1 00:00:00.050 --> 00:00:40.050 احداث كانت في السيروم ما اعظم تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات 2 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية. من خلال الايات 3 00:01:00.050 --> 00:01:20.050 في القرآنية ونحن في هذا الموسم مع غزوة تبوك او غزوة العسرة. احنا كنا في آآ اه يعني هذا الفصل الذي هو قبل الغزوة اه فيه الاستعداد والتجهز للخروج اه 4 00:01:20.050 --> 00:01:40.050 لتبوك واللي هو في الحقيقة كان يعني مش عايز اقول ان هو اهم احداث الغزو على الاطلاق. آآ يمكن وان يزد غزوة تبوك او غزوة العسرة عن الغزوات الاخرى بهذه المسألة. بمسألة الظروف الصعبة والازمات الطاحنة 5 00:01:40.050 --> 00:02:00.050 اه كان فيها اه الخروج لهذه الغزوة. واه قلنا هي كانت مجموعة من الازمات او الابتلاءات اللي هي في الحقيقة اه اخرجت من الصادقين اللي اوفياء الاتقياء الكثير من المميزات واه 6 00:02:00.050 --> 00:02:20.050 رفعتهم آآ الكثير من الدرجات. وفي ذات الوقت اخرجت من آآ المنافقين والاداياء ومن تشبه بهم او كان عنده اشكال آآ من المسلمين اخرجت منهم كثير من الافات وبينت كثير من 7 00:02:20.050 --> 00:02:40.050 وعرضنا لمواقف كتيرة من مواقف المؤمنين والصالحين وعرضنا في الحلقة الاخيرة لمواقف المعذرون من الاعرب والمعذرين من العرب والنهارده ان شاء الله نستأنف في عرض المواقف واحنا مع تخلف المنافقين 8 00:02:40.050 --> 00:03:00.050 لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالجهاز ودعاهم الى النفير اخذ المنافقون في تثبيط همم الناس. وقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاقة له بالروم والسفر بعيد. فرد عليهم الله سبحانه وتعالى فقال سبحانه لو كان عرضا قريبا 9 00:03:00.050 --> 00:03:20.050 وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. قال ابن اسحاق وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض. لا تنفروا في الحر زهادة في 10 00:03:20.050 --> 00:03:40.050 الجهاد وشكا في الطريق وتجافا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقالوا لا تنفروا في الحر. قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. فليضحكوا 11 00:03:40.050 --> 00:04:00.050 قيل وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. ان هؤلاء لهم نموذج لضعف الهمة وطراوة الارادة وكثيرون هم الذين يشفقون من المتاعب وينفرون من الجهد ويؤثرون الراحة الرخيصة على الكدح او الكدح الكريم 12 00:04:00.050 --> 00:04:20.050 ويفضلون السلامة الذليلة على الخطر العزيز وهم يتساقطون احياء خلف الصفوف الجادة الزاحفة العارفة بتكاليف الدعوات. ولكن ان هذه الصفوف تظل في طريقها المملوء بالعقبات والاشواك انها تدركه فطرتها ان كفاح العقبات والاشواك فطرة في الانسان وانه 13 00:04:20.050 --> 00:04:40.050 اجمل من القعود والتخلف والرائحة البليدة التي لا تليق بالرجال. هذا الكلام المنقول من القرآن لسيد قطب رحمه الله. طيب شاهدونا الإنسان نبدأ الحديث عن آآ مواقف المنافقين آآ والحقيقة 14 00:04:40.050 --> 00:05:00.050 طبعا المنافقين زي ما قلنا ان غزوة تبوك كان اصلا من مقاصدها تمحيص الصف المؤمن. وآآ وآآ تمايز الفسطاطين الى فسطاط ايمان لا نفاق فيه. وفسطاط نفاق لا ايمان فيه. كما سيكون في اخر الزمان 15 00:05:00.050 --> 00:05:20.050 اه ده كان في اخري يعني بعثة النبي صلى الله عليه وسلم سنة هجرية. وهذا ما سيكون في اخر الزمان. سيتميز مسلمون الى فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه. كأنهم معسكرين يعني. طيب آآ طبعا هنا المنافقين 16 00:05:20.050 --> 00:05:40.050 آآ هنشوف آآ القرآن برضو بيسجل لنا في ان شاء الله لما نيجي نتكلم عن سورة التوبة القرآن بيسجل لنا كتير من آآ من مواقفهم وتصرفاتهم لدرجة بدرجة يعني كبيرة جدا. لدرجة تقريبا ان هم ظنوا ان ما حدش منهم اه يعني 17 00:05:40.050 --> 00:06:00.050 مش مش هيذكر اصلا. آآ لكن فيما يتعلق مثلا بمسألة النفير والجهاد الخروج يعني او التجهز آآ اه ربنا ذكر لنا اشياء منها لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة. وسيحلفون بالله لو استطعنا 18 00:06:00.050 --> 00:06:20.050 اخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انه لكاذبون. هنا واضح جدا ان هم آآ استبعدوا الموضوع وآآ والشق اللي هي السفر الطويل. استبعدوا الموضوع زي ما قلنا هو اصلا الامر ما كانش ما كانش سهل. يعني هو الامر اصلا ما كانش سهل 19 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 بطبيعة الحال هو كده كده اصلا الامر كان شاق. آآ لكن دول زي ما قلنا نفس الناس اللي هيحاولوا يتخلفوا ويعتذروا ويحاولوا يهربوا ودلوقتي هم نفس الناس اللي كانوا آآ زعلانين وعمالين يجادلوا المؤمنين ويجادلوا النبي صلى الله عليه وسلم في نوله ما خرجوش آآ 20 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 لان خيبر آآ عرضا قريبا وسفرا قاصدا عرضا قريبا وسفرا قاصدا. يعني آآ لعرض للغنيمة غنيمة قريبة والسفر القاصد اللي هو القريب. فطبعا غنيمة قريبة يعني غنيمة عزيمة وقريبة سهلة 21 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 لأ وسفر اا وسفر قريب مش بعيد تمام؟ فلو كان من النوع ده كانوا هيخرجو مكانوش هيقولو لأ يعني ازا ما خرجو كده في غزوة بني المصطلق هو كان اصلا هدفهم ان احنا المكان مش بعيد اوي وكده كده في داخل الجزيرة العربية. وفي نفس الوقت فرصة المغنم كبيرة وفرصة المغرم تكاد تكون اه 22 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 يعني منعدمة او قليلة جدا فعادي. ماشي؟ آآ هم عادي يعني ممكن لاجل الدنيا يخرجوا خروج زي ده. بس هنا لأ مش هيخرج وفيهم مش هيخرجوا في حالة زي دي ومش هيبادروا بالخروج اصلا. آآ ما عدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم 23 00:07:40.050 --> 00:08:00.050 انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. آآ هم بيحلفوا لو استطعنا لخرجنا. يعني بقى هذه الحلفانات آآ اه وللاسف هذه الحالة احنا لو ان كانت موصوف بها المنافقين بس بنشوفها في بعض المؤمنين. اللي هو انا معك معك تمام تمام زي 24 00:08:00.050 --> 00:08:20.050 كل بس ايه يعني في اللي هو في الحاجة السهلة في الجميلة. انا جاي معك في اي مصلحة بس تكون يعني بلاش تكون فيها تعب. يكون فيها هكا فكنت بلاحظ المسألة دي مثلا في بعض الناس في في اعمال الخير او مسلا في خدمة كتاب الله يقول لك ماشي لو لو انا 25 00:08:20.050 --> 00:08:30.050 اه يعني هنا اه هنا ماشي بس هتيجي تقول لي بقى اروح مش عارف اه اه على بعد مش عارف خمسة كيلو ولا ستة كيلو لا علاء ده صعب علي مش هينفع 26 00:08:30.050 --> 00:08:40.050 او مش عارف ايه والكلام ده. ده بيحصل من ناس يعني الواحد مثلا كان بيستغرب من رجال ربما الواحد منهم مثلا يقول لك اه لو المسجد اللي في الحي او في المنطقة ما فيش 27 00:08:40.050 --> 00:08:50.050 المشكلة لو المكان ده في الحياة او في المنطقة انا ما عنديش مشاكل. انما انا بقى لسه هروح بتاع مكان تاني مش عارف على بعد خمسة ستة كيلو لا مش هينفع. وهو نفس الشخص ونفس الانسان ده اصلا 28 00:08:50.050 --> 00:09:10.050 يمكن عشان الدنيا ممكن يكون بيقطع الفيافي. يعني لاجل الدنيا اصلا ممكن يكون بيسافر سفر او اتنين وتلاتة وعشرة. بنشوفها للاسف الشديد في حتى في يعني كتير من من الصالحات تلاقيها لأ لو كان قريب اصل مش مش جنب البيت ونفس الشخص ده او نفس 29 00:09:10.050 --> 00:09:30.050 الانسانة دي هو في امور كتير من امور الدنيا لا كان بيروح وبيجري وبيبعد. للاسف الشديد يعني اللي هو هو المعنى العزيم اللي احنا اتكلمنا عنه قبل كده اللي هو معنى ان المسلم يكون مستعد لابعد حد. يكون مستعد لابعد حد. آآ 30 00:09:30.050 --> 00:09:50.050 اه عنده الاستعداد ده للتضحية عنده التجرد واستعداد للتضحية. مستعد لابعد حد. عنده النصرة وعنده الهجرة مش ما عندوش بقى فكرة العوائق المكانية ولا الزمانية ولا الميدانية وغيرها من الامور. فهنا ده مثال ان هو 31 00:09:50.050 --> 00:10:10.050 للاسف في ناس فيهم هذا الخلق الحاضر في المنافقين وبيبان بقى يعني انا اذكر مسلا بعض الناس الصالحين تلاقيه مسلا ايه يعمل لك البحر طحينة ويديك بقى كده وحماس ومش عارف ايه وبتاع فتيجي مثلا تقول له طب انت مسلا هتروح المكان الفلاني اه يعني تعمل الامر الفلاني من الخير. قال لك معلش بقى اصله 32 00:10:10.050 --> 00:10:30.050 والله والله وانا والله العزيم لو كنت اقدر كنت جيت بس اصل عشان خاطر مش عارف العيال مش عارف بتعمل ايه واصل مش عارف الزروف ايه لو كان يعني طب لو حاجة قريبة انا معك ما فيش مشكلة. لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لنتبعه. لكن بعدت عليهم الشقة. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم 33 00:10:30.050 --> 00:10:50.050 يملكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. وانا نبهت يا جماعة يا جماعة مرارا متكررة على مسألة في غاية الاهمية. الا وهي ان ما ينفعش ابدا غزوة تبوك تلقى او يتعامل معها بالنفسية اللي هي بتاعة ان احنا بنتفرج على ناس كده ياه مم نشوف الصالحين يحصل لنا 34 00:10:50.050 --> 00:11:10.050 انبهر نشوف اللي هم المنافقين والمجرمين دول يحصلنا احتقار لهم. لأ احنا عايزين عايزين نتلقاها بنفسية الاعتبار مش مش تسلي تأسي مش تفكر تفكر ماشي يعني ده لازم يكون واضح بين عينيه. فمش 35 00:11:10.050 --> 00:11:30.050 تم الانتفاعنا بالاحداث اللي احنا بنحكيها دي بدون ما الانسان ينزلها على نفسه. ويقول لنفسه لو كنت انا فعلا موجود ساعتها كنت هاعمل ايه اه ويكون صادق مع نفسه. واحدة هتقول لك او واحد يقول لك لا على فكرة ما عنديش اي مشكلة خالص. لا والله ايا كان لا لا لا انا مستعد اخدم 36 00:11:30.050 --> 00:11:40.050 ندين ربنا باي وقت في اي مش عارف في اي زرف. طيب ماشي ما هو انت اصلا انت نفس الشخص اللي مسلا ممكن تكون يعني من الحاجات العجيبة اللي احنا بنواجهها ان الناس مسلا يقعد 37 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 يقولوا نفسنا وبالله عليكم وعايزين الله يكرمكم تفتحوا لنا مش عارف دبلومة في المكان الفلاني او تفتحوا لنا متدبر في المكان الفلاني او ومش عارف ايه آآ احنا مش معقولة هنروح بقى يعني مسلا ناس في الصعيد مسلا آآ يقول لك مش معقولة هنروح القاهرة 38 00:12:00.050 --> 00:12:10.050 ولا نروح بني سويف وناس مش عارف في اسكندرية يقول لك مش معقولة هنروح القاهرة وناس مش عارف فين يقول لك هنروح فين وتيجي بقى تعمل مسلا في مكان جنبهم ممكن يكون بينهم وبين 39 00:12:10.050 --> 00:12:20.050 ربع ساعة او تلت ساعة وممكن نكون في مركز تاني جنبهم ممكن تكون في محافظة تانية بس تكون قريبة منها جدا بس انا زي بني سويف والفيوم زي مسلا كفر الشيخ 40 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 المحلة مش عارف المنصورة والمحلة ورغم كده تلاقي ايه لأ معلش بقى اصل صعب ومش هينفع ومش ممكن ومنقدرش واصل مش ايه ما هي دي حاجات موجودة في الواقع اهي. حاجات كتيرة رغم ان بقى سبحان الله الناس نشوفهم واحد مسلا بنته يجي لها كلية 41 00:12:40.050 --> 00:12:50.050 مع احترامي مسلا ممكن ما تكونش كلية بقى يعني ايه من كليات القمة بقى اللي هو ما ينفعش يفوتها. لأ ممكن تكون كلية ممكن تكون معهد اصلا كمان. وممكن تسافر 42 00:12:50.050 --> 00:13:10.050 من اسكندرية لاسوان ولا من اسوان لاسكندرية ولا من القاهرة المش عارف لسوهاج ولا من سوهاج للقاهرة عادي خالص هو يعني ما فيش اي مشكلة. وتقعد سنين سنة واتنين وتلاتة واربعة ما فيش مشاكل خالص. انما بقى لما ييجي بقى لامر الدين لأ معلش يا اسطى صاحبه ومش عارف ايه وعادي بقى ويجوز وبعدين بيقولوا 43 00:13:10.050 --> 00:13:30.050 ومش عارف وكزا وهو نفس الانسان برضو نفس الشخص برضو هو نفس القصة كده. لأ خليني صادقين مع نفسنا خلينا صادقين مع نفسنا. آآ واحد يقول لك لا بس اصل هو الموضوع يعني مش للدرجة دي اصل ده بقى جهاد في سبيل لو حاجات قوية. ما هو يعني سبحان الله! يعني اللي هيخون حي على الصلاة 44 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 او اكون حي على على على الكفاح او حي على الفلاح. يعني هو هي كده يعني اللي هو مش هيبقى صادق مع الله في محاريب الصلاة مش هيبقى صادق معه في محاريب الحياة. للاسف ده الواقع يعني الحاجات دي كلها معايير صدق. دي معايير صدق اصلا 45 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 او يعني انا دايما كنت اقول من الحاجات المهمة اللي الانسان لازم يكون حريص عليها انه يقدم آآ يعني قرابين القرب وبراهين قرابين القرب وبراهين الحب. ان انا انا لأ ده قربان قرب ان انا ابقى انا عايز اتقرب الى الله فده قربان انا بقدمه 46 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 برهان حب يعني هيكون في فعلا انسان صادق ميكونش مجرد كلام وخلاص. الاسوء من كده ان هما بيحلفوا بقى يعني دي بقى ودي للاسف زي ما قلت هي ايه الانسان لما بياخد سكة منكر بيدخله في مناكير اخرى. فهو اصلا هو اصلا في داخله كذب على نفسه اصلا 47 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 وكذب على الله. فبطبيعة الحال برضه هيجي مسلا يسأل هيحلف. وهو آآ هتبقى مصيبة. غير بقى انه كمان هيقعد يعمل ان هو بكل ما اوتي من قوة يحاول ان الامر ده ما يتمش. ليه؟ عشان هو لو تم هيظهر عواره. لو تم 48 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 افضحه هو هيضعه هو في حرج. وده للاسف اللي بيحصل ان هؤلاء الكسالى هؤلاء المؤثرين للداعة والراحة وآآ واللي هم للاسف ما عندهمش استعداد للتضحية. لأ كمان ما عندوش مشكلة ان هو بقى مسلا يقعد يتعلل بعلة كده هي كدب اصلا. ويخترع علل اصلا 49 00:15:10.050 --> 00:15:30.050 او او حجج او اعذار لا الاسوء من كده كمان ان هو يحاول يثبت غيره. ليه؟ لان لو الناس اغلبها خرجت او وهو ما خرجش او الناس اغلبها عملت الامر ده هو ما يعملش والناس اغلبها اتحركت وهو ما اتحركش. آآ هو للاسف الشديد هيبان عورة. آآ يعني هيفتضح امره وهو مش 50 00:15:30.050 --> 00:15:49.550 عايز كده يستفرغ ويشرب في تثبيته. زي ما كان المنافقين بيعملوا كده ممكن يقولوا لا طاقة لنا بالروم والسفر بعيد. تمام آآ الموضوع وصل عندهم ان هم يتعللوا بحاجات. يعني مثلا ايه زي ما في الاية الاخرى آآ 51 00:15:49.550 --> 00:16:09.550 آآ ربنا يقول وقالوا لا تنفروا في الحر. طب يعني ما هي هي اصلا ايوة حر وحر شديد طبعا وحر لا يطاق. هو حر ده حر الجزيرة لكن ده هم اصلا هم يعني دي مش مش البيئات الباردة اصلا يعني مش البيئة الباردة بقى صم انا قلت قبل كده مش عايشين في الاسكيمو 52 00:16:09.550 --> 00:16:29.550 ولا عايشين في القطب الشمالي او القطب الجنوبي دول دول اصلا هم عايشين في الحر اصلا فلا تنفروا في الحر يعني آآ ودلوقتي هنتعلل بالحر قلنا له جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. نفس بقى اللقطة بتاعة اللي هي تنفروا في الحر دي بقى حاضرة عند كتير من الناس للاسف كتير من المسلمين 53 00:16:29.550 --> 00:16:49.550 ممكن واحدة ما تلبسش الحجاب عشان خاطر الحرب. والنار جهنم اشد حربا. تقول لك اصل انا الحجاب باق شعري ومش عارف بيتعبوا بيعرق وبيكتم شعري وبحس مش عارف ايه. آآ لا اصل انا النقاب بتخنق منه ومش مش عارف اشوخ ومش عارف اخد نفسي. لا اصل انا لبست 54 00:16:49.550 --> 00:17:09.550 التقيل ده مش عارف او اللبس اللي هو كزا الساتر ده مش عارف بيعمل ايه. يعني اللي والبرد يعني جهنم اشد برد اشد بردا. اللي يعوق اللي يعوقه دلوقتي مسلا 55 00:17:09.550 --> 00:17:29.550 الخوف هيخاف اكتر يوم القيامة. اللي يعوقه دلوقتي الجوع مش عارف ايه هيجوع اكتر ساتة. اللي يعوقه ومش عارف ايه هيبقى هيتعب اكتر ساعتها يعني هذا القانون مهم جدا ان الانسان يضع بين عينيه الاخرة. وللاسف اللي بنشوفه مع كتير من المسلمين ان هو 56 00:17:29.550 --> 00:17:49.550 واصلا يبقى ايه يعني بيتعلل بعلل واعذار وحجج المفروض اصلا ان هو يكون حاطط بين عينيه ان هو يقابل ربنا يوم القيامة ولما يعاقب هيعاقب باشياء اشد من كده. والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. ده يفقه او يفهم على الحقيقة 57 00:17:49.550 --> 00:18:09.550 يعني لأ معلش اتحمل حر بتاع هنا علشان ينجو من حر من حر النار. ويتحمل الجوع بتاع هنا في الصيام عشان ينجو مما يكون يوم القيامة. لذلك قال ربي سبحانه وبحمده فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. وزي ما قلت هو الانسان 58 00:18:09.550 --> 00:18:39.550 الذي يعني اه اثر الحياة الدنيا اه والذي رضي بها اطمأن له رضوا بها يعني رضوا رضوا بها واطمأنوا لها. ذاك الذي رضي بها واطمأن لها فهو ما عندوش استعداد يضحي باي حاجة. هو ده المعنى يا جماعة المعنى العزيم والخطير اللي اتكلمنا فيه هو معنى التجرد والتضحية. مستعد لابعد 59 00:18:39.550 --> 00:19:00.950 بحب اللي هو لأ مستعد هيضحي هيضحي بتحمل الحر شوية يضحي بتحمل التعب شوية هيضحي بتحمل الجوع شوية هيضح في فيلم من التضحية احسن. خلاص؟ فهو مش مستعد يضحي ان هو هيضحي ليه؟ طيب دي بعض المواقف وزي ما قلت 60 00:19:00.950 --> 00:19:20.950 وبيحصل بقى ان احنا كتير من الميكروبات نلاقي بعض الصالحين او بعض بعض المسلمين كتير من الامور اللي فيها نصرة الدين هو متحمس اهو شوفوا عايزين نسجل نسجل الحاجات دي. يعني انا كشخص سجلها. طيب ايوة طب يعني الامر الفلاني ما رضاش اعمله عشان خاطر باقعد اتعلل بالبعد 61 00:19:20.950 --> 00:19:38.450 لكن لو حتى المسافة دي بعيدة وكان في بقى يعني عرضا ايه؟ قريبا لو كان فيه بقى يعني مغنم مغنم حلو انا كت آآ اه خرجت وده اللي بيحصل ان الناس بتسافر من بلد لبلد ومن مكان لمكان 62 00:19:38.650 --> 00:19:58.650 وبتقطع الاودية والفيافي عشان خاطر ايه؟ برضو اللقطة بتاعة ان انا تعللي بس انا معلش ضهري تاعبني اصل انا مش عارف رجلي مش عارف مالها اصل انا ما بقولش يعني ما بقللش من شأن معاناة حد يا رب يشفي الجميع ويعافي الجميع. بس هو نفس الشخص برضه اللي لو كان 63 00:19:58.650 --> 00:20:18.650 امور الدنيا مش هيتحلل كده. ليه بيتعلل بالحر؟ اللي بيتعلل باصل عيالي. اللي بيتعلل باصل آآ آآ زوجي اللي بيتعلل بزوجتي. اصل مش عارف زروفي يعني هذه التعللات للاسف الشديد للاسف الشديد لن تغني عن عن المرء شيئا لن تغني عن المرء شيئا. طيب 64 00:20:19.050 --> 00:20:39.050 اروح لموقف خاص الواحد آآ يعني من المنافقين اسمه الجد ابن قيس الجد ابن قيس. شوفوا فسبحان الله يعني ازاي اصلا في ايه يعني يعني في كتلة معوقات كل واحد هيبقى عنده معوق شكل يعني. زيادة المقاييس ده بقى 65 00:20:39.050 --> 00:20:59.050 اه ابن اسحاق بيقول في السيرة بيقول اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه لغزوة تبوك للجد ابن قيس احد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر؟ يعني مجاهدة بني الاصفر طبعا اللي هم ايه؟ الروم 66 00:20:59.050 --> 00:21:19.050 فقال يا رسول الله او تأذن لي ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي انه ما من رجل باشد عشبا بالنساء مني. واني اخشى ان رأيت ان رأيت نساء بني الاصفر الا اصبر 67 00:21:19.050 --> 00:21:39.050 فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له قد اذنت لك. فنزل قول الله تعالى في الجد ابن قيس ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الاف الف الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. قال الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره تظاهر 68 00:21:39.050 --> 00:21:59.050 الاخبار عن اهل التأويل بان هذه الاية نزلت في الجد ابن قيس. يقول قلت والجد ابن قيس ابن قيس هذا هو سيد بني سلمة وقد انتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم منه السيادة وصاحب الجمل الاحمر يوم الحديبية ولم يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم 69 00:21:59.050 --> 00:22:19.050 يوم الحديب. لو تفتكروا احنا بنتكلم في آآ فتح الحديبية. كنا بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه قرابة يعني الف وربعمية وبعض رؤية الف وخمسمية من الصحابة. كان المنافق الوحيد اللي فيهم هو هذا الرجل. الجد ابن قيس. وسبحان ربي كل 70 00:22:19.050 --> 00:22:35.400 الصحابة بيعوا ميعاده سبحان الله منافق يعني كان مشهور بقصة ان هو صاحب الجمل الاحمر. طيب ده نوع جديد من العلل والاعداء يعني سبحان الله الايات ذكرت ايه؟ ان التعلل بايه؟ ببعد الاسفار 71 00:22:36.300 --> 00:22:56.300 وفي الحقيقة نفس الناس دي آآ زي ما النبي قال ربنا قال ولكن بعدت عليهم الشقة. خلاص؟ وطبعا بقى ما ما من مناكير اخرى يعني. الحاجات التانية اللي ذكرت مما ذكر ايضا غير بعد الاسفار آآ ذكر آآ لا تنفروا في الحر. التعلل 72 00:22:56.300 --> 00:23:16.300 الزروف والمناخ والكلام ده كله يبقى فيه مشكلة في المكان ومشكلة في الزمان. خلاص؟ النقطة التالتة بقى مشكلة في الانسان. يبقى تعلل كل التعللات اللي تخص المكان بعيد اصله مش عارف ما له اصله كزا كل التعللات اللي تخص الزمان. لا اصل 73 00:23:16.300 --> 00:23:36.300 الجو دلوقتي حر طب نستنى لما تبرد شوية اصل احنا في رمضان آآ بس اما يخلص رمضان اصل آآ دلوقتي الدنيا بالنهار طب ما تخلينا بالليل اصل بالليل ما تخلينا بالنهار اصل انا دلوقتي طب بس اما اتجوز طيب آآ اما اتجوز طب اما اخلف طب اما 74 00:23:36.300 --> 00:23:56.300 الف مطلق يعني اللي هو ايه برضه يعني دايما تعللات كده بس الزمن ده مش مناسب نستنى الزمن تاني آآ الزرف ده مش مناسب الزرف المناخي ده مش مناسب استنى مناخ تاني لأ وصلت بقى التعللات كمان بقى للانسان ان بقى الجد ابن قيس هنا تعلل بايه بان يعني انا 75 00:23:56.300 --> 00:24:06.300 يعني احنا ما انا ما انا اصبر على نساء بني الاصفر. يا عمي هو احنا مودين الكباريه! هو انت متخيل ان انت رايح فين! هو حد قال لك انت رايح 76 00:24:06.300 --> 00:24:26.300 يعني كباريه ولا نادي ليلي ولا رايح انت رايح تجاهد في سبيل الله. آآ فهنا سبحان ربي ده نوع بقى من العلل يمكن انا كنت اتكلمت عليه آآ في في رسالة فجر مرة يعني حديث طويل 77 00:24:26.300 --> 00:24:44.650 واتمنى يتفهم بشكل جيد. الاصل الاصل. ان الانسان المسلم لما يكون فيه آآ فتن قد يتعرض لها وخصوصا الفتن اللي من النوع ده اللي هو فتنة الرجل بالمرأة او فتنة المرأة بالرجل 78 00:24:44.650 --> 00:25:04.650 بص الفتة اللي من هذا النوع الاصل ان الانسان المسلم يتجنبها. يعني ده قدام ده معنى مهم برضه. يعني ده الاصل يعني انا كده كده بطبيعة الحال انا ما هروحش مثلا آآ اقول والله انا رايح ادعو الى الله مش مسلا على شواطئ 79 00:25:04.650 --> 00:25:24.650 الجونة مسلا. طب يا عم ما انت عندك اماكن كتيرة اشمعنى جت المكان ده؟ خلاص؟ آآ يقول لا انا انا هسكن في مكان عادي يعني على على مسلا او على شاطئ بس ما فيش مشكلة مش هتقفل لا انا ولا عائق لا طبعا مش مش هينفع. الاصل ان المؤمن يتجنب ده اصل تمام كده؟ طيب 80 00:25:24.650 --> 00:25:44.650 اه لكن ليس المعول على ذلك. يعني مش المعول على ده في الحصانة الايمانية. المعول في الحصانة بنية على القلب مش على القالب. لان القلب ده زاته لو هو ما تمش ما غضش طرفه عن الشهوات وما غضش طرفه عن 81 00:25:44.650 --> 00:26:04.650 فيها والسعي لها. والله لو قدامه يعني كل النساء الجميلات ولا يفرق معها. ولو المرأة دي قدامها كل الرجال اللي في الدنيا مش هيفرق معها للاسف الشديد او عندها بردو هتنزر هتنزر للحرام برضو هينزر للحرام برضو قلبه يتعلق في الحرام. لان احنا قبل كده قلنا 82 00:26:04.650 --> 00:26:24.650 هي بتبقى نظرة. النظرة دي الانسان اللي بينظرها للمرة الاولى او مش عارف ايه او نظرة غير قاصد اللي هي دي هي لا تطبع في القلب صورة. الصورة بتنطبع في القلب بايه؟ بان الانسان ده يكرر النظر. على ذلك النهي الانسان يكرر النظر. خلاص 83 00:26:24.650 --> 00:26:43.400 طيب السبيل التاني اللي اللي الصورة بتنطبع فيه انه يكرر النظر بالفكر. يفكر فواحد شاف وحدة هي هي جميلة جدا شدته. خلاص هو ممكن ينصرف ينشغل بحاجة تانية. الصورة اللي هي 84 00:26:43.400 --> 00:27:03.400 اللي هو التقطها دي هيحصل لها ايه؟ بعد وقت هتبهت هتبهت هتبهت هتبهت هتبهت اما يحاول يستعيدها مش هيعرف يستعيدها اصلا. يعني لو هنفترض كده وحاول يستعيد صورة الست الجميلة اللي شافها كده هو ما كانش قاصد فعلا ممكن تشوفها فجأة. لو المرأة حاولت تستعيد صورة الرجل الذي رأته هذا وشدها وجذبها 85 00:27:03.400 --> 00:27:23.400 لو هو بعد هذه النظرة مباشرة انشغل بحاجات تانية من اموره النافعة آآ بص في حاجة استغفر مش عارف فكر في تاني انشغل يعني دايما احنا كنا اتكلمنا في السلسلة بتاعة افلاس الوسواس عن معينين مهمين جدا جدا. المعنى الاول قلنا معنى 86 00:27:23.400 --> 00:27:43.400 آآ الاهمال المعنى التاني قلنا معنى الانشغال. ده مهم قوي. معنا الاهمال اللي هو يعني اهمل الحاجة الوارد اللي ولد ده والتاني الانشغال. انشغال بحاجة تانية مفيدة بحاجة نافعة بحاجة بنحبها. فهذا الانشغال بيساعد على 87 00:27:43.400 --> 00:28:03.400 اهمال اصلا خلاص فالمهم الشاهد فلما ييجي تأتي هذه النظرة مم اه يبقى النظر نظرة ما او هي نظرة نظرة ما رأى شيئا بدون قصد رأت شيئا بدون قصد. بص كده قام سمع صوت فبص فشاف حاجة. خلاص؟ غلط وبص 88 00:28:03.400 --> 00:28:23.400 هذه النظرة لو هو ما كررش النظر ما انا كررت النظر يعني انا عايز انا كده خلاص هي قعدت تكرر النظر او تطيل النظر يبقى انا كده انت عايز ايه؟ يبقى انا اصلا بطبيعة الحال انا كده قصدت الى هذه المفاتن. فكده انا بعمل ايه؟ كأن انا برسم 89 00:28:23.400 --> 00:28:43.400 صورة عارفين انتم اللي هو الصورة اللي هو يعني مسلا وليكن في كاميرا في القلب الكاميرا دي ايه؟ ايوة ايوة ايوة طب خليك مكمل مكمل بص طب بص طب بص تاني بص تاني ما لحقناش نلقط كويس. لقطنا بس لسه فيه طب بص تاني كده وكل بصة بقى مركز على الحياة. طب بص تالت طب بص كده وآآ وتنح 90 00:28:43.400 --> 00:29:03.400 شوية او بصي وتنحي شوية ايوة طيب آآ طب شف كده الشعر شف عارف ايه شف ايه شف ايه شف ايه ايوة خلاص بنرسم بنرسم بنرسم وكأن في انطبعت الصورة. متشكرين يا حاج 91 00:29:03.400 --> 00:29:23.400 فهو اصلا النظرة ما تتبعش الصورة ابدا. بس هو الانسان لما بيقعد بقى يطيل النزر ويركز ومش عارف ايه وكلام من ده. او يكرر النظر قاصدا خدوا بالكم من كلمة مهمة قوي قاصدا دي. ان اصلا يعني جمهور الفقهاء بيفرق ما بين اصلا النظرة 92 00:29:23.400 --> 00:29:43.400 اللي هي لا يقصد بها شيء لا يقصد بها شيء. نظرة للحاجة للبيع والشراء للتجارة للتعليم. يعني هذا النوع من النظر اللي هو اصلا المرء مش مش في دماغه خالص مش مهم اصلا عمره لدرجة مسلا واحدة تيجي تقول لها ده مش عارف الشيخ فلان اللي هو ده ده شعره مش عارف اصفر تقول لها والله واحدة بلي اصفر ولا مش 93 00:29:43.400 --> 00:30:03.400 مش فاكرة يعني مش مركزة. آآ مش مش قاعدة بترسم له بورتريه يعني ماشي؟ المهم يعني النوع ده من النظر اللي هو النظر اللي ما فيهوش قصد آآ يعني قصد التشهي مش قصد التشهي او قصد النزر يعني لاشياء اخرى ده ده 94 00:30:03.400 --> 00:30:17.450 صنف الغالب هو ده اصلا ان اللي بيسموه النظر المباح اللي هو النظر اساسا اللي هو في البيع والشراء في التجارة في التعليم في غيرها من الامور. فلازم ناخد من شوية ضوابط اول حاجة القصد 95 00:30:17.500 --> 00:30:43.400 قصد التشهد من الاول انا عايز ابص على حاجة اتبسط عايز اشوف الجمال عايز اشوف حلو ولا مش حلو حلو ولا هذا الفضول فضول التشهد. طيب النقطة التانية التكرار تقرأ واحد يبص بقى تاني تالت رابع خامس سادس بيكرر فهو بما انه كرر يبقى كده قصد يبقى 96 00:30:43.400 --> 00:31:03.400 خرجنا من باب انها حاجة كده جت اتفاقا لأ للقصد بقى. القصد فيقرر تاني انما مهما كرر وهو ما عندوش قصد التشهي مش مش هينطبع في حاجة اصلا. فيقرر تاني خلاص؟ طيب. آآ التكرار ده ممكن حاجة تنضيفها اطالة 97 00:31:03.400 --> 00:31:23.400 النزر يطول النزر يعني هو ما يكررش بس مرة واحدة بس بقى ايه عمال بقى يقلب ويتفرج ويروح ويجي ومش عارف ايه اللي هو كده بقى التناحى دي. التتنحة دي خلاص؟ طيب النقطة بقى الرابعة النقطة الرابعة اهمال 98 00:31:23.400 --> 00:31:43.400 اعملوا لي الفكرة عشان يحصل التصور عشان يرسم صورة. ويقعد بقى يفكر يفكر يفكر يفكر هذا هذا هذا هذا الاعمال الفكر ده وفكر القلب يقعد بقى يفكر كده ويعمل ويؤدي. خلاص كده طبع الصورة. طيب. انطبعت صورة كده الامر 99 00:31:43.400 --> 00:32:03.400 بقى اصعب سن يعني الاول كانت النزرة العابرة النزرة اللي مش مقصودة النزرة اللي هي ما لهاش اي مقاصد خالص دي. تمام؟ ما بتطبعش سورة تؤزي وانطبعت الصورة اللي هو بس ايه اه ده فلان ايوة عارفه ده على فكرة ده الشيخ فلان اه ده الاستاز فلان اه دي فلانة ايها الفلان خلاص مش مش اه يعني مش مركز في اللقطة دي 100 00:32:03.400 --> 00:32:33.400 آآ انما لما بيقعد يعمل حياته قلنا عادي زي زي التكرار آآ او الاطالة آآ اطالة النظر او مسألة الفكر يقعد يفكر فبتنطبع الصورة. اوه! الصورة اللي دي بقى للاسف ان هو يعمل ايه؟ هو هيبقى عنده قدرة ان هو يستعيدها. فكل شوية كده ممكن يبقى قاعد كده ويفتكر الصورة. تبقى قاعد كده تفتكر الصورة 101 00:32:33.400 --> 00:32:53.400 طيب هو يستعيدها على سبيل ايه؟ التشهد وهو ممكن يستعيدها او او بقى الشيطان يوجب معه. الصورة مطبوعة الشيطان يطلعها له كده يظهرها له يوريها له. ها؟ او النفس الامارة بالسوء توريها له. ممكن هو ما يبقاش قصد بس جت يلقى هزا الخاطر 102 00:32:53.400 --> 00:33:13.400 يرمى هزا الوارد في قلبه. تمام؟ لما ييجي هذا الخاطر يلقى في قلبه او هذا الوالد يلقى في قلبه فهو يتفاعل معه فيقعد يفتكر تاني ويفكر تاني ارسم الصورة تاني. التفكير ده بقى يعني هو هو في الاول زي ما قلنا كده هو خاطر اترمى 103 00:33:13.400 --> 00:33:33.400 بعد كده بقى لأ بدأ يفيق فكرة بعد شوية بقى يبدأ يبدأ ايه يعزم على حاجة او يقصد لحاله يبدأ ياخد قل اكشن فيبدأ بقى يدمن النظر للشخص ده او اللي مش عارف ايه او يبدأ بقى يحاول يتواصل او يحاول يعمل مش عارف ايه او 104 00:33:33.400 --> 00:33:53.400 او يستهبل ايا كان بقى والباقي انتم عارفينه. خلاص؟ آآ للاسف الشديد للاسف الشديد كتير من الناس مش فاهمة ان اصلا طبيعي جدا جدا ان انا لو نظرت لحد كده نظرة حتى عابرة ان الشيطان مش هيسكت. نظرة عابرة مش يعني مش 105 00:33:53.400 --> 00:34:03.400 قاصد اصلا واحد ماشي كده وبص شاف حد في وشه الشيطان مش هيسكت هيعمل ايه؟ هياخد الصورة دي. تمام؟ ويقول ايه طب بص تاني كده. ده ما شاء الله دي جميلة. طب 106 00:34:03.400 --> 00:34:23.400 بص مش مشكلة بس النزر مش هيجرى حاجة يعني تكون من بعده قواما صالحين عادي عادي بس بص النزرة كده لازم الانسان فينا افهم انه اصلا بطبيعة الحال ان مش هيبقى دايما حل كل المشكلات هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن ان انت احبس احبس احبس احبس احبس حب 107 00:34:23.400 --> 00:34:39.250 يعني حج بالرجالة خلاص وحط الستات في مش عارف بتاع حديدية واقعد طول حياتك لا تشوف لا تتعامل مع امرأة ولا امرأة تتعامل معك ولا تتعامل مع رجل ولا رجل يتعامل معك لا مش ده دايما هو الحل 108 00:34:39.300 --> 00:34:59.300 احنا زي ما قلنا هو الانسان كلما تجنب ذلك كان افضل. كان افضل له. يعني كلما تجنبوا ذلك كان افضل له. آآ بس طالما في حاجة يعني حاجة مهمة اما في امر مهم في مكاسب كتيرة جدا بتتحقق للانسان في دينه ودنياه. آآ الامر المجتمع النبوي نفسه ما كانش كده. يعني 109 00:34:59.300 --> 00:35:09.300 هذه الصورة الخرافية التي يريدونها لم تكن كذلك. لم يكن مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. يعني ما ما كانش اصلا حتى مجتمع النبي زاته ما كانش فيه اصلا 110 00:35:09.300 --> 00:35:22.400 الستارة بين الرجال والنساء في الصلاة مم يعني في الصلاة مجتمع النبي نفسه كان المجلس التعليمي النبي كان يبقى جالس وفي الصحابة والصحابيات الصحابة نفسهم كانوا في مجالس التعليم ويتكلموا ويبقى 111 00:35:22.400 --> 00:35:42.400 حاويات قاعدين وصحابة يعني فكرة فكرة هذه الصورة هذه الصورة اللي اللي بيراد تصديرها في الحقيقة هي يعني هي مش يعني صورة خرافية. ودايما بنفكر في الحل اللي هو مش واقعي اصلا. لان برضه يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ستنا عائشة 112 00:35:42.400 --> 00:36:02.400 والنبي بنفسه فالنبي نفسه يعني يعني معزرة بقى حد هيقول اصل النبي ما عندوش حاشاه يعني يعني النبي لانه ايه حتى الشيخ الالباني تعليقا على هذا الامر كان كان يقول لواحد يقول ايه انما كانت تنظر الى لاعبهم 113 00:36:02.400 --> 00:36:22.400 خيبان يعني قال كلاما شديدا في هزه المسألة هو قال يعني ولو قال احدهم انما كانت تنظر بغير شهوة لكان اوجه. النزر عادي مش مش في دماغها ايوه ركزي في اللعب ومش عارف ايه بس مش مركزة نظرك غير شهوة اصلا. ويعني وكتير اصلا كتير من امثال هذه الاشياء. تمام 114 00:36:22.400 --> 00:36:42.400 فالشاهد اللي اقصده هو هو كمجتمع زاته كمجتمع فكرة الفكرة بتاعة ان لأ اقفل واعمل وادي اصلا اصلا الانسان لما يكون في ربنا اللي خلى ربنا سبحانه وبحمده آآ قال ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. يعني حتى الشاعر يقول 115 00:36:42.400 --> 00:37:02.400 والازن تعشق قبل العين احيان. انا مش هنسى المشهد ده بتاع واحد آآ آآ زميل لي واحنا في السانوية العامة. لقيته بيقول لي خلاص شريف انا قررت اجيب اتجوز فلان. فلان نقليها باللي تتجوز وانت لسه صغير بتقول لي جواز مش جواز. قال لي بس اسكت يا شريف ده يعني ده ده فظيعة مش عارف. بقول له ليه يعني انت 116 00:37:02.400 --> 00:37:22.400 شفتها يعني كويسة جميلة وكده قال لي لأ كنت كم مرة كده اتصل على اخوها فترد في التليفون اقول لكش على صوتها بقى ايه صوتها جميل جميل جميل ده اصلا اللي هو بيحب على نفسه اصلا يعني يعني هو يعني بايه؟ هو يعني اللي هو افتني شكرا افتني شكرا 117 00:37:22.400 --> 00:37:42.400 للاسف الشديد يعني الواحد ربنا يعافي كل مبتلى بس اقصد اللي هو ايه الموضوع ما احنا ما فيش حد ما هيجيلوش الخاطر بس هو بقى لأ مركز بقى مع اللي هو اصلا ده بيدور على كده. ماسك سماعة التليفون اول ما خد باله الصبح ايوة مش عارف يعني فممكن تكون عذرا شكلها مش مقبول 118 00:37:42.400 --> 00:38:02.400 اطلاقا بالنسبة له يعني عادي يعني والاذن تعشق قبل العين احيانا. الشاهد ان اصلا فكرة ان انت تصور ان الانسان اصلا ممكن بالكلام عن حد. واحد يقعد يتكلم قدامه عن واحدة كتير. اب يتكلم مسلا عن بنته اخ يتكلم عن اخته كتير قدام حد. فهو ايه 119 00:38:02.400 --> 00:38:22.400 هو مستعد اصلا فيبقى ايه؟ ايوة ايوة يقعد يرسم لها صورة بقى وعارفين الناس اللي هي نسأل الله العافية يعني احنا في الزمن المنيل بنيلة ده اللي هو هو اصلا فيه كمان الفتن والشهوات ومش عارف وايه واللي ما بتحبش دي معقدة واللي ما عندهاش وقت تكراش عليه ولا اللي ما عندوش بنت يكراش عليها هو معقد ومش طبيعي وانسان 120 00:38:22.400 --> 00:38:42.400 ان مريض والافلام والمسلسلات ما فيش حاجة اسمها حد لوحده كده. ولمجرد ومش عارف واللي بيعاكس بنت الجيران يعني في هذا الوضع فبقى اصلا البنت مهيأة آآ تقول لها وبنت مسلا في سنها قالت لها انت ما بتكرهش على مين؟ تقول لها مش بكرهها ايه بكراش بكراشها لحد. ما بكرهش في حاجة 121 00:38:42.400 --> 00:38:58.950 تقول لها تقول لها لأ ايه ده يا بنتي ما لكيش حد ما بتكراشي عليه يعني تصور ان بنت مسلا ما لهاش حد بيتكراش عليه ان ولد ما لوش حد بيتكراش عليه آآ يعني ده حاجة ايه غريبة! انت 122 00:38:58.950 --> 00:39:18.950 معقولة لان معقولة مش اا مش بتفكري في حد معقولة مش عاجبك حد وتضحكوا على نفسهم بقى اصل انا يعني بس ده حاجة ده مجرد اعجاب مسلا مش المشكلة يعني لما اصلا انا مش هتجوزه ولا حاجة. ده نصيب مجرد اعجاب. وفي الغالب بقى تحاول تنقي المناسب لها اللي ممكن تتجوزه او يعني. المهم علينا 123 00:39:18.950 --> 00:39:38.950 مم فالشاهد ليه؟ لان هو هو واحد بيقول افتني شكرا. هو انسان جاي مستعد لكده. انا عايز اعمل كده. انا بادور على هزا الشيء اصلا للاسف الشديد في في مثل هذا الزمان اكيد لا شك ان كل ما ما يتجنب هذه الاشياء يكون سليم بس مش لا يكون المعول الاول على ذلك المعول 124 00:39:38.950 --> 00:39:58.950 الاول على سلامة القلب والمعول الاول على افهام الانسان افهام الانسان. ان لما تحصل هذه الاشياء هو لازم يبقى ايه لازم يبقى عنده الحصانة الايمانية والمناعة الايمانية مناعة القلب اصلا. ما هو سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم وصل للحزة صعبة جدا. يعني وصل للحزة 125 00:39:58.950 --> 00:40:18.950 فخلاص ان هو هو اللي بيراود. يعني بقى شوفوا تخيلوا بقى شاب بكل هذه الظروف هو اللي بيراود. بس ايه بقى يعني هنا هنا هنا مثلا نقول ايه هنقول بقى خلاص ما هو قاعد الفس في راسه لأ معاذ الله انه ربي احسن مثواه. اه هي هي بقى المناعة المناعة 126 00:40:18.950 --> 00:40:38.950 قلبية دي يعني هذا الاستعصام والقدرة والتوبة نفسه فاستعصم. هذا الاستعصام الحاضر في القلب هو الاصل هو الاساس اصل وبقى الحاجات بتاعة الجوارح دي مساعدة ما فيش مشكلة منها. وفي نقطة دايما اؤكد عليها لابد لابد ان المسلم يفهم ان انا الفتن والابتلاءات 127 00:40:38.950 --> 00:40:58.950 مش دايما هيجيلي فتنة تقولي اشرك فتنة تقولي اكفر فتنة تقولي مش عارف روح اتفرج على اا على افلام روح اسمع اغاني لأ عادي من الفتن او من الحاجات اللي تيجي على القلب ان امرأة يمر يمر حالها على قلب الانسان. آآ شيء القاه 128 00:40:58.950 --> 00:41:18.950 اللي قلنا عليه في الالقاءات في الايرادات. احنا بنتكلم عن سورة الناس تحديدا. القى شيء في قلبي. القى شيء في قلبها. فاول ما ييجي في القلب ده بقى تلاقيها بقى وللاسف الشديد بعض الناس اللي بتأفور بقى. يعني الناس اللي بتأفور وخصوصا للاسف بيحصل ده من بعض الصالحين والصالحات او الملتزمين والملتزمات. لمجرد بقى ان جه في قلبه الخاطر 129 00:41:18.950 --> 00:41:38.950 ايه ده! انا بدأت احس بميل ناحية لأه انا فتنت. انا مش عارف ايه طب فتنت. طب وبعدين كزا خلاص بقى لا وارد ييجي هذا ييجي هذا الخطر على القلب. ووارد يتأثر به الانسان. بس يدافعه ويستعصم. زي ما انا دلوقتي انا مسلا وانا صايم مسلا 130 00:41:38.950 --> 00:42:03.200 في صايم صوم مسلا نافلة مش مرة الحجاب يجي على قلب خاطر اللي عطش وخصوصا ابقى عطشان او يعني خاطر الجوع وبيلقى في قلبي وبفتكر الحاجة دي وبستحسنها بس انا ما بسترسلش مع الخاطر ده اللي قلنا عليه الاهمال والايه والانشغال الاهمال والانشغال. الكلام ده ممكن يحصل بقى ان رجل متزوج 131 00:42:03.200 --> 00:42:18.550 وزي الفل ويلقى في قلبه خاطر مسلا يخص امرأة. وامرأة يلقى في قلبها خاطر يتعوذ المرء بالله من الشيطان الرجيم. سورة الناس يلوذ بسورة الناس. يدافع هذا الامر بيحاول وسبحان الله كنت بقول بقى من الحاجات الجميلة 132 00:42:18.550 --> 00:42:38.550 لازم ناخد بالنا منها ايه؟ هرجع تاني لانطباع السورة. هو في الغالب هزا الشخص في الغالب بيبقى اثر في شيء ما او دي اسرت في شيء ما. انه مثلا نظر نظرة مرة بدون كده يعني نظر نظرة شهوة خلاص مش لازم شهوة يعني اللي هو بقى فراش وكلام من ده يعني استحسان كده تمام 133 00:42:38.550 --> 00:42:58.550 اه تجاوز الحدود شوية خلاص في التعامل. فيقع في قلبه شيء. يلقى في قلبه شيء. هذا الذي القي في قلبه الشياطين زي ما قلنا بقى هياخده وعايز ينفخ فيه انفخ فيه. تمام؟ هذه السورة التي انطبعت لديه هو بقى خلاص واحد غلط وانطبعت لديه السورة. هو كرر النظر فانطبعت الصورة 134 00:42:58.550 --> 00:43:18.550 او ادام النظر فانطبعت الصور او اعمل الفكر فانطبعت الصورة. السورة دي بقى لو هو ما غزهاش هتبهت يعني ما يفكرش فيا تاني. دي اللحزة اللي ممكن بقى الانسان يحتاج يقطع فيها الواردات. يوقف التعامل فترة. يوقف 135 00:43:18.550 --> 00:43:38.550 الاحتكاك فترة لغاية ما يخرج من قلبه هذا الامر تماما تماما تماما. وسبحان الله القلب بينقى من هذا الشيء يعني اللي هو في لحظ يعني كنت دايما بقول لهم هي دي القصة في الادمان. حتى كنت لما مسلا اقعد احد الافاضل ولا الفضليات يكلمني مسلا عن ادمان 136 00:43:38.550 --> 00:44:01.000 الهواتف والموبايلات ادمان الافلام والمسلسلات ادمان الاغاني ادمان سبحان ربي من الحاجات العظيمة الجميلة اوي اوي اوي اوي اللي هو فكرة التنقية الذاتية. التنقية الذاتية يعني اللي هو ان سبحان ربي من منة ربنا علينا ان هو خلق لنا قلوب او نفوس لو عزلت عن الفتن فترة هي عندها 137 00:44:01.000 --> 00:44:21.000 تنقية زاتية. هي عندها تنقية زاتية. زي حاجة كده زي الابوبتوس يعني او الاوتوفاجينج يعني حاجة كده اللي هو ايه فكرة ان بيتنضف زاتيا انما المشكلة تخيلوا يعني بالضبط كده يا جماعة يعني زي ايه؟ انا عندي عندي تراب آآ على على 138 00:44:21.000 --> 00:44:41.000 على الزجاج بتاع بتاع السيارة بتاعتي. المفروض كل مسحة مع كل مسحة بيروح شوية بيروح شوية بيروح شوية بيروح شوية وينضف الازاز طيب بعد مسلا عشر مساحات هينضف لوحده. يبقى ايا كان لو طب تخيلوا مسلا لو انا اصلا عندي آآ يعني في المطر في المطر 139 00:44:41.000 --> 00:45:01.000 ايه اللي بيخلينا احنا والدنيا عمالة تمطر ماشي؟ وايه اللي بيخلي البتاعة دي شغالة واحنا شايفين وماشيين في الطريق عادي جدا. ان القدر اللي اللي هو بينزل بص احنا بنمسح نمسح نمسح نمسح نمسح. طب تصوروا بقى لو ان المطر ده مش موقف. المشهد ده مش مش هينضف ابدا 140 00:45:01.000 --> 00:45:21.350 سبحان الله القلب فيه مسحات. يعني القلب ده فيه مساحات كده بتمسح تمسح تمسح تمسح الصورة اللي اترسمت دي. المنكر اللي اللي انطبع يتمسح يتمسح يتمسح. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. اخبار الانسان اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء 141 00:45:21.450 --> 00:45:41.450 تنكت نكتة سودا فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. يعني انتم عارفين بقى اللي هو الازاز المسقول مسيرة الحادث في سدره حتى لما كنا بنقول ان احنا عايزين القلب يكون في تلات صادات. يكون فيه صلابة وفيه الصفاء والسقل 142 00:45:41.450 --> 00:46:01.450 في الصلابة صلب مش اي حاجة تضغط عليه وتدخله. وفيه الصفاء عشان يشوف يشوف من وراه الفتن اللي جاية. وفيه الصقل مصقول ما فيش حاجة تتعلق به يعني الاسطح ذاته مصقولة. فيصقل قلبه خلاص يتنضف وتمامه زي الفل وخلصنا على كده. والا 143 00:46:01.450 --> 00:46:21.450 نكتة على نكتة ونكتة على نكتة حتى يحصل الران على القلب ثم تلى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فهذه السور التي انطبعته هذه الاشياء يحتاج المرء الى ايه؟ انه يوقف الامداد. امداد ايه؟ امداد اصلا آآ التفكير وده 144 00:46:21.450 --> 00:46:41.450 اللي هو تكرار الفكر ماشي لو اوقف الامداد ده مع الوقت الحمد لله رب العالمين المساحات الايمانية اللي موجودة في القلب دي العاصمة هتعمل ايه؟ هتعدي الكلام ده وخلاصنا على كده. ايا كانت الشهوة دي ايه؟ واحد متعلق بافلام متعلق بمسلسلات متعلق باغاني متعلق بواحدة متعلق 145 00:46:41.450 --> 00:47:01.450 واحد ايا كان النقطة التانية المهمة المهمة هو قطع الامدادات الخارجية الامدادات الخارجي ما يقعدش بقى كل شوية معي الموبايل لأ شيل الموبايل من ايده فترة. ما اقعدش بقى كل شوية لأ افصل الانترنت عن الموبايل. ما تقعدش بقى كل شوية تتعامل مع فلان 146 00:47:01.450 --> 00:47:11.450 ما هي ممكن هي تحكم بالامر الخاص ولا مش هيحكمه لأ ببلاش بلاش الفترة دي. طالما وجدت ان احنا سنصل لهذه الصورة لا بقى لا داعي من الامر ده اصلا 147 00:47:11.450 --> 00:47:31.450 ما فيش مشكلة يعني يكون المرء هنا يكون المرء هنا ايه؟ آآ امير نفسه. لان للاسف هذه الشهوة سكرة سكرة. لا يكاد المرء يفيق منها الا وهو في مصيبة كبيرة. تيجي الانسان ما بياخدش باله ما بينتبهش اصلا. فالاهم ان لا يسترسل 148 00:47:31.450 --> 00:47:51.350 هل يسترسل المرء معها؟ تمام؟ المهم هرجع للنقطة ان كتير بقى من الافاضل والفضليات بيتصور بقى ايه واول ما حاجة جت في قلبي انا كده ادمرت انا كده ضعت انا كده عشان هو اصلا متربي على ان الافورة على الافورة وان الاصل ان ما فيش حاجة تخش 149 00:47:51.500 --> 00:48:11.500 الاصل ما فيش حاجة تخش هو ده هو ده فلو حاجة دخلت معنى كده ان هو فتن وانه ضاع وانه اتدمر وانه حصل له لأ ويا ريت جدا الحاجة تدخل على القلب تلد القلب. يعني ولذلك حتى بعض العلماء في ايه؟ ولقد همت به وهم بها. طبعا في رأي 150 00:48:11.500 --> 00:48:21.500 بيقولوا ولقد همت به خلاص كده امرأة العزيز. وهم بها لولا ان رأى برهان ربه يعني لولا ان رأى برهان ربه لهم به. اذا ما حصلش هم. ده بينتصر الى 151 00:48:21.500 --> 00:48:41.500 واحيانا منتصر ايه؟ ننتصر لابو حيان وننتصر لادم الشنقيطي وغيره. في علماء تانيين يقولوا لأ مش مش كده. يعني وهي ولقد همت به فعزمت خلاص الهم اللي هو وراه عزم ووراه فعل وهم بها الخاطر اللي ورد 152 00:48:41.500 --> 00:49:01.500 على القلب الخاطر اللي ورد على القلب بس هو ما استرسل لم يسترسل مع هذا الخاطر يعني وقعت في قلبه وقعت في قلبه في هذه الحالة وقعت في قلبي هم بها لكن آآ هل استرسل مع هذا الخاطر؟ لأ. فالهم ده عندهم هو تعريفه خاطر 153 00:49:01.500 --> 00:49:21.500 وحتى كنت بقول دايما هو خلاف لفظي يعني الناس اللي اللي بتنفي عنه الهم بتنفي عنه ان هو عمل حاجة ولا سعة للامر ولا اتحرك فيها. والناس التانية اللي اللي بتثبت له الهم بتثبت له هم اللي هو مش من قبيل العزم. هو مجرد ايه؟ مجرد خاطر جاء على القلب. والا فاصلا هو ده يعني 154 00:49:21.500 --> 00:49:41.500 وده برضو قول وجيه جدا ان جاء الخاطر على قلبه ثم دافعه. لان ده عين الاستعصام. وهنا هو الابتلاء هنا بقى هنا يبان الايمان يبان الايمان اصلا يبان الايمان اللي يعمل ايه؟ اللي يخلي الانسان معاذ الله. ماشي؟ معاذ الله. يتعوذ بالله 155 00:49:41.500 --> 00:50:01.500 تحيي من الله ان هو آآ ان هو يعصيه. بعدما اكرمه عصيتم بعد ما اراكم ما تحبون. هنا هنا العظمة في انه يقع في قلبه الخاطر ثم يدافعه. المدرسة اللي بتقول انه ما وقعش في قلب الخاطر اصلا بتقول يعني هي يعني ممكن 156 00:50:01.500 --> 00:50:11.500 بيبقى من اشكالاتها ان الناس تتصور ان يبقى الحل في ان ما يقعش الخاطر اصلا. وده مش ممكن. وارد ان الانسان يقع خاطر في قلبه. لكن اذا وقع الخاطر في 157 00:50:11.500 --> 00:50:31.500 بقلبه يجي ايه بقى يجي بقى ايه لان الهم ده ما يبقاش عزم. لا يعمل فيه المرء الفكر خلاص هم شيء شيء خطر على القلب الخطر على القلب فدافعه. يدافعه بايه بقى؟ دافعه بايه؟ بالاهو بالاستعصام بالله. معاذ الله. استعصاء الاستعصام 158 00:50:31.500 --> 00:50:41.500 بالله سبحانه وبحمده اللجوء الى الله يا رب يا رب يا رب اعوذ بالله قل اعوذ برب الناس من شريك الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس صدور الناس من الجنة والناس 159 00:50:41.500 --> 00:51:01.500 اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول بيني وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغني. واسألك فيها الخيرات بمولاه سبحانه وبحمده. اهو وبقى ولزلك منسوب القلب من الخشية والايمان بيخليه يرد. التقوى 160 00:51:01.500 --> 00:51:21.500 التقوى. لذلك حتى وان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ربنا يوصفهم انهم متقين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. ما بيبطلوش ما بيقفوش اصلا. ولذلك ولذلك ولذلك النقطة بس اللي حابب انبه عليها يا جماعة الخير 161 00:51:21.500 --> 00:51:31.500 التعويل دايما على فكرة ان انا اه لأ هو الحل ان انا ما ما فيش حاجة تيجي من برة خالص واقطع كل مش عارف ايه ده صح ما فيش مشاكل 162 00:51:31.500 --> 00:51:51.500 ايوة المرأة آآ المرأة ولا تخضعن بالقول ما تخضعش بالقول. المرأة لا تلتزم بحجابها تلتزم الحوض الشرعية في تعاملها وكذلك الرجل. تمام. كل ده ما فيش مشكلة منه. بس رغم كده الشيطان قد يأتي بخاطر فيلقيه في قلب الانسان وما يكونش فيه اي مشكلة 163 00:51:51.500 --> 00:52:08.900 واحداسه بيتعامل معها سنين طويلة والحمد لله ما فيش اي حاجة. الخاطر ده ممكن فيه يقظة او في منام ايه اللي مطلوب من الانسان؟ المطلوب من الانسان بقى هنا يفهم هنا ابتلاء نوع من الابتلاء وتعرض الفتن على قلوبك ارض الحصير عودا عودا. فايما قلب اشربها 164 00:52:08.900 --> 00:52:28.900 نكتت فيهم القدم السوداء. وايما قلب وايما قلب رفضها. نكتت فيه نكتة بيضاء. بس ان هو انا اعمل ايه انكرها يعني انكرها انكر الكلام ده ولا مش اللي قلبه مريض هو اصلا بيدور على الكلام ده مستنيه وبيستلز 165 00:52:28.900 --> 00:52:48.900 انما لأ انكرها انكرها الحمد لله رب العالمين وتمام ورفضها وكلام من ده وفكر في حاجة تانية وشغل باله بحاجة تانية ومش عارف ايه وكزا خلاص خلصنا وانا قلت لان اصلا اغلب هذه الاشياء انما تتوطن في قلب فارغ. القلب اللي ممتلئ بحب الرب سبحانه وبحمده. وبالحياء منه 166 00:52:48.900 --> 00:53:08.900 الحقيقة مم وربي احسن مثواي. يعني لو انه على معنى انه ربي وده بيراجع شخصية ابن تيمية يريد الله سبحانه وبحمده مش معقولة بعد ما ربنا احسن مثواه كده وانا كنت مش عارف ايه يعني اعصيه اخالف امره 167 00:53:08.900 --> 00:53:29.900 ربنا يغار ان امته تهنأ وانه ربي احسن مثواه لو ان اراد به العزيز فاه يبقى المعنى برضو مسألة الايه الفتوة اللي تكون عند الانسان ومراعاة الحرمات الغير. اللي انت هتفكر 168 00:53:29.900 --> 00:53:49.900 فيها دي اللي انت ما هي ما هي بنت حد اخت حد انت تعرفه وخصوصا بقى لما يكون حد يعرفه انت مصيبة اكبر. زوجة حد مش عارف ايه يعني دي جريمة فوق الجريمة. المرء ايه يرجع على طول. له ربي احسن مثواه. لأ ما 169 00:53:49.900 --> 00:54:09.900 قال لي على طول. يعني فكرة ان ايه اللي هو آآ وهذا الحياء الحاضر في القلب هذا الحياء هذه التقوى الحاضرة في القلب تخلي الانسان خلاص يدافع عن امثال هذه الاشياء ما يسمحلهاش انها انها تسكن قلبه. ويلوذ بربه شهود الاخرة 170 00:54:09.900 --> 00:54:32.850 شهود العواقب هنا في منتهى الاهمية شهود العواقب وماذا بعد يعني؟ لذلك سبحان الله انا كنت دايما يعني اقول ايه؟ من العواقب احيانا اللي لازم ناخد بالنا منها اه في ايوة عواقب العقاب اللي ينتزر الانسان وعواقب الحسرات وعواقب مش عارف ايه والكلام ده كله. العواقب برضه المهمة اللطيفة 171 00:54:32.850 --> 00:54:49.400 جدا في المسألة اللي هو اصلا دي حاجة ما لهاش نهاية يعني وماذا بعد؟ هيبقى عامل كده بالضبط زي الجدع اللي بيقول لك وكأس شربته على لذة واخرى تداويت منها بها. يبقى اول كأس دي كنت بستلذ 172 00:54:49.400 --> 00:55:09.400 بس خلاص بقى وقع في الخية فبقى الكأس التاني بيتداوى به من الايه؟ من الكأس الاولاني. ما بقت ما لوش نهاية. يعني لو ان الانسان هيقعد بقى فكل امرأة مسلا يجد فيها جمالا يبص لها ويتشهاها ويقعد يفكر فيها. ما هو مش هيخلص. ما هو النساء الجميلات كتير 173 00:55:09.400 --> 00:55:29.400 والمرأة الرجال اللي بتشوفهم ممكن تقدر تعرفهم كتير. فهي حسرات لا تنتهي. حسرات لا تنتهي. يعني آآ زي ما فالشاعر كان يقول فما في الارض اسقى من محب. وان وجد الهوى حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او 174 00:55:29.400 --> 00:55:49.400 اشتياقي فيبكي ان دنوا اه شوقا اليهم ويبكي ان او حذر الفراق. فاللي هو تعبان على طول الخط اصلا اللي هو يعني يعني هو اللي بيشوف حاجة لا هو قادر عليها ولا قادر يصبر عنها 175 00:55:49.400 --> 00:56:09.400 طب ليه ليه العذاب ده بقى؟ يعني هذا عذاب لا ينتهي عذابات لا تنتهي. وبقى اللي هم عاملين زي الايه؟ زي الشعراء كده لم تر انهم في كل وادي يهيمون. اللي هو مقضيها بقى هيام في كل حتة. يعني شوية يهينوا فلانة شوية يهموا فلان شوية مش عارف ايه. شوية 176 00:56:09.400 --> 00:56:29.400 يعني هذه القلوب هي قلوب فارغة للاسف القلب ده فارغ. لو القلب ده بقى مليان بمحبة ربنا عز وجل ومليان بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة الدين محبة القرآن يعني مش هيبقى فيه يعني مش هيبقى فيه هذه الاشكالات. فالشيء ده انا اللي اقصده اللي اقصده من الحاجات المهمة بس اللي احنا حابين ننبه عليها 177 00:56:29.400 --> 00:56:46.350 ان ايون من الضروري وحاجة من التدابير التي ينبغي ان تؤخذ اللي هو المناعة الخارجية او الحصانة الخارجية. وقطع الامدادات يمكن اه الامدادات دي في منها نوعين في منها امدادات اللي هي محرمات 178 00:56:46.450 --> 00:57:06.450 واحد بيتفرج على افلام مسلسلات واحدة بتابع اغاني واحدة بتختلط اختلاط ماجن مش مشروع آآ اه واحد يعني يعني هذه المحرمات دي اللي هي الحاجات الخارجية الخارجية. وفيه امدادات ممكن تبقى مباحات. مباحات حاجة 179 00:57:06.450 --> 00:57:26.450 لا يستطيع المرء منها فكاكا واحباب تتعلم واحد بيتعلم وواحدة بتعلم وواحد بيعلم وواحد آآ بيحتك في تجارة بيحتك في شغلي بيحتاجك في عمل بيحتكان اصلا ان الحياة اصلا كده. فكرة ان المجتمع مش عارف ايه وكل واحد لا لم يكن 180 00:57:26.450 --> 00:57:46.450 طمعوا كذلك. وهو دايما عندنا الميزان مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم. فالتعويل على على قدر الامبيات الخارجية سواء كانت من من محرمات وده اساسي متفقين عليه ما فيهوش كلام. او حتى مباحات عايزين نقطع الاجنة الخارجية حتى من المباحات. مش هو الحل. قطر الامدادات الخارجية من المباحات. مش الحل 181 00:57:46.450 --> 00:58:11.150 يعني ربنا ما قلهمش ولا تتكلمن فيطمع الزي في قلبه مرض. يعني ما قالش واذا سألت ولا تسألوهن متاع لا. قال واذا سألتمونا فاسألونا من وراء الحجاب. انها تكون محتجبة. لما يكون بينك وبينها تعامل هي ملتزمة بالحجاب الشرعي. انها مش معناه ان 182 00:58:11.150 --> 00:58:31.150 هي ماشية بستارة يعني خلاص تيجي تسألها آآ سلام عليكم كنت عايز اسأل حضرتك على حاجة بس لو سمحت حطي الستارة الاول. حاطة ستارة عشان اسألك على حاجة لأ يعني ايه لما يكون بينك وبينها تعامل يعني تكون هي محتجبة مش مسلا واحد بيسأل على حد مسلا في بيته تيجي طالعة له مش تقلق من وراي حجاب 183 00:58:31.150 --> 00:58:41.150 هو الانسان بقى يروح مسلا يسأل حد يقعد يبص ايه ويقعد يتلصص ويعمل ويودي لأ هو يراعي ان ان في حجاب من ورا كده يعني والنبي صلى الله عليه وسلم كان كده ودي نقطة مهمة 184 00:58:41.150 --> 00:59:01.150 تعطي ضهرك تعطي جانبك بعض الناس كده مهم ما هو فما قلش ايه فما قالش آآ ولا تسألوهن متاعا. قال واذا سألتموهن متاعا يعني جائز بس فيه شرط فسنة يعني فيه تعامل بس التعامل ده يكون على ايه؟ على قدر الحاجة 185 00:59:01.150 --> 00:59:21.150 يكون هذا التعامل لا تتجاوز فيه الحلز بالشرعية كملتزم بحب الشرعية وملتزم بحب الشرعية. طيب بردو ما قالش اه ان المرأة ما ترديش واصل صوتك عورة مش عارف ايه والحوارات دي؟ لا ما فيش حاجة اسمها كده. هو قال اه فلا تخضعن بالقول فاطمع النبي في قلبه مرء. ما قالش فلا تتكلمن. قال تكلمنا بس لا تخضعن بالقول 186 00:59:21.150 --> 00:59:41.150 انا كنت يعني نبهت على المسألة دي قبل كده في امرأة هي بطبيعة الحال بطبيعة الحال هي اصلا صوتها فيه رقة. يعني وفيه خضوع. هو طبيعته كده هي مش مش متكلفاها. فدي بتحاول انها يعني تجاهد نفسها في انها مسلا ما تتكلمش تكتب. في انها حتى لو لو اتكلمت تبقى كلامها ايه 187 00:59:41.150 --> 01:00:01.150 يعني لأ في جدية فورمال فورمال يعني الكلام دايما الكلام اصلا فيه كلام فورمال كلام رسمي فيه جدية وفيه كلام تودد اللي انا بكلم به اللي الست بتكلم به جوزها بتكلم به ابوها بتكلم به اخوها بتكلم به ابنها. آآ تقول له حبيبي وحشتني سلامتك يا حبيبي مش عارف ايه الكلام ده. آآ 188 01:00:01.150 --> 01:00:21.150 يعني هذا اللون من اللون من من الكلام هو كلام فيه تودد. خلاص؟ او ممكن بقى تكون يعني عذرا في لفظ مسلا بتكلم زوجها حتى ربما يعني بتدلع عليه لأ انا اسف في اللفظة صح التعبير يعني بتدلع على جزء فده الخضوع. انما لما يكون واحدة بتكلم حد بره كأنها بتكلم جوزها بتقعد ترقص 189 01:00:21.150 --> 01:00:41.150 في صوتها وتقعد تعمل مش عارف ايه وتبقى يعني تقول لك لأ اصل احسن يقول علي صوت خشن زي الراجل اه يتفضل حضرتك يعني ايه يا ست بتكلمي طبيعي عادي ايه المشكلة زي ما انت كده ما فيش مشكلة. لا فهي تلاقيها ايه بطبيعتك بتحاول بتتصور بقى انها يعني كأنها مسلا لو اتكلمت 190 01:00:41.150 --> 01:01:05.450 يعني بشكل كده جاد كانها ركبت شنبات. لأ ما فيهاش مشكلة. يعني تتكلم المرأة بشكل رسمي رسمي فورمل بشكل فيه جدية انما ما ما تقعدش ما تقعدش ترقق لان بتقعد واحدة بتقول لك ايه ايوة اتفضل حضرتك ومسلا بعد شوية انتم عرب ومش عارف تكون 191 01:01:05.450 --> 01:01:25.450 بتجعر عزرا في اللفز اللي جوزها ولا لاخوها لعيالها ولا لابوها ولما تيجي مع حد ايوة حضرتك السلام عليكم مع حضرتك في عارفين الجماعة بتوع الكول سنتر دول ولا بتوع مش عارف ايه ومش دي بقى دي اول ما تخلص المكالمة دي بس تتكلم عادي خالص يعني ما نقعدش 192 01:01:25.450 --> 01:01:45.450 ما تقعدش ترقق في صوتها ولا تعمل مش عارف ايه ولا الحوارات دي. تتكلم يعني ايه كلام فورمة الكلام رسمي. الرجل يتكلم كلام رسمي يعني انا من الحاجات اللي كانت بتغيظني جدا بقى كمان الراجل اللي هو تلاقيه برضه ايه عايز برضه ايه هو حضرتك واحنا مش عارف 193 01:01:45.450 --> 01:02:05.450 يعني حاجة كده يعني كائن كده غريب يعني الله المستعان. فطأطأ بابخ من الراجل يعني ابوخ كمان من الراجل ان هو يستموت كده عشان بيتصور بقى وهي بتتصور بقى ان هو كده بيبدو ده اتيكيت وبيبدو ان هو حد آآ هو مسلا هو الواحد هو اللي بتتكلم بجدية او بشكل رسمي 194 01:02:05.450 --> 01:02:25.450 هو كده بتشتم حد بيتكلم بشكل جاد يعني ما مش حتى حاد انا ما بقولش لشكل حاد بشكل جاد. هو كده بتشتم؟ لأ بس هي بتتصور بقى ان عيب ومش من الادب الشيطان بقى بيضحك عليهم بقى. وعشان ما تمدوش بقى ان انت فلاحة ولا ان انت مش عارف آآ 195 01:02:25.450 --> 01:02:45.450 صعيدية ولا انت مش عارف لأ اتكلمي بشكل كده آآ يكون بس لطيف شوية ورقيق شوية وتتعاملي معه. ازاي يا بنتي بتكلمي الرجالة كده انت يتقال عليك ايه؟ دي عالم مرضى اصلا يعني. الله المستعان. فالشاهد اللي اقصده ان ايوة قاطع قاطع الحاجات الخارجية 196 01:02:45.450 --> 01:03:05.450 او ان الانسان خارجيا خارجيا آآ بيمنع المحرمات ده اساس. وآآ مش بس يمنع المحرمات لأ المباحات دي هو لأ بيلتزم فيها بالضوابط الشرعية ماشي مطلوب بس المعول اللي اكبر 197 01:03:05.450 --> 01:03:25.450 وكده على ايه؟ على بقى الحصانة القلبية. الحصانة الايمانية القلبية. ان القلب ده زاته حتى لو جه لو فيه حاجة اتسربت كده اتسربت الاذن اتسربت آآ للعين وعدت خلاص لو عدت يعني هزا خط الدفاع ده لا يبقى فيه خط دفاع 198 01:03:25.450 --> 01:03:45.450 اساسي اساسي حاضر بعد كده ورا. ده هو خط الدفاع الاساسي اللي هو بقى القلب. لأ القلب ده معلش يرفض ذلك وينكره. زي ما قلنا بقى فما يستفسرش معه ما يكررش الكلام ده يسيب مساحات تشتغل خلاص؟ لو هو الانسان كده خلاص لا يضره ذلك 199 01:03:45.450 --> 01:04:05.450 النقطة اللي حابب انبه عليها اخواني الافاضل اخواتي الفضليات ان لو جه خاطر وارد ييجي الخاطر وارد حاجة بسرعة كده تنفذ القلب. ان جاء هذا الخاطر النقطة الاساسية اللي احنا بننبه عليها ايه اه ان الانسان ما يهولش ما يهونش برضو من شأنه ما يقولش يا عم عادي مش مشكلة وعادي وبص واسترسل لو 200 01:04:05.450 --> 01:04:26.050 وعش حياتك وما يضرش في حاجة لان بعد وقت هيأزيه. لا يهون منه اللي هو يعني يقزم ولا يهول ليضخم لا وانا كده اتدمرت وانا كده رحت وانا كده مش عارف انحرفت وانا كده مش عارف ايه وفسد علي قلبي ودمر علي يا حاج ولا يا حاج خلاص 201 01:04:26.050 --> 01:04:42.750 ده زي خاطر جاء لواحد مسلا ان هو صايم انه ياكل. ولا انه يقوم يشرب ما عادي يعني زي خاطر جاله واحد ان حد مسلا بيضايقه ارفف في حياته ومكرهه في نفسه انه يقوم يمسك سكينة ويقتله. هو كل 202 01:04:42.750 --> 01:05:02.750 خاطر مر او كل وارد ورد على على قلب الانسان. هو اصلا آآ خلاص كده يعني يعني آآ اصبح بقى هو مفتون به ولا واقع فيه الغنم ده؟ ما احنا كده ما نخلصش. ده الانسان مش هيخلص بقى ده يعني ما هو ده اصلا تعرض الفتن على قلوبك ارض الحصير عودا عودا عودا عودا 203 01:05:02.750 --> 01:05:26.350 طيب فانبه لهذه المسألة. ليه بقى؟ لان بنجد ان بعض الصالحين والصالحات ممكن يكون في اعمال خير تجد بقى الشيطان ايه؟ يقول له ايه لا لا لا انت ما بتشتغلش في هزا النوع من العمل. ليه؟ لا اصل انت عندك فتنة النساء. الزريف اللي حد يقول مسلا فتنة النساء. طب هو اصلا فيه راجل ما يتفتنش 204 01:05:26.350 --> 01:05:41.200 مش راجل اصل انا اسف في اللفز يعني هو مش راجل اساس لزلك حتى هم العلماء اللي قالوا مسلا سيدنا يوسف هم هي دي الرجولة اصلا. هو ان راجل هيرعى كل الكلام ده وما فيش حاجة تقع في قلبه مش راجل. ما هو طبيعي 205 01:05:41.200 --> 01:06:01.200 اللي هو فتنة النساء فتنة النساء على اساس يعني ايه؟ على اساس ان بقية الرجالة دول نساء وانت الراجل الوحيد اللي فيهم طب ما هو برضو ما هم رجالة ما فيش راجل ما فيش راجل الا بقى لو مش راجل دي حاجة تانية بقى. ما فيش راجل مش هيبقى عنده مش هيبقى مش هيتأثر بالنساء. عادي 206 01:06:01.200 --> 01:06:21.200 خلق الانسان ضعيفا قيل في امر النساء عادي يعني يعني ما فيش راجل مش هيتأثر بالنساء طبيعي جدا. ايوة اي نعم التأثر المتفاوت وفي ناس الموضوع ده مسلا هو شهوتهم حد عنده شهوته الاكل حد عنده شهوته اللبس. بس في النهاية برضه بيتأثر. وفيه واحد تاني خلاص 207 01:06:21.200 --> 01:06:31.200 مم يعني بيتأثر بس بشكل اقل بس برضه في النهاية بيتأثر. فليه يقول لك اصل فتنة النساء فتنة النساء. طب ما هو اصلا طب ما الرجالة كلهم عندهم فتنة نساء. وحتى 208 01:06:31.200 --> 01:06:41.200 اللي هو بيتأثر بشكل ضعيف ده لو استرسل هيبقى بيتأثر بشكل قوي. واللي تقول لك معلش يا جماعة استنى بس مشكلتي وفتنة الرجالة ومش مش فتنة الرجالة. طب ما كل الستات لما تبقى الست اصلا 209 01:06:41.200 --> 01:07:01.200 طيب والمرأة الحمد لله بتبقى عندها هذا الاستعصام اشد المفترض وهي بتبقى يعني لان المرأة مطلوبة لا طالبة. فبطبيعة الحال بس طبيعة الحال برضو لو المرأة وجدت رجل مش عارف ايه وفيه مميزات وكزا وكزا وكزا طب ما طبيعي يعني ده حاضر عند كل الناس. يقول لك لأ اخاف على قلبي. طب مش معنى كله بيخاف على قلبه 210 01:07:01.200 --> 01:07:21.850 بس هي الفكرة في ايه؟ الفكرة بقى ان تحت هذا الزعم تلاقيه يقول لك لأ انا ما احضرش الدورة دي. ليه؟ مش حاطين ستار. وانا اه انزر الى الشيخ ومش طب هو حد قال لك روحي بصبصي للشيخ عذرا في اللفظ. حد قال لك روحي اعملي كزا. طب ما الانسان ينظر على قدر العلم خلاص 211 01:07:21.850 --> 01:07:41.850 ممكن حتى يسمع بس المشكلة اللي هو مسلا ايه حد مسلا بقى في بس زي كده يا جماعة بقى ما تفتنوناش بقى والشيخ قام نعمل ايه؟ انا غطيني البس نقاب ولا البس حجاب مسلا؟ طب ما عاد المرء ينظر لك لا ينزر ويوطن نفسه على كده مش ده لو الانسان قضاها بقى كل نزرة شهوة 212 01:07:41.850 --> 01:08:01.850 كل نزرة مش هيخلص اصلا انا قلت دي حاجات لا تنتهي. وبعدين ومازا بعد؟ عجبني الراجل ده وبعدين؟ والراجل التاني والراجل التالت راجل عجبتني السيسي ليه؟ والتاني وبعدين صمش اخلص اموري لا تنتهي وتعطل انسان وتعرقله فالشاهد الشاهد ان هنا هنا اه للاسف الشديد بقى 213 01:08:01.850 --> 01:08:21.850 بيجي مسلا ابواب خير يقول لك لأ اصل انا مش عارف ايه انا لأ اصل انا لا اتعامل معه. انا بقول اهو برضه لو الست دي متوفر ست تحاضرها سلها طبعا. لو هي بنفس القدر كده يا ست وتحاضرها كويس جدا. زي مسلا عندنا في التطبيب. اقول ايوة لو متوفرة امرأة زي الفل 214 01:08:21.850 --> 01:08:41.850 والله هي الامر ده آآ هي مسلا تقدر تعمله عمل الخير ده ويبقى كل نسائي ما فيهوش رجال ممتاز. ما فيش مشاكل يعني احسن كتير يعني مش هقول حتى كمان احسن فتن ومش فتن اكيد في التعامل. لكن للاسف الشديد لأ في حاجات كتيرة اه المرأة ما ينفعش تقوم بها 215 01:08:41.850 --> 01:09:01.850 وما ينفعش تسود هذه الثغرات وتلك الضرورات في حياة الام. وللاسف الشديد من الحاجات اللي انا كنت بشوفها دايما ان بعض الناس لما كان آآ عندنا زميلاتنا مسلا يروحوا يستفتوهم في في مسائل في الطب تقول له معلش يا شيخ انا انا في كلية طب وبضطر اسافر ما يجراش حاجة يا بنتي لمصالح المسلمين 216 01:09:01.850 --> 01:09:21.850 ماشي اه واحنا بنضطر مش عارف ايه ونكشف على جرس حاجة يا بنتي لمصالح المسلمين. اه طب يعني هو يعني ايوة لمصالح المسلمين ودي ضرورات. انما عشان الحاجات اللي بتهدد الابدان انما اللي بيهدد الايمان مش ضرورات واكون واحدة تتعلم تتعلم كويس جدا تتعلم عشان خاطر اللي باللي بيهدد ايمانها 217 01:09:21.850 --> 01:09:41.850 ايمان ابناءها وايمان ودي مش ضرورات؟ هي ارتأت ان هذا هو الطريق وشافت انها هنا مقتنعة ولا تجد ذلك في مكان اخر او بشكل اخر. هم عليه. فهنا للاسف الشديد نجد ان الشيطان يدخل مسلا ايه؟ لقى مدخل للانسان. لا انت ما ينفعش بقى ما يعملش الكلام ده. لا لا انا مش اه انا ما نيش ما 218 01:09:41.850 --> 01:10:01.850 نساء انا ما حاضرش مش عارف ايه. انا انا ما بعلمش مش هتعلم من الشيخ الشيخ راجح. انا مش على كل دي برضو في النهاية يعني انا بقول برضو والله دي اختيارها ده اختياره يحترم اختياره. هو حر بس الاسوأ بقى ان الناس بتقعد ايه تقعد كمان تشنع 219 01:10:01.850 --> 01:10:11.850 على بعضها. يعني انا مش عايز حد يبص للشخص ده على انه ايه؟ ده انت متحجر ومتشدد وانت وحش وانت فيك وانت مبالغ. لا ما حدش هو حر ده اختيار 220 01:10:11.850 --> 01:10:31.850 هي حرة دي اختياراتها بس الاسوأ انها تشوف ان اللي مش زيها متميع. او مضيع او او يعني يعني زي بالضبط مسلا اللي بتلبس حجاب كله اسود وبتشوف ان اللي لابسة اي لون غير الاسود متبرجة 221 01:10:32.450 --> 01:10:52.450 رغم مسلا امهات المؤمنين لبسوا غير الاسود كتير. وكتير من الصحابيات يعني مش يعني آآ يعني ده ايه؟ يعني ده ده هي ده هي تصورها لان اصل اعتبرنا نفسها الميزان. هي اختارت فانت اللي بتتعامل 222 01:10:52.450 --> 01:11:12.450 امرأة سلفع جريئة مش عارف ايه قالت لك كزا امرأة يعني يا ستي يعني ده اختيارك انت هي برضه يعني الحمد لله هي لعلها افضل منك عند ربنا. انا ما بقولش على واحدة تتخطى الحدود الشرعية. الحاجات ايوة اللي ربنا ما اباحهاش المرأة ما تعملهاش خلاص 223 01:11:12.450 --> 01:11:22.450 بس في امور لم تباح للمرأة ما فيش حاجة اسمها امرأة تؤم رجل ما فيش حاجة اسمها امرأة مثلا تؤذن مثلا في حضرة رجال حاجات يعني كده كده ربنا منا في الشريعة. يعني هي مم 224 01:11:22.450 --> 01:11:42.450 يعني اللي اقصده الشاهد ان بهذا المنطق لقى وحدها تحج ولا تتعلم ولا تعمل ولا تودي ولا شيء من هذا القبيل. اللي اللي اقصده انا ان لا بأس ان يكون ده اختيار حضرتك او ده اختيار حضرتك بس ما يعتبرش ان الامر الاخر لان هو بقى ده متميع هي دي 225 01:11:42.450 --> 01:12:02.450 مشكلة ويقع في قلبه ذلك ودي مصيبة. وبحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. الناس بتستهين بالمسألة دي. ويعني وانا اول واحد للاسف للاسف بل نسأل الله العافية ودي بقى نقطة ابعد من كده شوية. لما بيقعد ينظر لغيره هكذا بعين الاحتقار هو كانه ينظر 226 01:12:02.450 --> 01:12:22.450 لنفسه بعين الافتخار. ودي مصيبة لان اصلا ده اصلا اصلا من اسباب الانهيار. اذا نظر المرء لغيره بعيني بعين الاحتقار. ونظر لنفسه بعين الافتخار يكون هذا من اسرع اسباب الانهيار 227 01:12:22.450 --> 01:12:42.450 هينهار هذا الانسان ينهار هذا الانسان يعني بعد وقت بقى بيبتلى بيبتلى باللي هو ايه؟ اللي هو يعني يعني انتقصوا في غير او عير به غيره. ولذلك خلاص هو كل زي ما سبحان الله الصحابة آآ هزا هزا 228 01:12:42.450 --> 01:13:02.450 المعنى الجميل ان يكونوا في السفر فمنهم الصائم ومنهم المفطر فلا ينكر الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم طالما ان المسألة ايه دي تمام ودي تمام. لا يصلين احدكم العصر الا في بني قرية. ناس صلت في الطريق وناس صلت لما وصلت بني قرية. لا يمكن 229 01:13:02.450 --> 01:13:22.450 ده على ده ولا ده على ده هو ده بقى يعني ولا ولا الناس اللي هم صلوا في الطريق يعتبروا نفسهم هم المحافزين على الصلاة والتانيين مهملين ولا مضيعين للصلاة؟ ولا الناس اللي هي صلت في بني قريظة يعتبروا ان اللي صلوا في الطريق دول ظاهريين ومش ما عندهمش 230 01:13:22.450 --> 01:13:42.450 مش فقه ولا فهم ولا روح النص الناس متحجرين ومتشددين ومبياخدوش بالهم ده اللي احنا بنشوفه اصلا في بيئات المسلمين للاسف الشديد بنشوف الوحدة اللي عندها اختيارات ايه اختيارات فقهية بقى كده ان مش عارف مدرسة كاملة كده بقى يبصوا للتانيين بانهم ايه 231 01:13:42.450 --> 01:14:02.450 متشددين ومش عارف ايه. والتانيين اللي هم بقى المتحجرين. يبصوا للتاني عناوين متميعين مش عارف ايه ما يبصش للمفطر على انه مقصر وانت انت يعني كسول ما عندكش مجاهدة يا اخي 232 01:14:02.450 --> 01:14:22.450 ولا ولا يبص ولا يبص اللي هو المفطر للصائم على انه ايه؟ انت اخي يعني ايه التشدد ده والله غنيم ده ده اللي احنا شايفينه في المسلمين للاسف الشديد. حاجة بتوجع القلب اوي. ما حدش ينظر لغيره بعين 233 01:14:22.450 --> 01:14:42.450 احتقار ولا لنفسه بعين الافتخار. ودايما كنت عمال اكرر الكلمة دي اقول نحن بخير ما اخطأتنا خصلتان. اعجاب وافتخار وانتقاص واحتقار اعجاب وافتخار واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم اعجابه لذراء ابراهيم. والاحتقار قول النبي صلى الله عليه 234 01:14:42.450 --> 01:15:02.450 وسلم بحسبه من الشريعة ان يحقر اخاه المسلم. فهذه المسائل مسائل مهمة جدا. الشاهد اللي اقصده هنا ان انا اختيار لا بأس بس احنا بننبه بقى على ان الانسان لازم ياخد باله ان هو يعني مش كل حاجة هيقعد يقول انا خايف عليها في سبيل الفتنة خايف ان ده 235 01:15:02.450 --> 01:15:22.450 مش هيعمل حاجة اصلا. لن يفعل شيء. بل بقى في اوقات بيبقى كدب تعلل. ازاي؟ يقول لك لا معلش عذرا انا لا استطيع ننتظم في هذا النوع من الدراسة. ليه؟ لان به فتن. ليه؟ لان به وهو شغال الشغل بتاعه المكتب بتاعه في 236 01:15:22.450 --> 01:15:42.450 ستات متبرجات مضطرا. يعني مش ملتزمين بالحضور الشرعية اصلا. في حين ان بفضل الله مسلا في البيئات الشرعية دي الناس ملتزمة بالحيوط الشرعية تلاقي واحد يقول لك لأ معلش وده اللي كنت بتشوفه بقى للاسف. معلش انا اسفة لأ مش الشيخ مش حاطط ستار. وهي نفس الشخصة دي بقى نفس الشخصة دي ممكن مسلا 237 01:15:42.450 --> 01:15:52.450 الشيخ بيتعامل معه عادي جدا ممكن يقعدوا اجتماع مسلا في غرفة اجتماعات ما فيش طبعا لا ستارة ولا من الستارة وفي شغلها المدير يجيبهم ومش عارف ايه وشغلها في الى 238 01:15:52.450 --> 01:16:12.450 لا حول ولا قوة الا بالله. اشمعنى انت نفس الشخص اهو طب ما يعني وده وانت في بيئة مش ملتزمة بالحوض الشرعية ولا بتراعي اصلا الفكرة دي خالص وليه بيبقى ملتزم بالحوض الشرعية؟ يخدم منها الدين وان يقضي منها المسلمين. ليه ما ليه كده؟ هو ده اللي بنتكلم عليه تحديدا. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني 239 01:16:12.450 --> 01:16:22.450 هو هو في الحقيقة هو في الحقيقة طب انت ما انت بقى ده انت يعني ما انت في المدينة وبتلف والنساء والكلام من ده كله طب ما يعني انت بقى آآ 240 01:16:22.450 --> 01:16:42.450 انت كل ما بتشوف واحدة بتجري وراها مش مش القصة مش كده. فهي دي الفكرة. يعني فكرة ان الشخص يقعد عنده هذا النوع من الفوبيا ربنا بيقول الا في الفتنة سقطوا. هو سقط في الفتنة. الفتنة اكبر منها. الفتنة اكبر منها انه تخلف عن واجب من واجبات المسلمين 241 01:16:42.450 --> 01:16:52.450 هيوقع نفسه في مشكلة اكبر منها اصلا وده اللي بنشوفه للاسف الشديد ان مثلا دلوقتي هو انسان هتتعلم علم ما والعلم ده فعلا سبحان الله ربنا هينفعها به وينفع به 242 01:16:52.450 --> 01:17:02.450 المسلمين وتيمهم زي الفل. فهي لما تيجي تقول لا انا مش عارف ايه انا خايفة طب ما هي ما تتعلمش. هتبقى اصلا هو الشيطان عايز لها كده. ما هتعملش في هزا الامر. يقول لك لأ انا 243 01:17:02.450 --> 01:17:12.450 ما عملش في العمل ده. ليه؟ اصل فيه رجال. فيه رجال. فيه رجال؟ طب يعني ايه فيه رجال؟ طب الرجال دول بيتعاملوا ازاي؟ طب ايه التزامهم بحدودهم الشرعية؟ طب ايه؟ لا 244 01:17:12.450 --> 01:17:32.450 فيه رجاء. طب ما بتعملش فهي ما بتعملش خلاص هي كده هتقع في الفتنة اصلا. هتقع في الفتنة. طبعا بقى الامر ده بقى لو كان واجب من الواجبات يعني في امور هي ربما تكون مسلا ايه من المستحبات ازا كان واجب من الواجبات. وانا بقولها يا جماعة الخير اقولها وازري على الله 245 01:17:32.450 --> 01:18:02.450 اؤكد عليها. للاسف الشديد كثير من المفتين وكثير من اللي بيتصدوا لامور المسلمين هم ما ما بيقيموش الحاجات الايمانية تقييمهم للحاجات البدنية. ضرورات الابدان عندهم اعلى من ذرات الايمان ايمان انا بقول انا النهاردة لو مسلا واحدة بتكلم في ان انا هطبب اطفال المسلمين وحضرتك عارف البيئة ازاي وفي ناس مش عارف ايه 246 01:18:02.450 --> 01:18:12.450 معلش انا مضطرة ان انا عشان خاطر كده ان انا هروح اخد نبطشيات مش عارف في مستشفى ابو الريش وان انا معلش هضطر آآ اتعامل معه طبعا المجال ده فيه اطباء 247 01:18:12.450 --> 01:18:33.800 كتير متميزين في تخصصات فانا هضطر اخد معهم نبطشيات واعمل واودي واحتك بهم واروح واجي لا ربنا يهنيك بس التزمي بالضوابط الشرعية يا اختي. على اساس ان دي لو واحدة تانية بقى قالت لأ طب انا عايزة اتعلم الكلام ده بقى واتقنوا اطفال المسلمين مهددين بالالحاد اطفال المسلمين مهدأ ايمانهم مهدد المسلمات 248 01:18:33.800 --> 01:18:53.800 ما يتقالهاش بقى معلش بقى اصل انت لا لا لا آآ ينظروا الاخت تفعل زلك. تدور على اخت. اهو يا عم لو موجود ما حدش كان قال لأ آآ لا تستطيع ان تستطيعين ان تحصلي عليه من خلال كزا. يا عم ما هو انا لو اقدر اعمله مع نفسي في البيت مكانتماء. ما قلتش ليه الولية بتاعة الطب دي 249 01:18:53.800 --> 01:19:13.800 اقعدي واتفرجي على فيديوهات يوتيوب آآ مش عارف ايه ما هو ايه انا بقى ما بنتقصش من حد ولا بقلل من شأن حد يعني بس يعني كده كوشن مارك علامة استفهام. يعني معلش قليل من التأمل في الحاجات الايمانية. الحاجات اللي تهدد الايمان. هي اخطر مما يهدد الامداد 250 01:19:13.800 --> 01:19:33.800 وان نفهم اصلا ان معلش يعني الطفل ده ممكن يموت ملحد اصلا. يعني هذا الطفل بعد شوية اول ما يبلغ يلحد اصلا يعني فين بقى تأمينه الايماني؟ فين ما يهدد ايمانه؟ المهم يعني الشاهد فهنا ده واحد من الحاجات اللي تعللوا بها. تعللوا بحاجات تخص آآ 251 01:19:33.800 --> 01:19:53.800 في المكان بعيد ولازم احنا نسأل نفسنا هل احنا فعلا كم مرة حصل مننا كده ونتوب الى الله ونستغفره تعللوا تعللوا بحاجات تعمل ايه؟ حاجات تخص الزمان. اصل الجو دلوقتي حر جامد جدا ومش عارف 252 01:19:53.800 --> 01:20:13.800 ايه وكلام من ده كله وشوف نفسك انت كم مرة اقعدك الحر اقعدك البرد؟ آآ اقعدك في الزرف مش مناسب. تعللوا بحاجات تخص الانسان لا اصل انا ما غير بقى غير بقى اللقطة بقى انا كده اتكلمت على مسألة الفتنة النساء. لا حد تاني بقى تقول لك لا ما احبش اتعامل مع فلانة 253 01:20:13.800 --> 01:20:27.400 اصل انا لأ ما بطيقش فلانة دي اصل انا ما بحب ما بستزرفهاش. بص اصل الصراحة انا عارف ان انا لو اصل انا لو رحت معها في مكان آآ حتى لو درست معها لا انا 254 01:20:27.400 --> 01:20:47.400 يعني بتضيق صدري بتخلي الواحد يقع في زنوب وانا لأ ما بفكك من الزنوب احسن. اصل انا في واحدة انا لا انكر ان في حالات حالات مش ده مش الحكم دي الفتوى. دي في حالات ممكن يتقال للشخص لا بلاش احسن. بلاش احسن 255 01:20:47.400 --> 01:21:07.400 يعني لكن ان ده يبقى اصل هذا الامر اصل لا فكرة بقى حاجات تخص الانسان اي حاجة اصل انا مش عارف خايف على نفسي ان انا اتحسد. انا ما بحبش اصلا احتك بفنادي عشان اتحسد. اصل 256 01:21:07.400 --> 01:21:17.400 انا خايف على نفسي من الناس دول لو مشيت معهم المنتقبات دول وبتاع يقعدوا يقولوا عليها بقى ارهابية ومش ارهابية والكلام ده كله. ولو مشيت مع المحجبات ولا بتاع يقولوا علي ان انا 257 01:21:17.400 --> 01:21:37.400 متطرفة ومش متطرفة والحوارات دي او اي حاجة تخص الانسان. وانما يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا. نسأل الله العافية وان جهنم لمحيطة بالكافرين هذه الانواع من الاعذار او من العلل التي كانت من هذا الرجل. طبعا هو منافق ومعروف انه منافق. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قد اذنت لك. خلاص هو حر 258 01:21:37.400 --> 01:21:57.400 ان هذا الكلام يعني لو آآ هذا الكلام للاسف الشديد واحد بيقول كده يقول خلاص انا مش مش عارف اعمل ايه وانا ما قدرش وانا اقف تاني وانا يحصل لي وانا مش عارف ايه وانا كلام من ده خلاص يترك هذا الانسان بقى طالما هذا ايه؟ هذا سبيله او هذا كلامه خلاص هو 259 01:21:57.400 --> 01:22:07.400 حر يعني هو حر اصلا في الاخير وهو اللي خسران في الاخير. تمام؟ طيب آآ نكتفي بهذا القدر النهاردة ان شاء الله ونواصل رحلتنا بازن الله قدر الله اللقاء والبقاء 260 01:22:07.400 --> 01:22:27.400 مع هذه الغزوة المباركة غزوة العسرة. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في على جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين والى خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين 261 01:22:27.400 --> 01:22:45.576 ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك