1
00:00:00.800 --> 00:01:20.800
او فاجأك الكرب واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير. او دمت للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء

2
00:01:20.800 --> 00:01:55.850
واطرق سؤالك وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

3
00:01:55.950 --> 00:02:09.950
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد آآ احنا في السلسلة دي كنا يعني بدأناها

4
00:02:10.100 --> 00:02:28.750
بمحاولة معرفة معنى الدعاء اه يعني كعنوانها يعني الدعاء علم وعمل اه كنا قلنا باختصار ان ممكن نختصر اه العبادات كلها في الدعاء الدعاء كأنه نهر كبير بتصب فيه كل العبادات الاخرى

5
00:02:28.850 --> 00:02:52.900
اه الدعاء كفكرة او الدعاء ككونسبت او كمفهوم اه لو الانسان تفقه فيه تفقها كافيا يعني اه اعتقد ان هو هيفرق لانه اما ان العبادات بتؤول اليه او ان هو جزء من حقيقة كل العبادات الاخرى. طبعا ده كلام اتكلمنا عنه بالتفصيل. يعني مش هنحتاج لاعادته. آآ وكلمنا برضه عن مسألة يعني

6
00:02:52.900 --> 00:03:08.700
التفقه في مثل هذه الاشياء يعني من المحزن ان احنا لا نرى هذا علما اصلا يعني انا مجرد ايه يا عم ادعي اعمل ايه؟ اعمل كده واقول بس طب ما خلاص يعني ايه يعني قصة؟ انه لا يرى هذا علما دي مصيبة المصائب

7
00:03:09.050 --> 00:03:21.850
لان في النهاية اصلا هو يعني انا قلت هو الفرق بيني وبين سيدنا ابو بكر على مستوى عدد النسك ما فيش فرق كبير على مستوى عدد النسك اصلا. يعني مسلا سيدنا ابو بكر بيصلي مسلا فرائض عشرة

8
00:03:21.900 --> 00:03:40.500
امال فرائض خمس مسلا اذكار الصباح مسلا المشروعة المشروعة مسلا هو عنده اذكار الصباح هنفترض انها مسلا خمسة وعشرين ذكر هي عنده مسلا ميتين وخمسين ذكر؟ لا وخصوصا في ما يسمى بالتعبد المقيد. التعبد المقيد ده يعني من ناحية الكم

9
00:03:40.600 --> 00:03:57.900
او العدد ما فيش فرق. الكلام كله هيبقى فين؟ هيبقى في النوع من ناحية الكم او العدد مش هيبقى فيه فرق. الكلام كله في النوع زاته بقى الكلام كله في اه في الكيف. هو ده اللي في الغالب هيظهر يعني

10
00:03:58.250 --> 00:04:15.350
المهم يعني فالانسان من المحزن ان هو لا يرى ان مسلا الذكر بالدعاء اه الصلاة حتى خلاص؟ مش مش من مش من ناحية الاليات خلاص؟ ومن ناحية الحركات او الهيئات

11
00:04:15.500 --> 00:04:38.600
لا من ناحية المقاصد والغايات بل يعني من من الجرائم التي يعني الجرائم بيسموها الجرائم المصطلحية حصر مصطلح الفقه على ما يسمى بفقه الفروع ده حتى كان المسألة اتكلم فيها حتى وناس مهتمة بمصر الشيخ الالباني رغم انه مسلا مش الناس المهتمة بالمصطلح الى حد كبير بس كان دايما كل النصوص تقريبا اللي ييجي فيها فضل

12
00:04:38.600 --> 00:04:50.600
الفقه يقول ايه؟ ويراد به ما هو اعم من الفقه الايه؟ من فقه الفروع اللي هو انه يحصر بقى فقه الطهارة والصلاة والكلام ده لأ ده مفهوم الفقه على حقيقته اللغوية عميق الفهم

13
00:04:51.750 --> 00:05:09.950
على حقته اللغوية هو هو كامل العلم. انسان يعبد الله على بصيرة. انسان متفقه الصحابة كان ده عندهم اصطلاح الفقهاء اصلا ما كانش اصطلاح الفقه بيطلق على مجرد ان واحد عارف بعض مسائل الفروع ولا يعد مثلا السلوك والنسك وغيرها

14
00:05:09.950 --> 00:05:25.700
لا يعده فقها يعني المهم يعني فاحنا اتكلمنا عن معنى الدعاء في انهي تقريبا احنا دي تقريبا الحالة العاشرة كلمنا عن معنى الدعاء واتكلمنا عن آآ مصطلحات يعني وثيقة الصلة بالدعاء

15
00:05:26.600 --> 00:05:42.050
احنا اصلا ممكن ما نعرفش النيابة في حقيقتها دعاء فبناء عليه مش هتؤدى بطريقة الاداء بتاعة الدعاء او اصلا احنا ما نعرفش الفارق بينها وبين الدعاء فمش بنعرف نستعملها امتى

16
00:05:42.650 --> 00:05:56.750
يعني مسلا يكلمنا عن مسلا الصلاة او الذي يصلي عليكم وملائكته انا ممكن اقول مسلا صلى الله على مسلا المهندس حسن الدكتور محمد ممكن اقول كده مسلا طب وامتى اقول كده

17
00:05:58.050 --> 00:06:10.650
طب وليه اقول كده مسلا؟ خلاص انا لما بقول صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم يعني انا انا اقصد ايه اصلا ايه معنى الكلام ده اصلا؟ لما ربنا يصلي على يعني ربنا يصلي علي

18
00:06:10.800 --> 00:06:24.000
ويعني احنا قلنا حوالي عشرين او حوالي عشرين مصطلح تقريبا اهلهم صلة بمصطلح الدعاء. كان اخر حاجة يعني اتكلم مسلا عن الاستغفار. اتكلمنا عن الاستعانة اتكلمنا في المرة الاخيرة عن الاستغاثة

19
00:06:24.700 --> 00:06:41.000
آآ يعني بشكل بردو الاستسقاء خلاص امتى استعمل ده وامتى استعمل ده اه المفترض النهاردة ان شاء الله هيكون الحديث عن الذكر عن الذكر. ماشي؟ المفترض يكون حديسنا النهاردة ان شاء الله عن الذكر

20
00:06:41.350 --> 00:07:00.600
ايه علاقة الذكر بالدعاء؟ مين ابن مين يعني وانا امتى اذكر وامتى ادعو؟ وهل انا محتاج ذكر اكتر ولا محتاج دعاء اكتر؟ خلاص آآ يعني مسلا من الحاجات اللي احنا مسلا اتكلمنا عنها مسألة ما يسمى بدعاء المسألة مسلا ودعاء الثناء

21
00:07:01.100 --> 00:07:21.100
والتصور بتاع الناس اللي هو ايه ان انا مسلا في يوم مسلا زي يوم عرفة زي ده اللي هو الواحد مسلا متخيل انه ايه ان هو الدعاء الدعاء بقى الدعاء اللي هو الانف عليه على الاطلاق هو انه يعمل ايه؟ رب ارزقني يا رب آآ حج يا رب امي يشفيها يا رب آآ مش عارف آآ بنتي مش عارف ايه

22
00:07:21.100 --> 00:07:36.150
يا رب اتجوز تاني خلاص اي حاجة من الحاجات اللي هي ايه اللي بيسموها دعاء المسألة دي مشروع متصور ان دي بس الدعوات. انما مسلا بقى لما هو ازاي الرسول بيقول افضل الدعاء دعاؤه او خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبي

23
00:07:36.150 --> 00:07:49.900
من من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له لعل النبي قالها تجاوزا. لا دعاء فعلا ده دعاء لان انت بتسأل به اشياء وبتسأل به اشياء من بوابة الثناء

24
00:07:51.050 --> 00:08:11.000
وده في اوقات في اوقات قد يكون انفع لك من المسألة المطلقة انها صارت صارت مسألة مسألة انت شفعتها باعظم وسائل قبولها اللي هو التوسل بالايه؟ بالاسماء والصفات بالتوسل بالايمان

25
00:08:11.800 --> 00:08:28.350
الاعمال الصالحة رأس الاعمال الصالحة بقرارك بالكلام ده وايمانك به فاجتمع توسلك بالايمان مع توسلك بالايه؟ بالاسماء والصفات في انت بدأت اصلا دعائك بكده زي مثلا اللي عندنا النهاردة في التهليل

26
00:08:28.500 --> 00:08:46.750
يعني التهليل التهليل اطلب به المغفرة؟ اه اطلب بالتهليل المغفرة؟ اه تطلب به المغفرة تهليل سبب للمغفرة؟ اه سبب للمغفرة. يعني انا لما اهلل كده اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. كان انا كده استغفرت كانك استغفرت

27
00:08:48.000 --> 00:09:11.350
وابلغ في طلب المغفرة من الايه؟ من المسألة المباشرة ابلغ في طلب المغفرة من المسألة الايه؟ المباشرة ما هو ده يحتاج يتفقه فيه والانسان اجره فيه اكبر. وبرضو كنا بنأكد على نقطة في غاية الخطورة هنا في الباب ده. وهي برضو ان البعض يقول لك ايه؟ لا ده دعاء الثناء احسن بقى. عايزين نركز. ما فيش حاجة اسمها ثناء

28
00:09:11.350 --> 00:09:28.400
احسن ولا مسألة احسن الفناء مطلوب والمسألة مطلوبة بل بل اكمل الدعاء ما ايه؟ ما جمع الثناء ليه؟ والمسألة. زي دعاء الفاتحة اعظم اعظم دعاء على الاطلاق. ذاك الذي في الفاتحة. الفاتحة دعاء هي صلاة

29
00:09:28.900 --> 00:09:48.700
ماشي؟ يبقى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. خلاص اهدنا الصراط المستقيم فانا عندي الثناء وعندي المسألة بعد ذلك يعني يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فادعية القرآن والسنة فيها الجمع بين ده وايه؟ وده. تمام

30
00:09:49.100 --> 00:10:01.900
بل اتكلمنا مثلا في مرة عن فكرة هل هل مسلا انا عندي وقت كده مسلا يوم الجمعة قبل صلاة المغرب بنص ساعة وقلت ازكاري مسلا عايز ادعي بقى في ساعة الاجابة دي

31
00:10:02.300 --> 00:10:15.100
هل بقى انا اقعد اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ولا واحد يقول بقى يا رب ارزقني ويا رب مش عارف ايه بعض الناس يقول لك لا لا يا عم انا عايز ادعي لها حاجات كتيرة كده

32
00:10:15.700 --> 00:10:36.100
هو بيتخيل كده في حين ان انت هيغفر ذنبك وتكفى همك كل المطلوبات ماشي وكل الايه؟ المرهوبات. شكرا يعني بس دي امثلة عابرة على على مش مش اهمية ضرورة وحتمية التفقه في مثل هذه الاشياء

33
00:10:36.600 --> 00:10:51.950
في في السلوك الى الله لان في النهاية كل اللي احنا بنتعلمه لو هو مش هيجود الانساك مش هيجود الاوراد لا معنى لها يعني لا معنى له اصلا مش هيفرق في كتير

34
00:10:52.050 --> 00:11:13.700
يعني هو هو مين الاعلم الاكثر حفظا للمعلومات وقدرة على استحضار الادلة والنصوص والكلام ده كله ولا نقلل من شأن ذلك بس في الحقيقة هو احنا اصلا ليه بنتعلم  يعني كما قال الخطيب البغدادي فغاية العلم العمل. غاية العامل النجاة. احنا عايزين ننجوا. بس انت انت عايز تسلك الى الله. في الاخير احنا كلنا كلنا

35
00:11:13.700 --> 00:11:27.450
دلوقتي على مستويات من القرب من الله زي ما احنا كده اصحابنا وحبايبنا والناس معارفنا على مستويات من قرب مننا كان عندها رسالة فجر على مستويات العلاقات اا لعل بعضكو اسمها هي كده احنا كلنا كده في مستويات قرب ايه

36
00:11:27.450 --> 00:11:52.250
من الله انت بالضبط هي بالضبط كده انت على على قد ما يعني انا ممكن يكون لي صاحب هو بيحبني بس يعني مش مش عارف ازاي يتواصل معي كويس لا يحسن التواصل معه. وفعلا بيحبني بس بايه؟ بيطقش معي. بيزعلني. في تكات كده مسلا بتبقى تكات منه كده يعني آآ غبية اوي. في حاجات مهمة قوي

37
00:11:52.250 --> 00:12:09.000
بس ما بياخدش باله منها ما ينتبهش لها. وواحد تاني تلاقيه ناصح في العلاقات حد في او في مهارات التواصل حد ناصح جدا قيمتك انت العبادات صلة بالله اعزم العبادات على الاطلاق اسمها صلاة صلاة

38
00:12:09.650 --> 00:12:29.700
اسمها صلاة يعني هو والدعاء فكرته الاتصال ففقه الاتصال بالله سبحانه وبحمده انت هتتصل بربنا ازاي؟ في ناس بتحب ربنا. بس ايه؟ بس هم مش عارفين يتصلوا بربنا وفي رأيي ان هما كسلوا

39
00:12:29.850 --> 00:12:48.200
ان هم يتعلموا ازاي يتصلوا بربنا. رغم ان هم يوميا بيستعيذوا من صراط اولئك الناس اللي كسله فضله اللي تصوروا ان هم او هم ناس عمالين اكتر. مش محتاجين بقى نقعد نعمل الكلام ده يا عم. احنا بنعبد اهو

40
00:12:48.250 --> 00:13:12.650
فعبدوه على غير بصيرة. فضلوا الضالين. مثال لكل من عبد الله سبحانه وبحمده على جهل  فالمرء انا انا مش بقول محتاج معلومات محتاج تفقه معلومة ولزلك مش فكرة ان انت حصلت معلومات او جمع معلومات. يعني انا اجد بعض الاخوة الفضلاء ممكن مسلا تقعد تقول له ايه؟ كلمني عن الدعاء. ما شاء الله

41
00:13:12.900 --> 00:13:27.750
بس في بقى في السلوك في استعماله لهذه النصوص ولذلك من من الاشكالات الخطيرة جدا برضه فكرة الممارسة وتمارس الكلام ده وتجود دعائك يوم ورا يوم يوم ورا يوم يوم ورا يوم

42
00:13:28.150 --> 00:13:48.750
وين النهاردة المفترض ان احنا يكون كلامنا بصورة اساسية عن الذكر وعلاقته بالدعاء يا ترى هو الذكر اصلا دعاء ولا مش دعاء آآ وهل هل فعلا انا لو زكرت ربنا كاني دعوت؟ والاحسن لي ادعو ولا اذكر؟ يعني ومثل هذه الاشياء

43
00:13:49.950 --> 00:14:11.850
خلينا نقول بدء ببدء كده اه اصل الذكر جاي منين المادة اللي هي الذال والكاف والراء معناها ايه واحد ذكر يعني عمل ايه  كان في نقاش قريب يعني كده بيني وبين الاستاز

44
00:14:12.500 --> 00:14:27.700
اه اللي انا كنت اعرفه عن الذكر اللي هو حضوره المذكور في القلب ماشي؟ على الوجه اللائق به. ابويا بيقول دايما يقول كده. نقول حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به

45
00:14:28.000 --> 00:14:53.200
خلاص؟ فانا انا دلوقتي اه انا فاكر صاحبي. فاكر زوجتي فاكر ابني يعني فاكر اخويا فاكره يعني ايه يعني هو ايه؟ حاضر في قلبه الحضور اللائق به والا فايه؟ فعادي فيه حاجات كتيرة حاضرة. احنا فاكرين الشبشب وفاكرين مش عارف الموبايل وفاكرين عادي حاضر. بس حضور المذكور في القلب

46
00:14:53.200 --> 00:15:07.750
الحضور الايه؟ اللائق به. خلاص كده؟ طيب ده اصلا اصل الذكر. يعني اصل الذكر انه حالة لو يعني في اوقات كده زي ما بيقولوا الايه؟ بيقولوا العرب. وآآ وبضدها تتميز

47
00:15:07.750 --> 00:15:27.200
الاشياء في اوقات اصطلاحات تستبين لك قوي وتنور لما تشوف ضدها. ضد الذكر ايه؟ نسيان في الاصل ذكر عكسها ايه؟ مثل خلاص او بمعنى ادق عائلة النسيان عيلة النسيان دي فيها غفلة

48
00:15:27.500 --> 00:15:47.800
فيها غمرة خلاص؟ كل ده جوة ايه؟ عيلة النسيان بيسموها العائلة المفهومية لكن بصورة اساسية ان ضد الذكر ايه بالنسيان. خلاص؟ ضد الذكر النسيان. انا اه انا دلوقتي ذاكر او احنا بالنسبة لنا كمصريين نقول فاكر

49
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
الكلام ده ايه؟ انا حاضر بيقول له اوعى اوعى تكون نسيت. يقول لها لا لا فاكر ما تقلقش. فاكر دي يعني ذاكر. يعني المذكور اللي احنا احنا اه بنتكلم في المعهود اللي بيني وبينك هو ما له؟ هو حاضر عندي في القلب. حاضر ما تقلقش. خلاص؟ فهو حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق

50
00:16:07.800 --> 00:16:25.200
خلاص؟ طيب. هو الاستاز كان بيشوف ان الذكر ده بقى حالة وهنجيلها بس لانه كنا بنتكلم اكتر عن ذكر الله عن ذكر لان هي حالة وان وجود حالة كده في القلب. طيب فخلينا نقول ببساطة ان الذكر ده ضد النسيان

51
00:16:25.800 --> 00:16:54.750
يعني ذكر عكسها ايه؟ نسي خلاص؟ طيب. اما نيجي نبص بقى اصل الذكر ده فين على لساني انا جايب سيرتك  اصله هنا القلب خلاص اصل الذكر فين؟ في القلب طيب يطلع من القلب على الايه؟ على اللسان. فيجي الذكر القولي. ده واحد من الجوارح المهمة جدا. يعني لان هو بتاع بتاع

52
00:16:54.750 --> 00:17:12.150
كبير انا يطلع من قلبي على اللسان. فاذا صار هناك ذكر قلبي وصار هناك ذكر ايه؟ قولي. طيب المفروض الكور اللي حاضر في القلب ده واللي انا ذكرته بلساني. اكيد فيه لوازم لذكره

53
00:17:12.800 --> 00:17:35.050
يعني ببساطة انت النهاردة زوجتك اتصلت بك. قالت لك ما تنساش تجيب معك خبز او عيش وانت جاي. قلت لها ما تقلقيش فاكر  انت المفروض انت ايه اه فاكر قلبيا خلاص غصب عنك طبعا بس فات. تمام؟ وايه؟ وانت لسانيا قلت انك فاكر اهو. يبقى المتوقع تعمل ايه

54
00:17:35.050 --> 00:17:52.550
اجيب العيش يا الا هتبقى ليلتك بيضا خلاص لازم تجيب العيش ده ده المنتزر ده اسمه ذكر عملي اللي هو لازم الذكر القلب. واضح؟ لازم. ده حاجة المفترض تكون طبيعية جدا

55
00:17:53.700 --> 00:18:06.200
في بقى ناس تانية تقول ذكر عقلي وذكر قلبي وقصة كده ماشي؟ ده ده ده تصنيف اخر. بس خلينا ببساطة كده نقول احنا كده الذكر من الزاوية الوجودية  كيف ينشأ

56
00:18:06.350 --> 00:18:23.350
القلب وبعدين يفيض على الجوارح اللسان ويحصل الذكر يا عم. هل هل ممكن يحصل الذكر العملي بدون الذكر قولي عاري خالص ماشي يعني وارد ان هو يحصل بينهم الذكر الايه؟ القول

57
00:18:24.050 --> 00:18:44.800
هل ممكن يبقى الذكر القلبي حاصل وما يعبرش عنه قوليا او عمليا وارد برضو عارف طب فكرة انه يعبر عنه قلبيا اه قوليا او عمليا مرتبطة بايه يعني دلوقتي انا عندي ذكر قلبي حاضر خلاص؟ فكرة التعبير عن الذكر القلبي ده آآ عمليا او قوليا مرتبطة بايه

58
00:18:45.300 --> 00:19:14.900
بقوة حضور المذكور في القلب القوة ولذلك دايما نحط الضابط المهم ده على الوجه اللائق ايه؟ به لان ممكن ما كلنا فاكرين الموت بس هل هل تذكر المدة حاضر في قلبي الحضور اللي مخليه حتى في لساني. لما حد يقول لي مش عارف اقول له يا عم ده احنا ممكن نموت. هو حد عايش السنة الجاية

59
00:19:15.150 --> 00:19:34.000
ومش عارف اقول لبنتي بنتي يعني تبقي اربطي نفسك بربنا احنا ما حدش ضامن عمره هو مخليه كده على لساني؟ لا مخليه كده في افعالي فعل هو اذا اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ لا ده انا عايش كاني مخلد

60
00:19:34.100 --> 00:20:03.050
رغم ان الموت ما له مذكور في القلب مش منس بس هذا الذكر الحاضر في القلب ذكر لا يليق بذاك المذكور والموت الاخرة احنا هنتحاسب ذنوبي هل انا اذكرها الذكر اللائق بها اللي مخليها مأرقاني

61
00:20:03.450 --> 00:20:24.800
زي مذاكر مسلا او اذكر ديني اللي المفروض ادي واللي عندي قضية مش عارف بعد اسبوع ولا اسبوعين لا مش حاضر كده فهنا بقى قضية ايه؟ لا ده ده ملمح مهم قوي. يعني انا دايما احنا بنتكلم في السلسلة دي انا مش باهمي معلومات بقدر همي اللي هو يعني كده بمنطقنا الطبي نقول تنبيه على بيت فولز

62
00:20:24.800 --> 00:20:46.500
او تنبيه على شوية ايه؟ شوية اخطاء كده او شوية حاجات ما ناخدش بالنا منها انا بالذكر بقى اول تنبيه حابب انبه عليه ان انت قوة المذكور في القلب حضور المذكور في القلب الحضور اللائق به. طب وده ليه بيحصل بقى؟ يعني ليه كده؟ ليه الخفوت بتاع انوار المذكور ده

63
00:20:46.500 --> 00:21:12.100
في القلب ليه باهتة كده انواره رغم انه مذكور مهم ان انا المصير مذكور مهم ليه ليه انا كده ليه نقص نقص الامداد بالمغذيات وكثرة التعرض المؤذيات نقص الامداد بالايه؟ بالمغذيات

64
00:21:12.400 --> 00:21:28.750
ايه بقى المغذيات؟ بصورة اساسية الوحي ولزلك وصف بانه ذكر لقد انزلنا اليكم كتابا في ايه؟ ذكركم. شرفكم ورفعتكم ده معنى ومعنى تاني يذكركم. وانه لذكر لك ولقومك. خلاص؟ ان في ذلك لذكرى

65
00:21:28.750 --> 00:21:45.800
ذكر ذكر ذكر تذكير تذكير تذكير بل لو تذكروا لما احنا اتكلمنا عن التدبر والتفكر والاعتبار قلنا ان كل ده بيصب في نهر التذكر في الاخر انا بتدبر عشان اتذكر

66
00:21:46.400 --> 00:22:10.200
بتفكر عشان اتذكر. بعتبر عشان اتذكر بس دجر عشان اتذكر لان العبد متى ما تذكر تبصر فاذا تبصر تطهر وتطور خلاص ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون

67
00:22:11.300 --> 00:22:33.000
فاذا ابصر تطهر اقصر يا ايه يا يا باغي الشر اقصر اقصر اما الاخر واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. ما تبصرش ما تذكرش فما تبصرش فما  ما وقفش

68
00:22:33.250 --> 00:22:59.400
مش هقف على محطات نقص الامداد بالمغذيات وردك وردك من الوحي اللي مليان بايات كونية تتفكرها ومليان ايات شرعية تتدبر فيها مليان قصص تعتبر بها مليان كل الحاجات دي حاضرة فيه

69
00:23:00.100 --> 00:23:27.650
بس انت ايه انت اللي ما بتمدش قلبك بالمغذيات دي دي كده المغذيات العلمية يبقى المغذيات العملية زي الصلاة لكن ليست هاتيك الصلاة التي نصليها وانما الصلاة التي ارادها الله. لان الصلاة اللي احنا بنصليها صلاة الغافلين دي ما تزكرنيش بحياة

70
00:23:28.650 --> 00:23:50.300
يعني ان شاء الله هتنزل يعني دبلومة قريب بس اسمها صناعة الطفل المصلي. او انا اوصيكم بقراءة كتاب اطفالنا والصلاة الصلاة اللي هي هتذكرني به اللي هتقوم بدورها مش الصلاة خالص بتاعتنا. ده الصلاة اللي العبد فيها من اول لحظة ببساطة الصلاة فيها التكبير

71
00:23:50.300 --> 00:24:12.600
والتسليم. الصلاة كما الحياة الصلاة رحلتك في الحياة ببساطة وحال العبد في الصلاة يمثل حاله في الحياة ببساطة شديدة يذكرك بالمعاني الكبرى والاخرة والمبدأ والمنتهى وانت مين والاستقامة ومعناها وكل وكل ليلة دين

72
00:24:13.550 --> 00:24:31.050
هي باختصار شديد هي دي ترجمة حقيقية لحالك الان مع الله ما تخشش صلاتك كده هو ده حالك مع ربنا  ترجمة حقيقية لحالك لان ايه؟ مع الله. ترجمة حقيقية لسيرك

73
00:24:31.500 --> 00:24:58.750
في الحياة سير مين سير الناس اللي هم المتذكرين الذاكرين ولا سير الغافلين الصلاة بتاع الغافلين بتمثل ان انت سايرك سير الغافلين الامداد التاني من النسك  ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

74
00:25:02.150 --> 00:25:26.400
النسك بتزيد العبد تذكرا واذا اديت النسك على مراد الله على مراد الله تصنع قلبا ذاكرا لا يكاد ينسى الله لا يكاد ينسى الله ولما نقول النسك نقصد اورادنا اوردنا يعني صلواتنا ودعواتنا

75
00:25:27.000 --> 00:25:45.700
اوردنا الصلوات والدعوات اللي زي الازكار وغيرها فدي بتؤدى المفترض المفترض ان دي لو بتؤدى صح هتحدث حالة الذكرى هذه في القلب وهذا قلب لا يكاد ينسى. بالله عليك وسبحان الله التشريع

76
00:25:46.500 --> 00:26:10.750
سبحان ربي معد ماشي؟ ربي سبحانه والحمد لما شرع شرع لك بطريقة ما تخليكش اصلا تعرف تنسى  ما تعرفش تنسى ما تعرفش تطول في النساء طب انت مسلا دلوقتي اهو انت صليت الضهر ونسيت

77
00:26:11.250 --> 00:26:30.700
اقصى مدة تقعد ماشي فيها قد ايه لغاية العصر وفرض علينا كلنا يعني اصل اصيل في اسلامنا ركن من اركان الاسلام اقصى مدة هتقعدها قد ايه؟ صلاة العصر ما فيش خالص انك تتساب ما تذكرش

78
00:26:30.750 --> 00:26:53.150
يعني تتساب لي فريسة للنسيان نص يوم حد في ما فيش خالص ده احنا كده بنبص على الايه؟ على المفرودات. خش بقى في البينيات انت راجل بقى مفعل مفعل ماشي؟ دايس على زر تفعيل ماشي؟ اذ اذ اذكار النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:53.200 --> 00:27:08.350
مفعل دي دايس على زر التفعيل بتاع القصة دي. انت بس مفعل الصلوات الخمس. فاهم؟ على البيزك البيزك سيستم نزام الاساس لأ انت فعلت بقى ايه اللي هو ايه الاذكار الموظفة للنبي صلى الله عليه وسلم

80
00:27:09.100 --> 00:27:25.450
فانت جاي من برة وداخل بيتك تقول لي ذكر دخول البيت. خارج من بيتك طول الذكر دخلت خلعت لبسك بتقول الذكر لبست اللبس التاني بتقول الذكر. قعدت تاكل بتقول الذكر. دخلت الخلاء

81
00:27:25.450 --> 00:27:45.300
خرجت من الخلاء هتنسى امتى انما انا عايز انسى  انا عايز انسى مش عايز افتكر عارف انت لو واحد انت ايه؟ انت مصر تفوقه وهو هيضرب مخدرات هيضرب مخدرات انا مش عايز افتكر

82
00:27:47.450 --> 00:28:12.750
انما المفترض ان الامر الامر سبحان الله مصمم لو صح التعبير على ان انت ما تعرفش تنسى  لو فعلت ايه يعني النظام العادي خالص. ما بقولكش بقى فعل بقى ايه نسك المتعبدين. ها؟ ولا ولا مش عارف

83
00:28:12.750 --> 00:28:29.800
اوراد الزاهدين. لا لا لا انا بقول لك بس فعل ايه؟ فعل النزام العادي بتاع المسلم العادي. ها؟ اللي هو احنا النهاردة المفترض احنا بقى كناس ملتزمين وتمام وزي الفل وكلام من ده ويقعد احنا ما عندناش حتى بتاع العادي ده

84
00:28:30.950 --> 00:28:47.300
الاوراد دي بتنتحر هم تندحر تنتحر تحت مسمى بقى ان احنا اصل احنا ايه احنا ناس بقى مشغولين بحاجات تانية من مصالح المسلمين اصل احنا بقى علماء ومش عارف وطلاب علم ها اللي هي اورادنا الاساسية بيحصل ايه؟ تنتحر

85
00:28:47.400 --> 00:29:01.400
خلاص طيب لما يحضر بقى ورد القرآن الاساسي اللي لازم يبقى حاضر في يومك. ما فيش حاجة اسمها يوم ما فيهوش ورد قرآن لا اعده من عمري يوما لا انظر فيه في المصحف

86
00:29:02.100 --> 00:29:18.850
انك تجدد العهد بعهد ربك سبحانه وبحمده. الحالة دي بقى لما انت تمسك الكتاب وتقرا يبقى انت يبقى انت حصل لك الامداد العلمي والامداد العملي نور على نور انى لذلك ان ينسى

87
00:29:20.250 --> 00:29:37.500
انى لذلك ان ينسى لو ربك من عليك بقى كمان ان انت تجاوزت الصلاح للاصلاح فعندك ورد اصلاح في اليوم بتعلم الوحي نور على نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء

88
00:29:39.500 --> 00:30:05.800
والله انا انا شخصيا  مش عارف يعني ممكن ما بعرفش اقيسها بالورقة والقلم بس انا بعتبر ان الوقت اللي يعدي. قلبي ده مش فاكر في مشكلة كبيرة طب عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة

89
00:30:05.850 --> 00:30:25.400
ان انت النهاردة عندك موارد اهي هم انشغلت بمورد الاصلاح ادخلوا بنية التذكر مش بنية التذكير يا ابن الناس ما انا عايز ايه ؟ انا انا عايز اتذكر. عايز امرر الايات على قلبي

90
00:30:25.500 --> 00:30:49.450
انا انا انا محتاج دخلت حاجة من الصلوات اي حاجة يعني من الاخر هقول لك في الحياة لا تنسى مقصد التذكر نقص التذكر. حاضر فكرة ان انا انا بقول اللي انا محتاجه

91
00:30:49.500 --> 00:31:10.550
واللي انا بقوله او اللي بعمله انا حابب ان انا طب انا ما بقولش ابقى اجيب انا حاجة واسمع مع حد نيتي ليه؟ قلت له لا  المهم يبقى ليه احنا بنعيش الحالة دي؟ يعني المنتظر ان احنا نكون آآ كنا المفروض نبقى احسن من كده. يعني يعني

92
00:31:10.550 --> 00:31:26.200
مش يعني المشكلة في الموت مسلا خلاص؟ مشكلة مسلا في نيسان مسلا الاخرة. صح كده المصيبة الاكبر في نسيان الله ما تعيطش بقى هي قايل لها يا راجل لأ لأ لأ

93
00:31:27.000 --> 00:31:42.900
ايوة صح انت مش مش ناسيه ان هو مش ايه؟ ان هو مش حاضر تمام مش حاضر الحضور اللائق به  لا لا هو ازاي حد ينسى ربنا؟ لا في في نسوا الله

94
00:31:44.400 --> 00:32:11.250
فنسيهم  نسوا الله فانساهم انفسهم ناسياهم ازاي يعني؟ عاملهم معاملة الناس لهم. وكان ربك نسي لا يضل ربي ولا ينسى يعني ايه نسيهم عايز تفهمها افهم معنى فاذكروني اذكركم  اذكروني اذكروني بطاعتي

95
00:32:11.900 --> 00:32:45.100
اذكركم برحمتي اذكروني بالصلوات. اذكركم بمغفرة السيئات اذكروني اذكركم شوف بقى عكسها بقى نسوا الله فنسيهم عاصم يعني لما كنا بنحكي الحديس بتاع اه اه الثلاثة نفر اللي قواهم اللي دخلوا المسجد فكنت اللواء رقم تلاتة ده اللي النبي بيقول عنه ايه؟ واما الثالث

96
00:32:45.100 --> 00:32:55.100
اعرض فاعرض الله عنه اقسم بالله وانا بسمعها كده يعني وانا بقرأها دايما وبتخيل نفسي مكان الشخص ده وربنا يعافينا ممكن الواحد يكون حط نفسه في الوضع ده بس فكرة انها تتقال لك

97
00:32:55.100 --> 00:33:12.600
دي ايه؟ صعبة قوي. متخيل نفس مكان الشخص ده كده وبيتقال له فاعرض الله عنه. الله! وصل انا بقي لي ايه  انا انا بقي لي ايه؟ لو انا فقدت ربنا ايه اللي باقي لك

98
00:33:13.450 --> 00:33:37.750
يعني اللي باقي لي اصل. يعني دايما كنا نقول في الله عوض من كل احد  ولا احد ولا احد بيعوض عن ايه؟ عن فقدان العبد لمولاه سبحانه وبحمده. خالص انت انت في الله عوض من كل احد. لو انت خلاص انت انت متصل بالله فعلى الدنيا السلام

99
00:33:38.250 --> 00:34:04.150
لا يضيرك لا يضيرك انك فاقد الاتصال بالكون كله وانت لو متصل بالكون كله لا ينفعك. لو فقدت صلتك بمولاك سبحانه وبحمده يا ربي فنسيهم صعبة قوي  فانساهم انفسهم هو انت انشغلت عنه بايه

100
00:34:04.200 --> 00:34:27.300
اللي نساك ايائي نفسك رغباتك شهواتك ما انت ما نسيتش ما نسيتش انك جعان ما نستش ان انت عايز تجيب البتاع بتاع العيد. ها وما نسيتش ان انت ضهرك واجعك ولازم تروح تدوق ما نسيتش نفسك

101
00:34:28.000 --> 00:34:49.300
بس نسيته هو وهو ما مسكش رغم كده انت انت عمال تنساه وهو مش ناسيه لان قلنا مرارا وتكرارا ببساطة شديدة جدا جدا جدا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفك الحيوية مظاهر القيومية

102
00:34:50.300 --> 00:35:00.300
انت ناسيه ناسيه وغافل عنه بس مش ايه؟ مش ناسيه انت متخيل كده مسلا ان انت مسلا مراتك مش عارف تقول لك اعمل ايه وعمال ولا انت ناسي ولا فيك اي حاجة وتلاقيها تروح تلاقيها مش

103
00:35:00.300 --> 00:35:18.550
مجهزة لك ايه؟ وعاملة لك ايه اللي محتاجه الاسبوع الجاي؟ وعاملة لك انت ايه؟ بتبص كده بتطاطي راسك احنا بدنا تشرصنا ليه ربنا ما نسينا طرفة عين  ما نسينا طرفة عين

104
00:35:20.200 --> 00:35:40.550
ما فيش عشر سواني ربنا نسيك والا لو ناسيك خلاص انت مع السلام مع السلامة خمس دقايق كفيلة بالنشأ خلاص يلا مع السلامة انت ايه ما ناسيكش خالص وانت برضو لا زلت تنساه تنساه تنساه تنساه

105
00:35:40.650 --> 00:35:58.400
وهسا وقته ان عفوت الا يستحي الواحد منا فنسوا الله فايه؟ فانساهم انفسهم نفسك بقى دي اللي انت اللي انت انشغلت بها عن مولاك ولا حتى هتبقى عرفت ايه تفتكر لاحك

106
00:35:58.850 --> 00:36:20.550
ولزلك سبحان الله العبد يخسر مولاه اولا ثم يخسر نفسه ثانيا اهو ده والقرآن بيقول كده يقول ايه؟ قل ان الخاسرين الذين خسروا ايه انفسهم واهليهم يوم القيامة. اه خسروا انفسهم ازاي؟ هم خسروا الاول ايه؟ مولاهم

107
00:36:21.850 --> 00:36:42.750
عشان ايه عشان انفسهم وعشان اهلهم. وبعدين؟ ولا ينفعوه ولا تملك نفس لنفس شيء ولا نفسك يعني دايما الحديس الموجع قوي اللي هو بتاع ايه يا رب اني لا اجيز اليوم علي الا شهيد. لا اجيز اليوم الا الا شاهدا من نفسي

108
00:36:43.450 --> 00:37:06.650
خلاص يختم على فيه تكلم ايه؟ بتتكلم رجله تتكلم. فيقول تبا لكن. فعنكن كنت اناظل شف ده متخيل ايه انت حتى ايه اما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا ما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظنتم بربكم ارداكم فاصبحتم

109
00:37:06.650 --> 00:37:21.750
من الخاسرين كده ان انت تكتشف في الاخير ان نفسك اللي شغلتك عن ربنا دي ولا اغنت عنك حاجة وان اللي يشغلوك حتى الاهل الاهل واحد انه كان في اهله

110
00:37:21.800 --> 00:37:46.900
مسرورة انه ظن ان الايه؟ ان هي حور. يعني عايز وكده ومستمتعين ورايحين وجايين. وناس تانيين كانوا ايه؟ لا انا كنا قبل في قال لنا مشفقين  لأ احنا مكناش سايبين نفسنا للدنيا تاخدنا ومش عارف وايه لا لا لأ احنا كنا برضه الحمد لله بنأدي الحقوق ومش مقصرين بس ايه احنا مشفقين

111
00:37:46.900 --> 00:38:07.350
مش ناسيين لا لا مش فقيد مش سامحين لحد يشغلنا عن ايه؟ عن مصيرنا وحنا فعلا فاهمين ان احنا لو فعلا بنحبهم ما ننشغلش بهم ونشغلهم عن مصيرنا ومصيرهم هي القضية متبسطة فيها

112
00:38:08.500 --> 00:38:28.350
القضية ببساطة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم وواحد تاني في معجمه المفهومي لو صح التعبير بيقول ايه؟ فزت ورب الكعبة منزره منزر منزر حرامي ابن بلحة رضي الله عليه منزره ايه منزره خلى واحد اسلم

113
00:38:29.350 --> 00:38:51.950
ده مين اللي بيتقتل بيقول فزت ايه الناس دي فزت يا عم انت خسرت حياتك. لأ فزت ده انا انا فزت المعجم المفهومي ماشي؟ للوحي انا فزت في اصطلاحاتكم انتم في قاموسكم انتم ممكن ما تكونش فوز. بس انا فزت بالحقيقة

114
00:38:52.500 --> 00:39:08.800
ويمكن كنت اتكلمت عن المسألة دي قبل كده آآ وكنت بقول سبحان الله اي حاجة لو اتحط عليها طابع في سبيل الله صار لها قاموس خاص صار لها قاموس ايه؟ خاص

115
00:39:08.900 --> 00:39:29.200
انت بتعمل مجهود ومش عارف ايه عند الناس فاشل ودرويش بس لما اتحط عليها طابع في سبيل الله انت اربح الناس عند الله عند الناس انت عبيط بتضيع فلوسك بتخسر في قاموس الناس لما تصدقت ولا عملت ولا وديت بس عند الله لما اتحط عليها طابع في سبيل الله بقيت ايه

116
00:39:29.200 --> 00:40:00.550
اه ده بقت افضل الصدقة واذا سئل عن افضل الصدقة قال ايه؟ ان تصدق وانت ايه؟ صحيح شحيح ماشي تخاف الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل نفسك حتى ايه؟ حتى يأتيك الموت او داهمة الموت. افضل الصدقة دي اللي وانا صاحي. يعني سبحان الله! واحدة كانت باعتة لي من قريب

117
00:40:00.550 --> 00:40:19.500
بتقول لي على والدتها الستة مسكينة كان عندها يعني بيت كده صغير مش عارف خمسين متر او حاجة زي كده. وعندها حتة ارض تانية خلاص وليها بنات فالست ايه عايشة كانت عايشة كويس تمام البيت ده كده يعني حاجة بزيادة

118
00:40:19.600 --> 00:40:36.950
وحتة الارض دي ابنها ايه؟ ابنها اشتراها منها. خلاص؟ وعمال يبعت لها كده خمسمية جنيه مش عارف كل قد كزا المهم وصت واحدة من بناتها قالت لها بصي حبيبتي انا لو مت انا بقول لك اهو البيت ده انتم ايه يعني طلعوه لي كده لوجه الله والكلام ده كله

119
00:40:38.000 --> 00:40:58.000
جت ماتت فالاخت باعتة لي بتقول لي ابنها مش موافق يقول لا طب الفلوس اللي لامك عندك بتاع آآ اللي هي بتاع الحتة اللي مش لا ما هو ده انا كده كده مش آآ طب احنا آآ انت قلت للبنات التانيين طب مش عارف ايه قالوا لي لا مش موافقين

120
00:40:59.700 --> 00:41:17.000
فطب انا اعمل ايه؟ انا علي زنب. قلت لها الزنب على امي هي حرة هي حرة جاية النهاردة تفتكر الكلام ده ما تكتبوش ليه؟ ما تطلعوش بيع وشراء ليه؟ ما تعملوش في حياتها ليه؟ طالما هي مستغنية عنه

121
00:41:17.500 --> 00:41:27.500
بصرف النزر الكلام ده يجوز او ما يجوزش وايه وقصتها انا مش دي مش دي قصتها. بس كل يوم الواحد يشوف حاجات من النوع ده اللي هو يا ابن الناس وانت ايه؟ وانت صحيح شحيح

122
00:41:27.500 --> 00:41:46.200
يعني انت انت صحيح اهو ده زي الفل. انت ليه ليه تحط رقبتك تحت رجل حد؟ ليه؟ ليه تحط رقبتك في رجل حد؟ المهم فنسوا الله فنسيهم. نسوا الله فانساهم انفسهم. القضية ببساطة ليه احنا بننسى

123
00:41:46.300 --> 00:42:11.700
في رأيي اا الاول معندناش امداد كافي بالمغذيات الامداد الكافي بالمغذيات دي. سواء كانت مغذيات علمية او عملية صلاحية او اصلاحية ودي انواع المغذيات. ببساطة باختصار بص عش مع ربك الايه يعني كنت بقول لدكتور حازم المشكلة ان احنا عقدنا الامور بزيادة

124
00:42:12.000 --> 00:42:32.450
والوحي بايه؟ بالسطح الطرق والمناهج والفلسفات عملت ايه عقدت الامور بزيادة انت عبد وهو رب سبحانه وبحمده انت مطلوب منك حاجات اعملها ببساطة. ما تقعدش حد بيتكلم في صلاة الفجر النهاردة على القصة دي. تقبل ضعفك

125
00:42:32.700 --> 00:42:55.900
تقبل ان انت انسان ممكن تخطئ. تقبل ان انت تقدر تعمل ده دلوقتي مش مشكلة. تقبل هذا الانموذج الاسلام نفسه لو لو صح التعبير اوبشنات يعني في في نموزج المسلم اللي هو مش عارف راجل محافز على اساسياته تمام وزي الفل بس اه وانشغل شوية بالتجارة. ومنشغل وفيه نموزج المسلم المنشغل نموزج

126
00:42:55.900 --> 00:43:09.000
النمازج دي كلها ايه؟ حاضرة في نموزج الف نموزج باء نموزج جيم نموزج ايه؟ ده تقبل النموزج ده خلاص؟ بس المهم تعيش نموزج ايه؟ على بعضه ما تلقطش من نمازج

127
00:43:10.050 --> 00:43:29.050
ما تلقطش من الايه؟ من نمازج. تاخد نموزج على ايه؟ على بعضه. انما التلقطة بتاع النمازج دي ولا انت لما تيجي تتحسب على نموزج تلاقي نفسك مش ايه انت لهنا هنا اتنين عشرين في المية هنا خد نموزج على بعض. مش انت يا سيدي مختار ان انا هاخد نموزج عبدالرحمن ابن عوف خد نموزج عبدالرحمن ابن عوف

128
00:43:29.150 --> 00:43:48.000
على ايه؟ على بعضه مش نموزج عبدالرحمن ابن عوف السحر لأ خد نموزج عبدالرحمن بن عوف على بعضه كل دي نمازج حاضرة. خد نموزج خالد ميلاد على بعضها. خد نموزج عند النبي مسعود على بعضه. خد نموزج خد نموزج ما ما فيش مشكلة

129
00:43:48.350 --> 00:44:06.500
الاسلام يسع كل النمازج دي مم فيه اصول واركان دايما حاضرة اصول واركان دا منحدرة لا مساس به. بعض الناس بتعرض النمازج بطريقة تصور لك ان كأنها اديان مختلفة. اقسم بالله

130
00:44:06.950 --> 00:44:18.250
يعني يقعد يعرض نموزج كده الانسان المسلم اللي مش عارف يعمل ايه يعني تبص على النموزج ده ايه صلته بالاسلام يا اهل الخير يا اهل الخير يا اهل الخير النمازج دي مستوى رفيع

131
00:44:18.650 --> 00:44:44.100
النمازج دي ايه؟ مستوى رفيع. يعني ايه مستوى رفيع؟ يعني ده تخصص مش تأسس ما تجيبش سيرة النمازج الا ما بعد الايه؟ التأسيس ما تجيبش سيرة النمازج كل النمازج دي عندها اصل واحد حاضر عندهم كلهم في صلواتهم في صلتهم بالوحي دي كله ايه؟ وما بعد ذلك اختار الايه

132
00:44:44.100 --> 00:45:09.250
النموزج انما مش نموزج بيضرب الاساسيات النموزج ده في الايه؟ في التحسينات. يعني لو الشريعة كده فيها ضروريات وفيها حاجيات وفيها تحسينات. النمازج دي فين؟ في التحسينات انت عاجبك عاجبك الطب عاجبك الهندسة عاجبك الصيدلة عاجبك التدريس واضح؟ بس كلنا بناخد سانوية عامة

133
00:45:10.500 --> 00:45:23.150
ما ينفعش حد هل وحد ممكن يجوز من الاعدادية على كلية الطب؟ ما فيش حد يجوز من اعداد كلية الطب ليه كده؟ اختار النموزج اللي انت عايزه بس افهم النموزج ده امتى

134
00:45:23.700 --> 00:45:40.650
احنا بقى ما بنفهمش دي خالص حتى في داخل بناءنا الشرعي واحد من الاول كده انا عايز ابقى مفسر يا ابني الناس اهدا مش لما انت انت كشخص اصلا تبقى متفهم ومتفكر ومتدبر وكزا وكزا وبعدين نقعد نبقى مفسر

135
00:45:41.000 --> 00:45:51.000
انت عايز تقفز على مش عارف ايه قال انا متخصص في الاصول انا متخصص ده جوة الدين فضلا بقى عن ميادين الدنيا لأ اصل انا الحمد لله انا واحد من الناس

136
00:45:51.000 --> 00:46:10.500
مهتمين بالنواحي العمرانية شوية تمام يعني انا واحد باصلح في جوانب مش عارف ايه واصلح مش هجيب سيرتك اه ما هجيبش سيرتي خلاص ساكت اهو تمام؟ مهتم بالايه؟ ماشي جميل بس امتى الكلام ده؟ عندك اساسيات واصول حاضرة في بناءك انت كمسلم؟ الانسان الذاكر لربه

137
00:46:10.500 --> 00:46:30.800
وبعد كده بقى انت اذكر ربك في ايه؟ سبح ربك في ميدانك واحد هيسبحه في ميدان الايه؟ في ميدان التعلم والتعليم. محراب ماشي؟ وانت هتسبحه في محراب الايه؟ العمران. مش هدبح يا سيدي في محرابك

138
00:46:30.850 --> 00:46:56.600
بس اتسبح ما تاخدليش نموزج ايه مختل ما تصنعش نموزج على هواك اصلا. ما تألفش نموزج لا تؤلف انموذج كل النماذج فيها ايه؟ باقة اساسية بعد كده لما هتيجي لما هتيجي تروح بقى للتخصص الفرعي بتاعك تسبح فيه لضوابط برضه

139
00:46:56.900 --> 00:47:19.650
تعرف ازاي تسبح فيه مش تروح تبقى انت بتسبح ربك وبتقدسه في محراب النسك والصلاة وتروح تبقى ايه؟ بتنساه وتغفل عنه وتعصيه وتخالف امره في ايه تعيش بتعيش حياة عبدالرحمن بن عوف جوة الجامع وبتعيش حياة ابو لهب وابو جهل واليهود في الايه؟ في الشارع

140
00:47:19.650 --> 00:47:41.100
لأ انت خد نموزج على بعضه لا بأس بذلك. المهم ذاك الامداد بالمغذيات مم على مستوى العلم والعمل مغزيات علمية او علمية يأتي على رأسها الوحي وعملية يأتي على رأسها الاوراد خلاص

141
00:47:41.100 --> 00:47:58.700
ودعوات طيب اا في امداد صلاحي بتاع الصلاح وامداد اصلاحي واصلاح ما ترهقش نفسك برضو. ركز في الايه؟ في الميدانين دول. العلم والعمل. الحاجات العلمية والحاجات العملية. لان هي هتذكرك هتقوم بدور ايه

142
00:47:58.700 --> 00:48:25.150
لما بتزكرك اصلا يعني تسهم في ده اتهضرب بسهم في كده طيب وقلت مش عايزين نعقد الامور بزيادة. النموذج البسيط جدا نموذج العبد والرب ببساطة انت عبده اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ايه؟ ما استطعت

143
00:48:25.150 --> 00:48:35.150
اعوذ بك من شر ما صنع ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. انت الانسان ده الانسان اللي هو على العهد وعلى الوعد

144
00:48:35.150 --> 00:48:53.950
كده حاضر فيه النسخة الاساسية دي. تمام نسخة مش محتاجة التعقيدات دي. نسخة فيها ببساطة ببساطة فيها المحاور دي. محور الصلاح ومحور الاصلاح. محور الصلاح ده محور علمي الوحي وصلتك به ومحور عملي ايه؟ اورادك يا ابن

145
00:48:53.950 --> 00:49:11.800
بس محور الاصلاح تسهم في ده تسهم في ده وخلاص. اصلاح الدوائر. الاسر الصغيرة والاسر الكبيرة الاسر الصغيرة بتاعتك في البيت والاسر الكبيرة اللي اهم من الاسر الصغيرة اللي هي اسرة الاسلام

146
00:49:12.350 --> 00:49:29.400
الاسلام اسرتنا الكبيرة اللي احنا بننساها ما ناخدش بالنا منها متصورين بس انا مسئولة عن اسرتي الصغيرة بس اضرب بسهم في الاصلاح هنا وهنا خلاص على كده كده تمام زي الفل مع اجتناب المحرمات

147
00:49:30.050 --> 00:49:48.950
وجينا نروح لها بقى في ايه فكده قلنا امداد بالايه؟ بالمغذيات. ده السبب الاول يبقى نقص الامداد بالمغذيات هو احنا عندنا في الطب لما نيجي نقول ان واحد بيعاني بيعاني من نقص الكالسيوم

148
00:49:49.300 --> 00:50:06.300
بيبقى الكالسيوم عنده صفر رجائي  مش صفر يعني مسلا ممكن يكون عنده خمسة مسلا او مسلا عنده خمسة ممكن يبقى عنده يبقى عنده نقص لانه لو اعتبرنا رقم تمانية عنده هو

149
00:50:06.350 --> 00:50:23.050
بس ما له كأن مش عنده. ليه؟ ليه كأن مش عنده؟ لانه مش حاضر الحضور اللائق به ايه المطلوب منك؟ وصلت اه انت تروح للدكتور يقول لك ايه؟ يقول لك انت تمانية

150
00:50:23.400 --> 00:50:46.450
طب ما انا عندي تمانية اهو وحلوين التمانية كانهم مش موجودين انا ممكن اموت اه ممكن تموت ده انا عندي تمانية وتموت اتمنى دي تتفهم ده لو ما خرجناش النهاردة الا بدي لكفانا. ان انت الحضور حضور المذكور يكون حضور لائق به

151
00:50:46.700 --> 00:50:59.750
اوعى اوعى اوعى تدحك على نفسك ولما قابلك اقول لك مش عارف ايه تقول لي لا مش ناسي والله انا معاك انا فاكر لا انت ناس انت ممكن ما تكونش ناسي قلبيا ممكن يكون عندك الرقم خمسة

152
00:50:59.900 --> 00:51:18.050
بس عشان خاطر تفتكر قوليا او عمليا محتاج الرقم يعدي عشرة وانت طاقة الشحن اللي في قلبك هي خمس كان لم تكن بالكاد مشغلة الوظائف الاساسية بتاعتك زي ما قلنا قبل كده

153
00:51:18.550 --> 00:51:32.450
بالكاد الشحن اللي موجود ده يا دوب مش ايه مقوم البطارية بتعمل الو انما بقى ان الموبايل ده بقى يصور ومش عارف تدخل على الانترنت منه مش هيقوم بالوزايف دي كلها

154
00:51:33.100 --> 00:51:52.000
بالكيان بيقوم بالوزائف الاساسية اللي هو ان محافز عليك مسلم رغم انه مهدد ان بعد شوية يحصل ايه؟ شحن  يعني حتى والله في الموبايلات دي انت عارف الموبايل فصل شحن يعني ما فش شحن

155
00:51:52.500 --> 00:52:06.900
في شحن على فكرة بس ما قوامش الموبايل والدليل ان انت بيحصل كده احيانا في الموبايل يقول لك البطارية حطت رح توديه لواحد كده ايه؟ يبقى البطريبت صفر. فعلا كل اللي فيها ايه؟ راحة

156
00:52:07.000 --> 00:52:19.900
يعني في شحن اصلا برضو بس ايه مش مقاوم حتى الوظايف الاساسية نسأل الله العافية. زي شحن بعض معاني الربوبية اللي كان حاضر في قلوب المشركين. بس مش مقوم الوزايف الاساسية بتاعة التوحيد

157
00:52:20.200 --> 00:52:42.250
مش مخليني حاصل طيب يبقى في عندنا امداد بالمغذيات وفي عندنا حاجة مهمة بقى صيانة من الايه؟ من المؤذيات صيانة من المؤذيات طيب مؤذيات زي هيك زي ايه؟ مثال يعني

158
00:52:43.150 --> 00:53:03.150
احنا متوقعين انها تبقى معاف. اكيد المؤذيات دي مش هتبقى كلور. خلاص؟ صحيح هتبقى معاصي. بس انا سؤالي معناه قل لي حاجة كده بارزة. يعني اكيد اكيد فيه حاجات بتأثر اكتر من غيرها. صح؟ يعني فيه حاجات بتنسي اكتر. فاهم

159
00:53:03.150 --> 00:53:18.550
قصدي يعني ما هو ما هي ما احنا مسلا ممكن نعتبر النهاردة الغناء معصية خلاص والنزر الحرام معصية. ماشي؟ والسرقة معصية. والفاحشة معصية. تمام كده؟ والربا معصية. وله معاصي. بس هل

160
00:53:18.550 --> 00:53:44.550
المعاصي دي دورها في يعني في اخماد الانوار الذكر اللي حاضرة في القلب. واحد هم واحد لا مش واحد ايه بقى الحاجات اللي لها دور؟ ما خلينا منطقيين برضو. انا قلت احنا عايزين النموزج البسيط. مش عايزين التعقيب بقى. خلاص

161
00:53:44.550 --> 00:53:54.550
ما هو انت دلوقتي لو هقعد بالمنطق ده هقول ايه؟ هقعد اعد بقى قائمة معاصي. انا عايز في حاجات معينة عارف زي بالضبط انت هو ايه؟ ايه يا جماعة اللي بينزل الشحن بتاع البطارية

162
00:53:54.550 --> 00:54:07.700
يقول لك ما تخش على النت  فتخش على النت بايه؟ بيسحب البطارية جامد جدا يقول لك شيل البرنامج ده ما تستعملوش البرنامج ده بيسحب في الايه؟ في البطارية والبرامج التانية ممكن تكون ما بتستهلكش اصلا

163
00:54:08.000 --> 00:54:42.650
ايه بقى اللي بيسحب في البطارية جامد كده اللي بينزل بالشكل ده. اللي يقول حاجة يقول ده ليلة   بس مش مباشرة في النساء     الزنا قل قل المثال قل تقول المثال وتقول ازاي تقول الدليل على انه يؤثر في في الذكر حالة التذكر بتاع القلب

164
00:54:43.250 --> 00:55:14.600
يعني اسهلها عليكم. تابعوا الايات اللي فيها النسيان يعني اكيد دي هتعمل ايه؟ او دي بقى اللي فيها الكلام الصريح تابع الايات اللي فيها المسيح هاديك مثال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مخلصون

165
00:55:14.600 --> 00:55:43.300
ايه هنا ده ايه فضول المباحات ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. بيوضحها في مكان تاني. بس هنا تعالوا نشوف تفسير

166
00:55:43.300 --> 00:56:05.650
صلى الله عليه وسلم للاية دي قال ايه اللي هي الآية الأولى اللي هي فلما نسوا ما ذكروا به. النبي قرأها قال كلام كده وبعدين قرأ الآية دي اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا

167
00:56:05.650 --> 00:56:20.600
قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بموته اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. حصل منهم نوع نسيان. نوع النسيان ده كان سببه ايه

168
00:56:21.450 --> 00:56:38.850
انشغال بالدنيا ومش عارف ايه وغيرها هيجي في اماكن تانية. بس هنا احنا قدام مصير ما له واحد اخذ بغتة خلاص ده راح يبقى القضية ان هو اصلا هو اصلا الله سبحانه وبحمده بيعطيه يفتح له ما يسمى بفتح الاستدراج

169
00:56:38.850 --> 00:57:08.500
فهو مقيم على ايه على معاصيه ان هو دنيته بتزهزه او دايما اقول دنيتو بتتطور واخرته بتتدهور وهو مش واخد باله مش ناوي يفوت يعني اذكر كده كنت قاعد مع واحد من يعني علمائنا الافاضل يعني كنت بحكي له فبقول له ايه على مرحلة ما يعني فاقول له انا

170
00:57:08.500 --> 00:57:30.650
كنت بتضخم علميا بس انا بتأخر او بتقزم ايه؟ سلوكيا وعمليا. يعني انا على المستوى العلمي بيحصل لي ايه؟ بتضخم. تضخم كويس جدا بخلص كتاب وراء كتاب ويعني بتضخم بشكل كويس. بس انا انا على المستوى العملي او السلوكي او قلبيا انا ما ايه

171
00:57:30.800 --> 00:57:59.800
لا انا انا بتدهور بتقزم انك ترزق انك تنتبه لديه. ما ينتبهش ما ياخدش باله اصلا طب فين المشكلة؟ المشكلة انها مش محرمات مش محرمات انا راجل شغال اهو زي الفل والشركة بتاعتي نجحت وبقت كويسة وبعدين جالي فرصة ايه اروح شركة تانية او افتح بيزنس اخر او

172
00:57:59.800 --> 00:58:17.850
مش عارف ايه يعني مش حاجة حرام بالعكس ده انا وارد يكون عندي فيها ايه؟ نية كويسة ونية طيبة وما فيهاش مشاة. تمام اللقطة بقى هنا قلنا دايما يعني من الحاجات اللي نميز بها بين الحالتين الحال والايه؟ والمئال

173
00:58:19.300 --> 00:58:39.750
الحال اللي جا لك الامر ده عليه والمآل اللي انت قلت اليه بعد ما جه الشيء ده والله جالي والله الحمد لله كنت كويس مع ربنا وتمام وزي الفل وبفضل الله لأ بتقدم بتقدم الحمد لله صلاحا واصلاحا علما وعملا بفضل

174
00:58:39.750 --> 00:58:52.300
خير ممكن يكون فعلا فتح خير وبركة ورزق. لا لا ده انا ده انا ضايع ومقصر ومش عارف ايه ده انا بالكاد بصلي انا مش عارف ايه يبقى يعني من الاخر يراد الاجهاز عليك

175
00:58:56.750 --> 00:59:15.300
انت بتدق اخر مسامير في نعشك من الاخر كده لا الحمد لله جات لي على الحال كويس وتمام. لا نستنى في مقياس تاني. المآل  ايه اللي حصل ما هو احيانا الحتة الاولانية دي بنضحك على نفسنا فيها

176
00:59:15.750 --> 00:59:27.900
نغش نفسنا بقى نقول ايه؟ لا والله الحمد لله انا كويس وحالي مع ربنا كويس بفضل الله وتمام طب نروح بقى للمقال ايه اللي حصل في اي حاجة من اخرتك نقصت

177
00:59:28.450 --> 00:59:53.650
ولا زادت اي حاجة نقصت ده في مشكلة لا لا ده ما كنش تخلص فورا الحق يهرب ينفد بجلدك ففروا الى الله  الحق ينفد بجلده. قبل ما تعلق ولو علاقتك مش هتعرف تطلع

178
00:59:54.400 --> 01:00:24.050
لو علاقت مش هتعرف تطلع ان ساعتها على حد تعبير البعض الموضوع ما بقاش مرتبط بيا لوحدي انا علاقت شبكت ليس لها من دون الله كاشفة هتاخد منك والله الحمد لله جالك على حال طيبة والحمد لله خلف مآل طيبا وقربك من ربنا واحسنت استثماره في مش عارف ايه؟ هو ده بقى اللي تنزل عليه نعمة

179
01:00:24.050 --> 01:00:38.650
الصالح للرجل الصالح وتنزل عليه مش عارف ايه والحاجات دي كلها. بس بلاش بلاش افتئات على الله ماشي؟ بلاش افتاءات على الله. بلاش خداع للنفس ما تضحكش على نفسك انت يعني يعني خليك صادق مع نفسه

180
01:00:39.200 --> 01:00:54.750
لا مثال على الحاجات اللي بتعمل ايه؟ بتقص من ايه البطارية جامد جدا ماشي؟ ممكن نقول على حد اعمله دكتور احمد التوسع في المباحات والانشغال الشديد بالمباحات. ما هي دي محرمات؟ مش محرمات

181
01:00:55.650 --> 01:01:10.350
مش محرمات. طيب هي كده يبدو اه يبقى انت قصدك يا دكتور بقى على الحاجات اللي هي المباحات والكلام ده. لا في اشنع منها المحرمات محرمات اشنع منها طبعا ملايين المرات

182
01:01:11.400 --> 01:01:34.900
اتق المحارم تكن اعبد الناس. مجرد اتقاء المحارم. ماشي؟ ده في حد زاته رتبة من رتب العبودية مرتبة المتقين للمحارم المعظمين للحرمات الحاجة من دول ده بتوصل لدرجة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

183
01:01:35.200 --> 01:01:48.600
لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. مؤمن يعني كافر؟ لا مؤمن ناقص الايه؟ وهو مؤمن كامل الايمان. مش ممكن يكون عنده الايمان الكامل وعمل ايه وعمل كده في اللحظة دي حصل لي ايمانه ايه

184
01:01:48.650 --> 01:02:12.050
نقص والمعصية دي عملت ايه في ايمانه؟ نقصت نزلت بيه ما خرجش من دائرة الاسلام بس خرج من دائرة الايمان الايه؟ الكامل تنزل به الايمان قيد الفتك خلاص يعني المهم يعني في الشاهد

185
01:02:13.150 --> 01:02:32.650
ان هذا الانسان المعاصي في حد زاتها بتعمل ايه؟ بتنزل جامد جدا تسحب في البطارية جامد جدا بتنزل بتعمل كده ايه تحس ان انت فيه ضباب كده جه. فيه غمامة كده عدت على ايه؟ على عينك كانك مش

186
01:02:32.650 --> 01:02:54.450
كيف لم يعد يرى الامور كما هي من اخطر المسائل من اخطر المسائل التي لا يلتفت اليها الكبر ما اقصدش بالكبر المعنى المتبادل الاذهان اللي هو غمق الناس. اقصد به المعنى الاهم منه في الاصطلاح الشرعي وهو

187
01:02:54.550 --> 01:03:16.500
بتر الحق بطر الحق ان هو الحق يجي له غطاء عنده نسأل الله العافية ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة نذرهم في طغيانهم يعمهون بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في ايه؟ في امر

188
01:03:16.600 --> 01:03:41.800
مريج الدنيا ايه؟ مضطربة واصبحت الرؤية عنده مش ايه؟ مش واضحة. المعاصي دي بتعمق اه بتروح بقى لايه لعائلة النسيان عائلة النساء زي الغفلة والغمرة وقلنا مش التطور بقى التدهور

189
01:03:42.050 --> 01:04:05.600
الطبيعي للي هيترك نفسه للنسيان ان النسيان هيوقعه في الايه العصيان والعصيان ده هيوقعه في الكفران. والكفران هيوقعه في الخسران هيتطور التطور ده كده نسيان اوقعه في العصيان اوقعه في الكفران اوقعه في الخسران

190
01:04:06.200 --> 01:04:23.400
هيعيش الحالة دي كده على طول والامثلة واضحة وصريحة في القرآن الكريم خلاص في حاجات معينة محتاجة محتاجة ينتبه اليها. في حاجات معينة محتاج ينتبه اليها. اه محتاج ينتبه اوي اوي اوي اوي

191
01:04:23.400 --> 01:04:41.050
ما يسمى بالمعاصي القلبية المعاصي الباطنة لان الحاجات اللي بتؤثر على القلب مباشرة يعني في انواع من المعاصي المعاصي دي الانسان بيعملها بس قلبه مش ايه؟ وربما لا يحبها ولا يميل لها والكلام ده كله

192
01:04:41.150 --> 01:05:11.600
انما في معاصي خلينا نقول كده يعني في وصف واحد الشهوات الانتباه الشديد للشهوات الشهوات بالذات بالذات هي سبب النسيان الاول سبب النساء الاول الشهوات اللي الانسان يطيع نفسه ويستجيب لها في ايه؟ فيما تشتهي. اه ماشي معه. خلاص

193
01:05:11.650 --> 01:05:37.050
فدائما يقول وكلما اشتهيت فعلت شهوات النفس الشهوات دي منها مباحات ومنها محرمات. زين للناس حب الشهوات. مباحات ومنها محرمات نقدر نقول في كلمة واحدة الانتباه للشهوات الشهوات دي متنوعة ما بينهم. في واحد ما لوش شهوة في النساء. بس عنده شهوة في المال

194
01:05:37.100 --> 01:05:54.800
واحد معندوش شهوة في المال عندو شهوة في النساء عندو شهوة في الصدارة عندو شهوة في الطرف والراحة والانتخة واحد عندو تنوع الشهوات دي عندو وهو مزين عنده اولاده ومش عارف ايه وشاغلينه واحد مزين عنده الصدارة والجاه واحد مزين عنده ان يكون بيعمل حاجة

195
01:05:55.100 --> 01:06:10.450
شخص كده انا يعني بيعمل اي حاجة بينجز يعني. المهم كل واحد يعني عنده شهواته لو هنقول في كلمة واحدة هتبقى القضية دي. طيب ويمكن احنا حد يقول لي يا دكتور آآ

196
01:06:10.750 --> 01:06:28.550
موضوع الزكر والنسيان يعني بصوا انا في رأيي ان موضوع الذكر ده يكاد يكون اهم موضوع محوري في حياة المسلم يعني ان كنا قلنا ان العبادات كلها بتؤول لمعنى الدعاء في الاخر

197
01:06:28.750 --> 01:06:47.450
فانا اقدر اقول بملئ فمي ان حقيقة كل العبادات انها ذكر وحقيقة كل العبادات انها ذكر اصلا الصورة الاساسية يعني حقيقتها في اصلها هي ذكر. والعبادات دي زاتها ماشي؟ تفاوتها

198
01:06:47.900 --> 01:07:07.650
وتفاوتنا احنا فيها مرتبط بايه؟ بنصيبها من الذكر. يعني لما تيجي تتأمل في الصلاة الصلاة ليه اعظم العبادات اكبر منسوب للذكر في تعبد بتمارس كل انواع الذكر. ذكر القلبي والقولي والعملي اكبر من سبل الذكر

199
01:07:07.700 --> 01:07:32.100
فحسب نصيب كل عبادة من الذكر بيكون ايه بيكون اصلا هي مقامها عند الله وحسب نسبة ذكر حضرتك فيها الله بيكون تفاوتك انت مع الايه؟ مع المتعبدين بالعبادة دي حتى ابن القيم كان يقول كده كان يقول افضل اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله ايه؟ فيها

200
01:07:32.250 --> 01:07:54.550
صورة اساسية يعني حاجة حاجة حاضرة مكون اساس الصلاة زاتها واقم الصلاة لايه؟ لذكري بذكره حتى النبي صلى الله عليه وسلم بينبه على حاجة كده ممكن ما تكونش مسلا ايه يعني ملتفت اليه. زي مسلا ايه؟ رمي الجمار

201
01:07:54.550 --> 01:08:16.050
ماشي النبي يقول انما شرع لاقامة ذكر الله امير القمر اه كله في النهاية بيقول لايه؟ لحضور المذكور في القلب اللي دفعك لانك ايه؟ تعمل اللي هو يريده توافق مراده

202
01:08:17.650 --> 01:08:38.550
ان انت انت مش مش ناسيه عمليا بصورة اساسية المهم  فباختصار لو هنتكلم عن المؤذيات فيأتي على رأس تلك المؤذيات الشهوات هنحط بند كده اللي هو التقصير في كل اللي فات اللي هي المغذيات بس احنا هنا بقى المؤذيات بصورة اساسية الشهوات

203
01:08:38.850 --> 01:09:06.000
سواء كانت مباحات او محرمات بل انا في رأيي ان اه يمكن في ظاهر الكلام الدرس الاول اللي البشرية بتتعلمه هو درس التوبة ماشي؟ يعني الدرس الاول اللي ربنا بيعلمه البشرية هو درس ليه؟ توبة. توبة سيدنا ادم. الدرس ده قبله درس. مش مصرح به. بس

204
01:09:06.000 --> 01:09:34.350
هو الدرس العاصم من الدرس التاني. درس الذكر ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه؟ فنسي ولم نجد له عزم ده الدرس الاول درس الذكر هو الدرس الاول ماشي؟ درس التوبة يظهر يظهر ان هو الايه؟ الدرس الاول. بس الدرس اللي قبله درس. الذكر كيف يبنى الانسان الذاكر ده

205
01:09:34.350 --> 01:09:58.250
الانسان اللي عايش الحالة دي لما كنت بتكلم مع الاستازة عن مسألة ذكر الله او التذكر يعني التذكر كعبودية فكان بيقول لي الانبياء بيعملوا ايه بيذكره فذكر انما انت مذكر

206
01:10:00.950 --> 01:10:25.000
بيذكره صورة اساسية طيب النهاردة النبي جاي يذكر طيب والوحي جاي يعمل ايه؟ يعني النسخة المنظورة انما انت مذكر تمام كده؟ والمستورة؟ هذا ذكر مستور ان ده ايه تمكن وانه لا ذكر

207
01:10:25.650 --> 01:10:48.200
ماشي؟ النسخة المستورة باختصار هي ذكر والمنظورة ايه؟ ذكر ذكر الايه؟ هو الاستاز كان بيقول وكأن الاصل ان الانسان اصلا مش ناسي بس هيطرأ عليه النسيان فيحتاج لحد يذكره بالاصل الاول

208
01:10:48.350 --> 01:11:08.700
باللي هو الاول ايه بقى؟ بالميثاق  واذ اخذ ربك ايه بني ادم من ظهورهم ايه ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ خلاص يعني احنا المفترض ان احنا ذاكرين فلما طلعنا للحياة

209
01:11:09.000 --> 01:11:25.950
في بيئة الغفلة بدأنا ننسى ونعمة فاحتاجنا لمن يذكرنا بالايه بالمذكور الحاضر في القلب اصلا لذلك حتى العلماء لما كانوا بيقولوا في معاني الله المحبوب الذي تميل اليه الايه؟ القلوب. الاصل ان الرب اصلا ذكره حاضر في القلب

210
01:11:26.800 --> 01:11:48.450
اصل هو مش منسي ما يتنساش اصلا. لكن احنا بالتقصير في الامداد بالتقصير في الامداد بالمغذيات. او في الوقاية او الصيانة من المؤذيات حصل ايه القلب ده اتته جوائز النسيان. بدأت انوار الذكر تخفت في ذلك القلب

211
01:11:48.800 --> 01:12:05.950
وصار القلب ده بحاجة انه يحصل له ايه؟ يرجع يعمل ايه؟ يتذكر تاني يزكى بقى يجيلو المذكرين خلاص؟ ويجي له الذكر اللي ذكره. ويشرع له ما يذكره ويشرع له انه يبقيه على حالة الذاكر

212
01:12:06.250 --> 01:12:20.400
ولذلك انا كنت يعني اذكر الكلمة يا ابا انت استاز عشان تبقى دقيق في يعني ان انا كنت بقول له الذكر حالة حضور المذكور في قلبي على وجهك يقول لي فبيقول لي اه ونقطة مهمة قوي

213
01:12:21.200 --> 01:12:45.350
انه حالة حالة للقلب قلبي عايش حالة الايه الذكر ولذلك اللي بيحصل لما بنعصي ان بيحصل ايه ان حالة الذكر دي بيحصل لها ايه؟ بيحصل فيها مشكلة بس كده يطرأ عليها النساء جت غمامة نسيان

214
01:12:47.000 --> 01:13:06.900
والفرق بين المتقين وغيرهم ايه؟ ان منسوب الذكر اللي حاضر عندهم ايه؟ كبير قوي فلما جت الغمامة دي قدروا يعملوا ايه قدروا ان هما بمنسوب الذكر الحاضر في القلب ومنسوب التقوى ماشي يهزموا عسكر الغمامة دي ويطردوه برة

215
01:13:07.100 --> 01:13:33.100
في حين في حين ان غيرهم ما عندوش المنسوب اللي يقدر يقاوم بها ولذلك يعني ضروري قوي نفهم ان الذكر منشأه في القلب بصورة اساسية. والذكر ذكر القلب ثم يفيض ذلك على الايه؟ على الجوارح فيكون على اللسان ويكون هناك ما يسمى بالذكر العملي. خلاص

216
01:13:33.200 --> 01:13:54.500
اه وان المفروض ان القلب في حالة ذكر وايه اللي يخلي الانوار دي بتخفت؟ اشكال في الامداد بالمغذيات او اشكال في الصيانة من الايه او الوقاية او اتقاء المؤذيات. اشكال في في في هذه المسألة. فيصل قلبي الى ما يصل اليه الان

217
01:13:55.550 --> 01:14:35.050
طيب خليني اطرح طرح بيقول لو انا خيرت ما بين الاتنين واحد مش عارف يعمل الاتنين هيختار حاجة افترض نظري بس خلينا نقول يتقي المؤذيات ولا يمد بالمغذيات      فهو لو بيعمل مغزيات وما بيرتقيش هتمحى بعد كده

218
01:14:35.350 --> 01:14:58.100
الذنوب المائية او دي مسألة بقى مسلا حصل فيها خلاف بين العلماء. ماشي؟ اللي هو ايه؟ يعني الاولى فعل الطاعات ولا ترك المنكرات ماشي ناس ناس تقول لا الاولى ترك المنكرات. خلاص

219
01:14:58.150 --> 01:15:16.150
ويستدلوا واتق المحارم تكن اعبد الناس والكلام ده كله. والاصل السلامة يا شيخ. والكلام ده اه واشياء من هذا القبيل. خلاص لكن في الحقيقة هي المسألة هنا مش كده بالضبط. المسألة هنا ان اشبه شيء فيها هو الشيخ كامل قاله اللي هو التطهير بالتطوير

220
01:15:18.200 --> 01:15:39.100
التطوير بالتطوير. ليه النهاردة انت تقدر تمد بالمغذيات يعني عندك طاقة لها بس انت ضعيف قدام المؤذيات لو انتظرت انك تقطع امداد المؤذيات هيحصل ايه؟ ما القلب بيحصل له ايه؟ بيضعف كل يوم. وخليني اجيب مثال من الواقع. احنا

221
01:15:39.100 --> 01:15:52.100
حد بينزف بنعمل ايه اول حاجة بنعملها ايه؟ بنعلق دم. صح كده؟ بنعلق له دم. نخليه ايه؟ ما باجيش اقول ايه؟ دور على الجرح وسيبه. سيبك من الدم دلوقتي. علق دم

222
01:15:52.100 --> 01:16:09.450
بس هو بينزفه علق برضه دم. ولا زال بينزف علق برضه ايه؟ دم لغاية ما تقدر تتمكن انك تعمل ايه توقف مكان النزيف وصلت؟ ولزلك يا ابن الناس علق دايما علق دايما مغزيات

223
01:16:09.950 --> 01:16:33.550
اوعى تقطع المغزيات دي ابدا مهما كان لديك من المؤذيات خلاص ممكن في زحمة المؤزيات دي ييجي واحد من المغذيات كده ايه؟ يفوقك يا اخي تجي لك لحظة افاقة انما ده بقى مراد الشيطان ان احنا يحصل معنا ايه؟ مش لما وقف المؤذيات الاول؟ لا مش لا يرسي. اعمل ايه؟ امد قلبك بالمغذيات

224
01:16:33.550 --> 01:16:53.550
حافز عليها وردك احضر مجالس انت مش قادر انت تمارس الصلاح مارس الاصلاح مش قادر تمارس الاصلاح مارس الصلاح مش قادر تعمل النداء ده نفسك مع ايه؟ تعاون مع حد ايه؟ غيرك. بس اوعى اوعى اوعى اوعى تقطع مغزيات ابدا ابدا

225
01:16:53.550 --> 01:17:12.050
مهما كان خالص لان على اقل التقديرات انت بتعمل ايه؟ انت بتعوض النزيف انا النهاردة عندي من يعني بالضبط النهاردة البطارية بتاعتي دي هي احنا لما عندنا بطارية بتسرب بنعمل ايه

226
01:17:12.650 --> 01:17:29.700
حطينا عالشاحن طول الوقت بقى عندي اشكال انها ما بعرفش مش هعرف اتحرك بها. بس ايه؟ شغال. لغاية ما اروح اجيب بطارية واجي ما تنتزرش انك يبقى عندك قدرة على الايه

227
01:17:30.100 --> 01:17:53.650
على قطع المؤذيات لأ اعرف ان الدور الاول. الدور الاول. ولذلك الذكر بيتمحور حوالين ايه؟ افعال ولا طرق افعل الذكر يتمحور حول ايه؟ افعاله ونحن نأمل ان بتلك الافعال نعمل ايه؟ اه

228
01:17:54.550 --> 01:18:19.950
بتلك الافعال نتخلص او او نفعل الطرق المطلوبة ولذلك ده الحصر ان انت هتيجي تشوف الذكر مكفر للذنوب مطهر للقلوب ساتر العيوب نبدأ نسميه دايما التطهير بالايه؟ بالتطوير. انما السياسة بتاعة الناس اللي يقعد يقول لك انت منتزر انك تقطع المؤذي؟ لا

229
01:18:21.100 --> 01:18:40.050
طيب يعني اعمل ايه؟ تمد بالمغذيات وما تنساش المؤذيات طب انا عاجز قدامها اعمل ايه؟ زود على قد ما تقدر من ايه من المغزيات دي لعلي يوما ما ان شاء الله يعينك ربك على انك ايه؟ تقضي على هذه المؤذيات

230
01:18:40.700 --> 01:18:53.700
ولزلك ده بقى ده بقى اللي بيعمله الشيطان معنا نحاول نبدأ ننسى ونغفل او نقع في معاصي المنكرات ونحس ان قلوبنا اتغيرت يعمل ايه بيخلينا يقطعنا عن الايه عن المغذيات

231
01:18:53.900 --> 01:19:11.800
فاهمني؟ اللي هو كنت دايما اقول لا تسمح لعدوك انه يهزمك اكتر من مرة. يا عبد الله افقه ما تسمحلوش يهزمك اكتر من مرة كفاية مرة يهزمك المرة الاولى بانه يوقعك في في المعاصي والمنكرات

232
01:19:11.850 --> 01:19:31.050
وتسيبه يهزمك تاني انه يقطع عنك امداد المغذيات مالك سبحان الله! ما تسمحلوش يايه ان هو يهزمك اكتر من مرة. عنوان نجاتك والحاجة اللي كانت ممكن تذكرك قطعك عنها لا

233
01:19:32.300 --> 01:19:58.150
مهما يكن ولزلك بقى زي ما قلنا الدرس العظيم جدا في قصة سيدنا ادم درس الذكر سيدنا ادم كنسخة منظورة تجسيد رائع للمعنى ده رصيد رائع للمعنى ده خلاص هو وقع بعدين على طول زي ما هو واصل صلته ايه؟ بالله يتوب الى الله ويستغفره ويعيده وينيب خلاص

234
01:19:58.150 --> 01:20:18.000
ولزلك قلنا مرارا وتكرارا التحدي الاكبر هو في ايه في في سرعة الاوبة وصدق التوبة التحدي الاكبر في الاصلاح الحد الاكبر ان انت لو عندك حاجة بتنزف انت ومش انا بقول اهو والله انا عندي مسلا على سبيل المسال انا عندي واحد دلوقتي مسلا بينزف وعندي شريان مقطوع في دراعه هنا وانا

235
01:20:18.000 --> 01:20:39.550
ما هو طبيعي اخش ايه؟ اربطه. مش مشكلة وانا معلق دم ولا كلام من ده وهدي مجهودي الاكبر لهنا. بس انا مش مش قادر اوقف النزيف واضح؟ انا شايفه بس مش هعرف اوقف النزيف. انا ما اعرفش دلوقتي مسلا اخيط له الجرح ده ولا مش عارف اشوف قصة في مع البتاع ده. بس اعرف

236
01:20:39.550 --> 01:20:59.550
فعلق دم علق دم اعرف اعلق مش عارف اعلق له رينجر وماشي خلاص بس المهم ان انا ايه ان انا يعني من الاخر تمام بالاخر الموضوع دايما يعني ما بيتحسبش فكرة ايه اللي هو ايه الاحسن

237
01:21:00.400 --> 01:21:17.250
يعني في اوقات بيبقى الموضوع انك بتدير نفسك بايه؟ بطريقة ايه؟ اللي هو يعني ايه؟ اللي اعرف اعمله ازاي؟ اه انت بتحافز على ايمانك قانون بتحافز على ايه؟ بتحفزه على قد ما تقدر. بتبقي عليه بتغيثه

238
01:21:18.650 --> 01:21:31.850
ما بتسيبوش لغاية ما يموت ويشبع موت ويحصل له مش عارف ايه وتيجي في الاخر تقول ايه اصل مش عارف انت بتغيث ايمانك. دلوقتي اغاثة ايماني. ولذلك انت انت مثلا عندك طاعة

239
01:21:31.950 --> 01:21:48.500
وانت وانت النهاردة غرقان معاصي اخرج للطاعة اخرج للطاعة بس اللي انا بقى اللي انا حابب ان انت ان انت بقى تايه يعني يكون حاضر في قلبك بلاش بلاش سلوك الفاجرين نسأل الله العافية

240
01:21:49.300 --> 01:22:09.550
اللي هو يبقى غرقان معاصي ومش عارف ايه وطالع هو في قلبه مش مهم قدام الناس. عايش حالة ايه آآ اصلح الصالحين. لأ  انا خارج منكسر خارج على نية التذكر. لعلي اتذكر

241
01:22:09.800 --> 01:22:34.150
او اخشى خارج على نية الاستغفار خارج على نية التوبة. خارج على نية ان انا اقول له انا بحبك واحب مرضاتك ومش راضي عن ان انا مقصر في حقك وده دليل على كده اللي انا بعمله دليل على كده

242
01:22:35.550 --> 01:23:00.400
يعني اعني علي احميني مني اعني علي احميني مني اعوذ بك من شر نفسي هي هي دي فمعنى خطير خطير لو انه يحضر في قلبك الكلام ده  انه يحضر في قلبك الكلام ده. الكلام ده بقى حضر في قلب الصحابة وهم خارجين في حمراء الاسد

243
01:23:00.850 --> 01:23:17.800
هم نفس الناس اللي بعضهم حصل فيه المشكلة التالية والناس بقى دايما بيقول في احد مشكلة بيتصوروا ان المشكلة بس كانت في الرماة. لأ كان في مشاكل تانية حصلت في ناس فرت وفي ناس قعدت احبطت وفي ناس استصعدونا ولا ايه ولا تلون حصل حاجات كتيرة

244
01:23:17.950 --> 01:23:42.650
فكل كل النسيج ده كل النسيج ده في طالع في حمراء الاسد طالعوا طالع بيستغفر بيسترضي ربه نية الاسترضاء طالع بيقول انا مش مش راضي عني انا مش طالع بياخد باللي يقدر يعمله

245
01:23:42.800 --> 01:24:02.050
ولذلك والله اعلم على التحقيق يعني. لما نيجي النهاردة نقول انت آآ توقف المؤذيات ولا ولا تمد والفيات حسب لو انت قادر على ايقاف المؤذيات ابدأ بها مش قادر على ايقافها

246
01:24:02.100 --> 01:24:25.850
هتطول معاك ركز في الامداد بالمغذيات شريطة انك ما تنساش المؤذيات ما تنساهاش ولزلك ده اللي بقوله بقى في فقه السلوك الى الله ما ما حدش يحبطك ولا حد يثبطك ولا حد تقبل نفسك على وضعك. وتحاول يوم ورا يوم تايه؟ تطور من نفسك وتحسن من نفسك

247
01:24:25.850 --> 01:24:50.550
وتاخد لك نموذج في ذكر ربك نموذج انموذج في ذكر ربك. انت مين في الذكر من ذكر قلبه وقولي وعملي وبصورة اساسية الذكر القلبي هو الاصل قد يحصل لوحده وقد يحصل معه الذكر القوي وقد يحصل معه الذكر العملي. خلاص

248
01:24:50.700 --> 01:25:05.000
ايه الذكر القلبي ممكن يحصل لوحده؟ القول ممكن يحصل لوحده لكن الذكر القولي اللي ما لوش نصيب من القلب ماشي؟ العبد عليه مأجور  عشان حديث ما تحركت به ايه؟ شفتاه

249
01:25:05.050 --> 01:25:20.000
مأجور عليه ان شاء الله. بس هو الذكر الذي هو الذكر؟ لا كل ما فيه حض على الذكر كل ما فيه حض على الذكر انما يراد به ذاك الذكر الذي تواطأ فيه قلبهم عليه مع اللسان

250
01:25:20.900 --> 01:25:39.900
والعلماء يقبلوا فكرة ذكر القلب بس  انما ذكر اللسان لا ينازع في الاجر لكن ولا ينازع في انه لا يحصل به الاثر الاثر المترتب على الذكر ده ذاته. خلاص؟ وبناء عليه

251
01:25:41.250 --> 01:26:04.250
الاذكار دي آآ او الذكر لو بصينا له مثلا كصلة بالدعاء والكلام حول الذكر يطول. فنجد كده ان الدعاء ابن الذكر الدعاء نوع من الذكر. خلاص؟ آآ باعتبار لو بص هنبص على حقيقة الذكر وعليه بصورة عامة فالدعاء نوع من الذكر. خلاص

252
01:26:04.650 --> 01:26:20.300
آآ لو بصينا على ان ممكن يبقى فيه دعاء بالذكر ماشي؟ فقد نشعر ان الدعاء اشمل من الذكر. هو في الحقيقة مش اشمل منه هو في نوع من ايه؟ من الدعاء هو ذكر محض

253
01:26:21.300 --> 01:26:42.850
ونوع تاني هو ذكر ومسألة والا فالمسألة دي ذكر ولا مش ذكر مثل فلما تقول اللهم يا رزاق ارزقني ده ذكر ولا لا بكر والا فالمسألة ذكر ده اللي هو بنسميه الدعاء بالاقوال. لما نروح للدعاء بالاعمال هو في حقيقته

254
01:26:43.300 --> 01:27:04.750
ذكر  دعاء بالاعمال زي العبادات وغيرها. هو في حقيقته ايه؟ ذكر برضو فاذا اذا الدعاء نوع من الذكر والذكر فيه مقاصد الدعاء ويزيد عليها ايه بقى اللي يزيد عليها؟ ايه بقى اللي زاده الذكر على الدعاء

255
01:27:09.900 --> 01:27:36.700
سهلة من اسمه. هم؟ حالة الذكر اللي في القلب. ما فيهوش طلب تاني  ممكن بس اقصد ان الذكر الذكر. يعني انا النهاردة بدعي وانا ممكن ادعي. تمام؟ المهم ان انا في حالة الدعاء حالة الدعاء. اه عشان الدعاء ده يكون مستجاب. الموانع

256
01:27:36.700 --> 01:27:48.000
وخلاص مش حاضرة وعندي ان انا فاهم المعنى وقلبي حاضر وانا بادعي تمام كده؟ بس القلب ده بقى ذاكر في حالة تذكر هو اصلا قلب يعني متذكر مش لا يهاز

257
01:27:48.150 --> 01:28:02.650
والا فبيصدر من الكفار في عرض البحر مع استيفاء الشروط ومستجاب الكفار في عرض البحر مع استيفاء الشروط وبالسجائر الكافر في عرض البحر ايه؟ دعوا الله ايه؟ مخلصين له الدين

258
01:28:04.050 --> 01:28:25.750
يعني ده انما الذكر لا الذكر ابعد الذكر ده حضور المذكور في القلب الحضور اللائق به الذكر ده حالة حالة عايش عليها الانسان. انما الدعاء فعل الدعاء ايه؟ فعل صدر من الانسان. صدر مني في مرة صدر مني انما الذكر ايه

259
01:28:25.850 --> 01:28:44.450
من الاخر الدعاء يصب في خانة الزكر يصب في خانة بناء الانسان الذاكر من الاخر كل المراد بناء الانسان الذكر ده. الانسان المتذكر اللي هو قلبه في حالة ذكرى على الدواء

260
01:28:44.850 --> 01:28:59.800
اللي عنده الاستحضار ده للمذكور في القلب على على طول الخط الدعاء بيسهم في ده زيه زي غيره. زيه زي ايه؟ غيره. لكن مقصد الذكر حاصل في كل من الاخر نقدر

261
01:28:59.800 --> 01:29:15.200
نقول ان ده كده البحيرة او النهر اللي كل الروافد بتصب فيه اعمال نهر وروافض ونهر وروافض ما هو نهير وراء نهير وراء نهير حتى النهر. اقدر اقول بشكل واضح ان الذكر هو النهر الاكبر

262
01:29:17.100 --> 01:29:36.850
الذكر هو النهر الاكبر الصلاة النهر العظيم ده اقم الصلاة لايه؟ لان حتى دايما لما كنا بنقول في بناء الانسان نقول فيه محورين اقامة كتاب الله واقامة الايه؟ الصلاة محورين مهمين يكون لحد ما يولدوا لنا نهارين كده اقام كتاب الله واقامة الصلاة. والنهر بتاع كتاب الله يصب في نهر الايه

263
01:29:36.900 --> 01:29:52.950
في نهر الصلاة طيب وكتاب الله والصلاة يصبه في نهر ايه؟ ذكر الله الكتاب متر والصلاة واقم الصلاة لايه؟ لذكره في حصول الحالة دي ولذلك التنبيه التاني اللي انا حابب انبه عليه

264
01:29:53.550 --> 01:30:08.050
يمكن تنبيه اكدت عليه او اللي هو فكرة ان الذكر بصورة اساسية حضور المذكور في الايه؟ في القلب. الحضور الايه؟ اللائق به هو حالة ماشي التنبيه التاني اللي انا حابب انبه عليه

265
01:30:08.850 --> 01:30:34.950
ان احنا نتجاوز بفهمنا للذكر تصور انه محصور في الازكار بتاع الصباح والمساء  ماشي ان احنا نفهم ان دي مرتبة  ما قادر مرتضى زي كده في مرتبة الاسلام احنا مش قلنا دلوقتي في في مستوى رفيع

266
01:30:35.600 --> 01:30:50.500
في مستوى رفيق انت الذكر ده فيه منه اساسي اللي هو حاضر في النسخة بتاعة المسلم العادي عايز تاخد النسخة بتاع المحسن فيها ذكر على مستوى ايه اعلى تصور ان الذكر دايما

267
01:30:50.550 --> 01:31:12.500
محصور في شوية الاذكار ولا ان مجالس الذكر هي مجالس الاذكار ها وحتى كمان اسقاط الاحاديث عليها بس مش صح الذكر مفهوم اوسع بكتير من ايه؟ مجالس العلم تبقى مجالس ذكر. آآ الصلوات دي مجالس ذكر وغيرها

268
01:31:13.200 --> 01:31:31.650
الموضوع ابعد مجالس التفكر مجالس ذكر لاني قلت كل ده في الاخير سواء كان تفكر سواء كان تدبر سواء كان تعقل كله بيصب في خانة الايه؟ التذكر يمكن الحملة دي من الحاجات اللي ربنا امتن علينا بها. احنا في النهاية كله هيروح ناحية التذكر

269
01:31:32.200 --> 01:31:48.850
انت فكرت تدبرت اه اعتبرت ايا كان عشان تتذكر طيب وليه اسمه ذكر؟ لان اصلا اصلا هو هي حالة تذكير اللي اسمه تذكر كما لو كان انت الاصل ان ده انت كنت فاكره

270
01:31:49.750 --> 01:32:09.700
ماشي؟ يعني مش ايه؟ مش امداد بحاجة يعني فاخد بالك من الفكرة؟ النبي اسمه مذكر والكتاب اسمه ذكر. وكأن الحاجة دي فين هي اصلا حاضرة عندك بس كل ما هنالك بسبب تقصيرك في الامداد بالمغذيات او ايه؟ او في صيانة القلب عن المؤذيات حصل لك ايه؟ نسيت

271
01:32:10.450 --> 01:32:29.700
فعايز ترجع تاني ولزلك لو تزكروا لما كنا بنقول في التدبر مسلا التدبر بيعمل ايه في القلب؟ هو بيقول بيعمل ايه؟ بايه؟ بيحرك القلب. اه بيحرك وبيعمل فيه ايه بمحفزات. هيعمل فيه ايه؟ لما حتى كنا نقول كده فلا حتى تشرق نور الايه؟ يشرق القلب بنور ربه

272
01:32:30.400 --> 01:32:40.400
ان القلب اللي هو في نسيان الغفلة ده يبدأ ايه؟ يمسح عنه يمسح عنه يمسح عنه يمسح عنه بالحراك ده لغاية ما ييجي اه خلاص تذكر. خلاص افتكرت. عارف انت زي ما تيجي تقعد تقول لواحد كده

273
01:32:40.400 --> 01:32:51.450
انت فاكر لما رحنا كزا يقول لك لأ مش فاكر تقول له يا ابني ساعة كزا لأ مش فاكر ولما انت اشتريت الجزمة اللي قعدت تقول مش عارف عليها اه افتكرت

274
01:32:52.600 --> 01:33:09.200
ولزلك اغلب اغلب عبوديات القلب مبناها على التفاعل اسمه تفكر اسمه تدبر مبناه على التفاعل لان ما فيش حاجة اسمها اللي هو اللقطة وامش مرة وراء مرة وراء مرة حتى يحصل الايه؟ تذكر

275
01:33:10.450 --> 01:33:23.500
مبناها على كده بصورة اساسية فلما يبقى القلب يحصل يحصل في هذا الايه؟ التناول المهم نقدر نقول على على الدعاء هو نوع من انواع الذكر ويرمون عليه وسيلة من وسائل التذكير

276
01:33:23.700 --> 01:33:45.300
خلاص؟ والذكر كله حاضر في الدعاء. كله حاضر في الدعاء. بصورة اساسية ماشي؟ المفهوم حاضر من الدعاء ما هو ذكر محض ذكر قول المحض زي التهليل والتسبيح والتحميد اللي بيسموه دعاء الثناء. ومن الدعاء ما هو ذكر ذكر عملي محض

277
01:33:47.000 --> 01:34:06.400
ماشي؟ زي الصلوات وغيرها ذكر. ودي دعاء برضو في نفس الوقت ومين ومين ومين الدعوات ما هو ايه ما هو ذكر ذكر مسألة بكر ومسألة. ولذلك يعني لما العلماء بقى يحققوا قوي قوي. يقول لك الدعاء الذي هو الدعاء هو دعاء المسألة

278
01:34:07.800 --> 01:34:25.200
ان ممكن اعتبر الباقي كله ايه؟ ذكر والتمييز الحقيقي بين الدعاء والذكر بيظهر في الحتة دي. ولذلك كتير بقى من الاذكار اتسمى دعاء. كثير من الاذكار تسمى دعاء يعني ان الحديث اللي معنا دلوقتي

279
01:34:25.250 --> 01:34:42.850
زي اللي هو بتاع بتاع يوم عرفة ده. خلاص؟ اللي هو وخير ما قلت انا خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وده ذكر سمى ايه دعاء ماشي؟ آآ افضل افضل الدعاء افضل الدعاء الحمد لله

280
01:34:43.400 --> 01:35:01.800
ما هو الحمد لله ده ده ذكر وايه؟ وهو ايه؟ في الحقيقة. دعاء. خلاص؟ طيب. المهم لذلك بتحصل هذه دعواهم فيها ها؟ سبحانك اللهم خلاص؟ هي بتسمي الدعاء اهو سمى دعاء ذكر وتسمى دعاء. ماشي

281
01:35:02.400 --> 01:35:12.400
فالشاهد ان اه ده ده يعني الموضوع طبعا كبير واحنا عندنا دورة اسمها تدبر الاذكار يا ريت الناس تبقى تسمعها. بس انا حبيت بس اتكلم عن العلاقة ما بينهم. طيب

282
01:35:12.400 --> 01:35:33.150
الافكار دي الافكار دي هتنقسم هتنقسم لنوعين في اذكار بيسموها اذكار اه مقيدة او موظفة وفي اذكار مطلقة بالمفهوم الواسع بقى للذكر ان الذكر منه اقوى منه اعمال. فمنها المقيدة او الموظفة اللي هي اشبه بالاوراد

283
01:35:33.300 --> 01:35:43.300
خلاص؟ ولما اقول الاوراد طبعا ما اقصدش الاوراد بتاعة الطرق المنحرفة ومش عارف وايه الناس اللي بتقعد تعمل مش عارف اه مش عارف اه تقول هو سبعتلاف مرة والحوارات بتاع الحضانة دي لا

284
01:35:43.800 --> 01:36:01.000
الاولاد الشرعية لان اللفظ ده لفز شرعي خلاص الورد او الحزب لفز شرعي فالمهم ففي عندنا المقيد اللي هو اللي هو آآ اقوال وافعال اللي هو زي ما قلنا كده آآ آآ نقدر

285
01:36:01.000 --> 01:36:29.300
نقول عليه اللي هو الاوراد سواء كانت صلوات او دعوات بصورة اساسية. وفي منه المطلق المطلق. ذكر ايه مطلق مطلق يعني ايه  النبي صلى الله عليه وسلم ايوة ما عندوش التقييدات بتاعة الزمان. مم. بتاعة المكان ماشي؟ خلاص؟ بتاعة الميدان

286
01:36:29.300 --> 01:36:52.350
وان كان بعضها في مسلا مينفعش في المكان الفلاني مينفعش في الزمان الفلاني كده يعني بس هوا اسم مطلق على انه مطلق مسال مسلا   يعني الاستغفار. فاهمين؟ تسبيح لتحميد تكبير. ده ذكر قوله. طب والذكر اللي عمل ايه

287
01:36:53.200 --> 01:37:20.600
صلوات التوسع في الصلاة ها  آآ القرآن قراءة ودراسة مجالس العلم  طب اقولها لكم بشكل بسيط والله اعلم باستقراء مش تم تماما يعني بس كل لكل ما هو فيه ذكر مطلق

288
01:37:21.050 --> 01:37:42.950
بيبقى من جنس المقيد في الغالب ما فيش حاجة مسموح بها مطلقا وما فيش منها نسخة ايه مقيدة او موظفة هتقولي مسلا في الذكر اللي هو المطلق مثلا من من الافعال مسلا الصلاة الصلاة فيها نسخة مقيدة

289
01:37:43.000 --> 01:38:03.500
هتقول لي التسبيح تسبيح منه نسخة ايه؟ مقيدة. تحليل من التحميد من قرأت القرآن منه نسخة مقيدة في الورد من الاخر مطلق ومقيد لازمتها ايه النسخة الاساسية ماشي؟ والايه قل لي عايز ازود

290
01:38:03.800 --> 01:38:32.950
الباقة الاساسية والباقة الاضافية ببساطة ولزلك يا ابن الناس هنطرح طرح بقى دلوقتي انا راجل بحب قراءة القرآن جدا قراءة القرآن منها نسخة نسخة اه اللي هي الاساسية المقيدة اللي هو الورد

291
01:38:33.000 --> 01:38:48.000
الورد اللي هو انت اقصى رقم انك تختم في اربعين يوم اقصى رقم وفي ناس كمان بتضاعف الرواية دي في في حديس ابن عمر لما النبي قال له اقرأه في اربعين. اقصى ايه؟ رقم. ماشي

292
01:38:48.500 --> 01:39:02.350
حتى احنا لما بنقول للناس خد صفحة في الاول ومش عارف ايه من باب الايه؟ انه يحرك بس اللي لازم يتوصل له ان على الاقل ايه بتختم في اربعين والاشهر ماشي كحد ادنى شهر

293
01:39:03.100 --> 01:39:21.800
خلاص والاشهر في الفعل سبعة تختم كل سبع تيام الاشهر في الايه في الفعل في فعل النبي والايه والصحابة النبي ليه حزب الصحابة ليهم حزب ليهم ورد خفاف هو ده ده حاضر كده ما انا خلصان. ماشي؟ فبصورة اساسية

294
01:39:23.150 --> 01:39:36.500
باهو حاضر في النسخة الاساسية طب انا راجل بحب القرآن وعايز ايه ازود فواحد يقول لأ انا مسلا بقرأ في اليوم مسلا تمن اجزاء سبع اجزاء في ناس فتح لها في مسألة القراءة وبتحب

295
01:39:36.500 --> 01:39:46.500
ويقول لك الحمد لله فاهم وتمام وكده وقلبي حاضر معه وزي الفل. بس هي قراءة بس مش اللي هي بقى اللي مش مش مدارسة وكده. ماشي؟ ودايما قلت دايما ده ده جزء

296
01:39:46.500 --> 01:40:06.150
المشكلة ان في ناس بتخلط بين الاتنين لأ الورد بتاع الورد بتاع القراءة غير ورد الايه المدارسة المدارسة ده انت هتاخد اية ايتين انما القراءة ده ايه؟ وردك ان ما فيش اخلاء. اهم حاجة الحد الادنى فيه انك تبقى ايه؟ فاهم اللي بتقراه

297
01:40:06.150 --> 01:40:21.650
بس مش لازم بقى وتعمل اللي السنن بتاع القراءة. تقف مع كده يعني. انما بقى تقف وتعمل تفكر في الحياة وتفكر في المال مش لازم دي عبادة حاضرة اللي هي ورد الايه؟ القراءة. اهم حاجة احنا بنقول بننعي على من لا يفهم ولا يتفاعل

298
01:40:21.850 --> 01:40:41.850
خلاص؟ وانت مع الوقت كده اوتوماتيك هتلاقي نفسك بتسقط على نفسك حاجات وتفكر في المال والدنيا ماشية. بس ده شغال خطه ما بيقفش. ورد بقى الدراسة او المدارسة ده ماشي في ايه؟ في خطر. الامور دي التعلم والتعليم. الصحابة كان عندهم مجالس مجالس الايه؟ للتعلم والتعليم. ما كانش يبقى عندهم مجالس التلاوة محض

299
01:40:41.850 --> 01:41:07.100
مش حاضرة بس فيه مجالس ايه تعلم ومدارسة ورد لدي وعنده هو في البيت ايه التلاوة بتاعته الشخصية تمام المهم طب انت هنا راجل بتحب القرآن وفتح لك في القرآن وعايز تزود. عايز اقرأ النهاردة مسلا ايه؟ انا عايز اقرأ مسلا في العشرة من ذي الحجة دي. عايز اقرأ مسلا عشرة اجزاء

300
01:41:07.550 --> 01:41:32.050
طيب ما فيش مشكلة. شريطة الحفاظ على الباقة الاساسية في كل المناحي وهنا مزلق من مزالق اللي الشيطان بيوقعنا فيها انه مسلا يضيع ازكار الصباح والمساء ماشي؟ يكون مسلا الاولى في الوقت ده الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول هقرأ قرآن وده في النسخة الاساسية. بتاع يوم الجمعة

301
01:41:32.550 --> 01:41:44.500
واخد بالك انت؟ ده في النسخة الاساسية بتاعت كل يوم مفهوم؟ فانت ما تسمحش لان الشرطة الشيطان يخليني اقرأ قرآن ده انت طيب اوي يا دكتور؟ اه يخليك تقرأ قرآن

302
01:41:45.600 --> 01:42:02.950
ان يشغله بالمفضول عن الفاضي اخر مداخل الشيطان على الصالحين. نص العمى ولا العمى؟ كله عادي منطق كويس برضو انه يخليك تعمل زي برضو منطق مسلا عند ناس ايه يشجعوا تحفيز القرآن ومش عارف ويعمل ويدي عشان ايه عشان

303
01:42:02.950 --> 01:42:18.250
وتمام وزي الفل بس خليها تحفيز بس تحفيز بس تحفيز بس ما انت كده كده هتعمل حاجة فبدل ما تايه ما تقعد بقى تفهم ومش عارف وتتدبر وتتدارس ومش عارف وتتطهر وتتطور ولا انا الحمد لله لا ماشي حلو ده حلو كويس كويس كويس

304
01:42:19.150 --> 01:42:40.250
نشجع الطقوس. ما فيش مشاكل نشغلهم بالايه بديه عشان ما المهم يعني فالشاهد ان فكرة المقيد والمطلق لازمتها في ايه؟ لازمتها انك تفهم ان تقريبا كل تقريبا كل المسموح به مطلقا منه قدر مقيد

305
01:42:41.850 --> 01:42:58.850
وما تفكرش في التوسع في حاجة منهم من المطلقات دي الا لما تجيب الايه؟ الاساس في المقيد كله مفهوم الحتة دي الحتة دي مهمة جدا جدا جدا عشان احنا للاسف الشديد الشيطان بياخدنا تمام طيب

306
01:42:59.150 --> 01:43:19.950
طب حد بيقول انا اصلا ما هاجبش المقايد هنام هكسل هعصي ممكن اتوسع في باب توسع واضحة دي؟ لان مسلا بعض الناس ممكن يقعد ينام عليها. واحد مسلا ايه؟ هو دلوقتي المفروض انه مسلا يعمل حاجة معينة. عنده ورد عنده حاجة عنده مش عارف ايه

307
01:43:20.250 --> 01:43:30.250
فواحد يقول له انت مش عارف كزا. يقول له انا دلوقتي مش قادر اعمل كده. انا مسلا هسمع محاضرات. انا هقرأ في كتاب. انا مش عارف لان انا لا اقدر ان انا ايه؟ ان انا اعمل

308
01:43:30.250 --> 01:43:47.200
الشيء ده ففي الحالة دي لو انت مش هتعمل يبقى ايه زي ما حتى قلنا قبل كده مش تبقى قادر تقرا وانت فاهم؟ مش قادر اقرا برضه حتى لو مش فاهم. السقة ماشي؟ فهي دي الايه؟ انما احنا بنتكلم عن انك تقدر تفهم ومش ايه مش عايز تفهم

309
01:43:47.700 --> 01:44:09.400
ومش شايف ان له لزمة. خلاص؟ المهم فمنه مطلق ومنه مقيد. طيب في الغالب في الغالب في حاجات كده بيبقى نصيبها في المطلق اكتر زي مسلا التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد وغيرها. وان كانت هي مقيدة يعني مسلا انت على الاقل احنا اقل التقديرات. انت مسلا بعد الصلاة كله حاضر

310
01:44:09.400 --> 01:44:28.000
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل. لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون. مش تهليل ده

311
01:44:28.650 --> 01:44:45.000
تحليل اهو لو بقى الاحاديث بتاعة انه يهلل عشر عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. اهو حاضر اهو في الاوراق الصلاة حضر التسبيح ولا لأ؟ سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. حاضر. حاضرين الاربعة حاضرين اهو

312
01:44:46.100 --> 01:45:08.850
ما هم حاضرين برضه في المقيد فضلا عن الايه؟ المطلق. ولذلك ولذلك انا كنت بقول ان اهتمامنا الاول يكون في تجويد المقيد تقعدش تشغل بالك بايه؟ بان انت بقى تقعد المطلق جود المقيد. اللي موجود اصلا اللي هو ما بيقومش بدوره. احنا كنت بقوله

313
01:45:08.850 --> 01:45:23.850
والله العزيم لا عايزين برامج جديدة ولا عايزين حد يحط لها انزمة. فعل بس فعل الاوراد فعلها بس مش اكتر من كده. ما انتاش محتاج برامج ولا قصص ولا حكايات. فعل اللي انت عارفه

314
01:45:25.650 --> 01:45:41.000
فعله مش اكتر من كده. المهم فمنه مطلق ومنه مقيد طيب طبعا بقى في كلام بقى لعلماء كتير في حتة الذكر القلبي والذكر اللساني وما تواطأ فيه القلب واللسان والقصة دي كلها ان ده مش محل بسطة هختم

315
01:45:41.000 --> 01:46:04.250
بكلام عن واحد من يعني من الاذكار المطلقة دي اللي هي برضه مقيدة وحاضرة حضور كبير وهو التهليل خلاص تهلين  يمكن عشان مناسب لليوم بتاع النهاردة ان شاء الله مفترض احنا بعد ما ننتهي مباشرة يشرع بقى كل واحد ان شاء الله في انه يهلل او انه يدعو الله سبحانه وبحمده حتى اذان المغرب ما حدش يضيع على نفسه

316
01:46:04.250 --> 01:46:19.050
نص دقيقة يعني اه انا ببساطة انا شايف ان احنا محتاجين نقطتين في التهليل النقطة الاولى ان احنا نفهم حقيقتها انا اصلا يعني بهل يعني ايه بقول لا اله الا الله

317
01:46:19.550 --> 01:46:29.550
انا فاهم اللي هو دايما منطلقين من ايه؟ من واعلموا ان الله ادعوا الله وانتم موقنون وان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل. يعني ايه بهلل اصلا؟ يعني ايه لا اله الا الله

318
01:46:29.550 --> 01:46:48.100
انا بقول ايه؟ انا بعمل ايه خلاص؟ النقطة النقطة التانية ان انا ابقى فاهم انا بطلب به ايه  انا بطلب به ايه؟ ما انت انت بتطلب به حاجة فدول دول في رأيي

319
01:46:48.200 --> 01:47:03.500
للاسف الشديد مم آآ لما الناس ما بقوش مدركينهم كما ينبغي احضروا كنز اسمه التهليل وبناء عليه كنز التسبيح وكنز التحميد وغيرها بقى يعني اللي هينسحب على التهليل هينسحب على غيره

320
01:47:03.950 --> 01:47:29.450
انت لما تيجي النهاردة بتقول لا اله الا الله انت بتقول ايه ايه اللي انت بتعمله دلوقتي انت بتشهد لله سبحانه وبحمده. بص بتقول اهم كلمة في حياتك بتقول اهم كلمة في ايه؟ في حياتك

321
01:47:30.450 --> 01:48:00.450
انفع كلمة لك على الاطلاق بتجدد العهد بها بتعلنها وبتصدح وتصدع به وعايز تسمعها الكون كله ولزلك انت عارف لو الكلام ده بقى حاضر في قلبك يعني والله اقسم بالله يعني مسلا من الادعية اللي بتهز قلب الواحد جدا في الاذكار. اللهم اني اصبحت اشهدك

322
01:48:00.450 --> 01:48:22.850
واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك باعظم الحسنات على الاطلاق يعني مش هتكلم في حتة انا بطلب بالكلام ده ايه

323
01:48:23.000 --> 01:48:49.150
بس انت تبقى مدرك انت بتقول ايه انت بتقول له يا رب انا لا اراه ولا اعتقد  ولا اؤمن قط ان هناك من يستحق ان يكون اله الا انت رب انا انفي عن اي احد ادنى استحقاق للالوهية

324
01:48:49.800 --> 01:49:13.700
واثبت لك الاستحقاق الكامل للالوهية انت حتى بتستعمل اسلوب بيسموه في اللغة اسلوب آآ قصر مقصده الحصر وبتستعمل في اسلوب القصر ده اعلى اساليب القصر في افادة الحصر اللي هو النفي والاستثناء

325
01:49:14.650 --> 01:49:36.600
تمام؟ تقول ايه ما في القاعة الا محمد يعني في حد غيره ينفع ما في القاعة ان ما فيش حد خلاص. ما في القاعة احد الا محمد نفيت نفي تام ان يكون في القاع حد ايه؟ غيره

326
01:49:37.500 --> 01:49:51.150
غير ما تقول محمد في القاعة ماشي؟ في القاعة محمد. عارف ايه؟ انت حتى وانت بتقول انت بتقول دي اللي بنسميها احنا ايه؟ بنقول على من الناحية من ناحية النظرة

327
01:49:51.150 --> 01:50:14.150
بلاغية والنظرة الصرفية واللغوية نقول عليه ايه؟ اسلوب قصر. يفيد اعلى درجات الحصر بس بقى من نظرة من نظرة التشريعية نقول اسلوب توحيد وتفريط نسميها الاساليب التوحيدية التفريدية اللي حاضرة في لا اله الا الله

328
01:50:14.200 --> 01:50:34.950
ولا حول ولا قوة الا بالله. لا الا اساليب توحيدية تفريدية انت انت بتقول كده بتقول كده وبتسمعك مراتك وبيسمعك ابنك وبيسمعك الجن وبيسمعك الانس بتقول كده واللي اهم ان ربك بيسمعك

329
01:50:36.200 --> 01:51:07.700
بيسمعك بتقر ليه باهم معنى عنده بالنسبة لك احب كلمة ليه يسمعها منك انفع كلمة ليك في دنياك واخرى بتقول له يا رب انا انا انا لا اؤمن قط ان هناك من يستحق الالوهية الا انت

330
01:51:08.000 --> 01:51:33.800
الملوية يعني ايه؟ ربي انت مقلوب. يعني ايه؟ يعني العبودية يعني المحبة والطاعة انه يبقى محبوب مطاع الا انت يا رب وان كنت الواقع العملي بتاعي بيقول ان انا قصرت او ان انا غفلت او ان انا نسيت انا اجدد العهد

331
01:51:34.450 --> 01:51:54.850
انا اجدد العهد ازاي تفهم ان انت كل مرة بتقول لا اله الا الله بتجدد العهد باهم عهد في حياتك  اهم عهد تجدد العهد تقول له لا اله الا انت. ولزلك اكمل من لا اله الا الله لوحدها

332
01:51:55.250 --> 01:52:12.300
الصيغة اللي المفترض تتقال النهاردة لا اله الا الله وحده توحيد على توحيد مم شف بقى التوحيد لا اله الا الله توحيد واحدة توحيد. هم. لا شريك له. توحيد تاج

333
01:52:12.800 --> 01:52:34.350
له الملك رابع وله مش الملك له له الملك وله الايه؟ الحمد. ماشي؟ يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ماشي؟ لو اضفت لها اللي هي بتاعة دعاء السوق هو وحي لا يموت خلاص بس اللي هي الورد ينفعش وحي لا يموت. خلاص؟ يحيى يموت وهو على كل شيء قدير

334
01:52:34.650 --> 01:52:56.450
انت متخيل انت بتقول كده انت بتقر بالكلام ده الكلام ده يعني يا جماعة هقربها لكم. انت مثلا مثلا واحد هو آآ وليكن مسلا مراته هو مأسر ومش عارف ايه وكلام من ده كله لدرجة انها شكت ان هو هم بطلاقه. خلاص

335
01:52:57.050 --> 01:53:11.550
كأنه قاعد مش محتاجها يعني الواقع العملي بتاعه بيقول كده فهي جت في يوم لقيته بيتكلم مع واحد صاحبه في التليفون وبيقول له ام فلان دي ربنا يبارك فيها ويكرمها ومش عارف ايه. انا والله مقصر معها وكده

336
01:53:11.750 --> 01:53:24.850
بس انا عمري ما اقدر اعيش من غيرها ابدا وانا مش متخيل هتبقى حياتنا ازاي لو هي مش موجودة فيها انت قلت كلمتين يمكن ما تكونش قلتهم لها بشكل مباشر. بس الكلمتين دول عملوا ايه

337
01:53:25.250 --> 01:53:44.650
غطوا على ايه على حاجات كتيرة قوي من اللي انت بتعملها متى يفقه المرء منا ذلك ان قراراتك دي اللي انت بتعلنها عهودك اللي بتجددها ممكن تغطي على ايه على تقصيرك وغفلتك واللي انت بتعمله

338
01:53:44.950 --> 01:54:02.550
ولزلك لو فهمت تفهم ليه ممكن تكون سبب في مغفرة زنوبك تفهم ليه؟ ممكن تكون سبب في ستر عيوبك تفهم ليه ممكن تكون سبب في تفريج كروبك اقسم بالله ده انا قعدت اتبعتها بقى كده

339
01:54:02.950 --> 01:54:21.050
لاحزت ان اغلب ادعية الكرب فيها لا اله الا الله. فيها التهليل فيها التوحيد  وقعدت تأمل في السر ليه التوحيد حاضر في الكرب وكانك انما كربت لانك اصلا ايه؟ غفلت عن كده

340
01:54:21.400 --> 01:54:37.000
فانت بتجدد العهد بان انا ما ليش غيرك. ولا اقصد الا انت انت تجدد العهد وما لكش دعوة. لدرجة ان الكفار نفسهم لما اعلنوا العهد ده مخلصين له الايه؟ الدين فرج عنهم ما هم

341
01:54:37.000 --> 01:54:53.200
فين؟ تقدر ساعتها تفهم سر ازاي التهليل ده يفرج الكرب؟ وازاي التهليل ده يستر يستر العين؟ وازاي التهليل ده يغفر الذنب تفهم الكلام ده ازاي لان لو المعنى ده انعقد في القلب

342
01:54:53.500 --> 01:55:19.800
اذا انعقد هذا المعنى للتهليل في القلب. حينها يكون التهليل سببا في غفران الذنب. وفي ستر العيب وفي تفريج الكرب بس اذا انعقد هذا المعنى في القلب على الحقيقة معلش البعض يقول لك يا دكتور واحنا عايزين نقول لا انت تقول مرة واحدة وانت فاهم الكلام اللي بقوله ده. ابرك من انك تقول مية مرة وانت الكلام ده مش ايه؟ مش مستشعره جواك

343
01:55:23.000 --> 01:55:48.000
نقطة مهمة قوي تفهم حقيقة التهليل. انت بتقول ايه تبقى وانت بتحلل انت فاهم ان ربك احب شيء اليه توحيدك  ان عنده توحيدك هو الحسنة اللي ممكن يغفر لك قصادها اي سيئة

344
01:55:49.700 --> 01:56:10.950
وان للاسف الشديد تقصيرك في التوحيد هو السيئة اللي ما تجبرهاش حسنة تبقى فاهم عزمة الامر ده عند ربك. تبقى انت انسان فقير فاهم زي ما قلت قلت قبل كده في اول كلامي الفرق ما بين واحد بيتواصل مع الله بفقه واحد بيتواصل مع الله بايه؟ مش فاهم

345
01:56:11.800 --> 01:56:29.000
قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب مش ممكن دول يستووا مع دول ولذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. مش على معنى فقه الفروقة

346
01:56:29.100 --> 01:56:52.600
بس المعنى الشامل ده. هم. انه يكون فقيه في علاقته بالله سبحانه وبحمده سلوك المتفقهين المهم ضروري قوي تفهم انت بتقول ايه بالتهليل انا باهلل ضروري قوي ابقى فاهم ان انا بقول لا اله الا الله وحده ان انا باعلن ايه؟ ان قلبي ده مستشعر ايه

347
01:56:52.700 --> 01:57:10.900
اه النهاردة انا طبعا عارف اني هتكلم عن التهليل فايه انا من عادتي من التحضير مسلا مش بيبقى ايه النهاردة مسلا انا مسلا محضر الدرس ده من الاسبوع اللي فات. يعني انا عارف ان شاء الله الاسبوع الجاي هتكلم في كزا. فالاسبوع ده بقى ايه بحاول ايه؟ عش معه كده. مسلا عندي درس في حاجة معنى معين

348
01:57:10.900 --> 01:57:22.550
احاول اطبق حاجة قبليه عشان يعني انا بشوف ده ادعى للتوفيق. خلاص؟ انك تستشعر انت نفسك. كلام وتطبق قبل ما تايه؟ او بمعنى ادق يعني مش مش مش طالبة بقى نعيش قنطرة بقى

349
01:57:22.550 --> 01:57:38.300
تبقى قنطرة يعني نعوذ بالله الناس تعبر عليها الجنة ويلقى بها في نار جهنم. انك تعيش بقلبك حالة التهليل دي وانت بتهلل ان انت تبقى عمال ايه بالاخر يا جماعة. انت بتسترضي ربك

350
01:57:38.450 --> 01:57:53.950
وتستغفر ربك تطلب من ربك. المقاصد اللي تبقى حاضرة جواك وانت بتايه وانت وانت بتقول الكلام ده. ومن النقاط المهمة النقاط المهمة اللي جاية بقى ان انت انت هتبقى مستحضر ايه

351
01:57:54.250 --> 01:58:09.550
مستحضر ايه خلاص انت مستحضر ايه فسريعا كده هنعرج على بعض النصوص في آآ في فضل التهليل. خلاص؟ في حاجات بس كده انا ممكن اقف عندها. آآ يعني احاديس كده نقولها على السريع

352
01:58:09.650 --> 01:58:28.100
مشهورة يعني بس عشان اه عايزك كده تكتب معي ايه اللي تنويه انت وانت بتهلل ايه اللي تنويه بتحليلك ان انا بتهليلي مسلا باستغفر. بجد كاني باقول اه قلة النوم وانت متولي. ماشي؟ او اللي تنويه بتهليلك

353
01:58:28.350 --> 01:58:46.900
مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله انك بتذكر ربك مش بتذكره بذكر عادي بايه بافضل الذكر على الاطلاق احب الكلمات اليه. دي العروة الوثقى

354
01:58:47.100 --> 01:59:03.800
خلاص النقطة التانية ان هي هي افضل الذكر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افمن لما سئل افمن الحسنات لا اله الا الله؟ قال نعم هي احسن الحسنات وفي رواية افضل الحسنات

355
01:59:04.450 --> 01:59:29.700
ايه يعني حسنة؟ اعمل بها حسنة حسنة اهدى اهدا من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون الحسنات دي بتاع ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

356
01:59:31.550 --> 01:59:49.700
لان اصلا كان في السياق ده ياه ودي بقى النقطة اللي بتكلم فيها من شوية اللي هو ايه؟ مش عارف توقف النزيف يعمل ايه واتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها والنبي لما سئل افمن الحسنات لا اله الا الله قال ايه؟ احسن الحسنات

357
01:59:50.700 --> 02:00:12.150
احسن الحسنات. افضل الحسنات. يبقى تنوي بها محو السيئات من حسنات هي احسن حسنات وتنوي بها تنوي بها الايه الامن الامن من الفزع والكروبات. وهم من فزع يومئذ ايه؟ امنون

358
02:00:12.400 --> 02:00:30.050
بس سبحان الله انا استشعرتها مرة في الطواف كده اللي هو احنا بنقول ايه؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اه بحسن ان العلماء لهم كلام بقى الحسنة الدنيا وحسنة الاخرة. النبي قال دي احسن الحسنات

359
02:00:31.800 --> 02:00:50.100
احسن الحسن من جاء للعبد خلاص فاحسن الحسنات وكل ما وراء احسن الحسنات. افضل الذكر وكل ما وراء الذكر النبي صلى الله عليه وسلم انا بجيب احاديث سريعة كده بس في احاديث هيبقى معها وقفة خاصة

360
02:00:51.550 --> 02:01:12.700
بيقول ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هتاخد وقت قد ايه دي؟ هتاخد جهد قد ايه؟ انت مستشعرها وحاضر وقلبك حاضر فيها. ها لا اله الا الله مم والله اكبر ولا ايه؟ ولا حول

361
02:01:12.700 --> 02:01:31.600
الا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. الله اكبر! غنيمة باردة انوي بها انك تكفر عنك خطاياك ولو كانت مثل زبد البحر ارمي بها كده. انت النهاردة بتهلل عمال تقول لا اله الا الله لا اله الا الله

362
02:01:31.700 --> 02:01:49.450
ويحضر قدام عينيك كده ما هو ده شهود العواقب يفرق معي ايه؟ شهود العواقب خلاص ولزلك زي ما بقول لك هتفهم ليه حبيبك يقول لك ايه انه ايه وخير ما قلت لان انت هتلاقي ان مقاصدك اغلبها بايه؟ بتتحقق

363
02:01:49.600 --> 02:02:05.650
بالتهنيء لو انك تفقه بل بالعكس ما يزيد عن المقاصد دي ان الزمالك هتاخد اجر الذكر هتاخد اجر الاقرار لله عز وجل بالتوحيد اعلان التوحيد تجديد العهد كل الكلام ده

364
02:02:07.450 --> 02:02:21.350
في حديث اخر الحديث طبعا الحمد لله لا نقوله الا الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم وده تقريبا حديث سيدنا علي. يقول له الا اعلمك كلمات اذا قلتهن اذا قلت قلتهن

365
02:02:21.350 --> 02:02:44.950
سفر الله لك وان كنت مغفورا له. خلاص؟ ايه بقى الكلمات اللي يقولها غفر الله لي؟ لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين

366
02:02:45.650 --> 02:03:06.750
ثاني لا اله الا الله العلي العظيم. ادي واحدة لا اله الا الله الحكيم الكريم. ادي التانية لا اله الا الله دي التالتة. تلاتة تهليل اهو سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ادي تسبيح دي الرابعة. الحمد لله رب العالمين. خمس

367
02:03:07.350 --> 02:03:22.750
ولا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله. ماشي؟ دي كده تلاتة وبعدين سبحان الله رب السماوات ايه؟ السبع اي ورب العرش العظيم تمام كده؟ يا ريت حتى واحنا بنقول كده يا جماعة تبقى تردد انت ماشي

368
02:03:23.200 --> 02:03:36.450
سبحان الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم دي كده الرابعة والخامسة الحمد لله رب العالمين بيقول له بيقول للنبي بيقول لسيدنا علي بيقول له اذا قلتهن غفر الله لك

369
02:03:37.000 --> 02:03:53.900
فانوي بتهليلك الاستغفار انوي بتهليلك الايه؟ الاستغفار طيب عندنا طبعا احاديث تانية مشهورة واشار بتاع لا اله الا الله وحده لا شريك له. آآ لكن شف الحديث الجميل ده بقى. وخصوصا النهاردة

370
02:03:54.800 --> 02:04:20.900
النهاردة بيتميز بايه؟ يعني يوم عرفة بيتميز بايه العتق. العتق. اه ماشي بس بيتميز قوي بانه اكتر يوم ربنا بيعتق فيه ايه؟ عباد من النار كل ده هتفهم ليه حبيبك بيقول لك وخير ما قلت. اسمع الحديس ده كده في صحيح مسلم. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

371
02:04:20.900 --> 02:04:34.400
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي الحديث ومن اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار

372
02:04:35.200 --> 02:04:55.300
هتلاقي تقريبا كل مقاصدك كل اللي انت هتحصله في اليوم ده يحصل بالتهليل. لو ان العبد يفقه شف احنا ازاي كنا بنهدر التهنيم ده ماشي؟ تنوي دي تنوي ايه انوي بتغليه ليه؟ عتق رقبتي من النار

373
02:04:55.550 --> 02:05:23.050
رقبتي انا. غير بقى اجر عتق الرقاب انه ده التهليل ما اكرم الله سبحانه وبحمده طيب نكمل في في مصدر تاني احاديث تانية مهمة نستعرضها سريعا عندنا حديث عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية

374
02:05:23.150 --> 02:05:39.250
امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين. امرك بلا اله الا الله. فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعن في كفة او في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن

375
02:05:40.250 --> 02:05:59.850
ابقى اعمل ايه؟ انوي ايه بلا اله الا الله وثقل ميزاني  وثقل ميزان ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله انوي بها ايه

376
02:06:00.450 --> 02:06:19.800
قسمت يعني كسرت وابانت. تفريج الفتح المغلقات وتفريز الكربات شوفي لو السماوات السبع والارضين السبع كنا حلقة مبهمة لايه؟ قسمتهن لا اله الا الله. تخيل! شف الحاجة بالحجم ده انت كربتك ايه

377
02:06:19.800 --> 02:06:43.100
المستغلق عندك ده ايه؟ بالتهليل ده ايه؟ تفريج الانوي به ايه؟ فتح المستغلقات قسم شف شف التعبير لقسمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك والكبر. طيب

378
02:06:43.650 --> 02:06:53.650
عندنا حديث آآ ابي ذر اللي هو آآ في رواية تانية قلنا احسن الحسنات. في رواية بقى عند الامام احمد وفي الصحيحة هي افضل الحسنات. لما سئل يا رسول الله ان الحسنات لا اله الا الله

379
02:06:55.050 --> 02:07:05.050
عندنا حديث في سيدنا جابر افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. وفي رواية افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الشكر الحمد لله. ودي قلناها وينوى

380
02:07:05.050 --> 02:07:26.750
ننوي به الذكر طيب   اه عن كثير ابن مرة قال قال لنا معاذ بن جبل في مرضه قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كنت اكتمكموه لم يمنعني ان احدثكموه الا ان تتكلو

381
02:07:27.050 --> 02:07:37.050
تعني من من فقه العالم احيانا ان في حاجات ايه؟ ما يحدثش الناس بها في وقت يخشى عليهم من اتكالها. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر

382
02:07:37.050 --> 02:07:54.700
كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة ننوي بها ايه حسن الخاتمة لو دي اخر كلامك من الدنيا شوف بقى اما انت تبقى ايه تدمنها لو صح التعبير تنوي بها حسن الخاتمة

383
02:07:55.000 --> 02:08:09.950
وجبت له الجنة. دي نيات تحطها قدام عينك قبل ما تيجي ايه؟ انت بتجمعهم بس والحمد لله كله نصوصه حاضرة. تمام طيب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله

384
02:08:10.450 --> 02:08:30.450
ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا. شف بقى اللطيف دايما في لا اله الا الله بالزات انك تقريبا هتجدها ما بتجيش من غير اشتراطات دايما فيها تأكيد على الايه؟ على الاشتراطات. اللي هو الكلام اللي كان بيقوله بعض العلماء اللي هو ايه؟ المفتاح والمفتاح له اسنان والقصة دي. خلاص؟ بس ساب الجيش من غير

385
02:08:30.450 --> 02:08:48.000
الاشتراطات عشان يأكد على انها بردو مش مجرد ان واحد ايه عمال يقول كلام وخلاص طقوسية. ماشي؟ يبقى مستحضر الكلام ده في قلبه لان سبحان الله معنى التهليل ده يعني ما اعرفش بس انا مسلا من اكتر المعاني اللي بتحضر في قلبي في التهليل اللي هو ايه

386
02:08:48.950 --> 02:09:07.250
مم مش عارف قد يكون بعيد بس معنى الغيرة لله يعني مش عارف بحس بالافتخار كده وانا بقول لا اله الا الله وبحس بالغيرة لله ان ازاي ازاي يكون الناس تعرف ان في الله وايه ويعبدوا سواه

387
02:09:07.350 --> 02:09:25.800
يعني الله المستعان. ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء اي حتى تفضي الى العرش ما اجتنب الكبائر يعني ايه فتحت له بالسنتين وايه؟ اجابة الدعاء

388
02:09:25.950 --> 02:09:43.150
ورفع الاعمال الصالحة  اجابة الدعاء ورفع الاعمال الصالحة تفتح له ابواب السماء. بس هنا شف الشرط الا ايه؟ مخلصا يعني قلبه ايه؟ خالي من الايه؟ من الشرك او منه اولا

389
02:09:43.900 --> 02:10:09.100
حتى تفضي الى العرش ما اجتنبت الكبائر يبقى دي بص بتسلك طريقك لو صح التعبير اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ايه؟ يرفعه. خلاص  طيب عندنا حديث آآ ابي سعيد الخدري عند الترمذي وابن ماجة وصححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة اسمها الحديس ده جميل بقى. قال رسول الله

390
02:10:09.100 --> 02:10:24.550
صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال الله لا اله الا انا وحدي

391
02:10:24.850 --> 02:10:39.150
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد

392
02:10:39.250 --> 02:10:55.550
واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان صلى الله عليه وسلم يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار

393
02:10:55.600 --> 02:11:18.050
وفي رواية لم تمسه النار. طيب في هنا نقطتين مهمين في الاولى انوي بلا اله الا الله الاتصال بالله ومناجاة الله لا اله الا الله فيها معنى الصلة. معنى انها صلاة. وكلمة صلاة بتطلق على انواع الادعية اللي بيكون فيها تجاوب بين العبد وبين الله

394
02:11:18.050 --> 02:11:35.250
ماشي؟ اللي هو في الفاتحة الحمد لله رب العالمين حمدني عبده. الرحمن ماشي وده حاضر مسلا في خواتيم البقرة. بعض الصحابة وصفها بكده ان فيها ايه؟ ان هو الله قال قد فعلت. خلاص؟ هنا هنا لا اله الا الله فيها دي

395
02:11:35.250 --> 02:11:50.400
من اول لقطة حضرتك بتبدأ تقول ايه؟ لا اله الا الله والله اكبر ربنا يرد عليك يقول ايه؟ لا اله الا انا وانا اكبر. تقول لا اله الا الله وحده. يرد ربنا يقول لا اله يقول ايه؟ لا اله الا انا وحدي. تقول

396
02:11:50.400 --> 02:12:00.400
لا اله الا الله وحده لا شريك له. يرد ربنا يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. تقول لا اله الا الله له الملك وله الحمد. يرد ربنا يقول لا اله الا انا

397
02:12:00.400 --> 02:12:16.400
لي الملك ولي الحمد تقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله يرد الله يقول لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي ولذلك يفضل يا جماعة ان انت لا اله الا الله وحده لا شريك له تدمج معها بقى. تدمج وخصوصا كده كده لان ده حاضر في الايه؟ في العشر اصلا

398
02:12:16.750 --> 02:12:35.850
حاضر التسبيح وحاضر الايه؟ التكبير وحاضر التحميد مع التهليل. والحوقلة بالزات. خلاص؟ ولا حول ولا قوة. يبقى انوي بها الاولى الاولى الاولى المناجاة والاتصال بالله ماشي طيب ان انا كده انا بقول وايه ومستشعر ان ربنا بيايه بيرد علي

399
02:12:36.550 --> 02:12:56.200
انت متخيل اتيحت ليك لحزة اتصال العبد اللي لا يساويها بقى في كون الله اتيحت له لحظة اتصال اي عاقل يفرط في داه. الحاجة التانية تنوي بها ايه؟ نزلنا العتق من النار. النزاهة من النار. لم تطعمه

400
02:12:56.200 --> 02:13:21.500
لم تمسه النار. تنوي بها حسن الخاتمة ودي التالتة من قالها في مرضه ثم مات حسن الخاتمة. هم. ده حاضر في معناه العام. بس احنا هنا بنقول بقى حاجات تم النص عليه. خلاص؟ ما بنردش نفسنا كتير في التأمل يعني. لان الطب نص عليه بنقوله. ماشي؟ ولذلك ولذلك دي من اذكار المرض اللي بتتنسى

401
02:13:22.950 --> 02:13:38.700
الاذكار اللي يقولها الانسان في ايه؟ واخوانا الاطباء ينتبهوا لتنبيه الناس في النقطة دي من اذكار اللي يقولها المريض وبينساه. ان هو المريض لما يقولها في مرضه يصلي العافية. لم تمسه النار. ماشي؟ يعني هو يعني فدي من اذكار

402
02:13:38.700 --> 02:13:58.700
بتنسى في مسألة الايه؟ المرأة طيب عندنا بعد كده حديث عند النسائي في عمل اليوم والليلة وصححه الشيخ الالباني في كلمة الاخلاص الرجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عبد قط لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

403
02:13:59.100 --> 02:14:19.600
مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه. شوفوا دايما نلاقي الله ايه؟ ما بتجيش كده  تمام الا فتق لها ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها. وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه

404
02:14:19.600 --> 02:14:41.100
سؤلة الله اكبر تبقى انت هنا ايه ان انت تنوي بها ان ينظر الله اليك فبينظر ربنا لها وربنا لا يراها لا ينظر لك نظرة الايه الرحمة خلاص نظرة العطاء وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه ايه

405
02:14:41.150 --> 02:14:56.700
سقنا فمتصور حاجة تتسببلك في ان ربنا ينظر اليك كيف تفوت الدين وطبعا هيبقى دي دي متعانقة مع اللي مرت في الاستفتاح خلاص في استفتاح ابواب الايه؟ ابواب السماء. طيب بعد كده

406
02:14:56.750 --> 02:15:09.950
عندنا حديث عند الامام الترمذي وفي صحيح الجامع وصحيح الترغيب والترهيب عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللي هي معنا النهاردة طيب دي

407
02:15:09.950 --> 02:15:27.800
الرواية دي الرواية دي رواية مش خاصة بعرفة امير واقف ايه في خيرية الكلام ده ايه؟ مطلقا. خلاص؟ طيب سؤال انا انوي ايه بقى من حديس زي كده؟ التقرب الى الله باحب

408
02:15:27.850 --> 02:15:47.100
الكلام اليك وانفعه لي ان الخيرية لها معناها انها خير عند الله وايه؟ وخير للعبد عند مولاه. خير يعني ايه احب الى الله؟ وخير العبد عند ايه؟ مولاه فليس انفع للعبد من الكلمات من هذه الكلمة

409
02:15:48.200 --> 02:16:01.050
للبخاري ومسلم والامام الترمذي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث اللي احنا قلناه من شوية اهو. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشرة مرار

410
02:16:01.200 --> 02:16:11.200
فمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل وفي رواية كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وفي اخرى من قال عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك

411
02:16:11.200 --> 02:16:30.300
الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل. فالشاهد دي ننوي بها ايه؟ العتق الرقاب رقبتي انا من النار الاجر عتق الايه؟ الرقاب. طيب. شف بقى حديث برضو الحديث الجميل. الحديث المشهور في الصحيحين

412
02:16:30.300 --> 02:16:42.200
عند ابن ماجة واحمد وغيرهما آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة

413
02:16:42.300 --> 02:17:10.100
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة طيب يبقى كده الرقاب دي معنا. ها؟ نضيف بقى حسنات محو السيئات محو السيئات وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. يمسي

414
02:17:10.150 --> 02:17:32.850
العصمة من الشيطان الرجيم  شف اللجان دي بقى ولم يأت احد احد بافضل مما جاء به الا من قال اكثر من ذلك ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك. المهم ان الكلام ده ينفع في الصباح والمساء. ماشي؟ انت عندك نسختين. بس هنا بقى الاضافة المهمة جدا

415
02:17:32.850 --> 02:17:56.950
جدا جدا جدا. انوي بها ايه؟ ان اسبق غيري ان انا ادرك من سبقني واسبق من لحقني متخيل الكلمة دي كده بترفعك ازاي في مراتب السبق شوفوا المطلوبات دي كلها بتتحقق بلا اله الا الله. لزلك بقى بيقول لك خير ما قلت انا والنبيون من ايه

416
02:17:57.150 --> 02:18:14.350
لان احنا مش افقه من الانبياء. واحد يعمل لي فيها متخيل نفسه ايه؟ افقه من مين؟ من النبي والانبياء من قبل. يقول لك لا قولوا اعملوا ومش عارف ايه وممكن يعدي عليهم عرفة كله ما يهللش ما يهللش مية ولا متين مرة على بعض

417
02:18:14.550 --> 02:18:26.800
تمام؟ وممكن يقعد ساعة وساعتين بيدعي. بيطلب مسألة. انا ما بقولش ان ده وحش. بس هو ده الفرق بقى بين من يفقه ومن لا يفقه ما انتاش افقه من الانبياء

418
02:18:27.150 --> 02:18:44.050
ما نتاش افقه من النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه من الانبياء  الصيام الله المستعان طيب اه نروح للحديث ده طبعا له روايات كتيرة بقى. يعني عند الامام احمد من قال في يوم مائتي مرة. يعني دي هي دي بقى حاضرة في الاوراد اهي

419
02:18:44.450 --> 02:19:02.600
المفترض يعني مية الصبح ومية بالليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولم يدركه احد كان بعده الا بافضل من عمله. يعني الا من عمل بافضل من عمله. دي اللي كنت بقول عليها من شوية اللي هي ايه؟ اللي هو ان انا ادرك من ايه

420
02:19:03.100 --> 02:19:27.650
من من سبقني وايه؟ واسبق من لحقني. خلاص وطبعا ده حاضر في التسبيح والتحميد في الحديث بتاع ذهب اهل الدثور بالاجور. تمام عندنا في الحديث بتاع سيدنا علي في رواية تانية له بس مش مشكلة عشان ما يتلخبطش يعني خلينا في الرواية اللي احنا كنا فيها

421
02:19:29.350 --> 02:19:48.050
اللي هو بتاع مغفرة الذنوب ماشي طيب في حاجات بقى وردت مش مش للتسبيح بس حاجات وردت للاربعة مع بعض التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ممكن ننوي بها يعني. ماشي؟ اه مثلا عندنا الحديث ده حديث عند الامام ابن ماجة والامام احمد

422
02:19:48.150 --> 02:20:00.800
يبقى كده دي كانت حاجات في التهليل لوحده خلاص؟ وفيه حاجات بقى تضاف يضاف للتهليل او يعني كان الغالب عليها التهليل يعني. في بقى حاجات التهليل مع غيره زي آآ حديث ان مما تذكرون

423
02:20:00.950 --> 02:20:16.700
من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله اه ان مما تذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبير وتهليله لانعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها. الا

424
02:20:16.700 --> 02:20:35.250
احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر به؟ ايه اللي ننويه الذكر في الملأ الاعلى الذكر في الملأ الاعلى ان يكون للمرء ذكر في الملأ الاعلى. وما معنى ان يكون للمرء ذكر في الملأ الاعلى

425
02:20:35.400 --> 02:20:57.200
ولا الله ايوة قلنا الرضوان والغفران والاحسان. الرضوان والغفران والايه؟ والاحسان. خلاص طيب ده كده مع ايه؟ مع اخواني التهليل عندنا طبعا الحديث المشهور احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر لا يضرك بأيهن ايه؟ بدأت. خلاص

426
02:20:57.750 --> 02:21:12.050
اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلع عليه الشمس الشمس بتطلع على قد ايه من الارض

427
02:21:12.700 --> 02:21:27.200
بتطلع على كنوز قد ايه؟ بتطلع على ملزات وشهوات قد ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان سبحان الله والحمد لله ولا الله اكبر يقول فاحب الي مما طلعت عليه الايه؟ الشمس ليتنا نفقه

428
02:21:27.750 --> 02:21:45.000
انا انوي به ان دي دي اعظم ما يقتنى من الكنوز يقول لسيدنا شديد ابن قوس يقول له ازا اكتنز الناس الذهب اكتنز انت هؤلاء الايه؟ الكلمات انوي بها ان الاجر العائد علي والخير اللي اللي هيرجع لي

429
02:21:45.650 --> 02:22:00.300
افضل مما طلعت عليه الشمس زي ما ربنا يقول مغفرة من الله رحمة خير مما يجمعون. احب الي مما طلعت عليه الشمس النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابو ابي هريرة حديث عظيم بيقول خذوا جنتكم

430
02:22:00.850 --> 02:22:21.350
ان يخوضوا جنتكم او وقايتكم وصيانتكم وحمايتكم قالوا يا رسول الله من عدو حضر قال لا بل من النار قلنا ما جنتنا من النار؟ شف بقى بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني الاسلوب التعليمي للنفيس. قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله

431
02:22:21.350 --> 02:22:50.900
الله اكبر فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات الله اكبر تفهم المقدمات المعقبات اليه يبقى انها تجنني من النار وانوي بها انها الباقيات الصالحات المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ايه

432
02:22:51.000 --> 02:23:09.100
ثوابا وخير املا دي الباقيات الصالحات. ده ابقى للانسان من اي حال ما عند الله خير وابقى ما عند الله خير وابقى ان احنا بنبقى حريصين ورزق ربك خير وابقى

433
02:23:09.900 --> 02:23:24.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات برواية اخرى آآ بردو في مسألة تثقيل الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ

434
02:23:24.550 --> 02:23:44.550
خمس ما اثقلهن ما اثقلهن في الميزان. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم يحتسبه. الشاهد هنا تثقيل الايه؟ الموازين ودي مرت عليه. ماشي؟ تثقيل الموازين. اه حديث ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت مر بي

435
02:23:44.550 --> 02:24:04.550
ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني اني قد كبرت وضعفت وبدنت. فمرني عمل اعمله وانا جالس. انا بقى اللي هو ايه؟ الحالات اللي انت لست فيها في ايه؟ يعني في حالتك اللي هي اه على على ما ترام انت فيها يعني

436
02:24:04.550 --> 02:24:22.800
او على ما يرام قال سبحي الله مئة تسبيحة فانها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل واحمدي الله مئة تحميدة تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله. وكبري الله مئة تكبيرة فانها تعدل لك مئة

437
02:24:22.800 --> 02:24:43.500
كبدنة مقلدة متقبلة. وهللي الله مئة تهليلة. قال ابن خلف احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض  ولا يرفع يومئذ لاحد مثل عملك الا ان يأتي بمثل ما اتيت به. الله اكبر. شف هذا التهليل مئة تهليلة

438
02:24:43.500 --> 02:25:00.350
تنوي بها ان انت يكون عندك من الاجر ما يملأ ما بين السماء والايه والارض يملأ ما بين السماء والارض النبي صلى الله عليه وسلم قال من سبح في دبر كل في دبر صلاة الغداة مئة تسبيحة

439
02:25:00.900 --> 02:25:24.850
وهلل مائة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ودي اتكلمنا عنها قلناها اللي هي مغفرة الذنوب. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم آآ ايضا آآ في حديث اخر عن الامام احمد عن ابي سعيد الخولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من الكلام اربعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

440
02:25:24.850 --> 02:25:34.850
اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك. ومن قال الحمد لله رب العالمين

441
02:25:34.850 --> 02:25:52.250
من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون آآ سيئة حديث سيدنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال

442
02:25:52.250 --> 02:26:10.000
ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها يعني اليوم اللي احنا طمعانين في المغفرة ده شوف دي بتنفض خطايا الانسان ولذلك تفهم بقى يعني ازاي ان ده ايه مغفرة الذنوب عامين

443
02:26:12.100 --> 02:26:29.850
اه سيدنا عبدالله المسعود بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد شوفوا بقى وصية سيدنا ابراهيم للامة. يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة. عذبة الماء وانها قيعان

444
02:26:29.850 --> 02:26:52.900
وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ننوي ايه غراس الجنة غراس الجنة حديث سيدنا ابو هريرة المشهور اللي جاي اهو عشان بس النقطة دي تنتبهوا لها ده غراس الجنة. سيدنا ابو هريرة بيقول آآ ان رسول الله صلى

445
02:26:52.900 --> 02:27:14.350
وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي. قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا قلت بلى يا رسول الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة

446
02:27:15.750 --> 02:27:32.350
وده تنبيه من النبي صلى الله عليه وسلم خطير جدا على مسألة ايه؟ الانشغال بالغراس في الدنيا واهمال غراس الايه؟ الاخرة او غراس الجنة ولذلك حتى سبحان الله يعني ان الانسان يعوض بذاك خسارته دايما الذكر يقال النبي وصفه ان الغنيمة الباردة

447
02:27:32.450 --> 02:27:53.000
الغنيمة الباردة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور لما بيقول للصحابة بيقول لهم الا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم

448
02:27:53.000 --> 02:28:07.200
ويضربوا اعناقكم. ايه ده! خير اعمالكم وازكاها عند ملككم ارفعها في درجاتكم خير لكم من انفاق الذهب والورق. خير لكم من ان تلقوا عدوكم اضربوا اعناقكم اضربوا قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله تعالى

449
02:28:07.700 --> 02:28:33.100
فهذه الرفعة العظيمة وفي يعني عندنا الحديث بتاع من ضن من ضن بالايه؟ بالمال ايه؟ ان ينفقه وبالليل ان ايه ان يكفل ايه؟ انت الذكر يعوض هذه الخسارات يعوض خساراتك انت في مسألة الانفاق وفي مسألة القيام وفي مسألة القتال في سبيل الله. يعوض تلك الخسارة

450
02:28:33.250 --> 02:28:46.650
اه وعن عبدالله بن عمرو قال اه يقول اه صلى الله عليه وسلم من قال سبحان لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

451
02:28:46.650 --> 02:29:03.400
دي مرت علينا اللي هو تكفير الذنوب ماشي دي في الحمد هذه في الحمد ايضا طيب وفي ذكر الحياة مهم يعني يمكن هو مش في التهليل بس يعني آآ امل ان احنا نقول النهاردة حديث سيدنا ابراهيم الباهلي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك

452
02:29:03.400 --> 02:29:26.850
وشافتي او شفتي فقال ما تقول يا ابا امامة؟ قلت اذكر الله. قال افلا ادلك على ما هو اكثر او افضل من ذكرك الليل مع والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق. يعني دي دي برضو نقطة يا جماعة اللي بيسموها الجوامع. زي برضو دخلة النبي صلى الله عليه وسلم على ستنا جويرية لما وجدها هي

453
02:29:26.850 --> 02:29:36.850
ما زلت على الحالة التي فرقتك عليها؟ ايوة. قال قد قلت بعدك اربع كلمات لما قال ايه؟ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. فدي خد بالك منها

454
02:29:36.850 --> 02:29:46.850
الحاجات اللي استعملها النبي تستعملها مع الازكار تعمل ايه؟ ان هي تاخد الاجور دي كلها ايوة ترفع زي ما بيقولوا زي ما بيقولوا كده دي ضربة معلم بقى لو صاحب تعبير. انت حاجة بتتجمع

455
02:29:46.850 --> 02:30:06.600
ابيها كتير فمنها ده يعني مسلا انت ممكن تقول لا اله الا الله ايه عدد خلقه وايه؟ ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تقول سبحان الله عدد خلق الحمد لله تمام؟ اللي ورد في التسبيح بس استعمال استعمال الحاجات دي نفسها. في الاعداد ده ايه؟ مشروع ان شاء الله

456
02:30:06.600 --> 02:30:29.250
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تقول شوفوا بقى نعدهم مع بعض. سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في السماء والارض. يبقى سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في السماء والارض. سبحان الله من

457
02:30:29.250 --> 02:30:51.400
ملء ما في السماء والارض سبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. يبقى عدد ملء عدد ملء عدد ما خلق ملء ما خلق. عدد ما في السماء من الارض والسماء ملء ما في الارض والسماء. عدد ما احصى كتابه عدم احصى كتابه آآ ملء ما احصى كتابه. وسبحان الله

458
02:30:51.400 --> 02:31:15.150
عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء. كده تمانية فعاد كل شيء وملء كل ايه؟ شيء. خلاص؟ طيب. وتقول الحمد لله مثل ذلك يعني العلماء التدلك دي على ان ينفع تايه؟ تبادل الذكر زاته مع الحاجات دي. ثم قال تعلمهن

459
02:31:15.150 --> 02:31:35.700
عقبك من بعدك يعني دي ايه يعني الحاجات فيه سبحان الله حاجات زي الدعاء ده مسلا دعاء الهم والحزن النبي وصى ان الانسان يعلمه الايه؟ لابنائه او يعلمه لاولاده هذه الثمانية خلاص يعني نقولها تاني اه عشان بس هم الثمانية عدد ما خلق ملء ما خلق

460
02:31:35.800 --> 02:31:53.050
عدد ما في الارض والسماء ملء ما في الارض والسماء. عدد ما ما احصى كتابه ملء ما احصى كتابه عدد كل شيء وملا كل ايه؟ شيء. كمان يدوب. خلاص؟ حط بقى سبحان الله الحمد لله بصورة اساسية. ماشي؟ وقد يصلح انك تضع عليه الا غيرها. ماشي؟ وغيرها

461
02:31:53.050 --> 02:32:03.050
من الاحاديث او النصوص هنكتفي بالقدر ده. يعني اللي كنت بس حابب اكد عليه في التهليل. نقطتين. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس بهذا التهليل في هذا اليوم المبارك

462
02:32:03.050 --> 02:32:23.850
آآ ان احنا آآ واتمنى يعني دايما دايما في رأيي ان مواسم الخيرات هي بمثابة محطات تزود احنا بنرمم فيها ما تهدم خلاص؟ بنتمم فيها ما نقص. اه احنا بنصلح فيها اشياء

463
02:32:23.850 --> 02:32:45.150
وبنتزود لما سيأتي من بعد عشان كده يمكن لو صح التعبير ويمكن كلمة ممكن ما تكونش دقاوي بس تقريبا للواقع بتاعنا هو اشبه بمهرجان سنوي انك اشبه بالذكرى السنوية لمسلا لمسألة التهليل وتجديد العهد بالتهليل وتجديد العهد بالكلام ده ان انت بتايه بترمم حاجات فاتت وبتتهيأ للايه

464
02:32:45.150 --> 02:33:05.150
اللي جاي يعني الانسان ممكن احنا في على طول السنة ما نهتمش بالتهليل الاهتمام الايه؟ نهتم به النهاردة. خلاص؟ فلعل ده بقى وشوف المعنى بايه يعني بهذه الخطورة هو اهم معنى وصراحة انا بس بقول حاجات على السريع كده. والا صراحة الموضوع يستحق اكثر من ذلك موضوع التهليل. لكن لكن بأكد على

465
02:33:05.150 --> 02:33:21.900
النهاردة انك تبقى فاهم حقيقة ما تقوله انت والنقطة التانية بتنوي به ايه واعتقد اصبح جليا الان ان تقريبا كل مطلوباتك وكل مرهباتك اللي هي الاهم في الحقيقة بالنسبة لك هي ممكن

466
02:33:21.900 --> 02:33:37.450
كل الكلام ده يتحقق بالايه؟ بالتهليل فقط. وده برضو لا يعني ان الانسان لا يشرع له ان يسأل ايه دعوات المسألة بس من الاخر يعني انا كاني اهدف الى ايه؟ الى رد الامور الى نصابها

467
02:33:37.500 --> 02:33:56.000
واعطاء كل ذي حق حقه. اعطاء التهليل مكانته ماشي؟ وزن النسب الحقيقي في العبادات ما يبقاش مهمل ولا مهدر بهذه الايه؟ الطريقة. ان انا قلت هذه دائما كنت اقول كده التحدي بتاع ايه؟ كنوزنا بين الايه؟ بين بين الاستثمار والاهدار

468
02:33:57.100 --> 02:34:12.500
كنز ده احنا اكتناز تلك الكنوز. كنوز مهدورة مهجورة بس هو ده المقصد ليس اكثر من ذلك. اللهم اقسم بنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين

469
02:34:12.500 --> 02:34:32.500
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار

470
02:34:32.500 --> 02:34:52.500
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا توب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقال

471
02:34:52.500 --> 02:35:13.700
يقربنا الى حبه اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيل الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا. واهدنا سبل السلام. ونجنا من الظلمات الى النور. وجنبنا

472
02:35:13.700 --> 02:35:38.350
فواحش ما ظهر منها وما بطن. وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك. قابلين لها. مثنين بها عليك. واتممها علينا

473
02:35:38.350 --> 02:36:01.500
اللهم انا اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك. وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك

474
02:36:01.500 --> 02:36:21.500
كما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينا ما كانت الحياة خيرا لنا. وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. ونسألك القصد في الفقر والغنى

475
02:36:21.500 --> 02:36:37.900
نسألك الرضا بعد القضاء نسألك برد العيش بعد الموت ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم

476
02:36:37.900 --> 02:36:57.900
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة المهديين اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها اللهم اغفر لنا ما قدمنا

477
02:36:57.900 --> 02:37:20.250
اما وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا

478
02:37:20.250 --> 02:37:39.700
التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا ولا تعن علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذكارين لك

479
02:37:39.700 --> 02:38:09.700
دكارين لك رهابين لك مطواعين اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا واغسل اوبتنا وسدد السنتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شؤوننا كلها

480
02:38:09.700 --> 02:38:29.700
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شؤوننا كلها. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة طرفة عين. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك

481
02:38:29.700 --> 02:38:47.900
نسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعله القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا

482
02:38:48.300 --> 02:39:08.300
اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نعوذ بك من شر ما نبوء لك بنعمتك علينا ونبوء بذنوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا فانه لا يغفر

483
02:39:08.300 --> 02:39:28.300
يغفر الذنوب الا انت فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من قاصرين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

484
02:39:28.300 --> 02:39:48.300
فمن الخاسرين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امروا بربكم ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

485
02:39:48.300 --> 02:40:08.300
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ولم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ

486
02:40:08.300 --> 02:40:28.300
اعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا

487
02:40:28.300 --> 02:40:48.300
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. ربنا لا تزغ قلوبنا

488
02:40:48.300 --> 02:41:08.300
بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدن رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب

489
02:41:08.300 --> 02:41:28.300
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا آتنا من لدنك رحمة يهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين

490
02:41:28.300 --> 02:41:48.300
اللهم ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك امنا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء

491
02:41:48.300 --> 02:42:08.300
وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك المنكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا

492
02:42:08.300 --> 02:42:18.300
من شر ما لم نعمل. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الفقر. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الغنى. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الفقر. ونعوذ بك من شر

493
02:42:18.300 --> 02:42:38.300
فتنة الغنى. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء

494
02:42:38.300 --> 02:42:58.300
حسن الجميع لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون. اللهم انا امسينا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك خلقي انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت

495
02:42:58.300 --> 02:43:14.350
امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت. امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت. امسينا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما

496
02:43:14.700 --> 02:43:39.700
وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين امسينا وامسى الملك لله رب العالمين. اللهم انا نسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها نتوسل اليك يا ربنا الا تحرمنا خيرا من خيرات هذا اليوم والا تغادر لنا بركة من بركاته ان

497
02:43:39.700 --> 02:44:01.200
تجود علينا فيه بالغفران والرضوان والعتق من النيران. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن وعذرا على الاطالة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وعظيم حق

498
02:44:01.200 --> 02:44:51.200
قوة كبيره يحيي عظما كان رميما يهب لمن قد كان عقيما فالامر يسير ويهون خالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل مجاب لما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدى ثم استفرد حقا

499
02:44:51.200 --> 02:45:51.200
وعمل صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار اخرى وشروط جاءت مايسور لدعاء في اكمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعثر. فالزم هذا المالك دعاء واطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا

500
02:45:51.200 --> 02:46:02.950
اعظم هات الكمامة. ما اكبره ذاك المعنى