اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكرب جوما او مسك ضر او بأسه واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك نفسك للخير للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء وتعلم علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه
يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل. اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء
آآ نسأل الله عز وجل ان آآ يعيننا على ذكره وشكره وآآ حسن عبادته. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا لا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك اواهين
يمين يا مخبتين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا وسدد السنتنا. واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا آآ وكنا في المرات الماضية آآ اه اتعرفنا على الدعاء ومعنى الدعاء بالضبط ايه
وكان في مقدمة كده بتبرهن على ان مسألة الدعاء دي حاجة مهمة جدا جدا وهي مسألة محورية اصلا في التكوين الايماني او البناء الايماني للعبد المسلم في صلته بربه سبحانه وبحمده
اه وكنا شرعنا بقى في لينا كده فترة كام حلقة في الالفاظ اللي هي فيها معنى الدعاء يعني اما انها بتبقى متطابقة معه آآ او بتزيد عليه في اوقات او بتعبر عن نوع مخصوص من الدعاء
المهم ان هي الفاظ بتستعمل برضو في نفس العائلة كده عائلة الايه؟ عائلة الدعاء العائلة المفاهمية دي لو صح التعبير يعني اه والالفاظ دي الحقيقة يعني فيه ناس كتير اتكلموا فيها. واه ويعني يعني يعني تقريبا هيبقى اشمل ما ذكر مجموعة من
اشياء ممكن نقولها دلوقتي احنا يمكن اشرنا لها قبل كده ويعني نقول شوف احنا قلنا ايه وما قلناش ايه. لان احنا هنحاول آآ يعني نحن في هذه الايام المباركة. آآ وسبحان الله من تقدير الملك يعني احنا
نبقى محتاجين كلام عن الذكر وده ربنا ييسر ان شاء الله لعل نخصص له الحلقة القادمة. اللي طبعا يوم الجمعة ان شاء الله علينا وعليكم بخير هيكون العيد باذن الله. فتكون يوم عرفة ان شاء
والله هنقدمها يوم هتكون يوم الخميس ان شاء الله هتكون بين الظهر والعصر بتوقيت القاهرة ان شاء الله اه بحيس انها ان شاء الله يعني اه الناس اه آآ يعني ان شاء الله تستغل الوقت اللي هو من العصر للمغرب ده في الدعاء. تركيز في الدعاء بشكل اساسي كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فالمهم يعني الشاهد ان يعني احنا يوم الجمعة المفاضل عندنا صلاة فجر وعندنا الدعاء المعامل هنقدمهم نخليهم الخميس ان شاء الله بحيس بقى يوم الجمعة ومع هنبقى احنا مشغولين بالعيد. اه علينا وعليكم بخير ان شاء الله. كل عام وانتم بخير مقدما يعني
اه وفي نفس الوقت لا لا نقطع عادتنا مع الله سبحانه وبحمده واليوم الفضيل ده يبقى احنا احسنا استثماره في هذه الامور الطيبة ان شاء الله طيب فتكون رسالة الفجر في معادها ان شاء الله بس تكون فجر الخميس ان شاء الله. فجر يوم عرفة وان شاء الله هتكون آآ باذن الله آآ هنقدم ميعاد آآ
الحلقة بتاعة دعاء المعاملة هتكون بعد بعد صلاة الظهر ان شاء الله. مش بعد صلاة العصر يعني. خلاص آآ طيب ده بتوقيت القاهرة باذن الله. طيب المهم آآ ان شاء الله هنتكلم عن برضو من المصطلحات المهمة قوي. مصطلح الذكر
وخصوصا بقى عندنا التهليل والتسبيح ويعني التهليل هو دعاء في الحقيقة التحميد دعاء التسبيح دعاء تكبير دعاء ما هي دي برضو ادعية لكن ممكن تكون في اتجاه اللي هو بيسموه دعاء الثناء او دعاء العبادة بس هو في النهاية دعاء برضه انا انا بطلب حاجات بالتهليل بطلب حاجات بالتسبيح بطلب حاجات
بل اصلا يعني آآ في اصلا حديث آآ افضل الدعاء الحمد لله. اهو افضل الدعاء. آآ فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اهو النبي سماه دعاء اصلا آآ في القرآن دعواهم فيها سبحانك اللهم اهو دعاء دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
سبحانك اللهم تسبيحه الحمد لله رب العالمين تحميد بالتسبيح تحميد التهليل بيتسمى دعاء ربنا سماه دعاء بيبقى برضو محتاجين نتوقف معاه برضو ان شاء الله. فما يخص الذكر وانواع الاذكار المختلفة ان شاء الله وعلاقة الذكر بالدعاء. هو لعله من تقدير الملك ان هو يكون مناسب
ان شاء الله يوم عرفة نتكلم عنه ان شاء الله بالتفصيل ساعتها يعني. تمام اه لان ده هذا يومه يعني. طيب بقي لنا بقى ان في في برضو الفاظ تانية يعني مثلا مثلا احنا وقفنا مع لفظ الاستعاذة الحمد لله
وقفنا مع لفز الاستعانة الحمد لله وافنى مع لفظ الاستغفار. اخدنا استعاذة وخدنا الاستعانة وخدنا الاستغفار. ان يكون لي واحد من دول هو يعني عبادة كده مستقلة يعني آآ وبرضو وقفنا مع لفظ الصلاة
خدنا بردو الصلاة وخدنا السؤال كده سريعا يعني ماشي؟ فيه الفاظ تانية الحقيقة مهمة زي مثلا لفظ الابتهال وان كان نوع مخصوص قوي من الدعاء برضو الابتهال في لفظ آآ برضو ما خدناهوش للاستغاثة
والاستسقاء يعني الاستغاثة والاستسقاء والابتهال. في مثلا عندنا كمان آآ البسملة بسم الله مجريها ومرساها. هو برضو دعاء لكن ممكن نعتبره داخل في ايه؟ في الاستعانة. وكلمنا عنه في الاستعانة
طيب اه التسبيح والتحميد طبعا قلنا اه في الجو ار الجو ار مم لا تجهروا اليوم يعني المهم اه في الحسبلة داخلة في الذكر برضه في الرجاء السؤال مر علينا آآ في القنوت
والضراعة تضرع والنداء كل دي برضو الفاظ فيها معنى الدعاء طيب هنحاول كده ان شاء الله النهاردة نطوف عليها يعني مش هنقدر نتكلم عنها كلها بس هنطوف عليها لانها طبعا
بعضها يعني مختص بحاجات معينة مش هنقف عنده كتير. آآ وبعضها ممكن يحتاج وقفة شوية. طيب فنبدأ مثلا بالابتهال ايه الابتهال؟ الابتهال يرد بمعنى اا الاجتهاد في الدعاء الابتهال وده وده كلام السمين الحلبي في كتابه عمدة
الحفاظ. خلاص؟ ابتهال يأتي بمعنى الاجتهاد في الدعاء طيب وهو ورد في القرآن الحقيقة مرة واحدة بس اه وذلك في قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين فهذا الابتهال دي بيسموها اية الابتهال او اية المباهلة والمراد هنا الاجتهاد في الدعاء باللعن على الكبير من الفريقين
وابن كثير بيقول نبتهل اي نلتعن. نبتهل اي ايه؟ نلتعن. فنقول لعنة الله على الكابين. ما هو دعاء اهو. يعني دعاء باللعنة على الذي يكذب فده نوع من انواع الدعاء بس هو مخصوص جدا في الملاعنة او المباهلة وعشان كده مش هنقف عنده كتير لان ده
امين في حالة مخصوص طيب خلينا نروح بعد كده اه لحاجة ممكن تحتاج وقفة شوية وهي اه الاستغاثة الاستغاثة. طبعا واضح من من اسمها ان الاستغاثة هي طلب الغوث طلب الغوث الاستفعال الطلب
والاستغاثة طلب الغوث طلب الغوث. طيب طبعا اللي يهمنا طلب الغوث من الله سبحانه وبحمده. الاستغاثة وردت في القرآن خمس مرات آآ في تلاتة منهم بمعنى الاستغاثة بالله. وفي يعني آآ اتنين يعني ما يكونوش في معنى الاستغاثة بالله. طيب نشوف المواطن كده مع بعض
ايه يا جماعة؟ كمعنى زي ما قلنا ما فيهاش آآ اي مشكلة. آآ لكن نشوف بقى ونشوف علاقتها ايه بالدعاء ان شاء الله طيب آآ عندنا مثلا آآ في آآ في سورة الانفال قول الله سبحانه وبحمده اذ تستغيثون ربكم
فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين هنا الصحابة يستغيثون الله سبحانه وبحمده يستغيثون الله سبحانه وتعالى يستغيثون بالرب جل جلاله وتقدست آآ آآ اسماؤه
آآ يطلبون منه سبحانه وبحمده الغوث الغاوث اللي هو الاعانة لهم في اوقات الازمات والكربات وتلك الشدائد فواضح جدا هنا ان الاستغاثة نوع خاص من الدعاء مرتبط ارتباط كبير بمسألة الايه؟ مسألة الشدائد والكربات وغيرها. طيب دي اية
آآ الاستغاثة زي ما قلنا جت في هي جت بمعاني تانية انا بس فكرة بقى يعني مثلا ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه خلاص هنا ده برضو يعني مش مش صريح فيما نريده. آآ عندنا في الاخرة وان يستغيثوا يغاثوا بما ان كلموه ليشوي الوجوه
آآ برضو عندنا ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان. هذا من شيعته وهذا من عدوه. فاستغاثه الذي من شيعته الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه. قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. هنا القرآن اثبت استغاثة. استغاثة من
انسان بانسان ماشي؟ استغاثة بالانسان بانسان هل ده جائز؟ برضو هيبقى داخل في نفس معنى الاستعانة اللي اتكلمنا عنه قبل كده عندنا طبعا بقى دي استغاثة. عندنا بقى طبعا الغيث ربنا عز وجل هو مغيث سبحانه وبحمده. فهو يغيث عباده وينزل
ضيف جل جلاله تقدست اسماء. ان الله عنده علم الساعات وينزل الغيث. وينزل الغيث كلام اوضح اه بعدها في الاية اللي في سورة الشورى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
وينشر رحمته وهو الولي الحميد. تمام عندنا موطن اخر في سورة الاحقاف والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون مقابل ايه فهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق
فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. تمام من ناحية الغيث برضو آآ جاء الغيث في سورة الحبيب اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينته وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل
بغيف اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله رضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. طيب
آآ الشاهد يعني الشاهد ان آآ واضح هنا آآ ان الاستغاثة في سياقتها هي في آآ مرتبطة طب حالات الكرب بصورة اساسية هو هو دعاء آآ طبعا مسألة. ماشي؟ مش ما فيهوش ثناء. والاستغاثة واضح جدا
بتبقى بالاقوال يعني واضح انها استغاثة. بالاقوال وقد تكون بالاحوال. وقد تكون بالاحوال. حالة نفسها تدعو للاغاثة يعني واضح جدا انها نوع من الاستعانة نوع من الاستعانة. آآ المرتبط مش بجلب مرغوب بقدر ما هو مرتبط بدفع
مرهوب يعني هو مرتبط اكتر بدفع المدار مش بجلب المسار مرتبط اكتر بمسألة يعني بدرء المفاسد مش بجلب المساعد والمراشد يعني مرتبط بهذا ارتباطا كبيرا. خلاص؟ طيب آآ دي برضو حاجة من الحاجات المهمة اللي لابد العبد برضو يستحضرها
ان الرب سبحانه وبحمده مغيث وانه يغيث العبد يعني يستحضر دي ان ربنا سبحانه وبحمده كريم يغيث العبد يعني يعني سبحان ربي ربنا يقول هو الذي ينزل الغيث هو وحده سبحانه وبحمده
الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ان الرب سبحانه وبحمده ولي حميد ليغيثوا عبادة بيغيث عباده بالمطر وسماه غيثا لانه يغيث به عباده سبحان الله وفي حاجات كتيرة اوقات كتير نرى اغاثة الله سبحانه وبحمده لخلقه
والحقيقة برضو من الحاجات اللي لازم احنا يعني ناخد بالنا منها ان المؤمن لما تشتد به الكربات وتلم به الملمات آآ لماذا لا يستغيث ربه؟ يعني الناس يقعدوا يستغيثوا ببعض يقعدوا يستصرخوا بعض ويقعدوا ينادوا على بعض. لماذا لا يستغيث المرء ربه
لمازا لا يستغيث المرء ربه؟ يستغيث بربه. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني امدكم. طيب سؤال لما لما نشوف هنا كيف كانت استغاثة النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني آآ نرجع كده والصحابة بيحكوا لنا
ان كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في بدر اولا في في بدر كحالة عامة ربنا قال ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس
فاواكم وايدكم بنصره. المهم يعني قليل جدا مستضعفين جدا اذلة اعلى معنيين المعنى الاول خاضعين لله سبحانه وبحمده منكسرين لله سبحانه وبحمده. مش مفتخرين ولا ولا مختالين. لا خاضعين للرب سبحانه وبحمده. وايه تاني؟ آآ المعنى التاني الادلة. يعني انتم عند اعدائكم يرونكم ايه؟ قليل مستضعفون في الارض
تخافون ان يتخطفكم من اسباب يوضح المعنى التاني للابل في اعين اعدائكم انتم كذلك ولقد نصركم الله ببدره وانتم اذلة. يبقى دي الحالة اللي كان فيها المؤمنين وكانت حالة صعبة جدا. طيب كيف كان تضرع النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم تضرع الى الله دراعة شديدة
سيدنا ابو بكر بيحكي ان النبي يعني ما شفش النبي قبل كده في الحالة دي النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه الى السماء حتى يبدو بياض ابطي الشريفتين ويرفع يديه ولا يزالوا يدعوا ويدعوا ويدعوا لدرجة ان سيدنا ابو بكر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله بعض مناشدتك ربك
فانه منجز لك ما وعدك يعني هون على نفسك يعني سيدنا ابو بكر نفسه من كتر ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة التي يستغيث فيها بالله سبحانه وبحمده يعني قال بعض بعض من
سيعطيك ربك فانه منجز لك ما وعده. والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل يتضرع الى الله عز وجل ويقول اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض بعدها
في ازمة حقيقية فعلا هي لحظة فاصلة. لحظة فاصلة فعلا يوم الفرقان يوم الفرقان يعني يوم الفرق ان سبحان الله ان هذا اليوم العظيم اليوم الكبير اللي كان يوم كان يوما فاصلا كان يوما فاصلا في تاريخ البشرية
مش بس يوم فاصل في تاريخ الصحابة الكرام ولا يوم آآ فاصل آآ في في تاريخ آآ آآ الجزيرة العربية كان يوما فاصلا في تاريخ البشرية لان هو ده كان بداية ميلاد النور تلك الدولة المباركة دولة المدينة
بداية الميلاد اول اول نصر آآ يعني كبير للمؤمنين في آآ في هذه الغزوة العظيمة يوم فرقان ماشي آآ غزوة بدر الكبرى هذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم اذ تستغيثون ربكم
فاستجاب لكم انت بس تقع منك الاستغاثة فا فاستجاب لكم فاستجاب لكم النيم يمدكم والحقيقة يعني المعنى ده معنى خطير جدا ومعنى مهم جدا ودايما انا اتساءل الحاجات اللي مضايقانا او الحاجات اللي مزعلانا واللي شاغلانا واللي احنا خايفين منها
بشوف البشر مسلا واحدة مسلا حياتها مع زوجها خلاص او شكت على انها تنتهي وهي مسلا اخطأت وهي اللي دمرت حياتها وليكن فعمالة يعني بتكلمه ترجوه وآآ وتقول له واتوسل اليك ارجوك مش عارف ايه وهي عمالة وده لا يذم يعني لا يذم انها بتحاول تسترضيه لانها انها فعلا آآ هي هي اللي قصرت او
وان اخطأت او العكس الرجل يكون كده يعني ويحاول يعني آآ بكل ما اوتي من قوة. السؤال بقى يعني لما لا يستغيث العبد بربه يعني ليه بقى الحالات دي كده اللي بنشوفها؟ لماذا لا يستغيث العبد بربه
استغيث بالله سبحانه وبحمده اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ان يمدكم دكتور معلش طب هو الناس التانية دي ما بتستغثش؟ لا معلش محتاجين آآ نراجع شوية حاجات. ابتداء الحالة اللي انت عليها
عايزين الحالة البدرية انت اولا اولا يعني شف السورة التانية آآ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بترا ورءاء الناس طب انت بتستغيث بايه؟ يعني واحدة مسلا عمالة تستغيث بربنا يا رب ويا رب ويا رب زوجي مش عارف يا رب ما يحصليش وهي اصلا حياتها معه مم مش
يعني عذرا يعني هي اصلا كان المفروض تتطلق من زمان او هو مثلا الشخص ده ما كنش يعني في دي نقطة لازم نرجع بقى انا الكلام ده مهم في الاستغاثة. نرجع نحرر المقاصد
حر مقصدي انا ايه هدفي يعني؟ بستغيث بربنا على حاجة ما ترضيش ربنا بستغيث بربنا وهو مش شاغلني عشان امر من امور الدنيا وهو مش بين عيني اصلا واستغيث به باي منطق اقنعوني يعني
انما سنستغيث به يا رب انا مش عايز حد يتأذي بسببي عشان ما يعني يعني غضبك علي ما يشتدش كفاية علي تقصيري. يا رب انا بستغيث بك عشان خاطر آآ
تنجيني من الكرب ده يعني يعني عشان انا لو الحاجات دي اشتدت علي اكتر من كده اخشى ان انا ابعد عن طريقك. يعني ليه نية؟ في النية قصد لماذا يستغيث العبد
لمازا يستغيث العبد يعني مهم جدا في فكرة ان العبد يحرر النية والقصد طيب ماشي انت لما بتستغيث بقى انت وانت بتستغيث قلبك مستشعر ايه ناس بتعمل كده ومش متيقنة قوي هو عارف ان الحل في ايد فلان او في ايد فلانة فعمال يستغيث به يستغيث به يستغيث به
يستغيث بالطبيب يستغيث بالمهندس ايا كان هو عشان حاسس ان الحل في ايده فبيستغيث به. طب انت يقينك في ربنا ايه وانت بتستغيث به راجع دي كل الحاجات دي تتراجع عشان البعض يقول لي اصل انا عملت ومش كل ده يتراجع
لان انا الصراحة الصراحة انا يعني لن اكتمكم يعني. واحد مسلا دماغه كانت بتقعد تشتغل كده فترة ما يعني في البداية وربنا موجود ولا مش موجود والكلام ده كله خلاص عادي الحاجات اللي بتطرأ على على زهننا كلنا يعني
انا عرفت ان في ابو دية اسمها الدعاء وكلام من ده والحمد لله نوعا ما كان الواحد برضو بيحب هذه العبودية وبيحاول ياخد باسبابها. فالواحد بياخد بالاسباب وبيسأل ربنا مسلا في امر معين. فسبحان الله يتيسر كده
او ربنا يفتح او والامور تمشي. الكلام ده عهدته مرة في التانية في التالتة في الرابعة. لغاية ما بقيت متأكد ان ان هو فعلا موجود يعني ما كنتش اعرف الكلام ده يعني يعني ايه حكايته؟ هل ده فعلا مائدة وجود ربنا ولا لا؟ بعد كده يعني لما يعني بدأنا ندرس عقيدة او ندرس
فكانوا بيتكلموا يعني في في الادلة على وجود الله سبحانه وبحمده فذكروا من الادلة دي دلالة الحس فقالوا في دلالة الحس دي اجابة دعوة الداعين واغاثة المكروبين ومش عارف ان جاء الملهوفين
فبحقيقة انا كنت بقول يعني انا اذكر آآ حوار جرى بيني وبين طفلة آآ بكلمها عن عن ربنا فبيقول لها آآ طب انت بتقولي ربنا موجود. مين اللي قال لك ان ربنا موجود؟ قالت لي انا موجود
قلت لها طب هو بالعافية يعني قولي لي موجود ليه؟ قالت لي طب بصي انا هحكي لك على حاجة مرة مش عارف المفترض كان نفسي نسافر مكان ما آآ يعني عايزة نروح يعني
نفسي فيه قوي وكلمت ماما وكده بسيت قال لها لأ صعب ومستحيل وباباكي صعب يوافق على حاجة زي كده لان يعني مش في خطته خالص في الفترة دي يعني فبتقول انا دعيت ربنا ويعني دعيت ربنا كتير وكده
وبعدين لقيت ماما تقريبا تاني يوم او تالت يوم لقيتها بتنادي عليا بتقول لي باباكي بيقول على فكرة ان احنا هنروح المكان الفلاني الاسبوع الجاي. بس انا عملته كزا كزا
اه طب لا ما انت ممكن باباك يكون سمعك وانت بتكلمي مامتك؟ قالت لي لا يقول لها طب ما ممكن مامتك تكون قالت له اه لمحت له؟ قالت لي لا ما هو ما اتكلمتش خالص
فهو لو مش موجود لو هو مش موجود طب هو الكلام ده حصل ازاي قلت لها عادي ما انت ممكن مرات بقى تطلبي منه بس ما ما ما يجيبكيش اللي مش مهم لان ساعتها ممكن مش خير ليه
بس طالما حصل ولو مرة يبقى موجود بفطرة الطفلة البسيطة كده. سبحان ربي! كلام الفطري البسيط ده خالص اللطيف ده للاسف الشديد سبحان الله يضل عنه ويزل بعيدا عنه عقول بتزعم انها عقول مفكرة فعلا يعني اجابة دعاء الداعين واغاثة الملهوفين حاجة يعني
قاهر ماهر على وجود الرب سبحانه وبحمده. فالمهم يعني انا ايه اللي خلاني احكي القصة دي ان انا بس عايز ااكد على نقطة ان احنا طالما استغثنا به يغثنا طالما طلبنا منه هيبقوا خصوصا وخصوصا وخصوصا الاستغاثة دي
يعني انا مسلا الدعاء العام كده ماشي ان هو الاستغاثة بالزات كده. ليه؟ الرب سبحانه وبحمده اخبرنا ان هم يكونوا الكفار المشركين يكونون في في عرض البحر خلاص ما وتفلس كل الاسباب يستشعروا حالة القياس ماشي يستشعروا حالة الافلاس والقياس من انفسهم ومن
الناس خلاص حالة افلاس للاسباب الاسباب حصل لها افلاس وهم حصل لهم قياس من انفسهم ومما ومن الناس خلاص عاشوا الحالة دي فساعتها بيتوجهوا فعلا فعلا دعوا الله مخلصين له الدين
قلبهم خرج منه كل من سوى الله بيعمل ايه الرب سبحانه وبحمده بينجيهم الى البر. يعني رب بيجيب دعوة من يكفرون به ومن يشركون به في القروبات دي في القروبات دي
بيجيب دعوتهم ما هيجيبش دعوة مسلم موحد مؤمن به مش ممكن بس المسلم ده معاش الحالة اللي عاشها المشرك حالة ايه اللي عاشها المشرك هو بقى ان احنا ان انت دلوقتي حالة ايه؟ آآ ان قلبه فعلا مخلص لربه. خرج من قلبه كل من سوى ربه. انما هو
بربنا وفي دماغه بقى ايه آآ يا رب بقى وانا بقول كده يمكن فلان ييجي مش عارف يعمل ايه يمكن فلانة مش عارف كزا ويمكن يجي لي مش عارف كزا برضه لسه في دماغه
مقيم لا لما يخرج من قلبه المخلوقين تماما تماما. ويدعو الله مخلصا له الدين. مخلصا له الدين. مش ممكن ربنا يخزله ليه يا جماعة؟ اقولها لكم بشكل بسيط قوي تلاقي مسلا الناس انواع
في نوع منهم اللي هو الاصيل كده اللي هو ابن ناس تلاقي مثلا انت انتم زعلانين مع بعض وفي مشاكل ومش عارف ايه والكلام ده كله. بس انت حصل لك كرب ما
تلاقيه واقف كما لو كان ما فيش بينكم اي حاجة يروح ويقف ويعمل وحد يتكلم ويقول لأ دي ظروف ما فيهاش كلام. الحاجات دي ما فيهاش كلام ايوة في وقت بس في وقت الزروف لأ
تجد اه مسلا ممكن واحد مسلا منفصل عن مراته يمشي بالسراق في الزرف لأ. واحدة في الزرف لأ باباها مش الناس اللي هي ولاد الاصول او ان البني ادمين يعني الكويسين. ممكن تلاقي حد ما بيكلمش حد خالص. بس حصل له زرف وعرف مسلا ان هو لأ مش عارف آآ مسلا
مرض لعنده مصيبة ما لأ هنا في الاستوب كل الكلام ده يتناسى وخلاص واحيانا ربنا بيقدر حاجات من دي بتقرب الناس من بعضها المهم ففي ناس كده الناس الطبيعية الانسان الاصيل ابن الناس. فيه ناس تانية بقى مش مش مهم اوصفهم لأ عادي خالص
ومش عارف ايه وحصل يغور في داهية. مش عارف ايه يحصل له مش عارف ايه. فعلا ده بقى لا بيعزه ولا بيحبه ولا بيوده ولا الكلام ده كله خالص ولزلك انت تعرف الناس لما في المصائب
تعرفهم في المصائب. وقت المصيبة ده بقى بينسى كل حاجة. لأ ويحاول على قد ما يقدر ان هو يكون حاضر وان هو يقف انه يعمل اي حاجة. بتجد فعلا تأثره
بشكل واضح حتى لو انتم زعلانين مع بعض وحتى لو مختلفين مع بعض والكلام ده كله مثلا واحد مثلا مراته متخانقين لهم اسبوع ولا اسبوعين بس مثلا مرضت وتعبت جامد جدا ومش عارف ايه والكلام ده كله. ومسلا وداخلة عمليات ولا لا؟ يعني هنا
بقى هيبان واحد وحصل له مشكلة ما او مصيبة ما ولا وقع ولا حصل له مش عارف ايه ومراته مش عارف اتخانق معها فترة او هو مضايقها ومش عارف ايه. يعني هيبان الانسان
طيب انا بقول الكلام ده ليه؟ بقوله علشان ازا كان ده المخلوق اللي خلقه ربنا وضع في قلبه الكلام ده اللي هو فطريا كده كلام سليم اومال الرب اللي خلقه هيبقى ازاي
كيف يكون الرب الذي خلقه كل كمال في الوجود ربنا اللي اوجده يعني فداء المخلوقات دي بيستدل بها على كمال الخالق. لان دي ولا حتى قطرة من بحر كمال الخالق. ولا تيجي قطرة من بحر كمال الخالق سبحانه وبحمده
فكل المعاني الجميلة اللي احنا يعني سبحان الله زي ما بيقول له يقول له ايه؟ يقول له كلما امعن الدجى وتحالك شمت في غوره الرهيب جمالك وتراءت لعين قلبه برايا
من جمال آآ فمن كمال انست فيه كمالا يعني انت كل ما بتشوف حاجة كل ما بتشوف جمال بيذكرك بالرب الجميل سبحانه وبحمده. الله هو الذي جمل كل ذلك. بتشوف كمال الله هو الذي
اي كمل كل ذلك. وبتستدل بذات المخلوق على الخالق سبحانه وبحمده لان اللي بتشوفه في المخلوق ده ولا قطرة من ايه؟ من بحر مال الرب سبحانه وبحمده. ترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على ذلك؟ قالوا لا يا رسول الله
قال لله ارحم بعباده من هذه بولده. هو اللي خلق في قلبها الرحمة دي. وضع في قلبها الرحمة. رحمة الله مائة جزء انزل منها جزء واحد في الارض. به يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن وليدها عن وليدها مخافة ان تصيبه
فدي لازم لازم تبقى انت مستحضرة في قلبك فالرب سبحانه وبحمده الاصل انا بقول لك اهو الاصل انك لما تستغيثه يغيثك الاصل انك تستغيث ويغيثك فلو تخلفت الاغاثة يبقى في حاجة غلط
في حاجة غلط قولا واحدا ما فيهاش كلام. انا هاقولها واحلف عليها اللي نعرفه من ما اعرفه عن ربي ما اعرفه عن ربي سبحانه وبحمده سنن ربي سبحانه وبحمده رب بيغيث الكفار في عرض البحر
مش هيغيثك انت كمؤمن ازاي اقنعني يعني مين او لم يغاث ولذلك دي تبقى مستحضرة في قلبك لان في اوقات الشيطان يضحك عليك. يقول لك لا ربنا مش هيغيثك ولا يفرج كربك ولا مش عارف ايه لا عشان اصل انت انسان مش
كويس وانسان مقصر لا يزيد ده بيبقوا كفار في عرض البحر وبيغيثوا ايوة انا عارف ربنا ما يوغثنيش السنة ما استاهلش ان ربنا يغيثني لا يا سيدي تستاهل يغيثك مش عشان انت اهل لكده. اهو عشان هو اهل لكده. هو اهل التقوى واهل المغفرة
يعني احنا مش انا دايما مسلا في دعائي اقول يعني يعني ما معناه يعني؟ يا رب انا مش اهل ان انت آآ تستجيب لي لكن انت اهل لان تجيب امثالك
مش اهل ان انت تغفر لي ما استاهلش انك تغفر لي. لكن انت اهل انك تغفر لامثالي. هو اهل التقوى واهل الاكثار وبحمده الرب جل جلاله تقدست اسمائه ما تخلي الشيطان يضحك عليك يقول لك مش لأ المفترض ان انت هو سبحانه وبحمده وعد انه يجيب اللي زيك. اللي زيه زيك
يغيثهم. ليه بقى ليه بقى ما حصلتش الاغاثة؟ راجع بقى الاستغاثة بتاعتك في حاجة غلط راجع الاستغاثة بتاعتك راجع القصد والنية راجع راجع راجع اليقين اليقين اليقين في الكلام ده
في ان ربك يغيثك وانه يقدر يغيثك ويملك يغيثك. راجع راجع ان يقينك في ان نواميس الكون بيد الرب سبحانه وبحمده. بانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
راجع الكلام ده راجع اخلاص قلبك له راجع اخلاص قلبك ايه؟ الاخلاص اللي هو للاسف الشديد احنا متصورين بس الاخلاص ده في باب الايه؟ نسك الصلاة. الله اكبر الاخلاص في الصلاة ما يبقاش مرائي. ما يبقاش
ورأي بالصوم بتاعي يا سيدي ده ده ميدان ميدان الاخلاص. ميدان الاخلاص الاكبر الاخلاص في محراب الحياة الاخلاص في الطلب اخلص في الدعاء ده اخلاص مهمل احنا مش ما نشغلش بالنا به رغم ان هو اغلب ما ورد في وصف الاخلاص في القرآن الكريم
فين ده بقى انك بتستغيث بالله مخلصا له الدين ان انت خرج من قلبك حصل لك حالة حالة آآ افلاس. افلاس. الاسباب حصل لها حالة افلاس وحصل لك حلق او بلاش حصل لك حالة قياس من من نفسك ومن الاسباب ومن الناس
اه قياس من كل الكلام ده. يعني انت اه لا تثق الا برحمته. لم تعد تثق الا برحمته وحده سبحانه وبحمده اول ما يحصل الكلام ده سبحان الله يعني حتى اذا استيأس الرسل استيأسوا من ربنا؟ لا. استيأسوا ايه؟ استئسوا من الاسباب يعني خلاص. يعني
اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا في قراءة كذبوا جاءهم نصرنا اول ما يستيئسوا من اللي لما يحصل القياس من من من نفسه ومن الاسباب ومن الناس خلاص ييجي الفرج وظنوا ايقنوا انهم قد ايه كذبوا خلاص كده
ما فيش مجال تاني جاءهم نصرنا فنجي من نشاء راه في المتجر من نشأ بس خلاص يعني انت لو لو لو ده لو ده حاصل ما خلاص خلصت القصة راجع اخلاصك
راجع اخذك بالاسباب من تستغيث بربنا ايه الاسباب اللي خدت بها اخذت بها راجع استغاثتك بالاسباب يعني فين استغاثتك بالاساس؟ حتى ربنا هنا لما ذكر لنا والذي قال لوالديه اف لك ما اتعداني ان اخرجا وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيث
فان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول لهم هذا يعني هم بيعملوا ايه؟ بياخدوا بالاسباب برضه يستغيثان لا بيستغيثوا بالله. بس ايه بياخدوا بالاسباب بينصحوا وبيتكلموا وبيعملوا والى كامن ان وعد الله حق
مش بيستغيثوا ما فيش عمل. برضه دي نقطة فين؟ في استغاثتك. فين فين كمان الاستغاثة بالاخذ بالاسباب ما ياخدش بالاسباب يقول عمال يستغيث بربنا وعمال يستغيث بربنا ربك سبحانه وبحمده لما استغاث به التلاتة الذين اواهم المبيت الى غار
وانطبقت عليه صخرة صخرة متخيل! ناس ناس بتحرك الجمادات بالكلمات شفتم القوة اللي ربك اداها للمؤمن؟ شفتم القوة اللي ربك اداها لك بيحركوا الجمادات بالكلمات بس مش كلمات عادية كلمات ناس مستغيثين مخلصين
