1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنب هموما وفاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:49.600
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:50.500 --> 00:02:01.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

4
00:02:01.750 --> 00:02:22.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات آآ الدعاء علم وعمل او آآ اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء

5
00:02:22.800 --> 00:02:40.800
اه وكنا اه عشان بس الناس اللي اه يعني ربما يعني مش متابعانا في الحلقات الماضية عشان بس ما حدش يقته مننا احنا كنا بنحاول نتعرف على الدعاء يعني احنا قلنا شرطنا الدعاء علم وعمل

6
00:02:41.100 --> 00:02:56.950
احنا عايزين نحسن ونجود عبودية الدعاء عايزين عبودية الدعاء تكون عبودية تليق بالربي سبحانه وبحمده. تلك العبودية العظيمة اللي بتؤول اليها او بترجع اليها اه تقريبا كل العبادات من ناحية

7
00:02:57.000 --> 00:03:16.550
اه ان فيها حقيقتها حقيقة الدعاء نفسه وحقيقة الاتصال بالله سبحانه وبحمده وان وان كمان مش بس ان هي في حقيقتها ان الحقيقة نجد ان فعل الدعاء ذاته متضمن في كتير من العبادات. الدعاء حاضر في الصلاة حاضر في الصوم. حاضر في الحج. يعني حاضر في في اغلب العبادات

8
00:03:16.550 --> 00:03:31.900
المهم آآ وفي الحديث الدعاء هو العباد هو العبادة وفي آآ حديث اخر الدعاء افضل العبادة طيب فبدأنا نتعرف كده ايه معنى الدعاء بقى وايه الالفاظ اللي لها صلة بالدعاء

9
00:03:31.950 --> 00:03:51.700
او تشبه الدعاء عشان خاطر الالفاظ دي مش مجرد برضو كلام نظري يعني احنا مش هاممني الطرح النظري بصورة اساسية بقدر ما انا هاممني آآ الانعكاس العملي الانعكاس العملي ده ينعكس علينا عمليا ازاي؟ هو ده اللي يهمنا المفترض آآ ان انا مسلا في الفاظ آآ

10
00:03:51.700 --> 00:04:12.600
يعني قريبة اه خلينا نقول لها المصطلحات ذات الصلة او لها علاقة بما يسمى بالعائلة المفهومية للدعاء زي مثلا اه لفظ الصلاة الاستغفار الاستسقاء معنا آآ وغيرها من الالفاظ. احنا كنا عايزين نعرف الالفاظ دي معناها ايه؟ واحنا ازاي ممكن آآ نطبقها او نتعبد لله عز وجل انطلاقا منها

11
00:04:12.650 --> 00:04:28.700
كمان في عندنا حاجات احنا يعني وقفنا معها وقفة خاصة زي الذكر مسلا اه وكان الوقوف معه اه يعني من تيسير الملك انه كان في ايام الذكر اللي انا بقول لو صح التعبير ممكن اعتبرها المهرجان السنوي للذكر

12
00:04:28.900 --> 00:04:48.900
اه وهي عشر ذي الحجة العشر المباركات. بدأنا الكلام فيه عن الذكر وعلاقته بالدعاء والكلام ده. وكنا عن التهليل آآ وشرعنا المرة الماضية آآ في الحديث عن آآ التسبيح والتحميد خلاص؟ تسبيح وتحميد تمام

13
00:04:48.900 --> 00:05:00.850
لان احنا كلامنا كلام عن الذكر آآ يرجى ان احنا يعني نراجعه. هنلاقي الحمد لله ان الى حد كبير الرؤية متضح يعني طيب فالمفترض اتكلمنا عن التسبيح والتحميد المرة الماضية

14
00:05:01.450 --> 00:05:19.200
وقلنا في بعدين في منتهى الاهمية سواء كان في تهليل في تسبيح في تحميد في غيره. البعد الاول اللي حقيقة ما يعني ما قولوا انا يعني انا انا عايز افهم انا بقول ايه اصلا لما بقول سبحان الله بقول الحمد لله او بقول لا اله الا الله الله اكبر انا بقول ايه اصلا

15
00:05:19.950 --> 00:05:31.050
والنقطة التانية ايه اللي انا بنتويه ايه اللي انا بنتويه؟ او ايه اللي انا بنويه؟ ايه اللي بطلبه انا بالتسبيح او التحميد او التهليل آآ طالما قلنا ان التهليل ممكن يبقى دعاء

16
00:05:31.350 --> 00:05:43.950
وقلنا ان التهليل والتسبيح والتحميد او غيره من انواع الذكر هو هو الحقيقة هو دعاء ثناء بس احنا بنطلب به اشياء هو دعاء وثناء نطلب به اشياء. يا ترى بقى ايه الاشياء اللي بنطلبها دي

17
00:05:44.050 --> 00:06:03.450
فده هيحتم علينا ان انا اعرف ايه اللي انا انتويه بايه؟ بدعائي ده. انا دعيت انتوي ايه بالدعاء بتاعي؟ خلاص المهم يعني فالشاهد ان احنا بالنسبة لنا اه محتاجين نعرف ايه هو اه التسبيح ايه هو التحميد ايه هو التكبير

18
00:06:03.450 --> 00:06:25.550
ايه معناه يعني؟ وفي نفس الوقت محتاج اعرف انا انوي ايه وانا بسبح او باحمد او باكبر او اهلل. ماشي؟ ده احنا كنا بنشير اليه طيب وبدأنا الكلام عن التسبيح كده واشرنا شوية اشارات مهمة الحقيقة في المرة الماضية. يمكن على ان سبحان الله كان في آآ الوقت قصير شوية وكان في

19
00:06:25.550 --> 00:06:40.150
اه لخبطة شوية في التقنية لكن اه كان في كلام في غاية الاهمية. كان في كلام في غاية الاهمية كلام مهم حول اه التسبيح وقلنا ان احنا دايما عندنا تحدي اه يخص الدعوات والصلوات

20
00:06:40.850 --> 00:07:05.150
وهو وهو تحدي الطقوسية تحدي الطقوسية ان تبقى دعوات الصلوات تبقى تبقى طقوس مش عبادات. الطقوسية والعبودية تبقى طقوس مش عبادات احنا نريد لها ان تكون عبادات لكن للاسف بعض الناس في طريقة الاداء بتاعتهم بيؤدوها كما لو كانت طقوس هم مش مش فاهمين معناها ولا عارفين ايه القصة ولا

21
00:07:05.150 --> 00:07:23.350
قيمتها ايه ولا المهم يعني للاسف الشديد بيبقى الامر كذلك. بصورة اساسية بصورة اساسية آآ الخروج من نفق الطقوسية المظلم آآ لفضائل العبودية الفسيح المنير. آآ ده هيتطلب مننا ان احنا نفهم

22
00:07:23.350 --> 00:07:46.100
واصلا ايه معناه اللي احنا بنقوله آآ وبرضو هيفهم هيتطلب مننا ان احنا نعرف احنا بنقوله ليه؟ اللي هم النقطتين اللي احنا طرحناهم. فكنا بدأنا الكلام الحقيقة عن التسبيح وقلنا لما انا مسلا بقول سبحان الله انا كده بقول اسبح الله انا كاني بقول اسبح الله. وكنا آآ اشرنا الى ان التسبيح ده آآ منه

23
00:07:46.100 --> 00:08:02.050
آآ قوله ومنه فعله خلاص؟ بل حتى آآ الراغب في المفردات كان يقول التسبيح ممكن يبقى بالقول ممكن يبقى بالفعل وممكن يبقى بالنية خلاص؟ المهم اللي يهمنا ان التسبيح منه قوله ومنه ايه؟ ومنه فعله. ماشي

24
00:08:02.250 --> 00:08:24.650
اه فعل ازاي يعني؟ اه زي الصلاة. ما هي الصلاة يطلق عليها ايه؟ اه تسبيح. سبحات الصلاة ماشي اه او سبحة الضحى يعني قلنا بصورة اساسية بتطلق على النافلة النافلة لما نقول مسلا تسبيح نطلق لفظة التسبيح على الصلاة يراد بها في الغالب النافلة ما يرادش بها الفريضة. تمام

25
00:08:25.400 --> 00:08:39.250
يبقى دي اه اه ده مسلا هو تسبيح فعلي. اه عندنا تسبيح القول المعروف احنا بنقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله واصل اصل المادة عند العرب المادة نفسها آآ هي بتستعمل في ايه عند العرب

26
00:08:39.300 --> 00:08:57.450
ففي الحقيقة عند العرب اه كانت بتستعمل في المرور السريع المرور السريع خلاص؟ طبعا ليه استعمالات تانية كتير بس من اشهر استعمالاتها المرور السريع وهي جت في القرآن حتى على كده كل في فلك ايه آآ يسبحون والسابحات سبح ماشي

27
00:08:57.600 --> 00:09:12.950
هي بتستعمل في المرور السريع في الحركة يعني لها علاقة بالحركة السريعة. ماشي واستعير الكلام ده فيما يتعلق مثلا بالكلام عن الرب سبحانه وبحمده انه قلنا ان يبقى التسبيح بيشيد لبعدين مهمين

28
00:09:13.100 --> 00:09:28.850
البعد الاول هو بعد التبعيد. والتاني التعجيب يعني ايه التبعيد؟ انك بتبعد الحاجة دي. تبعيد للامر ده عن الله يعني تنزيه الايه؟ الله سبحانه وبحمده عن هذا الامر. والتعجيب الانبهار والاعجاب بهذا

29
00:09:28.850 --> 00:09:45.000
ايه؟ آآ بهذا الامر. خلاص؟ طيب. يبقى في الغالب دول بقعدين مهمين قوي لما نيجي نقول انا اسبح الله اسبح الله ان انا اه من ناحية النقائص النقائص انا بعمل ايه؟ انا ابعدها عن الله سبحانه وبحمده

30
00:09:45.300 --> 00:09:59.350
طيب ومن ناحية الكوامل الحاجات الكاملة. انا ايه؟ انا منبهر بها عارفها على حقيقتها ومنبهر بها طيب ويمكن كنا اشرنا في المرة الماضية ان ازاي ييجي المعنى ده في القلب

31
00:09:59.650 --> 00:10:22.700
يعني قلنا احنا ما ننشده ما ننشده ان يكون التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ان يكون انفعالا في عالم ان يكون انفعالا لا افتعالا. مش مجرد افتعال يعني. وقلنا اصلا العبد لو انه عرف ربه على الحقيقة

32
00:10:23.350 --> 00:10:40.100
اه لو انه تفكر كما ينبغي هيلاقي نفسه بيسبح آآ يعني يسبح اوتوماتيكيا لو لو صح التعبير. آآ ويمكن اشرنا للكلام ده مسلا قلنا حتى في الواقع بتاعنا لو وانت مثلا شفت حاجة مسلا جميلة تقول ايه؟ رائع

33
00:10:40.700 --> 00:10:57.900
يعني انت انت حاجة حاجة شايفها يعني حاجة شايفها مميزة جدا فده ده اصلا انفعال طبيعي انفعال طبيعي. ايه اللي يخلي العبد بقى يبقى هو فعلا مستشعر المعنى ده في في قلبه فيقول سبحان الله. قل الحمد لله

34
00:10:57.900 --> 00:11:18.400
اللي يخلي المعنى ده ييجي في آآ في قلب العبد قلنا بصورة اساسية الامر مرتبط بمعرفة العبد بربه سبحانه وبحمده كل ما الانسان عرف ربه كما ينبغي كل ما كان مسألة آآ التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير بتصدر عنه كده كانفعال. آآ ولذلك حتى يمكن قلنا

35
00:11:18.400 --> 00:11:34.800
في خواتيم ال عمران لما ربنا يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

36
00:11:34.900 --> 00:12:01.550
يعني لما تفكروا هم لما تفكروا آآ هم هم تذكروا آآ تبصروا خلاص؟ آآ فذكروا الله سبحانه وبحمده وشكروا الله سبحانه وبحمده. يبقى هم تفكروا فتذكروا فتبصروا آآ فذكروا وشكروا الرب سبحانه وبحمده

37
00:12:01.600 --> 00:12:18.350
اه فهي دي كده ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار لذلك لذلك اللي احنا بنؤكد عليه ونريد ان احنا نشير اليه دائما هي قضية ايه ان الانسان لما لما يعرف قدر ربه

