او فاجأك الكرب واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير. او دمت للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء
واطرق سؤالك وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد آآ احنا في السلسلة دي كنا يعني بدأناها
بمحاولة معرفة معنى الدعاء اه يعني كعنوانها يعني الدعاء علم وعمل اه كنا قلنا باختصار ان ممكن نختصر اه العبادات كلها في الدعاء الدعاء كأنه نهر كبير بتصب فيه كل العبادات الاخرى
اه الدعاء كفكرة او الدعاء ككونسبت او كمفهوم اه لو الانسان تفقه فيه تفقها كافيا يعني اه اعتقد ان هو هيفرق لانه اما ان العبادات بتؤول اليه او ان هو جزء من حقيقة كل العبادات الاخرى. طبعا ده كلام اتكلمنا عنه بالتفصيل. يعني مش هنحتاج لاعادته. آآ وكلمنا برضه عن مسألة يعني
التفقه في مثل هذه الاشياء يعني من المحزن ان احنا لا نرى هذا علما اصلا يعني انا مجرد ايه يا عم ادعي اعمل ايه؟ اعمل كده واقول بس طب ما خلاص يعني ايه يعني قصة؟ انه لا يرى هذا علما دي مصيبة المصائب
لان في النهاية اصلا هو يعني انا قلت هو الفرق بيني وبين سيدنا ابو بكر على مستوى عدد النسك ما فيش فرق كبير على مستوى عدد النسك اصلا. يعني مسلا سيدنا ابو بكر بيصلي مسلا فرائض عشرة
امال فرائض خمس مسلا اذكار الصباح مسلا المشروعة المشروعة مسلا هو عنده اذكار الصباح هنفترض انها مسلا خمسة وعشرين ذكر هي عنده مسلا ميتين وخمسين ذكر؟ لا وخصوصا في ما يسمى بالتعبد المقيد. التعبد المقيد ده يعني من ناحية الكم
او العدد ما فيش فرق. الكلام كله هيبقى فين؟ هيبقى في النوع من ناحية الكم او العدد مش هيبقى فيه فرق. الكلام كله في النوع زاته بقى الكلام كله في اه في الكيف. هو ده اللي في الغالب هيظهر يعني
المهم يعني فالانسان من المحزن ان هو لا يرى ان مسلا الذكر بالدعاء اه الصلاة حتى خلاص؟ مش مش من مش من ناحية الاليات خلاص؟ ومن ناحية الحركات او الهيئات
لا من ناحية المقاصد والغايات بل يعني من من الجرائم التي يعني الجرائم بيسموها الجرائم المصطلحية حصر مصطلح الفقه على ما يسمى بفقه الفروع ده حتى كان المسألة اتكلم فيها حتى وناس مهتمة بمصر الشيخ الالباني رغم انه مسلا مش الناس المهتمة بالمصطلح الى حد كبير بس كان دايما كل النصوص تقريبا اللي ييجي فيها فضل
الفقه يقول ايه؟ ويراد به ما هو اعم من الفقه الايه؟ من فقه الفروع اللي هو انه يحصر بقى فقه الطهارة والصلاة والكلام ده لأ ده مفهوم الفقه على حقيقته اللغوية عميق الفهم
على حقته اللغوية هو هو كامل العلم. انسان يعبد الله على بصيرة. انسان متفقه الصحابة كان ده عندهم اصطلاح الفقهاء اصلا ما كانش اصطلاح الفقه بيطلق على مجرد ان واحد عارف بعض مسائل الفروع ولا يعد مثلا السلوك والنسك وغيرها
لا يعده فقها يعني المهم يعني فاحنا اتكلمنا عن معنى الدعاء في انهي تقريبا احنا دي تقريبا الحالة العاشرة كلمنا عن معنى الدعاء واتكلمنا عن آآ مصطلحات يعني وثيقة الصلة بالدعاء
احنا اصلا ممكن ما نعرفش النيابة في حقيقتها دعاء فبناء عليه مش هتؤدى بطريقة الاداء بتاعة الدعاء او اصلا احنا ما نعرفش الفارق بينها وبين الدعاء فمش بنعرف نستعملها امتى
يعني مسلا يكلمنا عن مسلا الصلاة او الذي يصلي عليكم وملائكته انا ممكن اقول مسلا صلى الله على مسلا المهندس حسن الدكتور محمد ممكن اقول كده مسلا طب وامتى اقول كده
طب وليه اقول كده مسلا؟ خلاص انا لما بقول صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم يعني انا انا اقصد ايه اصلا ايه معنى الكلام ده اصلا؟ لما ربنا يصلي على يعني ربنا يصلي علي
ويعني احنا قلنا حوالي عشرين او حوالي عشرين مصطلح تقريبا اهلهم صلة بمصطلح الدعاء. كان اخر حاجة يعني اتكلم مسلا عن الاستغفار. اتكلمنا عن الاستعانة اتكلمنا في المرة الاخيرة عن الاستغاثة
آآ يعني بشكل بردو الاستسقاء خلاص امتى استعمل ده وامتى استعمل ده اه المفترض النهاردة ان شاء الله هيكون الحديث عن الذكر عن الذكر. ماشي؟ المفترض يكون حديسنا النهاردة ان شاء الله عن الذكر
ايه علاقة الذكر بالدعاء؟ مين ابن مين يعني وانا امتى اذكر وامتى ادعو؟ وهل انا محتاج ذكر اكتر ولا محتاج دعاء اكتر؟ خلاص آآ يعني مسلا من الحاجات اللي احنا مسلا اتكلمنا عنها مسألة ما يسمى بدعاء المسألة مسلا ودعاء الثناء
والتصور بتاع الناس اللي هو ايه ان انا مسلا في يوم مسلا زي يوم عرفة زي ده اللي هو الواحد مسلا متخيل انه ايه ان هو الدعاء الدعاء بقى الدعاء اللي هو الانف عليه على الاطلاق هو انه يعمل ايه؟ رب ارزقني يا رب آآ حج يا رب امي يشفيها يا رب آآ مش عارف آآ بنتي مش عارف ايه
يا رب اتجوز تاني خلاص اي حاجة من الحاجات اللي هي ايه اللي بيسموها دعاء المسألة دي مشروع متصور ان دي بس الدعوات. انما مسلا بقى لما هو ازاي الرسول بيقول افضل الدعاء دعاؤه او خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبي
من من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له لعل النبي قالها تجاوزا. لا دعاء فعلا ده دعاء لان انت بتسأل به اشياء وبتسأل به اشياء من بوابة الثناء
وده في اوقات في اوقات قد يكون انفع لك من المسألة المطلقة انها صارت صارت مسألة مسألة انت شفعتها باعظم وسائل قبولها اللي هو التوسل بالايه؟ بالاسماء والصفات بالتوسل بالايمان
الاعمال الصالحة رأس الاعمال الصالحة بقرارك بالكلام ده وايمانك به فاجتمع توسلك بالايمان مع توسلك بالايه؟ بالاسماء والصفات في انت بدأت اصلا دعائك بكده زي مثلا اللي عندنا النهاردة في التهليل
يعني التهليل التهليل اطلب به المغفرة؟ اه اطلب بالتهليل المغفرة؟ اه تطلب به المغفرة تهليل سبب للمغفرة؟ اه سبب للمغفرة. يعني انا لما اهلل كده اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. كان انا كده استغفرت كانك استغفرت
وابلغ في طلب المغفرة من الايه؟ من المسألة المباشرة ابلغ في طلب المغفرة من المسألة الايه؟ المباشرة ما هو ده يحتاج يتفقه فيه والانسان اجره فيه اكبر. وبرضو كنا بنأكد على نقطة في غاية الخطورة هنا في الباب ده. وهي برضو ان البعض يقول لك ايه؟ لا ده دعاء الثناء احسن بقى. عايزين نركز. ما فيش حاجة اسمها ثناء
احسن ولا مسألة احسن الفناء مطلوب والمسألة مطلوبة بل بل اكمل الدعاء ما ايه؟ ما جمع الثناء ليه؟ والمسألة. زي دعاء الفاتحة اعظم اعظم دعاء على الاطلاق. ذاك الذي في الفاتحة. الفاتحة دعاء هي صلاة
ماشي؟ يبقى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. خلاص اهدنا الصراط المستقيم فانا عندي الثناء وعندي المسألة بعد ذلك يعني يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فادعية القرآن والسنة فيها الجمع بين ده وايه؟ وده. تمام
بل اتكلمنا مثلا في مرة عن فكرة هل هل مسلا انا عندي وقت كده مسلا يوم الجمعة قبل صلاة المغرب بنص ساعة وقلت ازكاري مسلا عايز ادعي بقى في ساعة الاجابة دي
هل بقى انا اقعد اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ولا واحد يقول بقى يا رب ارزقني ويا رب مش عارف ايه بعض الناس يقول لك لا لا يا عم انا عايز ادعي لها حاجات كتيرة كده
هو بيتخيل كده في حين ان انت هيغفر ذنبك وتكفى همك كل المطلوبات ماشي وكل الايه؟ المرهوبات. شكرا يعني بس دي امثلة عابرة على على مش مش اهمية ضرورة وحتمية التفقه في مثل هذه الاشياء
في في السلوك الى الله لان في النهاية كل اللي احنا بنتعلمه لو هو مش هيجود الانساك مش هيجود الاوراد لا معنى لها يعني لا معنى له اصلا مش هيفرق في كتير
يعني هو هو مين الاعلم الاكثر حفظا للمعلومات وقدرة على استحضار الادلة والنصوص والكلام ده كله ولا نقلل من شأن ذلك بس في الحقيقة هو احنا اصلا ليه بنتعلم يعني كما قال الخطيب البغدادي فغاية العلم العمل. غاية العامل النجاة. احنا عايزين ننجوا. بس انت انت عايز تسلك الى الله. في الاخير احنا كلنا كلنا
دلوقتي على مستويات من القرب من الله زي ما احنا كده اصحابنا وحبايبنا والناس معارفنا على مستويات من قرب مننا كان عندها رسالة فجر على مستويات العلاقات اا لعل بعضكو اسمها هي كده احنا كلنا كده في مستويات قرب ايه
من الله انت بالضبط هي بالضبط كده انت على على قد ما يعني انا ممكن يكون لي صاحب هو بيحبني بس يعني مش مش عارف ازاي يتواصل معي كويس لا يحسن التواصل معه. وفعلا بيحبني بس بايه؟ بيطقش معي. بيزعلني. في تكات كده مسلا بتبقى تكات منه كده يعني آآ غبية اوي. في حاجات مهمة قوي
بس ما بياخدش باله منها ما ينتبهش لها. وواحد تاني تلاقيه ناصح في العلاقات حد في او في مهارات التواصل حد ناصح جدا قيمتك انت العبادات صلة بالله اعزم العبادات على الاطلاق اسمها صلاة صلاة
اسمها صلاة يعني هو والدعاء فكرته الاتصال ففقه الاتصال بالله سبحانه وبحمده انت هتتصل بربنا ازاي؟ في ناس بتحب ربنا. بس ايه؟ بس هم مش عارفين يتصلوا بربنا وفي رأيي ان هما كسلوا
ان هم يتعلموا ازاي يتصلوا بربنا. رغم ان هم يوميا بيستعيذوا من صراط اولئك الناس اللي كسله فضله اللي تصوروا ان هم او هم ناس عمالين اكتر. مش محتاجين بقى نقعد نعمل الكلام ده يا عم. احنا بنعبد اهو
فعبدوه على غير بصيرة. فضلوا الضالين. مثال لكل من عبد الله سبحانه وبحمده على جهل فالمرء انا انا مش بقول محتاج معلومات محتاج تفقه معلومة ولزلك مش فكرة ان انت حصلت معلومات او جمع معلومات. يعني انا اجد بعض الاخوة الفضلاء ممكن مسلا تقعد تقول له ايه؟ كلمني عن الدعاء. ما شاء الله
بس في بقى في السلوك في استعماله لهذه النصوص ولذلك من من الاشكالات الخطيرة جدا برضه فكرة الممارسة وتمارس الكلام ده وتجود دعائك يوم ورا يوم يوم ورا يوم يوم ورا يوم
وين النهاردة المفترض ان احنا يكون كلامنا بصورة اساسية عن الذكر وعلاقته بالدعاء يا ترى هو الذكر اصلا دعاء ولا مش دعاء آآ وهل هل فعلا انا لو زكرت ربنا كاني دعوت؟ والاحسن لي ادعو ولا اذكر؟ يعني ومثل هذه الاشياء
خلينا نقول بدء ببدء كده اه اصل الذكر جاي منين المادة اللي هي الذال والكاف والراء معناها ايه واحد ذكر يعني عمل ايه كان في نقاش قريب يعني كده بيني وبين الاستاز
اه اللي انا كنت اعرفه عن الذكر اللي هو حضوره المذكور في القلب ماشي؟ على الوجه اللائق به. ابويا بيقول دايما يقول كده. نقول حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به
خلاص؟ فانا انا دلوقتي اه انا فاكر صاحبي. فاكر زوجتي فاكر ابني يعني فاكر اخويا فاكره يعني ايه يعني هو ايه؟ حاضر في قلبه الحضور اللائق به والا فايه؟ فعادي فيه حاجات كتيرة حاضرة. احنا فاكرين الشبشب وفاكرين مش عارف الموبايل وفاكرين عادي حاضر. بس حضور المذكور في القلب
الحضور الايه؟ اللائق به. خلاص كده؟ طيب ده اصلا اصل الذكر. يعني اصل الذكر انه حالة لو يعني في اوقات كده زي ما بيقولوا الايه؟ بيقولوا العرب. وآآ وبضدها تتميز
الاشياء في اوقات اصطلاحات تستبين لك قوي وتنور لما تشوف ضدها. ضد الذكر ايه؟ نسيان في الاصل ذكر عكسها ايه؟ مثل خلاص او بمعنى ادق عائلة النسيان عيلة النسيان دي فيها غفلة
فيها غمرة خلاص؟ كل ده جوة ايه؟ عيلة النسيان بيسموها العائلة المفهومية لكن بصورة اساسية ان ضد الذكر ايه بالنسيان. خلاص؟ ضد الذكر النسيان. انا اه انا دلوقتي ذاكر او احنا بالنسبة لنا كمصريين نقول فاكر
الكلام ده ايه؟ انا حاضر بيقول له اوعى اوعى تكون نسيت. يقول لها لا لا فاكر ما تقلقش. فاكر دي يعني ذاكر. يعني المذكور اللي احنا احنا اه بنتكلم في المعهود اللي بيني وبينك هو ما له؟ هو حاضر عندي في القلب. حاضر ما تقلقش. خلاص؟ فهو حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق
خلاص؟ طيب. هو الاستاز كان بيشوف ان الذكر ده بقى حالة وهنجيلها بس لانه كنا بنتكلم اكتر عن ذكر الله عن ذكر لان هي حالة وان وجود حالة كده في القلب. طيب فخلينا نقول ببساطة ان الذكر ده ضد النسيان
يعني ذكر عكسها ايه؟ نسي خلاص؟ طيب. اما نيجي نبص بقى اصل الذكر ده فين على لساني انا جايب سيرتك اصله هنا القلب خلاص اصل الذكر فين؟ في القلب طيب يطلع من القلب على الايه؟ على اللسان. فيجي الذكر القولي. ده واحد من الجوارح المهمة جدا. يعني لان هو بتاع بتاع
كبير انا يطلع من قلبي على اللسان. فاذا صار هناك ذكر قلبي وصار هناك ذكر ايه؟ قولي. طيب المفروض الكور اللي حاضر في القلب ده واللي انا ذكرته بلساني. اكيد فيه لوازم لذكره
يعني ببساطة انت النهاردة زوجتك اتصلت بك. قالت لك ما تنساش تجيب معك خبز او عيش وانت جاي. قلت لها ما تقلقيش فاكر انت المفروض انت ايه اه فاكر قلبيا خلاص غصب عنك طبعا بس فات. تمام؟ وايه؟ وانت لسانيا قلت انك فاكر اهو. يبقى المتوقع تعمل ايه
اجيب العيش يا الا هتبقى ليلتك بيضا خلاص لازم تجيب العيش ده ده المنتزر ده اسمه ذكر عملي اللي هو لازم الذكر القلب. واضح؟ لازم. ده حاجة المفترض تكون طبيعية جدا
في بقى ناس تانية تقول ذكر عقلي وذكر قلبي وقصة كده ماشي؟ ده ده ده تصنيف اخر. بس خلينا ببساطة كده نقول احنا كده الذكر من الزاوية الوجودية كيف ينشأ
القلب وبعدين يفيض على الجوارح اللسان ويحصل الذكر يا عم. هل هل ممكن يحصل الذكر العملي بدون الذكر قولي عاري خالص ماشي يعني وارد ان هو يحصل بينهم الذكر الايه؟ القول
هل ممكن يبقى الذكر القلبي حاصل وما يعبرش عنه قوليا او عمليا وارد برضو عارف طب فكرة انه يعبر عنه قلبيا اه قوليا او عمليا مرتبطة بايه يعني دلوقتي انا عندي ذكر قلبي حاضر خلاص؟ فكرة التعبير عن الذكر القلبي ده آآ عمليا او قوليا مرتبطة بايه
بقوة حضور المذكور في القلب القوة ولذلك دايما نحط الضابط المهم ده على الوجه اللائق ايه؟ به لان ممكن ما كلنا فاكرين الموت بس هل هل تذكر المدة حاضر في قلبي الحضور اللي مخليه حتى في لساني. لما حد يقول لي مش عارف اقول له يا عم ده احنا ممكن نموت. هو حد عايش السنة الجاية
ومش عارف اقول لبنتي بنتي يعني تبقي اربطي نفسك بربنا احنا ما حدش ضامن عمره هو مخليه كده على لساني؟ لا مخليه كده في افعالي فعل هو اذا اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ لا ده انا عايش كاني مخلد
رغم ان الموت ما له مذكور في القلب مش منس بس هذا الذكر الحاضر في القلب ذكر لا يليق بذاك المذكور والموت الاخرة احنا هنتحاسب ذنوبي هل انا اذكرها الذكر اللائق بها اللي مخليها مأرقاني
زي مذاكر مسلا او اذكر ديني اللي المفروض ادي واللي عندي قضية مش عارف بعد اسبوع ولا اسبوعين لا مش حاضر كده فهنا بقى قضية ايه؟ لا ده ده ملمح مهم قوي. يعني انا دايما احنا بنتكلم في السلسلة دي انا مش باهمي معلومات بقدر همي اللي هو يعني كده بمنطقنا الطبي نقول تنبيه على بيت فولز
او تنبيه على شوية ايه؟ شوية اخطاء كده او شوية حاجات ما ناخدش بالنا منها انا بالذكر بقى اول تنبيه حابب انبه عليه ان انت قوة المذكور في القلب حضور المذكور في القلب الحضور اللائق به. طب وده ليه بيحصل بقى؟ يعني ليه كده؟ ليه الخفوت بتاع انوار المذكور ده
في القلب ليه باهتة كده انواره رغم انه مذكور مهم ان انا المصير مذكور مهم ليه ليه انا كده ليه نقص نقص الامداد بالمغذيات وكثرة التعرض المؤذيات نقص الامداد بالايه؟ بالمغذيات
ايه بقى المغذيات؟ بصورة اساسية الوحي ولزلك وصف بانه ذكر لقد انزلنا اليكم كتابا في ايه؟ ذكركم. شرفكم ورفعتكم ده معنى ومعنى تاني يذكركم. وانه لذكر لك ولقومك. خلاص؟ ان في ذلك لذكرى
ذكر ذكر ذكر تذكير تذكير تذكير بل لو تذكروا لما احنا اتكلمنا عن التدبر والتفكر والاعتبار قلنا ان كل ده بيصب في نهر التذكر في الاخر انا بتدبر عشان اتذكر
بتفكر عشان اتذكر. بعتبر عشان اتذكر بس دجر عشان اتذكر لان العبد متى ما تذكر تبصر فاذا تبصر تطهر وتطور خلاص ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون
فاذا ابصر تطهر اقصر يا ايه يا يا باغي الشر اقصر اقصر اما الاخر واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. ما تبصرش ما تذكرش فما تبصرش فما ما وقفش
مش هقف على محطات نقص الامداد بالمغذيات وردك وردك من الوحي اللي مليان بايات كونية تتفكرها ومليان ايات شرعية تتدبر فيها مليان قصص تعتبر بها مليان كل الحاجات دي حاضرة فيه
بس انت ايه انت اللي ما بتمدش قلبك بالمغذيات دي دي كده المغذيات العلمية يبقى المغذيات العملية زي الصلاة لكن ليست هاتيك الصلاة التي نصليها وانما الصلاة التي ارادها الله. لان الصلاة اللي احنا بنصليها صلاة الغافلين دي ما تزكرنيش بحياة
يعني ان شاء الله هتنزل يعني دبلومة قريب بس اسمها صناعة الطفل المصلي. او انا اوصيكم بقراءة كتاب اطفالنا والصلاة الصلاة اللي هي هتذكرني به اللي هتقوم بدورها مش الصلاة خالص بتاعتنا. ده الصلاة اللي العبد فيها من اول لحظة ببساطة الصلاة فيها التكبير
والتسليم. الصلاة كما الحياة الصلاة رحلتك في الحياة ببساطة وحال العبد في الصلاة يمثل حاله في الحياة ببساطة شديدة يذكرك بالمعاني الكبرى والاخرة والمبدأ والمنتهى وانت مين والاستقامة ومعناها وكل وكل ليلة دين
هي باختصار شديد هي دي ترجمة حقيقية لحالك الان مع الله ما تخشش صلاتك كده هو ده حالك مع ربنا ترجمة حقيقية لحالك لان ايه؟ مع الله. ترجمة حقيقية لسيرك
في الحياة سير مين سير الناس اللي هم المتذكرين الذاكرين ولا سير الغافلين الصلاة بتاع الغافلين بتمثل ان انت سايرك سير الغافلين الامداد التاني من النسك ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
النسك بتزيد العبد تذكرا واذا اديت النسك على مراد الله على مراد الله تصنع قلبا ذاكرا لا يكاد ينسى الله لا يكاد ينسى الله ولما نقول النسك نقصد اورادنا اوردنا يعني صلواتنا ودعواتنا
اوردنا الصلوات والدعوات اللي زي الازكار وغيرها فدي بتؤدى المفترض المفترض ان دي لو بتؤدى صح هتحدث حالة الذكرى هذه في القلب وهذا قلب لا يكاد ينسى. بالله عليك وسبحان الله التشريع
سبحان ربي معد ماشي؟ ربي سبحانه والحمد لما شرع شرع لك بطريقة ما تخليكش اصلا تعرف تنسى ما تعرفش تنسى ما تعرفش تطول في النساء طب انت مسلا دلوقتي اهو انت صليت الضهر ونسيت
اقصى مدة تقعد ماشي فيها قد ايه لغاية العصر وفرض علينا كلنا يعني اصل اصيل في اسلامنا ركن من اركان الاسلام اقصى مدة هتقعدها قد ايه؟ صلاة العصر ما فيش خالص انك تتساب ما تذكرش
يعني تتساب لي فريسة للنسيان نص يوم حد في ما فيش خالص ده احنا كده بنبص على الايه؟ على المفرودات. خش بقى في البينيات انت راجل بقى مفعل مفعل ماشي؟ دايس على زر تفعيل ماشي؟ اذ اذ اذكار النبي صلى الله عليه وسلم
مفعل دي دايس على زر التفعيل بتاع القصة دي. انت بس مفعل الصلوات الخمس. فاهم؟ على البيزك البيزك سيستم نزام الاساس لأ انت فعلت بقى ايه اللي هو ايه الاذكار الموظفة للنبي صلى الله عليه وسلم
فانت جاي من برة وداخل بيتك تقول لي ذكر دخول البيت. خارج من بيتك طول الذكر دخلت خلعت لبسك بتقول الذكر لبست اللبس التاني بتقول الذكر. قعدت تاكل بتقول الذكر. دخلت الخلاء
خرجت من الخلاء هتنسى امتى انما انا عايز انسى انا عايز انسى مش عايز افتكر عارف انت لو واحد انت ايه؟ انت مصر تفوقه وهو هيضرب مخدرات هيضرب مخدرات انا مش عايز افتكر
انما المفترض ان الامر الامر سبحان الله مصمم لو صح التعبير على ان انت ما تعرفش تنسى لو فعلت ايه يعني النظام العادي خالص. ما بقولكش بقى فعل بقى ايه نسك المتعبدين. ها؟ ولا ولا مش عارف
اوراد الزاهدين. لا لا لا انا بقول لك بس فعل ايه؟ فعل النزام العادي بتاع المسلم العادي. ها؟ اللي هو احنا النهاردة المفترض احنا بقى كناس ملتزمين وتمام وزي الفل وكلام من ده ويقعد احنا ما عندناش حتى بتاع العادي ده
الاوراد دي بتنتحر هم تندحر تنتحر تحت مسمى بقى ان احنا اصل احنا ايه احنا ناس بقى مشغولين بحاجات تانية من مصالح المسلمين اصل احنا بقى علماء ومش عارف وطلاب علم ها اللي هي اورادنا الاساسية بيحصل ايه؟ تنتحر
خلاص طيب لما يحضر بقى ورد القرآن الاساسي اللي لازم يبقى حاضر في يومك. ما فيش حاجة اسمها يوم ما فيهوش ورد قرآن لا اعده من عمري يوما لا انظر فيه في المصحف
انك تجدد العهد بعهد ربك سبحانه وبحمده. الحالة دي بقى لما انت تمسك الكتاب وتقرا يبقى انت يبقى انت حصل لك الامداد العلمي والامداد العملي نور على نور انى لذلك ان ينسى
انى لذلك ان ينسى لو ربك من عليك بقى كمان ان انت تجاوزت الصلاح للاصلاح فعندك ورد اصلاح في اليوم بتعلم الوحي نور على نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
والله انا انا شخصيا مش عارف يعني ممكن ما بعرفش اقيسها بالورقة والقلم بس انا بعتبر ان الوقت اللي يعدي. قلبي ده مش فاكر في مشكلة كبيرة طب عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة
ان انت النهاردة عندك موارد اهي هم انشغلت بمورد الاصلاح ادخلوا بنية التذكر مش بنية التذكير يا ابن الناس ما انا عايز ايه ؟ انا انا عايز اتذكر. عايز امرر الايات على قلبي
انا انا انا محتاج دخلت حاجة من الصلوات اي حاجة يعني من الاخر هقول لك في الحياة لا تنسى مقصد التذكر نقص التذكر. حاضر فكرة ان انا انا بقول اللي انا محتاجه
واللي انا بقوله او اللي بعمله انا حابب ان انا طب انا ما بقولش ابقى اجيب انا حاجة واسمع مع حد نيتي ليه؟ قلت له لا المهم يبقى ليه احنا بنعيش الحالة دي؟ يعني المنتظر ان احنا نكون آآ كنا المفروض نبقى احسن من كده. يعني يعني
مش يعني المشكلة في الموت مسلا خلاص؟ مشكلة مسلا في نيسان مسلا الاخرة. صح كده المصيبة الاكبر في نسيان الله ما تعيطش بقى هي قايل لها يا راجل لأ لأ لأ
ايوة صح انت مش مش ناسيه ان هو مش ايه؟ ان هو مش حاضر تمام مش حاضر الحضور اللائق به لا لا هو ازاي حد ينسى ربنا؟ لا في في نسوا الله
فنسيهم نسوا الله فانساهم انفسهم ناسياهم ازاي يعني؟ عاملهم معاملة الناس لهم. وكان ربك نسي لا يضل ربي ولا ينسى يعني ايه نسيهم عايز تفهمها افهم معنى فاذكروني اذكركم اذكروني اذكروني بطاعتي
اذكركم برحمتي اذكروني بالصلوات. اذكركم بمغفرة السيئات اذكروني اذكركم شوف بقى عكسها بقى نسوا الله فنسيهم عاصم يعني لما كنا بنحكي الحديس بتاع اه اه الثلاثة نفر اللي قواهم اللي دخلوا المسجد فكنت اللواء رقم تلاتة ده اللي النبي بيقول عنه ايه؟ واما الثالث
اعرض فاعرض الله عنه اقسم بالله وانا بسمعها كده يعني وانا بقرأها دايما وبتخيل نفسي مكان الشخص ده وربنا يعافينا ممكن الواحد يكون حط نفسه في الوضع ده بس فكرة انها تتقال لك
دي ايه؟ صعبة قوي. متخيل نفس مكان الشخص ده كده وبيتقال له فاعرض الله عنه. الله! وصل انا بقي لي ايه انا انا بقي لي ايه؟ لو انا فقدت ربنا ايه اللي باقي لك
يعني اللي باقي لي اصل. يعني دايما كنا نقول في الله عوض من كل احد ولا احد ولا احد بيعوض عن ايه؟ عن فقدان العبد لمولاه سبحانه وبحمده. خالص انت انت في الله عوض من كل احد. لو انت خلاص انت انت متصل بالله فعلى الدنيا السلام
لا يضيرك لا يضيرك انك فاقد الاتصال بالكون كله وانت لو متصل بالكون كله لا ينفعك. لو فقدت صلتك بمولاك سبحانه وبحمده يا ربي فنسيهم صعبة قوي فانساهم انفسهم هو انت انشغلت عنه بايه
اللي نساك ايائي نفسك رغباتك شهواتك ما انت ما نسيتش ما نسيتش انك جعان ما نستش ان انت عايز تجيب البتاع بتاع العيد. ها وما نسيتش ان انت ضهرك واجعك ولازم تروح تدوق ما نسيتش نفسك
بس نسيته هو وهو ما مسكش رغم كده انت انت عمال تنساه وهو مش ناسيه لان قلنا مرارا وتكرارا ببساطة شديدة جدا جدا جدا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفك الحيوية مظاهر القيومية
انت ناسيه ناسيه وغافل عنه بس مش ايه؟ مش ناسيه انت متخيل كده مسلا ان انت مسلا مراتك مش عارف تقول لك اعمل ايه وعمال ولا انت ناسي ولا فيك اي حاجة وتلاقيها تروح تلاقيها مش
مجهزة لك ايه؟ وعاملة لك ايه اللي محتاجه الاسبوع الجاي؟ وعاملة لك انت ايه؟ بتبص كده بتطاطي راسك احنا بدنا تشرصنا ليه ربنا ما نسينا طرفة عين ما نسينا طرفة عين
ما فيش عشر سواني ربنا نسيك والا لو ناسيك خلاص انت مع السلام مع السلامة خمس دقايق كفيلة بالنشأ خلاص يلا مع السلامة انت ايه ما ناسيكش خالص وانت برضو لا زلت تنساه تنساه تنساه تنساه
وهسا وقته ان عفوت الا يستحي الواحد منا فنسوا الله فايه؟ فانساهم انفسهم نفسك بقى دي اللي انت اللي انت انشغلت بها عن مولاك ولا حتى هتبقى عرفت ايه تفتكر لاحك
ولزلك سبحان الله العبد يخسر مولاه اولا ثم يخسر نفسه ثانيا اهو ده والقرآن بيقول كده يقول ايه؟ قل ان الخاسرين الذين خسروا ايه انفسهم واهليهم يوم القيامة. اه خسروا انفسهم ازاي؟ هم خسروا الاول ايه؟ مولاهم
عشان ايه عشان انفسهم وعشان اهلهم. وبعدين؟ ولا ينفعوه ولا تملك نفس لنفس شيء ولا نفسك يعني دايما الحديس الموجع قوي اللي هو بتاع ايه يا رب اني لا اجيز اليوم علي الا شهيد. لا اجيز اليوم الا الا شاهدا من نفسي
خلاص يختم على فيه تكلم ايه؟ بتتكلم رجله تتكلم. فيقول تبا لكن. فعنكن كنت اناظل شف ده متخيل ايه انت حتى ايه اما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا ما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظنتم بربكم ارداكم فاصبحتم
من الخاسرين كده ان انت تكتشف في الاخير ان نفسك اللي شغلتك عن ربنا دي ولا اغنت عنك حاجة وان اللي يشغلوك حتى الاهل الاهل واحد انه كان في اهله
مسرورة انه ظن ان الايه؟ ان هي حور. يعني عايز وكده ومستمتعين ورايحين وجايين. وناس تانيين كانوا ايه؟ لا انا كنا قبل في قال لنا مشفقين لأ احنا مكناش سايبين نفسنا للدنيا تاخدنا ومش عارف وايه لا لا لأ احنا كنا برضه الحمد لله بنأدي الحقوق ومش مقصرين بس ايه احنا مشفقين
مش ناسيين لا لا مش فقيد مش سامحين لحد يشغلنا عن ايه؟ عن مصيرنا وحنا فعلا فاهمين ان احنا لو فعلا بنحبهم ما ننشغلش بهم ونشغلهم عن مصيرنا ومصيرهم هي القضية متبسطة فيها
القضية ببساطة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم وواحد تاني في معجمه المفهومي لو صح التعبير بيقول ايه؟ فزت ورب الكعبة منزره منزر منزر حرامي ابن بلحة رضي الله عليه منزره ايه منزره خلى واحد اسلم
ده مين اللي بيتقتل بيقول فزت ايه الناس دي فزت يا عم انت خسرت حياتك. لأ فزت ده انا انا فزت المعجم المفهومي ماشي؟ للوحي انا فزت في اصطلاحاتكم انتم في قاموسكم انتم ممكن ما تكونش فوز. بس انا فزت بالحقيقة
ويمكن كنت اتكلمت عن المسألة دي قبل كده آآ وكنت بقول سبحان الله اي حاجة لو اتحط عليها طابع في سبيل الله صار لها قاموس خاص صار لها قاموس ايه؟ خاص
انت بتعمل مجهود ومش عارف ايه عند الناس فاشل ودرويش بس لما اتحط عليها طابع في سبيل الله انت اربح الناس عند الله عند الناس انت عبيط بتضيع فلوسك بتخسر في قاموس الناس لما تصدقت ولا عملت ولا وديت بس عند الله لما اتحط عليها طابع في سبيل الله بقيت ايه
اه ده بقت افضل الصدقة واذا سئل عن افضل الصدقة قال ايه؟ ان تصدق وانت ايه؟ صحيح شحيح ماشي تخاف الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل نفسك حتى ايه؟ حتى يأتيك الموت او داهمة الموت. افضل الصدقة دي اللي وانا صاحي. يعني سبحان الله! واحدة كانت باعتة لي من قريب
بتقول لي على والدتها الستة مسكينة كان عندها يعني بيت كده صغير مش عارف خمسين متر او حاجة زي كده. وعندها حتة ارض تانية خلاص وليها بنات فالست ايه عايشة كانت عايشة كويس تمام البيت ده كده يعني حاجة بزيادة
وحتة الارض دي ابنها ايه؟ ابنها اشتراها منها. خلاص؟ وعمال يبعت لها كده خمسمية جنيه مش عارف كل قد كزا المهم وصت واحدة من بناتها قالت لها بصي حبيبتي انا لو مت انا بقول لك اهو البيت ده انتم ايه يعني طلعوه لي كده لوجه الله والكلام ده كله
جت ماتت فالاخت باعتة لي بتقول لي ابنها مش موافق يقول لا طب الفلوس اللي لامك عندك بتاع آآ اللي هي بتاع الحتة اللي مش لا ما هو ده انا كده كده مش آآ طب احنا آآ انت قلت للبنات التانيين طب مش عارف ايه قالوا لي لا مش موافقين
فطب انا اعمل ايه؟ انا علي زنب. قلت لها الزنب على امي هي حرة هي حرة جاية النهاردة تفتكر الكلام ده ما تكتبوش ليه؟ ما تطلعوش بيع وشراء ليه؟ ما تعملوش في حياتها ليه؟ طالما هي مستغنية عنه
بصرف النزر الكلام ده يجوز او ما يجوزش وايه وقصتها انا مش دي مش دي قصتها. بس كل يوم الواحد يشوف حاجات من النوع ده اللي هو يا ابن الناس وانت ايه؟ وانت صحيح شحيح
يعني انت انت صحيح اهو ده زي الفل. انت ليه ليه تحط رقبتك تحت رجل حد؟ ليه؟ ليه تحط رقبتك في رجل حد؟ المهم فنسوا الله فنسيهم. نسوا الله فانساهم انفسهم. القضية ببساطة ليه احنا بننسى
في رأيي اا الاول معندناش امداد كافي بالمغذيات الامداد الكافي بالمغذيات دي. سواء كانت مغذيات علمية او عملية صلاحية او اصلاحية ودي انواع المغذيات. ببساطة باختصار بص عش مع ربك الايه يعني كنت بقول لدكتور حازم المشكلة ان احنا عقدنا الامور بزيادة
والوحي بايه؟ بالسطح الطرق والمناهج والفلسفات عملت ايه عقدت الامور بزيادة انت عبد وهو رب سبحانه وبحمده انت مطلوب منك حاجات اعملها ببساطة. ما تقعدش حد بيتكلم في صلاة الفجر النهاردة على القصة دي. تقبل ضعفك
تقبل ان انت انسان ممكن تخطئ. تقبل ان انت تقدر تعمل ده دلوقتي مش مشكلة. تقبل هذا الانموذج الاسلام نفسه لو لو صح التعبير اوبشنات يعني في في نموزج المسلم اللي هو مش عارف راجل محافز على اساسياته تمام وزي الفل بس اه وانشغل شوية بالتجارة. ومنشغل وفيه نموزج المسلم المنشغل نموزج
النمازج دي كلها ايه؟ حاضرة في نموزج الف نموزج باء نموزج جيم نموزج ايه؟ ده تقبل النموزج ده خلاص؟ بس المهم تعيش نموزج ايه؟ على بعضه ما تلقطش من نمازج
ما تلقطش من الايه؟ من نمازج. تاخد نموزج على ايه؟ على بعضه. انما التلقطة بتاع النمازج دي ولا انت لما تيجي تتحسب على نموزج تلاقي نفسك مش ايه انت لهنا هنا اتنين عشرين في المية هنا خد نموزج على بعض. مش انت يا سيدي مختار ان انا هاخد نموزج عبدالرحمن ابن عوف خد نموزج عبدالرحمن ابن عوف
على ايه؟ على بعضه مش نموزج عبدالرحمن ابن عوف السحر لأ خد نموزج عبدالرحمن بن عوف على بعضه كل دي نمازج حاضرة. خد نموزج خالد ميلاد على بعضها. خد نموزج عند النبي مسعود على بعضه. خد نموزج خد نموزج ما ما فيش مشكلة
الاسلام يسع كل النمازج دي مم فيه اصول واركان دايما حاضرة اصول واركان دا منحدرة لا مساس به. بعض الناس بتعرض النمازج بطريقة تصور لك ان كأنها اديان مختلفة. اقسم بالله
يعني يقعد يعرض نموزج كده الانسان المسلم اللي مش عارف يعمل ايه يعني تبص على النموزج ده ايه صلته بالاسلام يا اهل الخير يا اهل الخير يا اهل الخير النمازج دي مستوى رفيع
النمازج دي ايه؟ مستوى رفيع. يعني ايه مستوى رفيع؟ يعني ده تخصص مش تأسس ما تجيبش سيرة النمازج الا ما بعد الايه؟ التأسيس ما تجيبش سيرة النمازج كل النمازج دي عندها اصل واحد حاضر عندهم كلهم في صلواتهم في صلتهم بالوحي دي كله ايه؟ وما بعد ذلك اختار الايه
النموزج انما مش نموزج بيضرب الاساسيات النموزج ده في الايه؟ في التحسينات. يعني لو الشريعة كده فيها ضروريات وفيها حاجيات وفيها تحسينات. النمازج دي فين؟ في التحسينات انت عاجبك عاجبك الطب عاجبك الهندسة عاجبك الصيدلة عاجبك التدريس واضح؟ بس كلنا بناخد سانوية عامة
ما ينفعش حد هل وحد ممكن يجوز من الاعدادية على كلية الطب؟ ما فيش حد يجوز من اعداد كلية الطب ليه كده؟ اختار النموزج اللي انت عايزه بس افهم النموزج ده امتى
احنا بقى ما بنفهمش دي خالص حتى في داخل بناءنا الشرعي واحد من الاول كده انا عايز ابقى مفسر يا ابني الناس اهدا مش لما انت انت كشخص اصلا تبقى متفهم ومتفكر ومتدبر وكزا وكزا وبعدين نقعد نبقى مفسر
انت عايز تقفز على مش عارف ايه قال انا متخصص في الاصول انا متخصص ده جوة الدين فضلا بقى عن ميادين الدنيا لأ اصل انا الحمد لله انا واحد من الناس
مهتمين بالنواحي العمرانية شوية تمام يعني انا واحد باصلح في جوانب مش عارف ايه واصلح مش هجيب سيرتك اه ما هجيبش سيرتي خلاص ساكت اهو تمام؟ مهتم بالايه؟ ماشي جميل بس امتى الكلام ده؟ عندك اساسيات واصول حاضرة في بناءك انت كمسلم؟ الانسان الذاكر لربه
وبعد كده بقى انت اذكر ربك في ايه؟ سبح ربك في ميدانك واحد هيسبحه في ميدان الايه؟ في ميدان التعلم والتعليم. محراب ماشي؟ وانت هتسبحه في محراب الايه؟ العمران. مش هدبح يا سيدي في محرابك
بس اتسبح ما تاخدليش نموزج ايه مختل ما تصنعش نموزج على هواك اصلا. ما تألفش نموزج لا تؤلف انموذج كل النماذج فيها ايه؟ باقة اساسية بعد كده لما هتيجي لما هتيجي تروح بقى للتخصص الفرعي بتاعك تسبح فيه لضوابط برضه
تعرف ازاي تسبح فيه مش تروح تبقى انت بتسبح ربك وبتقدسه في محراب النسك والصلاة وتروح تبقى ايه؟ بتنساه وتغفل عنه وتعصيه وتخالف امره في ايه تعيش بتعيش حياة عبدالرحمن بن عوف جوة الجامع وبتعيش حياة ابو لهب وابو جهل واليهود في الايه؟ في الشارع
لأ انت خد نموزج على بعضه لا بأس بذلك. المهم ذاك الامداد بالمغذيات مم على مستوى العلم والعمل مغزيات علمية او علمية يأتي على رأسها الوحي وعملية يأتي على رأسها الاوراد خلاص
ودعوات طيب اا في امداد صلاحي بتاع الصلاح وامداد اصلاحي واصلاح ما ترهقش نفسك برضو. ركز في الايه؟ في الميدانين دول. العلم والعمل. الحاجات العلمية والحاجات العملية. لان هي هتذكرك هتقوم بدور ايه
لما بتزكرك اصلا يعني تسهم في ده اتهضرب بسهم في كده طيب وقلت مش عايزين نعقد الامور بزيادة. النموذج البسيط جدا نموذج العبد والرب ببساطة انت عبده اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ايه؟ ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنع ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. انت الانسان ده الانسان اللي هو على العهد وعلى الوعد
كده حاضر فيه النسخة الاساسية دي. تمام نسخة مش محتاجة التعقيدات دي. نسخة فيها ببساطة ببساطة فيها المحاور دي. محور الصلاح ومحور الاصلاح. محور الصلاح ده محور علمي الوحي وصلتك به ومحور عملي ايه؟ اورادك يا ابن
بس محور الاصلاح تسهم في ده تسهم في ده وخلاص. اصلاح الدوائر. الاسر الصغيرة والاسر الكبيرة الاسر الصغيرة بتاعتك في البيت والاسر الكبيرة اللي اهم من الاسر الصغيرة اللي هي اسرة الاسلام
الاسلام اسرتنا الكبيرة اللي احنا بننساها ما ناخدش بالنا منها متصورين بس انا مسئولة عن اسرتي الصغيرة بس اضرب بسهم في الاصلاح هنا وهنا خلاص على كده كده تمام زي الفل مع اجتناب المحرمات
وجينا نروح لها بقى في ايه فكده قلنا امداد بالايه؟ بالمغذيات. ده السبب الاول يبقى نقص الامداد بالمغذيات هو احنا عندنا في الطب لما نيجي نقول ان واحد بيعاني بيعاني من نقص الكالسيوم
بيبقى الكالسيوم عنده صفر رجائي مش صفر يعني مسلا ممكن يكون عنده خمسة مسلا او مسلا عنده خمسة ممكن يبقى عنده يبقى عنده نقص لانه لو اعتبرنا رقم تمانية عنده هو
بس ما له كأن مش عنده. ليه؟ ليه كأن مش عنده؟ لانه مش حاضر الحضور اللائق به ايه المطلوب منك؟ وصلت اه انت تروح للدكتور يقول لك ايه؟ يقول لك انت تمانية
طب ما انا عندي تمانية اهو وحلوين التمانية كانهم مش موجودين انا ممكن اموت اه ممكن تموت ده انا عندي تمانية وتموت اتمنى دي تتفهم ده لو ما خرجناش النهاردة الا بدي لكفانا. ان انت الحضور حضور المذكور يكون حضور لائق به
اوعى اوعى اوعى تدحك على نفسك ولما قابلك اقول لك مش عارف ايه تقول لي لا مش ناسي والله انا معاك انا فاكر لا انت ناس انت ممكن ما تكونش ناسي قلبيا ممكن يكون عندك الرقم خمسة
بس عشان خاطر تفتكر قوليا او عمليا محتاج الرقم يعدي عشرة وانت طاقة الشحن اللي في قلبك هي خمس كان لم تكن بالكاد مشغلة الوظائف الاساسية بتاعتك زي ما قلنا قبل كده
بالكاد الشحن اللي موجود ده يا دوب مش ايه مقوم البطارية بتعمل الو انما بقى ان الموبايل ده بقى يصور ومش عارف تدخل على الانترنت منه مش هيقوم بالوزايف دي كلها
بالكيان بيقوم بالوزائف الاساسية اللي هو ان محافز عليك مسلم رغم انه مهدد ان بعد شوية يحصل ايه؟ شحن يعني حتى والله في الموبايلات دي انت عارف الموبايل فصل شحن يعني ما فش شحن
في شحن على فكرة بس ما قوامش الموبايل والدليل ان انت بيحصل كده احيانا في الموبايل يقول لك البطارية حطت رح توديه لواحد كده ايه؟ يبقى البطريبت صفر. فعلا كل اللي فيها ايه؟ راحة
يعني في شحن اصلا برضو بس ايه مش مقاوم حتى الوظايف الاساسية نسأل الله العافية. زي شحن بعض معاني الربوبية اللي كان حاضر في قلوب المشركين. بس مش مقوم الوزايف الاساسية بتاعة التوحيد
مش مخليني حاصل طيب يبقى في عندنا امداد بالمغذيات وفي عندنا حاجة مهمة بقى صيانة من الايه؟ من المؤذيات صيانة من المؤذيات طيب مؤذيات زي هيك زي ايه؟ مثال يعني
احنا متوقعين انها تبقى معاف. اكيد المؤذيات دي مش هتبقى كلور. خلاص؟ صحيح هتبقى معاصي. بس انا سؤالي معناه قل لي حاجة كده بارزة. يعني اكيد اكيد فيه حاجات بتأثر اكتر من غيرها. صح؟ يعني فيه حاجات بتنسي اكتر. فاهم
قصدي يعني ما هو ما هي ما احنا مسلا ممكن نعتبر النهاردة الغناء معصية خلاص والنزر الحرام معصية. ماشي؟ والسرقة معصية. والفاحشة معصية. تمام كده؟ والربا معصية. وله معاصي. بس هل
المعاصي دي دورها في يعني في اخماد الانوار الذكر اللي حاضرة في القلب. واحد هم واحد لا مش واحد ايه بقى الحاجات اللي لها دور؟ ما خلينا منطقيين برضو. انا قلت احنا عايزين النموزج البسيط. مش عايزين التعقيب بقى. خلاص
ما هو انت دلوقتي لو هقعد بالمنطق ده هقول ايه؟ هقعد اعد بقى قائمة معاصي. انا عايز في حاجات معينة عارف زي بالضبط انت هو ايه؟ ايه يا جماعة اللي بينزل الشحن بتاع البطارية
يقول لك ما تخش على النت فتخش على النت بايه؟ بيسحب البطارية جامد جدا يقول لك شيل البرنامج ده ما تستعملوش البرنامج ده بيسحب في الايه؟ في البطارية والبرامج التانية ممكن تكون ما بتستهلكش اصلا
ايه بقى اللي بيسحب في البطارية جامد كده اللي بينزل بالشكل ده. اللي يقول حاجة يقول ده ليلة بس مش مباشرة في النساء الزنا قل قل المثال قل تقول المثال وتقول ازاي تقول الدليل على انه يؤثر في في الذكر حالة التذكر بتاع القلب
يعني اسهلها عليكم. تابعوا الايات اللي فيها النسيان يعني اكيد دي هتعمل ايه؟ او دي بقى اللي فيها الكلام الصريح تابع الايات اللي فيها المسيح هاديك مثال فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مخلصون
ايه هنا ده ايه فضول المباحات ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. بيوضحها في مكان تاني. بس هنا تعالوا نشوف تفسير
صلى الله عليه وسلم للاية دي قال ايه اللي هي الآية الأولى اللي هي فلما نسوا ما ذكروا به. النبي قرأها قال كلام كده وبعدين قرأ الآية دي اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا
قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بموته اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. حصل منهم نوع نسيان. نوع النسيان ده كان سببه ايه
انشغال بالدنيا ومش عارف ايه وغيرها هيجي في اماكن تانية. بس هنا احنا قدام مصير ما له واحد اخذ بغتة خلاص ده راح يبقى القضية ان هو اصلا هو اصلا الله سبحانه وبحمده بيعطيه يفتح له ما يسمى بفتح الاستدراج
فهو مقيم على ايه على معاصيه ان هو دنيته بتزهزه او دايما اقول دنيتو بتتطور واخرته بتتدهور وهو مش واخد باله مش ناوي يفوت يعني اذكر كده كنت قاعد مع واحد من يعني علمائنا الافاضل يعني كنت بحكي له فبقول له ايه على مرحلة ما يعني فاقول له انا
كنت بتضخم علميا بس انا بتأخر او بتقزم ايه؟ سلوكيا وعمليا. يعني انا على المستوى العلمي بيحصل لي ايه؟ بتضخم. تضخم كويس جدا بخلص كتاب وراء كتاب ويعني بتضخم بشكل كويس. بس انا انا على المستوى العملي او السلوكي او قلبيا انا ما ايه
لا انا انا بتدهور بتقزم انك ترزق انك تنتبه لديه. ما ينتبهش ما ياخدش باله اصلا طب فين المشكلة؟ المشكلة انها مش محرمات مش محرمات انا راجل شغال اهو زي الفل والشركة بتاعتي نجحت وبقت كويسة وبعدين جالي فرصة ايه اروح شركة تانية او افتح بيزنس اخر او
مش عارف ايه يعني مش حاجة حرام بالعكس ده انا وارد يكون عندي فيها ايه؟ نية كويسة ونية طيبة وما فيهاش مشاة. تمام اللقطة بقى هنا قلنا دايما يعني من الحاجات اللي نميز بها بين الحالتين الحال والايه؟ والمئال
الحال اللي جا لك الامر ده عليه والمآل اللي انت قلت اليه بعد ما جه الشيء ده والله جالي والله الحمد لله كنت كويس مع ربنا وتمام وزي الفل وبفضل الله لأ بتقدم بتقدم الحمد لله صلاحا واصلاحا علما وعملا بفضل
خير ممكن يكون فعلا فتح خير وبركة ورزق. لا لا ده انا ده انا ضايع ومقصر ومش عارف ايه ده انا بالكاد بصلي انا مش عارف ايه يبقى يعني من الاخر يراد الاجهاز عليك
انت بتدق اخر مسامير في نعشك من الاخر كده لا الحمد لله جات لي على الحال كويس وتمام. لا نستنى في مقياس تاني. المآل ايه اللي حصل ما هو احيانا الحتة الاولانية دي بنضحك على نفسنا فيها
نغش نفسنا بقى نقول ايه؟ لا والله الحمد لله انا كويس وحالي مع ربنا كويس بفضل الله وتمام طب نروح بقى للمقال ايه اللي حصل في اي حاجة من اخرتك نقصت
ولا زادت اي حاجة نقصت ده في مشكلة لا لا ده ما كنش تخلص فورا الحق يهرب ينفد بجلدك ففروا الى الله الحق ينفد بجلده. قبل ما تعلق ولو علاقتك مش هتعرف تطلع
لو علاقت مش هتعرف تطلع ان ساعتها على حد تعبير البعض الموضوع ما بقاش مرتبط بيا لوحدي انا علاقت شبكت ليس لها من دون الله كاشفة هتاخد منك والله الحمد لله جالك على حال طيبة والحمد لله خلف مآل طيبا وقربك من ربنا واحسنت استثماره في مش عارف ايه؟ هو ده بقى اللي تنزل عليه نعمة
الصالح للرجل الصالح وتنزل عليه مش عارف ايه والحاجات دي كلها. بس بلاش بلاش افتئات على الله ماشي؟ بلاش افتاءات على الله. بلاش خداع للنفس ما تضحكش على نفسك انت يعني يعني خليك صادق مع نفسه
لا مثال على الحاجات اللي بتعمل ايه؟ بتقص من ايه البطارية جامد جدا ماشي؟ ممكن نقول على حد اعمله دكتور احمد التوسع في المباحات والانشغال الشديد بالمباحات. ما هي دي محرمات؟ مش محرمات
مش محرمات. طيب هي كده يبدو اه يبقى انت قصدك يا دكتور بقى على الحاجات اللي هي المباحات والكلام ده. لا في اشنع منها المحرمات محرمات اشنع منها طبعا ملايين المرات
اتق المحارم تكن اعبد الناس. مجرد اتقاء المحارم. ماشي؟ ده في حد زاته رتبة من رتب العبودية مرتبة المتقين للمحارم المعظمين للحرمات الحاجة من دول ده بتوصل لدرجة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. مؤمن يعني كافر؟ لا مؤمن ناقص الايه؟ وهو مؤمن كامل الايمان. مش ممكن يكون عنده الايمان الكامل وعمل ايه وعمل كده في اللحظة دي حصل لي ايمانه ايه
نقص والمعصية دي عملت ايه في ايمانه؟ نقصت نزلت بيه ما خرجش من دائرة الاسلام بس خرج من دائرة الايمان الايه؟ الكامل تنزل به الايمان قيد الفتك خلاص يعني المهم يعني في الشاهد
ان هذا الانسان المعاصي في حد زاتها بتعمل ايه؟ بتنزل جامد جدا تسحب في البطارية جامد جدا بتنزل بتعمل كده ايه تحس ان انت فيه ضباب كده جه. فيه غمامة كده عدت على ايه؟ على عينك كانك مش
كيف لم يعد يرى الامور كما هي من اخطر المسائل من اخطر المسائل التي لا يلتفت اليها الكبر ما اقصدش بالكبر المعنى المتبادل الاذهان اللي هو غمق الناس. اقصد به المعنى الاهم منه في الاصطلاح الشرعي وهو
بتر الحق بطر الحق ان هو الحق يجي له غطاء عنده نسأل الله العافية ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة نذرهم في طغيانهم يعمهون بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في ايه؟ في امر
مريج الدنيا ايه؟ مضطربة واصبحت الرؤية عنده مش ايه؟ مش واضحة. المعاصي دي بتعمق اه بتروح بقى لايه لعائلة النسيان عائلة النساء زي الغفلة والغمرة وقلنا مش التطور بقى التدهور
الطبيعي للي هيترك نفسه للنسيان ان النسيان هيوقعه في الايه العصيان والعصيان ده هيوقعه في الكفران. والكفران هيوقعه في الخسران هيتطور التطور ده كده نسيان اوقعه في العصيان اوقعه في الكفران اوقعه في الخسران
هيعيش الحالة دي كده على طول والامثلة واضحة وصريحة في القرآن الكريم خلاص في حاجات معينة محتاجة محتاجة ينتبه اليها. في حاجات معينة محتاج ينتبه اليها. اه محتاج ينتبه اوي اوي اوي اوي
ما يسمى بالمعاصي القلبية المعاصي الباطنة لان الحاجات اللي بتؤثر على القلب مباشرة يعني في انواع من المعاصي المعاصي دي الانسان بيعملها بس قلبه مش ايه؟ وربما لا يحبها ولا يميل لها والكلام ده كله
انما في معاصي خلينا نقول كده يعني في وصف واحد الشهوات الانتباه الشديد للشهوات الشهوات بالذات بالذات هي سبب النسيان الاول سبب النساء الاول الشهوات اللي الانسان يطيع نفسه ويستجيب لها في ايه؟ فيما تشتهي. اه ماشي معه. خلاص
فدائما يقول وكلما اشتهيت فعلت شهوات النفس الشهوات دي منها مباحات ومنها محرمات. زين للناس حب الشهوات. مباحات ومنها محرمات نقدر نقول في كلمة واحدة الانتباه للشهوات الشهوات دي متنوعة ما بينهم. في واحد ما لوش شهوة في النساء. بس عنده شهوة في المال
واحد معندوش شهوة في المال عندو شهوة في النساء عندو شهوة في الصدارة عندو شهوة في الطرف والراحة والانتخة واحد عندو تنوع الشهوات دي عندو وهو مزين عنده اولاده ومش عارف ايه وشاغلينه واحد مزين عنده الصدارة والجاه واحد مزين عنده ان يكون بيعمل حاجة
شخص كده انا يعني بيعمل اي حاجة بينجز يعني. المهم كل واحد يعني عنده شهواته لو هنقول في كلمة واحدة هتبقى القضية دي. طيب ويمكن احنا حد يقول لي يا دكتور آآ
موضوع الزكر والنسيان يعني بصوا انا في رأيي ان موضوع الذكر ده يكاد يكون اهم موضوع محوري في حياة المسلم يعني ان كنا قلنا ان العبادات كلها بتؤول لمعنى الدعاء في الاخر
فانا اقدر اقول بملئ فمي ان حقيقة كل العبادات انها ذكر وحقيقة كل العبادات انها ذكر اصلا الصورة الاساسية يعني حقيقتها في اصلها هي ذكر. والعبادات دي زاتها ماشي؟ تفاوتها
وتفاوتنا احنا فيها مرتبط بايه؟ بنصيبها من الذكر. يعني لما تيجي تتأمل في الصلاة الصلاة ليه اعظم العبادات اكبر منسوب للذكر في تعبد بتمارس كل انواع الذكر. ذكر القلبي والقولي والعملي اكبر من سبل الذكر
فحسب نصيب كل عبادة من الذكر بيكون ايه بيكون اصلا هي مقامها عند الله وحسب نسبة ذكر حضرتك فيها الله بيكون تفاوتك انت مع الايه؟ مع المتعبدين بالعبادة دي حتى ابن القيم كان يقول كده كان يقول افضل اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله ايه؟ فيها
صورة اساسية يعني حاجة حاجة حاضرة مكون اساس الصلاة زاتها واقم الصلاة لايه؟ لذكري بذكره حتى النبي صلى الله عليه وسلم بينبه على حاجة كده ممكن ما تكونش مسلا ايه يعني ملتفت اليه. زي مسلا ايه؟ رمي الجمار
ماشي النبي يقول انما شرع لاقامة ذكر الله امير القمر اه كله في النهاية بيقول لايه؟ لحضور المذكور في القلب اللي دفعك لانك ايه؟ تعمل اللي هو يريده توافق مراده
ان انت انت مش مش ناسيه عمليا بصورة اساسية المهم فباختصار لو هنتكلم عن المؤذيات فيأتي على رأس تلك المؤذيات الشهوات هنحط بند كده اللي هو التقصير في كل اللي فات اللي هي المغذيات بس احنا هنا بقى المؤذيات بصورة اساسية الشهوات
سواء كانت مباحات او محرمات بل انا في رأيي ان اه يمكن في ظاهر الكلام الدرس الاول اللي البشرية بتتعلمه هو درس التوبة ماشي؟ يعني الدرس الاول اللي ربنا بيعلمه البشرية هو درس ليه؟ توبة. توبة سيدنا ادم. الدرس ده قبله درس. مش مصرح به. بس
هو الدرس العاصم من الدرس التاني. درس الذكر ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه؟ فنسي ولم نجد له عزم ده الدرس الاول درس الذكر هو الدرس الاول ماشي؟ درس التوبة يظهر يظهر ان هو الايه؟ الدرس الاول. بس الدرس اللي قبله درس. الذكر كيف يبنى الانسان الذاكر ده
الانسان اللي عايش الحالة دي لما كنت بتكلم مع الاستازة عن مسألة ذكر الله او التذكر يعني التذكر كعبودية فكان بيقول لي الانبياء بيعملوا ايه بيذكره فذكر انما انت مذكر
بيذكره صورة اساسية طيب النهاردة النبي جاي يذكر طيب والوحي جاي يعمل ايه؟ يعني النسخة المنظورة انما انت مذكر تمام كده؟ والمستورة؟ هذا ذكر مستور ان ده ايه تمكن وانه لا ذكر
ماشي؟ النسخة المستورة باختصار هي ذكر والمنظورة ايه؟ ذكر ذكر الايه؟ هو الاستاز كان بيقول وكأن الاصل ان الانسان اصلا مش ناسي بس هيطرأ عليه النسيان فيحتاج لحد يذكره بالاصل الاول
باللي هو الاول ايه بقى؟ بالميثاق واذ اخذ ربك ايه بني ادم من ظهورهم ايه ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ خلاص يعني احنا المفترض ان احنا ذاكرين فلما طلعنا للحياة
في بيئة الغفلة بدأنا ننسى ونعمة فاحتاجنا لمن يذكرنا بالايه بالمذكور الحاضر في القلب اصلا لذلك حتى العلماء لما كانوا بيقولوا في معاني الله المحبوب الذي تميل اليه الايه؟ القلوب. الاصل ان الرب اصلا ذكره حاضر في القلب
اصل هو مش منسي ما يتنساش اصلا. لكن احنا بالتقصير في الامداد بالتقصير في الامداد بالمغذيات. او في الوقاية او الصيانة من المؤذيات حصل ايه القلب ده اتته جوائز النسيان. بدأت انوار الذكر تخفت في ذلك القلب
وصار القلب ده بحاجة انه يحصل له ايه؟ يرجع يعمل ايه؟ يتذكر تاني يزكى بقى يجيلو المذكرين خلاص؟ ويجي له الذكر اللي ذكره. ويشرع له ما يذكره ويشرع له انه يبقيه على حالة الذاكر
ولذلك انا كنت يعني اذكر الكلمة يا ابا انت استاز عشان تبقى دقيق في يعني ان انا كنت بقول له الذكر حالة حضور المذكور في قلبي على وجهك يقول لي فبيقول لي اه ونقطة مهمة قوي
انه حالة حالة للقلب قلبي عايش حالة الايه الذكر ولذلك اللي بيحصل لما بنعصي ان بيحصل ايه ان حالة الذكر دي بيحصل لها ايه؟ بيحصل فيها مشكلة بس كده يطرأ عليها النساء جت غمامة نسيان
والفرق بين المتقين وغيرهم ايه؟ ان منسوب الذكر اللي حاضر عندهم ايه؟ كبير قوي فلما جت الغمامة دي قدروا يعملوا ايه قدروا ان هما بمنسوب الذكر الحاضر في القلب ومنسوب التقوى ماشي يهزموا عسكر الغمامة دي ويطردوه برة
في حين في حين ان غيرهم ما عندوش المنسوب اللي يقدر يقاوم بها ولذلك يعني ضروري قوي نفهم ان الذكر منشأه في القلب بصورة اساسية. والذكر ذكر القلب ثم يفيض ذلك على الايه؟ على الجوارح فيكون على اللسان ويكون هناك ما يسمى بالذكر العملي. خلاص
اه وان المفروض ان القلب في حالة ذكر وايه اللي يخلي الانوار دي بتخفت؟ اشكال في الامداد بالمغذيات او اشكال في الصيانة من الايه او الوقاية او اتقاء المؤذيات. اشكال في في في هذه المسألة. فيصل قلبي الى ما يصل اليه الان
طيب خليني اطرح طرح بيقول لو انا خيرت ما بين الاتنين واحد مش عارف يعمل الاتنين هيختار حاجة افترض نظري بس خلينا نقول يتقي المؤذيات ولا يمد بالمغذيات فهو لو بيعمل مغزيات وما بيرتقيش هتمحى بعد كده
الذنوب المائية او دي مسألة بقى مسلا حصل فيها خلاف بين العلماء. ماشي؟ اللي هو ايه؟ يعني الاولى فعل الطاعات ولا ترك المنكرات ماشي ناس ناس تقول لا الاولى ترك المنكرات. خلاص
ويستدلوا واتق المحارم تكن اعبد الناس والكلام ده كله. والاصل السلامة يا شيخ. والكلام ده اه واشياء من هذا القبيل. خلاص لكن في الحقيقة هي المسألة هنا مش كده بالضبط. المسألة هنا ان اشبه شيء فيها هو الشيخ كامل قاله اللي هو التطهير بالتطوير
التطوير بالتطوير. ليه النهاردة انت تقدر تمد بالمغذيات يعني عندك طاقة لها بس انت ضعيف قدام المؤذيات لو انتظرت انك تقطع امداد المؤذيات هيحصل ايه؟ ما القلب بيحصل له ايه؟ بيضعف كل يوم. وخليني اجيب مثال من الواقع. احنا
حد بينزف بنعمل ايه اول حاجة بنعملها ايه؟ بنعلق دم. صح كده؟ بنعلق له دم. نخليه ايه؟ ما باجيش اقول ايه؟ دور على الجرح وسيبه. سيبك من الدم دلوقتي. علق دم
بس هو بينزفه علق برضه دم. ولا زال بينزف علق برضه ايه؟ دم لغاية ما تقدر تتمكن انك تعمل ايه توقف مكان النزيف وصلت؟ ولزلك يا ابن الناس علق دايما علق دايما مغزيات
اوعى تقطع المغزيات دي ابدا مهما كان لديك من المؤذيات خلاص ممكن في زحمة المؤزيات دي ييجي واحد من المغذيات كده ايه؟ يفوقك يا اخي تجي لك لحظة افاقة انما ده بقى مراد الشيطان ان احنا يحصل معنا ايه؟ مش لما وقف المؤذيات الاول؟ لا مش لا يرسي. اعمل ايه؟ امد قلبك بالمغذيات
حافز عليها وردك احضر مجالس انت مش قادر انت تمارس الصلاح مارس الاصلاح مش قادر تمارس الاصلاح مارس الصلاح مش قادر تعمل النداء ده نفسك مع ايه؟ تعاون مع حد ايه؟ غيرك. بس اوعى اوعى اوعى اوعى تقطع مغزيات ابدا ابدا
مهما كان خالص لان على اقل التقديرات انت بتعمل ايه؟ انت بتعوض النزيف انا النهاردة عندي من يعني بالضبط النهاردة البطارية بتاعتي دي هي احنا لما عندنا بطارية بتسرب بنعمل ايه
حطينا عالشاحن طول الوقت بقى عندي اشكال انها ما بعرفش مش هعرف اتحرك بها. بس ايه؟ شغال. لغاية ما اروح اجيب بطارية واجي ما تنتزرش انك يبقى عندك قدرة على الايه
على قطع المؤذيات لأ اعرف ان الدور الاول. الدور الاول. ولذلك الذكر بيتمحور حوالين ايه؟ افعال ولا طرق افعل الذكر يتمحور حول ايه؟ افعاله ونحن نأمل ان بتلك الافعال نعمل ايه؟ اه
بتلك الافعال نتخلص او او نفعل الطرق المطلوبة ولذلك ده الحصر ان انت هتيجي تشوف الذكر مكفر للذنوب مطهر للقلوب ساتر العيوب نبدأ نسميه دايما التطهير بالايه؟ بالتطوير. انما السياسة بتاعة الناس اللي يقعد يقول لك انت منتزر انك تقطع المؤذي؟ لا
طيب يعني اعمل ايه؟ تمد بالمغذيات وما تنساش المؤذيات طب انا عاجز قدامها اعمل ايه؟ زود على قد ما تقدر من ايه من المغزيات دي لعلي يوما ما ان شاء الله يعينك ربك على انك ايه؟ تقضي على هذه المؤذيات
ولزلك ده بقى ده بقى اللي بيعمله الشيطان معنا نحاول نبدأ ننسى ونغفل او نقع في معاصي المنكرات ونحس ان قلوبنا اتغيرت يعمل ايه بيخلينا يقطعنا عن الايه عن المغذيات
فاهمني؟ اللي هو كنت دايما اقول لا تسمح لعدوك انه يهزمك اكتر من مرة. يا عبد الله افقه ما تسمحلوش يهزمك اكتر من مرة كفاية مرة يهزمك المرة الاولى بانه يوقعك في في المعاصي والمنكرات
وتسيبه يهزمك تاني انه يقطع عنك امداد المغذيات مالك سبحان الله! ما تسمحلوش يايه ان هو يهزمك اكتر من مرة. عنوان نجاتك والحاجة اللي كانت ممكن تذكرك قطعك عنها لا
مهما يكن ولزلك بقى زي ما قلنا الدرس العظيم جدا في قصة سيدنا ادم درس الذكر سيدنا ادم كنسخة منظورة تجسيد رائع للمعنى ده رصيد رائع للمعنى ده خلاص هو وقع بعدين على طول زي ما هو واصل صلته ايه؟ بالله يتوب الى الله ويستغفره ويعيده وينيب خلاص
ولزلك قلنا مرارا وتكرارا التحدي الاكبر هو في ايه في في سرعة الاوبة وصدق التوبة التحدي الاكبر في الاصلاح الحد الاكبر ان انت لو عندك حاجة بتنزف انت ومش انا بقول اهو والله انا عندي مسلا على سبيل المسال انا عندي واحد دلوقتي مسلا بينزف وعندي شريان مقطوع في دراعه هنا وانا
ما هو طبيعي اخش ايه؟ اربطه. مش مشكلة وانا معلق دم ولا كلام من ده وهدي مجهودي الاكبر لهنا. بس انا مش مش قادر اوقف النزيف واضح؟ انا شايفه بس مش هعرف اوقف النزيف. انا ما اعرفش دلوقتي مسلا اخيط له الجرح ده ولا مش عارف اشوف قصة في مع البتاع ده. بس اعرف
فعلق دم علق دم اعرف اعلق مش عارف اعلق له رينجر وماشي خلاص بس المهم ان انا ايه ان انا يعني من الاخر تمام بالاخر الموضوع دايما يعني ما بيتحسبش فكرة ايه اللي هو ايه الاحسن
يعني في اوقات بيبقى الموضوع انك بتدير نفسك بايه؟ بطريقة ايه؟ اللي هو يعني ايه؟ اللي اعرف اعمله ازاي؟ اه انت بتحافز على ايمانك قانون بتحافز على ايه؟ بتحفزه على قد ما تقدر. بتبقي عليه بتغيثه
ما بتسيبوش لغاية ما يموت ويشبع موت ويحصل له مش عارف ايه وتيجي في الاخر تقول ايه اصل مش عارف انت بتغيث ايمانك. دلوقتي اغاثة ايماني. ولذلك انت انت مثلا عندك طاعة
وانت وانت النهاردة غرقان معاصي اخرج للطاعة اخرج للطاعة بس اللي انا بقى اللي انا حابب ان انت ان انت بقى تايه يعني يكون حاضر في قلبك بلاش بلاش سلوك الفاجرين نسأل الله العافية
اللي هو يبقى غرقان معاصي ومش عارف ايه وطالع هو في قلبه مش مهم قدام الناس. عايش حالة ايه آآ اصلح الصالحين. لأ انا خارج منكسر خارج على نية التذكر. لعلي اتذكر
او اخشى خارج على نية الاستغفار خارج على نية التوبة. خارج على نية ان انا اقول له انا بحبك واحب مرضاتك ومش راضي عن ان انا مقصر في حقك وده دليل على كده اللي انا بعمله دليل على كده
يعني اعني علي احميني مني اعني علي احميني مني اعوذ بك من شر نفسي هي هي دي فمعنى خطير خطير لو انه يحضر في قلبك الكلام ده انه يحضر في قلبك الكلام ده. الكلام ده بقى حضر في قلب الصحابة وهم خارجين في حمراء الاسد
هم نفس الناس اللي بعضهم حصل فيه المشكلة التالية والناس بقى دايما بيقول في احد مشكلة بيتصوروا ان المشكلة بس كانت في الرماة. لأ كان في مشاكل تانية حصلت في ناس فرت وفي ناس قعدت احبطت وفي ناس استصعدونا ولا ايه ولا تلون حصل حاجات كتيرة
فكل كل النسيج ده كل النسيج ده في طالع في حمراء الاسد طالعوا طالع بيستغفر بيسترضي ربه نية الاسترضاء طالع بيقول انا مش مش راضي عني انا مش طالع بياخد باللي يقدر يعمله
ولذلك والله اعلم على التحقيق يعني. لما نيجي النهاردة نقول انت آآ توقف المؤذيات ولا ولا تمد والفيات حسب لو انت قادر على ايقاف المؤذيات ابدأ بها مش قادر على ايقافها
هتطول معاك ركز في الامداد بالمغذيات شريطة انك ما تنساش المؤذيات ما تنساهاش ولزلك ده اللي بقوله بقى في فقه السلوك الى الله ما ما حدش يحبطك ولا حد يثبطك ولا حد تقبل نفسك على وضعك. وتحاول يوم ورا يوم تايه؟ تطور من نفسك وتحسن من نفسك
وتاخد لك نموذج في ذكر ربك نموذج انموذج في ذكر ربك. انت مين في الذكر من ذكر قلبه وقولي وعملي وبصورة اساسية الذكر القلبي هو الاصل قد يحصل لوحده وقد يحصل معه الذكر القوي وقد يحصل معه الذكر العملي. خلاص
ايه الذكر القلبي ممكن يحصل لوحده؟ القول ممكن يحصل لوحده لكن الذكر القولي اللي ما لوش نصيب من القلب ماشي؟ العبد عليه مأجور عشان حديث ما تحركت به ايه؟ شفتاه
مأجور عليه ان شاء الله. بس هو الذكر الذي هو الذكر؟ لا كل ما فيه حض على الذكر كل ما فيه حض على الذكر انما يراد به ذاك الذكر الذي تواطأ فيه قلبهم عليه مع اللسان
والعلماء يقبلوا فكرة ذكر القلب بس انما ذكر اللسان لا ينازع في الاجر لكن ولا ينازع في انه لا يحصل به الاثر الاثر المترتب على الذكر ده ذاته. خلاص؟ وبناء عليه
الاذكار دي آآ او الذكر لو بصينا له مثلا كصلة بالدعاء والكلام حول الذكر يطول. فنجد كده ان الدعاء ابن الذكر الدعاء نوع من الذكر. خلاص؟ آآ باعتبار لو بص هنبص على حقيقة الذكر وعليه بصورة عامة فالدعاء نوع من الذكر. خلاص
آآ لو بصينا على ان ممكن يبقى فيه دعاء بالذكر ماشي؟ فقد نشعر ان الدعاء اشمل من الذكر. هو في الحقيقة مش اشمل منه هو في نوع من ايه؟ من الدعاء هو ذكر محض
ونوع تاني هو ذكر ومسألة والا فالمسألة دي ذكر ولا مش ذكر مثل فلما تقول اللهم يا رزاق ارزقني ده ذكر ولا لا بكر والا فالمسألة ذكر ده اللي هو بنسميه الدعاء بالاقوال. لما نروح للدعاء بالاعمال هو في حقيقته
ذكر دعاء بالاعمال زي العبادات وغيرها. هو في حقيقته ايه؟ ذكر برضو فاذا اذا الدعاء نوع من الذكر والذكر فيه مقاصد الدعاء ويزيد عليها ايه بقى اللي يزيد عليها؟ ايه بقى اللي زاده الذكر على الدعاء
سهلة من اسمه. هم؟ حالة الذكر اللي في القلب. ما فيهوش طلب تاني ممكن بس اقصد ان الذكر الذكر. يعني انا النهاردة بدعي وانا ممكن ادعي. تمام؟ المهم ان انا في حالة الدعاء حالة الدعاء. اه عشان الدعاء ده يكون مستجاب. الموانع
وخلاص مش حاضرة وعندي ان انا فاهم المعنى وقلبي حاضر وانا بادعي تمام كده؟ بس القلب ده بقى ذاكر في حالة تذكر هو اصلا قلب يعني متذكر مش لا يهاز
والا فبيصدر من الكفار في عرض البحر مع استيفاء الشروط ومستجاب الكفار في عرض البحر مع استيفاء الشروط وبالسجائر الكافر في عرض البحر ايه؟ دعوا الله ايه؟ مخلصين له الدين
يعني ده انما الذكر لا الذكر ابعد الذكر ده حضور المذكور في القلب الحضور اللائق به الذكر ده حالة حالة عايش عليها الانسان. انما الدعاء فعل الدعاء ايه؟ فعل صدر من الانسان. صدر مني في مرة صدر مني انما الذكر ايه
من الاخر الدعاء يصب في خانة الزكر يصب في خانة بناء الانسان الذاكر من الاخر كل المراد بناء الانسان الذكر ده. الانسان المتذكر اللي هو قلبه في حالة ذكرى على الدواء
اللي عنده الاستحضار ده للمذكور في القلب على على طول الخط الدعاء بيسهم في ده زيه زي غيره. زيه زي ايه؟ غيره. لكن مقصد الذكر حاصل في كل من الاخر نقدر
نقول ان ده كده البحيرة او النهر اللي كل الروافد بتصب فيه اعمال نهر وروافض ونهر وروافض ما هو نهير وراء نهير وراء نهير حتى النهر. اقدر اقول بشكل واضح ان الذكر هو النهر الاكبر
الذكر هو النهر الاكبر الصلاة النهر العظيم ده اقم الصلاة لايه؟ لان حتى دايما لما كنا بنقول في بناء الانسان نقول فيه محورين اقامة كتاب الله واقامة الايه؟ الصلاة محورين مهمين يكون لحد ما يولدوا لنا نهارين كده اقام كتاب الله واقامة الصلاة. والنهر بتاع كتاب الله يصب في نهر الايه
في نهر الصلاة طيب وكتاب الله والصلاة يصبه في نهر ايه؟ ذكر الله الكتاب متر والصلاة واقم الصلاة لايه؟ لذكره في حصول الحالة دي ولذلك التنبيه التاني اللي انا حابب انبه عليه
يمكن تنبيه اكدت عليه او اللي هو فكرة ان الذكر بصورة اساسية حضور المذكور في الايه؟ في القلب. الحضور الايه؟ اللائق به هو حالة ماشي التنبيه التاني اللي انا حابب انبه عليه
ان احنا نتجاوز بفهمنا للذكر تصور انه محصور في الازكار بتاع الصباح والمساء ماشي ان احنا نفهم ان دي مرتبة ما قادر مرتضى زي كده في مرتبة الاسلام احنا مش قلنا دلوقتي في في مستوى رفيع
في مستوى رفيق انت الذكر ده فيه منه اساسي اللي هو حاضر في النسخة بتاعة المسلم العادي عايز تاخد النسخة بتاع المحسن فيها ذكر على مستوى ايه اعلى تصور ان الذكر دايما
محصور في شوية الاذكار ولا ان مجالس الذكر هي مجالس الاذكار ها وحتى كمان اسقاط الاحاديث عليها بس مش صح الذكر مفهوم اوسع بكتير من ايه؟ مجالس العلم تبقى مجالس ذكر. آآ الصلوات دي مجالس ذكر وغيرها
الموضوع ابعد مجالس التفكر مجالس ذكر لاني قلت كل ده في الاخير سواء كان تفكر سواء كان تدبر سواء كان تعقل كله بيصب في خانة الايه؟ التذكر يمكن الحملة دي من الحاجات اللي ربنا امتن علينا بها. احنا في النهاية كله هيروح ناحية التذكر
انت فكرت تدبرت اه اعتبرت ايا كان عشان تتذكر طيب وليه اسمه ذكر؟ لان اصلا اصلا هو هي حالة تذكير اللي اسمه تذكر كما لو كان انت الاصل ان ده انت كنت فاكره
ماشي؟ يعني مش ايه؟ مش امداد بحاجة يعني فاخد بالك من الفكرة؟ النبي اسمه مذكر والكتاب اسمه ذكر. وكأن الحاجة دي فين هي اصلا حاضرة عندك بس كل ما هنالك بسبب تقصيرك في الامداد بالمغذيات او ايه؟ او في صيانة القلب عن المؤذيات حصل لك ايه؟ نسيت
فعايز ترجع تاني ولزلك لو تزكروا لما كنا بنقول في التدبر مسلا التدبر بيعمل ايه في القلب؟ هو بيقول بيعمل ايه؟ بايه؟ بيحرك القلب. اه بيحرك وبيعمل فيه ايه بمحفزات. هيعمل فيه ايه؟ لما حتى كنا نقول كده فلا حتى تشرق نور الايه؟ يشرق القلب بنور ربه
ان القلب اللي هو في نسيان الغفلة ده يبدأ ايه؟ يمسح عنه يمسح عنه يمسح عنه يمسح عنه بالحراك ده لغاية ما ييجي اه خلاص تذكر. خلاص افتكرت. عارف انت زي ما تيجي تقعد تقول لواحد كده
انت فاكر لما رحنا كزا يقول لك لأ مش فاكر تقول له يا ابني ساعة كزا لأ مش فاكر ولما انت اشتريت الجزمة اللي قعدت تقول مش عارف عليها اه افتكرت
ولزلك اغلب اغلب عبوديات القلب مبناها على التفاعل اسمه تفكر اسمه تدبر مبناه على التفاعل لان ما فيش حاجة اسمها اللي هو اللقطة وامش مرة وراء مرة وراء مرة حتى يحصل الايه؟ تذكر
مبناها على كده بصورة اساسية فلما يبقى القلب يحصل يحصل في هذا الايه؟ التناول المهم نقدر نقول على على الدعاء هو نوع من انواع الذكر ويرمون عليه وسيلة من وسائل التذكير
خلاص؟ والذكر كله حاضر في الدعاء. كله حاضر في الدعاء. بصورة اساسية ماشي؟ المفهوم حاضر من الدعاء ما هو ذكر محض ذكر قول المحض زي التهليل والتسبيح والتحميد اللي بيسموه دعاء الثناء. ومن الدعاء ما هو ذكر ذكر عملي محض
ماشي؟ زي الصلوات وغيرها ذكر. ودي دعاء برضو في نفس الوقت ومين ومين ومين الدعوات ما هو ايه ما هو ذكر ذكر مسألة بكر ومسألة. ولذلك يعني لما العلماء بقى يحققوا قوي قوي. يقول لك الدعاء الذي هو الدعاء هو دعاء المسألة
ان ممكن اعتبر الباقي كله ايه؟ ذكر والتمييز الحقيقي بين الدعاء والذكر بيظهر في الحتة دي. ولذلك كتير بقى من الاذكار اتسمى دعاء. كثير من الاذكار تسمى دعاء يعني ان الحديث اللي معنا دلوقتي
زي اللي هو بتاع بتاع يوم عرفة ده. خلاص؟ اللي هو وخير ما قلت انا خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وده ذكر سمى ايه دعاء ماشي؟ آآ افضل افضل الدعاء افضل الدعاء الحمد لله
ما هو الحمد لله ده ده ذكر وايه؟ وهو ايه؟ في الحقيقة. دعاء. خلاص؟ طيب. المهم لذلك بتحصل هذه دعواهم فيها ها؟ سبحانك اللهم خلاص؟ هي بتسمي الدعاء اهو سمى دعاء ذكر وتسمى دعاء. ماشي
فالشاهد ان اه ده ده يعني الموضوع طبعا كبير واحنا عندنا دورة اسمها تدبر الاذكار يا ريت الناس تبقى تسمعها. بس انا حبيت بس اتكلم عن العلاقة ما بينهم. طيب
الافكار دي الافكار دي هتنقسم هتنقسم لنوعين في اذكار بيسموها اذكار اه مقيدة او موظفة وفي اذكار مطلقة بالمفهوم الواسع بقى للذكر ان الذكر منه اقوى منه اعمال. فمنها المقيدة او الموظفة اللي هي اشبه بالاوراد
خلاص؟ ولما اقول الاوراد طبعا ما اقصدش الاوراد بتاعة الطرق المنحرفة ومش عارف وايه الناس اللي بتقعد تعمل مش عارف اه مش عارف اه تقول هو سبعتلاف مرة والحوارات بتاع الحضانة دي لا
الاولاد الشرعية لان اللفظ ده لفز شرعي خلاص الورد او الحزب لفز شرعي فالمهم ففي عندنا المقيد اللي هو اللي هو آآ اقوال وافعال اللي هو زي ما قلنا كده آآ آآ نقدر
نقول عليه اللي هو الاوراد سواء كانت صلوات او دعوات بصورة اساسية. وفي منه المطلق المطلق. ذكر ايه مطلق مطلق يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم ايوة ما عندوش التقييدات بتاعة الزمان. مم. بتاعة المكان ماشي؟ خلاص؟ بتاعة الميدان
وان كان بعضها في مسلا مينفعش في المكان الفلاني مينفعش في الزمان الفلاني كده يعني بس هوا اسم مطلق على انه مطلق مسال مسلا يعني الاستغفار. فاهمين؟ تسبيح لتحميد تكبير. ده ذكر قوله. طب والذكر اللي عمل ايه
صلوات التوسع في الصلاة ها آآ القرآن قراءة ودراسة مجالس العلم طب اقولها لكم بشكل بسيط والله اعلم باستقراء مش تم تماما يعني بس كل لكل ما هو فيه ذكر مطلق
بيبقى من جنس المقيد في الغالب ما فيش حاجة مسموح بها مطلقا وما فيش منها نسخة ايه مقيدة او موظفة هتقولي مسلا في الذكر اللي هو المطلق مثلا من من الافعال مسلا الصلاة الصلاة فيها نسخة مقيدة
هتقول لي التسبيح تسبيح منه نسخة ايه؟ مقيدة. تحليل من التحميد من قرأت القرآن منه نسخة مقيدة في الورد من الاخر مطلق ومقيد لازمتها ايه النسخة الاساسية ماشي؟ والايه قل لي عايز ازود
الباقة الاساسية والباقة الاضافية ببساطة ولزلك يا ابن الناس هنطرح طرح بقى دلوقتي انا راجل بحب قراءة القرآن جدا قراءة القرآن منها نسخة نسخة اه اللي هي الاساسية المقيدة اللي هو الورد
الورد اللي هو انت اقصى رقم انك تختم في اربعين يوم اقصى رقم وفي ناس كمان بتضاعف الرواية دي في في حديس ابن عمر لما النبي قال له اقرأه في اربعين. اقصى ايه؟ رقم. ماشي
حتى احنا لما بنقول للناس خد صفحة في الاول ومش عارف ايه من باب الايه؟ انه يحرك بس اللي لازم يتوصل له ان على الاقل ايه بتختم في اربعين والاشهر ماشي كحد ادنى شهر
خلاص والاشهر في الفعل سبعة تختم كل سبع تيام الاشهر في الايه في الفعل في فعل النبي والايه والصحابة النبي ليه حزب الصحابة ليهم حزب ليهم ورد خفاف هو ده ده حاضر كده ما انا خلصان. ماشي؟ فبصورة اساسية
باهو حاضر في النسخة الاساسية طب انا راجل بحب القرآن وعايز ايه ازود فواحد يقول لأ انا مسلا بقرأ في اليوم مسلا تمن اجزاء سبع اجزاء في ناس فتح لها في مسألة القراءة وبتحب
ويقول لك الحمد لله فاهم وتمام وكده وقلبي حاضر معه وزي الفل. بس هي قراءة بس مش اللي هي بقى اللي مش مش مدارسة وكده. ماشي؟ ودايما قلت دايما ده ده جزء
المشكلة ان في ناس بتخلط بين الاتنين لأ الورد بتاع الورد بتاع القراءة غير ورد الايه المدارسة المدارسة ده انت هتاخد اية ايتين انما القراءة ده ايه؟ وردك ان ما فيش اخلاء. اهم حاجة الحد الادنى فيه انك تبقى ايه؟ فاهم اللي بتقراه
بس مش لازم بقى وتعمل اللي السنن بتاع القراءة. تقف مع كده يعني. انما بقى تقف وتعمل تفكر في الحياة وتفكر في المال مش لازم دي عبادة حاضرة اللي هي ورد الايه؟ القراءة. اهم حاجة احنا بنقول بننعي على من لا يفهم ولا يتفاعل
خلاص؟ وانت مع الوقت كده اوتوماتيك هتلاقي نفسك بتسقط على نفسك حاجات وتفكر في المال والدنيا ماشية. بس ده شغال خطه ما بيقفش. ورد بقى الدراسة او المدارسة ده ماشي في ايه؟ في خطر. الامور دي التعلم والتعليم. الصحابة كان عندهم مجالس مجالس الايه؟ للتعلم والتعليم. ما كانش يبقى عندهم مجالس التلاوة محض
مش حاضرة بس فيه مجالس ايه تعلم ومدارسة ورد لدي وعنده هو في البيت ايه التلاوة بتاعته الشخصية تمام المهم طب انت هنا راجل بتحب القرآن وفتح لك في القرآن وعايز تزود. عايز اقرأ النهاردة مسلا ايه؟ انا عايز اقرأ مسلا في العشرة من ذي الحجة دي. عايز اقرأ مسلا عشرة اجزاء
طيب ما فيش مشكلة. شريطة الحفاظ على الباقة الاساسية في كل المناحي وهنا مزلق من مزالق اللي الشيطان بيوقعنا فيها انه مسلا يضيع ازكار الصباح والمساء ماشي؟ يكون مسلا الاولى في الوقت ده الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول هقرأ قرآن وده في النسخة الاساسية. بتاع يوم الجمعة
واخد بالك انت؟ ده في النسخة الاساسية بتاعت كل يوم مفهوم؟ فانت ما تسمحش لان الشرطة الشيطان يخليني اقرأ قرآن ده انت طيب اوي يا دكتور؟ اه يخليك تقرأ قرآن
ان يشغله بالمفضول عن الفاضي اخر مداخل الشيطان على الصالحين. نص العمى ولا العمى؟ كله عادي منطق كويس برضو انه يخليك تعمل زي برضو منطق مسلا عند ناس ايه يشجعوا تحفيز القرآن ومش عارف ويعمل ويدي عشان ايه عشان
وتمام وزي الفل بس خليها تحفيز بس تحفيز بس تحفيز بس ما انت كده كده هتعمل حاجة فبدل ما تايه ما تقعد بقى تفهم ومش عارف وتتدبر وتتدارس ومش عارف وتتطهر وتتطور ولا انا الحمد لله لا ماشي حلو ده حلو كويس كويس كويس
نشجع الطقوس. ما فيش مشاكل نشغلهم بالايه بديه عشان ما المهم يعني فالشاهد ان فكرة المقيد والمطلق لازمتها في ايه؟ لازمتها انك تفهم ان تقريبا كل تقريبا كل المسموح به مطلقا منه قدر مقيد
وما تفكرش في التوسع في حاجة منهم من المطلقات دي الا لما تجيب الايه؟ الاساس في المقيد كله مفهوم الحتة دي الحتة دي مهمة جدا جدا جدا عشان احنا للاسف الشديد الشيطان بياخدنا تمام طيب
طب حد بيقول انا اصلا ما هاجبش المقايد هنام هكسل هعصي ممكن اتوسع في باب توسع واضحة دي؟ لان مسلا بعض الناس ممكن يقعد ينام عليها. واحد مسلا ايه؟ هو دلوقتي المفروض انه مسلا يعمل حاجة معينة. عنده ورد عنده حاجة عنده مش عارف ايه
فواحد يقول له انت مش عارف كزا. يقول له انا دلوقتي مش قادر اعمل كده. انا مسلا هسمع محاضرات. انا هقرأ في كتاب. انا مش عارف لان انا لا اقدر ان انا ايه؟ ان انا اعمل
الشيء ده ففي الحالة دي لو انت مش هتعمل يبقى ايه زي ما حتى قلنا قبل كده مش تبقى قادر تقرا وانت فاهم؟ مش قادر اقرا برضه حتى لو مش فاهم. السقة ماشي؟ فهي دي الايه؟ انما احنا بنتكلم عن انك تقدر تفهم ومش ايه مش عايز تفهم
ومش شايف ان له لزمة. خلاص؟ المهم فمنه مطلق ومنه مقيد. طيب في الغالب في الغالب في حاجات كده بيبقى نصيبها في المطلق اكتر زي مسلا التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد وغيرها. وان كانت هي مقيدة يعني مسلا انت على الاقل احنا اقل التقديرات. انت مسلا بعد الصلاة كله حاضر
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن الجميل. لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون. مش تهليل ده
تحليل اهو لو بقى الاحاديث بتاعة انه يهلل عشر عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. اهو حاضر اهو في الاوراق الصلاة حضر التسبيح ولا لأ؟ سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. حاضر. حاضرين الاربعة حاضرين اهو
ما هم حاضرين برضه في المقيد فضلا عن الايه؟ المطلق. ولذلك ولذلك انا كنت بقول ان اهتمامنا الاول يكون في تجويد المقيد تقعدش تشغل بالك بايه؟ بان انت بقى تقعد المطلق جود المقيد. اللي موجود اصلا اللي هو ما بيقومش بدوره. احنا كنت بقوله
والله العزيم لا عايزين برامج جديدة ولا عايزين حد يحط لها انزمة. فعل بس فعل الاوراد فعلها بس مش اكتر من كده. ما انتاش محتاج برامج ولا قصص ولا حكايات. فعل اللي انت عارفه
فعله مش اكتر من كده. المهم فمنه مطلق ومنه مقيد طيب طبعا بقى في كلام بقى لعلماء كتير في حتة الذكر القلبي والذكر اللساني وما تواطأ فيه القلب واللسان والقصة دي كلها ان ده مش محل بسطة هختم
بكلام عن واحد من يعني من الاذكار المطلقة دي اللي هي برضه مقيدة وحاضرة حضور كبير وهو التهليل خلاص تهلين يمكن عشان مناسب لليوم بتاع النهاردة ان شاء الله مفترض احنا بعد ما ننتهي مباشرة يشرع بقى كل واحد ان شاء الله في انه يهلل او انه يدعو الله سبحانه وبحمده حتى اذان المغرب ما حدش يضيع على نفسه
نص دقيقة يعني اه انا ببساطة انا شايف ان احنا محتاجين نقطتين في التهليل النقطة الاولى ان احنا نفهم حقيقتها انا اصلا يعني بهل يعني ايه بقول لا اله الا الله
انا فاهم اللي هو دايما منطلقين من ايه؟ من واعلموا ان الله ادعوا الله وانتم موقنون وان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل. يعني ايه بهلل اصلا؟ يعني ايه لا اله الا الله
انا بقول ايه؟ انا بعمل ايه خلاص؟ النقطة النقطة التانية ان انا ابقى فاهم انا بطلب به ايه انا بطلب به ايه؟ ما انت انت بتطلب به حاجة فدول دول في رأيي
للاسف الشديد مم آآ لما الناس ما بقوش مدركينهم كما ينبغي احضروا كنز اسمه التهليل وبناء عليه كنز التسبيح وكنز التحميد وغيرها بقى يعني اللي هينسحب على التهليل هينسحب على غيره
انت لما تيجي النهاردة بتقول لا اله الا الله انت بتقول ايه ايه اللي انت بتعمله دلوقتي انت بتشهد لله سبحانه وبحمده. بص بتقول اهم كلمة في حياتك بتقول اهم كلمة في ايه؟ في حياتك
انفع كلمة لك على الاطلاق بتجدد العهد بها بتعلنها وبتصدح وتصدع به وعايز تسمعها الكون كله ولزلك انت عارف لو الكلام ده بقى حاضر في قلبك يعني والله اقسم بالله يعني مسلا من الادعية اللي بتهز قلب الواحد جدا في الاذكار. اللهم اني اصبحت اشهدك
واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك باعظم الحسنات على الاطلاق يعني مش هتكلم في حتة انا بطلب بالكلام ده ايه
بس انت تبقى مدرك انت بتقول ايه انت بتقول له يا رب انا لا اراه ولا اعتقد ولا اؤمن قط ان هناك من يستحق ان يكون اله الا انت رب انا انفي عن اي احد ادنى استحقاق للالوهية
واثبت لك الاستحقاق الكامل للالوهية انت حتى بتستعمل اسلوب بيسموه في اللغة اسلوب آآ قصر مقصده الحصر وبتستعمل في اسلوب القصر ده اعلى اساليب القصر في افادة الحصر اللي هو النفي والاستثناء
تمام؟ تقول ايه ما في القاعة الا محمد يعني في حد غيره ينفع ما في القاعة ان ما فيش حد خلاص. ما في القاعة احد الا محمد نفيت نفي تام ان يكون في القاع حد ايه؟ غيره
غير ما تقول محمد في القاعة ماشي؟ في القاعة محمد. عارف ايه؟ انت حتى وانت بتقول انت بتقول دي اللي بنسميها احنا ايه؟ بنقول على من الناحية من ناحية النظرة
بلاغية والنظرة الصرفية واللغوية نقول عليه ايه؟ اسلوب قصر. يفيد اعلى درجات الحصر بس بقى من نظرة من نظرة التشريعية نقول اسلوب توحيد وتفريط نسميها الاساليب التوحيدية التفريدية اللي حاضرة في لا اله الا الله
ولا حول ولا قوة الا بالله. لا الا اساليب توحيدية تفريدية انت انت بتقول كده بتقول كده وبتسمعك مراتك وبيسمعك ابنك وبيسمعك الجن وبيسمعك الانس بتقول كده واللي اهم ان ربك بيسمعك
بيسمعك بتقر ليه باهم معنى عنده بالنسبة لك احب كلمة ليه يسمعها منك انفع كلمة ليك في دنياك واخرى بتقول له يا رب انا انا انا لا اؤمن قط ان هناك من يستحق الالوهية الا انت
الملوية يعني ايه؟ ربي انت مقلوب. يعني ايه؟ يعني العبودية يعني المحبة والطاعة انه يبقى محبوب مطاع الا انت يا رب وان كنت الواقع العملي بتاعي بيقول ان انا قصرت او ان انا غفلت او ان انا نسيت انا اجدد العهد
انا اجدد العهد ازاي تفهم ان انت كل مرة بتقول لا اله الا الله بتجدد العهد باهم عهد في حياتك اهم عهد تجدد العهد تقول له لا اله الا انت. ولزلك اكمل من لا اله الا الله لوحدها
الصيغة اللي المفترض تتقال النهاردة لا اله الا الله وحده توحيد على توحيد مم شف بقى التوحيد لا اله الا الله توحيد واحدة توحيد. هم. لا شريك له. توحيد تاج
له الملك رابع وله مش الملك له له الملك وله الايه؟ الحمد. ماشي؟ يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ماشي؟ لو اضفت لها اللي هي بتاعة دعاء السوق هو وحي لا يموت خلاص بس اللي هي الورد ينفعش وحي لا يموت. خلاص؟ يحيى يموت وهو على كل شيء قدير
انت متخيل انت بتقول كده انت بتقر بالكلام ده الكلام ده يعني يا جماعة هقربها لكم. انت مثلا مثلا واحد هو آآ وليكن مسلا مراته هو مأسر ومش عارف ايه وكلام من ده كله لدرجة انها شكت ان هو هم بطلاقه. خلاص
كأنه قاعد مش محتاجها يعني الواقع العملي بتاعه بيقول كده فهي جت في يوم لقيته بيتكلم مع واحد صاحبه في التليفون وبيقول له ام فلان دي ربنا يبارك فيها ويكرمها ومش عارف ايه. انا والله مقصر معها وكده
بس انا عمري ما اقدر اعيش من غيرها ابدا وانا مش متخيل هتبقى حياتنا ازاي لو هي مش موجودة فيها انت قلت كلمتين يمكن ما تكونش قلتهم لها بشكل مباشر. بس الكلمتين دول عملوا ايه
غطوا على ايه على حاجات كتيرة قوي من اللي انت بتعملها متى يفقه المرء منا ذلك ان قراراتك دي اللي انت بتعلنها عهودك اللي بتجددها ممكن تغطي على ايه على تقصيرك وغفلتك واللي انت بتعمله
ولزلك لو فهمت تفهم ليه ممكن تكون سبب في مغفرة زنوبك تفهم ليه؟ ممكن تكون سبب في ستر عيوبك تفهم ليه ممكن تكون سبب في تفريج كروبك اقسم بالله ده انا قعدت اتبعتها بقى كده
لاحزت ان اغلب ادعية الكرب فيها لا اله الا الله. فيها التهليل فيها التوحيد وقعدت تأمل في السر ليه التوحيد حاضر في الكرب وكانك انما كربت لانك اصلا ايه؟ غفلت عن كده
فانت بتجدد العهد بان انا ما ليش غيرك. ولا اقصد الا انت انت تجدد العهد وما لكش دعوة. لدرجة ان الكفار نفسهم لما اعلنوا العهد ده مخلصين له الايه؟ الدين فرج عنهم ما هم
فين؟ تقدر ساعتها تفهم سر ازاي التهليل ده يفرج الكرب؟ وازاي التهليل ده يستر يستر العين؟ وازاي التهليل ده يغفر الذنب تفهم الكلام ده ازاي لان لو المعنى ده انعقد في القلب
اذا انعقد هذا المعنى للتهليل في القلب. حينها يكون التهليل سببا في غفران الذنب. وفي ستر العيب وفي تفريج الكرب بس اذا انعقد هذا المعنى في القلب على الحقيقة معلش البعض يقول لك يا دكتور واحنا عايزين نقول لا انت تقول مرة واحدة وانت فاهم الكلام اللي بقوله ده. ابرك من انك تقول مية مرة وانت الكلام ده مش ايه؟ مش مستشعره جواك
نقطة مهمة قوي تفهم حقيقة التهليل. انت بتقول ايه تبقى وانت بتحلل انت فاهم ان ربك احب شيء اليه توحيدك ان عنده توحيدك هو الحسنة اللي ممكن يغفر لك قصادها اي سيئة
وان للاسف الشديد تقصيرك في التوحيد هو السيئة اللي ما تجبرهاش حسنة تبقى فاهم عزمة الامر ده عند ربك. تبقى انت انسان فقير فاهم زي ما قلت قلت قبل كده في اول كلامي الفرق ما بين واحد بيتواصل مع الله بفقه واحد بيتواصل مع الله بايه؟ مش فاهم
قلها ليستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب مش ممكن دول يستووا مع دول ولذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. مش على معنى فقه الفروقة
بس المعنى الشامل ده. هم. انه يكون فقيه في علاقته بالله سبحانه وبحمده سلوك المتفقهين المهم ضروري قوي تفهم انت بتقول ايه بالتهليل انا باهلل ضروري قوي ابقى فاهم ان انا بقول لا اله الا الله وحده ان انا باعلن ايه؟ ان قلبي ده مستشعر ايه
اه النهاردة انا طبعا عارف اني هتكلم عن التهليل فايه انا من عادتي من التحضير مسلا مش بيبقى ايه النهاردة مسلا انا مسلا محضر الدرس ده من الاسبوع اللي فات. يعني انا عارف ان شاء الله الاسبوع الجاي هتكلم في كزا. فالاسبوع ده بقى ايه بحاول ايه؟ عش معه كده. مسلا عندي درس في حاجة معنى معين
احاول اطبق حاجة قبليه عشان يعني انا بشوف ده ادعى للتوفيق. خلاص؟ انك تستشعر انت نفسك. كلام وتطبق قبل ما تايه؟ او بمعنى ادق يعني مش مش مش طالبة بقى نعيش قنطرة بقى
تبقى قنطرة يعني نعوذ بالله الناس تعبر عليها الجنة ويلقى بها في نار جهنم. انك تعيش بقلبك حالة التهليل دي وانت بتهلل ان انت تبقى عمال ايه بالاخر يا جماعة. انت بتسترضي ربك
وتستغفر ربك تطلب من ربك. المقاصد اللي تبقى حاضرة جواك وانت بتايه وانت وانت بتقول الكلام ده. ومن النقاط المهمة النقاط المهمة اللي جاية بقى ان انت انت هتبقى مستحضر ايه
مستحضر ايه خلاص انت مستحضر ايه فسريعا كده هنعرج على بعض النصوص في آآ في فضل التهليل. خلاص؟ في حاجات بس كده انا ممكن اقف عندها. آآ يعني احاديس كده نقولها على السريع
مشهورة يعني بس عشان اه عايزك كده تكتب معي ايه اللي تنويه انت وانت بتهلل ايه اللي تنويه بتحليلك ان انا بتهليلي مسلا باستغفر. بجد كاني باقول اه قلة النوم وانت متولي. ماشي؟ او اللي تنويه بتهليلك
مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله انك بتذكر ربك مش بتذكره بذكر عادي بايه بافضل الذكر على الاطلاق احب الكلمات اليه. دي العروة الوثقى
خلاص النقطة التانية ان هي هي افضل الذكر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افمن لما سئل افمن الحسنات لا اله الا الله؟ قال نعم هي احسن الحسنات وفي رواية افضل الحسنات
ايه يعني حسنة؟ اعمل بها حسنة حسنة اهدى اهدا من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون الحسنات دي بتاع ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
لان اصلا كان في السياق ده ياه ودي بقى النقطة اللي بتكلم فيها من شوية اللي هو ايه؟ مش عارف توقف النزيف يعمل ايه واتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها والنبي لما سئل افمن الحسنات لا اله الا الله قال ايه؟ احسن الحسنات
احسن الحسنات. افضل الحسنات. يبقى تنوي بها محو السيئات من حسنات هي احسن حسنات وتنوي بها تنوي بها الايه الامن الامن من الفزع والكروبات. وهم من فزع يومئذ ايه؟ امنون
بس سبحان الله انا استشعرتها مرة في الطواف كده اللي هو احنا بنقول ايه؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اه بحسن ان العلماء لهم كلام بقى الحسنة الدنيا وحسنة الاخرة. النبي قال دي احسن الحسنات
احسن الحسن من جاء للعبد خلاص فاحسن الحسنات وكل ما وراء احسن الحسنات. افضل الذكر وكل ما وراء الذكر النبي صلى الله عليه وسلم انا بجيب احاديث سريعة كده بس في احاديث هيبقى معها وقفة خاصة
بيقول ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هتاخد وقت قد ايه دي؟ هتاخد جهد قد ايه؟ انت مستشعرها وحاضر وقلبك حاضر فيها. ها لا اله الا الله مم والله اكبر ولا ايه؟ ولا حول
الا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. الله اكبر! غنيمة باردة انوي بها انك تكفر عنك خطاياك ولو كانت مثل زبد البحر ارمي بها كده. انت النهاردة بتهلل عمال تقول لا اله الا الله لا اله الا الله
ويحضر قدام عينيك كده ما هو ده شهود العواقب يفرق معي ايه؟ شهود العواقب خلاص ولزلك زي ما بقول لك هتفهم ليه حبيبك يقول لك ايه انه ايه وخير ما قلت لان انت هتلاقي ان مقاصدك اغلبها بايه؟ بتتحقق
بالتهنيء لو انك تفقه بل بالعكس ما يزيد عن المقاصد دي ان الزمالك هتاخد اجر الذكر هتاخد اجر الاقرار لله عز وجل بالتوحيد اعلان التوحيد تجديد العهد كل الكلام ده
في حديث اخر الحديث طبعا الحمد لله لا نقوله الا الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم وده تقريبا حديث سيدنا علي. يقول له الا اعلمك كلمات اذا قلتهن اذا قلت قلتهن
سفر الله لك وان كنت مغفورا له. خلاص؟ ايه بقى الكلمات اللي يقولها غفر الله لي؟ لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
ثاني لا اله الا الله العلي العظيم. ادي واحدة لا اله الا الله الحكيم الكريم. ادي التانية لا اله الا الله دي التالتة. تلاتة تهليل اهو سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ادي تسبيح دي الرابعة. الحمد لله رب العالمين. خمس
ولا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله. ماشي؟ دي كده تلاتة وبعدين سبحان الله رب السماوات ايه؟ السبع اي ورب العرش العظيم تمام كده؟ يا ريت حتى واحنا بنقول كده يا جماعة تبقى تردد انت ماشي
سبحان الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم دي كده الرابعة والخامسة الحمد لله رب العالمين بيقول له بيقول للنبي بيقول لسيدنا علي بيقول له اذا قلتهن غفر الله لك
فانوي بتهليلك الاستغفار انوي بتهليلك الايه؟ الاستغفار طيب عندنا طبعا احاديث تانية مشهورة واشار بتاع لا اله الا الله وحده لا شريك له. آآ لكن شف الحديث الجميل ده بقى. وخصوصا النهاردة
النهاردة بيتميز بايه؟ يعني يوم عرفة بيتميز بايه العتق. العتق. اه ماشي بس بيتميز قوي بانه اكتر يوم ربنا بيعتق فيه ايه؟ عباد من النار كل ده هتفهم ليه حبيبك بيقول لك وخير ما قلت. اسمع الحديس ده كده في صحيح مسلم. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي الحديث ومن اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار
هتلاقي تقريبا كل مقاصدك كل اللي انت هتحصله في اليوم ده يحصل بالتهليل. لو ان العبد يفقه شف احنا ازاي كنا بنهدر التهنيم ده ماشي؟ تنوي دي تنوي ايه انوي بتغليه ليه؟ عتق رقبتي من النار
رقبتي انا. غير بقى اجر عتق الرقاب انه ده التهليل ما اكرم الله سبحانه وبحمده طيب نكمل في في مصدر تاني احاديث تانية مهمة نستعرضها سريعا عندنا حديث عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية
امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين. امرك بلا اله الا الله. فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعن في كفة او في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن
ابقى اعمل ايه؟ انوي ايه بلا اله الا الله وثقل ميزاني وثقل ميزان ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله انوي بها ايه
قسمت يعني كسرت وابانت. تفريج الفتح المغلقات وتفريز الكربات شوفي لو السماوات السبع والارضين السبع كنا حلقة مبهمة لايه؟ قسمتهن لا اله الا الله. تخيل! شف الحاجة بالحجم ده انت كربتك ايه
المستغلق عندك ده ايه؟ بالتهليل ده ايه؟ تفريج الانوي به ايه؟ فتح المستغلقات قسم شف شف التعبير لقسمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء وانهاك عن الشرك والكبر. طيب
عندنا حديث آآ ابي ذر اللي هو آآ في رواية تانية قلنا احسن الحسنات. في رواية بقى عند الامام احمد وفي الصحيحة هي افضل الحسنات. لما سئل يا رسول الله ان الحسنات لا اله الا الله
عندنا حديث في سيدنا جابر افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. وفي رواية افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الشكر الحمد لله. ودي قلناها وينوى
ننوي به الذكر طيب اه عن كثير ابن مرة قال قال لنا معاذ بن جبل في مرضه قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كنت اكتمكموه لم يمنعني ان احدثكموه الا ان تتكلو
تعني من من فقه العالم احيانا ان في حاجات ايه؟ ما يحدثش الناس بها في وقت يخشى عليهم من اتكالها. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر
كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة ننوي بها ايه حسن الخاتمة لو دي اخر كلامك من الدنيا شوف بقى اما انت تبقى ايه تدمنها لو صح التعبير تنوي بها حسن الخاتمة
وجبت له الجنة. دي نيات تحطها قدام عينك قبل ما تيجي ايه؟ انت بتجمعهم بس والحمد لله كله نصوصه حاضرة. تمام طيب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله
ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا. شف بقى اللطيف دايما في لا اله الا الله بالزات انك تقريبا هتجدها ما بتجيش من غير اشتراطات دايما فيها تأكيد على الايه؟ على الاشتراطات. اللي هو الكلام اللي كان بيقوله بعض العلماء اللي هو ايه؟ المفتاح والمفتاح له اسنان والقصة دي. خلاص؟ بس ساب الجيش من غير
الاشتراطات عشان يأكد على انها بردو مش مجرد ان واحد ايه عمال يقول كلام وخلاص طقوسية. ماشي؟ يبقى مستحضر الكلام ده في قلبه لان سبحان الله معنى التهليل ده يعني ما اعرفش بس انا مسلا من اكتر المعاني اللي بتحضر في قلبي في التهليل اللي هو ايه
مم مش عارف قد يكون بعيد بس معنى الغيرة لله يعني مش عارف بحس بالافتخار كده وانا بقول لا اله الا الله وبحس بالغيرة لله ان ازاي ازاي يكون الناس تعرف ان في الله وايه ويعبدوا سواه
يعني الله المستعان. ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء اي حتى تفضي الى العرش ما اجتنب الكبائر يعني ايه فتحت له بالسنتين وايه؟ اجابة الدعاء
ورفع الاعمال الصالحة اجابة الدعاء ورفع الاعمال الصالحة تفتح له ابواب السماء. بس هنا شف الشرط الا ايه؟ مخلصا يعني قلبه ايه؟ خالي من الايه؟ من الشرك او منه اولا
حتى تفضي الى العرش ما اجتنبت الكبائر يبقى دي بص بتسلك طريقك لو صح التعبير اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ايه؟ يرفعه. خلاص طيب عندنا حديث آآ ابي سعيد الخدري عند الترمذي وابن ماجة وصححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة اسمها الحديس ده جميل بقى. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال الله لا اله الا انا وحدي
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد
واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان صلى الله عليه وسلم يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
وفي رواية لم تمسه النار. طيب في هنا نقطتين مهمين في الاولى انوي بلا اله الا الله الاتصال بالله ومناجاة الله لا اله الا الله فيها معنى الصلة. معنى انها صلاة. وكلمة صلاة بتطلق على انواع الادعية اللي بيكون فيها تجاوب بين العبد وبين الله
ماشي؟ اللي هو في الفاتحة الحمد لله رب العالمين حمدني عبده. الرحمن ماشي وده حاضر مسلا في خواتيم البقرة. بعض الصحابة وصفها بكده ان فيها ايه؟ ان هو الله قال قد فعلت. خلاص؟ هنا هنا لا اله الا الله فيها دي
من اول لقطة حضرتك بتبدأ تقول ايه؟ لا اله الا الله والله اكبر ربنا يرد عليك يقول ايه؟ لا اله الا انا وانا اكبر. تقول لا اله الا الله وحده. يرد ربنا يقول لا اله يقول ايه؟ لا اله الا انا وحدي. تقول
لا اله الا الله وحده لا شريك له. يرد ربنا يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. تقول لا اله الا الله له الملك وله الحمد. يرد ربنا يقول لا اله الا انا
لي الملك ولي الحمد تقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله يرد الله يقول لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي ولذلك يفضل يا جماعة ان انت لا اله الا الله وحده لا شريك له تدمج معها بقى. تدمج وخصوصا كده كده لان ده حاضر في الايه؟ في العشر اصلا
حاضر التسبيح وحاضر الايه؟ التكبير وحاضر التحميد مع التهليل. والحوقلة بالزات. خلاص؟ ولا حول ولا قوة. يبقى انوي بها الاولى الاولى الاولى المناجاة والاتصال بالله ماشي طيب ان انا كده انا بقول وايه ومستشعر ان ربنا بيايه بيرد علي
انت متخيل اتيحت ليك لحزة اتصال العبد اللي لا يساويها بقى في كون الله اتيحت له لحظة اتصال اي عاقل يفرط في داه. الحاجة التانية تنوي بها ايه؟ نزلنا العتق من النار. النزاهة من النار. لم تطعمه
لم تمسه النار. تنوي بها حسن الخاتمة ودي التالتة من قالها في مرضه ثم مات حسن الخاتمة. هم. ده حاضر في معناه العام. بس احنا هنا بنقول بقى حاجات تم النص عليه. خلاص؟ ما بنردش نفسنا كتير في التأمل يعني. لان الطب نص عليه بنقوله. ماشي؟ ولذلك ولذلك دي من اذكار المرض اللي بتتنسى
الاذكار اللي يقولها الانسان في ايه؟ واخوانا الاطباء ينتبهوا لتنبيه الناس في النقطة دي من اذكار اللي يقولها المريض وبينساه. ان هو المريض لما يقولها في مرضه يصلي العافية. لم تمسه النار. ماشي؟ يعني هو يعني فدي من اذكار
بتنسى في مسألة الايه؟ المرأة طيب عندنا بعد كده حديث عند النسائي في عمل اليوم والليلة وصححه الشيخ الالباني في كلمة الاخلاص الرجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عبد قط لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه. شوفوا دايما نلاقي الله ايه؟ ما بتجيش كده تمام الا فتق لها ابواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها. وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه
سؤلة الله اكبر تبقى انت هنا ايه ان انت تنوي بها ان ينظر الله اليك فبينظر ربنا لها وربنا لا يراها لا ينظر لك نظرة الايه الرحمة خلاص نظرة العطاء وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه ايه
سقنا فمتصور حاجة تتسببلك في ان ربنا ينظر اليك كيف تفوت الدين وطبعا هيبقى دي دي متعانقة مع اللي مرت في الاستفتاح خلاص في استفتاح ابواب الايه؟ ابواب السماء. طيب بعد كده
عندنا حديث عند الامام الترمذي وفي صحيح الجامع وصحيح الترغيب والترهيب عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللي هي معنا النهاردة طيب دي
الرواية دي الرواية دي رواية مش خاصة بعرفة امير واقف ايه في خيرية الكلام ده ايه؟ مطلقا. خلاص؟ طيب سؤال انا انوي ايه بقى من حديس زي كده؟ التقرب الى الله باحب
الكلام اليك وانفعه لي ان الخيرية لها معناها انها خير عند الله وايه؟ وخير للعبد عند مولاه. خير يعني ايه احب الى الله؟ وخير العبد عند ايه؟ مولاه فليس انفع للعبد من الكلمات من هذه الكلمة
للبخاري ومسلم والامام الترمذي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث اللي احنا قلناه من شوية اهو. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشرة مرار
فمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل وفي رواية كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. وفي اخرى من قال عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل. فالشاهد دي ننوي بها ايه؟ العتق الرقاب رقبتي انا من النار الاجر عتق الايه؟ الرقاب. طيب. شف بقى حديث برضو الحديث الجميل. الحديث المشهور في الصحيحين
عند ابن ماجة واحمد وغيرهما آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة طيب يبقى كده الرقاب دي معنا. ها؟ نضيف بقى حسنات محو السيئات محو السيئات وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. يمسي
العصمة من الشيطان الرجيم شف اللجان دي بقى ولم يأت احد احد بافضل مما جاء به الا من قال اكثر من ذلك ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك. المهم ان الكلام ده ينفع في الصباح والمساء. ماشي؟ انت عندك نسختين. بس هنا بقى الاضافة المهمة جدا
جدا جدا جدا. انوي بها ايه؟ ان اسبق غيري ان انا ادرك من سبقني واسبق من لحقني متخيل الكلمة دي كده بترفعك ازاي في مراتب السبق شوفوا المطلوبات دي كلها بتتحقق بلا اله الا الله. لزلك بقى بيقول لك خير ما قلت انا والنبيون من ايه
لان احنا مش افقه من الانبياء. واحد يعمل لي فيها متخيل نفسه ايه؟ افقه من مين؟ من النبي والانبياء من قبل. يقول لك لا قولوا اعملوا ومش عارف ايه وممكن يعدي عليهم عرفة كله ما يهللش ما يهللش مية ولا متين مرة على بعض
تمام؟ وممكن يقعد ساعة وساعتين بيدعي. بيطلب مسألة. انا ما بقولش ان ده وحش. بس هو ده الفرق بقى بين من يفقه ومن لا يفقه ما انتاش افقه من الانبياء
ما نتاش افقه من النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه من الانبياء الصيام الله المستعان طيب اه نروح للحديث ده طبعا له روايات كتيرة بقى. يعني عند الامام احمد من قال في يوم مائتي مرة. يعني دي هي دي بقى حاضرة في الاوراد اهي
المفترض يعني مية الصبح ومية بالليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولم يدركه احد كان بعده الا بافضل من عمله. يعني الا من عمل بافضل من عمله. دي اللي كنت بقول عليها من شوية اللي هي ايه؟ اللي هو ان انا ادرك من ايه
من من سبقني وايه؟ واسبق من لحقني. خلاص وطبعا ده حاضر في التسبيح والتحميد في الحديث بتاع ذهب اهل الدثور بالاجور. تمام عندنا في الحديث بتاع سيدنا علي في رواية تانية له بس مش مشكلة عشان ما يتلخبطش يعني خلينا في الرواية اللي احنا كنا فيها
اللي هو بتاع مغفرة الذنوب ماشي طيب في حاجات بقى وردت مش مش للتسبيح بس حاجات وردت للاربعة مع بعض التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ممكن ننوي بها يعني. ماشي؟ اه مثلا عندنا الحديث ده حديث عند الامام ابن ماجة والامام احمد
يبقى كده دي كانت حاجات في التهليل لوحده خلاص؟ وفيه حاجات بقى تضاف يضاف للتهليل او يعني كان الغالب عليها التهليل يعني. في بقى حاجات التهليل مع غيره زي آآ حديث ان مما تذكرون
من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله اه ان مما تذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبير وتهليله لانعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها. الا
احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر به؟ ايه اللي ننويه الذكر في الملأ الاعلى الذكر في الملأ الاعلى ان يكون للمرء ذكر في الملأ الاعلى. وما معنى ان يكون للمرء ذكر في الملأ الاعلى
ولا الله ايوة قلنا الرضوان والغفران والاحسان. الرضوان والغفران والايه؟ والاحسان. خلاص طيب ده كده مع ايه؟ مع اخواني التهليل عندنا طبعا الحديث المشهور احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر لا يضرك بأيهن ايه؟ بدأت. خلاص
اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلع عليه الشمس الشمس بتطلع على قد ايه من الارض
بتطلع على كنوز قد ايه؟ بتطلع على ملزات وشهوات قد ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان سبحان الله والحمد لله ولا الله اكبر يقول فاحب الي مما طلعت عليه الايه؟ الشمس ليتنا نفقه
انا انوي به ان دي دي اعظم ما يقتنى من الكنوز يقول لسيدنا شديد ابن قوس يقول له ازا اكتنز الناس الذهب اكتنز انت هؤلاء الايه؟ الكلمات انوي بها ان الاجر العائد علي والخير اللي اللي هيرجع لي
افضل مما طلعت عليه الشمس زي ما ربنا يقول مغفرة من الله رحمة خير مما يجمعون. احب الي مما طلعت عليه الشمس النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابو ابي هريرة حديث عظيم بيقول خذوا جنتكم
ان يخوضوا جنتكم او وقايتكم وصيانتكم وحمايتكم قالوا يا رسول الله من عدو حضر قال لا بل من النار قلنا ما جنتنا من النار؟ شف بقى بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني الاسلوب التعليمي للنفيس. قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
الله اكبر فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات الله اكبر تفهم المقدمات المعقبات اليه يبقى انها تجنني من النار وانوي بها انها الباقيات الصالحات المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ايه
ثوابا وخير املا دي الباقيات الصالحات. ده ابقى للانسان من اي حال ما عند الله خير وابقى ما عند الله خير وابقى ان احنا بنبقى حريصين ورزق ربك خير وابقى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات برواية اخرى آآ بردو في مسألة تثقيل الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ
خمس ما اثقلهن ما اثقلهن في الميزان. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم يحتسبه. الشاهد هنا تثقيل الايه؟ الموازين ودي مرت عليه. ماشي؟ تثقيل الموازين. اه حديث ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت مر بي
ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني اني قد كبرت وضعفت وبدنت. فمرني عمل اعمله وانا جالس. انا بقى اللي هو ايه؟ الحالات اللي انت لست فيها في ايه؟ يعني في حالتك اللي هي اه على على ما ترام انت فيها يعني
او على ما يرام قال سبحي الله مئة تسبيحة فانها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل واحمدي الله مئة تحميدة تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله. وكبري الله مئة تكبيرة فانها تعدل لك مئة
كبدنة مقلدة متقبلة. وهللي الله مئة تهليلة. قال ابن خلف احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض ولا يرفع يومئذ لاحد مثل عملك الا ان يأتي بمثل ما اتيت به. الله اكبر. شف هذا التهليل مئة تهليلة
تنوي بها ان انت يكون عندك من الاجر ما يملأ ما بين السماء والايه والارض يملأ ما بين السماء والارض النبي صلى الله عليه وسلم قال من سبح في دبر كل في دبر صلاة الغداة مئة تسبيحة
وهلل مائة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ودي اتكلمنا عنها قلناها اللي هي مغفرة الذنوب. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم آآ ايضا آآ في حديث اخر عن الامام احمد عن ابي سعيد الخولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من الكلام اربعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك. ومن قال الحمد لله رب العالمين
من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون آآ سيئة حديث سيدنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال
ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها يعني اليوم اللي احنا طمعانين في المغفرة ده شوف دي بتنفض خطايا الانسان ولذلك تفهم بقى يعني ازاي ان ده ايه مغفرة الذنوب عامين
اه سيدنا عبدالله المسعود بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد شوفوا بقى وصية سيدنا ابراهيم للامة. يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة. عذبة الماء وانها قيعان
وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ننوي ايه غراس الجنة غراس الجنة حديث سيدنا ابو هريرة المشهور اللي جاي اهو عشان بس النقطة دي تنتبهوا لها ده غراس الجنة. سيدنا ابو هريرة بيقول آآ ان رسول الله صلى
وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي. قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا قلت بلى يا رسول الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة
وده تنبيه من النبي صلى الله عليه وسلم خطير جدا على مسألة ايه؟ الانشغال بالغراس في الدنيا واهمال غراس الايه؟ الاخرة او غراس الجنة ولذلك حتى سبحان الله يعني ان الانسان يعوض بذاك خسارته دايما الذكر يقال النبي وصفه ان الغنيمة الباردة
الغنيمة الباردة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور لما بيقول للصحابة بيقول لهم الا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم
ويضربوا اعناقكم. ايه ده! خير اعمالكم وازكاها عند ملككم ارفعها في درجاتكم خير لكم من انفاق الذهب والورق. خير لكم من ان تلقوا عدوكم اضربوا اعناقكم اضربوا قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله تعالى
فهذه الرفعة العظيمة وفي يعني عندنا الحديث بتاع من ضن من ضن بالايه؟ بالمال ايه؟ ان ينفقه وبالليل ان ايه ان يكفل ايه؟ انت الذكر يعوض هذه الخسارات يعوض خساراتك انت في مسألة الانفاق وفي مسألة القيام وفي مسألة القتال في سبيل الله. يعوض تلك الخسارة
اه وعن عبدالله بن عمرو قال اه يقول اه صلى الله عليه وسلم من قال سبحان لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر
دي مرت علينا اللي هو تكفير الذنوب ماشي دي في الحمد هذه في الحمد ايضا طيب وفي ذكر الحياة مهم يعني يمكن هو مش في التهليل بس يعني آآ امل ان احنا نقول النهاردة حديث سيدنا ابراهيم الباهلي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك
وشافتي او شفتي فقال ما تقول يا ابا امامة؟ قلت اذكر الله. قال افلا ادلك على ما هو اكثر او افضل من ذكرك الليل مع والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق. يعني دي دي برضو نقطة يا جماعة اللي بيسموها الجوامع. زي برضو دخلة النبي صلى الله عليه وسلم على ستنا جويرية لما وجدها هي
ما زلت على الحالة التي فرقتك عليها؟ ايوة. قال قد قلت بعدك اربع كلمات لما قال ايه؟ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. فدي خد بالك منها
الحاجات اللي استعملها النبي تستعملها مع الازكار تعمل ايه؟ ان هي تاخد الاجور دي كلها ايوة ترفع زي ما بيقولوا زي ما بيقولوا كده دي ضربة معلم بقى لو صاحب تعبير. انت حاجة بتتجمع
ابيها كتير فمنها ده يعني مسلا انت ممكن تقول لا اله الا الله ايه عدد خلقه وايه؟ ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تقول سبحان الله عدد خلق الحمد لله تمام؟ اللي ورد في التسبيح بس استعمال استعمال الحاجات دي نفسها. في الاعداد ده ايه؟ مشروع ان شاء الله
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تقول شوفوا بقى نعدهم مع بعض. سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في السماء والارض. يبقى سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في السماء والارض. سبحان الله من
ملء ما في السماء والارض سبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. يبقى عدد ملء عدد ملء عدد ما خلق ملء ما خلق. عدد ما في السماء من الارض والسماء ملء ما في الارض والسماء. عدد ما احصى كتابه عدم احصى كتابه آآ ملء ما احصى كتابه. وسبحان الله
عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء. كده تمانية فعاد كل شيء وملء كل ايه؟ شيء. خلاص؟ طيب. وتقول الحمد لله مثل ذلك يعني العلماء التدلك دي على ان ينفع تايه؟ تبادل الذكر زاته مع الحاجات دي. ثم قال تعلمهن
عقبك من بعدك يعني دي ايه يعني الحاجات فيه سبحان الله حاجات زي الدعاء ده مسلا دعاء الهم والحزن النبي وصى ان الانسان يعلمه الايه؟ لابنائه او يعلمه لاولاده هذه الثمانية خلاص يعني نقولها تاني اه عشان بس هم الثمانية عدد ما خلق ملء ما خلق
عدد ما في الارض والسماء ملء ما في الارض والسماء. عدد ما ما احصى كتابه ملء ما احصى كتابه عدد كل شيء وملا كل ايه؟ شيء. كمان يدوب. خلاص؟ حط بقى سبحان الله الحمد لله بصورة اساسية. ماشي؟ وقد يصلح انك تضع عليه الا غيرها. ماشي؟ وغيرها
من الاحاديث او النصوص هنكتفي بالقدر ده. يعني اللي كنت بس حابب اكد عليه في التهليل. نقطتين. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس بهذا التهليل في هذا اليوم المبارك
آآ ان احنا آآ واتمنى يعني دايما دايما في رأيي ان مواسم الخيرات هي بمثابة محطات تزود احنا بنرمم فيها ما تهدم خلاص؟ بنتمم فيها ما نقص. اه احنا بنصلح فيها اشياء
وبنتزود لما سيأتي من بعد عشان كده يمكن لو صح التعبير ويمكن كلمة ممكن ما تكونش دقاوي بس تقريبا للواقع بتاعنا هو اشبه بمهرجان سنوي انك اشبه بالذكرى السنوية لمسلا لمسألة التهليل وتجديد العهد بالتهليل وتجديد العهد بالكلام ده ان انت بتايه بترمم حاجات فاتت وبتتهيأ للايه
اللي جاي يعني الانسان ممكن احنا في على طول السنة ما نهتمش بالتهليل الاهتمام الايه؟ نهتم به النهاردة. خلاص؟ فلعل ده بقى وشوف المعنى بايه يعني بهذه الخطورة هو اهم معنى وصراحة انا بس بقول حاجات على السريع كده. والا صراحة الموضوع يستحق اكثر من ذلك موضوع التهليل. لكن لكن بأكد على
النهاردة انك تبقى فاهم حقيقة ما تقوله انت والنقطة التانية بتنوي به ايه واعتقد اصبح جليا الان ان تقريبا كل مطلوباتك وكل مرهباتك اللي هي الاهم في الحقيقة بالنسبة لك هي ممكن
كل الكلام ده يتحقق بالايه؟ بالتهليل فقط. وده برضو لا يعني ان الانسان لا يشرع له ان يسأل ايه دعوات المسألة بس من الاخر يعني انا كاني اهدف الى ايه؟ الى رد الامور الى نصابها
واعطاء كل ذي حق حقه. اعطاء التهليل مكانته ماشي؟ وزن النسب الحقيقي في العبادات ما يبقاش مهمل ولا مهدر بهذه الايه؟ الطريقة. ان انا قلت هذه دائما كنت اقول كده التحدي بتاع ايه؟ كنوزنا بين الايه؟ بين بين الاستثمار والاهدار
كنز ده احنا اكتناز تلك الكنوز. كنوز مهدورة مهجورة بس هو ده المقصد ليس اكثر من ذلك. اللهم اقسم بنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا توب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقال
يقربنا الى حبه اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيل الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا. واهدنا سبل السلام. ونجنا من الظلمات الى النور. وجنبنا
فواحش ما ظهر منها وما بطن. وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك. قابلين لها. مثنين بها عليك. واتممها علينا
اللهم انا اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك. وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك
كما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينا ما كانت الحياة خيرا لنا. وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. ونسألك القصد في الفقر والغنى
نسألك الرضا بعد القضاء نسألك برد العيش بعد الموت ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة المهديين اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها اللهم اغفر لنا ما قدمنا
اما وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا
التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا ولا تعن علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذكارين لك
دكارين لك رهابين لك مطواعين اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا واغسل اوبتنا وسدد السنتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واسلل سخيمة قلوبنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شؤوننا كلها
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شؤوننا كلها. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة طرفة عين. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك
نسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعله القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نعوذ بك من شر ما نبوء لك بنعمتك علينا ونبوء بذنوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا فانه لا يغفر
يغفر الذنوب الا انت فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من قاصرين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
فمن الخاسرين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امروا بربكم ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه ولم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ
اعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. ربنا لا تزغ قلوبنا
بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدن رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا آتنا من لدنك رحمة يهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين
اللهم ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك امنا بفضلك عمن سواك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء
وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك المنكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا
من شر ما لم نعمل. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الفقر. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الغنى. اللهم انا نعوذ بك من شر فتنة الفقر. ونعوذ بك من شر
فتنة الغنى. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء
حسن الجميع لا اله الا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرون. اللهم انا امسينا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك خلقي انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت
امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت. امسينا نثني عليك حمدا ونشهد ان لا اله الا انت. امسينا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما
وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين امسينا وامسى الملك لله رب العالمين. اللهم انا نسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها نتوسل اليك يا ربنا الا تحرمنا خيرا من خيرات هذا اليوم والا تغادر لنا بركة من بركاته ان
تجود علينا فيه بالغفران والرضوان والعتق من النيران. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن وعذرا على الاطالة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وعظيم حق
قوة كبيره يحيي عظما كان رميما يهب لمن قد كان عقيما فالامر يسير ويهون خالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل مجاب لما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدى ثم استفرد حقا
وعمل صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار اخرى وشروط جاءت مايسور لدعاء في اكمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعثر. فالزم هذا المالك دعاء واطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا
اعظم هات الكمامة. ما اكبره ذاك المعنى