1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي لسه يجري او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.250
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما

4
00:02:10.700 --> 00:02:31.350
مع بعض اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء هذه السلسلة المباركة التي نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا فيها وان يعلمنا فيها ما ينفعنا

5
00:02:31.500 --> 00:02:49.850
وان يزيدنا علما فيما يتعلق بها كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعلنا له له شكارين له رهابين له مطوعين اليه اواعين منيبين مخبتين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

6
00:02:50.700 --> 00:03:10.750
طيب احنا كان لنا رحلة مع اه هذه العبودية العظيمة عبودات الدعاء. وكنا من اخر حاجة توقفنا عندها كان الحديث عن اه انواع او اصناف الدعاء وده عنوان كبير كان تحته تفاصيل. وكنا قلنا

7
00:03:11.500 --> 00:03:31.650
ان احنا ممكن نصنف الدعاء باعتبار الحكم حكم الدعاء ايه؟ الى دعاء مشروع ودعاء ممنوع والدعاء المشروع ده فيه درجات والممنوع فيه درجات الدعاء المشروع فيه درجات فمنه الفرض والواجب ومنه المستحب ومنه المباح

8
00:03:32.500 --> 00:03:50.400
والدعاء الممنوع منه اللي بيبقى شرك او كفر نسأل الله العافية. ومنه اللي بيبقى محرم ومنه اللي بيبقى مكروه. خلاص؟ ويتوقف بنا الحديث حاجة ربنا نهى عنها مهمة جدا فيما يخص الدعاء وهي الاعتداء في الدعاء. الاعتداء في الدعاء

9
00:03:50.700 --> 00:04:07.800
كنا بنحاول نستعرض بعض مظاهر الاعتداء في الدعاء التي ذكرها العلماء. بعض مظاهر الاعتداء في الدعاء التي ذكرها العلماء وكنا اتكلمنا عن بعض المظاهر في الحلقات الماضية وان شاء الله نستأنف اليوم ان شاء الله الكلام عن تلك

10
00:04:07.850 --> 00:04:25.400
آآ يعني آآ الصور او المظاهر من مظاهر الاعتداء في الدعاء طيب آآ هنا في الكتاب ومن الاعتداء المحرم في الثناء تصغير اسماء الله تعالى. كأن يقول يا ربيبيبي يا حنين

11
00:04:25.800 --> 00:04:56.850
او سؤال صفات الله تعالى كان يقول يا رحمة الله ادركني يا رحمة الله اغيثيني. وادركيني نحو ذلك لانه سؤال ودعاء للصفة طيب اه هنا الحقيقة فيه اه يعني اه صورة اخرى منصور الاعتداء في الدعاء حسب ما ذكر هنا. منها تصغير اسماء الله سبحانه وبحمده. يعني برضو هو طبعا

12
00:04:57.550 --> 00:05:16.500
في نقطة لازم ننتبه لها آآ في تصورنا احنا ان دايما التصغير ده للتحقير. تصغير للتحقير او للتقليل يعني. لكن في اوقات التصغير ده يكون لبيان القرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ستنا عائشة يا حميراء

13
00:05:17.050 --> 00:05:33.800
لما يوصفوا حد بانه بشرته حمراء مش معناها ان هي اه حاجة رد يعني حاجة زي الدم كده لا هو يعني متوردة اللي هو البياض بحمرة. خلاص فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يا حميرة فهنا يعني ده تصغير حمراء

14
00:05:33.900 --> 00:05:52.150
وحمراء يعني الوصف لها يعني او نوع من الثناء عليها يعني خلاص فالمهم الشاهد ممكن يعني حد يقول هنا هو تقليل ولا تصغير؟ لا ده ده نوع من التدليل. نوع من بيان القرب. نوع من بيان الحب واظهار

15
00:05:52.150 --> 00:06:06.650
والحب يعني مش لازم يكون كده عشان بس ابتداء يعني ما حدش يقول بقى ازاي ونصغر اسماء ربنا ده التصغير ده له مقاصد كتيرة في اللغة له مقاصد كثيرة في لغة العرب. ماشي

16
00:06:06.850 --> 00:06:26.600
او من ناحية الدلالات البلاغية في مقاصد كتيرة اه لكن برضو هنا هنرجع لنفس القضية اللي اتكلمنا فيها في الحلقة الماضية الا وهي فكرة ايه؟ فكرة ان ليه اصلا؟ ليه اصلا؟ الانسان يخترع او ينشئ اشياء

17
00:06:26.650 --> 00:06:40.300
لم يعني آآ يذكرها الله في كتابه ولم تأتي في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. يعني ليه يعني مادة الى ذلك احنا قلنا في الحلقة الماضية يعني ايه اللي يضطرني انا اعمل كده

18
00:06:40.550 --> 00:06:57.750
يعني ادى ازا كنا بنقول اصلا مجرد الاشتقاق ان انا اشتق لربنا اسماء من صفاته ده الراجح منعه. يعني يعني انا شخصيا اميل لذلك يعني. ان الراجح منعه خلاص. ان مثلا ما يجيش مسلا من صفة الانعام واقول ما هو اسمه

19
00:06:57.750 --> 00:07:08.600
ونعم واجي واجي مسلا من صفة الابداع واقول المواسم البديع. واجي مسلا من صفة مش عارف البقول اسمه الباقي. لا هو ربنا عز وجل. المعنى اللي منعم ده حاضر في

20
00:07:08.600 --> 00:07:33.450
حاضر في المنان حاضر في الوهاب وغيرها حاضر في المحسن على خلافه مثلا معنى آآ اذا كنا هنتكلم عن معنى البقاء حاضر في الوارث معنى الابداع في الخلق ما هو حاضر في الخالق البارئ المصور الفاطر كل هذه اسماء ثابتة لله عز وجل وما فيهاش كلام

21
00:07:33.450 --> 00:07:53.950
اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا يعني دايما ليه ليه بنقعد يعني سبحان الله نضيع كتير من وقتنا وجهدنا في آآ الانشاء والاختراع وللاسف الشديد بتستنزف طاقتنا فلا يتبقى طاقة

22
00:07:55.050 --> 00:08:15.250
للفهم والاتباع للاسف يعني ده اللي بيحصل ويمكن اشارنا للمسألة دي واتكلمنا عنها كلام تفصيلي المرة الماضية  لان لازم نفهم ان ده مدخل لمداخل الشيطان انه يشغل الانسان آآ يعني عما آآ بما يضره عما ينفعه

23
00:08:15.750 --> 00:08:37.150
بل في اوقاتي يعني يعني بيرضى اقل من كده انه يشغله بالمفضول عن الفاضل. الحاجة الاقل اجرا على الحاجة الاكثر اجرا المهم فالشاهد ان من الحاجات برضو اللي باينة قوي وواضحة قوي. آآ المسألة دي في الدعاء بالذات والثناء على الله سبحانه وبحمده

24
00:08:37.350 --> 00:08:49.100
زي ما مثلا يعني اذكر بعض الفضلاء والفضليات حد يبعث لي يقول لي ايه؟ طب انا عندي ميت وانا يعني عايز اعمل له حاجة. عايز اه هنقعد نعمل له خاتمة

25
00:08:50.450 --> 00:09:03.800
طيب ماشي مم هتعملوا ايه؟ انا هقعد اقرا الجزء ده اقرا الجزء ده واقرا جزء وان هبله سواب الخاتم ده طيب سبحان الله يعني احنا ما عندناش دليل من ان ان ربنا وصى ان ده يتعمل للميت

26
00:09:04.100 --> 00:09:25.500
ولا الدليل ان النبي وصى انه اتعمل للميت ولا عندنا دليل صريح على ان ده مقبول يعني هو يعني يعني ان انا ينفع اهب ثواب الحاجة بتاعتي لحد تاني  هو في خلاف بين اهل العلم خلاف يعني بعض العلماء للامانة العلمية بعض العلماء بيقول اه ان قد يصل الثواب

27
00:09:26.000 --> 00:09:41.600
طيب بس الغالبية بيقولوا ما يصلش الثواب. طيب دلوقتي سؤال هو ايه اللي يخلي الانسان يروح لحاجة مختلف فيها وعنده حاجة مضمونة يعني يعني هل تتصوروا ان مسألة خطيرة زي مسألة

28
00:09:41.600 --> 00:10:01.450
اعمل ايه لاحبابنا اللي ماتوا نعمل ايه لاحبابنا اللي فقدناهم احنا نفسنا ننفعهم في اخرتهم عايزين دلوقتي بقى احنا ذكرناهم على الحقيقة ما نسيناهمش. نعمل ايه بقى؟ نعمل لهم ايه؟ تلاقوا سبحان الله الشيطان يصرف الناس لبدع وخرافات

29
00:10:01.450 --> 00:10:20.900
حاجات غريبة نعمل لهم اربعين نعمل لهم السانوية نعمل لهم مش عارف يعملوا صوان ويجيبوا الناس طب يعني مين قال ان ده ينفع اللي هيفعل ما فيصرفهم لبدع اصلا لبدع. طيب خلاص بقى في ناس ما تعملش بدعة يخليهم يعملوا ايه؟ طب خلاص مش

30
00:10:20.900 --> 00:10:34.600
اعملوا بدع طب نعمل حاجة تانية نعمل حاجة مشكوك فيها هتوصل ولا ما توصلش. حاجة غريبة قوي يعني انا النهاردة لو ان مثلا انا في في بلد ما والمفترض ارسل حاجة مثلا لاهلي في بلد اخر

31
00:10:35.150 --> 00:10:47.400
فمثلا قدامي واحد قال لي والله انا بص ممكن اوصل او ما اوصلش. مش اكيد والتاني قال لي لأ ان شاء الله اكيد مية في المية هوصل لو ما وصلتش الكلام ده هيتعوض لهم هناك

32
00:10:48.750 --> 00:11:00.450
يعني باي منطق انا اروح للحاجة اللي مشكوك فيها واسيب المضمون ما هو يعني تنويع تنويع. تنويع ايه؟ ده انا اسف في اللفظ مش عارف اقول تاني. يبقى الشيطان بيضحك علينا

33
00:11:00.500 --> 00:11:14.700
قول يا بابا انا عملت له الحاجات دي واعمله ايه؟ طب ما تكتر من الحاجة المضمونة يعني انا اجي اقول لأ انا هبعت مع ايه هبعت بقى انا بعت مع ده هبعت مع ده خمسمية ومع ده خمسمية. مع اللي مضمون مية في المية خمسمية لنص نص

34
00:11:14.700 --> 00:11:28.900
خمسمية تانية باي منطق يعني يعني اخبروني باي منطق طب ما انا اخليني في المضمون ده ان شاء الله ابعته في خمسمية خمسمية. ايه المشكلة ما بعت عنده مليون مرة ما هو ده المضمون

35
00:11:29.550 --> 00:11:49.150
ده اللي بيحصل بالضبط لما الشيطان بيخلي ناس واقفة كده بترقص على السلم في حاجات. طب ليه اهل الخير؟ ليه؟ ليه ليه ما الحاجة المشروعة الواضحة الصريحة ونروح للحاجة اللي فيها خلاف وممكن تقبل ولا ما تقبلش وناس تقول سنة وناس تقول بدعة ليه ليه يعني

36
00:11:49.550 --> 00:12:02.150
نفس القصة في المحرمات مثلا حاجة في ناس تقول بالحرمة وناس تقول بالايه؟ بالجواز طب ليه يعني؟ ما نسيب الحاجة اللي فيها دي وخلينا في الايه ؟ في الجائز تماما، ليه ؟

37
00:12:02.550 --> 00:12:24.350
هو انا مش همي نعمته تصل الى الله؟ ولذلك سبحان الله في العبادات عشان كده كانوا عمالين يقولوا ايه ؟ الاصل في العبادات التوقف الاصل في العبادات الحظر المنع يعني ايه؟ يعني الاصل ان انت ما العبادة دي ما تتحركش ما تعملش عبادة الا لما يكون عندك دليل واضح صريح صحيح

38
00:12:25.400 --> 00:12:39.000
دليل صحيح صريح على ان العبادة دي جائزة ومشروحة ما تدخلش نفسك في في حوارات وده قاله وده قال واستنبطه طب ليه ليه ليه ما الذي يدعو الى ذلك سبحان الله! ليه يعني

39
00:12:39.600 --> 00:12:57.850
انت واحد النهارده عايز عذرا يعني تستثمر في مالك وعندك طريق مختلف في حلته وحرمته بحلته اه في حله حرمته. وطريق تاني حلال تماما. ليه؟ ليه تحط نفسك وتحط رزقك؟ تخلي نفسك معرض بيكون عندك قرش حرام قوي

40
00:12:57.850 --> 00:13:13.350
قرش في الشبه ليه؟ انت هتشتري حاجة مثلا بالتقسيط وعندك حد هيقسط تقسيط شرعي حد تاني هي قصة تقسيط فيه شوائب وفيه احتيال على الربا ايه اللي يخليك تروح لده برضو؟ ليه يعني

41
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
يعني الشاهد الشيطان بيخلي الناس للاسف. سواء كان في في الفعل او في الترك بيخليهم دايما يروحوا في المناطق المشتبه. فالاقي مسلا ناس كتيرة خناقات على اي واحد واحد من من احبابه توفي. فطب ايه يا جماعة ايه رأيكم احنا هنتجمع ان شاء

42
00:13:34.100 --> 00:13:43.650
ان شاء الله مع بعض ونقعد كل واحد يقرا له جزء وبعدين ندعي في الاخر. طب كل واحد يقرا جزء بقد ايه اللي هو الصاروخ يعني هيقراه في نص ساعة مسلا

43
00:13:43.750 --> 00:13:54.950
في ساعة طيب قعد ساعة يقرا جزء والتاني قعد ساعة يقرا جزء يعني خلاص هما كلهم كل واحد قرص جزء في الساعة دي ماشي الساعة دي كان ممكن يدعي فيها كم دعوة

44
00:13:56.400 --> 00:14:07.800
كان ممكن يجيب يا عمي كتاب ولا حاجة فيه دعوات للميت ويدعي له بها مثلا دعوات مشروعة مثلا او حتى نفس الدعوة كررها كان ممكن كان ممكن يستغفر له قد ايه

45
00:14:08.200 --> 00:14:24.250
طب ليه بقى يترك الشيء المضمون ده ونروح لحاجات تانية مستغرب انا جدا استغرب جدا يعني واحدة مثلا تقول لك انا لازم اروح وازوره ومش عارف وايه واطمن عليه هناك. طب يا بنت الناس وروحوا زوروا وتروحوا المقابر ومشواره كزا. ليه

46
00:14:24.900 --> 00:14:39.600
يعني هناك ادعي له وكأن يعني هي رايحة واخدة الدعاء وبتوصله له. والله كان دعاء وتوصله لنفسها بقى عشان تبقى ضماه ويعني ما تفتكرش تدعي له الا لما ايه او اللي ما يفتكرش يدعي لها الا لما يروح يزورها هناك

47
00:14:39.850 --> 00:14:49.850
طب ما تدعي له في صلاتك اول باول طب ما تعمل له اعمل له ورد يا سيدي كده انت على نفسك. افترض على نفسك كده انك قبل ما تنام تدعي له شوية. اول ما تصحى من نومك تدعي له شوية عادي ايه

48
00:14:49.850 --> 00:15:07.250
ما هو هو النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بكده وايه اخبار ان الرجل يوقف يوقف عنه العذاب؟ فيقول يا رب بما ذاك؟ فيقال باستغفار ولدك الصالح لك. اهو الاستغفار بيكون سبب انه يوقف عنه العذاب

49
00:15:07.800 --> 00:15:26.400
وتمحى من سيئاته وترفع من درجاته. طب من استغفار يعني ادعوا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل هو قال بقى اقروا لاخوكم قرآن ما هو النبي عارف طب يعني ما اكيد ده كان هيكون انفع يعني

50
00:15:26.500 --> 00:15:38.000
هو قال بقى يعني فليه برضه انا ما اقصدش بقى يعني انا ما هتكلمش ده مش مجال الخوض في المسألة الفقهية وتحريرها عشان دي دي مسائل علمية وفيها امانة. لكن انا بتكلم

51
00:15:38.000 --> 00:15:58.700
على اقل التقديرات ان ليه احنا ليه احنا بنعدل عن المضمون المأمون مية في المية لغيره ما اعرفش مش فاهم بردو يعني ليه ليه برضو احنا هنعدل عن اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. لان ثلاثة صدقة جارية وعلم ينتفع به اولا وصالحه يدعو له. اهو يدعو له

52
00:15:58.700 --> 00:16:07.350
ما قالش ولد صالح اقرا له قرآن ما قالش ولد صالح اعمل له اربعين ولا يعمل له سانوية ولا يعمل له مش عارف ايه ولا الكلام اللي بيحصل من الناس ده

53
00:16:07.750 --> 00:16:23.000
طب ما هو ربنا له ولد صالح يدعو له يعني انا النهاردة يعني من اعظم البر بابي بعد موته او بامي بعد موتها ان انا نفسي اعمل من الصالحات انها ان شاء الله تكون في ميزان حسناتها لو هي كانت حبة كده يعني

54
00:16:23.050 --> 00:16:38.250
وكانت ترضى لذلك بلاش خالص يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بمجموعة اشياء يعني واضحة جدا استغفر لها اهو يدعو له يدخل فيها الاستغفار ويدخل فيها الرحمة لضوء حاجات كتيرة

55
00:16:38.750 --> 00:16:56.950
او ولد صالح يدعو له يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من منبر الوالد او بر الاب او من بر الرجل بابيه صلة اهل ود ابيه يعني من البر مثلا بابيه

56
00:16:57.000 --> 00:17:16.650
ابن ابي مثلا كان بيصل عمتي ومسلا وجدتي وبيصل فلانة مثلا قريبتنا. وبيصل فلان مهتم بهم. انا اهتم بهم كما لو كان هو عايش بالضبط ده منبر الانسان به بعد موته

57
00:17:17.100 --> 00:17:35.950
ان انا حتى مثلا اخ اهتم اهتم باخواته اخته تهتم باخواتها يعني اللي هو كان بيبرهم يبرهم. طالما ما فيش اشكال شرعي ولا فيه كزا يبرهم يصلهم صدقة جارية صدقة جارية ما نعمل له صدقة جارية

58
00:17:37.250 --> 00:17:52.450
والناس برضو ما عندهاش الصدقات الجارية الا الكولدير ماشي هو الماء ده حاجة كويسة برضو. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل آآ اجاب بذلك لان هو ده يعني باب من ابواب نفع الناس لا شك. يعني صحيح

59
00:17:52.550 --> 00:18:02.150
وفي اماكن هو فعلا حاجة مهمة خلاص؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اتكلم على حسب الاعتبار ده بس مش لازم يكون بيقري بقى. عادي في حاجات كتير صدقات جارية برضه

60
00:18:02.550 --> 00:18:20.050
بحاجات يكون لها آآ يعني مردود واحدة مش عارف مسكينة يتجاب لها مش عارف شوية حاجات تربيهم يتجاب لها مش عارف بعد كده تتخطب تعمل ايه؟ يعني عادي وما هو اعظم من ذلك؟ الصدقات الجارية اللي في باب الايمان

61
00:18:20.250 --> 00:18:38.050
لان شباب الابدان في باب الايمان اللي هو الحاجة في خدمة القرآن وخصوصا لما يكون في خدمة القرآن صدقة جارية حاجات كتب مصاحف تعليم القرآن الكريم تعليم حاجة اسهام في في خدمة القرآن الكريم وتعليمه

62
00:18:38.050 --> 00:18:54.750
دي صدقة جارية لو انا فعلا بقى عايز عايز انوع بقى. هو النهاردة احنا ننوع يا اما يدعي له يا اما يقرا له شوية قرآن. يطلع فلوس بقى؟ لأ طب ما تطلع فلوس ما هو ده حق والدك عليك وحق والدتك عليك. لو هم كانوا عايشين تكون اتطلقت

63
00:18:54.950 --> 00:19:05.900
طب لو خلاص يا سيدي او حق يزوجك عليك. حق زوجتك عليك خلاص يا سيدي حتى اعملها ما هي صدقة لك انت ما ده الجميل في الموضوع انها صدقة جارية لي انا برضو

64
00:19:06.300 --> 00:19:20.600
مش هتروح له هو خلاص وانا ما ليش خلاص حاجة بقى كده فهو ده اللي ينفعه. يعني خلاص بلاش دي. يا سيدي انت اعملها هي في ميزان حسناتك انت مش خسران. فيبقى انت عملتها ليه

65
00:19:20.600 --> 00:19:33.200
وجرت وفي نفس الوقت انت اجرك باقي ده مكسب لك من ناحيتين وان شاء الله كمان ربنا يكرمك باللي يعملها عشانك كده. انت لما ومن يقترف حسناتا نزد له فيها حسنة

66
00:19:33.650 --> 00:19:46.550
يعني ربنا يكرمه باللي يعمل له كده ولو حاجة يسيرة بس يساهم الانسان ويسهم الانسان هو هو ده يعني ده التذكر الحقيقي لاحبابنا. تذكر ايجابي. اتكلمت انا عن سيد قبل كده

67
00:19:46.700 --> 00:20:00.400
بدل ما نقعد بقى نفتكرهم ونولول ونصوت ونقول مش عارف ايه ونقعد كزا ومش عارف ايه ومش عارف ايه ونروح ونقعد مش احنا نعمل ايه عند القبر لما انا عدم جواز الزيارة يعني بس

68
00:20:00.850 --> 00:20:10.850
طب ما هو نعمل كده وننوع بقى لأ الناس بردو تبخل انها تطلع من طب يا عم بدل انت بقى اهو النبي قال لك حاجة خلاص سيدي عايز ما في ايدكش مال

69
00:20:10.850 --> 00:20:24.450
ها يبقى ده طيب علم ينتفع به علم ينتفع. شف انت بقى علم ينتفع به في حديث ثاني طبعا ان الصلاة بيقول نهر اجراه او وغيرها من الحاجات علم ينتفع به. شف

70
00:20:25.000 --> 00:20:42.000
لذلك كنت اقول لما لما تبقى الصدقة الجارية دي في باب خدمة الايمان وفي خدمة القرآن كمان تحديدا آآ سقف باب خدمة الايمان هتبقى فيها فيها التلاتة فيها آآ الدعاء ليه

71
00:20:42.250 --> 00:20:55.000
وفيها صدقة جارية وفي العلم اللي انتفع بها. علم ينتفع به المفترض احنا ده اللي ممكن حاجات يعني متنوعة ما كنش دي تبقى دي تبقى دي وحاجات تانية كتير بس اللي اقصده

72
00:20:55.050 --> 00:21:10.050
انا بس ده بضربه مثال على ايه؟ على قضية ان الشيطان للاسف الشديد ياخدنا يخلينا نسيب الحاجة المأمونة المضمونة ونروح للحاجة التانية اللي هي ما احناش ضامنين بقى هي صح ولا غلط

73
00:21:10.050 --> 00:21:31.200
شيش وتنفع ولا ما تنفعش وطبعا ده الكلام ده تعانق مع الكلام اللي قلناه المرة الماضية لما اتكلمنا عن مسألة ان خلاص ما انت عندك حاجات في الشرع عندك ادعية وردت عندك اسماء لربنا وردت عندك صفات لربنا وردت. ايه اللي يجعل الواحد فينا يعدل عن هذا المضمون

74
00:21:31.650 --> 00:21:49.100
الى غيرهم مما هو ليس مضمون ولا مأمون الشيطان يريد ذلك يريد انه يدخلنا في في الحارة دي وفعلا يبقى الحاجة مش مش مضمونة ولا مأمونة ويبقى حاجة عنده حاجة مضمونة خلاص الانسان هو طبعا مش كل حاجة يكون الورع الفقه مش الورع لأ

75
00:21:49.500 --> 00:22:05.550
يعني مش كل حاجة بقى تورع تورع احتاطاط احتاط احتاط احتاط لأ يعني وقول ورا المتقين يا ترى تبقى ليه احكام لكن اللي اقصده هنا عشان ان دايما في العبادات يبقى الاصل عندنا ان احنا نتحرك في نطاق المشروع المشروع

76
00:22:06.300 --> 00:22:18.350
المشروع الواضح المأمون ما نروحش لحاجة تانية مش معنى كده ان كل مسألة فيها خلاف لأ ما هو فيه مسائل فيها خلاف بس هو الانسان كلما اخذ بالاحوط واخذ بالاورع واخذ

77
00:22:18.350 --> 00:22:33.500
بالمضمون والمأمون احسنت فاللي اقصده النهاردة ايوة ممكن يجوز لك انت تستعمل الفاظ الفلانية في الدعاء طب مسلا ذات الدعاء خلاص اللي قال في الكتاب والسنة حاجة ما اتقالتش ما اتعملتش بلاش تخترع. ليه

78
00:22:33.600 --> 00:22:50.600
يعني ايه الداعي؟ في حاجة ناقصاك مش موجودة؟ يعني واحد بيقول ايه؟ يا ربيبيبي. طب ليه يعني ليه يعني؟ بتقول يا رب خلاص ربي ربي اللي هم اعقل منك واحكم منك واكمل منك واقرب الى الله منك

79
00:22:51.450 --> 00:23:09.100
كانوا بينادوا ربنا رب رب رب رب. انت ليه بقى يا ربيبي؟ طب ليه يعني ما فيش ما يدعو لذلك واحد يقول يا حنين يعني طب ليه برضو انا عم الحنان مثلا

80
00:23:09.300 --> 00:23:32.750
بتقول ايه يا حمام اللي اقصده هنا نفس الاشكال. هو برضه اشكال ان احنا نعدل عن المضمون المأمون لما هو ليس بمضمون العلماء وده يريد الشر. انا مش هقول لك حتى يعني بما هو اه يعني اه مضر ولا غير نافع؟ لا غير مضمون

81
00:23:32.750 --> 00:23:50.600
ولا مأمون. في خلاف وده ممكن ينفع ولا ما ينفعش يصح ولا ما يصحش ما اعرفش يعني الدنيا مش مضيقة للدرجة دي هتجد فعلا ان لأ في حاجات كتيرة بس هو زي ما قلت كده في حتة الميت مسلا لا يكاد يذكرون الا انهم يعملوا له ختمة قرآن. طب ما في حاجات تانية يسألوا عن حاجات

82
00:23:50.600 --> 00:24:08.300
تانية في حاجات تانية كتير ما يعرفوش الا حاجة واحدة بس. طب ليه؟ ما في حاجات تانية كتيرة المهم يعني فده ده من من سور الاعتداء او سؤال صفات الله تعالى. كان يقول يا رحمة الله ادركني يا رحمة الله اغثني

83
00:24:08.800 --> 00:24:32.250
طبعا هو هنا فيه يعني آآ مسألة وهي اسماء ربنا اللي احنا بنستعملها في الثناء وصفات ربنا. يعني انا النهاردة لما لما آآ احب اثني على الله سبحانه وبحمده فانا لما بثني بستعمل اسماء ربنا فمثلا مثلا مثلا اقول يا ملك يا قدوس يا سلام

84
00:24:33.000 --> 00:24:44.750
طب هل ممكن اثني على الله بالصفة؟ ايوة. اقول يا مالك الملك اهو اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت

85
00:24:45.800 --> 00:25:09.150
اه مثلا اه ان احنا ندعي ندعي بالصفات ينفع. فالمسألة دي الحقيقة محتاجة بس ضبط وهي برضو ان هو آآ استعمال صفات الله في الدعاء لا بأس به يعني هو دليله مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني

86
00:25:09.200 --> 00:25:24.800
انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموت ولسان النبي اهو استعاذ بالصفة استعان بالصفة فلا بأس ان احنا ندعي ربنا بالصفة يعني لا بأس طالما وردت مثلا اما نقول يا خالق السماوات والارض

87
00:25:24.850 --> 00:25:47.950
يا من استوى على العرش يا منزل الكتاب نبي يقول اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب آآ يعني اهو النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الصفات ونادى بها والله اعلم الكلام هذا غير دقيق

88
00:25:48.600 --> 00:26:05.150
آآ طالما ان يعني يجوز ان الانسان آآ يستعمل الصفات في آآ في مناداة الله سبحانه وبحمده انما لعل المقصود ان الصفة نفسها نكون بنطلب بها. فنقول يا رحمة الله اغيثيني

89
00:26:05.600 --> 00:26:21.750
لأ ما نقولش ان الصفة هي اللي لأ. انما ممكن نقول اللهم اني اسألك برحمتك ان تغيثني اللهم زي ما هازم الاحزاب مجرى السحاب. انما ان الصفة نفسها برضو نفس الاشكال. اختراع

90
00:26:21.800 --> 00:26:41.450
ليه الاختراع والابتداع يقول مسلا يا حكمة الله اسعفيني. طب ليه يعني يا رحمة الله اغيثيني يا فضل الله اغمرني. طب ليه يعني نسأل الصفة؟ طب ما يقول يا الله

91
00:26:42.100 --> 00:27:01.000
اسألك برحمتك ان تغمر يعني ايه المشكلة؟ واسألك ان تغمرني برحمتك اسألك اسألك ان تغمرني بفضلك ايه المشكلة يعني اهو يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله

92
00:27:01.600 --> 00:27:18.700
الا تكلني الى نفسي طرفة عين. انما يا رحمة الله يخاطبها كما لو كانت الصفة دي هي كيان مستقل. طب برضه ليه برضو هنروح لنفس القصة. حد يقول لي طب ما هو بص طب ما هو يعني لما اقول برحمتك استغيث يا حي يا قيوم برحمتك

93
00:27:18.700 --> 00:27:34.650
فاستغيث. لما ايه الفرق بينه وبين ايه؟ يا رحمة الله اغيثيني. يا سيدي قلنا مرارا وتكرارا خليك في المضمون المأمون. ايه اللي دخلك الحواري دي اصلا وهي المسألة في اوقات لازم ناخد بالنا

94
00:27:34.800 --> 00:27:47.850
ان في اوقات ما بتتحسبش بالعقل ما بتتحسبش بالعقل يعني على سبيل المثال انا قلت الكلام ده مرة متكرر قبل كده قلت ان واحد دلوقتي واحدة ممكن واحد يقول لي ايه؟ ازيك يا شيخ شريف

95
00:27:49.250 --> 00:28:05.450
فاقول له لأ معلش يعني انا لا افضل انك تقول لي شيخ بيقول لي عادي يعني انت مش مش بتخطب بتدي دروس دينية وعامل كتب مش عارف دنياها عن القرآن. ايه يعني شيخ

96
00:28:06.050 --> 00:28:17.000
قل له لا بلاش قل قل عايز تقول لي بس قل لي يا معلم قل يا استاز فلان عادي ما عنديش مشكلة. بس فلان الشيخ دي يقول لي طب ما هي هي ايه الفرق يعني

97
00:28:17.150 --> 00:28:27.800
لا قوة الا بالله. طب بص بص قل لي يا دكتور ناديني بمهيتي يا عم. ما ديني بمهنتي ايه؟ قل لي يا دكتور. انا حتى انا كنت يعني قلت امرأة متكررة انا شخصيا فكرة ان انا دكتور او دكتور فلان

98
00:28:27.800 --> 00:28:43.700
انا ما ببصلهاش عشان انا حامل مسلا للدكتوراه ولا ان انا مسلا لأ عشان دي مهنتي زي فلان المحامي فلان المدرس فلان المهندس بس فانت تناديني بمهنتي لاني لا ارى ان انا مثلا بقى وصلت بقى القدر من العلم بيخليني ابقى شيخ

99
00:28:44.000 --> 00:29:01.400
ولا قدرها من الاختصاص العالي خليني ابقى استاذ يعني اقصاها ان الواحد آآ معلم بيعلم اقصاه ان هو بلاش بقى تجاوب تحقيق شيخي شيخنا الفاضل مش عارف عالمنا الكبير نضحك على نفسنا يعني

100
00:29:01.450 --> 00:29:12.900
وما لوش قيمة. طيب فالشاهد انا اقصد ايه؟ ان حد يقول لي ايه؟ يقول لي آآ مثلا يا شيخ واحد يقول يا استاز. يا معلم يا دكتور يقول لي ايه الفرق يعني

101
00:29:13.050 --> 00:29:24.900
طب ما عادي ما هي دي زي دي اقول له لأ انا في فرق عندي انا بالنسبة لي الكلمة دي لأ شايف ان انا دونها بكثير. خلاص وانا مش شايف ان انا اصلا يعني ده صح يقال وكلمة

102
00:29:24.900 --> 00:29:36.550
انما مثلا انت هتقول لي يا ماما ناديني يا عم بمهنتي وخلاص. مش آآ مش هبقى حتى والله افتخارا يعني حتى لو مهندس كنت اقول خليها مهندس حتى لو مدرس قل خليها مدرس

103
00:29:36.600 --> 00:29:53.800
استاز فلان يعني بتتقال مسلا عندنا في مصر المدرس اتقال استاز فلان عادي خلاص اعتبرني مدرس قل لي يا استاز فلان بس معلم بحاول اعلمه الحقيقة والاسلوب. قل يعني ايه الفرق يعني بين استاز فشيخ؟ انت استاز اي عندي بتعلم ايه؟ مش بتعلم القرآن؟ هي هي. برضو شيخ وانت بتعلم قرآن. لا حول ولا قوة الا بالله

104
00:29:53.800 --> 00:30:06.450
يا سيدي عندي لك تمام زي الفل ما بتضايقنيش خاصة بتزعلني بس دي ممكن تزعلني انا اكيد ليه عندي مسلا حيسياتي وعندي مسلا امور مش لازم اقعد بقى احكيها لكل واحد

105
00:30:07.150 --> 00:30:20.000
فانا انسان اهو انسان بكده مع نفسي ما بالكم بقى وانا انت مسلا كانسان ممكن تبقى عارف كل حاجة تخصني وعادي يعني وتبقى عارف ما بالكم بقى فيما يخص الله سبحانه وبحمده

106
00:30:21.250 --> 00:30:39.550
مش عارف ليه برضو احنا بنقعد نطربس دماغنا ونقعد نصدر في مناطق هي اصلا مش من حقنا انا مالي بقى يعني هو ربنا سبحانه وبحمده هو ارتضى برحمتك استغيث انا اقول له لأ ما فيش فرق بينها وبينها رحمة الله اغيثيه

107
00:30:39.750 --> 00:30:55.550
وحتى في بعض المسائل انا ما هتكلمش على المسألة العلمية برضو في بعض المسائل يكون مسلا فيها خلاف ما بين مثلا والله تنفع ما تنفعش وفلان قال يجوز فلان قال ما يجوزش ومش عارف وايه واحد يقول لك زهك الجاهل

108
00:30:55.550 --> 00:31:10.000
الذي يحجر على الناس واسعا. لأ مش بنحجر واسع على الناس لان بفضل الله عز وجل الايه اللي في الحمد لله الحاجات اللي وردت في في الكتاب والسنة كتيرة ومتوافرة ومتواترة

109
00:31:10.000 --> 00:31:23.450
تمام وزي الفل علم فيها الفاتحة اهو الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وقل اللي انت عايزه وادع اللي انت عايزه عادي بما دعا كده في الاستثقاء

110
00:31:23.700 --> 00:31:37.350
قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يعني وده ايه المشكلة؟ ايه ده خلاص عادي اهو ثناء على الله زي الفل قل يا رب يا رب يا رب كفاية يا سيدي

111
00:31:37.600 --> 00:31:51.100
قل يا رحيم يا رحمن يا رزاق كفاية او زي الفل يا خالق يا بريء ليه هي نفس القصة نقعد نصدر احنا ونقف في مناطق كده سواء كانت اسماء لله مختلف في ثبوتها وعدم ثبوتها

112
00:31:51.550 --> 00:32:08.650
طب وليه ما احنا عندنا اللي ما فيش خلاف قط في سبوته ما فيش خلاف قط في ثبوته. خلاص القصة خلصانة نروح ليه بقى لمختلف ده ثابت ولا مش ثابت ينفع اسم لربنا ما ينفعش اسم لربنا طب يقول لك لا انا عايز النافع ايه النافع ايه النافع

113
00:32:09.000 --> 00:32:19.000
طب يا بني الناس النافع ده مثلا النافع النافع النافع لا هو من اسماء الله النافع النافع طب سؤال سؤال ايه النفع ده؟ مش موجود في الرحمة الرحيم الرحمن انا

114
00:32:19.000 --> 00:32:32.550
مش موجود في في المنان. ايه النافع ده! مش موجود في الوهاب ايه النفع ده مش موجود في الكريم موجود اهو لأ يصدر دماغه بقى اللي هو انا كده انا عايز عجباني الحتة دي

115
00:32:33.000 --> 00:32:43.450
يقول لك النافع الضار اهو الدار الضهر الضهر يقول لك الضهر برضو ايه؟ الضهر. ليه يعني؟ يعني هو ربنا عنده قدرة ان هو مش عارف طب ما تقول للعزيز يا سيدي

116
00:32:44.150 --> 00:32:59.350
طب ما تقول طب ما هو حاضر المعنى ده. ليه بقى ليه؟ اهو كده هو يصدر دماغه في حاجات وخلاص. يصدر دماغه في ان في حاجات مضمونة ومأمونة وزي الفل وكل حاجة في اسماء ربنا ويروح لحاجات تانية مش مضمونة

117
00:32:59.550 --> 00:33:20.750
يصدر دماغه في انه حاجات مضمونة ومأمونة تخص ربنا مثلا في صفاته ويعني حاجة مضمونة ومأمونة ويصدر دماغه يروح على حاجة مش مضمونة  الموضوع بيوصل لابعد من كده حتى في اثبات حاجات لربنا. يعني مثلا ربنا بيخبر ان هو يتنزل او ينزل في الثلث الاخير

118
00:33:20.750 --> 00:33:40.350
اقلامها ما بينزلش اعص برحمته. اصل يا عم انت ما لك انت لست اعلم بالله من الله ما تتوهمش ان انت يعني هتكون احرص على تنزيه الله من من انبياء الله من من من رسول الله صلى الله عليه

119
00:33:40.350 --> 00:33:53.400
وسلم مش تبقى احرص على تنزيه الله من رسول الله ولا من انبياء الله فعشان انت تيجي تقول لأ اصل هي مش كزا واصل وكأنك انت بقى يعني كانك انت بقى اللي يعني ايه اتيت بما لم يأتي به الانبياء والمرسلين

120
00:33:53.700 --> 00:34:11.100
الانبياء والمرسلون. يعني حاجات ما اعرفش غريبة يجي يقول لك لأ ما فيش حاجة ما تقولش الاسم الفلاني. يا اخي ربنا اخبر ان ده من اسماؤه ربنا قال هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر

121
00:34:11.700 --> 00:34:28.150
لا لا لا ما فيش حاجة اسمها يا عم انت مالك فيعطل اسم من اسماء ربنا آآ يعطل صفة من صفات ربنا يعطلها او يأولها. ماشي؟ اصرف اللفظ عن معناها الظاهر المتبادل الى الذهن. خلاص؟ يصرفه بقريب

122
00:34:28.150 --> 00:34:42.300
او يحرفها برضه كنوع من التعطيل المقنن كده والمقنع طب ليه؟ يعني انت ايه اللي دخلك في القصة دي يا عم تقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. خلاص خلصنا

123
00:34:42.650 --> 00:35:04.350
لم يكن له كفوا احد. خلاص خلص الكلام فنصدر دماغنا في حاجات تخص ربنا مثلا في اسمائه وفي صفاته الحاجات اللي اخبر بها عن نفسه نصدر دماغنا نصدر دماغنا في حاجات ندعي بها كانها اسماء وهي ما جتش اسماء. طب يا سيدي ما هي جت صفة ادعي بها اسكنها

124
00:35:04.350 --> 00:35:19.600
قل يا بديع السماوات والارض قول يا بديع السماوات والارض عادي ما هو ورد اللي ورد خلاص ادعي به زي ما هو ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى الدعاء اللي لسه بنقول عليه من شوية

125
00:35:19.850 --> 00:35:35.250
آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما في الدعاء بتاع اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء

126
00:35:35.350 --> 00:35:51.850
وتنزعه ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير آآ انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحياة من الميت تخرج الميت من الحي وترزقه من تشاء بغير حساب. بتدعي كده

127
00:35:53.150 --> 00:36:14.350
يعني اهو ايه ده! قل ادعي بالورد يدعي باللي ربنا اخبر به يا سيدي. عايز تدعي بصفات ادعي بصفات عايز تدي باسماء دي باسماء الموضوع يستحق الواحد بيحزن ان بعض الناس يعني تكسل. تلاقيها بقى فيما يخص الدنيا لا لا هتبقى حريصة قوي ومنضبطة قوي ومركزة قوي وواخدة بالها قوي

128
00:36:14.900 --> 00:36:30.150
انت ما لا لا تدري ليه تروح لحاجة انا بقول لك انا كلمة يا شيخ دي ممكن تعجبني او ما تعجبنيش. وفي اوقات كتير ما بتعجبنيش بتضايقني وفي حاجة يا عم ما بتضايقنيش ليه تناديني بحاجة يعني مشكوك فيها على الاقل يا سيدي

129
00:36:30.400 --> 00:36:44.500
خلاص يا عم خلينا في اللي مش مشكوك فيه نفس القصة هي كده يعني انت ربنا سبحانه وبحمده في حاجات ارتضاها لنفسه واخبرنا ان فلان دعا بها فالله استجاب منه

130
00:36:44.550 --> 00:36:58.700
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اخبرنا انه نفرج بها كرب فلان ونجى فيها فلان ليه بقى تعدل عن ده لغيره؟ ليه المسألة والله مسألة خطيرة جدا جدا ومسألة حتى بمنطق بسيط

131
00:36:58.800 --> 00:37:12.600
واحد يتعجب مما يفعله الناس بس حد بيقول طب ده جاي منين ده جاي منين جاي يعني انا اسف في اللفظ جاي من نقصان العلم مش عايز اقولها بشكل فج جاي من الجهل

132
00:37:13.550 --> 00:37:29.650
الانسان لما يبقى ما عندوش علم ولذلك دي خطورة التفقه. التفقه في العبادة. دي فعلا قضية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذين يعلمون فيعملون والذين لا يعلمون ولا يعملون

133
00:37:30.250 --> 00:37:51.600
او يعملون وهم لا يعلمون مش هيستوي دول ودول لو قلنا مرارة متكررة انت كل يوم تقول سبعتاشر مرة والسبعتاشر مرة عندنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الضالين دول اللي هم الذين لا يعلمون. يعملون وهم لا يعلمون. يعبدون الله على جهل

134
00:37:52.250 --> 00:38:06.500
قل يا ايها الذين يعلمون فيعملون والذين آآ يعملون ولا يعلمون يعني ازاي ما هيستقوش مع بعض اصلا. هي دي القضية يعني هي دي القضية ان يعبد العبد ربه على بصيرة

135
00:38:06.700 --> 00:38:28.650
فهذا الجهل يجعل الانسان فريسة. فريسة لايه بقى؟ للشبهات. ازاي؟ الشيطان بقى يدخل عليه من الباب ده بقى ويا سلام بقى كمان لو فيه شوية هوا لو فيه شوية شهوة لحاجة او ملة لحاجة معينة او رغبة في شيء معين تمام كده تمام تمام تبقى الارض خصبة اخر روقان بالنسبة للشيطان

136
00:38:29.700 --> 00:38:42.700
في عمل ايه ؟ فيدخلك في المناطق اللي هي اصلا هي مشتبهة مش يعني مش عارف الدنيا فيها ايه. سبحان الله! ولذلك العلاج الرسوخ حتى في في سورة ال عمران

137
00:38:43.250 --> 00:38:59.850
ربنا يقول والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلموا تأويله الا الله

138
00:39:00.000 --> 00:39:10.000
الراسخون في العلم يقولون امنا به كلوا من عند ربنا ومن يتذكر الا اولوا الواباب. الشاهد ان في نوعين من الناس في ناس بسبب الرسوخ العلمي اللي عندهم بيشوفوا الامور واضحة

139
00:39:10.000 --> 00:39:32.250
اه جدا بياخدوا بالهم ان ده محكم وده متشابه. والمتشابه ده ياخدوه ويردوه للمحكم فيفهموه الدنيا تبقى زي الفل وناس تانية بقى هم بسبب الزيغ اللي في قلوبهم للاسف الشديد اورثهم يعني ان هم ما هي دي بقى الاشكال التاني. يعني العبد امتى؟ امتى يضل؟ امتى يضل

140
00:39:32.300 --> 00:39:45.750
امتى تشتبه عليه الامور؟ امتى يروح يا اما يا اما يا اما ان يكون هو عنده نقص في القوة العلمية او نقص في القوة العملية نقص القوى العلمية علمه على قده

141
00:39:47.100 --> 00:40:05.400
نقص القوى العملية لقى عنده علم بس عنده هوى عنده زيغ في قلبه يخليه عايز الموضوع يمشي في الاتجاه ده بعض الناس للاسف الشديد طب يا عم انت بدل ما اصل انا شغلانتي انا هاجي في الصوان بتاع البتاع وهقعد اقرا وبتاع وبعدين هم

142
00:40:05.400 --> 00:40:15.450
يعملوا مش عارف ايه وانا اللي باجي احيي الحفلة دي بتاعة فانا باخد يعني فازاي غل في قلبه ده رغم ان هو يعلم ان الكلام ده مش هو الاحسن ولا اضمن ولا يجوز

143
00:40:15.650 --> 00:40:31.350
بس يروحوا يعملوا عشان ايه؟ ما هو انا مصلحتي هنا للاسف الشديد حاجات كتيرة من مصلحة الناس انها تفضل كده لما صاحب بعض الناس تلاقيها تفضل كده. فازايغ الذي في قلوبهم يخليهم يتبعوا ما تشابه منه. تغير فتنة وابتغاة

144
00:40:31.650 --> 00:40:40.050
ده نوع من الناس وغالبية الناس بقى الناس بقى اللي هم الحمد لله قلوبهم ما فيهاش زغ كده بقى زي غالبية الناس الحمد لله. اللي في قلبه زغد عنده علم

145
00:40:41.100 --> 00:41:01.900
للاسف يعني ممكن ما يكونش عنده علم. انما بقى غالبية الناس مشكلتهم ايه؟ بسبب نقصان العلم بنقصان العلم ده اللي قلت عليه الفطرية الفطرية العقيدة الفطرية مش العقيدة الفراقية الايمان الفطري مش الايمان الفرقي

146
00:41:02.200 --> 00:41:16.950
ايمان كده قلب فطري تلقائي بسيط ببساطة وتلقائية ما انا خليني في المضمون يا عم والمأمون ايه اللي يوديني للسكك دي واحد يقول لك لأ بس احنا ما نقولش ان ربنا مش عارف ايه اصل كزا ومش عارف

147
00:41:17.000 --> 00:41:30.000
طب سؤال انت اعلم مش اعلم بما به من من النبي صلى الله عليه وسلم هو مش وصف نفسه بكده مش الرسول صلى الله عليه وسلم وصفه بكده خلاص يا عم يعني نلزم غرز رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا ما لنا

148
00:41:30.600 --> 00:41:46.100
بفطرية كده. انما التاني بقى اللي يحب بقى ايه؟ لأ واصل مش عارف ايه يعني ليه؟ ليه مش فاهم برضو ليه؟ زي ما قلت مرة متكررة. اصل انا عايز انوع. يا ريتك يا ريتك تعرف اللي في القرآن والسنة يا سيدي وتنور

149
00:41:46.800 --> 00:42:02.100
يا ريتك تتقنه كله وتنوح. انت مش هتعرف تستوعبه اصلا يا ريتك تتقنه كله وتنامه عسير حد منعك حد حشك تقول يا عمي ادعية طبقا للايات تأول طبقا للايات. حاجة اسمها التأول

150
00:42:03.050 --> 00:42:16.300
زي ايه؟ زي النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فكان بيعمل النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اهو

151
00:42:16.350 --> 00:42:37.550
ده اول الدعاء. يعني ايه تأول الدعاء؟ يعني هو استخرج من الامر ده او الخبر دعاء. حول الامر او الخبر لدعاء. بنفصل الفاظه تقريبا  بنفصل في وسطنا. ازاي؟ آآ ولكن الله حبب اليكم الايمان اوزنه في قلوبكم وكره لهم كفر انفسهم. النبي بيقول ايه؟ اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره

152
00:42:37.550 --> 00:42:53.400
كفر الفسوق والاحسان واجعلنا من الراشدين درس متأول جائز يا سيدي بس انت عملت امتى في الامان ان انت حولت الخبر ده لايه؟ ممكن يجوز لك يا سيدي ان انت مثلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

153
00:42:53.400 --> 00:43:13.600
لعلهم الرحمن ود قل اللهم اجعلني من الذين امنوا وعملوا الصالحات عادي بس انت في الضمان في الامان في الامان والضمان ما خرجتش كده ولا كده عايز تستعمل حتى اسماء استعمل الاسماء اللي بتبقى جت في في الباب ده

154
00:43:13.700 --> 00:43:32.000
استعمل اسماء اللي جت في الباب ده يعني احنا مثلا في في رسالة الفجر امبارح كان كان عندنا وكم اهلكنا من قرية بطلت معيشتها آآ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين. فاقول اللهم يا وارث

155
00:43:32.800 --> 00:43:56.350
اللهم يا وارث مثلا نجني من البطن طهرني من البطل. استعملت الالفاظ نفسها بتاعة الخبر اودعت الامر اللي جه وحاولتها لدعاء جائز ده اسمه التأمل ستنا عائشة قالت كده. لما قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزل عليه سورة النصر كان بيدعو في ركوعه وسجوده

156
00:43:56.500 --> 00:44:13.300
كما في صحيح مسلم وغيره وقلت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يتأول القرآن هي نفسها كانت من دعائها انها كانت تقول اللهم من علينا وقنا عذاب السموم انك انت البر الرحيم. اهو

157
00:44:13.450 --> 00:44:32.200
المنين دي جت فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فهي نفسها ورد عنها وبعض الروايات وردت عن الستنا اسماء برضو آآ بنت ابي بكر انها كانت بتدعي بالدعاء ده. تأول الدعاء فبرضه اللي هو فكرة ايه؟ ان الانسان

158
00:44:32.200 --> 00:44:52.200
ده بقى قمة الفهم والفقه والعقل بيحوم حول الايه؟ حول ما ورد بنفس الفاظه. اما بقى حاجة تكون خلاص عارف فيها حاجة وردت هنا طب مش عارف حاجة؟ شف نص شف اية بتاعه آآ حديث وتأوله. برضه لا زلت في المنطقة المأمونة. وبتبعد عن ارض الدار عن الاختراع والابتداع

159
00:44:52.200 --> 00:45:10.400
تبعد عن حد بتظهر عن الاختراع والابتداع هي دي القضية كلها انما بعض الناس احيانا بقى التشدق ومش عارف وايه وايه بياخدهم لامثال هذه الاشياء اللي اقصده ان للاسف الشديد منين بييجي بقى القصة دي؟ بتيجي من الجهل

160
00:45:12.150 --> 00:45:33.000
والجهل ده نوعين. فيه جهل بسيط وجهل مركب جهل بسيط وجه مرتب. الجاهل البسيط جاهل ويعلم انه جاهل هو مثلا يقول لك انا ما اعرفش والله هو كزا اه ده ما ينفعش لان ما كنتش اعرف ان ده ما ينفعش اهلي مش مشكلة

161
00:45:33.450 --> 00:45:46.500
او لأ انا مش عارف انا قلت زي ما يعني اللي جا لي في بالي او حسيته فقلته فيه بقى مصيبة تانية ذاك الجاهل المركب آآ جاهل ولا يدري انه جاهل

162
00:45:47.050 --> 00:46:02.450
جاهل وهو بيتصور انه عارف تصور انه فاهم. ده مصيبة كبيرة جدا جدا فمشكلة كبيرة جدا ده يعني داخل في ايات كتيرة زي فمن زين له سوء عمله فرآه حسن

163
00:46:04.050 --> 00:46:22.650
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا؟ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. للاسف الشديد ده مصيبة بقى وده بقى منتشر زي ما قلنا يمكن اغلب اغلب موضوع الاوراد المبتدعة الغريبة والحاجات العجيبة دي اغلبها اغلبها موجودة فين ومنتشرة فين

164
00:46:22.650 --> 00:46:41.000
منتشرة في الطرق الصوفية اللي هي بقى المناهج السلوكية دي منتشرة في المنطقة دي جدا تقريبا ما فيش طريقة الا ولها كتاب ايه؟ كتاب او رد كتاب الاغراض ده بقى صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوات وغيرها

165
00:46:41.400 --> 00:46:54.100
طب يا سيدي انت عايز تصلي على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما عندك يا سيدي الكلام اللي ورد اهو لا اصل انا مش عارف طب بص اصل انا عملت كوكتيل كده. يا ابني برضه مش كوكتيل الادعية نفسها دي الادعية والاذكار دي توقيفية

166
00:46:54.200 --> 00:47:11.750
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بيعلم سيدنا البراء ابن عاز بيعلمه آآ دعاء يقوله لما ييجي ينام ماشي؟ وقلنا الكلام ده قبل كده قال له اذا اتيت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك

167
00:47:11.900 --> 00:47:36.650
ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك. رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منك ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول خلاص؟ وسيدنا البراء بيقول وراه البراء بن حازم. النبي بيعلمه ايه؟ فجاء سيدنا البراء بن عازبة عند عند قول النبي

168
00:47:36.650 --> 00:47:48.850
صلى الله عليه وسلم ايه ونبيك الذي ارسلت اللي هو امنت بكتابك الذي انزلني بك؟ قال ورسولك. اهو يعني يعني الرسول مقام الرسالة طبعا اعلى مقام. خلاص؟ فيعني كان وقت كده من ايه

169
00:47:48.850 --> 00:48:07.500
يعني يعني الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم تعال كده. اهو نسي. قال كده بمنطقنا بقى اللي هو واحد عايز ايه الدعاء مسلا يحط فيه حال. يقول لك آآ مثلا يجي في الصلوات الابراهيمية. يقول لك ايه؟ اللهم صل وسلم

170
00:48:07.500 --> 00:48:24.600
وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم. يا سيدي ما هو اصل ده التشهد هو اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى هي كده هي وردت كده اتقال كده

171
00:48:25.950 --> 00:48:37.700
ما ده تعبد هنا انما برة بقى يا سيدي عايز تتكلم عن سيدنا النبي قل سيدنا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا. يعني طبعا كلام ما فيش حاجة يعني ما ما نقدرش نقول فيه حياة. لان الاصل في

172
00:48:37.700 --> 00:48:57.900
بداية الحظر والمنع ده الاصل ما حبكتش في الموطن ده خليك في الاضمن والامن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما علمها لنا علمها لنا كده طب ليه بقى ما بتجيش وانت بتقرا القرآن؟ محمد رسول الله ما بتقولش سيدنا محمد رسول الله. سيدنا وحبيبنا محمد رسول الله

173
00:48:58.600 --> 00:49:13.800
يعني ليه ما بتقولش كده ساعتها ما هو يعني ما هو ان هي نفس القصة الاصل في العبادات دي الحظر الاصل في الادعية في مكانها الحظر والمنع وانا قلت في فرق ما بين ان واحد نسي وغفل

174
00:49:14.350 --> 00:49:26.250
وما بين واحد قاصد يعمل كده يقول لك لا لا لا ما تعملش مش عارف ايه ده بقى جاهل ولا يدري انه جاهل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لو موجود ويشوفه بيعمل كده هينكر عليه

175
00:49:26.300 --> 00:49:47.500
ان سيدنا البراء ابن ابن عازب لما قال ورسولك النبي قال لا ونبيك يعني هو لان لان ده فيه اشارة لان الادعية دي توقيفية حتى الاوراد اللي بنقولها احنا قبل نومنا والحاجات اللي بنقولها في صلواتنا والحاجات اللي بنستعملها في دي توقيفية

176
00:49:47.900 --> 00:50:02.750
وخصوصا في النسك النسك الاوراد سواء كان صلوات او دعوات. طب موجود الاوراد الشرعية يبقى نروح اوراد بديهية اوراد مخترعة طب المخترع ده مين اللي مخترع طب ما علينا المخترع ده مضمون

177
00:50:03.700 --> 00:50:23.100
هل عندك صك بيقول ان المخترع ده مضمون؟ طب ما انا عندي صكوك بتقول ان ان الموجود ده مضمون  كتاب الاوراد ولا كتاب الدعاء المستجاب وادعية كتير جدا وتلاقي رصة كده. مين قال لك ان الثناء ده مضمون

178
00:50:23.950 --> 00:50:37.400
طب ما انت عندك خلق مضمون يعني ما حدش اعلم بالله وبالاحب الى الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم من انبياء الله فاللي يخليك يعني تعدل عن هذا الى ذاك

179
00:50:37.550 --> 00:50:56.900
ليه لزلك انا انبه واحذر من للاسف كتير من من الطرق التصوف او كتير من الناس اللي هي بقى بتاخد اتجاهات كده بعض الفرق والطوائف والاحزاب عاملين لهم كتاب لوحديهم كده. كتاب آآ كتاب مش عارف دعوات بتاع الامام فلان

180
00:50:57.000 --> 00:51:10.650
وكتاب مش عارف آآ مش عارف آآ آآ مناجاة وثناء بتاع فلان الفلاني. طب ليه يعني ما تضيع لا بأس كده ان واحد مع نفسه يناجي ربنا ناجي يا عم ربنا براحتك

181
00:51:10.700 --> 00:51:30.050
اكتب مناجاة تخصك انما المناجاة دي بقت تتاخد ولا مش عارف الكلام ده اللي هو اللي اتاخد انا عملتها على مستواي الشخصي خلاص حاجة بيني وبين ربنا قلت لا بقت تاخد الكلام ده بقى اه ويبقى بقى اوراد بقى. مم. لازم الاوراد ويتعلمها الشخص ويتحفظها الشخص ومش عارف يقعد يقولها فين ومش عارف ايه

182
00:51:30.050 --> 00:51:47.550
الاطفال الصغار واحد يقولها ويغنيها وواحد ليه يعني لماذا؟ لماذا نعدل عن هذا المضمون المأمون الى غيره انا قلت مضمون مضمون ومأمون من ناحية الصياغة مضمون ومأموم من ناحية الاجر مأموم مضموم من ناحية الاثر

183
00:51:47.600 --> 00:52:05.350
من ناحية القبول وحصول الاجر والاثر المأمول مضمون ومأمون. ليه حاجة فيها الامان وفيها الاتزان فيها الصحة وفيها الصلاحية هو الوحي يجيبها دي خصائص في الوحي نروح بقى لغيرها ليه

184
00:52:05.800 --> 00:52:25.100
ولذلك زي ما قلت للاسف الشديد احنا عندنا نوعين من الجهل آآ الشيطان بيعزف على وترهما الاول الجهل البسيط والتاني الجهل المرتب الاول الجهل البسيط والتاني الجهل المرتب الجهل البسيط ده للاسف الشديد

185
00:52:25.250 --> 00:52:41.000
هو آآ يعني نسأل الله العافية. هو جاهل ولا يدري انه جاهل. خلاص؟ الجهل البسيط. آآ جاهل ويعلم انه جاهل ده البسيط. المركب جاهل ولا يدري انه جاهل وما نعرفش بقى انه جه هيبقى اصلا

186
00:52:41.800 --> 00:53:01.100
فهو بيتصور لأ بالعكس ده ايه ده دي من فتوحات سيدي فلان الفلاني وكرامات سيدي فلان الفلاني. ومش حقيقي طب ليه ليه يعني هو يا سيدي فلان الفلاني ده مثلا لازم يجيب حاجة غير اللي جابها الرسول والانبياء لازم يعني

187
00:53:01.700 --> 00:53:17.550
لازم يبقى له حاجة كده طب ما هيشرح لنا الادعية اللي جت في القرآن والسنة طب ما يعلمنا فقه الدعاء من اللي جاي في الكتاب والسنة لازم يعني سيدي فلان الفلاني يخترع حاجات ويجيب اوراد وكلام من ده فانا احذر من هذه الاشياء

188
00:53:17.650 --> 00:53:30.100
انا ما اقدرش اصدر حكم عام اقول ان ده مبتدع خلاص وده فيه شركيات طبعا ده فيه مصايب تانية ان بعضها يبقى فيه شركيات اصلا مسلا فيه توسل بغير الله سبحانه وبحمده

189
00:53:30.300 --> 00:53:40.950
في كلام لا يقال الا لله. في اصلا حتى تجاوز الحدود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو يعنيه يا رسول الله اغثنا ازاي يا رسول الله اغثنا

190
00:53:42.200 --> 00:53:58.000
الاستغاثة دي لا تكون الا بالله يعني الرسول يغيثك ازاي دلوقتي حاجات بقى من هذا القبيل ده فضلا بقى انا مش مش هصدر ما اقدرش اصدر حكم عام. فبعضها فيه شركيات وبعضها فيه محرمات

191
00:53:58.350 --> 00:54:15.250
على ادنى التقديرات على ادنى التقديرات كيف تشغل عن الاوراد الشرعية فتلاقي الشخص ده عنده مش عارف البتاع كده بتاع الورد ولا مش عارف ايه اللي بياخدوه بقى في الطريقة ماشي ولا في الجماعة وايه وسايب الحاجات طب ما يهم

192
00:54:15.250 --> 00:54:30.100
ما تقعد عندك مفتوح التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل يقول لك لأ ما هو ما هو ما هو بيعمل كده بس بقى يقول لك التسبيح ده مسلا لازم تمنمية كل يوم ولازم مش عارف ربعمية برضه غير جائز اصلا

193
00:54:30.550 --> 00:54:43.800
لا نلزم الناس بما لم يلزمهم به الله سبحانه وبحمده اللي اقصده ان المسألة دي مسألة خطيرة ومسألة ذات شجون. عشان كده احنا واقفين معها كتير واتكلمنا فيها كتير. ليه

194
00:54:43.850 --> 00:55:09.100
لان اصلا اصلا انت يعني طلب منك في الصياغة في الصياغة لما تدعي ادعي ادعي الله سبحانه وبحمده بما احبه الله وبما اوصى به الله سبحانه وبحمده ما تعدلش عن ده. وزي ما قلت لما يكون فيه للاسف الشديد جهل يعني بصراحة بقى انا عايز اضيف للجهل ده حاجة كده اضيف لي الجهل ده الكسل

195
00:55:10.000 --> 00:55:24.950
اه والله اضيف لي الجهل ده الكسل ان هو مكسل كمان يعرف الايه؟ الصحيح بقى اللي ورد في الكتاب والسنة. مكسل اتعرف على الورد ولذلك سيجد في الصحيح ما يغني عن الضعيف

196
00:55:25.300 --> 00:55:45.350
ويجد في الورد او المشروع ما يغني عن او عن غيره من المبتدع والمخترع فيه كده يعني لو ان الانسان حقيقة يريد سواء الصراط. برضو من الحاجات المهمة في الاعتداء ودي برضو يعني تذكر كثيرا. هي

197
00:55:45.350 --> 00:56:06.650
اه ان يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله مثل ان يسأله منازل الانبياء وليس منهم او الخلوق اللي هو بيسموه الدعاء بالمحال او ما لا مطمع فيه وقد علم ان الله او الخلود في الدنيا. قد علم ان الله استأثر بالبقاء. وكتب الفناء على جميع خلقه. او يسأله ان يطلعه للغيب

198
00:56:06.700 --> 00:56:16.700
ويجعلهم المعصومين او يهبوا له ولدا من غير زوجة او يسأله الا يعذب من كفر به. او ان يغفر له او ان يخلد المسلم في النار. او ان يحل فيه

199
00:56:16.700 --> 00:56:31.950
فيه بعض مخلوقات او يسأله دوام الاصابة في كلامه او الاستغناء عن النفس ونحو ذلك يعني حاجات اللي هو سؤال المحال ده بردو من الاعتداء في الدعاء وبرضو هنرجع نفس القصة بسبب ايه؟ بسبب وجهل الانسان

200
00:56:32.350 --> 00:56:45.450
بسبب جهل الانسان. خلاص؟ يعني انتم انتم متخيلين ان هو واحد ايه يقول لي بابا بابا انا معلش كان عندي لك طلب. بس اوعى تقول لي لأ. اوعى تقول لي لأ

201
00:56:46.850 --> 00:57:02.400
ويا ريت توافق على الطلب بتاعي ايه يا حبيبي انا هرمي نفسي من الشباك اه واحنا في الدور الخامس بس ما تجيش عندي ولد ولا تمنعني والله ما هو محال اصلا ان الطلب ده اب يجيبه

202
00:57:03.900 --> 00:57:16.950
بابا بابا بص انا انا لي عندك طلب بس بقى انت لو بتحبني بقى مش عارف ايه اه يا ريت يا بابا تموت نفسك  باي منطق يعني يبقى دي حاجات محالة

203
00:57:17.000 --> 00:57:31.650
ده من الاعتداء في الدعاء برضو. طلب المحال علماء مطمع فيه حاجات سنن لربنا. واحد ليه يقول يا رب يا رب اجعلني النبي فلان اللهم اجعلني نبيا من الانبياء. يا ابني انت مش بتفهم

204
00:57:31.700 --> 00:57:48.450
ما هو اصلا الله يصطفى ملائكة الرسل من الناس. ان الانبياء النبوة دي اصطفاء النبوة دي اصطفاء النبوة دي مش اشتغل على نفسي شوية واشد حيلي عشان ابقى نبي كده. وقل اللهم اجعلني من من اوليائك الصالحين. واجعلني من الاولياء

205
00:57:49.100 --> 00:58:12.400
برضو نفس القصة برضه يروح حاجات كده طب ليه مثلا ايه؟ اللهم انا نسألك الخلود في الدنيا. يا ابني الخلود ازاي؟ انك ميت وانهم ميتون. كل من عليها فان ليان اه الخلود عشان مش عارف طب ما تقول يا اخي اصل انا عايز يعني ربنا يبارك في عمري كده بقى ويحسن عملي ومش عارف وايه وكلام طب ما تقول

206
00:58:12.400 --> 00:58:35.550
لسان صدق في الاخرين هي دايما كده هو هي القصة دايما كده القصة ان هو ايه بسبب الجهل بيطلب المحال او لا نطمع فيه ويترك الممكن عادي برضو ايه يقول ايه آآ يا رب اطلعني على الغيب الفلاني. طب ازاي وهو ربنا عز وجل اخبر

207
00:58:35.800 --> 00:58:52.400
ان الله عنده علم الساعة ان امور الغيوب دي هي خاصة به عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا معهم يعني هو هو ده ما اختص الله سبحانه وبحمده به

208
00:58:53.700 --> 00:59:14.650
الطالع الغيب قام اتخذ عند الرحمن حاجات واضحة لأ يسأل ربنا يطلعها على الغيب طب ليه يعني تطلع على الغيب؟ ليه يعني تطلع على الغيب يقول يعني عشان بس ايه ابقى اعمل الصح واعمل الخير ومش عارف وايه طب ما تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني

209
00:59:14.650 --> 00:59:29.900
ما كانت الوفاة خيرا لي طبعا ما تقول تولني فيمن توليت ما تدعي ربنا يصلح لك حالك في المستقبل اه طيب وان يجعلني من المعصومين. يا ابني معصوم مين؟ العصمة دي للانبياء

210
00:59:30.000 --> 00:59:46.400
ما تنفعش تكون معصوم انت عندك فين الاختبار بقى فان اختباره العصمة بتاع الانبياء متعلقة بالرسالة بشكل واضح وصريح ما هينا في امور رسالة انما مش هم ما عندهمش ارادة لا عندهم ارادة انهم يقولوا الحرام بيتركوه

211
00:59:46.600 --> 00:59:56.600
لا بقى طب يبقى كده انت خلاص مالك وكأن اجعلني من الملائكة. ليه اجعلني من الملائكة؟ اصل عشان خاطر هو ربنا بيحبهم ويخشوا الجنة. بيسأل ربنا يحبه. بيسأل ربنا يدخل

212
00:59:56.600 --> 01:00:20.150
الجنة احرص على ده يبقى هو مزيج من الجهل والكسل مزيج من الجهل والكسل طيب يا رب ارزقني ولد من غير زوج لا حول ولا قوة الا بالله ليه؟ اصل الزواج ده هيغلبني ومش عارف الزوجة دي بتوجع الدماغ طب ما تسأل ربنا زوجة صالحة

213
01:00:20.600 --> 01:00:37.550
وزرية صالحة ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة عين هي الجهل والكسر او يسأله الا يعذب من كفر به. يا رب ما تعذبش ترامب. يا رب ما اتعزبش مش عارف بوتين. يا رب ما اتعزبش مش عارف فلان مسك

214
01:00:37.700 --> 01:00:47.700
يا رب ما تعزبش فرعون يا رب ما تعزبش ابو جهل. يا عم انت انت باي منطق؟ لما ربنا ما يعزبش الكفار ده انت زي كأن واحد يقول لواحد ايه؟ بص انت

215
01:00:47.700 --> 01:01:00.600
بالاختبار بس بيقول لك ايه اوعى اوعى اوعى اوعى تسقط حد. طب وايه لازمته بقى ليه يعني؟ اصل يعني كده الناس وبتاع ولو حد قلقان على نفسه ومش عارف ايه. طب ما تدعي ربنا انه ينجيك

216
01:01:00.800 --> 01:01:20.350
يعني ما يعزبش الكافر ده او يغفر للكافر او ان يا رب يا رب فلان الفلاني ده خلاده في النار ومسلم وموحد هو ربنا على هواك انت يعني سبحان الله لا اصل هو دايقني وزلم طب ما تكل امره الى الله

217
01:01:22.350 --> 01:01:37.100
تسأل حقك  اه ان مسلا حاجات ان هو يصيب في كلامه يا رب انا ما اخطئش ابدا ولابد تخطئ ولابد تنسى ما ينفعش انسان ما يحصلش الكلام ده اللي هو خرق للسنن برضو

218
01:01:37.500 --> 01:01:50.700
برضو ايه السبب؟ الجهل والكسل خرق السنن. ده برضو نوع اعتداء في الدعاء وبرضو كله هياخدنا يا جماعة ان الاعتداء ده لما هنلاحز هياخدنا لفكرة ان هو واحد مش متفق

219
01:01:50.850 --> 01:02:09.850
واحد مش مش يعني ما عندوش اي علم في المسائل دي برضو من الحاجات اللي داخلة برضه في الاعتداء هو آآ المذكور هنا اللي بعدها طلب وقوع المحرمات في الوجود

220
01:02:10.250 --> 01:02:26.850
كأن يسأل الله تعالى ما يعينه على الكفر والفسوق والعصيان. كان يقول اللهم امت فلانا على الكفر واسقه خمر او اعنه على المكسب فلان او وطئ الهم. لان الدعاء بتحصيل اعظم المحرمات من اقباح الدعاء والدعاء والمحرم محرم

221
01:02:27.200 --> 01:02:49.850
برضو يدعي بحاجة محرمة يدعي بنفسه هو ان ربنا يمكنه من محرم او يدعي الحال. ده قمة الاعتداء والفجور في الدعاء اصلا اعتداؤه فجور في الدعاء ليه يعني؟ ليه يعني هو ربنا بقى انت متخيل ان ربنا فتح لك باب خير فتروح تستثمره بقى في في شر تستثمره في محرم

222
01:02:49.950 --> 01:03:06.400
لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم هو انا وده وده بقى مرتبط بحاجة عند الناس عند الناس وهي سوء استعمال المساحات

223
01:03:06.400 --> 01:03:21.650
الشرعية والسلطة الدينية سوء استعمال المساحات الشرعية والسلطة الدينية. ده اشكال كبير جدا سوء استعمال المساحات الشرعية ربنا اداني مساحة بدل ما انا المساحة دي اامرها بطاعتي وبخير وتزيدني لأ

224
01:03:23.200 --> 01:03:43.450
ربنا اداني مساحة في بيتي كاب مسئول عن اولادي وعن زوجتي وعن اخواتي اداني مساحة السلطة الدينية اداني سلطة قوامة على امرأته سلطة على ابنائه سلطة على المرؤوسين عندي سوء استعمال المساحات الشرعية والسلطة الدينية للاسف الشديد

225
01:03:43.500 --> 01:04:03.300
فانت ربنا فتح لك باب الدعاء. ادع يا سيدي يروح يدعي بمحرم يدعي باثم يدعي بقطيعة رحم ده بردو اعتداء. النداء ده نوع من الاجرام والاعتداء في الدعاء. خلاص؟ وبرضو هو بسببه الجهل. متخيل ان ربنا بقى ده على هواه. اللي هو بقى ايه؟ مصباح علاء الدين. انا عايز احرق فلان

226
01:04:03.300 --> 01:04:18.500
الاحرار انا عايز مش عارف اعمل ايه وكأن الامور على هواك لأ مستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. ايضا من من من الاعتداء في الدعاء كان يخترع دعوة غير مأثورة ويأتي بها بالاعجمي

227
01:04:18.500 --> 01:04:37.550
فلا خلاف في عدم جوازه وده موجود في المجموع وهو المحتاج والفتاوى قضاء الصراط المستقيم وغيره  هنا في الكتاب والدليل على ذلك قوله تعالى لنوح عليه السلام فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

228
01:04:38.200 --> 01:04:59.750
وجه الدلالة دلت على ان العلم بالجواز شرط في صحة السؤال. فما لا يعلم جوازه لا يجوز سؤاله. واللفظ الاعجمي غير معلوم الجواز فيكون السؤال به غير جائز هي دي القضية فلا تسألني ما ليس لك به والحياة يعني الاية دي اصل عزيم جدا في كل اللي احنا بنحكي فيه

229
01:05:00.150 --> 01:05:18.600
فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وايه اللي طلبه سيدنا نوح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. بس ما قالش اكتر من كده. يعني ما قالش يا رب نائم. ما قالش بشكل صريح يا رب نجيه اهو كافر اهو. ومصر على الكفر وبيطلب له النجاة

230
01:05:19.300 --> 01:05:30.900
فقال الله له فلا تسألني ما ليس لك به علم ده داخل فيه بقى كل اللي احنا بنحكي فيه. داخل فيه بقى اللي بيخترع الدعاء. داخل فيه اللي بيطلب حاجة محايلة. داخل فيه اللي بيطلب محرم

231
01:05:31.300 --> 01:05:43.450
فلا تسألني ما ليس لك به. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. ودا يؤكد اللي احنا قلناه من شوية وهو فكرة ان ايه السبب؟ الجهل ربنا بيقول له ان لست كذلك

232
01:05:43.550 --> 01:05:59.950
اني اعظك ان تسلك هذا السلوك وفكرة بقى هنا اللي حمى سيدنا نوح على الامر ده ايه؟ مسألة الرأفة بولده الرحمة بولده فهو يعني يرجو له الخير. لزلك قلت بقى لما يدخل بقى بعض حاجة كده في النفس يزود الموضوع ده اكتر

233
01:06:00.100 --> 01:06:10.100
فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلية. ولذلك قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به الي. والا تغفر لي وترحمني يا اكرم

234
01:06:10.100 --> 01:06:27.650
سبحان الله شوفوا رغم ان هو قال ايه؟ ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. بس مش اكتر من كده يعني حتى ما تجاسرش يطلب له بشكل صريح بشكل صريح ورغم كده ربنا قال له اني اعذك ان تكون من الجاهلين. لا تسألني ما ليس لك به الا

235
01:06:28.450 --> 01:06:43.600
فلا تسألني ما ليس لك به علم داخل بقى فيه كل الكلام ده. انت مين اللي ادراك ان الدعاء ده مضمون ومأمون مين اللي ادراك ان الطلب ده صح سواء كان بقى صيغة مخترعة او او دعاء اه اعجمي او غيرها. تمام

236
01:06:43.850 --> 01:07:02.200
ولذلك فكرة الالفاظ الاعجمية ايه فكرتها؟ طب هو واحد معزرة؟ هو راجل ما بيتقنش الا الكلام ده خلاص بس انت برضو تعدل عن اللفظ العربي لفظ اعجمي ليه؟ انت ايه عرفك ان اللفظ ده فعلا يليق بالله وخصوصا ما تبقاش متقن للغة قوي. طب ما يعني

237
01:07:02.200 --> 01:07:30.950
مش عارف يعني يعني واحد مسلا يقول لي اللهم اللهم مثلا مثلا. يقول آآ مسلا آآ اللهم اللهم آآ اعطني مثلا آآ او اللهم آآ افتح لي خزائن رحمتك   طب ليه يا عم

238
01:07:31.850 --> 01:07:47.600
يعني انت ليه اصلا آآ اصلا اصلا فكرة دي جد يعني اله هو يعني في ترميولوجي عندهم جاد اله حتى لزلك احنا كمؤمنين نقول الله النقاب ده عندهم اله يدخل فيها الله وغير الله اصلا

239
01:07:48.500 --> 01:07:58.500
يعني هو هي اله كده بس بشكل عام. انما احنا الله بتفرق. يعني احنا المهم يعني بعيدا انا مش هتخوض ان ده اختصاص. فيه ناس متخصصين في الفروق اللغوية دي والفرق بين

240
01:07:58.500 --> 01:08:10.050
دخل نفسك في حاجة ما تعلمهاش ليه ويقعد بقى واحد بيتفلسف يعني ولا الكلام ده كله ولا يستعمل كلام ليه؟ كلام من النوع ده برضه رايحين لنفس القصة القاعدة الكبرى

241
01:08:10.100 --> 01:08:26.900
اللي هو برضه العدول عن المضمون والمأمول لغيره العدول عن ما لنا به علم لما ليس لنا به علم بسبب الجهل وبسبب الكسل في اوقات ولزلك اللي وقع في حاجة من دي سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم علمنا حاجة عظيمة وجميلة

242
01:08:27.050 --> 01:08:38.750
اول ما ربنا قال له كده قال له اني اعظوك ان تكون من الجاهلين اه سبحان الله! اهو شف يعني انت مش تبقى اكرم على الله من نوح فعلى طول ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ يعني اول ما يعني

243
01:08:38.900 --> 01:08:55.200
قال ربياني اعوذ بك ان اسألك من يسألني بها. والا تغفر لي وترحمني اكبر. سبحان الله شوفوا يعني رغم ان حد مننا بقى مسلا لو حد كلمه في حاجة زي كده وقال له يا عم والله يهديك والكلام ده مش صح. لأه ونقعد نجادل ونناحر ونقول لأ يعني سانية

244
01:08:55.200 --> 01:09:17.300
استغفر الله من اي تقصير في هذا الباب برضو من الاعتداء في الدعاء الدعاء بلفظ اللعن او النار ماشي؟ اه والدعاء على غيره ظلما وغيرها من الصور الاخرى ان شاء الله نتكلم عنها باذن الله في المرة القادمة. وقدر الله عز وجل آآ

245
01:09:17.350 --> 01:09:37.350
آآ اللقاء والبقاء عشان بس تاخد حقها بشكل كافي يعني. فيعني حتى الان اتكلمنا عن شوية كده ومظاهر اغلبها متعلقة آآ باللفظ وآآ وزي ما قلنا آآ قاعدتها الكبرى فلا تسألني ما ليس لك به علم

246
01:09:37.350 --> 01:09:55.850
اني اعظك ان تكون من الجاهلية قاعدتها الكبرى اللي الانسان لا يعدل عن المضمون والمأمون الى غيره اه قاعدتها الكبرى ان فعلا يبقى الاصل التوقيف والحظر والمنع والاصل ان الانسان يخليه في في الاضمن لو لو هو فعلا يريد

247
01:09:55.850 --> 01:10:15.850
بعين العلم بقى وعين الفقه. بعض الناس بيتخيلوا بقى ان من العلم بقى والفقه بقى والتوسع بقى واصلا انا واد عندي ادعية وعارف اوراد وسيدي فلان الفلاني بيعرف يخترع مش عارف حاجات بالعكس هذا ليس عين الفقه عين الفقه عين الفهم وعين العلم ان العبد يلتزم يلتزم

248
01:10:15.850 --> 01:10:29.950
الله من انتهى الى ما سمع. التزام الشرع هو ده عين الفقه وعين العقل الله المستعان وعليه التكلان. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك

249
01:10:30.000 --> 01:11:21.650
واتوب اليك فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما. يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء

250
01:11:21.650 --> 01:12:21.650
نسيت استاذ قوم وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر خر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب المالك اطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو علم

251
01:12:21.650 --> 01:12:41.450
واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظمها تلك النعمة ما اكبره ذاك المنى