ولزلك كان كلامهم واضح يعني كان كان الواحد فيهم يقول ايه؟ يقول اللهم ان كنت تعلم اني ان ما فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه هي دي القضية
استغاثوا بربنا اهو انطبقت عليهم الصخرة وخلاص هيموتوا هيهلكوا ما حدش من برة بقى صخرة انطبقت مش مش بتاع زيح بقى تحرك تلك الاحجار والجمادات بايه؟ بكلمات بس مش كلمات عادية لا دي دي
بكلمات كلمات لها قوة الجرافات. ماشي؟ كلمات مش كلمات عادية دي كلمات قوية لانها كلمات خرجت من قلب مستغيث مخلص قلب مستغيث بالله عز وجل مخلص لله سبحانه وبحمده فاذا استغاث العبد بمولاه سبحان الله والله يعني الواحد يعني
حتى واحد الشعراء كان يقول نحن ندعو الاله في كل كرب ثم ننساه عند كشف الكروب. كيف نرجو اجابة لدعاء قد سددنا طريقه بالذنوب يعني سبحان الله الواحد بيستحضر كده
في اوقات مسلا يبقى ماشي مش عارف بيخلص حاجة او بيعمل حاجة في مصلحة معينة يعني او في امر ما والدنيا كده يحصل مشكلة وتبقى مصيبة فممكن حتى واحد كمان ما يقولش بقى وما يصليش وما يتضرعش. بس قلبه كده يبقى فيه استغاثة به. يا رب يا رب استغفر الله يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب
ثم تنكشف زي ما قلنا ايه وان يمسسك الله بضرهم فلا كاشف له الا هو ويمسسك بخير فلا فلا راد لفضل بقى كاشف له الا هو سبحان الله كده ويكشف السوء. يعني تلاقيه
جه كده وبعدين انكشفت. انفرجت كم مرة حصل مع ناس معنا حاجات زي كده؟ اللحظة دي بقى هي اللحظة اللي فعلا بيبقى قلبك فيها تيقن في ربك خرجت منه الاسباب
فانت تراجع استغاثتك. اول نقطة حابب انبه عليها. ليه مش بنستغيث بربنا ليه لما بنمرض ولا لما بنقع في مشكلة ولا ليه مش بنستغيث بربنا يعني والله حتى مسلا يعني اذكر الواحد استغاث بالله
اه اكثر من مرة يعني في مثلا في في قلوب العباد قلب حد انت عايز انت في في كرب فعلا شديد وانت في مشكلة ما وفي قلب حد ما انت يعني كنت دايما اقول سبحان الله يعني كان عندي كلمة كده دايما اقول لي استعين الله عليه
مش هو حد وحش بس انا يعني هستعين بربي آآ على انه يعني يحول قلبه يعني وسبحان الله ما كثيرا ما دف الاحيان اه لما بيكون واحد صح يعني فان ربك سبحان الله يعني القلب ده
حوله يعني فسبحان ربي الشاهد يعني اللي اقصده فكم مرة تبقى انت بقى الدنيا قافلة خالص ومش عارف ايه وكلام من ده كله وانت تستغيث بربك سبحانه وبحمده فيغيثه. يبقى النقطة الاولى ليه احنا مش
اللي ما استغيس بربنا. ليه بنقعد نفكر دايما في آآ في فلان وعلان ونكلم فلان ونقعد نتحايل عليه ومعلش وعشان خاطري وكزا ومعلش بقى ومش ليه يعني ليه يعني الواحد يرق وجهه يريق ماء وجهه للمخلوقين؟ سبحان الله! يعني احنا احنا ربنا يعني
العبد ده يستنكف عن انه يريق يعني ان هو يتضرع لربه ومش عارف وايه ويقعد بقى يريق ماء وجهه للمخلوقين ويذل نفسه يذل نفسه سبحان الله! النقطة التانية محتاجين نراجع استغاثتنا
راجع الاستغاثات دي ليه دايما احنا الاستغاثات بتاعتنا اه ما بنحاولش ناخد بالاسباب اللي تخليها فعلا؟ المفترض المفترض الوعد حاضر اهو اه اذ تستغيثون ربكم فاستجب فاستجاب لكم اني ممدكم
هم بيستغيثوا ربنا في ايه؟ ما هم وايه اللي طالبينه مجرد ان هم ينصروا يعني ان هو ما ما يهلكوش ان هو لا ده ربنا يمدهم بالملائكة الملائكة؟ اه بالف من الملائكة مردفين
ملائكة؟ اه الملائكة. ملائكة وبشرى تنزل على على قلوبهم. كل ده ربنا عز وجل يمدهم به ليه كل ده يمدهم استغاثوا كما على الحقيقة كما ينبغي ان يستغيثوا عندهم سلامة النية
قصد سلامة القصد والنية وعندهم سلامة المنهجية. منهجية الاستغاثة دي سنن سنن سنن ربنا وعد بها. هو النهاردة يا جماعة لما ربنا قال وما من دابة في الارض الا على الله رزقه
اما ربنا افترض على نفسه ان كل دابة على الارض لها رزقها اخلف وعده حاشاه سبحانه وبحمده سنة افترضها على نفسه ربنا افترض على نفسه انه يغيث المستغيث طرد على نفسه كده
وافترض على نفسه كده يعني في ايات كتيرة ويمكن حتى اشهرها ايات سورة النمل يؤكد الله سبحانه وبحمده على ذلك آآ الايات اللي هي بتاعة االه مع الله اهي بتاعة اين هم مع الله في سورة النمل
هنشوفها كده سريعا يؤكد الله سبحانه وبحمده على ذلك. يعني وعد بالوعد ده بشكل واضح جدا لا لبس فيه ان هو هيغيث المستغيث آآ يكشف الكربات وآآ وآآ ينجي العبد من الملمات. وعد الله سبحانه بحمده بذلك. ماشي
جل جلاله وقد استسمى فهذا وعد الله. طيب بما ان ده وعد ربنا وربنا لا يخلف الميعاد يبقى احنا ليه؟ ليه مم احنا نفسنا ما بنستثمرش الوعد ده يعني يقول الله سبحانه وبحمده
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اين الله خير عما يشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ما كان لكم ان تنبتوا شجرة
بينهم مع الله بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله بالاكثر وهم لا يعلمون. امن يجيب المضطر اذا دعاه
مضطر مين مطر؟ اهو امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قولي لما تذكرون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء سبحانه وبحمده وهذا بذلك
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون اما يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اله مع الله
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين يعني هو بشكل واضح وصريح اهو. ربنا وعد بكده وقاعد بان يغيث المستغيثين وعد بان هو يجيبه دعاء اولئك الداعين وعد الله سبحانه وبحمده بذلك
طيب طالما ده وعد ربنا والله وعد بذلك لماذا لا يستثمر هذا الوعد ليه بقى العبد العبد لا يستثمر ذلك الوعد من الله سبحانه وبحمده فبرضو احنا محتاجين نراجع استغاثتنا بالله سبحانه وبحمده. مفترض ان الرب سبحانه وبحمده وعد انه يغيث
سبحان الله يمكن انا موضوع الاستغاثة ده بالذات يعني اه استوقفني جدا جدا اه وخصوصا آآ سبحان الله اه كنا يعني بنفكر في حاجة للمسلمين النهاردة لاطفالنا تحديدا يعني انا دايما اردد العبارة دي آآ على مسامع معلمات المتدبر الصغير
آآ يعني وحتى يمكن كنت بقولها للامهات والاباء والمعلمين والمعلمات بصفة عامة. كنت دايما اقول على بالنسبة لولادنا اقول اغيثوا ايمانهم اغيثوا ايمانهم يعني احنا اللي هي يعني عندنا ما شاء الله مجهود حلو قوي في الاغاثة البدنية
ويمكن انا يمكن كان عندي شوية اهتمام بما يسمى او الطوارئ. وعندي حتى كتاب اسمه ايزي. يعني في طوارئ طب الاطفال وكده فعندي اهتمام شوية بمسألة الطوارئ دي اللي هي يعني الحالة الاغاثية
ويمكن تقريبا كانت اشد اللحظات اللي بتؤثر في قلبي يعني في التطبيب. آآ فكرة لحظات الاغاثة دي. اللي هو ولد خلاص بيموت مش عارف ايه في الحضانة والحمد لله ربنا مسلا يجعلنا سبب حد جي مش عارف الاغاثة يعني
سبحان الله الاغاثة البدنية الناس مهتمة بها جدا وبتنشغل بها لو عرف ان حد بسرعة وهات واعمل وادي. طب فين الاغاثة الوجدانية؟ في ناس وجدانيا فعلا بيصلوا الحالة صعبة جدا. فيما هو اهم فيه ما هو اهم هو الاغاثة الايمانية
دي بقى نقطة تانية يعني انا حابب انبه عليها في موضوع الاغاثة او كده وهو موضوع ايه؟ موضوع آآ ان انت تغيث غيرك ما هو ده ده حاضر في الاغاثة
اغاثتك لغيرك يجعلك يعني اللي هو ايه؟ آآ من سره ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
فمما مما يجعل الواحد منا سبحان الله آآ يغاث يغاث ان يغيث غيره. ولو بصينا على الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار هنجد ان كل واحد فيهم اغاث حد في وقت
واحد رحم والده ووالدته ومش عارف وايه وكان اراد ان هو يغيثهم باللبن ده والتاني آآ في الكرب اللي مرت به ابنة عمه اغاثها بذاك المال والتالت الراجل اللي هو آآ جاي ده زي ما بيقولوا كده بالمصري التاجر لما يفلس يدور في دفاتره القديمة ففلس بقى
وجاي يدور في دفاتره القديمة وجاي يطلب من الراجل ماله فاغاثه بذلك المال اكثر مما يريد كمان ففي هنا يعني لما نحلل موقف الثلاثة الذين اوهم مبيتوا الى غار او الثالثة انطبقت عليهم الصخرة في غار آآ في الغار هنجد عندهم شوية حاجات
هنجد عندهم اخلاص هنجد عندهم احسان هنجد عندهم اغاثة اعمال متعدية. التلاتة اتوسلوا باعمال متعدية مش اعمال لازمة. ما حدش اتوسل بركعتين صلاهم. ولا حد اتوسل مسلا بايه؟ مسلا بذكر قالوا لا اتوسلوا بايه؟ باحسان
في شكل اغاثة بشكل واضح في ظروف صعبة واخلاص في الاحسان ده تحديدا تمام ماشي؟ ومراقبة لله وحده سبحانه وبحمده فعلوا ذلك ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده شوف حقيقة ما توسلوا به ايه القسم المشترك بين التلات حاجات
القاسم المشترك انه احسان للغير الاحسان ده ما كانش لاجل الغير وانما هو ابتغاء مرضاتك. خلاص؟ مش بس احسان اغاثة. ان الغير ده كان في حالة هو رحمه رحمه. ففيه الرحمة دي رحمة الخلق
خلاص رحمه فاغاثه اه كانوا يريدوا انه يغيثه يريد يغيث ابوه وامه باللبن ده يريد يغيث الاغاثة والنقطة التالتة الواضحة جدا الاخلاص انما فعلوا ذلك ابتغاء مرض الله سبحانه وبحمده. كان يستطيع ان هم ما يفعلوش. ما فيش حاجة ما فيش حاجة حملتهم على كده. وغيرها يعني بس ايه ومن الحاجات اللطيفة جدا برضو مع الاخلاص ده
الاخفاء ان العمل ده عمل خفي ما حدش كان يعلم عنه شيء ولا يعرف حاجة الاخفاء ان هم الاعمال دي ما كتش يعني ظاهرة وهم عاملين بقى بيتمنزروا بها وبيتكلموا بها
فكانت معالم واضحة جدا او قواسم مشتركة ما بين الحالات دي. فمن الحاجات اللي تجعل ودي برضه النقطة اللي ناتبة انا قلت مش مش همي اني اتكلم وخلاص. انا همي انبه على شوية آآ
او على شوية مشاكل او اخطاء بتقع مننا في في الحاجات دي. فمنها مثلا التقصير في اغاثة الغير انت حد استغاث بك. سبحان الله! يعني ربنا عز وجل يقول ايه؟ يقول عبدي
مرضت فلم تعدني آآ عذرا عبي استطعمتك فلم تطعمني يقول كيف اطعمك وانت رب وانت رب العالمين؟ قال اما استطعمك عبدي فلان؟ اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي عبدي استقصيته استسقيتك فلم تسقه
ربك فاسقك وانت راسقك وانت رب العالمين وانت رب العالمين اما استسقاق عبدي فلان الحديس اصله في صحيح مسلم ام انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي بمرضته فلم تعد رب كيف اعوذك وانت رب العالمين
ما مرض عبدي فلان ام انك لو عدت لوجدتني عنده. دي بقى مش لوجدت ذلك عنده وجدتني عنده فالانسان لازم يفهم ليه لازم يفهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه الراحمون يرحمه الرحمن
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ان انت لما تحب ربك يعاملك بحاجة انت عامل الخلق بالحاجة دي عاملهم به. ولو انت فعلا تريدها من من الله سبحانه وبحمده. وده برضو واحد من الاسباب اللي بيقصر فيها. واحد ييجي يستغيث ربنا في حاجة وهو يكون
استغيث به في ذلك الشيء يعني مسلا في العادة مش برد على التليفونات اللي هي اه يعني متأخر اه فما بردش يعني يعني الواحد خلاص بقى الوقت متأخر وبتاع وحد بيرن مش
لكن بسبب طبعا ايه المهنة كطبيب فوارد ان يبقى في حد عنده مشكلة حد عنده ازمة وارد انه يبقى رقم غريب وكده يعني يمكن مسلا لو لو ايه لو اي حاجة تانية ما ردش بس بقى عندي اشكال ان انا ارد او ما اردش او مش ممكن نفس الطريقة اني ما اردش
لاني اخشى ان يكون حد في كرب مثلا ابنه مش عارف بيتشنج ولا بنته مش عارف ايه ولا واحدة كده وارد اه لدرجة ان ده كان بيدخل واحد في مشاكل اني الاقي حد بقى ناس بتستهبل مسلا بتصرف وقت متأخر بتستهبلوا يعني اه وجه قافل مش عايز يستهبله تاني اه
فمش عايزها اصل انا ارد بس خايف ان انا يعني ما اردش كون حد في كرب ما يعني. يمكن ده مسلا جزء من مشاكلي في الردود على الناس ان حتى
ممكن حد يبعت رسالة واتصل برسالة الاقي ناس يرن تحس انها حاجة مسلا تخاف ان هو يكون حد مستغيث في حاجة وتكتشف انها حاجة مش ولا حاجة للاسف صافي وده برضو انا بنبه الناس كده لان هم مع الوقت بيخلوا الناس يبقى عندها تبلد في مسألة ان حد لا يكاد يصدقه
من كتر ما الناس حاجات تافهة جدا وبيقعدوا ايه انا واحدة تتصل مسلا مسلا كانت حاجات يعني بشعة. واحد اتصل مسلا الساعة واحدة ونص بالليل ولا حاجة يا دكتور يا دكتور يا دكتور يا دكتور يا دكتور
طب ايه يا سيدي مش عارف ايه الحقني طيب ايه بقى القصة؟ يعني يمكن بتسأل على ايه طب هو انا بكرة ناوي اغديه ان شاء الله؟ فانا اغديه بقى احط له مش عارف الرز مش
بكرة وهتغديه الصبح حبكت الساعة واحدة ونص اتصلت والحرص يعني طبعا الحاجات دي فضلا اصلا عن انها تجاوز لحدود الادب هي لا تمس شرعا اصلي لا تجوز شرع فما تخلوش الناس
آآ في حاجات يعني سبحان الله اللي هو فكرة ايه القصة المشهورة بتاعة الرجل اللي هو آآ واحد ضمنه يعني ضمن اهو آآ غريب ما يعرفوش ضامن اهو فراح فمش عارف ايه وبتاع ورجع تاني
فقال له انت اللي رجعك ايه ؟ ما انت كنت ممكن ما ترجعش. ضامن مال يعني ان هو قال له عشان ما يضعش المعروف بين الناس. والناس خلاص ما حدش يفكر يضمن حد تاني
ما هو ده ضمنه وعمل كذا. قال له انت ضمنته ليه؟ وانت حرضت نفسك المشكلة وانت اصلا مش قادر تدفع المال ده؟ قال علشان برضو ما بقاش معروف بين الناس الناس ما تظنش انه كذا. الكلام ده ما حدش بياخد باله منه بقى
للاسف الشديد بسبب اه مسلا سلوكيات بتصدر من ناس كانهم هو مش مدرك انه بيضيع المعروف ده بين الناس. المهم يعني ففكرة الايه الخوف من حتة ان الانسان مسلا آآ يحتجب دون حاجة الناس وخلتهم. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. احتجب الله دون حاجته
قلت ايه انت لما تحتجب دون حاجة الناس وخلتهم هو وارد بقى ان الانسان يكون مشغول ومش عارف ايه بس الحمد لله بس الواحد مش ممكن يكون يعني ما فيش
حاجة شغلاه ولا حاجة واخداه ويجد حد مسلا في كرب ويشوف هو ممكن ممكن يعني بيبقى فيه مسلا اختلاف على تقييم الكرب ده. انهي واحد شايف انه كرب ولا الحق ما يهمش كرب ولا حاجة وممكن يستنى لبكرة الصبح ويستنى اللي بعده. وممكن اصلا الحل مش عندك انت الحل ممكن يكون عند غيرك. عادي مش مش لازم. المهم يعني ايا كان
ودي نعمة من الله ان ربنا يعني يستعمل الانسان في او ان الناس تثق فيه وتبقى عايزة آآ رأيه مسلا سؤال ما يخص الابدان او الوجدان او الايمان منة من الله
بس الشاهد يعني تقدير الطوارئ ذاتها وكده فالمهم يعني الشاهد اللي اقصده ايه؟ فكرة ان انت مما يجعلك اقرب للاغاثة آآ اغاثتك انت لغيرك انك تغيث غيرك اه فكرة انك تغيث غيرك
آآ يعني وده يعني بنشوفه سيدنا موسى فرق معه فاستغاثه الذي من شيعته الذي من عدوه لما استغاثه الرجل اغاثه ما قدرش ما يغيثوش لانه استغاث. يعني ما هي دي القضية فكرة ان الانسان آآ الصالح يعني النبي صلى الله عليه وسلم مواقف كتيرة في
بقى انا يعني ما لا يتسع المقام لحصرها. لكن شفنا النبي صلى الله عليه وسلم يغيث اولئك المستغيثين. آآ يجير اولئك المستجيرين المهم ده حاجة مهمة يعني من من اسباب الجاري بالاغاثة. فكون انا النهاردة باستغيث بربنا في حاجة
والحاجة دي انا اكون سديت طريق ان انا اجاب لها بان انا حد استغاث بي وكان قدامي اني اغيث حد بها وقصرت في ذلك والله اذكر اذكر اللي كنت بقول للزملا من الاطباء يعني كنت بقول لهم سبحان الله لعل ربنا بيحفظ عليكم صحتكم وصحة اولادكم وصحة
اهلكم باجتهادكم في ان انتم تكونوا امناء في حفظ صحة الناس يعني والحمد لله الحمد لله يعني ربي كريم الواحد مسلا ما كان يجد شيء يسوءه في اولاده ولا في بفضل الله ببركة ان هو آآ
بيجتهد في ان هو ايه يعني الحمد لله يعني حتى الان مسألة الحفاظ على صحة اولاد الناس الامانة دي الحمد لله لا يسوءه الله سبحانه وبحمده في في يعني حتى بعض الاولاد اصيب بحاجة كده سبحان الله يعني حاجة كانت يعني تكاد
لكم بس ربي لطيف سبحانه وبحمده والحمد لله مر الامر كده يعني حاسس انه ببركة آآ ان الانسان وفعلا ربنا شهيد يعني الواحد حريص جدا ان يعني يرقب الناس في في صحة ابنائهم
اه يمكن احنا حتى في شغلنا في المتدبر والعمل ده اصلا يعني احنا بنحاول اه نسد الخلل اه ونعالج الزلل اللي حاصل بعض الاباء والامهات مقصرين في رعاية ايمان ابنائهم ووجدنا ان مسألة الرعاية الايمان دي اخطر بكتير من رعاية
الابدان للاسف ممكن الاب ده يعني كتير من الاباء آآ هيكونوا مهتمين بالابدان انما مسألة الايمان والوجدان والايمان اذا بقى كمان اكاد يكون مهمل. رعاية ايمانهم واغاثتهم ايمانيا. كأن الولاد بيستغيثوا اغيثونا اغيثوا ايماننا. اغيثوا ايماننا اغيثوا
ايماننا هم للاسف ما حدش منتبه لهم وحملات ضارية من اعداء الدين آآ للفتك بايمان اولئك الصغار اولئك الاطفال ابنائنا بناتنا آآ حتى شبابنا وشباتنا لأ يعني ولزلك كنت دايما اطلق هذا يعني او اطلق تلك الصرخة للمعلمين والمعلمات والاباء والامهات
حضرتك كنت اقول اغيثوا ايمانهم. اغيثوا ايمانهم. اغيثوا ايمانهم اغيثوا ايمانه في ايمانهم بحاجة لاغاثة ولذلك يرجى ان اللي يغيث ايمان غير ربنا يغيث ايمانه. واللي يكون حريص كده على اغاثة ايمان الناس
ربنا يغيثه يغيثه الله سبحانه وبحمده اه لما يكون في كربة ولما يكون في ازمة سبحان الله يخرج منها سالما آآ لان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصنائع المعروف تقي مصارع السوء
ان آآ يعني صاحب صاحب المعروف ده يقيه الله سبحانه وبحمده مصالح السوء فالشاهد يعني في نقطة حابب انبه عليها وهي اغاثة الغير. وخصوصا الاغاثة الوجدانية او الاغاثة الايمانية. في اوقات بيكونوا
واحد نفسيا تعبان خالص ومدمر تماما ومش عارف وايه محتاج ان حد يغيث يغيثه وجدانيا مش لازم دايما تبقى الاغاثة اغاثة بدنية احيانا هناك الاغاثة الوجدانية الاغاثة الايمانية دي في الاغاثة البشر
استغاثة الرب سبحانه وبحمده في اغاثة الغير. يمكن مثلا آآ احنا عندنا برنامج اسمه امداد الفؤاد اتمنى اتمنى بعد الحلقة بتاعة النهاردة تقروا النشرة التعريفية بتاعته. يا ريت بس اقروا النشرة التعريفية. تعريف به ملف بي دي اف كده ممكن نعيد رفعه ان شاء الله على وفي
نسخة هتنطلق منه تاني دلوقتي بازن الله. يا ريت ترجعوا تقروا النشرة التعريفية بتاعته بس. اقروا النشرة التعريفية بتاعته. آآ او اسمعوا او شوفوا حتى الفيديو اللي معمول في فيديو معمول كده لطيف يعني عشر دقايق ولا حاجة. او اقروا النشرة التعريفية. آآ يعني
عشان ندرك قضية خطورة القضية اللي انا هقول هشير اليها دلوقتي دلوقتي في اه احنا لو في حملات بنعملها عشان اغاثة الابدان آآ في ناس ايوة بتعمل حملات عشان اغاثة الوجدان وان كانت قليلة. فين بقى الحملات اللي اللي اغاثة الايمان
يعني يعني لما فكرنا طب دلوقتي النهاردة آآ المسلمين والمسلمات ان الشباب والبنات الاطفال فيه حرب ضروس على ايمانه وللاسف الشديد هم عزل مش عارفين يواجهوا ولا قادرين يقاوموا وللاسف الشديد ما حدش منتبه لهم من اللي حواليهم. ربما البيئات نفسها بتشجع على كده
حرب ضروس على ايمانهم الايمان فعلا حقيقة حرب ضروسة على الايمان ده شفناه قد ايه هم محتاجين لاغاثة ايمانية قرآنية والله من اكتر الحاجات اللي شجعتني الاية دي من اول ما احنا تدارسناها او درسناها في غزوة بدر
وهي كانت حاضرة بين عينيا بشكل كبير جدا اذ تستغيثون ربكم شفت الحالة دي كده اللي ربنا بيقصها علينا ورجوت ان شاء الله يعني الواحد كان متضايق وحاسس ان الدنيا قافلة قوي
وحرب ضروس ومجهودات ما شاء الله مبزولة كويسة بس برضو لسة احنا عندنا ازمة كبيرة وعندنا مشكلة اه وشفت ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. وهو الولي الحميد
الله! لما ده الغيث اللي هو بايه بالماء النازل من السماء طب بردو الوحي النازل من السماء غيث برد. وقلنا الربط ما بين الاتنين دول حاصل كتير. ما هو غيث برضه. يغيث الله به عباده
وهو الزي ينزل الغيث ربنا نزل الوحي من بعد ما قنطوا ايوة الحالة الصعبة اللي احنا فيها دي اللي احنا قلقانين قوي على ايمان ابنائنا وبناتنا وقلقانين حتى على ايمانا احنا نفسنا يعني
وينشر رحمته وهو الولي الحميد. فرجوت ان الولي الحميد سبحانه وبحمده ينزل زلك الغيث على تلك القلوب. وينشر فيها رحمته سبحانه وبحمده. ربنا وصف الوحي بانه آآ اغاثة للناس وصف
في الوحي بانه بانه اه بانه رحمة للناس رحمة واي رحمة فلذلك رجوت يعني ان احنا نبدأ كده حملة لما نسميه بالاغاثة الايمانية القرآنية الاغاثة الايمانية القرآنية هنعمل اغاثة ايمانية قرآنية لايه؟ لمين؟ لمين؟ للافئدة
للقلوب اش كده سميناه امداد الفؤاد طب منين بقى جت دي؟ شوفوا شوفوا الايات مع بعض الله سبحانه وبحمده يقول ايه من الاول خالص بقى كده في الكلام عن بدر
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فان فريقا من المؤمنين لكارهون. يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون للموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. ليحق الحق ويبطل
الباطل ولو كره المجرمون. شوفوا بقى. هم اذ تستغيثون ربكم استغثت ربكم انا قلت كده احط نفسي انا كده كاني انا في موقف صعب والله العزيم يعني مش عايز اقول موقف عصيب اكتر من اللي في بدر
بالنسبة للواقع بتاعنا الحمد لله الصحابة مؤمنين وعلى ارض صلبة الصحابة ممكن ما يكونوش متمكنين في الوقت ده آآ في البلدان او على مستوى العمران بس الحمد لله متمكنين في الايمان
متمكنين في الايمان بفضل الله عز وجل منتصرين على مستوى الايمان وان كانوا مش منتصرين على مستوى العمران او البلدان في الوقت ده متمكنين جدا على مستوى الايمان بفضل الله سبحانه وبحمده. متمكنة على مستوى الحجة والبيان. بفضل الله
وكانوا مش متمكنين على مستوى السيف والسنان في اللحزة دي بس متوكلين متمكنين على مستوى الحج والبيان متمكنين على مستوى الايمان بفضل الله سبحانه وبحمده. احنا بقى المشكلة الخطيرة ان احنا
حجة وبيان لا سيف وسنان ولا حج وبيان لا عمران وبلدان ولا ايمان. مشكلة كبيرة الايمان بقى نفسه بيضرب بقى. يعني الكرب بقى او الازمة هنا هنا في المنطقة الايمانية
في منطقة الحجة والبيان اللي دماغها كمان بقى رايحة يمين وشمال ومش عارف ايه وشبهات والحاد ومش الحاد ويعصفون بايمان ابنائنا ايماننا حتى ككبار حاجة مفجعة ومفزعة وموجعة جدا جدا
الواحد حاسس بنفسية الطبيب بقى اللي هو يعني بيبقى متضايق جدا يعني انا قعدت فترة فترة طويلة يعني قرابة الاربع او خمس سنوات انا بادرب تدرب الاطباء بدرب طلبة سنة خامسة وبدرب طلبة الامتياز وبدرب حتى المتخصصين وبدرب حتى اللي هم مسلا الصيادلة ومش عارف ايه ودربت
جمهور نفسه على حتة الطوارئ طب الاطفال. احساسا مني وخوفا على مسألة ايه آآ على قضية الاغاثة البدنية اغاثة ابدانه ما كنتش مستشعر الى حد كبير الخطورة الخطورة اللي اللي اكبر منها اللي على ايمانهم
فلما الواحد استشعر المسألة فعلا كان في حالة صعبة جدا جدا جدا يعني وفعلا تمنيت ان احنا نغيث ايمانهم باي شكل بكل ما اوتينا من قوة اننا نسعى في اغاثة ايمانهم. انا عرفت ازاي ان انا اغيث الابدان الحمد لله رجعت لمراجعي وحضرت يعني محاضراتي وعملت الحمد لله
تابيو وزبطته وعملت بشكل كويس والحمد لله وعملت منه نسخة للاطباء ونسخة للطلاب وعملت نسخة حتى للجماهير في عرض الدورة يعني خلاص قلت بقى انا لا هنا لابد من حل لازم في حل
يعني بدأنا خطوات بسيطة بس لا لازم في حل فحسيت بالحالة دي الحالة البدرية دي اذ تستغيثون ربكم. يعني والله يعني الواحد فعلا ده احنا في ازمة كبيرة وسبحان الله يعني يعني جاءت على قلبي بردا وسلاما فاستجاب لكم اني مودكم
خلاص احنا محتاجين ايه؟ محتاجين امداد. امداد لايه للفؤاد وليه الفؤاد؟ لان الفؤاد دايما الحالة لبكر للقلب الفؤاد اللي هو لسه مش سابت اللي مهتز ماشي ما هو محل التثبيت
انت خلاص هي محتاجة المسلمين سيبك بقى من حتة اللي بيلحدوا ولا ما بيلحدوش الا القصادير سيبهم دول لهم حديث اخر. قال انا عايز اللي هم الاطفال اللي طالعين الشباب النساء اللي الا دول لا لا
دول يقفوا على الارض صلب لا مهم اوي مهم عايزين امداد للفؤاد بتاعهم. امداد لافئدته بنبات بايه بقى؟ نمدهم هنمدهم بايه هنمدوهم بايه بالايه؟ بالوحي اللي هو بقى الاغاثة امدادهم اغاثة الاغاثة الايمانية اغاثة ايمانهم القرآنية عن طريق القرآن
الاغاثة الايمانية القرآنية. القرآن ان شاء الله ينزل ماء الوحي ده على على القلوب دي لأ ان شاء الله بازن الله زي ما بينزل كده هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ينزل ان شاء الله كده الايه؟ ماء الوحي ده
باذن الله باذن الله القرآن ده ينزل كده يغيث تلك القلوب يمدها يمدها يمد تلك الافئدة يغيثها اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. اني ممدكم رجوت ان تلك الاغاثة الايمانية القرآنية تكون سبب ان شاء الله لامداد تلك الافئدة
خدنا خطواتنا واه يعني نطمع في كرم الله. بعدها ربنا قال وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. يعني والله الواحد رجا قلت يعني ايه ان شاء الله باذن الله باذن الله. آآ يكون هذا الشروع حتى في الامر ده ان شاء الله بشرى
الله سبحانه وبحمده تطمئن قلوبنا بذلك ان شاء الله ونطمع في ان النصر يكون من عند الله سبحانه وبحمده. وربنا ينصرنا. يعني سبحان الله واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
مكر الليل والنهار. يراودوننا عن ديننا. يراودوننا عن ايماننا. يراودون ابنائنا وبناتنا. سبحان الله في بيهددوا الايمان ايمان ايمان المسلمين في كل يعني ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء
وسبحان الله ولا يزالون ايه؟ يعني هو مش مش مبطل يعني هو بكل ما اوتي من قوة وانتم لو تكفرون ولم ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملاتهم فعلا بكل ما اوتي من قوة لا يزال يحارب ويفعل ما مش لا يكل ولا يمل
يراودوننا عن ايمانه يريدون عن ديننا. واللي يقعد يقول لك ايه الناس اللي عايشين نزرية المؤامرة وهو شاغل نفسه بك بايه؟ وش شاغل نفسه بايه؟ معلش خليك انت على جنب. احنا مش هنهول قوي
زي بتوع نزرية المؤامرة ومش عارف وايه والبتاعة دي اصله مش عارف ولا في نفس الوقت برضه هنهون للدرجة دي. واضح جدا واضح موجات الالحاد وموجات الموجات دي ايه ده ايه ده اصلا يعني؟
يرد بمين يعني؟ ايه اللي تعبه كده واضح جدا الناس اللي بيهتز ايمانها واللي مش عارف والناس كل اللي بيحصل ده ايه المهم يعني مكر الليل والنهار للاسف الشديد هم معهم اسلحة فكرية
ويعني ومفتوح لهم الابواب على مصراعيها وكل حاجة ما فيش تكافؤ فرص لو صح التعبير لو هنتكلم احنا على مستوى المتاح لنا والمتاح لهم لها المتاح لهم اضعاف اضعاف المتاح لهم. لكن بفضل الله عز وجل آآ ان شاء الله اللي معنا اقوى ملايين المرات من اللي معهم
ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. ان شاء الله لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل. باذن الله ربي ربي سبحانه بس يحضر الوحي. وقل جاء الحق وزهق الباطل. يجي الحق بس هيزهق الباطل
الوحي ده يخش القلب بس نخش الافئدة دي ان شاء الله يطرد كل ما سواه باذن الله باذن الله. بس يدخل احنا مجهودنا ودورنا ان هو يدخل القلوب دي اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام نرجو ان يكون كذلك ينزل ماء الوحي ده آآ يطهر الله به القلوب يذهب عن القلوب رجز الشيطان يربط الله على هذه القلوب يثبت الله عز وجل هذه الاقدام. اذ
ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. تمام السيد يعني فالحقيقة لما شفت الايات دي رجوت وطمعت في كرم الله سبحانه وبحمده آآ واستغثت بالله سبحانه وبحمده ان ربنا يغيثني ويغيث
للمؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات يغيثوا ايماننا آآ اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ان يمدكم. لذلك انا انصحكم يعني انصحكم بمقاطع بسيطة ويسيرة انصحكم بالدورة دي انصحكم بمتابعتها آآ لطيفة خفيفة ما فيهاش مشاكل. تشجعوا ولادكم عليها. ترصدوا لهم الجوايز على متابعتها. وتابعوهم انتم في بيوتكم. آآ يعني
حتى الولاد مش مهتمين آآ او بعض البعض مسلا آآ بعض اخوانا واخواتنا في في دول عربية اخرى او حتى في دول آآ آآ غير عربية بيقولوا اللغة المصرية ومش ممكن ما نفهمهاش. اسمعوها انتم وافهموها واشرحوها لهم. آآ اقعدوا معهم واسمعوا وقولوا لهم يعني ما قطع اغلبها قصيرة ما بيتجاوزش
ربع ساعة بتاعة الساعة الاكثر يعني. آآ مقطع في اليوم ولا حاجة. حاجة لطيفة النسخة الاولى دي. ما تفوتوش الفرصة. اهو خطوة بس اقروا بعناية اقروا بعناية النشرة التعريفية آآ شوفوا حتى الفيديو بتاعها ده. آآ اعتقد انها حاجة مهمة. يعني اني لارجو اني لارجو ان شاء الله ان احنا لما نجتهد
احنا نستغيث بالله في في حفظ ايمانا وده الاخطر وده الاخطر ان ربنا يغيثنا ان شاء الله نستغيث ربنا في هذا الامر الخطير اه اني لارجو ان شاء الله ان احنا لما كمان نعين غيرنا على اغاثة ايمانه ان ربنا يغيث ايماننا
عشان تنعقب استغاثتنا بالله سبحانه وبحمده. عشان النهارده لما نيجي نقول نستغيث بالله لا هينعقد الاستغاثة بالله فعلا انما آآ ما يبقاش الواحد اصلا آآ هو لا يغيث غيره آآ ويقعد بعد كده يتصور ان ربنا يغيثه. المهم يعني
ده كده بعض الامور المتعلقة بالاستغاثة. آآ الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه. بس زي ما قلنا لا يعني آآ مثلا حاجة بدنية بس ابتلاء لا ينسى العبد وهي زي هزه الاستعانة لا ينسى العبد الاستغاثة بربه آآ سبحانه وبحمده. طيب مرتبط بالاستغاثة بقى كده على السريع ان شاء الله يعني ننهي بها الحلقة
آآ الاستسقاء الاستسقاء ده نوع من الاستغاثة والاستعانة ان استسقاء ده استغاثة واستعانة على بعض عشان كده جبناه بعد الايه بعد الاتنين دول. آآ الاستسقاء ماشي آآ لما ننظر للاستسقاء
طيب في ايات كتير طبعا متعلقة بالاستسقاء يعني مش هنقدر نقولها كلها بس مثلا الاستسقاء طبعا معروف هو استفاع الطلب طلب السقي او الاسقاء آآ اللفظ ده ورد مع مشتقاته في كلام الله آآ حوالي واحد وعشرين مرة وربما اكثر
آآ ما جاش بمعنى مقارب للدعاء الا مرتين. ماشي؟ نشوف كده سريعا نستعرض الايات اللي فيها الاستسقاء او اللي فيها المادة دي واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في ارض مفسدين
ده ايه؟ ده ده استسقاء اهو من سيدنا موسى فيه بقى ولا تسقي الحرف؟ لا ده مش معنا آآ واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه هنضرب بعصاه كالحجر استسقاء يعني طلبوا منه الايه؟ السقيا
في طبعا سقاية الحاج وفي فيسقي ربه خمرا جعل السقاية اه جعل السقاية في رحل اخيه فيه يسقى بماء واحد ويسقى من ماء صليب اه فيه وارسلنا الرياح الى واقع فنزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه
وما انتم له بخازنين ان الرب عز وجل يسقي اه وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها ومنها تأكلون. اه في نحي به بلدة ميتة
نسقيه مما خلقنا انعاما واناثيا وناسيا كثيرة برضه ان الرب يسقي الذي هو يطعمني ويسقين آآ ولما ورد ماء من الناس يسقون لا نسق حتى يصدر الرعاء. فسقى لهما ثم يتولى الى الظل
اه ليجزيك اجر ما سقيت لنا فيه نسأل الله العافية ويرزقه من ماء حميم. وفي ان لو استقام على طريقته لاسقيناهم ماء غدقا آآ فيه ويسقون فيها كأسا كان مزاجها الزنجبيلا. كل ده فان الله سبحانه وبحمده يسقي
اه عالي يوم ثياب وسندسين خضروات استورقوا حلول وسقاهم ربهم شرابا طهورا في واسقيناكم ماء فراتا فيسقون من رحيق مختوم تسقى من عين انية فقال لهم رسول الله ناقة الله آآ وسقيا. طيب ده كل ما يتعلق بالسقيا تقريبا نلاحز كده ان عندنا مواطنين بس جه فيهم الاستسقاء اللي هو طلب السقيا وكان
الى حد كبير وسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وقام. واذ استسقى موسى لقومه. وعندنا آآ برضو آآ واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه طلبوا منه ان هو يطلب من الله سبحانه وبحمده ان يسقيها
فالله سبحانه وبحمدك ونلاحظ انه يسقي جل جلاله القدس اسماه. الاستسقاء كما نلاحظ هو استعانة نوع من الاستعانة ايوة ونوع من الاستغاثة ايوة لان الاستسقاء بيبقى في حالات الجدب وفي حالات القحط
في حالة الجدب وحالات القحط فالاستسقاء يعني مشهور والاستسقاء معروف. اه في برضو من الحاجات المهمة في في مسألة الاستسقاء. اه ان هو هنا فيه دفع مضرة برضو هو فيه اغاثة. مضرة الجد ومضرة القحط الحاضر فهو في دفع مضرة. وجلب مسرة طبعا اللي هو الماء بس
بدرب صورة اساسية. ماشي؟ طب هو مسألة ولا ثناء؟ هو طبعا مسألة. طب الاستسقاء ده بيكون بالاقوال ولا بالافعال؟ بالاقوال والافعال الاقوال والاحوال آآ بالاقوال والافعال عندنا اصلا في صلاة اسمها صلاة الاستسقاء في صلاة اسمها صلاة الاستسقاء. طيب لو احنا وسعنا معنى الاستسقاء شوية بيبقى
برضو من الحاجات بقى اللي احنا عايزين ننبه عليها. فسريعا كده ننبه على لو وسعنا نطاق شوية مفهوم الاستسقاء زاته. يعني احنا في الاستغاثة قلنا عايزين نوسع نطاق شوية وما يبقاش همنا بس الاستغاثة فيما يخص الابدان في
فيما يخص الوجدان في استغاثة فيما يخص الايمان. نبهنا على حتة الاستغاثة بالله وحده سبحانه وبحمده. ليه مش بنستغيث بربنا؟ برضه لو وسعنا مفهوم الاستسقاء شوية فالاستسقاء ده طلب السقيا
يعني آآ يعني كما اخبر الله سبحانه وبحمده يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. يا عبادي كلكم ضال من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم الا ما اطعمتم فاستطعموني
اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني آآ آآ اكسكم. آآ هنا واضح جدا ان الرب بيحضنا على ان احنا نستسقي ونستطعمه سبحانه وبحمده ان العبد يستسقي ربه ويستطعم ربه سبحانه وبحمده ما به قوام دنياه ما به قوام مصالحه. خلاص؟ آآ في في آآ استسقيتك فلم تسقني
قل كيف اسقط وانت رب العالمين؟ اما استسقاك قاعد بيفرق منك لاسقيته او سقيته اوجدت ذلك عندي. خلاص؟ برضو النقطة دي يعني الله سبحانه وبحمده يحض على استسقائه طيب عايزين ننبه بقى في استسقاء يخص الابدان وفي استسقاء بردو يخص الوجدان ويخص الايمان. هو ايه فكرة الاستسقاء؟ احنا عندنا ارض مجدبة
ارض مجلبة بحاجة الى الماء هي دي فكرة الاستسقاء. طلب السقيا. طيب ما في وجدان في اوقات مجدم. صحراء قاحلة يحتاج الى ايه؟ لانه ينزل عليه من عليه من التسلية يعني ما يفرج ذاك الكرب الذي هو فيه
هو الاستسقاء في حقيقته هو اغاثة في حالة كرب برضو في الايمان في نفس القصة في قلوب ناس محتاجة ان ايه ارض ارض قلوبهم محتاجة انها تسقى تسقى بالماء الفرات ده فالرب يسقي سبحانه وبحمده
فالاستسقاء زي ما بنستسقي بالماء النازل من السماء نستسقي بالوحي النازل من السماء يعني قلنا دايما يعني الربط ما بين ده وده. الاستسقاء عايزين نوسع مفهوم الاستسقاء شوية. ان العبد يلجأ الى ربه سبحانه وبحمده. لما يكون في كرب في قسوة قلب
لذلك سبحان الله ربنا يقول ايه؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. وكثير منهم
فاسق علموا ان الله يحيي الارض بعد موته. قد بينا لكم العين اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موته. عشان برضه زي ما في استسقاء اهو بالماء اللي بينزل من السماء في استسقاء تاني بالوحي النازل من السماء على القلوب اللي هي ايه
قست قلوبهم القلوب اللي في الحالة دي ماشي؟ الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء آآ اهتزت وربط اه والارض خاشعة. ماشي؟ اذا انزلنا هامدة اهتزت وربت وامت من كل زوج بهيج
خاشعة اهتزت وربت. يعني تشوف هنا اه الرب سبحانه وبحمده يخبر ان ذاك المطر اه او ذاك الوحي الناذل من السماء كالماء النازل من السماء ان هو بحالة بيقوم بحالة الاحياء والاسقاء دي. حالة الاحياء والايه؟ والاسقاء. طيب من الحاجات اللي انا الحقيقة برضه حابب انبه عليها اه
اه ولا يفوتنا يعني التنبيه عليها. اه مسألة مهمة وهي الشروط زاتها بقى بتاع الاستسقاء. انت لما تيجي تطلب من ربك وتستغيس به احنا مش هنطول في الكلام عن الشروط بتاع الاستسقاء دي. بس هيكفينا بس ان احنا نقف مع اه حديث واحد للنبي صلى الله عليه وسلم
هو اه استسقى فيه. نشوف النبي صلى الله عليه وسلم كيف استسقى آآ على اساس آآ هنتعلم منه شوية حاجات بسيطة نقف معه شوية وقفات اجيب بس نصه لحضراتكم ان شاء الله
في دليل وصل العملية وهتجدوه في كتاب دليل الوصايا في الفاتحة الحديث عن سورة الفاتحة السبب العظام في الحديث عن سورة الفاتحة ايوة هتلاقوا في صفحة سبعة وستين من الكتاب
طيب نقرأ مع بعض الحديث كده. انا عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر وتشكروا حتى احنا قلنا الحديث ده هنبقى نرزقه بالاستعانة
شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت المطر فامر بالمنبر فوضع له في المصلى. صلاة مشروعة اسمها صلاة الاستسقاء. عشان كده قلنا الاستسقاء ممكن يكون بالاقوال وممكن يكون بالايه؟ بالاعمال
فوعد الناس يوما يخرجون فيه. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس تمام؟ يعني في في الصباح كده بعد الشروق شوية فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه
ثم قال اه وده برضو في خطبة اسمها خطبة استسقاء. ماشي؟ اه يجوز انه يكون في كده. فقال انكم شكوتم جدب جنانكم انتم اشتكيتوا من الجنان بتاعتكم الباستيم بتاعتكم اصابع الجد قحط
واحتباس المطر عن ابان زمانه عنك. وان الماء احتبس المطر احتبس عن ابان زمانه. يعني انتم معتادين ان بييجوا في الوقت الفلاني ما جاتش طيب شف النبي يقول ايه بقى؟ يقول وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم
فيقول يعني احنا لما شرحنا الحديث قلنا كلام كتير بس منه مثلا اللي هو ايه؟ طب يعني يعني ربنا امركم ان تدعوه وعدكم ان يستجيب لكم. ليه ما ما اجتهدتوش في الدعاء
مثلا او انه بيهيأ قلوبهم ان ربنا امرنا ان احنا ندعوه ووعدنا بالاستجابة. فبيحاول يهيئ القلوب دي باليقين في الرب سبحانه وبحمده. هم. ده مهم بقى في الاستسقاء او الاستغاثة او غيرها. واليقين في الرب سبحانه وبحمده
بيهيئها للاخلاص للرب سبحانه وبحمده لحسن الظن في الرب سبحانه وبحمده. وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال شوفوا بقى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين
منهاج الفاتحة في الاستفتاح في الاستعانة في الاستغاثة في الاستسقاء من هزه الفاتحة ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. طيب بعد كده اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. مطلب معين
بدل دي بقى قال ايه؟ ان لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. ده اياك دي الجملة دي كلها بقى اياك نعبد واياك نستعين
واياك نعبد او لا اله الا الله ماشي واياك نستعين انت الغني ونحن الفقراء لا اله الا انت تفعل ما تريد. اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء
طب ايه الطلب بقى يا احمد؟ اهدنا الصراط المستقيم. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. شوفوا شوفوا انظروا الى الاستغاثة. انظروا الى الاستسقاء وده بقى اللي احنا بنقول عليه قلنا برضه مقصدك يكون ايه؟ زي ما قلنا في الاستغاثة. برضه ان انت قلبك قلبك فيه ايه
القلب ده فيه ايه؟ قلب. هم. يقينك في ربك. حسن ظنك بالله سبحانه وبحمده اخلاصك لله في الدعاء في الاستغاثة في الاستسقاء الاخلاص لله انك تخلص لربك يخرج من قلبك كل من سوى ربك
بستشعر حالة القياس لنفسك ومن الاسباب ومن الناس خلاص خدت بها وخلاص ويا اما ما تملكش شيء لا اله الا انت تفعل ما تريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء
الافتقار للرب سبحانه وبحمده الانطراح على باب الرب سبحانه وبحمده. انزل علينا ما قلش المطر قال الغيث اغثنا يعني ده في استسقاؤه لغاية في نفس الوقت. واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين
ثم رفع يديه صلى الله عليه وسلم حتى رأينا بياض بطحه. حالة مستغيث ثم حول الى الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل اهو طب بقى ما نزل شف بياخد بالاسباب كلها. فصلى ركعتين
فانشأ الله سحابا فرعدت وابرقت وامطرت. سبحان الله! كأن بالمطر بينزل. فانشأ الله سحابا. فرعدت وابرقت وامطرت باذن الله فلم يلبث في مسجده حتى سالت السيول فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم لفق الثياب على الناس ضحك حتى بدت نواجزه وقال اشهد ان الله
على كل شيء قدير الشواهد القوية والدلائل العظيمة على وجود الرب سبحانه وبحمده دلالة الحس اشهد ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله. عشان كده بقول حتى في الكتاب واللي استخدم النبي صلى الله عليه وسلم
المنهجية والالية التي جاءت بها الفاتحة. بل بعض الفاظها في استجلاب البركة والرزق واستدرار المطر. فحمد الله واثنى عليه ثم وحده وافتقر اليه ثم طلب الشاهد هنا شف هذا المشهد العظيم اتعلم فيه من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا اليقين في الله سبحانه وبحمده يعني هذه الضوابط المهمة للقيام
هذه العبودية آآ العظيمة وده كان ختام الحديث عن الاستغاثة الاستسقاء الاستغاثة نوعا من الاستعانة والاستسقاء من الاستغاثة والاستعانة نبهنا على بعض الحاجات المهمة فيها على توسيع نطاقها على قد ما نقدر. فنسأل الله سبحانه وبحمده
آآ ان ان يغيثنا يعني وان يجعل لنا اوفر الحظ والنصيب من اغاثته من اغاثته لايماننا ووجداننا وابداننا وهنسأله سبحانه وبحمده يعني ومن اجمل الحاجات في كده فعلا سبحان الله آآ اللهم انا آآ عبادك بنوا آآ
بقوا عبيدك بنوا عبيدك بنوا ايماءك اوصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك آآ نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
ربيع قلوبنا يغيث تلك القلوب ربيع القلوب ربيع قلنا قلنا ان فيها كلام كتير ربيع المطر اللي ينزل فصل الربيع حالة الربيع في القلب الجداول الصغيرة الربيع ماشي النبات الحالة دي الحالة الربيعية دي المطر مطر ناس كتير يقولوا ربيع المطر
ينزل كده في الوضوء ينزل في تلك القلوب آآ يغيثها ويسقيها. ان تجعل القرآن العظيم او تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورهم وجلاء احزان وذهاب همومنا. اللهم امين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم
انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبض واليك غير مفتونين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشية يدك في الغيب والشهادة ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب
ونسألك الرضا بالقضاء ونسألك برد العيش بعد الموت نسألك نعيما لا ينفد نسألك قرة عين لا تنقطع نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضر
ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق على العصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب
آآ بالاخرة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا واهدنا لارشد امرنا
ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع ابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة
انك لا تخلف الميعاد. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اسرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. ربنا امنا بما
ما زلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. وانت خير الراحمين. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه ما لم نعلم
ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا رشدا. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا لكل المسلمين نعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين. اللهم انا نسألك من كل خير خزائن
انه بيدك نعوذ بك من كل شر الخزائن وبيدك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. واصلح لنا
كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا واسرافنا في امرنا وما انت اعلم به منا اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت
على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كلها. اللهم اجبرنا وان عشنا وارزقنا واهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت. اللهم انا نسألك باننا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. النبي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا
ذنوبنا كلها انك انت الغفور الرحيم. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا حي يا قيوم برحمتك
نستغيث واصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ترك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك
ولعافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا
وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
ونذكر ان شاء الله بان الحلقة القادمة ستكون ان شاء الله يوم الخميس يوم عرفة باذن الله. بعد صلاة الظهر ان شاء الله بتوقيت القاهرة وبعد صلاة الظهر ان شاء الله بتوقيت
آآ القاهرة آآ كل عام وانتم بخير آآ نسأل الله عز وجل لا يحرمنا خيرا من خيرات هذه الايام ولا يغادر لنا بركة من بركاتها وان يجعلنا اسعد الناس بها. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قدير وعظيم حقا وكبير يحيي عما انا رميمة يهب لمن كان عقيما فالامر يسير ويهون قال الخالق كن فيكون. وتصبر وموت فمجاب ما لم تتعجل الله تعالى لا يرضى بدعاء في تتعدى ثم
حقا وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى. كسرك الهي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء اكمل لي صورة انشرتم منها يتأخر. امرك حتما قريبا تعسر الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالك
وتعلم هو علما عملا. واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات لك النعمة اكبره ذاك المعنا