1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق

2
00:01:00.800 --> 00:01:47.850
وقته خفت على الفوتاني. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا

3
00:01:48.450 --> 00:02:00.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن

4
00:02:00.500 --> 00:02:14.200
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

5
00:02:14.250 --> 00:02:30.400
الدعاء علم وعمل اسعد الناس بالدعاء نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

6
00:02:30.400 --> 00:02:46.950
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد المجيد اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا

7
00:02:47.000 --> 00:03:08.700
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين بنا مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وسدد السنتنا واجب دعوتنا واهد قلوبنا

8
00:03:08.700 --> 00:03:27.650
اسلل سخيمة صدورنا كنا في الحلقة الماضية آآ بدأنا الحديث في هذه السلسلة المباركة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها علما وعملا وكنا اشرنا الى ان اه اه الدعاء اه عبودية في غاية الاهمية

9
00:03:27.700 --> 00:03:47.050
بل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وهو مصداق قوله جل جلاله وتقدست اسماؤه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا الدعاء افضل العبادة

10
00:03:47.050 --> 00:04:02.400
قال صلى الله عليه وسلم ايضا ليس شيء اكرم على الله من الدعاء وكنا قلنا ان الدعاء هو آآ العبادة ممكن ننظر لهذا الكلام آآ باعتبارين. الاعتبار الاول ان هو ركن مهم آآ

11
00:04:02.400 --> 00:04:17.250
آآ من اركان العبادة انه مكون رئيس من مكونات العبادة. لو قلنا ان العبادة فيها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة فده من اهمهم على الاطلاق زي كقوله آآ صلى الله عليه وسلم الحج عرفة

12
00:04:17.350 --> 00:04:37.450
وكتسمية سورة الفاتحة بالصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين اه لكن قلنا من زاوية اخرى لو من هننظر من زاوية المقاصدية فهل فكرة الدعاء فعلا آآ تؤول اليها كل العبادات الاخرى؟ هل فعلا الدعاء في مقاصديته؟ الدعاء في غاياته

13
00:04:37.450 --> 00:04:53.650
الكل هيبقى هو بمثابة النهر اللي هيبقى كل العبادات كانها بمثابة الروافد له هل هو هيبقى بمثابة البحر اللي كله هيصب فيه؟ هل هو هيكون بمثابة اللب اللي لازم يكون آآ حاضر في كل تقريبا العبادة

14
00:04:53.650 --> 00:05:13.650
اداة فكرة الدعاء نفسها آآ هذا يعني ما نحاول التعرف عليه وقلنا ان احنا في طريقنا للكلام ده من الضروري قوي ان احنا نحاول على قد ما نقدر نحرر ولو سريعا او نفهم ولو سريعا ايه معنى دعا ونحاول نفهم آآ علاقة لفظة الدعاء

15
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
دي بالفاز اخرى ممكن تكون قريبة منها. اه وقلت الامر يستحق وهذا علم يستحق فعلا. والعلم ان لم يكن له وانعكاس على حياة الانسان وان لم ينفعه في عمله وينفعه في سلوكه الى الله فلا قيمة له. يعني هم مش مش هيأدي الدور المطلوب

16
00:05:33.650 --> 00:05:46.350
آآ منه يعني او المراد به فالنهاردة اه اتمنى تتحملونا شوية هنقف اه كم وقفة كده الناس تبقى مصحصحة معنا ان الكلام ده مهم جدا بالنسبة لنا في هذه العبودية. هنقف كم وقفة كده

17
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
علمية مع بعض الالفاظ وبعض الامور لكن هتوضح لنا الدنيا وتنورها بشكل كبير ان شاء الله. وزي ما قلت يعني الامر يستحق الامر يستحق. لان هذه علاقة العبد بربه ودي عبودية مش اي عبودية عبودية يعني لو صح التعبير من طراز فاخر. عبودية من طراز فاخر. طيب اول نقطة احنا محتاجين نقف عندها

18
00:06:06.350 --> 00:06:22.550
آآ يعني انا دايما من عادتي لما يبقى مسلا عندنا دورة احب اكون الامور مرتبة. يعني مثلا احنا بنقول الدعاء علم وعمل. او بين قوسين اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. فاكيد احنا هنبقى محتاجين نسأل نفسنا

19
00:06:22.900 --> 00:06:36.600
آآ ليه الدعاء فطبيعي لازم نعرف ايه معنى كلمة الدعاء الاول وبعدين بعد ما نعرف ايه معنى كلمة الدعاء نعرف بقى ليه ندعي ليه ليه ليه اصلا احنا بندعو الله ليه احنا اصلا محتفين بعبودية الدعاء

20
00:06:36.650 --> 00:06:55.700
بعد كده بقى انا اعرف ليه علما وليه عملا ونعرف مين اسعد الناس بالدعاء. ويكون عندنا في الاخير ان شاء الله منظومة تطبيقية اه لدعاء يعني يحبه الله ويرضاه او دعاء خاشع لو صح التعبير من الالف للياء يبقى اه المنظومة دي احنا راعينا فيها كل تقريبا

21
00:06:55.700 --> 00:07:11.250
تم توصيتنا به بس في الطريق الى ذلك لابد ان احنا يبقى عندنا مرور على حاجة مهمة جدا ان احنا نقف مع ادعية القرآن على الاقل على الاقل الادعية التي جاءت في القرآن الكريم آآ نقف معها وقفة وقفة تحليلية

22
00:07:11.600 --> 00:07:25.950
آآ احنا دايما بنقول احنا المفروض عندنا مرحلتين عشان عشان نصنع حاجة يعني آآ تكون حاجة محترمة. عندنا مرحلة اسمها الجمع والاستقراء ومرحلة اسمها الصياغة والبناء في مرحلة الجمع والاستقراء التأصيل والتحليل والتعليم

23
00:07:26.200 --> 00:07:48.050
نجمع النصوص نفهمها كويس في وضوء كلام العلماء آآ الربانيين آآ نحلل تلك النصوص نعللها نستخرج منها امور. وبعدين بقى تيجي مرحلة الصياغة والبناء في قالب قال بتطبيقه وده بيكون فيه هو مرحلة التنزيل على الواقع والتفعيل في الواقع والتمثيل اعطاء نموذج تطبيقي او او

24
00:07:48.050 --> 00:07:59.550
مثال ولذلك احنا هنحتاج برضه ان احنا يعني اه نمر كده على على الاقل على الادعية اللي جاءت في القرآن والسنة او مواطن الدعاء او على الاقل حتى اللي جاءت في القرآن الكريم

25
00:07:59.600 --> 00:08:20.550
آآ بحيث ان احنا آآ يعني نحاول منها نستخرج امور مهمة. نستخرج آآ دوافع مهمة للدعاء. شجعنا ان احنا ندعو. نستخرج منها آآ اليات مهمة نراعيها برضه في الادعية. يعني فان شاء الله تكون وقفات نرجو ان تكون نافعة. وانا باكد ان يعني

26
00:08:20.850 --> 00:08:37.500
انا خلاص يعني ابصرت طريقي لو صح التعبير ان اي موضوع لابد ان يتناول من خلال الوحي الشريف آآ انطلاقا من القرآن والسنة وده الدعاء علم وعمل وغيره من المشاريع اللي احنا بنسميها المشاريع الافقية. احنا عندنا مشاريع رأسية في في معهد العلم والعمل او في

27
00:08:37.500 --> 00:08:49.750
في مشروع كورونا العلمي وعمل وفي مشاريع افقية. المشاريع الرئيسية دي اللي هو ناخد اية اية ورا اية اية ورا اية اه صورة ورا صورة ناخد حديث ورا حديث دي اسمها مشاريع رأسية

28
00:08:49.850 --> 00:09:05.050
في مشاريع افقية بقى ان احنا كأننا عندنا عمود كده اسمه القرآن وعمود اسمه السنة فاحنا عايزين بقى في العمود ده كده نشوف ناخد كده افقيا نشوف آآ او كأن الصور اعمدة والاحاديث اعمدة. واحنا هناخد كده افقيا نشوف مسلا

29
00:09:05.050 --> 00:09:18.500
موضوع الدعاء في القرآن والسنة موضوع القصص في القرآن والسنة موضوع وهكذا هو مش تفسير موضوعي بمعنى الكلمة يعني او بالمعنى الدقيق هو مشروع الى حد كبير. حد هيقول لي طب ليه مش تفسير موضوعي؟ ما هو تفسير الموضوع كده

30
00:09:19.550 --> 00:09:31.050
اولا كلمة تفسير الموضوع هي كلمة بتطلق على حاجات كتيرة يعني والعلماء لهم فيها كلام فمسلا لما نقول موضوع السورة ده بيسموه تفسير موضوعي لما نقول مسلا موضوع الرحمة في القرآن بيسموه تفسير موضوعي

31
00:09:31.250 --> 00:09:52.000
وهكذا اه ممكن احنا نكون اشبه بحالة اللي هي مسلا الرحمة في القرآن الحكمة في القرآن ده اللي بيسموه تفسير موضوعي. اه لكن في الحقيقة احنا مش يعني عندنا حاجات مختلفة يعني عندنا حاجات مختلفة عن ما يطلق عليه في علوم القرآن آآ او ما يسمى بالتفسير الموضوع. ايه المختلف بقى؟ آآ

32
00:09:52.100 --> 00:10:10.150
اول اول فارق ان احنا ما بنركزش على احاد المعلومات اه بس يعني احنا تركيزنا الاكبر بيكون على المنهجيات مش بيبقى همنا مجرد التفاصيل لأ همنا الاكبر الاصول ماشي؟ آآ مش بيبقى همنا الدقائق همنا الاكبر الحقائق

33
00:10:10.200 --> 00:10:23.950
يعني لما ننزر مسلا لموضوع مسلا زي الاسماء الحسنى في القرآن الكريم او في القرآن والسنة. لما يظهر الموضوع مسلا القصص لما احنا مش بيبقى همنا آآ فكرة ان احنا نعرف ايوة القصص ايه وانواعها. لا احنا احنا عايزين منهجيات

34
00:10:23.950 --> 00:10:44.200
للتعامل مع القصص العطاء المنهاجي مش مجرد احد المعلومات. عايزين الاصول المهمة لقضية القصص دي في الوحي مش بس التفاصيل عايزين نركز على اه الحقائق الكبرى في في التناول تناول الوحي لقضية القصص او المعاني الضخمة اللي

35
00:10:44.200 --> 00:11:04.550
فيها مش مجرد ان احنا اه الدقائق بتاعة انظر للكلمة دي وانزر لكزا وكلب في تلك لأ يعني ولذلك مسلا مسلا كل كل ما مشروع بكل اطار عام شعارات كبرى يعني مسلا نيجي في القصص نقول آآ عايزين عايزين التأسي لا التسلي

36
00:11:04.750 --> 00:11:22.000
عايزين التفكر والاعتبار مش مجرد الانبهار والاكبار. يعني بتبقى حاجات زي كده طيب آآ بيبقى ده الفارق الاول ان احنا بنتناول الامر او الموضوع نتناوله آآ على مستوى المنهجيات وعلى مستوى احادي المعلومات الاخرى

37
00:11:22.000 --> 00:11:37.800
اصول التفاصيل. الحقائق والدقائق اه انما في الغالب التناولات الاخرى بتبقى مركزة على الجوانب اللي هي اللي هنا بس. الجوانب احد المعلومات التفاصيل الدقائق طيب الفارق التاني ان احنا في الحقيقة مش بنتناول الموضوع علميا فقط

38
00:11:38.100 --> 00:11:53.100
اللي هو اه موضوع الرحمة في القرآن كزا كزا لأ احنا لازم نديك نديك خطوات تطبيقية للتخلق بالرحمة اه ولذلك ده ده مهم عندنا بقى ولذلك مسلا موضوع الرحمة ده بنأكد على تدبره

39
00:11:53.150 --> 00:12:08.750
آآ اين انت منه؟ المفترض تتفكر في حالك وتفكر في مآلك وبنديك خطوة تشغيلية للكلام ده. وده وده برضه فارق ضخم. دول ابرز يعني دول ابرز فريقين بالنسبة لنا في التناول بتاعنا لموضوعات زي كده. دول ابرز فريقين كبار

40
00:12:08.800 --> 00:12:21.100
فكرة العطاء المنهجي اللي هو بمعنى ادق يعني المتروك. مش فكرة الكلام المتروك اللي تقريبا كتير من الفضلاء ممكن يكون تناولوه. واحنا ما نقعدش بقى طالما الحمد لله ناس اجادوا في باب واحد

41
00:12:21.100 --> 00:12:44.100
احسنوا ما نقعدش يعني نهدر فيه وقت لا نشوف الحاجة المتروكة المهمة ونركز عليها اكتر آآ والنقطة التانية هي نقطة التناول العلمي لعملي. التناول العلمي لعملي. خلاص اه الدراسة التدبرية اه التشغيلية لو صح التعبير. الدراسة التدبرية التشغيلية لو صح التعبير. طبعا فضلا بقى عن امور اخرى ده مش محل بسطها

42
00:12:45.100 --> 00:12:59.000
ايه ليه قلت الكلام ده؟ قلته عشان خاطر احنا النهاردة لما نيجي نقول احنا عايزين نشوف الدعاء علما وعملا. عايزين نشوف اسعد الناس بالدعاء. آآ احنا لا مطمئن الا الى القرآن والسنة. لا نطمئن الا الى الوحي الشريف

43
00:12:59.100 --> 00:13:16.900
فاحنا عايزين نشوف عايزين نقعد بقى مع اللفزة نفسها نبدأ وكده ونشوف اللفزة نفسها لفظة الدعاء. هي في لغة العرب بتدور حوالين ايه ابن فارس في في في معجم مقاييس اللغة وده كتاب بيبقى فكرته ان هو يحاول يشوف الاصل ده المادة اللي هي الدال مثلا والعين والواو

44
00:13:17.350 --> 00:13:40.100
اه مستندعاه يدعو الدال والعين والواو المادة دي نفسها بتدور حوالين ايه في لغة العرب اه ودي ودي حاجة يعني العلماء كتير كانوا اتكلموا فيها بيسموه الجذر اللغوي او البعض بيسميه المواد دلالية زي استازنا الدكتور الشاهد البوشيخي البعض بيسميه المعنى المحوري اه زي الاستاز الدكتور محمد حسن

45
00:13:40.100 --> 00:13:55.150
تنجبر رحمة الله عليه. وغيره يعني بيسموه تسميات مختلفة اه المهم ان اللفظة دي بتدور حوالين ايه؟ المادة نفسها بتدور حوالين ايه؟ طبعا بتدور حوالين اه يعني معاني كتيرة. لكن مثلا ابن فارس يقول لنا

46
00:13:55.150 --> 00:14:14.650
ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك ده كلام ابن فارس في معجم مقاييس اللغة. طيب مش هنطوف كتير لأ في كتب اللغة يعني عشان انا مش عايز ان انتم يعني آآ البعض يضج يعني بالتقصيرات العلمية

47
00:14:14.650 --> 00:14:29.850
آآ هنحاول نشوف خلاصتها. هنروح كده نشوف آآ الدكتور محمد آآ محمد آآ حسن حسن جابر رحمة الله عليه. هذا الرجل الجبل اه عالم كبير من اه من علماء الازهر الشريف

48
00:14:30.150 --> 00:14:45.300
اه هو ليه اه كتاب اسمه معجم اشتقاق المأصل الفاظ القرآن الكريم اه فكان بيتكلم عن المادة دي اللي هي الدال والعين والواو فيقول آآ داعية اللبن ما يترك في الضرع آآ ليدعو ما بعده

49
00:14:45.550 --> 00:15:01.300
والدعوة بالفتح الوليمة وتداعى القوم دعا بعضهم بعضا حتى يجتمعوا دعاه الى الامير ساقه ماذا دعاك الى هذا الامر؟ ما الذي جرك اليه دي كده هو يعني بيجمع من كتب اللغة

50
00:15:01.350 --> 00:15:18.850
آآ يعني غالب اطلاقات المادة دي. وبيجي يقول بقى في الاخير المعنى المحوري ودي اللي تهمنا. ايه المعنى المحوري؟ جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر

51
00:15:18.900 --> 00:15:33.550
كجذب اللبن الى حيزه او حيز الحالب يعني داعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده. يترك في الضرع عشان يدعو ما بعده. تمام؟ فبيقول آآ جذب الشيء المادة نفسها

52
00:15:33.550 --> 00:15:55.850
هي الدال العين والواو تفيد جذب الشيء او محاولة ضمه الى حيز او امر كجذب اللبن الى حيزه او حيز الحالب. وجذب الناس الى الوليمة والسوقي او السوق الى الايه؟ والسوق الى الامير. ومنه الدعوة لاداء شهادة مثلا فاتوا آآ بسورة آآ مثله وادع

53
00:15:55.850 --> 00:16:15.750
من استطاعته. ماشي طيب بيقول اه اي ادعوا ناسا يشهدون لكم اي يشهدون انكم عارضتم والدعوة الى الله عز وجل اي طلب اتخاذ عبادته دينا. وكل ما عدي باله او باللام فهو من الدعوة الى دين او عمل

54
00:16:16.500 --> 00:16:37.650
يبقى دعا الى او دعا لا لا ركز بقى دعا الى او دعا له دعا مثلا الى الله دعا للعمل بالامر الفلاني آآ ده بيبقى ايه؟ هو بيقول كل ما عدي بالا او باللام فهو من الدعوة الى دين او عمل

55
00:16:38.000 --> 00:16:58.000
وبعض ما هو بهذا المعنى معدا بنفسه. يعني ممكن ممكن نبقى ايه يعني لما نقول دعا الى يبقى في الغالب دعا الى الله. يبقى دعوة الى دين او عمل دعا اليه يبقى دعا لعمل معين. ماشي؟ آآ وممكن يكون بدون ما يتعدى بحرف الجر الاله او اللام. ماشي؟ والوسيلة المألوفة

56
00:16:58.000 --> 00:17:19.050
دعاء شخص ان آآ ليحضر او ليعمل شيئا هي الصياح به. دعوت فلانا صحت به واستدعيته وبمعنى الصياح ما في البقرة والاعراف ويونس والانبياء والشعراء والنمل وفاطر من الايات ومنه بمعنى النداء استلفاتا او استحضارا او استنهاضا

57
00:17:19.350 --> 00:17:42.800
يبقى ممكن يكون نداء الصحة لشخص مناداته او ممكن يكون اه ان ده استلفاتا عشان يلتفت او ينتبه او استحضارا او استنهاضا. ماشي وبيقولوا من صور هذا الاستغاثة وجايب امثلة وفي قوله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. ان المراد اما تشبيه صلى الله عليه وسلم في

58
00:17:42.800 --> 00:17:57.850
الكفار الذين يستجيبون بالراء الذي ينعق بالغنم والابل فلا تسمع الا دعاءه والصياح ونداءه ولا تفهم ما يقول اه المهم ونسب هذا التفسير الى ابن عباس اه ابن عباس ومجاهد وغيرهما ونقل عن سيبويه لم يشبهه بالناعق وانما شبهوا بالمنعوق به

59
00:17:58.600 --> 00:18:21.100
طيب واما تشبيه بالذين كفروا في دعائهم الالهة وغيرها طيب آآ بيقول يعني في كلام بقى طويل وبيقول ولم يبق الا الدعاء بمعنى التضرع الى الله عز وجل في طلب امر ما. ركز بقى. ده بقى اللي يخصنا. المادة نفسها اللي هي الدال والعين والواو بتيجي

60
00:18:21.100 --> 00:18:36.800
كتير في القرآن الكريم على حاجات كتير لكن بقى في بقى من معاني ده اللي يخصنا اللي يهمنا احنا قوي بيقول الدعاء بمعنى التضرع الى الله عز وجل في طلب امر مثل هنالك دعا زكريا. يا رب يبقى التضرع الى الله عز وجل

61
00:18:36.800 --> 00:18:52.800
التضرع الى الله عز وجل في طلب امر. مثل هنالك دعا زكريا ربه. وهو كثير وسياقاته واضحة بيقول والدعاء العبادة لان العبادة تقرب الى المعبود واعتزاء اليه واستكفاء به فهي من الجذب والانجذاء

62
00:18:52.850 --> 00:19:07.900
وسياقاته واضحة وكثير منها تصحبه عبارة من دون الله او نحوها ان الذين تدعون من دون الله ما هي دي بمعنى تعبدون. اتدعون بعلا؟ اتعبدون بعلا وفي دعاء النسب ادعوهم لابائهم

63
00:19:07.950 --> 00:19:26.050
ومنه الدعاء ادعاء النسب فهو ضم المدعي نفسه آآ بالنسب الى اب او قوم والمدعي حينئذ دعي فعين بمعنى مفعول اي هو مدعو اي مدعى له وليس اصيلا. والجمع ادعية وما جعلنا اداء وما جعل ادعياء

64
00:19:26.050 --> 00:19:43.150
ابنائكم. هم هنا المتبنون وربما يسوغ ضم الادعاء في مثل ان دعوا للرحمن ولدا. ومن الصور الظاهرة لهذا الادعاء آآ والتداعي الاعتزاء في الحرب كان يقول انا فلان ابن فلان فهذا اعلان وترميم بالنفس قصد به

65
00:19:43.250 --> 00:19:58.750
آآ انه معروف عنه شدة البأس وانه سيأتي بما يناسب فمنصور ذلك الجزب ومحاولة الضم الطلب والتمني. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون آآ ويقال فلان في حيز ما ادعى اي ما تمنى

66
00:19:58.900 --> 00:20:12.050
والجذب الذي في معنى التركيب قد يكون جذبا الى اسفل وهو اصيل لانه من معطيات الضغط الذي في معنى التركيب الفصل المعجمي وهذا المعنى بارز في قوله تعالى عن جهنم تدعو من ادبر وتولى

67
00:20:12.300 --> 00:20:34.650
وبه يتضح قولهم تداعت الابل تحطمت هزالا وتداعى الحائط تكسر واذن بانهدام وداعيناهم عليهم هدمناهم ودعاه الله بما يكره انزله به ودواعي الدهر بيقول اما الاودية بوزن الاحجية اللي يقصم استدعاء الالتفات والاهتمامات والظن الحل. طيب آآ عشان ما حدش يطلب مني بس حد يزهق

68
00:20:34.800 --> 00:20:50.000
خلاصة الكلام. هو بيقول الدكتور محمد حسن شبل. آآ رحمة الله عليه. بيقول ان المادة دي نفسها المادة دي عن نفسها عند العرب بتدور حوالين ايه  لها استعمالات كتيرة بس بتدور حوالين ايه بصورة اساسية حوالين جذب الشيء

69
00:20:50.050 --> 00:21:08.300
او محاولة ضمه الى حيز او امر هو بيقول كده فانت النهاردة العبادة هي انت يعني بتحاول تجزب لنفسك حاجة وحاول تضم نفسك لحاجة. الدعاء هكذا نفس القصة طيب نروح بقى للكلمة يعني اللي ممكن تبقى معبرة ببساطة

70
00:21:08.350 --> 00:21:28.050
عن انا النهاردة العرب كانوا لما كانوا يقولوا دعا يعني ايه يعني نابه او طلبة او ابتهل بالسؤال. يعني ممكن نقول ببساطة ابتهال بالسؤال ورغبة في النوال ابتهال بالسؤال ورغبة في النواة

71
00:21:28.850 --> 00:21:49.250
فهل هو واحد بينادي؟ فهو هو ببساطة نقدر نقول كده ان الدعاء هو نداء او طلب خلينا نقول كلمة طلب يعني يمكن كلمة طلب تبقى بسيطة خالص الطلب ده مسلا عبارة عن نداء عبارة عن ابتهال بالسؤال رغبة في النوال لا بأس. المهم ان هو آآ ببساطة الدعاء ممكن يكون عليه طلب

72
00:21:49.300 --> 00:22:01.200
بس الطلب ده مش بقى بالقلب لابد فيه معه مسلا ايه؟ آآ صوت او معه كلام او معه فعل آآ زي ما قال ابن فارس ان تميل الشيء اليك بصوت وكلام يكون منك

73
00:22:01.700 --> 00:22:17.600
بصوت وكلام يقول امك. او ممكن نقول بقى للحابب يعني والابتهال بالسؤال ورغبة في النوال. ابتهال بالسؤال ورغبة في النوال. الشيخ رشيد رضا رحمة الله عليه في تعليقه على صيانة الانسان كان له كلام لطيف في معنى الدعاء يقول

74
00:22:17.650 --> 00:22:39.050
اه احنا ممكن نقسم لنوعين. نقول فيه دعاء عادي ودعاء عبادي دعاء عادي ودعاء عبادي عادي ده اللي هو ايه؟ عادة يعني وده بيكون لمثله. يعني انا مسلا دعوت ناديت على حد طلبت من حد زيي. في الغالب في رتبتي. وبيكون طلب مألوف حاجة عادية يعني. مسلا انادي مسلا على

75
00:22:39.050 --> 00:22:49.050
على زوجتي مسلا لو سمحت اعملي مسلا كوباية قهوة. انادي مسلا على على صاحبي اقول له لو سمحت هات لو سمحت هات لي كزا معك وانت جاي. ده ايه؟ طلب لمثل

76
00:22:49.050 --> 00:23:03.300
وبيكون طلب مألوف ده عادي اللي هو العادات دي بقى عبادي اللي هو بقى في العبادات وده بيكون لمن فوقه يعني انا آآ اطلب مما فوق طلبا لمن يعتقد له قدرة غير عادية

77
00:23:03.550 --> 00:23:21.150
بكل اللي نعتقد له قدرة غير عادية. ده بقى اللي هو العبادي وهذا لا يكون الا لله وحده سبحانه وبحمده الكلام ده مهم قوي بقى عشان يفرق معنا جدا ان انا طب انا بقول احنا لا لا ندعو الا الله ولا نطلب الا من الله. هل انا ممكن اطلب من غير الله؟ ايوة ممكن اطلب من غير الله فيما يقدر عليه

78
00:23:21.450 --> 00:23:31.450
وما يكونش عندي اعتقاد ان هو هو بنفسه يتحكم في شيء او او هو بنفسه هو اللي اوجد الشيء ده من عدم او غيره. تمام؟ انما عادي ممكن يطلب منك

79
00:23:31.450 --> 00:23:46.400
انما بقى الاشياء اللي هي الغير مألوفة اللي هي ليس لاحدنا البشر قدرة عليها آآ دي العبد لا يطلبها الا من الله وحده سبحانه وبحمده. ماشي؟ يبقى طلب لمن فوق ده العبادي بقى

80
00:23:46.750 --> 00:24:00.700
آآ ابن باديس رحمة الله عليه كان يقول عن عن الدعاء يقول النداء لطلب الشيء من المدعو النداء لطلب الشيء من المدعو يعني هو نداء طلب من الاخر نداء طلب كلام لطيف برضو

81
00:24:01.600 --> 00:24:12.700
طيب احنا هنا لما بنتكلم احنا عايزين الدعاء العادي ولا العبادي؟ عايزين العبادة اللي هو الدعاء العادة ده في الغالب مش يعني مش هينفعنا في او مش هو اللي احنا بنتكلم عليه

82
00:24:12.850 --> 00:24:29.050
او خلينا نقول بمعنى ادق بقى هو دعاء المسألة. هو دعاء المسألة ايه بقى دعاء المسألة دي؟ عايزين نوضحها علشان خاطر آآ برضو هتلخبط بعض الناس شوية خلينا نقول ببساطة ان الدعاء ده مجرد طلب. هنعتبره طلب

83
00:24:29.500 --> 00:24:46.850
طيب آآ الطلب ده ممكن يكون ممكن يكون بالاقوال او بالافعال ماشي وبالاقوال ممكن يكون بقول مباشر او غير مباشر. تاني اهو المخطط كده. هنيجي نقول الدعاء اللي هو طلب

84
00:24:46.950 --> 00:25:06.950
انا النهاردة النهاردة هقربها لكم في عالمنا الاول انا حبيت اطلب من حضرتك حاجة فالطلب ده ممكن يكون بالاقوال بالكلام خلينا هنا على اليمين. او يكون بالافعال بشيء معين. وليكن مثلا انا عارف انك بتحب الشيء الفلاني ده فرحت عملته. يعني فانا كده

85
00:25:06.950 --> 00:25:20.650
لاني طلبته ودك او طلبت ان انت مسلا رحت عملت لك مسلا حاجة انت بتحبها. زي مسلا اللي بيحصل مسلا عند الناس في ايه؟ في ان هم آآ يبقى مسلا مسلا عنده عنده مناسبة

86
00:25:20.700 --> 00:25:34.150
فيروح ينقط مسلا او يروح يجامل مسلا بفلوس هو في الغالب بيجامل ده ويجامل ده ويجامل ده هو بيطلب منهم ان هم يجاملوه لما يجي يكون هو عنده مناسبة للاسف يعني الناس بتوصل في في الامر ده للكلام اهبل جدا

87
00:25:34.150 --> 00:25:54.050
لدرجة ان هو ممكن انا سمعت ببلد مسك ميكروفون وقال فلان وفلان وفلان ما احنا نقطنا وما جاش نقط يعني حاجات كده غريبة جدا. المهم بس هو نوع من من يعني من الامور الاجتماعية الحسنة لو ما تخطتش الحدود الشرعية. اللي الناس بتتواسي بها مع بعض يعني. ان النهاردة فلان ده مسلا عنده

88
00:25:54.050 --> 00:26:04.050
وابنه بيجوز فبنروح ننقطه خلاص يعني اهو مرة كده انت مسلا لو نقضت بايا كان المبلغ اللي اتنقط بيه هيحب نقط بميت جنيه بمتين جنيه بخمسين جنيه بعشرين جنيه ايا كان اللي بينقط

89
00:26:04.050 --> 00:26:21.900
مش صعب عليه دلوقتي لكن المية على المية والمتين على المتين ممكن النقطة دي بتبقى رقم فعلا. الرقم ده فعلا بيساعد قوي الشخص اللي هو في بداية حياته لو كان مسلا عندو فرح وليه وليه وليه مسلا تكاليفو هو في اصل الفكرة هو نوع من المواساة الطيبة جدا جدا

90
00:26:22.600 --> 00:26:39.800
ولو الناس احتسبت فيها وكانت نيتها طيبة فيها تبقى جميلة جدا. لكن للاسف الشديد الناس بتدي عشان مستنية. ادي دي اول لقطة الناس الناس للاسف بقى ممكن تقعد تعمل مصايب على بعضها مشاكل وبتحمل الناس اعباء كتيرة ممكن يتزامن ان يبقى واحد مسلا عنده في شهر واحد عنده مسلا خمس

91
00:26:39.800 --> 00:26:49.800
مناسبة وكل مناسبة لو هيحط في كل مناسبة مسلا متين جنيه يعني الف جنيه وهو مرتبه كله على بعضه الفين جنيه يعني ممكن نص مرتبه يروح النهاردة ده في يعني الشهر ده في المجاملات والايه

92
00:26:49.800 --> 00:27:06.050
المناسبات. لكن هي قد ايه كانت تبقى جميلة. لو ان الناس ما بتنتزرش حاجة بعد كده وما بتشكلش على نفسها اعباء بشكل كبير. المهم يعني آآ لان مش هي مش هنقول عليها صدقات بس آآ آآ الناس لازم تفهم القضية دي برضو. يعني مش كل يعني احنا

93
00:27:06.050 --> 00:27:17.300
في دماغنا ان الصدقة دي ما تكونش الا الايه واحد مسلا مش لاقي ياكل ولا مريض بيموت نروح نتصدق عليه لأ انا ممكن فعلا يبقى الصدقة دي في صورة هدية

94
00:27:17.350 --> 00:27:37.600
هدية اهديها لحد وهو متعفف او هو مسلا مش هيطلب ولا يمد ايده بس هو في الوقت الحالي النفقات عنده زادت زادت آآ عن الموارد بتاعته بصورة اساسية يعني هو اصبح التعبير المنصرف اكتر من الوارد. فهو اصبح فعلا كانه فقير كانه في ازمة

95
00:27:37.650 --> 00:27:47.650
وفي ازمة ضخمة كمان وخصوصا انه مسلا ممكن تكون معتاد على اسلوب عيش معين او او غصب عنه خلاص هو بقى وضعه كده. فمسلا واحد راتبه مسلا الفين تلات تلاف جنيه

96
00:27:47.650 --> 00:27:57.650
وهو مسلا جه عنده زروف وجا عنده مش عارف آآ طفل مرض ومش عارف وحصل له ايه وايه وايه فيجي الشهرين تلاتة دول مسلا يكون عنده ازمة الازمة دي تخلي تلاتة

97
00:27:57.650 --> 00:28:07.650
الاف جنيه دي ما بتعملش حاجة لان نفقاته في الشهر مسلا بتزيد على ستة الاف جنيه. يبقى اصبح ده مسلا في غضون ست شهور عنده تمنتاشر الف جنيه ديون. طب ما هو اصلا الشخص

98
00:28:07.650 --> 00:28:23.850
الفقير العادي ده مش مدين بالف وتمنميت جنيه على بعضيها. وحياته الدنيا ماشية عادي ده بقى ده ما بيلتفتش ليه ده جميل قوي المؤسسة دي جميلة قوي ان الناس تهدي بعضها وان الناس تتهادى ما بينها. والنبي قال وجب آآ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في

99
00:28:23.850 --> 00:28:40.700
المتباذلين في والمتزاورين في ده معنى للاسف الشديد احنا بنغفل عنه برضه انه ودول يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وخصوصا زي ما قلنا اللي هم الناس بقى اهل الخير واهل الدين وكده طب ما دول محتاجين ان احنا يعني نقف جنبهم والحمد لله الاموال لا

100
00:28:40.700 --> 00:28:58.500
الا في طاعة. طب ما هم دول المفترض يعني ده شيء بيغفل عنه. فهي معنى جميل قوي لو حاصل ما بين الناس كده ان هم يعني يتعاهدوا ما بينهم. كده لو لو اتعملت مجتمعات صغيرة. مجتمعات صغيرة كده بشكل جميل قوي اللي هو حد مسلا عنده مسلا مش عارف

101
00:28:58.500 --> 00:29:08.500
مراته ولدت ولا مش عارف ايه طب ما هم صرفوا مصاريف في الولادة ومش عارف وكزا او هيحتاجوا مصاريف عشان البيبي الصغير ده. فالناس بقى لو اتفقوا ما بينهم كده ان هم اه والله يعني خلاص

102
00:29:08.500 --> 00:29:28.500
ده ده يروح يساعد ده يساعد ينقط ينقي والناس بتقول عليه ينقط يعني او يجامل كويس جدا هيعمل مبلغ وللاسف الشديد بقى بعض الناس بقى قصة بقى خناقة بين الراجل والست. النقطة من حق مين؟ طيب. وبعدين بقى تقعد تقول له انت ما بتنقطش اصلا وانا اللي بشيله في رقبتي في الاخر وتقعدي يا تشيليه النقطة ومش لدرجة يعني وصلت

103
00:29:28.500 --> 00:29:38.500
طب ما انا بس اعرف ان البعض ايه كان يجي له مسلا مناسبة يلم نقطة ضيوف ده راكنها في مكان لانه كده كده هيطلعها تاني يطلعها من دلوقتي بدل ما يعني خليها كده وطلع منها بدل ما يحمي الهم بقى

104
00:29:38.500 --> 00:29:59.200
بعد كده. ويبقى الناس كاتبين اسماء الناس ومين جه ومين ما جاش. ويعني بشكل بصراحة بايخ افقد المعنى الجميل ده. اه افقدوا رونقه وبريقه يعني  ولكن هو شيء لا بأس به شيء جميل جدا لو انه يطبق بالشكل ده. وانا انصح يعني الموضوع ده مش هييجي ايه؟ يعني مش هييجي زي ما بيقولوا بفزعة كده او

105
00:29:59.200 --> 00:30:10.550
او بنهضة لعدد كبير من الناس لأ كل واحد على مستوى نفسه انت تقدر تواسي حد بمالك واسيب مالك جميل النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الاشعريين اذا ارملوا

106
00:30:10.650 --> 00:30:23.250
بيحكي عن مجموعة من الصحابة اسمهم الاشعرية. ما لهم؟ آآ بيقول اذا ارملوا لما يقعوا في ضائقة بيعملوا ايه؟ جمعوا ما عندهم يا جماعة كل واحد عنده حاجة في البيت يجيبها كله يجيب ويحطوه كله على بعضه

107
00:30:23.350 --> 00:30:42.450
ثم اقتسموه بينهم شف النبي قال بقى ايه؟ قال هم مني وانا منهم. هم مني وانا منهم. هم مني وانا منهم يا سلام دي كفاية بس يعني يعني احنا بيشجعنا قوي لحتة ايه مسلا كفالة اليتيم انا وكافلتين كهاتين في الجنة شف النبي بيقول هم مني وانا منهم

108
00:30:42.500 --> 00:30:52.500
جميل قوي ان انت مسلا لو شعرت او مجموعة من الناس يتعاهدوا ما بينهم على كده او يتعاقدوا ما بينهم على كده ممكن نبدأها كده اتنين تلاتة مع بعض. اتنين تلاتة مع بعض يتعاهدوا او يتعاقدوا على كده

109
00:30:52.700 --> 00:31:11.250
فيما يملكون يعني فيما يملكون اه وسبحان الله ربنا يبارك بقى ربنا يبارك لده ويبارك لده ويبارك لده وتبقى يكون شيئا طيبا يعني المعاني دي معاني لطيفة. فانت نفسك بقى ماشي جامل الناس بس ما تنتزرش حاجة من حد. وحد يقول لك تقول لا ما تكتبش. اه والله خلاص. انت على قد ما تقدر لدرجة

110
00:31:11.250 --> 00:31:19.200
قلت انا اعرف اصلا بعض الفضلاء آآ لما مسلا جاي اتزوج قال لا لا انا ما هاخدش من حد اي حاجة حد نقطني غير ما بنشر القصة دي عشان آآ

111
00:31:19.300 --> 00:31:37.000
اه رفضوا واقسم انه ما ياخدش حاجة بحيس ان هو ايه يعني ما يحملش هم ان هو يجي بعد كده يؤديها يؤديها او يسددها ازاي فيعني اللي يعمل حاجة يعملها فعلا لوجه الله ما ينتزرش حاجة. هو لون من المواساة الجميلة والطيبة. لون من من الوان الهدايا اللي احنا بنعبر بها يعني عن

112
00:31:37.000 --> 00:31:47.000
لشخص او مؤسساتنا لشخص حزين وده طبيعي النبي صلى الله عليه وسلم في الحزن قال اصنعوا لال جعفر طعاما. النبي في الفرح اهدى يعني ده ده يعني ده واحد من

113
00:31:47.000 --> 00:32:04.250
لو صح التعبير الطقوس الاجتماعية اللي لو هي فعلا آآ بقى يعني عليها عليها آآ مسحة كده من آآ من آآ يعني نوايا نوايا آآ شرعية هتكون جميلة وتنفع الانسان في دنياه وفي اخراه. وصنائع المعروف تقي

114
00:32:04.250 --> 00:32:23.000
صارع السوق صنايعي معروفة تقي مصارع السوق طيب آآ المهم ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان احنا كنا بنتكلم على ان الطلب ممكن يكون بالعمل انت عملت حاجة معينة بنت مسلا قامت مش عارف غسلت لمامتها المواعين وروقت لها البيت وبتاع هي كأنها وكانت طالبة منها امبارح حاجة كأنها بتقول لها يعني انا عايز الحاجة دي

115
00:32:23.300 --> 00:32:38.850
فالطلب ممكن يكون بالعمل وممكن الطلب ده يكون بالقول يعني مثلا ان في الشغل مثلا آآ اللي يا جماعة اللي هيعمل اوفر تايم هياخد الاجر الفلاني. فهو اشتغل اوفر تايم اشتغل مسلا اكتر من مدة

116
00:32:38.850 --> 00:32:58.850
بتاعته وقت الشغل بتاعه مسلا المفروض بيخلص الساعة اتنين لأ هيعمل للساعة ستة ما فيش مشكلة يبقى ده ده طلب بالاعمال. وفيه طلب تاني طلب تاني بالاقوى طلب بالاقوال ان انا اطلب مسلا واحد يطلب من والده بشكل مباشر ابي لو سمحت كزا بنت تقول لباباها ابي لو سمحت كنت عايزة كزا. دا طلب اهو بالاقوال بس مباشر

117
00:32:58.850 --> 00:33:16.500
وفيه طلب بالاقوال غير مباشر طلب بالاقوال غير مباشر ازاي يعني ان مثلا آآ يعني ممكن تقعد كده فهي ما تقولش بشكل صريح. ممكن تقعد تتكلم كده وتقول والله ده الدراسة مش عارف ايه والدنيا صعبة

118
00:33:16.500 --> 00:33:30.700
واحنا بقينا مش عارف كزا وكزا هي كأنها بتقول لباباها وبتقول لمامتها يعني انا محتاجة مسلا مصروفي يزيد شوية آآ مثلا ممكن تقعد تثني على باباها ربنا يبارك فيك ابيك جزاك الله خير انت مش عاوزنا حاجة مش عارف ايه ايه

119
00:33:30.750 --> 00:33:40.100
اه فهو يفهم فيجي يقول لها انت محتاجة حاجة لا يعني ما فيش محتاجة حاجة بيض. آآ لا يا بابا كان كزا. فهي طلبت ايه؟ بس هي طلبت الاول بالايه

120
00:33:40.300 --> 00:33:58.150
هي طلبت بالكلام او بالاقوال الغير مباشرة يبقى كده المفترض يبقى عندنا تلات صور من الطلب هم صورتين وينقسموا في عندنا طلب طلب بالاعمال وفي طلب بالايه؟ بالاقوال الطلب اللي هو اه بالاقوال ده في منه مباشر وغير مباشر

121
00:33:58.200 --> 00:34:19.150
نقدر نقول على على المباشر ده انه مسألة سؤال ممكن نسميه سؤال سأل وممكن نسمي اللي هو الغير مباشر ده ثناء. اثنى تمام مجرد سناء ماشي؟ طيب ده كده بيحصل ما بينا احنا في دنيا البشر عايزين بقى ناخد ناخد الصورة دي كده بقى ونسحبها على علاقتنا بالله عز وجل

122
00:34:19.200 --> 00:34:33.650
عشان بس نبين المسألة النهاردة بقى في في علاقتنا بالله المفترض ان احنا عندنا فعلا النوعين الطلب دول حاضرين فيه طلب بالاعمال وفيه طلب بالاقوال والطلب اللي بالاقوال ده اتنين فيه طلب بالقول المباشر وطلب بالقول الغير مباشر. ركز

123
00:34:34.350 --> 00:34:48.850
الطلب اللي بالاعمال ان هو احنا بنعمل اعمال معينة واحد مسلا في كرب في عمل ايه؟ يقوم يصلي هو دلوقتي ما طلبش بالاقوال. قام صلى. عمل حال واحد مريض يتصدق

124
00:34:49.400 --> 00:35:12.350
داووا مرضاكم بالصدقة اهو ده عمل هو تصدق ما قالش حاجة خالص لكن الله سبحانه وبحمده رتب ان العبد لما مثلا يتصدق اه هو من الاثار ده من من من اه يعني من الاسباب الجالبة للشفاء

125
00:35:13.100 --> 00:35:27.250
اهو ده هو مرضاكم بالصدقة واحد تاني يعمل حاجة تانية. مسلا يروح يساعد واحد تاني هو محتاج جدا ان ربنا يساعده في مسألة وعايز يطلب من ربنا انه يساعده. فيقوم يعمل ايه؟ يقوم يساعد واحد تاني

126
00:35:27.750 --> 00:35:50.000
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واحد مسلا اصبته مصيبة وبتاع وعايز ربنا يخفف عنه او ربنا يتولاه في المسلمين فيقوم يصلي واستعينوا بالصبر والصلاة ماشي؟ يجدنا ويستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. يقوم يعمل كده. واضح؟ فده ده طلب لشيء اهو بس طلب بالايه؟ طلب بالاعمال. ده طلب

127
00:35:50.000 --> 00:36:05.700
خدوا بالكم عشان بس لسه هنحتاج حاجة فيه طلب لامور تخص تخص الدنيا وطلب للامور تخص الدين وتخص الاخرة في طرب لامور تخص الابدان والوجدان وطلب لامور تخص الايمان مفهوم

128
00:36:05.850 --> 00:36:17.400
طيب يبقى هنجي لها دي بس خلينا ببساطة دلوقتي كده دي صور الطلب اهو او خلينا نقول بمعنى ادق وسائل الطلاق وسائل الطلاق وسائل الطلب ممكن اطلب بالايه؟ اطلب بالاعمال

129
00:36:17.900 --> 00:36:29.950
ممكن اطلب بالاقوال انما اللي انا قلته بقى الدنيا والاخرة دي ميادين الطلاق ميادين الطلب اطلب في ايه في انهي ميدان بالضبط ففي ميادين طلب للدنيا زي مسلا واحد مريض عايز ربنا يشفيه

130
00:36:30.250 --> 00:36:44.050
مم عنده حاجة مسلا دنيا معصلجة معه وعايزة ربنا يعينه فيها ده ده دي ميادين طلب دنيوي في ميادين طلب دينية او اخروية فيما يدين طلب تخص الابدان والوجدان فيما بين طلب تخص الايه؟ الايمان

131
00:36:44.250 --> 00:36:59.350
ودي نقطة برضو لقطة هنقف معها لانها في غاية الاهمية. طيب يبقى دلوقتي عندنا من ناحية الوسائل ممكن نقول ان الطلب ده ممكن يكون بالاعمال وممكن يكون بالاقوال بالاقوال بقى نرجع له نشوف امثلته. يعني ايه بالاقوال؟ بالاقوال

132
00:36:59.350 --> 00:37:13.200
عندنا ممكن يكون بالقول المباشر او بالقول غير المباشر بالقول المباشر او غير المباشر المباشر ده اللي هو السؤال. اللهم ارزقني اللهم عافني اللهم خلينا في الشفاء. اللهم اشفني. اهو اللهم اشفني

133
00:37:13.900 --> 00:37:32.450
يبقى هو انا اتصدق بباب الاعمال. طيب بالسؤال اللهم اشفني اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. كل ده سؤال اهو سؤال سؤال واضح وصريح بتسأل فيه

134
00:37:32.500 --> 00:37:49.550
اعوذ استجير بتقول آآ اشف اشفني فده ده سؤال ده ده طلب من اقوال اللي هو السؤال. ماشي؟ او بيسموه مسألة فيه طلب تاني بقى؟ طلب ايه؟ طلب بالاقوال. برضو زيه. امال ايه الفرق؟ انه غير مباشر

135
00:37:50.250 --> 00:38:05.650
زي ايه؟ الثناء على الله سبحانه وبحمده الثناء على الثناء على الله سبحانه وبحمده زي ايه مثلا؟ يقعد يثني على ربنا مثلا لما واحد يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

136
00:38:06.050 --> 00:38:18.400
وهو كده بيثني على الله. يا رب انت لا يضر مع اسمك شيء في الارض ولا في السماء. وانت السميع العليم ما ده طلب طلب من ايه؟ ان انه يحفزه من ان حاجة تضره

137
00:38:19.300 --> 00:38:33.600
هو طلبه بالاقوال بس غير مباشر مثلا لما ييجي آآ يقول آآ مثلا يقرأ اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح. طب هو اية الكرسي هو طلب حاجة

138
00:38:33.800 --> 00:38:45.900
بشكل مباشر يعني لأ ده هو بيقول الله لا اله الا هو الحي القيوم. مش بيقولها بقى مجرد كلام لا هو بيقولها وهو فاهم معناها عشان برضو ما يبقاش غافل له. هو موقن

139
00:38:45.900 --> 00:39:01.450
في اثرها اه بيقولها كانه بيثني على الله بيقول له يا رب يا رب انا مؤمن انك انت اه الله لا اله الا انت الحي القيوم وانه لا تأخذك سنة ولا نوم

140
00:39:02.050 --> 00:39:16.000
وان لك ما في السماوات وما في الارض انه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنك وانك تعلم ما بين ايديهم وما خلفهم انه انه لا يحيطنا بشيء من علمه من علمك الا بما شئت

141
00:39:16.300 --> 00:39:37.400
وانه وسع كرسيك السموات وغيرها يعني ماشي؟ هو هنا فين فين الطلب؟ اقول واسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم يعني ولا يؤيده حفظ انت يعني وسع كرسيك السموات والارض ولا يؤودك او لا يشق عليك ولا يثقلك ولا يعجزك انك تحفز السماوات والارض. يعني كانه بيقول

142
00:39:38.100 --> 00:39:55.800
شيء يعجزك تحفزني انا مؤمن بجد اهو طلب اهو برضه وده نوع من الطلب اللي الناس بتغفل عنه مساكين بقى هو متصور ان الطلب بس يبقى ايه يعني يبقى متحمس اوي ويقول اللهم احفزني اللهم اكرمني اللهم اعطني الله طب ماشي طب يعني اللهم احفزني اللهم احافز على

143
00:39:55.800 --> 00:40:07.900
طب ما ليه ما تقولش اية الكرسي هو بقى مش متخيل يا عم ده انا ببدأ اقرأ قرآن وبعدين فين الطلبة؟ انا عايز طالب مباشر ما هو لو فاهم لو فاهم ده نوع من الطلب ونوع من الطلب النفيس جدا جدا لدرجة

144
00:40:07.900 --> 00:40:22.900
ان بعض العلماء النوع ده من الطلب يعني بيرفعه من شأنه جدا وبيعتبروه آآ يعني قد يكون افضل من الطلب المباشر من الطرف ليه بقى؟ لان انت فيه فيه حاجات كتيرة. فيه ثناء على الله

145
00:40:24.300 --> 00:40:42.050
في اقرار بتوسل الى الله سبحانه وبحمده بايمانك بالمعاني دي وده عزيم في حد زاته. يعني اصلا النهارده انا الطلب بتاعي ودي المسألة هنبقى نتكلم عنها. الطلب بتاعي عشان ربنا عز وجل يقبله مني. في حاجة اسمها التوسل

146
00:40:42.450 --> 00:40:57.550
يعني ايه التوسل عشان اقرب المسألة النهاردة انا معي حاجة هنا انا عايز اوصلها اه انا مسلا دلوقتي في كازابلانكا او في الدار البيضاء او عايز اوصلها مسلا لفاس عايز اوصلها لمصر

147
00:40:58.050 --> 00:41:16.500
دلوقتي المفروض في وسيلة مواصلات بتوصل بتوصل ماشين بحاجة توصل. فممكن ابعت بالبريد ممكن ابعت اه مسلا بالواتساب ممكن ابعت بالتليجرام. كل دي وسائل بتوصل اللي انا عايزه طيب التوسل ببساطة هو التوصل

148
00:41:17.050 --> 00:41:33.650
التوصل يعني انا النهاردة انا لي طلب عند ربنا الطلب ده ربنا بيسمعه ايوة يسمعه وصلوا ايوة وصلوا بس ربنا يحب يحب ان انت يعني تشفعه بحاجة كده تخليه ارجى للقبول

149
00:41:34.100 --> 00:41:49.350
ارجى للقبول هو في الوصول خلاص لمجرد قلت ربنا سمعه ربنا سميع. قريب ان ربنا قريب مجيب كمان بس ده يخلي دعاءك ارجى للقبول. زي واحد النهارده مسلا طلب مني طلب. ممكن واحد يقول اه عيل يقول لي ايه؟ بابا هات الفلوس

150
00:41:49.700 --> 00:41:59.700
وممكن مسلا حد تاني من ولاده يقول لي ابي معلش لو سمحت انا محروم معلش مش عايز اضايقك او ازعلك وانا عارف ان انت مشغول بس اسمح لي بس هو حاجة مهمة

151
00:41:59.700 --> 00:42:19.500
ممكن اطلب منك طلب تفضل حبيبي اه كزا كزا اكيد التاني ده ارجع للقبول اتفاهمت عادي انا سمعت الاتنين وممكن ادي الاتنين بس التاني ده بقى هديله عطاء اكبر هجيبه بشكل آآ آآ افضل آآ كمان ممكن ازيده شيء من عندي

152
00:42:19.500 --> 00:42:31.800
هي دي فكرة التوسل ان انت اللي بيقول آآ مسلا آآ اشفني اشفني يا رب اشفني يا رب اشفني يا رب غير اللي يقول اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك

153
00:42:31.850 --> 00:42:45.200
فانه شفاء لا يغادر سقما ايه بقى الوسائل دي اللي احنا او الحاجات اللي احنا لو لو ضميناها لدعائنا يبقى دعائنا ارجل القبول؟ تلات حاجات مشروعة لان في حاجات ممنوعة

154
00:42:46.450 --> 00:43:03.450
ما لناش دعوة بالممنوع بس ده المشروع وما سواه ممنوع. خلاص آآ ايه المشروع؟ ان انت آآ لما تطلب الطلب بتاعك تشفعه بايه؟ بالاسماء الحسنى. المناسبة له مش عارف الاسم المناسب له عندك يا رب ويا الله. او اللهم خلاص

155
00:43:03.500 --> 00:43:23.150
في حاجات كده ممكن تستعملها مع اي دعاء اه لدرجة ان البعض بيقول انها هي الاسم الاعزم. زي الله آآ الرب ماشي ذو الجلال والاكرام الرحمن الرحيم الحي القيوم الخمسة دول ممكن تحطهم حبيت تحطهم كلهم تبقى هايل

156
00:43:23.600 --> 00:43:39.500
ان في علماء بيقولوا ان الاسم الاعظم هو الله. بل ده اشهر الاقوال. في علماء بالاسم الاعظم الله الله اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى هو النبي قال ان ربنا كده. ربنا سبحانه وبحمده لو دعي به اجابه اذا سأل به او سئل به اعطى

157
00:43:39.700 --> 00:43:52.600
يبقى الله اه غالب العلماء على على كده في ناس بتقول الرب هو الاسم الاعظم. في ناس بتقول الرحمن الرحيم هو الاسم الاعظم في ناس بتقول الحي القيوم. في ناس بتقول

158
00:43:52.950 --> 00:44:13.800
ذو الجلال والاكرام الظوا بيا ذا الجلال والاكرام فممكن حاجة من دول انت مش مش عارف الاسم المناسب حطها في دعائك واحد والله فقيه يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. جميل

159
00:44:14.200 --> 00:44:34.200
والله حبيت تحط بقى كمان الادعية بقى اللي هي آآ يعني العلماء قالوا انها فيها الاسم الاعظم زي زي مثلا اللهم اني آآ آآ آآ اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام

160
00:44:34.200 --> 00:44:47.050
يا حي يا قيوم وتسأل ده هو مسلا فيه يا ذا الجلال والاكرام فيه يا حي يا قيوم فيه آآ المنان بديع السماوات والارض آآ ممكن واحد تاني آآ ده دعاء برضه النبي

161
00:44:47.050 --> 00:45:00.300
تسلم اخبر ان فيه الاسم الاعظم. فيه مثلا آآ دعاء اخر اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

162
00:45:00.350 --> 00:45:10.350
ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم او تطلب ايا كان الطلب بتاعك. وده برضو النبي صلى الله عليه وسلم لما سمعه سمع صحابي يدعو به قال لقد لقد دعا الله باسمه الاعظم

163
00:45:10.350 --> 00:45:30.150
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ممكن واحد يدعو بدعاء سيدنا يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين جميل يبقى ده آآ لطيف برضه في المسألة ان هو دعا الله بايه؟ باسمه الاعظم لان برضه ورد ان ده او صح ان ده يكون اسم الاعضاء

164
00:45:30.250 --> 00:45:46.500
آآ في كمان بعض العلماء لهم رأي زي الحسن البصري وغيره. يقول لك لا ده انت كمان الاسم الاعظم مش اسم بعينه الاسم الاعظم لك في الحالة دي يعني مسلا انا لما اكون ضعيف جدا وحاسمة فالاسم الاعظم بالنسبة لي يبقى القوي

165
00:45:46.850 --> 00:46:04.600
اللهم يا قوي قوني من ضعفي لما اكون انا في فقر يبقى الاسم الاعظم للغني هي دي لما اكون انا خايف لاسم اعظم اللي هي المؤمن وهكزا يعني يبقى الاسم الاعزم لك هو الاسم المناسب للحالة اللي انت فيها

166
00:46:05.600 --> 00:46:15.600
لان ما فيش حالة هتمر عليك ما فيش اسم ما يناسبهاش. وده اللي قلناه قبل كده ان ليه الاسماء دي؟ ليه نقلاية ساعات وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاء دخل الجنة

167
00:46:15.600 --> 00:46:28.600
ايه الاسماء اللي وردتنا في الكتاب والسنة دي؟ ليه؟ لان ده ده اللي احنا محتاجينه. ولو احتجنا اكتر من كده كان هينزل لنا اكتر من كده ربنا يخبرنا باكتر من كده. فكل اللي احنا محتاجينه المفروض ان ربنا اخبرنا به. تمام

168
00:46:29.300 --> 00:46:45.650
المهم فمما يتوسل به انك تحط والله بقى انسان فقيه يعمل ايه؟ هنا بقى عين الفقه بقى ودي بقى مسألة هأكد عليها النهاردة قوي ان مهما نقول ان في انواع وفي تقسيمات التقسيمات دي لها مقاصد تعليمية. بس بقى لما نيجي للعبادة والسلوك يبقى غبي

169
00:46:45.850 --> 00:46:56.850
اللي ما ما يستسمرش كل حاجة معلش انا اسف بس ده فعلا كده. ليه يعني؟ انت تخسر ايه؟ زي ما كنت بقول كده على اللي بينشن على على ليلة القدر. ايه الهبل ده

170
00:46:56.900 --> 00:47:08.300
ان هم كلهم عشر ليالي وانت بتنشن لي على ليلة برضو نفس القصة لما يكون مسلا ايه اه احاديس ونصوص وردت في الاسم الاعزم. ويقعد ينشن. طب ليه يا عم اتنشن؟ هتخسر ايه يعني؟ هتاخد كم دقيقة يعني

171
00:47:08.400 --> 00:47:28.400
لما تيجي كده تقول اللهم اني اسألك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم فلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد

172
00:47:28.850 --> 00:47:42.850
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت المنان في هذا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم

173
00:47:43.300 --> 00:47:57.750
واطلب تعجزك به كده دول دي قولا واحدا ماشي اهو قولا واحدا كده الاسم الاعظم في دول طب انت والله بقى حبيت يعني تزود الموضوع اكتر انت مسلا هتدعي بايه

174
00:47:57.950 --> 00:48:13.850
الشفاء مسلا اه يا رب يا رب اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اشفني شفاء لا يغادر سقما بيقطعنا يجي معنا في الاليات التطبيقية يعني. بس طبعا في امور هنضطر ان احنا نوضحها من بدري دلوقتي

175
00:48:14.050 --> 00:48:29.100
فهنا يعني انا بتكلم عن ايه؟ بتكلم عن ان النهاردة في حاجة اسمها التوسل يعني ايه التوسل؟ ان الطلب بتاع حضرتك الطلب بتاع حضرتك المباشر تعمل ايه ؟ تشفعه بحاجات. فيه حاجات كده تاخده من ايده وتطلع به

176
00:48:29.600 --> 00:48:42.750
زي ايه؟ زي اسماء الحسنى والصفات العلى. وخصوصا الاسم الاعظم. الاسم المناسب اللي انت بتطلبه؟ طب انا مش عارف الاسم المناسب اللي انا بطلبه؟ يبقى اعمل ايه؟ يبقى لو باي حاجة من الاسم الاعزم ده عام الكل

177
00:48:42.950 --> 00:48:52.950
ماشي جميل كويس خالص ايه تاني ايه تاني ايه تاني يا دكتور من الحاجات اللي هي الوسائل اللي انا اخدها معايا واطلع او تاخد الدعاء وتخليه ارجع للقبول وتخليه يحقق الاجر

178
00:48:52.950 --> 00:49:05.800
اثر المأمول الايه؟ الاجر. اه ده انت ده انت مش ودي نقطة كتير منها مش واخد باله منها للاسف الشديد وانا بحزن لها جدا ان انت بيبقى كل همك ان طلبك يجاب

179
00:49:06.450 --> 00:49:21.600
ودي اللحزة اللي بتحس فيها ان دعائك تمام وزي الفل ومية مية وده والله والله من نقصان الفقه انت لما دعوت انت تعبدت بان انت لما دعيت دلوقتي انت كانك بتقول لربنا يا رب اول حاجة

180
00:49:21.750 --> 00:49:37.600
انا مؤمن ان انت موجود يا رب انا مؤمن ان انت سميع نعمي انا مؤمن ان انت عليم تعلم اللي باقوله انا مؤمن ان انت قريب ومؤمن ان انت مجيب

181
00:49:38.950 --> 00:49:55.750
يا رب انا مؤمن ان انت قدير والا ما كنتش طلبت انا مؤمن ان انت قوي والا ما كنتش طلبت انا مؤمن ان انت غني والا ما كنتش طلبت يعني عايز اقول لك ببساطة انت لما بترفع ايديك وتدعي

182
00:49:55.850 --> 00:50:13.350
انت بتعلن ايمانك بكل اللي عرفته عن ربنا من معلومات يا الله على الجمال لما تقعد تعمل دي كده لما تعمل دي دي انت مش انت مستهين بها مش متخيل قد ايه دي دي عزيمة. لما تقعد تعمل دي كده دي

183
00:50:13.600 --> 00:50:27.200
دي الاجر المترتب عليها لو تفقه افضل لك مليون مرة من انه يجاب طلبك بجد اه ما هي دي القضية. ما هو فكرة الدعوة والعبادة لسه هنجي لها بس هي كده

184
00:50:27.450 --> 00:50:42.600
ده افضل لك من انه يجاب كل طلبك كل اه كل طلاق. يجاب كل ده افضل لك مليون مرة ان الاجر المترتب على ده اجر عظيم جدا وضخم جدا جدا جدا

185
00:50:43.850 --> 00:50:55.900
انت اديت عبادة آآ هايلة عبادة عظيمة. عبادة انت اقريت معها بان انت مؤمن بكل الكلام ده ومصدقه ومش مصدقه قوليا بس. ولا مصدقه بس لأ ده انت عمليا اهو

186
00:50:56.400 --> 00:51:06.050
لان يا جماعة انا عشان اقربها لكم النهاردة. انا مسلا قلت الايه؟ لواحد صاحبي على فكرة الحمد لله ان ربنا وسع معي بقى معه فلوس كتير قوي قوي. خلاص؟ فلو احتاجت تطلب مني ماشي

187
00:51:06.100 --> 00:51:22.100
هو آآ مش مصدقني ففعلا احتاج فكبر دماغه يا عم ده هتاش ده بيقولوا خلاص مش انما لو مصدقني لو قام مسلا اتصل بيا فلان بقول لك ايه لو سمحت كنت عايز طبعا الناس ما شاء الله في الموضوع ده بيصدقوا على طول

188
00:51:22.250 --> 00:51:38.150
اه اوعى حد يصدق. المهم الشاهد فايه هو خلاص مصدق بقى فاتصل سلام عليك كزا كزا كزا. هو كده عمل ايه؟ هو كده صدق قلبيا صدق قوليا وصدق عمليا هي هي دي واحنا الايمان هو قلنا التصديق اتكلمنا في الكلام ده احنا التصديق القلبي والقول والعمل. تمام

189
00:51:38.450 --> 00:51:48.400
فانت لما بتدعي ربنا انت بتصدق بالكلام ده كله انت مؤمن به ايه؟ هو مش مؤمن به بس قوليا ولا قلبيا تقوم به عمليا انت عمليا اهو لما احتجت طلبت

190
00:51:48.450 --> 00:52:02.600
طلبت منه توجهت له ده معنى خطير خطير خطير خطير خطير خطير واجره كبير كبير كبير فضلا بقى عشان عن عن ان انت لو عرفت كمان مصير دعواتك دي رايح فين

191
00:52:02.950 --> 00:52:14.850
انه يدخر لك هو ده بقى اللي يدخر لك يدخر لك في الاخرة الاجر بتاعها فيتمنى العبد ان لم يكن استجاب الله له دعاء في الدنيا. ليه؟ عشان كان يفضل يدعي يدعي يدعي يدعي ده

192
00:52:15.400 --> 00:52:29.550
واحنا بعضنا ما بيفهمش اللقطة دي يبقى مسلا بيطلب من ربنا فنفسه الحاجة دي تتحقق بكرة وهو المسكين لو يفهم تأخر الاجابة مصلحة له. لانه دلوقتي في دافع بيخليه يدعي

193
00:52:29.600 --> 00:52:43.000
مسلا ان هو مريض ولانه محتاج ولانه كزا. والاجر المترتب على الدعاء ده المدخر له في في الاخرة عزيم جدا جدا جدا. الاجر ده ممكن  ممكن ينجيه لو انه يفهم

194
00:52:43.500 --> 00:52:53.500
ولزلك لو يفقه العبد يلح على الله في الدعاء وفرصة كويسة استسمر ان انت محتاج دلوقت فادعي ادعي ادعي ادعي ادعي لو العبد يفهم بقى ده اللي احنا عمالين نتكلم عليه في حتة ده ضروري يكون فيه الدعاء ده

195
00:52:53.500 --> 00:53:11.700
يفهم لو العبد يفهم ما يضجش بتأخر الاجابة. ده يفرح بتأخر الاجابة. لان انت كده كده خلاص مضطر اهو بقى وبتدعي ودي حاجة حلوة. فانت بتدعي الاجر بيدخر لك. الاجر بيدخر لك. بيصرف عنك من الشر مثله

196
00:53:11.750 --> 00:53:29.000
او يجابلك وده ادنى ما تحصله حقيقة فعلا انما الاجر اللي هيدخل لك يوم القيامة تتمنى الا لم يكن استجاب الله دعاء عشان تفضل تدعي تدعي انما بقى البعض اللي مش فاهم الكلام ده اللي مش فاهم هذا البعد الحاضر في الدعاء اللي هو بعد التعبد

197
00:53:29.150 --> 00:53:55.500
ده مسألة بننساها خالص يبقى التوسل بيخلي دعاءك ارجى للقبول وارجى لحصول الاجر الاجر والاثر المأمول الاجر الاجر المأمول اللي انت تأمله. اللي في الاخرة والاثر المأمول في الدنيا وفي الاخرة لان الدعاء ده بيربطك بربنا. بيقربك من ربنا بيكسرك

198
00:53:56.450 --> 00:54:10.300
انت بتتصل مع الله الاتصال مع الله ده حاجة عجيبة لها اثر عجيب على القلب وفي نفس الوقت الاثر المترتب عليه في يبقى انت الاثر المترتب عليه في ايمانك او في دينك

199
00:54:10.350 --> 00:54:24.650
والاثر المترتب عليه في دنياك بقى انه يجاب او يصرف عنك من السوء والاثر بقى اللي في الاخرة الاثر المترتب عليه في الاخرة بقى. تكون من اقرب الناس الى الله ومن احب الناس. هو لسه هنتكلم عن الكلام ده

200
00:54:25.650 --> 00:54:43.150
يبقى تمام يبقى في توسل دلوقتي ونرجع للتوسل تاني. اللي انا بتكلم عن دعاء المسألة بتاعي ده اللي هو اللي هو الطلب المباشر الطلب المباشر ده انا في حاجات لو لو شفعتها به لو حطيتها معه هتخليه ارجى للقبول مش بس ارجى للقبول وارجى لتحقيق او لتحصيل الازل

201
00:54:43.150 --> 00:55:02.450
والاثر المأمول الاثر المترتب عليه. اه تمام بس كل ده شريطة انه يبقى دعاء سليم بشروطه الصحيحة ماشي ايه بقى الحاجات اللي هي بتاع التوسل دي؟ قلت لي انت دلوقتي الاسماء الحسنى والصفات العلى. المعلومات اللي عرفتها عن ربنا. ماشي. وفي معلومات عامة ومعلومات خاصة. ماشي. طيب كويس قوي

202
00:55:02.450 --> 00:55:18.800
احمد اللي هو الاسم الاعزم معلومات خاصة طيب ايه تاني يا سيدي؟ في بقى كمان حاجة مهمة خالص اللي هي الاعمال الصالحة اعمال الصالحية. اعزم ما يتوسل به من الاعمال الصالحة الايمان

203
00:55:19.800 --> 00:55:40.400
وده حاضر في القرآن كتير ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للامام ان امنوا بربكم فامن ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتغفر عنا. ده توسل اهو توسل بالعمل اللي هو مثلا زي الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في غار

204
00:55:41.900 --> 00:55:55.150
ماشي؟ اللي النبي حكى لنا عنه كل واحد فيهم عمل ايه قالوا انتم مش هينجيكم من هنا الا ان كل واحد يتوسل الى الله بعمل هيقول العمل يحكي العمل وبعدين يعمل ايه؟ وبعدين يطلب بعديه

205
00:55:55.350 --> 00:56:09.100
بس مش اي عمل لازم يكون عمل خالص لله. يبقى التوسل الى الله بالاخلاص في الاعمال. مش بالاعمال ولزلك كان الواحد فيهم يدعي وييجي يقول في الاخر ايه؟ اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك

206
00:56:10.200 --> 00:56:20.200
يفرج عنا ما نحن فيه انما مش واحد عملها ايوة عمل حاجة حلوة لوالده ووالدته بس عشان خاطر يقولوا عليه ده بار وده مش عارف ايه ولا واحد مسلا عمل حاجة حلوة مسلا مع واحدة عشان

207
00:56:20.200 --> 00:56:28.950
بيقولوا عليه ده انسان عفيف وانسان مش عارف كزا كزا ولا واحد عمل حاجة كويسة مع شخص نقول عليه ما شاء الله عليه ده انسان لأ انا مش هقول لك القصة دي

208
00:56:29.250 --> 00:56:40.150
رغم ان كنت تفعل انني فاني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضات. يبقى فيه الاخلاص. وفيه ضابط حاضر مهم جدا في التلات احوال فكرة ايه؟ فكرة ان هو كان يقدر ما يعملش كده

209
00:56:40.400 --> 00:56:52.800
يعني ما فيش حاجة بيضطر يعمل كده يعني اللي هو وقف لوالديه ده كان يقدر ما يعملش كده. عادي يعني في كمان بقى بعد لطيف جدا ان هو بعد الفضل

210
00:56:53.800 --> 00:57:05.900
ان هو اتعامل بالفضل مش بالعدل ان اللي هو كاتب بنت عمه دي ومش عارف وجاءت اليه وفي حاجة والكلام ده كله. يعني هو آآ كان خلاص يعني ما فيش حاجة تمنعه يعمل كده

211
00:57:06.250 --> 00:57:16.800
وتعامل بالفضل والاحسان التاني ده اللي جا له ما لوش عنده حاجة. هو اقصى حاجة انه هيدي له فلوسه يدي له مسلا العشرة جنيه اللي هي كانت اجره اللي من فترة

212
00:57:17.350 --> 00:57:32.150
بس برضو هو تعامل معاه بالفضل كان ممكن ميعملش يتصور معاه كده الفضل المهم يعني الاخلاص والاحسان الحاضر في الحالة دي التلاتة كل واحد قال عمل وبعد ما قال العمل قال اللهم ان كنت تعلم اني ففرج عنا ما نحن فيه. فالصخرة ايه

213
00:57:32.300 --> 00:57:49.000
يعني يعني وتمنينا لو كان ميت واحد وكل واحد يطلع اللي عنده ويايه ويقول انها تبقى حاجات مفيدة جدا وعظيمة جدا تبقى منجيات وده من الشواهد على ان الاخلاص منجي الاخلاص منجي

214
00:57:49.350 --> 00:58:05.200
ومن اعظم ما يتوسل به برضو. يعني من الاعمال الصالحة. احنا دايما نيجي في دماغنا العمل الصالح ايه؟ يا رب انت آآ آآ تعلم ان انا آآ وكلت الواد مش فكرة انك عملت يعني فكرة انك اخلصت في العمل ده. انك احسنت في العمل ده

215
00:58:05.300 --> 00:58:13.650
الاخلاص اهو من يوسف ما شاء الله هو محسن اخلاص والاحسان اللي في العمل. مش فكرة انك عملته وخلاص يعني ممكن تكون عملت ايوا بس مش مقبول اصلا ما كنتش مخلص فيه

216
00:58:13.700 --> 00:58:30.200
المهم والجميل في الامر ان هم برضه يعني كان تواضعهم يعني. اللهم ان كنت تعلم اني انما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك انا يعني ارجو ان انا اكون عملته ابتغاء مرضات. وده دليل صارخ وصريح على ان الانسان عادي ممكن هو يشعر انه اخلص في مسألة

217
00:58:30.550 --> 00:58:51.000
انما الجو بتاع انه اخلاص يبقى ما اخلصش يبقى ادي دقني انا اخلصت الجو ده يعني لا اعتقد انه جو يعني او يعني انه كلام دقيق آآ فهو اول قد يشعر انه اخلص في امر ما. تمام؟ وان كنت تعلم اني انما لا يجزم. ان هو يشعر ان هو قد يعني يشعر كده بفعلا فيما يبدو

218
00:58:51.000 --> 00:59:09.100
له انما لا يجزم انه فعلا هو ما كانش لا يريد الا وجه الله وحده سبحانه وبحمده. ما هياش مش منتزر من حد حاجة اه وطبعا من الحاجات اللي تساعد على كده جدا ان فعلا يكون الانسان ايه اه ان يكون امر خفي بينه وبين الله ان يكون امر هو هو فضل مش عدل هو مش

219
00:59:09.100 --> 00:59:27.650
مجبر عليه ده كله ادعى ان يكون اخلاص الان. ولا يفوتني طبعا وانا بذكر دايما قصتهم واقول ماذا اذا كنت الرابع يعني تخيل كده الصخرة ايه انفرجت شوية. وجه الراجل التاني انفرجت الراجل التاني انفرجت خلاص بقى طالعين. واجي بقى جه قايل حاجة من الكدب بتاعنا

220
00:59:27.650 --> 00:59:42.950
بقى اللي احنا بنقعد نكدب به ده قالوا والله والله لوجه الله وشاهدة علي ربنا انا ما عملتها. تخيلوا بقى لو نصباي اللي كتير مننا بيقولها دي بقى وكان جه قالها وتنطبق عليهم الصخرة تاني

221
00:59:42.950 --> 00:59:57.850
يتهد عليهم في الغار اصلا نسأل الله العافية والسلامة. فعلا يعني ده ده يعني الواحد بيقولها كده وهو بيمزح يعني بس هم هم يضحك وهم يبكي يعني حاجة محزنة يعني

222
00:59:59.050 --> 01:00:19.300
ان احنا هل فعلا عندنا العمل اللي هو احنا لو كنا في الصخر لو انطبقت علينا الصخر نقدر نخرج مم آآ محتاجين بقى نبطل بقى يعني نقعد نكدب كتير ونقعد نضحك على نفسنا ونقعد نقول والله وعملناه لوجه الله والاخت تقول لك والله انا شغالة لوجه الله

223
01:00:19.300 --> 01:00:34.850
والتاني يقول لك والله العزيم انا ما فارقة معي. تحطوني في المقدمة في المقدمة في السقا في السقا اهم حاجة مرضات ربنا. واللي يعني دعوة للانسان يعني بصخر الدنيا يعني ماذا ماذا عن صخرة الاخرة

224
01:00:35.450 --> 01:00:51.000
ماذا عن صخرة الاخرة انا هنعمل ايه بقى يعني لو يعني لو في الاخر هيعمل ايه؟ ما الذي سينجو الانسان في الاخرة ولذلك يقول لك ايه بقى؟ يقول لك المخلصين دول المخلصين ما تنطبقش عليهم صخور ابدا

225
01:00:52.250 --> 01:01:09.500
من غير بقى ما يقعدوا يتوسلوا ليه لان هم طول ما هم مخلصين يا ريت ترجعوا تقرأوا المقال آآ تقريبا اول مقال في بوحي ناحية المجموعة الاولى. اخلص تتخلص ويا ريت ترجعوا تقروا اخلص تتخلص

226
01:01:10.050 --> 01:01:30.350
ان فعلا الاخلاص ده انجاء كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وفقراء المخلصين هو لمجرد انه مخلص بربنا بينجيه الاخلاص ان جاء. انت بقى مش لازم بقى تيجي تتوسل به انت تراه مخلص. يبقى خلاص هو هينجيك هيتولاك بقى

227
01:01:30.650 --> 01:01:52.350
في اي حاجة تلاقيه بيونجيك فدايما دائما المخلص ما تنطبقش عليه صخرة ابدا يعني نسأل الله عز وجل ان يصرف عنا السوء والفحشاء وان يجعلنا من عباده المخلصين. المخلصين وآآ ان يجعل عملنا كله صالحا وان يجعله لوجهه خالصا وان لا يجعل لاحد فيه غيره فيه شيئا

228
01:01:52.950 --> 01:02:10.950
طيب فالمهم يعني الشاهد ده مسلا ما يتوسل به الاخلاص يتوسل به الاعمال مش الاعمال الصالحة الاخلاص والاحسان اللي في العمل الصالح آآ الايمان ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامن. هم مش بس بيتوسلوا بالايمان. خدوا بالكم من اللقطات الدقيقة دي

229
01:02:11.450 --> 01:02:30.850
هم بيتوسلوا بايه؟ آآ ان هم لما سمعوا المنادي عملوا ايه؟ فامنا يعني اتممنا وبعدين اسرعنا اسرعنا واتممنا لما سمعناه ما هو في ناس كتير سمعته وناس استجابت ليه اللي هو المنادي ده محاول ابن كعب القرضي مسلا يقول كتاب الله

230
01:02:31.300 --> 01:02:54.500
هو قال له قال المنادي الوحيد. الرسالة والرسول يعني خلاص لما سمعناه عملنا ايه اسرعنا واتمنى اسرعنا واتمنى يعني اتمينا الحقوق عملنا اللي علينا امنا يعني مش فامنا بس لان برضه هو ده التحدي. التحدي في ان انت العمل الصراع ده في حد زاته عمل صالح

231
01:02:56.050 --> 01:03:09.200
والاتمام ده في حد زاته عمل صالح. ان احنا امنا يعني امنا به. ليتلون حق تلاوته اولئك يؤمنون بها مش مجرد بقى ان احنا عملنا اللي على هوانا ولا عملنا اللي الناس عايزينه

232
01:03:09.250 --> 01:03:31.100
لا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا واسأله كفر عنا سيئاتنا مسألة توفنا مع الابرار مسألة او سؤال ده طلب مباشر اهو. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك طلب مباشر

233
01:03:31.100 --> 01:03:48.350
لا تخزنا يوم القيامة طلب مباشر لخمس صلوات. انك لا تخلف الميعاد طلبة غير مباشر هم بيثنوا عليه بان هو لا يخلف الميعاد. عشان يايه؟ علشان اه يعنيه اه يوفي بعهده معهم سبحانه وبحمده

234
01:03:48.900 --> 01:04:05.000
انك لا تخلف الميعاد ايه اللي حصل فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض يعني هي هي دي القضية فاستجاب لهم ربهم

235
01:04:05.050 --> 01:04:23.250
المهم يعني الشواهد كتيرة بس ده مسلا من الاعمال الصالحة. ممكن يكون عمل صالح يبقى يعني اكمل الاعمال الصالحة الايماء توسل بالايمان آآ كتير بقى آآ ربنا اننا امنا فاغفر لنا يعني كتير كتير توسل بالايمان حاضر كتير في القرآن الكريم

236
01:04:23.300 --> 01:04:43.850
آآ التوسل بالتوحيد تحديدا كمان في الايمان آآ ده برضو حاضر. آآ اللهم اني آآ اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد والذي لم يرد ده ده توسل بالايمان بالتوحيد يبقى ممكن توسل بالايمان توسل بالتوسل بالاخلاص

237
01:04:44.100 --> 01:05:04.100
لو الانسان يرجو انه يكون مخلص في مسألة توسل بالاحسان توسل وغيرها كتير من الاعمال اللي توسل بها. يبقى انت عملت تشفع آآ انت مسلا بعلم ربنا يا رب يعني انت تعلم ان انا والله انما اريد كذا في الامر ده ويا رب انت تعلم ان يعني ده ده يشفع بالدعاء

238
01:05:04.100 --> 01:05:20.850
كن ارجل القبول ان شاء الله الحاجة التالتة اللي هو دعاء المسلم الصالح الحي ده بردو ممكن يستعمل يعني ما يستعملش على نطاق واسع قوي بس آآ خلينا في الاول والتاني الى حد كبير بس التالت ده جائز بس هو دعاء المسلم المسلم. الصالح

239
01:05:20.850 --> 01:05:37.300
يعني الحي طبعا مش مش الايه؟ يبقى يبقى دعاؤه مش شخصه ويا رب اتوسل لك بقى بالشيخ فلان الفلاني. بتوسل لك مسمى سيدنا ابو بكر كشخص لأ على على الصحيح ان هو بدعائه مش بشخص

240
01:05:37.300 --> 01:05:51.550
بدعاؤه لك ماشي بدعاؤه لك يعني آآ آآ بدعاء المسلم الصالح الحي اللي هو واحد حي مش بقى والناس تروح عند القبور وتقعد تلف ولا يروح مش عارف يقول لك عند السيدة او يعمل ايه والكلام اللي بيحصل ده

241
01:05:51.600 --> 01:06:04.050
المهم يعني مش مش طواق تفصيل في الكلام ده نرجع تاني الطلب نوعين في طلب مباشر في طلب بالاقوال وطلب بالاعمال الطلب اللي بالاقوال ده نوعين في منه مباشر وفي منه غير مباشر

242
01:06:04.200 --> 01:06:15.850
غير المبشر اللي كنا بنتكلم فيه اللي هو مجرد ثناء على الله اهو انت طلبت يعني النبي صلى الله عليه وسلم والنبي سمى ده دعاء يعني بعض الناس تستغرب بس النبي سمى ده دعاء

243
01:06:15.950 --> 01:06:30.200
يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ خير الدعاء دعاء يوم عرفة طب هو ايه بقى الدعاء؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

244
01:06:30.450 --> 01:06:39.500
طب هو ده اصلا هو ده دعاء طب ما ده اصلا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. طب ما هو ثناء بس النبي سماه دعاء

245
01:06:39.600 --> 01:06:54.350
لان ده دعاء ايه هو طلب بس طلب ايه؟ غير مباشر طلب لكن طلب غير ايه؟ غير مباشر. فده هو برضو دعاء. ده آآ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يقول آآ

246
01:06:54.350 --> 01:07:15.600
اه اه افضل الدعاء الحمد لله طب هو الحمد لله دعاء اه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اه يروون عنه كان له دعوات يدعو بهن عند الكرب اه لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش هي كلها ذكر

247
01:07:15.800 --> 01:07:29.050
يعني على آآ وطبعا هنتكلم عن مسألة الذكر والدعاء يعني. بس باين قوي انها مش ايه؟ هي مش طلب مباشر فالنبي سماها دعاء رغم انها مش طلب ايه مش طلب مباشر فتسمي الدعاء برضو

248
01:07:29.200 --> 01:07:39.200
وده ضروري بقى نفهم المفهوم الواسع للدعاء. سمي الدعاء رغم انها طلب مش ايه؟ مش مباشر ده طلب غير مباشر. ومجرد ثناء على الله. وقلت ان النوع ده بقى من الطلب للاسف الشديد

249
01:07:39.200 --> 01:07:57.150
كتير مننا كتير مننا مش مدرك فضله ولا مدرك قيمته. لانه عظيم جدا فضله عظيم واجره اجر كبير وكريم انت متخيل يعني ايه ان انت اه مش مش بس بقى هتاخد اه انت لو تأملت فيه لو تأملت فيه يعني مسلا مسلا

250
01:07:57.250 --> 01:08:14.850
لما اجي انا اقول دلوقتي على سبيل المسال آآ اللهم اني اه اه مثلا مثلا آآ خلينا نقول اه خلينا في دي. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله

251
01:08:15.200 --> 01:08:29.650
لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد دلوقتي انت استعملت اسماء حسني ولا لا اهي طيب انت آآ توسلت بعمل صالح ولا لا؟ ايوة اشهد

252
01:08:31.200 --> 01:08:42.600
فلزلك انت كانك طلبت انت بس ما قلتش ايه اللي انت عايزه. واللي انت عايزه ربك اعلم به عطر ده حلو بقى يا دكتور ده بقى انا هفضل بقى ماشي على ده على طول لأ لسة اسمعني في الاخر

253
01:08:42.800 --> 01:08:52.350
علشان ده برضو واحد من الاخطاء ان بعضنا بيتصور ايه؟ يقول لك لا ده حلو بقى ده دعاء العلماء لما يقعدوا يكلموه مسلا على دعاء المسألة اللي هو الطلب المباشر

254
01:08:53.050 --> 01:09:03.050
ودعاء الثناء اللي هو الطلب غير المباشر. ويقعدوا مسلا يقولوا ده ده دعاء اللي هو الطلب غير المباشر ده اللي هو الثناء. ده افضل كتير ومش عارف ايه والكلام من ده كله

255
01:09:04.250 --> 01:09:17.150
فبعض الناس يقولوا لها خلاص خليني بقى انا هنا. انا الزم دي بقى. لأ. مش ده المراد المراد بس ان بما ان ناس بتهمله وناس بتقصر فيه وناس ما بتهتمش به فبينبه عليه

256
01:09:17.500 --> 01:09:30.400
لان بعض الناس ممكن يغفل عنه رغم ان هو يبقى واجب الوقت. زي ما اتكلمت المرة اللي فاتت عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم تبقى هي واجب الوقت والانسان هيتحقق له فيها يعني تكفى آآ همك ويغفر ذنبك

257
01:09:30.600 --> 01:09:46.450
يعني انت اتوك فهم ويغفر انت ربنا آآ يغفر لك ذنوبك ويكفيك همومك كلها انك عملت انت ما هو هو الدعاء هيجي معنا يعني اللي هو بعض العلماء بيصح الحديس والعمر بيضعفه اللي هو من شغله ذكري عن عن مسألة

258
01:09:46.450 --> 01:10:02.250
اعطيته افضل ما يعطي ما يعطي عبادي السائلين. انت انشغلت بذكر الله والثناء عليه فده كأنه طلب. انت كانك طلبت في الحقيقة احنا لا نكاد نتصور للطلب الا صورة واحدة بس او وسيلة واحدة بس هو الطلب المباشر

259
01:10:02.550 --> 01:10:19.650
فبنزهد في الطلب غير المباشر ونقصر فيه وربما كان واجب الوقت. ان احنا مثلا نيجي في ايه؟ في وقت زي مسلا يوم عرفة ويبقى واحد مسلا عمال ايه عمال يدعي بقى مش عارف ايه وايه وينسى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

260
01:10:19.900 --> 01:10:34.700
النبي يقول افضل ما قلت انا والنبيون من قبلك يعني ايوة هو معنى نقول الافضل ان في تاني يعني ممكن يتقال ويتقال مش مشكلة بس اقصد ان ده بقى يغفل عنه بقى. لو هتدي ادي نسب مئوية وده اهمية العلم

261
01:10:35.200 --> 01:10:52.050
مع العمل آآ اهمية العلم قبل العمل اصلا اهمية الفهم اهمية الفقه ان انت تعرف بقى ده لأ ده حاجة عزيمة جدا ولما تتفقه بقى في الموضوع اكتر وتتعمق فيه اكتر هتدرك لأ ده كمان ده ده فيه معاني عزيمة جدا

262
01:10:52.050 --> 01:11:02.500
في معاني ضخمة جدا جدا اه في ثناء على الله في اقرار بامور فشيء لا يفوت يعني. خلاص؟ فيجي معنا ان شاء الله ان مش معنى كده ان انت تاخد جانب وتترك جانب

263
01:11:02.650 --> 01:11:16.200
يبقى ده الطلب الطلب الايه؟ الطلب الغير مباشر اللي بيسموه دعاء الثناء. ده وده حاضر كتير جدا في القرآن الكريم زي ما قلنا في القرآن وفي السنة وزي ما قلنا كتير من الادعية هي عبارة عن كده بس

264
01:11:16.300 --> 01:11:33.500
فناء بس الحمد لله الحمد لله الحمد لله. وربنا وعد ان اللي يعمل ده يحصل له كزا ويعمل ده يحصل له كزا. والكلام ده موجود بقى فضائلكم طيب مسلا مسلا حاجة زي آآ ادعية الكرب. يعني انا لما تأملت تاملت ادعية الكرب كلها

265
01:11:33.550 --> 01:11:55.550
وجدت فيها قاسم مشترك التوسل الى الله بالتوحيد استخدام التوحيد استخدام التهليل تحديدا. لا اله الا الله ايه الفكرة ليه كده ابتداء لان لان لو هنيجي على المنقول ان ودي ملمح لطيف برضه لازم ينتبه له

266
01:11:56.400 --> 01:12:19.600
الناس اللي هم بيبقوا كفار وفي عرض البحر وبيدعوا ربنا ربنا اخبر انه بيستجيب لهم ليه ربنا بيقول دعوا الله مخلصين له الدين  الاخلاص ده ثمرة التوحيد يعني خرج من قلبهم كل من سوى الله ولم يبقى في قلبهم الا الله. حصل لهم قياس قياس من النفس ومن الناس

267
01:12:20.950 --> 01:12:33.050
خلاص القلب لم يعد فيه الا الله في اللحزة دي يجيب لان الله سبحانه وبحمده اغنى الشركاء عن الشرك وده اللي كتير مننا ما بيفهموش اصلا كمان احنا في طلباتنا لربنا في الدنيا

268
01:12:33.400 --> 01:12:52.900
انك تبقى بتطلب من ربنا بس قلبك برضو فيه ايه؟ ان الدكتور ده وفلان ده هيجيب لك الفلوس. ومش عارف مين لا لو حصل في قلبك القياس اليأس من النفس ومن الناس خلاص ما عادش حتى اذا استيأس الرسل على على الصحيح مش استيئسوا يعني هم يئسوا لأ هم ما بيأسوش

269
01:12:53.000 --> 01:13:07.900
يعني استيئسوا من الايه؟ من الاسباب ومن النفس ومن الناس جاءهم نصره  ده ييجي في قلبك وده برضو لازم تفقهه عن ربك لازم تفقهه عن ربك اما ده يجي في قلبك خلاص

270
01:13:08.200 --> 01:13:24.050
فانت بقى في الكرب من مشاكل الكربوهيدرات انت ممكن تكون مكروب اصلا بسبب تعلقك بالمخلوقين. مكروب بسبب المخلوقين. مكروب بسبب تعلقك بالاسماء فانت لما توحد تخلص لله يا رب لا ينجيني منها الا انت

271
01:13:24.250 --> 01:13:44.750
ينجيك ده من اسرار الدعاء بالتوحيد في ايه؟ او الايه بقرار العبد بالتوحيد في وقت الكروب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم

272
01:13:45.150 --> 01:14:04.800
لا اله الا الله العلي العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض وما بينهما ورب العرش الكريم. لا اله الا لا اله الا الله ايه الفكرة لا ده معنى خطير لابد يكون حاضر في ان هو انها انت بتتوسل الى الله بتوحيدك

273
01:14:05.450 --> 01:14:20.850
وبتقر بالكلام ده والاهم ان يخرج من قلبك كل من سوى الله. يحصل القياس من الاسباب ومن النفس ومن الناس لما يحصل ده في قلبك خلاص ربنا عز وجل يفتح لك والامور وييسر لك سبحانه وبحمده

274
01:14:21.250 --> 01:14:38.350
طيب ده ملمح طبعا. فيه فيه ملامح تانية فيه ملامح تانية كتير يعني. بس ده ملمح من الملامح لمسلا اهو ممكن ما يفهمش ليه بنقول ليه مسلا ان انا اقعد اقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله احمد ربنا فهيزيدني

275
01:14:39.800 --> 01:14:55.550
اه ازود لك الحاجة دي. بارك لك فيها هو البركة ثبوت الشيء ده وتنزهه عن المكدرات وزيادته ونماءه تقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله يزيد ليه ما هو انت ما طلبتش انه يبارك فيه

276
01:14:55.850 --> 01:15:08.700
بس انت انت ايه اللي حصل؟ اه انت بقى نسبت الفضل لصاحبه. كانك كانك بتطلب منه ان هو يثبته فيثبت لا يبارك لك فيه المهم يعني المهم فده نوع من

277
01:15:08.750 --> 01:15:27.300
انواع نوع من الطلب بنغفل عنه وبنهمله وبصوا يا جماعة انا ممكن استسيغ لك استسيغ لك ان انت مثلا مثلا في الوقت اللي هو بتاع الدعاء المطلق يا سلام تيجي مسلا في السلس الاخير من الليل وعايز تدعي ايه ده

278
01:15:28.000 --> 01:15:46.500
بس ما تستغلكش مسلا انك تهمل تهمل الاذكار الموزفة في وقتها الحاجات اللي انت مسلا ما تزنش انها طلب وهي تبقى طلب زي ما قلنا كده ان انت مسلا بعد الصلاة. كتير من الناس بعد الصلاة بيبقوا مشغولين بايه

279
01:15:46.550 --> 01:16:03.500
مشغول بايه بعد الصلاة يا رب اغفر لي وارحمني جميل طب ما في دعوات تانية مهمة التسبيح والتحميد والتكبير ده ما هو دي ده دعاء اصلا بغفل عنه ليه تلاقي مسلا بعد الصلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

280
01:16:03.650 --> 01:16:21.150
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ماشي فيه اذكار تانية هي ثناءات لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

281
01:16:22.200 --> 01:16:32.200
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل. لا اله الا الله مخلصين له الدين وله الكاره الكافرون. فين الطلب اللي هنا

282
01:16:32.350 --> 01:16:52.350
بس دي عظيمة جدا جدا وانت بتهملها لا اله الا الله اهو مخلصين له الدين ولو كره الكافرون بيبي انت انت بتتخانق وطلق ما بتدخلوش طلق. كتير في اذكار الصباح والمساء والمساء ما تتخيلوش طلاق. اصبحنا على فطرة الاسم

283
01:16:52.350 --> 01:17:05.050
وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ما تبقاش مهتم بها ولا محتفي بها قوي. رغم انها عظيمة جدا ضخمة. انت بتطلب من ربنا انت بتقرر ربنا بكده

284
01:17:05.400 --> 01:17:19.350
بتتوسل لربنا بالعمل الصالح ده يكفيك مش بس كده ان انت بتطلب منه انه يثبتك على كده ويبارك لك في ده وده حاجة ضخمة جدا على انك تبقى على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص

285
01:17:19.400 --> 01:17:30.800
وعلى دين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ايه تاني انت عايز ايه تاني ؟ يا رب بس ربنا يستجيب بس يغفل عن الكلام ده. ما تتصوروش انت دعاء بقى

286
01:17:30.900 --> 01:17:49.650
دعاء في ايه يعني ما اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر  ولزلك تزهد انت بقى تزهد في التسبيح تزهد في التحميد تزهد في التهليل تزهد في التكبير بل هيجي معنا ان شاء الله في اسباب اجابة الدعاء

287
01:17:49.850 --> 01:18:04.700
ان من من المستجاب دعاؤهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يستجيب الله دعاؤه. في رواية منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. او الذاكرين الله كثيرا بل هيجي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم

288
01:18:04.750 --> 01:18:19.150
كان بيوصي انك لما تيجي تدعو تسبح تحمد تكبر تهلل آآ عدد من المرات وتدعو يستجاب لك ان شاء الله ايتادة ويستجاب لك والكلام ده مسلا واضح في حديث من تعار من الليل

289
01:18:20.000 --> 01:18:30.000
فيقوم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فيقوم ان ان دعا استجيب له وان صلى قبلت صلاته

290
01:18:31.550 --> 01:18:45.200
فليه ما هو دي حاجة احنا بنغفل عنها للاسف الشديد يعني يروى يروى عن بعض الشعراء انه كان دخل على واحد فيقول له ايه؟ يقول له ااذكر حاجتي ان قد كفاني

291
01:18:45.400 --> 01:19:11.900
حباؤك النشيمة كالحباء اذا اثنى عليك العبد يوما كفاه من تعرضه الثناء ده بيقولوا بشر لبشر بيقول له انا اذكر طلبي وحاجتي ولا انا مش محتاج كفاية علي حباؤك اه ان شيمتك الحلق. اذا اثنى عليك العبد يوما انت من عادتك لما حد بيثني عليك كفاه من تعرضه الثناء. مش محتاج يطلب بقى خلاص على كده. ده للاسف

292
01:19:11.900 --> 01:19:29.100
باب مغفول عنه من ابواب الطلب وباب مستهام به من ابواب الطلب وبعضنا هو يعني جزء من المشكلة الطقوسية اللي عندنا ان احنا مسلا مش فاهمين الدعاء مش فاهمين مش فاهمين معنى الذكر ده

293
01:19:29.250 --> 01:19:42.450
ومش فاهمين احنا لما بنثني بنطلب ايه انا ببساطة انت لما تقعد تثني على واحد تقول له ما شاء الله عليك يا رب يبارك فيك ما شاء الله يعني عندك حلم وعندك فهم وعندك كزا كزا كزا كزا ما شاء الله وده انتهى يعني فعلا

294
01:19:42.450 --> 01:19:57.400
آآ يا بختوم الناس اللي انت هتعلمهم ما طبيعي هو لما مسلا يحب يعلم حد ويعلم مجموعة يختارك انت كانك بتطلب منه يعلمك فانت لما بتثني بتطلب لازم افهموا دي

295
01:19:57.800 --> 01:20:11.700
بتطلب الشيء اللي انت اثنيته على الله به يعني انت لما تيجي في حاجات خاصة وحاجات عامة. طب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واطلب ايه؟ ده طلبات حمامة. انما مثلا الحاجة الخاصة زي ايه

296
01:20:11.700 --> 01:20:23.550
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم شفت بتقول بسم الله الذي يعني يعني يا رب انا انا مستحيل انا بتحرك بروح باجي بقوم بنام مستعينا البيت

297
01:20:23.600 --> 01:20:36.250
ما ليش غيرك الذي لا يضر مع اسمه. يا رب انت الواحد طالما استعان بك وطلب ما فيش حد خالص خالص يقدر يضره ما فيش شيء لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء

298
01:20:36.550 --> 01:20:52.900
ويا رب انت سميع انت تسمعني انت عليم. انت سميع مجيب قريب مجيب. وعليم تعلم بحاجتي انت طلبت حاجة لا بس واضح جدا ان انت كانك بتطلب انه ايه؟ ان هو يحميك من الضر. يحفظك من الضر

299
01:20:53.150 --> 01:21:10.700
ولذلك النبي قال ايه؟ قال اللي يقولها تلات مرات في الصباح لا تصيبه فجأة بلاء والاولاد لا تصيبه فجأة بلاء ما يصيبوش فجأة بلاء خالص شف بقى شف الجمال انه اثنى على ربنا بكل الكلام ده وكأنه بيطلب بس احنا عشان مش فاهمين معاني الادعية

300
01:21:11.850 --> 01:21:30.450
مش فاهمنا يعني وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت آآ احنا ما بنبقاش برضه مستحضرين نفسية الطلاق مش مستحضرين نفسية الطلاق. كنت بقول الكلام ده مسلا لما اتكلم عن اية الكرسي واقول احنا بنقراها قبل ما ننام. يا عم اهدى انت بتعمل ايه؟ انت بتطلب من ربنا انه يحفظك

301
01:21:31.050 --> 01:21:51.050
فانت بتثني عليه بثناء كأنك بتطلب منه فيه انه يحفظك فلازم تكون فاهم المعنى اللي بتقوله ولازم تكون مقن فيه الاول وفاهمه ويدعو الله انتم مقننين بتجاوبوا على ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. ومستحضر حاجتك له. ماشي؟ وفعلا انت بتقوله على سبيل الدعاء وعلى سبيل الاعاذة والاستغاثة وطلب الحفظ

302
01:21:51.050 --> 01:22:04.950
والا يبقى هو ما اداش غرضه اصلا فده ضروري جدا يعني ضروري الامور تفهم بشكل ضروري العبد بهذا السلوك وهو مع الله وبرضو هنرجع تاني نقطة الفهم والفقه الفهم والفقه الفهم والفقه

303
01:22:05.550 --> 01:22:22.750
فكل الكلام ده انا بأكد عليه بأكد على نوع من الإيه من من من الطلب المهمل الطلب المتغافل عنه. الطلب اللي البعض بيعده ربما يكون اقل شأنا من ايه؟ من غيره من الطلب. وهو لما يحب يطلب ولا يكون عنده فرصة دعاء مستجاب

304
01:22:22.750 --> 01:22:33.350
زي ما قلنا ما يطلبش الا بكده بس. افقه بقى افهم طيب نروح بقى للطلب المباشر. الطلب المباشر ده سهل انك تقول يا رب ارزقني يا رب اعطني يا رب اكرمني يا رب. تمام

305
01:22:34.050 --> 01:22:48.800
طيب وبعض الناس بقى بتاخدهم الجلالة قوي برضو ويجي يقول لك ايه يقول لك لأ الطلب المباشر ده يعني بيروون كلام كده في او كلام مسلا آآ هو الحقيقة كلام يعني

306
01:22:49.450 --> 01:23:09.000
حاضر عند بعض الغلاة اه من المتصرفة للاسف لقى فكرة ايه؟ فكرة ما تطلبش من ربنا. انت لو كويس ما تطلبش من ربنا ما تطلبش الجنة عشان انت كده تبقى طماع انت مش بتحبه انت بتحب الجنة

307
01:23:09.350 --> 01:23:27.500
وما تستعيزش من النار انت كده تبقى هتبقى تبقى بتاع مصلحتك عبد بتاع مصلحتك يا عم الحاج انت هتعيش ايه عبد بتاع مصلحتك؟ هتعيش انت اصلا هو امرك بكده وطلب منك تعمل كده

308
01:23:27.650 --> 01:23:49.500
واحب لك تعمل كده. من لم يسأل الله يغضب عليه فبلاش بقى اللي هو الايه يعني الورع الفاسد ده الكازب سوء الفهم عن الله ما عشان كده قلنا عبادة ربنا ما تبقاش بالعقل مش بالدماغ يعني مش معنى كده ان العبادة مش مفهومة لأ مفهوم بس اقصد مش بالايه ما تقعدش تخترع كده بقى

309
01:23:49.500 --> 01:24:05.850
طريقة للتعبد تقول لا هو انت اصلا لو انت فعلا عبد كويس انت الكلام ده لمخلوق مع المخلوق انما مش المخلوق مع الخالق انا النهاردة مسلا في تعاملي مع الناس ايوة عيب ان انا اقعد اطلب من فلان وعلان بس انا مش عيب مسلا اطلب من ابويا

310
01:24:07.550 --> 01:24:23.250
النهاردة مراتي لأ ما تطلبش واحدة صاحبتها ما تطلبش امك ما تطلبش من ابوها ما تطلبش من امها ما تطلبش من اخواتها بس تطلب من زوجها عادي انا النهاردة لما يكون الحمد لله ربنا يوسع علي ولي واحد صاحبي عزيز علي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي

311
01:24:23.450 --> 01:24:43.500
بحبه جدا وهو عندي كنفس واعرف المحتاج فطلب من غيري ليه؟ لان احنا اصلا كبشر لا ننفك عن حاجات هنعمل ايه هتلبي حاجاتك منين؟ ازاي؟ ما تضحكش على نفسك فهو لو ما لبهاش من من طريق فيه كرامة هيلبها من طريق فيه زل

312
01:24:43.650 --> 01:24:56.250
فالناس الغريب ده ما ايه؟ لأ مش الغريب ده بالعكس ده انت معناه بقى انه مش مش قريب منك. الانسان لما يكون قريب من حد ما يحتشمه. ما بنقولش برضو اللي هو اللي وشه مكشوف ده واللي هو ما يعني هو الاصل ان الانسان لا يسأل

313
01:24:56.250 --> 01:25:13.600
الناس شيء وانه يزهد فيما عند الناس على قد ما يقدر. بس خلاص اضطر ومحتاج يسأل حد. لأ يبقى دور على الاقرب له اي لا حب لديه انا بقى لما اعرف مسلا على سبيل المثال ان انا مسلا حد بقى صاحبي بقى وحبيبي اوي ومش عارف ايه وابنه تعب ومش عارف كزا وراح مسلا سأل حد تاني ما سألنيش

314
01:25:13.950 --> 01:25:23.950
طب ما هو انت انا لو انا قريب منك ما ما انا النهاردة مسلا اه اه مراتي مراتي مسلا ما يحصل حاجة تروح تسأل مين يعني؟ تروح تسأل واحد زميلي مش تسألني؟ تروح تسأل مسلا

315
01:25:23.950 --> 01:25:37.750
اخوها مش هتسألني مش هيحصل برة احنا دايما القريبين مننا ما بنحتشمش منهم مش ما بنطمعش فيهم الحمد لله وما بنبقاش مسلا ناس مش كويسين ولا كلام من ده كله لأ بس فعلا بيبقى هم قريبين مننا

316
01:25:37.950 --> 01:25:56.300
هم اللي بيجوا في بالنا دايما او بيجوا في دماغنا. وفي اوقات لما نبقى في حد ايه بنستحي منه او لسه محتشمينه وما نطلبش بس انا شخصيا من الناس اللي يعني مسألة طلب دي وخصوصا الامور الشخصية يعني وفي ناس بطبيعتها كده هو بيستنكف انه او يعني مش يستنكف استكبارا يعني

317
01:25:56.300 --> 01:26:07.350
ما يحبش يطلب مسلا حد على قد ما يقدر لكن بقى في مسلا حد لأ يطلب منه ان هو ده معناه ان هو بيبقى قريب منه جدا احنا ما عندناش حد اقرب لنا من الله

318
01:26:08.550 --> 01:26:18.550
فبلاش برضو الجو اللي ايه لبعض الناس يا جماعة خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وده اللي قلناه بقى بلاش بقى الاغراق في ايه بعض الحاجات كده بعض الناس

319
01:26:18.550 --> 01:26:42.900
خدتهم الجلالة ويقعد يعيش مع نفسه بقى يقول لك اصل مش عارف لأ انت يعني مش مش بعقلك مش مش بهواك مش بدماغك بما يريده مولاك سبحانه وبحمده ان ربنا يريد مننا كده ويحب لنا كده. ويقول لك هو ومسلا يرونا عن رابعة العدوية تقول يا رب ازا كنت باعبدك طلبا لجنتك. ما

320
01:26:42.900 --> 01:26:55.050
جهنم وازا كنت اللهم اني اسألك الجزاء هي هي اكمل حالا من محمد صلى الله عليه وسلم هي افقه من محمد صلى الله عليه وسلم ربنا يحب ان احنا نسأله

321
01:26:55.300 --> 01:27:09.000
لدرجة تصل انه من لم يسأل الله يغضب عليه لدرجة تصل ان هو اللي ما بيطلبش منه يبقى بيستكبر عن عبادته بيستنكر عن عبادته ليه؟ لان الله انا النهاردة النهاردة

322
01:27:09.250 --> 01:27:24.050
لما انا باجي ما احبش اطلب من حد ما بطلبش من حد  خلينا نفكر كده بمنطق بسيط انا مش راضي سين من الناس مش راضي اطلب منه حاجة. ليه ممكن انا خايف على نفسي

323
01:27:24.600 --> 01:27:45.650
من ايه ان هو يكسفني يردني ماشي طيب ما يردكش خايف على نفسه من ايه بعد كده يزلني او يعيرنا ورد طبعا ما بطلبش خايف على نفسي طيب خايف على نفسك

324
01:27:45.750 --> 01:27:58.100
من انا هو هيبقى منتزر مني الرد. وانا ممكن ما اقدرش ارد خائفة على نفسه خايف كل ده كل ده وانا انا خايف على نفسي عشان كده مش بطلب على قد ما اقدر ما بطلبش

325
01:27:58.150 --> 01:28:10.800
خايف على نفسه انه يفهمني غلط. يتصور بقى ان انا طماع وان انا مش عارف كداب وانه يسيء الزن بي خايف على نفسه. النقطة الخامسة ان هو ايه؟ ان هو

326
01:28:11.500 --> 01:28:32.050
يحس ان انا اه يعني في صورة ادنى ان انا احتجت صورتي عنده تهتز  ما يبقاش بيعاملني زي ما كان بيعاملني الاول ان هو الانسان انت طول ما انت مش محتاج انت فوق. ازا احتجت نزلت صحيح علشان كده يعني دايما الناس اللي هم

327
01:28:32.050 --> 01:28:44.050
مفترض المنشغلين بدين ربنا يبقى فوق يعني ما ينزلش ما ينزلش خالص الحاجات لاهل الدنيا وللحاجات الدنيا اه ولا يتخذ اي حاجة من اللي ربنا اتاه مطيعة لتحقيق مقاربه الشخصية

328
01:28:44.300 --> 01:28:52.650
فهو كده نزل فان هو خايف على نفسه انه ينزل في عينه ان هو بقى احتاج وطلب وكلام من ده او طلب منه او استغل علاقته به او استغل حاجة

329
01:28:52.800 --> 01:29:10.850
خايف من ده برضو كل دي مخاوف عندي انا. طيب اه تخصني في مخاوف عليه هو ان هو ايه ان انا اضعه في حرج انه ممكن ما يقدرش انا مسلا توهمت فيه وهو فعلا ما يقدرش ولا حاجة. انه يكون في زرف دلوقتي مش مستعد

330
01:29:11.350 --> 01:29:26.600
آآ ان هو مش حابب يديني فعلا بس ممكن يستحي مني قد يترتب عليه ان انا اخسره يستحي مني فيعتزلني بقى لانه ما قدرش يلبي لي حاجتي. او نفسه غلبته وحبه للمال

331
01:29:26.750 --> 01:29:39.400
اخسره خايف خايف عليه ان علي وعليه ان بعد كده بسبب القصة دي مسلا انا ممكن اقول له هرجع لك في الوقت الفلاني او اعمل في الوقت الفلاني ان هو

332
01:29:39.400 --> 01:29:54.100
آآ ما اقدرش فيحصل بينا مشاكل فنخسر بعض خايف عليه ان حد يقعد يوسوس في راسه ومش عارف ايه ويدخل بنا اي بصوا يعني الناس اللي هم تلاقي مسلا اتنين اصحاب ومتحابين اول ما يتشاركوا في

333
01:29:54.100 --> 01:30:06.800
يخسروا بعض من اخوات تخش بينهم الفلوس تلاقيهم يخسروا بعض لان هم لسه في في الابتلاءات بتاع الدنيا وبتاعت المال والحاجات دي للاسف الشديد هم لا يتقون الله. المهم يعني

334
01:30:07.150 --> 01:30:20.100
كل دي مخاوف تخليني انا مش حابب اطلب من حد من البشر ومخاوف مشروعة. آآ فعلا حقيقية ان ما كنتش مطمن ان الكلام ده كله كله فعلا مش هيحصل ما تاخدش الخطوة دي

335
01:30:20.750 --> 01:30:30.000
الحقيقة اه احنا ما بناخدش الخطوة دي الا مع اللي مطمنين ان مش هيحصل معه الكلام ده. طب ازا كنا بناخدها مع البشر واحنا مطمنين ان مش هيحصل معهم الكلام ده. ما ناخدهاش مع ربنا ليه

336
01:30:30.150 --> 01:30:49.400
تعالى بقى ناخدها ببساطة كده نفكر فيها ببساطة انت مسلا مسلا حاشاه سبحان الله وبحمده انت تخشى ان هو آآ بيبقى ما يقدرش تخشى انك تضعف حرج تخشى ان هو هيفهمك غلط تخشى ان انت لو ما سددتش كل ده ولا اي حاجة يعني. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

337
01:30:49.400 --> 01:31:01.500
وفي صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ونقص ذلك مما عندي الا كما قسم بخيط الله او المخاطر اذا ادخلا البحر مش منتظر منك حاجة مش منتظر منك ترد ولا مش ترد هو وهاب اصلا

338
01:31:01.950 --> 01:31:19.450
هو منان سبحانه وبحمده عشان تظن انك هترد ايه قمت ياما رددت هتعمل ايه مش قلقان انه يفهمك غلط هو اعلم بك منك مش قلقان من دي مش قلقان واتصور ان انت بتاع مصلحتك وان انت مش ربنا

339
01:31:19.700 --> 01:31:38.950
ان ربنا اعلم بك منك اه مش قلقان ان حد ممكن يوغر صدره عليك وبتاع والكلام ده  ده مش خايف مش خايف ان انت تبقى نزلت او سقطت لأ لان هو هو انت تأمن جانبه

340
01:31:38.950 --> 01:31:54.300
يعني انت مسلا مع البشر كده تقول لا ده فلان ده عمره ما يعايرني عمره ما مش عارف يزلني عمره ما يكسرني عمره ما يذكرني بحاجة فربنا يحيرك حتى قلنا لما بيعدد النعم بيذكرك مش بيعايرك ولا بيكدرك

341
01:31:55.500 --> 01:32:09.050
انت قلقان من ايه ما فيش الكلام ده. كل الحاجات اللي انا حكيتها فيما يخص البشر دي انت انت خايف على ايه؟ خايف ان انت طلبك خايف ان ربنا يردك ما هيردكش

342
01:32:09.500 --> 01:32:26.050
طيب انت لو عرفت كويس ولذلك وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخل واذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا به لعلهم يرشدون

343
01:32:26.400 --> 01:32:44.500
ولذلك خاب وخسر من سأل غير الله وخاب وخسر من قصر في سؤال مولاه. وربنا يحب يسمع صوتك ليه؟ ليه عشان زي ما قلنا هي فيها المعنى العزيم ده. انت بتبقى خدت ايه؟ الطلب بتاعك انه اجيب

344
01:32:44.550 --> 01:32:56.450
بس ربنا هو انت عند ربنا تعبدت انت اقريت لي بانك مؤمن لا زلت مؤمن انه موجود. لا زلت مؤمن ان هو سميع لا زلت مؤمن ان هو عليم. وده في حد زاته عند ربنا شيء عظيم

345
01:32:56.900 --> 01:33:10.450
فهمت فهو انت لما بتسأل المعنى بتاع العبادة اللي في السؤال هو ده المعنى الاحب الى الله والمعنى الاهم عند الله والمعنى الانفع ليك في الحقيقة برضو لو انت فهمت

346
01:33:10.650 --> 01:33:31.150
فانت ممكن حتى في اوقات سبحان الله في اوقات يعني قرأت كده قصة لطيفة بتاع واحدة يعني راحت ابنها جاب لها كيس ملح كبير اه وجايب الحاجات بتاع البيت والطلبات وقالت له طب حبيبي معلش ممكن تخبط على جيراننا تطلب منهم ايه اه شوية ملح

347
01:33:32.000 --> 01:33:50.950
ماما شوية ملح اهي انا جايب كيس ملح قالت له لأ هم ناس بسطاء وفقراء وبيطلبوا مننا حاجات يعني بالجيرة نطلب ونطلب فانا بطلب منهم بعض الحاجات اللي هي ما تثقلش عليهم بس عشان احسسهم ان انا بطلب منهم فشجعهم ان هم يطلبوا مني

348
01:33:51.350 --> 01:34:08.400
وفي نفس الوقت ايه ما يحسوش بالحرج لما هم لما هم يطلبوا شوفوا نفوس البشر في اوقات فعلا الواحد مسلا ايه يقبل هدايا يقبل دعوات يعمل حاجات من باب انك تشجع الشخص على ان هو كده يعني يعني مثلا انا

349
01:34:08.400 --> 01:34:28.400
كان عندي كونسبت وانا صغير او عندي مبدأ وانا صغير احنا يعني اسرة بسيطة اسرة متواضعة يعني متوسطة الحال. آآ وربما كانت اقل في اوقات. آآ بس مستورين يعني وتمام فكنت ممكن ربما مسلا من بعض اصدقائي او اصحابي اللي هو يكون مسلا ربنا موسع عليهم وكده. انا اروح مرة ما جاش عندي المرة التانية ما اروحلوش تاني

350
01:34:29.500 --> 01:34:47.650
على وضعي انا لازم انا ادي زيه ويجي لي انا كنت في البيت وكده اكرمه بالمتاح بس اكرمه برضه ما تجيليش مرحلة شتان ولزلك انا كنت دايما مسلا حتى مسلا ممكن اه زوجتي او بعض احبابي او الكلام ده حد بتروح له على طول ما بيجيلكش لأ ما تروحلوش تاني

351
01:34:48.400 --> 01:35:03.900
لانه ما تسألش في مسلا بعض الجيران مسلا تروح زمزم لأ ما يجيلهاش خلاص ليه؟ لان هو انت لما بترد الشيء معناه ان انت بتقول ماشي يعني اه اعلنه مرة اخرى. الا بقى ان يكون له يعني اسباب اخرى بس هم بتروح لهم ما يرحلوش

352
01:35:04.850 --> 01:35:15.750
الشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ ان هنا بقى في انت قلقان من ايه بقى من سؤال ربنا بس في اوقات للاسف الشديد الشيطان بيعمل ايه؟ لزلك اللي بنقول عليه مرارا متكررة عالم واحد

353
01:35:15.900 --> 01:35:34.400
اشد على الشيطان من الف عابد يعني عالم عابد مش عالم كده مم اشد على الشيطان من الف عابد مش عالم واجمل منها واكمل الحديث فضل العالي على العابد فضل العالم العابد على على العابد غير العابد

354
01:35:35.350 --> 01:35:48.050
كفضل القمر ليلة البدر على سائري الكواكب او كفضلي على ابنائكم هي دي القضية ان يبقى ربنا يأمره بحاجة ويقعد بقى ايه سفسطائية منه انت في اوقات تتضايق من ابنك

355
01:35:49.250 --> 01:35:59.250
حبيبي انا مش قلت اللي محتاج حاجة يطلب مني تروح تطلب من غيري ليه؟ تروح تحطني في حرج ليه؟ تروح تعمل انت ممكن تضايق جدا من الشخص. طب ما انا قلت لك يعني

356
01:35:59.250 --> 01:36:15.150
اطلب مني انا ما حبتش آآ اداءك يا بابا وما حبتش ازعلك وما حبتش اتقل عليك. يعني ما تحبش تتقل علي تروح تفضحني ما تحبش تتقل علي. هو انا فعلا لو قريب منك ولا الكلام ده كله. وممكن انت تاخدها وقت تفضل زعلان جدا. وخصوصا ازا كنت في في الاستطاعة

357
01:36:15.250 --> 01:36:25.250
فبلاش بلاش الايه؟ اللي هو بقى الكلام اللي هو الافتكاسات ده لو صح التعبير يعني. ما اعرفش فيه يعني ناس عارفين يعني افتكاسة ولا لا وخصوصا من برة مصر. يعني الحاجات كده اللي هي

358
01:36:25.250 --> 01:36:35.250
ايه واحد يبقى قاعد كده وتطق في دماغه فكرة وتضرب في دماغه فكرة. ماشي؟ طق في دماغه فكرة ده يقول له ازاي؟ كأننا والمؤمن حولنا قوم جلوسنا قومهم ماء. المهم يعني

359
01:36:35.250 --> 01:36:47.350
نخترع او يفتكر حاجة كده يقول بصوا يا جماعة تعرفوا ان الاحسن مع ربنا ان احنا ما نعملش كزا بلاش الله يكرمكم فاستقم كما كما امرت فما امرت مش كما اردت

360
01:36:47.500 --> 01:37:04.000
ولا كما ابتكرت فما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. ده طغيان مجاوزة للحد ولا اراديا بيبقى ايه؟ لا اراديا مش مقصود. انتقاص بقى للرسول صلى الله عليه وسلم. وده اللي كنت اكدت عليه مرانا وتكررا في قضية ايه

361
01:37:04.000 --> 01:37:25.250
قضية للاسف الشديد ان لما يبقى القصص والحكايات والروايات ما ناخدش اللي في الوحي اللي في الوحي في الامان والاتزان ما يبقاش هو اللي في الوحي هو اللي عندنا الاول وبعد كده نوزن على اي حد تاني. لأ ده احنا بقى نقعد نسمع من القصص بقى الغريب من القصص ده اللي هو وكأنه وكأنه

362
01:37:25.250 --> 01:37:39.000
انتقاص لهدي النبي صلى الله عليه وسلم دون ان نشعر بالزبط زي اللي جه قالوا ايه؟ آآ سألوا عن عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم طيب الاكل ومش عارف والنوم آآ

363
01:37:39.000 --> 01:37:55.900
اه لقى واحد تاني يقول لا لا لأ اما انا فاقوم ولا ارقد والتاني يقول اما انا فاصوم ولا افطر والتاني يقول واما انا فلا اتزوج جنس لا يقول اما انا فلا اكن فلا اكل اللحم

364
01:37:56.600 --> 01:38:11.300
ايه بقى كانت قصتهم؟ هم برضه بيحاولوا يزهروا يعني ان هم كويسين او مؤدبين. آآ فيقولوا ايه آآ هم الرواية تقول فكانهم تقالوها وقالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه

365
01:38:12.300 --> 01:38:27.800
انما هنشوف الشيطان بقى يضحك عليهم ازاي يصور لهم ايه بس ده بقى المقام النبوي بقى واحنا مش آآ لا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الايمان والاتزان زي ما قلنا قبل كده مسلا في قصة الفضيل ابن عياض انه لم يرى آآ ضاحكا قط الى يوم

366
01:38:27.800 --> 01:38:43.850
وفاة ابنه علي فسئل قال ان ربنا اراد امره احنا بقى نحس بقى تبعنا به يغفر الله لرسول الله بقى بكى بقى ما قدرش يتحمل بقى لا بالعكس ده النبي مقام الكمال ان في قلبه الرحمة التامة للصبي وفي نفس الوقت الرضا التام عن الله

367
01:38:44.100 --> 01:38:59.250
ولا نقول الا ما يرضي ربنا من الفراقي وانا هنا محزون. والفضايل رضوان الله عليه قلبه ما اتسعش للمقامين. لو خدته الرحمة جامد ممكن يؤثر على رضاه لو هياخد الرضا جامد يبقى هييجي على الرحمة. اختار جانب الرضا

368
01:38:59.950 --> 01:39:13.900
ما قدرش الجبر تسأل المقامين. مش بنقول الكلام ده السوستية بس ده وقع فعلا ان الهدي المتزن الهدي المقتصد الهدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك هدي النبي وهدي اصحابه هو ده الاصل. كتير بقى في السلوك والتمسك والعبادات تلاقي واحد كده طق في دماغه حاجة

369
01:39:13.900 --> 01:39:27.700
او جت له فكرة ويعيش عليها والكلام ده مشتهر قوي عند الناس المشهورين بالتعبد والتزهد والتنسك زي المتصوفة وغيرهم او بعض الناس اللي بتغرق بقى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اما اني اقوم وارقد

370
01:39:28.300 --> 01:39:44.350
واصوم وافطر ويتزوج النساء وياكل اللحف ومن رغب عن سنتي فليس مني الا انما هو بقى تتحكي قصص كده وكانت مش عارف وكأن بقى ربيعة العدوية دي هي اللي كانت بتحب ربنا بقى ايه الحب بقى اللي ما فيش زيه ماشي؟ آآ

371
01:39:44.350 --> 01:39:57.400
آآ يعني هي رحمها الله يعني لها حاجات كتيرة طيبة وفي امور للاسف غريبة زي كده اه هي بقى ايه؟ اللي هي حبت بقى ربنا الحب بقى اللي هو بقى ايه الحب السامي بقى

372
01:39:57.450 --> 01:40:17.300
اللي ما حبهوش النبي لأ طبعا كلام غير صاحب المرة غير صحيح ما حدش هيحب ربنا اكتر ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم واحبوه الصحابة الحب الحب يعني مسلا مسلا يعني من الحاجات اللطيفة اه ان ان مثلا اه انت النهاردة انا ممكن اقول لك ايه اه لو سمحت

373
01:40:17.300 --> 01:40:25.700
ما تعملش الشيء الفلاني ده تقول لي يا دكتور على فكرة انا هروح مش عارف وهعمل ايه كزا كزا كزا بالنسبة لاولاد حضراتكم مش عارف ايه. فيقول لك ما تعملش الكلام ده لو سمحت

374
01:40:26.550 --> 01:40:38.750
تقول لي لا والله انت لك فضل علينا وجزاك الله خير اقول لك ماشي ربنا يبارك فيك تمام بس لو سمحت ما تعملوش تقول لي مش عارف ايه انا هعمله بقى وانت قل براحتك قل براحتك

375
01:40:38.800 --> 01:41:04.550
بس انا لازم اعمله لأ الادب الامتثال مش الادب ان انت ما تسمعش كلامي وتجبرني على حاجة. يمكن انا مش عايز لاسباب مش عايز اقولها الادب الامتثال مش الادب انك ايه؟ انك تعمل حاجة انا اصلا ما وسقتكش بها او او قلت لك لأ قلت لك لأ لأ لأ لاسباب ممكن اني مش قادر افصح عنها

376
01:41:04.900 --> 01:41:15.550
فالادب يبقى الامتثال انما بقى ناس تاخدها الجلالة يقول لك لا لا لا زي مسلا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابة مسلا التشهد فيقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

377
01:41:15.700 --> 01:41:29.450
لا بأس الرسول كان متواضع اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله. طب ليه بقى ما تحط في القرآن مش محمد وحط بقى سيدنا محمد رسول الله والذين بعثوا ولا تقول محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله

378
01:41:29.450 --> 01:41:48.550
ما ليه ما تضفش بقى طب ما هو نفسه لما الحالة دي زاتها وده بقى احيانا الانسان يؤتى من قبل جهله لما جه سيدنا البراء بن عازب والنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمه دعاء اذا اتيت مضجعك. قال فقل اللهم اسلمت وجهي اليك. المهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسل

379
01:41:48.550 --> 01:42:02.850
فسيدنا البراء قال ورسوله قال لا ونبيك يعني ده دليل صارخ اهو على ان انت ما ياخدكش بقى حب تعظيم النبي وحب بقى التأدب معه انك تضيف حاجة ما ايه؟ من عندك ولا تغير ولا تعدل ولا

380
01:42:02.850 --> 01:42:20.650
اتبدل برضو هو النية الصالحة دي لا تصلح العمل الفاسد استقم كما امرت كما امرت بعض الناس بقى بتاخدهم الجلالة فيقول لك لا لا لا السؤال والدعاء مش عارف اللي هو ايه ده ده لا ده بتاع الناس اللي هم آآ لا لا لا بتاع الناس اللي

381
01:42:20.650 --> 01:42:33.000
ده النبي كل ادائه ملينا سؤالات فدي برضو مسألة لابد انها ايه انها تفهم وتفهق وتفقه في دعاء المسألة. ربنا يحب دعاء المسألة. ويحب ان عبده يسأله امال لما اسأل الله يغضب عليه

382
01:42:33.500 --> 01:42:50.450
وبلاش الاغراق في المسألة دي او الاغراق في بعض كده الايه؟ تجاوزات الحدود لان ده مش صح. ده مش صح طيب دلوقتي ازا عندنا انواع من الطلبة. عندنا عندنا الطلب بالاعمال وعندنا الطلب بالاقوال واللي بالاقوال منه مباشر ومنه غير مباشر. المباشر ده

383
01:42:50.450 --> 01:43:07.050
يسموه دعاء مسألة وغير المباشر ده يسموه دعاء ثناء في ناس تانية بقى يقولوا دعاء مسألة ودعاء عبادة عبادة ايه؟ يقول لك دعاء العبادة ده بقى اللي هو الطلب بالاعمال والطلب بالاقوال غير المباشرة

384
01:43:08.000 --> 01:43:19.450
اه فبيسموه دعاء عبادة ليه؟ يقول لك لان في مقصد التعبد مش مقصد الطلب هو الاساس فيه. وان كان الناس اللي قالوا كده عشان خافوا من المسألة دي زي الشيخ ابن تيمية مثلا

385
01:43:19.950 --> 01:43:37.000
متابعة لامام ابن القيم فكانوا يقولوا ايه؟ يقولوا يا جماعة يا جماعة دعاء المسألة هو دعاء عبادة بس البداية كانت مسألة ودعاء العبادة هو دعاء مسألة لان انت بتتعبد طلبا لشيء

386
01:43:37.950 --> 01:43:53.100
ولذلك ولذلك انا نفسي بقيت بشرحها كده عشان الناس ايه ما تلخبطش وما تهملش حاجة انما هو نوع من التقسيم اللي بيبين بس حاجات انما في الاخير كله مطلوب كله فيه مقصد التعبد

387
01:43:53.700 --> 01:44:13.500
المقصد الثناء ومقصد الطلب والرجاء كله فيه كده بس البداية منين؟ المسألة بيبقى ايه؟ بيبقى طلب الرجاء. بيبقى رجاء الاول. رجاء حاجة معينة طيب وبيبقى الرجاء ده تضمن ايه تضمن ثناء

388
01:44:14.000 --> 01:44:34.950
وهو كعبد ولزلك انت تريد القبول والاجر والاثر المأمول في الثناء هو بدأ ثناء وهو تعبد وفيه كده كده رجاء سؤال شيء معين الا العمل ده هو بدأ تعبد وفي ثناء على الله

389
01:44:35.200 --> 01:44:50.550
وفيه رجاء امر معين وطلب معين. اتفهمت؟ فكله اه هي دي القضية بقى. ولزلك ولزلك الجميل بقى ايه؟ ان الانسان لما يبقى بيطلب حاجة كله في النهاية نقدر نصفه تحت نحطه تحت وصف طلب الطلب

390
01:44:51.150 --> 01:45:12.450
والانسان لما يطلب حاجة لما يطلب حاجة هو مم يطلبها بالتلاتة دول اطلبها بالتلاتة دول اطلبها بالاعمال ويطلبها بالاقوال غير المباشرة والاقوال المباشرة طب الترتيب يبقى ايه؟ الترتيب العمل فالقول غير المباشر فالقول المباشر

391
01:45:13.250 --> 01:45:28.350
اه ومنين بقى الكلام ده؟ ده هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولزلك لو تأملت في اغلب الادعية القرآنية وادعية السنة هتلاقيها كده هتلاقيها كده اغلبها يعني مثلا اعظم اعظم الثناءات على الاطلاق

392
01:45:28.800 --> 01:45:56.900
اللي هو مثلا آآ اللهم اني آآ عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. في رواية وفي قبضتك. ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء

393
01:45:56.900 --> 01:46:21.450
اهو بدأ بثناء وايه وانتهى بمسألة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفاه. تلاقيه بقى ادعيت القرآن والسنة يبقى فيها شق الثناء

394
01:46:21.650 --> 01:46:44.600
وشق الايه؟ المسألة او السؤال. الفاتحة نفسها كده مم فاتحة اهم واعظم دعاء على الاطلاق. الحمد لله رب العالمين. ثناء الرحمن الرحيم. ثناء مالك يوم الدين. ثناء اياك نعبد واياك نستعين اه اه فناء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

395
01:46:44.800 --> 01:47:06.350
هو مجرد ايه؟ هو هو في الحقيقة بيبقى عبارة عن ايه؟ عبارة عن آآ مسألة او سؤال بعد الايه بعد الثناء على الله واضح؟ حتى السؤال يتضمن ثناء زي قل اعوذ برب اعوذ برب الفلق

396
01:47:06.800 --> 01:47:23.250
طب ما هو انت قلت اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس ولزلك ما فيش حاجة اسمها تفصل ما بين دي ودي ده انت تجمع الخير اللي في دي على الخير اللي في دي. بس تبقى فاهم بقى

397
01:47:24.150 --> 01:47:40.850
ولما تيجي لحزة يبقى هو يشرع هنا انه يبقى انه يبقى ثناء بس تعمله وتعمل ادعية الثناء نفسها اللي اللي منها الطلب ابقى انا لما لما بعمل الحاجات الدعاء بيبقى له مقاصد له مقاصد

398
01:47:41.200 --> 01:47:56.250
من ممكن من مقاصده الرجاء والطلب طلب حاجة معينة. من مقاصد ان انا اثني على ربنا بس هو عايز الاجر ماشي؟ مقاصده كده من مقاصده التعبد ان انا بادي عبادة

399
01:47:57.050 --> 01:48:12.750
واضح فالفكرة بقى في البداية ايه لكن في الحقيقة كله وده برضو نقطة من من النقاط اللي هتوضح لنا فكرة ان ازاي الدعاء هو العبادة لان في الحقيقة في الحقيقة كل العبادات

400
01:48:13.200 --> 01:48:30.400
فيها معنى الدعاء اللي هو معنى ايه معنى التعبد لله معنى اه السؤال او الرجاء معنى الثناء على الله فيها كل الكلام ده فالدعاء بقى في الوحي يطلق على المسألة او السؤال

401
01:48:31.100 --> 01:48:46.000
ممكن يطلق على الثناء على الله وممكن يطلق على ايه؟ على التعبد عبادة. بس لطلب شيء معين وممكن بقى ايه بقى اللي يطلى ممكن يطلب شيء في الدنيا او شيء في الاخرة

402
01:48:47.950 --> 01:49:03.900
او في الدين شيء في في يخص الابدان او شيء يخص الايمان وده بقى للاسف الشديد نوع تاني من الاهمال الحاصل مننا ان احنا ما بنركزش الدعاء لا يكون لا يكاد يكون حاضر عند

403
01:49:03.900 --> 01:49:16.450
الا فيما يخص الدنيا فقط يخص الدين دي ليه ما بتدعيش ان ربنا يعينك على قيام الليل ويعينك على طلب العلم وييسر لك ليه؟ ليه ما بتنشئش صلاة لاجل كده

404
01:49:16.600 --> 01:49:34.000
ليه ما ليه ما بتسنيش على ربنا عشان يحصل الكلام ده؟ ليه ليه ليه ما بتسألش ربنا الكلام ده فعلا ليه ما تسألش ربنا ويحسن صلاتك؟ ليه؟ ليه دينك مش مش مهم عندك ولا غالي للدرجة دي؟ كل اللي ليه تحس انك في ازمة لما تبقى حاجة دنيوية بس اثرت عليك؟ طب فين

405
01:49:34.000 --> 01:49:45.050
ليه ليه شاغل بالك بالحاجات بتاعة الدنيا ومش شاغل بالك بامور الاخرة؟ وطالما امورك في الدنيا مستقرة ما بتدعيش ولا بتتضرع ده انت عندك حاجات اكتر في الاخرة مشكلة كبيرة

406
01:49:45.050 --> 01:49:55.050
وانا كنت في مقطع اتكلمت في رمضان عن الجزء ده آآ يعني ممكن يبقوا يرفعوه لكم ان شاء الله. آآ مقطع مهم جدا جدا يعني ليه؟ ليه احنا بس كل تركيزنا على ما يخص

407
01:49:55.050 --> 01:50:13.600
الدنيا مش ما يخص الدين ولا الاخرة ليه دعواتنا تبقى مصروفة لكده بس سواء كان طلب بالاعمال ولا طلب بالاقوال ليه للاسف الشديد احنا مهتمين بما يخص الابدان لما تبقى في حاجة تهدد الابدان ندعو نستغيث ونستجير ونعمل ونودي ولما يكون حاجة تخص الايمان

408
01:50:13.600 --> 01:50:29.450
نكبر دماغنا ولا في بالنا خالص وممكن يكون ايماننا بيهدد والواحد فينا يكاد يهلك ليه كده ليه؟ ليه؟ عجيب امر الانسان ولزلك من الضروري قوي انك تدرك تدرك حاجاتك وتعلم ان الحاجات اللي تخص الدين وتخص الاخرة

409
01:50:29.600 --> 01:50:50.000
هي اولى انك تعتني بها من الحاجات اللي تخص الدنيا وتدرك آآ وتدرك الاضرار والاخطار ان الاضرار والاخطار اللي تخص الدين والاخرة اكتر من اللي يخص الدنيا. يخص الايمان اكتر من اللي يخص الابدان. واولى انك تعتني به وتهتم به. ما بقولكش اهمل الدنيا ولا اهمل الابدان. بس ليه كده

410
01:50:50.000 --> 01:50:59.900
انت ليه شاغل بالك بخمسين ستين سنة ومش شاغل بالك بحياتك الحقيقية؟ ليه شاغل بالك ببدنك ومش عارف ايه واللي هو كده كده كله الى تراب ومش شاغل بالك بايمانك ليه

411
01:51:00.350 --> 01:51:14.600
ده ده اشكال ضخم مش بس حتى في دعائنا لنفسنا حتى في دعائنا لغيرنا برضو ده كل تركيزنا وخلاص للاسف الشديد فدي دي دي اشكالية ضخمة. يبقى احنا عندنا كل النهاردة كنت بتكلم عن امور كتيرة في التفقه او في في التعلم بتاع الدعاء

412
01:51:14.600 --> 01:51:38.400
فيما يخص الصور ووسائل الدعاء وكنت بتكلم عن حاجات برضه مهمة فيما يخص اه ميادين ميادين الدعاء وحاجات مهمة فيما يخص مقاصد الدعاء ان ما يبقاش مقصدك بس مجرد الرجاء رجاء شيء او يعني سؤال شيء السؤال والرجاء. لا فيه فيه الثناء

413
01:51:39.150 --> 01:51:59.750
القرار والثناء فيه فيه فيه الاجر الاجر والتعبد ده كله يكون مطلوب يبقى قاصد لازم تكون واضحة ما بين عينيك اصلا ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور وخلانا نقول كزا وكزا وكزا انك تفهم بقى لما نقول الدعاء احنا لما قلنا الدعاء لغة اتفقنا على انه ايه؟ ايه بقى الدعاء

414
01:51:59.800 --> 01:52:15.800
ممكن نقول عليه نداء او طلب ممكن نقول عليه نداء طلب ولزلك قلنا كلمة طلب يعني كلمة اجمل شوية طلب عشان نقدر نفتح الباب نقول ان منه عبادة هو طلب طلب ولزلك احنا الدكتور كده هو طلب

415
01:52:16.150 --> 01:52:31.350
طلب بقى بالنداء يبقى بالاقوال يبقى منها مباشر وغير مباشر وطلب بالايه؟ طلب بالاعمال ماشي؟ او بالاحوال. فلزلك حتى قلنا مثلا هو ممكن نقول عليه ابتهال بالسؤال ورغم في النوال

416
01:52:31.400 --> 01:52:44.850
طيب الطلب ده قلنا منه عادي ومنه عبادي والطلب ده ببساطة زي ما قلنا لو لو احنا قصدنا بقى على دعاء المسألة الزي هو المسألة يبقى هو القسم ده اللي هو الطلب آآ القولي

417
01:52:44.850 --> 01:53:08.250
المباشر في طلب قولي غير مباشر وفيه طلب فعلي تمام؟ طيب آآ ولذلك ببساطة هو طلب لايه؟ ايه مقصده؟ لجلب مسار او دفع مضار طلب لجلب مسار او دفع ايه او دفع مدار. خلاص؟ ده كده كانت تطواف حوالين آآ الدعاء آآ اصل كلمة الدعاء في اللغة. طيب ويا ترى

418
01:53:08.250 --> 01:53:23.850
يا ترى هو في الوحي او في القرآن او الكلام ده احنا حاولنا برضو نقرب ان هو ده اطلاقاته في في الوحي او اطلقته يعني في في القرآن المادة نفسها بقى بتطلق في القرآن يراد بها معاني كتيرة. بس الدعاء الذي هو الطلب الطلب

419
01:53:23.950 --> 01:53:43.800
هو تقسيمته زي ما احنا قلنا كده. ممكن الطلب يكون كده وكده وكده. طيب سؤال بقى ايه الفرق بقى بين دلوقتي الدعاء والذكر طيب الدعاء مسلا والصلاة طيب فيه مسلا بنسمع الاستغاثة بنسمع الاستعانة بنسمع الجؤار

420
01:53:43.950 --> 01:53:57.100
كل الحاجات دي موجودة. ايه الفرق بقى بين الدعاء وبين الحاجات دي كلها ده ان شاء الله المتعرف عليه في المرة القادمة ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن

421
01:53:58.000 --> 01:54:08.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

422
01:54:08.000 --> 01:54:23.850
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد اه مجيد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عدد خلقك ربنا رضا نفسك ربنا زنة عرشك ربنا مداد كلماتك ربنا. اللهم اقسم لنا خشيتك

423
01:54:23.850 --> 01:54:38.000
كما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من

424
01:54:38.000 --> 01:54:52.650
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا ولا يخافك ولا يرحمنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث

425
01:54:52.700 --> 01:55:05.350
اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك في قبضتك ماض فيما حكمك؟ عدل فيما قضاؤك؟ نسألك بكل اسم هو لك

426
01:55:05.400 --> 01:55:21.450
اهتميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

427
01:55:21.650 --> 01:55:43.450
ان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكرا نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك

428
01:55:43.450 --> 01:55:58.150
اعزائي ومغفرتك ونسألك بخير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا. وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا

429
01:55:58.150 --> 01:56:22.900
نتذكرين لك شكارين ولك رهابين لك اواهين منيبين مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وسدد السنتنا واهدي قلوبنا وبنى واسلل سخيمة صدورنا. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق اينما كانت الحياة خيرا لنا. وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا

430
01:56:22.900 --> 01:56:46.000
اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك الرضا بعد القضاء ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك لذة النظر ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا ينقطع ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في

431
01:56:46.000 --> 01:57:06.000
غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زادا لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر

432
01:57:06.000 --> 01:57:21.100
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا تقبل اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع

433
01:57:21.900 --> 01:57:44.050
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

434
01:57:44.950 --> 01:58:34.950
فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء

435
01:58:34.950 --> 01:59:24.950
نسيت تتعدى ثم استفرض حقا ومن وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب المالك

436
01:59:24.950 --> 01:59:54.750
اتركه سؤالا وثنا وتعلم هو علم واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى