1
00:00:00.150 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله جعل لكل شيء قدرا. احمده سبحانه امرنا بما نطيق وخلقة وقوى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما وتبجيلا واشهد ان محمدا عبده ورسوله حقا وصدقا

2
00:00:23.900 --> 00:00:48.850
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم القيامة برا وتقى اما بعد. فعنوان هذه المحاضرة هو دور المرأة المسلمة في رمضان. هذا الشهر الكريم الذي ينبغي ان يستنفر له

3
00:00:48.850 --> 00:01:14.300
رجالا ونساء ويكون للكل دورا في هذا الشهر العظيم الذي احتفى به رب العالمين وذكر مآثره في القرآن الكريم فقال عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى

4
00:01:15.050 --> 00:01:36.500
وقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فذكر الله عز وجل فظائل رمظان في القرآن الكريم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في سنته

5
00:01:36.700 --> 00:02:06.000
ولهذا من اهمية المكان ان يكون لكل منا دوره في رمضان وحتى لا يتشتت بنا الحديث ولا يكون الحديث ذا شجون فاني قسمت المحاضرة الى ثلاثة محاور رئيسة وهي المحور الاول

6
00:02:06.100 --> 00:02:29.350
الدور الارشادي والتوجيهي والعلمي للمرأة المسلمة في رمضان وتحته اشياء مما اذكره ومما لا اذكره وهو مندرج تحته وهو دور عظيم وكبير. المحور الثاني او الدور العملي للمرأة المسلمة في رمضان

7
00:02:29.400 --> 00:02:58.600
المحور الثالث والاخير دور القدوة للمرأة المسلمة في رمضان. ونبدأ على بركة الله تعالى ونسأله سبحانه التوفيق والسداد والهدى والرشاد فاقول المحور الاول الدور الارشادي والتوجيه والعلمي للمرأة المسلمة ان هذا المحور في غاية الاهمية

8
00:02:58.800 --> 00:03:24.350
مهما كانت ظحالة علم المرأة المسلمة وعاميتها فضلا عن كونها مستقيمة فظلا عن كونها طالبة علم فضلا عن كونها داعية ويتجلى لنا هذا المحور في امور الاول الدور الارشادي والمتمثل في الموعظة ونحوها

9
00:03:25.350 --> 00:04:04.550
واذا اردنا ان نطبق هذا الدور تطبيقا عفويا وتطبيقا علميا فليتذكر كل واحد منا كيف كانت جدته توجهه وتبين له وتذكره وترشدوا وترشده الى المحاسن فهذا الدور دور عظيم لا ينبغي للمرأة المسلمة ان تتخلى عن الارشاد بحجة صومها او انشغالها

10
00:04:04.600 --> 00:04:41.550
ولا ان تترك الموعظة بالتي هي احسن باللطف بكلمة عابرة بذكرى خفيفة بتخويف لا تتعدى السطر ولهذا لنا في امهات المؤمنات قدوة جاء هذا عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يصوم صلى الله عليه وسلم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر

11
00:04:41.550 --> 00:04:58.400
وما رأيته صام شهرا اكثر من صيامه في شعبان كان يصومه الا قليلا رواه مسلم والشاهد فيه ارشاد عائشة رضي الله عنها الى حال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

12
00:04:59.850 --> 00:05:29.900
دخل عليها مرة عروة ابن الزبير وهي وهو ابن اختها وحصل بينه وبين زوجته شيء من الجفوة وكانا صائمين في رمضان فقالت له الا تقوم الى زوجك فتقبلها؟ فقالت وانا صائم

13
00:05:30.650 --> 00:06:02.450
فالدور الارشادي والوعظ للمرأة المسلمة من الاهمية بمكان لا يشترط في هذا الدور لا محاضرة ولا كلمات طويلة وانما هي عبارات عابرة تخرج من قلب صادق ونية خالصة واقوال لينة مفعمة بالحب والحنان والود

14
00:06:02.500 --> 00:06:23.000
وحب الخير للغير وجاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمظان شد ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ رواه ابن خزيمة في صحيحه

15
00:06:23.450 --> 00:06:43.450
فلنتأمل كيف كانت ترشد بهذه الكلمات التي لا تتعدى السطر الواحد؟ وفي رواية انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي عشرا من رمضان شد مئزره واعتزل اهله رواه

16
00:06:43.450 --> 00:07:18.250
الامام احمد وفي رواية لمسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المئزر كلمات كلمات يسيرات لكنها بالحب مفعماته. وبالنصح مش  جاء ان رجلا دخل على ام المؤمنين عائشة وقال لها يا اماه كيف كان خلق رسول الله

17
00:07:18.250 --> 00:07:41.000
صلى الله عليه وسلم. فقالت اولست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت كان خلقه القرآن هذا دور عظيم ومهما تكلمنا عليه من حياة الصحابيات فلا نستطيع الانتهاء عنه لكن هذه اشارة

18
00:07:41.000 --> 00:08:12.950
وفي الاشارة عظة وعبارة. المحور الثاني النقطة الثانية في المحور الاول الدور التوجيهي والمتمثل بالاشارة والايمان. الدور التوجيهي والمتمثل بالاشارة والايمان فينبغي للمرأة المسلمة ان تتخذ زمام الدور التعليمي بالاشارة والايماء مركبا

19
00:08:13.500 --> 00:08:44.250
ومجاديف لعلها ان توصل الاسرة الى بر الامان. لا يكن حديثك دوما هو التعنيف  ولا يكن حديثك دوما هو التصريح. وانما الاشارة والتلميح. فان في ذلك غنى في احايين كثيرة عن التصريح. ومثال ذلك ما جاء من اشارات ام المؤمنين رضي الله عنها

20
00:08:44.250 --> 00:09:07.300
انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان

21
00:09:07.300 --> 00:09:34.450
هو الفريضة وترك يوم عاشوراء. فمن شام صامه ومن شاء تركه متفق عليه فلنتأمل الى عظيم اشارتها في قولها فلما فرض رمضان كان هو الفريضة. وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. نفيا للوجود. ويدل لهذا ايضا

22
00:09:34.550 --> 00:09:53.350
قولها رضي الله تعالى عنها وقد سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة

23
00:09:53.350 --> 00:10:21.550
اربعا ثم تأملنا الان اشارتها وتلميحاتها في ان هذه الاحد عشر تعال ليست كركعات المستعجلين فقالت فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا

24
00:10:21.850 --> 00:10:49.550
قالت قلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر  هذا ايضا من اشاراتها لزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم قد فهم اشارتها يا عائشة انه او اني تنام عيناي ولا ينام قلبي متفق

25
00:10:49.550 --> 00:11:21.500
عليه فعلى المرأة المسلمة ان تستخدم الاشارة والايماء والتلميح مع زوجها مع اولادها مع خادمتها المسلمة مع جارتها مع صديقاتها مع اخواتها مع زواراتها يعني لو جاؤوا عدد من الاخوات ومن الصاحبات للزيارة في رمضان

26
00:11:21.700 --> 00:11:47.900
وانت تريدين ان لا يذهب وقتك هدرا في المجالس فبدال ما تقولي لهم يلا كل واحد يروح بيتها سهل جدا انك تشغلين وقتك ووقتهم بالذكر فتقولين لهم ما رأيكم على ما كل وحدة اه تروح نقرا ونصحح تلاواتنا. اللي ما تحب اجلس

27
00:11:47.900 --> 00:12:07.700
تبي تقوم واللي تحب مجلس الذكر تقعد شوي ثم تقوم ثم في الاخير تجدين نفسك مفردتك اقول ان الاشارات والتلميحات فيها منافع كبيرة وقد كان صلى الله عليه وسلم لا يواجه الناس

28
00:12:07.850 --> 00:12:26.500
وانما يقول ما بال اقوام كما في صحيح البخاري وعن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من شهر رمضان حتى توفاه الله عز وجل

29
00:12:27.200 --> 00:12:47.200
وهذا فيه اشارة منها رضي الله عنها الى اهمية الاعتكاف. فبدال ما نقول للناس يلا نعتكف نقول لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من شهر رمضان. النقطة الثالثة

30
00:12:47.200 --> 00:13:12.250
في المحور الاول الدور العلمي والمتمثل في اقامة الدروس ونحوها وهذا مهم بالنسبة للداعيات وطالبات العلم وحتى بالنسبة للمرأة المسلمة في بيتها لا مانع ان تخصصي وقتا تجدين ان هذا الوقت يكون اكثر اهل البيت

31
00:13:12.850 --> 00:13:40.800
موجودين فاما ان تتفقي معهم على قراءة تفسير وهو افضل او سماع تفسير وهو اقرب او سماع مواعظ ودروس وعبر لا سيما كما يقال في موائد الافطار او بعد صلاة التراويح في البيت

32
00:13:41.050 --> 00:14:14.450
تنظرين الى الوقت الملائم وتجعلين البيت مجلس ذكر اما بقراءتك او بقراءة زوجك او بقراءة ابنتك او بقراءة ابنك. او بالسماع واليوم العلم ميسر. فان قال قائل فان ام المؤمنين فان ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها

33
00:14:14.500 --> 00:14:36.650
كانت تتعلم في رمضان نقول لا نمنع من التعليم بل التعليم فرصة من الفرص التي ربما لا يتفرغ لها الا في رمضان ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها متعلمة طالبة العلم يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر بما

34
00:14:36.650 --> 00:15:03.750
قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فان قالت المرأة المسلمة قد صح عن جمع من السلف انهم كانوا يوقفون مجالس العلم ويتفرغون للعبادة. نقول نعم هذا امر ثابت وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:15:03.900 --> 00:15:28.550
ولكن هذا لا يمنع من المدارسة في القرآن. فان النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يختلي في الاعتكاف يدارس مع جبريل القرآن كون الانسان يترك مجالس العلم العامة مثل الفقه واصوله والحديث وعلومه وآآ

36
00:15:28.550 --> 00:15:55.250
غير ذلك من العلوم فانه لا يستطيع ان يمتنع من دروس التفسير على الاقل وهذا وقته قد كان جمع من السلف يشتغلون بالتفسير في رمضان ويتركون التحديث فمن الدور العلمي للمرأة المسلمة انها تذكر في كل وقت بما يناسب الوقت من العلم والذكر والدعاء

37
00:15:55.750 --> 00:16:20.600
واذا سمعت بمحاضرة او درس او تفسير ان تحث نفسها واولادها وزوجها على الحضور. تلتزم هي وهم حضور هذه المحاضرات او الدروس العلمية المتعلقة في تفسير كتاب الله تعالى فان المرأة المسلمة

38
00:16:20.950 --> 00:16:41.700
تذكيرها بالدروس العلمية هذا دور علمي رصين فطريقة علمية متينة في ترسيخ المعلومات وقت الحاجة هذا الدور في الحقيقة كبير ولكن اشرت اليه بهذه النقاط الثلاثة وانتقلوا الى المحور الثاني

39
00:16:42.400 --> 00:17:06.100
وهو الاس هو الاساس لهذه المحاضرة الدور العملي للمرأة المسلمة في رمضان هذا محور مهم هذا لب المحور الاول وثمرة المحور الاول ولولاه لما كان للاول مع من معنى ولا قيمة ولا اثر

40
00:17:06.400 --> 00:17:34.400
وعليه فينبغي الحرص على هذا المحور وهو المحور العملي لان العلم اذا لم يلحق بالعمل فانه لا ينفع وان نفع يكون قليل النفع وكيف نترجم الدور العلمي الى دور عملي؟ ذلك يظهر في عدة امور انما اشير اليها باختصار

41
00:17:34.800 --> 00:18:04.350
الامر الاول اداء الصلوات في الاوقات فلتحافظ هي على اداء الصلوات في الاوقات وتجعل اوقات من بعد الاذان حتى اداء الصلاة وقتا معظما مبجلا كبيرا لا يمكن ان ينشغل في هذا الوقت بهاتف ولا هواتف

42
00:18:04.550 --> 00:18:34.500
ولا بقيل ولا بقال فحرصها على اداء الصلاة لا سيما في اول وقت الصلاة من اعظم الادوار العملية التي يترجم فيها المرأة المسلمة دعوتها الى المحافظة على الصلاة ولذلك جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل

43
00:18:34.650 --> 00:18:57.900
قال الصلاة على وقتها. وفي رواية الصلاة على اول وقتها فهذا امر عظيم الامر الثاني او النقطة الثانية في المحور العملي الحفظ على الجلوس في المصلى بعد الفجر والعصر لا يدخل عليك زوجك الا ويراك

44
00:18:57.950 --> 00:19:21.700
وانت جالسة بعد الفجر تذكرين الله حتى الاشراق وبعد العصر حتى قبيل وقت تجهيز الطعام واذا بك جالسة في هذا الوقت قد خصصتيه للخلوة والذكر مع الله سبحانه وتعالى ورؤية الاطفال

45
00:19:22.300 --> 00:19:51.400
شبابا كانوا او براعم فتيان كانوا وفتيات رؤيتهم لك وانت جالسة في هذه الاوقات الفاضلة هذه  ترسل لهم اشارات علمية باهمية هذا الامر وباهمية هذا الوقت وترفع قدرك عندهم فيتقبلون منك العلم بعد ذلك

46
00:19:52.100 --> 00:20:14.550
وهذا امر مهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على الجلوس بعد الفجر فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس بيضاء نقية

47
00:20:14.600 --> 00:20:40.900
ثم صلى ركعتين كان له اجرا حجة وعمرة تامة تامة تامة او تامتين تامتين تامتين حديث حسن حسنه جمع من اهل العلم ومنهم العلام الالباني رحمه الله والنبي صلى الله عليه وسلم لما حث على الجلوس بعد الفجر دخل مرة

48
00:20:41.350 --> 00:21:04.750
على بعض زوجاته واظنها اما زينب وهذا غالب ظني واما غيرها فرآها وهي تذكر الله بعد الفجر ثم ذهب الى حاجته عليه الصلاة والسلام وقضى حوائج المسلمين ثم رجع فرآها على حالتها

49
00:21:04.950 --> 00:21:28.950
فاشفق عليها من كثرة ومن طول جلوسها. يعني ما اكتفت بمجرد الاشراق فقال لها صلى الله عليه وسلم الا زلت على حالتك هذه؟ قالت نعم اذكروا الله. فقال صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك كلمات لو وزنت بما قلت

50
00:21:28.950 --> 00:21:50.550
ثقلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد العبادة وهذه الاشارة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو لترتيب الامور كما سيأتي معنا ان شاء الله

51
00:21:51.400 --> 00:22:23.050
وان لا تغلب المرأة الجلوس على امر اهم مثل امور بيتها واولادها وعيالها  الامر الثالث في المحور العملي الحفظ على الاذكار لابد ان يراك اولادك على وجه الاخص ومن يعملون عندك على وجه اعم انك تحافظين على الاذكار. لا سيما اذكار الصلوات

52
00:22:23.050 --> 00:22:46.350
واذكار الصباح والمساء. فهذه امور لا ينبغي اصرارها وانما ينبغي رفع الصوت بها شيئا قليلا. حتى ندخل في عموم قوله تعالى واذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال

53
00:22:47.100 --> 00:23:09.600
في رفع الانسان صوته احيانا بالذكر حتى يحس الناس بانه يقوم بعمل مشنول مندوب مرغوب فيه وهي المحافظة على الاذكار قد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

54
00:23:09.650 --> 00:23:32.550
قال كنا لا نعرف انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة الا بالتكبير وفي رواية الا بالذكر فدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يرفع صوته بالتكبير وبالذكر احيانا في اذكار

55
00:23:32.550 --> 00:24:01.400
حتى يعلم الصبيان والصغار انه عليه الصلاة والسلام قد خرج من الصلاة الامر الرابع من المحور العملي وهو من الاهمية بمكان ان تكون المرأة المسلمة حافظة اللسان ذاكرة اللسان لسانها

56
00:24:01.600 --> 00:24:29.200
لا تنطق لا ينطق الا بالذكر المطلق حال قيامها وقعودها وطبخها وجلبها وذهابها وايابها لا سيما في رمضان فهذا امر عظيم اذا رآك اهل البيت بهذا الامر فانهم وان كانوا على شيء من المنكر سينتهون عنه

57
00:24:31.000 --> 00:25:02.750
ان لم ينتهوا عنه اليوم سينتهون عنه غدا ولكن للذكر اثر في البيت عظيم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل البيت الخرب والبيت الذي هو عامر مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله. او مثل الحي والميت مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله

58
00:25:03.500 --> 00:25:26.950
والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على اداء شيء من نوافل الصلوات في البيوتات وحث المرأة المسلمة على وجه الخصوص في ان تؤدي الصلوات الخمس في بيتها فقال وصلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في مسجد قومها

59
00:25:27.550 --> 00:25:51.700
وصلاتها في مسجد قومها خير لها من صلاتها في مسجدي هذا فكل هذا من باب جعل البيوت عامرة بذكر الله عز وجل  بيت يعمره ذكر الله لابد وان الشر يقل فيه

60
00:25:53.150 --> 00:26:13.800
واذا ما وجدنا فيه شرا فذاك اما سوء تطبيق عملي او سوء توجيه علمي بيت فيه شيء من الشر لابد ان يكون اما بسبب سوء تطبيق عملي او بسبب سوء

61
00:26:13.800 --> 00:26:40.550
هنا علمي فلنحذر من هذا وهذا  الامر الخامس في المحور العملي الحفظ على الورد ينبغي ان تبيني لمن عندك في البيت على وجه الخصوص ان لديك وردا وانك ستحافظين عليه مهما كلفك الامر

62
00:26:40.700 --> 00:27:10.100
وانك لا تتركينه لقيل وقال ولا الواردات من الاحوال فضلا عن الطبخ والتزين والتجمل والذهاب والاياب وغير ذلك من الامور والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد اخبر الصحابة بورده كما جاء في مسند الامام احمد وذكره الحافظ ابن كثير في

63
00:27:10.100 --> 00:27:29.750
تفسيره وحسنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تأخر على وفد وكان يأتيهم بعد العشاء فقالوا يا رسول الله انك قد تأخرت علي وانا لا زلنا ننتظرك. فقال صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان

64
00:27:29.750 --> 00:27:54.700
قبل ان اقرأ وردي. ها اذا هو يخبرهم ان له وردا عليه الصلاة والسلام ومما يؤكد لنا هذا المعنى حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما ختم ما اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن في ليلته ولا الصيام

65
00:27:54.700 --> 00:28:14.400
في شهر الا في رمضان اذا في رمضان كان له عليه الصلاة والسلام ختمات وتتمات للقرآن في كل ليلة او ما يقاربها الامر السادس في المحور العملي الاكثار من الدعاء

66
00:28:15.450 --> 00:28:46.750
فالمنبغى ان يكون للمرأة المسلمة دور كبير في اظهار الدعاء وفي الانشغال بالدعاء وفي بيان اهمية الدعاء لا سيما اوقات الاستجابة فان للصائم دعوة ان للصائم دعوة لا ترد وبعض اهل العلم يقول ان هذا الدعاء عند الافطار وللصائم

67
00:28:46.850 --> 00:29:09.300
دعوة عند فطره وهذا الحديث مختلف في تصحيحه ومن حسنه يرى اهمية الدعاء عند الافطار ولا شك انه صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الفطر ومما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله

68
00:29:09.850 --> 00:29:40.550
ذهب الظمأ وثبت الاجر وابتلت العروق ان شاء الله اذا ينبغي على المرأة المسلمة ان تظهر هذا الدور بجناء فيراها اهلها واسرتها سواء كانت هذه المرأة  اما او كانت بنتا

69
00:29:40.850 --> 00:30:02.050
او كانت مهما كانت فعليها ان تظهر الدعاء فتصبح هي بذلك قدوة عملية ويصبح لها دور عملي في اظهار الدعاء في البيت ولنعلم ان مهما اكثرنا من الدعاء فان الله اكثر واجل واعظم

70
00:30:02.300 --> 00:30:26.300
ليعطي سبحانه ارأيت منذ ارأيت منذ انفقه يوم خلق السماوات والارض الى اليوم هل نقص من ملكه شيء؟ لا الامر السابع من الدور العملي ان تكون المرأة المسلمة محافظة على وقتها من الهدر

71
00:30:27.400 --> 00:30:57.450
واكثر ما يذهب الاوقات هدرا في ثلاثة امور احذركن منها الامر الاول الهواتف والمجموعات والقروبات والتويترات البلايا الاخرى اللي ما اعرف اسمائها فينبغي غلق هذه الابواب والعاقل هو الذي يسد الباب الذي يأتي منه الريح فيستريح

72
00:30:59.700 --> 00:31:37.700
فكم من وقت ضاع في قلبي صفحات الواتسابات والتويترات والانترنتات واليوتيبات  الفيسبوكات وغيرها   الامر الثاني هو ان كثيرا من الاوقات يذهب هدرا في الزورات انا اقول نحذر رمظان رمظان شهر الصيام شهر القرآن

73
00:31:38.000 --> 00:31:52.700
يأتي ابليس ويلبس علينا ان رمضان شهر زوارة. رايحين عند فلانة وجايين عند فلانة. رايحين عند فلانتانة وجايين عند فلانتانا ليش لفلانة وفلنتانة ذي مو موجودة في شوال ولا في شعبان

74
00:31:53.450 --> 00:32:17.100
يا سبحان الله في اولويات في ترتيب  ما في بأس ان نجتمع وقت الافطار ويكفي ما في بأس ان نجتمع وقت الغبقة ويكفي  انا اقول هذا الكلام وانا ولكن ضياعا للوقت لكن

75
00:32:17.550 --> 00:32:56.850
اسأل الله ان يتجاوز عنا والله ما نعرف قدر رمضان ولا قيمة الوقت برمضان لو نعرف قيمة الوقت في رمضان لاشتريناها بالاف الدنان      الامر الثالث الذي يضيع الاوقات هدرا وان كان يمكن تداركه

76
00:32:57.900 --> 00:33:20.900
هو الطرقات والذهاب والاياب فينبغي على المرأة المسلمة ان تجعل ذهابها وايابها ذكرا لله عز وجل. وبهذا تحافظ على الاوقات من الهدى الامر الثامن من الدور العملي للمرأة المسلمة الحرص على درك ما فات

77
00:33:21.300 --> 00:33:41.300
كل يوم كل يوم تحاسبين نفسك تجعلين ورقة هناك تكتبين ما هو التقصير الذي حصل في اي نقطة من النقاط السابقة واللاحقة لماذا ضاع الوقت الفلان؟ فتغلقين بابه لماذا لم تقومي بكذا وكذا؟ ما سببه؟ فتتركينه

78
00:33:41.550 --> 00:34:02.250
الحرص على درك ما فات وجاء في حديث ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن تصدقن وايش؟ واكثرن. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبهن بهذا الخطاب

79
00:34:02.250 --> 00:34:26.700
على وجه الخصوص دون الرجال لادراك ما فات. لادراك ايش؟ ما فات. يا معشر النساء تصدقن واكثرن فاني رأيتكن اكثر اهل النار لكثرة اللعن وكفر العشير. ثم قال صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي

80
00:34:26.700 --> 00:34:46.850
رب من كل. ما تجي مرة تقول انا ما اقدر على زوجي لا والله النبي صلى الله عليه وسلم يقول انك تغلبين اصحاب العقول قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل والدين فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا

81
00:34:46.850 --> 00:35:13.400
صالحة وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين متفق عليه فعليها ان تجد فيما لو فاتها شيء من الصوم بسبب العذر الشرعي طيب تجد في ماذا؟ كيف تدرك ما قد فات من الصوم بتلميح النبي صلى الله عليه وسلم تصدقن واكثر

82
00:35:14.050 --> 00:35:31.750
هذا باب من ابواب ادراك الخيرات الفائتة بسبب عدم صلاتها وصومها في رمضان وبعض الاخوات ربما تأخذ الحبوب وترفع الحمل وترفع الدورة الشهرية لاجل ان آآ لا يفوتها شيء من

83
00:35:31.750 --> 00:35:54.500
هذا جيد لكن بعد ذلك يتسبب في نزول قطرات واشكالات وقيل وقال لكن يمكن ادراك درك ما فات بما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. صدقنا اقول فعليها وهي معذورة شرعا ان تجد في اكرام الصائمين

84
00:35:54.900 --> 00:36:17.000
واطعامهم والانشغال بالطاعات التي لا تمنع عنها حتى تعوض ما نقص من العمل بسبب عدم صومها وصلاتها وورد في صحيح البخاري بشارة من حديث ابي مسعود ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

85
00:36:17.000 --> 00:36:36.000
لا مرض العبد اذا مرض العبد او سافر اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيح. فهذه بشارة. لكن متى؟ اذا احتسبت ما هو تقع في غفلة

86
00:36:36.550 --> 00:37:01.300
ولذلك ذهب جمع من اهل العلم الى جواز قراءة الحائض للقرآن. بس من دون مصحف ها وهو مذهب الامام مالك ورواية عن الامام احمد اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس في منع الحائض من القراءة نصوص صريحة صحيحة

87
00:37:01.400 --> 00:37:20.200
وقال ومعلوم ان النساء كن يحرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن ينههم عن قراءة القرآن كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء انتهى كلام الرحيل

88
00:37:20.500 --> 00:37:42.100
اقول ويكون ذلك من غير مس المصحف مثل الايفون مثلا ها او تفسير او من الحفظ ها او من الحفظ او على قول بعض الفقهاء تقلب صفحات المصحف بقلم او آآ بعود او

89
00:37:42.100 --> 00:38:03.250
ونحو ذلك. اما الحايل الملامس كالقفاز فهذا لا يرفع الحكم على الصحيح من اقوال اهل العلم الامر التاسع من الدور العملي للمرأة المسلمة ظبط المواعيد انا اسمي المرأة المسلمة في البيت مثل الدينامو في السيارة

90
00:38:03.350 --> 00:38:24.950
فهي تدبر كل شيء وعليها عبء كل شيء اعانها الله. ومن ذلك مواعيد النوم تضبط المواعيد مثل ما تضبط مواعيد الافطار عليها ان تضبط مواعيد النوم. فلا تنام حيث يكون وقت للصلاة

91
00:38:24.950 --> 00:38:44.950
ولا تناموا حينما يكون الزوج مريدا للصلاة او للقرآن او للتلاوة. وانما تقوم معه وتنام معه وتعينه وتطبق قول الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون

92
00:38:44.950 --> 00:39:04.850
الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ويدل عليه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع

93
00:39:04.850 --> 00:39:24.650
الصبح ركعتين رواه الامام احمد سؤال هل كانت عائشة ستعلم بذلك لولا انها متيقظة؟ هل يمكن؟ اذا هي كانت متيقظة وتصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على المرأة المسلمة ان تقوم بضبط المواعيد

94
00:39:25.000 --> 00:39:47.100
مواعيد الدرس مواعيد الصلاة مواعيد القيام مواعيد النوم مواعيد هي تستطيع ان تكون مدبرة الامر الامور في البيت. الامر العاشر وهو داخل في الاول لكني افردته ظبط الموائد  هنا يظهر دور المرأة المسلمة

95
00:39:47.250 --> 00:40:09.800
فيطبق الموائد فلا شرف ولا ترف. ولا مجاراة ولا مداراة. ولكن تطلب ما تيسر تطلب ما تيسر وتحذر من الاشراف وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. وكما جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنهما

96
00:40:09.800 --> 00:40:29.800
في سبب نزول قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين قال وان فلانا الانصاري كان صائما فلما حضره الافطار اتى امرأته فقال هل عندك من طعام؟ قالت لا. ولكن انطلق فاطلب لك

97
00:40:29.800 --> 00:40:57.850
الحديث رواه الامام احمد. والشاهد فيه قولها ولكن انطلقوا فاطلبوا لك اذا المرأة المسلمة عليها ان تضبط موائد الافطار وموائد السحور ولا تكون مشرفة ولا مترفة وانما لقيمات او حشوات كما جاء في وصف افطار رسول الله صلى الله عليه

98
00:40:57.850 --> 00:41:21.900
الامر الحادي عشر وهنا يظهر جليا دور المرأة المسلمة ظبط التراتيب والاولويات في البيت لا شك ان البيت فيه امور كثيرة متداخلة من الذي يرتب الاولويات؟ من الذي يرتب؟ الاهم فالاهم. انها المرأة المسلمة

99
00:41:22.250 --> 00:41:43.150
التي بيدها زمام الامور في البيت وانا دائما اقول ينبغي للرجل ان يتولى كل شيء في خارج البيت وينبغي للمرأة ان تتولى كل شيء في داخل البيت. وبهذا يصلح الله الامور والاحوال. فهي اميرة بيتها

100
00:41:43.700 --> 00:42:04.450
واذا احسنت الترتيب والاولويات تأتي بنتاج عظيم ويدل له ما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار سماها ابن عباس قال الراوي فنسيت

101
00:42:04.450 --> 00:42:28.150
تسمع ما منعك ان تحجي معنى العام الان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل المرأة فقالت يا نبي الله انما كان لنا ناضحة فركب ابو فلان وابنه وابنها ركب ابو فلان يعني زوجها وابنه يعني ابنها

102
00:42:28.200 --> 00:42:49.800
ناضحا يعني وذهب معك الى الحج الناضح والجمل والبعير وترك ناضحا ننضح عليه يعني نخرج عليه الماء لاهل بيتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة متفق عليه

103
00:42:50.550 --> 00:43:10.550
والشاهد من الحديث ان هذه المرأة بينت عذرها في عدم صحبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها ترتب امور بيتها فلها ناضحة جعلت ناضحا لزوجها يحج وابنها مع النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:43:10.550 --> 00:43:27.950
وناضحا في البيت ينضح عليه الماء لاهل بيته ما فقهها وعن عائشة رضي الله عنها قالت وهذا ايضا من الترتيب والاولويات قالت ما كنت اقضي ما يكون علي من رمضان الا

105
00:43:27.950 --> 00:43:47.950
في شعبان حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الامام احمد بهذا اللفظ. ومن التراتيب في البيت ترتيب الاعماق فتجعل لكل فتاة عملا ولكل فتى عملا ولا يكون الامر كله

106
00:43:47.950 --> 00:44:17.950
على واحدة او واحدة. ولا ينبغي ان يعود الفتيان والفتيات على الكسل والخمول. وعدم وينبغي الا نكل الامر الى واحد ولا واحدة. فيصبح الباقون اتكاليين ويذهب منهم رح الاجتماع والتكاتف بل علينا ان نشجع الالفة والمحبة بالعمل الجماعي في البيت في رمضان

107
00:44:19.250 --> 00:44:47.300
وهنا يأتي تقسيم الادواء فهذه تقوم بكذا وهذه يقوم بكذا وهذه تجلب كذا وهذا يجلب كذا وهكذا الامر الثاني عشر من الدور العملي للمرأة المسلمة الحرص على الصوم والحرص على عدم خدش الصوم او نقصان. وهذا دور عظيم تقوم به المرأة المسلمة

108
00:44:47.600 --> 00:45:07.600
سواء في منع اولادها مما ينقص صومهم من مشاهدة ما يحرم او من منع زوجها من قربانها قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه وهو صائم رواه الامام احمد وهو في صحيح مسلم وفيها

109
00:45:07.600 --> 00:45:29.750
الثالث عشر من الدور العملي للمرأة المسلمة لاحتساب وهذا باب عظيم. المرأة تصرف معظم وقتها في شهر رمضان المبارك في تلبية متطلبات اسرتها التي تزداد بشكل كبير في رمضان مع الاسف الشديد

110
00:45:30.100 --> 00:45:53.050
ونتيجة لذلك ربما تضيع عليها فرص اداء الكثير من العبادات. وقد لا تشعر بروحانية هذا الشهر الكريم وذلك لعدم صومها حال دورتها او لانشغالها بالمتطلبات الكثيرة لبعض الازواج هداهم الله

111
00:45:53.050 --> 00:46:13.500
ولبعض الاولاد هداهم الله ولكن هنا يظهر دور المرأة المسلمة في الاحتساب فان من سماحة هذا الدين ويسره ومن عظيم احسان الله الى عباده ان رتب لجميع الاعمال والعادات التي نقوم بها الاجر والمثوبة

112
00:46:13.500 --> 00:46:37.600
وذلك اذا توفر فيها عامل احتساب الاجر والنية فربة المنزل في رمضان مع الاعمال التي تتكرر يوميا عليها ان تحتسب في اقامتها لاولادها للصلاة في تذكيرهم بالله في جلوسهم للموعظة للدرس

113
00:46:37.650 --> 00:47:03.650
في تذكيرهم بالدعاء في طبخهم في ترتيب اماكنهم ونحو ذلك فعلى المرأة المسلمة ان تحتسب في اعتنائها بزوجها واطفالها فاذا احتسبت الاجر والثواب في فعلها واستحضرت النية فانها تحصل اجورهم. ها هذي فظيلة. ما يمكن للرجل ان يدركها

114
00:47:04.100 --> 00:47:26.900
المرأة المسلمة يمكن ان تدرك اجر اكثر من صائم. وذلك بالاحتساب فهي تقوم بما تقوم به على وجه الاحتساب لا على مجرد وجه العادة. نحذر فان الشيطان يأتي الى الانسان ويجعل الامر كانها مكرهة

115
00:47:27.050 --> 00:47:44.400
وكأن هذا امر واجب عليها وخلاص. لا سواء كانت مكرهة فرضا كما يفعل بعض الازواج او ظنت انها ذلك واجب عليها او ان تفعل ذلك على سبيل العادة احتسب حتى تحصل الاجر

116
00:47:45.300 --> 00:48:05.900
لا سيما اذا فعلت ذلك طاعة لله عز وجل واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمات المؤمنات الصحابيات فانها تقلب العادة الى عبادة. فالاحتساب له اهمية كبيرة في حياة ربة المنزل

117
00:48:05.950 --> 00:48:33.600
للاستزادة من تحصيل الحسنات والاجر عند رب البريات. يقول ابن القيم رحمه الله كلاما جميلا. يقول اهل يقظة عاداتهم عبادات. واهل الغفلة عباداتهم عادات فعلى المرأة المسلمة ان تحتسب في قيامهم وعباداتهم بل وفي اعمالهم العادية وامورهم الحاجية والضرورية

118
00:48:33.600 --> 00:48:54.200
التي هي تقوم بها عنهم  الكلام الرابع عشر في الدور العملي للمرأة المسلمة الحرص على الحقوق وان لا تضيع شيئا من الحقوق بحجة العبادة وهذا لعله داخل في الترتيب لكن افردته لاهميته

119
00:48:55.500 --> 00:49:13.450
ويدل له حديث سلمان في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولربك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه

120
00:49:14.300 --> 00:49:34.300
فالحرص على الحقوق امر عظيم. ولنتأمل الى هذه المرأة الحريصة على اداء الحقوق. قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر فاقضيه عنها قال صلى الله عليه وسلم ارأيتك لو كان عليها دين كنت

121
00:49:34.300 --> 00:49:55.250
تقضينه؟ قالت نعم. قال صلى الله عليه وسلم. فدين الله عز وجل احق ان يقضى. متفق عليه  وما سؤالها الا حرص الا حرص منها على اداء الحقوق. ومن ذلك الحقوق حقوق الجيران

122
00:49:55.250 --> 00:50:19.550
وذلك بتعاهدهم ولو باليسير وذلك مما يعمق الترابط بين الجيران ويؤدي الى الالفة والمودة بين الخلان. وايضا استئذان الزوج في بارسال بعض الطعام لمسجد الحي ولبعض المحتاجين ممن ليس عندهم من يطبخ لهم او للمعتكفين المشتغلين

123
00:50:19.550 --> 00:50:44.100
بالعبادات. اخيرا من الدور العملي للمرأة المسلمة مكافأة المجدين والمجدات في البيت عليها ان تحرص عمليا على مكافأة المجدين والمجدات سواء في خدمة البيت او في طاعة وخدمة رب العالمين جل وعلا

124
00:50:44.850 --> 00:51:04.450
انتقل المحور الثالث والاخير وبه اختم دور القدوة للمرأة المسلمة في رمضان. اقول ان المرأة المسلمة لا سيما اذا كانت اما او بنتا مستقيمة او اخت المتدينة فان لها اثرا في البيت

125
00:51:04.750 --> 00:51:24.750
وهذا الاثر قد لا يكون بسبب توجيهها ولا عملها لمن في البيت. وانما هذا الاثر يظهر بسبب كونها قدوة وكونها ينظر اليها نظرة العلو. نظرة التدين. نظرة الاستقامة. نظرة الدين. فهنا ينبغي

126
00:51:24.750 --> 00:51:55.350
عليها ملاحظة طرفها. ملاحظة لفظها. ملاحظة علمها. ملاحظة عملها وهذا الامر من الصعوبة بما كان. ولكن مع الاسف الناس ينظرون الى المستقيمين والمستقيمات نظرة الثوب الابيظ فاذا ما رأوا نقطة سوداء صغيرة قذر الثوب وتركوه والقوه. ولو رأوا كل القذارات

127
00:51:55.350 --> 00:52:18.650
على الثوب الاسود والاحمر والاخضر لما همهم شيء ولهذا نقول من الصعوبة بمكان كون الانسان يكون قدوة في البيت ولكن ينبغي على الانسان يتذكر الدعاء الوارد في القرآن. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين

128
00:52:18.650 --> 00:52:35.850
ما ما سألنا انفسنا وش مناسبة ازواجنا وذرياتنا؟ بعدين اماما شنو المناسبة المناسبة ان الرجل هنا في هذا الدعاء والانسان الذي يدعو بهذا الدعاء كأنه يطلب ان يكون قدوة لزوجاته

129
00:52:35.850 --> 00:52:55.500
او لذرياته فيكون اماما له. وهذه الامامة لا تتأتى الا بعون من الله عز وجل ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ومن استعان بالله تعالى وجد العون

130
00:52:55.500 --> 00:53:15.500
ومن توكل على الله كفاه. ومن التجأ اليه اواه سبحانه وتعالى. وفي الختام اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح ان يصلح نساء المسلمين. وان يبارك فيهن وان يجعلهن منورات

131
00:53:15.500 --> 00:53:45.500
مهتديات صالحات تائبات عابدات مسلمات مؤمنات. قانتات صادقات مصليات صابرات نقيات تقيات عفيفات. وان يبارك فيهن وعليهن. واجعل اللهم البركة معهن حيث كنت. ومباركات حيث سرنا واحفظهن من بين ايديهن ورجلهن واجعلهن وايانا يا رب العالمين من المنعمين في الفردوس الاعلى يا اكرم الاكرمين

132
00:53:45.500 --> 00:53:53.850
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين