1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه فنزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر لك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في في هذا الموسم مع غزوة العسرة او غزوة تبوك. كنا في الحلقة الماضية آآ تحدثنا آآ

4
00:01:10.000 --> 00:01:36.000
عن تثبيت المنافقين للمؤمنين وما يقومون به وتحديدا الايات اللي هي فيها ولئن سألتهم آآ ليقولن ان ما كنا نخوض ونلعب يعني هو الموضوع كان مجرد مزاح كان تهريج ما كانش ابعد من كده. وكنا آآ اشرنا امس آآ لان في الحقيقة

5
00:01:36.000 --> 00:01:56.000
احيانا المزاح ده ما بيكونش مزاح هو بيكون حاجات مقصودة او كلام مقصود. آآ وزي ما قلنا في ناس اه للاسف يعني اي مزاح بتعتبره كلام حقيقي وتقعد بقى تعلم الموضوع وتفكر

6
00:01:56.000 --> 00:02:16.000
بشكل يعني اشبه بزبون بقى نزرية المؤامرة وان في حد يعني لا انت قصدك كزا وانت مش مش قصدك تضحك ولا حاجة لأ ده بجد انت الكلام ده شكله بجد والكلام ده وفي المقابل في نوع تاني من الناس لأ هو بيشوف يعني

7
00:02:16.000 --> 00:02:36.000
اما بيكون يعني في رسائل ما بتوجه اليه من خلال هذا المزاح. لكن هو ما يعني ما بينتبه لهذه الاشياء آآ يعني يعني ممكن نقول بيحسن الظن بزيادة. ممكن نقول في في طائفة بتحسن الظن بالزيادة جدا وفي طائفة

8
00:02:36.000 --> 00:02:56.000
بتسيء الظن بزيادة. آآ طائفة بتحسن الظن بزيادة بيبقى آآ لا هذا المزاح في الغالب هو مش مزاح. لا ده هو في المقصود والطائفة اللي بتسيء الظن بزيادة هو بيبقى مزاح وهي بتعتبره حقيقة والكلام ده. وقلنا ان الايات دي نفسها كان لها سبب آآ

9
00:02:56.000 --> 00:03:16.000
نزول تاني كان ذكره المفسرون وكان يعني مش مشتهر عند البعض او البعض بيتكلم في اسناده لكن هو يعني موجود عند المفسرين باساني صحيحة موجود في تفسير الطبري اسنين صحيحة وموجود في تفسير ابن ابي حاتم باسانيد صحيحة عند ابن كثير. يعني المفسرين المعتنين

10
00:03:16.000 --> 00:03:36.000
بالحديث هم آآ ذكروا هذا السبب وآآ ليذكرنا باسانيد صحيحة. طيب ايه السبب ده؟ وايه يعني ايه الحكاية بالضبط؟ ده نشوفه مع بعض كده في آآ نشوف في تفسير الطبري. عن زيد ابن اسلم ان رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة

11
00:03:36.000 --> 00:04:06.000
تبوك مال قرائنا هؤلاء ارغبنا بطونا؟ يبقى الكلام الان عن اه القراء. ماشي؟ ما لقرائنا هؤلاء ارغبنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء. فقال له عوف كذبت ولكن انك منافق لاخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره. فوجد

12
00:04:06.000 --> 00:04:26.000
كان قد سبقه. فقال زيد قال عبدالله بن عمر فنظرت اليه متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول انما كنا نخوض ونلعب. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله

13
00:04:26.000 --> 00:04:46.000
انتم تستهزئون ما يزيده على ذلك او ما يزيده النبي صلى الله عليه وسلم. وعن عبدالله بن عمر آآ ينزل من اسلم يروي عن عبدالله بن عمر بقى مباشرة قال قال رجل في غزوة تبوك في مجلس ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغبوا بطونا ولا اكذب

14
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
السنة ارغب بطونا ولا اكذب السنة ولا اجبن عند اللقاء. فقال رجل في المجلس كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن. قال عبدالله بن عمر فانا رأيته متعلقا

15
00:05:06.000 --> 00:05:25.400
وبناقتي رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا آآ قد كفرتم

16
00:05:25.800 --> 00:05:46.450
آآ الطبري ايضا اورد عن عكرمة في قوله تعالى ولئن سألتم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. آآ قال فكان رجل ممن من ان شاء الله وعفا عنه يقول اللهم اني اسمع اية انا اعنى بها تقشعر منها الجلود وتجل منها القلوب. اللهم

17
00:05:46.450 --> 00:06:04.600
فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك. لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا انا غسلت انا كفنت كفنت انا دفنت قال فاصيب يوم اليمامة فما آآ من احد من المسلمين الا وجد غيره

18
00:06:05.850 --> 00:06:25.850
وعن قتادة آآ في قوله ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته الى تبوك. وبين يديه ناس من المنافقين قال ارجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات. فاطلع الله نبيه آآ صلى الله عليه وسلم على ذلك. فقال النبي نبي الله

19
00:06:25.850 --> 00:06:53.900
صلى الله عليه وسلم احبسوا علي هؤلاء الركب فاتاهم فقال قلتم كذا قلتم كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله تبارك وتعالى فيها ما تسمعون  بنفس الاثر بردو. وعن محمد ابن كعب وغيره قالوا قال رجل من المنافقين

20
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
وارى قرائنا هؤلاء الا ارغبنا بطونا واكذبنا السنة واشباها عند اللقاء. فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتاح لوراك بناقته. فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. فقال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. والى قوله مجرمين. وان رجليه

21
00:07:13.900 --> 00:07:36.400
سعفان بالحجارة وما يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بلسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا في حدث اخر برضو ذكر يعني بس يعني مش شهداء. اللي هو لما يعني هيجي

22
00:07:36.400 --> 00:07:51.700
معنا ان شاء الله في تبوك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لما ضلت. فقال يا رجل المنافقين يحدثنا محمد ان ناقة فلان بوادي كذا وكذا في يوم كذا كذا وما يدريهما الغيب فنزلت هذه الاية

23
00:07:52.450 --> 00:08:16.150
طيب طبعا في بقى يعني اه اثر يعني فيه اه يعني الاثار هذه مذكورة في اه تفسير بقى والنبي حاتم وفي طيب   طيب اللي احنا عايزين نتوقف معاه بالضبط فيما يخص هذا الحدث زي ما بنقول احنا او يعني كيف

24
00:08:16.150 --> 00:08:46.150
يقرأه قراءة تحليله. الحقيقة الحدث ده آآ برضه حدث مهم قوي بالنسبة للواقع. وهي مسألة اه السخرية اه والاستهزاء تحت ستار اه الخوض واللعب الخوض واللعيبة. طبعا وهذه الصفة احنا بنجدها في في المنافقين آآ في كل زمان ومكان وفي كل ميدان تقريبا

25
00:08:46.150 --> 00:09:16.150
ان هو بيسخر من الصالحين او يسخر من اهل الدين. ولما حد يكلمه الكوميديا انا بقدم فن آآ يسخروا من آآ القراء مثلا آآ يعني في من فترة كده كانت اثيرت آآ زوبعة. انا ما شفتش بنفسي بس شفتها على تويتر كده الدنيا

26
00:09:16.150 --> 00:09:36.150
على واحد في حاجة زي مش عارف كوميدي حاجة زي كده. يعني في برامج برامج الاستهبال دي. والاستظراف آآ وقعد يسخر من من ازاعة القرآن الكريم. آآ طبعا والناس اللي بيقدموا فيها والكلام ده. فطبعا

27
00:09:36.150 --> 00:09:58.500
طبعا هي ايه آآ لما الناس تكلمه لأ ده انا بقدم كوميديا ده مش عارف ايه ده نوع من آآ في الحقيقة ودي نقطة لا ينتبه لها يعني  الموقف هنا لما نيجي نبص عليه ممكن نجده انه يبدو موقفا بسيطا بس هو ما كانش عند ربنا بسيط. يعني الوهلة الاولى

28
00:09:58.500 --> 00:10:18.500
واحد كأنه بيضحك زي مسلا الناس للاسف الشديد بتبقى قاعدة في قعدتها كده يقول لك يا عم الشيوخ دول بص ما بيبطلوش اكل ومش عارف كرشه قدامه قد كده وتيجي تلاقيه بقى ما يقضيش مصلحة وتلاقيه مش عارف آآ ما تاخدلوش كلمة ولا

29
00:10:19.000 --> 00:10:39.000
آآ هو بصفة عامة بصفة عامة السخرية السخرية اصلا من يعني المسلم مذمومة بصفة عامة اصلا آآ واتهام المسلم بصفة عامة مذموم اصلا. آآ لكن للاسف لما يصدر ده بقى

30
00:10:39.000 --> 00:10:59.000
في حد من الصالحين او حد من المتصدرين مسلا للدين هنا الموضوع بياخد ابعاد تانية خالص يعني انا شخصيا الحقيقة ما كنتش متصور ان الامر قد هذا الحد وكل واحد مسلا احنا بيحب المزاح بتاعه بيهرج هو واصحابه زمان قبل ما الواحد يعني يعني يعرف حاجة زي كده

31
00:10:59.000 --> 00:11:19.000
كنا اهو يعني هنقعد نهرج واحنا صغيرين مش عارف نقعد نهرج على اي حاجة وعلى كل حاجة اصلا. آآ لكن لما لما الواحد آآ قرأ ده مش متخيل برضه ان الموضوع بهذا الحجم ما كانش متخيل انه بهذا الحجم. ان مجرد ان هم في قعدة ولا مثلا

32
00:11:19.000 --> 00:11:39.000
وهم ماشيين بيقعدوا بيضحكوا فيقعدوا يسخروا من الايه؟ من مش هنا بقى مش من المسلمين العاديين بيسخروا من المسلمين المتصدرين ليه؟ لان القراء دول يعني هي طائفة مش مش طائفة عادية دي طائفة متصدرة للدين. مجرد انهم بيقولوا يعني ما رأينا مثل قراء

33
00:11:39.000 --> 00:11:59.000
آآ ارغبنا بطونا واكذبنا حديثا وآآ اجبرنا عند اللقاء. في رواية ارغبنا بطونا واشباهنا عند اللقاء واضعف تمام؟ يعني كلمات قد تبدو بسيطة كده للغاية. آآ لكن سبحان الله الصحابي نفسه لما سمع

34
00:11:59.000 --> 00:12:19.000
افزع منها وقال اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ولكنك منافق وهذا الرجل لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه يا سلام آآ يعني هم لما اعتذروا له وقالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ومتعلقين يعني تخيل متعلق بناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:19.000 --> 00:12:39.000
الذي يتخبط في الحجارة والبتاع الحاجات اللي في الناقة تخبط في وشه. والنبي صلى الله عليه وسلم معرض عنه ويقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ انا ان هم او ما استهزأوا اصلا بالقراء. طب فين بالله واياته ورسوله؟ ان هو في الحقيقة يعني هذا

36
00:12:39.000 --> 00:12:59.000
المستهزئ من المتصدرين للدين آآ هو المستهزئ بالمتصدرين الدين عذرا هو مستهزئ بايه باللي بيحملوه اللي بيحملوه ايات الله والايات دي من عند الله وجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو مستهزئ او ساخر من المنظومة كلها. يعني

37
00:12:59.000 --> 00:13:19.000
وهذا طبعا يعني الوعيد الشديد يعني صراحة من من اشد انواع الوعيد اللي الواحد شافها. يعني ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ان نعفو عن طائفة منكم

38
00:13:19.000 --> 00:13:39.000
تعذب طائفة بانا. يعني فيه شوية نقاط هنا لازم ناخد بالنا منها يا جماعة. النقطة الاولى يعني هنقول بقى ده سلوك من من سلوكيات المنافقين آآ ولذلك في الحقيقة يعني زي ما ربنا قال ولتعرفنهم في لحن القول لا في الحقيقة فعلا ممكن نجد

39
00:13:39.000 --> 00:13:49.000
من منافقي هذا الزمان الواحد لولا انه ما يحللوش او ما يجوزلوش ان اصلا يرمي انسان بالنفاق نسأل الله العافية ان دي مصيبة كبيرة اصلا النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
وقال لاخيه يا كافر او يا منافق فان لم تكن فيه والا حارت عليه والا حارت عليه. فدي من الاطلاقات اللي اصلا المرء ينبغي ان هو اتورى عن اطلاقها انه يصف حد بالنفاق ولا يصف حد بالكفر او يصف حد بالبدع او غيرها. دي امور بشعة صعبة جدا ان ان يوصف بها

41
00:14:09.000 --> 00:14:29.000
انسان يعني سواء كان تصريحا او تلميح. ففي ناس الواحد بيشوفهم مسلا في الاعلام آآ او متصدرين ناس آآ خصوصا في في هزا في هذه السنون الخداعات التي يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكذب ويؤتمن فيها

42
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
قائم يخون فيها الامين وينطق آآ الرويبضة للاسف الشديد آآ الواحد بيشوف ناس لولا عدم جواز ان هو يصفهم بالمنافقين يعني بس هو هو السلوك المنافق يعني سخريتهم من اهل الصلاح والدين وسخريتهم من من شعائر الدين واستهزاء

43
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
بها حاجة حاجة واضحة جدا يعني وحاجة يعني مش كمان فكرة واحد بيضحك وخلاص لأ اصل هو ما هواش كوميديان يعني مسلا بقى ممكن نتصور ان اسماعيل ياسين ولا مش عارف ايه مسلا هو واحد دي شغلانته مضحكاتي فالمضحكاتي ده هيطلع مسلا يضحك وخلاص. انما لأ ده اصلا مش شغلانته اصلا

44
00:15:09.000 --> 00:15:29.000
انت راجل مسلا بتعمل برنامج توك شو ولا انت مسلا راجل مش عارف بتتكلم في اه في برنامج المفروض سياسي ولا برنامج تنويري زي ما انت بتقول بقى آآ ايه اللي يخليك انت تقوم تستهزئ باهل الدين تستهزأ بالصالحين

45
00:15:29.000 --> 00:15:49.000
آآ طبعا القضية ايه؟ ان هم دايما بيحطوها تحت ستارة آآ لا اصل انا مش بستهزأ من الدين طبعا انا بستأزن من الشخص ده. انا بستهزئ من مش عارف من الافكار مش عارف المنحرفة. اه مم يعني ممكن يكون

46
00:15:49.000 --> 00:16:09.000
بعضهم صادقين في كده لكن في الحقيقة هم مش بيقفوا على محطات. يعني المرة دي بتستهزأ بالملتحين عشان خاطر مش عارف ايه. طب وتستهزأ منتقباته ولا المحجبات عشان كزا. طيب بتستهزأ بقى مسلا من الشيخ الازهري مسلا ليه؟ طب بتستهزأ مسلا من من من مسلا من

47
00:16:09.000 --> 00:16:29.000
القارئ للقرآن مسلا الشيخ الحصري ولا الشيخ مثلا آآ عبدالباسط او الشيخ المسيحي ليه؟ فالحقيقة بنلاقيهم عرض مستمر ده سلوكهم اصلا يعني بتستهزأ يستهزأ مسلا طب انت بتستهزأ مسلا ببعض الناس اللي هي ربما انت شايف ان افكارها مسلا آآ

48
00:16:29.000 --> 00:16:49.000
اه متطرفة ولا متشددة ولا منحرفة؟ طب بتستهزأ مثلا من البخاري ليه؟ تستهزأ مسلا من يعني من اعلام الامة متفق عليها ليه اصلا الائمة مسلا ليه؟ فالحقيقة آآ ان ان هي واضحة جدا في للاسف الشديد وانا يعني حابب انبه

49
00:16:49.000 --> 00:17:09.000
انبه يعني ابنائنا وبناتنا وانبه اخوانا واخواتنا للمسألة دي يعني ما تستهينوش بفكرة السخرية والاستهزاء يعني بالصالحين آآ وللاسف ان ده مقصود يعني هو ده نوع من الصد عن سبيل الله. يعني لما انسان هيجد

50
00:17:09.000 --> 00:17:29.000
نفسه هو مادة للسخرية اللي هو هيبقى بقى يعني شغالين عليه الليل والنهار في الاعلام وشغالين عليه مش عارف ليل نهار في مناهج التعليم. بطبيعة الحال هل ده نوع بينفر اصلا الابناء والبنات والشباب والشابات ان هم اصلا يسلكوا سبيل الدين اصلا. فنوع من الصدود ومن

51
00:17:29.000 --> 00:17:49.000
التثبيط للاسف الشديد. لان هو الناس بتحب تؤثر السلام ما بتحبش تخش يعني ايه تبقى ايه مادة جدل ولا مادة سخرية ولا الكلام ده فهو واحد من الاساليب اللي هم بيمارسوها في الصد عن سبيل الله ومن وتثبيت الناس. وده كان اصل المسألة اللي هو مسألة التثبيت يعني. طيب فده

52
00:17:49.000 --> 00:18:09.000
يعني من من من هذه الزاوية؟ طيب من زاوية تانية بقى نروح لاحنا احنا نفسنا كمسلمين بقى احنا نفسنا كمسلمين معلش لازم نفهم ان في امور هي خط احمر. امور هي خط احمر. ماشي؟ طيب ده في اه سخرية

53
00:18:09.000 --> 00:18:29.000
المسلم ككل آآ ستنا ستنا عائشة بتقول انها في آآ في مرة آآ كانت آآ حاكت رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت حكيت رجلا عند رسول الله والمحاكاة هي التقليد على على سبيل الانتقاص. يعني مثلا لو قال له آآ

54
00:18:29.000 --> 00:18:53.050
مسلا يعني آآ فلان تعرف فلان؟ قال له لا ما اعرفوش. قل له اللي هو بيعبد يعمل كده ده. فهو هو بيقول له كده ده. هو مش قاصد خالص انتقاص ولا سخرية ولا استهزاء بيقولها من باب التعريف به. زي حد كان يبقى وصفه الاعرج وصفه الاعمش. وده اصلا من من الاوصاف

55
00:18:53.050 --> 00:19:13.050
يعني ده دول من العلماء اصلا. فالعلماء بيقولوا طالما هو هذا الامر هو لا يؤذيه وهو اصلا من الايه؟ من اه من باب التعريف به تقول له ايه ده؟ اللي هو بيعمل كده ده بيعمل كده ماشي؟ فيقول له اه ده ده العلماء او يبين حاجة العلماء اه جوزوا

56
00:19:13.050 --> 00:19:33.050
آآ انما لو بيفعل ذلك انتقاصا له. يعني انتقاصا له على سبيل الانتقاص. فيبقى مسلا واحد مسلا يقعدوا يضحكوا يضحكوا يضحكوا يضحكوا يضحكوا فرحانين وهو ايه للاسف الشديد بيؤذي هذا الانسان. يعني ربنا يعفو عنا

57
00:19:33.050 --> 00:19:53.050
انا واحنا صغيرين يعني احنا كنا ما كناش نعرف نعتبر ان ده ضحك وبتاع او حتى الانسان ما يعرف نسأل الله ان يتوب علينا وان يغفر لنا ذنوبنا وفي ناس بتبقى بتعرف تعمل ايه الكلام ده بتعرف تقلد غيرها بتعرف تعمل الكلام ده. اه انما طالما هو مش في قلبه الحمد لله سخرية ولا

58
00:19:53.050 --> 00:20:13.050
لحد وبيقولها حتى من باب التعريف احيانا من باب البيان فده يعني مش هو ده المحاكاة المقصودة. فقالت حاكات رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اود ان لي كذا وكذا واني حكيت رجلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ جل جلاله

59
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
صلى الله عليه وسلم هو هنا يعني لم يسمح لستنا عائشة على على مكانتها عنده وعلى حبه لها ما سمحلهاش انها تتجاوز الحد بس ما لهاش انها تتجاوز الحد وان كانت حتى يعني قصدها المزاح آآ او الضحك آآ

60
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
اه ده بقى للاسف بيحصل في بيوتنا وبيحصل يعني بينا وبين بعض اه في مجالسنا ان انت مثلا تبقى قاعد وممكن تجد اه يعني هذا لون من من السخرية او الانتقاص آآ يعني لحد واحنا نقف ساكتين وما نحبش نزعل الطرف اللي قدامنا ونقول احنا بنضحك بقى

61
00:20:53.050 --> 00:21:03.050
ما اتخنقش علينا وما تحبكهاش علينا ولا لو علق مسلا على مراته تقعد هي اصلا تتضايق تتضايق منه هو انا ده كنت مش عارف بعمل ايه انا عايز اضحكك انا مش عارف

62
00:21:03.050 --> 00:21:23.050
ايه؟ آآ طبعا بقى فضلا فضلا يعني عن ان اصلا يبقى بقى البرامج والافلام والمسلسلات والعيال التافهين بتوع التيك توك وبتوع مقاطع اليوتيوب. اللي هم بقى كل شغلانته بيعمل كده اصلا. طبعا دي قصة اخرى يعني ده نوع يعني اللي هي

63
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
الاشياء دي محرمة محرمة يعني بلا نقاش. هذه الاشياء محرمة بلا نقاش. يعني من هذا الباب من هذه الزاوية فهي هي الرمى طبعا. وزي ما قلنا اه وخصوصا المقاطع بتاع العيال اصلا بتاعة التيك توك اغلبها دلوقتي اصلا عيال سفلة مش متربيين اصلا دول كأن ما لهمش اهل مربينهم

64
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
آآ والعيال دي اصلا كمان يعني بيتجاوزوا الحدود وبيقعدوا يعني وحاجات ربما تشتمل على عوراته يعني كوكتيل مناكير ويقعدوا يدحكوا بالناس ولا مش عارف يعمل مش عارف مقلب فلان يبقى راجل كبير في السن ويجي راميه مسلا في ترعة يعني عيال سفلة وقليلات

65
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
وهذه المقاطع انا بأكده لا بس انا بضحك بس لا ابي محرمة تحرم مشاهدتها انا بقولها لو تحرم مشاهدتها ويقول لك اصل انا مش عارف بيعمل ايه وبيتفرج عليها هذه تحرم مشاهدتها. احنا المفترض ان نتعلم من الموقف ده ان احنا ما نحابيش

66
00:22:23.050 --> 00:22:43.050
في في دين الله احد. احنا ما نسمحش لابنائنا لبناتنا لزوجاتنا. ما نسمحلهمش ان هم يتجاوزوا الحد في مسألة الايه؟ المزاح وغيرها او السخرية من حد بشكل عام عام اصلا. الامر ده بقى يزداد ويشتد ويتفاقم لما يكون من اهل الدين

67
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
لما يكون من اهل الدين دي بقى دي جريمة فوق الجريمة اصلا. لان في الحقيقة اللي هو من اهل الدين ده هو بيمثل الدين. فبما انه بيمثل الدين هو شاء ام ابى بيمثل الدين اللي مسلا كده كده احنا شئنا ام ابينا الشيخ الحصري بيمثل القرآن. والله شئنا ابينا آآ يعني هو هو اصلا

68
00:23:03.050 --> 00:23:13.050
ده راضي لنفسه كده ما يرضيش نفسه بكده هو اكيد يرضى نفسه بكده يعني حاجة يفتخر بها شرف الانسان. بس هو يعني مش معتبر نفسه اكيد ما حدش هيقول لنا الدين يعني. بس هو

69
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
واحنا شئنا ما بين هو بايه؟ هو ايقونة للدين وبيمثل الدين. فهذا الانسان اللي هو ايقونة للدين او بيمثل الدين. مش معقولة ان هو فيسخر منه فهو السخرية منه في الحقيقة يعني ولزلك من الحاجات اللي الواحد بيستغرب لها اوي. يعني يحل لك عمي بس انا باضحك ويقعد يضحك مسلا

70
00:23:33.050 --> 00:23:53.050
على ايه؟ على شيخ هو يضحك مسلا على واحدة ملتزمة. طب انت ليه مسلا ما بتضحكش على على الرئيس مسلا؟ ما بتضحكش مسلا على على مسلا على على قسيس مسلا ما بيضحكش على مش عارف على زابط ليه ما بيضحكش على حاجة زي كده

71
00:23:53.050 --> 00:24:13.050
بيلم نفسه بيحترم نفسه اصلا ان هو في وبرضو للاسف يعني للاسف ان احنا ما اهل دين او يعني اهل الخير صلاح ما لهمش حد يعني الايه آآ زي ما بيقولوا كده لا لا بواكي لهم يعني. بس اللي انا اقصده احنا بالنسبة لنا احنا شخصيا نبقى فاهمين ده خط احمر

72
00:24:13.050 --> 00:24:33.050
فدي مسألة عظيمة عند الله. لان من تعظيم الله سبحانه وبحمده يبقى من تعظيم شعائر الله ان احنا نعظم الناس اللي بتحمل كتاب الله وتحمل دين الله وتتصدى للدعوة لله عز وجل تتصدى حمل امانة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحنا تعظيمنا

73
00:24:33.050 --> 00:24:53.050
مش مش فكرة الاشخاص بقدر ما تعظيم اه ما وراء ذلك. تعظيم ما يحملون. اه تعظيم انتسابهم لله فانتسبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لكتاب الله او لدين الله. طبعا فهنا النقطة اللي حابب ااكد عليها مسألة ان ده خط احمر ما ينبغي ان يتجاوز اصلا خالص باي صورة من

74
00:24:53.050 --> 00:25:13.050
والصور او حال من الاحوال وما نقعدش يعني ان احنا نوهب نفسنا بان ده خوض ولعب ومش عارف وايه والكلام ده يعني بصرف النزر عن ان الحكم ده هينطبق على الشخص ده تماما ولا لأ؟ النقطة اللي احنا بنتكلم فيها دايما هي مسألة النصيب والترتيب. نصيب الحال

75
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
والترتيب المائي نصيب آآ اللي هو لما انا انظر لنصيبي من هذه الاية. يعني حد يقول ايه؟ لا بس انا مريض ده منافق. ايوة مش منافق عمل فيها سيبك من النفاق الحمد لله انت ما عندكش النفاق الاعتقادي. بس الكلام ده يعني مرتبط بالفعل السيء برضو. انت انت

76
00:25:33.050 --> 00:25:43.050
نبهته في هذه الفئة السيئة. عندك نصيب من هذا الفأر السيء الذي يفعله. تمام؟ ده الحال اللي هو النصيب والترتيب اللي هيترتب على الكلام ده بقى اللي هيترتب عليه ايه

77
00:25:43.050 --> 00:26:03.050
المقال يخشى ان المآل يشابه المآل او على الاقل المآل يبقى جزء من المئال والمآل ده حاجة صعبة وضخمة جدا جدا جدا وخصوصا يعني انها آآ يعني شفنا هنا موقف النبي صلى الله عليه وسلم منهم ومش قابل فكرة خالص ان احنا نقوله نخوض نلعب آآ

78
00:26:03.050 --> 00:26:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون وتنزل هذه الايات لتعتذروا قد كفرتم بعد يعني الموضوع صراحة صعب جدا جدا جدا. ما قال اصلا مرعب مرعب بالنسبة للانسان اصلا. آآ علشان بس

79
00:26:23.050 --> 00:26:53.050
الناس تعظم مسألة الكلمة وتعظم هذه الحرمات والاعراض وخصوصا بالنسبة اه للصالحين. تمام ده هيتفرغ عنه مسألة تانية مهمة برضو وهي مسألة برضه الرمي بالايه؟ الرمي بالكفر والنفاق بدعة اه وغيرها من الامور. يعني انا قلت قبل كده الناس بتتخيل ان مسلا لو واحد قال له يا ابن كزا اه مم شتمه بحيوان مسلا

80
00:26:53.050 --> 00:27:13.050
او شتم امه او شتمه بابوه ناس بتعتبر دي لو حد يعني حد قالها لحد بيعتبروها مسلا نتصور ان في شيخ ما او حد ما متصدر للدين وقارئ مسلا ولا غيره وحد راح شتمه بامه مسل يا ابن كزا تمام؟ آآ او شتمه او واحدة شتمته بامه او بابه

81
00:27:13.050 --> 00:27:33.050
احنا طبعا هنبص لها هنعتبرها حاجة شنيعة جدا ان ازاي يسب ويسب مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. وابشع منها ابشع منها واشد منها عند الله. آآ الرمي بقى بالبدعة بالنفاق بالكفر. بغيرها

82
00:27:33.050 --> 00:27:53.050
بهذا الكلام تصريحا او تلميحا اشد منها اصلا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله لعن المؤمن كقتله. فقضية الانسان يبقى لعان يبقى مقضيها يلعن في فلان ويلعن في فلان وقضية ان هو يبقى يعني يرمي ده بالنفاق

83
00:27:53.050 --> 00:28:13.050
قدم النفاق ويرمي ده بالكفر من باب الكفر ويرمي ده بالفسق ويرمي ده بالفسق ويرمي ده بالبدعة ويرمي ده بالبدعة هذا الامر ينبغي ان هو يعني يتنبه له جيدا عشان كده يا جماعة احنا يعني مش يعني من ايه؟ نبقى حريصين على قد ما نقدر ان احنا ما نطلقش اوصاف عامة. ان احنا ما نعرفش

84
00:28:13.050 --> 00:28:33.050
برضه يعني الشخص ده ايه ولا وفي النهاية الاوصاف دي انسان يتحاسب عليها هي دي المشكلة ان الانسان يتحاسب على الكلام الكلام ده امام الله سبحانه وبحمده. طيب في عودة على اا بدء في مسألة ان هذه الغزوة اا الكريمة هي اا افرزت افرزت اا زي ما قلنا

85
00:28:33.050 --> 00:28:53.050
آآ مميزات وافرزت آفات. افرزت مميزات آآ حاضرة عند المؤمنين والصالحين وافرزت اه افات حاضرة عند المنافقين او من شابه المنافقين اه للاسف الشديد نسأل الله العافية. ويمكن ده اللي احنا

86
00:28:53.050 --> 00:29:13.050
اه شفناه هنا في الموقف الاولاني اللي كنا بنتكلم عنه اللي هو بتاع تثبيط المنافقين ان هم اه سواء بقى اه بيسبتو بان هما بيسخرو من الصالحين والمؤمنين او ان هما ما بينهم وبين بعض بيقعدو

87
00:29:13.050 --> 00:29:23.050
ايه الى ما هو ما هو لما يقول له انت تقدر على كزا ولا تقدر على كزا ده انت اصلا ما تعرفش تعمل كزا ده انت لو حصل لك كزا ده انت لو رحت هيحصل لك كزا وهيعملوا فيك كزا ويمسكوك

88
00:29:23.050 --> 00:29:33.050
طب ما هو ده اصلا نوع برضو اخر من التسبيط. يعني هو في النهاية برضه نوع من الايه من التسويق. فنسأل الله عز وجل ان يتوب علينا ويعفو عنه. اه يعني ده ملخص

89
00:29:33.050 --> 00:29:53.050
كنت حابب اوصله النهاردة آآ لان طبعا يعني آآ الوقت بس آآ ازف فان شاء الله آآ يعني آآ يعني نستأنف اه ان شاء الله اه اه غدا اه ربنا ييسر ان شاء الله ويبارك في الوقت اه مع برضه بعض

90
00:29:53.050 --> 00:30:11.412
الاحداث والحاجات اللي حصلت في آآ تبوك آآ او اللي حصلت في غزوة آآ العسرة. آآ وزي ما قلنا احنا نزلنا في المنطقة اللي فيها كلام عن المنافقين وما هم عليه اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك