1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه اه ان اورثك ذنبهما او فاجأك الكربه او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي لسه يجري او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:49.300
وقته خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا

4
00:02:09.750 --> 00:02:29.400
بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل. اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك رهابين. لك مطواعين اليك اواهين

5
00:02:29.400 --> 00:02:49.750
ان منيبين مخبتين  تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وآآ ثبت حجتنا واهد قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا اه طيب وكنا في الحلقات الماضية اه كان لنا رحلة طويلة مع الفاظ هي

6
00:02:49.900 --> 00:03:17.350
آآ يعني لها علاقة يعني بلفظة الدعاء او ممكن نسميها المصطلحات ذات الصلة اتكلمنا عن الاستغاثة والاستعانة والاستغفار آآ اتكلمنا عن الذكر اخر حاجة تكلمنا عنها كلام اجمالي لان احنا كده كده عندنا الدورة اسمها تدبر الذكر. وتدبر الاذكار. آآ فيعني ما حبناش نتكلم فيه كثير قوي. بس حاولنا كده نتكلم عن العلاقة

7
00:03:17.350 --> 00:03:36.200
الدعاء والذكر واتكلمنا عن حاجات كمان محددة آآ زي التسبيح والتهليل والتحميد وآآ ويعني اشارنا اشارة كده سريعة للتكبير. تمام اه فيعني ما حبناش نستفيض بهذا الكلام لانه كده كده موجود في دورة تدبر الاذكار

8
00:03:36.250 --> 00:03:51.750
وبرضو آآ يعني انا يعني باكد على الناس برضو احنا مش عايزين نستطيل الطريق لان اه الحقيقة الامر يستحق يعني احنا اتكلمنا مرارا وتكرارا عن اهمية هذه العبودية العظيمة وعبودية الدعاء وعن خطورة هذه العبودية واه

9
00:03:51.750 --> 00:04:09.300
قد ايه انها يعني نهر في الاخير المفترض اه كتير من روافد العبادات بتؤول اليه ومعنى حاضر في كتير من العبادات اصلا. يعني معنى حاضر في كتير من العبادات. طيب وكمان برضو يمكن احنا في الحلقات نفسها كاننا بنتكلم عن موضوعات مستقلة

10
00:04:09.300 --> 00:04:21.450
يعني مسلا موضوع الاستغاثة اللي اتكلمنا عنه موضوع الاستغفار اتكلمنا عنه موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الصلاة من زاوية الدعاء تكلمنا عنه. فهي برضو كأنها موضوعات للاسف يمكن بعضنا

11
00:04:21.600 --> 00:04:37.100
يعني يعني ما وقفش معها وقف قبل كده وما حاولش ياخدها كلها في خيط جامع. طيب النهاردة الحقيقة عندنا يعني مصطلحين مهمين جدا. لهم علاقة بالدعاء والاول هو مصطلح التضرع والتاني هو مصطلح الجو ار

12
00:04:37.450 --> 00:04:50.400
او الجأر الجؤار او الجار لمصطلحات جاءت برضه في القرآن الكريم. يعني انا يشغلني قوي الحقيقة الاصطلاحات اللي جت في الوحي. يمكن في اصطلاحات ما جتش في الوحي. احنا مش منشغلين بها الى حد كبير ولا بنقف

13
00:04:50.400 --> 00:05:08.600
عندها كتير احنا مركزين اكتر على الاصطلاحات اللي جت في الوحي وخصوصا اللي جاي في القرآن الكريم طيب فابتداء مصطلح التضرع. مصطلح التضرع اصل المادة نفسها الضاد والراء والعين اصلها في لغة العرب هو اللين. هو اللين خلاص

14
00:05:08.650 --> 00:05:28.650
التضرع لو تتبعنا كلام آآ العلماء فيه يعني مسلا لو رحنا عند المفارس في مقاييس اللغة رحنا عند الراغب في المفردات رحنا عند السمين الحلبي في ائمة الحفاظ راح عند الفيروز ابادي ابادي في في بصائر زوي التمييز. اه رحنا عند مسلا الجوهري في الصحاح يعني وغيرها من الكتب يعني لو

15
00:05:28.650 --> 00:05:45.700
اقل ما بينها هنجد الخلاصة الخلاصة ان التضرع بيدور حوالين معنيين مهمين جدا الاول هو الخضوع والتاء والثاني هو الخشوع. يبقى هنا كده تبسيطا وتقريبا لحضراتكم. التضرع خضوع وخشوع. طيب ناخدها بالراحة كده

16
00:05:46.100 --> 00:06:11.550
خضوع يعني ايه؟ يعني استكانة يعني تذلل لله عز وجل استكانة تذلل حالة انسان خاضع حالة انسان خاضع مش حالة واحد مستطيل وواحد آآ آآ متكبر ومتجبر ومتعجرف لأ يعني هي حالة واحد خاضع آآ مستكين متذلل منكسر لله سبحانه وبحمده. طيب

17
00:06:11.600 --> 00:06:28.600
فدي الاولى ان هي في التضرع وهي حالة الخضوع دي. اللين زاته حضر حضر هذا اللين في قلبه ابتداء وظهر اثره على جوارحه يعني حضر هذا اللين في قلبه وظهر اثره على جوارحه. فهو ده

18
00:06:29.050 --> 00:06:45.800
دي النقطة الاساسية المميزة جدا في التضرع. يعني ايه الفرق بين التضرع مسلا ودعاء عادي؟ ان التضرع ده الانسان فيه خاضع اه مستكين متذلل منكسر لله سبحانه وبحمده  طيب والتانية الخشوع

19
00:06:46.250 --> 00:07:06.100
الخشوع بمعنى السكون. الخشوع بمعنى السكون يعني هو خاشع قلبه خاشع. آآ كلامه خاشع حالته حالة الخاشعين. حالة المخبتين حالة المتواضعين تمام؟ طيب يبقى الخشوع بما فيه من اخبات وما فيه من تواضع وما فيه من سكون. تمام؟ طيب

20
00:07:06.150 --> 00:07:19.350
بعض العلماء يعني كان اورد الكلام ده ابن منظور في سان العرب بيضيفوا نقطة وهي ايه؟ المبالغة في السؤال والطلب المبالغة في السؤال والطرف هي حالة مبالغة شديدة في السؤال والطبع

21
00:07:19.700 --> 00:07:34.250
طيب يبقى احنا حتى الان بدأنا يعني ننتبه الى ان التضرع ده هو واضح قوي ان ان حالة الخضوع فيه اكتر وحالة الخشوع فيه اكتر ولزلك التضرع حالة التضرع حالة

22
00:07:34.400 --> 00:07:49.850
آآ ربنا وصى انها تبقى حاضرة في الدعاء. يعني التضرع ده هو حالة مطلوبة في اوقات معينة. هنشوف دلوقتي مطلوب امتى بالضبط؟ يعني ايه ايه يوجه الخصوصية اللي فيها. لكن رغم كده هو حالة مطلوبة في الدعاء ككل

23
00:07:50.100 --> 00:08:08.700
مطلوبة في الدعاء ككل وهنشوف دلوقتي يعني انا بحاول يعني بدل مسلا ما نقول الكلام على طول نحاول نستعرض الايات كده ونطلع منها بعض النتائج المهمة وده برضو هيعلمنا ان احنا كيف ننتفع بالكتاب العزيز طلع منها بعض النتائج المهمة وبعد كده نشوف الامر. طيب تعالوا نشوف مع بعض كده ابتداء. آآ يعني آآ

24
00:08:08.700 --> 00:08:26.550
مثلا آآ تضرع لو جاء في القرآن مثلا سبع ثمان مرات فيعني لسورتي الانعام والاعراف نصيب الاسد ده تقريبا اه يعني اكتر من خمسة وتمانين في المية من مواطن التضرع وردت في هاتين الصورتين الايه؟ الكريمتين. ماشي؟ اه في سورة الانعام تقريبا

25
00:08:26.550 --> 00:08:47.200
حوالي تلات مرات في سورة الاعراف تقريبا حوالي تلات مرات. خلاص؟ وعندنا مرة بعد كده او مرتين ماشي؟ يعتبر نصيب الاسد لصورتي الانعام والاعراف. طيب هنشوف اه كده المواطن مع بعض نبدأ بالمواطن بتاع سورة الانعام. يقول ربنا سبحانه وبحمده طبعا كالعادة انا مش مش من عادتي ان انا بجيب المواطن مباشرة. يعني ربما

26
00:08:47.200 --> 00:09:06.550
قبل واوقات بعده عشان توضحه يعني قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين الله سبحانه وبحمده يقول لان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين

27
00:09:06.750 --> 00:09:24.150
هتدعوا حد غير ربنا لما بقى تتحط بقى في الازمة ولا ييجي بقى لما تبقى في في المحك فعلا هل ستدعو غير الله بل اياه تدعون اللي بيحصل ان انتم بتدعوه وحده سبحانه وبحمده. مش بل تدعون اياه بل اياه تدعوني. هتدعونه وحده سبحانه وبحمده لا شريك له

28
00:09:24.400 --> 00:09:40.800
طيب فلما بتدعوه في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. ده الواقع والواقع فعلا كان كده في حديث تكلم في اسناده ان واحد من المشركين يسأل انت بتعبد كم الهة؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة سبعة كتير

29
00:09:40.850 --> 00:09:50.850
اه سبعة في الارض واحد في السماء. الف من الذي تعده لرغبتك ورهبتك؟ لما تبقى في شدة مين بقى اللي تدعي؟ لا طبعا الذي في السماء. طب وبتوع الارض؟ لا لا. فكما قال رب

30
00:09:50.850 --> 00:10:09.050
سبحانه وبحمده بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ايه؟ ما تشركون طيب ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون اه هنا بقى اول مواطن يقابلنا في القرآن الكريم اصلا اهو

31
00:10:09.200 --> 00:10:28.100
فاخذناهم بالمأساء والضراء لعلهم يتضرعون يبقى اذا كده التضرع ماشي مع البأساء والضراء. البأساء والضراء. يعني في كلام كثير للعلماء في الفرق بين البأساء والضراء. بس واضح ان هم حالتي شدة يعني مش حالة رخاء

32
00:10:28.300 --> 00:10:44.950
ماشي؟ مش مش حالة فرح مش حالة بهجة. دي مأساة وضراء فالبعض يقول البأساءة دي اللي هو ما يصيب القلب وما يصيب الوجه منها والضراء ما يصيب البدن او ما يصيب المال ما يصيب الاعراض الحاجات المادية خلاص

33
00:10:45.150 --> 00:11:05.150
طيب المهم انها شدة شدة بأساء ضراء ايا كان حاجة احزنت القلب آآ حاجة اثرت في وجه الانسان من آآ مما آآ فاته من من من وجع وغيره. المهم المأساة سواء كانت البأساة شدة من البأس او ضراء من الضر. طيب المفروض بقى يعني اه

34
00:11:05.150 --> 00:11:24.150
قال الله سبحانه وبحمده لقد ارسلنا الى ام من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء ها لعلهم يتضرعون. ده كان المنتظر بقى انهم يتضرعوا يبقى اذا احنا خدنا دلوقتي نتضرع مختص بالمأساة والضراء حتى الان يعني في حالة البأساءة والضراء يأتي التضرع. طيب ماشي. يتضرعون يعني يعملوا ايه؟ لعلهم

35
00:11:24.150 --> 00:11:46.100
يخضعون ويخشعون لعلهم يبالغون في سؤال الله سبحانه وبحمده كشف الكربة ورفع الازمة ماشي؟ لعلهم يخضعون لله سبحانه وبحمده لعلهم يستكينون لعلهم ينكسرون اه لعلهم يتركون ذلك الكبر وتلك العزرفة وذاك الاستنكاف

36
00:11:46.350 --> 00:12:02.850
لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فهلا اذ جاءهم بأسنا تضرع. ده يؤكد برضه ان تضرع وله علاقة بالبأس ولكن ليه بقى؟ ايه اللي حصل بقى؟ قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون

37
00:12:03.000 --> 00:12:24.550
للاسف الشديد طبعا الاية دي نجدها واضحة صريحة ويمكن كانت اصلا ولا تزال الاية دي حاضرة جدا في في الوقت اللي احنا عايشينه بتاع كورونا ومش كورونا والحوارات دي ان آآ للاسف الشديد سواء كان على المستوى الفردي او على مستوى الجماعي احنا بتحصل هذه الاشياء تحصل

38
00:12:24.550 --> 00:12:41.950
البأساء والضراء ولا يتضرع الانسان للاسف الشديد فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لكن ولكن قست قلوبهم وزان لهم الشيطان ما كانوا يعملون. طب ما هو لعل الانسان ده اصلا وخداه الدنيا لعله قصر في في حق الله سبحانه وبحمده لعله

39
00:12:41.950 --> 00:13:05.300
عن اخرته لعله شغل عما ينفعه. لكن للاسف الشديد آآ هو بدل ما يتضرع لله سبحانه وبحمده ويستكين العكس بقى وقاتل الله الدجال الاكبر الاعلام قاتلهم الله اللي يصوروا لنا دايما في الافلام والمسلسلات وفي الروايات ان البطل بقى لما يحصل مشكلة وتحصل مصيبة يتضايق يروح يخش

40
00:13:05.300 --> 00:13:25.300
خمرة ولا يشرب سجاير ولا مش عارف يروح ينام مش عارف عذرا مع واحدة ولا خلاص بقى ينفلت يعني والمفترض ان المرء لما لما يحصل له لما تحصل مأساة او تحصل ضراء يتضرع الى الله سبحانه وبحمده. ولزلك مررنا وتكررنا وقلت يعني لا تدع الشيطان يهزمك اكثر من

41
00:13:25.300 --> 00:13:46.700
مرة يهزمك ابتداء ان يوقعك في ايه؟ في المعصية اللي ممكن تتسبب لك في ان انت تعاقب بهذه البأساءة والضراء. يهزمك آآ ثانيا في ان هو او يهزمك في انه يخليك تقصر في الطاعة اللي كانت هتعصمك من تلك البأساء والضراء. ماشي دي هزيمة. طيب بعد بقى ما تهزم الهزيمة

42
00:13:46.700 --> 00:14:06.700
يهزمك ثانيا ان بدل ما انت تفكر في ان هو من عند نفسك انك تفكر ايه تقعد تتسخط على ربك. فيهزمك يهزمك ثالثا ان انت بدل ما تايه ما تقوم تتضرع لربك عشان تحل المشكلة لا تتسخط وتجزع وكذا

43
00:14:06.700 --> 00:14:25.450
ثالثا يهزمك رابعا ان انت بدل ما تعمل طاعات وتتوب من تلك المعاصي والمنكرات لا تقع في منكرات جديدة يبقى هزمك رابعا هزائم متكررة هزيمة على اثر هزيمة. ولزلك احنا كنا بنقول مرارا متكررة يعني يعني

44
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
ليس المصاب من من فقد المحبة او الاحباب الحاجات اللي بيحبها او الناس اللي بيحبهم. ولكن المصاب من من فقد الحكمة والاجر والثواب فقد الحكمة ما فهمش الحكمة. ما فهمش ما وصلوش الاجر. ما وصلوش الثواب. فهزائمة

45
00:14:46.200 --> 00:14:59.950
يهزم الشيطان المرء هزيمة على اثر هزيمة فانت بس لما تترك التضرع انت مش مش بس يعني انت كده انت بعدت الحل. احنا دايما قلنا مرارا وتكرارا يقول ربنا سبحانه وبحمده ان مع

46
00:14:59.950 --> 00:15:20.500
عسر يسرا ان مع العسر يسرا يعني ينزل العسر وينزل معه اليسر. لكن الانسان بسبب سوء تعامله مع ذلك العسر هو يؤخر مجيء اليسر. يؤخر مجيء اليسر  وهذه اختبارات من الله سبحانه وبحمده. قال ربنا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون

47
00:15:21.200 --> 00:15:41.200
يعني فالله سبحانه وبحمده يأخذ الناس بالبأساء والضراء وبالشدة وغيرها يعني لعلهم يتضرعون لعلهم يرجعون الى ربهم سبحانه وبحمده ولكن ان قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. للاسف الشديد يبقى واضح هنا ان التضرع من السياق متعلق بالشدة

48
00:15:41.200 --> 00:16:02.350
متعلق بالكربات متعلق بالبأساء والضراء كما جاء. خلاص واضح جدا ان هو له علاقة بحالة القلب ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يبقى اذا التضرع حالة هي ولزلك المقصود من الخضوع والخشوع القلب بالاساس. ثم يفيض ذلك على الجواب

49
00:16:02.350 --> 00:16:20.200
بس المقصود الاول في الخضوع والخشوع هو القلب. المقصود الاول في الخضوع والخشوع هو القلب. تمام طيب فالشاهد هنا قال ربنا سبحانه وبحمده فلما نسوا ما ذكروا به بعدها على طول فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم

50
00:16:20.200 --> 00:16:42.000
بغتة فاذا هم مبلسون فلما نسوا ما ذكروا به نسوه نسيان قلبي نسوه نسيان عملي. خلاص؟ لما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء خلاص بقى هنا يأتي ما يسمى بفتح الاستدراج. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقول اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه. آآ فاعلم ان ذلك منه استدراج

51
00:16:42.000 --> 00:17:03.650
ثم تلا هذه الاية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. خلاص بقى بتزول بيزول الكرب ده. هو بقى لم يعي الدرس لم تصله الرسالة لذلك كنا دايما نقول مسلا في الفترة بتاعة كورونا دي يعني اهم ما يشغل الانسان ايه الرسالة يعني ايه الرسالة اللي ربنا عز وجل بيرسلها لك ايه المعنى اللي المفروض انت تفكر فيه

52
00:17:03.650 --> 00:17:23.750
طيب يقول الله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. نسأل الله العافية  بيبقى هنا دي ملاحظات احنا خدنا بالنا منها فيما يتعلق بالتضرع

53
00:17:23.800 --> 00:17:40.700
وبرضو دروس المفترض نتوقف معها ان الانسان يبتليه الله سبحانه وبحمده بالبأساء والضراء آآ ويبتليه بهذه المصائب او تلك الكربات يتضرع له سبحانه وبحمده. يتضرع ان هو يخضع ويخشع. خلاص

54
00:17:40.700 --> 00:18:01.550
ابالغ في في السؤال والطلب. لكن للاسف الشديد يشغله المرء عن ذلك. ويقع في ويورد نفسه هاتيك المهالك اه علشان كده بنقول ايه انا ايه اللي هخسره؟ يعني ايه اللي هخسره؟ لو انا اه وقعت في في مشكلة او انا اخطأت او كذا ايه اللي اخسره؟ ما الذي يخسره المرء ان هو

55
00:18:01.550 --> 00:18:17.150
فاغفر ومن تضرع الى الله سبحانه وبحمده. والله يا جماعة سبحان الله يعني  الناس بتايه يستنكفون عن ايه؟ عن التضرع الى الله وعن الخضوع لله يستنكف ان هو يتضرع لربنا ويخشع لربنا

56
00:18:17.250 --> 00:18:37.250
وللاسف الشديد تلاقيه يتضرع ويخشع للبشر. ويهين نفسه لغير الله سبحانه وبحمده. طب ما انا جا لي بأساء او ضراء نسأل الله العافية ثم الانسان يتضرع الى الله وينكسر بين يدي الله حتى لو هو تذلل لله سبحانه وبحمده آآ اللي هو للاسف هو لما يستنكر

57
00:18:37.250 --> 00:18:52.050
عن انه يخضع لله يخضع ولا شك لغير الله فتلاقي مسلا بقى يتحط في الازمة دي فيروح يتوسل لحد من البشر او يخضع لحد من البشر. سبحان الله! يعني عجيب امر هذا الانسان! يريد الله له الكرامة

58
00:18:52.050 --> 00:19:12.350
الا يهين نفسه. يريد له الله العزة ويأبى الا ان يذل نفسه. يريد له الله الغنى ويأبى الا ان ايه؟ ان يفقر نفسه يعني سبحان ربي عجيب امر الانسان. فهذا الذي يستنكف عن ان يخضع لربه او يخشع لربه سبحانه وبحمده هيروح يخضع ويخشع للمخلوقين. احنا كنا

59
00:19:12.350 --> 00:19:32.350
في الدنيا كده اهو يخضع يخشع المخلوقين. الانسان اللي هو يعصي الله عز وجل ويقصر ويفرط والكلام ده كله. ويتجبر ويتكبر وينسى ربه سبحانه وبحمده ويرى انه ليس بحاجة لله سبحانه وبحمده. ويتعاجرف هذا الانسان يعني سبحان الله تأتيه تلك المصائب

60
00:19:32.350 --> 00:19:52.350
من المفترض تكسيره بقى تخليه يخضع لله. لا يزداد غيا الى غيه. يزداد كبرا الى كبر. يزداد استنكافا الى استنكافه. للاسف يفسر الاشياء على غير ما هي عليه. يعني سبحان الله مسلا امر زي كورونا ده او غيره. شف يعني آآ رسالة واضحة جدا للبشرية، للبشرية

61
00:19:52.350 --> 00:20:07.350
ان قد ايه البشرية ضعيفة؟ قد ايه البشرية عاجزة رسالة واضحة جدا للناس ان قد ايه سبحان الله الانسان ده ضعيف الانسان وثق في الانسان آآ ولم يثق في الرحمن. انسان

62
00:20:07.350 --> 00:20:23.500
وثق في انسان مثله. انسان تلاقيه تعلق بانسان مثله آآ هو تعلق بواحد زيه والبشرية حست بقى ان احنا خلاص بقى امتلكنا ناصية كل شيء والناس بقى كانت منبهرة بقى بالغرب ومش عارف وايه

63
00:20:23.500 --> 00:20:35.550
هيحصل له ويا عم ايه ده ناس دي مش عارف طلعت وعملت في الفضاء وودت وناس عمالة تقول ما احناش محتاجين الدين في حاجة ولا محتاجين ربنا في حاجة يعني الناس دي بقى ما تنكسرش بقى يعني ما تنكسرش

64
00:20:35.700 --> 00:20:49.750
المرض اللي هو يعني ذاك المخلوق الضعيف من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. اللي دايما اقول التعبير اللي هو عندنا بالبلدي كده بالمصري اللي هو منيم الناس من العشاء وندخلهم بيوتهم ادب البشرية

65
00:20:49.950 --> 00:21:09.950
هذا المخلوق الضعيف في مخلوقات الله سبحانه وبحمده. ما يخليش بقى الانسان اللي هو بقى اللي اللي بينسى ربه ده اللي اللي بيتجبر ويتكبر ويفعل يشوف قد ايه قد ايه هو ضعيف؟ ذاك الذي يتكبر على خلق الله سبحانه وبحمده. ما يشوفش قد ايه الموت قريب منه؟ الا الا الا يتوب الى رشده

66
00:21:09.950 --> 00:21:27.350
الا يعود من غيه؟ الا يتوب الى ربه؟ لا ابدا. ولكن قست قلوبه واذن لهم الشيطان ما كانوا يعملون. نسأل الله العافية. المشكلة في اللي بعدها بقى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا الموت واخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

67
00:21:27.350 --> 00:21:42.150
احسن ما ما يدركش هذه الاشياء طيب عندنا كمان في سورة الانعام قول الله سبحانه وبحمده قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر. من ينجيكم من ظلمات البر اللي هو البحر

68
00:21:42.250 --> 00:21:56.800
مين بينجيكم في ظلمات البر والروح؟ تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين مين اللي بينجيكم من ظلمات البر والبحر؟ سواء كنتم في ظلمات بر ولا في ظلمات بحر. من الذي ينجيكم؟ الله وحده سبحانه وبحمده

69
00:21:56.950 --> 00:22:17.250
يدعونه تضرعا وخفية وتدعونه في ايه في هذه الكربات تضرعا. هي دي بقى بتدعونا وخضوعا وخشوعا وخفي وبتستخفوا لمن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. نسأل الله العافية

70
00:22:17.350 --> 00:22:29.900
حالة رهيبة. وفعلا سبحان الله بيحصل في اوقات ان الانسان فعلا يبقى الايات الاولى اللي هي من اربعين لاربعة واربعين. اه او تحديدا يعني اه اتنين واربعين وتلاتة واربعين بتؤكد على ايه

71
00:22:29.950 --> 00:22:43.950
وتؤكد على فكرة ان انت لما تصيبك البأساة ولا الضرر تتضرع لربك امال بقى الاية تلاتة وستين واربعة وستين بيأكدوا على ايه؟ بيأكدوا على فكرة ان انت لما بتتضرع لربك فعلا وبتكون في كربات وربك عز وجل بينجيك من تلك الكربات

72
00:22:43.950 --> 00:22:59.500
كمان ساعتها انت ابتعد ربك ان هو لان انجانا من هذه ليكونن من الشاكرين. لكن للاسف الشديد قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون يعني بعد كل هذا يشركون. بعد كل هذا يقعون فيما يقعون فيه

73
00:22:59.750 --> 00:23:18.050
يعني رغم ان الله سبحانه وبحمده انجاهم فيعود العبد وينسى. يعود العبد ويقع فيه في نفس المناكير مرة اخرى فهنا بردو دي من النقاط المهمة واضح هنا بردو ان التضرع متعلق بالكربات متعلق بالظلمات واضح جدا آآ من الازمات واضح انه

74
00:23:18.050 --> 00:23:41.100
واضح جدا برضو انه متعلق بحالة الخضوع والايه؟ والخشوع وحالة المبالغة في السؤال والطلب. طيب نروح بعد كده عندنا سورة الاعراف المواطن الشهير اللي وقفنا معه كتير في آآ في برنامج حدثني عنك على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان ييسر علينا لنا اتمامها. آآ اقول

75
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
ربنا سبحانه وبحمده ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يغش الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر؟ تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا

76
00:24:01.100 --> 00:24:14.800
المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين. الشاهد هنا ادعوا ربكم تضرعا وخفي ايه ده! احنا خدنا بالنا بقى ان التضرع ده حالة

77
00:24:15.250 --> 00:24:35.250
حالة كده يزدان بها الدعاء. حالة بتزين الدعاء. ايه بقى حالة التضرع دي اللي بتزين الدعاء؟ هي حالة خضوع وخشوع. ولذلك امرنا الله سبحانه وبحمده بها. ربنا اخبر ان التضرع لما يدخل على الدعاء يعمل فيه ايه؟ يكون سبب في اجابته. في الايات اللي فاتت. آآ

78
00:24:35.250 --> 00:24:47.100
تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون يبقى هنا التضرع لما يدخل على الدعاء يكون سبب في استجابته

79
00:24:47.950 --> 00:25:06.150
لما يدخل على الدعاء حالة الخضوع وحالة الخشوع يكون سببا في استجابته. يبقى التضرع هو نوع من الدعاء بس يتميز بهذه الحالة. والتضرع حالة لما تدخل على الدعاء تجعله ارجى للقبول. ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين

80
00:25:06.350 --> 00:25:23.850
لا يحب الله المعتدين لا يحب الله المتكبرين لا يحب الله المستنكفين. ادعوا ربكم تضرعا وخفيفا. هذه وصية من الله سبحانه وبحمده. وان الانسان لما يدعو ربه اصل انا انا يعني انا بطلب من الله المفترض اتأدب باداب الطلب

