اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه جوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطن شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما واملأ قلبك ثقة ام لا. لا تستصعب ابدا امرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او بعض الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. واحنا كنا في آآ يعني محطة مهمة وهي محطة لماذا ندعو؟ كنا بنقول ان احنا
اه ان الله اوصانا بان ندعو. اوصانا بان ندعو وامرنا بذلك سبحانه وبحمده. واحب لنا ذلك سبحانه وبحمده وحضنا على ذلك سبحانه وبحمده. وآآ وقفنا الحقيقة مع ايات كتيرة يأمرنا الله فيها او يوصينا الله فيها بان ندعوه. ومن جملة الايات اللي وقفنا معها
الآيات التي آآ يثني الله عز وجل فيها على الذين يدعون. الايات اللي ربنا بيثني فيها على الناس اللي هم المجتهدين في الدعاء. خلاص وكنا ذكاء قلنا ان هم بيبقوا نوعين في القرآن الكريم يا اما تبقى اوصاف يا اما اعلام. آآ اوصاف زي الايات اللي احنا اتعرضناها
في الحلقة الماضية آآ ان دول يكون ناس مش محددين هم مين. مش محددين هم مين آآ زي ما ربنا بيقول له قال بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم انا كنا من قبل رضاهن وهو البر الرحيم. آآ
مين دول تحديدا؟ دي اوصاف خلاص؟ طيب. في بقى اعلام اعلام معروف آآ سيدنا زكريا سيدنا ابراهيم سيدنا نوح سيدنا يحيى يعني الانبياء على وجه الخصوص او حد من الصالحين على وجه الخصوص معلوم. ودول الحقيقة كتير جدا كتير
جدا يعني القرآن مليان الحقيقة. القرآن مليان. لان دايما نقول ان الانبياء فقهاء تواصل على مستوى الدعاء الانبياء فقهاء تواصل مع الله على مستوى الدعاء. فالانبياء دول يعني لو صح التعبير محترفين في الدعاء. يعني ناس عندهم
يعني عندهم يعني اعلى مهارات التواصل في الدعاء فطبيعي جدا ان احنا هنشوف ما فيش نبي تقريبا ما بنشوفوش في القرآن مش بيدعو. ما فيش نبي ما بنشوفوش وما بيدعوش يعني تقريبا. وآآ كمان
مش بس ما يشوفوش ما بيدعوش ما بنشوفوش ما بيتمش الثناء عليه في الدعاء اللي هو دعاه. وطبعا دعواتهم دعوات مستجابة. يعني ودايما نأكد على المعنى ده ان هي ما يعني
ما تستبدلش بغيرها ما يستعاضش عنها بغيرها. لا تترك لاجل غيرها. المواطن كتيرة الحقيقة لكن احنا مش هنقدر نقف مع كل المواطن دي هنحاول نقف بس مع المواطن اللي فيها اللي فيها يعني ان ربنا اثنى بشكل مباشر او ذكر لنا الشخص بانه دعا بشكل مباشر كده رغم ان على مستوى
تقرأ مما الكلام ده طبعا زي ما قلنا متأتي في حاجات كتيرة. ممكن من المواطن الجامعة المواطن المهم اللي احنا ختمنا به الحلقة الماضية هو الموت الذي في سورة الانبياء اللي هو في الاية رقم تسعين من سورة الانبياء والتي يقول فيها ربي سبحانه وبحمده آآ فاستجبنا له
وهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وكانوا لنا خاشعين. ولا توقف في ذكر الانبياء هنا يعني والصالحين هنا يعني بعد كده بتكمل بيكملوا التي احسنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها غبنها اية للعالمين
نادي امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. بعد كده وتقطعوا امرهم بينهم ويعني الى نهاية الايات. ماشي متعلقة بهذه الصورة آآ حتى يعني يعني تنتهي في في الاخير اه يعني بقوله سبحانه وبحمده
قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. طيب آآ هنا اللي عندنا في الاية تسعين آآ احنا كنا قلنا ان بعض المفسرين بيقول اه انهم دي عائدة على مين؟ على عائدة على سيدنا يحيى واله. اه سيدنا عذرا زكريا واله
ولا هي عائدة علاء الانبياء كلهم او الناس السابقين كلهم مين السابقين وايه اللي حصل ده احنا نحاول نستعرضه. آآ وقلنا الحقيقة قولين مش مش متعارضين يعني هما متكاملين طبعا قولا واحدا هيدخل فيها سيدنا زكريا وقاله ده لا شك هل بقى يدخل معاه
بقية الانبياء او الاخوان من الانبياء ولا لأ؟ ده بقى يعني ممكن يستبان من السياق وما يمنعش انه يدخل معها حتى لو ما دخلش معه هنا بالمنطوق لكن هو وداخل معه ولا شكل نفس المعنى ان في هنا ثلاثية مهمة جدا كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وهذا الذي يذكره الله عنهم اللي يهمنا
يدعوننا رغبا ورهبا. وهذا الذي يعني آآ ذكره الله عنهم ذكره على وجه الايه؟ الثناء. ولذلك قلت ببساطة شديدة كأن الله يأمرنا ويوصينا ان نكون مثله ان ندعوه رغبا ورهبا كما كان يفعل واؤكد نحن على معنى رغبا ورهبا ده في الحلقة الماضية والخوف والطمع
الكلام ده فكانوا يدعون ان ارغبا وارهبا فقلبهم الرغبة والترغيب وفي قلبهم الرهبة والترهيب يعني ده حاضر وده حاضر. الرغبة اه الناشئة عن الشوق عن الرجاء والشوق والمحبة. والرهبة الناشئة عن عن المتخشية والتعظيم
آآ والرهبة رهبة فوت ورهبة نقد. المهم كان ده دعاؤهم لله سبحانه وبحمده قلنا الداعي لازم يكون مستولي على قلبه وده وده. طيب بس بس هنا سبحان الله يدعوني انا رغبا ورهبا يعني بين بين جناحين. بين يسارعون في الخيرات. وبين كانوا لنا خاشعين. يعني ما