38
00:12:18.950 --> 00:12:38.950
لما يتفكر في ايه؟ يتفكر في آآ اسماء الله سبحانه وبحمده وصفاته. لما يتفكر في زي ما قلنا في آآ في صفحة الكون المنظور سواء كان في الافاق او في الانفس لما يتفكر في آآ في التشريع المستور صفحة التشريع المستور لما تفكر في التاريخ المأثور فيلاقي نفسه هو

39
00:12:38.950 --> 00:13:01.450
اوتوماتيكيا بيسبح بيحمد حاجة يعني المرء لا يستطيع منها فكاكا خلاص آآ هيلاقي نفسه بيتفاعل هذا التفاعل المنشود الذي ينبغي ان يكون المهم آآ ويعني قلت انا مش عايز تخوض نظريا كده في معنى التسبيح ومش عارف ايه ونطوف حواليه. بس على الاقل التقديرات نفهم ان انا بقول سبحان الله. يبقى انا انزه الله سبحانه وبحمده عن كل نقيصة

40
00:13:01.450 --> 00:13:17.950
ولما باقول سبحان الله يبقى انا باجيب آآ يعني فيها بعد التعذيب فيها بعد التبعيد والتنزيه اه او يسمى التجريب وفيها بعد تاني وهو بعد الايه؟ هو بعد التعجيب. بعد التعجيب. خلاص

41
00:13:18.100 --> 00:13:33.000
طيب طيب فالشاهد يعني اللي اقصده آآ داير كده انا عرفت انا ويعني ايه سبحان الله. يعني انا بقول سبحان الله يعني انا انزه الله عن كل نقيص طب وليه انزه الله عن كل نقيصة

42
00:13:33.100 --> 00:13:45.250
منين هييجي اصلا اصلا فكرة ان انا آآ يبقى مسلا تيجي في بالي نقيصة زي ما قلنا الانسان اصلا بيطرأ عليه ما يسمى باوهام النقص يعني هو ممكن يتوهم النقص

43
00:13:45.350 --> 00:13:59.300
اه وفي اشياء اصلا كمان هو الانسان اللي ما بيفهمهاش كويس فممكن اصلا يتوهم فيها النقص يعني مثلا من افعال الله سبحانه وبحمده آآ في قضائه وقدره في شرعه في شرعه وامره هو العبد ممكن يتوهم النقص من الحاجات دي

44
00:13:59.300 --> 00:14:15.550
لما يكون مش فاهمها كويس انما العبد لو لو فاهم الاشياء دي كما ينبغي مش هتفهم فيها نقص خلاص وهتمر المسألة فالشاهد يعني اللي اقصده ان العبد كل ما هيعرف ربنا اكتر كل ما ما يجي عنده الموضوع ده بسهولة

45
00:14:15.850 --> 00:14:33.950
علشان كده آآ يعني ده برضه بيؤكد على حتمية ما ندعو اليه دائما بما نسميه ختمة المحبة خاتمة المحبة. آآ ختمة احنا نتعرض في يعني نمسك فيها القرآن الكريم ناخده كده اية اية ونمر عليه ماشي نمر على

46
00:14:33.950 --> 00:14:45.500
القرآن الكريم نقفش مع كل اية نشوف بعد ما نفهمها فاهمة انصحها من خلال كتب التفسير نعرف ايه المعلومات اللي هي ربنا اخبرنا عن نفسه بها في هذه ايه الاية

47
00:14:45.750 --> 00:15:05.900
آآ ده هيساعدنا كتير قوي على اللي احنا بنتكلم فيه من مسألة التسبيح وايه اه والتحميد وغيرها او يعني مش بس الامر ده امور تانية كتير طيب ده كده التسبيح بما يشتمل عليه من تنزيه او تقديس او تجريد او تبعيد خلاص وما يشتمل عليه من

48
00:15:05.900 --> 00:15:21.400
من من تعزيب ان انت معجب ومنبهر بهذا الشيء وقلنا المفترض ان التبعيد ده مرتبط بايه؟ بالنقائص. الحاجة ان انت ما فيش حاجة ما تتخيلش ان في حاجة فيها نقص

49
00:15:21.550 --> 00:15:39.150
وفي الجانب الاخر الاعجاب ده والانبهار مرتبط بايه؟ بكمال الحاجة اللي انت شايفها قدامك آآ ولذلك مثلا المخلوق من مخلوقات الله سبحانه وبحمده انت فكرت فيه انا مثلا ما تنظر الى قول الله سبحانه وبحمده فيما يتعلق بالسموات

50
00:15:39.200 --> 00:15:57.050
الذي خلق سبع سماوات طباقا طبقا قيل انها متطابقة في الحسن وقيل انها طبقة فوق طبقة ولا تعارض يعني. خلاص اه ما ترى في خلق الرحمن من الذي خلق سبع سماوات سبع سماوات طباقا

51
00:15:57.100 --> 00:16:12.800
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فرج البصر. هل ترى من هل ترى من فتور تشققات ثم ارجع البصر كرتين. كرتين يعني ايه؟ مرتين. لا والعرب يقولوا يعني مرة بعد مرة

52
00:16:13.250 --> 00:16:29.750
يعني لو قعدت بقى ان شاء الله مليون مرة مش بس اربع مرات آآ لا ان شاء الله مليون مرة هتعود بنفس النتيجة ثم ارجع البصر البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

53
00:16:31.150 --> 00:16:58.200
الحقيقة اعود اليك يعني مش متحسر ما ادركش شيء ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير هنا نلاحز ان المفترض العبد اللي لا يتفكر في هيعمل الكلام ده اللي ربنا امر به هيلاقي نفسه اوتوماتيكيا بيقول سبحان الله سبحانك ربنا

54
00:16:58.200 --> 00:17:15.300
سبحانك ما خلقت هذا باطلا. ماشي؟ هيقول كده. هيقول كده ايه؟ هيقول كده تبعيدا اه تجريدا تقديسا تنزيها للرب بيبعد اي نقيصة او اي حاجة يعني هو لأ مش مش شايف خالص هيشوف ايه ما فيش نقص

55
00:17:15.750 --> 00:17:36.800
وفعلا وايه وانبهارا واعجابا لما يشوف بقى الكمال اللي فيها والجمال اللي فيها والجلال اللي فيها فيجي معه المعنى ده. ماشي؟ طيب آآ من الحاجات المهمة اللي التسبيح آآ خلينا نقول

56
00:17:36.950 --> 00:17:57.550
يعني بيتكامل معها او بيتعانق معها لو صح التعبير هو التحميد التحميد طيب ايه ايه بقى ايه حكاية التحميد ايه التحميد بالضبط انا النهاردة لما بقول الحمد لله الحمد لله ده ايه الحمد يعني بنقول يعني الشكر لله

57
00:17:57.600 --> 00:18:12.000
نقول الشكر لله يعني ممكن نقول كده ممكن نقول كده. انا النهاردة بقول الحمد لله الحمد بصورة اساسية لما نيجي نبص له من زاوية من زاوية اه الاداة نفسها القائمة بالحمد

58
00:18:12.200 --> 00:18:26.900
ايه الاداة اللي بتقوم بالحمد هنجد ان الاداة اللي بتقوم بالحمد اللسان بس قبل لسان القلب القلب بيحمد طيب القلب بيحمد يعني ايه؟ يعني يشعر القلب بالعرفان للرب سبحانه وبحمده

59
00:18:27.300 --> 00:18:43.850
طب اي عرفان بالضبط يعني اللي هو والله ان انا يعني ربنا اكرمني واحسن الي وكده لأ بعرف ان ممزوج بتعظيم. يعني انا قلت الحلقة اللي فاتت وبأكد عليها. من المهم قوي قوي وانا بقول سبحان الله والحمد لله. المعاني اللي هيشتمل عليها القلب

60
00:18:44.800 --> 00:18:58.950
فانا النهاردة وانا بقول الحمد لله ده القلب ذاته يشعر بالله سبحانه وبحمده بالعرفان يعني يدرك قدر النعمة اه طيب ماشي النعمة وخلاص لا يدرك قدر عظمة الرب سبحانه وبحمده

61
00:19:00.300 --> 00:19:20.650
ودي حاجة مهمة جدا. يعني هو عرف ربه عرف ربه بعلمه. عرف ربه بحكمته. عرف ربه بقدرته عرف ربه بعزته عرف ربه بكل اسمائه الحسنى وصفاته العلى فالقلب مفعم بالتعظيم للرب سبحانه وبحمده

62
00:19:20.950 --> 00:19:40.350
قلب مفعم بالتعظيم للرب آآ كل اللي اعرفه عن ربنا مخليه هو بيشعر بالامتنان للرب سبحانه وبحمده يشعر بالامتنان للرب. يعني ايه يشعر بالامتنان للرب؟ طب انا يعني معلش انا ان ربنا وليكن مثلا ان ربنا آآ لا ينام

63
00:19:40.900 --> 00:19:50.900
ان هو حي قيوم. طب انا حي قيوم انا فين هنا بقى النعمة اللي جت لي انا جالي اكل جالي شرب جالي مسلا مال لأ في في من اسماء الله وصفاته

64
00:19:50.900 --> 00:20:15.400
هي بيسموها اه الصفات ذاتية تخص ذات الرب سبحانه وبحمده. ورغم كده مجرد وجودها ومجرد حصولها انا بالنسبة لي اطمئنان وراحة ونعيم وايه وفضل عظيم كمان وفضل عظيم ازاي يعني؟ يعني مثلا يعني نسأل الله العافية. لو ان لو ان الرب مثلا الرب له ولد

65
00:20:15.900 --> 00:20:28.650
طب انا اصلا ممكن اقلق من ان هو يحابيه ممكن اقلم ان هو يبقى له دلالة عليه ممكن اقلق من ان الرب ده يحتاج في وقت من الاوقات والابن ده يطغى ولا يعني ممكن اقلع من كده

66
00:20:28.900 --> 00:20:48.450
لكن انا انا اصلا باحمد الله ان هو ما لوش ولد وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ليه بحمد ربنا على كده ؟ لان ان كنت حتى انا الكلام ده آآ هذه الصفة من صفات الرب سبحانه وبحمده. ان كنت انا في الوقت الحالي انا

67
00:20:48.450 --> 00:21:11.850
مثلا مش مش هتعرض لاثارها بس كفاية احساسي بالاطمئنان ان انا اربي حي قيوم ان هو احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كفاية دي آآ عشان كده حتى بنقول مسلا اللي هو نزام واحد ايه؟ يقول يقول آآ فلان ده يعني

68
00:21:11.850 --> 00:21:26.700
انت يعني انا مبسوط منك او انا بشكرك ان انت مثلا مش بتسرق انك مش حرامي انك انسان امين رغم ان انا ممكن ما اكونش تعرضت لايه لحاجة متعلقة بامانته خالص دلوقتي

69
00:21:27.250 --> 00:21:45.250
يعني انا مسلا ما جتش في موقف مسلا وشكيت في حاجة ومش عارف ايه وناس كانوا هيضحكوا علي وهو مسلا كان امينا في حديثه رغم اني ما تعرضتش لاثار للصفة بتاعته دي. بس انا اصلا بقول له انا بشكرك على كده لان مجرد وجود الانسان الامين ده في حد ذاته بالنسبة لي نوع من الاطمئنان نوع من

70
00:21:45.250 --> 00:22:01.350
راحوا نوعوا وغيرها من اجورها انا بس بقرب المسألة الحتة دي هتفرق معنا بعد شوية لما اكمل حاجة اسمها المتعلق يعني فالشاهد يعني اللي اقصده ان لما نيجي ناخد بالنا من التحميد او البعد اللي هو من ناحية الاداة

71
00:22:01.450 --> 00:22:19.500
اداة التحميد. اول حاجة ان القلب نفسه يحمد الرب يحمده يعني ايه؟ يعني هو بيشعر بالعرفان له والامتنان وهو بيشكره قلبيا بس الكلام ده ناشئ عن تعظيم الرب سبحانه  فهو قلب مفعم بتعظيم الرب وتمجيده

72
00:22:20.100 --> 00:22:39.750
مش مجرد تعظيم يعني تعظيم الرب وتمجيله هو هو في في الاساس آآ التحميد ده مرتبط الى حد كبير جدا بالتمجيد مرتبط بالتعظيم ان انت الانسان يعني يدرك قدر الشيء يعرف قدر الشيء

73
00:22:40.300 --> 00:22:57.200
خلاص طيب ده كده من ناحية القلب. طيب في في حاجة تانية ممكن تحمد اللسان ده بصورة اساسية لمنع الحملة حقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله احمد الله الحمد لله فهو الحمد يكون باللسان. لكن زي ما قلنا الحمد بيكون

74
00:22:57.200 --> 00:23:14.300
باللسان آآ لكن هذا الحمد الذي باللسان هو آآ وكأنه يغرف او يغترف مما مما مما ايه مما امتلأ به الجنان  من تعظيم للكريم المنان الرحيم الرحمن سبحانه وبحمده. خلاص

75
00:23:14.500 --> 00:23:29.650
فهي دي القضية طيب ممكن في حمد بقى مثلا بالافعال لأ هو في الحمل في الغالب بيكون قلنا بالايه اه قلبيا يكون قلبيا وايه وقوليا من ناحية الاداء مثلا لما نيجي نتكلم عن الشكر مثلا

76
00:23:29.750 --> 00:23:47.250
فهنقول الشكر ممكن يبقى قلبي وممكن يبقى قولي وممكن يبقى عملي النهاردة مثلا حد عمل معي موقف كويس اه او احسن الي في امر ما. فانا قلبيا ببقى فعلا اشعر بالعرفان ليه واه واه واحس بفضله

77
00:23:47.250 --> 00:24:01.350
ماشي القلبية قوليا اقوله جزاكم الله خيرا احسن الله اليك النبي قال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء آآ عمليا ان انا ممكن مثلا اودي له هدية

78
00:24:01.700 --> 00:24:17.050
انهم سنساعده في امر ما من الامور بيحبها. آآ ده ده شكر شكر عمله اه فالشكر ممكن يبقى كده قلبي وقولي وعملي لكن الحمد بيبقى قلبي وقولي يبقى قلبي وقولي ده كده من ناحية الاداة

79
00:24:17.100 --> 00:24:32.400
اداة الشكر او الحمد طيب نروح لحاجة تانية بقى وهي المتعلق يعني ايه المتعلق؟ المشكور عليه او المحمود عليه يقول لك بقى الشكر اه بيبقى في الغالب في مقابل نعمة

80
00:24:33.000 --> 00:24:51.300
انا انام في الوقت العادي كده ما هو انا مسلا واحدة اقعد اقول له جزاك الله خيرا بارك الله فيك احسن الله اليك طب على ايه واحد ما اعرفوش خالص ولا شفت ولا مش عارف ايه. آآ ولا حصل بيني وبينه اي موقف. فجأة اقول له ايه لا معلش نجيب لك الهدية دي. انا هعمل الحاجة دي عشانك شكرا لك

81
00:24:51.300 --> 00:25:07.400
طب على ايه فالشكر له متعلق خلاص؟ طيب امال الحمد بقى بيبقى على ايه يقول لك الحمد بقى سواء في متعلق او ما فيش متعلق يعني ايه في متعلق او ما فيش متعلق

82
00:25:07.600 --> 00:25:17.600
يعني هو بالزبط كده زي اللي ايه واحد يروح يقول لواحد ايه يقول له معلش كنت اجيب لك الهدية دي وكنت بس يعني شف انت لو محتاج حاجة انا ممكن كزا انا نفسي

83
00:25:17.600 --> 00:25:34.050
يعمل اي حاجة علشانك آآ نفسي اخدمك نفسي آآ كزا عشان عايز اشكرك طب ما تشكرني على ايه انا عملت ايه؟ لا مش مهم تكوني عملت لي حاجة بس انت اه انت يعني جزاك الله خيرا مجرد وجود الناس اللي امثالك مش عارف ايه يعني مثلا

84
00:25:34.050 --> 00:25:56.200
كده بس الحمد يقول لك بقى هو مش متعلق بمتعلق. مش متعلق بمتعلق. يعني ايه؟ يعني احنا اصلا وكأن احنا بنشكر ربنا بنشكر ربنا سواء ظهرت اثار آآ اسماءه وصفاته دي آآ بالنسبة لنا ولا ما ظهرتش بالنسبة لنا سواء كان احدث

85
00:25:56.200 --> 00:26:15.700
نعمل دلوقتي او ما احدثناش نعمة يعني بنشكره على يعني الحمد متعلق بذات الله سبحانه وبحمده واسمائه وصفاته وافعاله ماشي اه ليه؟ لان انا انا مجرد ان ربنا عز وجل هذه اسماؤه وهذه صفاته اصلا دي نعمة انا اصلا محتاج

86
00:26:15.700 --> 00:26:26.550
نشكر ربنا عليها يعني الامر محتاج اثني على الله به اصلا لان هو الحمد نوع من الثناء برضه. خلاص آآ وفي وعد تاني يقول لك ايه؟ يقول لك انت اصلا اصلا

87
00:26:26.900 --> 00:26:39.000
اه نعم الله سبحانه وبحمده عليك. اللي انت لا تعلمها اضعاف اضعاف اللي انت تعلمها يعني في الحقيقة اضعاف اضعاف ان انتم تعلموا اصلا اه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

88
00:26:39.350 --> 00:26:52.300
وبناء عليه وبناء عليه ان انت بتحمد ربنا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان العبد الاصل ان هو بيحمده الله على الدوام. ليه لان اصلا انت اغلب اسماء الله وصفاته اللي انت عرفتها

89
00:26:52.350 --> 00:27:08.500
انت ممكن تكون متخيل ان انت هي مش انت ما ظهرش اثرها او انت مش محتاج لها في الوقت الحالي لكن في الحقيقة هي اثرها يظهر. وانت بتحتاج اليه بتخلف معاني معينة في قلبك. من الاطمئنان والراحة

90
00:27:08.500 --> 00:27:23.050
التعظيم والتقديس وغيرها غير بقى كمان ان انت اساسا نعم الله سبحانه وبحمده عليك تترى حد يقول لي يا دكتور بقى نشكر ولا احمد؟ احمد ولا اشكر؟ لا. لا ده احمد بس ولا تشكر بس. اتنين مطلوبين

91
00:27:23.450 --> 00:27:39.050
مطلوب ان انت تحمد الله سبحانه وبحمده وتشكره. مطلوب ده وده مطلوب ان انت تكون بتحمد ربك على الدوام ليل نهار قائم قاعد تحمد ربك فاذا احدث الله لك نعمة تزيد على الحمد شكرا

92
00:27:40.000 --> 00:28:00.450
وتتجاوز بقى وتتجاوز الشكر القلبي والقولي الى الشكر الايه؟ العملي تمام كده؟ علشان برضو نفس الاشكالية بتاع ايه؟ طب والله نحمد ولا نشكر الحمد كويس ولا الشكر كويس؟ لا الاتنين مطلوب ايه؟ انت مطلوب ايه؟ وكأن يعني الحمد ده هو ايه؟ الحالة اللي انت لازم تكون عليها طول على طول الوقت

93
00:28:01.650 --> 00:28:16.700
فاذا احدث الله سبحانه وبحمده لك نعمة في نعمة خدت بالك منها انتبهت اليها انت تريد انك تشكرها فانت تشكرها قلبيا وقوليا وعمليا. خلاص آآ ولذلك العبد يجمع بين الحمد والشكر يجمع بين الحمد والشكر

94
00:28:16.900 --> 00:28:36.950
يكون على حالة الحامدين الشاكرين تكون على حالة الحاملين الشاكرين. ما يكونش على حالة الناكرين ولا حالة الخاسرين الكافرين. نعوذ بالله. ماشي طيب في الحمل كده بناخد بالنا ان هو متعلق بايه؟ يمكن التسبيح خدنا بالنا ان هو متعلق بان انا

95
00:28:37.150 --> 00:28:56.000
اه سواء كانت اه صفات الرب سبحانه وبحمده او افعال الرب سبحانه وبحمده. الم نتأمل فيها واه واه لا اجد فيها نقيصة آآ فانا اسبح الله سبحانه وبحمده وآآ يعني اتعجب زي ما قلنا تبعيدا وتعجيبا

96
00:28:56.350 --> 00:29:13.400
الحمد مرتبط الى حد كبير بتفكر العبد في ايه؟ في اسماء الله وصفاته وفي نعمه وفي غيره طب هنا بقى يعني الحمد والتسبيح والحمد بنسمع بقى كتير سبحان الله وبحمده

97
00:29:13.600 --> 00:29:34.850
ايه بقى ايه سر التعانق ده يقول لك التعانق ده بقى فيه بعدين في منتهى الاهمية التسبيح فيه التجريد والتحميد فيه التمجيد تاني بالراحة بقى التسبيح فيه اكتر التجريد والتحميد فيه اكتر التمجيد

98
00:29:36.450 --> 00:29:54.900
انا بقول سبحان الله انا في الحقيقة بانزه الله عن كل نقيص هو هو تنزيه آآ تبعيد تقديس ماشي طيب وفي نفس الوقت برضه انا ده معناه ان انا برضه اجل الله واعظم الله سبحانه وبحمده وامجد الله

99
00:29:55.100 --> 00:30:14.100
ان في التعذيب اصلا طيب والتمجيد هو ايه هو في الحقيقة لما نبص على التمجيد هو تعظيم التحميد هو تمجيد وتعظيم واجلال هو في حقيقته كده طب ما هو برضو برضو فيه بعد تاني وهو بعد الايه

100
00:30:14.150 --> 00:30:29.000
في بعد التنزيه ان انا لما اثبت لله بقى الكمال الكمال. لما اثبت لله كل كمال في الامر ده ومش عارف وايه لدرجة ان انا بحمده وباشكره سبحانه وبحمده. طب وده اصلا معناه برضه

101
00:30:29.350 --> 00:30:43.900
اننا انزل الله عن كل نقيص لكن بقى سبحان الله يعني فلذلك يقولوا ايه؟ يقولوا التسبيح فيه التجريد والتمجيد والتحميد فيه التجريد والتمجيد لكن لما يتعانقوا الاتنين مع بعض بقى

102
00:30:44.150 --> 00:31:00.450
كل واحد فيهم يتجلى فيه بعد ايه؟ بعد عظيم بعد كبير فلما تقول انت سبحان الله وبحمده ما تقولش سبحان الله وبحمده يبقى انت كده عملت ايه؟ انت اضفت اضفت

103
00:31:00.450 --> 00:31:23.500
بعد عزيم جدا او يعني ابرزت بعد عزيم جدا وهو بعد الايه؟ بعد التجريد في التسبيح تجريد نقصد به التقديس التنزيه خلاص تبعيد ابعاد الامر ده ماشي؟ آآ عن الله سبحانه وبحمده الوهم ده يعني او النقص واللي هو بالاخر يعني

104
00:31:23.500 --> 00:31:42.000
نزيه الله عن كل نقيص  وبالاضافة لذلك ييجي بقى ايه؟ التحميد يفيد التمجيد والتعظيم تمجيده ليه وتعظيمه؟ فتقول سبحان الله وبحمده. تقول سبحان الله وايه؟ وبحمده. خلاص؟ آآ فالعلماء يقولوا ايه؟ يقولوا بقى سبحان الله

105
00:31:42.000 --> 00:32:05.700
يزيد التحميد كمالا الى كماله وجمالا الى جماله. والتحميد يزيد التسبيح كمالا الى كماله وجمالا الى جماله ولما تستشعره وانت بتقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله بقى المعنى ده والمعنى ده يعني سبحان الله وبحمده آآ عشان كده لو واحد كتير مسلا حتى يقول مولانا سبحان الله وبحمده الله سبحانه وبحمده ربنا سبحانه

106
00:32:05.700 --> 00:32:29.250
لان طبعا هيجي معنا هنا من احب الكلمات الى الله سبحانه سبحانه وبحمده هي احب الكلمات الى الله عز وجل التسبيح ده معنى آآ النفل والتحميد معنى الاثبات النفي والاثبات. يعني ايه؟ يعني اقول لك النهاردة انت مسلا لما تكون معجب جدا بحد

107
00:32:29.600 --> 00:32:50.950
فتقول اه تقول لا ما شاء الله بص يعني ما بيغلطش ولا تلاقي هفوة ولا مش عارف ايه. ده كده نفي النقائص اما تقول لأ واللي تيجي تقول بقى لا لأ وما شاء الله لما بيعمل حاجة بيعملها ايه ده ايه الروعة دي وايه الكمال ده انت بتقول كده ففي بعدين بعد بيسموه بعد

108
00:32:50.950 --> 00:33:03.750
وبرضو بيسموه بعد الايه؟ الاثبات انك بتنفي كل لان مسلا ممكن تقول قال فلان ده هايل ده عامل العملية دي مرة واتنين وعشرة وكان عاملها بشكل هايل جدا وممتاز ورائع

