1
00:00:00.350 --> 00:00:26.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:26.200 --> 00:00:40.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:41.050 --> 00:01:01.200
بداية من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل فانا اشكر اه مجلس ادارة هذا المسجد الطيب والشيخ الكريم على دعوتهم وعلى استقبالهم الحافل وجعلهم الله عز وجل دائما ناشرين للخير

4
00:01:01.400 --> 00:01:28.350
اه اه داعين دروس العلم والاجتماع على اه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم اه المحاضرة تتحدث عن موضوع ديمومة العمل ديمومة العمل الصالح استمرارية العمل الصالح كيف يمكن للمرأة ان يستمر

5
00:01:28.550 --> 00:01:53.350
في عمله الصالح. ونربط ذلك بمواقف من التاريخ الاسلامي وتاريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اهم تاريخ نمتلكه ونضرب بعض الامسلة التي لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بعدة قرون نأخذ مثالا كبيرا على ذلك وهو ديمومة العمل الصالح في حياة محمد الفاتح

6
00:01:53.700 --> 00:02:18.900
رحمه الله وهو موضوع دورتنا في الغد باذن الله وبعد الغد. وندعوكم جميعا طبعا للمشاركة في هذه الدورة لما فيها من معلومات كثيرة جمعت من مصادر عديدة سنذكر لكم يعني عدد هذه المصادر في اثناء المحاضرة ثم اه اه نلخص غدا وبعد غد ان شاء الله شيئا من حياة هذا الرجل

7
00:02:18.900 --> 00:02:39.550
العظيم محمد الفاتح ديمومة العمل سأل علقمة رحمه الله احد التابعين سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها فقال لها هل كان يختص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايام شيئا

8
00:02:40.200 --> 00:02:54.500
يعني هل كانت هناك بعض الايام التي يزيد فيها صلى الله عليه وسلم من العمل عن غيرها من الايام هذا يحدث معنا لان هذه مشكلة كان يسأل عنها على القمر

9
00:02:54.600 --> 00:03:16.450
بيرى ان بعض الناس عندها لحظات نشاط في بعض الايام وفتور في ايام الاخرى فيريد ان يعرف ما هي الايام التي كان ينشط فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هل كان هناك من الايام ما يختص به صلى الله عليه وسلم بعض الاعمال

10
00:03:16.600 --> 00:03:45.900
فقالت لا لم تكن هناك ايام يزيد فيها عمله صلى الله عليه وسلم قالت لا بل كان عمله ديمة ديما يعني دائما يعني متكرر بشكل دوري في كل الايام يعمل العمل الصالح بشكل مكثف وكثير. صلى الله عليه وسلم. ثم قالت

11
00:03:46.500 --> 00:04:06.500
وكانها شعرت ان علقمة اصطدم بالاجابة. الاجابة صادمة. وكان يتمنى يقول له اه. والله كان يوم آآ كذا في الاسبوع اتنين الخميس الجمعة بيزيد من الاعمال ايام في الشهر شهر رمضان يعني متوقع اجابة تعطيه بعض التركيز

12
00:04:06.500 --> 00:04:25.400
على بعض الايام لانه شق على الانسان ان يستمر على الدوام هكذا في الاعمال الصالحة فقالت وايكم السيدة عائشة تكمل اجابتها السؤال وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرقه

13
00:04:26.200 --> 00:04:44.150
يعني ما تحزن على هذه الاجابة الصادمة لك لكن الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ايمانياته اه عالية قربه من الله عز وجل عظيم. فلذلك كان يحافظ على هذا المستوى العالي من العمل بشكل دائم

14
00:04:44.600 --> 00:05:00.250
ولذلك في موقف اخر السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ايضا بتسأل الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله عز وجل فقال صلى الله عليه وسلم ادومه

15
00:05:00.600 --> 00:05:22.700
وان قل ادومه وان قل هي بتسأل على الاعمال الصالحة ايها اقرب الى الله او احب الى الله فكانت الاجابة اية ادومه وان قل ثم قال في رواية اخرى اكفلوا من الاعمال ما تطيقون

16
00:05:23.500 --> 00:05:39.150
ان ايام العمل تستطيع ان تكرره تطيق تكراره لان الله عز وجل يحب العمل الدائم الديمومة. وان قل لكن طبعا يشترط ان العمل يكون عمل صالح ما هو العمل الصالح

17
00:05:39.400 --> 00:06:04.450
يعني ما هو تعريف العمل الصالح العمل الصالح لابد ان يجتمع فيه شرطان حتى يصبح صالحا الشرط الاول ان هو يكون عمل الاخلاص فيه كاملا لله عز وجل. النية والشرط الثاني ان يكون هذا العمل موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:05.950 --> 00:06:27.700
هذا شرطين لازف يتحققا يتحققا في العمل ليصبح هذا العمل صالحا يعني اذا مسلا كانت نيتك صادقة او صالحة تريد ان تتقرب الى مجموعة من الناس حتى تدعوهم الى الله عز وجل هذه المجموعة تتصف ببعض صفات الفحش

19
00:06:28.150 --> 00:06:44.400
او القول الخارج عن الشريعة او القول الخارج عن الادب فيرتكب الانسان بعض كلمات الفحش لكي يتقرب منه. نيته خالصة لله عز وجل. لكن عمله ما يستقيم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اياكم

20
00:06:44.550 --> 00:07:08.200
والفحش ما يستقيم ان هو حتى تقول ان نيته صالحة فترتكب من العمل ما يخالف السنة حتى تحقق النية الصالحة لماذا لا يستقيم؟ في نفس الوقت لا يستقيم ان تقوم بعمل موافق للسنة ولكن نيتك ليست لله عز وجل. كمن ينفق مسلا يقال عنه كريم. ويبحث عن كلام الناس

21
00:07:08.250 --> 00:07:30.200
ولا يبحس عما يرضي الله عز وجل. العمل في صورته موافق للسنة لكن نيته غير صالحة. فالعمل غير مقبول. يبقى لا يقبل العمل الصالح ان يكمل لا يقبل العمل ولا يسمى صالحا ان كانت ان كان احد الشرطين مخالفا لما ذكرناه. النية لابد ان تكون لله عز وجل خالصة

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.700
والامر التاني ان يكون العمل موافقا للسنة هذا عمل صالح لكن هناك عاملان اخران يحكمان درجة المؤمن وقربه من الله عز وجل وهو ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ادومه وان قل. ايه هم العاملين الاخرين؟ ازا افترضنا ان العمل خلاص الحمد لله العمل الصالح

23
00:07:51.300 --> 00:08:14.400
العمل نيته لله عز وجل وموافق للسنة لكن في في عاملين اخرين لتقييم العمل وهو قضية الكم وقضية الدوام الكم عملت منه قد ايه والدوام استمريت عليه قد ايه ماذا يحكم درجة

24
00:08:14.450 --> 00:08:36.500
المؤمن يوم القيامة امام الله عز وجل ادوامه وان قل كما قال هذه الكلمة بتعطينا تقسيمات اربعة للعمل الصالح خلي بالك معظم الناس وحتى كتير من المشايخ او الدعاة لما بيجي يحض الناس على العمل الصالح

25
00:08:36.700 --> 00:08:55.500
يحضه دائما على العمل القليل الدائم القليل الدائم لكن انا اقول ان هذه الدرجة الثانية القليل الدائم هذه الدرجة الثانية في اربع درجات في هذا الموضوع. بناء على ما قاله صلى الله عليه وسلم. ادومه

26
00:08:55.600 --> 00:09:20.800
قال وان قل معنى هذا ان في دائن كثير لكن حتى ان قل فهذا جيد وهذا عظيم. يبقى صار عندي عمل كثير دائم وعمل قليل دائم وعمل كثير منقطع وعمل قليل منقطع

27
00:09:21.100 --> 00:09:38.450
صح كده؟ لما يكون عندي عاملين بقدر اقيم بهم الاعمال بس مش كل ده بشرط ان العمل اصلا صالح يعني مسلا زي صلاة قيام الليل ممكن واحد يصلي قيام الليل كثير دائم كل يوم ما شاء الله يصلي بجزء

28
00:09:38.700 --> 00:09:57.950
يقرأ جزء من القرآن الكريم يوميا مش في شهر معين ولا في ظروف معينة يوميا جزء من هذا كم كثير ومواظب عليه طول عمره يبقى هذا كثير دائم او قليل دائم. كل يوم يصلي ركعتين قيام ليل

29
00:09:58.600 --> 00:10:14.950
مش بيصلي بجزء بيصلي بعدد قليل من الايات لكن يوميا او كثير منقطع صلي بجزء يوميا او بجزئين يوميا شهر في السنة بقية السنة ما بيصليش زي ما بنعمل احنا في رمضان كده

30
00:10:15.100 --> 00:10:30.850
صلي ما شاء الله وبتختم القرآن وبعد كده بقية السنة ما فيش قيام او قليل منقطع هذا اسوأهم اللي هو بيصلي كل اسبوعين تلاتة ركعتين قيام ليل. هو اصلا قليل وعلى فترات متقطعة

31
00:10:31.750 --> 00:10:44.800
ما قلناه في صلاة القيام نقوله في النفقة في سبيل الله نقولوا في بر الوالدين نقول في صلة الارحام نقول في الدعوة الى الله نقول في خدمة المسلمين نقول في اي عمل من الاعمال بقى

32
00:10:45.000 --> 00:11:02.500
اي عمل من الاعمال يمكن ان يكون كسير دائم قليل دائم كسير منقطع قليل منقطع ايهم افضل الكثير المنقطع القرين الدائم القليل الدائم ادومه وان قل. لكن افضل من القليل الدائم الكثير الدائم

33
00:11:03.750 --> 00:11:20.800
طب ما الذي يمنع الناس اذا كنا فهمنا هذه الحقائق؟ ما الذي يمنع الناس ان يكونوا من الكثيرين الدائمين ان يكثر من العمل الصالح ويداوم على ذلك في حاجة اسمها عوارض الديمومة

34
00:11:21.100 --> 00:11:42.000
يعني انت في حاجات بتمنعك انك انت تكون دائم في العمل الصالح وزي ما بيقولوا كده اه في مصر تمشي على سطر وتسيب سطر يعني النهاردة ما شاء الله في نشاط وبكرة في كسل وبعده في نشاط. ايه السبب الكسل ده

35
00:11:42.750 --> 00:11:58.050
ما هو السبب الذي يمنع المسلم من ان يكون دائما في عمله حتى لو كان قليل بس يكون دائم لكن الافضل انه يكون كثير دائم عوارض كثيرة منها على سبيل المثال المرض

36
00:11:58.250 --> 00:12:16.950
المرض ممكن يكون عائق عشان كده اغتنم من صحتك لمرضك هيجي يوم من الايام تمرض فيه فتمتنع عن بعض الاعمال التي كنت تقوم بها في حال صحتك. والمرض ده ممكن يبقى عارض وممكن يبقى مزمن

37
00:12:17.600 --> 00:12:33.800
العارض يعني مرض اقعد المرء يوما او يومين وبعد كده الحمد لله شفاه الله وعافاه من هذا المرض لكن ممكن يأتي له مرض مقعد فترة طويلة مزمن يقعد معاه سنة اتنين تلاتة عشرة الى ان يموت المرض معاه

38
00:12:34.850 --> 00:12:50.200
فالمرض احد العوائق تقدم السن احد العوائق الانسان كل اما بيكبر في السن شوية كل ما بتقل يقل جهده فبعض الاعمال التي كان يمكن له ان يقوم بها في شبابه

39
00:12:50.200 --> 00:13:07.300
لا يستطيع ان يقوم بها في تقدم عمره. مش كده اغتنم ايضا من شبابك لهرمك صح فده في الحديث يعني التنبيه لانها لحزة تكسل فيها عن بعض الاعمال نتيجة تقدم السن

40
00:13:07.400 --> 00:13:34.650
الخوف احيانا بيمنع الناس خوف من اي شيء خوف من سلطان وخوف من ظروف معينة خوف من من فقر يمنعك انك انت تقوم ببعض الاعمال  الاسرة التجارة الدنيا بشكل عام. مش كده؟ ادي بعض العوائق تمنع الناس من العمل. الاسرة ممكن

41
00:13:34.650 --> 00:13:56.150
بتمنع الناس طبعا زي ما في حديس اه حنظلة رضي الله عنه وارضاه قال نفق حنظلة وسيدنا ابو بكر سمع الكلمات واستغربها فقال له يعني ما ما تقول فقال له تفسير الموضوع ايه؟ كنا نجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين

42
00:13:56.700 --> 00:14:24.400
نعيش في مجلس اخلاص سلام كانا نرى الجنة والنار كأن راي عين فاذا تركنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات يعني اختلطنا بالاسرة الزوجة والاولاد والضيعات التجارة بتاعته العمل نسينا نسينا كثيرا خلاص؟ بينسى الجو الروحاني العظيم اللي كان يعيش فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:24.650 --> 00:14:38.550
فوجد ابو بكر في نفسه ما يقول حنظلة فقال انا لنجد ما تقول. حتى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله نفق حنظلة

44
00:14:38.550 --> 00:14:55.400
فقال وما هذا؟ فحكى له القول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حنظلة لو تدومون على ما تكونون عليه عندي وفي الذكر  لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم

45
00:14:55.550 --> 00:15:10.700
ولكن ياها ظل ساعة وساعة. الدوام لو تدومون كما يقول صلى الله عليه وسلم الديمومة التي تتكلم عنها. الدوام هذه حالة صعبة. من المعوقات لها كما يقول حنظلة وكما اقر الرسول عليه الصلاة والسلام الاسرة والتجارة

46
00:15:10.700 --> 00:15:30.750
الاعمال دنيا دنيا انسان بينشغل في الدنيا يبتعد عن الاعمال الصالحة فتقطع ديمومته فهذه مشكلة احيانا الكسل مجرد الكسل بيكسر واحد مكسل انه يعمل عمل صالح. ما عندوش عوائق بس هو كسلان

47
00:15:30.950 --> 00:15:47.950
وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول حديس لكل عمل سرا. ولكل ولكل شرة فترة يعني ايه شرة؟ شرة يعني نشاط كل عمل في لحظات نشاط ولكل شرة كل نشاط له فتور ولكل شرة فترة

48
00:15:48.000 --> 00:16:06.300
لكنه يقول في اخر الحديث فمن كانت فترته خلي بالك ليست شرته. فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد ضل. يعني حتى في لحظات الفتور ينبغي ان تكون على السنة

49
00:16:07.000 --> 00:16:24.400
ما فيش مسوغ للبعد عن السنة لكن يمكن في يوم من الايام ان تأتي منها الكثير ويمكن ان تأتي منها القليل لكن على الدوام انت على السنة فدي عوائق. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ من هذه العوائق

50
00:16:25.000 --> 00:16:43.600
يقول مسلا في الحديث اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. في رواية اعوذ من سيدنا المحيا والممات الامور اللي هي بتعوق الانسان عن الاستمرار الديمومة في العمل

51
00:16:45.700 --> 00:17:02.350
كان يقول صلى الله عليه وسلم في مطلع الليل وايضا في رواية في صحيح مسلم انه كان يقولها في الصباح يعني من اذكار الصباح والمساء امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

52
00:17:02.650 --> 00:17:17.950
اللهم اني اسألك من خير هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. اللهم اني اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر شوف يعني

53
00:17:18.150 --> 00:17:34.350
يستعيذ بالله عز وجل ان يكون كسلانا تسلم القعود عن العمل الصالح بكسر الكسل وسوء الكبر اللي هو في روايات اخرى ارذل العمر اللي هو يصل الى مرحلة من السن

54
00:17:34.400 --> 00:17:45.650
لا يطيق فيها العمل الصالح. الحمد لله في ناس كل اما بيكبر كل اما بيزيد من عمله الصالح. ويقترب اكثر من الله عز وجل. هذه نعمة هذه نعمة تحتاج الى شكر

55
00:17:45.700 --> 00:18:03.800
لان تقدم السن احيانا يكون معوقا فاذا اضطرب الانسان من الله عز وجل في ايامه التي كبر فيها سنه فهذه نعمة كبيرة من الله عز وجل ويعني الختام السعيد للانسان ان يختم

56
00:18:03.850 --> 00:18:21.550
على عمل صالح. واذا احب الله عز وجل عبدا استعمله فقالوا وما استعماله يا رسول الله؟ قال يوفقه الى عمل خير ثم يقبض عليه باخر حياته خاتمة سعيدة. بس هذا محتاج شغل

57
00:18:21.950 --> 00:18:36.150
محتاج عمل محتاج ديمومة زي ما الامام الغزالي يقول في كتاب احياء يوم الدين يقول من كانت غالب حياته على العمل الصالح ختم له بخاتمة السعادة. كانت غالب الخاتمة على السعادة

58
00:18:36.300 --> 00:18:49.750
على السعادة ظالم الخاطئة طبعا هو لا يحسم لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ولذلك كان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الدائم او دعاؤه دائم اللهم يا مقلب القلوب والابصار

59
00:18:49.800 --> 00:19:08.150
تبت قلبي على دينك  يدعو التثبيت استمرارية العمل حتى يقبض على هذا العمل الصالح الرسول عليه الصلاة والسلام كانت دائما يحرص على علاج هذه العوارض. يعني على سبيل المثال ناخد مثال واحد المرض

60
00:19:08.950 --> 00:19:21.800
على هاد موضوع المرض كعائق كلنا طبعا يمرض كل الناس تمرص سواء مرض سريع بياخد معك اسبوع اسبوعين او اقل من ذلك او مرض طويل يطول معك. كل الناس تمرض

61
00:19:22.000 --> 00:19:37.800
لكن هو لا يريد للمرء ان يعوق ديمومة العمل عند الانسان. ممكن تعمل تعديل شوية في العمل. لكن لازم تشتغل وتعمل حتى في المرض حتى في المرض دخل صلى الله عليه وسلم على البضاعة

62
00:19:37.900 --> 00:19:55.350
بنت الزبير رضي الله عنها ضباعة بنت الزبير بنت عم الرسول عليه الصلاة والسلام. بنت الزبير بن عبدالمطلب. وطبعا احد اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم الذين لم يسلموا لكن بنته صحابية جليلة فدخل عليها صلى الله عليه وسلم وقال لها لعلك

63
00:19:55.700 --> 00:20:14.000
تحجين هذا العام او لعلك اردت ان تحجي هي كانت ناوية تحج والرسول صلى الله عليه وسلم عرف هذه المعلومة. فقالت والله يا رسول الله لا اجدني الا وجعا شكلي عندي مرض احتمال ما اعرفش اطلع

64
00:20:14.600 --> 00:20:32.850
الحج فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي انا اقدر انك مريضة يقول لك ما تقطعي نية الحج. حجي واشترطي. اشترطي ماذا تقول؟ قال قولي اللهم محلي حيث حبستني

65
00:20:34.450 --> 00:20:53.650
يعني ما يبقاش عليك الذنب انك نويت الخروج وخرجت ثم انقطعت وعدت. اشترط وقولي يا رب محلي حيث حبستني. انا نويت الحج وخرجت للحج وبقيت في منتصف الطريق ما قدرتش اكمل فرجعت خلاص محل لحيته حبستني. فتعود دون ان يكون عليها شيء من الهدي

66
00:20:54.500 --> 00:21:15.900
فلكن تتحرك تعمل قال له الصحابة في يوم من الايام الاعراب زاروه صلى الله عليه وسلم فوجدوا الصحابة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن على رؤوسان الطير ساكنين هادئين في في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فدخل الاعراب فقالوا يا رسول الله الا نتداوى

67
00:21:16.150 --> 00:21:32.300
نحن تصيبنا بعض الامراض نتداول نتداوى خلي بالك هو بيسأله سؤال فيه جانب من العقيدة ان بعض الناس بتقول والله هذا قدر الله عز وجل فلا نتداول ان الله اراد لنا ان نمرض

68
00:21:33.050 --> 00:21:53.650
فلا نريد ان نخرج من قدر الله عز وجل هكذا فهموا فقال نعم يا عباد الله تداووا امر بالتداوي صلى الله عليه وسلم لا يريد لهذا المرض ان يكون عائقا لك عن الديمومة. فقال نعم يا عباد الله تداووا ما انزل الله او ما وضع الله

69
00:21:53.650 --> 00:22:14.300
من داء الا وضع له شفاء الا داء واحدة نص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اي مرض في الدنيا له علاج علمه من علمه وجهله من جهله. يصل العلماء احيانا الى العلاج المعروف واحيانا لا يصمه لكن له علاج

70
00:22:15.050 --> 00:22:33.450
الا زان واحدا. قالوا وما هو يا رسول الله؟ قال الهرم واحنا بنقول في الاحاديث بس هو النص اللي موجود الاصح الهرم. الهرم يعني الشيخوخة الشيخوخة اعتبرها مرضا صلى الله عليه وسلم لان اعضاء الجسم لهزه المرحلة لا تعود الى شبابها

71
00:22:34.450 --> 00:22:56.400
اذا وصل الشعر تصبغه خلاص كبر الله وما شاء فعل الراجل المسنوني تسعة وعشرين سنة فاهم فغلط راح ارجعه تاني خلاص فشيخوخة المبكرة والمتأخرة هذه ما لهاش علاج. يعني الا داء واحدا لانه في النهاية يكون اله ما قدره الله عز وجل على عامة الناس

72
00:22:56.400 --> 00:23:21.800
المرض  هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ينصح بالتداوي. حتى المريض اذا مرض وخلاص يعني قدر الله وما شاء فعل هو لا مخرج له من هذا المرض واولى مخرج له حتى ولو بشكل مؤقت سيظل اسبوعا او اسبوعا او شهر. الرسول عليه الصلاة والسلام يحذره من مشاعر الاحباط

73
00:23:21.800 --> 00:23:48.350
او مشاعر الكسل او مشاعل عدم العمل فيقول يحفظه نفسيا فيقول ما اصاب المؤمن من نصب ولا وصب او المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا كحزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه من خطاياه

74
00:23:49.400 --> 00:24:09.350
فتصبح عندك قوة نفسية عالية انك في حال المرض انت مأجور انت مكفر عنك من خطاياك بهذا المرض فبيصبح المرض يعني شيء مفيد. نعم نحن لا نطلبه ونسأل الله العافية. وكان استوصاصا كثيرا ما يسأل الله العافية

75
00:24:09.350 --> 00:24:30.400
الدنيا والاخرة نسأل الله ان يعافينا ويعافي كل المسلمين. لكن ان حدث لا يصيبني اذى في نفسي لاننا اعرف اعلم ان الله عز وجل بهذا الاذى الذي لحق به وهذا الهم سواء كان مرض يعني الم

76
00:24:30.400 --> 00:24:50.950
جسدي او الم نفسي حتى الهم والحزن جالك من اي شيء هم او حزن او غم او كذا يكفر الله عز وجل بها الخطايا هذا شيء عظيم فهل هي النفسية التي يريدنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:24:52.250 --> 00:25:12.850
الصالحون الذين استمروا على هذا الطريق قلة طريق الكثرة الدائمة طبعا احنا بنقول ان ممكن لو مش هتعرف تعمل الكثرة الدائمة فالافضل بعد الكثرة الدائمة هي القلة الدائمة مش الكثرة المنقطعة

78
00:25:14.400 --> 00:25:33.000
الكلة الدائمة تضمن لك مستوى معين من الصلاح ان باغتك الموت عليه فالحمد لله مت على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت قليلة فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى

79
00:25:34.200 --> 00:25:52.050
ومن كانت فترته الى غير ذلك في لحظات الفتور بعد عن السنة ده خطير ممكن يأتيه الموت وهو على هذه الحالة ويبعث العبد على ما مات عليه من الامثلة الرائعة في تاريخنا

80
00:25:52.600 --> 00:26:09.950
لهذه الامثلة هذه كثيرة على فكرة يعني المثال محمد الفاتح هذا مثال متكرر موجود يعني نعم هم في عموم البشر او في عموم المسلمين قلة لكن هذه الامثلة موجودة واللطيف انها موجودة على فترات

81
00:26:09.950 --> 00:26:27.650
مختلفة من التاريخ. يعني انا كان ممكن طبعا اتي بمثال من الصحابة الكرام كلهم ما شاء الله كثير دائم ابو بكر وعمر عثمان علي اه الزبير طلحة سعد عائشة اسماء

82
00:26:27.800 --> 00:26:44.100
يعني ما شاء الله يعني الكثير منهم الكثير الدائم هذا عبدالله بن عمرو بن العاص يعني دائم القراءة ودائم القيام ودائم الصيام وابو الدرداء وابو ذر امسلة لا حصر لها. لكن يعني يعتذر الناس

83
00:26:44.450 --> 00:27:03.350
ويكون هؤلاء صحابة هؤلاء عاشوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. هؤلاء رأوا الايات الايات باعينهم. هؤلاء هؤلاء هؤلاء فيجد لنفسه عذرا الا يقلدهم طيب سرقت لك بمثال بعد الرسول عليه الصلاة والسلام باكثر من ثمانية قرون

84
00:27:04.350 --> 00:27:24.350
وهو محمد الفاتح رحمه الله. فرق بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اكتر من تمنمية سنة ثمانية قرون لكنه كان رحمه الله دائم العمل الصالح وكثيره شيء آآ لافت جدا للنظر في حياته رحمه الله

85
00:27:24.750 --> 00:27:41.550
هو حكم تلاتين سنة في سنة الف ربعمية واحد وتمانين الى الف ربعمية واحد وخمسين الى الف ربعمية واحد وتمانين الخامس عشر الميلادي القرن التاسع الهجري تلاتين سنة من الحكم

86
00:27:42.500 --> 00:28:03.900
التلاتين سنة خرج بنفسه لخمسة وعشرين حملة عسكرية كبرى بيسموها حملة هميونية الهميونية يعني سلطانية يعني ياخد فيها السلطان بنفسه يعني هو قاد الجيوش بنفسه خمسة وعشرين مرة في خلال التلاتين سنة

87
00:28:06.200 --> 00:28:20.200
اما معارك الدولة العسمانية في الزمانية فاكثر من ذلك بكثير مئة وسبعون معركة هذا من الارقام المزهلة في التاريخ على فكرة ان دولة تقوم بمية وسبعين معركة في فترة حكم حاكم واحد او سلطان واحد هذا رقم آآ

88
00:28:20.300 --> 00:28:48.800
هادي اللافت للنظر في هذه الخمسة وعشرين حملة التي خرج هو على رأسها انها موزعة بشكل آآ عظيم ورائع ومتناسق على فترات حكمه يعني اول حملة كانت سنة الف ربعمية واحد وخمسين في عام ولايتي واخر حملة الف ربعمية واحد وتمانين في عام وفاته وبينهم هذا التناسق

89
00:28:48.800 --> 00:29:12.450
يعني عادة ما تجد في فترات الحكام فترة نشاط معينة وفترة هدوء كسل او راحة لاي سبب من الاسباب السبب عنده هو او السبب عند الدولة لكن ان تظل الدولة في حالة نشاط بشكل دائم هكذا ثلاثين سنة مستمرة شيء لافت للنظر لافت للنظر كل

90
00:29:12.450 --> 00:29:32.400
المؤرخين على فكرة المؤرخين المسلمين وغير المسلمين يعني كل المؤرخين غير المسلمين وغير المسلمين الذين كتبوا عن محمد الفاتح اضعاف اضعاف المسلمين الذين كتبوا عنه فعلا شيء غريب جدا انا في هزه الدراسة

91
00:29:32.500 --> 00:29:56.300
درسها محمد الفاتح قدرتها من تسعمائة وستة وخمسين مصدر رجعنا في هذه الدراسة الى تسعمية ستة وخمسين مرجع اكثر من ستمئة مرجع منها باللغة الانجليزية لا محاضرين ومؤرخين وعلماء من الغرب

92
00:29:58.050 --> 00:30:17.550
لان هؤلاء اكثر بكثير ممن كتب عنهم لا مسلمين. للاسف الشديد يعني تاريخنا يدرسه غيرنا بشكل مكثف بشكل اكبر مؤرخين وخاصة في امريكا يعني معزم المؤرخين الانجليز هؤلاء الانجليزية هؤلاء من امريكا ومنهم من انجلترا ومنهم من بلاد العالم المختلفة. كل

93
00:30:17.550 --> 00:30:35.600
اللغات كتب عن محمد الفاتح لان شخصية فريدة في التاريخ الذي يعد مائة قائد من قواد الدنيا لابد ان يحصن في داخله محمد الفاتح او افضل مائة قائد من قواد العسكريين او قواد الدول او اسقاط السياسيين او

94
00:30:35.750 --> 00:30:51.450
لابد ان يعود محمد الفاتح ما يستطيع ان يتجاهله هذه علامة من علامات التاريخ المعروفة عند المسلمين وعند غير المسلمين. فشيء لافت للنظر جدا ان هو حياته كلها على هذه الوتيرة. كلها نشطة

95
00:30:51.900 --> 00:31:11.900
ما ذكرناه هذا مثال اللي هو الحملات العسكرية لكن حياته العلمية هذا هذا النشاط تجده بنفس السورة في اولها وفي اخرها حياته الاقتصادية اقتصاد الدولة والاسواق والتجارة هكذا من اول ايامه الى اخرها. حياة الاجتماعية والعمران

96
00:31:11.900 --> 00:31:39.100
والحضارة هكذا بنفس السورة. الديمومة هذه الصفة مميزة للغاية لحياة محمد الفاتح رحمه الله  ان لم تكن عنده عوائق يعني يا ترى اياته العوائق اللي ذكرناها ما كانش مبتلى بها فعشان كده كان مستمرا ودائما في عملي ابدا والله. العوائق كانت عنده بكثرة

97
00:31:39.700 --> 00:32:00.000
لكن بفضل الله عز وجل كان يتغلب عليها اخدنا عتلاتين انا بديت متأخر عن ميعادنا فانا ان شاء الله معكم كمان ربع ساعة كده عائق المرض محمد الفاتح كان مريضا مرضا مزمنا

98
00:32:01.250 --> 00:32:17.100
مش المرض اللي بيجي اسبوع واسبوعين ويروح لأ لأ كان مريض مرض مزمن معه من اول شبابه لحد ما مات به غالبا بسبب موته مختلف عليه لكن غالبا مات به وهو مرض النقرس

99
00:32:17.200 --> 00:32:33.850
يورك اسيد او حمض البوليك عنده عالي دلوقتي الايام دي في هذه الايام العلاج سهل تاخد بعض الاقراص وبعض النزام الغزائي وساعتها ما كتش معروفة لو ما اتعالجش قاتل ومقعد

100
00:32:34.450 --> 00:32:57.750
اللي بيحصل تورم في المفاصل كلها وفي الاقدام وفي اليد يعيقه عن الحركة محمد الفاتح قعد احيانا كان بيقعد شهور لا يتحرك يحمل كل مفاصله وارمه ما يستطيع انه يتحرك يحمل حملا هكذا وهو في شبابه

101
00:32:58.700 --> 00:33:20.600
يعني في سنة اربعة وستين الف ربعمية اربعة وستين يذكر سفير ميلانو ان محمد في رسالة ارسلها هذه الرسائل المحفوظة في ارشيفات الدول في العالم يرسل رسالة الى الدقية ميلانو ان محمد الفاتح خرج على رأس حملة عسكرية للبوسنة وهو محمول لانه

102
00:33:20.600 --> 00:33:43.650
لا يستطيع ان يتحرك وخارج لحملة عسكرية من اسطنبول للبوسنة كده على اكتر من ستميت كيلو تقريبا محمول فيها في اهل الزمن اصلا كمان الحركة متخيلنها حركة في في عربات تجرها الخيول او يعني شيء صعب ومرهق ان يخرج على رأس الحملة في هذا الاعتلال الكامل من الصحة

103
00:33:43.650 --> 00:34:01.300
ومتكرر معه هذا الامر يعني في اكثر من مرة حتى الحملة الاخيرة في حياتي خرج والجميع يظن انه لا يخرج ليه؟ لانه معتل جدا وبعدين خرج. خرج ليموت على الصام والجوازي رحمه الله

104
00:34:01.600 --> 00:34:16.800
ترك بعد خروجه بعدة ايام مات في الحملة لم تكتمل الحملة الخامسة والعشرين لم تكتمل لانه يعني مات في هذه الحملة مريض للغاية كان عنده كم سنة لما لما خرج في الحملة الاخيرة كان عنده تسعة واربعين سنة

105
00:34:18.000 --> 00:34:36.800
حياته كلها يعني تسعة واربعين سنة محمد فتحي لما اتولد حكم كان عنده تسعتاشر سنة وماتوا عم تسعة واربعين سنة بس التلاتين سنة دولت عمل دائم وحتى قبل ان يتولى كان عمله دائم خرج في تلات حملات عسكرية هميونية قبل ما يتولى السلطنة. يعني قبل ما يكون عنده تسعتاشر

106
00:34:36.800 --> 00:34:55.800
سنة خرج في حملات ستاشر وسبعتاشر وتمنتاشر سنة عمره كان بيخرج مع ابيه مراد الثاني في الحملات العسكرية فيعني ديمومة العمل عنده قديمة مريض مريض لكن لا لا يبعده المرض عن العمل رحمه الله

107
00:34:57.250 --> 00:35:19.100
وتقدم به السن نسبيا نقول اللي فوق سن الاربعين سنة بيقل جهد الانسان بشكل عام. فوق سن اربعين سنة محمد الفاتح كان اكبر اربع حملات عسكرية في تاريخ موجود يعني مش كلام فورة النشاط في شبابه قام فيها بالنشاط الكبير بعد كده هدأت احواله عندما كبرت سنه لا ده فوق سن الاربعين زاد من

108
00:35:19.100 --> 00:35:36.850
طاقته وزاد من عمله حتى كانت اهم اربع حملات في حياته او اصعب اربع حملات او اكثرهم طولا كانت فوق سن الاربعين اربع حملات قادها رحمه الله هل كانت عنده اعاقة من اسرته

109
00:35:37.000 --> 00:35:52.800
سبحان الله هل لم يفقد الاحزان التي تقعد الناس احيانا عن العمل يو شيء من الاحباط نتيجة حزن هل ما مرش باحزان في حياتي في اسرتي في احبائي والله فقد يعني اعز ما يملك على مدار

110
00:35:53.300 --> 00:36:14.100
سنين عمره الاولى هو لسه عنده خمس سنين فقد اخوه الاكبر احمد ولسه محمد الفاتح كان عنده خمس سنين. حداشر سنة فقد اخوه التاني هم كان عنده اخين ففقد الاول وهو عنده خمس سنين وفقد التاني علاء الدين وعنده حداشر سنة ومن ثم صار هو وولي العهد

111
00:36:14.150 --> 00:36:28.300
هذا تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى هو محمد الفاتح الطبيعي انه ما يبقاش اصلا سلطان ان السلطان كان بيبقى الابن الاكبر للحاكم. فمراده التاني ابنه الاكبر احمد ولي العهد فمات

112
00:36:28.600 --> 00:36:48.100
مات وهو عنده سبعتاشر سنة فتوى بقى ولي العهد علاء الدين علي علاء الدين اسمه فرجع مات وهو عنده برضو تمنتاشر او تسعتاشر سنة وصار محمد محمد الفاتح هو زار هو ولي العهد. وعنده حداشر سنة كان لسه ساعتها

113
00:36:48.450 --> 00:37:01.200
لما وصل سن سبعتاشر سنة ماتت امه ده مات اخوه الاول سم اخوه التاني كده صار وحيد ما عندوش اخوة. وبعدين ماتت امه عنده وبعدين مات ابوه عنده تسعتاشر سنة

114
00:37:02.800 --> 00:37:15.850
وكان خلف له عيل صغير طفل صغير اخ تالت قبل ما يموت مراد الثاني بعامين اللي اتولى محمد الفتح مات هذا الطفل الرضيع. اللي هم بيتهموا محمد الفاتح بقتله وحاشاه

115
00:37:17.400 --> 00:37:33.500
اخواته التلاتة مين اللي اكبر منه والطفل الرضيع للتاني وماتت امه وماتت ابوه وهو عنده تسعتاشر سنة كده بقى وحيد في الدنيا بلا اي فرد في  اللهم الزوجات والاولاد يعني

116
00:37:35.300 --> 00:37:53.000
اتجوز ما شاء الله اربع مرات طبعا يعني زمن اختلف انتهى عشان طموحاتكم تقلدوه في هزا الموضوع. خليكم في اللي انتم فيه انا هاخد هذه الجزئية من حياة محمد الفاتح احاول ان اسير على حزوه

117
00:37:53.100 --> 00:38:06.200
لا هو اتجوز اربع مرات هو عنده تسعتاشر سنة كان متجوز تلاتة ما شاء الله اتجوز الاولانية وعنده اربعتاشر سنة والتانية وعنده ستاشر سنة والتالتة كان عنده تسعتاشر او تمنتاشر سنة

118
00:38:06.250 --> 00:38:36.600
ووخلف اولاد عنده اولاد اه كان عنده تلاتة وهو في فترة حكمه فقد ابنه الاكبر عنده تلاتة وعشرين سنة ابن مصطفى مصطفى ابن محمد الفاتح كان ولي العهد فقده  كل هذه الاصابات لم تعق حركته رحمه الله. في نفس السنة اللي مات فيها ابنه كان مستمر في العمل نفس السنة اللي

119
00:38:36.600 --> 00:38:48.600
فيها ابوه قبل كده امه كان مستمر في العمل احزان؟ نعم ان العين لتدمع وان القلب لا يحزن وان لفراقك يا ابراهيم لمحزنون لك. هل هذا عطر العمل ما يعطل العمل

120
00:38:49.700 --> 00:39:09.000
الانسان يعني يتعب يوم او يومين اكمل العمل بشكل طبيعي لا المرض اوقفه ولا تقدم السن اوقفه ولا الاحزان في اسرته اوقفته ولا الكوارث التي مرت بدولته اوقفته احيانا الكوارس ده محبطة

121
00:39:10.200 --> 00:39:24.800
محمد الفاتح دخل في مية وسبعين موقعة هو احيانا كان بيقود الجيوش واحيانا بيرسل الجيوش وهو يدير الامور من اسطنبول مية وسبعين موقعة تتخيلوا اتغلب في كم موقعة؟ هزم في كم موقعة

122
00:39:25.400 --> 00:39:47.350
وده هناقشه بكرة ان شاء الله بالتفصيل في الدورة وده كلام مهم جدا وتحليله في في منتهى الاهمية اي حد لما تقول له انت تسمع ايه بتتمنى تسمع لم يهزم في حياته قط مش كده؟ هي دي الكلمة اللي احنا دايما نحبها. لم يهزم في حياته قط. وزن في موقعة واحدة وكانت كزا كزا. قلنا حاول

123
00:39:47.550 --> 00:40:07.500
وزن في خمسة وستين موقعة رقم ضخم جدا انت عمرك ما تتخيله وزن في خمسة وستين وانتصر في مية وخمسة يعني هزايمه تمانية وتلاتين في المية من معاركه. وانتصر في اتنين وستين في المية. طب ما ليه الانطباع اللي واخدينه ان هو لا لا يوزن قط لاسباب؟ هنقولها ان شاء الله في

124
00:40:07.500 --> 00:40:27.050
في الدورة لكن هو انسان طبيعي متصل وبينهزم وهزان بعض الهزايم كانت فيها مشاكل كبرى بعض الهزاين كانت كارثية زي هزان طبعا ما تسمعش عنهم. لان احنا بنتعمد الا نتحدس عن الهزائم كانها عيب. مع ان ده انسان ما هو

125
00:40:27.100 --> 00:40:44.600
بل الحقت بايه وصل شيء طبيعي هذه دورة كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يحفظ نبيه من هذه المصيبة ما تحصلش ولا الرماة ينزلوا من على الجبل ولا تحصل مشكلة. لكن هذا يعطي لك تاريخا غير واقعي. التاريخ الواقعي نصر وهزيمة

126
00:40:44.600 --> 00:41:02.450
اقدام واقبال فوز وخسارة ده شيء طبيعي ان يحدث هل اوقفت هذه الهزائم من حماسته للعمل؟ ابدا كان الواحد يتقوقع في نفسه عند الهزيمة او عند الخسارة وينعزل عن الدنيا يحبط

127
00:41:02.550 --> 00:41:20.000
والاحباط منكر في الشريعة قال ومن ييأس من رحمة ربي الا القوم الضالون انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يعني هذه الصفات ليست في المؤمن ما ييأس قدر الله وما شاء فعل

128
00:41:20.050 --> 00:41:39.950
حصلت الهزيمة وانا ان شاء الله بكرة يكون في نصر وهكذا يعني يتحرك يأخذ من من المصيبة الدافع اصيبت بلاده بالطاعون الطاعون هذا بيسموه الموت الاسود يعني كان في منتهى الخطورة احيانا كان بيحصد شعوب انجلترا

129
00:41:40.200 --> 00:42:02.350
في احد الطواعين اللي او الطاعونات التي اصابت اوروبا في القرن الرابع عشر الميلادي قابل محمد الفاتح بحوالي ميت سنة فقدت خمسين بالمئة من شعبها في الطاعون الرقم ده يعني نص الدولة انتهى فهو الطاعون يعني ممكن يقضي على الدول

130
00:42:02.600 --> 00:42:22.850
فاصيبت اسطنبول بالطاعون والمنطقة الشرقية كلها في اه اه اوروبا المنطقة الشرقية للدولة العثمانية في اوروبا. كان خطير جدا وقعد مع مع البلد سنتين يحصد الارواح نص شعب اسطنبول انتهى في الطعام ده ومع ذلك اخذ منه طاقة يكمل بها الطريق

131
00:42:23.600 --> 00:42:46.650
وطاع ان هو هذه المصائب ما اوقفته ابدا عن الديمومة. ديمومة العمل وعوائق كثيرة يعني لا نستطيع اننا نحصي متع الدنيا متع الدنيا هذه عوائق واحد سلطان بيمتلك كان بيحكم كم دولة؟ محمد الفاتح جوة الدولة العثمانية في زمنه

132
00:42:46.900 --> 00:43:03.600
مساحات من خمستاشر دولة معاصرة الان يعني ريس واحد على خمستاشر دولة ده اللي ريس على دولة واحدة بيفتن هو حتى مش على دولة على مدينة صغيرة ما لك على دولة ما بالك على خمستاشر دولة

133
00:43:04.050 --> 00:43:25.450
يحكم ما ما يعرف بتركيا الان او جزء اجزاء من تركيا مش كل تركيا كانت في عهد محمد الفاتح تبع الدولة العثمانية الاجزاء الشرقية في قسم ما دخلتش اه بيحكم اليونان بيحكم بلغاريا بيحكم ماكدونيا بيحكم كوسوفا المانيا الميرسك البوسنة يعني مساحات اجزاء من رومان

134
00:43:25.450 --> 00:43:51.500
يعني حاجة هائلة زي من اوكرانيا اجزاء من روسيا يعني جورجيا هقول ايه؟ خمستاشر دولة بيحكمها يعني اموال لا حصر لها طاقات وباور قوة ورأي ما تستطيع الدولة في العالم ان تقيم لنفسها مشروعا الا بمراجعة امور الدولة العسمانية

135
00:43:51.800 --> 00:44:03.550
يكون معنا ايه مع الدولة العثمانية اما وفاق واما الصدام لكن لابد ان تحسب في حساباتها الدولة العثمانية ما يستطيع احد ان يتجاهلها في زمن محمد الفتحي امبراطورية عظمى كبرى

136
00:44:03.700 --> 00:44:26.100
بيحكم كل هذا ولا يتأثر بهذه الملذات التي يتأثر بها عامة الناس عندما تجري في في ايديهم بعض الاموال بديكم شهادة لنجوشي. لانقوشي هذا رحالة مندوكي بعتته اه البندقية البندقية كانت من الد اعداء محمد الفاتح

137
00:44:26.900 --> 00:44:40.700
عشان يوصف لها محمد الفاتح ده شكله ايه بتعرف تتعامل معه ازاي؟ كتب شهادة طويلة بكرة ان شاء الله نتعرف عليها في الدورة. هاخد منها بس جزء اللي يهمنا في هزا الموضوع

138
00:44:40.700 --> 00:45:00.300
وان كانت الشهادة كلها رائعة طبعا مشغول الشهادة كلها عشان تيجوا بكرة اللي انا قلتها مش هتيجي خلاص فلازم تيجوا تسمعوها لازم والله نفرغ اوقات للعلم يا شباب لازم يكون عندك من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

139
00:45:00.500 --> 00:45:13.300
التغلب على الظروف اعتذر للظرف انا عارف عندك بكرة ظرف. اي حد عنده ظرف لازم. ما هو ما انتش عايش كده من غير ظروف يعني فاعتبر للظرف وتعالى احضر هذا غير متكرر

140
00:45:13.450 --> 00:45:25.100
يعني كل قد ايه على بال ما يكون عندنا دورة علمية هتصل للظروف وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يبارك لك في بقية وقتك وتقدر تعمل الاعمال اللي كنت ناوي تعملها

141
00:45:25.100 --> 00:45:48.200
نعملها بكرة وبعده في الدوري. بيقول لانجوشي هذا في احد صفات محمد الفاتح لا يميل هذا الرجل لاي من الشهوات حضرتك بيتكلم على شاب هذه الشهادة متقالة في حق محمد الفاتح سنة الف ربعمية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين او اربعة وخمسين على اختلاف بين المؤرخين

142
00:45:48.200 --> 00:46:01.950
يعني كان عنده ساعتها ما بين واحد وعشرين لتلاتة وعشرين سنة يعني هذا الوصف في شاب عنده واحد وعشرين او تلاتة وعشرين سنة وبيمتلك هذا الكم من الدول في يده

143
00:46:02.600 --> 00:46:21.800
ومع زلك يقول في حقه لا يميل هذا الرجل لاي من الشهوات ولكن يتميز بالخصال الرصينة انه ليس اسيرا اي متعة او لذة شوف يعني هذه حياته رحمه الله هذه ديمومته

144
00:46:21.850 --> 00:46:36.900
على العمل لازم هيجي سؤال ايه السر ليه هو يعني دائم العبد؟ ليه؟ كان قلت شيء من هذه المحاضرة في الشكاوى في مؤتمر آآ الماس الاخير ده من كام يوم

145
00:46:37.000 --> 00:47:02.300
طب جالي سؤال ان هو ازاي هو قعد مركز كده تلاتين سنة الواحد لازم كده شوية بيكسل بيفطر بيقعد ازاي السر وراء هزا الموضوع هتقوله بكرة ان شاء الله بس انا خلصت المحاضرة بتاعتي

146
00:47:02.350 --> 00:47:15.300
اصل السر ده هي قصة حياته  ايه قصة حياته؟ لو انا قلت لكم السر يبقى بقول لكم قصة حياته من طفولته الى مماته وده صعب في هزا العجالة في هزه العجالة لان عندنا لسه

147
00:47:15.300 --> 00:47:40.850
وآآ اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يتعظون بالتاريخ. اجمل شيء يا اخواني انك تقعد تحضر درس  مجلس علم واتغير في حياتك اجمل شيء انك انت تستمع الى القول فتتبع احسنه

148
00:47:42.150 --> 00:48:00.100
لانك انت يكون في تأثير للكلام ان انت كنت في حال معين ثم ارتقيت الى حال اخرى بعد مجلس العلم فيا ريت بعد هذا المجلس لو كل واحد يراجع ديمومة عمله

149
00:48:01.350 --> 00:48:20.000
هذا بتاع درس النار ديمومة العمل يا ترى انا في الكثير الدائم ولا في القليل الدائم ولا في الكثير المنقطع ولا في القريب المنقطع قس هات على كل الاعمال الصالحة في باب قراءة القرآن في باب الذكر شوف الحديس بيقول ايه لا يزال

150
00:48:20.300 --> 00:48:39.100
لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. لا يزال دي معناها ايه ديمومة كده واضحة لا يزال يعني على طول قال لي ده دايما اه يا عبدالله اخضر الرسول عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن عمر

151
00:48:39.250 --> 00:49:00.850
لا تكن مثل هذا واحد كان معدي قدامهم فقال له ماذا يفعل هذا؟ قال كان يصلي من الليل ثم انقطع  وكان بيصلي الحمد لله وكان عزيم وهتلاقيه وقف تراجع بقى بيعمل ايه؟ راجع قراءة القرآن الزكر صلة الارحام

152
00:49:01.150 --> 00:49:16.250
بمساعدة المساكين والفقراء مجالس العلم في ساعات بنبقى في شبابنا حريصين على مجالس العيادة وبعد كده دوت الشيوخ بيعملوا مساجد الدروس في المساجد وفي في الانترنت والدروس وفيه فهننقطع راجع

153
00:49:16.250 --> 00:49:36.250
نفسك النهاردة تقعد تمسك ورقة وقلم كده وتقول كيف اصعد الى الدرجة؟ درجة القليل الدائم تمهيدا لان اصعد بعد ذلك ان شاء ان شاء الله الى الكثير الدائم. خذ هذه النية وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يوفقك للوصول اليه للوصول اليها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا

154
00:49:36.250 --> 00:49:39.350
جزاكم الله خيرا كثيرا