81
00:25:24.250 --> 00:25:44.250
اتأدب باداب الطلب يبقى مش معقول اكون انا بطلب من الله سبحانه وبحمده ويأتي المرء ايه؟ يستنكف ولا يستطيل ولا يكون جبر حتى يعني مما يسن في في الدعاء ان الانسان يرفع يديه الى الله سبحانه وبحمده حتى الناس يرفعوا اكف الضراعة. يرفع يديه الى الله سبحانه

82
00:25:44.250 --> 00:26:04.250
يعني السنة انه يرفعها آآ حذو منكبيه وقد يرفعها هكذا يعني قد يرفعها كذا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة آآ بدر ماشي فيظهر بذلك حالة الضراعة. ما يبقاش قاعد بقى اللي هو قاعد كده مبعوث ولا مش عارف بيعمل ايه وكده ايه يا رب مش اللي هو دعاء المستنكفين او

83
00:26:04.250 --> 00:26:25.500
لابد الانسان حتى في شكله يظهر الضراعة الى الله سبحانه وبحمده. ده من اداب الطلب ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ليه؟ طيب اه يقابلنا تاني في سورة الاعراف في الاية اربعة وتسعين وخمسة وتسعين. يقول ربنا سبحانه وبحمده اه وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا

84
00:26:25.500 --> 00:26:52.750
اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. اهو تأكيد على المعنى الذي جاء في سورة الانعام ان الله سبحانه وبحمده يبتلي العباد او يختبر العباد بالبأساء والضراء لعلهم تبرعون يعني لكن للاسف الشديد يعني لا يفعلون ذلك. ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفا وقالوا قدم مس اباءنا الضراء والسراء. والسراء

85
00:26:52.750 --> 00:27:11.500
اخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. هذا في معنى ما جاء في سورة الايه؟ الانعام. برضو تأكيد على نفس القضية ان ان من اهم الواجبات من اهم الواجبات في البلاء في البأساء في الضراء التضرع الى الله وحده سبحانه وبحمده. دي من اهم الواجبات

86
00:27:11.800 --> 00:27:30.550
وكده برضه واضح جدا الضراعة او التضرع مرتبطة بالمأساة او بالكروبات. طيب يقول ربنا سبحانه وبحمده ايضا في سورة الاعراف الاية متين آآ وخمسة وبعد كده متين وستة واذكر ربك في نفسك

87
00:27:30.550 --> 00:27:53.250
تضرعا وخيفا ودون الجهل من القول بالغدود والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله ويسجدون طيب هنا طبعا اللي يهمنا وطبعا النصوص دي هتيجي معنا بعد كده اكتر من مرة يعني في الكلام عن الدعاء واذكر ربك في نفسك تضرعا تضرعا ده برضو

88
00:27:53.250 --> 00:28:14.300
وتأكيد على نفس المعنى الذي جاء في سورة آآ الاعراف ادعوا ربكم تضرعا يبقى التضرع ناخد بالنا كده انه مش مرتبط بس بالدعاء مرتبط بالدعاء وبالذكر ان الانسان محتاج حالة الخضوع والخشوع هذه يحتاج اليها المرء في اي ذكر. سواء كان الذكر ده بقى قولي او عملي سواء كان دعاء او غير دعاء سواء

89
00:28:14.300 --> 00:28:24.300
يحتاج المرء الى هذه الايه؟ الى هذه الحالة. حتى في الذكر الانسان برضو وهو يذكر ربه سبحان الله سبحان الله والحمد لله الحمد لله ولا اله الا الله. آآ برضو يعيش

90
00:28:24.300 --> 00:28:44.300
حالة التضرع. اذن زي ما قلنا التضرع حالة. يبقى التضرع في وقت يبقى هو عبودية مطلوبة في وقته وهو حالة في في الوقت في العادي في الوقت العادي يعني حتى في اوقات السراء في الاوقات العادية آآ الانسان يحتاج الى ايه؟ الى ان يعيش باخلاق

91
00:28:44.300 --> 00:29:06.350
تبرع او يكون على حالة التضرع. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين. ودايما قفن ولا تكن من الغافلين اللي هو نهي من الله سبحانه وبحمده لنا ان الواحد فينا يكون بيذكر ربه او بيدعو ربه وهو لا يفهم ما يدعو به. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:29:06.350 --> 00:29:26.050
اوضحه حين قال آآ ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له من قلب غافل له هو مش فاهم معنى اللي بيقوله ايه وهو بيألف وخلاص ويسهو يعني. ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون تأكيدا على هذا

93
00:29:26.050 --> 00:29:40.600
بل معنا المفترض بقى الانسان لا يستكبر عبادة الله سبحانه وبحمده ويسبحونه ويخضع لله سبحانه وبحمده. ده في تأكيد على معنى ان الضراعة او التضرع فيه الخضوع والايه الخشوع. فيه الخضوع والخشوع. طيب

94
00:29:41.200 --> 00:29:58.850
عندنا الموطن الاخير هو في سورة المؤمنون. يقول ربنا سبحانه وبحمده ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر وكشفنا ما بهم من ضر للد في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. اه

95
00:29:58.950 --> 00:30:18.950
فما استكانوا لربهم ما حصلتش منه حالة الاستكانة ولا حصلت حالة الضراعة ما حصلش الاستكانة في احوالهم نفسهم لا برضه ما تهدوش برضو لا زالوا وآآ آآ يعني آآ يستكبرون لا زالوا يعيثون في الارض فسادا وما يتضرعون حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذاع

96
00:30:18.950 --> 00:30:32.450
عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون الى نهاية الايات فالشاهد هنا برضو ينكر الله سبحانه سبحانه وبحمده عليهم انهم لما جاءتهم البأساة او لما جاءهم العذاب ما تضرعوا ما تضرعوا. طيب اذا الخلاصة

97
00:30:32.450 --> 00:30:52.450
نقدر نوصل لشوية يعني يعني مرئيات حول آآ او ملاحظات حول التضرع. التضرع كده واضح جدا ان هو فيه الخضوع والخشوع فيه المبالغة في الطلب والسؤال طبقا لمعناه اللغوي. وده ما يميزه عن الدعاء. طيب نلاحز ايضا كمان ان هو

98
00:30:52.450 --> 00:31:16.700
اه مرتبط اكتر بالمأساء والضراء طيب ولما ولما ييجي في السراء او في الرخاء بيبقى حالة حالة في الدعاء حالة مع الدعاء. يبقى بصورة حساسية في البأساء والضراء لابد من حالة التضرع. لكن في السراء لما آآ يفضل ان المرء يعيش حالة التضرع دي. يبقى هو واجب واجب حتمي في مواجهة

99
00:31:16.700 --> 00:31:36.700
البأساء والضراء في مواجهة العذاب في مواجهة غيرها. وهو شيء اوصى الله سبحانه بحمده به واستحبه لعباده في حتى في الدعاء في حالة السراء معنى الخضوع معنى الخشوع معنى المبالغة في الطلب معنى ان يلين العبد لربه ان يلين العبد لربه. خلاص عن اللينة

100
00:31:36.700 --> 00:31:51.700
لما يكون المرء هينا لينا. يكون المرء هينا لينا. طيب اه من من الملاحظات برضو ان الدعاء كده ان التضرع هو واحنا قلنا الدعاء ممكن يبقى بالاقوال وممكن يبقى بالاعمال. خلاص واضح كده ان

101
00:31:51.700 --> 00:32:05.350
التضرع هو بالاقوال طيب قلنا ان الدعاء ممكن يبقى بالاقوال المباشرة والاقوال غير المباشرة واضح كده ان التضرع هو بالاقوال المباشرة اللي هو ان يسأل الله سبحانه وبحمده ان يكشف عنه الكرب

102
00:32:05.500 --> 00:32:23.050
فواضح ان هو بالايه المفترض ان هو هو سؤال دعاء عادي دعاء مسألة بس آآ آآ يكون ايه يكون فيه حالة الدراع. طيب قد يحصل بغير المباشر يحصل بغير المباشر برضو زي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين تلك التي صدرت من يونس صلى الله عليه وسلم

103
00:32:23.100 --> 00:32:43.100
فبرضو يبقى بس واضح كده ان الضراعة او التضرع مرتبط اكتر بالايه؟ بالاقوال مش مرتبط بايه؟ اه بالاعمال. اه مم ومرتبط اكتر الاقوال المباشرة مش بالاقوال غير المباشرة. واحنا بنقول دايما في السلسلة دي احنا مش همنا ان احنا نقول الكلام او الناس اللي بالكلام وخلاص. احنا همنا بصورة اساسية الحقيقة ان احنا نتوقف

104
00:32:43.100 --> 00:32:59.800
كده مع بعض المشكلات بعض الاخطاء بعض القصور يعني ايه اللي يخليني انا النهاردة اتضرع يعني ايه اللي يخليني اتضرع يعني الحقيقة يعني لا يخلو احد منا ما بيتضرعش اكيد هنتضرع يعني

105
00:33:00.000 --> 00:33:15.350
بس دايما سبحان الله يعني امتى بنتضرع لما نبقى بقى خلاص يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب دي بتيجي امتى ؟ لما نلاقي بقى برضو للاسف الشديد من المحزن الا اما يحصل لنا القياس من الناس

106
00:33:15.600 --> 00:33:28.400
ما بنروحش لربنا ابتداء ونتضرع الى الله لما نروح بقى نكون اهرقنا ماء وجوهنا عند المخلوقين ومرمطنا نفسنا شمال ويمين ساعتها يا دوب نرجع بقى نتضرع لربنا لما لما الابواب تتقفل في وشه

107
00:33:28.400 --> 00:33:44.150
طب ما انت من الاول اصلا ليه ما تضرعش لربك؟ دي النقطة الاولى اللي حيبقى بنبه عليها يعني ولزلك سبحان الله اللي هو آآ اللي هيعرف كويس يدعي ربنا ويعرف كويس يتصل بالله هو اعز الناس

108
00:33:44.350 --> 00:34:03.400
اعز الناس. اعبد الناس هو اعز الناس. لان من زل لله عز لله اعبد الناس هو اعز الناس والله سبحان الله يكون اعز الناس على الله يكون اعز الناس على الناس. يكون اعز الناس على الناس. فيكون اكرم الناس. يعني سبحان الله! يكون اكرم

109
00:34:03.400 --> 00:34:22.950
الناس فعلا آآ ان اكرمكم عند الله اتقاكم. المهم الشاهد لم يكفي ان قول الله سبحانه وبحمده ومن يهن الله فما له من مكره دي النقطة الاولى اللي انا حابب اكد عليها هو احنا ليه ما بنتضرعش الا بعد ما يحصل لنا القياس مما في ايدي الناس ولما يحصل ولما الاسباب يحصل لها افلاس

110
00:34:22.950 --> 00:34:34.800
طب ليه من الاول احنا ما بنتضرعش لربنا؟ لما تحصل بأساءة او ضراء او تحصل حاجة من الاول ليه ليه المرء يعني الله المستعان؟ النقطة التانية فيما نتضرع احنا نتضرع بنتضرع في ايه

111
00:34:35.000 --> 00:34:49.550
من المحزن برضه ان احنا ما بنتضرعش الا في الاشياء اللي احنا بتهدد الابناء بتهدد الابدان او ممكن بتهدد الوجدان. هيحصل حاجة تعمل لي مشكلة ومصيبة وهفضل متضايق وحزين يا رب ومش عارف وايه

112
00:34:49.750 --> 00:35:05.700
طب فين بنأكد عليها دايما في السلسلة دي ولن امل منه ابدا فين ما يهدد الايمان بنتضرع في امور تخص الدنيا فين ما يخص الدين في امور تخص الدنيا. فين ما يخص الاخرة

113
00:35:06.950 --> 00:35:22.550
يعني احنا ايه اللي خلانا تضرعنا في الدنيا؟ ان احنا ادركنا خطورة الامر حسينا ان احنا في مشكلة حسينا ان احنا في ازمة كبيرة. ولذلك ضرعنا الى الله سبحانه وبحمده. زي ما ربنا اخبر هنا كده. زي ما ربنا اخبر في في الايات التي في سورة الانعام. يعني هو عادي

114
00:35:22.550 --> 00:35:36.900
قل لمن ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعون تضرعا وخفية لين انجانا من الذين اكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها من كل كرب ثم انتم تشركون يبقى النقطة الاولى احنا ليه ما بنتضرعش ابتداء لله؟ النقطة التانية

115
00:35:37.250 --> 00:35:49.200
بنتضرع في ايه دايما نتضرع في الحاجة اللي احنا حاسين انها حاسين بخطورتها. حاسين انها ازمة. حاسين انه كرب شديد جدا. ليه احنا مش واخدين بالنا ان في كروبات تنتظرنا

116
00:35:49.200 --> 00:35:59.200
لو احنا ما يعني ما حلنهاش مشاكلنا من دلوقتي نبقى في مشاكل اكبر بعد كده. دي مش مستحضرين ده. ليه ليه مش مش قلقانين من الحاجات اللي تهدد الايمان؟ وقلقنا كله

117
00:35:59.200 --> 00:36:14.750
ثم يهدد الابدان. ليه مش قلقانين من الامور اللي الكربات اللي ممكن تخص الاخرة اللي تخص الدين. ليه؟ ليه ما بنتضرعش لربنا انه يحفظ؟ بنتضر على ربنا انه يحفظ علينا صحتنا. ونضر الى الله انه يحفظ علينا اموالنا. نظرا الى الله انه يحفظ علينا مسلا

118
00:36:14.750 --> 00:36:32.950
ازواجنا واولادنا واحبابنا نظرا الى الله بذلك احفظ عنا اعمالنا يحفظها لنا عقولنا ان شاء الله انه يحفظ علينا ايماننا ليه مش خايفين على نفسنا من من النفاق ومش خايفين على نفسنا نسأل الله العافية من الضلال. اه ليه ما نتضرعش لربنا عز وجل ان هو ينجينا من كرباته يوم القيامة

119
00:36:33.600 --> 00:36:51.000
في حاجة اسمها صراط في حاجة اسمها ميزان في حاجات تنتظرنا في حاجة اسمها نار نسأل الله العافية. لماذا لا نتضرع الى الله سبحانه وبحمده فيما يخص هذه الاشياء طيب بردو النقطة التالتة اللي انا حابب اؤكد عليها احنا لما بنتضرع الى الله وربنا بيفرج الكرب

120
00:36:51.250 --> 00:37:05.600
ليه بقى بنسيء الادب مع الله وننسى الله سبحانه وبحمده قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. يعني قلنا سبحان الله قبل كده مسلا واحد يكون عنده ازمة كبيرة جدا ازمة ضخمة جدا ومش عارف ايه يقعد يتضرع ويقولها

121
00:37:05.600 --> 00:37:19.050
يا رب ومش عارف وايه ويصرخوا وبعدين يروح مسلا الحمد لله يلاقي الموضوع اتحل. فيقول لك اصل انا كنت مكبر الموضوع جامد والله اتحلت كده لوحدها. اي غدر قتل الانسان ما اكفره

122
00:37:19.150 --> 00:37:35.200
لوحدها انت كنت مكبر الموضوع ما ربك ربك اللي يسره الامر الخطير ده ربك يسره. الامر اللي انت كنت شايفه صعب جدا ده ربك سهله سبحانه وبحمده انت ناسي خالص؟ ناسي خالص ان ربك يعني

123
00:37:35.250 --> 00:37:58.500
اه لأ هو ايه اه خلاص والحمد لله كنت مكبر الموضوع ووالله مش عارف ما اعرفش اتحل كده مش عارف منين. منين؟ هيغدر باي وضع ليه الانسان اه ابتداء يدوب اول ما ايه يعني حاجة زي ما كان الشاعر يقول ايه نحن ندعو الاله في كل كرب ثم ننساه عند كشف الكروب. كيف نرجو اجابة لدعاء قد سددنا

124
00:37:58.500 --> 00:38:17.650
بالذنوب للاسف الشديد ان انت يعني حتى يعني يا اخي تحمد الله سبحانه وبحمده تشكره الله سبحانه وبحمده. تستحي ان انت ترجع تنسى ربنا تاني او تعصي ربنا تاني على ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. انا مش هعمل كده تاني. لن اكون في هذه الحالة ابدا يعني

125
00:38:18.200 --> 00:38:34.950
ان انا خلاص ربنا اكرمني وانعم علي وغفر لي وتاب علي ويسر امري. وفرج كربي. ده احنا حتى يعني مع البشر بنستحي نعمل كده. لا اول ما يفرج اصلا اصلا اول ما يفرج الكرب يقول لك والله اتحلت كده ما اعرفش جت منين. او ينسبوا الفضل لنفسه وينسى ربه

126
00:38:35.400 --> 00:38:45.400
نسيبه لفضل لنفسه وينسى ربه للاسف الشديد. قل الحمد لله اصل انا عملت كزا. اصل انا مش عارف ايه اصل اتصرفت في الامر الفلاني. اصل اسكت بقى اصل انا مش عارف كزا. اصل انا عملت كزا

127
00:38:45.400 --> 00:39:06.000
هو مسلا خد ببعض الاسباب اه ينسى بقى ينسى ينسى مسبب الاسباب سبحانه وبحمده يعني للاسف الشديد ينسع ربه آآ يعودوا الى يعني الابشع بقى انه يعد الله في هذا الكرب وعودا ثم يعود فينقض عهوده مرة اخرى

128
00:39:06.950 --> 00:39:26.050
اه ويا رب انا مش هعمل كده تاني. ربنا نجيني منها بس. يا رب نجيني منها. فاذا انجاه الله سبحانه وبحمده يعود ادراجه مرة اخرى يعني يعني عذرا لماذا يجعل الواحد منا ربه هو الاهون عليه؟ ليه؟ ليه

129
00:39:26.900 --> 00:39:40.450
ولذلك لما نبقى في كروبات ونعاهد الله سبحانه وبحمده على شيء ما ينبغي ان نقع في آآ يعني ما ينبغي للمرء منا ان هو آآ يعني يعود درجه مرة اخرى او يمكث عهده ويخلف وعده مع ربه

130
00:39:40.650 --> 00:39:58.100
النقطة الاخيرة اللي حابب اكد عليها في في مسألة التضرع آآ ان يا جماعة احنا يعني المفترض انا لما بدعي انا بسأل ربنا فبتشوف بعض الناس كده في دعواتهم بتحس ان هو يعني ان هو كأنه بيتكبر ولا بيتمنزر

131
00:39:59.850 --> 00:40:13.350
يعني حتى اصلا العلماء استحب يعني يعني يستحبون للمرء ان يطأطأ رأسه. يعني في نهي عن ان يرفع المرء بصره الى السماء في حال في حديث في الصحيح يجي معنا ان شاء الله بنتكلم عن اداب الدعاء

132
00:40:13.550 --> 00:40:30.250
فاما بشاهد ان هو كده يعني حلق لأ المرء يكون مستكينا لله سبحانه وبحمده متضرعا اكون مستكينا لله متضرعا. يعني دي نقطة مهمة ينبغي ان احنا برضو نأكد عليها في التضرع. ان المرأة يستكيل الله يعيش بقى حالة ايه؟ ادعوا ربكم تضرع تضرع وخوف

133
00:40:30.250 --> 00:40:44.250
انه لا يحب المعتدين. ان المرء ما يعيش دي يعيش الحالة دي مع الله سبحانه وبحمده نكون متضرعا لله. انت بتطلب من الله سبحانه وبحمده. وبعدين انا بقول هو انت مش انت مش عارف قدرك وقادر ربك

134
00:40:45.000 --> 00:41:00.350
مش عارف قدرك وقدر ربك هو انت انت مش مش عارف حتى قدر جنايتك في حق نفسك انت مش انت مش واخد بالك انت بتعمل ايه ولذلك ده لابد الواحد فينا يركز كده عشان يتأدب بهذه الاداء

135
00:41:00.450 --> 00:41:10.450
يتأدب بهذه الاداة. آآ برضو من الاداب دي ما اقصدش بها بس الاداب الظاهرة. اللي هو مسلا يبقى شكله بقى كده تمام؟ اللي اقول له اه بيسموه خشوع النفاق بس قلبه

136
00:41:10.450 --> 00:41:27.600
يكون في عالم تاني لأ انا اقصد بيه الاداب الظاهرة والاداب الباطنة يعني اداب اداب التضرع الظاهرة واداب التضرع الباطن الناس استلمها ما بيدعيوش  نرجع نرجع احس ان عنده شلل رعاش

137
00:41:27.950 --> 00:41:45.600
ولا حن لحم  ده شكل واحد بيطلب من الله سبحانه وبحمده فالمرء يكون في حال حتى متناسق كن في حال حتى حال خضوع وخشوع في الظاهر وخضوع وخشوع في الباطن وده المهم جدا

138
00:41:45.800 --> 00:42:01.700
اللي بيتضرع بصورة اساسية هو القلب يا جماعة يا جماعة قلنا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا. اقصر الطرق الى او يعني هنقول ايه؟ آآ احب الى الرب تلك الصادرة من القلب

139
00:42:02.250 --> 00:42:19.550
دي دي على طول يعني تخرج على طول تخترق الحجب حتى تصل الى الرب سبحانه وبحمده اه ولزلك بلاش بقى في اوقات الضراعة. بلاش بقى اللي هو الواحد يقعد بقى يتكلف بقى ويتعصب بقى. اه ايوا اللهم

140
00:42:19.550 --> 00:42:37.300
غسيل الزبى ومش عارف عملت السماء حافز شوية حاجات كده مسجوعات ما فيش داعي يا سيدي انت تبقى في حالة الخضوع لربك سبحانه وبحمده وحالة الخضوع دي تستلزم ان العبد ينكسر لله يستغفر ربنا ويتوب الى الله سبحانه وبحمده

141
00:42:37.650 --> 00:42:53.600
زي سبحان الله مسلا في سيد الاستغفار كده اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبك

142
00:42:53.600 --> 00:43:06.950
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلازم تكون مشتملة على انكسار لله سبحانه وتعالى. مشتملة على افتقار لله سبحانه وبحمده. مشتملة على استغفار

143
00:43:07.500 --> 00:43:28.050
يعني يكون هذه الضراعة مشتملة على هذه الاشياء. واحنا عندنا مقالة آآ في في ناحية المجموعة التالتة اسمها المفرزات اسمها المفرجات اللي هي الدعوات التي تدعى عند الكربات ولذلك انت بقى لما تبقى تحتاج تتضرع في في حاجات مشروعة في التضرع

144
00:43:28.200 --> 00:43:44.900
لما يكون في مأساة او ضراء او كربة آآ انت ومحتاج تتضرع في اشياء شرعت للتضرع. يا ريت ترجعوا للمقالة دي. آآ تشوفوا الحاجات اللي هي تشرع في في اوقات الكربات في اوقات الازمات لان ما حدش مننا يخلو من حالة زي كده

145
00:43:44.950 --> 00:44:03.350
وانا قلت مرارا وتكررا انت والله الذي لا اله الا هو اللي هينالك من بركات وثمرات وخيرات التضرع في الدنيا والاخرة اعظم من كشف الكربة نفسه اعظم من كشف الكربة

146
00:44:04.000 --> 00:44:17.400
يعني الاجر اللي هيجي لك والفضل يكفي يا اخي ان الواحد قلبه ينكسر لله عز وجل كده. يعاود الاتصال بربه يكفي ان هو يتزلل لله ويخضع لله عز وجل فيرحمه الله سبحانه وبحمده

147
00:44:17.650 --> 00:44:30.050
ده ده اعزم بقى من فكرة ان الكربة بتاعتك كشفت ولا ما كشفتش والازمة بتاعتك راحت ولا ما راحتش. بعض الناس للاسف الشديد يعني اه الرب سبحانه بحمده ربما يبتليه ليسمع صوته

148
00:44:30.250 --> 00:44:51.750
ربنا ربما يبتليك عشان يكسرك شوية والدنيا تقفل في وشك فتايه يعني فتضطر الى بابه فتنكسر بقى وتخضع لربك سبحانه وبحمده في اشياء يربي الله عز وجل آآ بعضنا بها. وآآ ويدبر من خلالها شؤوننا سبحانه وبحمده. فتجي لك حالة زي كده وتيجي حاجة زي كده انت بقى

149
00:44:51.750 --> 00:45:08.850
لا تنكسر لربك بقى وتخضع لربك بقى. يعني الخير استثمر الفرصة في انك فعلا في حالة ايه يعني احتياج في هذا الوقت في في حالة كرب استثمروا الفرصة دي في انك ايه؟ في انك تنطرح على باب ربك ثاني

150
00:45:09.100 --> 00:45:19.100
في انك تعاود الاتصال بربنا تاني في ان القلب ده سبحان الله يعني ما قلنا من الحاجات الجميلة ان اسمه قلب يعني آآ هو قلب يعني سريع التقلب هي فيه

151
00:45:19.100 --> 00:45:29.100
حاجة يعني مش في صالحنا حاجة في صالحنا مش في صالح انه سريع التقلب فمحتاجين نثبته دايما ان سريع التقلب يروح للباطل وبرضه سريع التقلب ان شاء الله في الخير والحق مهما كان في حالة ان شاء

152
00:45:29.100 --> 00:45:49.100
الله لما يعني تشرق فيه انوار الايمان تشرق فيه شمس القرآن الحمد لله يعود اليه الى حاله الاول. فيعني التضرع دي بتبقى فرصة عظيمة فرصة سانحة عظيمة لهذا الشيء. يعني ما ينبغي للمرء ان يفوتها ابدا يعني حاجات ما ما

153
00:45:49.100 --> 00:46:02.750
يضيعها المرأة فمين يفوت فرصة ازاي؟ انت بتجي لك فرصة الاجر والعبادة والطاعة اللي هتجي لك واستقامة قلبك وسلامة قلبك وخضوع خشوع هذا القلب ده اهم بكتير من من مسألة ان القرب نفسها تكشف

154
00:46:03.500 --> 00:46:13.500
وقلنا ده برضو بعض الناس بتغفل عن ده يعني بيغفلوا عن ان ايه مسلا لما تيجي كربة ولا ييجي ازمة كل همه ايه ان الازمة تفرج وكربة تروح ماشي يا سيدي ده اختبار

155
00:46:13.500 --> 00:46:27.500
جالك اختبار وانا بقول لكم من الشر والخير فتنة اختبار انت يعني ولزلك اللي يشغل الانسان في هذه الاوقات ما يجب عليه من العبوديات بل قلنا اصلا ان من يعني الابتلاءات نستخرج

156
00:46:27.500 --> 00:46:39.050
الله عز وجل بها يمنا عبوديات بعد انت ركز في ان ده اختبار هتعمل ايه في وقت زي كده؟ هتعمل اللي ربك امر به بالضبط ولا لا؟ هتتبع هداك ولا هواك

157
00:46:39.800 --> 00:46:49.800
هتعمل ايه ؟ في لحزة زي كده. ما تنساش بعد الاختبار ده. فدي توصيات مهمة او يعني بعض الاشياء التي انبه عليها. ان بعض الناس بيشغلوا كل الكربة تروح والهم

158
00:46:49.800 --> 00:46:59.800
نزوله خلاص لأ اشغل بالك ان اه ده ربنا وضعني في اختبار دلوقتي انا هعمل ايه في الاختبار ده ان شاء الله باذن الله وانا انا وان هزمني الشيطان مرة

159
00:47:00.750 --> 00:47:16.450
وان اخطأت مرة فقصرت يعني تسببت لنفسي في هذا البلاء لكن سأري الله عز وجل مني خيرا ان شاء الله ان شاء الله سانتصر في الجولات الثانية ساتدارك ان شاء الله ما ما فاتني

160
00:47:16.800 --> 00:47:36.800
ان يكون دي يعني ده ده ينتبه اليه في فيما يتعلق بهذه المسألة. طيب نروح لحاجة تانية بقى مهمة آآ مرتبطة بهذا الامر او مرتبطة بالتضرع وهو الجوار او الجأر. ايه بقى الجؤار او الجأر؟ نتعرف عليه دلوقتي ان شاء الله. طيب نشوف الاول في اللغة ايه معنى

161
00:47:36.800 --> 00:48:00.300
الجؤر الراغب بيقول جأر اي افرط في الدعاء والتضرع كالوحشيات كالظباء وغيرها سمين الحلبي آآ يقول الاستغاثة ورفع الصوت اه وقال كلام لطيف قال هو على قياس المصدر الدال على التصويت

162
00:48:01.050 --> 00:48:30.750
الصوت يعني كالبكاء والعواء دكتور جبل بيقول هو اندفاع الشيء الغض من مصدره بقوة. كثرة وامتداد. يضجون يتضرعون اي يضجون ويستغيثون الجوهري آآ يقول الجؤار مثل الخوار ابن منظور يقول رفعه رفع صوته جار يعني رفع صوته مع تضرع واستغاثة وتقريبا اورد نفس الكلام فيروز ابادي في بصائر ذوي التمييز

163
00:48:30.800 --> 00:48:48.700
طيب يعني مش زي ما قلت كعادتنا يعني احنا مهتمين او ان احنا نؤصل بس يعني اهتمامنا اكبر ان احنا نفعل مش هنتخوض كتير في تفاصيل التأصيل لكن اه ببساطة الدعاء الجو ار في ملاحزة كده ان اه ذاك

164
00:48:48.700 --> 00:49:10.500
الذي آآ يجأر هو يتضرع يبقى الجوار ده نوع من التضرع طيب هو هو آآ زيه اكبر من اشد منه واقل منه لا اشد منه اشد منه ده كمان مزيج من التضرع والاستغاثة

165
00:49:11.300 --> 00:49:26.450
ولذلك في ايه؟ في قوة في كثرة في امتداد ده يمكن التعبير بتاع الدكتور جبل يضجون ويستغيثون اه تعبير ابن منظور رفع صوته مع تضرر واستغاثة. حاجة مميزة قوي للجؤار هي رفع الصوت

166
00:49:26.600 --> 00:49:45.000
رفع الصوت زي ما قلنا كده زي ما قال الرغب في الايه؟ في الوحشيات كالظباء وغيرها وزي ما شبهه الجوهري بالخوار يعني فيه صوت فيه صوت مرتفع يعني وعندنا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول كاني بموسى وله جؤار بالتلبية

167
00:49:45.150 --> 00:50:08.400
لبيك اللهم لبيك. يا رب يا رب يا رب فحالة تضرع حاضر حالة استغاثة يبقى هو مزيج من من التضرع والاستغاثة نحن نتضرع عنهم الاستغاثة. يبقى هو استغاثة آآ لا ده تضرع لا ده ده هو مبالغة وشدة في هذه التضرع لان

168
00:50:08.400 --> 00:50:28.400
اصل المادة نفسها الايه؟ الاندفاع وكثرة وامتداد في الشيء. خلاص؟ آآ ومعاه رفع صوت. معه رفع صوت بشكل واضح. طيب دي كده معلومات اولية لغوية عن الجوار. تعالوا نشوف كده يعني المواطن التي جاء فيها في القرآن الكريم. هو الحقيقة في القرآن

169
00:50:28.400 --> 00:50:39.500
الكريم جاء في موطنين فقط آآ المواطن الاول في سورة آآ النحل وهم تلات نقط يعني بس في موطنين في مكان واحد في سورة النحل. شف كده الموت مع بعضه

170
00:50:39.550 --> 00:50:59.150
يقول الله سبحانه وبحمده. وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله

171
00:50:59.400 --> 00:51:24.200
ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون فواضح هنا ان الجو ار مرتبط اكتر بالايه؟ بالضر مرتبط بالضر يبقى كده هو كانه نوع من الايه؟ من التضرع. عشان كده احنا يعني اتينا به مع التضرع

172
00:51:24.250 --> 00:51:49.250
وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون اليه مش فتجأرون اليه فاليه تجأرون. تجأرون اليه وحده سبحانه وبحمده اذا مسكم الضر لذلك سبحان الله يعني الانسان يعني يحتاج الى ربه في ايه؟ في يعني في حالة فيما في في حالة المسرات وفي حالات

173
00:51:49.250 --> 00:52:02.300
المضرات في في فيما يتعلق بما يسر وما يتعلق بما يضر. يعني وما بكم من نعمة فمن الله يعني شوفوا كل كل تلك النعم التي نرفل فيها هي من الله سبحانه وبحمده

174
00:52:02.400 --> 00:52:19.500
فمن الله وحده سبحانه وبحمده. ثم اذا مسكم الضر ولما يمسكم الضر فاليه تجأرون يجأرون اليه سبحانه وبحمده. ثم اذا كشف الضر عنكم. هنا بقى الموجة او المحزن بقى نفس الحاجات ان كتير من الكلام اللي قلناها على التضرع

175
00:52:19.500 --> 00:52:40.350
ينسحب على الجؤار ينسحب على الجؤار. ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون يعني يعني العجيب يعني مش اذا فريق منكم ينسون اذا فريق منكم يغفلون لا اذا فريق منكم بربهم

176
00:52:40.350 --> 00:53:04.950
ان يشركوا اذا فريق منكم بربهم يشركون آآ ده الموطن الاول اللي موجود عندنا في سورة النحل. ودي بعض المرئيات او الملاحظات او النظرات حول هذا او هذه الكلمة روح بقى للموطن الاخر الذي في سورة المؤمنون ومحتاجين بس ناخده من الاول شوية عشان هيبقى عندنا صورتين بقى هنشوف صورتين او هنشوف حالتين

177
00:53:05.200 --> 00:53:22.750
يقول ربنا سبحانه وبحمده من اول الاية تلاتة وخمسين كده. يقول فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتى حين. ركزوا مع الغمرة دي فذرهم في غمرتهم حتى حين

178
00:53:22.850 --> 00:53:43.750
ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات لا يشعرون دي مسألة مهمة اللي هو برضه ايه؟ ان الانسان هو عنده سوء فهم لمسألة الايه؟ مسألة المنع والعطاء

179
00:53:44.800 --> 00:53:58.950
فيحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. زي برضو فتح الاستدراج اللي كان عندنا هناك فيما يتعلق بالتطرف فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. احسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسأل الله لهم في الخيرات بل لا يشعرون

180
00:53:59.200 --> 00:54:10.700
اللي قلنا هذا فتح فتح الاستدراج ان ده مش مقياس مش مقياس يعني مش معنى ان واحد ربنا بيمد له في المال والبنين لان ده ان ده هذه المسارعة في الخيرات. لا

181
00:54:10.900 --> 00:54:35.050
هذا ليس مقياسا بل لا يشعرون طيب ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. شوفوا من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون الذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في

182
00:54:35.050 --> 00:54:58.650
الخيرات وهم لها سابقون شوفوا صفاتهم من خشية ربهم مشفقون بايات ربهم يؤمنون بربهم لا يشركون يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم انهم الى ربهم راجعون وبرضو مع كل ده يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون

183
00:54:59.300 --> 00:55:18.950
في حالتهم شوفوا الحالة دي بقى شوفوا الحالة دي بتاع الناس بتاع الناس دي انظروا الى الخشية الاشفاق الوجل كل المعاني دي معاني المسيطرة عليهم وجل وخشية واشفاق مع مع انهم يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون مع انهم بايات ربهم يؤمنون

184
00:55:18.950 --> 00:55:30.950
مع نوم بربهم لا يشركون وكل ده حاضر في قلوبهم ولزلك نشوف بقى في الحالة الاخرى فسبحان الله هو يعني دايما كنا بنقول كده يعني اللي مش هيشفق في الدنيا يشفق في الاخرة. طيب نشوف

185
00:55:31.400 --> 00:55:49.100
قولوا ربنا سبحانه وبحمده ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل ركز بقى مع الفريق الاخر. بل قلوبهم في غمرة من هذا. ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. القلوب دي في غمرة

186
00:55:49.100 --> 00:56:04.300
مش تلك القلوب التي فيها الخشية وفيها الوجل وفيها الاشفاق لا قلوب في غمرة بل بل قلوبهم في غمرة من هذا من كل هذه المعاني. ولهم اعمال من دون ذلك هم لا يعلمون. يا ريت بس الامر مقتصر على على ما في قلوبهم. لا ده اعمالهم اعمالهم

187
00:56:04.300 --> 00:56:20.250
واسود من اللي في قلوبهم حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون. يبقى كده الجئار مرتبط برضو بالعذاب زي التضرع. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يزأرون. هيزأروا دلوقتي بقى

188
00:56:20.250 --> 00:56:39.300
طب ما انت كنت تزأر في الدنيا اما كنت تجأر في الدنيا ما كنت تشأر اختيارا ليبقى الجوار اضطرارا لماذا يكون الجوار اضطرارا؟ يعني سبحان الله كنا آآ ربنا يقول آآ ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. يعني يبقى اهو جه كان يعني

189
00:56:39.300 --> 00:56:54.850
اضطروا اليه طب ما انتم كنتم ممكن تبقوا فيه. مهم حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يزأرون لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلى عليكم

190
00:56:55.000 --> 00:57:14.300
فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون. افلم يتدبروا القول ام جاءه ما لم يأت اباءهم من الاولين فالشاهد هنا الشاهد هنا مسألة ايه؟ حتى اذا اخذنا مترفين بالعذاب اذا هم يجأرون لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. عشان كده كنا بنقول اللي مش هيزأر في الدنيا

191
00:57:14.300 --> 00:57:29.950
سيدنا موسى ايه وله جؤار بالتلبية. اللي مش هيجأر الى الله ويتضرع الى الله. اللي مش هيبقى خايف ومشفق هنا ويخشى هنا اللي هو يعني شوفوا حالة عكس الحالة تماما قد كانت ايات الله عليكم كنتم على قلبهم تنكسون مستكبرين به سامرا تهجرون

192
00:57:30.750 --> 00:57:46.200
يعني هو كان بيجي لكم الكلام ده قلوب في غمرة لأ وفي حالة اخرى انت قدامك حالتين اختار لنفسك حالة بالضبط فاللي مش هيجأر هنا سيجأر هناك اللي مش هيشفق هنا هيشفق هناك

193
00:57:47.200 --> 00:58:05.550
او دول ايه؟ دول اهو سبحان الله. يعني زي زي ما زي ما ربنا اخبر هنا اه ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ربنا يخبرنا يعني عن عن فريق اخر من الابرار في سورة الطور. آآ لما يقول آآ آآ فمن الله علينا وقنا عذاب السموم

194
00:58:05.550 --> 00:58:20.550
كنا من قبل ندعوه انه للبر رحيم. انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين اهو فمن الله علينا وقنا عذاب السهوم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. كانوا يجأرون الى الله سبحانه وبحمده. كانوا يشفقون ويزأرون. يشفقون ويزأرون

195
00:58:20.550 --> 00:58:37.200
يخشون مشفقون يجأرون الى الله سبحانه وبحمده فكان هذا حالهم انما بقى ليه ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وجدوا ما عملوا

196
00:58:37.200 --> 00:58:52.000
ولا يظلم ربك احدا. فذاك الذي يعني سيترك الاشفاق هنا سيشفق هناك اه هذا الذي سيهمل الجوار هنا سيجأر هناك. لكن حينها اه لا تجأروا اليوم انكم منها لا تحصرون

197
00:58:52.050 --> 00:59:08.550
فجاي دلوقتي قد كانت اية تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون. افلم يتدبروا القول يبقى كده من المرئيات او الملحوظات او النظرات ان الجؤار هو نوع من التضرع معه كمان استغاثة معه رفع صوت

198
00:59:08.700 --> 00:59:28.700
المفترض في حالة خضوع وفي حالة خشوع بشكل واضح. في حالة مبالغة في الطلب والسؤال. ماشي دي كخلاصة. اه نلاحظ ايضا ان هو في الدنيا وفي الاخرة يعني يحصل في الدنيا ويحصل في الاخرة نلاحظ ان هو بالاقوال بصورة اساسية مش بالاعمال قد يكون بالاقوال المباشرة او غير المباشرة وان كان الاشهر هيكون

199
00:59:28.700 --> 00:59:48.700
قوله مباشرة اه فيعني قلنا ده نوع من الايه؟ يعني التضرع نوع من الاستغاثة وهو نوع من التضرع يتميز بهذا الايه؟ طبعا في في حالة الكرب الشديد في حالة العزاب في حالة الكرب الشديد. يكون هذا الايه؟ هذا الجؤار. واشرنا لمسألة ان يعني من النقاط اللي حابين ننبه عليها

200
00:59:48.700 --> 01:00:00.400
نشفق هنا قبل ما نشفق هناك يا ريت نشأر هنا قبل ما نشأر هناك. يا ريت تتزرع هنا قبل ما نتدرع هناك لان الحقيقة الجو ار فتح لنا باب مهم قوي لمسألة الاخرة

201
01:00:01.050 --> 01:00:21.050
واكد لنا بردو على قضية ان غمرة القلوب وغفلتها الترف وغيره للاسف الشديد بياخد الناس عن عن هذا عن انصراف الهمة اجمل الاشياء دي اللي انا كنت بتكلم عنه احنا بنتكلم عن التضرع لما قلت ان احنا آآ للاسف الشديد بنتضرع ايوة عشان مشكلات تخص الدنيا. بنتضرع عشان خاطر

202
01:00:21.050 --> 01:00:41.900
اشياء تهدد الابدان لكن ما بنتضرعش او نشأر علشان خاطر مشكلات تخص الاخرة خايفين منها علشان خاطر حاجات ربما تهدد الايمان مش بنعمل كده للاسف الشديد فده برضو من الحاجات المهمة آآ يعني يعني هاتين العبادتين العظيمتين المفترض العبد يكون فيهما خاضعا لله منكسرا

203
01:00:41.900 --> 01:01:04.950
لله سبحانه وبحمده ويكون هذا الشيء مسيطر على على قلبه. طيب نكتفي بهذا القدر فيما يخص هاتين العبادتين وهذين المصطلحين المتعلقين بالدعاء. طيب ان شاء الله لان يعني قدر الله واللقاء والبقاء ان شاء الله في المرة القادمة يعني نأتي على كل يعني بازن الله بازن الله على بقية المصطلحات بقى

204
01:01:04.950 --> 01:01:24.950
المتعلقة بالدعاء ان شاء الله عشان نشرع في امور اخرى تخص تلك العبودية اه العظيمة. فنسأل الله عز وجل ان اه يتقبل منا اعمالنا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما

205
01:01:24.950 --> 01:01:44.950
يغنى به جنتك باليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا

206
01:01:44.950 --> 01:02:04.950
الى من لا يرحمنا. اللهم اعنا ولا تعنا علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا. وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك مذكرين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا واغسل حوبتنا

207
01:02:04.950 --> 01:02:30.400
وسدد حجتنا وثبت حجتنا وسدد السنتنا واجب دعوتنا واهد قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل

208
01:02:30.400 --> 01:02:50.400
ليقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما انسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

209
01:02:50.400 --> 01:03:08.800
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة مسألة كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى. نسألك الرضا بالقضاء ونسألك برد العيش بعد الموت

210
01:03:08.850 --> 01:03:31.100
نسألك ونسألك قرة عين ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. الشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق

211
01:03:31.100 --> 01:03:51.100
والعصيان وجعلنا من الراشدين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها فمعادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا

212
01:03:51.100 --> 01:04:10.350
وعذاب الاخرة اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور. وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا

213
01:04:10.500 --> 01:04:30.950
وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك. قابلين لها مثنين بها عليك. واتممها علينا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

214
01:04:30.950 --> 01:04:50.650
وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

215
01:04:51.250 --> 01:05:10.300
اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء

216
01:05:10.300 --> 01:05:27.850
اعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم اللهم اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كلها اللهم اجبرنا وانعشنا وارزقنا واهدنا لاحسن الاعمال والاخلاق لهذه لاحسنها الا انت ولا يصرف

217
01:05:27.850 --> 01:05:46.300
لها الا انت. اللهم انا نسألك بان نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد لم يلد ولم ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لنا ذنوبنا كلها انك انت الغفور الرحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا

218
01:05:46.300 --> 01:06:06.300
ذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا يا مسلمين. ربنا افرغ علينا

219
01:06:06.300 --> 01:06:26.300
صبرا وتوفنا مسلمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. واغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما ان تعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ

220
01:06:26.300 --> 01:06:37.350
من النار وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنن الخلد. اللهم توفنا مسلمين

221
01:06:37.400 --> 01:06:57.400
اللهم اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا

222
01:06:57.400 --> 01:07:07.400
انك انت التواب الرحيم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى

223
01:07:07.400 --> 01:07:27.400
بني ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ربنا اتم بنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعظيم

224
01:07:27.400 --> 01:08:17.400
قوة كبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن قد كان عقيما يسير ويهون قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل مجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدى ثم استفرد حقا

225
01:08:17.400 --> 01:09:07.400
انسان وعمل صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار اخرى كسرك الهي لليسرى وشروط جاءت ما يسور لدعاء يمشي اكمل صورة. انشرتم من نهاية امرك حتما قد يتعسر. فالزم اهبل مالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء

226
01:09:07.400 --> 01:09:29.350
هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا ما اعظم هات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنى