1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات السيرة القرآنية

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
نظرات بنائية. آآ من ملة الملك سبحانه وبحمده علينا اننا امضينا اكثر من موسم في آآ يعني هذه السلسلة وان شاء الله يعني نحن في هذا الموسم الذي يعتبر بمثابة الموسم الثالث. احنا في يعني

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
سابقا شرحنا الحمد لله غزوة بدر. وآآ شرحنا آآ غزوة احد. وآآ شرحنا انها غزوة الاحزاب في الموسم الماضي. وكنا بدأنا الكلام عن آآ فتح الحديبية او صلح الحديبية. آآ برضه في آآ

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
في بعد رمضان الماضي وان شاء الله النهاردة هنكمل في اه هذه السلسلة المباركة اللي هي للناس اللي مش يعني بتابعنا لاول مرة او ما كتش متابعانا قبل كده اه هي باختصار اه سلسلة ايوة احنا بنشرح فيها السيرة. لكن الوضع مختلف شوية مختلف بمعنى

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ان احنا اولا بنركز على احداث السيرة التي جاءت في القرآن الكريم. عشان كده احنا بنسميها السيرة القرآنية. يعني احداث سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التي جاءت في يمكن دي اول نقطة مميزة آآ لان في الحقيقة اتكلمنا عن الكلام ده وتفاصيل الكلام ده كتير قلنا انا في رأيي ان ده اول

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لا ينبغي ان يدرس من السيرة لان ربنا لما يختار من كل احداث السيرة العترة احداث معينة وهذه الاحداث المفترض انها تسجل في كتاب الله سبحانه وبحمده وستبقى يعني دهرا طويلا وزمنا كبيرا. حاضرة فده معناه ان احنا امام آآ احداث ما ينبغي

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ان يقدم عليها غيرها. وما ينبغي ان تفوت. فلذلك آآ احنا بنقول ان السلسلة اسمها السيرة القرآنية. طيب نظرات بنائية لان في الحقيقة مش مش بنتناول السيرة لتناول السردي المعتاد. بمعنى يعني احنا دايما عندنا منهاج كده في القصص والسير نقول ان احنا

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
عايزين نركز على الانتفاع والاستمتاع بس نعلي جانب الانتفاع على جانب الاستمتاع. فهي مش مجرد ان احنا بنقص قصة او بنحكي حكايات. برضو عندنا في منهاج الانتفاع اللي هو مقدم على الاستمتاع وما نهملش الاستمتاع ومنهاج التأسي اللي مقدم على التسلي خلاص

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
وده برضو ما يمنعش ان يبقى في قدر من تسلم الاحداث. ومنهاج التفكر المقدم على منهاج التفكه مش مجرد تفكه ومن اجل اعتبار المقدم على الانبهار او احيانا الافتخار او احيانا الاحتقار

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
يعني الاربع حاجات دي مهمة قوي يعني في منهجنا في تناول احداث السير والقصص. اه الاستمتاع ده مع الانتفاع والتأسي مقدم على التسلي والتفكر مقدم على التفكر الاعتبار مقدم على الانبهار والافتخار والاحتقان

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
تمام طيب فببساطة يعني احنا مش همنا ان احنا يعني نحكي احداث السيرة وخلاص لأ احنا همنا ان احنا نقف معها او يبقى لنا نظرات هذه النظرات احنا بنسميها نظرات بنائية. طيب نظرات بنائية. في بناء مين بالضبط؟ يعني انا قلت لو هنلخص شغلنا احنا كنسم

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
في معهد العلم والعمل اا في كلمتين فاحنا شغلنا في محورين اساسين المحور الاول هو محور المنهاج والمحور التاني محور البناء يعني او بمعنى اداب تنقيب البناء هيك احنا مبدأنا اهتمامنا اصلا. فاحنا من خلال السيرة بنحاول يعني نقول نظرات لانها في الحقيقة يعني الموضوع السيرة تحتاج يعني جهد اكبر

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اكبر من كده ونشاط اكبر من كده في اللي عمل عليها لكن هنقول هي مجرد نظرات بنائية. طيب بناء مين بقى؟ بناء الانسان. يعني كيف فيبنى الانسان من خلال احداث السيرة من نظرات من اي الانسان ده. الانسان ده بقى في اي زمان في اي مكان في اي ميدان هو هو احنا

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
نظرات بنائية بناء الانسان. آآ في في مثلا ناس كانت مهتمة ببناء الامة من خلال السيرة مثلا زي استازنا الفاضل دكتور راغب السرجاني. بس يمكن احنا اهتمامنا اكتر بمسألة بناء الانسان نفسه بناء الانسان من خلال السيرة. تمام؟ يبقى هي نظرات بنائية نظرات بنائية تخص هذا الانسان في اه

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
من خلال السيرة بس انهي سيرة السيرة القرآنية تحديدا؟ طيب وهل معنى كده ان احنا هنغفل ما جاء في السنة مما يخص السيرة؟ اطلاقا عشان اقفله. بالعكس احنا بنبدأ به في العرض اصلا. آآ لان هو كأنه تهيئة كده وتمهيد بين يدي ما جاء في القرآن الكريم. ولذلك انا الحقيقة الموسم ده كنت

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
كنت محتار شوية. يعني يا ترى ناخد آآ فتح مكة؟ ولا ناخد آآ غزوة تبوك؟ طيب وهقول لكم فتح مكة كحدث في السيرة حدث كبير جدا جدا يعني هو حدث حقيقة لما نيجي نقارنه بغزوة تبوك هو مش زي غزوة تبوك ابدا

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ما تحمل كلامك كمفصليا في تاريخ البشرية. مش بس نقطة مفصلية في تاريخ المسلمين. ده نقطة مفصلية في تاريخ البشرية. فالحدث من ناحية السيرة ومن ناحية لما جاء في كتب السنن والاثار وحدث كبير جدا حدث ضخم وحدث يستحق ان هو يتوقف معه. واكيد هنتوقف معه. لكن لما نيجي نبص بقى

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
يعني لو لو احنا مشينا على المنهاج اللي احنا اتفقنا عليه لما نيجي نبص بقى اولا لحجم الورود وخلينا نقول برضو وزن الورود لو صح التعبير او لو صح التعبير احيانا الوزن النسبي. معلش ممكن الكلام ده لبعض يقول لك يا دكتور بقى ما تقعدش تدخلنا في كلام مش عارف عميق لأ ببساطة شديدة جدا

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
النهاردة لما يكون ربنا تكلم عن غزوة في سورة كاملة. يعني سورة محضت لغزوة. يعني احنا مثلا قلنا في في بتمثل غزوات. يعني مسلا سورة الانفال بتمثل غزوة بدر. يعني ربنا غزوة بدر يتكلم عنها في سورة الانفال. سورة كاملة. طيب سورة اه سورة اه

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
غزوة احد خدت قطاع كبير جدا جدا من من سورة ال عمران قطاع كبير جدا جدا يعني كصريح كده يربو على اربعين اية من ايات سورة ال عمران يعني ممكن نقول تقريبا النص التاني كله من سورة ال عمران متمحض لغزوة احد. طيب نشوف غزوة الاحزاب في سورة اصلا اسمها الاحزاب مطلعها عن

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
غزوة الاحزاب. طيب نشوف مثلا غزوة آآ في فتح الحديبية صلح الحديبية لسورة سورة الفتح. مش مش فتح مكة على كده ده فتح ده بيبقى الصبح وده بيت آآ طيب لما نيجي نشوف بقى فتح مكة يعني اللي جه صريح كده صريح في فتح مكة آآ هي سورة النصر. يعني سورة النصر هي اللي جت

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
في حاجة كده في فتح مكة اه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وسورة يعني النصر كمان يعني تشمل فتح مكة وغيره اصلا. آآ يعني يمكن حتى ده مثلا رأي ابن عباس انه فتح المدائن وهو كسرى وتشمل كل نصره

24
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
كل فتحة. يعني كأنها قاعدة يعني او كأنها تعليقة على الحدث ده. طيب فالحدث الكبير اوي اللي واخد مساحة ضخمة جدا في كتب السير والاثار آآ لما جه في القرآن

25
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
آآ القرآن تحدث عنه تحدث عنه بشكل صريح في هذه السورة. وبعض ايات كده متفرقة آآ زي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. بس يعني ما فيهوش كلام عن احداث الفتح الذاتي واللي حصل

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
الفتحة. طيب وضلع اقل طبعا يكون فيه اشارة يعني لعل يكون فيه اشارة. لعل فيه اشارة يعني ما اه لانه ما فيش حاجة كده ما فيش حاجة كده طيب تعالوا نبص بقى على حدث مسلا زي غزوة تبوك. غزوة تبوك لما نيجي نبص عليه هو حدث اصلا من ناحية كتب السير ما فيهوش كلام اصلا. يعني ايه ما فيهوش كلام

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يعني ما فيش حصل وراحوا وجينا وعملنا وودينا ومش عارف ايه والمعركة والقتال. ده النبي اصلا وصل لمنطقة تبوك آآ قعد فيها عشرين يوم. آآ الروم ما طلعوش يقاتلوه. الغساسنة ما طلعوش يقاتلوه. بعض القبائل المتنصرة ساعتها آآ ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم تصالحه. وخلاص

28
00:09:00.000 --> 00:09:10.000
والنبي رجع. يعني احنا لما نيجي نبص على غزوة تبوك ما هنلاقيش بقى فيها مسلا زي ايه؟ زي بدر كده بقوا قتال ومش عارف وايه ولا زي احد ومش عارف حصل كزا ولا ازمات زي اللي حصل في الاحزاب. لأ ده احنا

29
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
غزوة تبوك هو مجرد مسير النبي سار الى الى تبوك قعد عشرين يوم في تبوك حقق المقاصد بتاعته وجه رجع تاني بس مش اكتر من كده يعني في الحقيقة لما نيجي نبص على الغزوة يعني ممكن نحس انها يمكن غزوة مفيدة داخليا اكتر ما هي مفيدة خارجيا. يعني

30
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
كل كل غزوة من الغزوات لها فوايد. اكيد يعني غزوة بدر لها فوايد لا شك داخلية وفوايد خارجية. فوايد خارجية يعني يعني ممكن يكون عليها فوايد اصلاحية يعني الفوايد تخص بقى المشركين ومش عارف وايه والمسلمين وضعهم واستقرار وضعهم في الجزيرة العربية. ولها فوائد

31
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اكيد صلاحية يعني عادت على على الصحابة بامور من الصلاح. لكن في غزوة تبوك هنجد الصورة لأ الصورة العكس ان لا ده هي فوايدها الصلاة هي في رأيي الشخصي الصلاحية اكتر. يعني ولزلك يعني غزوة تبوك يمكن ايه اللي حصل؟ اللي ترتب عليها بقى مسلا هل ترتب عليها بقى ان المسلمين مسلا آآ

32
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
دولة الروم ولا اسقط دولة فارس ولا مش عارف عملوا ايه ولا حزوا ايه من الاراضي لأ يمكن الى حد كبير المكاسب الاكبر كانت مكاسب داخلية يعني والدروس الاهم فيها دروس داخلية في داخل الصف. طيب المهم يعني انا للوهلة الاولى كده للوهلة الاولى

33
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
هقول لنفسي انا لو هختار هختار فتح مكة. فتح مكة ده بقى فتحت مكة وما ترتب على فتح مكة وانتهاء قصة اصلا المشركين في الجزائر العربية يعني حادس كبير طبعا اترتب عليه خارجيا حاجات كتيرة جدا جدا جدا داخليا يترتب عليه ايه في داخل الصف المؤمن او في داخل الفئة المؤمنة اكيد مش زي اللي ترتب عليه

34
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
بجد هتبقى خارجين اكتر بكتير طيب فانا يعني عقليا كده هقوم اقول ايه لأ انا اختار احكي فتح مكة بقى نحكي عن فتح مكة واللي حصل فيه ومش عارف ايه وندرسه ونعلق عليه. لكن ده ده اختياري انا. يعني كانسان. لكن في الحقيقة نشوف ان القرآن ربنا اختار سورة

35
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
التوبة سورة التوبة يعني معزم سورة التوبة تمحض لغزوة تبوك. سورة كاملة يعني من ايه؟ يعني من السبع الطوال على الراجح سورة من السبع الطوال تمحضت لغزوة تبوك. يعني عيب كتيرة جدا بتتكلم عن حاجات في غزوة تبوك. حصلت في غزوة تبوك. يمكن

36
00:11:30.000 --> 00:11:40.000
ما فيش كلام عن ايه اللي حصل لما النبي راح وكلام من ده بس كلام عن يعني كلام عن قبل الغزوة واثناء الغزوة وهم رايحين وبعد الغزوة وهم جايين واغلب

37
00:11:40.000 --> 00:11:50.000
الكلام اصلا اغلب الكلام عن الناس اللي رايحين دول اصلا. يعني اغلب الكلام مش عن اللي احنا رايحين لهم. ده اغلب الكلام عن اللي رايحين اساسا. اغلب الكلام عن المجتمع المدني

38
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
في المجتمع الاخر اللي احنا رايحين اه يعني نفتحه او مش ده اصلا. هو ده يا جماعة بالضبط اللي اقصده بفكرة السيرة القرآنية ان ان ربنا اختار لما اختار يسجل في القرآن الكريم اختار يسجل احداث غزوة آآ تبوك. وتمحنت لها سورة

39
00:12:10.000 --> 00:12:20.000
في حين ان في غزوة الفتح ايوة هي مهمة بس او فتح مكة مهم. بس ما في القرآن ما اتسجلش زي ما اتسجلت آآ تبوك. هو ده اللي انا اقصده بالضبط ان انا

40
00:12:20.000 --> 00:12:30.000
يعني حممت كده ان انا اقول ايه طب خلي الموسم ده لفتح مكة وعلى الاقل حتى انت برضو تبقى ماشي مع الترتيب اللي انت ماشي به آآ لكن في الحقيقة قلت لا انطلاقا من

41
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
اللي انت المفترض انت التزمت به فيبقى الاولى بالدراسة هي غزوة تبوك. كحجم تمساح. احنا برضو خدنا مسلا بدر عشان الانف فال وخدناه احد عشان ال عمران وخدنا الاحزاب عشان احزاب وخدنا فتح الحديبية عشان سورة الفتح آآ سورة كاملة تمحضت لفتح الحديبية. طيب برضو يعني

42
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
اكيد مش هتروح تاخد بقى الحدث اللي بتتكلم عنه اية او ايتين او او سورة قصيرة وتترك الحدث اللي هو برضه فيه صورة كبيرة اتكلمت عنه ففرأيي في رأيي يمكن لعلي ده اهم في في الترتيب. وده اللي خلاني شخصيا حسمت المسألة واخترت ان ان شاء الله يكون الموسم ده هيكون عن غزوة العسرة. او

43
00:13:10.000 --> 00:13:20.000
غزوة تبوك. يعني غزوة الاسرة او غزوة تبوك ان شاء الله. آآ وانا قلت حيثياتي في المسألة دي. ولعل واكيد يمكن ده في في في دروس مهمة بالنسبة للامة. آآ

44
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
والفتح يكون متأخرا يعني الفتح يجي بعد الكلام ده بقى ونتكلم عن الفتح بعد كده. آآ لكن في رأيي ان احنا يعني لعل اللي احنا محتاجين له يكون تبوك وده برضو مع ترتيب الاحداس الزمنية. يعني احنا ماشيين مع ترتيب الاحداس الزمنية. ترتيب الاحداس الزمنية. يعني يعني احنا بدأنا ببدر بما انها في

45
00:13:40.000 --> 00:13:54.100
اول مع سورة الانفال خدنا احد او كنا خدنا واحد قبل كده لانها في في ال عمران بعد كده آآ الاحزاب هي في الاحزاب بعد كده آآ فتح الحديبية وطبعا جه في الوسط كده

46
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
قبل ما نتكلم عن الاحزاب جت سورة الحشر وغزوة بني النضير. آآ برضو لها صورة تمحضت لها صورة. ماشي؟ آآ فيمكن يكون ده الموقع بتاع آآ غزوة تبوك او لعلي يكون يعني ممكن اكون مصيب او مخطئ بس لعل ده يكون المناسب ان احنا نتكلم عن غزوة تبوك ان شاء الله في آآ يعني هذا الموسم

47
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
آآ ربنا ييسر باذن الله رب العالمين. آآ دي حيثيات الاختيار مسلا نتحدث عنه ان شاء الله وهو غزوة تبوك او غزوة العسرة. موسمنا السنة دي ان شاء عن غزوة تبوك او غزوة العسرة. آآ كعادتنا هنبدأ بالعرض اللي موجود في السنة. ما جاء في السنة الصحيحة من

48
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
من الاحداث وبعد كده نشوف ما جاء في القرآن مما يخصها ونقف معه وقفات يعني خاصة كده ان بقى مهم لان يمكن اللي جه في سنة بقى اللي احنا اللي احنا هنقراه آآ هو هيكون بمثابة التمهيد والتهيئة آآ ان شاء الله للي جه في القرآن عشان ندرسه ان شاء الله دراسة آآ

49
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
يعني تكون دراسة مفيدة ونافعة ومعمقة تمام؟ طيب غزوة تبوك يعني نبدأ على بركة الله اه الغزوة اسمها غزوة تبوك. طيب ايه تبوك؟ وفين تبوك دي اصلا؟ تبوك دي هي في منطقة ممكن نقول لها ما بين المدينة المنورة ودمشق

50
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
ماشي؟ يعني احنا لما هنبص على خارطة الجزيرة العربية المفترض ان احنا عندنا المدينة المنورة هي طبعا شمال مكة. يعني لو اعتبرنا دي مكة فشمالها كده المدينة المنورة خلاص؟ وفي فوق عندنا المفترض فوق عندنا كده البحر المتوسط وفي بلاد الشام بلاد الشام في هذه المنطقة تمام؟ بلاد الشام دي المفترض انها شمال الجزيرة العربية

51
00:15:34.100 --> 00:15:54.100
تمام؟ تبوك دي هي شمال الجزيرة. يعني هي ما بينها وما بين المدينة المنورة شمالا تمنميت كيلو متر. وتحديدا بالضبط بعض الناس تقول سبعمية تمانية وسبعين كيلو متر. تمنميت كيلو متر او سبعمية تمانية وسبعين كيلو متر. خلاص؟ ادي التمنميت كيلو متر يعني زي ما عندنا اسوان كده تمنمية كيلو متر ما بين

52
00:15:54.100 --> 00:16:14.100
ما بين المدينة المنورة وما بين تبوك. يبقى دي اول نقطة لازم ننتبه لها المسافة بعيدة. يبقى به المسافة بعيدة. دي يبقى هي هذه المنطقة؟ طيب المنطقة دي اه المفترض برضه من الحاجات اللي تستوقفنا في

53
00:16:14.100 --> 00:16:34.100
يبقى اول حاجة تستوقفنا في الاسم ان احنا بنتكلم على على مدينة بعيدة. ما هياش قريبة. دي اول حاجة. مم تاني حاجة انها طب بما انها بعيدة فلها سفر يعني سفر طيب والسفر ده بقى سفر كده جميل بقى مريح لأ سفر متعب يبقى لازم ينتبه ان احنا بنتكلم على مدينة بعيدة

54
00:16:34.100 --> 00:16:54.100
حوالي تمنميت كيلو متر من المدينة المنورة. النبي كده في المدينة او الصحابة هيطلعوا مكان على بعد تمنميت كيلو متر فوق. تمام؟ طيب. اذا فيه سفر طويل واش قصير هذا السفر ليس قصيرا النبي صلى الله عليه وسلم في الحج او هو في المتوسط كان بيقطع حوالي خمسين كيلو متر في اليوم

55
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
يعني هو اللي معه في المتوسط بيقطعوا خمسين كيلو متر في اليوم. يعني لما احنا نتكلم على التمنمية دي احنا بنتكلم مسلا في ستاشر يوم مسير. يعني حوالي ستاشر يوم سفر فقط بالذهاب. النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اتحرك من من المدينة لمكة في الحج اطاعها في حوالي من تسعة

56
00:17:14.100 --> 00:17:34.100
بعشر ايام لانها المسافة ما بين ربعمية وخمسين لخمسمية كيلو متر. فالمتوسط تقريبا بيبقى حوالي خمسين كيلو متر في اليوم. مسير يعني مسير بقى مش مسير دلع يعني لأ مسير جاد بحوالي خمسين كيلو متر في اليوم فاحنا بنتكلم على ان الصحابة في هذا الوقت او السفر هيكون

57
00:17:34.100 --> 00:17:54.100
تقريبا حوالي ستاشر يوم سفر عقبال ما يصلوا يعني المفترض وقت وقت وقت طويل ده في الذهاب بس يعني ستاشر يوم خلينا نقول خمستاشر يوم على احسن التقديرات وهما راجعين زيهم تاني يعني بس في شهر كده بس رايح جاي فقط شهر رايح جاي فابتداء كده احنا بنتكلم على

58
00:17:54.100 --> 00:18:14.100
فبعيدة اذا بنتكلم على سفر طويل ما هواش ليس سفرا قصيرا. طيب السفر ده بقى تعالوا نشوف ظروفه ظروف السفر بتقول ايه؟ آآ طرق بقى معبدة وجميلة بقى وخضرة على يمين وشمال لا ده صحراء. هيشق صحراء. هيشق صحراء سفر متهم

59
00:18:14.100 --> 00:18:34.100
سفر شاق مش بقى راكبين طيارة ولا رايحين في قطر مكيف ولا مش عارف آآ راكبين الجمال وماشيين بقى كده مسلا كأن مسلا هم ماشيين في اتسبق الخضرة يمين وشمال ومش عارف ومراحل ونزل لأ طبعا الموضوع يعني سفارة هيشق صحراء فالسفر

60
00:18:34.100 --> 00:18:54.100
سفر زاته متعب. يبقى الطريق زاته مش معبد كما ينبغي. النبي اتخذ له خريطا يعني واحد فيه واحد كان مسئوليته ان هو وبيقول لهم على الطريق ازاي؟ السفر آآ كده طويل وايه؟ ومتعب ماشي؟ آآ ففكرة

61
00:18:54.100 --> 00:19:14.100
المجهود مجهود كبير جدا. ده لو ضيفنا بقى للكلام ده كده احنا بنتكلم عن المكان. لو ضفنا بقى للكلام ده بقى الزمان. الزمان يعني ايه الزمان؟ الوقت ده بقى كان السفر فيه شدة الحر في اشهر الصيف. اه يعني

62
00:19:14.100 --> 00:19:34.100
حر فين بقى؟ انا بتكلم على حر في الجزيرة العربية. ما بنتكلمش مسلا على حر مسلا في روسيا. يعني ده حر في الجزيرة العربية. فالحر الشديد ده ده اشكال بقى تاني. يعني في اشكال حاضر واشكال الحر الشديد ان بقى السفر ده كمان هيقطعوه في الحر الشديد

63
00:19:34.100 --> 00:19:54.100
في الزمان كان في اشكال تاني. الزمان كان في اشكال ان ده الوقت بتاع نضوج الثمار. يعني اللي زرع زرعة المفترض بيحصدها في الوقت ده وقت الحصاد. طبعا ده اشكال تاني في الزمن. ان ده كمان وقت الحصاد. خلاص؟ فوقت الحصاد ده اللي هو

64
00:19:54.100 --> 00:20:14.100
بالزبط كده ما قبل الحصاد مباشرة عامل زي اخر الايام كده في المرتب بتاع الموزف. اللي هو بقى المرتب بيلفظ انفاسه الاخيرة. يعني اللي هو خلاص مثلا لو واحد معه المرتب بتاعه على اخر الشهر بقى اخر خمس تيام في الشهر دول بيبقوا يعني بقى اللي هو ايه ما فيش في جيبه قرش والدنيا عند ناس في المدينة

65
00:20:14.100 --> 00:20:34.100
ما قبل ما قبل الحصاد الفترة دي قبل الحصاد مباشرة هي الفترة اللي هم اساسا يعني المفترض ان هم في حالة ايه اقتصاديا في زرف صعب اصلا يعني في ظرف صعب اقتصاديا ما يعني حتى لو واحد هيخرج يسافر بقى ومحتاج بقى يجيب راحلة ويجيب زاد وكلام من ده اصلا الزروف مش آآ مش مناسبة اصلا

66
00:20:34.100 --> 00:20:48.950
وخدوا بالكم من من الاشكالات دي. يبقى احنا بنتكلم على مكان بعيد. بنتكلم على سفر شاق جدا. مش مش مش هين. مدته طويلة ما تقلش عن خمستاشر يوم وخمستاشر لستاشر يوم. احنا بنتكلم كمان

67
00:20:49.000 --> 00:21:09.000
عن عن زمان حر حر حر شديد جدا جدا جدا آآ لدرجة هيجي معنا وقالوا لا تنفروا في الحر يعني هم ده حر رهيب اصلا. النقطة الاخطر كمان بردو هي مسألة ان ده كان قبل الحصاد مباشرة. فقبل الحصاد يعني فيه مشكلتين. المشكلة الاولى ان الظروف

68
00:21:09.000 --> 00:21:29.000
اقتصادية صعبة خالص خالص. طيب والاشكال التاني؟ الاشكال التاني ان هم الناس بقى يعني واحد عمال يزرع زرعة طول السنة وقاعد مستنيها فنفسه متعلقة بيها يعني في حاجة شداه للدنيا يعني مسلا لو كان بعد الحصاد مباشرة احنا حصدنا وتمام وزبطنا وخدنا الحاجة وبعنا واشترينا وقعدنا

69
00:21:29.000 --> 00:21:49.000
وزرعنا الزراعة الجديدة وهناك بقى عقبال ما تطلع لأ ده انا زرعت وتعبت وعملت ومستني اللحزة دي وهاجي احصد اتقال لي يلا اطلع وممكن اصلا ما نيش انا مش عارف ارجع احصد ولا ما احصدش اصلا. ومش عارف اللي عندي ده اصلا رايح فين ولا ايه حكايته؟ ده اشكال اصلا كبير جدا ان يلا يلا اطلع اطلع آآ

70
00:21:49.000 --> 00:22:09.000
اه دلوقتي وسيبه يعني طب اسيبه وبعدين ممكن ده خلاص يروح ولا يحصل فيه مشكلة؟ المهم طبعا ده تحدي اخر. يبقى كده في تحدي يخص المكان. تحدي يخص المكان. احنا بنتكلم على مكان بعيد حوالي تمنميت كيلو متر او سبعمية تمانية وسبعين كيلو متر تحديدا. بنتكلم على

71
00:22:09.000 --> 00:22:30.250
ان آآ المكان ده آآ زي ما قلنا هو آآ ازا السفر له هيبقى شاق الطريق مش آآ مش مش معبد خلاص؟ آآ لو هنتكلم عن زمان الزمان حر شديد وهو زمان ما قبل الحصاد. وده طبعا زي ما قلنا في في اشكال او في تحدي

72
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
ظروف اقتصادية مش حلوة والنفوس متعلقة بالحصاد ده. طيب في حاجة بقى تخص الانسان. يعني ايه تخص الانسان؟ تخص اللي هم رايحين له اصلا. هم رايحين لمين بقى ده رايحين للروم. الروم يعني دولة الروم في هذا الوقت هي اقوى دولة في العالم. اقوى دولة في

73
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
في العالم رايحين لدولة الروم ومش رايحين لدولة الروم مثلا رايحين لها مثلا في حتة كده هناك بعيدة عن الاطراف لا ده راح يحلها قريبا من من من من اماكن مهمة بالنسبة لها. بلاد الشام والقدس تحديدا كانت مهمة جدا جدا لدولة الروم. وكان عندهم تمركز كبير

74
00:23:10.250 --> 00:23:24.450
في بلاد الشام. بلاد الشام يعني من جنان الله في ارضه. فاي محتل او اي اي واحد طاغوت هيبقى بالنسبة له دلوقتي عشان دي مهمة جدا جدا. تمام فا هم رايحين لمين؟ رايحين للروم

75
00:23:24.500 --> 00:23:34.500
ورايحين للروم يعني بيقربوا منهم. وده بقى هيدينا تحدي اخر. هيدينا تحدي اخر ازاي؟ يبقى فيه تحدي كده يخص الانسان. يعني ايه تحدي يخص الانسان؟ هم رايحين يقاتلوا الروم. يعني

76
00:23:34.500 --> 00:23:54.500
لو رايحين مسلا يعني في المسافة البعيدة دي والمشقة دي والزرف الصعب زمانيا ده والظرف الصعب بالنسبة لهم اقتصاديا يا ريت لو رايحين مسلا يقاتلوا قبيلة جهينة قبيلة مش عارف ايه كانت الدنيا تمشي. ده رايحين يقاتلوا الروم. الروم اكبر دولة اكبر دولة في اكبر دولة اقوى دولة فيها

77
00:23:54.500 --> 00:24:12.000
الوقت فالموضوع صعب جدا ده بقى هيضفي هيضفي اشكالات اخرى على الزمان والمكان يعني ايه هيطفي اشكالات اخرى؟ هيضفي اشكالات اخرى على المكان ان هم رايحين فين؟ رايحين فين؟ ده رايحين قريبين من الروم. وهيبقوا اقرب للروم

78
00:24:12.000 --> 00:24:22.000
لمركز قيادة الروم منهم للمدينة. يعني احنا لما نيجي نبص كده فوق بقى ان لو انا مستني انا في تبوك فوق لو هو في تبوك خلاص؟ فهو قربه من الروم

79
00:24:22.000 --> 00:24:42.000
قريب جدا من الروم. طب بالنسبة للمدينة بيني وبينها تمنميت كيلو متر خمستاشر يوم سفر. يعني فدي مخاطرة كبيرة جدا. مخاطرة كبيرة جدا جدا يعني اللي فرق فيها ان احنا رايحين لقتل الروم. طيب هنا يفرق. والزمان انهي زمن ده؟ لا ده الزمن ده مش ده زمن الروم

80
00:24:42.000 --> 00:25:02.000
فيه الليهم قوة وليهم غلبة مش دولة ضعيفة وخلاص وبتتهاوى ورايحة لأ على اقل التقديرات هي احد قطبي الكرة الارضية على اقل التقديرات هي تاني قوة في الكرة الارضية بعد دولة الفرس. يعني مسلا بيقول دلوقتي مسلا نقول ايه؟ نقول امريكا مسلا والاتحاد الاوروبي مسلا امريكا وروسيا مسلا

81
00:25:02.000 --> 00:25:12.000
يعني مش ما هياش دولة ايه مش دولة صغيرة يعني دولة لا دولة ولا امريكا والصين مثلا دولة مش يعني على اقل التقديرات هي زي امريكا زي الصين دولة كبيرة دولة كبيرة

82
00:25:12.000 --> 00:25:32.000
واشد من كده كمان واقوى من كده. طيب معلش الكلام اللي انا بحكي فيه ده كله ليه؟ علشان نفهم ليه ليه اتسمت غزوة العسرة؟ سمت غزوة الايه؟ العسرة هي هي اسمها غزوة تبوك. بس اتسمت غزوة العسرة. ليه بقى عسرى؟ عشان فيها عسرة مكانية

83
00:25:32.000 --> 00:25:52.000
عسر مكاني المكان احنا بنتكلم ان احنا على بعد تمنميت كيلو متر من المدينة المنورة. فاذا السفر طويل. ده في حد الطول ده اصلا في حد زاته مشكلة. الطول مشكلة عند ناس اساسا يعني مش معتادة عندهم انهم يسافروا السفرات الطويلة دي الا مثلا في ايه؟ في قوافل بقى الحج اصدقائه

84
00:25:52.000 --> 00:26:12.000
التجارة وغيرها عسرة في المكان الطريق مش معبد عسرة في الزمان عسرة في الزمان ان الزمان ده هو زمان حر شديد. وكمان زمان بدول الثمار او الاقتراض من الحصاد وده يعني

85
00:26:12.000 --> 00:26:32.000
ان هم في مشكلة اقتصادية اصلا وان برضه نفوسهم متعلقة بالمدينة. الخروج مش سهل قوي. وعسرة فيما يخص الانسان. رايحين يقابلوا الروم. ويقابلوا الروم في فترة الروم فيها مش ضعفاء الروم فيها في قوة. يبقى هنا مشكلة تانية في الزمان. وبيقابلوا الروم آآ وهم كده قريبين من الروم اقرب للروم منهم للايه

86
00:26:32.000 --> 00:26:42.000
الكلام ده لو فهمناه هنفهم حاجات كتيرة قوي من اللي هتحصل في تبوك. يعني من مجرد الاسم كده هنفهم حاجات كتيرة قوي من اللي هتحصل في تبوك. يعني نقدر نقول ببساطة شديدة جدا يا

87
00:26:42.000 --> 00:27:02.000
ان احنا امام اختبار مهم جدا جدا جدا. يعني ممكن نعتبر ان تبوك اصلا هي مش غزوة. بقدر ما هي اختبار. يعني يعني مش مش فكرة بقى غزوة. ده اصلا قرار الخروج لتبوك. ده اصلا في حد زاته ده لوحده كده انتحار

88
00:27:02.000 --> 00:27:22.000
مش هقول بقى الوقوف وصول ارض المعركة ومقاتلة الروم والبلاء في المعركة الخروج اصلا اصلا لتبوك هو ده اصلا الامتحان. يعني تبوك كلها على بعضها يعني في رأيي ان الدرس الاهم فيه او القضية الاهم فيها تتمحور حول

89
00:27:22.000 --> 00:27:42.000
الخروج لتبوك اصلا. والكلام كله هيكون حوالين الخروج لتبوك. مش بقى مش الوصول يعني الناس مسلا في ايه في آآ مش عارف في احد هنطلع هنا نطلع هنا طيب مش عارف في بعض الغزوات اللي حواليهم هنروح خيبر. انما احنا رايحين رايحين الروم رايحين للروم. ورايحين للروم برضه

90
00:27:42.000 --> 00:28:02.000
ما هم يعني في فترة وهيجي معنا في حساب الغزوة هم رايحين للروم برضو في فترة الروم فيها نفسهم كانوا اشاعوا هم الغساسنة اشاء الروم اشاعت. ومن يواليها من القبائل العربية المتنصرة. ان في قبائل عربية كانت على النصرانية

91
00:28:02.000 --> 00:28:22.000
خلاص او كانت بتدين بالولاء للروم. دول اشاعوا ان هم هيسيروا جيش للمسلمين. يعني بقى الجزيرة العربية بدأ ينشأ فيها قوة كده القوة دي في هذه اللحظة خلاص بانت لها الجزيرة العربية. في هذه اللحظة بانت لها الجزيرة العربية. فالمفروض بقى ان

92
00:28:22.000 --> 00:28:42.000
القوة دي دلوقتي هو الناس اللي فوق دول خايفين على نفسهم. وهم الدولة الكبيرة اصلا. يعني مش دولة صغيرة. فخلاص بدأوا يشيعوا ان هم هيبقى هيغزو المدينة لدرجة ان سيدنا ابو بكر زاته لما لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة

93
00:28:42.000 --> 00:29:02.000
هو يعني سأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني الى اين المسير؟ قال الى الروم. قال لا قال يعني اول حاجة قالها الى الروم لان هم الهاجس ده حاضر عند الصحابة. ان الروم اكيد مش هيسيبوهم كده. مش معقولة عمالين يتوسعوا في

94
00:29:02.000 --> 00:29:22.000
زر العربية وتدي لهم الجزار العربية للروب فوقها يسيبوهم. مش معقولة يسيبوهم بيهددوا ملكهم. دي النقطة الاولى. سيدنا عمر ابن الخطاب نفسه لما جاءه يعني صاحبه الانصاري في القصة المشهورة اللي النبي صلى الله عليه وسلم طلق فيها نسائه فلما جاءه صاحبه الانصاري فجاءه يعني يصرخ ويستغيث فقال

95
00:29:22.000 --> 00:29:42.000
يعني ما الامر؟ اجاءت غسان يعني الصحابة ايه؟ منتظرين الحدث ده. متوقعين حصول هذا الحدث. لان مش متخيلين اصلا ان هم الروم هيتركوا الامور كده. كل الحاجات دي تخلينا ندرك ان غزوة تبوك

96
00:29:42.000 --> 00:30:02.000
هتبقى آآ مرحلة مهمة جدا في بناء الانسان المسلم. مرحلة مهمة جدا في بناء الانسان المسلم. الاختيارات الصعبة. الاختيارات صعب. يمكن في في الاحزاب الصحابة ما اختاروش ان هم يطلعوا يقاتلوا. يعني هم قريش قتلهم يعني او الاحزاب جو حاصروهم. آآ

97
00:30:02.000 --> 00:30:22.000
اه في فتح مكة هم رايحين بوضع اقوى هم حوالي عشرة الاف وقريص كانت وصلت لمرحلة بقى من الضعف وهم يعني وضعهم اقوى كتير. المرة دي الاختيار مش سهل الاختيار صعب دايما زي ما بنقول كده اختبارات تنقية وترقية. اختبارات ينقى فيها الانسان ويرقى فيها الانسان

98
00:30:22.000 --> 00:30:42.000
شوف ازايك انت اختبارات تنقية وترقية هتشوف ازاي فعلا كان كان انا في رأيي ان التحدي الداخلي التحدي الداخلي كان اكبر من التحدي الخارجي فيما يخص تبوك طب ممكن كان لها كان مقاصدها او انعكاساتها او نتائجها الداخلية اهم بكتير من نتائجها الخارجية في رأيي الشخصي. آآ وان كان نتائجها

99
00:30:42.000 --> 00:31:02.000
الخارجية هيبقى لها لها صدى بس النتائج الداخلية كانت مهمة جدا. كانت كانت ضرورية قوي لكسر حاجز ما للتأكيد على معاني ما يعني انا في رأيي مثلا فكرة ازاي ان المسلم مستعد لابعد حد؟ المسلم مستعد لنصرة دينه لابعد حد

100
00:31:02.000 --> 00:31:22.000
ده مستحيل بينصر الدين. لا يفرق معه لا يفرق معه مكان. ولا يفرق معه زمان ولا يفرق معه انسان ولا يفرق معه ميدان المسلم ده مستعد لنصرة الدين على اي وضع. فكرة فكرة فكرة الدرس بتاع ان انا مستعد لابعد حد. ما تنسوش دي ما تنسوهاش. الدرس بتاع

101
00:31:22.000 --> 00:31:42.000
ان انا مستعد لابعد حد. انا مستعد في اي مكان. ان شاء الله بص يعني لو لو هتوديني اخر الكرة الارضية. مم المكان ده اروح وباشي هروحه راكب هروحه وطاير مش فارقة معي. المكان ده الوصول اليه الصعب والوصول اليه السهل مش فارقة معه

102
00:31:42.000 --> 00:32:02.000
فكرة واحد مستعد لابعد حد. انا قلت لكم قبل كده الامر قائم على التجرد والتضحية. الصحابة تميزوا بالتجرد لله يعني لا الله في حياتهم احد. لا ينازع الله في اي شيء احد. والتضحية التضحية اللي دايما اقول عليها كده التضحية الغير مشروطة. التضحية الايه

103
00:32:02.000 --> 00:32:12.000
الغير مشروطة اللي مش هو بقى ايه ايوة انا معك في القريب بس مش معك في البعيد يعني بنجد الكلام ده في كتير من الصالحين والصالحات يقول لك ايوة انا بص

104
00:32:12.000 --> 00:32:22.000
تبص انا ماشي انا ممكن ايه ابقى هنا لو لو احتجتني هنا جنبنا ماشي معك لا بس تقول لي لا نسافر بقى لا معلش مش آآ يعني اصل لا دي مش مش بتاعتي بقى

105
00:32:22.000 --> 00:32:42.000
انا اصل انا مش مش عايز اصل انا بتعب من السفر اصل انا مش عارف ودني بتوجعني اصل ضهري مش عارف ماله اصل طبيعي احنا قدام ناس مهما كان عندهم من الاعذار هم يعني انا معك في اي مكان مستعد لابعد حد. واحد

106
00:32:42.000 --> 00:33:02.000
زي ابونا كده التجرد والتضحية الغير مشروطة الغير مشروطة. ما فيش حاجة اسمها شرط. انا انا ما هاشترطش انا ما هاشترطش ما اقولش آآ انا انا بعت وهيجي معانا في الصورة دي ان الله اشترى انا بعت خلاص انا بعت بعت نفسي وما املك لله فانا مستعد ابعد حد يعني يعني زي يعني تعبير

107
00:33:02.000 --> 00:33:22.000
لطيف كده يعني ايه اجعلني سهما في كنانتك. سيرني كيف شئت. انت خلاص كده انا يعني ولذلك معنى عظيم قوي معاني الاستسلام. التجرد التجرد لله ما فيش اي حاجة ما فيش اي حاجة تاخده عن ربنا ما فيش اي حاجة تشده لورا. ما فيش اي حاجة تنزل به لتحت. لأ. مهما كان لا لا لا للمكان اللي هو عايش فيه

108
00:33:22.000 --> 00:33:42.000
ولا الزرع بتاعه ولا اي ما فيش اي حاجة تشده. تمام؟ فكرة تجرد التضحية وفكرة فكرة زي ما هو التجرد والتضحية غير المشروطة. فكرة اللي قلنا عليها مناطق وتكرر الهجرة والنصرة. الهجرة والنصرة. ناس عندهم الهجرة والنصرة بايه؟ بدون شروط. هجرة ونصرة

109
00:33:42.000 --> 00:34:02.000
غير مشروطة الهجرة وبدأوا الهجرة بايه؟ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والنصرة يعني ان هم ينصروا الله سبحانه وبحمده في انفسهم وفي غيره الهجرة والنصرة برضو الحاجتين اللي ما يجوا الصحابة جدا. المهاجرين اتميزوا قوي بالهجرة وعندهم نصرة. والانصار اتميزوا قوي بالنصرة عندهم هجرة. لكن احنا هنشوف في المسلمين النهاردة

110
00:34:02.000 --> 00:34:21.900
اللي عنده الهجرة وما عندوش النصرة. يعني هجر ما نهى الله عنه. ايوة. وساب كتير من المعاصي. تمام؟ هجر الحاجات المنهيات دي. بس ما عندوش النصرة ونلاقي واحد عنده النصرة نشيط قوي في انه ينصر الدين وينصر الكتاب المبين. بس تيجي تلاقيه ايه؟ تلاقيه في الهجرة لم يهجر ما

111
00:34:21.900 --> 00:34:41.900
نهى الله عنه. فازاي يحصل بقى التعانق بين الهجرة والنصرة اللي غير مشروطة؟ هجرة غير مشروطة ما تقولش انا لأ انا ههجر السيئات دي ومش ههجر السيئات دي. لا اصل انا لسة تبعي فيه. اصل انا نفسي لسة فيها. اصل انا مش عارف ايه. لأ هجرة غير مشروطة. اصل انا مش عارف ايه. لأ هجرة غير مشروطة. ونصرة نصرة غير مشروطة

112
00:34:41.900 --> 00:35:01.900
النصرة دي ما النبي ما قبلش عروض صلى الله عليه وسلم يعني ايه بالعرض كده للنصرة غير المشروطة من ستة افراد ضعفاء كده يعني ما لهمش ذكر تاء كلهم ذكر عند الله. ست افراد كده كلموه النبي قبل العرض بتاعهم عشان العرض بتاعهم كان فيه نصرة غير مشروطة. انما كان فيه

113
00:35:01.900 --> 00:35:11.900
قروض عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنصرة ايوة هننصرك ايوة تمام بس نيجي عند الروم لأ وقف هننصرك جوة الجزيرة برة الجزيرة لأ ما علش مش معك. انا هنصرك

114
00:35:11.900 --> 00:35:21.900
هنا بس هنا لا مش الناس اللي هي تقول ايه نصرة منهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوة انا تمام هنا بس لأ لو قلتوا لي مش عارف طب روحي على بعد كده خمسة كيلو متر مكان جنبيكي مش عارف ايه لا

115
00:35:21.900 --> 00:35:41.900
الله! طب روحي اتعلمي على بعد مش عارف ايه طب اركبي مواصلة كده وروحي لأ انا معلش. مش هي دي الناس اللي بيقوم على الاكتافات دي. الانسان اللي عنده الهجرة والنصرة غير المشروطة. الانسان اللي عنده تجرد وتضحية غير المشروطة. الانسان اللي عنده اللي هو دايما اقول

116
00:35:41.900 --> 00:36:01.900
العبارة دي الانسان المستعد لابعد حد. مستعد لابعد حد. مستعد لابعد حد في ايه؟ فيما يخص المكان. مش فارق مهما كان مم اي مكان مش فارقة. مستعد لابعد حد فيما يخص المكان. يعني مستعد لابعد حد للتجرد والتضحية. والهجرة والنصر باختصار

117
00:36:01.900 --> 00:36:21.900
مستعد لابعد حد في التجرد والتضحية والهجرة والنصر. في اي مكان اهو انا رحت ابوك نروح طبق. في اي زمان في الزمن الصعب ده بقى اللي هو الزروف فيه مش عارف ايه ووضعنا مش عارف كزا وكزا وكزا وكزا وكزا والزمن اللي هو يعني

118
00:36:21.900 --> 00:36:31.900
بدو الثمار ومعلش انا بشوف ناس كبيرة قوي سبحان الله يقول لك معلش اصل الجو حر يعني نزلت جد تقول لك ايه اصل احنا بقى هنبقى صايمين بقى في رمضان

119
00:36:31.900 --> 00:36:51.900
وبلاش وعايزين نوقف بقى مش عارف الدبلومات ونوقف دروس ونوقف تعليم ونوقف مش عارف ايه يعني اصل الجو هيبقى حر اصل انا هبقى عطشان اصل يعني بلاش يعني يعني مش مش فاهم. اي زمان مش مش مهم الزمن ده ايه؟ حرب برد مش مش فارقة معه. اي زمان

120
00:36:51.900 --> 00:37:11.900
لأ تلاقيه واحد معاك في الزمان اللي هو فاضي فيه بس الزمان اللي ما فيهوش آآ يعني هو فرغ من الدنيا وكل كده وشرب بقى كده وانتخ كده بقى وقاعد كده واتكأ. وبعدين اه اه ماشي هجي لك حاضر. انما انت بقى لما تيجي مسلا تنازع حاجة من الحاجات بتاع الدنيا بقى اللي احلامه بتاعة

121
00:37:11.900 --> 00:37:21.900
الدنيا؟ قال لها ما لا معلش بلاش الزمن ده. يعني الاقي مثلا حد يقول لي ايه؟ يقول لي لا معلش عشان الدراسة. دراسة مين يا ابني؟ انت لسه بادئ اصلا يعني انت لسه بادئ السنة

122
00:37:21.900 --> 00:37:31.900
ولك لا اصل انا عندي امتحانات مش عارف بعد اربع شهور. اربع شهور مين؟ الاقي مسلا حد واحدة آآ بنت ولا ولد مسلا يقول لي معلش استنى عشان السانوية العامة. انت في سنة كام؟ يقول لي في اولى سانوي. سانوية عامة مين

123
00:37:31.900 --> 00:37:41.900
لو قدموك سنتين اصلا. اصل مش عارف عشان حد يقول لك لأ اصل انا معلش عشان اه كزا. واحد يقول لك معلش بقى اصل انا لسة عشان اه عشان الجواز. الجواز امتى ؟ دا دا لسة مخطوبة

124
00:37:41.900 --> 00:38:07.850
ولسه قدامها ساعتها اما تتجوز. يعني المهم الشاهد فواحد مستعد لابعد حد. لا على درجات التجرد التضحية والهجرة والنصرة في اي مكان وفي اي زمان ومع اي انسان يعني النصرة دي مين يعني هنصر هنصر دين ربنا في مواجهة مين؟ مش هاممني الانسان. وفي اي

125
00:38:07.850 --> 00:38:27.850
اي ميدان في اي ميدان. ما هو ما هي اصل هو هي مش هي مش مش فكرة احداث ماضية دايما. نقول كده هي مش احداث ماضية هي عبر باقي. فهي فكرة ايه ؟ فكرة في اي ميدان. دلوقتي اه الصحابة قاموا نصروا هنا في ميدان الايه ؟ المجاهدة بالسيف والثناء

126
00:38:27.850 --> 00:38:47.850
طب خلاص فيه الوان تانية المجاهدة المجاهدة بالحجة والبياء. المجاهدة بالقرآن المجاهدة في تعلم الدين وتعليمه المجاهدة في في احياء منهج النبي صلى الله عليه وسلم في في النفس وفي الناس. عادي هي هي دي الفكرة. في رأيي الدرس الاكبر. القضية الاكبر. ولذلك من اسمها بس

127
00:38:47.850 --> 00:39:11.800
انها انها سميت غزوة العسرة. جاية على يعني جاء ذلك في كتاب العزيز وجاء ذلك على الانسان يعني الصحابة. انها سميت غزوة العسرة. فهذه الغزوة غزوة العسرة كانت عسرة فعلا كانت عسرة. عسرة في حاجات كتير اوي اوي اوي اوي. وهييجي كمان هتبقى ويمكن كان فيها في رأي كل انواع المشاق

128
00:39:11.800 --> 00:39:31.800
يعني كان فيها مشقة مشقة ايمانية الاول هيبان فيها الايمان بتاع الانسان. فيها مشقة فيها مشقة ايه؟ مش مشقة بايمانية فيها مشقة كمان نفسية. ان الانسان حاجات بيحبها ومش عارف ايه. وفيها مشقة بدنية. يعني فيها كل انواع

129
00:39:31.800 --> 00:39:51.800
المشاق والحواجز والاعذار والعلل كل ده حاضر فيها اصلا. فهي لما نيجي نبص على على على الغزو حقيقة ايوة لا غزوة عسرة غزوة مشقة فيها عسرة فيها عسرة مش الامور مش ميسرة. لأ مش ميسرة في مش هو هو بدنيا لأ

130
00:39:51.800 --> 00:40:11.800
مش ميسرة لم يسر مكانيا ولا زمنيا ولا انسانيا مش ميسرة حقيقة. حتى اصلا الصحابة في خرجتهم يعني الصحابة في تلاتين الف يعني حد ادنى يعني يزيد على تلاتين الف برضه لاول مرة النبي يخرج بهزا العدد

131
00:40:11.800 --> 00:40:31.800
تلاتين الف اكتر من تلاتين الف. يعني اكتر من تلاتين الف ايه؟ داخلين يعني داخلين رايحين الغزوة دي في اشكال تاني اصلا تجهيز التلاتين الف دول تجهيزهم مش مش سهل برضو انه يجهز التلاتين الف دول

132
00:40:31.800 --> 00:40:51.800
ازاي؟ والتلاتين الف دول ما هماش رايحين مشوار هنا على بعد عشرين كيلو. التلاتين الف رايحين مشوار على بعد تمنميت كيلو. فاللي عايز الراحلة او اللي عايز يعني موضوع الحقيقة آآ لأ كان فيه تحسير او يعني كان فيه عسرة ما كتش وشدة يعني

133
00:40:51.800 --> 00:41:11.800
تأسير اسرة لأ ما كتش الامور ميسرة ما كتش ميسرة لا زمنيا ولا مكانيا ولا ولا بدنيا ولا اقتصاديا ولا نفسيا ولا اي حاجة يعني الحدث ما كنش سحر كان فعلا صعب. وفعلا الامور كان فيها مشقة مشقة على كل المستويات. بس مشقة هنا بقى في التجرد والتضحية والهجرة والنصرة زي ما قلنا

134
00:41:11.800 --> 00:41:31.800
انه مثل هذه الامور. ففرأيي ان الانعكاسات او النتايج الداخلية لتبوك هي اكتر من انعكاسات او النتايج الخارجية. وفوايدها الداخلية اكتر بكتير من الخارجية. وهي مهمة من هذه الزاوية صراحة. مهمة يعني وفي رأيي هي مهمة في بناء انا كانسان بقى من هذه الزاوية

135
00:41:31.800 --> 00:41:51.800
ان انا اه انا اشوف نفسي ببساطة كده ببساطة ماذا اذا؟ ماذا اذا كنت انا؟ كنت انا كشخص اه يوما ما مع الصحابة في تبوك. يعني لو كنت انا انا كنت حاضر في تبوك. كان هيبقى وضعي. لو كنت انا في المدينة في هذا الوقت

136
00:41:51.800 --> 00:42:11.800
ماذا كنت لافعل؟ يعني في رأيي ان ده اهم نقطة ابوك. لو كنت انا في تبوك ماذا كنت لافعل؟ يا ترى كنت هبقى مين بالضبط؟ كان في فئات كتيرة قوي. كان في فئات كتيرة فعلا في تبوك. انا كنت هبقى مين بالضبط من الفئات دي؟ هنتكلم احنا عن الفئات دي. وسبحان الله برضه هنجد

137
00:42:11.800 --> 00:42:31.800
ان القرآن لما لما اتكلم عن تبوك آآ يمكن حديث القرآن عن تبوك اصلا هنجد ان آآ في حديث عن سبب الغزوة وفي حديث كده عن بعض الحاجات بس الصورة الاساسية اتكلم عن طوائف الناس. يعني طوائف الناس في تبوك. طوائف الناس في تبوك دي بقى انا كنت هبقى مين بقى بالضبط. يعني انا كنت

138
00:42:31.800 --> 00:42:51.800
ابقى مين؟ فيما يخص تبوك. يا ترى كنت كنت انا هبقى يعني كنت هبقى الشخص بقى آآ اللي هو بقى زي الصحابة اللي عملوا ولا اكون يعني آآ فهنشوف بقى اصناف من الناس وده برضو من اهم الدروس والحاجات اللي لازم نتوقف معها وقفة صادقة صادقة صادقة

139
00:42:51.800 --> 00:43:11.800
عشان نعرف فين الاشكال بالضبط؟ يعني فين الاشكال اللي حاضرة عندنا؟ احنا هنشوف هنشوف هنشوف تصرفات وراء التصرفات دي ورا التصرفات دي في شوية افات. يعني او مميزات. يعني في تصرفات واما وراها مميزات يا اما وراها الافات. مميزات

140
00:43:11.800 --> 00:43:31.800
المعينة خلت التصرف يبقى بالروعة دي او افات معينة خلت التصرف يبقى بالبشاعة دي او بالشناعة دي. او بهذه الصورة. فعايزين نشوف بقى التصرفات دي كده اما نيجي نحللها نحلل تصرفاته ونشوف ما وراءها سواء من المميزات او من الافات. انا اقدر بقى افهم انا مشكلتي فين؟ فلو كنت انا في

141
00:43:31.800 --> 00:43:48.050
هل فعلا كنت هخرج ويعني وتمام وزي الفل وابقى مستعد لابعد حد للتجرد والتضحية والهجرة والنصرة في اي زمان ومكان وانسان هل كنت فاكر طب لو انا ما كنتش هبقى كده

142
00:43:48.750 --> 00:43:58.750
ايه السبب بقى او لو كنت هبقى كده ايه اللي خلاني ابقى كده يعني؟ ايه اللي يخليني ابقى كده؟ ومعلش عشان كده بقول يا ريت يا ريت يعني آآ نعمل اللي احنا بنسميه ده

143
00:43:58.750 --> 00:44:18.750
التنزيل على نفس او الاسقاط. آآ تقييم النفس في ضوء هذا الكلام وتفقد مواطن الخلل اللي عندنا. التفكر في الحال يعني. اتفكر في حالنا اللي هو قياس الحال بالحال عشان بعد كده ينقسم قلب المآل. عملية قياس تعميت وزن اوزن نفسي انا باللي حصل. انا لو كنت موجود كنت هبقى مين

144
00:44:18.750 --> 00:44:28.750
وينبغي ان احنا نكون صادقين. يعني ينبغي ان احنا نكون صادقين. ما نضحكش على نفسنا. ما نضحكش على نفسنا. ما انا ما انا معلش ممكن اقول يا عم خلصانة. انت بتهرج

145
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
اكيد لو كنت موجود انا كنت هخرج وكنت ده ده الصحابة يعني حاجات كتيرة قوي يعني الصحابة هم جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني مثلا نجد سيدنا مثلا ابو بكر مثلا اخرج ماله كله وخرج هو بنفسه والنبي اعطاه

146
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
اللواء يعني يعني بكل حاجة. وسايب كل حاجة وراها. مش فكرة واحد برضو ايه يعني بنفسه بس. لأ ده واحد بكل حاجة يعني كل حاجة مستعدة ولذلك انا سورة التوبة دي مش صورة اللي كنت احب اسمعها جدا

147
00:45:08.750 --> 00:45:28.750
اكتر الصور اللي بتفوق الواحد من اكتر الصور اللي بتوجع الواحد برضو. لان حتى هيجي معنا ان السورة دي سميت السورة الفاضحة. سميت الفاضحة والحقيقة ان يعني لا زالت تقول ومنهم ومنهم لدرجة ان الصحابة بعضهم تخيل ان هو

148
00:45:28.750 --> 00:45:38.750
وهيذكر في الصورة دي. يعني حتما اسمه جاي في الصورة يعني مش بالاسم بيبقى جاي بالايه بالتصرف بتاعه. اللي هو جاي في الصورة ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم من عاهد الله ان اتانا

149
00:45:38.750 --> 00:45:48.750
طب يبقى مين هما من يقولوا ائذن لي ولا تفتني ومنهم؟ يعني كتير يعني ربنا ذكر كل هذه الاصناف. فسبحان ربي يعني انا كنت هبقى مين بقى في الاصناف دي

150
00:45:48.750 --> 00:45:58.750
يعني ولازم ابقى صادق مع نفسي. لا على فكرة انا مش فارقة معي. انا مستعد لابعد حد في اي مكان. طب هو انت لما مستعد لابعد حد في اي مكان

151
00:45:58.750 --> 00:46:18.750
لما يطلب منك انك تروح مكان مسلا صلاحا او اصلاحا. ليه بتقعد تتعلل وتتلكأ وتعمل وتودي وتقول معلش بس هتأخر وهستعمل لما انت مش مستعد لابعد حد في في اي زمان مش فارق معك الزمان. الايام دي الحمد لله الامور مستقرة واحوالي تمام لأ ده انا احوالي مش تمام والدنيا ملخبطة ومخبطة وفوق دماغي ومش عارف ايه ومشاكل

152
00:46:18.750 --> 00:46:38.750
ليه انت لما في الوقت بقى اللي هو انت مريح وتعمل زي الفل وتقول امين وبعد كده تقول لأ معلش اصل دلوقتي الدنيا ملخبطة شوية يسبوني. ليتلكأ المرء شفنا الاصناف شفنا الشخص اللي هو بيسابق وبيجري على طول ما بيفكرش في اللي وراها يعني يقول ربنا يدبرها ورايا ان شاء الله مش فارقة. وشوفنا اللي قاعد ايه لأ يحسبها بالورقة والقلم ويقول

153
00:46:38.750 --> 00:46:58.750
معلش طب استنوا طب كزا طب اخلص كزا طب اعمل كزا طب ارتب كزا وفاتته الفرصة. شفنا شفنا اللي ما كانش الضغط بتاع الظرف اللي هو فيه ده آآ ان ان الظرف صعب ان الجو حر جدا وهو بدو السمار ومطلوب منه مش عارف انه كمان يخرج وينفق من ما له

154
00:46:58.750 --> 00:47:18.750
ومش عارف ايه اعتزر المعزولة من الاعراب جاي في ناس معتدلين في كل حاجة في المعتذرين وفي وفين متقاعسين وفي وفي كله في كله كله موجود كله موجود في سبحان الله الغزوة دي يعني عجيبة عجيبة

155
00:47:18.750 --> 00:47:38.750
حدث عجيب الحدث ده يعني فعلا عمل تصفية وتربية كبيرة او تبرية وتربية للمجتمع ده. آآ حدث تزكوي بامتياز. حدث وبامتياز. حدث في فعلا في يعني تفتيش ومفاتشة. حدث في في تنقية

156
00:47:38.750 --> 00:47:58.750
فقيه في نزع وفي زرع آآ في تخلية وتجلية وتحلية حدث يعني كشف كشف المجتمع كده وبالضبط كده وكأن المجتمع ده اتحط على برنامج انتي فيروس. يعني سبحان الله كأن المجتمع يعني انا يعني خليني كده اقول ايه هي هي احداث

157
00:47:58.750 --> 00:48:18.750
مشخصة احداث مشخصة حدث مشخص حدث كده شخص الناس زي بالضبط كده هات الناس دي حطهم كلهم اعمل لهم كل الفحص التالي وشف. مثلا على سبيل المثال عائزين نشوف اللي عنده انيميا واللي ما عندوش انيميا واللي انيميا شديدة واللي مش عارف ايه واللي كذا. اعمل صورة دم للناس كلها وبعد صورة الدم نتفرج

158
00:48:18.750 --> 00:48:38.750
هو الحدث ده كده احداث مشخصة في احداث كده بتبقى احداث مشخصة ممحصة حدث مشخص حدث كده مر على الطوائف كلها وشخصهم. ايوة ده تمام وزي الفل وعشرة على عشرة. لا ده عنده مشكلة كذا. لا ده ضايع. ده كذا. سبحان الله! احداث مشخصة. احداث

159
00:48:38.750 --> 00:48:58.750
خطير مهم جدا لانه هدف مشخص. اوقفنا على حقيقة الامر. انت فين؟ وانت مين؟ وانت كذا. ولزلك سبحان الله يعني كنت لسه وانا بحكي لهم يعني في الايام اللي فاتت دي كنت بحكي لهم على على على في قصة طالوت وجالوت لما الله

160
00:48:58.750 --> 00:49:18.750
سبحانه وبحمده قال فلما جاوزه هو الذين امنوا معه. ده دلوقتي طالوت جاوز النهر هو الذين جاوز النهر بناس نجحوا معه في تلات اختبارات صعبة جدا جدا جدا. الاختبار الاول آآ آآ فلما كتب عليهم الا قليلا لأ طلعوا ما تولوش وبعد

161
00:49:18.750 --> 00:49:28.750
كده ان الله قد بعث لكم تورطا ان يكون له الملك ونحن حق نجحوا في دي الحمد لله. آآ ان الله مبتليكم نجحوا الدين. نجحوا في تلات اختبارات صعبة جدا

162
00:49:28.750 --> 00:49:48.750
جدا جدا فهم وهم كمان مؤمنين ففيهم ميزتين كبار قوي امنوا معه. يبقى اولا هم ناجحين في الاختبارات وتاني حاجة ان هم امنوا هم مؤمنين وبعدين معه معه يعني هم مش مش ناس بقى برضه ايه من اللي هو شوية ويجوا ويروحوا مش عارف ايه الجدعان دول لأ معه معه معه

163
00:49:48.750 --> 00:50:08.750
يعني ورغم كده لما جا لي اختبار الرابع قالوا ولما جاوزه هو فلما جاوزه هو الذي امن قالوا لا طاقة لنا اليوم اهو في فئة برضه كده هتقع في الحتة دي. ولذلك ربنا يختبرني اختبار ولا اختبار زي ما قلت اختبارات تنقية وترقية. تنقية

164
00:50:08.750 --> 00:50:29.700
انقى وارقى انقى وارقى انقى وارقى انقى وارقى. الانسان يفهم كده. ما يزعلش عشان ان هو تتبدى له افاته  تبدى له افاده. المعنى اللي احنا اكدنا عليه مرة تكرارا اللي قلنا عليه بمعنى التزكية بالاستعمال. المريض يتزكى بالاستعمال لم يستعمل تزهر له افاته

165
00:50:29.700 --> 00:50:49.700
فادي زكي فينقى ويرقى ينقى ويرقى ينقى ولما ينقى صح يرقى وهكذا ان هذا يزكى سبحان الله هذا المهم جدا الحدث العظيم جدا جدا هذا الحدث اللي هو حدث آآ تبوك حدث آآ غزوة العسرة الحدث

166
00:50:49.700 --> 00:51:22.100
كان حدث تشخيصي حدث منقي مرقي. احداث كاشفة فاضحة. حدث كاشف للاوضاع. حدث يعني خلينا نقول كده من الاخر حدث ممحس. حدث تمييز. هتتمايز فيه الصفوف ويتميز فيه الناس. ما هينفعش بقى اللي هو ايه فكرة اللي هو لابس زينا وبيتكلم زينا وبيعمل زينا وبيقول مش عارف ايه وبيتكلم بلغتنا لأ هنا بقى

167
00:51:22.100 --> 00:51:42.100
هيتضح اوي اوي اوي اوي اوي ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. من بطأ به عمله اللي هو اصلا اصلا في العمل بطيء وفي العامل اصلا متكاسل وفي العمل المتقاعس وفي النصرة مش عارف ضعيف. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. انتسابه

168
00:51:42.100 --> 00:52:02.100
بالبوق وبالكلام وحتى بزعم الناس ولا بزعمه هو للامر ده ما هيغنيش عنه حاجة اصلا. من بطأ به عمله لم يسرع به نسب لذلك هذا الحدث حدث تمايز الصفوف. وتتميز الصفوف. ولذلك ده كان بعض العلماء بيقولوا ان هو

169
00:52:02.100 --> 00:52:12.100
حدث اخير كده لان دي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لم يغزو غزوة بعدها. وكان لها طبعا فيها فيها اشارات وفيها رسائل مهمة

170
00:52:12.100 --> 00:52:22.100
يعني فيها رسائل مهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم لا لا الدنيا ما توقفش. مش خلصنا جزيرة العرب الدنيا خلاص لا لا ده احنا احنا عينا على العالم. هداية العالم

171
00:52:22.100 --> 00:52:42.100
فالنبي بنفسه بيتحرك لتبوك. علشان بعد كده هم يفهموا ان احنا احنا مش دين قومي ولا دين محلي. مش دين بتاع العرب ولا بتاع الجزيرة العربية لأ فيها رسايل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة بيوجهها لهم لأ ان احنا معلش ده احنا عايزين هنخرج برة احنا

172
00:52:42.100 --> 00:53:02.100
ما عندناش حدود مكانية. من جاء بالقرآن يعني من يحمل امانة القرآن ما عندوش ما عندوش حدود مكانية. ما فيش ما فيش حد مكاني لأ ما ما فيش حاجة اسمها جزيرة العرب. احنا فالنبي بنفسه دي رسالة مهمة النبي يوجهها. النبي ساعتها لما سلم سلم راية القيادة العظمى. سلمها لسيدنا ابو بكر

173
00:53:02.100 --> 00:53:12.100
سبحان الله! وبعض العلماء ده بيقول اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لان القيادة من بعده سيدنا ابو بكر. شروات واضحة جدا القدم بعد سيدنا ابو بكر. هو اللي

174
00:53:12.100 --> 00:53:22.100
من هذا المشعل ويكمل المسيل. ولزلك كان سيدنا ابو بكر كان حريص على كده انه انفذ جيش اسامة. ده كان حريص على انه ينفذ لجيش اسامة عشان خلاص دي دي مرحلة

175
00:53:22.100 --> 00:53:42.100
هي هي اصلا مرحلة مهمة من حياة الام. ان احنا خلاص طوينا مرحلة بنبدأ مرحلة تانية. المرحلة الجديدة بقى من حياة الامة لا متطلبة بقى حاجات. كنت دايما اقول دي لاخواني الافاضل واخواتي الفضليات كنت اقول ايه؟ كنت اقول يا جماعة الخير يا جماعة الخير. كل ما ربنا عز وجل

176
00:53:42.100 --> 00:54:02.100
فتح او يفتح لك افاق لازم انت تتزكى على مستوى الحدث والفتح. يعني انا انا مسلا كان ربنا عاطيني مثلا خمس ستة ابقى اعلمهم طب لما يديني خمسين خمسمية خمس تلاف اديني خمس اماكن لما يديني عشرة لما يديني عشرين لما يديني خمسين مكان

177
00:54:02.100 --> 00:54:22.100
انا كان ربنا بيستعملني استعمال كده يعني على قدي كده صغنون. استعملني استعمال كبير. لأه يبقى هنا المفروض في حاجتين. الشخص زاته يتزكى عشان يليق بالفتح الجديد. لان المفترض ان الناس دي بقى خلاص تخلص جزيرة العرب. الناس دي هتروح تقابل الروم. هتروح تقابل

178
00:54:22.100 --> 00:54:42.100
الناس دي هتبرز للعالم. يعني تبوك مرحلة فاصلة بين الاقليمية لو صح التعبير والعالميين والخروج للعالم بقى لان احنا تبوك احنا بنتكلم على مسل تسعة هجرية بعد تبوك يعني بسنوات قليلة اربع سنوات وخمس سنوات

179
00:54:42.100 --> 00:55:02.100
وقت بعدها اه خمس سنوات عذرا وست سنوات. سقطت فارس الروم. بعد خمس ايام وست سنوات الناس دي من الناس بقى اللي هي خلاص تميزت في تبوك دي هتروح تفتح فلوس الروم بقى. هنبرز العالم لما هنبرز العالم لأ لازم اللي يبرز العالم ده يبقى انا شخصيا طالما في تحديدا انا لازم اتزكي عشان اكون مستواي الحدث على مستوى الحدث. دي

180
00:55:02.100 --> 00:55:22.100
اللقطة الاولى. اللقطة التانية ان لابد بقى ان ان القائم على المنزومة او المؤسسة او القائم على الناس دول لأ يبقى عنده اختبارات اختبارات تنقية وتركيا عشان يعرف بالضبط من انصاري الى الله. يا رب بالضبط من انصاري الى الله نصرة غير مشروطة

181
00:55:22.100 --> 00:55:42.100
نصرة غير مشروط مش من انصاري انا لنفسي ولا لشخصي ولا لمجدي من انصاري الى الله نصرة غير مشروطة على التجرد والتضحية الغير مشروطة في اي زمان ومكان وفي اي ميدان من انصاري الى الله؟ فساعدها هيكون لابد لابد ان القائم نفسه على هذا الامر لأ يفهم بقى ان مش كل الناس ينفع تخرج

182
00:55:42.100 --> 00:56:02.100
ايوة لما كانوا بيبقوا خارجين مثلا رايحين غزوة في داخل الجزيرة العربية كان بيبقى في وسطهم منافقين. وكانوا بيعملوا اشكالات. والاشكالات دي كانت متحملة لا بس المرة دي مش متحملة ما ينبغيش انه يخرج بقى هنا الا صف ايه؟ نقي. لان التحدي تحدي كبير مش ده اي تحدي. لا

183
00:56:02.100 --> 00:56:22.100
تحب مش مش مش مقبول فيه الكلام ده اساسا. مش مقبول في هذا النوع اساسا. تحدي كبير ضخم. فلابد اللي خارجين ما يكونوش لا ما يكونش فيهم ولزلك دي لو قلنا ان غزوة غزوة تبوك هي اكثر غزوة تمحيصية تشخيصية في الغزوات

184
00:56:22.100 --> 00:56:42.100
كلها. فيها التمحيص والتشخيص بشكل واضح جدا. هيمحص الصف هيشخص الواقع. احنا عندنا قد كده مؤمنين عندنا قد كده منافقين وعندنا قد كده في مؤمنين فيهم من صفات المنافقين. ومؤمنين متأثرين بصفات المنافقين

185
00:56:42.100 --> 00:57:03.450
ومؤمنين لأ بيسمعوا للمنافقين. هنعرف هنعرف احنا فين بالضبط. وطبعا يعني وكأن سبحان الله كده احنا كأننا عملنا ايه كأننا عملنا آآ سبحان الله كأننا عملنا عملنا كده اختبار مسحي او دراسة مسحية. ما الذي

186
00:57:03.450 --> 00:57:23.450
ستسفر عنه هذه الدراسة المسيحية. ففي رأيي ان الدراسة المسيحية اسفرت عن نتيجة مبهرة للغاية. يعني كان المتوقع بقى في التلاتين الف اللي خارجين كان المتوقع في المجتمع اللي وصل لهذا العدد كان المتوقع ان تطلع النسبة كبيرة اوي. نسبة مثلا

187
00:57:23.450 --> 00:57:45.200
هم مش قد كده ومش تمام ومش عارفين نسبة كبيرة. ونسبة المؤمنين اللي هم فيهم صفات منافقين او متأثرين بالمنافقين تبقى كبيرة. لكن كانت المفاجأة وده فعلا انا بالنسبة لي كان شيء مبهر للغاية. ان كانت نتيجة الدراسة المسيحية دي لو صح التعبير او الاختبار المسح ده لو صح التعبير او الاختبار التشخيصي

188
00:57:45.200 --> 00:58:05.200
كانت نتيجة مبهرة ان نشوف اللي تخلفوا مثلا من الصحابة آآ تلاتة ثلاثة الذين خلفوا وآآ وابو لبابة ومنح نحوه رضوان الله عليه. اذا بنتكلم فكده يعني بنتكلم في عشر افراد ولا حاجة؟ عشر افراد

189
00:58:05.250 --> 00:58:35.250
ده رقم مبهر. رقم مبهر. يعني فعلا رقم مبهر حقيقة حاجة كده يعني مبهرة للغاية. ازاي ده؟ فلذلك سبحان ربي يمكن تبوك رغم انها كانت فيها آآ يعني آآ الام بس الحقيقة كانت معراج الامال. كان فيها احداث ممكن تزعلنا

190
00:58:35.250 --> 00:58:55.250
شوية وندايق منها وتوجعنا اللي حصل من بعض الصحابة. لكن في الحقيقة لما نحطه في النسق هنجد لا ان حاجة مفخرة ان في وسط كل النبي لما يعمل اختبار انا متخيلة كده لما انا اقوم اعمل اختبار زي ده لناس مسلا معي وتبقى النتيجة مسلا تسعة وتسعين في المية

191
00:58:55.250 --> 00:59:16.650
انا ما فيش زيي. دي نتيجة مبهرة. ان النبي يعمل الاختبار ده ويخرج معه من الصحابة ويقلق ومش نخرج بقى باختبارات كتيرة اختبار في الخروج اختبار في الانفاق اختبار في في التجهز والسرعة اختبار في مش عارف المواساة والتكافل ما بينهم

192
00:59:16.650 --> 00:59:36.650
لا لا كتير اختبارات كتير قوي كل الاختبارات دي جمعت في اختبار واحد. وكل هذه الاختبارات ان انا اتخيل كده ان انا امسك مسلا يعني اجيب اجيب الف شخص واعمل لهم فحص شامل. افحص الكلى وافحص الكبد وافحص القلب وافحص عينيه وافحص ودانه

193
00:59:36.650 --> 00:59:56.650
ويطلع عندي كل دول كل دول. اللي عندهم بس اشكالات بسيطة يطلع واحد في المية. ده حاجة مبهرة بمستوى من الصحة مش طبيعي. ده بقى احنا بنتكلم هنا مش الصحة البدنية بقى الصحة الايمانية. ان النبي بقى يعمل الاختبارات الاختبارات الايمانية الشاملة

194
00:59:56.650 --> 01:00:16.650
الاختبارات الايمانية الشاملة اختبار في المال اختبار في النفس اختبار في الاهل اختبار في في كل الاختبارات الايمانية كاملة وبعد هذه الاختبارات الايمانية الشاملة يطلع عنده نسبة الناس الاصحاء ايمانيا. الاسوياء

195
01:00:16.650 --> 01:00:36.650
ثانيا تسعة وتسعين في المية حاجة مبهرة. رقم مبهر في الحقيقة. فهو كان بشرى البشرى جميلة يعني للنبي صلى الله عليه وسلم في فين دول دول بالزات لان زي ما قلنا دول هيبقوا الاعمدة او معظمهم يعني الاعمدة حاجة اختبار مهم جدا جدا واختبار ضروري وحاجة الحقيقة

196
01:00:36.650 --> 01:00:56.650
لازم ناخد بالنا منها ان الانسان لازم يفهم ان طول ما هو في طريقه الى الله لازم الاختبارات ما هتبطلش. وما يطمئنش لنفسه. بعضنا بيطمئن زي ما قلت كده مثلا هو والذين امنوا معه هو الذي ده نسي هم المؤمنين ومعه ونجحوا من الاختبارات دي اكيد يعني الموضوع ده ايه خلصان. لا ده يعني

197
01:00:56.650 --> 01:01:16.650
مش مش لازم هيكون خلصان ولا حاجة. مش ضروري لأ ممكن يقعوا برضو ممكن تحصل مشكلة. الانسان هيفضل على طول الوقت في اختبارات. على طول خط في اختبارات هو بقى يكون مستعد ما يأمنش لنفسه ما يقولش والله الحمد لله خلاص مش معقولة آآ انا هتكون نيتي مدخولة. مش معقولة ما هكونش

198
01:01:16.650 --> 01:01:36.650
تصادق مش معقولة هابقى انصرفت للدنيا مش معقولة كملت مش معقول لسة عندي بقايا حب الدنيا وحب آآ مش عارف ايه لأ عندك عادي عندك انت ما انتاش احسن من كعب ابن مالك. ما انتاش احسن مرارة بن ربيع. مهاري بن امية رضوان الله على الجميع. ليش احسن من ابو

199
01:01:36.650 --> 01:01:59.100
مش احسن من دول اصلا ده ما نداش احسن. يعني الحقيقة يعني غزوة تبوك يعني يعني انا شخصيا الغزوة دي بحبها جدا يمكن الناس بتحب الغزوات اللي فيها مش عارف ايه وعملنا وانتصرنا وفرحنا وكده ويعني الناس مسلا تحب فتح مكة تحب بدر ايوة طبعا

200
01:01:59.100 --> 01:02:19.100
بس انا يمكن احب تبوك جدا. احبه حنيني جدا. ليه؟ لان في رأيي آآ انا بحب الغزوات اللي لها ابعاد تزكوية ابقى ابعاد تزكوية. الغزوات اللي اللي دروسها لأ مهمة اوي في تنقية نفسي انا وترقية آآ ترقية

201
01:02:19.100 --> 01:02:39.100
المهم في تزكيتك يا انسانة. الغزوات اللي لها ابعاد تزكوية او اللي فعلا لها لها اثار تزكوية عميقة. ما فيش غزل طبعا ما لهاش اثار تزكية بس اللي ليها اثار تزكوية كده بتوقفني عن الافات وتعالج لي المشكلات اللي في اللي في النفوس البشرية

202
01:02:39.100 --> 01:02:59.100
يعني الغزوات التزكوية لو صح التعبير انا شخصيا يعني تهمني جدا لان انا انا شخصيا بالنسبة لي بشوف انا نفسي بشوف آآ بشوف افاتي بشوف عيوب بشوف مشاكلي لا بشوفها بشوفها بشوفها من خلال الاختبارات او من خلال صورة مضمونة مأمونة فيها الصحة والصلاحية

203
01:02:59.100 --> 01:03:19.100
زي ما قلنا ان هو الوحي فشيء فشيء آآ عظيم شيء عظيم حقيقة يعني. الشاهد يعني اللي اقصده آآ ان الحقيقة غزوة تبوك هي غزوة مهمة آآ يعني هي غزوة العسرة. آآ وزي ما قلنا كان فيها عسرة على مستويات كتيرة اوي اوي اوي. وهي كانت غزوة تشخيصية لو صح التعبير

204
01:03:19.100 --> 01:03:39.100
وفعلا كان فيها تحدي كبير وفيها دروس عظيمة جدا جدا جدا ولعل اهمها بالنسبة لي انا شخصيا درس الاستعداد او ان الانسان يكون مستعد لابعد حد. اه اللي اعلى مستوى من التجرد والتضحية والهجرة والنصرة في اي زمان ومكان وانسان

205
01:03:39.100 --> 01:03:59.100
وما يبان وفي اي زمان ومكان وما يبانوا مع اي انسان. مش فارق معه مش مش هيوقف. آآ اعتقد ان دي من آآ يعني من اهم الدروس اللي اللي تخص غزوة آآ تبوك ان شاء الله ان شاء الله يكون يعني ان قدر الله اللقاء والبقاء هتكون رحلتنا في هذا الموسم مع هذه الغزوة هنقف بقى كده معها تفصيليا

206
01:03:59.100 --> 01:04:19.100
نقف احنا النهاردة بس وقفنا مع اسمها ووقفنا كده مع اطلالة عامة يعني تخصها آآ وتخص بعض الحاجات المهمة فيها. آآ لكن ان شاء الله هنقف معها وقفات خاصة كده تفصيلا ان شاء الله من خلال ما جاء في السير ومن خلال ما جاء في القرآن الكريم ان شاء الله. ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان ينفعنا بما

207
01:04:19.100 --> 01:04:39.100
علمنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. ونسأله سبحانه بحمده ان يجعلنا اسعد الناس يعني بهذا الامر وان آآ آآ يعني آآ يعني فعلا فعلا يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكى وخير من زكاها ووليها ومولاها. اه اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد بمرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جن الخلد. ونسأل الله سبحانه

208
01:04:39.100 --> 01:04:59.100
الا يحرمني مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم يعني مرافقته في الدنيا من خلال منهاجه وسنته وسيرته مرافقتي في الاخرة ان شاء الله. آآ يعني في جنة آآ الفردوس. آآ اللهم توفنا مسلمين وآآ احينا مسلمين والحقنا بالصالحين

209
01:04:59.100 --> 01:05:19.100
خزايا ولا محرومين. اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا انا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

210
01:05:19.100 --> 01:05:25.333
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك