الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء وباطن
فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على خير خلقه. وسيد انبيائه وامام نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم القرآن يربينا. وما زال ربي اسرتنا واليوم مع دور الوالدين في حياة الزوجين
لما تعرفنا على الحقوق المتبادلة وفارق الحقوق للزوج على زوجته لما في ذلك ومن قوامة وتفضيل للرجال على النساء شاء الناس ام ابوا. نتعرف على دور الوالدين في حياة الزوجين
هل هو دور فعال؟ ام هو دور هامشي؟ ام هو تخريبي؟ وواقع حال الناس ان دور الوالدين الا ما رحم ربي وقليل ما هم تخريبي بحر فنتعرف على ذلك من خلال هذه الامور. الامر الاول دور الوالدين النصيحة
والوصية بالحق والخير النصيحة والوصية للحق والخير. قال عززته يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم لكم نارا وقودها الناس والحجارة قوا انفسكم واهليكم وابنك من اهلك بكرا ام متزوجا. وبنتك من اهلك
بكرية او متزوجة ما زالت من اهلك. مش لما اتجوزت خلاص انفصلت عنك. لأ ما زالت من مع الحفاظ بالحقوق والامور التي تعرفنا عليها. لكن ما زالت من اهلك يبقى الوصية والنصيحة بالحق والخير
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ما المانع ان توصي ولدك وان توصي بنتك؟ ولا توصي لبرة وعندي دول ابكم؟ اصم لهم الوصية وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وعن تميم الدار فيما رواه الشيخان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم واول من اوصى معنا اليوم هزه الوصايا الجميلة. عمر
هذا الفاروق الذي وافق ربه في امور. ومنها هذا الامر صحيح لم ينزل فيه وحي لكن فراسة عمر توقعات عمر تحذيرات عمر رضي الله تعالى عنه. عمر الذي الهب الله به قلوب الكافرين
الى يوم الدين حتى اليوم فما من شانئ لعمر الا وهو مبغض في قلبه مرض او ربما يكون كافرا اصلا من يبغض عمر رضي الله تعالى عنه روى الشيخان من حديس ابن عباس رضي الله عنهما ان سيدنا عبدالله ابن عباس سأل عمر من المرأتان
اللتان قال فيهم رب العزة ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما فقال عمر وعجبا لك يا ابن عباس انها عائشة وحفصة زي ما انتاش عارف دي هقول لك انا بقى
انها عائشة وحفصة. حديث طويل ناخد منه الشاهد الزي يكون معنا في موضوعنا. انها عائشة وحفصة يقول عمر في هذا الحديث انه حذر حفصة ابنته ان تضايق النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لها ولا يغرني
لك انك ولا يغرنك ان جارتك اوضأ منك واحب الى رسول الله منك اوعي تضايقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وحذرها حذرها لما رفع صوته على امرأته فراجعته فقال كيف تراجعيني؟ قالت ولم لا اراجعك؟ ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه
يهجرنه اليوم حتى الليل قال قد خابت وخسرت من فعلت ذلك منهن ثم جمع جمع ثيابه اللي شان يشوف موقف بلاده. ما هو ابنته عند رسول الله. ثم جمع ثيابه ونزل يحذر حفصة. يا حفصة
اتراجع احداكن رسول الله وتغاضبه اليوم حتى الليل قالت نعم. قال لقد خبت وخسرت. اتأمنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يغضب عليك يعني اتأمنين ان يغضب الله عليك لغضب رسوله؟ انا بحزرك اوعي
تغاضبي هم لو عملوا اوعي تعملي ده بنته. ويهمه امرها امرها. اوعي تغاضبي النبي ولا ترفعي صوتك عليه. امك رفعت صوتها علي انا بحزرك. انا حاجة من رسول حاجة. ومشي. مرة
ايام بسيطة جدا اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه هو ما طلق انما اعتزل لا بس الصحابة مش عارفين ايه الموقف فيقول فجمعت علي ثيابي. وصليت الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد ما فرغت
زهبت معه فانطلق الى المشربة خلاص هو رايح في مكان خاص هيقعد فيه ما ليش دخول بقى الا ازا ازن لم يأزن ناس عند المنبر من الصحابة يبكون ليه؟ لان سلطان الله قد يساعد. عمر مش طايق لا يبكي ولا طايق يقعد على
عاوز يعرف ايه الموضوع فذهب على باب المشروبة غلام خادم لرسول الله عنده جعل ما يأذن او لا يأذن. بالدخول. فاستأزن عمر اول مرة قل لرسول الله عمر الغلام بلغ الرسالة سكت رسول الله ولم يرد
الغلام سكت. قال له قل له. قال له قلت له فصمت راح عند المنبر شوية وجيت مش طاير. تلات مرات لم يحصل اذنا بالدخول. فلما هم انصراف ناداه الغلام تعال اذن لك رسول الله فدخل عمر على رسول الله
اول ما دخل وهو قائم يا رسول الله بعد السلام يا رسول الله طلقت نساءك فيقول فنظر الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لا. فقلت الله اكبر
خلاص كده احنا في امان خلي بالك عمر بيكبر والصحابة بيبكوا. تفيد ايه الرسول يطلق او ما تطلقش؟ لا ده فيه مشكلة. ده الرسول زعلان. ده فيه توتر في بيته
لرسول الله في توتر ده واخد دم. تسعة وعشرين يوم. معتزلهم كلهن. لأ وضع يحتاج للبوك ده يحتاج للبكاء. لان الصحابة مش عارفين ايه الموضوع. عمر بقى اللي جايب الموضوع من جذوره. اطلقت
نساءك؟ قال لا. قلت الله اكبر. ثم قلت استأنس لرسول الله بقى. احاول افتح معك خبط. واتكلم بقى. افرفشه شوية يعني ما معناه؟ استأنس لرسول الله. قلت يا رسول الله لو رأيتني وتراجعني امرأة او كن يعني في
رجال قريش نغلب نسائنا فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نسائهم. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم طب حلو تمام بس يبقى فتحنا خط. قال له لو رأيتني وانا اقول لحفصة
لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى رسول الله. فتبسم تبسمة فانية ابتسم كمان مرة فجلست قلت اقعد بقى. ما هو خلاص كده ايه فرفشة يعني ادخل السرور عليها. فجلس. حديس
وفيه ايات وعبر المهم في اخر الحديث تقول السيدة عائشة انزل الله اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعاليت. الاية فبدأ بعائشة فخيروا
فاختارت رسول الله ثم سأل باقي النسوة فاخترن جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد من حديث ايه بقى؟ النصيحة والوصية بالحق. ليه؟ لان عمر لما لقى زوجته بتراجعه الله! طب ما ممكن طب ما هو اللي في بيت النبي نساء زي مراتي. وبنتي واحدة منهم ودي امها
اروح احزرها واقول لها اوعي ترفعي صوتك فوق صوت النبي. اوعي تراجعي النبي في حالك. اوعي تدخلي غضبا على رسول الله وحزره وانصاره. وخلي بالك ما يغركيش ان جارتك يعني ايه باللغة كده. ضرتك يعني. ضرتك
اللي هي عائشة فوق عائشة فوق اوعي تفكري العيشة الديني اتدلعت شوية على النبي. اوعي تتدلعي انت ليه؟ قد اقبل منها ما لا يقبل منك. ابوها غير ابيك. وانت غيرها. عائشة دي فوق قوي. محببة
خالص اجمل منك شوف الاعتراف اجمل منك يعني اجمل واحب الى رسول الله منك مش هنقول ولاد تسعة ولاد تسعة ولا ولازم كزا ولازم كزا ولازم ان فلانة اتدلعت اتدلعي واديله على دماغه
ما حدش احسن من حد؟ لا كل واحد يعترف بالحق ولا يبخس الناس اشيائهم. وكل واحد يعرف حجمه وحجم بنته فيقول لها لا اوعي يغرك ان جارتك احسن. لو هي يعني خدت شوية فانت قلت اخده انا راخرة
ها لا احزري انت حاجة وهي حاجة. وابوك حاجة وابوها حاجة. ده ابو بكر حاجة تانية لحظة اعيش حاجة تانية فخلي بالك لكن الليان بسرعة مرت ونسيت السيدة حافصة وصية ابيها
وكانت مع اللي ايه نزلت فيهم الاية. ودخلت في الزمرة يعني مسلا ابو سودة ما وصاش سودة. ابو مسلا زينب بنت جحش او هو عمر بس اللي راح عمل المهمة دي. واللي توقعه كان. لما قالوا النبي اعتزل
قال ما هو ده اللي انا كنت خايف منه. مين اللي سأل؟ ما هي بنتي هناك. وبسرعة وما استناش يصلي الفجر يمشي مع النبي بس لقى النبي بدل ما يخش بيوته بيوت اهو دخل على المشروب فوق اله. ما دخلش البيوت. طلع فوق. طب نخش بقى
بقية الحديس. هذه هي الوصية بالحق. يوصي بناته الزمي حدك. هزا واحد يقول لك هو مين زي الرسول؟ ايوة ما هو ما حدش زي الرسول لكن هو زوج. هو زوج له حق. وقف وقف بنتك عند حدها. وانت برضو
وقف ابنك عند حده ما هو ما اشترهاش من سوء العبيد انما هي بنت ناس ولها احاسيس وعواطف وكرامة وكزا وكزا. يبقى كل واحد يفتش في من يخصه. ان كان ابنك فتش فيه
بنتك فتش فيها ووقفها عند الحد الوصية بالحق. والوصية يا اخوانا تشمل كمان انك تنقي لها الزوج الصالح من اول اصغر لما والحديث عند البخاري ومسلم لما تأيمت حفصة هي حفصة برضه وهو عمر برضو اللي معنا في الموقف التاني ده. فايامك
من خنيص بن حزافة السهم البدري يعني مات زوجها هذا البدري من اصحاب بدر مات يعمل عمر ايه؟ اهي الوصية اهي بقى دور الاباء في حياة الابناء ما تسبهاش يا اخي. فتش لها على زوج. استرها. صمها
صمها واسترها انت ما تنفع. تحل محل الزوج ولا اخوه ولا ابوه ولا اخوها. ولا اي حد. لازم زوج. وهزا فعل العقلاء عمر بنفسه لما تأيمت حفصة مات زوجها البدري هذا
لقي عثمان بن عفان وقال يا عثمان الا تتزوج حفصة؟ ما تتجوز حفصة سيدنا عثمان قال سانظر في امري افكر شوية فمرت ليالي فلقي عثمان عمرا وقال بدا لي الا اتزوج يومي هزا. خلاص
مش مشكلة لقي ابا بكر يا ابا بكر الا تتزوج حفصة؟ بنت عمر فصمت ابو بكر ما ردش خالص لاي ولا لا ولا فكر ولا شاور سكت. كأن ما حدش بيكلمه. فوجد عمر يعني غضب
وحزن اكثر من رد عثمان لان عسمان رد. قال ما ليش مزاج للجواز انما طب يا ابو بكر قل حاجة. ما قلش فمرت ليالي فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها له سم لقي ابو بكر عمر
وقال لعلك وجدت علي. انت زعلان مني انا عارف انك زعلان مني لما عرضت علي حفصة وانا ما ردتش عليك. قال له ايوا زعلان منك. قلوب نضيفة. قلوب بتصفي اولا باول مش قلوب عفنة
وسخ لا تعرف الصفاء ولا التصفية تعرف الحقد وتعرف التآمر لا انا عارف انك زعلان منه. قال له نعم زعلان؟ ما ردتش علي خالص كده. قال لاني ما منعني ان اجيبك. لاني
سمعت رسول الله قد زكرها. وما كنت لافشي سر رسول الله. كنت سمعت الرسول جاب سيرة قدامي على انه عاوزها مش علشان يتجوز عشان يكتر النساء لأ زوجها بدري شهد بدرا ومات واصبحت قيمة من اولى الناس
باهل بدر تكريما لهم الا رسول الله بيكرم بيكرم الزوجة البدري. اللي قال عنه وعن اصحابه البدريين. انك ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض. دي زوجها مات. انا اولى الناس بها. جمالها ايه؟ وضعها ايه؟ مش هو دي اللي في دماغ النبي صلى الله عليه وسلم
ده تكريم للبدري. لزوجة بدري. زوجة من قام الاسلام على اكتافهم اسس الدعوة واسس الدين. يكرم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيقول له ابو بكر فلو تركها رسول الله
لتزوجتها لو ما كانش جاب سيرتك كنت هقبلها واتجوزها. الشاهد من هنا ايه يا اخوانا؟ في دور الوالدين في حياة الزوجين ان هو ده الاب. مش خرب. وطلع وخلع. وقعد
اتفرج على ابنته ماشي يا سيدي حصل اللي حصل وما فيش وفاق وطلقت من الواد ابن ستين ده ما تشوف لها واد ابن حلال قاعد تتفرج عليها اعرضها. اسأل فتش هات لها. ما انت طلقتها من ابن كزا
لها ابن كزا لا اهو عمر عمر حفصة ما اتطلقتش حفصة تأيمت يعني مات زوجها يسكت عليها لا يسكت ليه؟ لا لازم تتجوز اتجوزها مين؟ نقلها نقلها العمالقة. يا عسمان اتجوز حفصة. وعارف ان عندي
سيدنا عثمان بنات النبي. اللي عند سيدنا عثمان بنت النبي واحدة بعد التانية. ما قالش بقى هدخل بنتي درة على بنت النبي ده سوء ادب ده يا جدعان لأ ما ينفعش ما ينفعش اعمل كده ابدا ده اللي عند النبي عند عثمان
بنت رسول الله. طب وما له؟ اتجوز بنتي يا عسمان. اتجوز حفصة طب الرسول مش راضية ليه؟ الله اعلم بقى الله اعلم. تعال يا ابو بكر خلاص بلاش عثمان تعال يا ابو بكر خد حفصة. ابو بكر عنده معلومات ما يقدرش وقال له لو
كنت هاخدها. ادي المجتمع. ادي النظافة. انما الناس لما يخربوا يقعدوا يتفرجوا. لأ خلاص حصل اللي حصل وانقطع العيش فتش لها عن زوج. استرها هات لها اللي ما تعرفش انت تعمله. انت بتصرف عليها
وممكن على عيالها اللي جت من الزوق. بس هي هي ما مشيتش من عندك اصلا من قلة المصاريف. هي مشيت من عندك عشان هي عايزة زوج مهما تصرف عليها يلزمها زوج. لو انت مليونير يلزمها زوج. هذا فعل الرجال. واحد
روي ايضا ان احد العرب جاء بابنته الى عمر وقال له يا عمر خلي البنت دي عندك ان جاءك كفء زوجها ولو بشراك نعله لما يجي لك يا عمر كف انا يعني زي ما تقول الراجل ده مسلا ساكن البادية. ما فيش هناك حد يعني قد كده فوداها المدينة. عمر قاعد في المدينة
خليها دي عندك امانة. لو جالها واحد كفؤ لها جوزه لها ولو بشراك النعل. شف اللي انت شايفه. وطبعا ثق في فراسة عمر وزكاء عمر واخلاص عمر رضي الله عنه شراك النعل يعني وش الشبشب وش النعل
مش مش نعله مش اسفله الوش بتاعه. وينفع مهر قال له ينفع. ادام كفر زوجها يا عمر. عمر يزوجها وجهها لمين؟ لسيدنا عثمان زودها اهو في افعال في رجل تستحي منه الملائكة. رجل تزوج اثنتين من بنات رسول الله. رجل بشر
الجنة اكثر من مرة وهو على الارض زوجها العسمان الوصية والنصيحة بالمعروف ومن عمر الى هذه المرأة الراشدة العاقلة اللبيبة الفصيحة من نساء العرب الفضليات امامة بنت الحارث بنتها ام اياس
تذوبها لملك من ملوك كندة الحارس بن النعمان هتتزف بقى خلاص خرجت من البيت هتتزف دور الاباء والامهات طبعا. انا بتكلم على الوالدين دورهم في حياة الزوجين. خلاص هتنزف بقى هتمشي
نصيحة ووصية كلام موزون كلام عقلاء خبرة حياة الاولاد يا اخوانا عاوزين خبرة الاباء وخبرة الامهات. ما تسيبوهمش للاعلام الفاسق الفاسد هيعلمهم ايه غير الفساد والضلال والضياع؟ فين خبرتكم؟ خبرتكم اسقوها لولادكم. عرفوهم يعيشوا ازاي
بتقول لها يا بنية لو كانت الوصية او النصيحة تترك لفضل ادب لزويته عنك. انت اصلا مؤدبة وبنت ناس. ولكن النصيحة والموعزة ديت تزكية للعاقل ومن بهى للغافل تنبه الغافل واتزكر العاقل
يا بني لو استغنت امرأة عن زوج لما لابيها لكنت اغنى الناس ابوك غني وحلوين ولكن للرجال خلقن. يعني احنا كنساء خلقن للرجال يا بنتي. كما خلقوا لنا. كما خلقوا
لنا واني اوصيك بعشر خلال تكن لك زخرا وذكرا بعد الخلال قبل الخلال العشرة دي تقول لها انك خرجت من البيت الزي فيه درجتي. يعني البيت اللي اتربيت فيه واتحركت فيه انت خرجت منه. الى وكر اللي هو بيت الزوج. وكر لم تعرفيه. وقرين لم تألفيه
فاصبح بملكه عليك. يعني ربنا اللي ملكي ملكه عليك. جعله ملك عليك شف المرأة بتقول لبنتها جوزك ملك عليك. بقى ملك. فاصبح بملكه عليك مليكة فكوني له امة امة امة
قامة مش راسك براسي برأسي قامة امها اللي بتقول لها كده فكوني له امة يكن لك عبدا وشيكا. امال مين السيد في البيت؟ ما فيش سيد في البيت الاتنين كده كله بيدي التاني وكله بيقتل الاخر
فكوني له اامة يكن لك عبدا كله بيؤثر بقى. هو السيد هو الزوج. لكن بس كوني انت كده. كوني امن. انما انت السيد. يبقى هو سيدة هتكون ايه غير تاني؟ امها بتقول لها انت السيد تبقى هي ايه؟ هي سيدة
والاعلام بيقول لهم كده. الاعلام بيقول لهم لا خلاص مضى عصر السيس سيد. مشي خلاص. اومال عصر السيسي سيدة دلوقتي خلاص ايه الموازين اتقلبت. الام تقول لها كوني له امة يكن لك عبدا وشيكا. والخلال العشر اما الاولى والثانية
فالصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة فان القناعة راحة القلب وحسن المعاشرة مرضاة الرب تقول لها يا بنتي عيشي بالقناعة على قد بيتك وزروفك وحالك. ليه لما تعيشي بخلق القناعة قلبك
يبقى مرتاح. اختك الكبرى اختك الصغرى ما لناش دعوة دخلهم رزقهم ربنا اللي قسمه. اما انت وغيرك الكلام ده يتقال لكل بنت الصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة. القناعة فيها راحة القلب. وحسن المعاشرة فيها مرضاة الرب سبحانه وتعالى
والثانية والثالثة التفقد لموضع عينيه وانفه. خلي عينك على عيني على عيني وعلى انفه فلا تقع عيناه منك على قبيح ولا يشم منك الا اطيب ريح واحد ما يحبش شكل المكياج على مراته ابدا
هو يشوفها ميتماكيزة شاف قرد في جنينة الحيوانات. وهي مصممة تتملش مصممه والريحة بقى انسى الريحة بقى قل لها وتقول لها واعلمي يا بني ان الكحل احسن الحسن الموجود. والماء اطيب
الطيب المفقود الجحل احسن الحزن. يقول لها تكحلي وتزيني بالكحل. الكحل دي حاجة جميلة قوي. بس حلوة او طب الباقي؟ لا لا لا ما لوش ازمة والله في رجال يعرف يقرف من منزر زوجتك تحطي مكياج ريحته مش طايقها وشكله مش طايق. عاوز انسانة فالكحل يا بنت
انت كزا كزا. واما الرابعة والخامسة الاولى والسانية والسالسة والرابعة والخامسة والسادسة واما الخامسة السادسة فالتفقد لوقت طعامه ومنامه فان حرارة الجوع ملهبة وتنغيص حاله مقربة الجوع شوفي بيحب ياكل امتى او ميعاد اكله انتي تحضري له اكلة
وبينامز انت تكوني مجهزة النوم بتاعها. ولازم تكوني جنبه وكزا وكزا واما السابعة والثامنة فالاحتفاظ بماله والقيام على خدمه وعياله فان الاحتفاظ بالمال اصل التقدير ورعاية العيال حسن التدبير تحافزي على ماله وتحافزي على عياله
عندنا في الاعلام بتاعنا قصقصي طيرك لا يلوف على غيرك وتقصقصه ليه؟ عشان ما يفكرش يتجوز غيرك. طب تقصقصه ازاي؟ هات هات نعمل الشيء الحلو. طب نهده ونغيره. طب العربية
من جديتها كان مش قال الشقة بناخد حتة تانية الحتة دي وحشة بقت شعبية بيئة عاوزين نقعد في دياسة وهكزا. ليه؟ عشان ما يبقاش معاهم جنيه لو بقى معاه جنيه الزفايض يبقى هيفكر يبقى قصقصي
ذا سياسة الاعلام وبتتنفس دايما تطلب لا توفر ما تدي والعيال اه ابوكم ابوكم يربيكم ويتصرف معكم. طب وانت حسن التدبير للعيال. والتاسعة والعاشرة ولا تفشي له سرا ولا تعصي له امرا. تفشيه السر ولا تعصي امره. فانك ان
سره لم تأمني غدره لو افشيت سره مش هتأمني يغدر بك. ولو عصيتي امره اوغرت صدره. اقول شمال تقول يمين. اعملي مش عندك. اعملي انت. خلاص الصبر يوم في يوم عمال يضيق. يضيق
اوغرت صبره واشد ما تكوني له موافقة اشد ما يكون لك مرافقة طول ما انت موافقة الرفقة هتطول لحد ما يفرق بينكم الموت. اشد ما تكوني له موافقة موافقاه وماشية معه اطول ما تكوني له مرافقة. تفضلي معي لحد ما يموت
واعلمي يا بنية انك لا تقدري على زلك انك تحمل ومش هتقدري تشيلي الحمل ده الا اذا اثرت اثرت رضاه على رضاك تفضلي ان هو يرضى قبل انت ما ترضى. اثرت رضاه على رضاك. وقدمت هواه
وعلى هواك يا بني قدر الله لك الخير واستودعك الله يلا مع السلامة يبقى النصيحة بالحق والوصية بالخير يا اخوانا. الام تنصح ابنها بنتها والاب برضو ينصح. يا ابني ده بنتي ناس يا ابني ده كزا تراعيها حافظ
عليها اخفض لها الجناح وصايا تدخل بالاحسان. اما التدخل بالتخريب فلا اقول ما سمعت واستغفر الله لكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. واما الامر الثاني من تدخل الوالدين في حياة الزوجين الاصلاح بين الزوجين
تصلح يا اخي انت دورك ايه اصلا؟ خبرتك ايه في الحياة ده الاستاز المعلم الكبير وفي الحاجات دي افشل خلق الله. انت تفتكر القاضي عارف بنتك ولا مهتم بامر بنتك
ولا حتى الموزفين بتوع التضامن اللي بيروحوا محكمة الاسرة ولا المشايخ اللي رايحين يصلحوا هم دول يهمهم ايه في امر بنتك او ابنك ولا حاجة. او ما مرتباتهم اتصالحوا ما اتصالحوش هم ياخدوا رتبتهم. انت بقى اقرب الناس اليهم. واعلم الناس بحالهم
فلابد من الاصلاح يا ايها الذين يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اول مصلح واخر مصلح وامام المصلحين هو سيد المرسلين. يعلمنا كيف نصلح. الحديس انا زكرته من قبل برضو في سياق الحديس عنه
حقوق وازكر وناخد منه الشاهد عن سهل ابن سعد الساعدي ده جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت فاطمة فلم يجد عليا. رضي الله عنهما. فقال اين ابن عمك
قالت حدث بيني وبينه شيء فغضبني فلم يقل عندي. فقال لي انسان معه انظر اين فذهب فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راق. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجده راقدا
سقط رداؤه عن شقه واصابه التراب فجعل يمسح التراب عنه ويقول قم ابا تراب ام ابا طرة. والشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم يرجع بيته لانه عرف ان في بيت
مشكلة حدث في بيني وبينه شيء فغضبني. يبقى هنا فيه مغاضبة في زعل في مشكلة يرجع بيته؟ لا يصلح. لنفسه؟ ايوة بنفسه. طب ما اللي كان معه قال له ايه؟ طب انا مشغول. وطبعا هو
الرسول صلى الله عليه وسلم مشغول عنده من امور الامة ما يكفي. ولكن كان يقول له ايه؟ طب شف الموضوع ايه ووفقهم مع بعض. ممكن ممكن كان يقول للصحابي اللي معه يشوف الموضوع ووفقهم هاتوا صلحوا وشف ايه الموضوع ورديهم على بعض. مسلا يعني. لكن لا. هو بنفسه
هو بنفسه وفي حال اصلاحه غاية في الادب وفي الترفع عن معرفة الخصوصيات في الاصلاح برضو تخلي بالك تترفع عن معرفة الخصية. في كلام ما يتقال لكش كاب. ولا يتقال للام
يقف كده هو كلام يقف في مكة. ممكن يتقال لواحد اجنبي. لكن ما يتقالش لاب ولا الام. مسلا ما تبقاش متطفل اقف. لما السيدة فاطمة تقول له حدس بيني وبينه شيء. ما قالهاش هو ايه الشيء. سكت. شيء ايه الشيء شيء
ما اعرفوش لان ما تعرفوش. ده انا ابوك. ايوة هو لو. ده الرسول طلب ولا هي عرضت. ليه؟ لان شيء. شيء ايا كان الشيء او جالس هو الشيء التافه. ما في داعي نشغل به الرسول. برضو وارد. شيء مهم وارد ايا كان. حدث شيء. هي مش عائزة
خلاص ما تقولوش ما تبقاش لحوح اسكت اسعف الموضوع خليك في المفيد. خليك في المفيد. ايه المفيد؟ شف الشيء ده. شف الطرف التاني هاته. واجيب واجيبه ليه؟ ما احنا انطبطبنا عليه هيعوج رقبته. امال نعمل ايه؟ نكسر له رقبته. ونريح دماغنا
وبعد ما نكسرها خلاص نقعد نعيط. نبكي بقى على الرقبة اللي انكسرت والرقبة بتاعتنا اللي اتكسرت فيها رخرة. ما هو ده اللي بيحصل هو ايه غير كده؟ هو عمر لما بيدور على زوج لحفصة
ليه بيدور؟ ودي سنة والعبد الصالح في سورة القصص بيعرض اريد ان انكحك احدى ابنتي. ده يعني مدين ما فيهاش واحد صالح فيها بس مش زي موسى. وما صدق لقى موسى فيها برضو وان كانوا
قلة جدا بس بس مش زي موسى لما صدق القاموس دي سنة تتبع يا اخوانا. والدين. دين ينفذ. فالشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرجع الا لما ياخد سيدنا علي ويدخله بيته زي ما خرج من بيته غضبان يدخل بيته راضي
وكمان ايه؟ ما سألش سيدنا علي. طب كان ممكن نقول له ايه الشيء تنام هنا ليه يا علي؟ ما نمتش في البيت بتاعك ليه؟ ده وقت قيلولة يا ابني ما نمتش في البيت
ليه؟ ايه اللي حصل؟ طب ما تقول لي قل سألت فاطمة ما رضتش تقول لي ما تقول لي انت. ابدا. حتى ما سألوش عن الموضوع اصلا كأن ما فيش موضوع ايوة كأن ما فيش ليه؟ لان لما يردم على الحاجات دي هتتردم. ولذلك في الاصلاح يا اخواننا اي حد بيتصدر
اصلاح. ما تقولش احكي يا فلان. واحكي يا فلانة. انت. ايه ده! ده مش صلح دي مصيبة دي فضايح نقاط الخلاف او اللي وصلوكم للشقاق واحد اتنين تلاتة من غير حكاوي. دور انت على نقاط الاصلاح بس. انما هي
هقول لها لا والله ده كداب. المصحف على عيني. المصحف على حجري. واحلفوا بالطلاق. ما حصل لها حتى لو تموا الصلح الصدور اتشققت ليه؟ لان الحكام اللي قاعدين عرفوا انه ما كنش يجب انه يعرفوه عن الزوج ولا عن الزوجة
ما يصحش ما يصحش وضحك يا فلان واحكي يا فلانة ايه ده! لأ نقاط مختلفين في ايه مختلفين؟ واحد اتنين تلاتة خلاص نفكر في تغيير واحد اتنين تلاتة او تعديل الامور دي في ضوء الشرع الحنيف. اما الاسرار اما الكلام هيجيب
هيجيب كلام ويجيب كزب ويجيب حلف وهيسمع الناس اللي ما يصحش كنا نايه؟ نقولها لهم. هو ده اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام. بالنسبة سيدنا علي هو سأل السيدة فاطمة قال له حدس حدس شيء خلاص. طب تعال عند سيدنا علي بعد ما الصحاه قال له وهو واخده في ايده كده مسلا وقال له تعال نروح سوا احكي لي
لا ما فيش الكلام ده. هو مسح التراب من عليه وقال له قم ابا تراب. قم يا راجل يا عسل. آآ فتح عينيه لقى الرسول هو اللي قدامه. فين الموضوع
طب فين المشكلة؟ اتحلت كفاية ماجيته. كفاية فتح عيني اشوفه. صلوات الله وسلامه عليه. وخده وروح وانتهى واللي ايه واليوم القيامة ما احنا هنعرف ايه الموضوع اصلا وليس في في معرفتي لصالح المسلمين شيء. المهم عباد الله الاصلاح بين الزوجين
طبعا ييجي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام هنلاقي مين بقى هنلاقي ابا بكر. هنلاقي برضو من خير المصلحين ابن حبان في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعذر ابا بكر عن عائشة
فدخل ابو بكر فرفع يده ليلطمها او لطمها وصكها في صدرها فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وقال ما يا ابا بكر ما انا بمستعذرك ما انا بمستعذرك
منها بعد ذلك ابدا. ايه اللي حصل؟ رواية تانية عند الامام احمد والنسائي من رواية ابن بشير ان ابا بكر جاي يعني انت هتعتبر تفصيل للاولى يعني. جاي ابو بكر فسمع صوت عائشة عاليا
فجاء فرفع يده ليلطمها ربها وقال يا ابنة فلانة اترفعين صوتك على صوت رسول الله؟ فامسك النبي صلى الله عليه وسلم يده فخرج ابو بكر مغضبا سم مرت ليالي او ايام فجاء ابو بكر
فوجدهما على الصلح والرسول بيضحكها. فقال اشركاني في السلم كما اشركتماني في الحرب او كما قال قال الرسول عليه الصلاة والسلام قد فعلت بعد ابو بكر خرج مغضبا الرسول التفت الى عيشة قال لها الا كراين كيف منعت الرجل عنك
انا حوشت عنك اهو او الا ترين ان اني حلت بينك وبينه الشاهد يا اخواننا من هذا الحديث في دور الوالدين في حياة الزوجين في رواية بقى عند ايضا نفس الرواية عند
الامام احمد والنسائي اني لم رفع الصوت كانت بتقول للنبي عليه الصلاة والسلام قد علمت ان علي احب اليك من ابي. يعني الكلام لصالح مين؟ لصالح ابي جاي من برة وسامح في حوار
ونقاش وصوت عالي وهو بيستأزن سمع الكلام ده. بتقول تقول للنبي انا عارفة انك بتحب سيدنا علي اكتر من ابي ده على الكلام لصالح ابو بكر يعني ما معناه يقول له يا رسول الله يعني طب وانت ليه بتحب علي علي اكتر مني يعني؟ مش انا اللي عملت معك كزا وانا اللي وسيتك بمالي وانا
اللي وقفت معك وهذا وهذا وهعيش على حق وتحب عيال اكتر مني ليه يعني؟ قال ما قالش حتى كده يبقى في نفسه. انما يدخل رافع ايده وهيضرب بل في الرواية اللي عند ابن حبان ضرب فعلا لطمها وصكها في صدرها
الرسول ما كنش متوقع كده اصلا. ليه؟ اصل استعذر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر عن عائشة يعني ايه؟ طلبه على ابو بكر التمس لي العزر حصل امر بينه وبين عائشة رضي الله عنها انها ممكن اعاقبها في الامر ده
اطلب عزرك يعني انت تلتمس لي العزر لو عاقبتها ده معنى استعذرت. استعذر يعني طلب منه الاعذار. يعني لو عاقبت عائشة في الامر الفلاني ده هو ابقى انا معي عذر. ده معنى الكلام. هنا بقى ابو بكر مش مستني يسمع ايه الموضوع
ولا قال للرسول يا رسول الله اتصرف زي ما انت عاوز اعمل اللي انت عاوزه انا مديك ازن ابدا. ده هو بنفسه اللي تولى الايه؟ انا مش هستنى اديك عزر. ده انا هعاقبها انا. انا اللي هعاقبها. وجات العقوبة
جديدة ما عجبتش مين؟ ما عجبتش النبي عليه الصلاة والسلام. شديدة. ضرب وصك في الصدر والرسول واقف وشايف غضب. لانه ما كنش لو كان متوقع ان ابا بكر هيعمل كده ما كانش استعذاره. ولا طلب منه طلب
اطلاقا بدليل ان الرسول لا يعلم الغيب. فلو عرف ان ابو بكر هيعمل كده ما كانش طلب منه الطلب ده اطلاقا. الشاهد من حديس قد ايه ابو بكر وقد ايه برضه
ننزل بقى ده على الواقع ان الاباء يا اخوانا دايما خليك يعني الناحية التانية شوية. كانت المشكلة عند ابنك يبقى خليك مع زوجة ابنك. وكانت المشكلة عند بنتك خليك الناحية التانية. المهم يعني ما تجيش على الصف بتاعك
عشان ما يبقاش فيه مزيد من العداء. انما لما تروح للصف المقابل هتكسر حدة العداء يعني بنتك هي المتضرر هتقف مع بنتك خلاص بقينا جبهة. ضد مين؟ ضد التاني؟ خلاص الحرب تفضل مستمرة. انما رح الناحية التانية. بنتك تلين وتعرف انك مش هتايه؟ مش
تخرب في البيت وتعمل جبهة تبتدي تلين هي رخرة عشان في النهاية بيتها برضه. وابنك نفس النظام. الشاهد يا اخواننا ابو بكر هو عمل كده قصده ايه؟ قصده الاصلاح ان صوتك ما يعلاش وما يترافقش على رسول الله. حتى ان كان بالضرب بس الرسول قال لأ ما تضربش. كده لأ
اخرج او هو خرج زعلان على ان كده ما عملش حاجة بقى جه يضرب الرسول قال له انت عملت غلط. وهو طب هيصلح ازاي؟ وهو راجع بقى مرة تانية جه يستأزن لقاهم ايه؟ حلوين
مع بعض فقال لهم طب ما تدخلوني بقى في السجن اشركوني مبسوطين كده وبتضحكوا في ايه ولا بتتكلموا في ايه؟ تعال ماشي الرسول قال له قد فعلنا تعال ندخلك في الايه؟ في السلم والفرفشة والراحة. زي ما دخلناك برضو في الايه؟ سموها الحرب يعني. شاهد عباد الله الوالدين مهم جدا
ازا تدخلوا يتدخلوا بالاصلاح ولان ده بنتك وزوج بنتك هو زي بنتك ما يزيد عنها ولا يقل عنها ولا يقل عنها بل هو يمكن اهم من ولدك الذي هو من صلبك لانه ساتر لعرضك
حامل لهم شريك في بلواك. الشاهد يا اخواننا لابد ان يكون التدخل للصالح. وللبناء لا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن
وعن من له حق عليه. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد لنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. ربنا اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. امين
ابي وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة