احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان شاء الله نواصل في في هذه النظرات البنائية في السيرة النبوية. احنا في غزوة بدر وفيما بعد
الغزوة في مسألة فداء الاسرى وما يتعلق به. آآ وكنا في آآ مسألة فداء العباس ابن عبدالمطلب. آآ وشفنا الحوار اللي دار بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه اخرج ابو نعيم في الدلائل بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اه اسر سبعون فجعل
النبي صلى الله عليه وسلم فداء كل واحد اربعين اوقية ذهب وجعل على عمه العباس مئة وعلى عقيل ثمانين اه الاوقية بيقولوا انها اربعين درهم. الاوقية هي اربعين درهم اا في موقف بقى حصل من الانصار متعلق بالمسألة دي برضو او بمسألة فداء العباس محتاجين نقف معاه شوية وكان رجال من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يترك فداء العباس رضي الله عنه. فلم يأذن لهم. فقد اخرج الامام البخاري في صحيحه عن انس ابن مالك. رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه. قال صلى الله عليه وسلم والله لا تذرون منه
طيب. اه ده الموقف يعني الموقف كده باختصار اهو. ماشي؟ هو في في صحيح البخاري آآ لو احنا قلنا موقف زي كده قدامنا احنا بالنسبة لنا احنا بقى بعيدا عن الانبهار ولو هنركز في الاعتبار بالنسبة لنا احنا بقى لو هنمضي
وعلى الواقع بتاعنا او نسقطه على الواقع بتاعنا. ايه الفوائد اللي احنا هنستفيدها منه؟ او الدروس نخرج بها من الاخر ده. هو بص بص هم هو اللي حافز سورة الفتح ايه؟ بيقول ايبنا
عبدالمطلب بيقول ام العباس ليست من الانصار. بل جدته ام عبدالمطلب هي الانصارية. فاطلقوا على جدة العباس اختا لكونها منهم. وعلى العباس ابنها آآ وعلى العباس ابنها لكونها جدته. وهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن النجار من بني الخزرج. يعني
هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اخوالي بيقول اخوالهم بالنجار هو ده الفكر. وهذا من قوة الذكاء وحسن الادب في الخطاب انها لم تلعب الصلاة من اجابة المهم يعني
هي دي الفكرة ان هي آآ مين مين اصلا اللي منهم؟ اللي هي اللي هي جدته اللي هي ام عبدالمطلب اللي هي سلمى بنت عمرو ابن زيد ابن النجار خزرجية. لأ. هم لهم حق. اتركوا الفداء. يعني هم قالوا آآ ان هو يعني ايه زي
اسمح لنا احنا فيها يعني اسمح لنا احنا فيها. المهم قال اسمح لنا احنا فيها يعني. طيب احنا ايه اللي نستفيده من الموقف ده؟ هي دي ممكن نقول دي بقى
يرقبوه في اهله لا يرقبوه في اهله ان هو احنا قلنا قبل كده مسلا لما حصل في موضوع ابنته زينب آآ في ابو العاص بن الربيع هم يرقبون في اهله. يعني هم واخدين بالهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي ده عمه وهم آآ حابين ان هم آآ يرفعوا الحرج عن النبي
صلى الله عليه وسلم في المسألة دي ويهتموا بمن يهتم به. وقلنا دي برضو مسألة مهمة. ان هم يهتموا بمن يهتم به. اعتنوا بمن يعتني به. فبناء عليه هم بدل ما يحطوا النبي صلى الله عليه وسلم
لا في حرج فهم من ناحيتهم هم دي يركنها على جنب ففكرة الاولى هي مسألة ان هم آآ شعورهم به. انهم هو في اهله يرقبوه في اهله. دي مسألة مهمة بيرقبوه في اهله. دي دي حاجة في منتهى الاهمية. فكرة ان ان ان يرقب المرء
في اهله دي حاجة مهمة. يعني هم الصحابة كانوا منتبهين ان العباس ده عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهم ارادوا ان هم يقوموا النبي صلى الله عليه وسلم. النقطة
التانية بقى الطريقة اللي هم طلبوا بها. يعني برضو دي دي برضه كان من من ذكاء وحنكة الانصار. ان الطريقة نفسها اللي طلبوا بها ان هو هم جابوها من ناحيتهم هم عشان ما يضعوش هو في حرج. ما قالوش يا رسول الله خلاص سبها بقى ده ده عمك. سبها لعمك. طب هو الاقرب ابن اختنا ولا عمه
يعني هو يعني لو لو هيتكلموا على قرابة لابد ان تراعى مش قرابتهم هم من العباس. دي قرابة العباس من مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ده حتى ما قالولوش
يا رسول الله ائذن لنا في فداء عمك. اه. يعني ما حطهوش في يعني ما حطهوش في الناحية دي خالص. ما جابهاش في ناحيته. وده برضو سبحان الله من فقه الانسان
يعني من فقه الانسان احيانا ان انت حتى لما ترقب حد في اهله انت ترقبه من باب لأ ليه يعني ما تجيبوش من ناحيته هو. من ناحيتي انا لا والله ده مش عارف ده ده ابن اخويا. دي مرات اخويا. دي ام آآ دي امي. دي مرات عمي. يعني حد ايه مش من ناحيته هو اصلا. يعني انت يعني
ما تحاولش تضعه هو في حرج فهم سبحان الله من من ادبهم حتى ومن حنكتهم وذكائهم ان هم ما جابوش رمضان من ناحية النبي خالص صلى الله عليه وسلم. لاخراجه من ذاك الحرج
ولزلك برضه من الحاجات المهمة اللي ينبغي انها تراعى ان لا يوضع المرء وخصوصا لما يكون في مقام المسؤولية في حرج فيما يخص من وراءه فيما يخص من وراؤه لا يوضع في حرش ما يخص من وراءه ازاي؟ ان هم الصحابة برضه يعني من حياة الواحد يلمحها زكاؤهم في ان هم مش عايزين يحطوا النبي في موقف يشنع
عليه به. يعني هو ما يشن عليه بان انت بقى هو حاب عمه. لأ ده هم يقولوا ايه؟ ده احنا ابن اختنا وده احنا خدناه من ناحيتها. احنا حقنا احنا
يتابعونه في موقف يشن عليه به. ولزلك احنا كنا بنقول حتى احنا مسلا في الدولة الاسلامية الدولة الاسلامية ما كتش ما بتقولش ان معلم القرآن ياخد من المتعلم ليه ؟ عشان حفاظا على المسألة دي. هو فيه بيت مال للمسلمين بيخرج له راتب زي اللي بيخرج للخليفة. وزي اللي بيخرج
وزي اللي بيخرج للمهندس وزي اللي بيخرج لقائد الجيش هو راجل بيسد ثغرات. بالعكس بيسد الثغرات الاهم بالنسبة للامير او للامام وهي اقامة الدين. اي سياسة الدنيا بالدين. سد الثغرات الايمانية هو اللي المفترض ينفق فيه بصورة اساسية
انما التركيز كله على سد الثغرات العمرانية خلاص ده دوره اصلا. دوره ان الامة تكفى في هذا الباب. وانما بتقول لي بقى لما تقول لي ميزانية دي ميزانية تاخد الميزانية الاكبر
مفترض في بناء امة يعني. بردو من باب ايه؟ من باب عدم وضع المعلم في ايه؟ في حرج. انما يتحطش في حرج او يوضع في هذه السورة للحفاظ على صورته او شكله او هيكله بصورة ما. انما انت والله يعني على حد تعبير مش عارف الشيخ كانوا جايبينه مش عارف
مش متفقين معي الخطبة بالف وخمسمية ولا مش عارف ايه وبعد ما اخلص الخطبة واحد ماسك الكيس وبنلم للشيخ بيلموا له يعني ناس مليون الف وخمسمية جنيه يعني هو بقى
كان هو صح ولا غلط مش مهم اللي عندي القصة دي. بس فكرة ان هو يعني الامتهان الى هزا الايه؟ الى هزا الحد. يعني انت دلوقتي في اخ مسلا واحنا حبينا مسلا
نساعده في امر او نعمل في امر ليه ليه يعني الموضوع يبقى ايه؟ ليه يعني؟ يعني ما الامر كده يتم بشكل في حفظ لماء وجه الاخر. الحفظ يعني المهم يعني او الاخت ايا كانت الصورة. فالحاجات دي لابد انها اه ينتبه لها. فدي كانت يعني اه لمسة لطيفة جدا من الانصار. فكرة مراعاة
ان هم ما يضعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في حرج او يضعوه في موضع اتهام. بالمحاباة خلاص؟ في موضع اتهام بالمحاباة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم ده كده من ناحية الانصار. آآ من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم آآ فكرة ترك المحاباة
برضو اصرار النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا الموضوع ايه؟ قرب بقى اهو. يعني العباس نفسه لما طلب النبي رفض. لما قعد يتعلل النبي صلى الله عليه وسلم ايه اسقط كل العيلة لله
تعلل بها. بقي بقى فكرة ايه؟ ان خلاص كده للانصار نفسهم يعني دخلوا على الخط. طلبوا طلب يخصهم. ماشي؟ يعني هم جابوا الموضوع في ناحيتهم هم. فالنبي هنا يعني كان من السهل انه يراعي خاطر الايه؟ الانصار. برضو يراعي خاطر الانصار. ولذلك بقى من الدروس اللي نتعلمها هنا ايه؟ ان معادي مش لازم اراعي
خاطرك لو انت تدخلت في شفاعة حياة. يعني بيحصل للاسف الشديد مسلا ان بعض الاخوة مسلا من الاخوات انا اقول يا جماعة لو سمحت مسلا فلان ده مفصول الاقي اخ يقول لي ايه معلش طب عشان خاطر انا ومش عارف انت خاطرك غالي بس اركن خاطرك على جنب. يعني ده مش لأ انا مش لازم اراعي ايه خاطرك في المسألة دي. انت انت
خاطرك ده خليه لك انت دلوقتي بس الموضوع مرتبط بحاجة تانية. مسلا بيحصل مسلا في يعني في اولادك مسلا. يعني انا مسلا مش عارف ازكر حاجة حصلت الولاد فقلت يتفصل او يحصل له كزا فلقيت حد داخل يقول لي طب معلش دكتور عشان خاطر انا مش شاكر مين يعمل اخوات او كده عشان خاطر انا لأ وانت خاطرك
حاجة بس المسألة دي ايه؟ حاجة تانية ما فيهاش دعوة ما لهاش دعوة بخاطر ومش خاطر. فهنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم. طالما ده حاجة هي لان هو ممكن يكون عنده
بعد نظر انت النهاردة ممكن تكون ايه عايز والله ترقبني في ابني ترقبني في امي ترقبني في اختي ترقبني في زوجتي ماشي جزاك الله خير بس انا الموضوع ده ما ينفعش
ان انا امرره لان هيبقى وراه ايه؟ ابعاد اخرى. انت جزاك الله خيرا انك شعرت بي وحاولت تايه تواسيه. وحاولت تعمل كده. جزاك الله خير. انت على قد الحد ده كويس قوي
بس انا بقى نفسي ما انساقش ورا الكلام ده وكأني مستني بس حد ياخد معي الايه اللقطة. لازم ادرك ابعاد التصرف. لازم ادرك ابعاد التصرف. واقدم مصلحة المسلمين. يعني عذرا الى عباس ما يضيره النهاردة انه يدفع الاموال دي. انما المسلمين بحاجة لها. وهذا امر
الان لهم شرع المسلمين محتاجينه. وانا هروح اقدم النهاردة حاجة ولا اقدم خاطر عمي اللي هو المفترض ان هو المال ده كله يعني ما احنا بنتكلم اربع تلاف واربع تلاف واربع تلاف ولا يعني يعني ولا اربعين في اربعين انت بتتكلم مسلا في الف وستمية. يعني مية وستين مية
في الاوقية. ولا رقم كبير. الاوقية الواحد واربعين درهم. ما هو المسلمين محتاجينه. فهنا بقى انت هتيجي عشان مسلا مراعاة الخواطر. دي برضو مسألة مهمة جدا لأ يعني بردو مهو المال ده المسلمين محتاجينو انت تقولي مش عارف ايه لأ طب انا ليه فلان ده ياخدو على اي اعتبار وياخد الفلوس دي ليه تاخد الحاجة دي ليه
عشان هو يخصني لأ مش عشان يخصني انما مصلحة المسلمين تقدم ما يبقاش في اي نوع محاباة قال والله لا تذرون منه درهما. ولا درهم بصوا يا جماعة سبحان الله ونصيحة نصيحة. زي ما باقول برضه ما تخليش حد له عليك يد. خلاص؟ برضو ما ما تخليش حد يحط
في موقف ضعف اا او ضعف يخص اا المحاباة بالزات المحاباة بالزات ليه النهار ده انت وقفت عشان خاطر قلت لي لأ معلش يا دكتور عشان خاطر انا عشان خاطري لأ بلاش مسلا ان ابنك يتفصل. بلاش ان بنتك تدفع مسلا خلاص؟ طيب انت خلتني انا
سيرك انت. طب انت بقى لما بنتك تعمل كده ولا ابنك انا هاعمل ايه ؟ ده انا حتى لو ما ردتش هيبقى موقفي وحش وشكلي وحش وانت هتقول طب خلاص يعني بقى يراعينا يعني ما احنا راعيناه في عياله يعني. ما تفتحش الباب ده اصلا. لأ
زيه زي اي حد انا مرة ما كانش حد بيكلمني كده مش عارف في مين من الولاد قلت له لأ زيه زي اي واحد موجود. اللايحة تتطبق عليه. يتعاقب يعاقب ما يروحش يعني يعني عادي يعني انت بتاخد رأي النهاردة آآ طفل عمل كزا كزا كزا ولا اتحرم من رحلة اتحرم ولا ما اتحرمش؟ اتحرم. عادي جدا زيه زي اي حد
اركن بقى على جنب خالص. في النهاية انت مش هتؤذي او او ان هتحابي. انت لما ما بتحابيش بتبقى حر فاوعى تقع في الاسر. ما تسمحش لحد يوقعك في الاسر. خلاص؟ حتى وان كان يريد الخير. ماشي
هو يريد بك الخير بس انت اصبحت اسير كده. عارفين انتم زي الخدمات المتبادلة الوسائط؟ انت النهاردة لو واحد اتوسط لك في حاجة. انت اصبحت ايه اسيرو انت مستني اللقطة اللي ايه اللي هيطلب منك تتوسط له في حاله. ما هي الناس بتوع الوسايط دول ما هم مقضينها كده. ما ينفعش. انت
بسط لها عشان انام انت اصبحت اسيره في زي الواجبات بتاع الارياف كده. اه. اللي هو مش عارف واحد آآ ابنها الشبكة مش عارف ابنها مش عارف الحنة بتاعته النهاردة ولا بنتها
يروح يدفع مسلا خمسين جنيه وبيكتبوا اسمه. وهي تيجي في الحنة بتاعتها مش عارف ايه ما جالهمش ناس اللي عليهم الحنة ييجوا اه والله الناس اللي ما عندهمش دم اللي احنا منقطين عليهم ييجوا يدفعوا النقطة اللي عليهم. اه والله حد حكى لي حصل حالات زي كده. استبشر
فهو ايه يعني عادي ممكن يحصل للناس اللي هم سمحتجية اللي هم الناس ايوة ايوة يروح بيوت ما علينا المهم مش هنفتح التصنيف. فاللي اقصده برضه انت يعني كن حريص دائما انك تبقى حر. وان ما تخليش حد وقاعد في الاسر حتى لو كان يريد بك الخير
انما الا طالما تعاملت بالامر الحمد لله محاباة انا ما حدش له عندي حاجة. اصبحت انا كده بقى حر بقى. لما ييجي الموضوع يخص ابنك يخص بنتك يخص آآ مش عارف مراتك يخص اي حد
انا اقدر اتكلم بايه؟ بقلب جامد. انما انا خلاص كده انت جيت آآ شفاعة في ابني انا ما بقتش قادر اتكلم بقى فيما يخص ابنك. شفاعة ببنتي انا ما هقدرش اقول نص كلمة ببنتك
ونقضيها بقى ومصالح المسلمين تضيع. ومش كده تمام ونقضيها وندمر المكان. ان بطبيعة الحال انا هبي لك وانت هتحابي لي. طب انا حبيت لفلان. مسلا بقى لو انت دخلت المرة دي. دخلت المرة الجاية. قلت له ربنا يدخل المرة التالتة. وانا ادخلت لك وادخلت لي ادي كده ربع المؤسسة. والناس التانيين بقى اللي هم ايه
عمت الشعب احنا بقى القيادة وهم عامة الشعب نعيش حياتنا احنا بنفسنا. ما فيش حاجة اسمها كده. زيه زي الباقيين ما فيهوش اه فدي نقطة ينتبه لها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع حتى الدين ما سمحش به عشان هو ايثارا لمصلحة المسلمين وعشان دفع مسألة المحاباة دي. الحافظ بيقول في الفتح والحكمة في
انه صلى الله عليه وسلم لم لم يعفي العباس من الفداء لانه خشي ان يكون في ذلك محاباة له. لكونه عمه ذلك كونه قريبهم من النساء فقط. وفي اشارة الى ان القريب لا ينبغي له ان يتظاهر بما يؤذي قريبه. دي لقطة تالتة بقى من ناحية العباس. ماشي
وان كان في الباطن يكره ما يؤذيه. ففي ترك قبول ما يتبرع له الانصار به من الفداء تأديب لمن يقع له مثل ذلك. انا برضه ده بعد تاني زي ما قلنا عليه
اللي هو ان انت ده انفع للشخص زاته. يعني انفع لابني ولا ابنك بنتي ولا بنتك زوجتي الا زوجتك اللي يخصها اللي يخصك. الانفع له ان الكلام ده يطبق عليه. بالعكس احنا كده
بنؤذيه. يعني انت لما تيجي تشفعني في حاجة المفروض تطبق على ابني او بنتي او مراتي انت بتؤذيني مش بتنفعني. تمام. لان هو لابد ان يقع له نوع وتأديب. علشان خاطر هو ما يستبرأش الكلام ده ويمشي. انا ابني لو غلط النهاردة مسلا والمفروض يتحرم من الشيء الفلاني. ده توسطت او من ورايا
جيت واخده ووديته. انت بتعمل ايه ؟ انت بتؤذيه مش بتكلمني انا. انت بتؤذيني ما بتكرمنيش انا! دي دي امور ومش بس كده انت بتؤذي المكان كله ان الجهة التالتة. جهة النبي صلى الله عليه وسلم وفي جهة الانصار وجهة العباس. جهة العباس المفروض لو
انا بقى انا كشخص انا ما حطش المسؤول اللي يخصني في حاجة تحرجه. يعني انا بقى هافترض اهو انت مسلا اهو يا عمي دلوقتي زوجة مسلا وزوجها مسؤول عن حاله. لا تضعه فيما يحرجه. ابني النهاردة لازم افهمه ما تحطش ابي في احراج. المفروض ترفع راسي. ما تروحش تحط له
استحراج. انت لابد ان انت تبقى كويس وتلتزم بالقواعد زيك زي اي حد. واكتر من اي حد. ما تضعش قلبي في احراج. تقول لابنك تقول لبنتك تقول لاختك اللي موجودة في الحياة لو سمحت ما تحطنيش في احراج. احنا مش ليه انت كده بتعمل لي انا ازمة؟ فالامور دي
يعني من كل النواحي برضو يبقى في الاخير آآ زي ما قلنا مسألة تعلية تعلية القسط والعدل وتغليب جانب مصالح المسلمين اولا. وان العواطف تتركن على جنب خالص. وانت في النهاية بتقوم لله
بس فتقوم لله بالقسط. يا جماعة والله لازم ناخد بالنا من البعد ده. ده من من المحاباة ما يهلك الانسان والله انت متخيل ان دي مش حاجة تفتح حسنة قدام ربنا؟ احنا مش ليه مش واخدين مش متخيل انك هتتحاسب قدام ربنا ان انت مسلا
حد يخصك غلط وانت عارف انه غلط. ومش راضي تقول انه غلط. او مش راضي تقول انا غلطت؟ هو ده مش مقام هتسأل عنه امام الله؟ هتسأل وقد شهد بالقسط ما فيهوش محامي لحد الناس مش فاهمة كده الناس متخيلة بس ان انا ايه اتحاسب على الفلوس
انا خدت فلوس فاديت واحد فلوس اه اتحاسب على مش عارف اه لأ اتحاسب حتى على دي. لأ كزا غلط يستحق انه ما ينفعش خلاص لابد ان ان يقوم المرء لله بالقسط قوام لله لله مش مش تكون قوام لله
قسط قواه لله. انت بتقوم لربك لربك. لذلك للاسف الشديد ده بيبقى فيه ايثار للخلق على الحق سواء كان بقى الحق كفكرة او الحق سبحانه وبحمده كسب للرب. ده في اثار للخلق على الحق. انت مش انت مش فكرة انك اثرت شخص على شخص
ولا فكرة انك اثرت حبيت ابنك في مواجهة ولا بمراتك ولا ولا انت حبيتي اختك ولا اخوك في مواجهة حد فكرة انت لم تقم لله بالقسط. لكن انت حبيت حد على الله. ان ده مراد الله سبحانه وبحمده
ولزلك سبحان الله الناس ياسرها جدا التجرد والنزاهة. والعدل الكلام ده يأسر للناس. وحتى سبحان الله ويسقط من اعينهم ذاك الذي لا يراعي ذلك. مهما بقى يقول يعمل يودي مش عارف ايه
يسقط من من عينه. طيب بيقول ثم انزل الله تعالى قوله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى الم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم والله غفور رحيم. طيب الاية دي
آآ العباس رضي الله عنه بيقول لما نزلت هذه الاية اعطاني الله مكان لعشرين اوقية في الاسلام عشرين عبدا كلهم في يده مال يضرب به. معنى ارجو من مغفرة الله عز وجل. وفي رواية ابي نعيم في الدلائل بسند حسن قال العباس
رضي الله عنه. لما نزلت هذه الاية سيدنا عباس قال كده يعني. قال يا نبي الله لوددت انك كنت اخذت مني اضعافها فاتاني الله خيرا منها. وفاتاني الله خيرا منها. واخرج الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم
بمال من البحرين. فقال صلى الله عليه وسلم انثروه في المسجد. وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه. فما كان يرى احدا
الا اعطاه. اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفياديت عقيلا. مش ناسيها فقال له ولزلك سبحان الله فعلا شف انت ازاي ان هزا التأديب ما ايه ما ينساش يعني برضو الناس برضو بتايه يقول لك يا عم اصل
اخر مرة لأ هذا التأديب اللي انت تتأدب به ذويك ما يتنساش. لانه مش متوقع ان انت هتعمل ايه؟ انك هتعمل كده في فضل في راسه ويفضل عارف ان ما لا ينفعه ولذلك حتى النبي كان يقولها بشكل صريح. يقول يا فاطمة بنت محمد اعمل لي فاني لا اغني عنكم الله شيء. يا عباس
يا عم رسول الله اعمل فاني لا اؤمن عليك بالله شيئا. ان بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها بشكل واضح وصريح. عشان يبقى الصحابة حاضرة عندهم المسألة دي
ولذلك شف تفضل باقية عنده ما تروحش تفضل باقية عنده. تمام؟ المهم فقال لو وبرضو لا يزال باقي برضه حتة ايه؟ حب المال برضو هزا الباقي خلاص حب المال حتى بعد الانسان نزل باقي حب المال. فقال له صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه. ثم ذهب يقلوه يعني يحمله
فلم يستطع فقال يا رسول الله اؤمر بعضها اؤمر بعضهم يرفعه الي يعني خلي حد يساعدني يرفعه اشوف بقى يعني خد برضو ايه قال لا. قال فارفعه انت علي. قال لا. فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول
رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه؟ قال لا. قال فارفعه انت عليه؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتبعه بصره حتى خفى خفى علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم. طيب اول نقطة تستوقفنا في حتة ان نزول الاية قلنا ده لسه نقف مع حديس ابن عباس ده. في نزول الاية فكرة برضه ان انت لما لما تعمل لما تطبق
ما يرضي الله مش خسارة على اللي انت طبقت عليه. يعني هو زي ما ربنا قال في الاية. قال ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا لما اخذ منكم يعني دي برضو مسألة مهمة ودي سبحان الله زي في الغرامات. انت انت بتدفعي غرامة؟ والله لو انتم في قلوبكم خير ربنا يعوضكم. ان انتم
واخطأتوه لازم تدفعوا. فانت بقت ايه تعوضي او انت تعوض؟ هم. هم؟ لا مش من ناحيتك. اقصد هو فكرة يقول لك اصل برضه احيانا ايه بعض الناس تاخدهم الرأفة بالناس والرحمة بهم وما علش واصل مش عارف ايه وكلام من ده. لا انا عندي دي حاجة انا بطبقها. انت بقى حر انت بقى ايه؟ ان شاء الله طالما انت
دفعته ما هو انت ممكن تقول ما هدفعش وسايب لكم الدبلومة دي وماشي. عادي بس انت لأ اخترت انك تلتزم بالنزام وتدفع. فربنا يعوضك خيرا يعلم الله في قلوبهم خانتهم خير ما اخذ منكم. تمام؟ وده ده اللي حصل مع العباس. اللي اقصده بس بوحده ايه؟ انك تنظر للمآل بقى. ان ما قال الكلام ده على الشخص حتى من ناحية الدنيا
مش رايح. يعني حتى من ناحية الدنيا مش رايح. انه فعلا بعيدا بقى عن فكرة التعويض المالي وهو يعوض. ان ده نافع له مبدأ الرحمة مش مش الرحمة بالناس او الرحمة بالغير انك تعمل ايه؟ انك توافقه على هواه او ما يريده. بالعكس انت ده
يضره قد يؤذيه انك توافقه على الكلام ده. خلاص؟ فالشاهد هنا فكرة ان هو الانسان هيعوض. وانت برضه خلي بالك لازم تطيب نفسك بالشيء ان انت تبذله لو اخطأت. انا والله اخطأت دلوقت. والله خلاص انت تدفع وتطيب نفسك بذلك. وتنتظر بقى ان ربنا
هقول لك لو انت عملت الكلام ده فعلا لله. انا عملته فعلا لله. الكلام ده بيحصل في بعض الالزامات الشرعية. فيما يخص مسلا الحقوق بين الرجال والنساء الحقوق بين الانسان وغيره بينك وبين اخواتك بينك وبين بعض الاخوة مسلا في شركة او في غيرها والله انت الزمت به مسلا فيه شرط جزائي والشرط الجزائي ده شرعي
ما فيش مشكلة. وانت لازم تدفعه. ادفعه؟ فيه مثلا مؤخر للمرأة دي مؤخرا لازم تاخده لازم تاخده. فيه انت مسلا يا سيدي اخطأت وجاي اتكتب عليك شيء والشيك ده انت المفروض تدفعه تدفعه وانت مسلا قاعد حصل مشكلة واتفقوا ما بينهم وقالوا والله لو انت تأديبا لو حصل كزا عليك مسلا يعني
خلاص انت الكلام ده بقيت ملزم بدفعه. اما تيجي بقى تدفعه تدفعه. انت مسلا اخطأت في شيء ما. يعني عزرا في حكم في شيء ما. انت وعدتني قلت لي لو عملت كزا كزا كزا انا هعمل كزا كزا كزا مع الناس. فاحيانا بعض الاخوة والاخوات يقول لك لا مش حقه. طب يا عم ما تسلم اخرتك
سلم اخرتك. ادفع وسلم اخرتك ما تخليش حد ايه؟ لان انت لما تتكلم على مستوى الشرط على مستوى الشرط حاصل. انت سلم اخرتها. الاقي الناس تتنازع في ايه؟ في حاجات عفنة في الاخر ويعرضوا اخرتهم للخطر. طب وليه؟ والله انت لو انت نيتك خير وفي قلبك خير يؤتيك الله خيرا مما اخذ من
ما فيش مشكلة انت ويغفر لكم. يعني فالعباس بيحكي ان هو ربنا ابدله خيرا مع ما يرجو من ايه؟ من مغفرته. اه الحديث بقى بتاع المال اللي اتى النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين. في برضو بعد مهم اللي هو
هو ايه؟ ده احيانا في اشياء تفعلها كده عشان تقعد تتفرج على الناس. هيبقوا عاملين ايه يعني مم اه تشوف الناس. مين اللي هيلتفت ليه؟ وينزر ليه؟ ومين اطلب فيه حاجات انت فعلا قد تتركها كده وتتفرج على الناس. شف هم بيعملوا ايه؟ يعني سبحان الله كان حد من
كان كلمني في في مسألة ايه اللي بيحصل ما بين الاخوة وبعض. حسين على الجروبات مسلا. انا بقف اتفرج بس. سيبهم تشوفهم بيشتغلوا مع بعض بيعملوا ايه اصلا لما بيتحطوا بقى قدام آآ في شيء مسلا فيه مغنم الناس هتعمل ايه
لان انت في حاجات انت مش هتعرفها الا بكده. ان في اشياء لا تختبر في الانسان الا بذلك. ولزلك بقى من الحاجات المهمة اللي التفت ليه؟ التصرف بتاع العباس ده حاضر في اخوة واخوات كتير. هو عنده عنده افة مشكلة. في حاجة معينة بيحبها. فتلاقيه بيايه اول ما تيجي قدامه حيطة من الحجاب ما تسمع منه
وخلاص طب انت اللي انت جمعته ده هو مش قادر يشيله اصلا. يعني هو اصلا اصل انه قل. الكلام ده بقى مش لازم يحصل في الفلوس يحصل مسلا في مهام الخير. انا واخدها واخدها واخدها واخدها ويجيء مش ايه؟ مش قادر. هعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل
ويجي يقول لي مش قادر يعمل اي حاجة. طيب برضو ليه؟ فكرة برضه سبحان الله ان لابد ان الانسان يكون منتبه ان لما هو يكون تاب والتزم اسلم بقى كويس. في افة دايما بتفضل حاضرة. الافة دي لازم هو لازم هو
يعني انا بشوف دايما الوصية من الناحيتين. من ناحية ان انت مسلا وبعضكم على فكرة يعني احيانا بيضايقوا اللقطة دي. بس الصحة ان الانسان ما يضايقش منها. ازاي؟ انت كان فيك عيب معين. خلاص؟ او انت حضرتك فيك عيب. عملت موقف وحش. وعملت
تصرف في منتهى السوء. تمام؟ اخطأت خطأ ما. طيب. او كان انت حتى قبل ما تلتزم فيك السلوك ده. انت بتطالبني ان انا اعمل ايه؟ افترض ان انت ايه تطهرت تماما. وتزعل لو انا حطيت احتمالية ان لا يزال
عندك بقايا لأ بالعكس ده انا من الخلل اني افترض ان انت ما عندكش بقاء. ده لازم اكون فاهم ان قد يعاودك هذا الامر انا ما اتعاملش معك بالاتهاء. واضح؟ بس ما تلومنيش لما اخد حذري. ما تلومنيش لما احاول اقفل الابواب عشان دي ما يحصلش. ما تلومنيش
لما يبقى في موقف في بذرة الموضوع ده زهرة هو اصلا احنا انا كنت بقول اصلا باقول لهم امبارح. من مشاكلنا ان احنا مش قادرين نفهم اننا لا نرى انفسنا
احنا ما بنشوفش نفسنا. انت مسلا حد يقول لك على فكرة كان اسلوبك الشديد شوية. لا لا عادي خالص انا شديد الرحاب. لأ عادي يعني انا انا قلت حاجة غلط؟ لأ مش غلط. آآ تجاوزت الادب؟ لأ. مش دي ولا حاجة. لان
انا لا ارى نفسي اصلا انا لا ارى نفسي. دلوقتي انتم اللي شايفيني. انتم اللي شايفيني هو انا مبسوط ولا متضايق كلامي شديد ولا ولا كلامي هادي؟ ده اللي شايفني
مش انا شايفك مش انا شايف نفسي اصلا. الناس ما بتدركش دي. مع جهد تاني برضو انا كنت بقول فيه يا جماعة بصوا المبدأ بتاع الناس اللي هو قصة ما فيش دخان من غير نار؟ ده صحيح تماما. يعني النهارده لما اجي انا اقول لك معلش
مع بقى تغليب حسن الزن وان الشخص زاته يكون عنده بصيرة بالقصة دي. ويقول لك معلش انت فيك كزا. لا لا لا طب هو هو انا يعني اخترعت الموضوع ده؟ اجي مسلا اقول لك والله آآ فلان انت حريص شوية. يعني قد
يصل الى البخل لا لا لا مش كده خالص لا سيما بقى لو انت خدت وقت كاف انك تصدر الحكم ده لو انت يعني عندك قدرة على تقييم المسألة اللي انت بتتكلم فيها. لو انت بتحب شخص تحسن به الزن. لو الكلام ده تم استيعابه. والله يا جماعة اقسم بالله من اكتر الحاجات اللي شفتها بتدوب
مقاومة التزكية. المبدأ اللي اتكلمنا عنه النهاردة ده والله من اكتر الحاجات اللي بتؤزينا. سواء كان بشهوات او شبهات والله بجد الانسان بيأذي نفسه بنفسه. انت حتى في الناس اللي حواليك مراتك بتقول كلمة. طب ركز في
الكلمة اللي بتقولها لأ هي اصل هي بتبالغ هي صراحة بتعمل الحبة قبة طب ما عادي وارد ان اكون كده واحدة زوجها بيقول حاجة طب ما هو برضه ما اخترعش يعني. طب انت مسلا يعني لأ يعني ودي خلوا بالكم مش مشكلتها بس
ما بتحرم الشخص من انه يتزكى لأ هو انا في رأيي انها تكون داخلة في قول ونقلب افئدة وبصارا كلام يؤمن به اول مرة يعني لما يجي الانسان الحق فيرده فايه؟ فيحرم منه بعد كده. وده واقع الناس ان انت النهاردة لو جيت بتتكلم معي في حاجة ولقيت منها ايه
بص اجهادتك اجهدتك. عشان خاطر بس اتقبل منك الفكرة انت هتعمل ايه؟ مش هتكلمني تاني. يعني انا كنت بقول مسلا يا عم ما تسيبش ما تجهدش الشخص في انه يقنعك بخطأك او بمشكلتك. اجهده في انه يوصف لك حل
لأ ده انت تجهده في انه ايه ؟ لا لا اصل مش كده اصل مش للدرجة هو احنا اصل احنا ملايكة! اصل احنا نزلنا من بطون امهاتنا يعني خلاص احنا بقى ملايكة! طب ما هي دي ما احنا كلنا لا نخلو من افاء. هو على اساس يعني ان انت مفترض يعني ان انت طالما في مشروع القرآن علم وعمل تبقى معصوم
اصل دي مفترضة ان انت بقى صاحبة العصمة! طب ما ده الطبيعي! ده لو ما حصلش يبقى احنا في مشكلة لو ما حصلش هيبقى في مصيبة اصلا. انت لما تبقى عايش لي كده سنة واتنين وتلاتة في بيئة المفروض انها بيئة قرآنية. وفي الاخر
انت ما خرجتش بحاجة تتزكى منه. ما عرفتش حتى افادك. يعني يبقى لازمتها اصلا ايه قيمتها؟ هو حد فينا كلنا كلنا؟ عارف ان ما عندوش حاجات محتاج يتزكى منها؟ احنا
بس احنا مننا مرضى. مرضى بايه؟ ان هو شايف نفسه محتاج شوية رتوش تزكية رتوش تزكية. فبيتصدم لما يلاقي حاجة ايه ؟ كبيرة ضخمة. انت ما بتعزمش حرمات الله. الله! الله
صحيح هو احنا نبقى كده ليه بقى اصلا لما احنا بقى زي الفل. ده طبيعي حاجة يعني تخنق. ناس فعلا فعلا مش ما عندهمش استسلام للوحي في فكر التزكية حاجة مؤزية فعلا. عايشين برضو الجو بتاع ايه؟ احنا تمام وزي الفل. طب ايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ هو انا هو انا عيب ان انا
النهاردة رحت عند الدكتور فهو بيفحصني قال لي بس بص يعني انت انا شايف ان انت عندك الوزايف بتاع الكلى فيها قصور شوية وبص انا حاسس ان انت لأ الكوليسترول عندك عالي
ومعلش انت ايه المشكلة؟ ده انا احمد له له انه ايه؟ انه بصرني. لا لا بص الدكتور بقى هو انت مش دخلته اقيس وزني قال لي انت كده على البودي ماس اندكس ولا انت على مش عارف ايه انت كده وزنك زايد عن الطبيعي وده هيجهد قلبك بعد كده وهيجهد مش عارف ايه ويجهد كزا لا لا بس تكون انت مش فاهم
لأ مش للدرجة اصل انا انا فرع انا طويل فالتخن ده ميأسرش الكلام ده ياسر عالمكوكين اللي هما القصيرين انما انا لأ ميسرش عليا وبعدين انت مفتكر التخن ده ايه لا لأ ده
ده عضلات مش مش دهن مش دهن لأ وبعدين انت بيفتكر لأ هو الموضوع مش للدرجة دي انا والله هو بس هم اليومين دول عشان خاطر مش عارف ايه المعوار الطافح ده
بجد ايه المرار الطافح ده! يا عم خلاص يعني يعني ما تجهدش الراجل بقى اجهده طرف ايه؟ طب والله اعمل ايه؟ طب ايه الحل؟ طب ايه الخطة خلاص؟ او بقى عزرا يعني مسلا ايه وانت واحد يقابلك واحد هنا يقول لي ايه؟ قابلني يقول لي ايه عايزك تخس شوية اقول له انا عاجبني كده
خلاص انا فرحان بنفسي كده عاجبني كده. يبقى ما تعيش بقى خلاص ما نعملش الدور اللي هو بتاع ايه عارف انت؟ نروح للدكتور يقول له انا عايز اخس وبعدين يقول له طب بص انت فيك وفيك وفيك وفيك. لا لا لا ما فيش الكلام. يا عم انت طب انت جاي لي ليه
عارفين التناقض ده؟ عايزين نتزكر طب فيك وفيك وفيك لا لا لا يا عم بقى ريحني بقى اطلع من نفوخي بقى بجد ما بلاش كدب بقى الله! يا اما الانسان يصدق! يا بلاش بقى المقرب الطافح ده! تيجي تقول لاخ انت فيك! اختي انت فيك! المفروض كزا
مش عارف عندك المشكلة الفلانية. يقعد يمررك عبال ما تقنعه بالمشكلة. طب خلاص بقى ده هو ليه اصلا القصة دي؟ ما كل واحد ما ما تطلبش بقى ما تقولش بقى
ما ماتش انت انت مش جاي البيئة دي تتزكى؟ ما تقعدش بقى تنحر نفسك وتنحر الناس وتضيع وقتك وتضيع وقت الناس ولا تضيع وقتك وتضيع وقت الناس اصلا يا جماعة انا قلت قبل كده
المفروض ان احنا نصنع بيئة محفزة للتزكية يعني انا كشخص اعتبر نفسي ارض خصبة للتزكير اي واحد مزكي الارض دي تسيل لعابه انه يشتغل فيها. دول دول الناس اللي ربنا بيصلح حالهم. وقلت لكم دي الحاجة المميزة قوي في الصحابة
الصحابة اعتبروا نفسهم يعني فعلا آآ صنعوا من انفسهم ارض خصبة للتزكية. محفزة لكل مزكي عكس صفقة استسمارية رائعة لاي مزكي حطوا كده كل حاجة واتفضل زكيه. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. تمام. طب اعمل ايه تاني؟ طب قل لي. طب ايه اللي مطلوبه؟ طب ايه اللي ناقصك؟ مش عارف اعمل ايه
صناعة صناعة بيئة محفزة للتسكين ان انت نفسك تبقى تبقى صنعت بيئة محفزة للتزكية. مش واحد بيقاومها. بقيت انت بقت ارض خصبة لاي مزكي. يطمع انه يشتغل فيها. ويشعر انها صفقة استثمارية لا تفوت. ايه المزكي ده؟ مش لازم يكون حد بقى شيخ ومش شيخ. ممكن يكون الناس اللي حوالينا
ممكن تكون امي وتكون ابويا ويكون زوجتي ويكون اخويا ويكون اختي. ان انا بصنع البيئة دي. اخليهم هم نفسهم يسهموا في ايه؟ في تزكياتي وبنائي قيادي قال لهم يا جماعة باقول لكم ايه الله يكرمكم اي حد بس يشوف اي شائبة في في الجلابية بتاعتي طب بتخش كده على امك يا امي فيها حاجة؟ طيب آآ طب آآ
لو في قطع ولا حاجة خش على اختك تخش على اهو تلف كده ويبص يبص عليك. هيقول لك هنا في قطع في كزا. جزاكم الله خير. فرحان وماشي انما لأ احنا ما عايشين ان احنا اللي هو الجو بتاع المعصوم اللي ما بيخطئش
المعصوم مبيخطئش لأ فكرة ان انت لأ مستعد مستعد يعني اية من اي حد من اي حد مستعد انك تتزكى مستعد انك اسمع مستعد انك تشوف ماشي وتاخد احنا احنا محتاجين لكده. والا احنا احنا فين فين وخدوا بالكم الله يكرمكم. الشيطان انت راجل
شيخة وانت شيخة. فالشيطان ما هيجيش يقول لك ايه؟ قاومي التسكير. دايما نبقى متأولين. باوضح وجهة نزر يعني دايما المناحرة بتبقى عبارة عن ايه بوضح وجهة نزري بس. لأ اصل بيلفت نزرك لحال. بنبهك بس الابعاد. يا عم الابعاد ولا مش ابعاد
على نفسك لا بس بقول لك مبرراتي انا ما لي من مبرراتك؟ هقول لك بس القصة دي جاية منين؟ بس بس عشان بس احيانا نبقى عمالين نقاتل عشان نعمل ايه؟ ندي نفسنا فكرة ان الخطأ ده يعني غصب عننا
دي ظروف البيئة احنا مضطرين ليه؟ آآ اصل يعني عندي عندي مبرراتي علشان بقى ايه ما افلحتش في فكرة انك تقنعني انه مش غلط بتناضل في فكرة انك تخفف من وطأته عندي
عايزني يعني ما اشوفوش ايه اشوفك معزور. فزي زي بالزبط اللي ماشية مع واحد والكلام ده كله. او بتكلم واحد وتقعد تكلمها تقول لك اصل جوزي عنده جفاف عاطف مش عارف يعني ايمانه عايز محلول جفاف ولا اه يعني مش اصل هو صلب مش عارف ايه اصل يعني
هي عايزة تعمل ايه وتقعد تحكي لك زوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي يعني عايزة تقولي ايه من الاخر يعني ما تشوفنيش في صورة الايه لأ انا معزورة
نفس القصة الاخ آآ اصل انا مراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي انت عايزني عايزني اشوف ايه يعني يعني عايز اشوف خطأه في صورة ما. في صورة ما. هو عايز يخفف من وطئته في عيني على قد ما يقدر
انت برضو عمال تديك صفة وحشة. اصل واصل واصل واصل واصل انا مشغول واصل عندي واصل شغلي واصل مش عارف ايه واصل. خلاص يعني احنا مش بنبحس في الاسباب دلوقتي. يعني مش ده اللي بنتكلم فيه. لما تيجي انت ده انت لسه ما قلتلوش ايوة. انت عمال اصل اصل اصل
اصل اصل طب قل ايوة الاول وبعدين نقعد نقول بقى طب لما يتسأل طب ايه الاسباب اللي انت متخيل جاي منين؟ حتى يا جماعة قلت قبل كده حتى ان كان الكلام ده نفسه مش
صحيح انا ايه اللي يقدرني اني اخده واجي راكنه في والله العزيم اقسم بالله. الكلام ده شفته كتير جدا. انا حتى شخصيا في امور ان حد يقول لي كلام. فانا في وقت الكلام
بشوفه ايه بعيد اوي. دكتور معلش انا اسف يعني حد مؤدب كده ومهزب وكلامي بشكل كويس وبيحبك وخايف عليك. انا شايف كزا كزا كزا كزا فانا مش شايف اللي هو شايفه ده خالص. انا شايفه ايه؟ بعيد جدا. ده انا شايفه مبالغ اصلا. وسبحان الله يمكن ببركة اصلك
لان خدوا بالكم ايه التبصر ده نعمة التبصر ده نعمة. يتحرم منها اللي ما عندوش استسلام في استقبال الوحي ولزلك تابعوا في القرآن او حتى كان في مقالة في الوحي العادي جدا اللي هي الحملة العالمية لمكافحة العمى والصمر
تابعوا البتاع العامة دي سبحان الله يعميه الله فهو مش شايف مش شايف ايه مش متبصر باخطاء مش متبصر بالمصيبة اللي هو والجريمة اللي هو فيها اصلا. مش شايفها مش شايفها. عقوبة. التبصر ده نعمة. نعم. دي التبصر دي كرامة للمتقين
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. التبصر ده كرامة للمتقين. الناس اللي كويسين اوي وخايفين اوي ان هم ايه ان هم يقعوا في حاجة ولا مش عارف ايه وحريصين ان هم يجعلوا بينهم وبينهم هدود الله وقاية. فمن اكرامهم انه ايه؟ انه
ويبص له ان ربنا يبصرهم لو وقعوا حتى. التبصر ده نعمة مش مش اي حد انت ربنا اكرمك انت خلاص جت لك حاجة ممتازة. سبحان الله اذكر يعني في مرات استقبلت الكلام جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ومش عارف وايه والكلام ده. والله اخد الكلام ده اعمل ايه؟ انا اعمل ايه فيه؟ والله
قلبه في دماغه. هاركينه على الرف. بس يوما ما ايه ؟ ممكن تيجي تصدق فعلا عنده حق. تصدق فعلا كان عندها حق لان فيه اوقات احنا ما بنقتنعش من يعني من بدري في ايه يضرني انا اني اخد الكلمتين واعمل ايه واجي حاططهم كده في
في الخلفية وشغال. اه صح تصدق. حد يقول لك انت مشكلتك ان انت كسول شوية. لا لا لا ما تعرفنيش بقى انت ما تعرفنيش. يا عم اقسم بالله هعرفك اكتر ما انت عارف نفسك. لأ انت مش عارف لأ مش زي ما انت بتقول كده بالزبط مش الدرجات
اصل مش عارف الايام دي بس الواحد لأ زروف زروف زروف كتيرة ونفسيتي تعبانة وكان عندي مشاكل اصل انت ما تعرفنيش انا عندي ظروف نفسية تعباني ومش تعباني وعندي ومودي ايوة مش احنا عندنا ظروف نفسية بس انت يا راجل يعني تقول لي مش عارف ايه ومش آآ ماشي وممكن احنا اتفقنا
يكون عنده مشاكل اتعودوا تفصلوا تفصلوا لو ما فصلناش هنعيش في الدنيا معذبين معذبين. حياتك كلها هتقف. خلي كل حتة بخناقاتها. اه والله اه عندك مسلا خناقات في الشغل يبقى خلاص اطلع من الشغل طيب تيجي خالعهم تيجي رامي الخناقات دي هاجي لك بكرة وتيجي ايه تطلع بقى تبص لحياتك
وتيجي للخناقة دي بكرة. لا ده انت بتاخد الخناقة معك وتقعد بقى عمال تفكر فيها وتتفكر فيها وتتدبر فيها. خلاص؟ وبعدين وتحط لها خطة تشغيلية وتمسك بها وتايه وتؤجج الخناق
وتجهز للخناقة بتاعة بكرة. في اكمال الخناقة بتاع بكرة. لا يا عم الخناقة في البيت اعمل ايه؟ وانت طالع من البيت. طب عن ازنك بس خد لا معلش نسيت حاجة. تخش تحط الخناقة في الدرج وتضرب
طلعنا من البيت خلاص. امين. عش حياتك بقى في الجزء اللي في الحاجة اللي انت رايح لها دي. مش هنعرف نعيش الا كده. انما احنا بييجوا واخدين بقى الخناقة معنا؟ ولا واخدين الهم ده معنا؟ ولا المشكلة معنا؟ لا يا عم خلاص. انت بقى خلاص ادي نفسك هدنة. لأ هو والله انا شخصيا ده اللي
احلف حياتك. سلطان زمانك. كل ما كان له خناقاته. فيه خناقات بزيادة طبعا او حاجات مشاكل بتضغط عليه. الواحد كان اتجنن اصلا فعلا ما كنت ما تهنأش ما تنامش اصلا. هتنام! ما قال لها خلاص هو كل حاجة لها ايه؟ لها وقتها كده. انت بس حتى اصلا وقت تتفرج وقت ترد
الوقت كده اتفرج بس. ايوة. عندي كم خناقة النهارده ؟ عندي كام مشكلة؟ خمسين مشكلة. طيب ماشي مش مشكلة. رتب المشاكل بقى. هتتعب مش هتقدر مش شرط تعيش وهتلاقي نفسك انت كل حاجة ضاغطة على كل حاجة على كل حاجة مش عارف تعمل اي حاجة. كل حاجة اركنها على جنب خلاص يعني ده اركن بعد كده اركن على جنب خلاص وبعد كده بقى
اشوف الايه حتى في ميادين في مرات هي مش حاجة سهلة بس الانسان يمرن نفسه عليها. ان انت في حاجات غصب عننا طاغية علينا. هتيجي بقى تاخدنا خالص فدي مش هنملك منها شيء بقى ما انت ما انتاش عارف تطلع منها اصلا. قد يكون من المشاكل الاسرية الشيء اللي طاغي اوي على دماغك مش عارف وقد يكون من مشاكلك في العمل
حاجة فعلا تكون طاغية اوي ، انما بقى الوضع الطبيعي ان احنا اساسا ما بنخلصش من المشاكل. اللي هو بقى نقضيها هنا وهنا مش هيعرف يعيش اصلا في في القصص دي
فاللي بقوله انا ايه اللي يضرني؟ لو انا تم عرض حاجة علي اقول جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واتمنى بس ما تحرمنيش من حاجة زي كده لو انت شفت اي حاجة جزاك
الله خيرا وكده آآ طب هو كزا طب مش عارف ايه؟ طب انا ممكن عايز بس اوضح مسألة طب هو لو كان كزا عشان كزا لان برضو يا جماعة انا بقولها لكم ما حدش ما حدش
عنده مرارة انه يقعد يعني انا مسلا تخيل بقى ان انا مسلا قاعد في العيادة اهو وجا مسلا عيان وبيقول لي ايه آآ قلت انا تعبان يا دكتور شوية مش عارف ايه قلت له
انت عندك واحد اتنين تلاتة. لأ. انت مش عارفني. طيب. هو بس الموضوع ممكن حضرتك مش واخد بالك شوية. هو يمكن بس بسبب التوتر حاضر نستنى نص ساعة ونقيس تاني. لأ اصل لسة التوتر ما راحش. اصل انا اصلا هحكي لك باقي الحكاية
مش ممكن يعني قل له صح عندك حق. تصدق انا فعلا انت لأ انت اكيد متوتر. ده انا غلطان. لا لا اه صح انت انت فعلا فعلا اه ولزلك بقى لما تلاقي
في شخص حكى لك على على نصح وبعدين بدأ يمشي معك اعرف انه بيقلبك يعني بيريحك بقى. اصل هو بقى مش ما فيش مرار. انت بيحكي لك المشكلة. يقول لك والله شايف كزا كزا كزا. فانت تقول له لا لا لا اصل مش عارف هو
آآ لأ بس كزا لا لا لا اصل اصل كزا انا عن نفسي هم تلات مرات بس. يعني تلات ردود بس ما خلاص كده بقى عندي يعني منهجية. هاقول يقول له كزا كزا يقول لي لأ اصل لأ بس طب ازاي حضرتك بتقول كزا طب ما في كزا. يقول لي لا لأ اقول له اه تصدق صح. انا ما كنتش واخد بالي
اه ما فيش مشكلة وبتاع خير واحيانا انت عارف بقى الواحد مننا بيبقى متسرع في الحكم على الاشياء وكده بس هل ده يعد وده في المنهجية صحيح ازاي يعني لو حد فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ما ترهقش نفسك كتير. اه. بالعكس هي المهنية الوحي كده
منهجية الوحي كده زي ما انا عارف الكلمة اللي مشهورة عند الناس اللي هو يقول كلمتك وامضي دي هي منهجية الوحي كده. لا لا ده انا هقعد استهلك مراتي واما من جاءك عيسى فهو يخشى. واحد
جاي مستعد والتاني لأ تقر وتقر على لأ مش تقر ايوة نصيحتي يعني في انت خلاص خلصت كده تسكت اه انت حر بقى. هو واحد انا انا مصر ان انا انا مش ضغطي مش مرتفع. انا ضغطي كويس. مم. لا لا يا هاجر
نصدق بس انت حر لأ هو واحد حر مش اللي اقصده يعني يعني النصيحة يعني اللي بوجهها صناعة بيئة محفزة للتزكية ارض خصبة وللتسكين. علموا حتى ولادكم. علموا الناس اللي احنا بنعلمهم. آآ يعني آآ الكلام ده في منتهى الاهمية. زي لو تزكروا
لما اتكلمنا عن عن شتاقة سيدنا موسى ويوشع ابن من هنا وقلنا يوشع ابن النون ما كان له ان يقول لما لما آآ نسي الحوت قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة
فاني نسيت الحوت. ما قالوش فانا نسينا ولا ان الحوت فان الحوت قد هرب ده لم يكن له ان يقول ذلك الا انه متربي على بيئة محفزة على الاعتراف بالخطأ. عادي
مش كده. ما تربيش بيئة كده. فاحنا فكرة ان انت تكون في ايه؟ في بيئة محفزة على اوكي ارض خصبة للتزكية. اي حد يطمع ان هو يزرع فيه. يعني يرى انه يزني. فالمهم يعني الشاهد
اللي عند العباس ده بقى عندنا عند كتير مننا وكل واحد له بقى الحاجات اللي بيحثوا منها له المال بتاعه. احيانا واحد انا قلت لكم قبل كده دنياه تتنوع اوعى تتصور ابدا ان الدنيا بس فلوس ونساء واكل وشرب وكده خالص
واحد ولا شاغلاه القصة دي دنياه الاحساس بزل. كلمات المدح والثناء. الاحساس بالتصدر. آآ فرحته جاهز. اه دنيا الكلام عن نفسه بدنياه. كل واحد له دنياه اصلا. فبطبيعة الحال هتجده
ان في ناس فيهم الخلق ده. هو يجمع يجمع يجمع يجمع طب انت خد على قد اللي انت طب انت ليه اصلا كده؟ وفعلا تجد سبحان الله يعني عارف انت زي اللي هو ايه؟ واحد مريض بحاجة او مدمن حاجة شافها مش ايه؟ وهو لا يرى نفسه. هو مش شايف نفسه هو عمال ايه؟ انت لو تتخيل كده انت داخل من برة وبتشوف
نشوف العباس ايه هو شايف نفسه ازاي؟ هو تاجر. ولما ياخد اكتر ده حاجة ايه؟ حلوة ويعلي راس مال هو بيتشاف ازاي؟ هو ده اللي احنا ناخدش بالنا منه احنا مش شايفين ازاي؟ متشافين ازاي؟ زهد الانسان وسمو نفسه حتى عن حاجات
كده انت متشاف ازاي؟ لأ انت ما تمدش ايدك عليه حتى ولو عينك فيها لو عينك فيها ما تمدش ايدك عليها. يعني سبحان الله! انا اذكر لما كنا في مش فاكر في رمضان ولا في فين
سمكة يعني فبيبقى في رمضان الايه الوجبات اللي هي مش عارف في الشوارع والقصة دي والناس ومش عارف ايه والقصة دي. فحب ايه تعال وناخد هنا واجيب واحدة واجيب التانية واجيب التالتة
لأ انا شخصيا مستحيل كت ايه الا بقى ان حد ينادي عليك ويدعيك ويحلف عليك وتنزل بالعكس في اوقات كمان لأ سيب ديني بتاع الناس الايه ثم لا يستطيع انه يشتري انا اروح ايه اشتري واكل
تجد ان هو ايه تمجعني ببلاش. وتشوف الناس واخوة حاجة تفلق المرارة. ايه اللي بيحصل؟ اتدناوت النفس دي يعني حاجة ما تتصور يعني خلاص. للاسف الشديد بقى يحصل حتى من الاخوة في حاجات مسلا ايه ياخدوا كتب ودمع طب تعمل بها ايه
اهلا بكم. اه لا اصله مجانية. هناخدها نركنها وياخدها يركنها ويبوزها ويفسدها وما يستعملهاش وخلاص. هو لان ده مرض اصلا نفسي برضه بيقول عليه التكدس القهري. ان هو يحب يحب يحب يجمع يجمع يجمع جمع يجمع وخلاص حاجات
ويحط عنده يحط عنده يحط عنده. فكل واحد له بقى اللقطة دي اللي هو ياخد حاجات مش قادر يشيلها. طيب ولذلك بابي وامي صلى الله عليه بيوصل له رسالة ان اللي انت طمعت فيه
لازم تبقى فاهم ان انت اللي هتحمل ضريبته. هتدفع ضريبته. ما حدش هيساعدك. اللي انا هساعدك ولا هأمر حد يساعدك. عشان تبقى انت فاهم عشان يوصل له رسالة انك مسؤول عن اللي انت ايه عملته ده. امتى هتدفع ضريبته؟ يعني سبحان الله ولزلك بقى من الحاجات اللي مستوقفاني جدا ايه؟ انتم مش ملاحزين حاجة
في تعامل النبي مع سيدنا العباس ممكن لو واحد بيبص للمشهد كده من بعيد يرى كما لو كان ايه يعني بيشدد عليه. ربنا لأ يعني اقصد ايه يشوفه كده اصل ده عمك يعني قد يراه عدم احتراق قد يراه تشديد عليه. لأ بس هزا مش لأ يزكيه
طب احمل معي طب هو النبي عزرا اللي بيساعد المرأة اللي مش عارف ايه؟ ما يساعدش عمو يشيل معها؟ لا مقامات التزكية شأن اخر ولزلك انت ما تنتزرش في التزكية ان انا ايه لأه بس انا كنت مستني قلنا دايما لازم تفرق المقامات
انت عملت حاجة غلط وفي حاجة بتعملها مشكلة. هو انا ما انت يعني المطلوب مني بقى ان انا مش عارف ايه واتجاوز عن خطأك واعدي مش عارف ايه لأ. مقامات التزكية
مش كده خالص. بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم سيدنا العباس باسلوب مش ايه؟ مش هو اصلا بس بيوصل له رسالة. هو انا باكلمك كده ليه؟ هو انا ليه
ارفض ان انا لا حد يساعدك ولا انا ايه اساعدك؟ مش ده اللي نساعدك فيه. انت في موقف مش صح هو حطه في اختبار ما والاختبار ده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيزكيه بهذا التصرف منه صلى الله عليه وسلم. وآآ
ولزلك لابد ناخد بالنا حتى برضه في مسألة الفداء. لابد ناخد بال ان في مقامات التزكية ما تجيش بقى تقول لي بس والله كان لا ما كانش ينفع كلمني بحدة لأ انت ما كانش ينفع يتكلم معك الا بحبة. ما كانش ينفع تشدد علي. لأ انت ما كانش ينفع المريض يشدد عليك. بس ليه يعني
بتحرمني من كزا. ده انا فضلت سهران طول الليل مش عارف مش جاي لي نوم. بس ليه تضعني طب ما هو هو في التزكية كده. هو زي ما قلنا قبل كده لو لم يحصل له ايلام نفس مش هيرتدع. والله ما ارتدع
انت كشخص انت كشخص مسلا انت مقتنع جدا ان انت ما ينفعش تعمل ايه تتكلم في التليفون وانت بتسوق. مسلا. مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة امتى تبطل خالص؟ طب امتى عزرا بقى امتى بقى امتى ترجع تاني لما تنسى الوجع
ترجع تاني. الوجع ده مهم في ردع النفس. بل بقاء اثر الوجع. حاضر ان هو يفتكر كده. مش في الحقيقة يفتكرها. افتكر. ولزلك اصلا من الضروري ان الانسان يعيش في اوقات الم الحرمان. يعيش الالم ده
عشان هو الم الحرمان ده هو اللي يخليه يحافظ على الحاجة اللي هو فيها دي اصلا هو خدوا بالكم في البناء في بصوا يا جماعة. ما فيش تنسيكية بدون قلق. دي مش ولادة
خلاص ما تصدقش يقول لك ولادة بدون الم والحوارات دي. خلاص؟ حتى احنا في الطب كده ما فيش حاجة اسمها الولادة بدون الم. فما فيش تزكية بدون قلق ما فيش تزكية بدون اكل لان التزكية نزع وزرع. والنزع مؤلم والزرع مؤلم. آآ ما فيش تزكية بدون قلق
توسع له وتحط له وتقطع له وتعمل له وتهيأ له. ما فيش حاجة ما فيش تزكية بدون الم وجع مش لازم بس مش يعني او بمعنى دقة هو مش وجع بدني هو وجع نفسي. ازاي انت هتعيش الاوجاع؟ وجع اصلا انك تكتشف في نفسك خطأ
وجع قلقك من الخطأ بتاعك وجع قلقك من قدرتك على تجاوزه انك اه فما فيش ما فيش حاجة بدون وجع قالوا ما فيش تزكية بدون الم. لابد ان هي انزل اتزرع. اتزرع لازم يحصل كده. هم مش هو هو ايه الصحابة
يعني عشان خاطر ينزع منهم حاجات ويزرع فيهم حاجات. الامور دي جت كده؟ لا طبعا كان في الام واوجاع كتيرة جدا عشان يقدروا في الاخير يايه؟ يستقروا الصورة اللي هم فيها دي اصلا
هو عذرا يعني الشخص اللي هو مش عارف قاعد يجاهد نفسه عشان خاطر ينزل وزنه. ولا يعمل عضلات مسلا عشان خاطر يرفع اسقاله ولا كلام من ده؟ ده ما تألمش
قتل لازم ما فيش حاجة بدون الم. لازم لازم تبقى فاهم ان التزكية دي هي الحياة حتى كده اصلا. انت ما فيش حاجة اصلا اصلا انت حتى نجحت فيها ما تألمتش او توجعت فيها. مش لازم بقى قلم انك بتضرب ولا بس في الحرمان في حد زاته وجع
وجع انما في ناس مش عايزة تتوجع خالص. انا بص انا عايز كده ايه اتزكى بس زي شكة الدبوس كده اه خلاص اتفضل. ترجون من الله ما لا يرجون قد مس القوم فارحم مثله. يعني القرح الالم الوجع لازم يحصل. يعني الوجع اللي حصل
مسلمين في احد. كان لازم يحصل عشان يفضلوا يعني ايه؟ ما ما يتنساش. انما تخيل كده لو حنين مرء لو لو احد مرت زي حنين هو اصلا اصلا بعد حنين مباشرة حصل ردة. يعني اللي هو بقى كحادس كبير
ابن حنينة اخر الغزوات الكبيرة الضخمة. في حاجات كانت موجودة. هم. لا مش تمانية بالزبط. بعد الفتح. لأ مش لا لا اه في اخر تمانية بقى في اخر غزوة كبيرة يعني واخر قبيلة كبيرة برضو في الجزيرة. هوازن قبيلة مش مش صغيرة يعني. فاخر حاجة في في الجزيرة. المهم الشاهد
حنين بعدها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رد حصل. انما من احد لحنين. ماشي الجيل اللي ثبت حتى بعد حنين هو الجيل بتاع احد. الجيل بتاع احد. بالاصل الجيل اللي ثبت في احد هو الجيل بتاع مكة
الجيل بتاع مكة اللي كابد وتعب وجاهد وعمل ودى. ما في ما في ما فيش ما فيش حاجة تتم بدون الم لابد الانسان يكون موطن نفسه على كده دي حاجة اساسية. فاننا احنا عايزين نتزكى بس ايه لأ مش عارف آآ
ما اعرفش عارف انت اللي هو الحاجات كده الملاكي واحد عايز حاجة كده ملاكي يعني هو بقى انا عايز ايوة تزكية بس انا ما كنش مش عارف ما لي وآآ وتبقى
وسبحان الله يا جماعة برضو انا عايز عايز ااكد على حاجة. عايزين نتحرر من وهم. الوهم بيقول ايه؟ بيقول ان شكلك وانت بتمارس خطأك علشان خاطر تبرروا عشان اشوفك حلو بيخليك اوحش من انك تعترف بها اصلا. يعني انت بتعمل ايه
هو خطأ فانت عايز تعمل ايه؟ تجمله في عيني عشان انا ما ايه؟ اشوفك حلو تمام انت عايز كده عايزني اشوفك حلو. انت بتوحش شكلك اكتر. يعني ينضافوا زي ما العرب كده يقولوا آآ حاشا فوسوء كي لا
يعني يعني انت بتبيع لي تمر تروح تبيعه لي ايه؟ حشف. وكمان سوقين. سوء كيد انا كمان تروح بقى الكيلو تديه لي كيلو الا ربع. كمان! فهو كده اللي هو خطأ ويعمل ايه؟ ويسوده زيادة
فبيسودوا زيادة. انما هو لو ان المرأة يدرك ان هو يعني لما لما يفتح الافاق للتزكي وهذا الاعتراف بالخطأ بالعكس هذا يجمل المرأة في عين الايه؟ في عين الناصح. هذا يجمل المرأة في عين الناصح. طيب. فالمهم يعني الشاهد في آآ في
في في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا العباس نلاحز هنا ان اصلا هو ده مش اسلوب النبي العام لأ في في موطن زي دلوقتي وموطن تزكية النبي صلى الله عليه وسلم بيعامل آآ العباس هذه المعاملة من باب ان هو يعينه على امر نفسه
اعينه على امر نفسه ومش عايز اقول لكم احنا نفسنا بنعمل كده يعني حتى مع ولادنا تلاقي انت علاء تقول لأ انا معلش انا همنعه عن كزا انا لازم اعمل كزا لازم مش عارف ايه ما وافقوش على كزا انت شايف ان ده من
احسان اليها ومن اكرامه اصلا بالعكس ترى انك تؤذيه انك تمرر الامر يعني ما تقفش عنده الوقفة اللائقة دي. ولزلك حتى وهو في الكتاب بيقول ايه؟ بيقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجل عمه العباس
يعني هو برضه رغم كده ما كانش له علاقة به. وبرضه دي نقطة لازم تفهموها. يعني انا بقول دايما لازم تفصلوا بين المسائل آآ القلبية والمسائل التزكوية. يعني مش معنى مش معنى ان انا باقول لحضرتك على الخطأ وباكلمك فيه
ان انا ما بقدركش او ما احترمكش او ما بحبكش كاخ او ما باحترمكيش او اقدرك اخت. لأ دي دي ما لهاش يعني دي ما لهاش دعوة بدي. التكريم والتدريب. اه ده شق وده
شق ما لوش دعوة ببعضه اصلا. يعني دي حاجة ودي حاجة. زي ما قلنا انت في في المهام ومش عارف ايه؟ افصل بينها وبين المسألة الشخصية. يا عم بحبك وتمام وحبيبي وزي الفل وانت
احب الى قلبي مش عارف من ايه. بس لما نيجي بقى لمصلحة المسلمين ما فيهاش هي الناس ليه بتحط كده؟ يعني ليه عارفين بالزبط زي اللي بيحصل ما بين الراجل ومراته
لما تيجي مسلا مراته تقول له والله انا شايفة وشايفة وشايفة دايما يتضايق. ليه؟ بيحس ان كأن كده ما بقتش بتحبه ما بقاش ما بقاش كما ينبغي والعكس بالعكس لما الراجل يكلم مراته في اخطاء تلاقيها ايه ربنا يكرمك ان شاء الله بواحدة ما فيهاش الكلام ده كله
اصل احنا ما بقيناش نعجب مش زي زمان. الاول ما كناش ما خلاص بقى هو قاعد وتقل ونسي وبتاع وبيتكلم براحته بقى خلاص الاول ما كانش قادر يتكلم. خلاص؟ فصحيت تلاقي طب ليه بنشوفها كده دايما؟ ليه
يقول ربي اهنا لا اقصد ليه ما بنشوفش بالعكس ان انا يعني انا شايفك كويس وعايز اكملك عايز اجملك. شايف ان دي تشوبك وانت تبقى اجمل كتير من غير دي. يعني فاهم تبقى اجمل
عارف انت لما تقول لك والله يبقى شكلك جميل لو شلت الشنب ده. خلاص؟ صحيح هيبقى شكلك كويس لو مش عارف عملت ايه. هو انت عايز تجمل الشخص اللي قدامك تكمله
ليه ما تتشفش كده ؟ بالعكس ليه ما يتشافش انه قرب زائد؟ يعني الناس بتتصور دايما ان انت والله انه عناية زائدة شخص طب عزرا يعني هو الواحد اللي ما يهموش شأن واحد هيكلمه ليه؟ مع الف سلامة. انا ما لي و ما له؟ انما لما الانسان ولذلك سبحان الملك
يعني الصحابة من الجنين انهم كانوا بيشوفوا النصح حب. حتى وان كان بشيء ايه؟ يعني يؤمن يرونه حبا يقول لك حبا وكرامة. آآ يعني هو شوفوا كده. لان هو انت لو الشخص ده انت ازاي خايف عليه. انت زي مسلا عزرا امك تقول لك لأ
انتبه تحت عينيك باسود خالص. انت مش عارف سايبه شكلك بقى وحش. ازاي كده؟ انت صحتك مش عارف مرق. ما بتقولش ان امك ايه؟ بتنتقدني وبتعمل وبتودي انت ان ده حبا وكرامة. هي تريد لك ما هو افضل وما هو اكمل وما هو اجمل. بطبيعة الحال. فليه لا لا يرى الانسان الامر على حقيقته. بصوا انتم على المستوى
معرفة الكلام ده حافظين وهتقولوا هتقولوا احسن منه لو قعدتم مكان. خلاص؟ لكن الاهم بقى ان الكلام ده فعلا يتم مراعاته ايوة صحيح ايوة صحيح. ان الكلام ده يتم مراعاته بقى. يتم تطبيقه. يحب يحزن لما يشوف بقى
الاخوة والاخوات مش كده حتى بينهم وبين بعض. لما يشوف ان هم نفسهم حتى لما بيتم والله الواحد بيستغرب جدا يعني بنشوف ردود تعال من الاخوة والاخوات يعني ايه ده؟ احنا بندن في مالطة احنا بنقول ده ده حتى بقى في ادن في مالطة. يعني الله حاجة
الواحد بيفرح جدا بالاخ يعني كان في يعني بعض الاخوة ربنا يبارك فيه. فوالله حتى لما لميت قلت له ربنا يبارك فيك انا سعيد ان انت خدت خطوة افضل يعني
عيب ان انت يعني في خطوات راح مبسوط بيسعد بيفرح جدا جدا لما الاخ يبقى مش هتخسر حاجة فقد اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيح سند حسن
ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهز بعثا في موضع سوق النخاسين اليوم. اذ طلع العباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا العباس
وعم نبيكم اجود قريش كفا واوصلها. الله اكبر. يعني شف هو سبحان الله يقول لك يعني شف ازاي فعلا حقيقة الايه لزلك برضه خد بالك من حاجة. في احنا احيانا بنرتب صفات على صفاته ده مش صح. يعني تقول ايه؟ بص آآ ده بخيل. اوعى تروح تقول له انفاق في سبيل الله
مش وفاق في السجون. ده يعني بص لأ هو تلاقيه في الانفاق ايه بس مسلا ما يحبش يخدم فلوسه بقى في مش عارف وايه والكلام ده. فما ترتبش حاجات على حاجات قلنا ده عصبي ده ده عارف لو دخل مسلا يعلم ده هيجري وراهم بالجزمة. لأ تلاقيه في التعليم ايه لا مش
عصبي خالص. لا لأ ده بص ده ايه ده اني في جامد. قوي هو ده هيقعد يستحمل الواد بيقول ومش هاقوله كده بس. لأ ده تلاقيه في قلم مع الطفلة يعني احنا ما نرتبش صفاته على ايه؟ على صفات. اه يعني انت انت ما تستلزمش ما تستلزمش ان الصفة دي يبقى وراها وراها وراك. لأ مش لازم خالص. يعني
يكون شخص فعلا هو يعني دايما كنا سبحان الله نقول كده في حد يكون ايه هو جماع بس مش مناع. واضح؟ وواحد مناع واحد جماع مناع يعني تجد مسلا كده على على الصورة الزاهرة حتى الان. العباس جماع بس مش مناع
عادي يجود وينفق ويعطي بس ايه؟ جمع حريص على الجمع. تمام؟ ايوة يعني اقصد حتى هو كصورة حتى لو في الاسلام ما هو بتاع البتاعة دي في الاسلام فعادي فيه ناس جماعين وده بيحصل اصلا وخلوا بالكم من الكلام ده كتير عند التجار. او الناس اللي بيشتغلوا في البيزنس. احنا طبعا عشان اغلبنا ايه على باب الله
فاحنا مش مدركين القصة دي. انما لا فعلا الناس اللي لها في البيزنس والتجارة بيبقوا ايه؟ لأ حاسبين كل حاجة مش هينجح اصلا لما يعمل كده. واي لقطة مكسب ما بيفوتهاش وعينه تلاقيها حاضرة مش عارف تحس ان هو يعني آآ يعني رايح كده عينه فعلا رايحة فده طبيعي لان هو احنا مش
يعني مش مش متقدرين المسألة بس الناس اللي هم فعلا بيتاجروا او تجار او الكلام ده بيبقوا كده. ابقى جماع. بس بقى مناع هو ده التحدي بقى. هيمنع ولا ما يمنعش؟ فاحنا بنتصور بما ان
جماع وحريص على المال كده ان هو يبقى مش ايه هيبقى ايه؟ لا ما بيبقاش لازم يكون مناع. وانت بقى تشوف واحد مناع تتصور انه هيبقى جماع. لأ ما بيجبش بقى بيمنع وهو ما بيجبش فلوس ولا مش عارف ايه ولا بتاع ولو جه في ايده قرش ما يديش اي حد. الاطفال عندهم الصفات دي كتير. مم. الطفل مناع بس مش جماع. خلاص
وفي واحد بقى جمعنا الصلاة العافية ده اللي ايه يعني يعني الصورة الاسوأ يعني خلاص ويجمع وخلاصه يمنع برضه. فاللي اقصده مش عايزين نرتب صفات على صفات مش لازم ان انت ترتب صفة على صفة تانية خلاص؟ وبرضو من الحاجات الجميلة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفس الشخص اللي هو بيوجهه وبيقول له مش عارف بايه؟ النبي يحفظ له قدره
ولزلك كنا بنقول سبحان الله! مش معنى ان انت ما ما تزكاش او يعني انا بس كنت لي بعض الاخوة ايه انا مسلا اكلمه في حاجة اقول له كزا كزا كزا كزا
واجي تاني يوم اقول له عايزين نعمل كزا. قل لنا اقول له ايوا انت. يعني اقول لحد يعني؟ انت تعملها. طب ازاي انا اعملها؟ مش انت بتقول لي كزا امبارح! مش معنى ده ان انت برضو ايه مش هيحفظ لك قدرك
او مش يعني عادي انت بس النقطة دي انتبه لها. مش معنى كده ان انت خلاص ولزلك برضه لازم تتعلم المسألة دي. يعني احنا نفسنا لما نتلقى نصح مش معنى
هنتصور ان اللي هيترتب على النصح ده ان احنا ايه يتم بقى اوقات يبقى التصرف السليم مش المنع. لأ يبقى يعني انا كنت بقول لهم امبارح آآ لما يبقى فيه
واحد فيه افات اي افة فيها جزء كده خير وجزء شر. مسلا حب التصدي ده شر محض الشخص القيادي ده اللي هو بيحبه وياخد الناس ويقراه وبتاع ده ده شر محض. لأ. مش شر محد ده فيه شق جميل. ايوة
الشخص ده يقدر مسلا تقول له عايزين نعمل كزا بكرة؟ تمام وينجز ويلم الناس ويخلص وطب خلاص خلصنا. طيب الشر ايه؟ ايه انصراف الناس انصراف هميته لنفسه القصة دي. انت لازم تفهم. انك تقول لهم امبارح ان في مستويين من التزكية. المستوى الاول تهذيب
الافة دي تهزبها واعادة توجيهها بوصلتها. واحد اللي هو شخصية قيادية. انا ما بعرفش اشتغل اللي قدامي. فتعمل ايه؟ تهزب الحتة تقص الحتة اللي زيادة دي. وتوجه البوصلة دي صح. طيب. المرحلة التانية
كمال الضد. يعني مش لازم المرحلة الاولى تبقى ايه؟ كمال الضد. انت من اول مرحلة كده اعمل ايه؟ لا انت ما آآ انت هترضى انك تبقى في في الساقة وهتعمل حاجة وهتنسب لغيرك وهيتنكر لك. عشان يبان اخلاصك
مش لسه يعني المرحلة التانية اللي هو بقى كمال الضد اللي هو التجرد التام والزهد في الرئاسة في التصدر ده مرحلة نمبر تو. احنا بنخسر كتير من الناس المميزين بسبب كده. بنخسرهم بسبب كده. بسبب ان احنا من المرحلة الاولى عايزين ايه؟ عايزين كمان الضد. احنا مش عايزين كمان احنا عايزينك يا عم زي
انت في موقعك تمام زي الفل او او هتعمل او هنحطك في الحتة دي بس لأ معلش هنقصقص من هنا نقصقص من هنا تتحط في اوضاع معينة هو لا تسمح بان مشكلته تزهر
اه والله بقى تمام زي ولزلك كنت بقول ايه؟ هيسهل على الشخص اللي المسألة عنده بقت تلاتين في المية انه يتحول الضد من كونها مية في المية. نعم. انت بتهبطها بتهبطها بتهبطها لغاية ما تجيبها للصورة اللي ايه؟ يعني اللي الحمد لله كويسة الخير اللي فيها. والشر اللي فيها يتم نشره. واديتهم امسلة
من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في كده. النبي امسلة كتير في تعامله مع الاشخاص في كده. تزكيتهم بهزه المرحلة. المرحلة الاولى ان الافة اللي عنده ازاي يعاد توجيهها في اتجاه
ومش عارف كزا وكزا وكزا ويتحط في زروف. طيب لازم نفرق بين حاجتين بقى. اللي قريب من ايدي واللي بعيد عن ايدي يعني اللي عنده افة لا لا تطاله فيها يدك ما تحطوش في حاجة تزكي الافة دي خالص
يعني عزر الاخ دلوقتي يحب القيادة والكلام ده. قال لك والله انا عايز آآ كنت عايز اعمل حاجة كده عندنا في المنطقة او عايز اعمل حاجة مسلا في المكان الفلاني
اللي ما تسمحلوش. ايدك مش هتطوله. لأ خده جواك واعمل الكلام ده على عين. المرحلة الاولى ليه؟ لان انا اقدر اعمل ايه؟ هزب الموضوع واقصقصه واحطه في وضع هو ينمي الميزة الجميلة اللي عنده دي. وفي نفس الوقت في داخل اطار منضبط. وتقول
مع مراعاة ان لازم تفهمه نفسه اجتهاد هو للتزكية. طيب في الوقت ده انت حسب ايدك هتطول ولا مش هتطول؟ هتطوله لا والله حتى يمكن انا في رأيي ان واحد من اسباب اختيار سيدنا ابو بكر لسيدنا خالد. واختيار سيدنا
عمر سيدنا ابو عبيدة قد يكون مرتبط بالمسألة دي النبي بنفسه بيقول ان في سيفه رهقا. عماد عارف ان سيدنا خالد في سيفه ايه؟ يعني دي ده عيب. عيب ولا ميزة؟ عيب. بس اللي في سيفه رهق ده
بيقتل بزيادة فيه ايه؟ شجاعة بزيادة. عايز حد يتأخر. فيه شجاعة هو مقدام. ولو حد فوق راسه يقدر يعمل ايه؟ يضبطه. هم وقد يتسامح في مرة مرتين ايه؟ زي لو ما لك ابن ورق وغيرها والقصة دي. تمام؟ يعني بعض الحاجات ممكن ايه؟ لا شك انت عارف ان هيبقى في فكر. هيبقى في
بعض الايه مضاعفات لازم نبقى مستعدينها. المضاعفات دي بس انت هو الشخص فين؟ هو في ايه؟ تحت السيطرة. فتقدر تشيل دي تحط دي تحط دي تشيل دي تاخده هنا وتحطه هنا وهو مستعد
نفس الكلام كان في ايام سيدنا ابو بكر لان لا يزال ان الغزوة يعني احنا لغاية سيدنا ابو بكر الدولة الاسلامية كانت فينا. نزلوا العربية. عن اللي هو يومين يبقى
اخباره بتسمع في يعني في وداني فاهمني؟ بعد بكرة الركبان هتسير بير. انما بقى لما يكون هناك بقى في بلاد العراق لما يكون بقى مش في تخوم في تخوم الشام من الناحية الاخرى؟ القادسية. لا هنا الكلام هيختلف بقى. ولزلك لعل
فسيدنا عمر شاف ان هو سيدنا خالد مش بالنسبة له تحت الايه؟ فشايف ان سيدنا ابو عبيدة اامن مع باقي الاساسي اللي زاكره شخصية ابن تيمية ان هو يكمله ده سيدنا ابو عبيدة يكمل سيدنا عمر. وبالنسبة لسيدنا خالد الحاجات اللي هي الرهق اللي بيحصل في السيف ده احيانا
هو شايف ان او هزا الايه هزا شايف ان المرحلة اللي هم فيها اولا هم بعاد جدا عن ايده سانيا آآ ان من الحاجات المهمة برضو ان المنطقة اللي هم فيها يرى انها محتاجة ابو عبيدة اكتر يعني انت مسلا لما تروح ايه آآ يبقى عندك اقدام
ويمين وشمال ومش عارف ايه في مسلا في تبوك. ماشي. انما انت هتروح تعمل كده في القادسية. هتروح تعمل كده وانت حارب مسلا الروم في معركة كبيرة مش هينفع الكلام ده. يعني هنا هيبقى التهور ايه؟ مشكلة كبيرة يعني لان انت بتتهور قدام مين
انما لأ مع القبيلة اللي هي الصغيرة دي لما تعمل كده ده تبقى حاجة هتدينا هيبة كبيرة قوي. فالتصرف زاته بيفرق. قدرتك انت على وائل اداري للشخص ده وبعيد صعب تحترمه. لو ارادته ده تحتويه احكيك. انت ايدك تطاله. لا عينك شايفه. والله كزا. شايف مشاكله
وقفاته وتقدر تايه فكنت بقول حتى يعني نصيحة ان انت حتى لما يكون شخص فيه مشكلة ما تروحش تايه تخليه تعالى وهو بقى بيبقى مولع بانه ايه يعمل ايه ؟ يروح بعيد ويعمل اللي هو عايزه. بالعكس بيبقى بيموت بيتقتل وهو ايه ؟ وهو جوة يبض
جه دايما بالصورة دي. هينفجر هو انا ليه متكتف! مش متكتف دي مصلحتك. انا ليه مش واخد يا عم انت ولزلك سبحان الله كنت بقول دايما للاخوة المرحلة الاولى دي اللي احنا بنشتغل فيها بحاجة اشبه بالمركزية في مصلحتكم كلكم
انتم ما كتوش هتعرفوا مشاكلكم واخطائكم وافادكم لو واخدين نفسكم على ناحية على جنب وشغالين ولا حد شايفك ولا ايه اللي بيحصل ولا ما بيحصلش. كل ما ما ما نفسي تضج كده بالعمل الاداري اقول لنفسي ايه؟ لا والله ده انت في نعمة
في نعمة ان انا باشوف عيوبي فيك يعني انا عيبي ده آآ كنت بحكي لهم على فكرة مسلا المواعيد بطبيعة النشأة بقى ان انت مسلا مشيت في الريف ناس ما فيش حتة مواعيد ومش مواعيد جاية لك بعد الضهر وبعدين بقيت شيخ اخ
طبعا القديم اكتر ميعادك بعد الضهر يعني بعد المهم بعد الضهر خد بوينت يعني آآ شغلي مع الوالد صنايعي ولف المواتير والقصص دي احنا الصناعية ما فيهاش موعد ما عندهمش مواعيد اصلا. آآ الطب آآ اسوأ واسوأ. الدكتور آآ رئيس جمهورية نفسه ما فيش حاجة اسمها ييجي في ميعاده. خلاص
اه وخصوصا بقى في عيادتك الخاصة وقد تضج بالعيان يعني لما ايه لما يزعل ان انت يعني اتأخرت عليه اه فبطبيعة الحال بقى فكرة ان انت واحترامه دي مش ايه؟ مش حر يعني ما ان حد يقول لك ان شاء الله ربنا ييسر بكرة مع مراعاة بقى بعد اخر وهو الطبيعة الريفية اللي بتخلي الواحد يستحي انه يقول لأ
يعني ممكن بقى في في الطبيعة المدنية انت واحد تكلمه من الشباك جاي لك من محافزة تانية اه يقابله على الباب اه ويقف معه ربع ساعة على الباب. اخش انت جيت بعد الضهر هتتغدى. بعد المغرب هتتعشى
انت عارف ايه يعني حاجات ايه؟ ازاي اصلا تكلمني قدام الباب؟ انت بتفتكر ما فيش حاجة اسمها حد يتصل بك يقول لك محتاج في المصاحف الفلانية وتقول له ايه؟ انا اسف ولا ما تردش ولا تتأخر ما فيش حاجة
اسمها كده اصلا. فبناء عليه كنت بتاخد سبع مواعيد في وقت واحد عادي خالص. ما بتقولش لأ الحاجة وطبعا في ست مواعيد كده بتضرب يعني من احتكاكات ما يعني بناس المهم فانا شخصيا كنت بشوف يعني مسألة او مش بشوفها كطبعي يعني المواعيد دي حد يقول لي مسلا بعد يومين اقول له اه ان شاء الله بعد يومين ان شاء الله
او في اقل يومين تاخد تلاتة تاخد يومين ونص الموضوع عادي يعني. انا بقى لما اتحطيت في العمل الاداري. واني اقول يا جماعة الكلام ده محتاجينه ضروري جدا جدا جدا جدا بكرة وهيترتب عليه حاجات ومش عارف ايه. والاقي ناس ناس من ماركتي بشوف بقى شكلي انا بقى. والله اقول لنفسي لم
نفسك. انا والله ما غيرني في المواعيد ده الا كده. انا كنت فرحان ان انا ربنا وراني وراني ايه قد ايه ان انا مسلا اه فوت على الناس حاجات واضيع عليهم مش عارف ايه. حتى فكرة ان انت تعتزر ان انا انا شايف لا انا اخطأت. انا ما كانش ينبغي مش عارف ايه. يعني لا انك تحس انك عملت حاجة
غلط حتى ان يبقى في وجع جواك انك عملت حاجة غلط. لأ انا ما كنت لارى ان ده مسلا آآ مشكلة او مش عارف ايه الا ان انا اشوف في الايه؟ في العمل الايه؟ الاداري مع الناس. تشوف يعني فانت لأ هو انا الواحد بص عليه لأ انا نفسي بتزكر. ان انا بنتبأ بشوف
فعيوبي وبشوف قبح العيوب دي. لانها اتعملت في. اللي انا انت بتعمله في الناس اتعمل فيه. بتشوفه بشكل واضح. بتشوف انت النهاردة يعني انتم مش هتحسوا اللي انتم بتعملوه كدارسين
الا لما تشتغلوا مسيرين. صحيح انت ده بيخليك انت نفسك تشوف ايه؟ تشوف في نفسك وتشوف يعني ايه مسلا ان انت مش عارف واحدة جاية لك ومش عارف وبتدفع الغرامة عادي عادي. وحد مبلطج وحد ما بيسألش وحد جاي وحد يستفزك وحد يقاطعك وحد يقوم كل ده انت انت مش لما لما انت بتعيش
الامر زاته غير بقى كنت بقول التطوير زاته. التطوير اللي بيتم لك. يعني التزكية بقى على مستوى التطوير والتطوير. التطوير ان انت بتشوف ميزات في حد يمقت اليك نفسك. بتشوف مسلا اخ انت
وبتلاقيه احسن منك واكثر اخلاصا منك واورع منك واتقى منك. وبتلاقيه مسؤول عنك. بتفرح. بتشوف ميزة الاخ مش عندك بتقول لا والله طب ايوة طب الميزة دي ان شاء الله زي ما قلنا بقى مراعاة الحمد لله ان العمل للاخرة انت بتبقى فرحان ان انت عندك فلان وفلان وروح يا فلان وفلان كزا والحمد لله والاخ فلان انت فرحان ان يعني الخدمة
ونفسك تكتسب الميزة دي من فلان والميزة دي من فلان والميزة دي من فلان. فبتشوف مميزات اللي انت بتديرهم حاجات فعلا تطورك. تخليك فرحان والله شوف تلميزة متجسدة في شخص
شفت حد بيضحي وبيبذل وبيعمل وبيودي بيديك انت نفسك لأ طب انا فعلا ليه ما كنش كده وما كنش مرتب وما كنش ما كونش الواحد فعلا حاجات كتير جدا جدا بالزات اكتسبها من الناس
اللي بيديره وفي يعني عيوب كتير مش هقول حتى الواحد تخلص منها خلاص الواحد يعني كل عيوب ربنا يزكنا ويطهرنا بس ايه انتبهت لا شفتها. يعني على الاقل تبصرت بها. عرفتها يا اخي. دي نعمة ان انت تعرف عيوبك. فالناس مش مش قادر افهم ليه الناس مش مدركة فكرة النعمة التي
ان انت بالعكس ده انت وضعك في هذه الصورة والاطار بالنسبة لك في غاية الاهمية. فانت بتتحط في بها انت بتتزكى فيها بتشوف فيها والله كويس انا عايز اشوف نفسي انا عايز اعرف انا وصلت لاي مدى عايز اعرف مشاكلي ايه عايز اعرف ايه القصور اللي حصل عندي
ده ده وخصوصا زي ما قلت لما تبقى حد فاهم اللي انت بتعمله وعارفه كويس ومش عارف دي ميزة كبيرة. انت هتبقى عارف ايه اللي فيه مبالغات وايه اللي ما فيهوش مبالغات وايه اللي الصح وايه الغلط
يعني اللي اقصده بس آآ اللي انا شفته في حتة الميزات اللي عند الناس عشان بس نأكد على المسألة دي. الافات مميزات مش دايما افة يعني كلها سيء. لأ واحد عنده آآ برود رهيب. بارد
ده كويس في الثبات في الامر. يعني دي ميزة عنده ثبات في الامر ايه؟ هم. لا صحيح عنده ثبات في الامر كويس. التقى ده كويس. بس بقى ازاي انت ايه؟ لا يبقى معه شوية عزيمة على الرشد. واحد مقدام وعنده عزيمة على الرشد. اخفاء يعني ايه؟ هم؟ يعني برضه استخرج
الحلوة في الحاجة الوحشة. يعني انا كنت بقول دايما النزام النزام السليم. او في رأيي العمل التعاوني السليم. هو اللي يخرج منك افضل طول ما فيك اللي انت ما كنتش هتعرف تخرجه بنفسك. خليك تكتشف نفسك على مستوى المميزات. فيخرج منك حاجات انا والله عمري ما كنت اتخيل اني هقرا كزا واعمل
كزا وادي كزا وانتزم في كزا. وفي نفس الوقت لا يظهر فيك اسوأ ما فيك. يعني ما يتعرضش لايه نقطة الضعف بتاعتك انا حتى كنت باكلم الدكتور حازم في المسألة اقول له يعني احنا نقص الضعف بتاع الاخ نروح نسخنها! يعني خلاص انت اخ عنده نقطة ضعف والحمد لله ملصمينها وماشية كده
يعني خلاص ادينا بنإيه بنقول مع الوقت لأ نروح نعمل ايه نروح نحطه في يعني وتقعد تظهر فيه اسوأ ما فيه. ما هو يظهر فيه اسوء ما هي دي اسوأ ما فيه. فالنزام الصحي في رأيي اللي هو بيبقى كده. بيبقى حريص ان اللي بيديرك بيزهر فيك احسن ما فيك
ويخليك تكتشف في نفسك ان انت ما تعرفوش من ناحية المميزات وتكتشف في نفسك اللي ما تعرفوش من ناحية الافات بس مش اسوأ ما فيك. اسوأ ما فيك لك يعني عشان او لغيرك اصلا. بالعكس ده هو حد بيكملك ويجملك. ويحافز على على شكلك وان عيوبك ما تزهرش بشكل ما
عشان خاطر تبقى كده. انما احنا للاسف الشديد بنحس ان في اوقات بنحط الناس عندنا في اوضاع تزهر اسوأ ما فيهم ولا لا تكاد تظهر الحسن الذي فيه الاصل. انما انت تقعد تفكر الاخ والله الاخ ده كويس. لما جرب في دي. في ناس طبعا بيمرروك بقى. ما مش عارف تظهر له
حاجة عدل فيها ابدا. كل ما تجيبها له يمين يخزلك. تاخده شمال يخزلك. تاخده فوق يزلك. وهي فعلا ميزات حاضرة فيه. حاضرة في الاخر. ويبقى عندك فعلا صبر وطول نفس على ان انت تايه
لأ بس معلش ولزلك والله يا اخوة في كتير من الاخوة بيبقى مسلا مصر ما يعملش حاجة. وانا ببقى مصر انه يعملها او اخت مصر انه تعملها. لانه وهو ممكن شايف انه ما يقدرش يعمل الكلام ده. الكلام ده مش مش مفيد. مش هاعرف اعمله. ما فيش اي تجربة لا تعود منها بفائدة. هتعود بفائدة وفائدة كبيرة
وتكرارا. انا بقول احترم فكرة ان حد سبقك ولو بدقيقة ولو بدقيقة ولو بصنتي يعني انا النهاردة لو احنا ماشيين انا وانت انا دلوقتي انا والبشمهندس لسه ماشيين في الطريق مع بعض اهو. وانا سابقك بس بس. عشرين خطوة. عشرين خطوة. يعمل
قولوا لهم كده مسلا قل عشرة متر على احسن التقديرات. فانا واقف على بعد عشرة متر منه. وبقول لك يا بشمهندس عيسى خد اليمين. ليه؟ اسمع بس طيب خد اليمين. ليه يا عم ما فيش وقت تقول لك خد يمين. يا عم خليه براحته. انت هتعمل لي فيها ده انت بيني وبينك ايه؟ عشر خطوات
والله مش عايز اقول ان في اوقات يبقى وراك بعشر خطوات. ويتصل يقول لك خدي مين؟ خدي مين؟ انا قدامك انا ساب انت تقول لي ازاي؟ هو شايف حاجة جاية شمال من ورا. هتعمل لك مشكلة انت مش شايفها
زي اللي قدام عشر شايف حاجة جاية شمال من قدام. قد تؤزيك في كل الحالات انت ما انتش خسران. انت ما انتش احترم فكرة ان حد حتى وراك يعني شايفك من ورا
فاني شايف اللي انت سبته. يعني هو الشخص هيبقى ايه بقى ؟ قال لو وراك او قدامك معك يعني؟ انت دايما بتشوف ان ما فيش حد معك زيك يعني. وراك او قدامك
هو لو وراك لو وراك دلوقتي انت شايف هو يشوف حاجات انت مش شايفها ولزلك دايما الناس اللي وراك شايفينك وانت مش شايف نفسك يقول لك لا بس بصراحة احترم اللي تحتك واللي فوق. احترم اللي وراك واللي قدامك. لان زي ما اللي قدامك هيفيدك اللي وراك هيفيدك. لو ان المرء يعني هيضبط
الامور على هذه الصورة ان شاء الله يكون دائما الى خير. فهنا بيستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم جدا نختم بها. آآ سيدنا العباس النبي صلى الله عليه وسلم هنا
يحفظ له قدره. ولزلك برضه اعتقد ان الصورة الانسب يعني ان احنا يعني آآ يعني الشخص لو احنا في مكان ما بنزكيه لازم يفهم حتى من يعني نعطيه حقه في مكان اخر. يعني في مكان اخر نعطيه حقه. ما فيش آآ يعني ما فيش
ولزلك ما تنتزرش ان الكلام الحلو يتقال في مقام التزكية. يعني عارف انت مسلا واحد رايح للدكتور يقول له ايه؟ طب هو انا انا عندي ايه؟ يقول له عندك شوية مسلا شوية دهون على الكبد وعندك مش عارف الكلى بتاعتك فيها كزا طب ايه الحاجات الحلوة اللي فيها؟ طب ما تخليني اعمل لك قصيدة غزل
مرة يعني بص يا دكتور مش كله تقول وحش كده. قل حلو قل اه قل قل قل حلو ووحش يعني عشان انا ما ايه اللي هو بقى عارف دايما ان هو مسلا ايه بتتكلم مع حد ما فيش ما فيش ما فيش حاجة حلوة خالص يا عم هو انا جاي اخطبك
اه صحيح مش حاجة حلوة خالص. يعني مش اللي مطلوب بس المطلوب هدي النبي. اللي هو ايه؟ انك تزهر للشخص انك بتحبه حريص عليه. قال يا ابا اني احب لك ما احب لنفسي
فلا تأمرن على على اثنين ولا تولن مالاتي. فانك ضعيف. انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى لله ما عليه فيها. صحيح مسلم ده يعني ايه اللي انت محتاجه انك تظهر للشخص او تأكد للشخص على انك بتايه؟ بتحبه
وان ده حرصا عليه وخوفا عليه. مش لازم بقى نقعد اللي هو ايه؟ اللي هو بقى اللقطة بتاعة تزكر الميزات اللي في وتزكر الايه؟ العيوب اللي فيها. تزكر الميزات احنا مش يعني مش بنعمل دراسة مقارنة
يعني كبرت في اصطادي بقى نقعد نقول ميزاتك وعيوبك. فين مقام التزكية؟ ما انتاش محتاج للقصة دي. لكن هم دي طريقة النصح. يعني الطريقة نفسها ان انت ممكن بعض الشخصيات ده دايما على فكرة في في الشباب. بلاء في الشباب ده في هدي النبي في توجيه الشباب. ودي حاجة لطيفة جدا. في توجيه الشباب
انت تعزف على وتر الحماسة. يعني هو اصلا طامح. فدايما لما تيجي توجهه تقول له انت ممتاز. يعني انا حتى لأ هو مش فكرة كده انت فكرة ان انت بقى قاعد واحد وبتقيمه وبتدي له تقييم لشخصيته غير بقى تنبهه على خطأ. انت بتنبهه على خطأ خلاص يعني احنا ما واحنا برضه يعني الكلام ده اصلا موجود في
يعني احنا كنا اتكلمنا في فقه في قبل كده في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بنقول في في الوحي. الامر بالمعروف مش تعريف بالمعروف. ده امر بالمعروف بطريقة تعينه على
ماري بالمعروف ونهي عن المنكر بطريقة تعينه على الانتهاء عن المنكر. بكل ما يتطلبه من تعريف به وخطة تشغيلية له واسلوب جيد في ايه؟ في تعريفه بالمعروف والامر معروف اصلا. هو في الوحي كده انا في الوحي دي اصلا ضوابطه اصلا بصورة اساسية. اه. اللي اقصده ان احنا مش لازم في مقام زي كده ان انا متطلب الايه؟ يعني النبي في المقامات دي نفسها مش بيثني على
هو بيثني عليه في مقام ايه؟ في مقام اخر يستحقه. يعني يستحقه. وبيثني عليه في وبيفتخر فيه. هذا العباس عم نبيكم اجود قريش واوصلها يعني يعني برضو وصف ايه ضخم جدا يعني مقارنة باللي احنا شايفينه لغاية دلوقتي يعني قد يكون ايه
للدرجة دي يعني عطاؤه لا ينقطع؟ لا او اوصل وصل الرحم يعني. لا من الصلة. لا من من البر والصلة هم كده الصلة انه يصل الناس. يعني بيجامل ده ويروح لده ويعمل ده ومش عارف وايه ومش لازم صلة الرحم بس. يعني هو هو جواد الكف ويروح لايه
يصل فلان ويصل فلان ويصل فلان وده مريض يزوره وده مش عارف ايه ويعني اه يعني بيصل الناس بالعطاء بعطاء كمان يعني مش بس فكرة انه يروح لا يروح يجامل ده عنده
فرح وده عنده مش عارف ايه واحد مريض يعود ويدي له حاجة كده يعني هو فشخص يعني سبحان الله تستغرب ان الشخص ده هو عمال ايه بيأمنه بايه؟ لان في ناس برضه زي ما قلنا
هو عنده فلسفة في الانفاق. يعني بيعتبر ان انا اصرف اصرف في حاجة ايه؟ مش زي اي اه مش زي اي حد. لا انا اصرف اصرف يعني ما تهدير شمالي ان انا اصرفه في في مش عارف في حاجات دي ما فيش تقل من وراها. فهو عنده فلسفة في الانفاق مش بخل عنده فلسفة في الانفاق ان هو بينفق من زلك. تمام؟ طيب آآ
اه المهم يعني الشاهد ان هنا بردو من الملامح المهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اثنى على سيدنا العباس ودي حاجة لطيفة برضه يا جماعة اثنى عليه بحاجة من جنس ما قد يتصور انه يتهم به. البخل يعني. البخل والجمع والحرص. لا مش بعم نبيكم اجود قريش. ان هو قد يتصور
الجمع والحرص ومش عارف ايه فبيثني عليه بحاجة من جنس الايه؟ اللي هي نفس القصة ان شخص مسلا انت خايف ان مسلا يتوهم كزا في نفس الباب. والله من جنس الشيء اللي ايه؟ اللي هو آآ مين؟ لأ من جنس الشيء اللي هو يعني يتوهم ان يكون عنده نقص فيه بما انه تاجر ومش عارف وايه
ده كله فانت محتاج تجتمع في الحاجات دي. خلاص الله المستعان. طيب ناخد استراحة عشان انت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام