1 00:00:00.800 --> 00:00:41.750 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 2 00:00:42.200 --> 00:00:57.950 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 3 00:00:58.150 --> 00:01:24.150 واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد 4 00:01:24.450 --> 00:01:46.000 اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا 5 00:01:46.000 --> 00:02:06.000 وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. الله اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا 6 00:02:06.950 --> 00:02:27.650 كنا نتناول في هذا الموسم المبارك كغزوة الاحزاب وقسمنا الكلام لتلات فصول ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب وآآ كنا في الفصل التاني اللي هو فيه الحديث عن الاحزاب وآآ تناولنا ما جاء في كتب التاريخ والسير. كنا بنتناول آآ حديث الرب سبحانه وبحمده 7 00:02:27.650 --> 00:02:50.400 عن غزوة الاحزاب في كتابه العزيز وتحديدا في سورة آآ الاحزاب ووصلنا الى قول الله عز وجل ولقد كانوا عاهدوا الله من قبلوا لا يولن الادبار وكان عهد الله مسئولا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولن الادبار. وكان عهد الله مسئولا 8 00:02:51.250 --> 00:03:07.800 دي الحقيقة زاوية مهمة جدا احنا ممكن اصلا ننزر لغزوة الاحزاب من الزاوية دي آآ زي ما قلنا زاوية الوفاء بالعهد وزاوية صدق الوعد. الانسان وعد وعد يصدق فيه. وعاهد عهد 9 00:03:07.800 --> 00:03:23.000 التزم به آآ والله سبحانه وبحمده يقول ومن اوفى بعهده من الله. ويقول آآ سبحانه وبحمده آآ فمن نكث فانما يمكث على نفسه سير من اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيم 10 00:03:23.100 --> 00:03:43.100 العهد المطلوب الوفاء به. والوعد المطلوب الصدق فيه. ان هو آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا حدث فكذبوا الى وعد اخلف واذا اؤتمن خان. فمطلوب بالعهد الصدق فيه لا يخلفه يعني. التزم به وقد يكون برضه المطلوب الوفاء به. بس هو مش 11 00:03:43.100 --> 00:03:57.500 فاهم ان ده برضو معلم مهم جدا. معلم مهم جدا. معلم اه الصدق في العهود الانسان لما يعاهد عهد يلزمه يعني ودي حاجة مهمة جدا بقى في مسألة تعظيم الله عز وجل 12 00:03:57.550 --> 00:04:10.800 تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات وان يعني النهاردة لو واحد فينا ادى وعد مسلا آآ لحد بيحبه اوي اوي اوي اوي اوي وغالي عليه جدا بيبقى صعب عليه خالص خالص ان هو 13 00:04:10.800 --> 00:04:26.350 يعني اعطاه عهد صعب عليه ان هو ما يوفيش بالعهد ده. وبتبقى قاسية على نفسه جدا ان النقطة دي ان هو يخلف عهده يعني حتى لو مضطرا اه بيبقى في اوقات الحب نفسه هو او المحبة هي اللي بتخلي الناس تلتزم او بعهودها او بوعودها 14 00:04:26.650 --> 00:04:38.150 في اوقات بقى الرهبة يعني لو حد عاهد مسلا حد يخاف ويخشاه عهد معين هيبقى ملتزم بالعهد ده وخايف جدا ان هو ما يوفيش به وخايف ان هو ما يلتزمش به 15 00:04:38.200 --> 00:04:58.200 فده ده برضو من الجزء بتاع الرهبة. برضو جزء حاضر يعني ده ده جزء حاضر يعني للاسف الشديد آآ بعض الناس ممكن ما يلتزمش بالعهد او الوعد محبة ويلتزم به. آآ يعني رهبة. آآ في بقى هو مش بيبقى محبة لشخص او رغم شخص بس هو 16 00:04:58.200 --> 00:05:14.150 نفسه هو نفسه يحب يكون شخص يعني يلتزم بعهوده يعني يوفي بما عهد عليه. هو هو يحب يكون كده اصلا بصرف النزر آآ ممكن ما يكونش حابب اصلا التوفية في الباب ده. وممكن ما يكونش اصلا 17 00:05:14.800 --> 00:05:31.800 خايف من حاجة بس هو يحب ان هو لما يوعد وعد ولا يعاهد عهد هو يلزمه يلتزم به المهم ده سلوك مهم جدا جدا سلوك يعني اه خطير بيفرق في حياة ناس كتير يعني سلوك 18 00:05:31.800 --> 00:05:44.250 ويفرق في حياة ناس كتير اا اه بنشوف المنافقين المنافق اصلا هو عنده حالة كذب اصلا يعني هو عنده حالة كذب اه اللي هو حالة عدم اتساق ما بين الظاهر والباطن ما بين الاقوال 19 00:05:44.250 --> 00:05:57.450 احوال فبطبيعة الحال متوقع جدا ان هو يخلف وعده بل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها من اه اية المنافق ثلاث من علامات النفاق يعني اه بل في في حديث اخر 20 00:05:57.500 --> 00:06:15.300 النبي قال اربع من كن فيه آآ كان منافقا خالصا. وكانت فيه خصلة من منها كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها آآ منافق يعني خالص عمليا يعني الشاهد ان هذه الرباعية حاضر فيها الثلاثية حاضر فيها خلاف الوعد و 21 00:06:15.300 --> 00:06:33.750 الرباعية حاضر فيها اخلاف الوعاء. طبعا لابد ان احنا نفرق بين حالتين نفرق ما بين حالة ان واحد اصلا يعني بيوعد وهو مش ناوي اصلا يقف فلان نفاق يعني ما بين واحد بيوعد وناوي يوفي وخد بالاسباب بس نسي غفل آآ حصل طارئ معين يعني بس هو هو ناوي 22 00:06:33.900 --> 00:06:46.400 وخد بالاسواق ساعتها ان شاء الله ما يدخلش في الكلام ده لو هو فعلا آآ كان ناوي يوفي مش مش بيوعد وخلاص مش مجرد كلام. وفي نفس الوقت آآ يعني خد بالاسباب ان هو 23 00:06:46.400 --> 00:07:02.300 تخليه يوفي بس ما ما وفقش. فده ان شاء الله ما يكونش داخل في الكلام ده. وان عده غيره كذلك يعني ممكن انت حد يبص لك يحس ده اخلفت لأ انا والله ما اخلفت انا فعلا كنت ناوي وكمان خدت بالاسباب الحمد لله المستعصية ما اخلفتش وعدي ولا حاجة 24 00:07:02.350 --> 00:07:12.350 انما ده ينطلق على ايه؟ او ينطبق على حد مش ناوي يوفيه اصلا من الاساس فبناء عليه مش هياخد بالاسباب او هو ناوي يوفي بس ما خدش بالاسباب. فهو كأنه برضو اخلف له 25 00:07:12.350 --> 00:07:22.350 يعني مش لازم يخلفه بشكل صريح يعني. هو ما خدش بالاسباب كان المفروض مسلا يبقى يزبط ما زبطوش كان ممكن مش عارف يسأل فلان ما سألوش كان ممكن يعمل كزا. فده ده 26 00:07:22.350 --> 00:07:40.150 ده يسمى مخلف للوعد برضه انه ما خدش بالاسباب. انما لو الانسان مسلا اعطى موعد معين او عهد معين وهو ناوي فعلا على الوفاء به وخد بالاسباب على قد ما يقدر. بس بقى حصل طرق طارق حصل حاجة هذا لا يسمى اخلافا للوعد. ولا يسمى مخالفة للعهد خالص. ماشي 27 00:07:40.150 --> 00:07:52.000 فبس لابد تبين المسألة دي. المنافقين هو اصلا مش ناوي ان هو يوفي يعني هو ابتداء مش ناوي يوفي هو بيعاهد العهد بس مجرد كلام يعني هو مش ناوي يوفي اصلا 28 00:07:52.350 --> 00:08:12.600 آآ ولذلك الانسان ما يورطش نفسه في المسألة دي لان يعني نسأل الله العافية ان يوصم بخصلة من النفاق وآآ او يعني بالكذب فما ينبغي للمرء ان يعرض لانه هو نوع من الكذب. يعني انت النهاردة بتوعدني ان انا هعمل كده ان شاء الله. طب انت مش هتعمل انت مش ناوي تعمل. طب بتوعد ليه 29 00:08:12.800 --> 00:08:23.100 هذا نوع من الكذب اصلا اه بيعاهد ان انا يا جماعة ومعكم ما تقلقوش ومش عارف ايه وكذا وان شاء الله ووقت ما تحتاجوني هتلاقوني طيب ومش التزم طب بتكذب ليه 30 00:08:23.250 --> 00:08:33.000 فهو لون من الكذب يعني ما ما حدش يقعد يستسيغه يقول لك اصل خروجة من الموقف وعشان هعمل ايه ومش عارف ايه هو لونه الكذب يبقى في الاخير هو لونه لكذب 31 00:08:33.250 --> 00:08:46.350 وبرضو انت انت طب انت وعدت وعد خلاص انت مش راضي تلتزم بها. ممكن ترسل تقول لي انا مش راضية تلتزم به. انا والله مسلا بتراجع يعني عشان الشخص ده اصل هو فيه اشكال تاني. يعني اشكال ايه 32 00:08:46.400 --> 00:08:59.250 يعني في حاجات في حياتنا يا جماعة آآ سبحان الله الشريعة جت بها احنا بعضنا بيعتبرها مؤلمة على نفسه لكن لما بيتفكر فيها بعقل بيجد انها اريح كتير جدا بمعنى ايه 33 00:08:59.650 --> 00:09:17.400 يعني مثلا انا اتكلمت قبل كده في مسألة الاستئذان مثلا النهاردة واحد خبط على على بابك وانت نفسيا مش مستعد تقابل حد خالص وبيتك مش مش مستعد لمقابلة حد آآ انت هنا ما بين خيارين ما بين خيار انك تايه 34 00:09:17.450 --> 00:09:27.450 آآ تقول لا مسلا ما اردش عليه او اقول له ارجع او يعني اقول له ارجع مش هقول لك بقى يعني آآ خلينا في الالطف او يعني في الواقع بتاع الناس 35 00:09:27.450 --> 00:09:41.850 انك مسل ما تردش عليه او ما تفتحش او ما تستقبلوش دلوقتي او ما تقابلوش دلوقتي آآ وممكن يزعل ويتضايق. وآآ وفي نفس الوقت لو انت بقى قلت له طب معلش اسف مش هينفع النهاردة او مش هينفع دلوقتي 36 00:09:42.150 --> 00:09:57.900 يعني دي بقى هتبقى دقيقة جامدة جدا الحقيقة بقى الشخص اللي بيستقبل الكلام ده نفسه لو قاعد افكر في المسألة فالديقة دي اهون بكتير من الضيقة اللي ممكن تحصل له لو هو دخل ومسلا هو ما قابلوش بشكل كويس او لقاه مش 37 00:09:57.900 --> 00:10:09.200 مستعد او ببقى متضايق اول واحد احنا بنبقى زعلانين جدا لما مسلا نيجي نطب على حد او نفاجئ حد بحاجة ونلاقيه مش مستعد نبقى زعلانين قوي مش مش زعلانين من اللي بيحصل لنا احنا قد ما احنا 38 00:10:09.200 --> 00:10:21.600 زعلانين من ان احنا حطينا حد في حرج وفعلا يكون حط غيره في حرج يعني حطه في حرج فعلا نفسي او حطه في حرج مادي اتحدى كمان احيانا آآ هو مش مستعد خالص 39 00:10:21.600 --> 00:10:37.150 اه آآ انت بتبقى متضايق الوجع او الالم اللي هيحصل من من جراء ان انت ما التزمتش بالشرع في المسألة دي اقل بكتير من الوجع المتوهم ان انت آآ يعني آآ عذرا يعني 40 00:10:37.950 --> 00:10:56.200 ما استأزنت او او تقبلت فكرة ان هو يستأذن منك ويتقال لك معلش انا اسف مش هينفع حاجات كتيرة بقى كده في الشريعة يعني قول الحقيقة مؤلم في وقت بس اكثر الما منه لا ان لو الانسان ما يعرفش هيترتب عليها بشكل اكتر بعد كده 41 00:10:56.350 --> 00:11:10.800 يا ريت نفهم ده يا ريت نؤمن بده. يا ريت نصدقه ان انا مواجهة مسلا حد بخطئه اه وان كانت هتبقى هتبقى موجعة ومؤلمة عليك بس دي اقل وجعا بكتير من اني اسيبه على خطأه ده وتحصل مشكلة اكبر 42 00:11:11.450 --> 00:11:26.750 ان يعني اتركه دي ده اكتر وجعا بكتير لما بشوفه قدام عينيا. انا من دلوقتي خايف عليه من الوجع اللي هيحصل له لو انا واجهت ويكتب خطأ وبينت له مشكلته. قلت له والله لأ انت منت فيك انت عندك مشكلة. انت كزا 43 00:11:27.000 --> 00:11:43.650 آآ لكن بقى لو انا سبته وشفته عمال يتهاوى وبيقع في مشاكل كتيرة جدا اكيد هبقى متضايق اكتر يعني انا لو انا فعلا يعني الواحد بيعز الانسان ده هيتضايق اكتر وهو بيشوفه كده. فدي خدوا بالكم منها يعني وافهموها ان احنا 44 00:11:43.650 --> 00:12:01.000 دي دي قاعدة في الشرع ككل مسلا التعب اللي انت هتتعبه النهاردة عشان تجاهد نفسك في انك ما تقعش في المعصية هيبقى اقل بكتير من التعب اللي انت تتعبه عشان خاطر ان انت تتخلص من اثار تلك المعصية 45 00:12:01.400 --> 00:12:24.950 آآ او هتقدر يعني تدفع فاتورة الوقوع في المعصية دي اه وتقدر تخرج من من اتونها حتى او من سلطانها يعني آآ المفروض القضية تتفهم كده بيتفهم ان الصدق ان انت لما تكون صادق ده اريح كتير يعني اريح ان انت مسلا تقول انا الحقيقة مش هقدر التزم بالنقطة دي 46 00:12:25.050 --> 00:12:45.050 بلاش يعني انا ما بتكلمش على الناس اللي هم عندهم رهاب او عندهم فوبيا او بيخافوا قوي من حتة الالتزام بيحبوا يهربوا من كل حاجة. لأ دول بالعكس دول يحاولوا يلزموا انفسهم بحاجات. واللي معهم يلزموهم بحاجات عشان خاطر يايه يعني يتحركوا لان هم خايفين. عمرهم ما ياخدوا خطة المبادرة 47 00:12:45.050 --> 00:12:55.050 انما لو انت عادتك الحمد لله ان انت عادي او انت قعدتك ان انت عادي اصلا لو حد مسلا آآ طلب حاجة بالموفي لو شيء عرض احنا ما بنتأخرش. لأ لازم 48 00:12:55.050 --> 00:13:06.650 نفكر آآ فكر كويس جدا. ايوة ممكن الاشكال اللي هيقع في ان معلش انا اسف مش هقدر التزم بالنقطة دي. يعني مسلا في حاجات كتيرة بتبقى مهمة. وممكن مسلا نعرضها مسلا 49 00:13:06.650 --> 00:13:23.200 فنجد مثلا آآ سين من الناس وصاد من الناس ممكن ما يتحمسوش قوي لاهميتها بس قالوا احنا اسفين مش هنقدر انه نكون موجودين او آآ وجت ناس تاني هم لا هنلتزم مش عارف ايه وبتاع هم مش عيلتهم التزام 50 00:13:23.300 --> 00:13:43.300 وللاسف الشديد مسلا هم ما التزموش بالكلام ده. ورغم ان انت ممكن عولت عليه. فحطك في حرج اكبر. ممكن الاولاني تكون اتضايقت منه او زعلت ان هو ما تحمسش للخير ده. بس زعلك منه اقل بكتير من اللي هو تحمس او ازهر ان هو متحمس وانت المفروض سندت 51 00:13:43.300 --> 00:13:55.800 عليه وفي الاخر اكتشفت ان انت ما وراكش حاجة ان ضهرك يعني ما فيش حاجة انت مسدود عليها اصلا آآ فلا شك ان ده اهون اهون بكتير جدا جدا من الاول انه يتقال اوهن بكتير 52 00:13:55.850 --> 00:14:12.550 اهون بكتير ان انت خلاص كنت ناوي فعلا وطرق طارق او حصل حاجة وتقول والله حصل لي كزا انا ممكن ما اقدرش اوفي آآ فيا ريت نعمل حسابنا على كزا من انك تستحي من الكلام ده وتكمل وخلاص وانت مش آآ فعلا ممكن ما توفيش او مش هتوفي وهيحصل اشكال 53 00:14:13.350 --> 00:14:23.350 الكلام ده قد يبدو هدهيا يعني ممكن البعض يقول لي اوه انت عمال تقول كلمتها طب ما احنا عارفين الكلام ده. هو مش مشكلة البدهي ده ان لما نيجي نبص في الواقع العلمي ما بيتطبقش 54 00:14:23.550 --> 00:14:41.500 يعني في الواقع ما بيتطبقش يعني في الواقع الناس بتستحي من يعني انا لا زلت اذكر يعني واحد من آآ آآ من اساتزتنا يعني ومشايخنا ربنا يحفزه في آآ واحنا احنا في الكلية كده في فترة الكلية. يمكن كنا بنتردد عليه كتير في الفترة دي. آآ فترة اوائل 55 00:14:41.500 --> 00:14:59.750 ليه كمان آآ فهو يعني انا مسلا كواحد جاي من الريف كان سلوكه بالنسبة لي غريب شوية ان مسلا نقول له احنا جايين لحضرتك مش عارف ايه وكان نفسنا نقعد معك. يقول لا والله مش فاضي بكرة. طب الاسبوع لا مش فاضي. طب كزا ممكن كزا بس نص ساعة 56 00:15:00.450 --> 00:15:19.250 آآ لا مش هقدر اقابلكم دلوقتي آآ مش عارف كان لنا واحد تاني من اساتزتنا ربنا يحفزه. حد بقى يعني بصراحة آآ اه اية في حسن الخلق مع الناس واه وان هو ما يزعلش حد وييجي على نفسه 57 00:15:19.450 --> 00:15:34.100 كان آآ يعني تقريبا ما حدش مسلا هو هو بيبقى شبه متاح كان يستحي جدا انه يرد حد ويقول لاي حد لأ. يستحي يقول لاي حد لأ آآ يعني الا قليلا يعني. لما تبقى قفلت معه خالص 58 00:15:34.750 --> 00:15:44.750 سبحان الله الاول اللي هو كان السلوك ربما يكون على يعني على نفسي انا غريب شوية وقاسي شوية او يعني مش عارف طب وايه اجرا ايه يعني ما فيش مشكلة طب ممكن 59 00:15:46.050 --> 00:16:09.950 اه ده تقريبا تقريبا ما كانش بيخلف معنا ميعاد خالص خالص تقريبا يعني الا معاد مقعدين كده حاجات طارئة لتاني استازنا التاني مكنشي بيوفي معانا الا باربع خمس مواعيد. وخصوصا بقى لو قربنا منه جامد يعني الفترة اللي احنا مسلا نبدو فيها اغراب ممكن ان انا نلتزم. اللي نبدو فيها قريبين بقى يقول طب معلش حصل 60 00:16:09.950 --> 00:16:29.950 مش عارف رحت فين معلش حصل كزا فجا لي مين معلش حصل الكلام ده بقى كده ايه عرض مستمر فتقريبا يعني ممكن تكون نسبة توفيته بالوعود معنا مسلا كانت تبقى خمسين في المية. المجالس اللي احنا هنقعد فيها والكلام ده. وكانت حاجات بقى كده تلاقي حاجة بتهجم عليها 61 00:16:29.950 --> 00:16:46.900 مش بيقول لا لاي حد خالص تقريبا تاني كانت نسبة توفيق طبيب العقود فعلا تكاد تصل لخمسة وتسعين في المية آآ لما بصيت على جملة الامر لقيت ان انا كنت متضايق جدا من ان انا بقى فضيت نفسي ومش عارف وعملت ايه وعطلت نفسي عن حاجات ومش حاجات مهمة بس يعني عملت حسابي 62 00:16:46.950 --> 00:16:56.950 وكلام من ده آآ ولغيت حاجات وفي الاخر اجي في اوقات كان ممكن تبقى حاجات مهمة مسلا في الدراسة بس آآ هو الموعد بتاعه كان بالنسبة لي اهم يعني من حاجات كتيرة في الوقت 63 00:16:56.950 --> 00:17:17.250 فكنت الواحد يزعل يتضايق كل مرة يتضايق كل مرة يتضايق. طبعا بقى الشيطان يدخلك طب فلان اهم مننا طب مش عارف ايه طب ما احنا يعني ما علينا فكان الواحد بيتضايق في نفسه ويبقى زعلان بس ما يقدرش طبعا يعني يقول هو سابق فضله وجزاه الله خير. حتى بعد كده يعني لما اقتربنا منه جامد 64 00:17:17.300 --> 00:17:37.300 انا شخصيا بقيت بنصح بها تلميحا كده يعني بنصح تلميحا بايه؟ بحتة ان هو آآ انت حضرتك محتاج تريح نفسك شوية انت المشكلة لان انت ما بتحبش تزعل حد وكده فممكن الحاجات اللي دخل في بعضها وانت نفسك تبقى مرهق وتبقى متضايق عشان انت حد ملتزم يعني بشكل لطيف يعني 65 00:17:37.300 --> 00:17:58.700 ام يراعى فيه ادب فضله علينا وادبه يعني معاه يعني وادبنا معه المفروض يعني. آآ تلميحا كده مش تصريحا يعني. آآ فاللي اقصده في الجملة وان بدا سلوك الاستاز الاول هو سلوك اه ممكن يكون صعب لكن هو ما بيجدش غلط لا معلش انا اسف انا مش هقدر اقابلكم 66 00:17:58.700 --> 00:18:14.600 مش هقدر ارد على الموضوع ده. انا مش هينفع اعمل كزا. ممكن يتصل ما يردش. يعني عادي. اه ما بيردش. وما بيردش. عادي خالص. ما انما الاستاز التاني لأ ما كانش كده خالص كان على عكس ان ده تمام 67 00:18:14.750 --> 00:18:24.750 فده كان سلوكه قد يبدو بالنسبة لنا مزعج في الاول او مش حابينه اوي. وخصوصا زي ما قلت بقى ان حد واخد على المجاملات والكلام من ده. آآ لكن في 68 00:18:24.750 --> 00:18:37.750 الحقيقة هو الصح يعني طلع هو الصح. في الجملة بقى جملة لما قعدنا نقيم ده ونقيم ده مش جملة كده بس جملة الاستفادة به كمان. يعني الاستفادة من الاستاز ده كانت اكتر بكتير من الاستفادة من الاستاز التاني 69 00:18:37.950 --> 00:19:00.100 يعني على ان جملة المواعيد اللي احنا مسلا كنا بناخدها معه ممكن ما تجيش نص المواعيد اللي بناخدها مع الاستاز التاني. بس هو الالتزام بها فبقى المحصلة ان احنا استفدنا كتير مجالس فقهية ومجالس يعني اصولية في شرح اصول الفقه وغيرها وكانت حاجات الحياة مهمة يعني في الوقت ده 70 00:19:00.100 --> 00:19:12.100 شاهد يعني اللي اقصده اه يا ريت بس هنوتر نفسنا على النقطة دي على فكرة ان انت اه مم مسألة الوعود او مسألة العهود وان وان بدت يعني مؤلم لك انت 71 00:19:12.150 --> 00:19:23.150 او حتى انت هتؤلم غيرك بانك تبقى واضح وصريح من الاول اه ده احسن كتير كتير جدا من انك تخيب ظنه او انت توقعه في حرج او توقعه في اشكال 72 00:19:23.300 --> 00:19:42.300 ده اللي احنا مش بننتبه له. حاجة مش هقدر التزم بها خلاص انا اسف والله انا مش هقدر ارد مش هقدر اعمل كزا باريح كتير جدا جدا للنفس يعني آآ ده انا بتكلم على ما يخصنا احنا في امورنا الحياتية والعلاقات البشرية مع الناس عهودنا ووعودنا مع الناس يعني. تمام 73 00:19:42.300 --> 00:19:56.450 آآ كل العهود والوعود دي بتكلم عن النقطة دي تخصنا احنا آآ يعني يرجي ان شاء الله ان احنا ما نبقاش من النوع المتعمدين ان احنا نخالف وان كان للاسف البعض بيقع في كده. تحت حرج مسلا فيقول له اه كزا لأ 74 00:19:56.450 --> 00:20:06.200 ما فيش وعد صريح قل الله المستعان ان شاء الله رتب اموري بازن الله وآآ احاول ابلغك. كده ما تديش كلام صريح ما تديش وعد صريح. انت اديت وعد خلاص 75 00:20:06.450 --> 00:20:18.650 وبرضو مش كلام موهم يعني لأ هو كلام واضح يعني آآ كزا طيب الله المستعان ان شاء الله آآ افكر في الامر بازن الله ما انت ما قلتش ان انت موافق بشكل واضح. يعني آآ 76 00:20:19.250 --> 00:20:31.950 حاجة انما لو انت عايز حد ترده بكده ان انت اللي فعلا هتفكر في الامر. آآ مسلا بعت لك لا والله ما بنتش قرار لسه يعني مش عارف اعمل ايه 77 00:20:32.100 --> 00:20:43.800 لان ممكن انت فعلا تكون في حرج ان انت شايف الامر مش مناسب لك. مش عايز تزعل الطرف اللي قدامك المهم ما تديش وعد صريح وتلزم نفسك بحاجة اه وانت فعلا مش عارف انت هتقدر توفي ما تقدرش توفي 78 00:20:44.150 --> 00:20:54.150 وبرضو ما يبقاش كل حاجة عايمة كده يعني لأ ان شاء الله معك تمام آآ الا ان يطرأ طارق. طب ما هو اصلا اما احنا حتى سبحان الله! يعني في في حاجة في الحج اسمها 79 00:20:54.150 --> 00:21:18.050 يعني ايه؟ يعني انتم متخيلين واحد خايف وقلقان ان ممكن يأتي يحبسه حابس فلو ان يشترط يعني يعني سبحان الله في كزا كزا كزا فمحلي حيث حبستني يعني يشترط هو له ان يشترط مش هو رايح يحج ويشترط ان ممكن يطرأ طارق او يحبس حابس اكزا ما هو ده هيسلكنا مع الله طب من باب اولى في سلوكنا مع الناس عادي 80 00:21:18.050 --> 00:21:29.300 والله تمام انا معك انا بس عندي خوف من كزا لو ما حصلش حاجة يبقى امين ان شاء الله بعد ما فيش مشكلة خالص ما يبقاش برضو الواحد حياته كلها معلقة كده او كل كلامه معلق لا تكاد تاخد منه وعد 81 00:21:29.600 --> 00:21:45.900 بس اللي اقصده لو انت خليك صادق والصراحة دي او الشفافية هي الصراحة الصراحة قد قد تكون مؤلمة للنفوس وقد تكون موجعة كتير جدا. يعني انا برضو خليني اقول من يعني من ايه 82 00:21:45.950 --> 00:22:00.200 آآ هي واقع حياتي بقى كتجربة حياتية الواحد رأى ان اه الصراحة اريح كتير جدا جدا يعني الصراحة اه او الشفافية مريحة في كل حاجة مريحة في اه في حياتك 83 00:22:00.200 --> 00:22:25.100 آآ العملية آآ في شغلك مريحة في حياتك الاسرية الاجتماعية مريحة في كل حاجة الحقيقة. في تعاملاتك مع غيرك انك تبقى صريح. انا برضو بقول صراحة مش بجاحة لان ايه بقى الحد الفاصل بين الصراحة والبجاحة؟ اللي هو بتاع البجاحة ده اولا اسلوبه فز اسلوب مش كويس بيتجاوز الحد وكلامه مشدد. يعني 84 00:22:25.100 --> 00:22:41.400 هي القضية الاسلوب اللي انا هتكلم اولا انا لما هاجي النهاردة اصارح حد بحاجة لازم تبقى حاجة يقينية فعلا والا لو هي مش يعني ما تكلمش اليقين. انا نفسي اقابل واحد اقول له على فكرة انت فيك وفيك وفيك وفيك وفيك وفيك وانت وانت وانت. وعلى فكرة كزا كزا كزا كزا. طب هل هل الكلام ده يقيني 85 00:22:41.400 --> 00:22:54.000 انا مش فاهم متأكد منه لأ حاسس بكده يبقى قل حاسس يعني قل معلش انا مش عارف انا مصحح ولا غلط بس انا حاسس بكزا كزا كزا كزا كزا مش عارف انا ممكن صح ولا غلط بس بيجي في دماغي كزا كزا 86 00:22:54.150 --> 00:23:08.000 كويس جدا انك تتكلم كده. انما ما تتكلمش في الحاجات ما تعتبرش ما تعتبرش الانطباعات. حقائق واضحات. لما تيجي تتكلم. دي النقطة الاولى لازم تقف على ارض صلب. النقطة التانية تشوف الاسلوب المناسب للامر ده 87 00:23:09.050 --> 00:23:25.450 يعني مثلا مثلا مساحة التصريح يعني هو دايما يا جماعة هي موازنة التصريح والتلميح موازنة التصريح والتلميح مساحة التصريح اللي انت بتستعملها مع صاحبك تختلف عن مساحة التصريح اللي تستعملها مع ابوك او امك او معلمك 88 00:23:26.200 --> 00:23:45.950 يبقى الشخص نفسه بيفرق في مساحة التصريح اللي انت ايه؟ بتقولها. يعني ممكن انت مسلا مع مع صاحبك تقول له على فكرة في كزا كزا كزا ما تلمحش خالص ممكن مسلا مع والدك تقول له ايه؟ والله ده كان في مشكلة كزا مع صاحبي ومش عارف ايه والواحد صالح هيحب كزا كزا والواحد كان زعلان من والده عشان عمل كزا مسلا 89 00:23:46.000 --> 00:23:59.250 تلمح يعني مساحة التلميح هتبقى اكبر وبعدين ممكن تقول التصريح بقى الحاجة ما تقولش الحاجة الضخمة تقول الحاجة الاقل يبقى هنا التصريح ده نفسه بيختلف باختلاف يبقى باختلاف الانسان نفسه اللي بتتكلم معه 90 00:23:59.450 --> 00:24:18.950 يختلف باختلاف الميدان اللي بتتكلم فيه يعني ايه الميدان اللي بتتكلم فيه؟ يعني انت ممكن اصلا بتتكلم مع شخص بحاجة لأ ما ينفعش فيها تسرح خالص يعني الرجل مثلا لما يتكلم مع امرأته او امرأته تتكلم معه في امور تخص رجولته او تخص انوستها 91 00:24:19.900 --> 00:24:35.350 لا مش الافضل التصريح يعني الافضل التلميح المفهوم لتلميح المفهوم في شيء مسلا يسوءه والله مش عارف ايه كزا يعني بضحك كده بشكل لطيف يعني انما التصريح هنا لأ بيؤلم النفس جدا 92 00:24:35.650 --> 00:24:50.850 رغم انه في حاجة تانية ممكن يصرح عادي ممكن يقول لها والله في كزا كزا كزا. فده ده برضو لابد يراعي. يبقى ممكن بيختلف باختلاف الانسان. يختلف باختلاف آآ الميدان نفسه اللي احنا بنتكلم فيه. اختلف باختلاف الزمان 93 00:24:51.000 --> 00:25:07.100 في وقت ووقت ووقت التصريح فيه مناسب جدا عادي الشخص مسلا منشرح الصدر ما عندوش مشكلة ولو كلمته بشكل صريح هيبقى كويس ووقت لا هو مضغوط ومتضايق واصلا نفسيته تعبانة. فالتصريح هنا قد قد يزعجه فمش مناسب انه يصرح 94 00:25:07.600 --> 00:25:27.600 فهي فكرة يعني موازنة التصحيح والتلميح. يبقى اول نقطة قلناها انك تكون متأكد اصلا يعني الصراحة او الشفافية دي مطلوبة. بس تكون متأكد ابتداء من اللي انت بتقوله هي مش مجرد انطباعات. فلو طب هي انطباعات وانا حاسس بكده يعني حاسس متوهم كده بس حاسس عايز اكلمه في كده. عادي قل له قل له ده احساس يقول له انا حاسس 95 00:25:27.600 --> 00:25:42.950 قولي لزوجك انا حاسة بكزا انا مش معايا كلام مش متأكدة قوي بس مش عارف حاسة بحاجة انما مشاكل كتيرة جدا بتحصل بين الرجال والنساء في ايه يعني الزوج والزوجة في ان هم بياخدوا انطباعاتهم مسلا انت تخش تلاقي مراتك 96 00:25:43.600 --> 00:26:01.600 اه طبعا مش عارف عملت ايه؟ كزا. كنت فين امبارح؟ وعملت والله ما كان فيه حاجة. انت مش كنت في حتة؟ اه كنت وكنت بعمل كزا اه طيب يعني هي تعاملت مع الانطباع او مع حتى الشائعة دي على انها كأنها ايه مع الزن بتاعها على انه على انه حقيقة مؤكدة 97 00:26:02.100 --> 00:26:22.350 الراجل مسلا يقول لها طبعا انت عملتي كزا كزا عشان خاطر امي مش عارف ما تعملش ايه ابدا والله ده انا فيسكت يا اما يكابر لا والله العزيم عشان كزا والله عشان كزا وانت كدابة وانت مش عارف فيك ايه وانت فيك ايه وانت مش عارف كزا وانت بتبالغ وانت مش 98 00:26:23.250 --> 00:26:40.050 طيب يعني هنقعد نخش في ليه ليه ندخل في الباب ده؟ ان هو اصلا ابتداء انت مش واقف على ارض صلبة وبعدين حتى هنفترض لو انت واقف على ارض الصلب احنا من الحاجات اللي استوقفتني جدا يعني لعلها تكون صحيحة 99 00:26:40.450 --> 00:26:57.150 فكرة ايه؟ آآ آآ يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهاني من دون الله يعني ربنا اعلم بيسأل ليه انا في رأيي انها بتعلمنا احنا حاجة اتعلمني طب ما تسأل 100 00:26:58.350 --> 00:27:08.500 يعني ليه ليه بتواجه يعني هو معلش هسأل سؤال كان في كزا كزا سؤال بس تجاوبني عليه في كزا كزا كزا لا والله ده هو طب امال ايه ده كزا كزا كزا 101 00:27:10.150 --> 00:27:27.500 فهو لو حاجة محتاجة استبانة مراية متكررة نقول الاستبانة قبل الادانة والاستفسار قبل الانكار فكتير بيبقى عندنا انطباعات او متوهمين حاجات طب ما نسأل بشكل واضح وصريح. وطالما السؤال متاح وهيتم الاجابة بشكل واضح وصريح. لا ده احنا بنبني على المهم 102 00:27:27.500 --> 00:27:44.150 فابتداء قبل ما نتكلم نقول الصراحة ولا الشفافية لازم نكون واقفين على ارض الصلبة مع ان الكلام ده فعلا حقيقي طب هو لو مجرد شعور نقول والله مش عارف حاسس كده انا مش عارف انا صح ولا غلط انا بظن كزا مش عارف انا ممكن اكون ده كده. النقطة التانية زي ما قلنا ان لابد نراعي 103 00:27:44.150 --> 00:28:09.700 اي نراعي الاختلاف الانسان يعني من ناحية مستوى التصريح والتلميح الانسان اختلاف الزمان اختلاف الميدان اللي بنتكلم فيه النقطة التالتة لابد ان يتم تخير الاسلوب المناسب اصلا للمصارحة يعني في في ناس لا ما ينفعش تصارحه وانت مضايق لازم تصارحه وانت بتضحك كده ومش عارف ايه انت اصلا ده انت كزا الله يهديك انت مش عارف ايه انت مش هتبطلي بقى البتاع 104 00:28:09.700 --> 00:28:28.500 العباية بتاع النكد دي بتهريج كده يعني بايه؟ وتبقى واخد بالك كويس جدا من الشخص لان في ناس ما بتركزش يعني ممكن اه يقعد مسلا يجيب يتكلم بمزاح مسلا في حاجة صريحة جدا مع حد اقول له انت قصدي مش عارف ايه يعني يضايقه اكتر 105 00:28:28.850 --> 00:28:41.200 المهم فيتم اختيار الاسلوب المناسب للتصريح لان مش كل التصريح آآ اه باسلوب واحد او بطريقة واحدة يكون مناسب طول مناسب ازاي؟ يعني في ناس انت ما ينفعش تصرح له وجها لوجه 106 00:28:41.800 --> 00:28:55.900 احنا ما اتسرحش بالكلام اتصرح بالكتابة ده الانسى وفي ناس لما تيجي تصرح له انت عارف ان هو هيتضايق ويحبط ويزعل فقبلها محتاج انك تقدم بمقدمة كده انك بتثني عليه وكذا وكذا وكذا 107 00:28:55.900 --> 00:29:07.950 او ممكن يفهمك غلط فتبين. المهم يعني لابد يتم اختيار الاسلوب المناسب. في وقت لا المواجهة المباشرة في وقت لا مواجهة مش مباشرة بتبعت رسالة صوتية في وداد متاح دلوقتي في وقت ممكن بتكتب 108 00:29:08.000 --> 00:29:27.450 في مش مش لازم دايما يبقى كل الايه يعني كل يعني وكل التصريح يبقى بطريقة واحدة او باسلوب واحد حسب الشخص اللي قدام في ناس مسلا هو عنده اشكال ان هو لما بيصارح باخطاؤه بيجادل. بيجادل بشكل يعني مزعج جدا 109 00:29:27.650 --> 00:29:40.250 بلاء الاولى ما تقولوش يعني ما تكلمش معه في مكالمة. لا تكتب ولان في الكتابة ممكن وانا عارف ان انت ممكن يكون عندك كزا بس انا حبيت اقول لك اللي عندي وخلاص ولعله ينفعك وكده بس 110 00:29:41.550 --> 00:29:54.000 الى حد كبير في التصريح بالزات يعني الاسلوب اللي هو الكتابة افضل من الكلام. افضل من الكلام كتير جدا جدا. لان في الكتابة انت كلامك مضبوط جدا بتراجعه بتبص عليه مرة واتنين وتلاتة 111 00:29:54.000 --> 00:30:08.050 وبتبعته فبتبقى الى حد كبير الى حد كبير هو اكثر احنا في الكتابة آآ اكثر منا انضباطا في الكلام احنا نبقى منضبطين في الكتاب اكتر من انضباطنا في الكلام. ده طبيعي حتى مسلا الناس اللي بتكتب وبتحاضر 112 00:30:08.150 --> 00:30:28.250 انا لما الكتاب بتاعي بيكون لا شك اكثر انضباطا من ايه؟ ونظاما وترتيبا من من الكلام. لا شك طبعا يعني اكيد دي نقطة ما فيهاش نزاع يعني آآ ملخص اكتر بيوصل الفكرة اكتر. آآ الانسان بيراجعه يشوف الناس ولا مش مناسب. انما طبعا بقى في ناس بتكتب بتكتب كانها بتتكلم 113 00:30:28.550 --> 00:30:42.950 ودي ناس بقى في الضياع لما يجي يكتب يكتب يكتب يكتب يكتب كانه بيتكلم لأ انت لما الكتابة دي يعني انت بتكتب بالراحة بتأني وتشوف افكارك وترتبها وبعدين بتبص عليها تاني طب الكلمة دي لأ ممكن تتفهم غلط اصلحها مش عارف ايه 114 00:30:42.950 --> 00:31:03.100 هو دي الفكرة. ان انت قبل ما يخرج للناس انت نفسك شفته. لان ما الكلام انت بتقول بتقول وما بتعرفش تسترد تسترده تاني او تستعيده تاني فممكن كلمة تتقال كده انت مش قاصدها بس ممكن تعمل اشكال ضخم يعني التصريح يكون بالكتابة افضل منه بالكلام وعادي ممكن وخصوصا مع من يحتشم 115 00:31:03.100 --> 00:31:13.200 ويعني مع من يحتسب او لو احنا حد يعني بنخشى عليه ان هو ممكن يزعل فالافضل نصرح مش لازم بقى اتكلم ممكن مسلا رسالة صوتية بس مسلا ميكونش مباشر المهم ايا كان 116 00:31:13.650 --> 00:31:37.250 آآ اللي اقصده في في من الحاجات اللي الواحد شافها مناسبة جدا في الحياة المصارحة آآ يعني الشفافية مش كل حاجة تنفع فيها الصراحة عشان بس يبقى الامور واضحة في امور انت هتعيش وتموت وما تصالحش بها حد. يعني الشخص ده ما تصارحوش به. تعيشوا وتموتوا ما تصالحوش بها. ليه؟ لانها حاجة يعني مش ممكن هتتغير 117 00:31:37.250 --> 00:31:52.950 لا حاجة هتتعدل ولا يعني مثلا مثلا معلش اهو يعني بس والله لا يستحي من الحق واحد عنده اشكال معين مسلا مسلا فيما يخص شكل زوجته او مسلا آآ والامر ده آآ هو 118 00:31:54.050 --> 00:32:13.350 بيضايقه جدا بس لا سبيل لا اصلاحه يعني انا مسلا مسلا واحد يقول ايه انا مش بحب الستات القصيرين يعني الست القصيرة مسلا مسلا ممكن تكون فبداية تعمل ايه؟ هتطور نفسها تلعب عقلة 119 00:32:14.250 --> 00:32:29.250 ما هو ما يعرفش مش هو مش يعني امر ما ممكن مسلا يكون امر جسدي او امر يخصها هو خلاص لم تعد تملكه اصيبت مسلا بمرض وهو مش بيحب الحاجة دي اللي اصيبت بسببها 120 00:32:29.300 --> 00:32:42.850 آآ وربما فعلا بتشق عليه جدا مم بس ما فيش حاجة اسمها تصريح هنا. لا اللي لا يصلح التصريح اطلاقا انا. ليه؟ لانه الامر مش قابل للتصليح او او الاصلاح او التحديد يعني 121 00:32:42.850 --> 00:32:59.700 مسلا مسلا بيكره مسلا حاجة تخص مسلا اه والدها يكره اه ولا والدتها حاجات كده بيكره فيهم كزا مش يعني في امور لا الانسان يعيش ويموت ولا يصرح به. لانها في الحقيقة اه 122 00:32:59.700 --> 00:33:16.150 ما لوش لازمة للتصريح ان هو تصريح ايه فكرته؟ يعني انا لو اصرح النهاردة او صرح ليه علشان والله الامور تكون احسن. الشخص ده ياخد خطوة يعدل من الامر ده. آآ يعني الصراحة هدفهم 123 00:33:16.150 --> 00:33:35.500 فالاصلاح يعني هدفها تجويد الوضع طب مش هيحصل اصلاح؟ لا يبقى الاحسان الانسان لا يصارح انه خلاص هي حاجة مش مش قابلة انها في حاجات ما يصارحش لو هو مش هتشكل معنى. بمعنى ايه؟ يعني مسلا هو حد دلوقتي مش هيشوفه تاني 124 00:33:35.900 --> 00:33:45.950 وهي مرة ما قبله وخلاص والحاجة دي كانت بتضايقه هو يعني حاجة بيني وبينه شخصية خلاص ما فيش داعي بقى يبقى ازا علوا او يخسروا او خلاص هي الامور كده كده ماشية 125 00:33:46.000 --> 00:34:02.100 انما مسلا لو خايف عليهم ان ده يقرر مع حد تاني او مش عارف ايه لا بأس ان هو ينصحه او يصرح له بذلك لان الصراحة وان بدت وان بدت مزعجة آآ لكنها طريق مهم قوي للتصافي 126 00:34:02.350 --> 00:34:13.050 يعني من الحاجات اللي استوقفتني ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيوصف آآ الناس اللي هم بينهم الحب في الله. لان هم على منابر من نور والكلام ده كله 127 00:34:13.200 --> 00:34:28.150 فالنبي صلى الله عليه وسلم في وصفه لهم قال ايه؟ قال عنهم ايه؟ قال له وتصافوا فيما بينهم انا قومي اجتمعوا على غيره وتصافوا فيما بينهم تصافي هي نفوس متصافية 128 00:34:29.100 --> 00:34:44.600 ولزلك دي نقطة لازم ننتبه لها. لازم ننتبه لها جدا جدا جدا. تصفية النفوس النفوس يبقى غالب عليها الصفاء انا اصفيها مع نفسي اصفيها مع نفسي اقعد كده مع نفسي كده اقول ايه 129 00:34:44.650 --> 00:35:00.950 انا في صدري زعلان شوية من فلان عاتب شوية على فلان او زعلانة في شوية من فلان عاتبه على فلان طب بس لأ هي يعني اكيد آآ كان نيتها كزا. وهي صراحة بتحبني وبعدين لها فضل علي. وانا اصلا مش من حقي ازعل منها. لا كتر خيرها كزا. يبقى انا اصفي قلبي 130 00:35:00.950 --> 00:35:18.500 لان دي مشكلة التصافي ده ممكن يوصل يعني او اهمال التصافي ممكن يوصل والعياذ بالله الى ايه؟ الى شحناء اصلا فيبقى الناس ممكن ما ترفعش اعمالهم مسلا اعملوا انتم في يوم اتنين وخميس. فما ينفعش اعمله 131 00:35:18.800 --> 00:35:34.750 فلذلك هذا التصافي مطلوب ان الانسان يعمل تصافي ذاتي هو يبقى عنده قدرة على انه يصفي نفسه بنفسه طيب والله مش لا مش جايبة خالص عادي ممكن اتصافى مع شخص هو بص والله يعني بصوا الطلعة بتفرق 132 00:35:35.050 --> 00:35:46.050 يعني ممكن واحد مسلا يبعت لواحد يقول له ايه انا صراحة متضايق منك وزعلان وانت حملت ووديت طب ممكن يبدأ غير كده يقول له انا بصراحة بعزك جدا وبحبك جدا في الله 133 00:35:46.250 --> 00:36:05.750 مش عارف انا يعني بتقرب الى الله بحبك ما اتمناش اني اخسر العلاقة اللي بيني وبينك دي ابدا وببقى متضايق قوي لما يبقى في اي حاجة يعني في صدري وانا يشهد الله ان انا بحبك وعارف فضلك بس فيه في صدري حرج من حاجة 134 00:36:05.750 --> 00:36:21.250 اه انا قلت احسن ان انا اكلمك لعلك تبين لي لعله لو لو كنت انا مش فاهم توضح لي اه لو كان حتى خطأ انت مسلا تقول لي لأ انا ما كنتش قاصد فخلاص يزول اللي في صدري وتتكلم 135 00:36:21.300 --> 00:36:38.850 هييجي رأيك يعني انت قلت من الاول ان انت انت مش جاي تهاجم انت انت حد حابب كزا كزا كزا كزا كزا كزا هذا الاتزان مطلوب يعني مطلوب انه مطلوب في في العتاب. ولزلك انا يعني اللي انا مقتنع به في مسألة العتاب. في مدرسة تقول لي ما فيش حاجة اسمها عتاب خالص. ما تعاتبش. لا 136 00:36:38.850 --> 00:36:54.650 بين الاحباب وفينا مدرسة تقول لأ لازم تعاتب انا في رأيي انها مش على اطلاقها لا دي ولا دي انا في رأيي ان انت اعاتب لكن لكن مم بالاسلوب المناسب 137 00:36:55.250 --> 00:37:18.200 للشخص المناسب في الوقت المناسب في الميدان المناسب عيط عاتب لكن يكون للشخص المناسب اللي يناسبه العتاب. في اشخاص لا يناسبهم العتاب يعني ده مش هينفع تعاتبه انت بتعاتبه بيحصل مشكلة ديت بتعاتبه بتتخانقوا 138 00:37:18.850 --> 00:37:33.400 فلأ العتاب ده بيعمل مشاكل اكبر جربت بقى يعني سبحان الله لا يلدغ من جحر واحد مرتين لا ده كل يوم تلدغ كنت السنة عاتبة عليك يوه هي بتبدأ عتبة عليك وفي الاخر باولع فيك. يعني ما لوش لازمة يعني 139 00:37:33.450 --> 00:37:53.550 يعاتب الشخص المناسب يعاتبه في الزمان المناسب في وقت الانسان متضايق وزعلان او او حتى زعلان من من خطأ مني او حاجة مضايقاني او ايا كان يعني خالص ان انت تقعد تعاتبه يعني ان هو هو اصلا مضغوط فالعتاب ده لا العتاب هيجيب خراب العتاب هيجيب خراب 140 00:37:53.900 --> 00:38:18.200 آآ يبقى في الزمان المناسب في الميدان المناسب فنعتبه في الميدان المناسب يعني في حاجات مش مستاهلة اعتب عليها اصلا هنقعد نعيط على كل صغيرة وكبيرة في ناس انا زعلت منك ايه؟ اصل انا رنيت عليك تلات مرات وما ردتش علي الا بعد ساعة ومش عارف ايه وانت كده ما بتحترمنيش. لا ده احنا كده بقى ده احنا هنتجنن بقى 141 00:38:18.550 --> 00:38:33.750 مش للدرجة دي مش كل حاجة آآ يعني لما في الميدان المناسب اعاتب في حاجة تستاهل حاجة ليها يبقى يعاتب يعاتب الشخص المناسب عاتب في الزمان المناسب عاتب في الميدان المناسب عاتب بالاسلوب المناسب 142 00:38:34.600 --> 00:38:51.450 في ناس لا ما ممكن تقول له انا زعلان يقول لك ليه بس يا عم زعلان ليه؟ معلش استنى استنى بس حقك علي فعادي ممكن اعتدت كده ممكن واحدة زوجها اعتدت من زوجها ان شاء الله ان هو مسلا صبر وعسى انا متضايقة وانت مش عارف ايه وشكلك كزا وفي وقت لأ في واحدة لأ 143 00:38:51.450 --> 00:39:01.450 ما ينفعش الاسلوب ده اللي هي مسلا واحدة صاحبتها بتعاتب بزوجها تلاقيها تعاتب بزوجها لان زوجها مش هينفع معها الكلام ده. فلازم هي تختار اسلوب انها في الاول كزا وانا حريص عليه ومش 144 00:39:01.450 --> 00:39:16.700 وانا ببقى مبسوط قوي لما نبقى متصفيين كده وما بحبش نبقى زعلانين من بعض في حاجة فيمكن انا فاهمة غلط فهمني كزا لو تم اختيار الاسلوب المناسب للعتاب خلاص هيؤدي لعتاب دورة. ساعتها يبقى لا لابد من العتاب بين الاحباب 145 00:39:17.050 --> 00:39:36.650 عشان انت صافي لو ده مش هيقلق يبقى الافضل ما يحصلش لان انا انا عايز اصفي حاجة. يعني دلوقتي احنا حاجة عايز اصفيها وانقيها فلو رحت انا دلوقتي عشان اصفيها رحت جبت مسلا غربال ولا جبت مسلا مصفى المصفى دي موسخة اصلا 146 00:39:37.450 --> 00:39:53.750 فانا ابقى صفيتها صفيتها من الشوائب الضخمة وحطيت فيها حاجات تانية المص مش هتعرف تطلعها منها اصلا. يبقى وسختها بس بشكل دقيق ده اللي كتير من الناس ما بيفهمهوش يعني في اوقات لا الافضل ان ما يحصلش الافضل ينتزر يعني الافضل ينتزر الزمن المناسب 147 00:39:53.850 --> 00:40:13.850 الافضل التوقيت المناسب يعني الافضل ينتزر لما يكون الاسلوب نفسه يعني مناسبة وعلى قد ما تقدروا يعني لازم تفكروا في العتاب يعني نفكر في العتاب. العتاب ده ما ينبغيش انه ايه يطلع كده عفو الخاطر. لأ لازم يعني يعني ما ينفعش يبقى 148 00:40:13.850 --> 00:40:28.150 العتاب تحركه العاطفة لقيتها بيحركه العقل وان كان يبدو مسألة وجدانية بس ينبغي ان يحركوا العقل لانهم بيحركوا العقل العاطفة فيها انفعال فيها انفعال. انما لما بيحركوا العقل يبقى فيه انضباط كبير 149 00:40:28.600 --> 00:40:51.800 فنقدر نجني الثمرات الطيبة ونتلافى اشكالياته المدمرة لان زي ما قلت ممكن واحد العتاب بتاعه يبقى خراب العتاب بتاعه يبقى خراب فالشاهد يعني الخلاصة اللي اقصده ان هذه المصارحة مهمة. طيب وايه اللي دخلنا في المصارحة؟ فكرة الوعود والعهود اللي احنا ممكن ما نلتزمش بها 150 00:40:52.200 --> 00:41:12.200 وبنحاول نهرب من المصارحة او نهرب من ان احنا نكون واضحين يعني عشان خاطر نقول ما نزعلش وما نعملش. وسبحان الله يمكن من الحاجات الحاجات الجميلة اللي تستوقفنا في غزوة الاحزاب لو هنحط بقى يعني نتكلم في موقف تطبيقي يعني. الحاجات الجميلة اللي تستوقفنا آآ ان الحوار اللي تم 151 00:41:12.200 --> 00:41:25.800 ما بين السعدين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه صارحهم بما حصل والله حصل كزا كزا كزا كزا كزا كزا وانا قلت برضو اقول لكم وخدوا رأيكم 152 00:41:26.600 --> 00:41:35.600 طب وهما لما لما لما جوي يكلموا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقولوا له خلاص يا رسول الله قل لي انت بس هيبقوا في مشقة وفي عدد كبير جدا 153 00:41:36.100 --> 00:41:55.650 فلأ هم وقفوا وسألوا شوفوا بقى الجميل في الموضوع سألوا يا رسول الله الامر ده انت بتفعله هو امر خلاص قضي يعني احنا ما لناش كلام فيه ولا اه ده امر الله وامر رسوله؟ ولا هو امر انت بتفعله عشانا احنا؟ يعني ده احنا ده انت لنا يعني انت مش ما لكش ان فيه رغبة خاصة 154 00:41:55.750 --> 00:42:15.900 اه او اه اه رأي خاص يخصك يعني انتم تفعلوا لنا؟ هم فهموهم في قوم ادركوا كده. فلأ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بافعاله لهم برضو كان واضح وصريح رغم ان كان ممكن يقول لأ ده مش عارف ايه لأ انا بفعله ليكم انا مش مش ليا ولا في وحي ولا حاجة بالامر ده انا بفعله ليكم 155 00:42:15.900 --> 00:42:31.100 واضح وصريح هم لما لما ردوا عليه ردوا برضه بشكل واضح وصريح بيان النبي صلى الله عليه وسلم ان هم الكفار دول كانوا قبل كده ما كانش واحد فيهم يطمع يطمع ان هو ياخد آآ يعني تمرة واحدة 156 00:42:31.100 --> 00:42:48.400 من تمر المدينة الا قران يعني ضيف او آآ بيعا يعني تجارة انما فكرة ان هم ياخدوها لأ يعني بيقولوا احنا كنا في الجاهلية ما حدش يستجرأ ياخد تمرة من نخلنا. دلوقتي بعد 157 00:42:48.400 --> 00:43:05.100 ما ربنا اكرمنا بالاسلام هنبقى ده وضعنا كان واضحين صرحا محصلش اشكال آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انتم وذاك خلاص انتم طالما ان ده انتم رأيكم كما تشاؤون. الصحابة برضو كانوا واضحين في رأيي في لما النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم 158 00:43:05.100 --> 00:43:20.650 ان حد يقوم آآ هو ما عزمش عليه. من يفعل؟ يعني ما عزمش عليه وهم منهكين جدا منهكين القوة بشكل ضخم جدا من من اللي حصل في في الغزوة ومن البرد وغيره وآآ وهم يعني 159 00:43:20.650 --> 00:43:34.600 كل واحد فيهم في رأيي انه خايف اكتر من انه ما يقدرش يوفي يعني ما يقدرش يوفي باللي النبي طلبه منه. فلذلك ما تصداش لحاجة هو ربما ما يقدرش يوفي بها 160 00:43:34.700 --> 00:43:54.350 اه وبس مستعدين ان لو حد كلف بعيني هيقوم ما هيقول خلاص امين. وده اللي حصل لما كلف سيدنا حذيفة بعينه خلاص لكن هو كل القصة انه خايف وقلقان ان هو يضيع الامر ده على المسلمين والا فدول ناس اصلا خارجين من بيوتهم سايبين بيوتهم مش مسألة الخوف اللي في الراس اللي هو خوف بقى من وجوب 161 00:43:54.350 --> 00:44:10.800 لأ هم خايفين ان هم ما يقدروش ينتهضوا بالمهمة دي. فكانوا واضحين مع نفسهم واضحين مع النبي والسلام وصراحة جدا والنبي ما يعاتبهمش عليه كده لان هم فعلا آآ كانوا في وضع هم خايفين ان هم ما يقفوش زي ما قلت بالايه بما ينبغي ان يكونوا عليها 162 00:44:10.950 --> 00:44:25.650 اه ولما امر سيدنا حذيفة قام خلاص. يعني هم يعلموا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا شك سيختار احد واللي يقع عليه الاختيار هو اللي هيكون آآ الشخص الانسب. اللي طبعا فرصد الاحزاب كان واضح فيها جدا المسألة دي 163 00:44:26.250 --> 00:44:46.250 آآ مسألة المصارحة ده المفروض ان هو عاصم مهم جدا من عواصم اخلاف الوعود وعدم الوفاء بالعهود. عصر مهم جدا الانسان يكون واضح وصريح مع نفسه وان هو يلتزم بالحدود الشرعية ما يقعدش بقى عشان ما يزعلش حد ولا مش عارف يعمل ايه. اوعد وعود مش هيوفي بها او يعاهد عقود مش 164 00:44:46.250 --> 00:45:03.700 لازم بها لا ده الاول هيكون واضح وصريح من الاول لا ايوه ان شاء الله ناوي اعمل كزا ولو ما عنديش اي مشكلة حتى الان آآ انا ناوي بازن الله. خلاص بقى والله حصل حاجة طارق طارق ما حصل مشكلة. خلاص ما يلام المرء. ولزلك انا مسلا شخصيا لما يكون في حد مكلف بحاجة 165 00:45:05.150 --> 00:45:24.900 فانا مسلا وما تمتش اسأل طب ايه اللي حصل والله عملت كزا كزا كزا وخدنا بالاسباب خلاص امين خلاص كده الحمد لله ما اقدرش اقول نص كلمة لأ انا صراحة مش عارف نسيت اعمل ايه وكسلت اعمل ايه وكان المفروض طب ما احنا قلنا 166 00:45:25.900 --> 00:45:39.650 يبقى انت فعلا انت انت اه وده خدوا بالكم من اللقطة دي عشان دي كتير من الناس الصالحين والصالحات ما بياخدوش بالهم منها انت هتعد مخلف للوعد بانك ما اخدتش بالاسماء 167 00:45:40.700 --> 00:45:57.000 مش هيشفع لك فكرة ان انت مش ناوي تخلف ما هيشفعلكش لابد تكون خدت بالاسباب يعني مسلا الحاجة دي لأ اهو انا مسلا حاططها على اللاب توب معايا نسخة احتياطي عالفلاشة ورفع نسخة مسلا على التليجرام لاي زرف 168 00:45:57.650 --> 00:46:08.450 مسلا من المحاضرة اللي انا رايح بيه. انا شخصيا كنت مسلا ابقى رايح المحاضرة. فايه مسلا ايه اعمل نسخة بار بوينت واعمل نسخة آآ واسيب النسخة ما تاخدش معي خمس دقايق 169 00:46:08.650 --> 00:46:27.250 اه اسيفها بدي افها جي بي جي اسيفها صور يعني بحيس انها برضه ايه لما لان باجي افتح ممكن ما يبقى انا عامل خط دفاع اول وتاني وتالت ورابع عامل بلان ايه وبلامبيو بلانسي عامل حساب عشان ما اجيش الاقينا في السنة بقى حاجة 170 00:46:27.450 --> 00:46:37.200 انت عارف ان وارد يحصل وارد يحصل وارد يحصل وانت ما عملتش كده طب انت ضابط المنبه بتاعك بس ممكن سبحان الله تكون ناسي مسلا وموبايلك انت من النوع اللي ما بيرنش وهو صامت مسلا 171 00:46:37.850 --> 00:46:48.450 مم طب ما انت امن ميعادك للمعاد مهم جدا اضبط ونبهك وخلي حد يقول له لو سمحت ممكن تبقى ترن علي او ممكن مسلا تبقى تصحيني قل لوالدتك قل لزوجتك 172 00:46:48.500 --> 00:47:04.750 طب ما هو هي دي القضية انت تقصيرك في الاخذ بالاسباب او اهمالك الاخذ بالاسباب ما هو اصلا اخلاف هو اخلاف للوعد هتيجي تقول والله ما كنتش ناوي اخلف وعملت اللي علي هي الصعوبة عملت اللي عليك. هو ده السؤال 173 00:47:05.500 --> 00:47:23.500 وعملت اللي عليك والا والا ففي الظاهر كده يبدو من المنافقين ان هم بيقولوا اه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اهو وبعدين كمان خرجوا اهو بس ما خدوش بالاسباب الكافية. يعني لما نيجي نبص بقى لفر واللي قال واللي عمل واللي ودى 174 00:47:23.750 --> 00:47:40.100 قد شاء الله الكافية برضه فالشاهد ده لابد انه ينبغي ان يلتفت اليه لان ده كتير من الصالحين وكثير من الصالحات بيعتبروا مش اخلاف للوعاء لا تقصيرك في الاخذ بالاسباب اخلاف للوعد ونقد للعهد 175 00:47:42.400 --> 00:48:04.700 عشان نبقى واضحين تقصيرك ده اخلاف العهد ونقد للوعد انما انت والله لأ الحمد لله ما كنتش ناوي خالص تقصر. وفعلا خدت بالاسباب الحمد لله المتاح هيبقى خلاص والا فالنهاردة انا يعني ايوة قل ايوة ان شاء الله ناوي التزم والكلام ده كله. وبعدين اجي مسلا الاسباب ما اخدش بها قوي. او اكبر دماغي عليها او اهملها 176 00:48:04.700 --> 00:48:24.900 طب ما انا اصلا كده انا كاني اصلا بخلف عمليا يعني. المهم آآ فدي دي دي حاجات مهمة تخصنا المفروض معاشر المسلمين والمؤمنين في مسألة العهود دي آآ دي حاجة بالنسبة لنا احنا نبص لها على مستوى الصلاح. وبرضو لازم انتبه ان دي ثغرة مهمة. ثغرة خطيرة جدا 177 00:48:25.700 --> 00:48:43.900 ده تهديد خطير ممكن يواجهنا طاغرة خطيرة جدا في يعني هي بتاكلم بالصدق او تسلمه يعني كمان تعمل فيه خرق تخرق فيه خرقا يعني آآ وهي وهي مسألة العهود مسألة العهود وكان عهد الله مسئولا 178 00:48:44.200 --> 00:49:05.450 يعني عهد ربنا انت ستسأل عليه ده ما فيهوش كلام. عهد ربنا محل سؤال الحاجة لما تيجي باسم المفعول على اساس انها متحققة يعني ما فيهاش ما فيهاش نقاش يعني مسؤول سئل عليه غيرك ولا تسأل عليه انت. وكان عهد الله مسئولا 179 00:49:06.200 --> 00:49:29.300 المهم يعني الشاهد ان لابد الانسان يفهم ان هو لما بيعاهد يعني سبحان الله آآ ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكف بماء فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيم 180 00:49:29.350 --> 00:49:43.950 يعني هي فكرة انك تفهم ان ده عهد مع ربنا مش مع الشخص لما يبقى الامر يخص ربنا يخص ربنا من قريب او من بعيد انت عهدك مع ربنا افهم دي انت عهدك في الاساس مع ربنا مش مع الشخص 181 00:49:44.050 --> 00:49:57.150 ولزلك بقى اكيد اتضايقت منه زعلت منه تقول له والله مش عارف عامل. ما هو عشان برضه احنا ما بتبقاش مستحضرين احنا بنعاهد ربنا لو انت بتعاهد ربنا لأ مش فارقة معك بقى زي ما قلنا كده لا فارقة معك المدح ولا فارق معك القدح 182 00:49:57.600 --> 00:50:09.650 فانت فعلا بتعاهد ربنا. لأ فده ده مريح جدا وعاصم للانسان. ان انا وعدت اني اعمل كزا. انا عاهدت بكزا خلاص وانا انا ملتزم زعلني وضايقني لأ انا ملتزم بكده خلاص 183 00:50:09.850 --> 00:50:22.200 ده بنجده مسلا في البيوتات بقى للاسف الشديد بنجده في الخلافات بنجد في البيوتات يعني الراجل مسلا عاهدهم ان هو يعمل كزا مسلا في البيت وزوجته مش عارف واولاده. فمسلا ده يقول طب والله ما انا عارف 184 00:50:23.300 --> 00:50:37.200 الزوجة عادت انها والله ما هو احنا اصلا الزواج ده هو عهد اصلا المفروض ان كل طرف ملتزم بحاجات ما فيش فصال فيها. هي المرأة ملتزمة بامور من خدمة زوجها وكزا وكزا هو ملتزم بامور من الانفاق عليهم ورعايتهم 185 00:50:37.650 --> 00:50:56.450 ما لوش دعوة بقى بمدح ولا بقات حب زعلان ولا فرحان دي حاجات دي حقوق دي حدود الله سبحانه وبحمده انت عاهدت الله واخذنا منكم ميثاقا غليظا انت عاهدت الله خلاص آآ صارف هناك عهد بينك وبين الله ميثاق بينك وبين الله انت ما ينبغيش انك تخله بالميثاق ده 186 00:50:57.200 --> 00:51:09.600 بصرف النزر بقى الطرف التاني وضعه ايه فلو استحضرنا ان هو عهد الله انسان بيتعامل مع الله فاستحضرنا نعاهد الله نعظم عهد الله سبحانه وبحمده. تعظمه بقى تعظيم شعائر الله سبحانه وبحمده 187 00:51:10.050 --> 00:51:25.850 بتفهم دي اللي هيأجرك هو الله سبحانه وبحمده او هيعطي او يثيبك واللي هيعاقبك هو الله برضو تفهم دي. فممكن ايوة انت الشخص ده لو اخلفت معه لما انت ما عادي ما هو مش هيعاقبك ولا يملك لك حاجة 188 00:51:25.900 --> 00:51:41.250 لكن بقى ينتظروا المرأة عند الله آآ العقوبة. يعني او هو مستحق للعقوبة وهنا بردو انت الشخص ده مش هيديني ثواب لا ما تنتظرش عنده المثوبة. تنتظر عند الله سبحانه وبحمده المثوبة 189 00:51:41.550 --> 00:51:56.150 فدي قضية لازم تفهم ان حينما تعاهد انما تعاهد الله والعهد اللي انت عاهدته هتسأل عنه وكان عهد الله مسئولا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل. يعني ينفع يعاهد ربنا؟ وتعاهد ربنا 190 00:51:56.950 --> 00:52:09.300 فدي دي لابد انها تكون مفهومة ابتداء لو حاضر فكرة ان انا فعلا باعاهد ربنا لأ انا مش مش هنقد عهودي ولا اخلف عهودي وهجتهد ان انا اوفي على قد ما اقدر 191 00:52:09.600 --> 00:52:22.500 ما يعيش الحالة بتاعة الكدب دي ان انا اوعد بحاجة لان انا عارف ان ربنا بيسمعني دلوقتي ومؤمن بكده طب وبرضو ما هوعدش وناوي اوفي بس ما خدش بالاسباب. ليه 192 00:52:22.550 --> 00:52:41.150 لان انا هبقى عارف بردو ان ربنا عز وجل لما اقف بين ايديه ويسألني هيقول لي انت ما اخدتش بالاسباب وما اقدرش اخدها ربنا ولا اقدر اكدب على ربنا فجميل قوي بقى حضور المراقبة في العهود دي. يعني انا في رأيي ان من الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة في عهودنا وعهودنا كلها. وكان عهد الله مسئولا 193 00:52:41.600 --> 00:52:59.600 كان عهد الله مسئول. العهد اللي انت عاهدت ربنا عليه عهد مسئول طبعا لو لو لو يعني استحضرنا بقى وتابعنا آآ المغبات بقى لمسألة آآ يعني نقض العهود دي دي مسألة يعني مسألة وحشة جدا يعني 194 00:52:59.700 --> 00:53:23.400 اه مثلا ربنا بيقول فبما ناقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية نسأل الله العافية مثلا ربنا يقول في حتة ومنهم من عاهد الله. ماشي؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه 195 00:53:23.950 --> 00:53:42.600 صعبة جدا يعني عاقبهم نفاقا في قلوبهم. ولذلك قلنا ان ادمان اخلاف الوعود ونقض العهود يفضي بالمرء الى النفاق لان هو لما يدمن انه الظاهر يبقى زي الظاهر هتبقى السرائر والضمائر زي السرائر والدمار 196 00:53:43.250 --> 00:54:04.050 هي هي كده لازم ينتبه لدي ولذلك الانسان بينهى حتى ان هو يشابهه في الظاهر عشان ما يشابهوش في الباطن فقد يفضي به الى الوقوع في النفاق والعياذ بالله اه لما هو اه يدمن نقض العهود واخلاف الوعود. نسأل الله العافية. يعني في عقابهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون وبما 197 00:54:04.050 --> 00:54:26.000 خلفوا الله ما وعدوا خوف الانسان ان هو يخلف عهد الله سبحانه وبحمده انه يخالقه. وطبعا كتير بقى عندنا القرآن زكر نمازج كتيرة وامسلة كتيرة جدا على المسألة دي فده على مستوى الصلاح ان انا شخصيا لأ ابتداء انظر للامر. الامر ده ايون ان شاء الله في اي وقت ان شاء الله بازن الله انا صادق في الوفاء به. طيب آآ 198 00:54:26.000 --> 00:54:43.250 اسباب اللي اللي انتخبة ايوا الحمد لله انتخبة. يعني عشان ما نوقعش في هذا المنزلق الخطير جدا جدا وهو منزلق آآ اخلاف الوعود ونقد العهود. يا جماعة احنا نفسنا ما بنحبش يعني اللي بيعمله فينا كده 199 00:54:43.600 --> 00:55:02.750 ما بنحبش الصورة دي للشخص العادي يعني انا مسلا بتضايق جدا انت بتضايق لما حد ينقض عهده معك ولا ايه؟ انت كشخص يعني ما بالك بقى مع الله سبحانه وبحمده احنا بنعتبر مسلا لما حد يدينا ميعاد ويضربه مش عارف ايه وما يتصلش حتى يعتزر قبلها ولا مش عارف يعتزر بعدها 200 00:55:02.750 --> 00:55:18.400 ما بيحترمناش انت بتعتبره ما بيحترمكش طيب يعني بقى امال هو بقى بالنسبة لله هيبقى وضعه ايه يعني هذا لا يعظم الله سبحانه وبحمده. هو ربنا عنده بقى ما ما بيعظمش ربنا اصلا 201 00:55:19.400 --> 00:55:35.200 ولا فارق معه خالص للأسف الشديد طيب ازا كنا احنا بنشوفه كده وده بيبقى مسلا غضبنا طب كيف يراه الله سبحانه وبحمده فالمسألة ليست هينة يعني. وخدوا بالكم من حاجة اللي هو 202 00:55:35.900 --> 00:55:50.300 هيعمل حاجة في الصغير هيعملها في الكبير. يعني بيقولوا كده يعني بالبلدي قولوا اللي يسرق بيضة يسرق جمل يعني هو طالما بتاع السرقة او مفهوم السرقة حاضر عنده مش ما بيتحركش 203 00:55:50.450 --> 00:56:02.550 انه يسرق بيضة. طب ايه المشكلة انه يسرق جمل لو متاح زي البيضة سهل زي البيضة هي القضية كده. القضية ان اللي بيخلف الوعود دي المشكلة بقى هيخلفها في حاجات اكبر 204 00:56:03.400 --> 00:56:20.900 اللي يبقى عادته ان هو بينقض العهود هينقضها بحاجات اكبر واضخم فهينقضها بقى في وقت زي الايه؟ زي وقت مسلا ازمة زي ازمة الاحزاب دي عشان كده خليني اقول بقى خليني اقول 205 00:56:21.050 --> 00:56:40.500 من الحاجات المهمة بقى بالنسبة لنا احنا على مستوى بقى الاصلاح. انا بقى بتفرج على الناس بقى ما تأمنش ما تأمنش في الضراء او البأساء لوعود او عهود الشخص اللي هو للاسف الشديد مم كثير خلاف الوعود ونقض العهود في السراء 206 00:56:41.900 --> 00:57:03.400 لان في الحقيقة هو لو ده سلوكه في السراء هيبقى سلوكه في الضراء كده خد بالك من اللقطة دي دي مهمة جدا جدا جدا مهمة لك انت شخصيا انك تفهم ان انت لو فضلت على اللي انت فيه ده هتيجي في لحظة هيبقى العهد فيها مهم جدا الوعد فيها خطير جدا وهتخلفه او 207 00:57:03.400 --> 00:57:17.000 انقضوا وساعتها هتعمل ازمة كبيرة اوي اوي اوي اوي وممكن تخسر خسارة لا تعوض النقطة التانية ان انت بقى لما تبص لغيرك لما تيجي مسلا عايز تعول على حد في ازمة 208 00:57:17.100 --> 00:57:37.050 تعول على حد في مهمة اللي من عادته اخلاف الوعد او كتير ما بيجاهدش نفسه حتى يعني ما احنا احنا كل واحد عنده ابتلاءاته في واحد عنده ابتلاءات انه كسول شوية في واحد عنده ابتلاءات ان هو رغاي شوية في واحد عنده ابتلاءات ان هو بيحشر نفسه في اللي ما لوش فيه كتير. يعني كل واحد عنده ابتلاءات 209 00:57:37.050 --> 00:57:54.300 لقيت ويخلف وعده بس فرق كبير بين اللي هو معترف بمشكلته بيجاهد نفسه في ان هو يصلحها طب ايه اللي مش كده ما بين فعلا اللي هو لأ ناوي فعلا يوفي وبياخد بالاسباب بس كل مرة ما بتزبطش معه عنده اشكال. هو عارفين انتم يعني احنا مشاكلنا دايما بتبقى كده 210 00:57:54.350 --> 00:58:09.450 بتجرب طب ايه كزا طيب ماشي طب تجرب تقوم بدري مش عارف تعمل ايه طب تجرب يعني مسلا انا شخصيا في مسألة مسلا المواعيد دي اجرب حاجات كتير طب اجرب اقوم بدري طب اقوم بدري برضو المعاد طب ليه 211 00:58:10.200 --> 00:58:30.900 ما هو ممكن بقى مش عارف كذا طب المرة اللي بعدها طب لا انا ممكن اطلع مثلا محاضرة ما افطرش او ما اتغداش عشان مثلا آآ طيب ممكن ده بياخد وقت طب خلاص ماشي طب خلينا مسلا نبقى مجهز كزا من قبلها. ماشي. طب مسلا بتبقى عمال تجرب حاجات برضو برضو. مسلا بقى تيجي ممكن تكتشف حاجة بقى مزمنة 212 00:58:31.750 --> 00:58:46.550 طب انا صحيت بدري وكنت مجهز مش عارف ايه وعامل ايه بس بردو اتأخرت ليه رديت على رسائل وكان عندي حاجات مهمة ملحة جدا فتحت لقيتها هامة وعاجلة. وممكن الساعة اللي جاية دي مسلا لأ تفرق فيها 213 00:58:47.000 --> 00:59:03.250 فاضطريت ارد او اعمل او بقى في حاجة بقى عندك بقى مزمنة الانشغال اه طيب ده هنعمل ايه؟ نحاول بكده يعني بتحاول مسلا تشوف له حاجة. طب تعمل له ايه؟ طب النوم ماشي بتيجي على نومك اللي مش عارف الاكل بتيجي على 214 00:59:03.250 --> 00:59:24.500 اكلك الشرب بتيجي احلى شربك يعني التعب بتيجي على تعبك كل حاجة بتحاول بس ما هو انت ايه دايما عندك مشكلة انت بتجاهد في انك تصلحها يعني جرب ده وتجرب ده وتحاول في ده وتحاول في ده وتحاول في ده والواحد بيبقى بين عينيه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله مع المحسنين. وبعدين توب وتوفق مرة وتخفق مرة اهي الدنيا ماشية 215 00:59:24.750 --> 00:59:40.300 انما بخلاف الانسان بقى اللي ده ايه؟ ده خلق وسلوكه وهو مستمرء كده ومبسوط بكده وتمام وزي الفل وتجيبه يمين تجيبه شمال ما فيش فايدة النوع ده لأ ما ما تعتمدش عليه في حاجة او انت يعني 216 00:59:40.350 --> 00:59:55.500 لو حطيته في حاجة لازم تبقى حاطط في ضهرك حاجة يعني عشان ما ما فعلا ما تجيش تسند تلاقي ما وراكش وراك فاضي يعني. المهم فده مهم جدا من الحاجات المهمة قوي برضو هي ايه 217 00:59:55.700 --> 01:00:18.600 هي مسألة ان انت ما تغترش بالحلفان يعني من الاخر للاخر يعني قلنا مرارة متكررة لا لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله ولا تعجبوا بقول بعلم عالم حتى تنظروا الى عمله 218 01:00:20.500 --> 01:00:40.450 قلت قبل كده مرارا متكررة لا تعجبوا بتأصيل مؤصل حتى تنظروا الى تفعيله ماشي؟ آآ وحتى وصلت لدرجة ان لا لا تعجبوا بعمل عمل حتى تنظروا الى خاتمته وكلام من ده مروي عن سيدنا عمرو ابن عمر ابن الخطاب وكده 219 01:00:40.800 --> 01:00:56.550 طيب بالراحة بقى لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. الكلام حلو المزاعم والاقوال جميلة بس الاعمال بقى والاحوال اهو ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولن الادبار. اه موجود وتمام كده 220 01:00:57.200 --> 01:01:10.850 فده بقى انت بمجرد انك بتسمع الكلام وايوه وحد حلف واقسم انت حط احتمال انت عندك حاجة من الاتنين. جربته قبل كده يبقى انت عندك نسبة تسعين في المية انه مش هيوفي 221 01:01:11.300 --> 01:01:27.050 وحط العشرة في المية دي واعمل حسابك ان تسعين في المية مش هيوفي تكون عامل حسابك عامل طيب ما جربتوش قبل كده وهو بيتكلم بس. برضو بالنسبة لك حط احتمال ان هو مش هيوفي. خمسين في المية خمسين في المية مسلا 222 01:01:27.600 --> 01:01:40.500 انت لسة بتجربه فباي منطق انت بتدي له الامان تماما. بستغرب جدا بقى من اللي في اللقطة دي انا بستغرب جدا لحد مسلا ما جربتوش في حاجة الاقي مسلا حيقولوا لي ايه وفلان وكزا طب احنا جربناه 223 01:01:40.800 --> 01:01:54.550 ادي له الاهمان ازاي ؟ مش الامان مش باخونه لأ ، بس طبيعي ان ممكن ما يطلعش كده طب ما لازم نجرب يعني جربوا نشوفوا يعني والله اسبت خير مرة تانية تالتة رابعة خمسة ستة خلاص خير 224 01:01:54.750 --> 01:02:14.750 لأ ما اسبتش انما احنا بقى ايه يعني طيبين قوي بقى وبياخدنا بقى بنسمع كلام حد وانا من عادتي وانا كزا ومسلا ونسأل سؤال طب مازا ازا تم تكليفك مش عارف بايه وعملت ايه والمهمة لأ وانا المفروض وانا انسان احب ماشي قل يا عم الكلام ما هو في ناس يعني متكلمين 225 01:02:15.450 --> 01:02:32.650 يعني بتسمع كلامه حلو اوي يعني نسأل الله العافية حتى منافقين يعني وان يقولوا تسمع لقوله يعني كلامهم آآ يقول تسمع لقوله يعني كانوا بيتكلموا كويس جدا ده كلام لأ يعني مم 226 01:02:33.800 --> 01:02:48.750 لكن للاسف الشديد آآ ومن الناس من يعجبه قوله في الحياة الدنيا كلامه حلو قوي يعني انما بقى تيجي تبص لافعاله مش كده خالص اللي في قلبه لأ مش كده خالص 227 01:02:49.250 --> 01:03:08.350 فبناء عليه انت عندك الحالتين حالة واحد ما جربتوش خالص لأ حط احتمال ان وارد ان هو ما يوفيش حد جربته قبل كده واخلف مسلا جربته ميت مرة واخلف مرة خلاص مرة الواحد في المية اتنين في المية تلاتة في المية العشرة في المية دي لا اعتبار لها اصلا 228 01:03:09.150 --> 01:03:21.000 يعني عادي ممكن تتعدى لو كل عشر مرات مرة يعني بيخلف فيه احتمالية ان هو يكون بغصب عنه الكلام ده. فلقى فيه فرصة. لا انما انت بتجربه وبيخلف كتير جدا 229 01:03:21.000 --> 01:03:38.400 مم يعني نسبة مش قليلة تخوف يبقى لازم انت تعمل حسابك آآ انما احنا ما بنعملش حسابنا ونكبر دماغنا. فالمهم لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله طيب آآ او يعني لا تعجب باقواله حتى انظر الى احواله 230 01:03:38.650 --> 01:03:52.050 لا تعجب بعلم عالم بالمرة بقى حتى تنظر الى عمله يعني في ناس ايوة على مستوى الكلام والعلم والكلام ده. حلو قوي. تيجي تبص بقى على مستوى العمل والسلوك لأ مش كده خالص 231 01:03:52.300 --> 01:04:02.300 يعني ناس تقعد تسمعه كده لو تسمعه مسلا بيتكلم في فن من الفنون وليكن مسلا في فن التفسير ولا مسلا في فن المصطلح ولا في فن مثلا الفقه بيتكلم كلام حلو قوي 232 01:04:02.700 --> 01:04:10.950 تيجي تبص بقى على اعماله وسلوكياته وتقولها مش عارف عمل ايه وعمل ايه مع مين ومش عارف وبيعمل ايه واراء واراءه مسلا في المساء ايه اللي ايه اللي بيحصل ده 233 01:04:12.650 --> 01:04:30.450 طيب وده مهم جدا في الزمن بتاعنا ده برضه. الزمن بتاعنا ده ما هو هذه هو في ناس قلنا ان هم بطبيعتهم اكسبرس بيتكلموا كويس. هو بيتكلم كويس. يعني اه روح بقى للي بعديها لا تعجب بتأصيل مأصل حتى تنظر الى ايه؟ الى تفعيله 234 01:04:32.250 --> 01:04:44.000 الكلام ده كنت بقوله مسلا بناء على ايه؟ في ناس ما شاء الله عندهم القدرات النظرية عالية جدا جدا فيقعد يأصل ويرتب وينزم ويعمل. طب على الارض بقى التفعيل هي مش كده خالص 235 01:04:44.100 --> 01:04:56.100 يعني مثلا انا اذكر من البرامج اللي كانت مهتمة بالقرآن الكريم. حد ما شاء الله من ناحية التأصيل والكلام حد هايل صراحة تيجي تبص بقى على الارض لما جه عمل برنامج عملي 236 01:04:56.900 --> 01:05:08.650 صدمك. البرنامج العملي ده مش متوائم خالص مع اللي بيقوله يعني هو مسلا مسلا وليكن بيقول المعاني ومش عارف ايه واهم المباني لأ جه حاطط المباني في الاول ومش عارف ايه 237 01:05:09.000 --> 01:05:23.050 بحيس ان ما فيش اتساق اطلاقا يعني مش تحس هو الواقع ما فيش اتساق اطلاقا. برنامج دون مستوى التوقعات من التأصيل اللي انت عمال تسمعه ده كله ما كنتش متخيل ان المسألة تبقى كده. لا هو ماشي في محاوره الرئيسية 238 01:05:23.100 --> 01:05:40.100 ولا في الناحية التطبيقية ده موجود اهو يعني لما هو بيأصل حلو بيدي بس تيجي تبص على الواقع ما تلاقيش كده خالص وبيتكلم في ناس بقى ما شاء الله بقى ده ناس بقى في ناس ما لهم بقى ايه مش هو مش مش مأصل ده ده نقادة 239 01:05:40.350 --> 01:05:59.450 يقعد بقى وينقد وينقد وينقد وينقد طب وتحط لي برنامجك ما عندوش حل يعني ما بيسمعش قد يسمع بس مم الحياة قال حتى عبير استازي يعني شادي البشيخي اه كنت بسأله على حاجة فيقول لا ما عندهمش مكبدات 240 01:06:00.250 --> 01:06:22.050 يعني انت المكابدات دي مهمة المكبدات العملية مكبدات التفعيلية انك تعلم شخص وتعلم مش عارف ايه المكابدة دي مهمة جدا يعني تنزل منها وجه فالارض وتجربوا وتشوفوا بينفع ولا ما ينفعش انما الكلام كلام حلو او التأصيل التقصير حد ما الامة مليانة ناس عمالين يحطوا برامج ويقصلوا اصول 241 01:06:22.050 --> 01:06:37.200 ويعملوا مش عارف وايه ولزلك العمل على الارض مختلف تماما تماما تماما فما تعجبش لا تعجب بتأصيل مأصل ولا لان فيه ناس هم البشر آآ بيقولوا ان فيه نوع منهم هو ايديا ميكر يعني صانع افكار 242 01:06:37.800 --> 01:06:57.900 وفي واحد تاني منفذ افكار في ناس قدراتهم قدراتهم التفكيرية اكبر بكتير جدا من قدراتهم التنفيذية وفي ناس قدراتهم التنفيذية اكتر من قدراتهم التفكيرية آآ وقلتها قبل كده ان في شخصيات ممكن خلينا نقول عليها جدلية او نظرية 243 01:06:58.150 --> 01:07:21.500 وشخصيات تانية خلينا نقول عليها ان هي عملية تطبيقية الشخص التطبيقي ده بيضج بحتة التنزير والعلم والجدل فببقى عايز انفز وعنده القدرات التنفيزية حلوة قوي بيحبها جدا ويعرف يرتبها ينزمها كويس. الشخص التاني اللي هو اللي هو الشخصية العلمية الشخصية الجدلية الشخصية النظرية 244 01:07:21.550 --> 01:07:41.200 هو الى حد كبير بيبقى بيعرف يتكلم ويقول ويعمل ويقعد يصمم بس التنفيز على الارض ثقيل جدا على نفسه وقلنا ان ده مطلوب لوحده ولا ده مطلوب لوحده ولا شك ان بعد وقت يعني في فرق ما بين ان انا اعرف انفز بعرف انفز كويس جدا بس لأ مسألة صناعة الافكار هي مطلوبة اكتر دلوقتي 245 01:07:41.700 --> 01:07:57.750 وان انا مسلا بعرف اعمل بصنع افكار كويس جدا بس التنفيز مطلوب اكتر دلوقتي في فرق ما بين كده وما بين ان انا لا احسن اصلا يعني انا من ناحية العلم حلو بس اجي بقى او مسلا ابقى يحتاج اليه في وقت واستثقله 246 01:07:57.850 --> 01:08:16.950 ابقى من اهرب منه. افر منه فالاصل ان الانسان يكون يعني عنده تلك الابعاد العلمية في صناعة الافكار ومناقشتها والجدل حواليها والتنظير اللي يخصها ويكون عنده تلك الابعاد او المهارات العملية التطبيقية 247 01:08:17.150 --> 01:08:36.550 تنفيذ الافكار نفسها ويعني والقدرة على اخراجها للنور وايجادها في الواقع ده مطلوب وده مطلوب فاللي اقصده ان الناس بطبيعة الحال في الشخص ده او الشخص ده الشخص بقى اللي هو الجدلي ده هو شخص بتاع كلام كتير 248 01:08:36.900 --> 01:08:46.250 فبتسمع منه كلام حلو قوي والتانية ما بتسمعش منه كلام حلو اللي هو شخصية عامله ما بتسمعش منه كلام حلو بس ممكن يبقى ده انفع للامر من اللي بيتكلم ده من اللي بيزيط 249 01:08:46.350 --> 01:09:01.850 فالمهم لا تعجب بتأصيل مؤصل حد تنظر الى تفعيله يأصل ويقول ويعمل وتمام وزي الفل ويحطوا لك خريطة الطريق ويعمل لك وتيجي تبص على الواقع بقى على المستوى العلمي هايل تيجي تبص على العمل 250 01:09:02.000 --> 01:09:16.650 صادم الكلام ده كنت بقوله ليه؟ لان مثلا مثلا انتم بتشوفوا النهاردة مسلا بعض الفضلاء تسمع له محاضرة. بيتكلم مسلا عن القرآن الكريم ودور القرآن في مسلا في احياء الامة اخرجه من الزلمة الى النور. حلو قوي. جميل 251 01:09:16.900 --> 01:09:30.650 طيب تيجي تبص بقى على واقع العملي علميا هو بيقول كلام حلو قوي تيجي تبص بقى على العمل تجده منشغل بايه كانوا يعملوا للمعاني والمعاني والفهم والعمل والتدبر والفهم والعمل والتدبر 252 01:09:30.700 --> 01:09:43.050 تيجي تبص بقى على مستواها. لزلك انا قلت قلت لهم في مقياسين مهمين جدا. شف مساحة الحديث عن الامر ده في خطابه انا بتكلم مسلا انت لا تكاد تجد واحد مسلا مهتم بالدين ما يتكلمش عن اهمية القرآن في حياة المسلمين 253 01:09:43.400 --> 01:09:57.850 وما يتكلمش عن فضل العمل بالقرآن. واكيد يعني ما فيش حد قال لي مش هتكلم بس ده واخد مساحة قد ايه من كلامه هي دي القضية والنقطة التانية يعني القرآن بالنسبة لحاجات تانية واخد مساحة قد ايه من كلامه 254 01:09:57.950 --> 01:10:15.050 المعاني بالنسبة للمباني واخدة مساحة قد ايه من كلامه؟ العمل بالزات واخد مساحات دية. ده المقياس الاول. المقياس التاني لان خصوصا في الزمن ده بقى اللي فيه زخم وكبير جدا يعني فيه ما شاء الله مجهودات مباركة وكل حد بيخدم الدين او يخدم القرآن انا بالنسبة لي شخصيا حذائه فوق رأسي 255 01:10:15.350 --> 01:10:33.050 ويقدر كل جهده ما حدش يعلم الخير للمسلمين فين يعني. بس هنا كمقاييس عشان انا ابقى مطمئنة برضو واقف على ارض صلبة انت لما تيجي تقيم شوف مساحة الكلام ده في يعني النهاردة هفترض انا راجل دكتور بتاع اطفال ومسلا بحاضر اا طلاب مسلا اا مسلا سنة خامسة ولا كده 256 01:10:33.300 --> 01:10:51.050 آآ خمسة آآ طب يعني. وحاضرهم مسلا في البكالوريوس. وانا تقريبا تقريبا يعني بتكلم في الباطنة وباتكلم في الجراحة وباتكلم مش عارف آآ شوية اتكلم في الباثولوجي وعلم الامراض واشتغل في علم الادوية. ويعني عشرة في المية من كلامي في الاطفال 257 01:10:52.050 --> 01:11:04.000 انا ما قدمتش الطلبة دول اللي هم محتاجينه خلينا واقعيين واحد يقول لك لا على فكرة له كلام عن الاطفال ليه كلام عن الاطفال؟ لا فمساحة المساحة اللي خدها من الحديث بتاعه نفسه قد ايه 258 01:11:04.250 --> 01:11:26.850 مساحة حضور القرآن في ايه وحضور المنهجيات بالزات كمان يعني مش حضور يعني مش مجرد حضور الكلام عن القرآن بس حضور ايه حضور الكلام المنهجي يعني مسألة المعاني ومسألة العمل ومسألة مركزية الوحي ومسألة حاكمية القرآن والكلام ده بايا كانت الالفاظ. بس يبقى الكلام ده واضح. هو ما فيش سورة من 259 01:11:26.850 --> 01:11:46.200 قرآن بتخلو من حديس عن المنهاج السديد في التعامل مع القرآن مش عايز اقول يعني لا تكاد تكون صفحة مسلا ما فيهاش اشارة تصريحية او تلميحية للمسألة الخطيرة دي طيب فدي النقطة الاولى يبقى مقياس الحديث عن الكلام اللي بتتكلم فيه 260 01:11:46.300 --> 01:12:05.750 مش في مقاييس الحديث عن عن القرآن ككل وعن معاني القرآن تحديدا وعن فهمه والعمل به وتدبره بشكل واضح وصريح فتشوف مساحة الكلام ده قد ايه حتى يعني مسلا لا تكاد محاضرة تخلو منها ممكن بيتكلم في موضوع ويأكد ويروح على على الاشكال الرئيسي ينبه عليه 261 01:12:05.800 --> 01:12:18.000 المهم ده المقياس الاول. المقياس التاني انك تشوف بقى الواقع لما يجي يحط برنامج بيقول ايه فيجي مسلا يسأله سائل يقول يا شيخ انني اريد ان كذا. قل له يا بني 262 01:12:18.100 --> 01:12:29.300 آآ اولا لابد ان تحفز القرآن الكريم كله كاملا طيب يا شيخ ممكن ناس بتقول لي التفسير واقرأ التفسير ومش عارف واحاول افهم قال له لا يا بني لا تشغل بالك بهذا الان. اهم حاجة 263 01:12:29.500 --> 01:12:38.950 تحس ان اللي كان بيتكلم من شوية واحد وده واحد تاني خالص انت ازاي بتقول لي لسه بتشرح لنا الايات بتاعك؟ الحمير يحمل اسفارا ولسه مش عارف بتقول لي ايه 264 01:12:39.250 --> 01:12:59.250 فسبحان الله يعني كما اخبر ابن القيم في ناس تهدى الى الطريق ولا تهدى في داخل الطريق يهدى للاصول ويهدى للتفاصيل كان يجي في التفاصيل يطلعك من طريق تاني المهم يعني فدي بتبقى منة من الله ان يهدى المرء الى الطريق والى والى وان يهدى في داخل الطريق 265 01:12:59.300 --> 01:13:16.150 ان يدعي للاصول ان يهدى الى التفاصيل. يعني ده دي بتبقى منة من الله ان يهدى المرء الى ذلك فالشاهد ما تعجبش بكلام متكلم ولا يعني او مسلا ما تحاولش بالعافية تلبس حد آآ يعني لباس. هو فعلا مش مش اهتمامه بالواضح 266 01:13:16.400 --> 01:13:30.600 آآ يعني مسلا انتم تجدوا المحدثين مسلا. انت مسلا ما بتسمعش اخو اسحاق ما فيش مرة تقريبا ما هيجيبش سيرة علم الحديس تقريبا. ما فيش مرة يتكلم فيها مش مش هيودينا على علم الحديس. بشكل واضح 267 01:13:31.150 --> 01:13:43.750 يعني ما فيش مرة مش هاتكلم عنه واي فرقة هو هو اصلا ده تخصصه ده اهتمامه ودخل الفيادول الثقافية. ده كده على مستوى التنظيم. لما ييجي يتكلم في العلم ده اما يتكلم مش عارف في اهميته. طب 268 01:13:43.750 --> 01:14:01.800 شوفوا بقى مسلا في في الواقع العملي بتاعه هو مسلا عنده منهاج مدرسة مدرسة في تعليم المصطلح الحديث او علم الحديث. تيجي تبص عليه بقى في برامجه التطبيقية مسلا مع طلابه او مسلا لما لا ملتزم باصوله قواعده بشكل واضح جدا جدا جدا 269 01:14:01.800 --> 01:14:23.150 المهم يعني ده ده حاضر تقريبا في اغلب الفنون يعني او اغلب الاهتمامات فاللي اقصده آآ انت من الاخر يعني ما تعجبش من تأصيل مقص الحيطة تنظر الى فاهمني؟ ما تعجبش بعلم حد حتى انظر الى عمله. آآ لان الكلام كويس ما تعجبش باقوال حد حتى تنظر الى احواله. طب مش هي دي علم؟ لا. الاقوال دي 270 01:14:23.150 --> 01:14:35.300 في امور الحياة والدنيا العلم ده العلم الشرعي او حتى العلم الطبي. يعني ممكن انا اي علم من العلوم انما الاقوال دي عادي في الامور الحياتية. ما تعجبش باقوال واحد تنظر الى احواله 271 01:14:35.700 --> 01:14:50.900 لان الكلام حلو الوعود تمام والحلفانات يحلف لبكرة ووالله العزيم وربي شاهد علي وربي شهيد على اللي في قلبي ربنا بيقول هو لقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار 272 01:14:51.900 --> 01:15:10.200 ووالله ابدا وما هيحصلش وهتشوف ولذلك ولذلك ولذلك انت شرعا ايه المشكلة انك تأمن نفسك يعني سبحان الله ايه المشكلة انك تأمن نفسك يا اخي؟ يعني مش حرام معادن النفوس كتير من يعني اغلب الناس يعني 273 01:15:10.400 --> 01:15:39.500 سبحان الله يعني كنت بقول ان ان تضرر الناس من سوء الظن الزائد مرة تضرروا من حسن الظن الزائد مئات المرات حسن الظن الزائد اللي هو ايه اللي هو بيسموه الثقة العمياء. ما فيش حاجة اسمها عمياء. يعني الثقة العمياء دي مع ربنا بس 274 01:15:40.350 --> 01:15:57.900 ما فيش حاجة اسمها البشرة تقول لي الثقة العامة. يعني ايه الثقة العمياء دي بشر ده مع ربنا بس هي الثقة العمياء انما من سوى الله حط الاحتمال ده ما حصلش خلاص حطه هو بنسب طبعا في حد انا بثق فيه بنسبة تسعة وتسعين فاصلة عشرة في المية 275 01:15:58.350 --> 01:16:10.300 في حد بيسق في تسعة وتسعين في المية تمانية وتسعين في المية خمسة وتسعين في المية تسعة وتسعين في المية وتسعين في المية في حد واسق في اكيد عادي الناس بتتفاوت طبعا لا شك. بس اللي اقصده ايه؟ فكرة بقى العمياء دي اللي انت ما بتقلبش وراها وما بتفكرش 276 01:16:10.350 --> 01:16:28.850 حط الاحتمال ولذلك ربنا عز وجل حد الحدود حد الحدود ووضع الضوابط ليه؟ عشان خاطر انا خليني النهاردة مسلا من الحاجات المشهورة قوي مسلا الفلوس او الديون مسلا اذا تداينتم بدين الاجراء فاكتبوه 277 01:16:30.050 --> 01:16:40.050 يعني وانا حتى قلت الكلام ده قبل كده. حد يجي يقول لي ايه؟ يا دكتور ومش عارف ايه واصل كزا وطبعا الكلام ده بيحصل للاسف الشديد حتى مسلا بين الزوجة والزوجة ايه المشكلة تمام 278 01:16:40.050 --> 01:16:59.950 يعني اللي بيحصل ايه مرة اخت في كانت بتسألني تقول له يا دكتور آآ دلوقتي انا زوجي كنت آآ كان بينهم مشاكل يعني وقد ينفصل وكده فبتقول لي ان انا دلوقتي آآ انا عايزة منه كنت بعت الدهب بتاعي 279 01:17:00.050 --> 01:17:13.300 واديتهوله اه عشان مش عارف كان بيشتري شقة او حاجة زي كده طيب الدهب بتاعك قد ايه؟ قالت لي مش عارف كزا. مش فاكر عشرين الف او خمسة وعشرين. او يا عم كان ما يعادل مش عارف كم جرام ساعتها 280 01:17:13.750 --> 01:17:30.250 طيب انت لما اديتهوله اديتهوله في ساعة صفا كده هبة وان انت حابة تقفي في ضهر جوزك وتساعديه وكلام من ده ولا اديته له قرض ان ده مالي بتاع ترده لي متى ما وسع الله عليك وتيسر ويسر الله لك 281 01:17:30.750 --> 01:17:43.100 آآ او تكتب لي به مسلا لما تستلم مسلا الشقة تكتب لي مسلا ده يعادل ربعها اكتب لي بربعها اكتب لي ايا كان مش هتكتب لي خلاص انت ممكن تكتب لي كزا. المهم اديته له قرض 282 01:17:43.200 --> 01:18:03.600 ولا اديتهوله هبة؟ بتاعة صفا بقى والدنيا واخدك الجلالة بقى عشان آآ يحس ان انا واقفة في ضهره بقى ويعني وما كانت دي تعلى عنده قالت لي آآ لا قرض قرض. قلت لها خدي بالك مش مهم انت هتجاوبيني على ايه؟ ربنا قال اعلم بصدرك لما عملتي كده 283 01:18:03.700 --> 01:18:21.900 والنبي قال الراجع في هبته كالكلب يعني انا وهبت ان السحر ما فيش حاجة اسمها ارجع فيها خلاص عبده خلاص انتهت القصة ما ينفعش ترجعي تاني في يعني بها ضوابط كده في الفقه مش مش محل الكلام عنها دلوقتي 284 01:18:22.000 --> 01:18:34.750 بس الشاهد خلاص انت وهبت حاجة ما تنفعش ترجعي فيها تاني الا بقى ميس طبعا لك امور او حصل حاجات او لا يزال الامر في ايدك. المهم ما علينا يعني. بس هي بقيت مم 285 01:18:35.200 --> 01:18:53.850 هي بتقول لي لأ انا ما كنت قرض طب دلوقتي مسلا مسلا ممكن لو جه زوجها يقول لا والله ده هي قالت لي مش عارف ايه وده انا حتى قلت لها كزا وهي تقول له لأ واقول لها لأ طب ما كانت اتكتبت 286 01:18:54.200 --> 01:19:08.500 عادي اي ورقة كده بيوثق فيها الكلام ده هيجرى ايه؟ لا اصل ما ينفعش وعيب ومش عيب واحنا بنحب بعض وده ناقض الحب لا ما ليش دعوة بالحب بنحب بعض بقى وخدانا الجلالة في الحب يبقى ايه؟ يبقى هبة هدية 287 01:19:08.700 --> 01:19:22.100 مش مشكلة خالص فما اقعدش انا اطالب بها بعد كده ولا ابقى باني عليها برضو لما يجي حد يكلمني مسلا من الاخوة يقول لي مش عارف فلان ومش عارف ايه اقول له انتم اديتوا الفلوس اديتوا فلوس اكتب اكتبها 288 01:19:22.900 --> 01:19:37.700 بيقول لي لأ بس سعيد قلت له خلاص تبقى هبة ما تقعدش تضحك على نفسك بقى يبقى هدية عشان ما تجيش تقعد بعد كده تحطو في حرج. وانا قلت الكلام ده حتى اصلا مهم للشخص الاخذ مش للمعطي بس 289 01:19:37.850 --> 01:19:51.000 انا حد مسلا دلوقتي هيديني اقول له خد يا عم الخمس تلاف دول فك ازمته كبيرة معلش دول قرض؟ ايوا قرض. طب معلش نكتبه لا يا عم مش ده عادي يا عم فش بينك لأ نكتبه 290 01:19:51.700 --> 01:20:02.800 انا لا ممكن اموت وممكن انا انت انت شايفه قرض هو دين. خلاص ازا كتب عند الله دينا انا بقى خليني انا مت النهاردة بقى وانت تيجي مسلا انت طالب عيالي عيالي رفضوا 291 01:20:03.000 --> 01:20:25.900 اجانا مسلا اتعزب في قبري بسبب ولا اتعزب بسبب كده؟ لا لا لا لو سمحت نكتبه والله بقى انت نفسك بعد كده طابت بانك تتركه تتركه يبقى انت حتى معك ورقة انا مش ضامن عيالي. ما احنا ممكن انت تيجي تقول لي عيالي انا ليكم عند ليه عند باباكم قرض هم انت ما عكش اسبات. فمش هيدوك فانا يبقى انا عمال اتعزب وانت 292 01:20:25.900 --> 01:20:38.400 فبتحاول تاخد حقك لأ معلش اتكتب والله نفسك طابت بعد كده بانك تتركه تتركه ما طابتش خلاص ان هو من اول هدية خلاص هدية. يبقى لا انا ولا انت اللي اتحط في الاشكال ده 293 01:20:38.700 --> 01:20:54.900 الكلام ده بقى للاسف الشديد له تطبيقات كثيرة حاضرة في حياتنا وامور كتيرة اللي هي ايه آآ في اوقات حسن آآ الظن آآ الزائد اه اللي هو بيصل في اوقات انه يبقى السذاجة 294 01:20:55.300 --> 01:21:11.650 بيصل في اوقات اللي ما بيسبوناش ثقة عمياء وده اغلب الناس اللي خدعت ولا خذلت كان بيبقى من الباب ده من باب ان هو مش لاقيها اهو ما ينفعش ومش عارف وايه واخدنا الجلالة قوي وفي اوقات الله انت الحقوق دي ما فيهاش فصال 295 01:21:11.700 --> 01:21:21.700 معلش واحد اتنين تلاتة امرأة مسلا عندها حاجة تخصها طب ما تكتبيها طب كزا واحدة مش عارف ايه اعملي حساب هو هو ليه ليه ليه سبحان الله ليه الشريعة حطت 296 01:21:21.700 --> 01:21:37.800 ليه؟ ليه؟ ليه مسلا بقى مقبول فكرة ان تتكتب القايمة ويتكتب المؤخر ويسموه وفي حضور الناس وعشان خاطر حصل حاجة يبقى فيه دي حقوق لان احنا في وقت الرضا مش زينا في وقت السخط 297 01:21:38.350 --> 01:21:53.350 وقت السخط الشيطان بيبقى مسيطر على الانسان وممكن يوقعه في موبقات دون ان يشعر ممكن يخليه يجحد حاجات اصلا هو كان بيعترف بها وممكن يخليه مش عارف يسول له انه لا يعمل كده احسن عشان يضغط على الطرف التاني عشان خاطر مش عارف 298 01:21:53.350 --> 01:22:09.050 يستسلم وينصلح حاله. هتطلع حاجات كتيرة كتيرة كتيرة كتير فكرة بقى ان لمجرد ان حد بيتكلم في ناس طيبين قوي يعني مجرد ان حد بيتكلم خلاص اه كلامه لا ماشي انا ما بقولش كدب كل اللي بتسمعه 299 01:22:09.200 --> 01:22:32.600 بس حط احتمال وده بقى التقصير في في الاستفصال التقصير في الاستفصال وعدم وضع الاحتمال آآ وفي رأيي واهمال اهمال السؤال انا في رأيي في رأيي بيوقع في مشاكل كتيرة جدا جدا جدا 300 01:22:33.300 --> 01:22:52.950 يعني اغلب الناس اللي حصل مشاكل في زواجه واكتشفوا حاجات بعد الزواج ده كان اهمال كان للاستفصال وكان اهمال للسؤال وعدم وضع احتمال. حطهم في الكلام ده كله واحد بعد كده يقول لي اكتشفت فلان ومش عارف ايه. هو هيراجع نفسه 301 01:22:53.850 --> 01:23:10.350 تلاقي ان هو كان مبسوط قوي بالموضوع ومعجب به لدرجة خليته ايه يأسر في ايه في الاستفصال او ما يحطش احتمال او اللي هو يهمل السؤال انه يسأل ويتأكد ما يتأكدش 302 01:23:11.000 --> 01:23:31.000 ولذلك ما بنقولش بردو غلب اللي هي نظرية سوء الظن وغلب اللي هو مش عارف انك تقعد. لا وفي نفس الوقت برضه ما بلاش الجو بتاع الحسن الزن زائد الغفلة الزائدة حط ده مهما كان مهما كان الوضع ده برضو ما يمنعكش من الاستفسار. ما يمنعكش من السؤال. ما يخلكش 303 01:23:31.000 --> 01:23:48.200 احتمال حط الاحتمال يكون احسبك على كل الكلام ده. والله بقى عادي بقى حاجات ناس اتغافلت عنها ما تبقاش قلقان قوي. انما تبقى حاجة كانت واضحة وضوح الشمس وانت للاسف الشديد آآ سرقتك السكينة وكبرت دماغك. يعني مسلا في امور الزواج دي 304 01:23:48.300 --> 01:23:58.300 مسلا تبقى حاجة واضحة ووحشة واحدة مسلا ايه جه حد اتكلم وقال انا مش عارف ايه ما شاء الله عليه وجه سألوا عليه سألوا عليه مين مسلا سألوا عليه مش عارف فلان ده الاخ الفلاني اللي هو مش عارف 305 01:23:58.300 --> 01:24:06.150 المنطقة بتاعة طب هو الاخ ده ثقة؟ طيب طب ما تسألوا عليه في شغله طب ما تسألوا عليه زملاء الدراسة بتوعه قبل كده طب ما تسألوا عليه يعني انا اذكر 306 01:24:07.250 --> 01:24:21.550 ان كان فيه آآ حد متقدم لاخته. ويعني امر يهمني فبعتت لي قالت لي فلان متقدم ومش عارف ايه وحضرتك تعرف حاجة عنه. يعني المفروض هو في المحيط اللي انا ممكن اقدر اوصل له يعني 307 01:24:21.850 --> 01:24:35.400 قلت له خلاص اسأل وكده طيب آآ طب انتم سألتم اه سألنا سألنا في البلد قالوا كويس جدا سألنا في الشغل بتاعه قالوا كويس جدا. آآ سألنا مش عارف مين؟ سألوا هم استفسروا فعلا 308 01:24:35.700 --> 01:24:50.850 وانا برضو سألت مم يعني برضو اسئلة ناس تقريبا في نفس المحيط بيقولوا نفس الكلام بس انا كنت اعرفه في الكلية آآ وكنت اعرف حد يعني ملاصق له قوي وحد اثق فيها 309 01:24:51.150 --> 01:25:03.350 فبعدت سألته فلان الفلاني ايه رأيك في النقطة الفلانية؟ او ايه رأيك فيه فقال لي في واحد اتنين طالما بقى الامر الزواج من الزواج فيه واحد اتنين قلت له طيب ماشي 310 01:25:03.600 --> 01:25:23.450 قلت بقى عايز اشوف واحد اتنين ده بقى خلص ولا ما خلصش. جيت راجع على الناس التانيين اللي بسألهم في نفس الحتة واحد اتنين حاضر ولا مش حاضر اه هو بصراحة حاضر بس يعني مش كتير حاجات كده يعني طب تلاتة الشخص اللي بعده في الميدان تاني حاضر ولا مش حاضر؟ مم حاضر 311 01:25:24.250 --> 01:25:36.850 طلع الامر ده حاضر بشكل وحش جدا ومش مناسب للزواج يعني مش مناسب الزار من الاخت دي خالص ورغم ان الامر بدأ ايه؟ يعني تقريبا كل الدنيا كانت ماشية حلوة قوي 312 01:25:37.450 --> 01:25:55.700 لأ فانا انا مسلا محتاج اسأل اسأل في ناس قال في الشارع بتاعهم. هسأل ناس جيرانهم. هسأل آآ مسلا على قد ما نقدر مسلا تبقى مسلا في القعدة وتقعد بقى ايه الزكاء بتاعها تقعد تقول له ايه آآ بتصلي الفجر؟ انا باصلي الفجر. طيب آآ الازهر 313 01:25:57.000 --> 01:26:14.950 ولا هو يدخل بقى ووخدانا صح بقى ابقي تسمعي لمين من المشايخ فلان وفلان وفلان. الله اكبر. بتحبي تقرأي القرآن؟ ايوة بتعملي مش عارف ايه؟ اه ممتاز يعني ايه الهبل ده! مش هي دي يعني القصة. انت ده انت حتى لما تسأل بتقري لمين؟ عشان تشوف دماغها 314 01:26:15.550 --> 01:26:29.400 مي لا بتسمع انهي نوع من الشيوخ بالزبط تقدر تفهم منه دماغها بتقرا لمين بتحب القراية ولا ما بتحبش القراية بتحب السمع اكتر ولا بتحب القراية اكتر بتحاول انت عندك شخصية بتحاول تكون عنها صورة يعني 315 01:26:30.250 --> 01:26:47.250 في بعض الناس اللي ما شاء الله ماهرين جدا مش كده نص ساعة يرسم يرسم الشخصية بالزبط يقدر يفهم منها عنده اسئلة معينة يقدر ياخد باله. وبعدين يسأل سؤال تجيب اجابة ييجي يطلع على حتة تانية خلاص توضح له تنور حتة. نورنا الحتة دي اركن دي بقى. خش على الحتة دي. نورها نورها نورها 316 01:26:47.250 --> 01:27:01.900 ما علينا مش بيعرف بس حتى وهو بيقعد يروح مرة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة وفيه حاجات بتثير بتثير انتباهه بس هو بيعمل ايه؟ سرقات في كده بقى ولا بأسرقها السكينة بقى واخدها مش عارف ايه 317 01:27:02.100 --> 01:27:12.100 وعادي وكله مع الحب يمشي وايه الحوارات اللي هي ما لهاش لازمة في اي لازمة دي. وتبقى حاجات ضخمة وباينة بس هو بيعمل نفسه مش واخد باله. بيعمل نفسه مش شايف خلاص بقى انت تجني بقى اهي 318 01:27:12.100 --> 01:27:25.000 آآ يعني اثر اللي انت عملته. بس آآ طيب ماشي طب ما انا شفت حاجة هبوز مش لازم ابوظه. بس اقدر اعمل اتفاقات واضحة من بدري اقدر من بدري اقول طب خلاص ماذا اذا حصل كزا 319 01:27:25.200 --> 01:27:44.550 هنعمل ايه في الشيء الفلاني؟ يبقى ريحنا نفسنا بعد كده جدا جدا حسمت المسألة. ان باين ان انا منتبه للمسألة دي وحسمت المسألة من بدري خالص خالص بنبقى ريحنا نفسنا جامد جدا. احنا متفقين على فكرة ان ما يخص مسلا والدتك او يخص والدك كزا كزا كزا كزا كزا. لان انا استبنت منهم خلاص هو ما 320 01:27:44.550 --> 01:28:01.050 هيزعل شوية هيتضايق شوية بس في النهاية ده خلاص انتم كنتم اتكلمتوا الكلام واضح. ما فيش نزاع يعني المهم يعني فالشاهد للاسف الشديد بقى هذا الايه حسن الظن الزائد الثقة المفرطة العمياء 321 01:28:01.050 --> 01:28:17.250 اهمال للاسف الشديد السؤال اه التقصير في الاستفصال اه عدم وضع الاحتمال الكلام ده يا جماعة مع اي حد. انا مش عايز الجو اللي هو بتاع انا اشك ازا انا دبوس ولا هو الواحد بيشك في كل حاجة لأ 322 01:28:17.550 --> 01:28:32.400 هو فكرة زي ما ربنا قال ان بعض الظن اثم متزن تماما تماما يعني مش كل الظن اثم وما تقضيهاش ضن يعني كلام متزن تماما يعني ان انت فعلا تشوف المسألة كده. تبقى انت عندك الامور واضحة 323 01:28:32.550 --> 01:28:56.250 فتحاول تبقى باني كلامك وباني حراكك كله على ايه؟ على على اصول مش مش مجرد انطباعات لا حاجات قواعد واضحة ده مريح جدا الانسان ان ويجنبك كتير من الاشكاليات حتى الكلام ده حاضر في الناس الشيوخ اللي بتسمع لهم الناس اللي بتقرأ لهم حط حط احتمال ان وارد الكلام ده صح اتأكد استفسر 324 01:28:56.500 --> 01:29:08.550 اسأل مش هتخسر حاجة يعني في حاجة لأ طب انا اتأكد ازاي وصعب ومستحيل اتأكد خلاص دي مش هقولك ارهق نفسك في التأكد منها بس في حاجات هي بيبقى سهل تتأكد منها 325 01:29:08.700 --> 01:29:39.950 بس انت بتبقى ايه بتكسل هي دي دي اكبر مشاكل كسل مكسل يستفسر مكسل يسأل مكسل يحتمل يحط احتمال يكسل كبر دماغه واقعد بقى مش عارف ايه في ناس سبحان الله طب يا حبيبي اتأكد اتأكد بس من التزكرة يا ماما ما هي مش عارف التزكرة بتاع القطر ما هي بتاع كل مرة يا ابني اتأكد مش هنخسر يا ماما مش عارف 326 01:29:39.950 --> 01:29:57.450 يروح وقطعوا لي تزكرة مش عارف عمل حصل طب هو هي دي انت تستاهل بقى ما هو يعني هيحصل ايه ؟ اتأكدي يا بنت الناس اتأكد يا ابن الناس اتأكد مش هتخسر حاجة اتأكد من اللي انت بتقرا له واللي انت بتسمع له واللي انت بتتعامل معه اتأكد 327 01:29:57.950 --> 01:30:13.950 حاول حاول اه تطابق بين اقواله واحواله. حاول تطابق ما بين علمه وعمله. ما بين تأصيله وتفعيله. عشان تستملك الصورة مش لازم ان انت تبقى خلاص بقى قلت اه ده انا استبان لي حاجة لأ عادي يستفيد منه بقى في اللقطة دي بس 328 01:30:14.400 --> 01:30:24.400 والله كويسة على المستوى ده. التهديد اللي انت خايف منه او المشكلة اللي انت خايف منها لأ تبقى فيها كلام واضح ومحدد وما فيش ازمة لحد. هي دي القضية يعني. انما تلك الغفلة 329 01:30:24.400 --> 01:30:37.250 ايه ده السذاجة احيانا اللي بتوصل انسان لمشاكل كبيرة جدا اللي هو تلك الثقة المفرطة. سوء الظن زي ما قلنا مش مطلوب. ايه اللي خلانا بنقول الكلام ده؟ فكرة ولقد كانوا 330 01:30:37.250 --> 01:30:49.900 عهد الله من قبل وعلوم الادبار. اللي احنا بنقول عليه ان انا انا كشخص لأ لما اجي ابني عمل ما بنهش على الكلام وخصوصا في الازمات مابنيش عالميزان والاقوال. ابني على الاعمال والاحوال 331 01:30:50.300 --> 01:31:00.750 والله بقى حد ما جربتوش قبل كده احط احتمال حد جربته قبل كده ومش عارف عمل مشكلة وقال لي لأ انا ان شاء الله اكون احسن ومضطر استعمله احط احتمال برضو 332 01:31:01.950 --> 01:31:16.100 لازم الا هو ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ويولون الادبار تصوروا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عامل حسابه في الجيش على المنافقين انا متأكد النبي ما كنش حاططهم في الحساب خالص 333 01:31:16.650 --> 01:31:41.550 متأكد مليون في المية مم لو كان باني باني مسلا قال يا جماعة وليكن مسلا الجبهة الشرقية دي مسؤول منها عبدالله بن ابي بن سلول ومن معه قولا واحدا خلصت القضية. بس ازاي بقى بحكمة النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يحطهم ودي بقى القضية زي ما قلت لك حط احتمال لو حطيت احتمال هتعمل ايه؟ هتحط الشخص ده في فريق مسلا 334 01:31:41.550 --> 01:31:57.200 لو هو وقع لأ غيره يشيله لو هو اسبت نفسه هيبان كده المهم يعني دي دي بتبقى مهارات اصلاحية او مهارات في الاستعمال. في مهارات الاستعمال للاشخاص. مش اي حد يعرف يستعمل الناس 335 01:31:57.800 --> 01:32:12.250 مش اي حد يعرف يستعمله ممكن حد عارف ده كويس ان في ناس اصلا ما عندهاش بصيرة بالشخص ده فلما بيستعملوه بيودوا الدنيا في داهية. في ناس عندهم بصيرة بالاشخاص وعارفين هو ايه. بس ما بيعرفوش ازاي يستعملوه ويوزفوه 336 01:32:12.450 --> 01:32:25.450 بشكل سليم فمش كله عنده قدرة على ولزلك بقى بيقومي صلى الله عليه وسلم من الحاجات اللي اللي يعني الناس اللي مهتم بالنقطة دي وعجباه قوي يدرس تلت النبي من الزاوية دي 337 01:32:25.850 --> 01:32:39.950 استعمال استعمال اصحابه استعمال فلان واستعمال فلان على اي اساس وحاجة مبهرة الحياة جميلة جدا يعني يعني من ناحية من القدرات الادارية اللي بيقولوا عليها. فايا كان على المستوى الاصلاحي مش مش مجرد الكلام 338 01:32:40.350 --> 01:33:04.950 آآ برضو من الحاجات المهمة قيس تعظيم الشخص للشعائر والحرمات ايه علاقتها؟ هو لو عادته ما بيعظمش شعائر ربنا يعني مثلا ما بيحترمش مواعيد الصلاة صعب يحترم المواعيد غيرها هو مسلا في امر تلاقيه مسلا هنعمله كزا كزا يا عم عادي ممكن نعمله كده مش مش شايفها مش هياخدوا بالهم 339 01:33:05.150 --> 01:33:21.850 ده انت لما هتوكله مهمة هيبقى كده فاز تعظيمه للشعائر وتعظيمه للحرمات كان عهد الله مسئول بناء على تعظيمه للشعائر وتعظيمه للحرمات هيبان اللي انت عظيمه بقى تعظيمه لله سبحانه وبحمده من ناحية تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات 340 01:33:22.250 --> 01:33:37.850 دي برضو مسألة مهمة جدا جدا ودي نقطة زي ما قلت عليها امس الناس ما يلتفتوش لها ما بياخدوش بالهم منها اصلا تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات لشخص انت بتوكله امرا او تكلفه بامرها مش كده خالص 341 01:33:38.350 --> 01:33:52.750 فلقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يوالون الادبار وكان عهد الله مسئولا دي يعني المفروض تطواف حوالين القضية آآ لا زلنا بنحصر في آآ الصفات اللي هي في الحقيقة ثغرات 342 01:33:52.900 --> 01:34:15.900 بتهدي وتهديدات تهديدات وزلات مش مجرد اه صفات السغرات دي منتبه لها تهديدات منتبه لها الزلات دي منتبه لها بشكل واضح لان هي هي آآ افات هي افات انسانية افات انسانية افات واردة تحصل للانسان 343 01:34:16.200 --> 01:34:32.250 الانسان معرض يحصل له الكلام ده. يعني ما بنحكيش وده الجميل في القرآن انها مش نماذج خرافية بنماذج واقعية تماما تماما. وقفات حصلت مش مش بنفترض هنقول كذا لا لا ده ده حاجات حصلت فعلا يعني 344 01:34:32.600 --> 01:34:52.050 وده الجميل في الموضوع اللي هو ولزلك كتير ربنا يأكد على فكرة ايه بالحق بالحق بالحق اتلوها عليك بالحق بالحق بالحق ان هذا له قصر في الحق انه ده كلام حق وقع ومش مجرد فدي افات انسانية افات بتنبه على افات وثغرات وتهديدات وزلات 345 01:34:52.700 --> 01:35:12.700 انت المفروض تبقى ماسك ورقة وقلم وتشوف تخلي بالك من نفسك انت صلاحا عشان تشوف الحاجات اللي ممكن تؤذيك انت شخصيا في ميادين كتيرة وخصوصا بقى في وقت الازمات وفي نفس الوقت تساعدك اصلاحا. ان انت لما يبقى في ازمة تدير الامر ازاي؟ تقدر تعرف انت معالم التصديق 346 01:35:12.700 --> 01:35:30.300 كيف يتم معالم الصدق؟ ما احنا قلنا اهو هنا لو قلنا بس على مستوى التصديق القلبي ولقد كانوا كلامه اهو تيجي بقى للتصديق العملي قلبي اصلا انما الصحابه ما كانوش كده لان المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 347 01:35:30.700 --> 01:35:55.700 شفتم هنا على مستوى حتى الاقوال قبل الازمة غير حتى الاقوال في الازمة يعني قبل الازمة ولزلك برضه من الحاجات المهمة اوي اه فكرة الرخاء والضراء فكرة اليسر والعسر لازم تخلي بالك من دي. هو يعني برضو ما يغركش كلام حد في وقت 348 01:35:56.000 --> 01:36:10.050 السراء حتى تنظر الى الى احواله وقت الضراء او كلامه طب ما دول في السراء كان كلامهم حلو اوي آآ عاهدوا الله من قبل يولن الادبار. طيب لما جه للضراء 349 01:36:10.400 --> 01:36:28.900 لا كلامهم بقى حاجة تانية خالص. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. اهل يثرب الى مقام لكم اهو لان في ناس ايوة في وقت السراء كلامهم حلو اوي اوي اوي. لكن ييجوا بقى وقت يتضرأوا ولزلك انت ده مقياس لك انت شخصيا ان انت الحمد لله تكون بايه؟ بتلزم اللي انت عليه في السراء وفي الضراء 350 01:36:29.000 --> 01:36:43.900 والشخص برضو لازم تاخد بالك هو في السراء حلو وجميل وفي الرضا حلو في الغضب بقى هو في الفرح حلو في الحزن بقى هو في الامان حلو في الخوف بقى بيبقى عامل ازاي 351 01:36:45.050 --> 01:36:54.600 ده دي حاجات مهمة جدا لان انت طالما في عمل انت ما نتاش امن ايه اللي هيحصل كيف ستكون الامور نكتفي بالقدر ده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت 352 01:36:54.800 --> 01:37:34.800 تغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام تفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من ام. وتعلم منها لكي تزكو ويضاف لعمرك اوان. فالسيرة كانت نبراسا صراط يهدي الحيران ويحقق كل 353 01:37:34.800 --> 01:37:49.900 الاحلام صلى الله عليه وسلم. خير نبي خير ختام نبي خير ختام