الجناحين دول جناح يسارعون في الخيرات ولذلك قلنا من اعظم من اعظم آآ المعينات على استجابة الدعوات راعى في الخيارات. من اعظم المعينات على استجابة الدعوات المسارعة في الخيرات. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. قلنا الهاء دي
الهادي والعمل الصالح يرفعه. الهاء دي اما تعود على الكلم الطيب. خلاص؟ يعني ان العمل الصالح هو اللي بيرفع الكلم الطيب. ماشي؟ اهو تعود الى الله سبحانه وبحمده والله يرفع العمل الصالح سبحانه وبحمده. بس الشاهد ده برضه تفسير صحيح ان العمل الصالح بايه؟ بيرفع الدعاء
يعني بيجعل الدعاء ادعى للقبول ارجى للقبول من اعظم المعينات على استجابة الدعوات المسارعة في الخيرات. بمعنى مهم ولطيف فلازم ننتبه لها. المسارعة في الخيرات. مش مجرد الخيرات. المسارعة في الخيارات كمان. واحد بيسارع في الخيارات وده ده العبد اذا سارع في
خيرات سارع الله له في اجابة الدعوة. الجزاء من جنس العمل. العبد اذا سارع في الخيرات سارع الله له في ايه؟ في اجابة الدعوات واجابة الدعوات بتبقى مرتبطة دايما بالخيرات. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. في في محاريب
تستجاب الدعوات وتتنزل البركات. في محاريب الصلوات تستجاب الدعوات وتنزل البركات. ماشي؟ فنادته الملائكة قائم يصلي في المحراب. خلاص؟ طيب. الشاهد ان دي حاجة مهمة وخصوصا الصلاة وخصوصا الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الدعاء يسمع؟ قال اه
اه دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر. دبر الصلوات المكتوبات. يعني اي الدعاء يسمع؟ يعني ادعى الاجابة. دبر الصلوات المكتوبة وباتوا في جوف الليل الاخر. فالحقيقة يعني الصلوات بالذات يعني المسارعة في الخيرات وخصوصا المسارعة في الصلوات. لان الصلاة هي كانها
دعاء بالاعمال والاحوال دعاء بالاعمال والاحوال هي دعا طلب طلب هو تواصل اتصل وبعدين يشفعها بقى بالاقوال فخلاص يبدأ يسأل فيجاب يسأل فيجاب خلاص والنصوص كده كتيرة النصوص في كده كتيرة في اللي هو اللي هو كأنها الناس بيقولوا عليه الصلاة
الحاجة دي دعاء صلاة الحاجة ده ضعيف. بس فيه ان الانسان يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الانسان اذا اراد ان يهم بامر ما او اراد شيئا ما يقوم فيصلي يركع ركعتين
ويدعو ويستجيب الله له. لو واحد حتى كان نايم وحديث انت عار من الليل. واحد نام فقام من النوم فذكر واتوضى وصلى ركعتين ودعا مستجاب له. فالصلوات بالذات الصلوات بالذات من اعظم اسباب اجابة الدعوات. ان يقدم العبد بين يديه
دعاء ايه الصالح؟ فهم كانوا يسارعون في الخيرات. ولذلك كان الله سبحانه وبحمده يسارع لهم في اجابة الدعوات. يعني نلاقي سبحان الله مسلا ودي حاجة ملحوزة جدا سيدنا مسلا آآ نوح يقول رب اني مغلوب فانتصر. ربي اني مغلوب فانتصر. اربع كلمات ربي اني مغلوب
وننتصر. لو فتحنا ابواب السماء شوفوا شوفوا الفاء ففتحنا ابواب السماء بالماء المنهجر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وعمل يعني شوفوا في لحزة ففتحنا ابواب السماء وفجرنا الارض امامنا فلتقى الماء الى امر قد قتل وحملناه على ذاته الى مكان من كان
ولقد ترجمها شف المصارعة دي. شفوها حتى سيدنا زكريا وزكريا اذ نادى ربه. رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له. على طول كده يعني يسارع يسارع الله لهم في اجابة الدعوات لانهم لانهم يسارعون في الخيرات. اللي احنا قلنا قبل كده عليه ما نسميه القوة التي وراء الدعوة
القوة التي وراء الدعوة. ارصدة المسارعة في الخيرات السابقة التي وراء الدعوة. الدعوة دي اللي طالعة دي وطالعة ووراها قوة. قوة دافعة من من رصيد مسارعة الخيرات خارجة من قلب يعني عنده هذا الرصيد القوي في المسارعة في الخيرات. لذلك من قبلها اه وذا النون اذ ذهب مغاضبا
ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له. ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يبقى انتبهوا انتبهوا اخواني واخواتي انتبهوا للفائدة على طول. انتبهوا للسرعة. انتبهوا للمسارعة في اجابة الدعوات. السرعة في اجابة الدعوات
وربنا لما بيقول لنا بيكلمنا عن السبب بيقول انهم كانوا يساءلون في الخيرات. افهموا بقى لازم نفهم معلش ما تزعلوش مني. النهاردة حد فينا يقعد يقول طب ربنا ما اجبليش الدعاء الفلاني ليه؟ طب ما حققليش المطلب الفلاني ليه؟ ده احنا في الخيرات يعني انهم كانوا يتكاسلون ويتقاعسون
ويتباطؤون يعني ده احنا حالنا مع الخيرات يعني حال يكسف انا اول المقصرين اسأل الله ان يعفو عنهم. احنا ما بنسارعش بالخيرات. ليه بقى احنا ما بنحققش المفروض؟ ليه بنطالب بالموعود
ليه بقى يبقى حد فينا قاعد بقى زعلان بقى واخد على خاطره يعني ولا يبقى مش عارف هو كان واخد موقف من ربنا يا رب دعيت انا يا رب دعيت. وانت بتسرع اصلا في في الخيرات بتسرع في
خيرات بالسعر بتسرق في مرضات ربنا تبقى عارف ان دي طاعة وعبال ما بتعملها يوه كانك بتقطع من لحمك. ويبقى عارف ان دي معصية عبال ما بتسيبها بتطلع عينك وعين اللي حواليك. فين المسارعة في الخيرات؟ المسارعة بيسارعوا في الخيرات. يسارعوا فيها. يسابقون
سارعوا سابقوا يسارعون في الخيرات بنوعيها. الى مغفرة من ربكم وزن. يعني بيسارعوا في خيرات ايه الخيرات؟ الطاعات يعني يشرع في فعل المأمورات وترك المحظورات. دي مزارع برضو في الخيرات. سألوا الى مغفرة من ربكم وجنة جنة
جنة ماشي دي ماشي في المرغوبات مغفرة بيسرعوا المغفرة يذنبوا يسارعوا بالتوبة. نقول دايما سرعة التوبة وصدق التوبة يعني احنا عبال ما بنعتزر ولا بنتأسف ولا بنقول نستغفر الله فين وفين ما هو لازم نفهم بقى يعني لازم نفهم يعني ما كل واحد احيانا
بيبقى متوهم نفسه في منزلة ما ويقعد بقى يبقى عمال يلوم ويعاتب ويعمل ويودي طب انت عملت ايه؟ انت قدمت ايه يعني انا النهاردة لما يكون حد ما بيتأخرش عني دايما ومسلا لما اقول له حاجة ولا اطلب منه حاجة ولا مسلا يعرف ان فيه حاجة هو من غير ما اقول له بيعرف ان في حاجة
بيسارع فيها. انت يعني اقنعوني ازاي هو لما يبقى محتاج حاجة ولا يطلب حاجة انا ما اسارعش في اجابتها ازاي؟ ما احنا نفسنا بنعمل كده. انتم لو سألتم نفسكم مين اللي بتسارعوا في اجابة طلباته؟ لو سألتم نفسكم ليه
سرقوا في جيب طلباتهم اما حد انتم بتحبوه كده بقى مع نفسكم كده فبتسرعوا باجابة طلباته سواء هو اجابة طلباتكم ولا اجاب طلباتكم دي كده منكم. تمام؟ او شخص ما بيتأخرش عنكم يعني دايما حتى نقول العبارة دي. يعني مسلا يتقال له بيقول لا معلش سفيان ما بيتأخرش عني. فلانة دي ما بتتأخرش عني. ما بيتأخرش عنه. يعني ما بيأخرش
خالص مش اللي هو بقى حتى لدرجة انت ما تحبش تتعامل مع اللي انت تكلمه وتلاقيه بيطنش تلاقيه مش عارف ايه مش مش مهتم بحاجتك مش مشغول بها ممكن يقعد
عد ايامه وكبر دماغه. انما ايامه الايام بس بيكون بيرتب امر ما او بيعمل حاجة ما او بيختار موعد مناسب او بيعمل حاجة مش بيقول لك بس طب مش بتحب الشخص اللي هو بيبقى كده اصلا
ما بتحبش النوع ده من الناس. تحب الشخص اللي هو لا يعني بيسرع بياخد خطوة يعني يرد عليك سريعا بيسارع في حاجتك. طب ما هو ده طبيعي احنا حتى كبشر كده
يعني احنا كبشر كده احنا بقى مش مع ربنا كده مش مع ربنا ما نعرفش ده خير بنسرع فيه ونجري عليه. ده لما يبقى حاجة خير تبقى اعمال يا جماعة مين اللي هيعمل؟ طب كزا طب كزا وتبقى عارف ان ده خير يتكاسل ويتطاعس ويتأخر ويرجع
يسارعون في الخيرات ومش بس المسارعة بقى في ايه في فعل الطاعات لأ المسارعة في ترك المنكرات. المسارعة في ترك المنكرات المسارعة المغفرة سرعة الاوبة وصدق التوبة. يعني لازم نفهم يعني ايه مسارعة في الخيرات. يساير الاونة في الخيرات
وصاروا في الخيارات كلها يعني مش كل دي خيرات. فعل الطاعات وترك المنكرات. ماشي؟ والتوبة. يعني التوبة والاوبة. كده ويدعوننا رغبة ورهبا يعني دعاء بربنا شوفوا شوفوا الجمال بقى مش دعاء ناس راغبين. يعني ناس راغبين لان حاسين
كأن عندهم رصيد بقى ولهم مش عارف ايه. زي ما بعضنا كده بيدعوا ربنا يعني استكثارا يعني. هو حاسس انه ما يجيبنيش ليه؟ انا عبده تمام وزي الفل ويبقى زعلان بقى ربنا ما اجبنيش وربنا ما ربنا يجيبك ليه؟ وعلى ايه؟ عملنا ايه عشان ربنا يجيبنا اصلا؟ هو احنا سددنا اللي علينا؟ هو احنا بقمنا بشكر اللي
ربنا اداه لنا معلش برضه ما لازم نبقى واقفين على حقيقة الامر. مهما الانسان فعل احنا مهما فعلنا ما وفقناش ربنا حقه. قتل الانسان ما اكفره يعني يعني اي شيء خلقه نطفة خلقه فقد درس ثم السبيل يسره ثم اماته فاكبر ثم اذا شاء انشره. كان لم يقضي ما امره. انظروا الانسان الى
صبنا الماء صبي ثم شقنا الارض شقا. يعني كل انسان عمل ايه؟ عمل ايه اصلا الانسان ده قام بايه اللي عليه؟ انت مين انت بقى عشان ما تيجي تعاتب ربنا ولا تستحسن ولا تقول ربنا اتأخر عليها ولا تقول
مش عارف ايه ولا كزا ولا كزا. ده احنا حتى لما بنيجي نيجي ندعي ربنا بندعي ربنا دعاء الايه؟ اللي هم المفتخرين. المعجبين لأ دول بيدعوا ربنا دعاء المنكسرين. المفتقرين المذنبين والله
بيدعوه وهم خايفين رهبة الفوت ورهبة فراغبين راغبين راهبي يعني اللي هو المعنى اللي هو باي وجه اقف بين يديك باي لسان اناجيك. لكن اي نفر منك الا اليك. استولي على قلبهم المعنى ده. انما احنا لأ بيبقى مستولي على قلبنا احنا
ادعوه دعاء المفتخرين المعجبين المفتخرين مش مش دعاء المعجبين المفتخرين المستغنيين. مش دعاء المفتقرين على المنكسرين. شو لعدول؟ للاسف يعني كذلك ندعوه يعني لكن والمحل واحنا بقى ايه بقى حالنا ايه مع الخيرات؟ حالنا ايه مع الخيرات؟ ان هم يسارعون في الخيرات ورغم ذلك يدعوننا رغبا ورهبا. الله
مع المصارعة في الخيارات دي. اه. ده مش بس كده شف بقى اللي ورا وكانوا لنا خاشعين خاشعين. الخاشعين ده الخاشع خاضع. خاضع. الخاشع خاضع. الخاشع ده خاضع. خاضع لله
مخبت لله. خاشع ساكن خشوع سكون. القلب خاشع. دي مسألة مهمة. انما مش بيدعو بقى ايه؟ ما بيقولوش بقى كده كلام وخلاص لأ ده عندهم هم يعني جايين بكل اسباب الاجابة. اسباب الاجابة القولية والقلبية والعملية
باب الاجابة القلبية خاشع. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. قلبه خاشع ارجع قلبي خلاص؟ قوليا رغبا ورهبا مش عزرا خاشع قلبيا ورغبا ورهبا قلبيا
قلب فيه الرغبة فيه القلب فيه الخشوع وفيه الرغبة والرهبة. طيب قوليا يدعوننا يدعوننا يدعوننا. اه ربنا ما قالش انهم كانوا يصلون في الخارطة ودعونا لأ يدعوننا اللي هو الحديث آآ من سره ان يستجيب الله له في الشدائد
اذ فليكثر الدعاء في الرخاء. اللي حصل مع سيدنا يونس صوته معلوم. يعني وعندهم ارصدة دعاء سابقة يدعوننا يعني الدعاء ده عندهم الدعاء ده عندهم حالة خلق خلق يدعوننا على طول الخط كان ديدنهم يعني مواصلين مواصلين في الكلام ده على مستوى الاقوال هم مواصلين مستمرين. دي الحالة بتاعتهم
طيب وعلى مستوى الاعمال يسارعون في الخيرات. الله! شف الجمال! ربنا يستجيب لهم بقى! ربنا بيقول لنا وبيقول لكم اهو ازاي؟ ومين اللي يستجيب له؟ زي ما بيوصينا ايوة الاية فيها حض لنا على الدعاء صح؟ بس برضه فيها توجيه لنا لاسباب اجابة الدعاء
كان الكلام كده ربنا له سنن زي ما له سنن في الاكوال للسنن في الانسان. زي ما له سنن كونية له سنن آآ انسانية سنن شرعية سنن سنن ايمانية وعمرانية ووجدانية وبدنية دي سنن سبحان الله وبحمده. فدي سنن. لما يبقى حالتنا يدعوننا لما الدعاء ده يبقى
يبقى خلق لنا اه من سر ان يستجيب الله له في الشداد فليكثر الدعاء في الرخاء. اعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة اهو اعراف الرخاء يعرفنا في الشدة. طبيعي ان هو الانسان فعلا احنا كبشر حتى ما نحبش اللي هو ما يتعاملش معنا الا اما يبقى محتاج
بس. يعني مش ده الاقرب لقلوبنا. لذلك حتى كنا مفتقدين معنى ان حد يتصل بك يقول لك انت عامل ايه؟ بتطمن عليك بس كده لله فلله. هل لك من نعمة علي ترد عليك؟ قال لا غير اني احبه في الله. قال فان الله احبك لحبك يا حبك
الهوا يدخلك نتا مفتقدينها في الزمن ده انما في حد هيتواصل لحاجة. اكيد احنا ما يعني انما دول يدعوننا رغبا ورهبا يعني هم ده الحال بتاعهم اصلا على طول الخط في الرغبة في الرهبة
ده حالهم. فدول اصلا اهل دعاء ارباب دعاء. خلاص؟ اصلا في الاصل. الانبياء دول اهل دعاء فقهاء تواصل مع الله من خلال الدعاء. ادعونا الى رغبة. طيب وبعدين كانوا لنا خاشعين خاشعين مش في الحالة دي بس على طول
الخشوع. عندهم هذا الخضوع وهذا الخشوع وهذا الاخبات هذا الانكسار لله سبحانه وبحمده. عندهم المزيج ده يعني يعني خاضعين خاشعين مخبتين منكسرين رغبة ورهبة رغم انهم يسارعون في الخيرات. ما بيقبلش انهم سارعوا في الخيرات
يسارعون ده حالهم على طول الخط مش مرة. مش النهاردة هنزرع في الخرائط عشان عندنا دعوة عايزين نستجيبها بكرة. ماشي ده يتعمل مع الدعوة مش مشكلة بس دول دا يدينهم دا حيلهم
اولياء الله اولياء الله كده يعني اولياء الله كده يعني ربنا يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. فما تقرب الي عبدي بشيء احب الي ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب
بانه في الحقيقة احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله يجهره التي يمشي بها. يعني يسدد له كل ذلك وبارك له فيه. فلا يتحرك الا ما يرضيه. تمام؟ ولئن سألني لاعطينه. لو صح التعبير عنده شيكات على بياض
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت عن شيئا فاعله ترددي على نفس المؤمن يكره الموتى وان اكره مساءته. اكره ان يسوءه بما لابد فكيف بما منه بد اهو الانسان يكون من الاولياء من اولياء الله
اه يعني بقى يا دكتور ابقى بطير بقى واطلع عصافير والحوارات دي لأ. الاقي ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنوا. مين؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. كل مؤمن تقي فهو
مين الاولياء وما تقرب الي عبدي بشيء احب ولا يزرع الا بالنوافل. اعمل الفرائض وتجتهد في انك تكثر من النوافل سارعنا في الخيرات اولياء لله حق الله في الخيرات ادعونا رغبا ورهبا كوننا خاشعين هذه يعني هذه الثلاثية مهمة
هذا المثلث ومنتهى الاهمية. لما لما يتحقق هذا المفروض يجي على طول الموعود. ايه الموعود بقى؟ المسارعة في الايه؟ المسارعة نشوف بقى هنشوف في المقابل بقى. المسارعة في الاجابة. السرعة في الاجابة. ونشوف بقى كمان كمال وجمال
وجلال الاجابة. شف جودة الاجابة. يعني مش اجابة خلاص مش ربنا يجيبهم وخلاص. انا مش جيبه يحقق له لأ. احسن يجيبه الله احسن اجابة. احسن اجابة. ده كان مع سيدنا زكريا واضح اهو وزكريا
يا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين شوفوا حتى في القوم في التواصل مع رب لا تذرني فردا يا رب انا يعني طب انت ليه عايز ايه تريد ايه ايه الحكاية ليه يعني ليه يعني
عايز يعني ليه عايز تبقى فرض عشان مش عايز مش عايز تبقى وحداني عايز حد يحمل اسمك من بعدك برضو دي فكرة مش دي همومهم. مش دي همومهم كنا اتكلمنا قبل كده سبحان الله بلغة الارقام بلغة الارقام بمقاييس اهل الدنيا سيدنا زكريا اللي بيطلبه ده مستحيل
لان في مطلع سورة مريم ربنا يقول ايه؟ ذكر رحمة ربك عبده زكريا. ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال رب اني شوفوا بقى شوفوا اللي بيحكيه. ربي اني وهن العظم مني
واهن العظم منه. ده مش كبر لأ ده كبر. كبر لما كبر. واشتعل الرأس شيبا. شف التعبير مش شعري اشتعل الرأس شيء كأن في نار شيب ولعت فيه. يعني لا تبقي فيه ما فيهوش شعراية سودا ولا حتى لونها عاطي حاجة غير البياض
ولم اكن بدعائك رب ورغم كده يعني رغم ان انا على المستوى الحالة البدنية كده والاسباب المادية صفر اليدين ولم اكن بدعائك ربي شقي. لا اشقى ابدا. لا شقاء مع الدعاء. ولم اكن بدعائك ربي شقي. ما حصلش ان انا في حياتي شقيت ابدا بدعائك
ولم اكن بدعائك ربي شقيا. انا مؤمن بكده. طيب بيحكي حاله ويفتقر وينطرح بين يدي ربه وهذا الذي يقوله يقول يبث ربه يبث ربه ما في قلبه فيقول واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك
كوليه خفتوا الموالية من وراءه يعني اللي ورايا دول انا خايف على اللي ورايا خايف على على الدين خايف على الايمان عايز حد يكمل عايز عايز حد يكمل ريحة الصلاح من ورا
من خلفه. لان انا مش شايف يوم حد يقدر يخلفني. خايف عليهم ومش شايف فيهم اللي يقدر يقوم بالدور ده فيهم. وكانت امرأتي عاقرا اللي خلاني اللي حملني ان اطلب وكانت امرأتي عاطرة وهنا يشتد الامر صعوبة يعني نتصور ان هو مسلا كبير في السن
تن في فرص انجاب الراجل لغاية اخر نفس من انفاسه في فرص انجاب. آآ لكن طبعا مع اضعاف هذه الفرص. لكن بقى احنا مع المرأة وكانت امرأتي عاقرا. هم. عاقرا دي مش مش مش هي كبرت ما بقتش بتنجب. ده هي اصلا عاقر. هي اصلا لا تنجب
يعني حتى لو صغيرة هي عاقر. وهي مراته كبيرة سنه يعني ما يعني لو هي دي دي اخت دي اخت ستنا مريم دي اخت ستنا مريم دي بنت امرأة. هي اصلا عاقلة
طيب ماشي تمام تمام. ورغم كده بقى سيدنا آآ زكريا ولم اكن بدعائك ربي شقي ويقول فهب لي من لدنك وليا. ورغم ذلك سيدنا زكريا يقول ولم اكن بدعة ربي شقي يقول فهب لي من لدنك شف هب لي. انا مش مستحق ليه
دمت من عندك نعمة ولي وليا كما وليا يعني عايز ذكر وعايزه يعني قبل ما يلاقيهم كوارير عايزه من اولياء الله ليه برضو عايزه ليه ليه؟ يرثوني ويرث من ال يعقوب مش هيرث دينار ولا درهم
ان العلماء ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا ديار ولا درهم انما ورثوا العلم. فمن اخذ واخذ بحظ الوراثة الوراثة الاصلاحية الدعوي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيه. يعني سبحان الله لقيت سيدنا زكريا كانه بيحدد مواصفات اللي هو عايزه
وليا رضيا رضيا يعني هو هو نفسه راضي عشان ما يبقاش ساخط ولان ده من الاشكالات اللي بتبقى عند وهو وهو يعني هو ايه؟ مرضي عنه يعني يرضيني يرضيك ويرضيني كده يعني
سبحان الله! يعني هو دعا وطلب ويعني على انه امر غريب يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سبيل. قال يا رب انا يكون لي
وكانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر عتيا. بيأكد على نفس الكلام تاني. غلام وامرأتي عاقر قد بلغت من الكبر ايتين قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيء. قال رب اجعل لي اية؟ قال اياتك اي لا تكلم الناس ثلاث ليال الا سويا فخرج
على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. تمام؟ آآ في سورة ال عمران برضه مم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت وما من عند الله؟ الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك دعى زكرى يا رب
قال يا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك سبحان الله يعني حاجة عزيمة جدا. شف كده ايه ده! شف فعلا ترجمة حقيقية يسارعون في الخيرات ويدعون الى رغبا ورهبا وكابرين
قرشين قبل ميلادهم ذرية طيبة قبل ميلادك وليا وقد كان فنادته الملائكة وهو قائم يصلي بالمحراب في المحراب بان الله والشرك. قلنا البشريات واجابة الدعوات بتكون في محاريب الصلوات يعني تكون هو العبد في محارم الصلوات. فالشاهد يعني هذا يعني ده سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم. شف بقى هنا ربنا بيقول ايه بقى بعد ما يعني
احنا شفنا اللي حصل لسيدنا زكريا ده كله. هنا في سورة الانبياء المميز في المقام ده ان ربنا ذكر لنا السبب. قال فاستجبنا له. اهو وهذه الدعوة يعني رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. فهب لي من لدنك وليا. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. دي الدعوات اللي دعاها سيدنا زكريا
ماشي فاستجبنا له. فاستجابنا له. ووهبنا له يحيى. هو لأ ده هو هو طلب لأ ده ربنا بقى رزقه يحيى اللي هو لم نجعل له من قبل سميا. وحنانا من لدنا وزكاة وكائن تقي وبرا بوالديه لم يكن يعني
يعني كمان اوصاف كده آآ يعني ما حدش يحلم بها. وسماه الله له يحيى. بشره يعني له يحيى واصلحنا له زوجه اصلحنا الاول انه يصلح ما بينها وبينه او تصلح الانجاب وعلى الصحيح انها تصلح للانجاب لان دي دي اخت مريم ابنة براءة عمران
يعني ما اصلحنا له زوجا. آآ اصلحها الله الانجاب. مستحيل يتحقق. فاستجابنا له انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون الى رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. بقيت استوقفنا يعني هذا هذه النسخ المنظورة
تخيل الواحد فينا النهاردة انت حضرتك اللي انت اللي انت تريده من ربنا اللي انت يعني ناس كتير جدا اللي هي بتبقى شايفة حاجات هي في عرف الناس مستحيلات لأ المستحيل ده مش عند ربنا مش مع ربنا المستحيل بس يبقى ايه بقى يبقى ايه يبقى ايه اه يبقى اول حاجة اول حاجة
نصلح النيات. ليه؟ يا ريتني ويا ريت من ال يعقوب واني خفت الموالية من وكانت امرأتي عاقرا يعني ذرية طيبة وليا مش عيل يؤنسني وخلاص نصلح النيات ليه نسارع في الخيرات. نسارع في الخيرات. ماشي؟ سارع في الخيرات. ندعو رغبا ورهبا
نخشع ونخضع لله سبحانه وبحمده. لما هي هي شرطة تتحقق تحقق تمام؟ ده من زمان وان ربنا مش بيذكر لنا النمازج لمجرد الانبهار ولا الاكبار. ولا حتى الافتخار بها. بيزكرها لنا عشان الاعتبار. عشان كده بما انها
كان الاعتبار فربنا مش بس بيذكر لنا المآل بيذكر لنا الحال. عشان نقيس الحال بالحال. وان شاء الله نطمع في ان المآل يشابه المآل اقيس الحال بالحال ونجتهد ان الحال وشبه الحال فنطمع ان المآلي شبه المآل. عشان يبقى اعتبار مش مجرد انبهار او
ورق وافتخار لازم نفهم كده طيب هل الكلام ده حصل مع سيدنا زكريا بس؟ لأ في الحقيقة. يعني احنا بقى لو تتبعنا السياق كده معلش هنضطر نقرا الايات او ناخد الايات
قبل سيدنا زكريا على طول قبل سيدنا زكريا على طول كان موجود سيدنا ذو النون. سيدنا يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا عشان نشوف بقى مواطن متعددة يعني ان الامر ده هم برضه فيهم نفس الصفات على الراجح فيهم نفس الصفات. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
ماشي؟ اه كان كان سيدنا فنادى في الظلمات في ظلمة الحوت بطن الحوت وفي ظلمة البحر وفي ظلمة الليل كل هذه الظلمات. غير ظلمة الظلمة النفسية ظلمة الكرب. يعني كل دي كده دوائر الظلمات دوائر
دوائر ظلمات مادية حقيقية. ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الايه الليل. كل ده كده كل دي كل دي ايه؟ ظلمات مادية. في بقى ظلمات معنوية. ظلمة الايه؟ الكرب اللي هو فيه نفسية
الغم ده ظلمة لوحده. منها وصف انه كان في حالة غم. فنادى في الظلمة ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يعني انا وانت بنقول كم مرة سبحانك اني كنت من الظالمين. انا وانت يعني ليه بقى فاستجاب لها دعوة
على طول بسرعة كده وبيحصل المستحيل ده اهو سيء بشوء سيدنا زكريا طلب مرغوب مرغوب بالغيب حاجة محبوبة. سيدنا يونس طلب النجاة من مرغوب وده شبه وده مستحيل في عرف البشر وده مستحيل في عرف البشر
بتنوع اهو ايه اللي انت طالبه؟ ايه اللي حضرتك طالباه؟ ايه اللي قالقك؟ ايه اللي قالقك؟ مرغوب يعني حاجة نفسكم فيها نفسكم تتحقق. الله لا يعجزه شيء لا تعظمه شيء. ايه يعني؟ ربنا يصلح لك ابنك ويصلح لك جوزك. ربنا يصلح لك مراتك. اهو اصلحنا له زوجة
زرية طيبة ولي. كون ابنك من الاولياء يكون ذرية طيبة. ايه المرغوب اللي انت بتطلبه؟ ان ان انت تطمئن ان في حد في ضهرك ومن وراك ويكمل وراك الخير ويعمل وادي
يحصل يحصل اصلحنا له زوجه وآبنا له يحيى استجابنا له. والله سبحان الله والله ربي كريم سبحان الانسان بس يسرق ياخد بالاسباب. فاللي طلبه سيدنا زكريا كان مرغوب مرغوب عايزه عشان خايف آآ من وراه لحاجة تانية مهمة. لزلك اوعوا تنسوا
ابدا فكرة نصلح النيات نصلح نيتنا ليه عايزين الكلام ده؟ واللي طلبه سيدنا ذو النون كان النجاة من مرهوق نجاة من مرهوب حاجة كرب واحد مكروب مكروب. مكروب نادى في الظلمات
وبرضو نفس الكلام اللي حصل فاستجابنا لها هي هي برضو ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. اهو عشان ما حدش يقول خاصة بسيدنا ذو النون. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اللي بيدعو بدعاء سيدنا ذو النون ومهما كان في كرب فيسأل الله عز وجل بهذا الدعاء الله ينجيه من هذا الكرب. احنا اسباب تفريج الكروب
بس دايما احنا بنبقى معنا السهم بس مش عارفين نرميه. يعني للاسف يعني اللي هي بقى اللي بنأكد عليه دايما في السلسلة دي فكرة اللي فقه الفقه زاته الفقه نتفقه العلم والعمل نتعلم لان
كيف بضاربه مش بالسيف نفسه بضاربه السيف ده مهما كان يعني اقوى سيف بس ضاربه هيبقى فيه اشكال. المهم فاستجبنا له ونجيناه الغمي او سرعة وكمان الاستجابة. نجيناهم. استجبنا له واقتلى خلاص بس ممكن يطلع مغموم ومهموم. لا. يعني
ولذلك ربنا يقول لنا في الايات التانية اللي بالنسبة لسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم ربنا يقول وانبتنا عليه شجرة من قطيع كمان شجرة تستره تدفئه تاني كمان الاستجابة وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي
هنطلع فوق شوية كمان هنلاقي ربنا بيقول لنا واسماعيل وادريسا وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناه في رحمتنا انهم من الصالحين. الكلام ده يحصل مع اسماعيل ادريس كل من الصابرين. كل دول كانوا صابرين
ادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. صالحين يعني في وصف سيدنا ذو النون ربنا اكد على انه كذلك ننجي المؤمنين في وصف سيدنا اسماعيل وادريس الكفل وصف الصابرين صالحين. دي حاجات اهو
حضرتك تحققها وحضرتك تحققيها. طيب نطلع فوق نكمل. كده خدنا سيدنا زكريا وخدنا سيدنا يونس. وخدنا سيدنا فاسماعيل وادريس وذا الكفل طيب اطلع فوق رح مين؟ سيدنا ايوب سيدنا ايوب حاجة تانية بقى مش بقى
مكروب الكرب بتاع البطن الحوت والانشاء. ولا مرغوب اللي هو حاجات مستحيلات في عرف البشر. سيدنا ايوب بقى في المرض ده في الدر وتشوفوا الطريقة اللي بيسألوا بها ربنا يعني ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. شف سيدنا آآ آآ
اه يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فقهاء دعاء فقهاء تواصل مع الله. سيدنا ايوب وايوب اذ نادى ربه قال يا رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
ما فيش آآ يا رب وتعبت يا رب بقى ويا رب انا مش عارف ايه يا رب ما انا صابرة اهو يا رب ويا رب انا مش عارف ايه اللي هو كان يعني واحد كده يعني
مش عارف اقول ايه. اهو. اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. الصالحين بيبقوا بيخافوا حتى يخبروا باللي حاسينه من جوة ليبقى مجرد شكوى ليبقى شكوى منهم. قل انما اشكو بثي وحزني الى الله. مش مش عايز يتكلم حتى عن اللي جواه عشان يخشى انها تكون
شكوى لان هو يعني حاسس بنعمة الله والمنة اللي هو فيها من الله سبحانه وبحمده. فاني مسني الضر. انا تضررت مسنية الضر. ما قالش الشر. يعني ما قالش اني مسني الشر. لانه يعلم ان كل قضاء الله خير
ضر اضرني يعني اضرني في بدني. وما قالشي تضررت يا رب بقى. كتير يا رب بقى بالزبط تعبت مسني. ايه ده! ايه ده! مسني! واني السني الضر بس مسني الضر مسني
لان مع كل ده برضو انت رحمتني. مع كل ده انت رحمتني. لان انا كان ممكن يمسني اكتر من كده. هذا ضر. وانا مدرك انه بالنسبة لي هو ضر مش مش اضرني. بس اكيد مش شر اكيد خير. لا يقبل
تهزل من القضاء الا كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. وانت ارحم الراحمين. ولذلك والله العظيم والله العظيم الواحد لما كل شوية كده يقعد يفكر سيدنا ايوب بالزات يقول ايه؟ انت ايه اللي حصل لك يعني؟ ايه اللي هيحصل لك يعني؟ سيدنا ايوب
انما ايه اللي حصل؟ انسان محبوس في جسده محبوس في بيته محبوس في آآ محبوس في جسده وفي مرضه ومحبوس في بيته ومحبوس عن عن كل ملزاته المباحة محبوس عن حياته محبوس في ازماته الاقتصادية محبوس في ازماته الاجتماعية محبوس في ازماته
النفسية هي ده. وكل اللي قاله اني مسني الضر. بس اني مسني الضر. والله الواحد يعني في فترة حاجة كده مرت عليه. فافتكرته افتكرت لا اخر حاجة تقول ان اقصى حاجة ممكن تقولها
ان يمسني الضر. مش يبقى العبد بقى يعني تكثرنا الشكاة. يشكو الله يشكو الرحيم الى الذي لا يرحمه. وانت ارحم الراحمين. اه عارف انك رحمتني وترحمني. انت ارحم الراحمين يا رب. يعني فاستجبنا له
هي هي هي نفس الفئة وهو نفس الكلام استجابنا. هي نفس الفاء. هي نفس السرعة. فاستجابنا لها. فكشفنا ما به من ضر الضر اصبح صفر. الدر اصبح صفر. اكتشفنا ما به من ضر
واتيناه اهله ومثلهم معه. بارك الله له في اهله بقى. رحمة من عندنا وذكرا للعابدين. يبقى في عندنا المؤمنين عندنا الصالحين. الصابرين العابدين اهو في نفس الفاء نفس كمان الاستجاب كشفنا ما به من ضر. الضر اصبح صفر
الدور بقى كمال الخير. الدر الضر اصبح صفر. يعني لو اختارنا الضر هنا. الضر اصبح صفر. بقت المعادلة الصفرية لأ بقى كمال الخير. واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة. كمال الخير والبر
تولاه الله. اهو يعني نفس نفس الليل المشهد. دعوات كده كل دول هم مذكورين عندنا. ادينا نماذج رائعة هو ربنا بيقولها لنا ليه؟ بيقصها علينا ليه؟ بيحكيها لنا ليه ربنا بيقصها علينا دي. آآ من قبلهم قبلهم على طول تيجي نلاقي مين؟ نلاقي سيدنا آآ
آآ داوود وسيدنا سليمان مع بعض. بنقول له داوود وسليمان اذ يحكم ان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان رجلا اتينا حب وعلم وسخرنا مع داود الجبال وسبحنا والطير والطير وكنا فاعلين. وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون
ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين. ومن الشياطين يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين. امال فين الدعاء وفين الاستجابة؟ وفين الكلام ده؟ الكل اللي احنا بنحكيه اللي بنشوفه ده
وشوفوا دعاء سيدنا سليمان كان ايه؟ في اماكن اخرى. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك الواحد والريحة عاصفة صنعة تلبوس لسيدنا داود كذلك كان. هي متفائل قدامنا
اطلع فوق سيدنا نوح ربنا يقول ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين. نروح لسيدنا نوح كمان. يا جماعة تعدد اهو تعدد الحاجات والمشكلات
والقصص والحوارات كلها وهو هو الرب واحد سبحانه وبحمده. ونوحا اذ نادى من قبل. نوحا سيدنا نوح او نادى قال ايه سيدنا نوح؟ ربي اني مغلوب فانتصر. زي ما قلنا في اول الحلقة. ربياني مغلوب فانتصر. فاستجاب
فنجيناه اهله من الكرب العظيم. ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قامصون فغرقناهم اجمعين سرعة وكمال الاستجابة. حاجة تانية خالص. حاجة تانية خالص. في قدام المشهد الصعب ده فتحنا ابواب السماء بماء منهمر في
الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد ايه ده الارض كلها بتتحول كده الارض بتتحول هذا التحول بايه باربع كلمات من ولي من اولياء الله الصالحين النبي من انبياء الله العظماء طيب نطلع فوق تاني سيدنا لقطة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجاه
من القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا قوم سوء فاسقين. وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ترضى الصالحين دعا ايه سيدنا لوط؟ دعا سيدنا لوط. قال رب نجني واهلي مما يعملون
لذلك يعني لوصي الناس لما يسمعوا عن الفساد والاجرام بتاع المثلية والحاجات دي ها؟ بالزات وغيرها يدعو دعاء سيدنا رب نجني واهلي مما عمله رب نجني واهلي مما يعملون. اما نسمع عن الفساد ده فساد المجرمين بتوع الشذوذ
او غيرهم اي مستوى للفساد نقول ربي نجني واهلي مما يعملون. يجوز المرء بربه. يبقى دايما احنا عاملين متخيلين انا هعمل كزا وهعمل كزا وهعمل توعية هودي كل ده مهم ولطيف وكويس وضروري بس ما ننساش ربنا نجني واهلي مما يعملون. طيب اه نطلع بعد سيدنا لوط نطلع فين بعد سيدنا
نروح بقى لسيدنا لوط لسيدنا ابراهيم ابي الانبياء. سيدنا ابراهيم في يعني في قصته الا ان قصته جاية بشكل اه اطول شوية. خلاص؟ اه هو اصلا يعتبر اللي بادئ به الكلام من الاية واحد وخمسين. ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. خلاص؟ من اول هنا يعني وقد
اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين من هنا يبدأ الكلام سيدنا ابراهيم خلاص طيب اذ قال لابيه وقومهم هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قال وجدنا ابانا ابانا لها عابدين
قال لقد كنتم انتم واباؤكم في دار مبين. قالوا اجتنا بالحق ما انت من اللاعبين. قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين. وتالله لاكيدن اصنعن
بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جذاب الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. قالوا من فعل هذا بالهتنا انهم انه لمن الظالمين. هو بردو لمن الظالمين. سبحان الله قالوا سمعنا فتى يذكرون وقالوا له ابراهيم قال فاتوا به على قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. قالوا وانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه
ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى اهلهم فقالوا انكم انتم الظالمون. ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم ان شاء ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة توكل جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين. فين الدعاء ده سيدنا ابراهيم؟ الدعاء ده سيدنا ابراهيم
واضح وبارز مسلا في سورة الصافات. لما وفي سورة الشعراء في سورة الصافات لما سيدنا ابراهيم آآ اه خرج من عند قومه اه فقال رب هب لي من الصالحين. قال رب هب لي من الصالحين. وقال
فاني ذاهب الى ربي سيهدين. ربي هب لي من الصالحين. بس يعني فربنا وهب له وهب له في هذا المقام. قال رب هب لي من الصالحين. فبشرناه بغلام حليم ماشي وبعد كده بعدها بعد ما تكلم ربنا عن سيدنا اسماعيل وما حصل معه
آآ ربنا آآ قولوا وهبنا له اسحاق ويعقوب وبعد كده ربنا يتكلم عن سيدنا اسحاق. وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريته الامام محسن وظالم لنفسه مبين. بعد كده يجي ذكر يعني ربنا يهب له سيدنا اسحاق. يهب له سيدنا آآ اسماعيل عشان يبقى ده ابو العرب خلاص النبوة
هتبقى من الناس اللي هو بس اي كده سيدنا اسحاق وبعد كده بقى انبياء بني اسرائيل. سبحان الله! اسحاق اسماعيل واسحاق. خلاص اهو دعاء ربي هب لي من الصالحين. بس. هناك في الصافات اه قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. رب هب لي
من الصالحين فبشرناه بغلام حليم. نفس الحوار نفس المنهاج. بالضبط. اه وده العنوان هنا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فاعل الخيرات واقام الصلاة وكان من العابدين. فليه بقى ليه بقى الناس دي كلها
لها كده انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. هذه الثلاثية. فمش بس هنا ربنا بيحضننا. على ان احنا ندعوه لا ربنا بيذكر لنا الاسباب اللي تجعل دعائنا ارجع للقبول. وبيورينا نسخ منظورة
ناس كان عندهم طلبات او سألوا حاجات هي في عرفنا من قبيل المستحيلات. لكن حققها الله سبحانه وبحمده له فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ونسأله سبحانه وبحمده ان يفقهنا
في في دعائه. وآآ ان يجعلنا اسعد الناس به علما آآ وعملا. ويعنينا على ذكره وشكره وحسن عبادته اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك