1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكرب نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:47.850
وقت خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا

3
00:01:47.950 --> 00:02:03.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

4
00:02:03.350 --> 00:02:23.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة جديدة من حلقات تلك السلسلة المباركة التي اسأل الله عز وجل ان يتم علينا نعمته باتمامها ونسأل

5
00:02:23.350 --> 00:02:38.950
سبحانه ان يتمم لنا نورنا وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير تلك السلسلة التي اه نسأل الله سبحانه وبحمده اه ان يجعلنا اسعد الناس بها وان يعني اه يرزقنا

6
00:02:38.950 --> 00:03:06.300
قام بانتفاع بها وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا سلسلة الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء سموها ما شئتم. المهم باختصار كل ما نريده هو فكرة ان هذه العبودية العظيمة آآ التي سماها الله العبادة وآآ سماها رسولنا صلى الله عليه

7
00:03:06.300 --> 00:03:20.650
وسلم آآ اكرم العباد هو افضل العباد. ليس اكرم على الله من الدعاء. قال الله ان الذين يستكبرون عن عبادتي يعني عن دعائه. وآآ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم على الله من الدعاء

8
00:03:20.850 --> 00:03:38.100
وقال افضل افضل العبادة الدعاء اه وغيرها من النصوص التي تؤكد اهمية خطورة هذه العبودية العظيمة عبودية في الحقيقة آآ هي حاضرة في كل سورة منصور التمسك والاتصال بالله سبحانه وبحمده

9
00:03:38.250 --> 00:03:56.850
وتؤول اليها وكأنها يعني بمثابة النهر الذي يعني تصب فيه كل روافد العبادات الاخرى فضلا عن انها وكانها نواة رئيسية في كل عبودية من العبوديات التي اه نقوم بها ونمارسها. فلا تستطيل اه الطريق اه الامر

10
00:03:56.850 --> 00:04:18.450
يستحق اني دائما اقول الامر يستحق اسأل الله سبحانه وبحمده ان يرزقنا آآ تمام الفقه في هذه آآ العبودية العظيمة طيب وكنا اه عندنا عنوان كبير بنتكلم تحته وهو عنوان اه انواع الدعاء او اه تصنيف الدعاء. والحقيقة دائما بنؤكد ان احنا لا نريد

11
00:04:18.450 --> 00:04:39.500
التنظير للتنظير وانما نريد التنظير للتأطير. نحن لا نريد التنصيف التصنيف للتصنيف وانما نريد التصنيف مصاريف يعني احنا عشان نشوف هنتصرف ازاي وهنعمل ازاي انما تصنيف للتصنيف الحقيقة هو ما لوش ما لوش معنى بالنسبة لنا يعني يعني تلك التصنيفات

12
00:04:39.500 --> 00:04:55.600
النظرية التي ليس من ورائها طائل ما هينبنيش عليها كلام كتير. طيب وكنا في الاصناف ذكرنا آآ ان الدعاء اصناف من ناحية الحكم. يعني في اوقات في انواع من الدعاء صاحبها تصور انه بيدعو وهو

13
00:04:55.600 --> 00:05:11.150
ترتكب شركا يعني نسأل الله العافية. يعني اه لان الانسان لما يكون يعبد الله على جهل اه كلما ازداد في عمله جهد ده كل ما ازداد من ربه بعدا تنوي المسائل دي عشان خطيرة جدا جدا جدا

14
00:05:11.700 --> 00:05:33.050
الشيطان قاتله الله لما بيدخل على الانسان كتير مننا متصور انه بيدخل بس من باب الشهوات خلي واحد يشتهي المال واحد يشتهي النساء واحدة مش عارف ايه ناس متصورة انه بيدخل علينا من باب الشهوات لكن هناك باب خطير جدا جدا يدخل يعني علينا منه عدو الله وهو باب الشبهات. وباب خطير في الحقيقة يعني

15
00:05:33.050 --> 00:06:05.150
لان لان الشبهات بتعارض الخبر كما اخبر ابن القيم والشهوات بتعارض تنفيذ الامر يعني من الاخر الشبهات بتعارض التبصر سم يتبصر القضبان القطار وضع على قضبان على قضبان خاطئ فالمفترض يوضع القضبان المتجه ناحية الشمال فوضع على القضبان المتجه ناحية الشرق. فيعني لا شك ان هو خلاص انتهت المسألة

16
00:06:05.350 --> 00:06:28.600
تلك الشبهات هي هي تعارض التبصر تضعف البصيرة تضعف البصيرة اما الشهوات فهي تعارض تنفيذ الامر. تضعف العزيمة ولذلك احنا كنا بنقول دايما الانسان يحتاج لبصيرة وتقوى. التقوى دي عشان القوة العملية والبصيرة عشان القوة العلمية

17
00:06:28.600 --> 00:06:42.250
لذلك حتى ابن القيم لطالما اكد على ان الانسان آآ يعني او السالك الى الله لابد له من علم يبصره ويهديه. ومن همة تدفعه وترقيه فان شهد عدو الله الشيطان يدخل من باب الشبهات

18
00:06:42.500 --> 00:06:57.050
شبهات ان الامر يبقى مشتبه على الانسان. فيعبدوا الله على جهل. واحنا يعني يعني بقول دايما آآ على الاقل سبعتاشر مرة في اليوم والليلة بنتعوذ من اننا نعبد ربنا على جهل

19
00:06:57.350 --> 00:07:12.650
او ان عدو الله اللي هو الشيطان آآ يلقي على قلوبنا بظلال الشبهات فنجهل. تكون الامور ضبابية فيتصور الانسان انه على شيء وهو ليس على شيء. هذه مصيبة كبيرة جدا

20
00:07:13.050 --> 00:07:25.050
مصيبة كبيرة وخطيرة جدا ولذلك حتى العلماء مثلا زي البخاري لما كان يقول باب العلم قبل القول والعمل وغيرها هو هي دي الفكرة ان احنا ان احنا العلم لمجرد العلم هو العلم

21
00:07:25.050 --> 00:07:41.150
وسيلة في الحياة. خلاص؟ لكن ما فيش حاجة انا دايما ممكن اقول ان هم توأم ملتصق. هم توأم ملتصق يعني لما لما يعني ودايما حتى يصدق عليهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. يعني العلم والعمل تبقى ملتصق لو شفت واحد شف اخوه جنبه لو ما شفتش

22
00:07:41.150 --> 00:07:55.450
دي في حاجة غلط ان هم طبيعتهم ان هم تبقى ملتصقة اه لو قلنا العلم بس يبقى العلم وما رآه من العمل. لو قلنا العمل بس يبقى العمل وما هيسبقه من العلم. المهم الشاهد عايز اقف على حتة ايه؟ حتة العبودية

23
00:07:55.450 --> 00:08:18.750
على جهل وارجع بقى للقاعدة اللي احنا اتكلمنا عنها ان ذاك العابد على جهل في اشكال خطير جدا انه كلما ازداد في تعبده جهدا كلما ازداد من ربه بعدا شوفوا بقى ما هو طبيعي اللي المفروض القضبان بتاعه يكون في اتجاه الشمال. خلاص

24
00:08:18.950 --> 00:08:37.050
فوضع القضبان في اتجاه الشرق. لا شك ان كل مجهود بيبذله في التحرك ناحية الشرق. يبعده يبعده عن مقصده يعني هو لو في مكاني كده هو يريد الشمال خلاص فهو بينه وبين الشمال وليكن مثلا مائة كيلو متر

25
00:08:37.350 --> 00:08:50.200
فلما اتجه ناحية الشرق وليس ثم طريق الا هذا وهذا فهو لما راح ناحية الشرق ايه الاشكال؟ الاشكال اصلا ان هو كل ما بيبعد خمسين كيلو بقى مية وخمسين كيلو

26
00:08:50.400 --> 00:09:13.950
ميتين ميت كيلو هنا بقى متين كيلو بعد عن الايه؟ عن المقص. فالعابد على غير بصيرة او الذي اعبد الله على جهل والعلماء كانوا بيذكروها كتير في المبتدعين يعني آآ المبتدعين ليه؟ لانهم مبتدئين في الحقيقة هم يعني بيشرعوا لانفسهم وللناس ما لم يأذن به الله

27
00:09:15.200 --> 00:09:39.600
فللاسف الشديد الشيطان بيسول لهم ان هم على شيء هم ليسوا على شيء للاسف الشديد هو يزداد في بدعته جهدا. وفي الحقيقة يزداد من الله وعده. نسأل الله العافية طيب فعشان كده قلت المسألة مهمة وخطيرة جدا يعني. طيب قلنا من من من يعني ممكن انسان يبقى بيعبد ربنا وبيدعو ربنا

28
00:09:39.600 --> 00:09:53.500
مصاب ما بيتقرب من ربنا وفي الحقيقة بيبتعد عن ربنا لانه بيشرك بالله سبحانه وبحمده بيقع في مصيبة كبيرة. وكلمنا عن اصناف من كده في المرة اه او في اخر مرة تكلمنا فيها. تمام

29
00:09:54.200 --> 00:10:16.850
اه وقلنا ان الحاجات دي على بعضها ممكن نطلق عليها اسم يعني الاعتداء ماشي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعتداء. كل دي صور من الاعتداء. وكنا الحقيقة يعني بنتناول او بنستعرض بعض صور الاعتداء. فمن الاعتداء آآ الذي هنا في

30
00:10:16.850 --> 00:10:30.550
كتاب ان يثني على الله بما لم يثني على نفسه ولا اذن له ولم يثني بها على نفسه ولا ولا اذن له. قال الخطابي رحمه الله وقد اورع كثير من العامة بادعية منكرة اخترعوها

31
00:10:30.600 --> 00:10:49.150
واسماء ان سموها ما انزل الله بها من سلطان. وقد وجدوا في ايديهم دستور من الاسماء والادعية يسمونه الانفس او الالف الاسم وممن سمع آآ قولهم آآ او من سمع قولهم يا سبحاني يا برهان يا غفران يا سلطان وان كان يتوجه بعضها في العربية على ادمار النسبة بذي فان

32
00:10:49.150 --> 00:11:06.150
مستعجل مهجور لانه لا قدوة فيه ومثل قولهم يعني انتهى كلام من الخطاب ومثل قولهم يا رب يا طه ياسين يا رب القرآن واول من انكره ابن عباس رضي الله عنهما فانه سمع رجل يقول في دعائه للميت

33
00:11:06.150 --> 00:11:23.950
اللهم رب القرآن آآ اوسع عليه مدخله. اللهم رب القرآن يغفر له. فالتفت اليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال ثكلتك امك ان القرآن منه يعني انه من صفاته طيب ودي مسألة بقى هنقف معها النهاردة الحقيقة وهي مسألة خطيرة جدا جدا وهي مسألة ايه

34
00:11:24.750 --> 00:11:45.350
النهاردة يا جماعة لما اكون انا على سبيل المثال حابب اه ان انا اه وليكن القي خطاب امام اه ملك من ملوك الارض وهذا الملك هو وضع كتابا بيقول فيه اسس الخطابات التي تلقى بين يديه

35
00:11:46.100 --> 00:11:58.850
وبيقول يا جماعة لو حد هيلقي خطاب بين يدي انا احب احب مقدمة لهذا الخطاب انك تقول واحد اتنين تلاتة اربعة وانا استحب انك تختم الخطاب واحنا تلاتة اربعة خمسة

36
00:11:58.950 --> 00:12:19.400
وافضل الفاظي التالية ولا افضل ان تتجاوزها ثم يأتي انسان ويترك كل ذلك ماشي؟ يضرب به عرض الحائط زي ما بيقولوا ويروح بقى يقول له لا لا لا انا انا هقول لك بقى انا عندي حاجات تانية جميلة آآ هقول لك حاجات كويسة حاجات هتعجبك اكتر حاجات هتبهرك

37
00:12:19.550 --> 00:12:41.850
يعني انا مش مش قادر اتخيل يعني كم انا اسف في اللفظ يعني الغباء الصادر من هذا الشخص يعني لو ان في مجال للاختراع والاقتداع ما فيش مشكلة. لو دي مسابقة اه اه احسن واحد هيلقي خطاب مخترع او مبتدع او خطاب جميل يعني ابداعي. ماشي

38
00:12:41.850 --> 00:13:06.400
الحقيقة هي مش كده هي مسابقة اه جودة هو هنا ما بنختبرش هو قدرته على انتاج انتاج لزلك قلت مرارا وتكررا الناس ما بتفرقش بين الانتاج والاخراج. الانتاج والاخراج في اوقات انا بيبقى دوري الانتاج. انا لازم انتج المحتوى ده وانا اخرجه انا بقى اقدمه بقى

39
00:13:06.800 --> 00:13:24.350
وفي اوقات انا دوري مش الانتاج انا دوري الاخراج. لما بنقولها بعبارة اخرى نقول في اوقات يبقى انا دوري الابتداع والاختراع ابتدأ حاجة واخترعها وفي اوقات لأ يكون يكون دوري دوري لأ الفهم والاتباع

40
00:13:24.800 --> 00:13:40.300
ده دور في اوقات انا مثلا النهاردة انا بروح ادخل مسابقة القاء شجر اسمها مسابقة القاء شعر. انا مش مطلوب مني ان انا آآ آآ اصلا اصلا آآ انشئ شعرا وبعدين اقوم القيه. لا

41
00:13:40.300 --> 00:13:57.600
انا رايح القي فممكن اجيب قصيدة لمحمود سامي البارودي. قصيدة لشوقي قصيدة للمتنبي واقولها عادي في حين ان انا لو داخل مسابقة شعر انا بصورة اساسية آآ مثلا امير الشعراء انا انا المفترض ان انا هنا بانتج

42
00:13:57.900 --> 00:14:07.600
وبناء عليه مش مقبول مني انا القي كويس او اروح اجيب قصيدة بتاع واحد تاني القيها لأ ما ينفعش ده مش مكانه اصلا يا رب تفهموا المسألة دي لانها لانها خطيرة جدا في الحقيقة

43
00:14:07.700 --> 00:14:21.900
النهاردة يا جماعة احنا لما بنعبد ربنا عز وجل انا باقوم ادعي ربنا. انا بادعي انا باعمل ايه ؟ بامارس عبادة طيب بما انها عبادة هو انا هل دوري فيها الانتاج والاختراع

44
00:14:22.550 --> 00:14:38.150
ولا انا دوري الفهم والابتلاع هل دور الانتاج ولا الاخراج يعني ما انا برضو لازم افهم يعني ان انا انا دوري ايه هنا؟ دوري ان انا القيها بشكل كويس عشان اخد الاجر والثواب ومش عارف وايه. ولا دوري ان انا اصلا ابتكرها وابتدعها

45
00:14:38.850 --> 00:14:54.300
مش قادر اتخيل ان بعض يعني بعض الناس مش عارف يعني هو للاسف احيانا يعني في حاجات هي بديهيات وموجعة على فكرة وممكن يعني نقول للواحد على فكرة يا جماعة يا عم ده كزا يقول لك اه ما انا عارف بس المشكلة بقى ان فين الكلام ده

46
00:14:54.350 --> 00:15:12.700
اين هو في الواقع وذا المحزن والموجع في الحقيقة طيب اه الكلام اللي احنا بنقول عليه اختراع بعض الناس وابتداعهم لحاجات ممكن استسيغه في وجود امور. اول حاجة ان يكون عنده احاطة كاملة بالله سبحانه وبحمده

47
00:15:14.000 --> 00:15:28.400
يعني اعرف ربنا معرفة كاملة بقى شاف ربنا وفترة كبيرة اتعامل مع الله ها عنده احاطة كاملة. ازاي وربنا قال ولا يحيطون به علما يعني ولذلك حتى احنا كنا مسلا بنقول في باب الاسماء والصفات

48
00:15:28.950 --> 00:15:53.200
انا شخصيا مؤمن جدا بما يسميه العلماء التوقيف توقيف يعني ايه؟ يعني اقف حيث وقف النص اقف حيث وقف الكتاب والسنة ليه؟ لان انا ممكن اذهب في تصوري ممكن اذهب اتخيل ان انا اه اثني على الله واقدس الله وانزهه واكون في الحقيقة انا انتقص

49
00:15:53.200 --> 00:16:09.800
انا لا اشعر ممكن ده يحصل اصلا للاسف الشديد ما هو ده ولاد كتير من الناس ما ينتبهش للكلام ده ويمكن احنا في في في دورة الاسماء الحسنى علم وعمل اه ومسألة الضوابط. اتكلمنا عن المسألة دي وضربنا امثلة كتيرة لها يعني. يعني ان حتى في

50
00:16:09.800 --> 00:16:32.750
مثلا يعني آآ هو ربما يكون في عرفنا كلام عادي وجميل يعني مثلا ممكن اقعد اقول يا جماعة ربنا عاوزنا نعبده ويا جماعة ربنا عاوزنا ان احنا ننصره مثلا انا بقول عاوزنا عاوزنا كلمة عادية احنا بالنسبة لنا في استعمالنا الدارج في مصر عاوز دي خلاص؟ آآ يعني يعني يريد

51
00:16:33.550 --> 00:16:44.500
احنا بنقول انا عايز كزا انا عاوز كزا يعني يقول لي فلان عاوز كزا او عايز كزا يعني يريد. تمام لكن في الحقيقة هي في اصل الكلمة هي من العوز يعني من الحاجة

52
00:16:44.950 --> 00:16:57.600
طب ازاي انت بتيجي تقول لي ربنا يحتاج بس انا مش قصدي كده بس اللفظ ما تنفعش لان ربنا سمى نفسه الصمد الصمد يحتاج اليه كل احد ولا يحتاج ولا يحتاج لاحد

53
00:16:58.050 --> 00:17:07.600
هو سمى نفسه الصمد سبحانه سمى نفسه القيوم سبحانه وبحمده هو قيوم مش يعني مش سمي نفسه وهو مش كده لا هو فعلا قيوم هو فعلا صمد هو غني سبحان الله وبحمده

54
00:17:07.700 --> 00:17:23.400
اه اغناء واستغناء قيوم قائم بذاته مقيم لغيره فباي منطق انت تتصور بقى ان انت بتثني على الله وبتقول كلام جميل. انا شخصيا مؤمن انه لما اجي اتكلم على ربنا لأ. انا يعني

55
00:17:23.400 --> 00:17:40.950
الكتاب والسرا التزم اللي وصف ربنا نفسه به واللي وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم بنفس الالفاظ في الحقيقة هو ما تصرفش لان انا شايف ان هذه الامور احنا توسعنا فيها انت ما يدريك ان انت طيب يبقى يبقى

56
00:17:40.950 --> 00:17:58.100
النقطة الاولى النقطة الاولى اه انا ممكن استسيغ لحضرتك انك تخترع او تبتدع او تنتج لما يكون انت متحيط بالله علما من كل جانب. لأ ده انت في حاجات اصلا انت ما ده اللي ربنا عز وجل اخبرنا به عن نفسه ده يعني ما يجيش قطرة من بحر يعني

57
00:17:58.100 --> 00:18:13.200
ما هو متعلق به سبحانه وبحمده؟ تمام؟ طيب. النقطة التانية ممكن استسيغ الكلام ده؟ لو ما عنديش حاجة كافية يعني الحقيقة العلماء بيقولوا ايه مشاكل الابتداع والاختراع ايه مشاكل؟ ايه المشاكل في البتاع والاختراع في الدين

58
00:18:14.050 --> 00:18:30.950
ان الشخص ده بيتسوق اولا هو هو جاهل باللي موجود في الشريعة وجاهل بقدر اللي موجود في الشريعة يعني انا قلت الكلام ده مرة وتكررا في الدعاء. قلت مثلا احيانا بعضنا نفسه يدعي بحاجة معينة

59
00:18:31.300 --> 00:18:51.650
عايز ايه ده يا بدر  فمثلا نفسه يدعي قول يا رب ربنا انا يعني اكرمني في المسألة دي يا رب لان انا لو انا خذلت فيها يا رب ممكن ناس تانيين يقول لك ادي يا عم الناس الصالحين والناس بتوع الدين

60
00:18:52.300 --> 00:19:06.000
فيا رب اتوسل اليك يا رب يا رب اكرمني فيها عشان ما اكنش شاهد زور على غيري. شف وانا عمال يعني ادور بقى على حاجات اهو. احنا مش متصورين مش متصورين ان في دعاء

61
00:19:06.000 --> 00:19:29.400
بالمعنى ده ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا عادي بس خلاص الذين كفروا ولا لغيرهم في ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا ولذلك انا قلت احنا احنا في اشكال خطير جدا جدا

62
00:19:29.500 --> 00:19:49.700
اولا نحن ادعية الوحي عندنا اشكال متعلق بيها من ناحية الجمع والاستقراء وعندنا اشكال متعلق بيها من ناحية فهمها ومعرفة معانيها اصلا انا مش هقول بقى على مستوى تدبرها وما يتعلق به لا

63
00:19:50.150 --> 00:20:09.100
لدرجة ان احنا بنتصور ان اللي احنا بندور عليه مش موجود هو في الحياة موجود وموجود كمان بصيغة هي اجمل هي احسن الصيغ. اجملها واكملها. وموجود مضمون مستجاب مضمون انه استجيب اصلا

64
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
مضمون يعني انت دي دعوة مسلا ربنا اوردها على لسان سيدنا ابراهيم. اوردها على لسان سيدنا موسى. مثلا قال رباني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له الله اكبر اهو انت قدامك دعوة مستجابة انت ازاي بقى لما تكون عايز تستغفر ما تستعملش الدعوة دي

65
00:20:29.550 --> 00:20:46.800
ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي عادي بدل بقى الهري الكتير وتجيب يمين ودعونا يا ربنا واحنا يا ربنا مش عارف ايه مكاسير يا ربنا مفاليس يا ربنا ليه يا عم ليه ليه ليه

66
00:20:47.050 --> 00:21:05.800
ليه يعني انا قد استسيغ اللي ده يحصل من حد ابتداء احاط علما بربه يعني عنده علم كامل بالله عنده علم كافي بالشريعة برضو عشان ما لان فيه احيانا نروح نطلب حاجات ما ينفعش تتطلب اصلا

67
00:21:06.800 --> 00:21:26.000
العقرب يا رب يا رب اتوسل اليك لا تجعل في هذه الامة شقيا ولا محروما مش كلام حلو بس هو ده مش ممكن يحصل. ان فعلا هيفضل فيه شقي ومحروم. وانت بتطلب لواحد انه ما يكونش شقي ومحروم وهو اصلا مصر على انه ما يكونش شقي ومحروم

68
00:21:26.000 --> 00:21:38.050
تطلب الواحد انه ما يكونش ظالم وباغي وطاغي وهو اصلا مصر على زلم بغي وطغيان اعتداء الام الاعتداء زي ايه ؟ يا رب يا رب يا رب تبقى الدنيا كلها شتا

69
00:21:38.700 --> 00:21:51.950
عشان انا بحب الشتا ما بحبش الحر ما هو انت برضو تكون عالم بالشريعة. كن عالم باللغة وعالم بالفروقات بين الالفاظ. عشان ينفع اللفظ ده يجوز في حق الله ولا ما يجوزش؟ يعني انا حضرتك لو جيت

70
00:21:51.950 --> 00:22:11.950
قولي لي كده على مستوى يعني معلوماتي المتواضعة جدا كحد ما هقول طويلب طويل بطويل بعلم. خلاص؟ يعني عندي بعضها اهو وجيت قلت لي كده يا شريف يا طه اديني يعني في ضوء اللي انت عارفه شوية المعلومات اللي انت عارفهم على قدي مش هقول لك بقى انا عالم كبير بقى وعندي احاطة بالمسائل كلها. انا قل لي

71
00:22:11.950 --> 00:22:26.250
قل لي يا شريف وطه انا عايز واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشان خاطر انا عايز اخترع ادعية عايز انتج ادعية انا واحد من الناس اهو بقول لك انا انت محتاج تكون تحيط علما بالله على الاقل علمك بالله يكون كافي

72
00:22:26.850 --> 00:22:44.300
ما تزعلوش مني ده بعضنا اصلا بعض اسماء ربنا ما يعرفهاش ده احنا ما كفاش نفسنا نعمل ختمة دراية لاسماء ربنا اصلا اكيد لو جيت واحد النهارده سألته قلت له هو الجبار يعني ايه ؟ راجل جبار يا جدع الجبار والمتكبر مم آآ مش عارف بقى متكبر يعني متكبر كده

73
00:22:44.600 --> 00:22:57.300
قلت له قهري يعني ايه ولو جيت يعني مش هعرف اصلا الصفات حتى من صفات ربنا مش عارف معناها اصلا تقوم تقوم متصورين الازمة ده احنا ما كلفناش نفسنا نعمل ختمة دراية لاسماء الله الحسنى

74
00:22:58.150 --> 00:23:15.200
باسماء ربنا وصفاته. ما يكلفناش نصين يعمل خاتمة محبة. ان احنا نعدي على القرآن كده نشوفه من زاوية المعلومات اللي فيها عن الله كده اصلا فباي منطق انك تخترع يبقى العلم بالله فين العلم بالله؟ التانية العلم بالشريعة

75
00:23:15.750 --> 00:23:29.500
ان في في سنن بقى ربنا سماها وفي قواعد ربنا حطها وفي امور ربنا شرعها يعني في فين بقى الحاجات دي العلم باللغة برضو ان انت تكون مدرك الفروقات بين الالفاظ

76
00:23:30.150 --> 00:23:47.800
انت مدرك اللفظة ان دي ممكن تكون لفظة انت بتستقبحها وهي عادية ولفظة انت تكون بتايه ؟ لأ بتستحسنها وهي مش عادية ولا حاجة برضو العلم الفقاد من الالفاظ واللفظة دي اصلها ايه وجزرها ايه ومتعلقة بايه وجت منين

77
00:23:48.000 --> 00:23:58.900
برضه انا حتى كنت بقول لهم اصلا لما ربنا بيسمي نفسه باسمه سبحانه وبحمده بيسمي نفسه باسم يدفع كل التوهمات الباطلة المتعلقة به سبحانه وبحمده من هزه من هزه الزاوية

78
00:23:59.900 --> 00:24:15.650
اما هو فعلا تنزيل من لدن حكيم خبير طيب انت فين فين علمك بايه؟ باللغة بقى. خلاص فانت بقى شريطة شريطة برضه ان انت تكون آآ الكلام ده ما لهوش بديل حاضر في الوحي

79
00:24:16.600 --> 00:24:30.400
ما لوش بديل حاضر في الوحي. انت ما فيش بديل برضو يبقى انت محتاج تحيط بالادعية. ولو انت بقى اخدت الخطوة رقم اربعة دي واحط بالادعية كده ولفيت عليها هتكتشف ان كل حاجاتك موجودة

80
00:24:31.350 --> 00:24:46.450
كل حاجاتك اما انها موجودة صراحة او موجودة متضمنة في حاجة تانية يعني واحد يقول ايه؟ يا رب اكرمني بقى يا رب ووسع علي في المشروع ده وارزقني في ارشاد

81
00:24:47.050 --> 00:25:14.400
عشان ما اضطرش يا رب امد ايدي للحرام طب ما دي ينفع فيها. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اه واحد تاني مثلا شاب يسأل الله عز وجل انه يكرمه بالزوجة الصالحة ومش عارف ايه وكلام من ده وييسر له امره ويوسع عليه. ويقول يا رب اكرمني بقى يا رب انا مش عايز اعف

82
00:25:14.400 --> 00:25:29.950
في حاجة حرام ولا مش عارف ايه. طب ما هي برضو اللهم اكفني بحلالك عن حرام تيجي واحدة كده تقول لك ايه يا رب ما تحوجني لحد يا رب. يا رب ما تحوجني لحد يا رب. واحدة ست ماشي جميل وكتر خيرها وكويس. يعني وطبعا اكيد الدعاء اللي خارج

83
00:25:29.950 --> 00:25:48.400
القلب ده معناه ايه؟ حاجة لطيفة بس اه بس ايه اللي يقدرنا يعني نتعلم؟ طب ما هو انت اما تقول اللهم ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك يعني كله موجود. انا كنت زيكم كده متصور ان انا بقى محتاج اقعد ابتكر واخترع واعمل واودي واقول

84
00:25:48.450 --> 00:26:04.850
لا بأس ببعض المناجاة المنضبطة. عارفين انت حتى لو احطت كده بالادعية اللي جت في الوحي في القرآن وفي السنة؟ لو حط بها كده وفعلا وخدت خطوة كويسة هتلاقي نفسك حتى لو قلت دعاء هتقول دعاء ايه؟ كانه مشتق من الدعاء ده

85
00:26:05.450 --> 00:26:28.500
مثلا مثلا تقول له يا رب اللهم اكفني مثلا بالزوجة الصالحة عن الفواحش هيبقى في نفس المعنى اكفني بحلالك عن عرق حلالك حطيت مكانها حاجة وحرامك حطيت مكانها حاجة يبقى يعني اللي اقصده ان حتى انت لما لما تيجي تقول حاجة غير اللي موجودة في الوحي هتقول حاجة برضو ايه؟ الى حد ما في داخل النسق

86
00:26:29.150 --> 00:26:46.500
فالمسألة دي الحقيقة مسألة خطيرة جدا. المسألة خطيرة لدرجة ايه بقى؟ ان ممكن حضرتك تزن ان انت بتثني على الله وانت للاسف ربما تكون بتنتقص الله سبحانه وبحمده دي مصيبة كبيرة. لولا بس ضيق المقام كنا فسرنا تفصيل. والمسألة دي هتتكرر معنا كتير الحقيقة يعني. خلاص

87
00:26:46.750 --> 00:26:57.950
اه انت ممكن تتصور وانت في الحقيقة طب ليه يا عمي ليه ما تثني على الله بما اثنى به على نفسه وما اثنى عليه به رسوله صلى الله عليه وسلم

88
00:26:58.000 --> 00:27:18.850
يا اخي ما تدعي ربنا باللي هو باللي هو سبحانه وبحمده آآ يعني آآ آآ شرعه واحبه وارتضاه ارتضاه لانبياء اثبته في كتابه. علمه رسوله صلى الله عليه وسلم باي منطق وبعدين سبحان ربي انا مستغرب جدا انا عايز ايه من الدعاء

89
00:27:18.900 --> 00:27:33.000
ماذا انا ماذا اريد من الدعاء؟ مش تريد منه انه يستجاب له مش قريب ان ربنا يأجرني على هذا اللون من التعبد وقلت ده بعد منسي اصلا في الدعاء. ناس الشاغلة في الدعاء ان دعاء يستجاب. لا انت في حاجة عظيمة جدا ان انت دلوقتي بتمارس عبادة

90
00:27:33.750 --> 00:27:48.350
اجر اجر اجر زي مثلا كنا بنقول دايما واحدة لابسة حجاب. آآ شادة حجاب او لابسة نقاء. هي انت لابسة النقاب ليه او لابسة الحجاب ليه؟ آآ طاعة لامر الله او عشان خاطر آآ ذلك ادنى ان يعرفن في الاذى. ماشي جميل صح

91
00:27:48.450 --> 00:28:07.650
دي حاجة تانية عزيمة انك تتعبدي لله ان عداد الحسنات شغال من يوم ما خرجت من بيتك لغاية ما تروحي كانك في صلاة كانك بتصلي ان انا النهاردة وانا ملتزم مثلا بالزي الشرعي ما فيهوش مخالفات. عديت حسنية الشغال في الفرائض ان انا ملتزم بفريضة زي السداد التقي حالي بالنسبة للرجال. لاحسن انت شغال

92
00:28:08.000 --> 00:28:25.450
ان الرجل اللي هو مسلا خارج على في في في آآ في رعاية اهله وان هو لا يضيع من يعول. عداد حسنات شغال. ان انتم قاعدة بتطبخ انت احسنت شغال. احنا بس باصين على الثمرة وناسيين التعبد. في قلة تعبد زاته. فقال له انا بدي ايه؟ انا بتعبد

93
00:28:25.500 --> 00:28:36.750
انا مش همي ان مش العبادة دي عشان تتقبل. لابد انها تكون خالصة لله. وتكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل عبد استمع وجهه فيها لله واحسن

94
00:28:37.050 --> 00:28:52.700
هذا ليس طريق محمد صلى الله عليه وسلم فانت ليه تخلي العبادة بتاعتك مهددة بالقبول؟ مهددة بعدم القبول ليه ليه تخليها على اقل تقديرات مهددة يا سيدي بفقدان الاجر والاثر المأمول

95
00:28:52.950 --> 00:29:13.050
ليه بقى ما هو ما فيش داعي لهذا الكلام ولا سيما الحاجة موجودة انت مش هامك ان الدعاء يستجاب. يبقى ده دعاء ربنا احبه. مضمون انه استجيب له ومضمون ان هو جه على لسان مثلا ابو الانبياء. جه على لسان خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم. باي منطق انت تفرط في مثل هذا

96
00:29:13.900 --> 00:29:32.450
بس الكسل الكسل للاسف الشديد يعني احنا اهو يعني الناس هان عليها دينها مكسل ان هو يشوف الادعية دي طيب عشان نكون خدنا خطوة عملية لعلها تساعد يعني. الشيخ سعيد رحمة الله عليه اه سعيد بن عوف القحطاني كان

97
00:29:32.450 --> 00:29:46.450
كتاب كده صغير اسمه الدعاء من الكتاب والسنة في الدعاء والرقى في الدعاء وهو شرح الكتاب ده. الشرح موجود على الانترنت ده ممكن ربما نرفعه لكم ان شاء الله. شرح الكتاب ده بعد كده شرح تفصيلي شوية

98
00:29:46.550 --> 00:30:02.600
فشرح الادعية اللي فيه فاقروا شرح الادعية دي يعني اقروا الادعية واقروا شرحها اعرف كل الدعاء ده. احنا كنا بدأنا مشروع كده يعني نسأل الله عز وجل انه ييسر اتمامه. الواحد يعني اه حزين على تعثره لكن لعله بذنوبنا بقى اه

99
00:30:02.600 --> 00:30:19.800
كان اسمه المعجم الموضوعي لادعية القرآن والسنة كانت فكرته ان هو يبقى زي معجم مفهرس كده اللي هو انت مسلا عايز حاجة دلوقتي تخص الرحمة تخش على حرف الراء تلاقي الادعية اللي وردت في الرحمة وتلاقي شرح مختصر بسيط لها كده

100
00:30:20.450 --> 00:30:32.200
اه مثلا انت عايز حاجة دلوقتي تخص الرزق عايز حاجة تخص الكرب اللي انت فيه عايز حاجة اللي جاء في القرآن يعني الحقيقة دورت على حاجة زي كده لم اجد

101
00:30:32.250 --> 00:30:47.700
وكنت شرعت فيه وقسمناه جزئين قلنا المطلوبات او المرغوبات وقلنا المرغوبات. وكان بعض الاخوة يعني يعني بدأ يساعدنا فيه. بس للاسف يعني هو كشف كله شغلنا فنسأل الله انه ييسر ان شاء الله ان احنا نعود لاتمامه

102
00:30:47.800 --> 00:31:07.800
لانه حاجة فعلا احنا محتاجينها جدا. بدل ما الناس تروح تدور يمين وشمال وتدور في كتب الاداة المخترعة ولا كتب الاوراد. وطبعا بقى يعني للاسف الشديد بعض الطرق خصوصا طرق المتصوفة وغيرها. كل كتاب كل بقى لهم اورادهم ولهم حاجاتهم ولهم اختراعاتهم. وحاجات ربما يكون فيها شرك بالله وربما يكون فيها يعني اقل ما فيها

103
00:31:07.800 --> 00:31:26.250
اختراعات اقل ما فيها يا جماعة بصوا بصوا بصوا بصوا دايما الاختراع والابتداع بيزاحم الاتباع دايما الاختراع والابتداع بيزاحم الاتباع لذلك حتى العلماء كانوا يقولوا ايه؟ ما احيت بدعة الا واميتت سنة

104
00:31:27.200 --> 00:31:39.750
هي دي القضية ان لا شك انه مشغول بالحاجات دي هينشغل عن ادعية الوحي اداة القرآن والسنة ده كفاية انه مسلا لو دعا عدم القرآن او قرآن وبياخد حسنات واجره وفهمه كل الكلام ده

105
00:31:39.850 --> 00:32:01.850
ده كنز كنز والله فيعني عشان بس الوقت داهمنا اه خدوا خطوة بسيطة ان انتم اه هاتوا حتى الاداية دي نفسها وشرحها شوفوا شرحها يعني بحيس برضو ايه اعرفوا الادعية الصحيحة اللي وردت. وفي نفس الوقت في ناس تانية قالت حاجات بس هو الكتاب ده كتاب جامع نوعا ما قد يكفينا دلوقتي. والشرح

106
00:32:01.850 --> 00:32:15.650
قدها والله افهم الدعاء ده معناه ايه افهم افهم يعني ايه انت بتقول اللهم اكفنا بحياتك افهم افهم في ادعية بتقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشبهة الاعداء انت انت عارف ده معناه ايه

107
00:32:16.350 --> 00:32:31.800
ما انت مش عارف طب اعرف انت قد تكتشف ان في حاجات كتيرة من نفسك تطلبها موجودة في الكلام ده اصلا فيعني اوصيكم بهذا كخطوة عملية لان من الاعتداء في الدعاء هو الاختراع بهذا الاختراع من الاعتداء في الدعاء في الحياة

108
00:32:31.950 --> 00:32:58.300
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ كما نسأله سبحانه آآ وبحمده آآ يعني آآ يعني ان يعيذنا من زوال نعمته وتحول عافيته فجاءت بنقمته وجميع اه سخطه. نسأله علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم

109
00:32:58.300 --> 00:33:33.550
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن

110
00:33:33.550 --> 00:34:33.550
سيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء نسيت تتعدى ثم استفرد حقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الهي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر

111
00:34:33.550 --> 00:35:13.400
صار عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب المالك والطرق سؤالا وسنا وتعلم هو علم عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى