1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك الذنب همومك وفاجأك الكرب نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:47.850
وقت وخفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امر فدعاء قد يسر عسرا

3
00:01:48.050 --> 00:02:07.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

4
00:02:07.550 --> 00:02:26.250
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. اه مع هذه السلسلة اه المباركة واه هذه باقورة حلقات هذه السلسلة اسأل الله عز وجل ان ينفع بها. آآ اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

5
00:02:26.500 --> 00:02:48.550
اللهم اه انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما امين يا رب العالمين طيب آآ الحقيقة يعني انا سبحان الله يعني هي كلها حاجة لها تقديرها يعني هي السلسلة دي آآ انا من فترة طويلة وانا

6
00:02:48.550 --> 00:03:06.750
الحقيقة حابب اتكلم عنها بس آآ لعل الله قدر ان يجي وقتها وتيجي زروفها دلوقتي آآ الحقيقة هي سلسلة متعلقة بحاجة آآ يعني انا بس عشان يعني اخليكم تستشاروا معي اهمية المسألة

7
00:03:06.950 --> 00:03:20.200
آآ خليني اسأل سؤال لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا الحج عرفة الحج عرفة نفهم ايه احنا من كلمة الحج عرفة؟ يعني هل معنى كده ان الحج هو عرفة بس

8
00:03:21.100 --> 00:03:37.300
ولا اه معناه ان الوقوف بعرفة هو ركن الحج الاكبر وهو آآ خليني اقول ناحية تانية بقى يعني ممكن من الناحية من ناحية الاليات بعض الفضلاء يشوف كده. وده كلام جميل ولا بأس به

9
00:03:37.350 --> 00:03:53.700
لكن من ناحية الغايات بقى يعني من ناحية المقاصد نقدر نقول ان الوقوف بعرفة آآ يعني اللي ربنا اكرمه وقف بعرفة او يعني حتى اللي ما اللي قرأ عنه في الفقه حتى وما وفقش ان هو يروح. لكن في الحقيقة الوقوف بعرفة

10
00:03:53.700 --> 00:04:13.200
هو خلينا نقول هو اللي بيتجلى فيه معنى الحج او مقصده الاكبر اللي هو قصد القلب الى معظم قصد القلب الى معظم آآ لان هو الحاج قصد وآآ في ناس تضيف عليه قصد الى معظم

11
00:04:13.300 --> 00:04:33.300
ولما نيجي بقى نتكلم على على معناه الاساسي في في الشريعة يبقى قصد القلب الى معظم. خلاص؟ يبقى هو قصد وبعدين الناس قالت قصد آآ الى وبعدين ناس قالت ايه ؟ لأ يا جماعة ده هو بنتكلم على الحشد الشرعي. يبقى هو قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم. تمام؟ المهم يعني فالشاهد

12
00:04:33.300 --> 00:04:49.850
المعنى ده بيتجلى جدا جدا جدا في آآ في عرفة. يعني في الوقوف بعرفة يتجلى المعنى ده بوضوح آآ اكتر من من حاجات تانية كتير انا اكتر من عبادات تانية كتير موجودة في الحج يتجلى الكلام ده في في عرفة

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.300
طيب فاحنا كده منه نفهم ان مسألة الوقوف بحرف دي مسألة مهمة جدا طيب لما تتسمى الفاتحة صلاة سورة الفاتحة بنسميها ايه؟ الصلاة الفاتحة اسمها الصلاة ده برضه من ناحية الاليات

14
00:05:10.550 --> 00:05:29.850
او من ناحية الفروع لو صح التعبير ممكن نقول ان يبقى ده معناه ان الفاتحة ركن مهم من اركان آآ الصلاة وآآ يعني لا تتم الصلاة الا به. ماشي طب لكن من ناحية المقاصد هنجد ان مقصد الصلاة

15
00:05:30.000 --> 00:05:51.750
اه فكرتها الاكبر مفهومها الاعظم بيتجلى في الفاتحة وكأن الصلاة كلها تختصر في الفاتحة ولزلك كنا نقول دائما من صحت فاتحته صحت صلاته وكل ما انت تجتهد ان انت فاتحتك تكون اجود ما تكون كل ما صلاتك هتكون اكمل ما تكون. وكذلك حجت الانسان اللي بيحج

16
00:05:51.850 --> 00:06:10.100
كل ما الوقوف بعرفة عنده يكون اكمل واجود ما يكون. كل ما هو حجزه يكون اكمل واجود ما يكون لان ده وكأنه هو اللي بيدي يعني يا جماعة ده لو صح التعبير. البنية التحتية البنية التحتية لكل عبودية لها بنية تحتية

17
00:06:10.100 --> 00:06:35.450
فده يشكل الجزء الاكبر من البنية التحتية لهذه العبودية الصلاة الجزء الاكبر من البنية التحتية لها الفاتحة الحج الجزء الاكبر من البنية التحتية للوقوف بعرفة وهكذا كل عبودية لها او لها بنية تحتية. البنية التحتية دي يعتبر بتقوم عليها اكتاف العبودية. بصورة اساسية. وادراك

18
00:06:35.450 --> 00:06:52.100
ادراك آآ الاهم في هذه البنية التحتية يعني مثلا مثلا. لما نيجي نبص كده لو احنا عندنا مبنى المبنى ده لو قلنا بتاعته او بنيته التحتية الاساسية ماشي؟ يعني يعتبر الحاجات

19
00:06:52.100 --> 00:07:12.700
المكونات الاهم في هنجد طبعا انها العمدان والاسقف البتاع ده اه اللي تحت ده. المهم يعني ايا كان الاساس اه الاساس والاسقف والحيطان والحاجات دي. الاساس والاسقف والاعمدة. مش الحوائط دلوقتي خالص ولا الدهانات

20
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
ولا الحاجات دي خلينا نقول انها اشبه بالبنية التحتية ان احنا بنعمل بنية تحتية قوية بنعمل اساس كويس جدا بنعمل اسقف كويسة بنعمل طيب البنية التحتية دي كلها بقى لما هنبص على المكونات بتاعتها. هنجد ان فيها اسمنت وفيها رملة وفيها زلت. تمام؟ وفي

21
00:07:32.700 --> 00:07:46.650
ماية برضو اللي اتعجن بها الكلام ده كله. وفي بعض الحاجات كده المواد الاخرى. طيب. في وسط الكلام ده كله بقى اهم نقطة في هذا هي ايه؟ الحديد اللي موجود في الحاجات دي

22
00:07:47.200 --> 00:08:09.350
ولذلك انت يعني هم لما دلوقتي بدأوا في في البناء الحديث يعني. يحاولوا يستبدلوا الحديث ده بحاجات ثانية بس يبقى برضه ان في جوة  واضح؟ يعني جوة الاركان نفسها اللي هي المهمة اللي بتقوم عليها اكتاف اه اللي بتقوم عليها اكتاف المبنى في ركن الاركان لو صح التعبير. ركن الاركان لو صح التعبير

23
00:08:09.350 --> 00:08:31.900
طيب انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان لو حبينا نلخص نلخص اه وجودنا في الحياة ككل ككل انا كانسان انا جيت الحياة ليه لو دي دي تقريبا يعني الطفل الصغير عارفها. احنا كلنا نقدر نجيب على السؤال ده بسهولة جدا. آآ لان احنا الحقيقة مش محتاجين نجيب عليه يعني ان ربنا آآ

24
00:08:31.900 --> 00:08:45.350
اوضح ذلك فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون طيب انا انا اصلا جاي الدنيا عشان العبودية. العبودية دي اهم معنى في حياتي على الاطلاق. يعني اهم حاجة في حياتي على الاطلاق هي العبودية. طيب

25
00:08:46.250 --> 00:09:06.250
وعلاقتي بربنا علاقة عبودية فعبدية يعني ان انا اكون يعني اعيش العبودية بعد كده اعيش العبدية. ده ارتقاء برضه. المهم يعني فباختصار هي علاقة ايه؟ علاقة تعبد. يعني انا لو مش بعبد ربنا يبقى انا اصلا انا مش العلاقة اللي بيني وبين ربنا اختلت اصلا

26
00:09:06.250 --> 00:09:21.900
تمام؟ طيب يبقى اذا انا اهم حاجة عندي في حياتي هي العبادة. والعلاقة اللي بيني وبين ربنا علاقة تعبد. طيب لما نيجي نقول نحط مسلا عايزين كده اه نهر كبير او بحيرة كبيرة نحط فيها كل العبادات

27
00:09:22.050 --> 00:09:37.200
نحط الصلاة في بحيرة هنقول عليها ايه ؟ عبودية. تعبد. الصوم تعبد. الحج تعبد. ايه الاحسان والبر؟ التعبد. كله نحطه في في التعب صح كده؟ طيب لما نيجي بقى تخيلوا لكم ان تتخيلوا

28
00:09:37.250 --> 00:09:56.050
لما الله سبحانه وبحمده فيه واحدة من العبوديات دي يصفها بانها هي العبادة  هي العبادة؟ ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ازاي الله سبحانه وبحمده يقول وقال ربكم

29
00:09:56.250 --> 00:10:24.100
وقال ربكم ادعوني استجب لكم طيب ماشي فين اللي انت بتقوله نكمل بقى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. دي واضحة وضوح الشمس. يعني كأن

30
00:10:24.700 --> 00:10:38.600
الدعاء المطلوب كان الدعاء هو العبادة الاية بتقول الدعاء هو العبادة؟ اه الاية بتقول الدعاء هو العبادة ولذلك بابي امي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال الدعاء هو العبادة

31
00:10:38.850 --> 00:11:01.700
الدعاء هو العبادة دعاء في حديث ضعيف طبعا مشتهر الدعاء مخ العبادة. ما احناش محتاجين مخ وعضلات وكلاوي. هذا لا يصح اسنادا. لا يصح اسنادا. هو اه وليه؟ الدعاء وهو العبادة. ده حديث صحيح. بل بقى في حديث ثاني صحيح. الدعاء افضل العبادة

32
00:11:02.650 --> 00:11:16.350
افضل العبادة؟ اه افضل العبادة بجد اه اه بجد الدعاء هو العبادة؟ اه اه بجد هو العبادة  الدعاء هو العبادة. بل في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:16.400 --> 00:11:34.050
قال كلمة الدعاء هو العبادة دي بعد ما قرا الاية دي يعني قال قرأ صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

34
00:11:35.250 --> 00:11:58.800
قرأها ثم قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة. ونراجع كلام المفسرين هنجد ان اغلب المفسرين بيتكلموا هنا في ان الدعاء ايه؟ بان المقصود هنا بالعبادة الدعاء  او ده مالمعاني في فيما يسمى بعلم الوجوه والنظائر. علم الوجوه والنظائر

35
00:11:59.000 --> 00:12:09.000
اللي هو ان اللفظة تيجي باكتر من معنى. يعني مثلا لفظة الرحم هتيجي في القرآن بمعنى ايه ؟ بتيجي على على اوجه يعني وتتناظر يعني. المهم مش مش هنتخاطف المسألة دي

36
00:12:09.000 --> 00:12:25.100
يقولوا مثلا دي من الايات اللي بتقول ان الدعاء يجي بمعنى العبادة الدعاء يجي بمعنى العبادة لان الدعاء او مثلا مثلا لما نيجي نقول اه يدعون فيها بكل فاكهة امنين. يدعون يعني يطلبون

37
00:12:25.100 --> 00:12:48.950
طلب احضار مثلا ممكن الدعاء ييجي تاني بمعنى القول دعواهم فيها سبحانك اللهم وغيرها من الحاجات. المهم الشاهد يعني فهنا الله سبحانه وبحمده يؤكد على ان الدعاء هو العبادة والنبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني هذا الذي جاء في الاية تلميحا

38
00:12:50.000 --> 00:13:08.650
ماشي او جاء فيها ضمنيا يؤكد عليه النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا بل يؤكد عليه قوليا الدعاء هو العبادة وفي رواية اخرى يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء الدعاء افضل العبادة

39
00:13:09.200 --> 00:13:24.200
بل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كلام شريف طه. طيب

40
00:13:24.650 --> 00:13:38.750
يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول بقى نرجع للكلام اللي انا كنت بمهد به الكلام. ايه اللي انا كنت بمهد به؟ لما قلنا الحج عرفة ولما ربنا يقول عن الفاتحة يسمي الفاتحة الصلاة ويقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

41
00:13:39.600 --> 00:13:59.600
وقلنا ساعتها فهمنا منها لو هنبص على مستوى على مستوى الفروع او على مستوى الاليات هنقول ايه؟ هنقول والله ده يشير الى ان الفاتحة هي اهم ركن في الصلاة. ويشير الى آآ الوقوف بعرفة هو اهم ركن. صح. كلام

42
00:13:59.600 --> 00:14:16.750
جميل جدا وعلى العينين والرأس لكن لو جينا هنبص من ناحية الغايات من ناحية المقاصد هنجد بقى ان ده معناه ان الفاتحة يختصر فيها يختصر فيها فكرة ومقاصدية الصلاة. والوقوف بعرفة تختصر في فكرة

43
00:14:16.750 --> 00:14:43.500
ثم قاصدية الحج. وكذلك الدعاء الدعاء مختصر فيه فكرة ومقاصدية التعبد العبادة لله فكرة ومقاصدية التعبد او العبادة لله طيب ونفصل ذلك تفصيلا. ازاي تعالوا نبص ببساطة النهاردة لو جينا نقول على مقصد الصلاة

44
00:14:43.700 --> 00:15:02.200
انا لما بصلي انا بعمل ايه طيب قبل ما اتكلم في القصة دي خلينا نروح الاول نشوف نشوف آآ معنى كلمة الدعاء نفسها كلمة الدعاء معناها ايه في في آآ اللغة ماشي؟ عشان نقدر نفهم اللي احنا عايزين نقوله ونشوف برضه خلاص

45
00:15:02.200 --> 00:15:22.200
المعنى اللي استقر عليه الامر في الاصطلاح. يبقى هنركن دي دلوقتي على جنب ماشي؟ وهنروح كده يعني رحلة كده خفيفة نحاول سريعا سريعا كده نعرف مفهوم دعاء يعني ايه اللي انا اقصده بالدعاء ماشي؟ عشان ما حدش يتوه مني بس هرجع للنقطة دي تاني بس هنروح كده عشان بس تتصوروا الكلام اللي انا هقوله بعد كده. ماشي؟ طيب

46
00:15:22.200 --> 00:15:34.300
حد يقول لي يا دكتور الله يهديك ويصلح حالك. يعني احنا بقى قلنا الدعاء بقى داعية وجميلة وحاجات لطيفة. ما دا جزء من مصيبتنا جزء من مصيبتنا ان احنا لم نعد نتصور ان الفقه

47
00:15:34.650 --> 00:15:56.100
او العلم او التدقيق العلمي نحتاج اليه الا مثلا بقى في المسائل الفقهية الدقيقة. والقضايا الاصولية العميقة. يا سيدي احسن اليك احسن الله اليك. الانسان الانسان في الاخير لو هذا الذي يعيشه مش هينعكس على صلته بالله. او

48
00:15:56.100 --> 00:16:16.200
عبوديته لله ما هيجودش ما هيجودش يعني علاقته بالله واوراده هيبقى ايه قيمته في النهاية ما ستكون قيمة هذا الشيء اصلا لو ما لو ما قسمش في كده. معلش كده عائز اروح معكم لاثر جميل اوي هنيجي له بعد كده ان شاء الله بالتفصيل

49
00:16:16.500 --> 00:16:30.100
بس انا بس محتاج اعرج عليه علشان خاطر ااكد على المعنى ده. المعنى اللي احنا آآ معنى ان احنا لم نعد نعتبر نعتبر ان تعلم الدعاء وفقه ما يتعلق به

50
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
تعلم الدعاء لا نعتبر ده باب علم ولا دورة تستحق ان احنا نقعد نركز لها. يا عم يقول لي عايزين كده دورة في المسائل الاصولية والقضايا كل ده جميل ولطيف. ايه قيمة العلم لو ما انعكسش لو انا النهاردة بصلي؟ ده جزء من المشكلة. جزء من المشكلة الضخمة جدا. ممكن انا ادرس في فقه

51
00:16:50.400 --> 00:17:05.300
الصلاة مجلد ومجلدين وتلاتة واتكلم واقول واعمل واودي وما ادرسش في الخشوع في الصلاة اللي هو اللي هو روح الصلاة ما ادرسش ما ادرسش ده انا ده ما اقعدش ادرسه ادرسه مسلا في خمس دقايق

52
00:17:05.800 --> 00:17:25.800
ولا مش شايفه مهم. مش شايفه اليقين. وتبقى صلاتي صلاتي عذرا رغم ان انا عندي علم والكلام ده كله تبقى صلاتي مم ادنى من صلاة واحد تاني من الناس البسطاء جدا اللي اللي ينظر للصلاة بفطرية وعايش فيها

53
00:17:25.800 --> 00:17:45.400
حال الخشوعية اللي تليق بالصلاة يا راجل ازاي ؟ ما هو احنا نبقى اتنين واقفين في الصف. راجل هو آآ بسيط جدا هو محب لله بيخش الصلاة. بيحترم على قد معلومات معلوماته اللي عارفها بيقول الله اكبر الله اكبر

54
00:17:45.450 --> 00:18:05.450
حاسسها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. خاشع كده وساكن في صلاته. تمام طيب واللي جنبه دخل الصلاة ودماغه عمالة تروح وتجيب وتودي وتعمل ومش عارف وايه والراجل ده بقى ما شاء الله لما بيرفع ايده كده ده رفعة

55
00:18:05.450 --> 00:18:19.000
دي رفعة الايد دي هو مزاكر فيها تلاتين صفحة مزاكر تلاتين صفحة فبقى احكامها وتترافع حزوة المنكبين والحزوة الاذنين وشكل الصابع ازاي ومش عارف وايه وقال فيها الحنفية وقال فيها المالكية وقال فيها الشافعية

56
00:18:19.000 --> 00:18:34.350
ما شاء الله عليه. ويخش في الصلاة السلام عليكم السلام عليكم. الراجل ده عنده معلومات هايلة جدا. المتوقع بقى ان ذاك الرجل اللي عنده تلك المعلومات الهائلة المفترض يعني من المنتظر ان صلاته في السماء وده صلاته في الارض. لأ في مقياس مهم

57
00:18:34.450 --> 00:18:51.300
لو هم الاتنين كانوا على نفس المستوى من المقياس ده ايوة ده صلاته تبقى فوق مقياس ايه؟ الخشوع الخشوع اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرجل ينصرف من الصلاة ولم يكتب له الا نصفها

58
00:18:51.400 --> 00:19:09.900
مصفوعة؟ اه اه نص الاجر بتاعها. هي اسقطت الفريضة. بس نص الاجر بتاعها. اه لسه ولم يكتب له الا ثلثها الا ربعها الا عشرها ويصلي الرجل ولا يكتب له منها شيء

59
00:19:10.650 --> 00:19:22.450
من الاجر اسقطت الفريضة ما كتبلوش حاجة. والراجل البسيط اللطيف ده اتكتب له مسلا على الاقل تسعة عشرة  هي دي اللي احنا مش قادرين نفهمه ان احنا نترك هذا الواجب

60
00:19:22.550 --> 00:19:40.350
ما هو الخشى ده منه ركن ومنه واجب ومنه مستحب. الركن اللي هو اللي بتسموه الطمأنينة في الفقه طمأنينة لان الخشوع السكون باختصار خشوع السكون اسكان الجوارح واسكان القلب اسكان الفكر المهم. فهذا السكون هذه الحالة من السكون. خلاص

61
00:19:41.200 --> 00:20:02.800
هذا الرجل اسكن جوارحه بس ما اسكنش قلبه. ما اسكنش دماغه عمالة تروحه وتجيبه فكره وعقله والكلام من ده. المهم يعني ايا كان دخل في الصلاة هذا الرجل ساسكنها طيب نبص بقى هذا الامر منه ركن وواجب ومستحب. الركن خلاص عرفنا اللي هو الطمأنينة. طمأنينة. تطمئن راكعا وتقول سبحان اللي هو

62
00:20:02.800 --> 00:20:26.750
وقت مقدار تسبيحة تمام كده ده الطمأنينة ده الركن اللي هو لو ما حضرش الصلاة باطلة لان ده من جنس الخشوع. الطمأنينة من جنس الخشوع. طيب ومنه واجب واجبها بقية الخشوع. ومنه مستحب لما بقى يبقى يعني في حالة كده زي الايه؟ اللي كان بيكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي او اللي كان بيبقى فيها بعضنا بقى كده لما يصلي ركعتين

63
00:20:26.750 --> 00:20:45.350
الركعتين انما على الاقل على الاقل انه يعي ما يقول. قلبه حاضر وهو ده الواجب بتاعه. ده لم يأت بالواجب. وقال بعض العلماء انه يأثم متخيلين؟ وهو كان عمال في خناقات على حاجة مستحبة

64
00:20:46.200 --> 00:21:04.500
ما لكم كيف تحكمون ده لا يفهم منه التزهيد في العلم والتعلم اطلاقا يفهم منه ان الانسان يفهم مراتب السلوك الى الله سبحانه وبحمده ويفهم كويس يتفقه في في مراتب السلوك الى الله سبحانه وبحمده. المهم الشاهد

65
00:21:05.250 --> 00:21:19.700
فمن الموجع ان لا يعد تعلم او آآ يا عم ايه دعاء بقى ويقعد يعمل لي دورة ويقول لي ايه والدعاء علم وعمل ونقعد نعيش ناس يا عم اهو يا رب اغفر لي خلاص ايه ده

66
00:21:20.900 --> 00:21:36.550
يعني طبعا للاسف الشديد هذا من المحزن ان نحزن يعني جدا والموجع جدا مش عايز اقول مثلا مثلا انا النهاردة بدرس فقه الحج وانا بحج مرة في العمر ممكن انا وراجل بيحج مرة كل سنة

67
00:21:36.650 --> 00:21:52.400
بيحج مرة كل سنة فترة الحج دي قد ايه كم يوم يعني اما على التحقيق التحقيق يعني هنقول يعني تمام تمام؟ احنا بنبدأ في يوم التروية اليوم التامن تسعة عشرة حداشر

68
00:21:52.400 --> 00:22:10.250
آآ اتناشر تلاتاشر بالكتير اتكلم في اربع خمس تيام اربع خمس تيام اربع خمس تيام حد اقصى خمس تيام هيروح خمس تيام اللي هي يعني الحج الذي هو صلب الحج

69
00:22:10.500 --> 00:22:26.900
خمس تيام احنا بنتفقه عشانهم وبنروح وبنعمل وبندرس وبنودي وبنجيب وبنحضر محاضرات وبناخد دورات رغم طبعا ده فيه وجع تاني ده ده اصلا كمان فيه وجع تاني ان برضه بقت ناس بتروح تحج كده ايه بالحب يعني. امسك الكتاب يعرف الكلمتين وهو يقضي اي حاجة

70
00:22:27.550 --> 00:22:43.650
طيب بس فعلا اغلب الناس بتبقى اللي هي فعلا حريصة حريصة بتبقى مهتمة وتمام وده حلم عمرها قعدت في فترة تجهز له مش عارف ايه. وبيقرأوا عنه كتير وبيسمعوا عنه كتير. كويس قوي. طب النهاردة عبودية زي عبودية الدعاء؟ انا بمارسها قد ايه

71
00:22:44.350 --> 00:22:58.100
مدة قد ايه يعني المفترض لما نيجي نبص اليوم كله اصلا دعاء. بل كما سيأتي ان شاء الله ان كل العبودية هتصب في خانة الدعاء في الاخير فضروري قوي قوي قوي

72
00:22:58.200 --> 00:23:16.600
انا اتفقه في الامر ضروري فعلا افهم المسألة علما وعملا ضروري اكون اسعد الناس بهذه العبودية. ده ضروري لا مناص من ذلك لان هذا امر امر تشتد الحاجة اليه. انا باحتج له كل يوم

73
00:23:16.800 --> 00:23:32.400
وفي اليوم الواحد يعني مئات المرات مئات اه مئات المرات. هو انت مش مش في اذكار الصباح والمساء؟ ارجع كده لاذكار الصباح والمساء. هتلاقيها داعية اصلا الصلاة اصلا اللي انت بتقوله في الصلاة اغلبه ايه ؟ ادعيه اصلا

74
00:23:33.800 --> 00:23:49.550
انت كل العبوديات محفوفة بالدعاء. ولسه هنيجي للقصة دي. طيب بس انا قلت اشارة سريعة كده بما ان احنا النهاردة يعني بنحاول كده نطوف حول السلسلة دي ككل او الدورة دي ككل. في اشارة سريعة

75
00:23:49.550 --> 00:24:06.600
كده بس لاهمية اهمية المسألة اللي احنا بنتكلم فيها دي ابن الجوزي اورد في صفة الصفوة عن عبدالله بن وهب قال سمعت مالك بن انس رضوان الله عليه امام دار الهجرة يقول

76
00:24:06.850 --> 00:24:26.050
ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يضعه الله في القلب وعنه قيل لمالك بن انس. شف بقى ده ده الشاهد الشاهد اللي جاي عندي ده قيل لمالك ابن انس ما تقول في طلب العلم؟ ايه رأيك في طلب العلم؟

77
00:24:26.300 --> 00:24:49.550
مع طلب العلم يسلم قال حسن جميل. دي حاجة آآ ممتازة بزيانة يعني على حد تعبير المغاربة ولكن انظر ركز بقى اسلام يا مالك ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح الى حين تمسي فالزمه

78
00:24:50.550 --> 00:25:06.900
كويس جميل لا يطالب العلم والكلام ده حلو اوي. بس في حاجة مهمة جدا. ركز الاول في اللي يلزمك من ساعة ما تقوم من نومك الصبح لغاية ما تمسي اللي كان العلماء يسموه عمل اليوم والليلة

79
00:25:06.950 --> 00:25:23.650
مسلا بيه السني ليه كتاب فيه تقريبا كمان الامام النسائي وغيرهم ليهم كتب فيه علماء ليهم كتب في هذا الباب عملوا اليوم والليلة. ايه اللي يعمله المسلم من ساعة ما يقوم لغاية ما ينام. وده ده يطلب علمه الاول

80
00:25:24.400 --> 00:25:39.750
يهتم بعلمه الاول النداء ده اللي معي حاضر معي طول اليوم وليكن ما يكون بعد ذلك. اقعد واحد عمال بيدرس مسلا في فقه مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه وايه. ماشي يا سيدي طب انت المسائل اللي بتحتاجها في اليوم والليلة

81
00:25:39.750 --> 00:25:59.050
دي فين؟ ايه دي احنا حتى قبل كده في السلسلة بتاعة تدبر الاذكار كنا آآ قلنا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون سبق المفرد لان الصحابة الصحابة قال المفردون. ايه ده! مين دول

82
00:25:59.650 --> 00:26:21.800
فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الواحد لما يسمعها كده يحس انها ايه؟ يدل دول السابقين فعلا. ما يسمعها كده بقى مين بقى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟ واحد بقى متخيل ناس قاعدين بقى بيسبح حداشر الف تسبيحة

83
00:26:21.800 --> 00:26:37.400
وبيهلل اتناشر الف تهليلة وبيحمد طب مين دول سيدنا ابن عباس كما اورد عنه النووي في في الاذكار وطبعا موجود في كتب التفاسير بكتير كتير يعني كان يقول المراد يذكرون الله في ادبار الصلوات

84
00:26:37.850 --> 00:27:00.200
و غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله بقينا نشوف كلام تاني لابن الصلاح شوفوا هو ده واحد بيذكر ربنا بعد الصلوات اذكار من الاخر يعني اذكار اذكار الصلاة ما بعد الصلاة. واذكار

85
00:27:00.200 --> 00:27:18.300
صباح والمساء والخروج بعض اذكار الاحوال زي الخروج والدخول من البيت واذكار النوم الذاكرون الله كثيرا؟ اه بل في حديث بيدي بعد غير كده النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بابي وامي صلى الله عليه وسلم

86
00:27:19.250 --> 00:27:48.750
ان الرجل اذا استيقظ من الليل او المرأة فايقظ اهله فقام فصليا جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات كده! اه كده. انظروا انظروا ده بعد لا يعني ممكن بقى بعض الناس ايه ده ده غير اصلا انه شوفوا كيف اثنى الله عليهم في كتابه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله

87
00:27:48.750 --> 00:28:12.750
وفي سورة الحزن الاحزاب. شوفوا شوفوا هذا الفضل الكبير هذه المنزلة الضخمة الضخمة وهذا الوصف الكبير جدا. اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا تمام؟ آآ الله سبحانه وبحمده كثير كثير من الايات واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وغيرها من الايات

88
00:28:12.800 --> 00:28:28.300
اذكروا الله كثيرا الانسان يشعر ان خلاص بقى دي حاجة ايه يعني صعبة جدا وكيف يصل لها لكن هو لو تفقه فيها وعرف كيف تؤدى بس اكيد طبعا مش واحد بيقول

89
00:28:29.300 --> 00:28:45.600
ابو عمر بن الصلاح رضوان الله عليه كان بيقول ايه؟ اذا واظب على الاذكار المأثورة المثبتة صباحا ومساء في الاوقات والاحوال المختلفة ليلا ونهارا وهي المبينة في كتابه كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

90
00:28:47.100 --> 00:29:08.650
انظروا بس لاهمية ان الانسان هي القضية بقى مش بايه؟ مش بكثرة المعلومات بقدر ما هي بانعكاس هذه المعلومات على الاوراد والدعوات والصلوات. هي هي دي القضية. ولذلك حتى لو تذكره احنا كنا دايما لما بنتكلم

91
00:29:08.850 --> 00:29:28.050
آآ في في آآ في دراسة دراسة القرآن الكريم او دراسة الاسماء الحسنى او غيرها. كنا بنقول اول حاجة لازم يظهر فيها انعكاس الكلام ده اه اورادك دعواتك وصلواتك لازم يبقى فيه انعكاس حصل

92
00:29:28.600 --> 00:29:51.150
ولذلك كنا دايما نقول لما نعمل خطة تشغيلية اول حاجة نفكر في تجويدها اوردنا دعواتنا وصلواتنا المشروعة طبعا دعواتنا وايه وصلوات المشروع المسنون في اليوم والليلة انها تكون اجود. والمعنى ده طبعا هتجدوه بتجلي في مقالة في كتاب بالوحي ناحية المجموعة التالتة وتجدوها في كتاب اطفالنا والصلاة. اسمها امداد الاوراد

93
00:29:51.150 --> 00:30:15.450
تحسينا وتحصينا امداد الاوراد تحسينا وتحصيل. ان ازاي العلم وخصوصا العلم بكتاب الله بكل بقى ما يشتمل عليهم وتضمنه ازاي العلم ده يعمل امداد للاوراد تحسينا وتحصينا تحسينا وتحصين. هي دي القضية

94
00:30:15.600 --> 00:30:30.900
المهم يعني فالشاهد آآ دي كانت نقطة رحنا لها على جنب هي نقطة مهمة جدا النقطة دي علشان خاطر البعض بس يقعد يقول لي بقى هيقعد بقى يقول لي نحرر ومش نحرر ونعرف دعاء ومش دعاء لا ضروري جدا جدا جدا. عبودية

95
00:30:30.900 --> 00:30:47.300
تستحق عبودية تستحق طيب يبقى انا في الاول خالص في الاول خالص آآ جليت فكرة جليت فكرة الدعاء هو العبادة وقلنا يا ترى هل ده معناه ان الدعاء ده واحد من اركان العبادة المهمة ومن اهم اركانها

96
00:30:47.350 --> 00:31:06.350
وقلت ده كلام جميل وصحيح. لكن قلت ان في بعد تاني ان ممكن تكون كل العبادات بتؤول لبحيرة الدعاء في الاخير  يعني ممكن نفسر نفسر كل العبادات من زاوية دعائية

97
00:31:07.150 --> 00:31:37.600
هل ممكن نصفها انها كده في الاخير؟ هل هل فكرة الدعاء وهدفه الرئيس حاضر او لابد ان يكون حاضرا في كل العبادات هل هل هي القضية كده ده اللي احنا قلنا هنتكلم عنه وعشان كده قلنا نروح نروح دي كانت نقطتنا الاساسية. قلنا نروح نحاول نتكلم عن الدعاء كده نحاول نعرف معنى الدعاء كده ايه في اللغة وفي الشريعة

98
00:31:37.600 --> 00:31:51.900
او في استعماله في القرآن والسنة. وبعدين آآ واحنا في الطريق كده اكدنا على نقطة مهمة اللي هي نقطة ان البعض ما يقعدش يقول آآ يا عمي وهتقعد بقى تصدع دماغنا علم يستحق

99
00:31:52.200 --> 00:32:11.900
علم يستحق ايه قيمة العلم ده لو ما جودش آآ سلوكي مع الله لو ما جودش دعواتي وصلوا ما اجودش اورادي  انا انا انا المقصد ما تحققش يعني المقصد يعني سبحان الله تخيلوا تخيلوا ان انا مثلا مثلا عشان بس اقرب لكم المسألة

100
00:32:12.000 --> 00:32:27.300
واحد النهارده هو كان وليكن عندنا مسلا طبيب آآ هو لسه واخد تخصص طب الاطفال مسلا من سنة واتعلم حاجات كويسة في القسم اللي هو شغال فيه من من الناس اللي اكبر منه ومن اساتزته تمام وبيمارس كويس

101
00:32:27.600 --> 00:32:47.600
بس قلنا يا جماعة ايه رأيكم في فلان ده احنا نروح نبعته ياخد الماجستير مسلا هيروح يشتغل وليكن طبيب مقيم مثلا في مستشفى مسلا ابو الريش في مصر بالنسبة لنا احنا في الاطفال يعني يعتبر ده من من اجود الاماكن في مصر. يروح هناك مستشفى ابو الريش مسلا يقضي مسلا هناك سنة سنتين يتعلم

102
00:32:47.600 --> 00:33:02.550
حاجات وكده ويرجع لنا وبالمرة ياخد الماجستير من هناك من القصر العيني المفترض ان الراجل ده بعد بعد السنة اللي قضاها وبعد الماجستير اللي خده يرجع يبقى فيه فرق في اداؤه

103
00:33:02.950 --> 00:33:22.050
لو ما بقاش في فرق في اداؤه ولا زال بيأدي زي قبل ما بيروح يبقى مهما كان نعمل حاجة اصلا شهادة حصلها وخلاص لو جه قلنا بقى طب والله لأ ده احنا هنروح نبعته مسلا هنبعته امريكا مثلا يروح يدرس هناك يبقى فيزيتور

104
00:33:22.050 --> 00:33:42.050
مسلا زائر في في اي جامعة من الجامعات ويقعد يدرس هناك ياخد ياخد الدكتوراه من هناك. مفروض يرجع لنا يبقى فيه فيه تجويد حصل في اداؤه. لو ما فيش تجويد حصل في ادائه كل المعلومات والشهادات اللي خدها دي ما لهاش قيمة بالنسبة لنا. وصلت الرسالة؟ النهاردة

105
00:33:42.050 --> 00:33:56.950
فكل معلومة انا بتعلمها الكلام ده يترجم فين في الاخير؟ في اداءي اليومي انا قلت يا جماعة مرارا متكررا آآ هم الصلوات الصلوات المفروضة يعني ممكن واحد كده يشد حيله ويخلوهم خمستاشر

106
00:33:57.100 --> 00:34:18.950
لا واحد يشد حيله في العصر يخليه مسلا صلى العصر اتناشر ركعة اصليه اربعين ركعة؟ لأ طب ايه النهاردة النوافل ليه ماتت برضو محدودة النوافل المسنونة اللي هو لو انا همشي على السنة بالضبط عندي زي ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم وده خير الهديش. ما فيش اعلى من كده. اللي هيزود حتى

107
00:34:18.950 --> 00:34:28.950
عن كده وانجاز بس مش هيقدر يستمر عليه. وحديث عبدالله بن ابن عمرو رضوان الله عليهما. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص. مع النبي صلى الله عليه وسلم حديث مشهور. وقال يا ليتني اخذت برخصة

108
00:34:28.950 --> 00:34:43.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان النبي بيعمل موازنة ما بين كله عشان يقدر يكمل في كله لغاية الاخر. ماشي؟ ويقدر يكمل بنفس الوضع. المهم فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لما نيجي نبص مسلا على اللي ممكن

109
00:34:43.300 --> 00:34:59.700
نصليه انا في اليوم والليلة كام ؟ اربعين ركعة اربعين؟ اه اربعين يمكن انا لو جبت سقف يعني اصلي الاتناشر اللي هم في السنن المفترض السؤال ما يسمى بالسنن الراتبة

110
00:35:00.250 --> 00:35:20.700
هيصلي تلتاشر او حداشر آآ اللي هم قيام الليل. آآ وهيصلي وهيصلي تاني بقى كده لو قلنا مسلا اتناشر على آآ حداشر خلينا على على رواية حداشر يبقى احنا بنتكلم في تلاتة وعشرين وسبعتاشر فرائض ادي اربعين

111
00:35:21.450 --> 00:35:36.200
والله حب يزود قوي جاب الضحى مسلا تمن ركعات وحب يجيب حاجات تانية زائدة مسلا على السنن الرواتب اربعة قبل الضهر واربعة بعده او اللي هو في الرواتب اربعة واتنين يخلي اربعة اربعة ماشي ويجيب اربعة

112
00:35:36.200 --> 00:35:50.400
العصر ماشي زود اهوه شوية على الحاجات اللي قبل بين الاذان والاقامة مسلا والمغرب والعشاء. آآ وبرضه بين العشاء هيزود له كم ركعة تاني؟ خلينا نقول هيجيب اربعين غير فرأت

113
00:35:50.750 --> 00:36:10.200
كل المتاح انه يصليه يصليه طبقا للمسنون او المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهاية برضه محدود انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول التوسع مش بس كمي التوسع بصورة اساسية كيفي او نوعي

114
00:36:10.800 --> 00:36:29.650
مش بس افقي رأسي في النهاية ممكن نجد بعضنا على مستوى العدد اللي بيأتي به ممكن يبقى زي ناس كتير من الصحابة بس الفارق الاساسي ان لأ الاربع ركعات بتوع الضهر غير الاربع ركعات بتوع الضهر بتوع ابو بكر

115
00:36:29.750 --> 00:36:56.350
مختلفين خالص خالص هي دي القضية هي دي القضية الاساسية. يعني عايز اقول ان النهاردة كل العلم والمعلومات والجهد والمجهودات لازم ينعكس على ان انا اتحسنت او راضي الاوراد دي اتجودت هو ده. هي الاوراد في النهاية محدودة. اللي انا الاعمال اللي بيعملها الانسان في النهاية محدودة. بس هو هو دلوقتي

116
00:36:56.350 --> 00:37:10.500
فروض بقى لان طبعا مش هنبتدع ما حدش هيروح يخترع الصلاة مسلا فمش هنبتدأ احنا المتاح لنا يا دوب نتوسع في التنفل. هيصلي ميت ركعة بالليل يصلي ميت ركعة بالليل. بس مثلا ما فيش حد هيخترع صلاة هيسميها ايه؟ صلاة

117
00:37:10.500 --> 00:37:20.500
الحب والحنان مسلا ويصليها مسلا انا عندي صلاة اسمها صلاة الحب والحنان باصليها قبل المغرب مسلا بنص ساعة. ما فيش حاجة اسمها كده. ففي النهاية انت عندك حاجات متاحة. بتحرك في نطاق متاح

118
00:37:20.500 --> 00:37:36.500
في بقى بنتكلم عن المشروع دلوقتي وفي المقيد وفي المطلق. المطلق بقى شحات. بس في النهاية مش هي دي القضية القضية الاساسية التفاضل الرئيسي هيكون فين هيكون في التوسع الرأسي

119
00:37:36.850 --> 00:37:50.800
في الشق النوعي لهذه العبوديات. فلابد ان ده يفقه ان انا التحسن بتاعي لازم يزهر هنا التحسن يزهر هنا بصورة اساسية لو ما بيزهرش لأ انا في مشكلة انا في خطر

120
00:37:51.150 --> 00:38:07.300
انا في خطر مش برضه مش فكرة الكم ولزلك يزهر في الفرائض وده اهم ويعني انا مسلا مسلا لو انا خيرت ما بين ان انا اصلي الظهر صلاة خاشعة تمام زي الفل وابقى فايق له مسلا. يعني بعض الناس هاديكوا مثال

121
00:38:07.800 --> 00:38:17.800
بعض الناس يتصور يعني يقول لك ايه طب خلاص بقى انا هاعمل ايه ؟ آآ هو جاي مسل مسل آآ تعبان ومش شغله ومش عارف ايه وبتاع ويعني بطنه مش هو لابد بس هو يقول

122
00:38:17.800 --> 00:38:27.800
بسرعة كده وخلاص مش لازم بقى ادخل الحمام ولا اخد دش ولا بتاع ومش عارف ايه. اتوضأ بسرعة كده عشان الحق اصلي ايه؟ السنة اللي قبل الضهر. فهو هو مسألة عضلات يخش فيها ويتوضأ ويخش يصلي

123
00:38:27.800 --> 00:38:44.200
هو مش مش فايق قوي ويصلي الاربع ركعات جبتهم وييجي مصلي الضهر مش فايق وجبت الاربعة اللي بعدها خلاص  لأ يا سيدي انت فوت السنن فوت السنن بجد فوت السنة

124
00:38:44.900 --> 00:38:59.800
ودخل آآ خد دش وفوق كويس جدا واشرب لك حتى كوباية شاي بس على اساس انك تلحق الفريضة من اولها فايق فايق للفريضة دخل الفريضة بقى تبقى فيها ايه ومركز فيها

125
00:39:00.550 --> 00:39:15.350
وده من ايه؟ وده اصلا من فعل الشيطان. من فعل الشيطان ليه؟ يشغله بالمفضول عن الفاضل. هو اه اتى بحاجات جميلة. بس خد في الصلاة اللي هي بصورة اساسية المكون الرئيسي في الفريضة

126
00:39:15.350 --> 00:39:33.100
المكون الرئيسي في الولاية وما تقرب الي عبدي بشأن احبائي وافترضته عليه. خد فيها كم؟ خد عشرين في المية  خد عشرين في المية يعني النهاردة لو اعتبرني انا عندي وعاء فيه تمانين في المية مساحة للفريضة. وعشرين في المية للنافلة. عشرة للقبلية

127
00:39:33.100 --> 00:39:46.250
وعشرة اللي بعديه. تمام كده؟ هو التمانين في المية دي خد منها عشرين في المية يبقى خد منها قد ايه وخد العشرة بتاعة القبل والعشرة بتاعة البعد كاملة يبقى في النهاية هو كم

128
00:39:46.600 --> 00:40:00.000
هو اربعين في المية لو كان بقى فوت العشرة دي وفوت العشرة دي. هنفترض عشان خاطر عشان خاطر. يبقى فايق كويس جدا جدا ودخل في الصلاة دي جاب ستين في المية

129
00:40:00.650 --> 00:40:12.850
جاب ستين من التمانين حاصل يعني في النهاية هو ستين في المية. وفي الحسبة اللي فاتت كانت اربعين في المية. انه كان جايب عشرين في الفريضة وعشرة ما في الا عشرة ما في

130
00:40:12.850 --> 00:40:35.300
لكم ما لكم؟ ما لكم؟ افلا تعقلون انسان يفهم بقى لان الشيطان ده جزء من مداخله ولزلك كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فضل العالم

131
00:40:35.800 --> 00:40:57.000
على العابد. مش فضل اللي عنده معلومات وما بيعملش. العالم العابد على العابد غير العالق شوفوا تخيل النبي يقول ايه يقول كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. ايه رأيكم في نور القمر

132
00:40:57.000 --> 00:41:14.900
ليلة البدر بالنسبة لنا كده وهنبص عليه. وبنشوف نجوم المفروض انها اكبر منه هو عامل ازاي؟ هو بالنسبة لنا انور واوضح واحنا بي اسعد لأ ده في رواية تانية بقى

133
00:41:15.650 --> 00:41:37.250
يقول كفضلي على ادناكم. يا الله الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة اهو انا قدامي خمس دقايق وعايز ادعي ربنا ادعي بايه اقول ايه؟ الفقيه يقدر في الخمس دقايق دي

134
00:41:37.800 --> 00:41:58.000
يكسب فيها مكاسب ما كسبهاش واحد تاني في خمسين ساعة  وبيقعد يقول بقى حاجات غريبة كده يا جدع بيخترع. هدل لكم بس على الحتة اللي فاتت الاول اللي انا بتكلم فيها عشان برضه بعض الناس احيانا يقول لك آآ افكار غريبة. لأ مش افكار غريبة. النبي

135
00:41:58.000 --> 00:42:13.950
صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثاء يقول لك ما تصليش ما تصليش وانت الاكل واكل دماغك انت واحد مسلا بيحب اكل معين ومش عارف ايه وداخل يصلي لأ كله بعدين صلى

136
00:42:14.100 --> 00:42:33.550
طالما في مساحة كل واحد يصلي بس كله وبعدين صلي لا صلاة لحضرة طعام تكره له الصلاة. تكره؟ اه تكره ولا وهو يدافعه الاخبثان. اه يعني عايز يدخل الحمام باي شكل. بس يلا مش مشكلة. اتحمل بس وخلاص شوية صلاة امسح السجائر. لأ

137
00:42:33.550 --> 00:42:55.300
اه لا انت تدخل ليه عشان يأكد على فكرة ان مش قصة ان انت حاضر لي بجسمك مش قصة ان انت دخلت لي الفريضة حققت لي خمسة في المية ولا عشرة في المية وفرحت انك جبت نافلة تانية جنبها. لا لا لا اجل لا صلاة

138
00:42:55.300 --> 00:43:08.750
حضر الطعام ولزلك ده ايه ياخدنا البعد مهم جدا ان ممكن الانسان يؤخر يؤخر. بس الكلام ده له ضوابط عشان ما حدش يعيش حياته بقى. الكلام ده له ضوابط والكلام ده في المباح. قل بس خلص احتديم الفيلم

139
00:43:08.750 --> 00:43:26.400
فيلم ايه ونيلة ته اخلص بس الاغنية بتاعة آآ الكلام ده الكلام ده ليه ضوابط عشان بس ما يبقاش على عواهنك كده. وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت لابد الانسان يتفقه فيه. متى يسار اليه؟ متى يسار اليه

140
00:43:26.450 --> 00:43:44.900
ممكن عنده حاجة شاغلاه جدا مسلا وقدامه مسلا خمس دقايق ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وخلاص هيمشي بعدها خلاص ممكن يخلصها. هم مسلا في في مجلس علمه بايديه ايه عشان الزهن ما يبقاش دخل الصلاة مش هنا اصلا. مش مجرد بيقضي واجب وخلاص. ناس تفقه

141
00:43:45.150 --> 00:44:01.400
النبي ينهى عن كده. هو بيقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا يدافعون الاخبثاء. وراجعوا كلام الفقهاء فيها مش كلامي انا هو ده طبيعي جدا الانسان بلاش ده النبي صلى الله عليه وسلم دخل لقى حبل ممدود. ايه ده

142
00:44:01.550 --> 00:44:22.100
مين ده ؟ قالوا هو حبل لزينب. ما لها؟ كلما كلما نعست او تعبت تعلقت به. قال ليصلي احدكم نشاطه فاذا نعس نعس فليرقد. فليرقد طيب ليه ما احنا نصلي وكده ومجهود يعني

143
00:44:22.800 --> 00:44:41.400
هو مجرد انك واقف وخلاص لا فانه لا يعي ما يقول يذهب يدعو لنفسه فيدعو عليه ها واحد مش واعي هو هو ايه فكرة لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

144
00:44:42.200 --> 00:45:06.950
ليه؟ لما نيجي مش احنا مش مش علة او حكمة احنا مخترعينها لا لا ده هو حتى تعلموا ما تقولوا. الضابط. يعني واحد يقول لك انا انا شربت خمر وانا سكران احنا مرة حصلت معنا شخصيا كنا كنت يعني مش فاكر امتى بس اذكر في السانوية العامة كنت مع مع يعني ولاد عمتي

145
00:45:06.950 --> 00:45:20.500
وكنا في القاهرة يعني وبعدين رايحين نصلي الفجر فالشباب كده قابلناهم في الشارع اتكلموا. فواحد قال له والله يا شيخ والله انا عايز اقول واجي اصلي معكم وكده بس انا انا سكران

146
00:45:20.800 --> 00:45:30.800
فقعدت كلمته كده بقى. قلت له طيب مش عارف ايه وانت منين ومش عارف وايه وكزا وكزا. طب وده كم؟ قال لي كزا ومش عارف القطر ده بيطلع الساعة كم؟ قال لي الساعة كزا. قلت له تعال تعال

147
00:45:30.800 --> 00:45:45.800
الله! ربنا قال حتى تعلموا ما تقولون. بطل نصب انت واعي انت واعي اهو وفاهم كويس جدا. انت واواير بالنسبة لنا احنا في الطب انت واعي لأ واوير اوير للتايم والبرسم والبلايكس

148
00:45:45.900 --> 00:46:06.300
يعني انت اوير للزمن واور للاشخاص واور لي المكان. احنا فين؟ المكان الفلاني. انا مين؟ انت فلان دلوقتي ليل ولا نهار؟ ليل طبعا انت انت يلا تعال تعال ما كانش عندي المعلومة دي ساعتها بس انا ببساطة كده قدرت اعرف ان ولاء انت واعي يلا. قال له تعال خش

149
00:46:06.950 --> 00:46:19.900
ان هو الضابط ايه؟ حتى تعلموا ما تقولون عشان بس تفهموا قد ايه القضية في العبودية مش فكرة ان واحد وقف بجسمه وخلاص وعمل شوية حركات لا لا لا هو ابعد من كده بكتير

150
00:46:20.350 --> 00:46:30.350
فين القلب ده وحضوره؟ برضو برضو ما حدش ياخدها لي يقول لي ايه؟ يقول لي اصل انا قلبي مش حاضر مش ناوي اصلي النهاردة. لأ صل بقى لو انت مش عارف تحضر قلبك صل

151
00:46:30.700 --> 00:46:45.350
انت تصلي وقلبك هيحضر مع الصلاة وحلو لها السنة بطلت لأ احنا بنقول بنقول انا اقدر اعمل كده ما استهنش بالموضوع واقول ايه؟ عادي عادي مش مهم الحركات الجسم. لأ

152
00:46:45.600 --> 00:46:57.400
انا جاهد في ان انا ابقى واعي زي ما ببقى تعبان جدا وبجاهد ان انا ابقى واعي في حاجة معينة عشان وراها وراها مغنم من مغانم الدنيا او مغرم من مغارم الدنيا

153
00:46:58.350 --> 00:47:15.850
ببقى واقف انا بقول لك لأ زي ما قلت مرارا وتكرارا من الذي اوهمك انه يصلح انك تقرا وما تبقاش فاهم وتصلي وما تبقاش خاشع وتذكر وما يبقاش قلبك حاضر. من الذي اوهمك ان ده ينفع؟ بس انا بقول لك لأ

154
00:47:15.850 --> 00:47:38.000
اجتهد في ان ده ايه؟ في ان ده يحصل. ولازم يحصل اللقطة التانية بقى مش قادر عليه لأ اعمله انا مش قادر دلوقتي قلبي يبقى حاضر مع الزكر ازكر ما انتهى في على الاقل هتاخد هتاخد اجر الحمد لله انحصر حتى الاجر الناقص بس مش الاجر الاثر ما يحصلش بس يحصل اجر

155
00:47:38.200 --> 00:47:56.850
لأ ازكر ازكر مش مشكلة اقرا اقرا ما يجراش حاجة صلي صلي ما فيش مشكلة وخصوصا بقى لما نيجي للفرائض ده انت عندك فرائض بتسخطها عنا وفيه وفيه عادة ما تقطعهاش عشان قطعها يبقى هيخلي الاستعادة او الرجوع صعب

156
00:47:57.200 --> 00:48:09.650
فما تضحكش على نفسك ولا تهم نفسك. خلينا واقعيين. المهم الشاهد يعني فهنا ده مش كلامي انا بس حبيت ادلل ادلل على اللقطة اللي انا كنت بتكلم فيها وهي فكرة وهي فكرة

157
00:48:09.700 --> 00:48:35.500
ان هنا اذا تفقه المرء فهيدرك هيدرك ان ان هنا العلم فارق اوي الفهم والفقه فارق اوي فارق اوي بس انهي فقه اللي بينعكس على التعبد مش مجرد الكلام وخلاص فانا بدللك على النقطة دي اللي كنت بتكلم فيها في مثلا واحد في الصلاة عشان خاطر هو يصلي قيام ليل يضحي له بالفجر

158
00:48:36.600 --> 00:48:55.600
وعشان خاطر مش عارف ايه لأ طبعا لأ انت يا باشا تبقى حاضر زهنك حاضر وفايق تماما في الفريضة للفريضة. انفع ملايين المرات من ان انت تجيب نوافل كتير وتجيب حاجات بس كله على بعضه هيقضي مصلحة. ما هو كله على بعضه هو بكام؟ بيفكرني

159
00:48:55.600 --> 00:49:19.750
الطالب اللي داخل امتحان عنده سؤال سؤال بتمانين درجة ماشي؟ وعنده سؤالين تانيين السؤال كل سؤال بعشر درجات والزمن الزمن بتاع الامتحان. مية دقيقة هو المسكين راح ادى اربعين دقيقة للسؤال ابو عشرة واربعين للسؤال التاني وفاضي عشرين دقيقة بس للسؤال ابو تمانين خد منه على

160
00:49:19.750 --> 00:49:32.500
قد العشرين فهمتوا؟ هي دي القضية. بعد ما استنزف تركيزه هنا وهنا عشان خاطر بقى يكتب ويعمل ويودي لأ ما هو اذا تفقه العبد ده يؤتى به وده يؤتى به

161
00:49:32.750 --> 00:49:49.900
دايما العلم او الفهم انما يسار اليه عند التزاحم او عند التعارض لما يحصل التعارض او يحصل التزاحم يسار الى ذلك. يسار الى ذلك. طيب نرجع للنقطة اللي تخصنا قوي في مسألة الدعاء بقى اهو مسلا

162
00:49:49.900 --> 00:50:17.250
واحد عنده خمس دقايق محتاج يدعي  هتفرق يا لهوي انت يا عم بتقعد تزيط الدنيا طب سؤال النهاردة لما نقول واحد معاه مم خمس تلاف جنيه واحد تاني معاه خمس تلاف جنيه واحد الخمس تلاف دي في السنة بقت خمسين الف وواحد تاني الخمس تلاف دي بالكاد بقت عشر تلاف

163
00:50:18.150 --> 00:50:31.550
في زل الموارد المتاحة اللي هي خمس تلاف وخمس تلاف ايه الفرق بين ده وده؟ ده نصاب لا مش نصاب ده امين وده امين الفرق بين ده وده واحد عنده قدرة على حسن استثمار

164
00:50:31.700 --> 00:50:51.450
استثمار الموارد المتاحة حسن وده بقى دي قيمة العلم او قيمة التفقه حسن استثمار الموارد المتاحة. ان ازاي من ذاك المورد المتاح من الزمن من الزمن يقدر يحقق نتيجة كبيرة جدا. طيب بلاش برضو انا بقول بلاش افكاري الشخصية

165
00:50:52.000 --> 00:51:17.450
خصوصا ان باب العبادة توقيفي في يوم في يوم ستنا جويرية بتحكي بتقول ان هي قاعدة في المصلاة فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سبعة بتذكر ربنا اه وخرج لصلاة الصبح صلى وبعدين ارتفعت الشمس تقريبا قعد لغاية الضحى ورجع لها النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما ما زلت

166
00:51:17.450 --> 00:51:28.600
على الحال التي تركتك عليها؟ قالت نعم يا رسول الله. في مكانها قاعدة صلت وقاعدة تزكر ربنا ازكر ربنا ازكروا لغاية ما طلع الشمس. شوفوا الزمن ده كله مش الزمن ده كله

167
00:51:29.750 --> 00:51:47.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمات ماشي افضل مما قلت في بعض الروايات. يعني تعدل اللي انت قلتيه كله. انت قاعدة انت قاعدة دلوقتي بتعملي ايه؟ وليكن ناحية الزمن الزمن

168
00:51:47.800 --> 00:52:03.900
هي مسلا لها مم وليكن دلوقتي ايه خلينا نقول اه مثلا مثلا اه ساعة ونص وتزكر طيب والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها لأ ده فيه ذكر بقى ساعة ونص دي

169
00:52:05.000 --> 00:52:30.000
بجد ذكر ايه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه عادا دا خلقه يا الله عدد خلقه في كم مخلوق خلقه الله؟ عدد خلقه

170
00:52:32.000 --> 00:52:46.900
عدد خلقه اللي في البحار واللي في الانهار قل اشجار كل كل دول كل دول عدد خلقه اللي موجودين دلوقتي ولا منذ خلق السماوات والارض الى قيام الساعة؟ كل دول

171
00:52:47.100 --> 00:53:08.800
ايوة ما اعلمه وما لا اعلمه عدد خلقه الله اكبر  في رواية بيكمل وفي رواية يقول تاني سبحان الله وبحمده رضا نفسه عدد خلقه ورضا نفسه ربنا يرضيه مني ايه

172
00:53:09.550 --> 00:53:28.200
يعني ازكر ازكر ازكر ازكر ازكر حتى ترضى يا رب ورضا نفسه ان تشكروا يرضى لكم يرضع لكم اللي وفق كل ما امرني وما اوصاه سبحان الله وبحمده عدد خلقه

173
00:53:28.400 --> 00:53:59.200
ورضا نفسه وزنة عرشه زنة عرشه يا الله اثقل المخلوقات ده العرس العرس السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كحلقة خليها كده خليها حلقة قد كده في ارض فلاة صحراء

174
00:54:00.700 --> 00:54:30.000
ده حجم حجم السماوات السبع والارضين السبع في ايه؟ في ايه في الكرسي والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة السماوات والارض فين؟ اوزان ايه؟ وزنة عرشه فقه فهم خلصنا؟ لا لا لا

175
00:54:30.450 --> 00:54:47.150
ومباد كلماته يا الله على الجمال! بابي انت وامي يا رسول الله! بنشوف بابي هو وامي ازاي استثمر معرفته ومعلوماته عن الله سبحانه وبحمده. في ان هو عبادته تكون متميزة جدا

176
00:54:47.200 --> 00:55:07.100
تكون متميزة للغاية الباب ده بنسميه الجوامع جوامع الاذكار والادعية فهنا بقى مثلا يجي ايه؟ يعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم  شوفوا الرابعة بقى سبحان الله وبحمده عدد خلقه

177
00:55:07.700 --> 00:55:44.100
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ايه مداد كلماته دي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام

178
00:55:44.800 --> 00:56:07.000
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يا الله ما في الارض من شجرة كل اللي على الارض من الشجر استحال لاقلام اتحول لاقلام شغالة كلها مع بعضها

179
00:56:08.000 --> 00:56:26.950
اكتب اكتب اكتب اكتب والبحر يمده هم من بعده سبعة ابحر. وفيه سبعة ابحر سبعة ابحر لكل قلم ولا سبعة ابحر للاقلام دي كلها ايا كان. سبعة ابحر سبعة ابحر

180
00:56:27.000 --> 00:56:46.950
بعض العلماء كمان يقول العدد ايه؟ العدد سبعة ابحر دي ابحر. طب البحر قد ايه تصور عندنا بحر بحار ابحر بحر بحار ابحر ماشي والبحر يمد من بعده سبعة ابحر

181
00:56:47.600 --> 00:57:07.100
ما نفدت كلمات الله ايه كلمات الله دي؟ كلمات الله الشرعية وكلمات الله الكونية كلمات الله الكونية الكتيرة اللي حاصلة في اللي بتحصل في الكون يا الله فبابي انت وامي يا رسول الله. هو الفهم بقى

182
00:57:07.300 --> 00:57:23.100
الفقه عن الله العلم عن الله سبحانه وبحمده عشان بس لما نقول الدعاء علم علم وعمل لا مهم مهم جدا ان ازاي هو عنده علم وازاي ده انعكس على عمله

183
00:57:24.200 --> 00:57:46.250
وازاي ينتفع به واستثمروا فبابى وامي صلى الله عليه وسلم يقول لستنا جويرية انه قال هذه الكلمات اللطيفة البسيطة جدا جدا والكلمات دي عملت ايه عوضت كل تلك الاوقات بل فاقته

184
00:57:46.650 --> 00:58:09.600
فاقتها بهذا الباب العظيم جدا اللي هو ما يسمى بالايه؟ بالجوامع. باب الجوامع ده بس انا مثال كنت بأكد به على قضية لاني دخلت في نقطة وهي نقطة ايه؟ هل هل فعلا الموضوع آآ مهم وفعلا هو علم ومحتاج ان هو يتعلم والكلام ده

185
00:58:09.600 --> 00:58:24.800
اه مهم وهو علم. طيب نسمع كده عشان بس نتأكد انا بس بتكلم على لقطة الجوامع دي. اللي ممكن بعضنا يكون البعض ممكن ما يكونش اصلا عارفها يعني انا مثلا شخصيا لما مسلا الوقت يضيق بي وقدامي خمس دقايق بس والفجر هيطلع

186
00:58:24.900 --> 00:58:47.300
اعمل ايه في الخمس دقايق ليه؟ قدامك خمس دقايق والمغرب هيأزن. في ساعة الاجابة. تقول فيها ايه بيعمل فيها ايه هنا الفقه ييجي في وقت وقت لأ ما تدعيش ، يعني وقت تقعد تعمل ايه في الخمس دقايق دي ؟ تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر استغفر استغفر استغفر بس

187
00:58:47.550 --> 00:59:07.550
يا جدع اه لو الخمس دقايق دي قبل الفجر والمستغفرين بالاسحار لو الخمس دقايق دي قبل المغرب يوم الجمعة تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هي الخمس دقايق هي هي ودية وقت الدعاء فيه مستجاب وده وقت بس لا يفرق هنا

188
00:59:07.850 --> 00:59:25.000
عشان هنا والمستغفرين بالاسحار. وهنا وهنا الدعاء العظيم الحديث العظيم ده حديث سيدنا ابي. يقول له يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي انا انا دلوقتي بدعي بدعي انا عايز ادعو دعاء يخصك

189
00:59:26.250 --> 00:59:47.950
انا عايز ادعو دعاء اخصك اخلي لك قد ايه قد ايه من الدعاء قال اجعل لك ربعه؟ ربعه نصفه اجعلك دعائي كله قال اذا اذا اذا تكفى همك ويغفر ذنبك

190
00:59:50.350 --> 01:00:16.050
كل همومي؟ اه هو انت انت هو الوحيد اصلا اللي مكدر عليه الحياة غير دول ذنوبه وهموم فانت لو خليت الوقت كله الزمن كله بتاع الخمس دقايق بتوع الدعاء. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد

191
01:00:16.050 --> 01:00:26.050
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

192
01:00:26.050 --> 01:00:39.400
انك حميد مجيد ومبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فبتصلي بس كده. يعني انت كانك بتقول بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي

193
01:00:39.900 --> 01:00:57.750
طب ايه الحكاية يعني ايه الحكاية؟ هو احنا في الوضع العادي النهاردة لما بدعي لشخص عادي عادي ايه اللي بيحصل يوكل الله لي ملك؟ يقول لي ولك بمثل. لدرجة ان بعض فقهاء الناس كان لما يحب حاجة

194
01:00:58.150 --> 01:01:16.050
يسألها لمن يحب. واحد مسلا حابب شيء معين. ربنا يوسع عليه في حاجة يحل له مشكلة ما. يعمل ايه يدعي بديل مين؟ لمن يحب مسلا واحد من اهله من احبابه يدعي ليه؟ ليه؟ ده اضمن انه يدعو لنفسه

195
01:01:16.500 --> 01:01:30.000
لان الملك هيقول له ولك بمثل فتبقى مصلحة ولك بمثل بعض فقهاء الناس يعمل كده طيب انا ده لما بادئ شخص عادي ما بالكم اذا كان هذا الشخص هو محمد صلى الله عليه وسلم

196
01:01:33.050 --> 01:01:50.700
طب انا النهاردة بطلب بطلب للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يصلي عليه يصلي عليه يصلي عليه يصلي عليه انا بطلب له ايه باطلب له ايه ؟ لما نيجي نتأمل فيه. عشان بس بعض الناس بتقول لو مش مدركة. انا اما اقول النهاردة اللهم صل على انا باطلب ايه للنبي صلى الله عليه وسلم. باطلب له ايه

197
01:01:51.500 --> 01:02:03.250
صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هي ايه هل صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم هي رحمة؟ احنا قلنا اصلا ان الصلاة من الله على العبد

198
01:02:03.300 --> 01:02:20.250
تفسيرها بانها رحمة مش كلام دقيق. ده ربنا قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. يعني مش ده مش ده الزاهر يعني. رحمات ورحمة لأ في الغالب صلاة العبد صلاة الرب على العبد. صلاة الرب على العبد بتبقى عبارة عن ايه

199
01:02:20.300 --> 01:02:52.600
بتبقى ثناء عليه في الملأ الاعلى طب والثناء ده يتضمن ايه؟ رضوان يرضى عنه يرضى عنه واذا رضي عنه ارضاه واذا رضي عنه تولاه واذا رضي عنه كفاه اذا رضي عنه ارضاه. اذا رضي عنه تولاه. اذا رضي عنه كفاه

200
01:02:52.950 --> 01:03:14.900
فالنهاردة لما لما انا انا اتعرض لحاجة تخلي ربنا يصلي علي مثلا مثلا من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر طب ما تصلي على النبي يصلي الله عليك بها عشرا. يعني ايه يصلي الله عليك بها عشرا؟ يصلي عليك يعني ايه؟ يعني يثني عليك في الملأ الاعلى

201
01:03:16.500 --> 01:03:33.250
يثني عليك تتضمن حاجات كتيرة جدا النهاردة النهاردة انا واحد بيثني علي في مجلس. بيثني يثني بقى مش بيثني مثلا كده بيحب لأ بيثني. اول حاجة هتتفهم منها ايه انه زعلان مني ومتضايق مني وسخط علي

202
01:03:33.700 --> 01:03:54.250
وراضي عليها وانه مستعد يحسن اليه. مستعد يكرمني. وانه متجاوز عن تقصيري. انا بس وصل الفكرة. فدي لوازم الثناء على على عبد من الله لعظم الثناء على العبد من الله سبحانه وبحمده. فيصلي عليه يعني يثني عليه في الملأ الاعلى

203
01:03:54.500 --> 01:04:11.750
فاذا اثنى عليه في الملأ الاعلى رضي عنه اذا رضي عنه ارضاه وتولاه وكفاه وبناء عليه يا سادة يا كرام لما باقوم انا النهاردة اصلي على محمد صلى الله عليه وسلم. يصلي الله علي بها عشرا

204
01:04:12.500 --> 01:04:27.300
اذا النهاردة كل صلاة انا بصليها على النبي مش زي الشخص العادي انا بدعي له دعوة بتترد لي دعوة لأ انا بدعي للنبي دعوة بترد لي عشرة وعشرة ايه مش عشرة عادية

205
01:04:27.500 --> 01:04:45.750
عشرة صلاة من الله علي صلاة من الله هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وكان بالمؤمنين رحيما ليخرجكم من الظلمات الى النور. ايه ده! يخرجني من الظلمات الى النور! اه

206
01:04:45.900 --> 01:05:01.250
شف بقى كل بركات صلاة الله سبحانه وبحمده عليك كنت تصلي على الحبيب صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلاة واحدة. عشان بس نفهم الامر من زاوية العبودية ما نبقاش مجرد طقوسية

207
01:05:01.450 --> 01:05:19.000
لا الانسان بيدعي فعلا بفعلا باخلاصه من قلبه. ومستحضر معاني كتيرة. النهاردة انت لما واحد بيكون له فضل عليك واحسن اليك فعلا وانت مستشعر مستشعر قد ايه هو له فضل عليك

208
01:05:19.200 --> 01:05:34.100
من غير ما يطلب منك ولا يقول لك وانت كمان مش محتاج تقول له انت لا تكاد تنساه من دعائك مش غير تنساه لان انت هتحس ان لولاه انت ما كنتش وده ده حاضر عند الاوفياء من البشر

209
01:05:34.200 --> 01:05:47.950
لا ينسى لا ينسى في دعائه من احسن اليه وخصوصا في امر ايمانه. ان هو سبب في ان هو بيدعي الوقت فلا ينسى فيدعو له يدعو له. لما بيدعي له بيدعي له بايه؟ باخلاص فعلا من قلبه

210
01:05:48.000 --> 01:06:00.450
يا رب اجزيه عني خير الجزاء يا رب. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يعني مش عارف اقول ايه؟ انت عايز تقول كده من قلبك اللي تقدر تعمله وبتقول تقدر تقوله اصلا

211
01:06:01.100 --> 01:06:28.750
طيب ربنا بيقول وان تشكروا يرضه لكم لما انا اامن الكلام ده الله سبحانه وبحمده يقول  ارحموا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحموا ترحموا. واغفروا يغفر الله لكم ارحموا وترحموا واغفروا يغفر لكم. عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان الرب بيعامل العبد معاملة اسمى من اللي العبد بيعامل فيها العبد

212
01:06:29.300 --> 01:06:48.200
انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول لما انا اكون مع الناس شكور. انا شخص عندي الشكران. مش الكفران عند العرفان والامتنان مش النسيان والطغيان لما يكون ده سلوكي مع الخلق

213
01:06:48.500 --> 01:07:11.650
الرب سبحانه وبحمده الشاكر الشكور يعطيني الاجر الجزيل على العمل القليل ويغفر لي الخطأ الوبين يغفر لي الخطأ الويل سبحانه وبحمده. بذاك العمل القليل لما اكون انا ايه ولزلك لا يشكر الله من لا يشكر الناس

214
01:07:13.300 --> 01:07:27.850
لا يشكر الله من لا يشكر الناس فلما يبقى ده سلوكي وقلنا قبل كده دايما الارتباط بين شكر الناس وشكر الله فانا اكتر واحد من البشر على الاطلاق له فضل علي هو محمد صلى الله عليه وسلم

215
01:07:29.000 --> 01:07:52.600
لولا ان الله يسر لنا محمد صلى الله عليه وسلم وارسل لنا محمد صلى الله عليه وسلم لكنا في ظلام دامس لكنا في ظلام دامس كنا نبقى والله الواحد ما ما بيدركش قيمة النعمة الا لما الواحد يتفكر كده في احوال المحرومين منها

216
01:07:53.500 --> 01:08:11.250
باحوال المحرومين منها. محمد صلى الله عليه وسلم لما دخل حياتنا اضاء منها كل شيء وحياتنا بلا محمد صلى الله عليه وسلم بلا محمد صلى الله عليه وسلم يظلم منها كل شيء

217
01:08:12.000 --> 01:08:20.500
زمان سيدنا انس في وصفه صلى الله عليه وسلم حسيا لما دخل المدينة. قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما توفي الله منها كل شيء

218
01:08:20.700 --> 01:08:41.850
احنا فعلا لما دخل محمد صلى الله عليه وسلم حياتنا حياتنا اضاء منها كل شيء بل والله كل منطقة مضيئة في حياتنا هي اللي محمد حاضر فيها حاضر فيها بسنتي وهديه صلى الله عليه وسلم. المنطقة اللي محمد صلى الله عليه وسلم مش حاضر فيها بسنتي وهدي مظلمة ظلام دامس

219
01:08:43.000 --> 01:08:55.950
مظلمة ظلام بامس. واذا في حياتنا بلا محمد صلى الله عليه وسلم ظلام دامس ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف وصفه الله كيف وصفه الله؟ بالنسبة لنا

220
01:08:56.150 --> 01:09:29.050
قال لقد من الله على المؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلم بهم الكتاب والحكمة يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

221
01:09:30.500 --> 01:09:51.800
هذه هذه هي القضية يعني قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم

222
01:09:52.200 --> 01:10:14.900
نور نور صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه منيرا وسراجا منيرا. هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم

223
01:10:15.800 --> 01:10:29.000
محمد صلى الله عليه وسلم نور حقيقي يعني لما اذا اذا دخل هدي محمد صلى الله عليه وسلم اذا دخلت سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا حضر محمد صلى الله عليه وسلم بهديه الشريف

224
01:10:29.200 --> 01:10:48.200
في اي منطقة من مناطق حياتك كن على يقين انها ستضيء ستضيء بهذا السراج المنير. بهذا النور المبين بابي وامي صلى الله عليه وسلم وكل منطقة مظلمة في حياتنا. كل لحظة من لحظات حياتنا اظلمت

225
01:10:48.250 --> 01:11:07.700
فهي لان غاب عنها محمد صلى الله عليه وسلم بهديه منة من الله منة يا جماعة من الله منة من الله معاجلة بالموالي قبل السؤال منا ما اجفنا عليه من خير. نعمة واذكروا نعمة الله عليكم

226
01:11:08.450 --> 01:11:35.450
وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ازكروا ازكروا ازكروا قلبي عرفانا وامتنانا شكرا لا يغيب ذلك عن قلوبهم ازكروا قوليا اذكروا قوليا اذكروا الاء الله حدثوا بهذه النعمة

227
01:11:35.500 --> 01:11:58.650
اثنوا على الله سبحانه وبحمده بها اذكروا عمليا عمليا عمليا شكر العمل بهذه النعمة حسن استثمار هذه المنة الكبيرة الانتفاع بها والتأسي بها. واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به

228
01:11:59.350 --> 01:12:19.350
ولذلك هدي محمد صلى الله عليه وسلم هي دي القضية القضية ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من النور المبين ما جاء به محمد من القرآن الكتاب والحكمة. العلم النافع والعمل الصالح. اكمل سور العمل. ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ما جاء به محمد صلى الله

229
01:12:19.350 --> 01:12:46.850
وسلم يزكينا به يطهرنا ويطورنا يطهرنا وينمينا بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ولذلك القضية مش ان واحد بيقول آآ اللهم صل على النبي لأ وانت وانت بتقول اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد

230
01:12:46.950 --> 01:13:17.350
يبقى قلبك مفعم مفعم بالشكران والعرفان والامتنان لمحمد صلى الله عليه وسلم بابها وامي صلى الله عليه وسلم يبقى بيمر قدام عينيك شريط حياته صلى الله عليه وسلم بيمر قدام عينيك كلامه في اشتياقه لك. بكلامه في اشتياقه لك بايه؟ بيتردد صداه في

231
01:13:17.350 --> 01:13:40.150
هناك  وصرت ومعاناته عشان يصل لك الدين على طبق من ذهب يصل لك هذا النور الذي لولاه لكنت في ضلال مبين معاناته وتعبه ومشقته لما تشوفها كده بتمر قدام عينيك

232
01:13:40.250 --> 01:14:09.700
وانت بتصلي عليه بتمر قدام عينيك بيمر قدام عينيك اللحظات اللي هو بيوضع على ظهره الشريف سننجزور امعاء الناقة والهالك عقبة ابن ابي معيط يضع يده يضع يضع قدمه على على عنق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكاد يخنقه

233
01:14:10.250 --> 01:14:36.900
بيمر عليك انه بيتهموه وهو الشريف النسيم كان ممكن يريح دماغه ويسيبوا من القصة دي كلها تلتاشر سنة معاناة والام وجراح فيه وفيه من احبه عاش كل انواع الالام. ضحى كل انواع التضحيات. كل انواع التضحيات. كل انواع التضحيات

234
01:14:38.600 --> 01:15:01.150
كل انواع التضحيات اوذي في كل شيء اوذي في كل شيء اوذي في زوجه اوزي في اولاده اوزي في سمعته اوزي في ماله اوزي في جاهه فكل شيء قالوا عليه ساحر وقالوا عليه واحنا الواحد فينا مش مستحمل كلمة بتتقال له في ذات الله

235
01:15:01.600 --> 01:15:23.550
قالوا عليه ساحر قالوا عليه كاهن قالوا عليه كذاب قالوا بيمر قدام عينيك وهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم قد ايه بيتخفى وقد ايه بيروح وقد ايه بيجي وقد ايه بيعمل لمجرد بس انه يلقى الصحاب. بيمر قدام عينيك اللحزة العصيبة

236
01:15:23.600 --> 01:15:42.150
انا انا وانتم لما بنفتكرها مسلا وستنا سمية بتطعن في مكان عفتها بالرمح وسيدنا بيحصل له وسيدنا خباب وسيدنا عمار كل جريمتهم ان هم عايزينه منضاف. عايزين انهم قوم يتطهرون

237
01:15:42.400 --> 01:15:57.700
احنا نفسنا مش بنقدر نتخيل المشهد ده. واحنا ما حبناهمش زي ما النبي حبهم ده الواحد لما بيبقى مسؤول كده عن كم اخ وكم اخت بيبقى يعني مهموم بهم. قايم نايم مهموم بهم

238
01:15:58.400 --> 01:16:15.300
هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم كانت حالته النفسية ازاي كيف كانوا وهو وهو يسمع هذا الكلام؟ ويراه بعينيه وهو مطالب ان يكف يده كيف قاس صلى الله عليه وسلم؟ كيف عانى صلى الله عليه وسلم

239
01:16:16.000 --> 01:16:34.950
كيف عانى صلى الله عليه وسلم؟ كيف عانى وهو سبحان الله وهو الشريف الحسيب النسيب يضطهدوه ويعملوا فيه ويضعوا ويؤذوه ومش عارف وايه ومين يجيره وهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم ويطوف على القبائل

240
01:16:35.200 --> 01:16:51.250
محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الوجيه اوجه انسان في مكة اوجه انسان في الجزيرة العربية فكان وجيه جبدت وجيه عند الله كان وجيها عند الناس ذلك الوجيه يطوف على القبائل

241
01:16:51.550 --> 01:17:09.700
يعرض عليه النفس قل من يؤويني حتى ابلغ كلام ربي كم سنة عمل كده النبي صلى الله عليه وسلم كم سنة تعب النبي صلى الله عليه وسلم التعب ده عشان يتمكن انه يروح مكان يبلغ فيه كلام الله. عشان انا وانتم نبقى مسلمين النهاردة

242
01:17:11.300 --> 01:17:34.350
ثم ينسى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يجحد فضل محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ثم يصدق المرء اي شبهات تثار حول محمد صلى الله عليه وسلم او يكون في صدره حرج من امر يخص محمد صلى الله عليه وسلم. اقسم بالله يا جماعة اقسم بالله مش هيعرف مش هيعرف مش هيعرف

243
01:17:35.750 --> 01:17:52.400
مكانة الرسول على الحقيقة ويفهم ليه ربنا وصانا به للدرجة دي ؟ وليه الصحابة كانوا بيعاملوه كده الا شخص يقعد مع نفسه قاعدة كده ولو نص ساعة ويتصور لو انه كان مكان النبي صلى الله عليه وسلم

244
01:17:53.550 --> 01:18:13.700
كان يتوقع ايه من الناس ينتزر ان الناس بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ذاك الشريف الوجيه النسيب العاقل الحكيم يمر على القبائل يعرض عليهم نفسه واللي يرفض واللي يستهزأ واللي يسخر

245
01:18:14.100 --> 01:18:41.350
ويزيد الطين بلة كما يقولون يخرج من عندهم فيجد ذاك الهالك عمه عمه ابو لهب وهو يعلم انه صادق فيرميه فيرميه بالحجارة حتى يدمي قدميه الشريفتين وهذا صح بالاسناد ثم يدخل على هؤلاء القوم فيقول لا تصدقوه

246
01:18:41.650 --> 01:19:00.500
انه ابن اخي وانه كاذب لا اله الا الله بيمر قدام عينيك رحلته الى الطائف بابي وامي صلى الله عليه وسلم واللي يقول له اما بعث الله اما وجد الله غيرك بعث

247
01:19:00.850 --> 01:19:26.600
واللي يقول له سادات القوم ولا يكتفون بذلك يغرون به سفهاؤهم وصبيانهم فيرمونه بالحجارة فيدمون قدميه الشريفتين حتى يؤوي النبي صلى الله عليه وسلم الى ايه؟ الى بستان. لدرجة ان بعض كفار قريش عتبة وسيبة يرونه فيرقون له

248
01:19:27.250 --> 01:19:44.050
بابيها وامي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان الله سبحانه وبحمده وهو في طريق عودته يرسل اليه ملك الجبال يخبره ان الله يخبره انه لو شاء اطبق عليهم الاخشبين. خلاص

249
01:19:44.950 --> 01:20:00.450
لكن لا زال لديه امل لا زال يتحمل ولا زال يكابد ولا زال يعاني صلى الله عليه وسلم يعاني صلى الله عليه وسلم انتم متخيلين يعني ايه ان النبي يخرج

250
01:20:00.800 --> 01:20:21.400
من مكة للمدينة في الهجرة خمسميت كيلو متر ومش واخد الطريق بقى اللي هو بتاع الخمسمية خمسميت كيلو متر في رحلة هروب رحلة خروج حقيقية. النبي صلى الله عليه وسلم بقى الناس تقعد تقول لك يرتبها وينزمها بشكل محكم جدا جدا

251
01:20:21.650 --> 01:20:42.550
ويخرج ويرصدون مئة من الابل لمن يحصل عليه يعني يجتمعوا لقتله يصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بقى خلاص هيستريح بقى معاناة جديدة اليهود والمنافقين  وابتلاءات تاني ومعاناة تانية

252
01:20:42.700 --> 01:21:04.650
لدرجة ستنا عائشة لما سئلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا قالت نعم بعد ان حطمه الناس الانا بكل مصر حكمت حطمه الناس دي حطمه الناس بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

253
01:21:06.350 --> 01:21:18.550
اللي يجبر انسان انه يتحمل ده كله حاشاه صلى الله عليه وسلم لو انه كذاب او انه مخادع. ايه اللي يجبره انه يتحمل ده كله ايه اللي يجبر انه يتحمل ده كله

254
01:21:20.700 --> 01:21:36.550
يعني مش سبحان الله وفترات يعني ازا كان الصحابة هاجروا وراحوا وعاشوا في اماكن بعيدة عن بيوتهم طب ما هو هجر مرتع الصبا صلى الله عليه وسلم هزهر كل حاجة وساب كل حاجة وترك كل حاجة ورا ضهره صلى الله عليه وسلم

255
01:21:36.750 --> 01:21:52.850
بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. وتشوف بقى سيرته يعني يعني مش ممكن والله مش ممكن فعلا حاجة حاجة مبهرة. شخصية مبهرة كل اللي انت حتى لو انت عارف الاحداس بتقراها كانك بتقراها لاول مرة بتسمعها كانك بتسمعها الاول

256
01:21:52.850 --> 01:22:11.900
مرر وانت عارفها بس الفكرة الزاوية اللي بتسمع بها النفسية اللي بتقرا بها فانت وانت بتقول كده صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد يبقى انت مش عارف تقول ايه

257
01:22:12.450 --> 01:22:31.850
اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. اللهم محمد محمد محمد. مهما قلت يعني ده بعض الاخوة الفضلاء والاخوات جزاهم الله خيرا وجزاهم الله خيرا. آآ لما اسأل الواحد يتعب شوية يقول جزاك الله خير يا دكتور وانت تعبان وتعبان عشانا وبتعمل

258
01:22:31.850 --> 01:22:46.400
مش عارف ايه وقاعد رايق تمام زي الفل بيشرب قهوة وقاعد تمام وراجل سلطان زمان وعشرة على عشرة ومجرد بيتكلم كلمتين والناس حاسة بقى وانت والواحد يحس انه فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم

259
01:22:47.250 --> 01:23:10.250
الا انا واللي زيي قاعدين بنعمل ايه مجرد ان احنا بنغترف نغترف بالايه؟ من من بحر ما لديه ونسقي الناس ففرحانين ويشكرونا ومش عارف ونورتونا ماشي طيب كيف بهذا النور المبين صلى الله عليه وسلم؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم

260
01:23:11.100 --> 01:23:35.500
ففي الحقيقة تلك الصلاة الباهتة الباردة على محمد صلى الله عليه وسلم فعلا لا تصدر من قلب عرفة اقسم بالله يا جماعة لما تتخيلوا لما تقعدوا بس تشهدوا الكلام ده كده بقلوبكم تستحضروه

261
01:23:36.150 --> 01:24:00.000
تعرفوا ليه النبي بالنسبة للصحابة كان ملء السمع والبصر تعرفوا ليه ؟ نعور ابن مسعود الثقفي يقول وردت على الملوك ما وجدت احدا يعظم احدا كما رأيت او ما رأيت كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا. لا دول مش عاديين

262
01:24:00.150 --> 01:24:29.500
مش عاديين انا ما شفتش حد كده هو يستاهل كده هو يستحق كده هم عارفين هم فاهمين ولزلك لمجرد بس لمجرد ان الشيطان اراد انه يعكر يعكر صفو هذا الشعور في قلوب بعض بعض صغار الانصار. ده على الصحيح ما كانش الانصار كلهم. بعد صغار الانصار

263
01:24:31.050 --> 01:24:52.450
فيما فيما كان من غنائم حنين والنبي صلى الله عليه وسلم لما يجلس معهم بينه وبينهم. ويقول الم تكونوا ضلالا فهداكم الله به قالوا الله ورسوله امن الله ورسوله امل

264
01:24:53.100 --> 01:25:09.600
يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم لما يجي واحد مننا النهاردة ولا تيجي واحدة النهارده تقول لك اصل ايه والرسول وليه بقى واستتقل حاجة

265
01:25:09.850 --> 01:25:34.600
الله ورسوله امان  لا يكون مكان عند الانسان ان يكون في صدره ادنى حرج من حاجة تخص محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هيفهم كده اللي هيفهم كده لزلك قلت يا جماعة الله يكرمكم الله يكرمكم. ما تقعدوش تقولوا لولادنا. قال رسول الله وقال رسول الله واعمل والرسول امر الرسول نهى. قبل ما ما يدرسوا الشمائل الاول

266
01:25:35.250 --> 01:25:56.250
قبل ما يدرسوا سيرته الاول يعرفوه ويعرفوه علشان علشان يفهموا ليه ليه ربنا يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله وهو النبي يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله

267
01:25:56.600 --> 01:26:15.150
يعرف يعرف ليه يعرف ليه ؟ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يعرف ليه يعرف ليه فلا وربيك لا يؤمنون

268
01:26:15.350 --> 01:26:31.900
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يفهم ليه يفهم ليه ان انا زي ما بقول لا اله الا الله بقول محمد رسول الله

269
01:26:32.150 --> 01:26:45.450
افهم ليه؟ يفهم ليه ان احنا بنقولها بنادي في الكونغو لا اله الا الله في الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله

270
01:26:46.300 --> 01:27:04.300
يفهم ليه ؟ ربنا يأمرنا بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يمكن يمكن سبحان الله مم ان حاجة من الحاجات الفريدة في القرآن ان الله وملائكته ليصلون على النبي

271
01:27:06.150 --> 01:27:21.900
الله سبحانه وبحمده الله الذي خلقه والذي يسر له ذلك والذي اكرمه بذلك والذي هيأ له كل ذلك الله صاحب المنة العظمى والنعمة الكبرى على محمد صلى الله عليه وسلم

272
01:27:22.550 --> 01:27:38.600
يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد انما احسن لنفسه لا لربه احسان الانسان لنفسه مش لربنا ومهما فعل محمد صلى الله عليه وسلم مهما فعل محمد صلى الله عليه وسلم

273
01:27:40.700 --> 01:27:56.650
هو لو كان لو قلنا اولكم واخركم وانسكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد زلك في ملكي شيء ورغم ذلك يصلي علينا  ان الله وملائكته يصلون على النبي

274
01:27:57.200 --> 01:28:20.300
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه وسلموا تسليما يكون بابي وامي صلى الله عليه وسلم الله يصلي عليه. الملائكة تصلي عليه عذرا ما فعله محمد وما كان من محمد صلى الله عليه وسلم

275
01:28:20.850 --> 01:28:47.450
ربنا مش هينتفع منه بحاجة. مش منتزر منه حاجة. طب كيف بمن اضاء محمد حياته كيف بمن اخرجهم الله به من الظلمات الى النور كيف بهؤلاء كيف بمن لولا ان الله ارسل اليهم محمد لكانوا في ظلال مبين

276
01:28:48.550 --> 01:29:15.850
كيف بهواه؟ كيف ينساه هؤلاء لذلك البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي والله ما ابخله بل ما ارذله ذاك الذي لا يشكر فضل ذلك الرجل الذي احبنا كاعظم ما يكون الحب

277
01:29:18.200 --> 01:29:52.300
احبنا حبا خالصا ما ينتظر منا شيء رحمنا بعالمه بكى لاجلنا خوفا علينا من النار خوفا علينا من الهلاك والبور بابي وامي صلى الله عليه وسلم يا عم النبي كان بيعمل للصحابة. النبي كان بيربي جيل

278
01:29:52.700 --> 01:30:16.250
يعلم ان الجيل ده سيكمل مسيرته وسينشر انواره في كل مكان وذاك الذي قاسى كل ذاك الذي قاساه صلى الله عليه وسلم ولذلك هنقدر نفهم بقى الفرق بين الصلاة الباردة الباهتة

279
01:30:16.300 --> 01:30:34.200
على محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة المفعمة بذلك المفعمة بالشكران لمحمد صلى الله عليه وسلم لما يبقى القلب مستولي عليه هذا الشكران نشكر الله للعبد انا النهاردة لما ابقى صليت على محمد

280
01:30:34.350 --> 01:30:48.850
يبقى رضي الله عني اه يثني علي في الملأ الاعلى. يصلي علي بها عشرة. وازاي تفهمه بقى تكفى همك ويغفر ذنبك. خلاص ما هو اذا رضي ارضاه كفاه تولاه. خلاص

281
01:30:49.200 --> 01:31:11.300
تكفى همك واغفر ذنبك يكفي انك ارضيت الله اطعته لما امرك بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ادرك العبد ذلك يقدر يفهم يقدر يفهم فعلا  ازاي ان النهاردة كل موطن انا بصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم

282
01:31:11.500 --> 01:31:24.100
لو انا اللي بحكي فيه ده لو ان العبد يعلمه ويفقهه لما يجي مسلا بقى قبل المغرب بخمس دقايق ولا حاجة وما فيش الا خمس دقايق يعمل ايه؟ يصلي على محمد صلى على محمد صلى على محمد صلى على محمد وفاهم

283
01:31:24.400 --> 01:31:45.450
وهو كده من من فقهه يضرب عصافير بحجر واحد مش عصفور ملايين العصافير بحجر واحد يكفى كل همومه وتغفر كل ذنوبه. الله اكبر ولذلك يروى عن سيدنا الامام الشافعي اذا صح ذلك عنه

284
01:31:45.600 --> 01:32:02.950
ان مشهور عنه صلاة كده كان بيحاول يعمل فيها ايه؟ حاجة شبيهة كده بعدد خلقه ماشي قال له اللهم صل عدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون. يعني حاجات كده اللي هو ايه بيحاول بها ان في هذا الوقت اللي

285
01:32:02.950 --> 01:32:21.950
يسير القصير بيقدر يحصل عدد كبير لكن احنا ما ورد ده اولى نصلي الصلاة الابراهيمية هي اكمل صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى

286
01:32:21.950 --> 01:32:42.050
ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد  في العالمين انك حميد مجيد طيب حد يقول لي طيب ليه قال سيدنا محمد صلي على محمد وعلى ال محمد. ليه قال سيدنا محمد

287
01:32:43.200 --> 01:33:04.450
ابتداء اللي يحب انسان يحب من وراءه من الصالحين لحبه له بل يكون برا باهل بره برا باهل بر. ده الطبيعي. انا باحب حد باكون بار باهل بر كمان بقى حاجة تانية لازم تتاخد في الحسبان

288
01:33:05.300 --> 01:33:19.550
ان كم عانى اهل محمد صلى الله عليه وسلم جميعا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عانيين حكيت كل واحدة كانت تتمنى جوزها قاعد جمبها وتمام وزي الفل ورايح جاي معها وتمام وزي الفل. عانيت

289
01:33:20.000 --> 01:33:30.000
مش عينين بس في حرمانهم من النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات. رغم انه بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم ما كان يقصر ابدا. ودي في حد زاتها معجزة. بصراحة يعني

290
01:33:30.000 --> 01:33:44.950
بمعجزة كده. حاجة مبهرة يعني ان ازاي يقدر يعمل التوازن ده؟ دي في حد زاتها كده تدرس تدرس كده شهر شهرين بتوعك تدرس فيها شهر شهرين تحاول تعمل كده تشوف التوازن ده كان بيحصل ازاي حاجة عجيبة جدا. المهم

291
01:33:45.750 --> 01:34:05.100
لكن ولا شك ولا شك يا عائشة اتعبد لرب آآ لأ ولا شك يخرج بالتسعتاشر يوم يخرج بالشهر والشهرين شهور يخرج صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في جهاد في سبيل الله. نشوف مسلا لما خرج لفتح مكة وبعد فتح مكة راح فين؟ وبعد طلع من فتح

292
01:34:05.100 --> 01:34:22.050
مكة على على حنين الطاف وبعد كده رجع الشهور. بالشهور النبي صلى الله عليه وسلم يغيب عن بيته اه زوجاته قاسين معه عشان خاطر هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم. متنزه عن كل حاجة. زاهد بيقدم النموزج للامة

293
01:34:22.450 --> 01:34:47.900
الشهر والاتنين والتلاتة لا يوقد في بيته نار؟ تكون طعام اهل الاسوداء الكلام ده ما عملوهوش مجبرات  ان كنتن ربنا امر النبي يخيرهن وده في الحزام. ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكم

294
01:34:47.900 --> 01:35:11.250
واسرحكن سراحا جميلا هتاخدي حقوقك كاملة متعكن واسرحكن سراحا جميلا بقمة الرقي والسمو والاحسان يتم تسريحك واحد بيشق طريقك. وده براحتك عشان الناس تفهم برضو ان ما كتش مجبرة ما كتش مجبرة

295
01:35:11.800 --> 01:35:33.300
ما كتش واحدة مسلا من الصحابيات هتعمل ايه بقى؟ ما هو جوزها. لأ لأ لأ. ما كتش مجبرة وان كنتن تردنا الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

296
01:35:35.250 --> 01:35:58.250
للمحسنات مش لاي حد  ارجعوا وشوفوا كده في كتب السنة وكتب السير. ارجعوا شوفوا امنا عائشة اصغرهن سنا مفروض يعني واكثرهن المفروض اقبالا على الحياة. لسة ما شافتش الحياة ولا شافت من المتاحة حاجة

297
01:35:58.700 --> 01:36:15.600
الفتى الصغير الاية دي في سورة الاحزاب وصورة الاحزاب دي لو قلنا انها نازلة بعد غزوة الاحزاب كلها فاحنا بنتكلم في ان الكلام ده كان الكلام ده خمسة هجرية يا ستنا عائشة اربعتاشر خمستاشر سنة

298
01:36:16.300 --> 01:36:40.650
قد بنت النهاردة في الاعدادية في تالتة اعدادي وارجعوا شوفوا اختارت ايه امهات المؤمنين اختاروا ايه ارجعوا شوفوا هم اختاروا ايه واثاره ايه اللي النهاردة الاخوات الصالحات سيبك من جوزك يقول لك ولا مش جوزك يقول لك سيبي من القصة دي. انت اخترت ايه في حياتك؟ انت عايزة ايه

299
01:36:41.500 --> 01:37:13.000
وكنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة هل تريدي الله ورسوله والدار الاخرة ولا تريدي نفسك وهواكي وزوجك وعيالك وراحتك ونعيمك والدار الدنيا عادي ستنا فاطمة لما تحملت ان ابوها وطبعا يا جماعة كل ما الانسان يكون كويس

300
01:37:13.550 --> 01:37:35.450
كل ما قالوا يحبوه يتعلقوا به اكتر وكل ما يفتقدوه اكتر لما النبي هو كل حاجة لها وتتحمل كل ده لان حتى لما كان موجود حاضر في حياتها احنا قلنا قبل كده النبي مش فكرة انه بيديم الوجود. بقدر ما هي فكرة انه بيجيد الوجود

301
01:37:36.150 --> 01:37:57.800
مش موجود كتير بس لما يتوجد يعوض كل اللي فات ويدي جرعة تصبر لسنوات يجيد الحضور مش مش فكرته يديم الحضور وخلاص فبابا امي ونفسي صلى الله عليه وسلم نشوف انه في ستنا فاطمة

302
01:37:58.100 --> 01:38:19.600
مم ستنا رقية دول ما هم بيتحملوا ان النبي مش موجود ولزلك لما بنصلي على اله اه اه عشان هم تعبوا هم تعبوا عشان هم شاركوه صلى الله عليه وسلم. ما كانش دي اتخانقوا عشان مش عارف ايه ودي تعمل معه ودي دايما اللي كنت بقول عليهم دول اللي هم امين اللي هم مين

303
01:38:19.600 --> 01:38:33.800
اللي هما اللي ورا الستارة الناس بتشوف انجازك انت بس وفرحانة بك والناس شايفين آآ العالم الفلاني انجز والشيخ فلان عمل والاستاز فلان مش شايفين اللي ورا الستارة. هنيئا لمن وراء الستار

304
01:38:34.800 --> 01:38:54.700
هنيئا لمن وراء الستر لو فسر المدفع ده هو بقى حط نفسه. فهنيئا لمن وراء الستار هو في امان ما يعرف احد عنه شيء عانى قد ايه وتعب قد ايه والاخوة الصالحين والاخوات الصالحات اللي بيبقوا ورا الستار

305
01:38:55.050 --> 01:39:12.750
وسبحان الله! سبحان الله! خاب وخسر ان كان كل همه ان يكون امام الستار والمسكين مش قادر يفهم انه بيعرض نفسه لازمة ضخمة اللي ورا الستارة ده في امان. براحته. في حرية اكبر

306
01:39:13.100 --> 01:39:30.250
في امان انه يعجب بنفسه ولا يفرح بعمله ولا يحبط عمله ولا يبطله ولا ولا ولا هنيئا لمن كان وراء الستار. اختار ابو بكر من ورا الستار اختروا ما تؤمنوا واختار كتير من الصحابة الكرام انه يكون ورا الستار حاولوا كل ما نموتهم من قوة

307
01:39:30.450 --> 01:39:48.150
ادفعوا وراء النبي صلى الله عليه وسلم القيام بمهمته لزلك نشوف سبحان الله لمجرد بس ان الجو اتعكر كده لا لا لا ربنا يقول للامهات المؤمنين عسى ربه ان طلقكن ايبدله ازواجا خيرا منكن

308
01:39:48.300 --> 01:40:07.150
مؤمنات شفتم الصفات بقى دي الصفات اللي لازم تكون حاضرة في المرأة الصالحة  دي المفروض تبقى كده انا يا رب يقول الرجال قوامون على النساء ماشي فالصالحات قانتات ماشي دي بقى حاجات انت هتيجي انت بقى قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله

309
01:40:07.150 --> 01:40:23.800
با  انت بقى ايه صفاتك فين ؟ صفات المرأة اللي هي فعلا لو انت تريدي فعلا ان انت تدفعي وراء سنة محمد صلى الله عليه وسلم تكوني فعلا كامهات المؤمنين في هذه القضية. شوفي امهات المؤمنين كانوا عاملين ازاي

310
01:40:24.100 --> 01:40:43.450
شوفوا امهاتهن كان عاملة ازاي. ودايما كل ما اذكر النساء يعني اقول دي حاجة تخلينا احنا كرجال نكسف من نفسنا لان دي كانت تضحية تضحيط النساء وبذل النساء عشان يحصل اللي احنا شايفينه النهاردة

311
01:40:43.550 --> 01:41:03.500
عشان نبقى احنا قاعدين القعدة دي ومستريحين وحاسين بالامان احنا مختلفين عن غيرنا كمسلمين دول قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المباشرين من ابناؤه وزوجاته وقال محمد صلى الله عليه وسلم بالمفهوم الواسع

312
01:41:03.700 --> 01:41:20.950
يدخل فيهم صحبه الكرام الصحب الكرام. ال محمد صلى الله عليه وسلم ان هم كانوا هو بالنسبة لهم احب اليهم من اهلهم. احب اليهم من اهلهم وهم كانوا بالنسبة له

313
01:41:22.300 --> 01:41:40.200
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاته فاصبح الصحابة وكل جماهير المؤمنين في نسب ايمان حاضر مع محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك لما نشوف بقى ماذا فعل ابو بكر

314
01:41:40.850 --> 01:41:59.050
ماذا فعل عمر؟ ماذا فعل علي؟ ماذا فعل عثمان يبقى انا وانت النهاردة لما نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

315
01:41:59.450 --> 01:42:20.750
بفتكر الناس دول عملوا ايه عشاني وتعبوا عشاني ازاي واكرموني ازاي فعلا ما قلنا مرارا وتكرارا. الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان واعظم احسان للانسان في باب الايمان والاحسان اللي في قلبه بالقرآن

316
01:42:22.250 --> 01:42:36.500
مات المؤمنين حفزوا لنا الدين. الصحابة الكرام حملوا لنا هم الدين سيدنا ابو بكر ركزوا بس مع سيدنا ابو بكر كرجل واحد ركزوا معه شوفوا شوفوا الراجل بقى يعني ماذا فعل هذا الرجل لاجله

317
01:42:37.250 --> 01:42:51.100
ونيجي النهاردة بعضنا للاسف الشديد يأسر في حقهم لا يدعو لهم. يبخل حتى بانه يدعو لهم. آآ والله حتى زمان انا كنت الواحد مسلا بيكتب كده فكان ممكن وهو في الكتابة كده ينسى يكتب رضي الله عنه

318
01:42:51.250 --> 01:43:10.400
بقيت والله عندي هاجس اقول سبحان الله هم يستحقوا مني. بعد كده ان انا ما اقولش حتى رضي الله عنهم ما اقولش كده ؟ لأ ده انا بقيت باقعد امسك الكتاب يعني افرزه كلمة ها اتنشأ على صحابي بس عشان اكتب وراها رضي الله عنه. اكتب ما فيش

319
01:43:10.400 --> 01:43:22.350
انت تعدي ما تدبش صلى الله عليه وسلم. واني تائب الى الله. من اي موطن اكون نسيت فيه ولا غفلت فيه عن اني اكون كتبت حاجة زي كده هو اقل من ذلك

320
01:43:22.550 --> 01:43:33.100
ده لدرجة ان بعض العلماء جوز انك لو بتنقل نص عن شخص وهو ما صلاش فيها على النبي او ما ترضاش فيها على الصحابة تضيفها انت وده ما فيهوش مشكلة في الامانة العلمية في حاجة

321
01:43:34.200 --> 01:43:50.550
يعني ما هو ده ده في الاخر ده في الاخر يعني يبقى اللي يستاهلوه مننا ايه يا عم انت عمال بقى تدخلني في صعبانيات ومش صعبانيات لا مش صعبانيات الوجدانيات دي حقائق واضحات باهرات

322
01:43:52.250 --> 01:44:11.800
حقائق خلي الصلاة بتاعة واحد تختلف عن الصلاة بتاع واحد تاني تخلي في فرق ما بين الصلاة صلاة العبودية وصلاة طقوسه فريق كبير جدا ما بين صلاة العبودية وصلاة الطقوسية

323
01:44:12.150 --> 01:44:27.950
واحد بيصلي مش بس بلسانه بيصلي بقلبه على محمد وعلى ال محمد ولذلك ما يبقاش غريبة. ايه اللي دخلنا في القصة دي كلها؟ اهمية العلم والفقه واهمية ان الدعاء ده يبقى علما وعملا

324
01:44:28.000 --> 01:44:42.100
وكل ده برضو في فكرة الجوامع ان انا عندي وقت ضيق وعندي هموم كتير وعندي زنوب كتير. اعمل ايه اعمل ايه؟ لو صليت في الخمس دقايق دول يبقى كفيت كل حاجة

325
01:44:44.200 --> 01:45:04.150
ده لو يوم الجمعة قبل المغرب تحديدا جمال وفي اي وقت ينفع بس اقصد ده تحديدا. لو انا بقى يوم في اليوم العادي بالليل لأ بقى المستغفرين بالاسحار  كل ده باب عزيم جدا اسمه باب الجوامع

326
01:45:04.550 --> 01:45:18.200
بل الجوامع جوامع الدعاء جوامع الاذكار اللي هو زي ما قلت الحاجة كده اللي الانسان كل ما يفهم يفرق اوي في سلوكه الى الله. ده مش فقه احنا محتاجينه ولا الفقه اللي هو الخناقة بتاعة

327
01:45:18.350 --> 01:45:32.900
مش فقه انا محتاجه ان انا ضاقت علي الليلة وخلاص ومش باقي الا وقت قليل. وانا قايم اصلي. وهم هم ركعتين اقرع بايه؟ اقرب ايه؟ اقرب ايه؟ اقرب ايه خواتيم البقرة

328
01:45:33.100 --> 01:45:47.850
من قرأ بخواتيم البقرة في ليلة كفتاه علماء كتير يقول لك فتاه من الاجر في هذه الليلة كفتاه من قيام الليل كفتاه من كل شر وغيرها بس في قول وجهك فتاه من قراءة القرآن في هذه الليلة

329
01:45:48.200 --> 01:46:00.050
كفتاه من قيام الليل عامل زي الصحابي الفقيه الله! اقرأ قل هو الله احد ولما واحد من الصحابة استغرب وراح للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله وبتاع. قال مما تعجب

330
01:46:00.200 --> 01:46:19.500
متعجبني. والله انها لتعدل ثلث القرآن والوقت داق عليه قرا قل هو الله حتى لا تفرد كما قرأ القرآن كله قلها الكافرون اربع مرات بالفعل ان يبقى عند الانسان اللي يخليه يقدر يقدر

331
01:46:19.700 --> 01:46:42.400
حتى يبقى الوقت المتاح قليل والمجهود قليل. ولو حتى الوقت المتاح كبير والمجهود كبير يعمل ايه يبدأ الاول بالحاجات الاسئلة الدرجات الاسئلة اللي هي قصيرة وبتجيب درجات كبيرة وده اللي هو الباب اللي اسمه جوامع الدعاء ونختم به. ستنا عائشة بتقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

332
01:46:42.500 --> 01:47:03.100
يستحب وفي رواية يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك النبي كان بيحب كده لدرجة حقيقة يعني بعض العلماء مثلا يعدوا من الاعتداء ان واحد يقول ايه اللهم انا نسألك الجنة

333
01:47:03.800 --> 01:47:25.900
ونعيمه وسعادته وراحته وبهجته يا حاج هو انت هو انت داخل جنة مسلا في في عزبة الصفيح انت عايز جنة بنعيمها امال هي الجنة ايه يعني؟ وروحها وريحانة. هو يعني انت هتخش انت في جنة يعني هاف اوبشن وجنة فول اوبشن

334
01:47:26.000 --> 01:47:37.450
يعني انت بتطلب الجنة الفول اوبشن! ايه يا عم! انت رايح تشتري عربية! وتقول له انا عايز فيها ازاز اوتوماتيك وعايز فيها آآ دركسيون باور يا عم دخلت الجنة الكلام ده حصل. فبعض يعد هذا من الاعتداء

335
01:47:37.800 --> 01:47:48.650
لدرجة حتى ان حصل مع سيدنا سعد ابن ابي وقاص تقريبا ان واحد من اولاده آآ دخل يقول ايه؟ اسألك القصر الابيض على يمين الجنة. يا ابن ايه ده تاكل

336
01:47:49.500 --> 01:48:09.500
من الاعتداء التفاصيل اللي ما لهاش ايه ؟ اللهم تقبل صلاتنا. ايوة. وركوعنا. ايوة وسجودنا. انت بتصلي طب ايه بقى وركوعنا وسجودا اه وفاتحتنا بالمرة بقى كده ها وتشهدا يلا بقى

337
01:48:09.500 --> 01:48:28.800
امعنا يعني الوقت كتير بقى وادينا بنهيص وبنزيط في اي حاجة. طب مع اللهم تقبل صلاتنا وصيامنا خلاص كل ما فيه لأ نقول بقى بالتفصيل. لأ مش مش ده خالص يعني. انت عندك لو ازا فقه المرء

338
01:48:28.850 --> 01:48:40.400
ولزلك احنا دي نقطة هنتكلم عنها ان شاء الله لما الناس بتضيع وقتها وبتضيع جهدها في لقطة ايه؟ ان هم يقعدوا يتكلموا في تفاصيل ما لهاش معنى تفاصيل ما لهاش معنى

339
01:48:40.500 --> 01:48:54.900
لأ يبقى من فقه الانسان لأ ان هو لما يدعي يدعي دعاء جامعا. المهم فسيدنا النبي كان يستحب آآ وفي رواية يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو ما سوى ذلك وستنا عائشة يعني هي كانت بتحكي عنه كده. طب ايه بقى اللي حصل

340
01:48:54.950 --> 01:49:11.850
بتقول دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة فابطأت عليه قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه وفي رواية عند الامام احمد عليك بالجوامع الكوامل

341
01:49:12.550 --> 01:49:29.950
بقينا بقى وصاها بشكل صريح لانها لما تدعي ادعي بالجوامع الكوامل. ممكن تكون اخرت بقى عمال تطلي في حياتي. لما بتدعي من جمع الكون فلما انصرفت قلت يا رسول الله شف بقى فعلا سبحان الله ربنا سخر ستنا عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ عقلها حاضر

342
01:49:30.650 --> 01:49:48.200
فقلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه قال قولي شوفوا بقى اللهم اني اسألك من الخير كله شوفوا من الخير كله عاجله واجله طيب الخير كله كله دلوقتي؟ لأ العاجل والاجل

343
01:49:49.600 --> 01:50:10.200
طيب آآ كل اللي اعرفه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجلة واجله ما علمت منه وما لم اعلم. يا سلام على الجمال! انا شخصيا يعني لازم ادعي بالدعاء ده في دعاء ايه؟ يعني في اول الدعاء دايما. انت كده لميت الدنيا

344
01:50:10.200 --> 01:50:25.850
كده بقى فصل براحتك انت بقى يا عمي خلاص خدت الدرجة عايز بقى تجيب المستوى الرفيع براحتك اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك وانا شوفوا ليه لسة تاني بقى. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم

345
01:50:26.200 --> 01:50:44.000
الله كل الادعية النبوية واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. كل التعوذات النبوية الله اكبر. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. الله! الهدف الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ياللا

346
01:50:44.050 --> 01:51:01.500
واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل الله شف بقى الجاي ، واسألك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا الله اكبر. كل قضاء تقضيه لله. ايه ده

347
01:51:01.900 --> 01:51:13.350
بعض الفضلاء ممكن يغفل عن ده. انا شخصيا لازم ده في الاول دعائي على طول اول حاجة كده ادعي بها انا كده الحمد لله ضمن ان انت لميت الدنيا كلها

348
01:51:14.200 --> 01:51:28.350
واتاه رجل فقال يا رسول الله واحد تاني بقى كيف اقول حين اسأل ربي؟ طب انا عايز اسأل ربنا اقول ايه قال قل اللهم اغفر لي وارحمني اغفر لي وارحمني

349
01:51:28.400 --> 01:51:49.550
وعافني وارزقني وعند احمد واهدني انا اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. اللي عند احمد اهدني بدل عافني. اغفر لي. اما مجموعة الروايات اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وجمع اصابعه الاربع الا الابهام

350
01:51:49.800 --> 01:52:05.400
النبي كان بايه؟ كان كان كان بيقول له ايه؟ يقول اللهم اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني وارزقني دلوقتي واحد اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني النبي صلى الله عليه وسلم ايه

351
01:52:05.600 --> 01:52:15.600
كان وفي بعض روايات النبي كان بيمسك صوابعه يقول له قل اللهم ايه عشان نقول سبحان الله نتعلم لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله المهارات التعليمية. كان يمسك صباعه

352
01:52:15.600 --> 01:52:34.950
يعني في رواية ان النبي بيعد على صبعه هو قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني ورواية تاني اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ماشي؟ الاربعة دول اهم. خلاص؟ فبيقول ايه؟ وجمع اصابعه الاربع الا الابهام. اهو ما له كده

353
01:52:35.050 --> 01:52:57.750
صلى الله عليه وسلم وبعض روايات النبي امسك وقل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني او رواية تانية اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فان هؤلاء فان هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك. والروايات عندنا احمد رواية الامام احمد ايه؟ يجمعنا لك دنياك واخراك

354
01:52:57.750 --> 01:53:15.600
خلاص اغفر لي وارحمني عافني وارزقني. اهو ده مسلا حاجة بنغفل عنها بنقوله احنا في الايه فبين السجدتين. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. السبعة دي اغفر لي وارحمني واجبرني

355
01:53:15.900 --> 01:53:38.300
واهدني وارزقني وعافني وارفعني اهو بنقول لهم احنا حاضرين عندنا في الاوراق بس احنا بس مش واخدين بالنا بقى انت كده بتقول حاجة تجمع لك دنياك واخراك دينك ودنياك. وتبقى فاهم بقى اغفر لي يعني ايه وارحمني يعني ايه اجبرني عن ايه. وان شاء الله ربنا ييسر في السلسلة دي احنا من اوائل الحاجات اللي هنملى عليها نمازج تطبيقية

356
01:53:38.300 --> 01:53:53.050
هتبقى دعوات الصلاة ان شاء الله نبدأ بدعوات الصلاة وعن ابي مالك الشجاعي عن ابي عن ابيه قال كنا نغدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجيء الرجل وتجيء المرأة. فيقول يا رسول الله

357
01:53:53.050 --> 01:54:12.900
كيف اقول اذا صليت؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. فقد جمع لك دنياك واخرتك تأكيد على ان ده على ان ده دي بتاعة الصلاة. لان اللي انا قلته السبعة دول بمجموع الروايات يا جماعة. هم بمجموع الروايات لان فيه روايات كتيرة دي بمجموع هيبقوا السبعة اللي انا قلتهم. اغفر لي وارحمني

358
01:54:12.900 --> 01:54:26.300
واهدني وارزقني وعافني وارفعني وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله سمعت دعائك الليلة وكل الذي وصل الي منه انك تقول اللهم اغفر لي ذنبي

359
01:54:26.350 --> 01:54:41.550
ووسعني في داري وبارك لي فيما رزقتني قال فهل تراهن تركن شيئا واحد بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا رسول الله انا سمعتك بتدعي النهاردة فلقيتك بتقول اللهم اغفر لي ذنبي

360
01:54:41.600 --> 01:54:57.250
ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني. دول اللي فاكرهم قوي. اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ فبيقول للرجل ده بيقول له فهل ترى هن تركن شيئا

361
01:54:57.650 --> 01:55:13.800
انت في رأيك انهم سابوا حاجة يعني بيقول له انت شايف ان هم انت مستغرب ليه؟ هل سابوا لك حاجة من الخير؟ كل دي برضو جوامع خصوصا جوامها على قد برضو الشخص يعني ودي برضه في الحاجة التانية اسمها الجوامع المطلقة والجوامع النسبية

362
01:55:13.950 --> 01:55:28.450
الجوامع المطلقة للكل والجوامع النسبية لي انا. يعني الحاجات اللي شاغلاني او تخصني بصورة اساسية واحد اتنين تلاتة اربعة وعن ابي موسى قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى وقال اللهم اصلح لي ديني

363
01:55:28.500 --> 01:55:48.550
ووسع علي في ذاتي ووسع علي في ذاتي في ذاتي يعني بشرح الصدر وسعة الخلق اللهم اللهم اصلح لي ديني ووسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي اصلح لي ديني ووسع لي في ذاتي وبارك لي في رزقي

364
01:55:49.250 --> 01:56:05.950
ده برضو من الادعية الجوامع. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه وقد اكل عندهم فقال اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك عليهم ووسع عليهم في ارزاقهم عن عبدالله بن مسعود يقول كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا

365
01:56:06.000 --> 01:56:27.200
فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم. فقال لنا قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. شف حتى التشهد ده من الكلمة التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. بعض العلماء بيقول دلوقتي

366
01:56:27.200 --> 01:56:42.100
نقول السلام على النبي. خلاص؟ السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام او نقول عليك السلام عليك يا نبيل زي ما هي ما فيش مشكلة. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد

367
01:56:42.100 --> 01:57:00.550
عبده ورسوله. جوامع عن علقمة قال لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن وعن عبدالله بن مسعود قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة. طبعا فيه ادعية كتير جوامع زي رب

368
01:57:00.550 --> 01:57:10.550
اني ولا تهون علي وانصرني ولا تنصر علي. ده من الادعية الجوامع. برضه الدعاء اللي هو كان لا يجلس مجلسا الا ويقولوا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك

369
01:57:10.550 --> 01:57:32.200
ده من الجوامع آآ من الجوامع برضه اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. للجوامع دعاء شداد ابن اوس اللهم اني اسألك الثبات في الامر. شف بيجمع كم حاجة من الجوامع برضو دعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. ده برضو من الجوامع

370
01:57:32.300 --> 01:57:47.100
من الجوامع اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين والتلاتة دول في المفروض دبر الصلاة والمكتوبات قبل السلام. من الجوامع اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي ولدي فيها معاشي واصلح لي اخرتي لي التي اليها معادي

371
01:57:47.100 --> 01:57:58.800
حد زادنا في كل في كل آآ خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. وفي الادب المفرد رحمة لي من كل سوء برضو من الجوامع اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت

372
01:57:58.850 --> 01:58:18.850
من جوامع اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. ونجنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا اه وازواجنا وزرياتنا اه وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك قابلين لها مثنين بها عليك واتممها

373
01:58:18.850 --> 01:58:31.350
علينا كل دي اسمها جوامع يا جماعة يعني يعني انا قلتها بسرعة بس انتم ممكن تبقوا تفتكروها المحاضرة الجاية تبقى موجودة. تفتكروها ودي تبقى حاضرة كده في اول اول حاجة في وردك في الدعاء. انت بتقفل وانت

374
01:58:31.350 --> 01:58:50.700
فاجب تقول كل ده من فقه المرء طيب انا النهاردة بصورة اساسية آآ اتكلمت عن آآ ان آآ الدعاء هو العبادة. ازاي الدعاء هو العبادة؟ هل يا ترى الدعاء هو العبادة ان هو ركن مهم من اركان العبادة وحاجة ضرورية فيها

375
01:58:50.700 --> 01:59:09.150
ولا هل لان هو وكأنه وكأنه نهر هتبقى هتؤول اليه او بحيرة كبيرة هتؤول اليها كل العبادات او هو معنى هيكون حاضر في كل العبادات وقلنا ده اللي هنوضحه او هنتكلم عنه ونناقشه. وفي كنا في طريقنا ان احنا نحاول نعرف يعني ايه دعاء

376
01:59:09.250 --> 01:59:35.650
في اللغة وايه معنى الدعاء يعني في في الشريعة والالفاز التانية اللي شبه الدعاء يعني السؤال النداء الابتهال الاستغاثة الاستعاذة الاستعانة حاجات برضو عايزين نفهمها ونعرف الفروقات ما بينها اه وعشان نرجع تاني نحاول نفهم اه علاقة الدعاء ده بالعبادة او بالتعبد ككل وهنبقى محتاجين برضه نعرف اه علاقة الدعاء بالذكر

377
01:59:35.650 --> 01:59:55.650
في الطريق للكلام ده وقفنا وقفة ضرورية جدا ومهمة جدا. عند اهمية التعلم في الابواب اللي زي كده من العبادة والسلوك وخدنا فيها وقفة طويلة وقلنا التعلم ده مهم في حاجات كتيرة مهم في انسان يفقه الجوامع وانه يعرف آآ لأ يبقى في سلوكه في

378
01:59:55.650 --> 02:00:10.700
في سلوكه الى الله لا هو انسان مختلف يبقى فاهم جدا. وكنت باكد على نقطة في غاية الاهمية آآ في كل ده. ان التوسع الحاصل في العلم لابد انه يظهر اثره بشكل اساسي

379
02:00:10.800 --> 02:00:26.350
في اوراد من الدعوات والصلوات. لو ما اسهمش في تجويد اوراد من الدعوات والصلاة في حاجة غلط المفروض يسهم ومش لازم الاسهام يكون يكون كمي الاسهام بصورة اساسية يكون كيفي يكون نوعي بصورة اساسية

380
02:00:26.400 --> 02:00:46.100
ان انا اجود على قد ما اقدر من تلك العبادات. ان حتى لزمن ان هو موجود محدود. لكن ازاي فعلا تكون جودته مختلفة اه ايه علاقة بقى الدعاء بالذكر؟ ايه علاقة الدعاء بالعبادة؟ ايه الفرق بين لفظة الدعاء نفسها والفاز كتيرة تانية موجودة في القرآن الكريم وفي السنة زي الابتهال

381
02:00:46.100 --> 02:01:08.350
النداء وغيرها. آآ ليه اصلا احنا محتاجين ندعي اه وليه لما بندعي بندعي اه ربنا اه يعني ندعي ربنا يعني هسأل حد يقول طب اللي يدعي ربنا اصلا برضه ده سؤال. آآ احنا احنا يعني آآ النهارده لو حبينا آآ

382
02:01:08.550 --> 02:01:28.350
يبقى عندنا منزومة عملية كده للدعاء. يعني ازاي ادعي كده من الالف للياء بشكل مرتب منزومة تكون حاضرة عندنا يا ترى ايه الحاجات بالضبط اللي لازم انا اراعيها في آآ في دعواتي على المستوى القلبي والقالبي لو لو صح التعبير؟ يا ترى ايه السمات اللي

383
02:01:28.350 --> 02:01:48.350
كانت بتميز قوي دعوات الانبياء. آآ يا ترى انا ممكن ان انا آآ ادعي بدعوات تانية ولا يكتفى بالادعية اللي اللي جت في في القرآن بس سنة آآ معاني الادعية دي نفسها وهل فعلا الادعية دي ممكن تلبي لي كل احتياجاتي؟ كل الحاجات دي ان شاء الله واكتر نسأل الله عز وجل آآ

384
02:01:48.350 --> 02:02:00.950
آآ ان ييسر لنا ان مد في اعمارنا نحن كل جمعة ان شاء الله في مثل هذا الموعد وانا اخترته عشان يعني له علاقة بساعة الاجابة فاحنا بنكون مشغولين الحمد لله بهذه العبودية العظيمة

385
02:02:01.150 --> 02:02:21.150
في هذا اليوم العظيم وده من افضل ساعات اليوم. فيعني آآ قلت لعل ان شاء الله ربنا ما يحرمناش فضل ان احنا في هذه الساعة نكون منشغلين بهذه العبادة العظيمة. فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ان يعلمنا ما ينفعنا. وان يزيدنا علما. اللهم

386
02:02:21.150 --> 02:02:36.450
انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

387
02:02:36.450 --> 02:02:56.450
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ولليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا

388
02:02:56.450 --> 02:03:16.450
الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

389
02:03:16.450 --> 02:03:36.100
افتح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا

390
02:03:36.100 --> 02:03:56.100
منه ما لم نعلم ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا

391
02:03:56.100 --> 02:04:19.400
فمن خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم نسألك حبك وحب من يحبك

392
02:04:19.400 --> 02:04:44.300
كل عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت

393
02:04:44.300 --> 02:05:04.300
الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك الرضا بالقضاء ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة

394
02:05:04.300 --> 02:05:28.700
فعين لا تنقطع ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان وجعلنا هداة مهديين اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا

395
02:05:28.700 --> 02:05:48.700
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين. لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبرين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وسدد حجتنا وثبت حجتنا وسدد السنتنا واهدي قلوبنا

396
02:05:48.700 --> 02:06:08.700
واسلل سخيمة صدورنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك وفي قبضتك ماض فينا حكم عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل

397
02:06:08.700 --> 02:06:26.700
القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير

398
02:06:26.700 --> 02:06:40.550
مزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

399
02:06:40.700 --> 02:07:30.700
فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما. يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء

400
02:07:30.700 --> 02:08:20.700
نسيت تتعدى ثم استاز قوم ابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. الزم باب المالك

401
02:08:20.700 --> 02:08:50.650
اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علم ايوا هنا عمله واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المنى