109
00:33:03.750 --> 00:33:13.750
بس انت كده ما ايه يعني ما اكدتش على بعد ان هو لأ ما فيش غلطة ما فيش هفوة واحد يقول مسلا لأ لأ ما شاء الله عليه ما فيش غلطة ما فيش هفوة حريص جدا بس مسلا مش

110
00:33:13.750 --> 00:33:28.300
مش لازم يكون بيعملها في اسرع وقت مش لازم يكون بيعملها باجود صورة واضحة انما لما تضيف الاتنين مع بعض تقول لأ ما شاء الله عليه بص يعني عجيب جدا بص ما فيش هفوة ما فيش زرة ما فيش ورغم كده بقى بيعملها باجود صورة

111
00:33:29.100 --> 00:33:48.850
يعني ده بالضبط كده انا بقرب فكرة الايه؟ النفي اللي هو مثلا بيحمله معنى او بيتضمنه التسبيح والاثبات اللي بيتضمنه التحميد خلاص يعني نقدر نفهم الاتنين. والحقيقة لما لما نتكلم عن ربنا او نعتقد في ربنا لازم يكون الحاجتين دول حاضرين معنا دايما. الجناحين دول جناح النفس

112
00:33:48.850 --> 00:34:02.950
وجناح الاسبات او بنسميه جناح التجريد وجناح التمجيد. ده مثلا حاضر في لا اله الا الله. لو تذكره لا اله الا الله نفي نفي تام نفي ايه؟ نفي ادنى استحقاق

113
00:34:03.100 --> 00:34:22.550
للالوهية عن غير الله سبحانه وبحمده طيب والا الله؟ اثبات الالوهية الكاملة لله سبحانه وبحمده واضح؟ استحقاق الالهية الكامل لله سبحانه وبحمده. لذلك احنا مسلا نيجي نقول انا بقول لا اله الا الله. يعني بقول ايه؟ انا بقول ان ما فيش اي حد يستحق

114
00:34:22.550 --> 00:34:37.050
ادنى ادنى. ماشي؟ آآ ان يصرف الادنى ادنى شيء من العبودية الا الله وحده سبحانه وبحمده تمام اه الكلام ده برضو حاضر في لا حول ولا قوة الا بالله اللي بيسموها الحوقلة

115
00:34:37.400 --> 00:35:00.200
برضو لا حول لا يبقى نفي نفي ان انا يكون لي ادنى تحول عن عن شيء آآ لا لا احبه ولا ارضاه ولا يحب الله ولا يرضاه او قوة على شيء لا احب ولا ارضاه ولا يحب الله ويرضاه. بل في ادنى يعني آآ القدرة لي على التحول او قوة على فعل شيء

116
00:35:00.200 --> 00:35:17.750
آآ بنفسي يعني لا انا ولا اي حد خالص يملك حاجة. واثبت الكمال ده الكلام ده كله لله وحده سبحانه وبحمده فالبعد النفي والبعد الاثبات او بعد تجريد وبعد التمجيد. وده مثلا حاضر في ايه؟ الله لا اله الا هو

117
00:35:19.000 --> 00:35:33.400
الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يسوى عنده الا باذنه برضو بعد النفي وبعد الاثبات هنا والنفي العكس بقى الاثبات والنفي. طيب قل هو الله احد

118
00:35:35.600 --> 00:35:51.550
الله الصمد. اثباته لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يبقى الله سبحانه وبحمده لما بيتحدث عن نفسه يعني آآ افضل صيغة ومن احب الصيغ آآ الثناء على الله سبحانه وبحمده والحديث

119
00:35:51.550 --> 00:36:16.800
الله سبحانه وبحمده ما يشتمل على على النفي والاثبات نفي النقائص ونفي ادنى نقص عن الرب سبحانه وبحمده واثبات اثبات الكمال الكامل للرب سبحانه وبحمده. خلاص طب ايوة اصل احنا بقى ربنا ما بنعمل حاجة لأ ده واقع انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا لو ان العبد عرف ربه على الحقيقة الكلام ده هيبقى منه انفعال مش

120
00:36:16.800 --> 00:36:31.100
هيبقى صدق انفعال مش لياقة وافتعال. لأ اوتوماتيك طبيعي. وبعدين سبحان الله هل تعلم له سميا؟ من مثل ربنا سبحانه وبحمده؟ لم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء. هل تعلم له سميا

121
00:36:31.150 --> 00:36:51.050
احنا مش حد يقول لك بتبالغ؟ لا مش ليس هناك ادنى مبالغة ليس هناك ادنى مبالغة. هذا هو الواقع هذا هو الواقع عند اللي بيفهم يعني والا سبحان الله يعني من اله غير الله يأتيكم من سبحان الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه

122
00:36:51.900 --> 00:37:01.900
لأ يعني سبحان الله اما الانسان كده يقعد يفكر في اي مخلوق بس من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. ده فكر في اي صفة من صفات الله في اي اسم من اسماء الله سبحانه وبحمده

123
00:37:01.900 --> 00:37:16.700
لا ده واقع احنا ما بنبالغش ده ده احنا مهما قلنا ومهما عملنا عبارتنا تقصر عن وصف حقيقة الامر يعني كل ما خطر ببالك فالله اعظم من ذلك سبحانه وبحمده

124
00:37:16.950 --> 00:37:26.950
يعني هنتفكر في آلاء الله ولا نتفكر في الامر اكبر بكتير منه. ومهما فعلنا اذا كان مخلوق واحد من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ عن

125
00:37:26.950 --> 00:37:40.350
اللي هو الجنة يقول فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يقعد بس يخطر ما يجيش في بالك اصلا. الامر اكبر من كده. فالحقيقة مهما كانت عباراتنا ومهما كانت كلماتنا

126
00:37:40.500 --> 00:37:56.300
اه مش ممكن هتوفي الرب حقه. ولذلك اه اه سيد العارفين بابيه وامي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

127
00:37:56.800 --> 00:38:10.600
لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. ربنا مهما اثنيت عليك ومهما قلت ومهما عملت ومهما وديت. لا مش ممكن ان انا كلامي يوفيك حقك ابدا  لا لا الامر الامر اكبر من كده بكتير

128
00:38:10.750 --> 00:38:33.300
فالمهم ان التسبيح فيه بعد النفي واضح والتحميد في بعد الاثبات واضح. خلاص؟ النفي بما فيه من تجريد وما فيه من تقديس وما فيه من تنزيه. خلاص تاني بقى الاثبات ده بما فيه من تعظيم وتمجيد للرب سبحانه وبحمده. ولذلك يتعانق التسبيح مع التحميد

129
00:38:33.400 --> 00:38:53.450
وهو تعانق التجريب مع التمجيد. تعانق النفي مع الاثبات النفي التام والاثبات التام النفي التام والاثبات التام طيب ولذلك حتى قلنا الرب سبحانه وبحمده لما بينفي عن نفسه حاجة ما بينفيش الحاجة دي لمجرد النفي

130
00:38:54.050 --> 00:39:03.350
احنا قلنا قبل كده عشان نقرب المسألة. لما تيجي تقول ان فلان ده ايه؟ تقول والله آآ يقول لك ايه رأيك في فلان ده هو كريم ولا بخيل تقول له لا لا مش بخيل

131
00:39:04.550 --> 00:39:13.850
طب هل انت مش بخيل دي انت اثبتت له ان هو كريم؟ انت نفيت عنه البخل بس مش لازم يكون كريم عادي يعني هو مش كريم ده يعني عمل حاجة اضافية

132
00:39:14.200 --> 00:39:29.550
اللي هو مسلا عدى بقى لو افترضنا كده ان انا عندي مسلا محور رأسي اهو ومحور افقي فهو مش تحت الخمسين في المية طب ايه يعني كاريم لا ويعني ممكن تقول عليه اللي هو مسلا كنا مسلا تسأل حد تقول له هو هو ده مسلا مشجع

133
00:39:29.650 --> 00:39:52.450
ولا معارض ولا محايد يقول لك مش آآ مش معارض بس ما اقدرش اقول مشجع اقصى ما يمكنك تصوره انه يكون محايد تمام وتسمع التعبير ده كده. فالنفي النفي ولزلك حتى آآ شخصية ابن تيمية كان يشير الى ان ايه؟ النفي المحض

134
00:39:52.500 --> 00:40:10.050
ليس بمدح وليس بكمال طيب ده كده النفي. يبقى دي اول بعد يفيد النفي ان انت ماشي نفيت الحاجات دي يا عم. ففي نفي لمجرد النفي. بس مش لاثبات كمان خالص. وفي نفي لاثبات الايه؟ لاثبات الضد ضده

135
00:40:10.050 --> 00:40:24.300
يقول له هو فلان بخيل؟ لا لا لا مش بخيل هو كريم يعني  طيب بس هو هل اكرم حاجة يعني شافها؟ اكرم حد يقول له هو يعني اكرم؟ لا لا مش لا مش للدرجة دي

136
00:40:25.250 --> 00:40:46.400
اه يبقى ممكن نفي لاثبات الضد. يبقى نفي الايه؟ للنفي. وفي نفي لاثبات الضد وفي نفي الاثبات كمال الضد يقول له بقول لك ايه هو فلان ده بخيل؟ لا ده انا بص عمري ولا شفت ولا سمعت عنه ذرة بخل قبل كده ابدا

137
00:40:47.150 --> 00:40:59.400
يبقى هو بيثبت له كمال الايه؟ الكرم ولذلك كل النفي لما نيجي ننفي حاجة عن ربنا ما بننفيهاش لمجرد النفي. لازم ده اللي يبقى القلب اللي حاضر في القلب واحنا بننفي

138
00:40:59.750 --> 00:41:13.950
ما بننساش في مجرد النفي ما بننفيهاش لاثبات ضدها. بننفيها لاثبات كمال ضدها. بننفيها لاثبات كمال ضدها. وده الواقع حتى قلنا حتى ان في البناء بتاع كل النفي المتعلق بالله

139
00:41:14.050 --> 00:41:33.750
البناء حتى اللغة بيبقى كده. يعني مسلا لما قلنا لأ في لا اله الا الله لا اله الا الله. يعني خلاص انت لا اله الا الله يعني انت بتنفي نفي تام انت مش بتنفي اه اي استحقاق للالوهية عن غير الله لا ده انت بتنفيه لاثبات كمال

140
00:41:33.750 --> 00:41:46.700
استحقاق الالوهية لله سبحانه وبحمده اما ربنا يقول لا تأخذه سنة ولا نوم. مش بننفع عن الرب النوم. مش مجرد نفي النوم وخلاص. لا. ولا الاثبات الايه؟ القيومية. لا اثبات

141
00:41:46.700 --> 00:41:56.700
كمال القيومية والا لو لاثبات القيومية هيقول ان ما فيش نوم ولا يعني الادب ده بيقول ايه مسلا ما بيغفلش ما انساش لا ده يقول ايه لا تأخذه السنة ولا نوم حتى

142
00:41:56.700 --> 00:42:20.650
اذا في كمال القيومين وما مسنا من لغور يعني مش مش لاثبات القوة او القدرة. لا لا ده اثبات كمال القوة وكمال الايه؟ القدرة مفهوم النفي لاثبات كمال الضد. ولذلك حتى لما بننزه ربنا في التسبيح اما ييجي يقول التسبيح بقى آآ يفيد

143
00:42:20.650 --> 00:42:40.650
تجريد ولا الكلام ده مش آآ مش لمجرد التنزيه وخلاص لأ ده لاثبات كمال الضد بيتي كمال الضد. فالتسبيح زي ما قلنا هو حركة سريعة. هو حركة القلب. حركة القلب حركة القلب لنفي

144
00:42:40.650 --> 00:43:00.550
وابعاد كل النقائص عن الرب يبقى حركة القلب ابعادا وحركة القلب اعجابا حركة القلب ابعادا وحركة القلب اعجابا. اللي بتفيض على اللسان حركة القلب ابعادا واعجابا. يبقى في الابعاد الاعجاب. خلاص

145
00:43:00.650 --> 00:43:23.800
آآ فده حاضر في التسبيح وان كان بعد الابعاد فيه هو الاكبر وفي التحميد حاضر فيه ايه؟ الاعجاب جدا جدا والانبهار والتمجيد وحاضر فيه برضو الابعاد فالقلب يتحرك حركة القلب حركة فطبت تبعا لحركة القلب تكون حركة النساء

146
00:43:24.150 --> 00:43:37.550
ثم تكون حركة الجوارح من بعد ذلك. ماشي؟ طيب فاذا بنقول سبحان الله وبحمده. فهمنا كده تمام يعني ايه التسبيح يعني ايه تحميد؟ فهمنا يعني ايه سبحان الله وبحمده خلاص؟ طيب الاتنين مع بعض بقى معناهم ايه

147
00:43:38.500 --> 00:43:58.950
سبحان الله وبحمده فلما يقول لك ببساطة يعني انا اسبحك واحمدك. الاتنين يعني انا باخد الاتنين فيه علماء يقول لك حاجة تانية بقى يقول لك لأ مش مش معناه آآ اسبحك واحمدك كده وخلاص. لأ. ده فيه حاجات تانية. حاجات تانية يعني ايه يعني

148
00:44:00.050 --> 00:44:19.900
يقول لك مثلا اه بحمدك سبحتك يعني ركز بقى عشان احنا قلنا انا مش عايزك آآ تبقى ولو عايز حضرتك تبقى مسلا بنقول كده كلام وخلاص. احنا بنقول سبحان الله وبحمده اغلبنا نيجي في دماغه سبحان الله وبحمده يعني ايه؟ يعني سبحان الله والحمد لله هو ده

149
00:44:19.900 --> 00:44:34.300
يعني اللي معروفة. لأ يقول لك استنى بقى ده في حاجة مهمة جدا يقول لك ايه؟ يقول لك انت آآ من من المعاني اللي اللي تقصدها وانت بتقول سبحان الله وبحمده الاضافية بقى معاني اضافية وسبحان الله وبحمده

150
00:44:34.800 --> 00:44:50.950
ان هو ايه بحمدك سبحتك. يعني ايه بحمدك سبحتك؟ يعني انت مش بس بتسبح ربنا وتحمده. لا ده انت بتفتقر ليه وتنسب الفضل له وتقول له يا رب لولا لولا

151
00:44:51.200 --> 00:45:12.300
فضلك انا ما كنتش حتى اقدر اسبحك لولا فضلك ما كنتش اقدر ايه اسبحك شوفوا شوفوا الجمال ان انت اضفت للتجريد آآ اللي في التسبيح والتمجيد اللي في التحميد اضفت يعني المزيج الرائع من التشديد والتمجيد ده بقى خلاص

152
00:45:12.350 --> 00:45:33.400
اه وكل واحد يزيد التاني جمال لجمال وكمال لكمال. يقول لك لأ اضفت لها كمان بعد بقى ايه؟ الافتقار له سبحانه وبحمده. يعني لولا اكرامك ليه ولولا فضلك انا اما كنت ايه؟ ما كنت سبحتك. بحمدك سبحتك. بحمدك ايه؟ سبحتك. فيقول لك بقى يبقى كده فيها ايه

153
00:45:33.400 --> 00:45:53.000
على الشكر وفيها وسبحان الله ويقول لك فيها ايه؟ فيها الافتقار زائد فيها نسبة الفضل الى الله. افتقار للرب. يا رب يعني لولا ان انت اكرمتني ويسرتني انا ما كنتش اعرف آآ لا اسبحك ولا احمدك ولا اي حاجة. آآ

154
00:45:53.000 --> 00:46:13.000
رب الفضل فضلك يعني عشان العبد ما يجيش في قلبه ايه؟ ما يجيش في قلبه الاحساس بان بان انا يعني وكأن الامر مني انا يعني انا اصل انا عملت ووديت وجبت لأ لأ يفهم ان هو ايه ان هذا فضل الله سبحانه وبحمده ولولا فضل الله عليكم ورحمة

155
00:46:13.000 --> 00:46:25.200
ما زكى منكم من احد ابدا. وما توفيقي الا بالله هو ده معناه ان بيقول له يا رب لولا فضلك ولولا كرمك اللي هو نزام ايه؟ بيكسر حاجز الاعجاب في النفس

156
00:46:25.550 --> 00:46:40.700
ان انت تقول يا رب ان انت يعني انا سبحانك وبحمدك يعني آآ يا رب ان انت لولا فضلك انا ما كنت سبحتك فالعبد بينفي من قلبه ادنى اعجاب اصلا بفعله

157
00:46:41.300 --> 00:47:14.000
بيثبت لربه الايه؟ الكمال ويعلن افتقاره للرب وانه غنى له عن الله سبحانه وبحمده طرفة عين بيعبد ربنا بيعبد ربنا يسبح ربه ويحمده تسبيح وتحميد الايه؟ اللي هم الخاضعين اللي هم متواضعين المنكسرين القانتين هم اللي هم المخبتين القانتين مش تحميد

158
00:47:14.000 --> 00:47:29.700
وتسبيح المستكبرين اللي هو بقى الحمد لله سبحان الله الحمد لله سبحان الله الحمد لله وبحمدك اهو لا ده بحمدك سبحتك بحمدك خلاص اه العلماء يقول لك برضو ايه؟ من من المعاني

159
00:47:30.300 --> 00:47:51.900
فسبحان الله وبحمده آآ اي سبحه بما حمد به نفسه. اذ ليس كل تسبيح بمحمود يعني ايه يعني لما اقول سبحان الله وبحمده يعني يا رب انا باسبحك بايه؟ باللي انت

160
00:47:51.950 --> 00:48:14.700
تحب وكأن انت بتقول يا رب انا اسبحك التسبيح الاكمل عندك والافضل لديك والاحب لك اللي هو ان ان انا باسبحك بانك محمود يعني انت النهاردة مش انا بقول انا باسبح انا اقدس الله

161
00:48:14.850 --> 00:48:34.450
يعني انزه الله عن كل نقيصة فبقول له يا رب طب انا بانزهك في ايه؟ بانزهك بايه؟ بانزهك بانك مستحق للحمد اه يبقى لو بصينا من ناحية اللي اضافوا اه سبحان الله وبحمده اللي اضافوا بحمده لايه؟ لسبحان الله

162
00:48:34.650 --> 00:48:49.150
اللي هو بحمدك سبحتك. ماشي طيب واللي اضافه اللي اضافه هنا هنيجي نبص بقى طب لما نيجي برضه ايه التاني اللي اضافه التحميد للتسبيح ان انت كانك بتقول ايه؟ نطاق التسبيح ايه

163
00:48:49.450 --> 00:49:11.250
سبحان الله اه يعني يا رب اسبحك اسبحك بانك محمود اسبحك بانك محمود اسبحك بانك محمود او اسبحك في استحقاقك الحمد انت مستحق استحقاق كامل للحمل ما فيهوش ادنى نقيص

164
00:49:11.650 --> 00:49:34.150
فاسبحك باستحقاقك للحمد اسبحك بانك محمود. كل الحاجات دي اضافها التحميد للايه؟ للتسبيح. اضافها التحميد للايه؟ للتسبيح بالتسبيح اضاف ايه للتحميد؟ لما نقول سبحان الله وبحمده ان ربنا محمود سبحانه وبحمده وما فيش ادنى نقيصة في استحقاقه للحمد

165
00:49:34.600 --> 00:49:52.300
جل جلاله وتقدس الاسماء. ما فيش ادنى ادنى آآ نقص في استحقاقه للايه؟ للحمد جل جلاله وتقدست اسمائه. تمام فلذلك يقول العبد سبحان الله ايه؟ وبحمده. يقول العبد سبحان الله وبحمده

166
00:49:52.450 --> 00:50:09.850
الامام النووي يقول وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك معناه بتوفيقك لي وهدايتك وهدايتك وفضلك علي سبحتك. لا بحولي ولا بقوتي. ففيه شكر الله تعالى على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الى الله سبحانه وبحمده

167
00:50:09.900 --> 00:50:25.700
الامام القرطبي له كلام لطيف يقول ايه؟ يقول ويظهر وجه اخر وهو ابقاء معنى الحمد على اصله. وتكون الباء باء السببية ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون

168
00:50:25.800 --> 00:50:46.900
يبقى النهاردة آآ نقول سبحان الله وبحمده يعني يا رب ايه انا آآ سبحانك خلاص آآ بسبب انك محمود سبحتك ده دي لما تبقى الباقي يراد بها السببين. بسبب انك محمود سبحتك

169
00:50:48.000 --> 00:51:07.250
اه بسبب انك مستحق للحمد ولك صفات الجلال والكمال سبحتك اه ده معنى جميل. والنقطة التانية ان تكون مش للسببين. كل الاستعانة. يعني بحمدك سبحتك بفضلك وكرمك ومنك سبحتك. ده المعنى التاني

170
00:51:07.450 --> 00:51:31.400
طيب المعنى التالت اللي هو ايه؟ ان انا سبحتك في استحقاق الحمد يعني انا يا ربي انزهك محمودا عن كل نقيص اه ولما حبيت اسبحك سبحتك بانك مستحق للحمد ده المعناه التالت والمعنى الرابع الجمع بين الايه؟ التسبيح والتحميد

171
00:51:31.550 --> 00:51:41.550
بص يا دكتور انا لخبطت بقى لخبطت تقول لي كده وانا بحمدك سبحتك انا مش مش عارف آآ حاسس ان انا لخبطت. لا ما تلخبطش. ببساطة شديدة جدا الا انا

172
00:51:41.550 --> 00:51:55.750
محتاج استشعره في قلبي انا محتاج استشعر في قلبي وانا بقول سبحان الله وبحمده. محتاج استشعر في قلبي الافتقار الى الله سبحانه وبحمده والانكسار بين يديه. القنوت ليه؟ والاخبات له سبحانه وبحمده

173
00:51:55.850 --> 00:52:09.850
ان انا ابقى مستشعر انه منة من الله علي انه يسرني للطاعة انه اكرمني بالطاعة انه اجرى ذكره على لساني ان ده فضل وكرم منه سبحانه وبحمده. اكون مستشعر ليه

174
00:52:10.000 --> 00:52:29.450
اكون مستشعر معنى مهم جدا ان انا ما سبحتش ربنا آآ مجرد كلام ما سبحتوش وهو مش مستحق. لا سبحته لانه لانه فعلا مستحق للحمد يبقى دي حضرة في قلبي

175
00:52:29.650 --> 00:52:48.150
يبقى حاضر في قلبي الافتقار ليه ان هو هو اللي اكرمني بان انا اذكره سواء كان اسبحه او احمده وحاضر في قلبي معنى ان لأ انا مش بسبحه كده وخلاص اه مراقاه ولا بسبحه كده فض مجالس ولا اداء واجب لا لا لأ هو مستحيل

176
00:52:48.150 --> 00:53:04.400
احق للتسبيح ده لانه لانه حميد سبحانه وبحمده عشان الكمال والجلال اهو ده معناه السببية اهو ده ايه اللي انا اللي انا هستشعره في قلبي. خلاص النقطة التالتة اللي انا ابقى مستشعرها في قلبي ايه

177
00:53:04.650 --> 00:53:30.250
ان انا اه يا رب انت لك صفات الكمال والجمال بس انا انا برضو انا برضو آآ يعني اه مؤمن ان صفات كمالك وجلالك دي ما فيهاش ادنى نقص فدي اضافة جميلة لمسألة الحمل وفيها برضو فيها برضو بعد تاني يعني يحضر في في قلب الواحد منا

178
00:53:30.450 --> 00:53:43.900
ان هو يا رب انا عايز اسبحك اسبحك ازاي في اي ميدان؟ انا باسبحك في كل حاجة بسبحك في خلقك وانزهك عن كل نقيص او اسبحك في اقوالك في افعالك

179
00:53:44.300 --> 00:54:03.150
في اوصافك وسبحك حتى في انك في في استحقاقك للحمد ان ما فيش ادنى ناقصة حقيقة يعني البعض يقول ايه ده بس هو فعلا لما الانسان يتأمل كمال الى كمال وجمال الى جمال. لو ان العبد يدرك ولو بقى

180
00:54:03.150 --> 00:54:22.200
يعني لو فهمنا الكلام ده لو فهمناك ما ينبغي لا لا ناخد بالنا بقى من حاجات خطيرة جدا ناخد بالنا من حاجات خطيرة جدا المهم يعني سيدرك العبد هذا الكلام ويدرك فعلا قد ايه يعني يبدأ يعرف بقى فضل الكلام ده وليه بقى

181
00:54:22.200 --> 00:54:32.200
يا سبحان الله وبحمده وقد ايه سبحان الله وبحمده دي حاجة عظيمة. وقد ايه نعمة كبيرة المفروض العبد يكون فاهمها كويس ومدركها كويس. وما يحرمش نفسه من فضلها. طيب آآ

182
00:54:32.200 --> 00:54:43.700
ده كده خلينا نقول يعني سريعا وزي ما قلنا ان طبعا الكلام ده احنا اتكلمنا عنه في تدبر الاذكار آآ اتكلمنا عن الذكر يعني في في دورة مستقلة. آآ يعني ممكن نعود

183
00:54:43.700 --> 00:54:57.950
يعني هناك لان هو يمكن في التفاصيل بتاع المسألة دي اكتر يعني. آآ لكن هنا احنا بس خدنا اللي هو على شرطنا يعني. فقلت انا قلت فيه البعد الاول اللي هو بعد انا بقول ايه؟ معنى اللي بقوله ايه

184
00:54:58.000 --> 00:55:15.700
وانا بقوله ليه انا بنوي به ايه؟ خلاص؟ ولذلك انا بنوي به ايه؟ او بقوله ليه؟ ده محتاج آآ اشوف فضل مثلا التسبيح والتحميد او معنى ادق اللي هيقدموا لي التسبيح والتحميد. طبعا انا ادعوكم يعني عندنا كتاب آآ كيف نسعد بسورة النصر

185
00:55:15.800 --> 00:55:29.300
آآ هنجد في الكتاب آآ طبعا كلام عن التسبيح والتحميد بشكل كويس آآ اذا جاء نصر الله الفتح رأيت الناس في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

186
00:55:29.450 --> 00:55:48.400
ببساطة كده انا بنوي ايه بالتسبيح؟ بنوي ايه بالتحميد؟ بنوي ايه بالاتنين مع بعض؟ يعني بنوي ايه بالتسبيح؟ لوحده لو اقول سبحان الله وانوي ايه بالتحميد لوحده وانوي ايه بالاتنين مع بعض. ولزلك يا ريت زي ما قلنا في التهليل كده واحنا بنسمع دلوقتي الناس تبدأ تسجل بقى. تبدأ تسجل عشان خاطر ما يفوتهاش حاجة. ماشي

187
00:55:48.450 --> 00:56:02.000
لما انا زي ما قلنا بطلب ايه بالتسبيح؟ ما هو التسبيح ده تنزيل؟ انا بطلب به ايه؟ خلاص؟ من معنى التسبيح والتحميد انا بطلب ايه ببساطة كده انا بطلب بالتسبيح تنزيه الله عن كل نقيص

188
00:56:03.050 --> 00:56:19.400
انا بطلب كده بطلب بالتسبيح تنزيل الله عن كل ناقص. وباطلب بالتحميد شكر الله عز وجل وحمده باطلب به كده ، ولزلك باطلب بالتسبيح كل جزاء المسبحين. وباطلب التحميد كل جزاء الايه ؟ الحامدين. زي ايه

189
00:56:19.500 --> 00:56:39.200
مثلا انا ممكن بالتسبيح اطلب تفريج الازمات والكروب وتجاوز اثار العيوب والذنوب اسبح يعني ممكن انا مسلا دلوقتي نفسي ربنا يفرج عني الكرب ده او نفسي ربنا ينجيني من من اثار العيب ده اسبح؟ اه. فلولا انه كان من

190
00:56:39.200 --> 00:57:04.400
المسبحين لبث في بطنه الى يوم يبعثون هو كان دعاء سيدنا يونس ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فهو تهليل وتسبيح واستغفار هم او اقرار خلاص؟ هم تلات حاجات اهو. ففيهم التسبيح ركن ركين. ان التسبيح والاية واضحة. فلولا انه كان من الايه؟ وربنا ما قالش

191
00:57:04.400 --> 00:57:19.800
فلولا انه كان من المهللين ولئن لولا انه كان من المستغفرين. قال فلولا انه كان من المسبحين حال السابق كان من المسبحين. ولما حصلت الازمة كم مسبحين؟ كانوا مسبحين قبل كده قولا وفعلا

192
00:57:20.800 --> 00:57:33.250
فعليا اللي هو التنفل لله عز وجل بالعبادات والطاعات. وقوليا لان انا بعد النهاردة انا بصلي ان انا انزه ربنا عن كل نقيص. انا لو في قلبي حاجة او في قلبي حرج لزلك نسأل الله العافية

193
00:57:33.800 --> 00:57:46.350
الشيطان لما بيلعب في قلوب بعض الناس ويلقي فيها من الشبهات بيلقي فيها من الشبهات ليه؟ علشان يبدأ يقف في صدره حرج فما يعملش العبادات ما يعملش العبادات تزيد الشبهات اكتر

194
00:57:46.550 --> 00:58:01.850
انما لو ان ولزلك من اعظم ما تدفع به الشبهات دي العمل ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يهديهم ربهم بايمانهم. المهم فلولا انه كان من المسبحين. يعني كان حاله السابق الاصل بالمسبح فعليا. بالافعال يعني

195
00:58:01.850 --> 00:58:16.550
ومسبح بالاقوال خلاص؟ ولما حصلت الازمة كان من المسبحين. ولذلك اللي هو مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ من سر او ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء

196
00:58:17.700 --> 00:58:33.600
اللي هو قال له تعرف الى الله في الايه؟ في الرخاء يعرفك في الشدة فلولا انه كان من المسبحين. يبقى يبقى مما تفرج به الازمات والكروب وتمحى به اثار العيوب والذنوب. هو قضية ايه؟ ما يكون اصلا

197
00:58:33.600 --> 00:58:48.350
في حين في الرخاء ولما تحصل ازمات يكثر المرء من التسبيح. يبقى بطلب بالتسبيح تفريج الازمات والكروب وتجاوز اثار العيوب والزنوب ماشي؟ فلولا انه كان من السبحين في بطنه الى يوم يبعثون

198
00:58:48.500 --> 00:59:06.250
طيب بطلب بالتسبيح الرضا والسعادة الرضا والسعادة ياه! شفتم ادي حاجتين اهو شاغلينا احنا انا معقولة يعني لما اقعد اقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله! ربنا يفرج عني الكروب وتزول عني العيوب والكلام ده كله! اهو شف عشان بعض الناس لما ييجي يقول له مسلا

199
00:59:06.250 --> 00:59:26.250
هنا مشروع التسبيح يقول لك مسلا يخلص صلاة والمفروض يعني من اعظم ما شرع بعد الانتهاء من الصلاة. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! مسلا سبحان الله! لا لأ هو لقى نده. يا رب يا رب يا رب فرج كربه يا رب. يا رب ازل همي يا رب. طيب يا رب ارضني ارضني واساعدني. طب يا ابني الناس

200
00:59:26.250 --> 00:59:41.250
انت لو سبحت والتسبيح في المعنى ده انا ما بقولش ما تطلبش كده برضو. بس تسبيح في المعنى ده اصلا وزيادة عليه كمان بقى ان فيه الايه؟ في التنزيل لله والتقديس لله وكلام من احب الكلام الى الله

201
00:59:41.400 --> 01:00:02.800
يا ريت نفهم بس الله يكرمكم عشان يعني للاسف الشديد اه الانسان عدم فقهه بهذه الامور حرمه من كثير من الخير. عدم فقهه بهذه الامور حرم الكثير من الخير يبقى انا بنوي بالتسبيح بنوي بالتسبيح ماشي؟ تفريج الكروب الازمات والكروب وازالة اثار العيوب والزنوب

202
01:00:02.900 --> 01:00:28.700
ماشي؟ وباطلب به الايه؟ السعادة والرضا. قال الله ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى ولما ربك يقول لك لعلك دي تحقيقية مش تعليقية لعلك ترضى وفي مقالة في الوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها كيف نرضى يا ريت تبقوا تقرؤوها فيها تعليق لطيف على الاية دي. ومن اناء الليل فسبحوا اطراف النهار سبح ايه

203
01:00:28.700 --> 01:00:46.200
سبح فعليا بالصلوات. وسبح قوليا لعلك ترضى. خلاص؟ نزه ربك عن كل نقيص ولزلك انت في الازمات والكروب لما تحسن الظن بربك انا عند ظن عبدي بي وتنزه ربك عن كل نقيصة ربك يكرمك سبحانه وبحمده

204
01:00:46.400 --> 01:00:59.450
لما لما تعرف ان المشكلة حقيقة فيك انت. لما تيجي انت برضو في ايه آآ تبقى ده حالك في الرخاء على طول الخط. ربنا يرضيك ويسعدك واحنا قلنا قبل كده ان الرضا فوق السعادة

205
01:00:59.550 --> 01:01:16.000
الرضا ثمرة السعادة. ممكن الانسان يكون سعيد بس مش راضي. السعادة يعني شوية لزة شوية مش عارف اه اه استمتاع لا انما انما الرضا ده اطمئنان. الرضا ده سكون النفس حقيقة

206
01:01:16.300 --> 01:01:32.100
طيب ايه تاني بنضر التسبيح؟ الاجر الجزيل الأجر الجزيل. النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان سعد وقاص يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ سبحان الله

207
01:01:32.100 --> 01:01:45.300
لو قلت كده مسلا لكم دلوقتي يا جماعة يا جماعة يعني انتم ما الواحد فيكم مسلا ما يعرفش يكسب له كل يوم الف جنيه اقول مسلا كده ما تحبش يا سيدي تكسب لك كل يوم الف جنيه

208
01:01:46.250 --> 01:01:56.250
واحد يقول الف جنيه يا عم تمام لو طرحت الطرح ده قلت لحد مسلا قلت لحضرتك دلوقتي قلت لحضرتك ايه رأيك يا عمي؟ هم كل يوم كل يوم ايه رأيك

209
01:01:56.250 --> 01:02:16.000
تحب تحب تكسب الف جنيه كل يوم اه ابقي على كتفك وراك من بكرة يعني تلاتين الف في الشهر ده مية مية ايدي على كتفك يا عم معك ماشي طيب يلا يا سيدي ممكن نعمل كزا كزا كزا هتعمل وهتسمع الكلام وتمام وزي الفل

210
01:02:16.100 --> 01:02:36.800
لكن قلت للاسف للاسف الشديد من من اعظم المشكلات ايثار الجنيهات على الحسنات من اعظم ما نعانيه من المشكلات. ايثار ايثار الجنيهات على الحسنات وقلت اصلا خاب وخسر. ذاك الذي ذاك الذي

211
01:02:37.400 --> 01:02:49.650
يدرك نعمة الله في الجنيهات ولا يدرك نعمة الله في الحسنات يدرك نعمة الله في الليل في الجنيهات ولا يدرك نعمة الله في الحسنات. بيرى النعمة بس ان ربنا يدي له بنهايته

212
01:02:49.700 --> 01:03:11.850
انما بقى النعمة دي حسنات للاسف الشديد محزن ودايما كنت اقول يعني على يعني دايما كده بتقول ادرك ادرك قيمة الحسنات والخطورات السيئة طيب وقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ انت متخيل تنوي ايه؟ بتنوي ايه بالتسبيح؟ بتنوي به اجر عديت حسناتك شغال بيترجم حسنات ربنا ات

213
01:03:11.850 --> 01:03:27.250
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. بيترجم حسنات تحسن من حياتك. تحسن من دنياك واخراك حسنات يعني هي مش مش مجرد بس اجور وخلاص ده اشياء تحسن تجعلك في حال حسنة

214
01:03:27.950 --> 01:03:45.100
المهم يعني الشاهد ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم الاسلوب. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال مائة تسبيحة تكتب له الف حسنة

215
01:03:45.750 --> 01:04:01.650
او يحط عنه الف سيئة. الله اكبر لو واحد النهاردة مديون وقلت له مسلا والدين ده مسلا هو هيسجن به بعد شهر. لو قلت له ايه رأيك يا سيدي ان انا عندي حاجة تقدر بها كل يوم تنزل الف جنيه

216
01:04:01.650 --> 01:04:22.050
ميم الدين بتاعك؟ بجد والله العظيم؟ اه بجد طب هيشتغل كم ساعة مسلا عشر ساعات ماشي ماشي. لأ ايه رأيك يا سيدي مش عشر ساعات ايه يعني اه ساعة بجد والله جزاكم الله خير بارك الله فيكم لا مش رايح ابدا

217
01:04:22.250 --> 01:04:38.750
عشر دقايق مية تسبيحة عشر دقايق. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله والله يعني الله المستعان. غنيمة باردة خاب وخسر من يعني من لم يدرك ذلك

218
01:04:39.500 --> 01:05:00.800
الاجر ده بنوي بها الاجر مش ولزلك بقى ده الجميل قوي في في الثناءات. الجميل قوي في في الذكر اللي هو نقصد به دعاء ان زي ما قلنا هو مش مجرد ان انا يتحقق مطلبي بس. لا انا هيتحقق مطلوبي. وكمان هاخد آآ اترجم معاني معينة من معاني

219
01:05:00.800 --> 01:05:16.650
العبادات العظيمة وفي اجور هاخدها اصلا غير غير الدعاء غير تحقيق مطلوبي اجرأ على مجرد الذكر زي كده حسنات مكتوبة وفي حاجات كمان بتبقى مش مذكورة يعني مطلقة كده مش مقيدة

220
01:05:16.800 --> 01:05:34.500
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. الله اكبر لزلك كتير مننا للاسف الشديد ممكن نفسه تهفو لايه؟ لو الله للحسنات ياخد حسنات

221
01:05:34.750 --> 01:05:53.800
وما ينتبهشي ما ينتبهشي لانه في اوقات يكون احوج لحط السيئات هدافه نفس الواحد منا لايه؟ لتحصيل الحسنات. ولا ينتبه انه في بعض الاوقات يكون احوج لحط السيئات انه تحطوا عنه السيئات. يعني نسأل الله العافية

222
01:05:54.400 --> 01:06:13.350
الحديث ده بقى جميل في ايه؟ ان سبحان الله لأ ده مش هنا الواحدة كانت بعشرة في الحديس اللي فات هنا الوحدة بعشرين يعني اما يكتب لك الف حسنة او يحط عنك الف آآ يكتب بك عشرين حسنة ويحط عنك عشرين سيئة. طب انت

223
01:06:13.900 --> 01:06:37.700
ما عندكش سيئات تكتب لك حسنات طيب فدي حاجة عظيمة جدا. ايه تاني نويه بالتسبيح؟ انوي بالتسبيح ان انا اعتق رقبتي من النار. يا الله اعتق رقبتي من النار انا كنت بقول كده سبحان الله لو قلت لحد النهاردة ايه رأيك يا سيدي انت مش عارف العيلة عندكم آآ مسلا عندهم المرض الوراثي التالي والمرض ده مسلا الشخص بيقعد

224
01:06:37.700 --> 01:06:52.100
به فترة طويلة مسلا وبيموت عند مسلا سن الخمسين ولا الستين آآ وبس بيقعد فترة ايه رأيك ان فيه حاجة انت ممكن لو عملتها آآ علاج لو خدته مش عارف شوية ممارسات لو عملتها آآ تنسى القصة دي خالص

225
01:06:52.100 --> 01:07:07.000
المرض ده ولا يشغل بالك. بجد والله؟ اه بجد بجد اه بجد ما حدش هيفرط للاسف كل بقى ما يهدد الابدان ويشغلنا يعني من ايه؟ يعني ما يهدد الابدان من الادران

226
01:07:08.400 --> 01:07:24.350
بنتحرك له اكثر مما يهدد الايمان من النيران المهم انا امي هانيء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت مر بي ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد كبرت وضعفت

227
01:07:24.350 --> 01:07:40.500
آآ وبدونت فمرني بعمل اعمله وانا جالسة. قال سبحي الله مائة تسبيحة فانها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل فاكرين الحديث ده كم مرة علينا قبل كده؟ مية تسبيحة كانها مية رقبة. الله اكبر. التسبيحة برقبة

228
01:07:40.700 --> 01:07:54.250
بنوي بكل تسبيحة ان انا اعتق بها رقبة اجر اعتق الرقبة. انتم متخيلين يعني ايه اجر اعتق رقبة؟ انا النهاردة باخد سواب قد ايه على ان انا بتصدق على واحد بانه ياكل واللي يشرب

229
01:07:54.250 --> 01:08:07.500
رقبته. ياه دي حاجة عظيمة جدا جدا الناس بقى بعض الناس مش متخيلة مسلا يعني ايه مسلا اعتق الرقبة ده حاجة عظيمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيعتقه

230
01:08:07.900 --> 01:08:22.600
يعني انت ما يعني يعني مهما عملت عشان خاطر يعني والدك ووالدتك مسلا اللي عملوه عشانك لو كانوا يعني اباء صالحين بارين انت ما تقدرش تجازيهم اياه النبي يقول ممكن تجازيه بايه؟ انك تجده يعني مملوكا فتعتقه

231
01:08:22.700 --> 01:08:36.050
يدوب كده ايه يعني ها تبقى دي ممكن انت فعشان اعتق الرقبة ده حاجة اجراء عزيم جدا حاجة فضلها كبير جدا متخيل بالتسبيحة الواحدة انوي به اجر عتق الرقبة اجر عتق الرقبة

232
01:08:36.150 --> 01:08:50.950
واثر عتق الرقبة. ايه اثرها؟ ان من اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار. الله اكبر. تخيل واحد في المية تسبيحة ياخد اجر ميت ميت رقبة يعتقها في سبيل الله من ولد اسماعيل يعني من انفس الانفس

233
01:08:51.000 --> 01:09:08.200
من انفس الانفس وهو نفسه تعتق بذلك رقبته من النيران. صدقاته صدقات في الحديث المشهور ذهب اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي ويتصدقون كما فقراء المهاجرين راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم بيشتكوا اخوانهم الايه؟ الاغنياء من الصحابة. بيشتكوا

234
01:09:08.200 --> 01:09:27.000
يعني ما بيدوناش يا رسول الله عايشين بحياتهم ومية مية واحنا ابدا ما كانوش بيتنافسوا في في الكلام الفاضي ده وفي لعاعة الدنيا لأ بيتنافسوا في ايه ان هم ليه بيشتكوهم ذهب اهل الدثور بالاجور هم بياخدوا اجر اكتر مننا ليه؟ اهو بيتنافسوا في ميدان الاخرة مش في ميدان الدنيا

235
01:09:27.000 --> 01:09:41.950
نجمد هذا مما اهلكنا الفقر اخشى عليكم انما اخشاكم ان يفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم ده اللي ده اللي كان شاغله. ولذلك سبحان ربي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كده

236
01:09:42.100 --> 01:10:01.850
آآ قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي. يصومون كما نصوم. ولهم فضول اموال. فيتصدقون ويحجون ويغزون لا لهم اموال بقى بيستعملوها بيقدروا يتصدقوا. احنا ما نقدرش نتصدق. ويحجوا ما نقدرش نحج ويعتمروا ما نقدرش نعتمر. يعني بيستعملوا المال في حاجات. النبي

237
01:10:01.850 --> 01:10:15.350
وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ ادركتم من سبقكم ولم يأتي احد احد ممن بعدكم بافضل ما مما جئتم به الا ما ايه الا من عمل بمثل عملكم

238
01:10:15.400 --> 01:10:31.300
ماشي؟ ايه بقى ده قال تسبحون الله دبر كل دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تحمدون ثلاثا وثلاثين تكبرون ثلاثا وثلاثين اربعا وثلاثين يا الله ده بالتسبيح ده الانسان يقدر يدرك به انوي به ان ادراك من سبقني

239
01:10:32.100 --> 01:10:44.300
وان انا اسبق به من عاصرني وان انا اعوض به اهو اللي الناس يقول لك يا عم احنا معنا هنجيب منين؟ اهو شف سبحان الله يكتب للانسان كل هذا الاجر

240
01:10:44.350 --> 01:10:59.500
تبقى ده بنوي بنيه بالتسبيح بنوي بالتسبيح ان انا كاني بطلب من الله ان يعتق رقبتي من النار بنوا بالتسبيح ان ربنا يديني اجر عتق الرقبة تنويب التسبيح. سبحان الله! من يضيع تلك الفرص العظيمة

241
01:10:59.550 --> 01:11:19.000
النفيسة الكبيرة فضل كبير من الله سبحانه وبحمده ولا يضيعه الا مغبون لزلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انما الدنيا لاربعة نفر المهم بيقسم بيقسم الناس لاربعة اقسام. فرجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في علمه بماله

242
01:11:19.050 --> 01:11:39.050
او في ما له بعلمه فاذى باعلى المنازل يعني قلنا عنده الممتلكات وعنده الملكات الملكات العلمية وعنده الممتلكات المادية فبيعمل في المادة دي بالايه؟ بالعلم. اي مادة بقى مش لازم فلوس. خلاص؟ واحد تاني عنده الملكات العلمية

243
01:11:39.100 --> 01:11:58.000
ما تساعدوش الممتلكات المادية. النبي يقول ايه؟ يقول فلو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. قل فهما في الاجر ثواب شو بقى؟ اصل العبد يفهم. الله المستعان ولذلك شف ده بقى احنا كنا بنفوت قد ايه وبنخسر قد ايه لما ما بنستثمرش حاجة زي كده مسلا ما ينويش حاجة زي كده

244
01:11:58.150 --> 01:12:10.250
طيب كمان من من لو انا بقى كده انا بقول سبحان الله طيب هنشوف بقى لو انا مسلا بقول ايه اقول بقى الحمد لله طيب لما اجي اقول الاتنين مع بعض

245
01:12:10.550 --> 01:12:27.500
طيب لما اجي لما انا بقول الحمد لله اللي هاخد ثواب الحامي ليه ما لهم يعني ثواب الحامدين آآ من من ثواب الحامدين آآ اللي انويه انا بحمدي ان انا ادخل في زمرة الشاكرين او في زمرة الحامدين

246
01:12:27.550 --> 01:12:50.950
ايه يعني؟ قال الله وسنجزي الشاكرين. نجزيهم بايه ربنا آآ يعني اطلقها ما قيدهاش بحاجة معينة عشان بتروح بقى في بالك يعني كل تذهب يذهب عقلك في كل مذهب بنوي ان ربنا يجزيه. اجزيني ايه بقى؟ اجزيك بقى بكل ما تحب كل ما تريد. هيجزيك جزاء آآ سبحان الله! يعني يليق به

247
01:12:50.950 --> 01:13:06.400
وبحمده. ربنا بيقول آآ اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا يوعدون يعني ربنا وعد الشاكرين بقبول الصالحات والتجاوز عن السيئات وسكن الجنات

248
01:13:06.850 --> 01:13:24.750
كل ده انويه بالحمد؟ ايوه انويه بالحمد ولذلك اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول افضل الدعاء الحمد لله. مش حديث صحيح افضل الدعاء الحمد لله. ليه؟ لان انت انت كانك بتشكر ربنا واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم

249
01:13:25.600 --> 01:13:39.250
تنوي به زيادة الخير اللي انت فيه وزيادة الخير اللي انت عليه حتى من الطاعة والذكر ده ننوي به ان ربنا يتقبل منا الصالحات. تقبل عنه احسن ما عملوا. ويتجاوز لنا عن السيئات ويسكننا الجنات

250
01:13:39.850 --> 01:14:04.350
بايه؟ بانك بتقول الحمد لله اه ده ده جميل اهو في تحقيق المطلوبات طيب في النجاة من المرهوبات بقى برضو الشكر يكون كده الحمد لله كده؟ اه بيقول انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر

251
01:14:05.800 --> 01:14:19.900
يبقى الحمد لله الحمد لله الحمد لله تطلب بها النجاة. الحمد لله يطلب بها النجاة. الحمد لله يطلب بها النجاة الا لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شاء

252
01:14:20.600 --> 01:14:33.100
اما تقول الحمد لله الحمد لله مكتوب من الحامدين مكتوب من الشاكرين فانت تنجو من هذا الايه؟ تنجو من آآ من المصائب والازمات والكربات شف بقى لما يتعانق التسبيح مع التحميد

253
01:14:33.200 --> 01:14:50.450
يبقى اما تنوي به كل ربنا يصرف عنك تلك الكربات والازمات والمشكلات. ويحق لك تلك المطلوبات اه زي ما قلنا يكفي بس ان انت تكون بتعمل حاجة هي احب الى الله. يعني قلنا الحديث قبل كده افضل الذكر لا اله الا الله وافضله

254
01:14:50.450 --> 01:15:06.050
دعائي الحمد لله من احب ما ما يريد الله ان يسمعه منك اليه آآ هو الحمد لله. لذلك يعني يسن ان الانسان يبدأ دعاءه بالتحميد او بالحمد لله سبحانه وبحمده

255
01:15:06.700 --> 01:15:19.000
وفي رواية انا شخصيا الحقيقة يعني يعني بتكلم عن ربنا بعض الناس بيسألني يقول الله جل جلاله جميل والله سبحانه وتعالى ماشي جميل بس الواحد بقى بيحب يقول الله سبحانه وبحمده

256
01:15:19.250 --> 01:15:37.150
عشان عشان فضل التسبيح والتحميد مع بعض افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الشكر الحمد لله. في رواية اخرى طيب كمان بقى امتلاء الميزان بالحسنات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله تملأ الميزان. الله اكبر. النبي يوم القيامة ميزان

257
01:15:37.150 --> 01:15:53.800
بنوي بالتحميد امتلاء الميزان. اللي بعضنا مش شاغل باله بالقصة دي خالص اما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما خفت موازينه فامه هاوية. نسأل الله العافية فكرة تثقيل الموازين يوم القيامة

258
01:15:54.550 --> 01:16:08.950
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون وانخفت موازينه اولئك الذين خسروا انفسهم. نسأل الله العافية فدي حاجة مش في دماغنا. انت عمال بس اللي شاغلك مطالب الدنيا قلنا قبل كده. مطالب الاخرة مش شاغلاك

259
01:16:09.000 --> 01:16:22.200
وطالب الدنيا مش شاغلك مطالب الدين بتشوف ازاي ان الحمد لله هتؤثر في دينك هتؤثر في اخرتك والحمد لله تملأ الميزان. بتطلب بها ملء الميزان. سبحان الله الانسان يحتاجها بعد كده

260
01:16:22.300 --> 01:16:37.450
كمان ان تطلب بها اجر تجهيز فرس اكمل تجهيز والجهاد عليه في سبيل الله. حديث ستنا ام هانئ اللي مر بنا قالت مر به رسول الله فقال فقلت يا رسول الله المهم قال واحمدي الله مئة تحميدة

261
01:16:37.700 --> 01:16:55.950
تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملن عليها في سبيل الله ميت فرس مسرجة ملجمة تجهيز اجر ميت فرق. كل تحميدة كأني جهزت فرس مسرج ملجم وجاهدت عليه في سبيل الله. شوفوا الاجر وشفوا الفضل

262
01:16:56.150 --> 01:17:12.850
ولذلك حتى سبحان الله يعني الذكر ده الغنيمة الباردة يدرك به العبد سبحان الله حاجات كتيرة تفوته آآ يعني آآ تفوته من الدنيا يدركها به. طيب الاجر بقى والحسنات والكلام من ده في آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن قال الحمد لله

263
01:17:12.850 --> 01:17:35.300
لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة. الله اكبر مرة بقى بتلاتين تسبيحة بالعشرين والتحميدة بتلاتين الله اكبر والحمد المطلق اكمله الحمد لله رب العالمين. الحمد المطلق اكمله هو الحمد لله رب العالمين. انما الحمد المقيد في مواطن مسلا آآ مسلا لو دي فيها الحمد لله يبقى الحمد لله

264
01:17:35.300 --> 01:17:47.850
فخلاص الحمد لله طعمنا هزا ورزقنا الحمد لله خلاص طبعا الحمد حاجة معنى عزيم جدا يعني لولا ادق المقام كنا اتكلمنا عنه كتير. طيب تعالوا بقى نشوف اللي هو التعانق ما بين سبحان الله والحمد لله

265
01:17:47.950 --> 01:18:00.650
التعانق انوي به ايه انه بيئ الفوز بمحبة الرحمن وتثقيل الميزان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان

266
01:18:00.650 --> 01:18:20.650
والله العظيم بالله عليكم لما يكون عندك حاجة تبقى آآ فوق سبب الفوز بمحبة ربنا انوي بالتسبيح والتحميد او سبحان الله وبحمده الفوز بمحبة الرحمن. مطلوب مطلوب مطلوب مهم جدا. احنا مش احنا نفسنا نفوز بمحبة فلان ولا محبة علان. انما محبة الرحمن للاسف

267
01:18:20.650 --> 01:18:42.300
انت بتطلب ان انت ان ربنا يحبك بتطلب ان انت تحبه كما ينبغي ان تحبه فسبحان الله وبحمده تطلب بها كده. ثقيلتان في الميزان. يثقل ميزان العبد يوم القيامة حديث سيدنا ابو ذر قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله عز وجل؟ الصحابة كان شاغلهم كده ايه احب كلام ربنا؟ قال ما اصطفاه الله لملائكته

268
01:18:42.550 --> 01:19:02.900
هقول لك بقى الاحب الى الله الكلام اللي ربنا اصطفاه لملائكته اللي هو ايه؟ سبحان الله وبحمده ثلاثا تقولها. يبقى سبحان الله وبحمده احب الكلام الى الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. الله اكبر جميل

269
01:19:02.900 --> 01:19:17.450
وحتى احنا بنفترض بنقولها في ايه؟ في دعاء الاستفتاح في الصلاة. واضبوا عليها. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

270
01:19:17.850 --> 01:19:33.200
ده احب الكلام الى الله. ده بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله كل احاديث طبعا صحيحة فشوفوا هنا انا بانوي سبحان الله وبحمده مع بعض الفوز بمحبة الرحمن وتثقيل الميزان. انه يهبها ما تفوتهاش. يطلب بها كده

271
01:19:33.200 --> 01:19:50.200
وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات. الله! بجد! اه! شفت بقى دي مطلوبات مش في بالك اصلا جبران وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات. ازاي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هاله الليل ان يكابده

272
01:19:50.500 --> 01:20:14.400
يعني صعب عليه وشق عليه انه يقوم الليل وبخل بالمال ان ينفقه ما عندوش من المال يقدر ينفق به بخل بالمال شوية وجبن عن العدو ان يقاتله يبقى لا قادر يقوم ليل هاله الليل استصعب ها بخل بالمال ان ينفقه. جبر عدو ان يقاتله. فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده. فانها احب

273
01:20:14.400 --> 01:20:31.800
الى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله. شف سبحان الله فضل ربنا شوفوا ازاي العبد اصلا بيخسر وبيضيع ان ايه سبحان الله شوفوا ايه اهو عشان بعض الناس برضه يتعلم يقول لك اصل مش قادر اعمل ومش قادر اعمل دي غنيمة باردة اكثر من

274
01:20:31.800 --> 01:20:47.550
الله وبحمده انوي بها كده ياخد جبران وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات يجبر لك النقصان الحصى في قيام الليل في الانفاق في سبيل الله. في في القتال في سبيل الله سبحانه وبحمده. اشياء لا تفوت. برضه غراس الجنة

275
01:20:47.950 --> 01:20:56.600
يا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وفي رواية من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

276
01:20:56.800 --> 01:21:12.050
مين يفوت دي انوي بها انك بتغرس لك نخلة في الجنة. وان شاء الله ما يكونش لك نخلة في الجنة وما يكونش في الجنة حط الخطايا وغفرانها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ان كانت مثل زبد البحر

277
01:21:12.300 --> 01:21:35.150
او اطلب بها المغفرة يطلب بها المغفرة يطلب بها غراس في الجنة يعني احنا بنقابل يبقى يهمنا نغرس في الدنيا اطلب بها جبران نقصان آآ يطلب بها القبول والمغفرة القبول والمغفرة؟ اه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال

278
01:21:35.150 --> 01:21:49.350
في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه. ومن قال في مجلس لغو كانت كفارة له. الله اكبر. يعني في المجلس اللي انت جالس فيه لو عملت الصالحات اللي بتعملها كأنه ده ختم قبول

279
01:21:50.100 --> 01:22:08.600
اطلب القبول وطب ولو كان مجلس لغو او حاجة كفارة ليه؟ اللي هي ما يسمى بكفارة المجلس. فمن يفوت ذلك مفتاح الخير مفتاح الخير والرزق والبركة. آآ الحديث المشهور وسبحان وصية سيدنا نوح لابنه وسبحان

280
01:22:08.600 --> 01:22:27.600
الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء الله اكبر انها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. مفتاح الخير والبركة والرزق يعني حاجة سبحان الله خير كبير للانسان. تطلب بها الخيرات دي كلها. وتطلب بها الرزق والبركات دي كلها

281
01:22:28.150 --> 01:22:48.150
اه برضو الاتنين مع بعض التسبيح والتحميد الحديث اللي مر علينا انما تذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله انا عاطفنا حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكره بصاحبها الا يحب احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر به او يذكر به اللي هي برهان اجلال لله ومع رجل الفوز بذكر الله لنا دوما ورضوان

282
01:22:48.150 --> 01:22:58.150
ورحمته. طريق سهل للفوز بمحبة الله احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت. النبي يقول لان اقول سبحان الله والحمد لله

283
01:22:58.150 --> 01:23:08.150
ولا اله الا الله والله اكبر احب الي ما طلعت عليه الشمس. شف بقى اللي بعضنا مسلا آآ والله طب انا عايز عربية عايز آآ مش عارف ايه عايز ايه؟ احب اليه يعني

284
01:23:08.150 --> 01:23:18.150
النبي يقول احب الى الشمس تطلع على ايه؟ تطلع على ايه من الكنوز والاموال؟ شف الشمس بتطلع كده بتطلع على ايه؟ بتطلع على كم بستان على على كم ميل على كزا النبي يقول ان سبحان الله والحمد لله

285
01:23:18.150 --> 01:23:30.100
تجبر احب اللي ما طلعت عليه الشمس انفع لك والمفروض انه يكون احب اليه. قلنا الغراس اللي يغرس به الشجر في الجنة. حديث سيدنا ابراهيم آآ لما النبي قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ

286
01:23:30.100 --> 01:23:40.100
مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ومر علينا الكلام ده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال

287
01:23:40.100 --> 01:23:50.100
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل وحيد شجرة في الجنة حديث سيدنا ابو هريرة المشهور. وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم وقال سبحان الله والحمد لله

288
01:23:50.100 --> 01:24:12.150
لقاني ما بين السماوات والارض. وفي رواية والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والارض. يملأ ما بين السماوات والارض اجر الانسان. والحديث بتاع بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى المرء المسلم فيحتسبه. ومرة عليها الحديث ده قبل كده في التهليل برضه. يعني تثقيل ميزان الانسان. الوقاية والستر من النار

289
01:24:12.150 --> 01:24:25.200
فمر علينا برضه خذوا جنتكم جنتكم قالوا يا رسول الله من عدو حضر؟ قال لا بل من النار. قلنا ما جنتنا من النار؟ قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات

290
01:24:25.200 --> 01:24:49.500
ومجنبات وهن اه من من الباقيات الصالحات. تكفير الخطايا لو تذكره ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها برضو الحديث بتاع لا اله الا الله من قال لا اله الا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

291
01:24:49.500 --> 01:25:09.500
كل الاحاديث دي ونص دي هتلاقوها موجودة ان شاء الله في كتاب كيف نسعد بسورة آآ النصر. نهايتها في صفحة سبعين. آآ المهم يعني الخلاصة آآ التسبيح والتحميد هما آآ دعاء طلب نقدر نطلب بهم اشياء من الله سبحانه وبحمده ولا ينبغي للعبد العاقل ان يفوت ذلك وآآ نسأل

292
01:25:09.500 --> 01:25:29.500
الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من عباده المسبحين وان يجعلنا من عباده الحامدين والشاكرين وان يجعلنا من عباده الذاكرين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وما ان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وآآ نسأله سبحانه وبحمده يجعل له ذكارين له شكارين له

293
01:25:29.500 --> 01:25:49.500
هابيل له مطواعين اليه اواهين منيبين مخبتين. آآ ونسأل الله سبحانه وبحمده ان ييسر لنا كل ما يرضيه عنا. وآآ ان ينفعنا بما علمنا ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي آآ ولكم آآ ولكن. آآ وان شاء الله يعني هنعلن في آآ

294
01:25:49.500 --> 01:26:09.500
الدرس ان شاء الله بتاع آآ اللي فيه شرح الكتب المتدبر ان شاء الله النهاردة مساء يعني بعد التاسعة. نعلن ان شاء الله اسماء العشر الاوائل آآ في آآ دورة بناء الابناء اللي مرت وآآ دورة صناعة آآ الطفل القرآني آآ فانتظرونا ان شاء الله

295
01:26:09.500 --> 01:26:34.150
آآ جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وقدير. وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن

296
01:26:34.150 --> 01:27:34.150
يسير ويهون قال كن فيكون وتصبر دوما وتمهل ابو ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى قائم فيه تتعدى ثم استفرد حقا ومن صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار الاخرة وشروط جاءت معي

297
01:27:34.150 --> 01:28:24.150
صورة لدعاء في اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب مالكي دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو المنام له واملأ قلبك ثقتا املا. ما امهات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنا

298
01:28:24.150 --> 01:28:25.250