1
00:00:11.000 --> 00:00:41.000
عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم فقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم فقهنا في الدين. اللهم

2
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
اللهم كما علمت ادم الاسماء كلها علمنا الفقه ومسائله يا رب العالمين. اللهم كما فهمت سليمان فهمنا وكما النت الحديث لداود الن لنا الفقه ومسائله يا رب العالمين. اه توقفت معكم في اللقاء الماضي عند باب

3
00:01:01.000 --> 00:01:41.000
وعايز ااكد معكم اخواني الكرام على نقطة مهمة جدا ايهما افضل درس التربية والرقائق ام درس الفقه؟ هم ايهما افضل درس الفقه ولا درس التربية والرقائق؟ نفتح اما درس التربية فهو يدفعك دفعا لعبادك. ده الغاية من وراء درس التربية

4
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
يبقى عندي طاقة وحماس ان انا اقوم اعبد ربنا عز وجل. طب ودرس الفقه؟ يعلمك كيف تعبد الله عز وجل بطريقة صحيحة فلا غنى للانسان عن واحد من الدارسين. لو الانسان منا فضل على درس التربية بس وعبده ربنا يعبد ربنا بطريقة غير صحيحة

5
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
فلازم دايما يا اخواننا لازم نفهم كويس جدا. ان بعض الاخوة بيقول لك ايه احنا آآ يعني درس التربية وبس. غلط خطة تربية وخط طاقة ان انت تقوم تعبد ربنا عز وجل. طيب وبعد ما تيجي تعبد ربنا كيف تعبد الله؟ احنا محتاجين نعبد الله عز وجل بطريقة

6
00:02:21.000 --> 00:02:41.000
صحيحة سليمة. والله يا اخوانا وانا في العمر اسبوع قبل الماضي كنت بقرأ على احد مشايخنا الكرام الافاضل آآ من علماء الحرم حد من المسندين الكبار وانا اقرأ عليه دخلت علينا مجموعة من النساء كده ظن

7
00:02:41.000 --> 00:03:01.000
الشيخ تبع لجنة الفتوى فبيسألوه يا شيخ بتقول له كده انا طوفت تلتاشر مرة سعيد تلتاشر مرة راحة جاية مرة راحة جاية مرة. ده صح؟ هي ما اتعلمتش مناسك العمرة اصلا قبل ما تطلع. لا هو من الصفا للمروة

8
00:03:01.000 --> 00:03:21.000
ومن المروة للصفا شوط. فشوف سبحان الله لجهل الانسان بمسألة فقهية قدر المشقة للانسان بيحصلها من المسائل الفقهية. احنا محتاجين نتعلم. محتاجين نتلقى. محتاجين يا اخواننا ان احنا كده ناخد على ايد اخوانا. ونقول لهم درس الفقر ده بالنسبة لنا

9
00:03:21.000 --> 00:03:41.000
مهم جدا. تعالوا نكمل كل التوقفات كنت قد توقفت معكم بفضل الله عز وجل على ما يتعلق صلاة آآ باب الامامة في الصلاة. والشيخ رحمة الله عليه اتكلم على تلات جزئيات مهمة. احق الناس بالامامة

10
00:03:41.000 --> 00:04:01.000
ثم بعد ذلك من تصح امامته ومن لا تصح امامته ثم تكلم عن المسائل المتعلقة بالامام حاضر. يبقى اذا درس الامامة فيه عندنا تلات جزئيات. احق الناس بالامامة ثم من تصحيح الامامات

11
00:04:01.000 --> 00:04:31.000
ومن لا تصح امامته ثم المسائل الدارجة بتاعتنا في الامام. فبدأ الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. آآ كانت فبدأ الشيخ فقال رحمة الله عليه من تصح امامته مطلقا الاولى بها الاجود قراءة الافقه. يبقى الشيخ بيقول لنا ان احق الناس بالامامة من توفر فيه شرطين

12
00:04:31.000 --> 00:05:01.000
الشرط الاول الاجود قراءة. يعني ايه الاجود قراءة؟ هو الانسان المتقن للتجويد المتقن لمخارج الحروف. المتقن للصفات. فبيقول اولى الناس انه يتقدم ليصلي بالناس هو الاجر اجود قراءة ومعنى الاجود هنا يا اخوانا ها المتقن في احكام التلاوة المتقن لاحكام التلاوة او في احكام التلاوة

13
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
الافقه ما معنى الافقه؟ اي العالم بفقه الصلاة. انه يكون يعلم فعلا هذا الانسان فقه الصلاة لو نسي ركنا ماذا يفعل؟ لو نسي واجبا ماذا يفعل؟ خدت بالك؟ وهكذا. يبقى الشيخ بيقول افضل من يتقدم لي

14
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
الناس مين اللي يتوفر فيه الامرين دول. ان يكون جيد القراءة اجود الناس قراءة وان يكون فقيها بايه ها؟ طيب. نظرا لان المساجد يجتمع فيها قدر كبير من الناس. فاكيد هنلاقي امكانيات بالناس تختلف

15
00:05:41.000 --> 00:06:01.000
هنلاقي بعض الناس عنده القراءة التجويدية السليمة مية في المية. وبعض الناس يكون عالم بفقه الصلاة مية في المية بس مش متقن وبعض الناس مجيد لقراءة القرآن ولكن لو حصل مشكلة في الصلاة ما يعرفش يعمل ايه. وبعض الناس لا يعرف

16
00:06:01.000 --> 00:06:21.000
هذا ولا يعرف هذا. فالشيخ بدأ يقسم عندنا التثديت بقى بتاعنا علشان نبقى عارفين من يتقدم للناس. فقال الشيخ الأولى بها الاجود قراءة الافقه. يبقى حط دي رقم واحد. اولى الناس على الاطلاق الاجود في القراءة. العالم بالفقه الصالح

17
00:06:21.000 --> 00:06:41.000
ويقدم ويقدم قارئ لا يعلم فقه الصلاة على فقيه امي. طب لو واحد مثلا شاب من شبابنا في الازهر شاب من شبابنا في في الازهر مسلا متقن جدا لاحكام الفقه ولكنه لا يجيد قراءته

18
00:06:41.000 --> 00:07:01.000
القرآن. ويخطئ في احكام التجويد. وازا قرأ الفاتحة يلحن فيها لحنا جليا. نقدم الافقه ولا الاتقن في القراءة؟ الاتقن في القراءة. لان اهم ركن من اركان الصلاة الفاتحة تحتاج لانسان ايه؟ مكمل

19
00:07:01.000 --> 00:07:21.000
يبقى المسألة التانية قال الشيخ يبقى هنا حط عندك سؤال لو وجد عندي الاتقن والاجود في القراءة عالم ولكنه لا يجيد القراءة. يبقى نقدم مين؟ اي نقدم الاتقن. الاتقن لاحكام التجويد. الافضل لاحكام القراءة. ليه

20
00:07:21.000 --> 00:07:41.000
قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم ايه؟ ها؟ اقرؤهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة فاعلمهم بالسنة. يبقى اعلمهم واقرأهم. النبي قدم الاقرأ ولا الاعلم؟ وده من فقه الشيخ في

21
00:07:41.000 --> 00:08:01.000
شفت فقه الشيخ؟ طب انا لو عندي اقرأ واعلم اخد مين فيهم؟ قال لك النبي قدم مين؟ قدم الاقرأ. قال يا القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. طيب اذا تسووا في كل شيء

22
00:08:01.000 --> 00:08:21.000
واحد عندي متقن عالم ومتقن عالم نقدم من؟ قال الشيخ ثم الاسن ثم الاشرف يعني لو واحد متقن للقراءة وعالم ومتقن للقراءة وعالم نقدم ايهما اكبرهم سنا. لان الاولى بالتقدم من

23
00:08:21.000 --> 00:08:41.000
كبير السن الاولى بالتقدم كبير السن. قال ثم الاسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولي امك هم اكبركم. انت بقى ولامكم اكبركم؟ اذا استووا في القراءة وفي الايه؟ والعلم. قال ثم الاشرف ثم

24
00:08:41.000 --> 00:09:01.000
من اتقى والاورع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لقول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ثم يقرع طب كل الحاجات دي متوفرة في اتنين. من نقدم يقرع بقى بينهما. يقرع بينهما

25
00:09:01.000 --> 00:09:31.000
ده السبب نسبا. الايمان الكبرى اللي هي الخلافة اية والامامة الصغرى اللي هي الصلاة. قال شيخنا كل المسائل اللي احنا ذكرناها الان يا اخوانا متعلقة بصلاة الجماعة في المسجد طيب انا جيت ازورك في بيتك فمن احق الناس بالامامة؟ جبتوها منين دي بقى

26
00:09:31.000 --> 00:09:51.000
جبته منين بقى ان صاحب البتول يتقدم؟ خليك عند قولك قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن رجل الرجل في سلطانه الا باذنه. ولا في بيته الا باذنه. قال وصاحب البيت وامام المسجد

27
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
جدي احق. يبقى اولى الناس بالامامة جوة بيتك مين ؟ انت. الا اذا اذنت. لقول النبي، صلى الله عليه وسلم، لا من الرجل الرجل في بيته وفي رواية الا باذنه. ثم قال الشيخ والحر اولى من العبد والحاضر والبصير

28
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
والمتوضئ اولى من ضده؟ معروف. طيب. حتى لو ايه؟ لو اللي عنده لو الضيف اللي عنده ما احنا قلنا الا باذنه. يعني انت مسلا جاي لك شيخ كبير من مشايخ الكبار في بيتك. وحان وقت صلاة العشاء. هنا انت هتعمل

29
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
هتقول لي انا اتقدم اقول لك هي السنة. طب واذا اذنت له ان يتقدم؟ هي السنة برضو. ماشي؟ قال الشيخ من لا تصح امامته مطلقا. بعد ما عرفنا احق الناس بالامامة انتقل الشيخ الى من لا تصح امامته مطلقا. فقال

30
00:10:51.000 --> 00:11:21.000
الشيخ ولا تصح امامة الفاسق الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره الفاسق ليه الامام احمد يقول ان الفاسق لا تصح الامامة وراءه؟ ها؟ ليه يا اخوانا اولا هذا الفاسق لا يدري كيف يصلي. لا يدري كيف يصلي. ولا يدري

31
00:11:21.000 --> 00:11:41.000
شروط الصلاة من اركان الصلاة من واجبات الصلاة. ولا يدري هل هو متوضئ ام لا. هو فاسق اصلا. هو فاسق اصلا فلربما اتى بمحظور داخل الصلاة وانت لا تدري. فتفسد صلاته وتفسد صلاتك. فالشيخ بيقول لا تصح الصلاة

32
00:11:41.000 --> 00:12:01.000
خلف الفاسق الا في الجمعة وفي العيد. لكان قديما الائمة هم اللي بيصلوا الجمعة والعيد. وكانوا اغلبهم فسقاهم فهذا امر مما يعني يقع به العذر. هنصلي ازاي؟ هو فاسق اصلا. الامراء

33
00:12:01.000 --> 00:12:41.000
اهو المداوم على الكبيرة المداومة على الكبيرة ولا يتوب منها. يخالفوا طبعا ازا علم المأموم طيب نرجع تاني قال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستمون في حديث جابر رضي الله عنه قال لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر

34
00:12:41.000 --> 00:13:11.000
مؤمنة ولا فاجر مؤمنا. يبقى ينبغي علينا لما نيجي نقدم حد للصلاة يكون الانسان عنده دين لانه قدم الفاسق ليؤم الناس. ماشي كده؟ طيب وما حكم امامة الاعمى؟ والاصم احنا بنطرح بقى مسائل شيخ بيقول المسألة ويطرح عليها مسائل. ما حكم امامة الاعمى؟ والاصم

35
00:13:11.000 --> 00:13:31.000
لا بأس ابدا بصلاتهما. ان كانا على دين واهل للصلاة. طب ايه الدليل على كده؟ الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان اذا سافر استخلف ابن ام مكتوم على الصلاة بالناس. ابن ام مكتوم كان ايه؟ اعمى لا يرى. فكان هو

36
00:13:31.000 --> 00:13:51.000
بالناس فهذا الاعمى طالما حامل لكتاب الله عز وجل وعلى دين وتقي فلا بأس ابدا ان يتقدم ليصلي ليصلي بالناس. ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على من لا تصح امامته

37
00:13:51.000 --> 00:14:11.000
الا بمثله. يبقى اذا من تصح امامته مطلقا هو المؤمن التقي القارئ لكتاب الله عز وجل. العالم بفقه الصلاة دايما تصح اماماته مطلقا. اتنين من لا تصح امامته مطلقا. اتنين الكافر والفاسق. الكافر والايه؟ والفاسق

38
00:14:11.000 --> 00:14:31.000
يبقى هجيب لك كده جدول كبير واقول لك آآ الصف الاول كده اقوال. انا هاقول الاقوام دلوقتي وانت تقول لي انت صح الصف التاني تصح الامامته لا تصح امامته. واحد الاتقى الاورع. تصحيح اماماته؟ طيب الفاسق

39
00:14:31.000 --> 00:15:01.000
اه يبقى لا تصح الا في الجمعة والعيدين. طيب الاعمى؟ الاصم آآ الضيف لصاحب البيت تصحي باذنه. تصحي باذنك. طيب بعد ذلك آآ امام المرأة للرجل. لا تصح. طيب. يبقى اذا الشيخ بدأ يتكلم معنا على ما تصح اما مات مطلقا. من لا تصح اماماته مطلقا واحنا قلنا

40
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
اتنين الكافر والفاسق. وبعد كده الشيخ بدأ يتكلم على من لا تصح امامته الا بمثله. يعني في ناس هتصح اماماتهم بس مش مطلقة لا تصح الا بمثله. يعني لو قلت لك امامة المرأة تصح ام لا؟ لا تصح. ها

41
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
ايوة هنا احنا بدأنا نتعلم الفقه اهو. نقول تصح امامة المرأة في احوال ولا تصح في احوال. اذا قلت لك امامة المرأة للرجال تقول لي لا تصح اجماعا. طب امامة المرأة للصبيان والاطفال؟ لا تصح

42
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
طب امامة المرأة للنساء تصح. يبقى اذا هنا ليه الشيخ ما حطهاش مع بنك الصح انما انتم مطلقا؟ لان امامتها لا تصح الا مع ايه؟ مع مثلها. قال طيب والطفل الصغير غير المميز

43
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
انا اشترطت شرط اهو. طفل صغير غير مميز. هل تصح امامته للرجال؟ طب اذا كان الطفل الطفل مميزا حافظا. تصح لان عمرو بن سلمة اما قومهم وعندهم كم سنة؟ هو عنده كم سنة؟ سبع سنوات

44
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
وكان حاملا لكتاب الله عز وجل. يبقى لما اجي اقول لك في الامتحان صلاة الصبي او امامة الصبي تصح ام لا ها زي ما انت زي ما انت زي ما انت زي ما انت زي ما انت. اه يبقى

45
00:16:41.000 --> 00:17:01.000
آآ امامة الصبي تصح مطلقا ولا بمن مثله؟ كلام مميز؟ لا تقول لي اذا كان مميزا تصح امامته اريد مطلقا اذا كان اهلا لها طبعا. طب وازا كان غير مميز؟ لا تصح امامته الا بمن؟ الا

46
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
بمثله طيب. طب عندنا الامام الذي آآ فاقد لشرط من شروط صحة الصلاة. زي يمين واحد عنده سلس بول. هل يصح ان يؤم الناس؟ نقول لأ لا يصح الا ان يؤم من؟ مثل

47
00:17:21.000 --> 00:17:41.000
لنفاقد لشرط من شروط الايه؟ صحة الصدقة. طب عندنا آآ رجل او عنده مشكلة لدغة في حرف من الحروف. هل يؤم الناس؟ يؤم من كان مثله ولكن لا يتقدم على من كانوا في عافية من هذا الامر

48
00:17:41.000 --> 00:18:01.000
فمن ترك شرطا او من فقد شرطا او ركنا من اركان الصلاة فلا تصح امامته الا بايه؟ الا بمثله. قال الشيخ وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت. ومن صلى خلفه معتقدا بطلان صلاة احد. يعني ايه الكلام ده

49
00:18:01.000 --> 00:18:21.000
لو ان الامام امام مثلا آآ الحنفية يرون ان قراءة الفاتحة ليست بركن. الحنفية يرون ان قراءة الفاتحة في الصلاة ايه؟ ليست ركن. ما لك احمد والشافعي يرون ان قراءة الفاتحة ايه؟ ركن

50
00:18:21.000 --> 00:18:41.000
حد فاكر الدليل؟ نعم. احنا عندنا امتحان جاي لكم. عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بايه بام الكتاب فالان عندنا مالكي وشافعي وحنبلي يرون ان قراءة الفاتحة رطبا. الاحناف يرون ان

51
00:18:41.000 --> 00:19:01.000
يعني ليست بركن. واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ما تيسر لقول الله فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ ما تيسر لك من القرآن. فقالوا هنا النبي لم يشترط عليه قراءة الفاتحة اذا هي ليست وتر. طيب انا

52
00:19:01.000 --> 00:19:21.000
النهاردة كانسان عايز اصلي دخلت اصلي خلف امام يرى ان فاتحة الكتاب سنة. وانت ترى ان ان فاتحة الكتاب ركن. تعمل ايه؟ يعني صليت وراء رجل من الاحناف اللي قال والله اكبر. ثم قرأ ما تيسر

53
00:19:21.000 --> 00:19:41.000
من كتاب الله عز وجل والمقرأة فاتحة الكتاب. هو كامام تصح الصلاة ام لا تصح؟ هو مذهبه كده. فهو على مذهبه طب انت تصح صلاتك وراءه؟ ايوة هو ده بقى هو ده اللي الشيخ عايز يقوله. ان من ترك ركنا او شرطا اعتقادا منه ذلك

54
00:19:41.000 --> 00:20:01.000
وانت ترى ان هذا ركن او شرط لا تصح الصلاة الا به. هل ينبغي عليك انك تصلي وراه انك تصلي وراءه؟ في هذه الحال لا تصلي في هذه الحال لا تصلي ايه ورائها. ليه؟ لانه ترك لوط انت تدين لله انه مطلق. فهمتم؟ طيب. ثم قال

55
00:20:01.000 --> 00:20:31.000
شيخ ولا انكار في مسائل الاجتهاد. الله! ده بيربينا وده بيعلمنا. لا انكار في مسائل الايه؟ يعني ايه؟ يعني انا النهاردة في صلاة الجنازة ارى حديث ابن ابن عباس ان النبي كان يرفع يديه في التكبيرة الاولى ثم لا يعود. يبقى في تكبيرات الجنازة ابن عباس بيقول ان الرفع يكون فين

56
00:20:31.000 --> 00:20:51.000
في الاولى بس ابن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنائز كاملة ها بعد الصلاة انا بارفع ايديا وانت ما بترفعش ايديا مسكنا في بعض. ينفع؟ ليه؟ لا انكار في مسائل

57
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
الاجتهاد. بنصلي الجنازة. انا كبرت على الجنازة اربعة. وانت كبرت على الجنازة ستة عملا فعل الصحابة رضي الله عنهم وهو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعد الصلاة نمسك في بعض؟ طيب الوعظ على القبر

58
00:21:11.000 --> 00:21:31.000
ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القبر ووعظ الناس. في حديث او حديثين. وهناك من يرى ان الوعظ على القبر البدعة. نمسك في بعض على القبر. فالشيخ بيعلمنا وبيقول لنا لا انكار في مسائل الايه؟ الاجتهاد. طالما المسألة

59
00:21:31.000 --> 00:22:01.000
فيها اجتهاد. المسألة راحة جاية فلا ينكر احدنا على صاحبه. انما الانكار فين في المسائل المتفق عليها. في المسائل الايه؟ المتفق عليها. عارفين؟ لو امنت بالقاعدة دي واعتقدناها تسعين في المية من مشاكلنا في الحياة بتنتهي. والله تسعين في المية من مشاكلنا في الحياة

60
00:22:01.000 --> 00:22:21.000
لا انكار في مسائل الايه؟ الاجتهاد. والله يا اخواننا وانا بجهز في الدكتوراه كانت عندي مسائل اذا المسلمات ثم تبين لي ان المسألة فيها قول واتنين وتلاتة وادلة كل قول اقوى ما تكون

61
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
يعني مثلا كانت تيجي الاخوات اللي بيغسلن النساء ويكفينا النساء تقول لي اكفينا في كم ثوب؟ اقول لها ثلاثة تقول لي لا المفترض خمسة اقول لها الخمسة دي بدعة. وانت مش فاهمة حاجة وانت ما تعرفيش حاجة. هم تلاتة. ما ثبت عن رسول الله الا تلاتة

62
00:22:41.000 --> 00:23:01.000
لما رجعت لقول الحنابلة وجدت ان القول ان المرأة تكفر في خمسة اثواب ده قول عمر وعثمان وعلي بل هو كما قال الامام آآ ابن المنذر رحمة الله عليه هو قوم

63
00:23:01.000 --> 00:23:21.000
اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين. فوجدت نفسي بعد ما كنت زمان باقول بدعة بارجع اقول ايه الغلط عندنا ان المدرسة في المسألة صح. يبقى اذا يا اخواني في مسائل عندنا في الفقه مجمع عليها. ننكر على من

64
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
ننكر ننكر. سعد هلالي طالع يقول لا بأس ابدا المحرم من الخمر اللي مصنوع من العنب ما عدا ذلك مباح. فهو باختصار بيقول للناس روحوا اشربوا حشيش. بيقول للناس روحوا اشربوا اي خمور طالما ان انا

65
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
من العنب هل هذا القول ننكر عليه ام لا ننكر عليه؟ لان هذا القول مخالف لما اجمع عليه الناس عمر رضي الله عنه كما في البخاري قال والخمر ما خمر العقل. كل اللي يغطي العقل اسمه خمر. ماشي كده؟ يبقى اذا المجمع عليه

66
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
ننكر من خالف هذا الاجماع. طب ازا كان المسألة فيها قولين للعلماء وكل واحد منهم معه دليل الحكم ها؟ هنا اقول لا انكار في هذه المسائل. عارفين الحروب اللي بنشوفها بين طلبة العلم وده

67
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
قعد خمس سنين يألف كتاب علشان يرد على واحد تاني في مسألة فرعية كان ضيع طلبة العلم من سنوات من سنوات كثيرة علشان ينكر على اخيه في مسألة ايه؟ فرعيا. ما ينفعش اصلا ان احنا نختلف فيها اصلا. ارجع تاني معلش. الشيخ بيربي

68
00:24:41.000 --> 00:25:01.000
طالب علم. فبيقول الشيخ ولا انكار في مسائل الايه؟ ها؟ الاجتهاد. ثم رجع شيخ بعد ما ذكر القاعدة دي بدأ يكمل الاحكام قال ولا تصح امامة المرأة بالرجل. اجماعا. لا تصح امامة المرأة لرجله اجماعا. يطلع

69
00:25:01.000 --> 00:25:21.000
بلال يقول لك طب وايه المشكلة ان المرأة تؤم الرجل؟ ننكر ولا لا ننكر؟ دي المسألة مسألة اتفاق. قالوا ولا امامة المميز بالبالغ في فرض وتصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله. لقول ابن مسعود لا يؤمن الغلام حتى تجب عليه

70
00:25:21.000 --> 00:25:41.000
حدود الا اذا بلغ ووعى وبقى مميز وبقى فاهم وعارف. ثم قال ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك تعنيه امامة محدث ها قلنا اللي عنده سلس بول اللي عنده سلس بول حدثه دائم

71
00:25:41.000 --> 00:26:01.000
فاكرين المسألة؟ اللي حدثوا دائم هل يؤم الصحيح؟ لا لا يؤم الصحيح. الاولى ان يتقدم من؟ الصحيح. مش علشان الصحيح المريض او المريض ده عيب فيه لأ. الذي اتم شروط الصلاة واكمل شروط الصلاة هو الاحق بايه؟ بالامام. وصلت

72
00:26:01.000 --> 00:26:31.000
خليها بقى انزل بعد ما اخلص. لأ واكتبها في ورقة. ماشي؟ قال فان جهل هو والمأموم حتى انقضت الصلاة صحت صلاة المأموم وحده. ايه معنى المسألة دي؟ الشيخ بيقول لا تصح امامة المحدث مطلقا. الانسان المحدث ده اللي حدثه دائم لا تصح امامته بمن هو سليم

73
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
لا يصح ان مات الا بمثله. طيب وفر عليها مسألة لو ان انسانا نسي نسي الوضوء. انا نسيت اتوضا وجيت صليت بكم دلوقتي صلاة المغرب اماما. انا مش متوضي بس ناسي. ثم صليت بكم حب صلاتي

74
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
ما تذكرت الا بعد الصلاة. حكم صلاتي. وحكم صلاتكم صحيحة. عشان كده الشيخ بيقول ايه؟ صحت صلاة المأموم واحدة صحت صلاة المأموم ايه؟ وحده. قال ولا تصح امامة الامي وهو من لا يحسن الفاتحة الا بمثله. يبقى اذا جمع

75
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
عشيق هنا في هذه المسائل تلات حاجات مهمة جدا. من تصح امامته مطلقا وهو الاجود قراءة العالم بفقه الصلاة. وبعد كده التقسيمات دي للشيخ ذكرها. ثم تكلم الشيخ على من لا تصح امامته مطلقا وهو الكافر والفاسق. ثم

76
00:27:31.000 --> 00:27:51.000
تكلم الشيخ على من لا تصح امامته الا بمثله وهو الصبي والمرأة وايه؟ من فقد ركنا او شرطا من شروط العذر كاللي عنده سلس بول او القعيد الذي لا يستطيع القيام فهذا لا يؤم الا بمن؟ الا بمثله

77
00:27:51.000 --> 00:28:21.000
طيب قال شيخ مسألة جديدة اختلاف حال الامام عن المأموم. قال ويصح النفل خلف كالفرضي هل يصح ان الانسان يتنفل وراء امام بيصلي الفريضة ام لا يصح؟ ها طب نبدأ بالمتفق عليه. هل يصح المفترض وراء المنتفل

78
00:28:21.000 --> 00:28:51.000
يصح ايه الدليل؟ كلا المسألتين هضرب لكم امثلة لان الدليل دايما بيخلي المسألة بالنسبة لنا واضحة جدا يعني. صلاة المنتفل خلف المفترض. ثبت ان رجل اولئك ان رجلين ان رجلين ان رجلين صليا في رحالهما كانا في سفر وجم قعدوا في

79
00:28:51.000 --> 00:29:11.000
المسجد. حان وقت الصلاة. يعني انا صليت الضهر والعصر مسلا وانا جاي من القارئ صليت فيه ميت غمر ضهر وعصر. وصلت هنا كان معي موعد مع اسامة ببص لقيتهم ايه هيقيموا لصلاة العصر. فانا قعدت وراء مستني الناس على ما تخلص الصلاة. ده اللي حصل. الراجلين دول صلوا وهم جايين من السفر دخل

80
00:29:11.000 --> 00:29:31.000
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فحان وقت الصلاة ففضلوا قاعدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ ما منعكما ان تصلين معنا اولستما برجلين مسلمين؟ فقال يا رسول الله صلينا في رحالنا. قال اذا صليتكم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما

81
00:29:31.000 --> 00:29:51.000
المسجد فصلي مع الناس تكن لك ما نافلة. يبقى هنا منتفل بيصلي ورا مين؟ مفترض. حكم الصلاة هضرب لكم مثال تاني للمنتفخ خلف المفترض. دخل رجل بعد ما النبي صلى الجماعة فبدأ الصلاة. الله اكبر

82
00:29:51.000 --> 00:30:11.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على على صاحبكم فقام رجل فصلى وراءه. اللي بيصلي وراه ده نافلة ولا فريضة نافلة. طيب وهو في الحقيقة الامام بيصلي ايه؟ فريضة. يبقى صلاة الممتثل خلف المفترض الصحيح. فرض لقوله النبي

83
00:30:11.000 --> 00:30:31.000
صلى الله عليه وسلم فاذا جئت فاذا جئت فصل معهم واجعلها نافلة. وفي حديث من يتصدق على ذا فيصلي معه. قال الشيخ عكس ولا ايه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه

84
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا ايه؟ عليه. بمعنى ايه؟ احنا الان قمنا عشان نصلي النافلة صلاة النافلة قافلة المغرب الان وانا بصلي سنة المغرب جاء عبدالله دلوقتي متأخر ما صلاش المغرب هل يصلي ورائي؟ المذهب يقول

85
00:30:51.000 --> 00:31:21.000
لا. المذهب بيقول ايه؟ لأ. وان كان الراجح انه يجوز. وان كان الراجح ان يجوز. قال الشيخ وفي رواية عن احمد وعنه يصح. يبقى مسألة امامة المفترض خلف المنتفل تصح ام لا تصح؟ المذهب فيه ايه؟ روايتين. هنختار الرواية هنقول ايه؟ اختار الرواية اللي فيها ايه؟ النهائي صح

86
00:31:21.000 --> 00:31:41.000
ليه؟ لما ثبت ان معاذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء. ثم يعود الى بني سلمة فيصلي بهم اماما فصلاة معاذ ايه؟ نافلة. وصلاة قوم من وراء ايه؟ فريضة. تصح ولا لا تصح؟ يبقى اذا نقول بقى ملخص

87
00:31:41.000 --> 00:32:01.000
الجملتين دول تصح في صلاة المنتفل خرف المفترض والمفترض خلف الايه؟ فالمنتفع. سهلة ولا فيها مشكلة؟ ماشي نخش على بعضها اه القاعدة بتقول صلاة النافلة تتبع الفريضة من حيث الجمع والاصرار

88
00:32:01.000 --> 00:32:21.000
ماشي؟ يعني لو لفلت مغرب تجهر. لو نافلة عشاء ولو نافلة ظهر. لا ده هو بيقول لو دخل وراح طيب مكان وقوف الامام والمأموم ها دكتور معنا ولا فين؟ هاعمل لك عملية خلع ضرس دلوقتي

89
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
طيب نرجع تاني. قال الشيخ ويصح وقوف الامام وسط المأمومين. لان ابن مسعود صلى بين علقمة والاسود وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال والسنة وقوفه متقدما عليه

90
00:32:41.000 --> 00:33:01.000
بهذا الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو انا الان جيت اصلي صلاة النافلة آآ جه اتنين بيصلوا معي. فوقف رجل عن يميني ورجل عن شمالي يصح ان اكون بينهما ام لا يصح؟ يصح. ولكن الافضل ايه؟ ان اتقدم عليه

91
00:33:01.000 --> 00:33:21.000
الافضل ايه؟ ان نتقدم عليهم. وصلت؟ لا ده واحد هيبقى جنبك حالا واحدة واحدة ما تستعجلش. ما تستعجلش يبقى اذا اذا كانت الجماعة اكثر من اثنين. موطن الامام او موقف الامام فين؟ ان يتقدم امامه

92
00:33:21.000 --> 00:33:41.000
وهذا هو الافضل. فان كان بينهما جاز. ماشي كده؟ طيب ولو واحد؟ قال ويقف الرجل واحد عن يمينه محاذيا له. طيب يبقى اذا الجماعة لو قلنا تلاتة لهم حالتين الامام مع

93
00:33:41.000 --> 00:34:01.000
حالتين. الحالة الاولانية ان يكون بينهما. طب والحالة التانية؟ ايهما افضل؟ قال لي تاخدها علينا. طيب لو ساعة مكونة من اتنين فقط. اين يقف المأموم؟ كده؟ ولا جنبه؟ قال الشيخ محاذي له. يعني ايه محاذيا

94
00:34:01.000 --> 00:34:21.000
جنبه احنا بنعمل ايه؟ الامام بيبقى قدام وانا برجع ايه؟ على نهاية رجله كده وبقف. الكلام ده مش صح ليكون على يمينه محاذيا له. قال الشيخ ويقف الرجل عن يمينه محاذيا له. لان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل لما جاء

95
00:34:21.000 --> 00:34:41.000
ابن عباس وصلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم النبي عمل ايه؟ فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده فاداره عن يمينه. فاداره عن ايه؟ عن يمينه محاذيا له. محاذيا له ده بيبقى مش واحد قدام واحد ورا. الاتنين يبقوا جنب ايه؟ جنب بعض. وهذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه

96
00:34:41.000 --> 00:35:01.000
في مرض موته لما جاء ليصلي وكان ابو بكر يصلي بالناس فكان ابو بكر محاذيا لرسول الله يصلي بصلاته. يبقى اذا كانت الجماعة مكونة من امام ومأموم. فالمأموم انما يكون عن يمين الامام محاذيا له. قال ولا تصح خلفه

97
00:35:01.000 --> 00:35:21.000
طب لو هم اتنين وانا قمت جاي واقف ورا. حكم الصلاة لا تصح. ليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة. وفي الحديث الاخر قال النبي صلى

98
00:35:21.000 --> 00:35:41.000
لا صلاة لمنفرد خلف الصف. لا صلاة لمنفرد ها خلف الصف. يبقى يجي واحد النهاردة برضو والامام واقف وييجي النهاردة المفترض بقى يقف جنب الامام قام لا قام جاي واقف وراه خالص بعيد عنه الصف التاني حكم صلاته لا تصح

99
00:35:41.000 --> 00:36:01.000
بل يكون عن يمينه محاذيا له. ماشي؟ طيب الصف اكتمل وانا لوحدي اعمل ايه؟ طيب الشيخ ايمن بيقول لك اجيب واحد من قفاه وارجعه اقف جنبي. طب ليه تفقد هذا الرجل خشوعه؟ ليه؟ وليه بعد ما كان بينوي الصف

100
00:36:01.000 --> 00:36:21.000
الاول ترجعوا صف تاني. يعني جاي جاي متأخر وجاي برضه بتعمل مشاكل مع الناس! الشيخ ايمن ده صعب. ها استنى استنى طيب الحاج محمد بيقول استنى. استنى ايه استنى استنى حضرتك هتخلص تخلص القراءة بتاعتك ان حد جه صلى معايا

101
00:36:21.000 --> 00:36:41.000
ولو ما حدش جه ما حدش جه مع حضرتك يبقى طالما الصلاة هتتم وانا لوحدي يبقى ابدأ من البداية. نعم. وهذا مخالف لقول النبي اذا اتى احدكم الامام على حال فليصنع ما يصنع الامام. اصلي الصف التاني. طيب برضو هعمل ايه؟ انا جيت تقول

102
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
لقيت نفسي لوحدي دلوقتي. والنبي يقول لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اعمل ايه؟ يبقى الشيخ ايمن طرح علينا مسألة ان انا اجيب واحد من واجيب وارجع ورا. الحاج محمد قال استنى. اشوف مكان حلو جدا. اشوف مكانه. قمت عامل ايه؟ قمت مزق

103
00:37:01.000 --> 00:37:11.000
كده قمت جايب بقى الصف ايه اسمعني جبت واحد كده واللي جنبه كده واللي جنبه كده عملت هرج ومرج في قلب الجماعة. كل ده علشان اوصل في النهاية. طب واللي ييجي بعدك

104
00:37:11.000 --> 00:37:31.000
وبعد كده تلاقي نفسك واقف عامل كده اهو ما انتاش عارف تصلي. اعمل ايه لا يكلف الله نفسا. الله يفتح عليك خلصت. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا لمن تعمد الانفراد خلف الناس

105
00:37:31.000 --> 00:37:51.000
وعندنا قاعدة بتقول الواجب يسقط عند تعذر الاتيان به. انا مش عارف خلاص انا مش لاقي اعمل يعني انا النهاردة القيام في الصلاة حكمه ايه احنا خدنا حكم القيام في الصلاة انا وواحد دلوقتي حصل مشكلة في رجلي ما بعرفش اقف. فلما تعذر علي الاتيان بالواجب ايه؟ سقط

106
00:37:51.000 --> 00:38:11.000
فنفس الكلام نفس الكلام انا تعذر علي النهاردة اكون مع حد في الصف سقط عني هذا الامر. فهمتوا؟ خلاص بعد قال الجماعة ازا كانوا التلاتة اين يقف الامام؟ بينهما اوى امامهما. والافضل

107
00:38:11.000 --> 00:38:31.000
ازا كان واحد عن يمينه المحاذي له. ازا صلى خلفه عامدا متعمدا مع وجود فرجة. طب والمرأة اين تقف ما تقوليش بقى عن يمينه محازية له. لأ المرأة هنا تصلي فين؟ خلفه. قال وتقف المرأة خلف الرجل لحديث

108
00:38:31.000 --> 00:39:01.000
انس صففت انا واليتيم وراء النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة ايه؟ خلفنا. فصلى بنا ركعتين طيب وان امكن المأموم الاقتداء بامامه ولو كان بينهما ثلاثة مائة ذراع صح ان رأى الامام او رأى ما وراءه. هنا بقى مسألة متعلقة بمسجدنا. مسألة متعلقة بايه؟ بمسجدنا

109
00:39:01.000 --> 00:39:21.000
مسألة بتقول ايه؟ احنا دلوقتي عندنا نساء في مكان هنا كده جنبنا بيصلوا في هذا المكان. هم معنا في نفس المسجد هل يصح ان هم يصلوا ورانا ولا لأ؟ هم. هي دي بقى المشكلة. ودي المسألة اللي

110
00:39:21.000 --> 00:39:41.000
ايه اللي كان داير فيها الخلاف الكبير قوي قوي اول ما خدنا المكان هنا للنساء ربنا يا رب يجزيه خير. صاحب المكان دكتور سعيد. هنا بقى حصل نزاع. وبدأ البنات يتشكلوا مع بعض. هل تجوز صلاتنا وراء الشيخ ولا لا تجوز؟ هل يجوز ان احنا نسمع الدرس؟ آآ وبعد كده نصلي ولا نسمع الدرس وما نصليش

111
00:39:41.000 --> 00:40:01.000
هل يا ترى بنصلي وراه في صلاة العشاء؟ ولا واحدة فينا تقوم منا؟ حصل هنا الخلاف. قال شيخنا. وان امكن المأموم الاقتداء بامامه ولو كان بينهما ثلاثمائة ايه؟ تلتميت ذراع يعني كم؟ يعني الذراع تمانين سنتي

112
00:40:01.000 --> 00:40:21.000
يعني متين واربعين متر. يبقى تصح صلاتهم ولا تصح؟ اسمع بس صح ولا ايه صح؟ قال ان امكن المأموم الاقتداء ولو كان بينهما ثلاثمائة ذراع صح ان رأى الامام او رأى من وراءهم. ماشي

113
00:40:21.000 --> 00:40:51.000
قال وان كان الامام والمأموم في مسجد لم تشترط الرؤية. وكفى سماع الايه؟ التكبير. التكبير. وكفى وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن. شوفوا الشيخ بيقول احنا النهاردة الامام البخاري رحمة الله عليه في الصحيح بوب بابا للجزئية دي. بوب بابا للايه؟ للجزئية دي. فهنا الشيخ

114
00:40:51.000 --> 00:41:11.000
وضع لنا ضوابط هل يجوز ام لا يجوز؟ هل يجوز ام لا يجوز؟ ها؟ هن يسمعن ام لا يسمعن؟ اسمعن يبقى اذا العبرة النهاردة بسماع التكبير ولا بالرؤية؟ سماع التكبير. وصلت؟ طيب. قال الشيخ وكره

115
00:41:11.000 --> 00:41:31.000
علو الامام عن المأموم. ينفع انا النهاردة اجيب لي يد نفسي مسلا ايه دكة كبيرة كده واصلي عليه يبقى اعلى منكم. مكروه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ايه؟ ارفع من مقامهم

116
00:41:31.000 --> 00:41:51.000
طيب وهل يجوز ان انت تكون في مكان اعلى مني كمأموم؟ المأموم هل يجوز ان يكون في مكان ارفع من المأموم؟ لأ مكروه. طب المأموم نفسه ممكن يكون في مكان لو دور تاني. دور تاني ينفع ان ابوهم

117
00:41:51.000 --> 00:42:11.000
فوق. اه يجوز. لذا قال الشيخ لا عكسه. لا عكسه. لان ابا هريرة صلى على سطح الايه؟ المسجد بصلاة الامام كان المأموم اعلى ولا مش اعلى؟ يبقى الشيخ بيضرب لنا مثال بالامامة اذا كان الامام ايه؟ ها؟ هل الامام بيبقى اعلى ولا المأموم يبقى اعلى

118
00:42:11.000 --> 00:42:31.000
ما فيش فيها مشكلة. احنا بنتكلم دلوقتي احنا بيننا وبين بعض انا اجيب مكان اقف لا. طب انا دلوقتي المسجد ست ادوار وانا في الدور السادس والباقي مأمومين تحت ينفع؟ اه يجوز. طيب. وكره لمن اكل

119
00:42:31.000 --> 00:42:51.000
بصل او فجلا ونحوه حضور المسجد. طبعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوبا او بصرا فليطلبنه بعد ما انتهى الشيخ من الاحكام المتعلقة بالامام انتقل الشيخ الى ما يتعلق بصلاة اهل الاعذار. صلاة اهل الاعذار

120
00:42:51.000 --> 00:43:21.000
قال الشيخ يغدر بترك الجمعة والجماعة المريض. فالمريض اذا كان مرضه مانعة مانعة من اتيان المسجد الصلاة في البيت هذه مرحلة الاسلام بالرفق. هنا بقى شوفوا مبادئ الدين. قد ايه الدين مبناها الان على الرفق. ما معنى هذا الكلام

121
00:43:21.000 --> 00:43:41.000
اصيب بمرض شديد. يعجز مع هذا المرض عن الحركة. نقول له صلاة الجماعة فرض عين عليك ولكن نقول له ايه؟ لا ليست فرض عين عليك عليك. ولا يا ريتني نصلي في بيتك. فهنا الشيخ هيتكلم على من يعذر

122
00:43:41.000 --> 00:44:01.000
بترك الجمعة والجماعة. ليه بيتكلم هنا على من يعذر بترك الجمعة والجماعة؟ لان الشيخ قدم في بداية الباب في باب صلاة الجماعة ان صلاة الجماعة ان صلاة الجماعة فرض عين على المسلم

123
00:44:01.000 --> 00:44:21.000
صح؟ فهو اذا كان الان في البداية قال ان هي فرض عين. طب هل هي فرض عين على الكل؟ قال لك لا هناك وعذروا شرعا من اتيانهم الجماعة. مين هم دول؟ من يعذر عن ترك الجماعة. فقال الشيخوخ واحد المريض

124
00:44:21.000 --> 00:44:41.000
طبعا وهنا يا اخواننا لازم نضبط كلمة المريض. يعني لو انا مصدع انا مريض اسيب الجماعة؟ لو انا ايدي مكسورة المريض اعذر عن طريق الجماعة. ما نوع هذا المرض؟ عشان لما يجي لك في الامتحان يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض مطلقا

125
00:44:41.000 --> 00:45:01.000
الجملة دي صح ولا غلط؟ تقول لي غلط. لان احنا هنا هنقيده بالمرض المانع من الجماعة واحد مرضه مرض معدي نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة ييجي يصلي مع الناس نقول له لأ صلي في البيت او مرضه به تكون هناك مشقة

126
00:45:01.000 --> 00:45:21.000
عظيمة في نقله من بيته الى الجماعة. نقول له صلي في البيت ولا في المسجد؟ في البيت. طيب. قال الشيخ والخائف حدوث المرة دي فيه معناه. برضو واللي خايف من حدوث الموت. والمدافع احد الاخبثين

127
00:45:21.000 --> 00:45:51.000
اللي احنا بنسميهم عندنا الحاقن والايه؟ والحاقب. فالحاقب هو اللي بيدافعوا البول والحاقب الذي يدافعه الايه؟ واحد عنده اعزكم الله عايز يخش الحمام جدا واذن لصلاة الجماعة او اقيم لصلاة جماعة. ينزل جماعة ولا يقضي حاجته اولا؟ هذا من الرفق به. اقضي حاجتك اولا. ثم بعد ذلك انزل الى المسجد

128
00:45:51.000 --> 00:46:21.000
علل لماذا يعذر المدافع لاحد الاخبثين؟ ليه؟ هنقول رفقا الامر الثاني لانه يتعذر عليه الخشوع في الصلاة. يبقى لو قلت لك علل لماذا يعذر؟ تقول لي رفق قل به او لي لانه يمنع يمنع الخشوع في الصلاة. ومن له ضائع يرجوه او خائف او يخاف ضياع

129
00:46:21.000 --> 00:46:41.000
ما له او فواته او ضررا فيه. آآ واحد آآ آآ في اول الشهر راحت واحد اللي هو المسئول عن المؤسسة بتاع الخزنة. راح سحب الفلوس كلها والفلوس كلها في عربية

130
00:46:41.000 --> 00:47:01.000
ماشي كده؟ في قلب التاكسي. يقول له بعد ازنك انتظرني بس خمس دقايق اخش اصلي وارجع لك. لأ اموال الناس يعني يعني لا لا اموال الناس خليك محافظ على اموال الناس اولا وبعد كده ابقى اعمل ايه؟ صلي جماعة شوف

131
00:47:01.000 --> 00:47:21.000
شوفوا شوفوا عظمة هذا الدين. ازاي يحفظ عليك اولا صحتك اذا كنت مريض؟ ويحفظ عليك انتقل من الصحة الى الايه؟ الى المال اصول التشريع كده. حفز النفس وحفز المال قال او يخاف على مال

132
00:47:21.000 --> 00:47:41.000
تؤجر لحفظه كنظام البستان. واحد انا قلت له بعد ازنك بس فيه لصوص احنا عايزينك تقف هنا هون بس الناس تصلي ويلجي لك فاجرته على حفظ المال امتى؟ علشان برضو نقرب المثال علشان ما حدش برضو يعني ايه يبقى سالب

133
00:47:41.000 --> 00:48:01.000
واضح. احنا النهاردة استأجرنا اتنين عساكر ووقفناهم على بنك. في فلوس المسلمين. جاء اذن للصلاة ام واحد منهم قال لي انا عايز ايه ؟ انا هاسقي المكان واروح اصلي. ها هذه الحالة نقول له الشرع قال لك تعمل ايه ؟ والله لو انتم

134
00:48:01.000 --> 00:48:21.000
تلاتة اربعة ممكن تبدلوا مع بعض كده بها. ولكن احنا بنتكلم دلوقتي ان هو عسكري واحد واقف قدام الايه؟ قدام البنك الحفظ المالي. هو مستأجر لده في هذه الحالة يصلي يروح لجماعة يصلي ولا يحفظ اموال المسلمين؟ لا يحفظ اموال المسلمين. ماشي

135
00:48:21.000 --> 00:48:41.000
طيب قال او اذى بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة المرة دي الانسان مش خايف على النفس انه ممكن لانه مريض مسلا مش خايف على نفسه ولا الخوف على المال

136
00:48:41.000 --> 00:49:01.000
ولكن فعلا الدنيا فيها امطار شديدة جدا. طبعا بعضكم يقول امطار ايه اللي ممكن تكون شديدة تمنعنا لأ احنا ممكن ما تشوفهاش احنا هنا. ماشي. ولكن يشوفنا غيرها في يشوفها غيرنا في اماكن تانية. احنا واحنا في غينيا الامطار نزلت السيول

137
00:49:01.000 --> 00:49:21.000
من شدة الامطار خدت التربة بتاعة الطرق وجرت بها كده. فواحد لو نزل علشان صلي في وقت زي ده يقينا هيموت. ففي هذه الحالة نقول ايه؟ لا صلي في بيتك. تصلي ايه؟ صل في بيتك

138
00:49:21.000 --> 00:49:41.000
لحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي في نادي بالصلاة صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة السفر ازا كان البرد شديد قارس والمطر شديد في هذه الحالة النبي كان يقول للمنادي لما تيجي تقول

139
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
على الصلاة حي على الفلاح تقول ايه؟ الا صلوا في الرحال. صيغة الادان اتغيرت حفاظا على امن وسلامة الناس عشان احنا بنحافظ على امن وايه؟ وسلامة الناس. طب يوم الجمعة بقى وصلاة الجمعة واحنا جايين نصلي الجمعة؟ اذن

140
00:50:01.000 --> 00:50:21.000
في يوم الجمعة لصلاة الجمعة في زمن رسول الله في ليلة في يوم شديد المطر امر النبي بلالا ان ينادي في الناس فيقول الا صلوا في رحالكم. حتى صلاة الجمعة اه حتى صلاة الجمعة. ليه؟ حفاظا على الحج. حفاظا عليه

141
00:50:21.000 --> 00:50:41.000
الشريعة جت لي دي. الشريعة جت لي الكلام ده. لما الشريعة قالت بلاش اكل تعابين وبلاش اكل خفافيش وبلاش ده كان كله ليه؟ عشان المصيبة اللي احنا شايفينها الان في الصين. صح كده؟ فالشريحة جاية اصلا للحفاظ عليك. فهنا

142
00:50:41.000 --> 00:51:01.000
نلاقي سبحان الله اذا كنت مريض مرض مانع من النزول للصلاة صل في بيتك. اذا كنت تخشى ضياع المال صل في بيتك. اذا كنت آآ في حالة حفاظ اموال المسلمين. صل في مكانك. اذا كنت تخشى المطر او البرد او الجليد او الريح الشديدة في

143
00:51:01.000 --> 00:51:21.000
هذه الحالة تصلي فين؟ صلي في بيتك. ده كله ليه؟ حفاظا عليك. قال الشيخ. بعد ما الشيخ اتكلم على من يعذر شوفوا الترتيب المنطقي الجميل. بعد ما اتكلم على اللي فرض عليه صلاة الجماعة. اتكلم على المعذورين في ترك صلاة الجماعة. طب

144
00:51:21.000 --> 00:51:41.000
اول معذور في ترك صلاة الجماعة مين؟ المريض. طبيعي جدا ان انت بعد ما تقول لي خلاص صلي في بيتك هقول لك طيب اصلي ازاي؟ فكان لازم من بعد الباب ده يحط لنا باب تاني اسمه باب ايه؟ صلاة اهل الاعذار. اهل الاعذار هيصلوا ازاي؟ نقرأه سريعا مع بعض

145
00:51:41.000 --> 00:52:01.000
قال ويلزم المريض ان يصلي المكتوبة قائما ولو مستندا. مريض مش قادر يقف. بس عنده القدرة انه ايه؟ لو اتعكز على حاجة كده يقف. نقول له صلي قائما ولكن ايه؟ مستندا. لقول النبي اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. طب انا

146
00:52:01.000 --> 00:52:21.000
مش قادر لو استندت على حاجة هاقع. مش قادر اصلا مش قادر اسلط طولي. قال فيصلي قاعدا. انا شامم ريحة شياط ولا ما بيحرقش صح ولا لا؟ برة؟ طيب. اذا

147
00:52:21.000 --> 00:52:41.000
فاذا ان كان يستطيع الصلاة قائما مستدرا صلى قائما مستجدا. فان عجز فيصلي ايه؟ قاعدا. فان عجز فعلى الجميع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن ابن حصين صل قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب. طب والجنب نقول؟ الايمن. قال والايسر

148
00:52:41.000 --> 00:53:11.000
ايه من افضل ويومئ بالركوع والسجود ويجعله اخفض يخلي السجود اخفض من الركوع. طيب فان عجز على الرجل فبيطف عينه بعينيه. فان عجز فان عجز ده مد بقى خالص. طيب. قال الشيخ ولا تسقط ما دام عقله ايه؟ ثابتا. طول ما عقله معه يصلي

149
00:53:11.000 --> 00:53:31.000
ثم قال الشيخ طيب آآ انا كان آآ ربنا يا رب يعافيكم رجلي كانت منملة تماما وقعدت منملة لمدة اسبوع. فكنت اصلي في هذا الاسبوع جالسا لاني لا استطيع القيام. وفضلت ادعو ربنا يا رب اشفيني يا رب عافيني وانا بصلي وانا ساجد كده حسيت ان انا ايديا

150
00:53:31.000 --> 00:53:51.000
رجلي قادرة تشيلني فجيت اقوم فقمت. اصلي جالسة. لأ ده انا بضرب مثال. انا لسة ما وصلتش لمرتبة الولاية دي طيب هو هنا الشيخ بدأ يعكس بقى. انسان مريض ويصلي جالسا. فضل يدعي ربنا ان ربنا يشفيه فشفاه الله عز وجل فهو

151
00:53:51.000 --> 00:54:11.000
فقام وقف ها يكمل الصلاة جالسا ام قائما؟ اه قال شيخه. قال ومن قدر على القيام في اثنائها وقد صلى قاعدها من انتقل اليه لان خلاص العزر ايه ها ارتفع عنه. والقعود في اثنائها واحد كان نايم على جنبه وقدر

152
00:54:11.000 --> 00:54:31.000
ان هو ايه يصلب اعصابه بقت قوية كده فقدر يقعد. فينتقم من ان هو من النوم الى الايه؟ الى القعود. قال ومن قدر على ان يكون ان منفردا ويجلس في الجماعة خير. معنى هنا الشيخ بيقول ايه؟ شف الشيخ قال احكامه رجع عكسها. قال الشيخ فمن

153
00:54:31.000 --> 00:54:51.000
كان عاجزا عن القيام صلى قاعدا فان عجز صلى على جنب فان عجز صلى بطرف عينه. فان اعادت اليه قوته ها صلى على جنبه ان كان قادرا على على القعود قعد. فان كان قادرا على القيام قام

154
00:54:51.000 --> 00:55:11.000
مش كده ؟ طيب اذا كان يصلي لعذر من الاعذار في بيته ورفع هذا العذر ينزل فين ؟ ينزل الجماعة. فبعد ما خدها لنا كده تدريب ييجي رجع تاني ايه لنفس الاحكام قال الشيخ وتصح على الراحلة ممن يتأذى بنحو مطر ووحل

155
00:55:11.000 --> 00:55:31.000
احنا راكبين دلوقتي العربية بتاعتنا مسافرين وامطار احنا عادتنا اول ما ييجي وقت الصلاة نركن على جنب نصلي في المسجد. امطار شديدة وسيول رياح ففي هذه الحالة وانا في قلب العربية انزل بقى فوق وسط السيول واروح اصلي ولا اصلي في السيارة؟ صلي على حالك صلي على

156
00:55:31.000 --> 00:55:51.000
ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى باب مهم كده نختم به سريعا قبل الاقامة ثم انتقل الشيخ بعد ذلك الى صلاة المسافر اذ قالت وقصر الصلاة رباعية افضل من اهتمامها. آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه لمخلفائه داوموا عليه

157
00:55:51.000 --> 00:56:11.000
انا الان مسافر ايهما افضل لي ان اقصر ولا ان اتم؟ اقصر ليه؟ اولا اولا لان هذه رخصة والله يحب ان تؤتى رخصوا. الامر الثاني ان النبي في سفره داوم على الايه؟ على القسوة على على الاتمام؟ والنبي لا يفعل الا ما هو

158
00:56:11.000 --> 00:56:31.000
يبقى اذا انا طول ما انا مسافر الافضل ان انا اقصر ولا اتم؟ اقصر. طيب ما هي شروط القصر؟ افهموا بقى الامر ده عشان انتم بتسافروا كتير والمسألة بالنسبة لنا بتبقى فيها لخبطة شوية. علشان يحق لك ان تقصر. فيه عندنا شوية شروط لو عرفتها كل مسائل القصد

159
00:56:31.000 --> 00:56:51.000
بالنسبة لك. واحد ان تنوي سفرا مباحا. فاذا كان السفر لمعصية لا يقصر ليه؟ لان الرخص تتعلق بالطاعة لا تتعلق بالمعصية. افهموا قاعدتي. اذا كان سفري سفر مباح ففي هذه الحالة يجوز لي القصر ام لا يجوز؟ وهذا

160
00:56:51.000 --> 00:57:11.000
هو الشوط الاول. الشرط الثاني لمحل معين يبلغ ستة عشر فرسخة. الفرسخ اربع الاربع فرسخ البريد والبريد واحد وعشرين كيلو. فواحد وعشرين كيلو في اربعة يبقى كم؟ اربعة وتمانين كيلو. يبقى لابد ان انت تصل لمسافة القصر

161
00:57:11.000 --> 00:57:31.000
مسافة القصر كم كيلو؟ فما زاد عن اربعة وتمانين كيلو تقصر ولا تقصر؟ طب وما دون الاربعة وتمانين كيلو؟ لا تقصر. يبقى الشرط الاول يكون الصفر مباحا. الشرط التاني ان يتحقق تتحقق مسافة القصر اللي هي الاربعة وتمانين كيلو. ماشي كده؟ طب والشرط التالت

162
00:57:31.000 --> 00:57:51.000
ان تفارق بيوت بلدك. يعني ايه؟ انا ان شاء الله باذن الله مسافر الان الى القاهرة حالا. اصلي فيكم العشاء قصرا ولا تماما؟ يا جماعة انا مسافر. اه اه انت فعلا القاهرة سفر مباح؟ اه مباح

163
00:57:51.000 --> 00:58:11.000
الحمد لله. طيب عدت الاربعة وتمانين كيلو؟ اه. طب خلاص انا حققت الشرطين انت ليه تقول لي آآ اقول لك لان انت لسه فين لانك في بلدك وصلاة القصر انما تكون لمن؟ فاذا اطلق عليك انك مسافر خلاص تبدأ تقصر. امتى يطلق عليه ان انا مسافر

164
00:58:11.000 --> 00:58:31.000
تفارقت بيوت البلد. يعني اذا غادرت ووصلت صندوق ممكن تبدأ من بعد صندوق تقصر. لان انت فارقت بيوت مين؟ فارقت بيوت المنصورة الشرط الاول ان يكون السفر ها؟ لأ معي بقى ان معي عشان ما تنساش ان يكون السفر ان تكون المسافة اربعة وتمانين كيلو. تالت شرط

165
00:58:31.000 --> 00:58:51.000
ان يفارق الانسان ايه؟ ها؟ بيوت قريته. بيوت قريته. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقصر الا اذا فارق المدينة. اول ما يفارق المدينة يبدأ بقى ايه؟ يكثر صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ مسائل ولا يعيد من قصر

166
00:58:51.000 --> 00:59:11.000
ثم رجع قبل استكمال المسافة. انا وصلت لحد اجل. وصلت لحد حد اجل؟ بدأت اقصر. فلقيت ان في حادسة وحادسة كبيرة جدا لا قدر الله وانا المعاد بتاعي هيروح. قمت راجع تاني بعد ما صليت العصر هناك ركعتين. اعيد ولا لا اعيد؟ لان انا كانت نيتي نية ايه

167
00:59:11.000 --> 00:59:31.000
فاخذت الرخصة. طيب. قال الشيخ ويلزمه اتمام الصلاة ان دخل وقتها وهو في الحضر. زي حالتنا دلوقتي. انا الان داخل علي صلاة العشاء وهسافر اهو اقصر ولا اتم؟ اتم. قال او صلى خلف من يتم؟ احنا وصلنا بفضل الله ميت غمر

168
00:59:31.000 --> 00:59:51.000
وصلنا ميت غمر فاذن لصلاة العشاء. دخلت لقيت الجماعة شغالة. وانا باصلي خلف الامام المتم اللي هو من ميت غمر بيصلي. انا ولا اتم؟ اتم. سئل ابن عباس ما بالنا اذا كنا سفرا وصلينا خلف المتم اتممنا؟ قال هي السنة

169
00:59:51.000 --> 01:00:11.000
قال هي الايه؟ هي السنة. او لم ينوي القصر عند الاحرام. انا عندي انا وصلت ميت غمر وهصلي. بس بس انا نيتي كده انا هتم. الله اكبر. ينفع اقصر؟ لان انا بدأت الصلاة ايه ؟ من بنية الاتمام. او نوى اقامة مطلقة

170
01:00:11.000 --> 01:00:31.000
انا رايح القاهرة آآ التلات تيام اخلص حاجات عجبتني شقة كويسة جدا هناك قمت شال شقة وقلت انا هقعد فيها خلاص. ففي هذه الحالة انا نويت الاقامة الايه؟ اقصر الصلاة؟ لأ ليه؟ لان انت اصبحت من ايه؟ من اهل المكان. بعد مرور تلات ايام؟ حالا اهو حالا. او

171
01:00:31.000 --> 01:00:51.000
اكثر من اربعة ايام. او انا مسلا مسافر هقعد هناك عشر تيام وارجع. الرخصة تديني كم يوم اقصر في اربع تيام وبعد الاربع تيام اتم. ايه الدليل على كده؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم. وخدوا بالكم من حاجتين نفرق بس بينهم دلوقتي

172
01:00:51.000 --> 01:01:11.000
انا الان مسافر القاهرة قاعد هناك اسبوع وراجع. عامل حسابي على الاسبوع بالزبط وراجعها الشرع يقول ان انا معي اربع تيام اتم اقصر فيها وبعد ذلك ايه؟ اتم. لان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة

173
01:01:11.000 --> 01:01:31.000
الوداع قصر لمدة اربعة ايام ثم ايه؟ ثم اتمنا. فقال لك يبقى النبي هنا ادانا ان الرخصة كم يوم اربع تيام وبعد الاربع تيام اتم النبي صلى الله عليه وسلم. النوع التاني من السفر هو ان يسافر الانسان سفرا لقضاء

174
01:01:31.000 --> 01:01:51.000
حاجة لا يدري متى تقضى. ففي هذه الحالة يقصر الى ان يدرك حاجته. حتى لو عبد الله اربع تيام طب ليه العلماء فرقوا بين النوعين من السفر؟ قال لك لان الاحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقت بين نوعين

175
01:01:51.000 --> 01:02:01.000
النبي كان سافر رايح للحج عارف هيقعد كم يوم في مكة ولا مش عارف؟ عارف. عارف هيقعد قد ايه في مكة وهيقعد قد ايه في منى وهيقعد قد ايه في

176
01:02:01.000 --> 01:02:21.000
مزدلفة وفي عرفة عارف كم يوم وعارف هيرجع امتى. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده علم بعدد الايام التي سيمكثها في مكة قصر لمدة كم يوم ثم بعد ذلك اتم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما سافر ايضا الى مكة سفرا لا يدري عدد الايام. يوم فتح مكة

177
01:02:21.000 --> 01:02:41.000
فيوم فتح مكة النبي رايح يفتح مكة هل يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد الايام اللي هيمكثها حتى يتم الفتح؟ هل هيعرف كم يوم؟ بعد الفتح علشان احوال مكة ما كان يعرف. لذا في فتح مكة قصر النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما

178
01:02:41.000 --> 01:03:01.000
وهو مسافر لتبوك قصر عشرين يوما. ابن عمر في فتح اذربيجان الف ضل نقصه لمدة ستة اشهر يبقى انا لو قلت لك النهاردة المسافر يقصر اربعة ايام ثم يتم مطلقا. تقول لي الجملة دي صح ولا غلط

179
01:03:01.000 --> 01:03:21.000
غلط لان فيه نوعين سفر. من يدري عدد الايام التي تنكثها في سفره. فالرخصة عنده كم يوم؟ قياسا على حجة النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان مسافرا سفرا لا يدري عدد الايام التي سينقصها هناك يقصر كم يوم؟ حتى يقضي حاجته. والدليل على ذلك

180
01:03:21.000 --> 01:03:41.000
فتح مكة. وصلت؟ فهمتوا؟ اربعة وتمانين. فين؟ اه ابن عمر كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر على اربعة ابرد وده قول ابن عباس قول جماهير الفقهاء على فكرة يعني قول الجماهير من الفقهاء ان القصد

181
01:03:41.000 --> 01:04:01.000
اربعة وتمانين كيلو. طبعا انا اعرف اه رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انه كان يقول ان كل ما يسمى عليه في العرف في عرف من السفر فيه وهي رواية عن ابن عباس. ولكن اكثر اهل العلم على تقييد السفر بالاربعة ابرود. ماشي

182
01:04:01.000 --> 01:04:21.000
السفر المباح طبعا الدليل عليه. ما هو القاعدة بتقول ان الرخصة لا تكون الا للمباح. الرخص لا تكون في المعاصي ثم قال الشيخ مع القصر بقى يباح لك حاجة تانية. الله! والله الواحد لما بيستشعر الابواب دي وبيشرحها تستشعر

183
01:04:21.000 --> 01:04:41.000
مدى رفق الله عز وجل بك ورحمة الله عز وجل بك. وكيف ان الله عز وجل بالفعل لطيف بعباده. المسافر مهما كان السفر متعب ومرق فتجد على طول ازا كان فيه تعب او ارهاق او مشقة على طول الشرع يجيب لنا ايه؟ تسير. تيسير تخفيف على طول. ما تنسوش الكلمة دول

184
01:04:41.000 --> 01:05:01.000
تيسير تخفيف. فمع ان الشرع خفف عليك الصلاة الرباعية خليها اتنين. اباح لك رخصة اخرى. وهي رخصة الايه؟ الجنة. الجمع رخصة الايه؟ الجمع ان تجمع بين الصلوات. فقالت ويباح بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشائين

185
01:05:01.000 --> 01:05:21.000
في وقت احدهما ويباح لك مع القصر الجمع بين الصلوات. ان تصلي الظهر والعصر في وقت احدهما. في وقت الظهر او في وقت العصر. وقت الظهر لجمع التقديم والعكس. قال الشيخ هل الجمع ده؟ هل الجمع بين الصلوات؟ خاص للمسافر؟ قال لك لا

186
01:05:21.000 --> 01:05:41.000
كنوع من انواع التخفيف والرحمة من ربنا بمن كان مقيما ايضا ويتعذر عليه الصلاة في وقتها. يعني بعد التخفيف اللي خد نفسه اهل الاعذار لسة في تخفيف تاني ؟ اه لسة فيه تخفيف تاني. عشان تعرفوا ان شريعتكم جاية اصلا بكده. ما يريد الله ليجعل عليكم من ايه ؟

187
01:05:41.000 --> 01:06:01.000
من حرش ما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر. ايه بقى ده؟ قال الشيخ ويباح لمقيم المريض يلحق بتركه مشقة يعني واحد مريض في المستشفى وما عندهوش حد كل شوية ييجي يوضيه

188
01:06:01.000 --> 01:06:21.000
انا بأسف وقت الضهر انه يتوضأ ويصلي الضهر والعصر جمعا مع بعض. بس قصرا ليه؟ عشان مقيم انما المسافر هيجمع وايه؟ ويقصر. فنقدر نقول الامور المبيحة للجمع. واحد السفر. السفر

189
01:06:21.000 --> 01:06:41.000
اتنين المرض. تلاتة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة. لا. بصوا بقى الباب ده تعرفوا دينكم انت تزوجت وربنا رزقك بمولود. والمولود كل شوية يعني اعزكم الله يقضي حاجته على ثوب امه. وكل شوية تغير الثياب. فالشخص

190
01:06:41.000 --> 01:07:01.000
الشرع يقول علشان نرفع المشقة على المرضع ده نعمل ايه ؟ نقول لها اجمعي بين الصلوات. قال عاجز عن الطهارة لكل صلاة. كمنبه سلس بول. قال ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة

191
01:07:01.000 --> 01:07:21.000
الجماعة زي صاحبنا اللي واقف على البنك ممكن انه يجمع بين الصلوات. قال ويختص بجواز جمع العشائين ولو صلى في بيته ثلج وجليد ووحل وريح شديدة وباردة ومطر في حالة وجود المطر والبرد الحاجات اللي ممكن

192
01:07:21.000 --> 01:07:41.000
وعليها مشقة. الامام احمد قال لك ورخصة كمان انك تجمع بين المغرب والعشاء في حالة وجود المطر الشديد والبرد الشديد كمان. طب ليه الامام احمد ما قالش وبين الظهر والعصر. زي ما انت شايف. قال لك ان الظهر والعصر انت ايه؟ انت شايف. طيب

193
01:07:41.000 --> 01:08:01.000
ايهما افضل جمع التأخير ولا جمع التقديم؟ ها؟ طب ما تيجي نقرأ كلام الشيخ قال الشيخ والافضل فعل ارفق الله! دينا جميل. والله العظيم دينا جميل. بس لو عرفناه. قال والافضل فعل

194
01:08:01.000 --> 01:08:11.000
نبتدي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. ان شاء الله بازن الله

195
01:08:11.000 --> 01:08:41.000
المذكرة التانية اه المذكرة التانية باختصار بتتكلم عن اه خمس صلوات اساسية اه صوت الخوف الجمعة العيدين. الكسوف والخسوف والاستسقاء خمس صلوات. ها؟ تاني؟ ها؟ ولخص المزكرة حالا عشان نبقى خلصنا كتاب الصلاة خمس حاجات. ها؟ صلاة الخوف. العيدين. جمعة. كسوف

196
01:08:41.000 --> 01:09:01.000
خمس صلوات. ماشي كده؟ هاتوا صلاة الجمعة كده السريعة. طبعا الصلوات صوت الجمعة ان شاء الله نمر عليها مرور سريع. ما فيش فيها احكام كتير سهلة علينا. وكذلك العيدين والكسوف والكسوف حاجة

197
01:09:01.000 --> 01:09:31.000
جدا ان شاء الله. قال الشيخ تجب صلاة الجمعة على كل ذكر خرج بذلك ها؟ الانثى. يبقى اذا الانثى لا تجري عليه صلاة الجمعة. تصلي ظهرا. مسلم مكلف المكلف اللي هو الايه؟ البالغ العاقل. فالطفل الصغير لا تجب عليه الجمعة. الحر. خرج بذلك العبد. لا عذر له

198
01:09:31.000 --> 01:09:51.000
ازا كان مريض وهيصلي في البيت فلا تجب عليه الجمعة. يبقى اذا تجب الجمعة على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له لقول الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ايه؟ ها؟ تسعة. طب يا ايها الذين امنوا مش ده لفز عام

199
01:09:51.000 --> 01:10:11.000
انتم خصصتوا لي بقى بالكلام ده. ها عشان واحد يجي يقول لك ايه امرت ان اقاتل الناس ده حديس اسمه ايه؟ عام له مخصصات. واحد يقول لك الاسلام دين ارهاب لان بيقول لك امرت ان اقاتل الناس حتى

200
01:10:11.000 --> 01:10:31.000
قول لا اله الا الله انت لازم تقتل كل الناس. صح كده؟ لأ. يعني هو لو مستأمن اقاتله. المستأمن خلاص اقاتله لو هو ذمي جوة بلدي اقاتله طيب لو قوم بينا وبينهم ميثاق او معاهدة اقاتله اذا ما

201
01:10:31.000 --> 01:10:51.000
بقي الا الايه؟ المحارب لو امرت ان اقاتل هزة مين؟ المحارب. يبقى ده عام يراد به الايه؟ خصوصي يا ايها الذين امنوا الكلام ده لكل المؤمنين كبار ولا صغار؟ من وجهة نظرنا احنا اهو يا ايها الذين امنوا للكبار

202
01:10:51.000 --> 01:11:11.000
صغار للرجال ولا للنساء الاحرار ولا العبيد؟ يبقى ده لفز لفز اسمه لفز ايه؟ طب ايه اللي خصصه عشان نقول المسلم الذكر ايه اللي خصصه؟ جاءت السنة فخصصت عموم القرآن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واجب على كل ها؟ مسلم الا

203
01:11:11.000 --> 01:11:31.000
اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. يبقى هنا السنة خصصت الايه؟ القرآن طيب. وكذا على مسافر لا يباح له القصر. ازا كان مسافر لا يباح للقصر مين؟ المسافر الذي لا يباح له الخاص

204
01:11:31.000 --> 01:12:01.000
اللي مسافر للمعصية وجبت عليه الجمعة؟ طيب قال شيخ شروط صحتها شروط صحة الجمعة اول دخول وقتها. وايه اول وقت الجمعة؟ الشمس. بعد الضحى. اول ساعة يعني ينفع مسلا نصلي الجمعة الساعة حداشر؟ ينفع ولا انا ايه؟ ما ينفعش

205
01:12:01.000 --> 01:12:31.000
ايه الدليل؟ يعني قبل صلاة الضهر ابص على صلاة الضهر الساعة اتناشر وتلت. ينفع اصلي الجمعة الساعة حداشر ولا ما ينفعش؟ ما ينفعش. ما ينفعش. ينفع. طيب بص قال عبدالله ابن زيدان السنمي شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته

206
01:12:31.000 --> 01:13:01.000
قبل نصف النهار يعني اذن له وخطب وصلى قبل الضهر بنص ساعة. ما هو انتصاف النهار. قبل الضهر بنص ساعة. فكون ان هو اذن وصلى وخطب وصلى ده معناه ان كان قبل الايه؟ يعني لو الضهر دلوقتي اتناشر احنا دلوقتي في وقتنا بيمتص في النهار الساعة كم

207
01:13:01.000 --> 01:13:21.000
اتناشر لعشرة كده. ده انتصاف النهار اتناشر لعشرة. فهو بيقول انا صليت مع ابي بكر الصديق فصلى الجمعة خطب وصلى ويدوبك كان لسة قبل نص النهار بشوية. يبقى ده دلالة ان وقتها قبل الضهر ولا بعد الضهر؟ يبقى يجوز من قبل الضهر

208
01:13:21.000 --> 01:13:41.000
قال وشهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته الى ان اقول انتصف النهار. ثم شهدتها مع عثمان فكانت خطبته وصلته الى ان اقول زال عمر عثمان اخرها شوية بعدهم. فما رأيت احدا عاب ذلك. لذا قال العلماء ان وقت صلاة الجمعة يبدأ

209
01:13:41.000 --> 01:14:01.000
من وقت صلاة الضحى من وقت صلاة الضحى الى وقت الظهر الى خروج وقت الظهر كل ده الوقت الممتد ده يجوز ان يصلي فيه الانسان صلاة الايه؟ او الجمعة. جميل كده؟ طيب

210
01:14:01.000 --> 01:14:21.000
وهكذا ايضا روى عن ابن مسعود وجابر وسعيد ومعاوية انهم صلوا جميعا قبل الزوال فلم ينكر احد. وعن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم نذهب الى جمالنا فنريح حين تزول الشمس. يبقى ده كله ادلة ان ممكن

211
01:14:21.000 --> 01:14:41.000
صلى قبل وقت الايه؟ قبل وقت الظهر. طب متى يجب وقتها؟ قال وتجب بالزوال. يبقى في عندنا وقت جواز هو ما قبل الايه ما قبل الزواج انما متى تاجر صلاة الجمعة؟ وقت الزوال. اللي هو قبل الضهر بعد بعد اللي هو وقت الظهر

212
01:14:41.000 --> 01:15:01.000
خروجا من الخلاف. طيب الشرط التاني ان يكونوا بقرية يتوفر فيها اربعون رجلا. توفر العدد الجمعة توفر العدد للجمعة. هو يشترط للجمعة من المسجد يكون فيه اربعين. ايوا يشترط في الجمعة ان تكون اربعين

213
01:15:01.000 --> 01:15:21.000
ودي الرواية الاولى عن الامام احمد. ليه بقى؟ استدلوا لايه؟ ما انا قلت لكم يا اخواننا عودوا نفسكم دايما النظرية بتاعتنا بتاعة ان الفقهاء او المذهب اصحاب المذاهب كانوا بيقولوا كلام من عندهم كان ده غير صحيح. بل المذهب اصلا

214
01:15:21.000 --> 01:15:41.000
ما قام الا على دليل. شف لقول كعب بن ما لك اول من جمع بنا بنا اسعد بن زرارة. قال قلت كم انتم يومئذ قال اربعون رجلا. ما صلى بنا الجمعة الا واحنا كم واحد؟ اربعون رجلا. وقال ابن جريج قلت لعطاء

215
01:15:41.000 --> 01:16:01.000
اكان بامر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وقال احمد بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير الى الى ذكر ان هي دي السنة. مضت في السنة ان في كل اربعين فما فوق جمعة واضحى وفطر. يبقى هنا بينسب الامر للنبي صلى الله عليه وسلم ان

216
01:16:01.000 --> 01:16:21.000
مضت السنة انه لا جمعة على دون الايه؟ الاربعين. ده القول الاول للامام احمد. القول الثاني للامام احمد. وهو اللي وافق فيه آآ الاحناف ان اقل الجماعة تحسب بها جمعة واقل الجماعة كم؟ امام ومأموم. اقل الجماعة

217
01:16:21.000 --> 01:16:41.000
والمالكية اضافوا القول التالت ان هي تصح باتناشر واحد. ايه دليلهم بقى؟ وهل الارقام دي عندهم كده عبثا اوعى تظن في ائمة المسلمين كان بيقول رقم عبثا. انما ايه دليلهم ان هي ممكن تجوز باتناشر؟ في صحيح مسلم

218
01:16:41.000 --> 01:17:01.000
في سبب نزول قول الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا ايه؟ انفضوا اليه في صحيح مسلم انهم لما سمعوا بمجيء التجارة اليها فما بقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا. واتم النبي بهم الجمعة

219
01:17:01.000 --> 01:17:21.000
فحتى المالكية لما قال لك اتناشر كنا زمان زمان واحنا صغيرين كده نقول ايه؟ وهذا تكلف واشمعنى الاتناشر واشمعنا الاربعين وما فيش ادلة على الكلام ده لما تكبر وتقرأ وتدرس اكتر وتفهم اكتر تجد ان هؤلاء ما تكلموا بلفظة الا بايه؟ الا بنص. الا

220
01:17:21.000 --> 01:17:41.000
فاللي قال اتناشر عرفته قال اتناشر ليه؟ واللي قال اربعين قال اربعين ليه؟ واللي قال اقل الجماعة قال باعتبار ان هي صلاة ايه؟ جماعة فيسري علي حكم صلاة الايه؟ الجماعة. يبقى اذا نلخص الاقوال في عدد الناس اللي تصلي الجمعة كم قول؟ تلاتة. الاكثر قال

221
01:17:41.000 --> 01:18:11.000
دول الحنابلة والشافعية الاحناف قالوا لأ الحنفية قالوا تجب باقل الجماعة طب والمالكية قالوا بكم؟ طيب. طيب قال لك الشرط الاول دخول الوقت. الشرط التاني ان يكونوا في قرية عدد الحضور اربعين. وان تتقدم بخطبتين. عشان الجمعة تبقى صحيحة لابد ان يكون قبلها ايه؟ الخطبتين. ثم قال الشيخ. وشروط صحة الخطبة

222
01:18:11.000 --> 01:18:31.000
الخطبة اللي الامام هيقولها فيها شروط صح لابد ان هي تكون موجودة. ايه هي؟ قال دخول الوقت. فلو خطب مسلا في غير الوقت لا تصح خطبة. اتنين امنيا تلاتة وقوعها حضرا وحضور الاربعين. اربعة او خمسة ان تكون ممن تصح امام. طب ايه اركان الخطبة؟ واحد. اول حاجة

223
01:18:31.000 --> 01:18:51.000
بنقولها ساعة الخطبة بنقول ايه ها ان الحمد لله. يبقى اول ركن من اركان الخطبة حمد الله. اتنين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. تلاتة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم. التلات ايات اللي وراء بعض

224
01:18:51.000 --> 01:19:11.000
احنا بنقولها كده اعتباطا؟ لا نص. قراءة اية من كتاب الله عز وجل لقول جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ آآ ايات ويذكر الناس اربعة والوصية بتقوى الله. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها. احنا ليه

225
01:19:11.000 --> 01:19:31.000
بنقول الايات دي بالذات. لان من اركان الخطبة الوصية بايه؟ بتقوى الله عز وجل. وموالاتهما مع الصلاة. ان الخطبتين يكونوا على طول ايه؟ قال والجهر من اركان الخطبة الجهر ايه؟ الجهر بالخطبة ان انا اجهر بها. طب وما سن

226
01:19:31.000 --> 01:19:51.000
الخطبة ايه السنن؟ واحد الطهارة. اتنين ستر العورة وازالة النجاسة. ليه ستر العورة وازالة النجاسة قال لك اصل صلاة الضهر اصلا عندنا كم ركعة؟ وصلت الجمعة كم ركعة؟ فعوض النبي الخطبتين بالايه

227
01:19:51.000 --> 01:20:11.000
ركعتين. فدول مكان دول المبدل له حكم الايه؟ المبدل منهم. ولما كانت الصلاة يشترط لها ستر العورة والطهارة اشترط ايضا او استحب ايضا عند الخطبة ان يكون الانسان ساتا لعورته مزيل النجاسة. ومن سنن الخطبة الدعاء

228
01:20:11.000 --> 01:20:31.000
شف سبحان الله! شوفوا تدعيم اواصر المحبة بين الناس من خلال خطبة الجمعة. تدعيم اواصر المحبة بين المسلمين من خلال الجمعة. وان يتولاهما مع الصلاة واحد. ومن السنن رفع الصوت بهما حسب الطاقة. علل

229
01:20:31.000 --> 01:20:51.000
ليه من السنة رفع الصوت حسب الطاقة؟ ليسمع الناس. وان يخطب قائما. بص بص لي هنا. منين جابوا ان لازم الامام يكون واقف على المنبر قائم. وتركوك ايه؟ قائما. هي الاية كده. فسبحان الله كل كلمة تلاقي

230
01:20:51.000 --> 01:21:11.000
وتركوك ايه؟ قائما. وثبت من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما. على مرتفع الخطبة تكون على مكان ها النبي صلى الله عليه وسلم خطب على الجذع. ده الدليل

231
01:21:11.000 --> 01:21:31.000
طب والعلة؟ لانه ابلغ في الاعلام. طب لو المنبر عشر درجات؟ يعني آآ خطبت خطبة في غينيا كده يعني انا كنت حاسس ان انا خلاص همسك السحاب بايديا كده عندهم حتة منبر حاجة كده يعني ايه تحس ان انت باصص للناس تحت وتحتك نمل كده

232
01:21:31.000 --> 01:21:51.000
طب حكم المنبر الطويل ده؟ انتم كنتم زمان بتقولوا بدعة وفوق التلات دركات بدعة. صح ايوة ايه حكم المنبر بقى اللي فوق التلات درجات؟ هو شايل عدد كبير يعني يجوز؟ اه

233
01:21:51.000 --> 01:22:11.000
انا عايز يجوز ولا يجوز؟ فلوس. يجوز. يجوز ولا يجوز؟ اولا هو النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي عمل المنبر تلات درجات؟ ولا واحد عمله له؟ طب لو عملوا له اربعة اربع درجات. ولو خمسة اذا ان انا اقول ان السنة تلاتة لأ مش سنة. دي مش سنة

234
01:22:11.000 --> 01:22:21.000
ده هو النجار اللي عمل منبر النبي خلاه له تلات درجات. حابب ان انت يبقى المنبر تلات درجات عشان تبقى متمسل قوي بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك جزاكم الله خيرا. بس لا تنكر على

235
01:22:21.000 --> 01:22:31.000
زاد على كم؟ على تلاتة. على التلات درجات. فهمتم يا اخوانا؟ ماشي. معتمدا على سيف او عصا لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. احنا طبعا بنعتمد على الحديت

236
01:22:31.000 --> 01:23:01.000
وان يجلس بينهما قليلا. وان يجلس بينهما قليلا. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في عمر كان يخطب خطبتين ووقائم يفصل بينهما بجلوس. اربعة ويتولاهما مع ان اللي يخطب اللي يخطب واللي يصلي واحد. دي من السنة. يعني انت اللي خطبت تنزل تصلي. طيب لو انا خطبت

237
01:23:01.000 --> 01:23:21.000
قمت صليت خلقت السنة بس بس الامر جائز. طيب. نرجع تاني سريعا كده. وسن الحتة دي كل اما اجي اقولها بنرجع خطوتين تلاتة ورا. وسنة قصرهما. والثانية اقصر. يعني ايه قصرهما

238
01:23:21.000 --> 01:23:41.000
التصدير طيني. طبعا انا هنا كل جمعة بقى يعني ايه ببهدلكم معي لحديث النبي حديث عمار ان طول الصلاة وقص الخطبة مئنة من فقه الرجل. طبعا هذا لان هم كانوا فقهاء فاهمين

239
01:23:41.000 --> 01:24:01.000
لا برضو وانتم فقهاء فاهمين. بس الناس في حاجة الى الى تذكير اكثر. ناس في حاجة الى تبيين اكثر وبيشفع لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فخطب بعد الفجر فما نزل الا عند الظهر. قال اهو بيشفع لي دي

240
01:24:01.000 --> 01:24:21.000
ويشفع لي ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب اه بسورة قاف كاملة. تخيل النهاردة النبي لما يقرأ سورة قاف في الخطبة الحمد لله معنا معنا ايه؟ معنا حج ان احنا نقول احنا ممكن نطول. الله المستعان. ربنا يا رب يستر عيبنا

241
01:24:21.000 --> 01:24:31.000
ويتجاوز عن تقصيرنا والله. طيب ما يحرم بعد ما الشيخ قال لك اركان الخطبة وشروط صحة الخطبة وسنن الخطبة. بدأ الشيخ يتكلم معك على ما يحرم على الانسان ان يفعله

242
01:24:31.000 --> 01:24:51.000
اه في وقت الخطبة قال ويحرم الكلام والامام يخطب. يحرم الكلام والامام يخطب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك ولمن يخطب صه او انصت فقد لغوت. طب هل فيه احوال بيجوز فيها الكلام؟ ما هي

243
01:24:51.000 --> 01:25:11.000
كلام الامام مع المأموم. هيجي لكم في الامتحان. لقول الرجل لما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يعني ادعوا الله لنا هلكت هذا هلكت الذرية وهلكة مش عارف ايه وهلكة كذا فادعوا الله ان يغيثنا فالنبي صلى الله عليه وسلم

244
01:25:11.000 --> 01:25:31.000
اتكلم معه وهو رفع ايديه والصحابي اللي دخل اول ما دخل المسجد قام قاعد النبي قال له اصليت؟ قم فصل ركعتين وتجاوز فيهما يبقى الحالة الاولانية ان يكون الكلام من الامام للمأموم. في حالة تانية ان يكون لتحذير ان انا باحذر حد

245
01:25:31.000 --> 01:25:51.000
مثلا عندنا مسلا هنا اللي جاي من الميضع داخل المسجد فيه تلات سليمات فرأيت رجلا اعمى ومش واخد باله ان في هنا تلات سليمات اتكلم ولا ما اتكلمش تلاقي واحد يقول لك بقى ايه هي السنة الا تتكلم ويسيب الراجل يقعد ويقعد يتفتح. لا غلط. بل الاصل هنا اقول له احذر. والكلام لضرورة

246
01:25:51.000 --> 01:26:11.000
صورة كتحذير ونحو. اذا او مأمور؟ اه. يبقى عندنا قلت لك حاجتين اهما الكلام بين الامام والمأموم والكلام للضرورة. طيب ويباهى واذا صلي على النبي صلى الله عليه وسلم او تشمت او آآ او تحمد الله عز وجل اذا عطست هذا يكون في سرك. ده بعضهم بيفتح فيه سورة

247
01:26:11.000 --> 01:26:31.000
اه والله. وبعضهم بيلعب ورا. بيبقى ماسك التليفون بيلعب العاب ورا. مسلا يعني لأ يسمع بس يسمع بس. طيب ويباح هو ايه اللي يباح؟ الكلام. اذا سكت بينهما اي بين الخطبتين ممكن

248
01:26:31.000 --> 01:26:51.000
نتكلم حضرتك عطست وانا عايز اقول لك يرحمكم الله. فسانتظر لحد ما الامام يقعد اقول له حضرتك يرحمكم الله. او مسلا عايز اول مسلا ناس تقدموا للامام عشان في عدد مسلا برة يبقى انت تقول الكلام ده امتى؟ اذا سكت الامام. او شرع في الدعاء وتحرم اقامة جمعة واقامة العيد في

249
01:26:51.000 --> 01:27:11.000
اكثر من موضع من البلد. احنا عندنا القرية القرية كلها على بعضها ستين واحد. فاحنا عندنا مسجد. قام جاي الاصل قام عامل ايه؟ مسجد تاني عشان نقيم فيه فيه صلاة جمعة تانية. هنا الشيخ بيقول ايه؟ يحرم. ما تفرقوش الناس. الاصل يوم الجمعة ان احنا نعمل ايه

250
01:27:11.000 --> 01:27:41.000
نجمع الناس. قال الشيخ آآ الا لحاجة تضيق. المساجد ده بالمصلين فلا بأس ان احنا نعمل ايه؟ مسجد تاني. وبعد مسجد في اول البلد على بعد ستة سبعة كيلو لا بأس ان احنا نعمل مسجد تاني قريب لمن الناس. وخوف فتنة. يبقى الشيخ قال لنا انه يحرم اقامة صلاة الجمعة في اكتر من مكان في

251
01:27:41.000 --> 01:28:01.000
بلد واستسنى كم حالة؟ تلات حالات. فان تعددت لغير ذلك فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة. السابقة هي التي ايه؟ تكون صحيحة يعني والسنة في يوم العيد في يوم الجمعة عفوا. واقل السنة بعدها ركعتان. كم عدد ركعات السنة بعد صلاة العيد؟ صلاة الجمعة؟ اربعة

252
01:28:01.000 --> 01:28:21.000
حديث آآ عائشة اثنين لحديس ابن عمر ستة للجامع ابن الحادثين كان النبي اذا صلاها في المسجد صلاها ركعتين ودي اللي شافهم مين؟ ابن عمر. عائشة قالت لي اربعة لان هي شافت الركعتين في المسجد وشافت الركعتين فين؟ في البيت. فمن صلى في المسجد

253
01:28:21.000 --> 01:28:41.000
صلى ركعتين. ومن صلى في بيته صلى. واكثرها ستا واكثرها ست ست عفوا قراءة سورة الكهف في يومها. وان يقرأ في فجرها الف لام ميم السجدة. وفي الثانية هل اتى وتكره المداومة عليهما؟ يعني مش كل جمعة

254
01:28:41.000 --> 01:29:01.000
نقرأ السجدة والانسان. ماشي. ما له؟ هل الاذان في يوم الجمعة اذان ولا اتنين؟ رأيكم ايه طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان له اذان واحد للجمعة. فلما اتسعت الاراضي الاسلامية وبدأت الناس تيجي

255
01:29:01.000 --> 01:29:21.000
متأخر ليه مش سامعة الاذان؟ آآ سيدنا عثمان جعل اذان منبه. ينبه الناس. قبلها بنص ساعة تقريبا. وده اللي عليه الحرمين الان قبل صلاة الجمعة بنص ساعة في اذان ويسيبوا الناس نص ساعة يبدأوا يصلوا. فلو المسجد النهاردة عمل اذانين وقال الناس دلوقتي

256
01:29:21.000 --> 01:29:41.000
اشد غفلة مما كان موجود في زمن عثمان. افهموا يا اخواننا بالله عليكم. لو حد دلوقتي قال الناس بتكون نايمة او بتفطر او بتشتري حاجات ومش واخدة بالها من وقت الجمعة. فانا هاعمل اذانين في مسجد واحد. الحكم. صحيح. واقتضي بعثمان فعل الخلفاء الراشدين. هو من سنة

257
01:29:41.000 --> 01:30:01.000
طب اللي قال النهاردة لأ في ساعات والناس في ايديها ساعات والناس مشغلة الراديو وكلام معروف والازالات معروفة فانا هعمل اذان واحد لمكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ده صح وده صح؟ يبقى ما نشتكش مع بعض. لان احنا عندنا قاعدة الشيخ كان بيقولها لا انكار فيما

258
01:30:01.000 --> 01:30:21.000
في في مواطن الاجتهاد. ماشي؟ نرجع تاني. صلاة العيدين. حكم صلاة العيدين؟ ها؟ ما معنى فرض كفاية اذا فعلها البعض سقطت عن البقية. امال ما المراد بفرض العين؟ واجب على الجميع. امال ما معنى الفرض المضيق

259
01:30:21.000 --> 01:30:51.000
والفرد الموسع يعني ايه فرض مضيق وفرض موسع؟ لغاية مسلا زي فرض مضيق يعني ايه؟ تاني فرض ونص يعني. فرض موسع زي صلاة الظهر وقتها بيمتد من زوال الشمس الى سيرور ظل كل شيء مثله سوى ظل الفيء. يبقى ده قدامي وقت متسع اصلي فيه ولا مش قدامي وقت متسع اصلي فيه؟ طيب

260
01:30:51.000 --> 01:31:11.000
من صيام النافلة في رمضان؟ لان الوقت مضيق. يعني ايه وقت مضيق؟ ما فيش اه هو ما ينفعش تحط فيه حاجة رمضان رمضان. فده عندنا حاجة اسمها الواجب المغلق والواجب الايه؟ الموسع. يعني لو الان الان حصل دلوقتي الان آآ انت دخلت

261
01:31:11.000 --> 01:31:31.000
اللي متأخر بتصلي الضهر ولقيت الامام خلاص هيصلي صلاة الجنازة. تصلي السنة ولا تصلي صلاة الجنازة؟ الجنازة على طول. ليه صلاة الجنازة؟ فرض الله. لان وقتها مضيق لو راحت مني دلوقتي هصليها ازاي ؟ انما النافلة وقتها ايه ؟ واسع. ممكن بعد ما تروح تدفن كمان وترجع تيجي تصلي

262
01:31:31.000 --> 01:31:51.000
السنة. انا جاي متأخر عليكم ما بصليش القرآن. حلو جدا. الفرد ممكن لسه وقته متسع ولا لأ طيب وصلاة الجنازة وقتها ضيق ولا لا؟ واذا تعرض للفرد المضيق مع الفرض موسع؟ ابدأ المضيق الاول. الضهر بسرعة عشان يلحقه. ما ينفعش. صل الاول

263
01:31:51.000 --> 01:32:01.000
على الجنازة وبعد كده تصلي الضهر براحتك. ماشي؟ طيب نرجع تاني. انا باديكم بس حاجات في اصول الفقه عشان لما ناخد الاصول تبقى المسألة بالنسبة لكم مفهومة. صلاة العيدين فرض

264
01:32:01.000 --> 01:32:21.000
كفاية لانها من شعائر الاسلام الظاهرة ولانه صلى الله عليه وسلم داوم عليها. شروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين فانها في العيد سنة. سنة. كل الشروط بتاعة الجمعة هي شروط العيدين. الا الايه؟ الخطبتين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا نخطب فمن احب ان يجلس الخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فالايه

265
01:32:21.000 --> 01:32:41.000
فليذهب. وتسن في صحراء عشان لما اجي اقول لك ما هي الفوارق بين صلاة العيد وصلاة العيدين؟ بيصلي الجمعة والعيدين تقول لي العيدين بتتصلى فين؟ خليها في الصحراء. طب والجمعة؟ حكم

266
01:32:41.000 --> 01:33:01.000
في الجمعة وحكم الخطبتين في في العيدين سنة. طيب حكم التنفل قبل صلاة الجمعة سنة ثم صلى حتى يخرج الامام. طب والتنفل يوم العيدين؟ لا لا يجوز مكروه. ويكره التنفل قبلها وبعدها قبل مفارقة

267
01:33:01.000 --> 01:33:21.000
المصلى لحديث ابن عباس خرج النبي يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما. طب ووقت صلاة العيد وصلاة الجمعة واحد بالوقت فيهما واحد. ما يسن في العيد سريعا اهون يسن تبكير المأموم. يسن ان احنا نروح للمصلى بدري

268
01:33:21.000 --> 01:33:41.000
وتأخر الامام الى وقت الصلاة. الامام يخرج على وقت الصلاة مباشرة. ومن السنة ويخرج ماشيا وعليه السكينة والوقار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا ذهب في طريق يرجع من اخرى كما هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صفا صلاة العيدين هنا بردو من الفوارق من صلاة العيد

269
01:33:41.000 --> 01:34:01.000
يوم الجمعة الجمعة ركعتين ودول ركعتين. بس صلاة العيد بتفترق عن صلاة الجمعة بايه؟ بالتكبيرات. وصلاة العيد ركعتان يكبر في الاولى بعد تكبيرة الاحرام ايه؟ ستا وتكبيرة الاحرام تبقى كم؟ السبعة. وفي الثانية قبل القراءة كم؟ خمسا خمسا. لحديث ان النبي

270
01:34:01.000 --> 01:34:21.000
كلما كبر في صلاة العيد في الاولى سبعا وفي الثانية خمسا. في حديث صححه الشيخ الالباني انه صلى الله عليه وسلم كبر في الاولى اربعا وفي الثانية اربعا ثم نظر الى اصحابه وقال كتكبير الجنائز. اوعى تنسى. واحنا للاسف نسينا. اصبح كل الناس لما بتكبر بتكبر كم؟ سبعة

271
01:34:21.000 --> 01:34:41.000
طب والسنة التانية؟ انتم كلكم دلوقتي بصيتوا على وشوشكم واستغربتم. ان شاء الله نعملها قريب بازن الله. طيب قال الشيخ يرفع يديه مع كل تكبير. ليه؟ قلتها لكم من شوية كده. ليه يرفع يديه مع كل تكبيرة؟ قال لك فعل ابن عمر

272
01:34:41.000 --> 01:35:01.000
لان عمر رضي الله عنه لأ خليها عندكم ابن عمر مش عمر. صلحوها عندكم. لان ابن عمر كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد وكذلك مروي ايضا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه. طيب اقول ايه بين التكبيرات؟ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله بكرة

273
01:35:01.000 --> 01:35:21.000
وصلى الله على محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا. جبتوا الكلام ده منين بقى ومبتدعة بقى وبتقولوا لنا؟ النبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي. ده وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك وارد على عن الناس اللي النبي امرنا باتباعهم هذا وارد عن من؟ عن ابن مسعود رضي الله عنه. ثم

274
01:35:21.000 --> 01:35:41.000
فيستعيذ ثم يقرأ جهرا يقرأ الفاتحة ثم يسبح سبح صوتك الاعلى في الاولى وفي الثانية يقرأ بايه؟ بل اتاك حديث فاذا سلم خطب خطبتين. ولا خطبة واحدة؟ هم. خطبتين ولا خطبة

275
01:35:41.000 --> 01:36:01.000
ما هو هو بيشيل الخطبتين يبقى المذهب بيقول ايه؟ وابن القيم وابن تيمية من ائمة المذهب قالوا خطبة واحدة. يبقى ده صح وده ايه؟ صح. طيب. اه هاتوا صلاة الكسوف يلا

276
01:36:01.000 --> 01:36:31.000
اخر حاجة ان شاء الله في خمس دقايق بازن الله صلاة الكسوف. حكم صلاة الكسوف اقبال صلاة الجمعة حكمها ايه؟ فرض. فرض على مين؟ على كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مقيم غير معذور امال صلاة العيدين حكمها

277
01:36:31.000 --> 01:36:51.000
فرض كفاية. اقبال صلاة الكسوف في حكمها؟ سنة. صلاة الاستسقاء حكمها؟ سنة. هي سنة من غير خطبة لانه صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة دون الخطبة. وقال الشافعي يخطب لها لحديث عائشة. الله اكبر

278
01:36:51.000 --> 01:37:21.000
حد لاحز حاجة هنا؟ استدل بمين وهو ايه؟ يعني هو حنبلي وبيصلي لي بمين؟ شفتم علاقتهم مع بعض كانت عاملة ازاي؟ معلش انا ما عنديش كلام شفتم علاقتهم مع بعض عاملة ازاي ؟ يعني هو حنبلي وبيستدل بكلام الشافعي. وكلام الشافعي عكس كلام احمد ابن حنبل

279
01:37:21.000 --> 01:37:41.000
ان هم اتعلموا ازا بان الدليل فالاصل المذهب ولا الدليل؟ بس. فهمتوا؟ فهمتوا يا شباب؟ طيب يبقى صلاة الكسوف لها خطبة ولا ما لهاش خطبة؟ الحنابلة قالوا ما لهاش. والشافعية قالوا الامام هنا بيقول لنا ايه

280
01:37:41.000 --> 01:38:01.000
اخطب ماشي عشان تعرفوا ان رغم انه متبع للمذهب الا انه اذا بان له الدليل حكم به طيب ووقتها وقت الجمعة امتى؟ ووقت العيد امتى؟ ووقت الضحى ووقت الكسوف امتى

281
01:38:01.000 --> 01:38:21.000
وقت الكسوف مع ظهور الاية. اول ما الكسوف يبدأ يظهر يبدأ عندنا الوقت. ومتى ينتهي؟ بانتهاء الاية. ووقف ووقتها من ابتداء الكسوف الى ذهابه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم شيئا من ذلك فايه؟ فصلوا حتى ينجلي. حتى الغائية

282
01:38:21.000 --> 01:38:41.000
اية ايه ينجلي آآ هذا الامر. حالا واحدة واحدة. طيب طب اذا فاتت صلاة الكسوف هل تقضى؟ طب اذا فات صلاة العيد تقضى؟ اه. هو اذا فاتت صلاة الجمعة؟ تقضى ظهرا. يبقى دي تقضى ظهرا؟ دي تقضى عيد؟ دي تقضى ولا تقضى؟ لا تقضى

283
01:38:41.000 --> 01:39:11.000
هي ركعتان خد بالك ان صلاة الجمعة من غير زيادة. طب وصلاة العيد زيادة ايه الزيادة؟ التكبيرات سبعة وايه؟ طب وصلاة الكسوف؟ بزيادة ولا مش بزيادة؟ ايه الزيادة؟ قيام قراءة وركوع في كل ركعة. فهي صلاة الكسوف هتكون زي ما الشيخ بيقول الله اكبر. ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة

284
01:39:11.000 --> 01:39:31.000
الله اكبر ويركع. ثم يقوم يعمل ايه؟ الفاتحة وسورة. الله اكبر ويركع. يبقى هو هنا في في العيد زنقة ايه على الركعة؟ التكبير في الكسوف زاد ايه؟ قراءة وركوع. قراءة وركوع

285
01:39:31.000 --> 01:39:51.000
الله اكبر امر واسع الامر فيها واسع ولكن الاصح سمع الله لمن حمده طيب طيب واذا اتى شوفوا يا اخوانا ها معي يا شيخ حسين واذا اتى في كل ركعة بثلاثة ركوعات

286
01:39:51.000 --> 01:40:11.000
او اربع او خمسا او خمس فلا بأس. اما الثلاث ركوعات لحديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كسفت الشمس صلى ست ركعات باربع سجدات. يعني ايه ست ركعات؟ ست ركوعات. يعني تلات ركوعات وتلات ركوعات

287
01:40:11.000 --> 01:40:31.000
ماشي واربع لحديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف ثمان ركعات في اربع سجدات او خمس لقول ابي بن كسفت الشمس على عهد رسول الله فصلى بهم فقرأ بسورة من اطول وركع خمس ركوعات وسجدتين. ثم قام الى الثانية خمس ركعات

288
01:40:31.000 --> 01:40:51.000
وسجدتين. شوفوا بقى. يبقى هنا بيقول لنا ان ممكن الركعة الواحدة يزيد عليها ركوع وسجود آآ ركوع وقيام او ركوعين وقيامين او تلاتة وتلاتة او اربعة واربعة. ماشي كده؟ الكلام ده آآ العلماء

289
01:40:51.000 --> 01:41:11.000
المناظر لهذه الاحاديث من صحح هذه الاحاديث قالوا يبقى الخسوف حصل في زمن النبي كم مرة؟ عدة مرات وتنوع الهيئات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. افهم دي. ها. من صحح هذه الاحاديث قال ايه؟ ان الكسوف حصل كتير

290
01:41:11.000 --> 01:41:31.000
وايه ؟ وتنوعت الهيئات. ومن حكم بضعف هذه الاحاديث قال احنا ما عندناش الا هيئة واحدة بس من الكسوف كان مرة واحدة بس في زمن النبي وصلى فيها ركوعان صلى فيها ركوعين في كل ركعة. وهذه الاحاديث ضعيفة وشدة لا تثبت

291
01:41:31.000 --> 01:41:51.000
نعمل ده ولا نعمل ده؟ لا خلاف في مواطن الاجتهاد. اللي شايف ان ده التنوع كان بها. اني شايف ان هي مرة واحدة حكم الاحاديس بضعف خلاص هو حر. في حديس تلاتة او حديس

292
01:41:51.000 --> 01:42:11.000
ايوة معك انا معك. آآ بس هم بيختلفوا بيقولوا ان ده لفظة شاذة. يعني هو الحديث في اصله صحيح. ولكن احد الرواة زاد زيادة شاذة غير صحيحة. ماشي؟ طيب. والراجح والله اعلم ان الامر على على التنوع امري في الساعة

293
01:42:11.000 --> 01:42:31.000
طيب اللي ينسى بقى آآ انا باصلي بكم الكسوف لان ما بنصليهاش كتير فصليت مسلا صلاة وقراءة وركعت وقمت ونزلت اسجد. وعملت كده في الركعة التانية. فواحد قال يا شيخ انت نسيت الركوع

294
01:42:31.000 --> 01:43:01.000
والقراءة التانية حكم الصلاة. الاولى واجبة. والثانية والثالثة والرابعة فهمتوا؟ يبقى الركوع والقراءة الاولى هي اللي واجبة. وما بعدها ايه؟ سنة. دي زيادات. وصلت؟ ولا مش هيسجد للسهو؟ زي حاضر. زي زي العيدين. لو نسيت التكبير لا تسجد للسهو. لان دي كلية السنن. هل يجوز لو الامام وهو يقول سبحان الله اللي هو ازا حبيت تنبهه

295
01:43:01.000 --> 01:43:21.000
طيب خلاص كده يا اخواننا؟ ها نخش بقى اخر حاجة على الاستسقاء بصوا. هي سنة. اما الحكم في صلاة العيد وصلاة الجمعة وصلاة الاستسقاء سنة. وقتها وصفاتها واحكامها كصلاة الايه

296
01:43:21.000 --> 01:43:41.000
يعني وقتها وصفاتها واحكامها كلها كاحكام صلاة العيد. يعني ينفع يلا يا جماعة نصلي صلاة اصطاد دلوقت زي ما عملها اخ من فترة قام صلى العشاء غلطان. انما تكون امتى؟ اه بعد صلاة الضحى

297
01:43:41.000 --> 01:44:01.000
من بعد صلاة الضحى صيف هتتصلى فين صلاة الاستسقاء؟ في الصحراء اومال صلاة الجمعة بتصلوا فين والكسوف بيتصلى فين؟ والقاعدين بيتصلوا فين؟ يبقى اللي بيصلوا في الصحراء كم صلاة؟ ايه وايه؟ خسوف الاستسقاء. طيب واذا اراد

298
01:44:01.000 --> 01:44:31.000
امام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم. لان المعاصي سبب القحط والتقوى سبب ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا ايه؟ طيب ويتنظف لها ويتطيب. ايه معقول! ولا يلبس زينة! معقول! يبقى في صلاة العيد يغتسل ويتطيب

299
01:44:31.000 --> 01:44:51.000
ويتنظف ويلبس الجديد اما في صلاة الاستقاء يخشع ويتذلل يخشع ليه بقى؟ لان صلاة العيد يوم فرحة ويستحب في وقت الفرحة اظهار الايه؟ الزينة والفرح. انما صلاة الاستسقاء اصلا احنا طالعين نعمل ايه

300
01:44:51.000 --> 01:45:11.000
ونتزلل زي يوم عرفة كده اليوم ده يوم تضرع. جاءوني شعثا ايه؟ ففي يوم العيد يوم الاستسقاء اه تتنظف ولكن لا تتطيب ولا تلبس ما فيه زينة. لان الاصل احنا طالعين نتذلل بين يدي الله. فخرج على قومه في ايه

301
01:45:11.000 --> 01:45:31.000
مش بتاعتنا في صلاة الاستثمار. خالص؟ ماشي؟ قال لما اقول لك ولا يتطيب في يوم الاستسقاء اقول لك علل تقول لي ايه لانه يوم استكانة وايه؟ وخشوع. متخشعا متذللا متضرعا. امال يوم العيد هيخرج ازاي

302
01:45:31.000 --> 01:46:01.000
مسرورا في كامل زينته لقول ابن عباس خرج النبي للاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ علل. ليه؟ لانهم اسرع في الاجابة اسرع للاجابة. ويباح خروج الاطفال والعجائز والبهاء خروج الاطفال والعجائز. امال في صلاة العيد

303
01:46:01.000 --> 01:46:21.000
اه كان يأمر باخراج الايه؟ الحيض وذوات الخضور والنساء كله يخرج. ماشي. والتوسل بالصالحين يعني ايه التوسل بالصالحين؟ يعني ايه؟ دعائه التوسل بدعائهم. عشان كده عمر لما طلع في وقت الاستسقاء

304
01:46:21.000 --> 01:46:41.000
خد معه الايه وقال مين اللي يدعي؟ العباس هو اللي يدعي. ليه؟ اولا ابن عم النبي صلى الله عليه عم النبي صلى الله عليه وسلم. الامر التاني كان من الصالحين ودعاؤهم ارجى في القبول. طب كيف نصليها بقى؟ ها

305
01:46:41.000 --> 01:47:11.000
صفة صلاة الاستسقاء. هي هي بالضبط صلاة العيد. تكبر سبعا وخمسا. بالضبط هي اياه طيب آآ فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة. حكم خطبة الجمعة؟ طيب الخطب في الجمعة كم؟ امال في الاستسقاء كم؟ وفي وفي الكسوف كم؟ على قول الشافعي. واحدة على قول الشافعي. ماشي

306
01:47:11.000 --> 01:47:31.000
ويفتتحها بالتكبير كخطبة العيد. ويكثر فيها من الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به. فيه قال الشعبي خرج عمر يستسقي عن الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي الذي يستنزل به المطر ثم قرأ واستغفروا ربكم

307
01:47:31.000 --> 01:48:01.000
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم ايه؟ مدرارا. ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء كده او كده. هي كده يا كده. وظهورهم ما نحو السماء من شدة الرفع اهو كدهو من شدة الرفع كدهو لا يخفى عليكم النبي في حديس الاستسقاء قال فلا يزال

308
01:48:01.000 --> 01:48:11.000
عليه حتى رؤيا ايه؟ يعني المكان ده بيبقى اسمر. هو عند النبي كان ايه؟ ده حاجة خاصة بقى عند النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رؤي بياض الابطين صلى الله عليه وسلم

309
01:48:11.000 --> 01:48:31.000
ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن المأموم. ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما اورثنا فاستجب لنا كما وعدتنا. ثم يحول رداءه. يعني ايه يحول رداءه؟ يجيب اللي على اليمين على الشمال

310
01:48:31.000 --> 01:49:01.000
تيمنا بتغير الحال. تيمنا بتغير الحال. قال فان سقوا الحمد لله يرجعوا بيوتهم. هنا بقى فيه آآ جواب الشرط فين؟ فان سقوا. فان سقوا. فين جواب الشرط؟ عادوا الى بيوتهم ولم يزيدوا عليها او لم او لم يصلوا صلاة اخرى. وان عادوا والا ايه؟ ها؟ عادوا ثانية. يطلعوا

311
01:49:01.000 --> 01:49:21.000
سورة الاسقاء مرة تانية وتالتة لان ربنا سبحانه وتعالى يحب الملحين في الدعاء. ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه اخراج رحله وثيابه ليصيبها. وان كثر المطر حتى خيف منه سنة قول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على

312
01:49:21.000 --> 01:49:41.000
والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. وسنة ان يقول الانسان مطرنا ها؟ بفضل الله ورحمته. ويحرم مطرنا المطر ينسب لله عز وجل. لا ينسب اللي هي يعني ايه؟ اشهر السنة او طب شيخنا في الحديس ده ممكن

313
01:49:41.000 --> 01:50:01.000
اه ما فيش فيها مشكلة. ما فيش فيها مشكلة. ويباح في نوء كذا. يعني مطرنا بنوء كذا. هنا الباء دي اصبحت باقي الايه فالسبب هو الايه؟ الوقت. لا السبب مش الوقت. المسبب هو الله سبحانه وتعالى. ويباح في نوء كذا. ماشي كده؟ جزاكم الله خيرا

314
01:50:01.000 --> 01:50:21.000
كده احنا انتهينا بفضل الله من احكام الصلاة. تاني الاحياء والصلاة. استأزنكم الاسبوع الجاي. هدي لكم راحة. تزاكروا هاعمل معكم الواجب وزيادة اهو. الاسبوع اللي بعده نعمل امتحان. لأ على الطهارة والصلاة

315
01:50:21.000 --> 01:50:41.000
اصل بس انا كاتب الاسئلة كلها عشان اعرف مين اللي حضر ومين اللي ما حضرش؟ ماشي؟ فارجع تاني يا اخواننا الاسبوع اللي جاي ان شاء الله اجازة. ماشي؟ شكل الامتحان شفت الاسئلة اللي كانت بتجيب

316
01:50:41.000 --> 01:51:01.000
شفت الاسئلة اللي كانت بتجي لك؟ هتجي لك نفس القصة كده. آآ هعمل لكم ان شاء الله باذن الله تبارك كلكم مشتركين على الجروب بتاع الفقه باشمهندس حسام. لحزة واحدة. طب الكل بقى يكتب الرقم دون اللي مش مشترك يخش النهاردة يشترك علشان الاسئلة كلها

317
01:51:01.000 --> 01:51:21.000
بتاعة الصلاة هتنزل على الجروب. خلال هصورها واجيبها لحضرتك على طول. ان شاء الله. الاسئلة كلها هتيجي لكم على الجروب ودي الاسئلة المتوقعة في الامتحان ان شاء الله. ان شاء الله كم سؤال؟ ان شاء الله حاضر. الشيخ ايمن؟ ان شاء الله

318
01:51:21.000 --> 01:51:41.000
ايمن ده حبيبنا. زيرو كم؟ صفر كم؟ صفر مية ربعمية. ستة وستين خمسة اربعة وخمسين. ستة وستين اربعة وخمسين الاسم السلاسي طيب يا اخوانا ها صفر مية ربعمية ستة وستين

319
01:51:41.000 --> 01:52:01.000
اربعة وخمسين. الكل يخش النهاردة ان شاء الله يخش حد ما عهوش الرقم ان شاء الله بازن الله يا اخواننا هو طبيعة الاسئلة كل الاسئلة اللي جت لك اللي هتيجي لك ان شاء الله في المذكرات هي دي اللي هيجي منها الامتحان. هاعمل بس سؤال واحد

320
01:52:01.000 --> 01:52:21.000
هفرده كده وسط الاسئلة كلها. آآ من خلال الاسئلة اللي احنا كنا بنكتبها واحنا ماشيين في المذكرات. بحيث ان شاء الله اذا ربنا شاء ده اللي بفرق في بين اللي كان بيحضر مين اللي ما بيحضرش ماشي يا اخواننا؟ وان شاء الله باذن الله اسئلة بسيطة جدا سهلة جدا ونبص بقى لحزة واحدة اقل من دقيقة

321
01:52:21.000 --> 01:52:41.000
احنا كده ان شاء الله هيبقى لسه لنا درس في الجنائز. درس في الصيام درس في الزكاة. درس في الحج. اربع دروس ونخلص كتاب العبادات ونعمل الامتحان اللي عليه العمرة ان شاء الله. نعم. هو ايه؟ هو ايه اللي

322
01:52:41.000 --> 01:53:01.000
انا اللي جاي ده الامتحان اللي جاي ده ان شاء الله من اربعين. له علاقة طبعا بالعمر. يعني الامتحان ده له علاقة ان شاء الله بالعمر هناخد منه نسبة للامتحان الكبير ان شاء الله. ان شاء الله. ماشي؟ احنا كده ان شاء الله احنا خدنا ستين في المية من المنهج سن اربعين في المية بس ان شاء الله. الصيام

323
01:53:01.000 --> 01:53:11.000
ان شاء الله سهل جدا هيجمل في مرة. الجنائز هي على طول معنا هتجمل في مرة. الزكاة نفس القصة والحج يعني ان شاء الله قدامنا شهر شهر ونص به كتير جدا

324
01:53:11.000 --> 01:53:18.160
ونكون خلصنا كتاب العبادات كامل ان شاء الله