ففيني يكون السكون يعني لما تبص على المقال بتاع حضرتك وبص على ما ينبغي ان يكون من المآل اه فقال فين فين المآل بقى؟ هم لماذا لا يشابه المئال المئال؟ لماذا لا
افعل خلاص انما غير المباشر زي هنا كده ان ربنا بيقص علينا ما فعله سيدنا ابراهيم طيب ربنا بيقص علينا ليه للتسلي ولا للتأسي؟ تأسي. التفكه ولا للتفكر؟ تفكر. للاعتبار ولا
جود من ذا الذي يستطيع ان يؤذيني وربي موجود. لا شقاء ولا بلاء مع الدعاء فادعو ربي لماذا؟ لاني لا اكون ابدا بدعاء ربي شقي. لا اكون ابدا بدعاء ربي
اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
خفت الفوتان. او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا عرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله
نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ولا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة
آآ من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس آآ بالدعاء او تدبر آآ الدعاء. آآ واحنا كنا بنتكلم تحت عنوان كبير وهو لماذا ندعو الله؟ وقلنا ان آآ من اقوى واهم الدوافع على ان احنا ندعو الله سبحانه وبحمده
آآ ان الله سبحانه وبحمده اوصانا بذلك او امرنا بذلك. ويمكن آآ رغم انه يبدو يعني كلام بدهي وتبدو برضو آآ حاجة كده يعني ممكن نقول عليها فطرية يعني او تلقائية. لكن هي حاجة في منتهى الاهمية. يعني وهي فعلا بتحكي مقام الله سبحانه
في قلب العبد. يعني انا بالنسبة لي كفاية ان ربنا اوصاني بكده. كفاية ان ربنا امرني بكده. كفاية ان ربنا احب لي ذلك. كفاية ان الله كهربي يلي ذلك انا كمسلم هذا يكفي. آآ لان في الحقيقة يعني الله معبود. يعني الله بالنسبة لنا معبود
سبحانه وبحمده. يعني ربنا هو مين؟ هو معبودي هو الهي. يعني فهو محبوب مطاع. سبحانه وبحمده. محبوب مطاع معظم سبحانه وبحمده. فهو هو محبوب بطاعة ومطاع بمحبة. ماشي؟ محبوب بطاعة ومطاعة
بمحبة لان آآ محبة ربنا وطاعته محبة مميزة للغاية. ليست كمثلها محبة ينبغي ان تكون هكذا. وطاعته لا ينبغي ان كن كمثلها طاعة فهو بالنسبة لي سبحانه وبحمده محبوب مطاع. محبوب آآ يعني آآ محبة ليس بما فيها محبة
طاعة لسة الكمال فيها طاعة. فمحبوب مطاع معظم سبحانه وبحمده. فهو فهو مألوه. هو هو الهي الهي. ولذلك مثلا تيجي تشوف واحدة مثلا بتعمل حاجة فيتقال لها هو انت هو انت بتعملي كده ليه؟ تقول آآ جوزي وصاني بكده. فيقول
يقول لها طب وايه يعني؟ تقول له جوزي جوزي. يقول لك جوزي. يعني جوزي وصاني بكده. الراجل اللي انا عايشة في بيته اللي هو بيكرمني اللي يعني والحمد لله كمان زوج صالح آآ
اوصاني بكده يعني انت بتتكلم في ايه؟ وكمان يعني هو ما بيوصنيش بحاجة غلط ولا حاجة حرام ولا فيها اشكال ولا حاجة تضرني دايما بيوصيني بما ينفعني ويعني ليه ليه يعني ما شوفوا الكلام ده بيحصل في الدنيا بيحصل معنا في الدنيا بيحصل مع فلان قل له يا اخي ابويا يا اخي ابويا يا اخي قال لي كده
يعني ايه الغريبة يعني؟ لا سيما يعني ان هو حد كويس وزي ما قلنا ما بيأمرنيش الا بخير وما بنهانيش الا عن شره وبيحبني. طب يعني طب ما يعني هو احنا مش كفاية في بعض الحاجات ان ربنا يكون امر بها او انه يكون وصى بها لازم بقى نكون يعني
والله هتحقق لك المكاسب الدنيوية الفلانية او اتحقق لك يعني مش كفاية مش كفاية ان هو امر سبحانه وبحمده مش كفاية يعني يعني ما ينفعش ان هو سبحانه وبحمده يعني ما يستحقش انه يبقى مطاعم مش عارف ما يستحقش انه يبقى مطاع سبحانه وبحمده. لو ربنا ما يستحقش
عشان نبقى مدعمين يستحقوا يبقى متاح. والله انا قاعد بفكر كده لو ربنا ما يستحقش مين يستحق المطاعة؟ يعني هي الست اللي بتقول لك يا اخي جوزي جوزي يعني بتقول لها جوزي. جوزي قال لي كده. يعني بقى الراجل اللي هو مش عارف اه طاعمني وكاسيني وقعدني في بيته اكرمني سنين وما يزعلنيش وتمام وزي الفل. والولد يقول
اخ ابويا يا اخي اللي هو مش عارف ايه راح بيقول يعني نقول لنفسنا ونقول للشيطان نقول يا اخي ربنا ربنا يا اخي ربنا قال لي كده. واحد يقول له انت آآ طب ويعني انت
تعمل الكلام ده ؟ ايوة يا اخي اعمله. ربنا قال لي كده. انت بتعمل كده ليه ؟ واصله مش عارف ايه واصله ده شد. يا اخي لأ مش الشيخ اللي قال لي. ولا ولا صاحب الكتاب الفلاني اللي فيه
الحديث ده اللي قال لي ولا حتى النبي نفسه اللي قال لي يا اخي ربنا اللي قال لي كده ربنا اللي قال لي كده. ربنا يا اخي ما يستحقش ربنا يا اخي اللي له الايجاد
والاعداد والامداد والاسعاد يا اخي. ربنا اللي له ايجاد يا اخي اللي اوجدني من العدم. اوجدني من العدم. انا ما انا ما يعني هل اتى انسان حمل الدهر لم يكن شيئا
المذكورة يعني انا ما قلتش حاجة انا هو اوجدني من العدم. ومش يعني مش اوجدني وسابني. مع الايجاد في الاعداد عبني جعل لي السمع والابصار والافئدة وكل اللي احنا وامدني يعني من يوم من يوم ما يعني
ما كنت خلية من يوم ما كنت جين جين في الحيوان المنوي الابي ولا البويضة الامي جين جين جين صلب في شوية جينات في صلب آآ في صلب آآ ابي او في صلب امي شوية جينات. وهو يمدني. ديني
يا اخي ولا زلت الى الان يوم الدنيا. مين اللي بيمدني بالنفس؟ مين اللي بيمدني بالهواء؟ ايميلي الغذاء من الذي يمدني بكل ذلك؟ يعني له الامداد يا اخي له الاسعاد يا اخي ليه الاسعاد يا اخي؟ سبحان الله! اسعدني بان انا باعرف احرك
بايدي وبعرف اشوف بعيني وبعرف اسمع بوداني وبعرف اسعادا يا اخي. يجي لي اسعاد يا اخي. سبحان الله! اسعدني بمعرفته يا اخي يعني سبحان الله اسعدني برسوله آآ اسعدني بكتابه ها اسعدني بهذا الدين العظيم اسعدني بهؤلاء الصحابة الكرام
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. واذكروا نعمة الله عليكم انزل عليكم الكتاب والحكمة واخذكم به يا اخي ساعدني. يعني فايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ يعني معلش مش همل من التأكيد على النقطة دي. ومهما برضو الناس حاولت تروح يمين ولا شمال
هل انا بالنسبة لي لازم ارسخ هذا المعنى؟ لان ده يعني لازم من لوازم التوحيد. لازم من لوازم توحيد الله سبحانه وبحمده ايه اله انت بقى. لازم لوازم التوحيد. سواء حتى والله الها او ربا. يعني لازم اللي ازن توحيده. ان انا يعني مش مجرد كلام
مش مجرد كلام يعني مش مش معقول ان انا اكون هو يعني هو اوحده الها محبوبا مطاعا محبوبا بطاعة ومطاعم بحب المحبة وانا يعني يعني الامر ده ابقى مستني طب ايه تاني؟ اقول له قال الله. اوصى
الله احب الله رضي الله. يقول لي وايه تاني؟ وايه تاني؟ وايه تاني؟ ما لكم كيف تحكمون؟ افلا سبحان ربي المهم الشاهد احنا بنحاول نشوف اين اوصى الله بالدعاء بشكل
هيجي عندنا هنا في بردو في سورة مريم واعتزلكم ما تدعون من دون الله وادعو ربي. ادعو ربي في صورة غافر عندنا الموطن الاساسي فيه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون
صريح في اه القرآن الكريم. طبعا احنا بنتكلم على الوصايا اللي بالمنطوق ولا الوصايا اللي بالمفهوم كتيرة جدا. ان احنا مسلا كنا قلنا منصور الدعاء والحاجات اللي هي بتتقاطع معه في مساحات. خدنا الفاظ كتيرة لو تذكره في بداية هذه السلسلة. فلو احنا جمعنا الكلام ده كله هنلاقي مئات
الايات لكن احنا بنروح كده حتى عند اللفظة الايه يعني اللي هي بالمنطوق كمان يعني مش رايحين لي بالمفهوم. المنطوق قلنا يعني موطن ضخم كده في موطن مهم في سورة غافر وموطن تاني برضو لا يقل عنه اهمية موجود في سورة الاعراف. اه
بعد كده في مجموعة من المواطن الاخرى في مجموعة من المواطن الاخرى. فالمواطن الاخرى لما نيجي نبص عليها هنجد ان احنا عندنا موطن كده يعني احنا عندنا قلنا الاعراف بشكل اساسي. وغافر بشكل اساسي. وفي موطنين تاني كده موطن في صورة مريض وموطن في صورة الجن
ايه بقى الموت اللي في سنة مريض ده؟ آآ هو الحقيقة الكلام عن لسان سيدنا ابراهيم ان هو بيقول يعني بيقول يقول لابيه وقلوا اعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. طبعا
هنا اه ظاهر اللفظة رايحة ناحية الدعاء وما يمتنعش ان هو يروح ناحية الدعاء. وان كان برضو بتروح بقوة ناحية العبادة يعني اللي هو الدعاء اللي رايحة له في الاول ده اللي بنسميه دعاء الطلب والايه والنداء والثناء
ودعاء النداء والثناء. خلاص؟ هو لكن فيه دعاء ثاني اللي هو دعاء الايه؟ دعاء التعبد والبناء. خلاص تعبد البناء رايحة في الاتنين يعني هو اعتزلكم وما تدعون من دون الله يعني وما تعبدون من دون الله واعبد ربي يعني عسى ان لا اكون بعبادة ربي شقيا صحيح
آآ وده برضو معنى ضخم ان هو اصلا الانسان ان يكون دائما نقول يعني في رأيي يعني ما نقولش السعادة في العبادة. نقول لا لا سعادة الا في العبادة. ما نقولش السعادة في العبادة. لا نقول لا سعادة الا في العبادة. وكذلك الامر يعني وكذلك الامر هنا. فالشاهد الشاهد هنا يعني
واعتزلكم ما تدعون من دون الله وادعو ربي اسأل ان اكون بدعاء ربي شقي. فممكن تمشي في اتجاه الدعاء اللي هو آآ بمعنى الايه؟ العبادة. فاما اعتزلهما وما يعبد الا زكر ما قال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جهلنا به. تمام؟ طبعا واضح جدا ان هم يعني
ما كتش يعني تلك المعبودات التي يعبدونها طبعا يعني ما هو ما هو في في تلازم واضح بين بين النوعين يا جماعة اللي هو دعاء النداء والثناء ودعاء التعبد والبناء في تلازم طبعا حاضر وتعانق حاضر بين الايه آآ بين الاتنين. تمام
بطبيعة الحال بطبيعة الحال هذا النوع من الدعاء هذا النوع من الدعاء متلازمين يعني ما لو هو واحد بيه لو الدعاء ده هو يريد يراد به التعبد فاكيد هيبقى صاحبه بيمارس الدعاء اللي هو من باب الطلب والثناء او من باب النداء والثناء اكيد. خلاص؟ فهم يعني وكأنه هو
اله معبود مش اله مهجور. يعني الكفار دول كانت الهتهم هم مش الهة مهجورة. دي الهة زي الهة مهجورة زي اللي بنشوفها فالنهارده مثلا عند في اوروبا في الغرب او نشوفها مثلا حتى في الصين وغيرها من الدول الاسيوية اللي يعبدون من دون الله. هو في
هي الالهة بتاعتهم دي الهة مهجورة الهة مهجورة مش الهة معبودة يعني بيروحوا لهم الالهة مهجورة في الحقيقة. فهم يعني فين وفين اما يروحوا لها ولا يفتكروها ولا الكلام من ده. آآ فهي الهة الكفار دول ما كتش الهة مهجورة. هي الهة معبودة بيروحوا وبيدعوها
والكلام ده. آآ فطبعا فيه تلازم بين الاتنين. بس طبعا بقى انطلاقا من ظاهر اللفظة بشكل واضح. واعتذر لكم ما تدعون من دون الله وادعوا ربي او تدعون ادعو من ان انا ادعو ربي وادعو ربي. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. فهنا يعني
حد يقول لي يا دكتور انت قلت لي انا هجيب المواطن اللي ربنا سبحانه وبحمده اوصانا فيها بان احنا ندعوه. او اخبرنا انه يحب ان احنا ندعوه او انه يرضى عن
لان لو دعوناه او يرضيه ان احنا ندعوه. ففين ده؟ ما احنا قلنا يا جماعة الخير قبل كده الخطاب القرآني مش لازم يبقى كله خطاب مباشر احيانا يكون خطاب غير مباشر. تمام؟ وغير المباشر ده يعني يعني ايه مباشر؟ يعني افعل او لا تفعل. ادعوا ربكم
ولا للانبهار الاعتبار. واضح؟ الاستمتاع والانتفاع؟ الانتفاع. واضح؟ فربي سبحانه وبحمده يقص علينا هذا الحال علشان احنا نايه ننسج على ذاك المنوال. ربي يقص علينا ذاك الحال لننسج على ذاك المنوال. خلاص؟ بل يعرض لنا المآل. ماشي؟ المهم
فده نوع من التوجيه ان ربنا بيذكر حد ما فعل شيئا ما ويذكره على وجه الثناء. خلاص وكأن الله سبحانه وبحمده يقول لك كن مثله. طيب ده لو لم يصرح ماذا وقد صرح؟ ماذا وقد صرح؟ صرح في ايه
صرح اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى. ادي تصريح اهو يعني اقتربوا وسيدنا يقول نقتدي بهداه. وصرح فيما يخص ابراهيم يعني مم يعني طبعا احسن مدينة ممن اسلم وزول اللي هو مسلم واتبع ملة ابراهيم حنيفا. يعني ميت سيدنا ابراهيم يعني سيدنا ابراهيم بالذات في نوع يعني
توصية باتباعه والاقتداء به. بل كمان التأسي به في وخصوصا في مسائل التوحيد دي. وقد كان لكم اسوة حسنة في والذين معه. يعني برضو ففيه فيه الاقتداء والاتباع والتأسي. يعني فيما يخص سيدنا ابراهيم بالذات. فلما تلاقي ربك سبحانه وبحمده
فيما يخص سيدنا ابراهيم يعني ذكر له حاجة عملها في في يعني في القرآن ويثني عليها او ذكرها يعني في في معرض الاستحسان اعرف اعرف ان ربنا بيقول لك كن كذلك. لانه وصاك صراحة بانك تقتدي بالانبياء ككل
وسيدنا ابراهيم خصيصا وصاك ان انت تتبع ملته ووصاك ان انت تتأسى به. فكده تمام زي الفل. تمام فماذا فعل ابراهيم صلى الله عليه وسلم؟ قال وادعو ربي واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا يكون بدعاء رب
بشقيه. الكلام اللي احنا كنا بنحكي فيه من شوية. وادعو يا رب مش هو ربي. طب يعني كيف لا ادعوه؟ ركزوا بقى مش هو ربي كيف لا ادعو؟ مش هو ربي كيف ادعو غيره؟ مش هو ربي
انا بسأل حضرتك يعني مش هو ربك سبحانه وبحمده بسأل حضرتك مش هو ربك سبحانه وبحمده كيف لا تدعوه كيف لا تدعينه؟ كيف لا تدعوه؟ كيف تدعو غيره؟ كيف تدعين غيره
مش هي دي لأ يعني كيف لا تدعو وانت ما بتدعوش ويبدأ غيره. انما تدعو غيره دي مصيبة دي مصيبة حتى وان كنت تدعوه. بتدعو غيرها هي مصيبة ان كنت تدعوها. شرك الدعاء ده اللي حاصل للاسف يعني من فئة
من الامة ويعني وللاسف كثير منهم لا يشعرون بقدر ما يفعلون بقدر الجرم الذي للاسف الشديد. وادعو ربي يعني هو هو ربي خاص بيده ربي كيف لا ادعوه؟ ربي كيف ادعو غيره؟ ربي للايجاد لاداب الامداد. ربي ربي
بالذي يصلحني تربية وتدبيرا حنانا واحسانا الرحمة. الرحمة نعم والنعم. ربي الملك المالك الماليك اللي له الملك والملك التامين له الملك والملكوت للملك والخلق والرزق الملك والاحياء والاماتة. ربي سبحانه وبحمده ربي ربي
السيد المطاع اللي اللي زي ما له النعمة والرحمة ليه العزة والعظمة سبحانه وبحمده. ربي ربي كيف لا ادعوه؟ كيف ادعو غيره؟ وادعو ربي عسى ان لا اكون ابدعاء ربي شقيا. عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. وعسى هنا تحقيقية لا تعليقي
ويدعو ربي لماذا ادعو ربي؟ لانني بدعاء ربي لا اكون شقيا ابدا ولذلك دائما نقول لا شقاء مع الدعاء. لا شقاء مع الدعاء. ولا يدفع الشقاء بمثل الدعاء. دعاء بيوصل انه يرد البلاء. يدفع البلاء. يرد القدر. يرد البلاء. يدفع البلاء
وازاي هو مش قدر؟ الله يكتب في اللوح المحفوظ ان فلان سيدعو فسيدفع عنه هذا البلاء. يعني ما دفع الشقاء وما دفع البلاء بمثل الدعاء. ما دفع الشقاء ولا البلاء بمثل الدعاء. ما دفع الشقاء ولا البلاء بمثل الدعاء
لا شقاء ولا بلاء مع الدعاء. لذلك ذاك الذي يشقى وبننسى احنا الكلام ده. يعني في زحمة المتاعب والمشاغل والهموم والاحزان والاشجان بننسى بننسى هذا المعنى الضخم. بننسى معنى ايه؟ معنى ان ان ما ما دفع البلاء
ولا الشقاء بمثل الدعاء. وبنعاني وبنقعد نكابد كتير وبننسى هزا المعنى الضخم. بس هذا المعنى حاضر في قلب ابراهيم صلى الله عليه وسلم انه ان هو يعني هم يريدون يريدون اشقاءه
يريدون يريدون ان هم يكدرون عليه حياته. لكن هو وسبحان الله وطريقه واضح. وما ما ما يستطيع احد من ذا الذي من ذا الذي يستطيع ان ان يشقيني وربي موجود. من ذا الذي يستطيع ان يشقيني وربي
لا اكون ابدا بدعاء ربي سقي. الناس اللي بقى اللي شقيانة بقى بالبلدي كده عندنا بالمصري ومصرة بقى هم يفضلوا شقيانين. خلاص انتم حرين. ما هو مش الكلام واضح جدا. ان انا يعني هو ربي كيف لا ادعوه؟ وربي كيف ادعو غيره؟ لذلك اعتزلهم
وما يدعون من دون الله. بس واعلن اذا صدع ماشي؟ بمنتهى الفخر والاعتزاز ادعو ربي. يعني ماذا؟ اسأل الله بدعاء ربي شقي. ليه؟ لان هو قال له اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا
قال له بقى ما تقدرش ترجمني ولا تقدر تعمل في ومش عارف وايه والكلام ده كله. قال سلام عليك ساستغفر اليك ربي انه كان بي حفيا. واعتزلكم وانا مصر واعتذر لكم ما تدعون من دون الله وادعوا ربي يسهل لاكون بدعاء ربي شقيه. اسأل كل دعاء ربي شقي. فسبحان الله قال
ربي سبحانه وبحمده فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق علي. الله اكبر. خسر مين يعني؟ خسر ذاك الوالد الكافر
الفاجر الذي يصده عن سبيل الله عوضه الله انه صار صار ابا للانبياء. سبحان الله عوضه الله عوضه الله هل شقي؟ ما شقي اصبح ابا للانبياء. سبحان الله! هو هم ارادوا ارادوا
ان هو يحرقوه. اراد اراد اراد ابوه ان هو ايه يقطع صلته به. يقطع رحمه لارجمنك واهجرني ما لي. خلاص اراد ان اراد له ان يكون ابتر فكان هو الابتر. ويبتدأ وكأن في هذا
من تبتدأ الدنيا يبتدأ النسل البشري من ابراهيم. نسل الصالحين من ابراهيم. فيكون ابراهيم صلى الله عليه وسلم ابو الانبياء يقول ربي وهبنا له اسحاق ويعقوب. يعني سبحان الله! اسحاق يعقوب في اية اخرى. يعني ربنا مش مش
ايه مش بيبشرو بس بابنو ده ابنو يعني سلسال فجاء اسحاق وجاء يعقوب وجاء يوسف الكريم ابن الكريم من كريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم. ثم من نسل اسماعيل يأتي محمد صلى الله عليه وسلم
سبحان الله! فيابى الله! يأبى الله الا ان يكون ايه ؟ وبعد كده يعني بقى من يعني من ال يعقوب هيجي بقى بعد كده بقية الانبياء سبحان الله! فيابى الله الا ان ايه؟ ان يعلي ذكره ان هو شفه اراد اسقاءه
فابى الله الا ان يعلي ذكره. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. سبحان الله! اللي اختار الله يعوضه الله. ولذلك بنجدها يعني كتير ان في ناس بيبقوا طب يعني بيبقوا في اوقات مترددين ان هم يختاروا طريق ربنا. او يختاروا الارض
لكن مش هيبقى معايا حد وهبقى وحيد وبتحصل حد كتير مع الشباب ومع البنات طب صحابي طب صحباتي طب حتى يعني يشوف اهله من المقربين طب انا يبدله الله سبحانه وبحمده خيرا منهم. يبارك الله له في ذريته. وفيما
من يتصل به من نسب الابدان ومن نسب الايمان. لان الحياة مش بالكثرة. يعني هي ليست بالكثرة. بس مش بايه كتير هبنا له اسحاق ويعقبه كلا جعلنا نبيا الله اكبر. الواحد فينا يعني عايز ايه تاني؟ انت لغاية ما يعني غاية
يعني مطمح امالك فيما يخص عيالك هبائها. انما اطمح امالك فيما يخص عيالك. هيبقى ايه؟ مم. يطلعوا ايه يعني تخيل ان ربنا يحبو نبي على اثر نبي رجال بس كده وهو
وهبنا لهم من رحمة يا الله اوفر نصيب من الحنان والاحسان. الله اكبر. ما هو قال عسى ان لا يكون بدعاء شقية. ربي ما ربي يعني هو هو هو يعني هو يؤمن به. هو يوحده ربا
وهبنا لهم من رحمته وجعلنا لهم لسان صدق علي. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. جعلنا لهم كان صدق علي على مستوى بقى زي ما ربنا وصفها في مواطن اخرى بايه؟ وللايدي والابصار. عند القوى العلمية والقوة العملية. كما
الله سبحانه وبحمده في سورة الانبياء بانه جعلهم ائمة يهدون بامر الله سبحانه وبحمده سبحان الله رزقهم الله الايمان وجعل لهم هذا اللسان صدقا لعلي وليؤيد الابصار وهب الله اليهم رحمته. الله اكبر. فيا جماعة
اللي يختار ربنا ما يندمش. يختار ربنا ما يخسرش. يختار ربنا ما يندمش. واللي يختار ربنا ما يخسرش. كونوا دائما في جانب سبحانه وبحمده. ولذلك هنا في الحقيقة يعني كالعادة ربنا مش بيأمرنا بان احنا ندعوه امرا مجردا. ايأمرنا ربي سبحانه وبحمده بان ندعوه
لأ ده هنا في بقى نسخة منزورة النسخة المنزورة دي شوفنا فيها الحال شوفنا فيها المآل وشفنا فيها الاقوال شفنا فيها الاعمال. اولا يعني منزومة متكاملة عشان تسلك السبيل. شفنا الحال شفنا حال
سيدنا ابراهيم وانه ازاي اختار حالة الشخص الذي ايه يعني اصله ما كاتش من فراغ ما كاتش من فراغ آآ اصطفاء سيدنا ابراهيم منزلة الخلة ما كتش من فراغ. يعني نبقى خليل الرحمن. ما كتش من فراغ انه لا يقدم على الله احدا. عايش الحالة دي حالة المؤمن الموحد
حالة الشخص موصول القلب بالرب الذي لا يؤثر على الله احدا. الذي يقدمه مولاه على كل من سواه عايش الحالة دي خلاص سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. شفنا حالته وشفنا هو بيعمل ايه؟ شفنا انه يختار الله على كل من سواه. وادعو ربي
ربي كيف لا ادعو؟ اعتزلكم وما تدعون من دون الله. ربي كيف ادعو غيره؟ انه الله كيف ادعو غيره. انه الله. كيف ادعو غيره؟ واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي
عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. شف شف يعني معرفته بالله ها ونشوف حسن ظنه بالله سبحانه وبحمده ونشوف ادراكه للامور يعرض ربنا سبحانه وبحمده لنا حالة لكي نقيس الحال بالحال
ونتوقع المآل. نقيس الحال بالحال المتوقع المال. ويذكر لك الحال ويذكر لك المقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيه وهبنا لهم برحمة وجعلنا لهم بميزان صدق عليم. عشان تقيس المآل
المآل وتشوف المآل اللي انت فيه. والمآل اللي كان ينبغي ان تكون فيه. ما الذي كان ينبغي ان تكون فيه. المعنى المشهور عند الناس من ترك شيء الاعوض الله خيرا منه. لان في في يعني هذا يعني كثير من العلماء يضاعفون اسناده. لكن الايه
الصواب والذي صح اسناده ان شاء الله. اللي هو انك لن تدع شيئا لله الا ابدلك الله ما هو خير لك منها لكن انت تدع شيئا لله الا ابدلك الله ما هو خير لك منه. هذا المعنى هذه القضية اذا ابدلك الله ما هو خير لك منه
شبه المال والمال. لان الحال لم يشبه الحال. ربنا سبحانه وبحمده يعرض لنا الحال ويعرض لنا المآل يعرض لنا الاقوال والاعمال التي قام بها ابراهيم صلى الله عليه وسلم. في دعوة صريحة لنا لان نكون كابراهيم صلى الله عليه وسلم
ولان سبحان الله يعني من منا في هذه الحياة ينفك عن مكدرات عن محزنات عن مقلقات عن مزعجات عن ملهيات من منا فك عن هذه الاشياء؟ وكل هذه الاشياء كل هذه الاشياء تجلب الشقاء والبلاء
ولماذا تعيش في كنف كل هذه الاشياء الشقاء والبلاء وانت لديك الدعاء؟ عايز اقول لك هذا موطن من المواطن التي يعني يحضنا فيها ربنا على الدعاء يحضنها ربنا سبحانه وبحمده على الدعاء. عندنا في يعني موطن
اخر في سورة الجن برضو بمنطوق العبارة آآ قل ربي سبحانه وبحمده وانه لما قام وعبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا
لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولا اجد من دوني ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالته. طيب هنا الشاهد ايه؟ الله سبحانه وبحمده يقول نبيه صلى الله عليه وسلم ويقول لنا من وراء النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا نحن مخاطبنا به
انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. ولا اشرك به احدا عذرا. انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. سبحان الله اه سيدنا ابراهيم قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان اكون بدعاء ربي الشقي. عسى ان يكون
كنا بدعاء ربي قل انما ادعو ربي ولذلك تاخدوا بالكم قوي ان عبودية الدعاء بتقوم على نساق الايمان بالربوبية. بتقوم على ساق الامام بالربوبية كل ما العبد كانت كان معرفته بالله ربا وايمانه بالله ربا اعلى كل ما كانت العبودية دي عنده اجلى وابهى
ولذلك نجد في الدعاء دايما يعني مسلا ادعو ربكم تضرعا وخفي. انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلا وادعوه خوفا وطمأن رحمة الله قريبة من المحسنين. وما ننساش ان ده الموطن بتاع الاعراف اللي فيه كلام اصلا ان قبلوه ان ربكم الله
عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. الله الذي جعل ذلكم الله ربكم في نفس السياق في نفس السياق بعدها بخمس ايات هو هي في نفس يعتبر الخط هو الحي لا اله الا هو فداه مخلصا له الدين الحمد لله رب العالمين
قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اللي في اللي في الجن. عندنا بس في سورة غافر فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقي وهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. لمن الملك اليوم
بالله وحي القهار. معلش شف بقى قبلها ربنا بيقول هو الذي يريكم اياته وينزلكم من السماء رزقا وما يتذكر الا ما يريد. فادعوا الله مخلصين له الدين يعني برضو ايه في في اوصاف الربوبية في نسق اوصاف الربوبية. تمام؟ فعبودية الدعاء يعني
اه لو احنا عايزين عايزين اه نبنيها بناء سليم فيكون من من من معرفة الله ربا سبحانه وبحمده. من الايمان به ربه. لذلك ده من من اوائل الواجبات العملية. من من اوائل سور الاستثمار
لما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والاثار. ان احنا ندعوه سبحانه وبحمده وحده. ندعوه سبحانه وبحمده ده احنا ادعوه وحده سبحانه وبحمده. يعني ندعوه وحده ولا ندعو غيره. لا نشرك به شيئا في هذا الباب. تمام؟ طيب فهنا
يعني نحن مأمورون ان ان نفهم ذلك نعلمه ايوة وان نعتقده مش بس نعلمه ها وان نعمل بمقتضاه ها وان نصدع به وان نصدع به. خلاص نصدع به نجهر به. وان نبثه
وبين بين الناس قل قل ماشي؟ قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. هذا الماء انما انما يعني اداة قصر تفيد الحصر انما ادعو ربي. طب ماشي انما هتدعو ربك طب ما احنا برضو يعني ندعوا ربنا لأ تأكيدا ولا اشرك به احدا لا في دعاء ولا في غيره. تنفع انما
ربي تنفع برضو. بس زي ما قلنا هنا بتحمل معنى. انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني اه انا لا املك لكم ولا لنفسي ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن
من دونهم الاتحاد اذا بلغنا الله ورسالته. شو يعني هنا بقى حد هيقول لي اه ما هو في اوامر اهو ربنا بيقول قل انما ادعو ربي ولا به احدا. يعني اصدع بها بقى. يعني مش مش بس اعملها مش بس افهمها بقى واه واه واعتقدها ها
اعرف واعتقد واعمل ها اعرف واعتقد واعمل لأ واعلن الكلام ده واصدع به وانشره بين الناس وافتخر به. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. فلذلك سبحان الله ده امر صريح لنا اهو. وفيه تفاصيل بقى للدعاء المطلوب. الدعاء المطلوب ايه
اه لازم الدعاء يبقى مخلصين له الدين. لا اشرك به احدا مش ادعوه اشرك به غيري. لا اشرك به احدا. ولا اشرك به احدا قل اني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
عندي بقى هنا فيه ايه ؟ يعني فيه المطلوب المطلوب ايه ؟ ان انا ادعو ربي ولا اشرك به احد. ايه اللي يدفعني لهذا الكلام؟ انا لا املك لكم ضرا ولا رشدا ولا لنفسي ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد اجدى من دونه ملتحدا. ما هو بقى دي برضو لازم تبقى ايه
يعني الدوافع تتفقني لكده. ان يعني انا لو دعوت غير ربه من يجيرني من الله؟ من يكون ملتحدي سوى الله وبحمده يكون ملتحدا من دون الله. من من يكون كذلك؟ واضح جدا. وفيها برضو كلام بالموعودة
ان الانسان الذي يدعو ربه لا يشرك به شيئا موعود بان الله سبحانه وبحمده يرزقه الرشد موعود بان الله سبحانه وبحمده يجيره وعود بان بان الله سبحانه وبحمده يحميه ويعصمه. موعود بكل ذلك. فهذه نقطة تستقر في نفس الانسان او تستقر في آآ في نفس
نعم. فهذا موطن اخر الله سبحانه وبحمده اوصانا فيه بان ندعوه بهذا الامر الواضح آآ الصريح. وان شاء الله نواصل رحلتنا في الحلقات القادمة قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء والبقاء آآ مع مع الدعاء ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره آآ
آآ وحسن آآ عبادته وان يجعلنا له ذكارين شكارين له رهابين مطواعين او واهين منيبين مخبتين. كما نسأله آآ سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا