1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:46.000
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ومن يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

4
00:01:46.000 --> 00:02:03.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا

5
00:02:03.600 --> 00:02:22.400
نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. وكانت

6
00:02:22.400 --> 00:02:42.100
مع غزوة الاحزاب والحمد لله نحن في الفصل الثاني الان. اللي هو بنتحدث فيه عن الغزوة نفسها. آآ وكنا بدأنا في المرة الماضية استعرضنا بعض الاحداث اه حفر الخندق والصعوبات اللي واجهها النبي صلى الله عليه وسلم وواجهها الصحفي الكرام

7
00:02:42.750 --> 00:03:02.750
والمعجزات اللي كانت موجودة في وسط تلك الصعوبات والبشريات اللي كانت حاضرة برضو في وسط تلك سبحان الله الصعوبات الافات اللي زهرت برضو في وسط تلك الصعوبات والانجازات اللي تحققت في وسط كل تلك الصعوبات. كل ده الحمد لله عشنا معه في الحلقة

8
00:03:02.750 --> 00:03:24.100
وكنا انهينا الكلام بان اه في حدث حصل الحدث ده هيخلي الامور تشتد ويخلي الازمة  والابتلاء هيزيد ويزيد على المؤمنين. يا ترى ايه الحدث ده؟ ده اللي هنتعرف عليه النهاردة ونحاول نقف مع تبعات هذا الحدث. في هذه الغزوة

9
00:03:24.100 --> 00:03:48.950
غزوة للاحزاب او غزوة الخندق. آآ ثمان ابا سفيان بن حرب كلما حيي بن اخطب ان يذهب الى بني قريظة نسألهم ان ينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. مشكلة هتبقى مصيبة كبيرة

10
00:03:49.000 --> 00:03:59.000
دول بقى ما فيش خندق ولا مش خندق يعني خلاص ينفذ من خلال ما خلصنا على كده. ويكونوا معهم عليه. يعني مش بس كمان ان هم هينقضوا العهد بقى ويسمحوا للمؤمنين

11
00:03:59.000 --> 00:04:21.300
للمشركين ومن معهم ان هم يمروا من عندهم لا لا ده يكونوا معهم عليه فخرج حيي بن اخطب حتى اتى كعب ابن اسد القرظي سيد بني قريظة فاغلق كعب على نفسه باب حصنه. وابى ان يقابل حيي ابن اخطب. هو عارف هو جاي ليه. لكن حي ابن اخطب الح على

12
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
كعب بن اسد واخذ يضرب على بابه ويناديه ويحك يا كعب. افتح لي. فقال كعب ويحك يا حيي انك امرؤ مشؤوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ولم ارى منه الا وفاء وصدقا. اهو كلامهم

13
00:04:41.300 --> 00:05:01.300
نص كلامهم. ركزوا عشان الكلام ده مهم جدا عشان لما نيجي نشوف حكم الله سبحانه وبحمده في بني قريظة تفهموا. هم بنفسهم اللي بيقوله ولم ارى منه الا وفاء وصدقا. الفترة اللي هم كانوا عاش فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم وعاهدوا النبي. النبي صلى الله عليه وسلم ما ورأوا منه الا وفاء وصدقا

14
00:05:01.300 --> 00:05:21.300
بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. عشان بس تفهموا اللي هيحصل بعد كده. عشان تعرفوا عشان بعض الناس برضه قلنا مرارا وتكرارا. بيبص على الحدث من الاخر طب ما تبص على الحدث من الاول بيبص مثلا على على العذاب الذي ينزله الله بالمجرمين بايدي المؤمنين. طب ما تبص بقى على المجرمين دول

15
00:05:21.300 --> 00:05:35.850
العذاب اللي انزلوه بالمؤمنين. الظلم والافتراء. المؤمنين ما طلبوش اكتر انهم يعيشوا بجوارهم في السلام. ويعيشوا معهم في سلام ان ده كانوا في كانوا في يعني كانوا في عهد. الله المستعان

16
00:05:36.100 --> 00:06:03.450
فقال حيي ويحك يا كعب افتح لي اكلمك قال ما انا بفاعل هو عارف فقال حيي والله ما اغلقت الحصن دوني الا تخوفك من ان اكل من جشيشتك ففتح له الباب. يعني قال له ايه بقى؟ يعني هو بقى بدأ يعزف على اوتار تانية. نوع من انواع الطعام بيقول كده ان الاخير في النهاية بيقول نوع من انواع الطعام هي ان تطحن الحنطة

17
00:06:03.450 --> 00:06:22.650
احنا جليلا ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم او تمر وتطبخ. اكلة معينة يعني اسمها اسمها الجشيش طيب آآ فقال مم والله ما اغلقت الحصن دوني الا تخوفك تخوفك من ان اكل من جشيشتك. ففتح له

18
00:06:22.650 --> 00:06:44.500
ودخل حيي فقال ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر وببحر طام جئتك بقريش على قادتها وسادتها وبغطفان على قادتها وسادتها. وقد عاهدوني على الا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه

19
00:06:45.050 --> 00:07:07.550
فقال له كعب جئتني جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ماؤه فهو فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء قال له انت بتقول لي جئتك بعز الدهر وببحر طام طم يعني ايه ارتفع امواجه

20
00:07:07.800 --> 00:07:29.100
لأ ده انت جيتني بسحاب لا ماء فيه. الجهام هو الايه؟ السحاب لما فيه. جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ما ما فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء لأ مش زي ما انت هو برضه عارف اهو يعني نركز يبقى هو من الاول يقول ما وجدنا منه الا فان صدقا وهو عارف ان اصلك

21
00:07:29.200 --> 00:07:50.050
ان دول ايه؟ ووضعهم ايه ويحك يا حيي فدعني وما انا عليه فاني لم ارى من محمد الا صدقا ووفاء. تاني والله ما اكرهنا على دين ولا غصبنا مالا ولا ننقم من محمد وعمله شيئا

22
00:07:50.300 --> 00:08:02.000
اهو تاني والله ما اكرهنا على دين ولا غصبنا مالا ننقله من محمد وعمله شيء. رغم ان هم في المدينة في احوال صعبة جدا بس ما جاش عند اموالهم في حاجة

23
00:08:03.000 --> 00:08:25.900
وانت تدعو الى الهلكة فنذكرك الله الا ما ما اعفيتنا من نفسك. سبنا بقى في حالنا كده عشان ايه احنا مش ناقصين وتكلم عمرو بن سعدي القرظي القرظي فذكر وفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومعاهدته ومعاهدتهم اياه

24
00:08:25.950 --> 00:08:47.600
فقال يا معشر يهود انكم قد حالفتم محمدا على ما قد علمتم الا تخونوه ولا تنصروا عليه عدوا. يعني الحلف واضح واضح وان تنصروه على دهم يثرب. احنا احنا في مدينة واحدة خلاص نتعاهد على ده. فاوفوا على ما ما عاهدتموه عليه

25
00:08:47.600 --> 00:09:04.400
فان لم تفعلوا فخلوا بينه وبين عدوه واعتزلوهم يعني خلاص حتى واحد من اللي قال طب خلاص على اقل التقديرات انتم يعني لو لو كده خلوا بينه وبين عدوه واعتزلوهم ما تدخلوش نفسكم ما تورطوش نفسكم في القصة دي هم

26
00:09:04.400 --> 00:09:22.000
ما عارفين اهو عارفين كويس جدا جدا جدا. كده الدنيا قفلت قدام حقيقي بيعمل ايه بقى يا ترى هيوقف ولا هيقنعهم ولا ايه اللي هيحصل ولكن حييا ما زال بكعب يفتنه في الذروة والغارب

27
00:09:22.050 --> 00:09:40.600
يفتنه في الذروة والغارب تعبير كده بيستعملوه العرب الغالب عندهم هو مقدم السنان وهو الرمح مقدم الرمح والذروة اعلاها اراد انه ما زال يخادعه وايه ويتلطف ايه له. حتى سمح له

28
00:09:40.850 --> 00:09:53.450
انه فضل يخادعه ويتلطف له حتى اجابه نفتله في الذروة والغارب افتله كده رايح جاي رايح جاي رايح جاي لغاية ايه حتى سمح له. على ان اعطاه طب سمح له بايه بقى

29
00:09:53.550 --> 00:10:13.100
فطبعا هو بقى عنده الكلام اللي يقدر يكلمه فيه وعندهم اصلا كده كده يعني عنده دوافع واللي يقدر يتكلم فيها. طب ايه طب ازاي وافق ووافق على ايه على ان اعطاه عهدا وميثاقا. لان رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا موارد

30
00:10:13.350 --> 00:10:25.450
طب هم بقى لو قريش وغضفان رجعوا ما اصابوش النبي صلى الله عليه وسلم هيعمل ايه ان يدخل معه في حصنه يصيبه ما يصيب بني قريظة. قال له تجي لي انت بقى تبقى هنا معه

31
00:10:25.500 --> 00:10:43.050
بيحصل لنا بقى تشيل معنا فنقض فنقض كعب بن اسد عهده وبرأ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قامت بنو قريظة ومزقت الصحيفة التي كان فيها العقد

32
00:10:43.450 --> 00:10:59.950
ودخلت بنو قريظة مع المشركين في محاربة المسلمين. افهموا دي. يبقى دلوقتي مين اللي هل هلكت القيادة بس؟ يعني في بني النضير كانت القيادة بس ما كانش كل الناس انما هنا كله كله بنو قريظة كلهم

33
00:11:00.550 --> 00:11:12.700
يعني عشان بس يكون ايه واضح ان مش مش القادة بس. لأ ده كلهم وخدوا القرار مع بعض. يعني ما كتش حاجة خارجة او مجبرين عليها لأ تواطؤوا على ذلك

34
00:11:12.800 --> 00:11:27.300
ثم قامت بنو قريظة ومزقت الصحيفة التي كان فيها العقد ودخلت بنو قريظة مع المشركين في محاربة المسلمين خلاص بقى ينضموا للاحزاب. طبعا دي حاجة في منتهى الصعوبة. حاجة صعبة جدا. من جوة المدينة

35
00:11:28.100 --> 00:11:52.000
يعني المسألة ضخمة يعني المسألة صعبة جدا. طب احنا خلاص من برة والمشركين قاربوا على الشهر ومش عارفين يخترقوا يدخلوا المدينة يعني والخندق شهر متخيلين وبهذا يتبين ان حرص بني قريظة الاول على التزام العهد كان خوفا من عواقب الغدر فقط. بس هم مش ان هم ما بيغدروش او هم مش غادرين هم غادرين اصلا

36
00:11:52.800 --> 00:12:09.950
لكن هم عشان بس ايه؟ خوفا من عواقب الغدر. فلما ظنت ان المسلمين احيط بهم من كل جانب وانها لن تؤاخذ على خيانة اسفرت على وانضمت الى المشركين المهاجمين. ولذلك سبحان الله لازم نفهم كده دايما

37
00:12:10.050 --> 00:12:34.250
نفهم ان المجرمين لا عهد لهم زي ما قال ربنا لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. لازم دي تتفهم ولازم يتفهم ان المجرمين هم بعضهم من بعض لازم دي يتفهم. ومهما المؤمن رأى منهم يعني من حلف معاه ولا من كلام معه ولا مش عارف ولا من مهادنة. عشان هم في الغالب يهابونه. لكن

38
00:12:34.250 --> 00:12:47.500
اول ما هتيجي لهم الفرصة ينقضون عليه النقطة التانية بنشوف هنا سبحان الله يعني ذاك الحقد الدفين الذي في قلوب اولئك. الله يستحقون يعني يعني ودول اهل اكتئاب وعارفين ان هو رسول فعلا

39
00:12:47.500 --> 00:13:05.400
لنعوذ بالله نعوذ بالله من الشهوات ومن ومن الضلال ومن الانسان لا يعمل بعلمه ومن التعرض لغضب الله فباءوا بغضب نعوذ بالله من ذلك. سبحان ربي بس مجرمين هما في قرارة انفسهم يوقنون انه رسول

40
00:13:05.450 --> 00:13:25.450
كان المفروض كانوا هم يكونوا معه على المشركين وهم بنفسهم بيقولوا اهو سبحان ربي ولا يحيق المكر السيء الا باهله. سيقام الله في شر اعمالهم ان شاء الله فالمهم يعني سبحان الله يعني لازم نبقى مدركين دي ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يعني على حد تعبيره. صحيح

41
00:13:25.450 --> 00:13:44.850
يعني هو فعلا المفترض المؤمن يكون كده انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. لازم دي تكون مفهومة. يعني ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله ايه مفلحون الغالبون. هي دي انما انت انت لازم تبقى مدرك لان هو حتى

42
00:13:44.850 --> 00:14:04.250
آآ يعني يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم يعني دي دي واضحة المهم الله المستعان. بنشوف الغدر بنشوف هذا المجرم حيي بن اخطب وهو يروح يقلب وسبحان الله يعني الله النبوء باسم الكل

43
00:14:04.300 --> 00:14:21.600
طيب بس كده بقت الازمة كبيرة اول موقف بقى صعب  فلما انتهى خبر نقض بني قريظة العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير ابن العوام ليتأكد من صحة الخبر

44
00:14:21.950 --> 00:14:39.250
ابقي عايزة تتأكدي الاول يعني ما فيش مجال اصلا يعني فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن عبدالله ابن ابن الزبير سيدنا عبدالله ابن الزبير ابن العوام. رضي الله عنهما. قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر وعمر بن ابي سلمة

45
00:14:39.650 --> 00:14:58.400
في النساء. فنظرت فاذا انا بالزبير على فرسه اللي هم كانوا ايه المفروض ان هم في في يعني في النساء كانوا النساء والاطفال كانوا في مكان فاذا انا بالزبير آآ على فرسه

46
00:14:58.600 --> 00:15:16.150
تختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاثة يعني بروح ناحية ايه؟ بيختلف يعني بايه بيروح ويجي يروح ويجي الى بني قريدة. مرتين او ثلاثة. فلما رجعت قلت يا ابتي رأيتك تختلف

47
00:15:16.350 --> 00:15:36.350
قال وهل رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي. وقال فداك ابي وامي. هي دي بقى

48
00:15:36.500 --> 00:15:50.650
الله المستعان الناس الابطال في هذه المواقف وفي رواية اخرى في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا. ثم قال صلى الله عليه

49
00:15:50.650 --> 00:16:03.650
يا سلام من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا ثم قال صلى الله عليه وسلم من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا. ثم قال صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري

50
00:16:04.700 --> 00:16:22.200
وان حواري الزبير وان حواريا الزبير. حواري يعني من خاصة اصحابه ومناصريه زي الحوالين كده من خاصة الاصحاب والايه؟ والمناصرين. فسيدنا الزبير رضوان الله عليه قام لذلك. ودي بقى سبحان الله

51
00:16:22.200 --> 00:16:44.750
يكون الانسان المؤمن يبقى مبادر للخير في وسط هذه الازمات ما فيش مجال بقى ان واحد يقدر انه يفعل شيء وما يفعلوش المهم  طيب كده النبي عرف ان سيدنا الزبير ان فيه فعلا كده يعني يعني هو كده زي ما بنقول استشف وكأن يعني يعني آآ

52
00:16:44.750 --> 00:17:07.800
المشوار بتاع سيدنا الزبير ده كان هدفه ان النبي يستشف من برة كده. طيب عايز بقى يتأكد وبشكل رسمي وبكلام رسمي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدان سعد بن معاذ سيد الاوس وسعد بن عبادة سيد الخزرج. معاذ اوس اربعة اربعة. عبادة الخزرج خمسة خمسة

53
00:17:08.050 --> 00:17:28.050
رضي الله عنهم ومعهما عبدالله بن رواحة وخوات بن جبير رضي الله عنهما. وقال لهم انطلقوا حتى اتنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا؟ لغاية دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم مش متخيل برضو لان الموضوع يعني هو مصدق بس يعني

54
00:17:28.050 --> 00:17:44.300
اتمنى انه ما يكونش كده لان فعلا الموقف هيشتد صعوبة جدا ويحتد جدا المهم بعت سيدنا سعد بن معاذ سيد الاوس وسيدنا سعد بن عبادة سيد الخزرج وبعث معهما عبدالله بن رواحة وخوات بن جبير. اربعة

55
00:17:44.750 --> 00:17:59.350
وقال لهم انطلقوا حتى تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا فان كان حقا وهنا بقى نشوف حكمة النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامه. حاجة في منتهى الحكمة. اولا انه يبعت سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد بن عباد. سيد الاوس

56
00:17:59.350 --> 00:18:19.350
سيد الخزرج عشان مفروض هما اللي بينهم وبين الايه يعني لعل حتى لو دماغهم راحت كده ولا كده يكونوا يهابوا اكتر سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد بن عبادة يعني لعلهم لما يشوفوهم يلاقوهم جايين يعني يرجعوا آآ طبعا سيدنا سعد بن معاذ وسن سعد ابن عبادة مفترض ان هم ده هجوم على

57
00:18:19.350 --> 00:18:40.100
هجوم على المدينة بصورة اساسية والمدينة دي بلدهم. فالحكمة اولا في ارسالهم. الحكمة التانية بقى شوفوا قال فان كان حقا فالحنوا لي لحما اعرفه الحلو ليه لحنا اعرفه يعني ادوني امارة ما تكلموش كلام صريح

58
00:18:40.800 --> 00:18:59.650
ليه؟ ولا تفتوا في اعضاء الناس ما هو مش وقته الدنيا صعبة وده من حكمة القائد ان مش كل الاخبار تقال ومش كل الاخبار تذاع وخصوصا في اوقات ما يعني في اوقات ما هو قد يكتم شيئا لكن

59
00:18:59.650 --> 00:19:16.800
من باب لغاية ما هو يتصرف ولغاية ما يرتب هيعمل ايه بالضبط. وفي نفس الوقت كمان عشان خاطر مش محتملين اصلا لان لا جديد ما فيش حاجة هيقدروا اعملوها يعني ممكن الناس تثور الفكرة كمان في توقيت الخبر. الناس تعرف امتى ؟ ممكن كده يعرفوا

60
00:19:16.950 --> 00:19:36.950
بس الفكرة امتى يعرفوا اعرفوا لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم رتب امره لما يكون امه مستعد يعرف يهيئهم للامر المهم لان فعلا يعني من الحكمة ان مش كل ما يعرف يقال والناس آآ آآ بقى آآ نقعد نهيجهم ونخوفهم يعني في في وقت

61
00:19:36.950 --> 00:19:46.950
دي لابد يكون في تفاؤل وفي طمأنة مش طمأنة اللي هي بقى تخدير يعني ان الناس يعني لدرجة انها تحصل لها مصايب لأ لكن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في

62
00:19:46.950 --> 00:20:08.300
الصحابة جولوا وقالوا يا رسول الله يعني كان الامر اشتد عليهم. فقال سلوا الله ان يستر عوراتكم وان يؤمن روعاتكم اسألوا الله ان يستر عوراتكم وان يؤمن روعاتكم. اللي احنا بنقوله المفروض في اذكار الصباح والمساء كل يوم. ومن يسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. ومن اسألك العفو والعافية العفو

63
00:20:08.300 --> 00:20:22.150
العفة والعافية في رواية في دينه ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني بين يديهم يميني وعن شمالي من فوقي واعوذ بعظمتك ان يغتال من تحتك. طيب

64
00:20:23.250 --> 00:20:44.400
يبقى آآ ده ده من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف. وهنشوف برضو زكاء آآ سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد ابن آآ ابن عبادة. آآ اه قال ولا تفت في اعضاء الناس. والناس وان كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينهم فاجهروا به للناس. يعني النبي ما هو بعت سيدنا الزبير بس برضه يتمنى

65
00:20:44.400 --> 00:21:01.050
اتمنى ان يكون الامر على غير ذلك. فخرجوا حتى اتوهم فوجدوهم على اخبث ما بلغهم عنهم الكلام ده تعدوه تعدوه عشان تشوفوا في النهاية مصيرهم هيكون ايه؟ فما يستغربش المصير

66
00:21:01.350 --> 00:21:14.350
يعني هم آآ هم هم بانفسهم قالوا ان هو ما وجدنا منه الا وفاء الا ايه؟ آآ الا ما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم الا وفاء والا الا الا

67
00:21:14.350 --> 00:21:33.850
بحسن حسن عقل. النبي صلى الله عليه وسلم. آآ كمان هم بنفسهم. قالوا ان هو آآ ما اكرههمش على دين. وما غصبش منهم مال ويعني ما اضرهمش ولا ظلمهم في اي حاجة. ده كلامهم. دلوقتي بقى لما راح سيدنا سعد ابن ابن معاذ وسعد ابن عبادة

68
00:21:34.100 --> 00:21:55.750
بيقول ايه؟ بيقول فوجدوهم على اخبث ما بلغهم عنه حاجة ونالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد فدعوهم طيب محاولتان دعوهم الى الموادعة وتجديد الحلف. فقالوا الان وقد كسر جناحنا يريدون بجناح

69
00:21:55.750 --> 00:22:07.650
مكسورة بين النضير يعني كمان دلوقتي يعني بايه؟ غل بقى حقد بداخلهم. هم سبحان الله رغم ان هم ربنا اخبر يعني ايه تحسبه جمعا قلوبهم شتى؟ لأ لكن الوقت بقى

70
00:22:07.650 --> 00:22:26.450
بجد ايه هو بقى هم سبحان الله الكفار يكونون يدا واحدة على على المؤمنين او الظلمة يكون يدا واحدة على الصالحين. المهم لدرجة ان سيدنا سعد ابن عبادة ما تملكش نفسه. فشاتمهم سعد بن عبادة. فقال سعد بن معاذ لسعد بن عبادة دع عنك مشاتمتهم فما

71
00:22:26.450 --> 00:22:43.950
انا وبينهم اربى من المشاتمة. يعني ازود ازيد واكبر من كده بكتير. سيبهم سيبهم ثم اقبل السعداني ومن معهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه. الناس طبعا عارفة انهم راحوا

72
00:22:44.050 --> 00:23:04.850
ثم قالوا عضل والقارة اي كغدر قبيلة عضل وقبيلة القرن. طبعا معروف الحدث يعني باصحاب الرجاء في غزوة الرجاء لو تذكرهم  باصحاب الرجاء خبيب بن عدي واصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:23:05.350 --> 00:23:24.050
الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين. يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم برضو بيايه يريد ان هو مش وقته انه يفت في العضل. ابشروا هو سبحان الله برضه اه يعني النبي مش بردو حاشاه بيفتعل ولا بيخبي لأ فعلا هما اه وكأن الاحداث كده ماشية صح

74
00:23:24.850 --> 00:23:41.150
ان الامور تشتد تشتد تشتد تشتد. احنا قلنا الكلام ده سبحان الله المؤمنين غير المجرمين المؤمنين غير المنافقين المؤمنين ايه؟ آآ الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

75
00:23:41.400 --> 00:23:55.650
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هي هي دي القضية. القضية زي هنا ان الامور تشتد تشتد تشتد تشتد ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زال

76
00:23:55.650 --> 00:24:20.000
الا ايمانا وتسليم هي دي القضية. المهم فالمؤمن بيبقى فاهم يعني البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب يعني حتى يقول الرسول الذين امنوا معه والذين امنوا معه ومتى نصر الله الا ان نصر الله قريب

77
00:24:20.050 --> 00:24:39.000
هي دي القضية. القضية ان آآ ده الفرق بين المؤمن وغيره المؤمن لأة كل ما الامور تشتد تشتد اشتدي ازمة تنفرج قد اذن صبحك بالبلاش. يعرف ان هو ماشي على على صراط مستقيم وعلى طريق صحيح. وانه هو هو كده هو في

78
00:24:39.000 --> 00:25:02.950
الخط هو لان ربنا اخبره بكده ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع نقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. آآ ربنا يقول لتبلون في اموالكم وانفسكم يسمعون من الذين اشركوا والذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذى كثيرا

79
00:25:03.350 --> 00:25:18.450
يعني وده ده وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يعني هم خلاص هم المفترض ان الكلام ده المؤمن عارفه. انما بقى غير المؤمن او المرتاب او والمنافق او الشك نسأل الله العافية او اللي ما عندوش معرفة بالله ولا معرفة بالوحي

80
00:25:18.550 --> 00:25:32.050
ولا معرفة بسنن الله عز وجل هيشك بقى ويقول لك فين ربنا بقى وفين مش عارف ايه وفين يا عم وهنشوف سلوك المنافقين حاضر هنا. المهم ثم تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوبه

81
00:25:32.250 --> 00:25:59.850
غطى رأسه رأسه بثوبه او كده فاضطجع ومكث طويلا. النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيفكر ماذا يفعل؟ الامر شديد فاشتد على الناس البلاء والخوف حين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطجع يعني لما لقوا ان الصوم كده لدرجة ان فعلا قد يكون ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ازمة ضخمة لدرجة انه حتى مش متمالك

82
00:25:59.850 --> 00:26:16.000
فيجلس يعني او اضطجع بيفكر وعرفوا انه لم يأت من بني قريظة خير ثم انه رفع رأسه فقال ابشروا بفتح الله ونصره النبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله

83
00:26:16.250 --> 00:26:33.700
آآ هذه الازمة آآ زادته يقينا ان ان شاء الله على الصراط وقال ابشروا ابشروا بفتح الله ونصره وسيكون ان شاء الله وعظم عند ذلك البلاء على المسلمين واشتد الخوف

84
00:26:34.000 --> 00:26:50.200
وضاق الامر وخيف على الذراري والنساء اول مرة المدينة تتعرض لحاجة زي كده بالضخامة دي هم ما كانوش كده. ما هو ده الاختبار بقى الحقيقي. يعني لغاية دلوقتي المدينة ما تعرضتش لحاجة زي كده خالص

85
00:26:50.400 --> 00:27:12.450
والكل يعني رماهما عن قوس واحدة كله وقريش بكل حلفائها وغطفاء بمعظم بطونها. واليهود كلهم يعني يعني المكون اعراب قريش والاعراب واليهود يعني المكون السكاني او الديموغرافي للجزيرة العربية تقريبا موجود كله المنطقة

86
00:27:12.450 --> 00:27:33.750
كله موجود كانت ايام صعبة وكانت لحظات صعبة جدا على المؤمنين وعلى المدينة. المدينة ما يعني ما مرتش حالة زي كده قبل كده سبحان الله ان هم يعني الانصار وعدوا النبي صلى الله عليه وسلم بالنصرة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم ان هيحصل وهم كانوا عارفين طبعا ان هيحصل حاجات زي كده. ولذلك فعلا هنفهم يعني

87
00:27:33.750 --> 00:27:48.150
آآ ان هم ازاي سبحان الله رغم صعوبة الامر وما زادهم الا ايمانا وتسليما. بس الامر كان شديد جدا لدرجة كما قال الله سبحانه وبحمده اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم

88
00:27:49.050 --> 00:28:10.950
واذ زاغت الابصار واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. الابصار مش مستقرة من القلق خوف كده وكده. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. الامر اشتد يعني بشكل آآ عنيف جدا

89
00:28:11.350 --> 00:28:26.200
طيب يا ترى هيحصل ايه؟ عمالين يظنوا بقى طب ايه اللي هيحصل؟ ايه اللي ممكن يحصل؟ مش عارف ايه كزا. طب احنا مقصرين ممكن آآ نعاقب ايه هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

90
00:28:26.400 --> 00:28:46.400
وزلزلوا زلزالا شديدا. اخرج الامام احمد في مسنده وابن اسحاق في السيرة بسند حسن عن محمد ابن كعب القرظي قال قال فتى من منا من اهل الكوفة لحذيفة ابن اليمان. حد بقى زينا كده اهو يعني واحد من اهل الكوفة بيقول لسيدنا حذيفة ابن اليمان

91
00:28:46.400 --> 00:29:06.400
بعد بقى فترة يا يا ابا عبدالله رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه؟ قال نعم يا ابن اخي. قال فكيف كنتم تصنعون؟ قال حذيفة كنا نجهد يعني بنجتهد على قد ما نقدر. قال والله لو ادركناه ما تركناه يمشي على الارض. ولجعلناه على اعناق ما

92
00:29:06.400 --> 00:29:16.400
هو صادق بس يعني هو مش مش هيكون اكثر حبا للرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ولا هيكون وسبحان الله زي ما حصل مع بعض الصحابة تقريبا مقدار ابن الاسود

93
00:29:16.750 --> 00:29:34.350
اه المهم قال يا ابن اخي لا تتمنى مشهدا غيبك الله عنه. لا تتمنى مشهدا غيابك الله عنه. انه واخبره انه كان يرى الرجل العاقل الحكيم ما يتصور ان ده ابدا يكفر ولا ان هو ابو طالب يتصور ان هو يكفر ويموت على الكفر

94
00:29:34.750 --> 00:29:54.750
فيحمدوا العبد ربه وما حدش عارف اصلا الخير لفين. يعني هو لعله يبقى خير لي اصلا يكون في مثل هذا الزمان وهذا الوقت ولو كان في وقتها ربما كان كافرا. نسأل الله العافية. فقال حذيفة رضي الله عنه. يا ابن اخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق. فقال من رجل يقوم فينظر له

95
00:29:54.750 --> 00:30:06.600
ما فعل القوم ثم يرجع يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعة. اسأل الله ان يكون رفيقي في الجنة. فما قام رجل من القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد

96
00:30:07.050 --> 00:30:23.200
طبعا الكلام ده ان شاء الله هناقشه لما نيجي للموقف سيدنا حذيفة ان شاء الله في في اخر الغزوة. آآ ان هنوضح الموقف ضبط ايه اللي حصل؟ بس الشاهد يعني ان هو يريد ان يصور له كيف كان الامر صعبا

97
00:30:24.200 --> 00:30:40.850
ونجم النفاق. اه الجماعة بقى اللي بيتجملوا واللي بيكذبوا واللي خلاص بقى ده دي اللحزة اللي هي ايه سبحان الله! ما انا قلت زي ما ما ما يعني الصعوبات دي الصعوبات هيبقى فيها عبوديات

98
00:30:41.050 --> 00:31:04.650
وسبحان الله وهيبقى فيها انجازات. انجازات كبيرة. ويبقى فيها معجزات بس برضو هتظهر فيها افات لذلك دي هتبقى من المنح التي في وسط تلك المحنة نجم النفاق وتكلم الذين في قلوبهم مرض بما في نفوسهم حتى قال بعضهم كان محمد يعدنا ان ان نأكل كنوز

99
00:31:04.650 --> 00:31:21.200
آآ كسرى وقيصر واحدنا اليوم لا يأمن على نفسه ان يذهب لقضاء حاجته يعني وجدوها بقى فرصة سانحة ان هم يتكلموا. وقال اوس بن آآ ابن قيظي احد بني حارثة ابن الحارث

100
00:31:21.500 --> 00:31:42.050
يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو فاذن لنا ان نخرج فنرجع الى دارنا فانها خارج المدينة. نخشى عليها السرقة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستأذنه احد منهم الا اذن له. انا في رأيي ان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا يرى ان دول وجودهم في المؤمنين خبائل. انا بقى زهر خوفهم

101
00:31:42.050 --> 00:32:06.150
وزهر جبنهم وزهر مش مستعدين بقى لعنيفة ابطال يعني آآ واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم ويقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة بس الله المستعان. فما قدروش لم يقدروا انهم يتحملوا بقى. وفي رأي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيأذن لهم عشان اصلا لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. والاوضاع

102
00:32:06.150 --> 00:32:28.150
يبغونكم الفتنة توفيكم سماعون لهم. وجودهم اصلا يعني لا يأتي بخير كده كده مش هيزيدوا قوة المؤمنين وهيزيدوا عددهم بالعكس يعني يخزروهم الموضوع مش ناقص  المهم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستأذنه احد منهم الا اذن له. وفي هؤلاء نزل قول الله تعالى واذ يقول المنافقون والذين في

103
00:32:28.150 --> 00:32:44.850
بهم مرض واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا او بقى سبحان الله كان فضيحة له واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا

104
00:32:46.050 --> 00:33:04.950
ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا يعني شوية يقولوا للناس ارجعوا يخذلوهم. وشوية يجروا يخافوا ويقولوا ده احنا بيوتنا بيوتنا عورة. وشوية يقولوا معاذ الله ورسوله غرورا

105
00:33:04.950 --> 00:33:24.950
يعني ده الازمة بتشتد كمان. الاحزاب من برة بني قريزة ومن جوة والمنافقين في وسطهم والازمة والاحوال الاقتصادية نفسها بتشتد جدا جدا جدا احنا كنا قلنا طرف منها. يعني الله المستعان. وجد هؤلاء المنافقون في الكرب المزلزل والشدة الاخذة

106
00:33:24.950 --> 00:33:40.750
بالخناق فرصة للكشف عن خبيئة نفوسهم وهم امنون من ان يلومهم احد وفرصة للتهوين والتخذير وبث الشك والريبة في وعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم وهم مطمئنون ان يأخذهم احد بما يقولون. فالواقع

107
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
ظاهره يصدقهم في التوهين والتشكيك. وهم مع هذا منطقيون مع انفسهم ومشاعرهم. فالهول قد ازاح عنهم ذلك الستار الرقيق من التجمل. وروح ترويعا لا يثبت له ايمانهم المهلهل فجهروا بحقيقة ما يشعرون غير مبقين ولا متجملين. ومثل هؤلاء المنافقين والمرجفين

108
00:34:00.750 --> 00:34:17.250
قائمون في كل جماعة وموقفهم في الشدة هو موقف اخوانهم هؤلاء فهم نموذج مكرر في الاجيال والجماعات على مدار الزمن ده كلام للسيد قطب رحمه الله. طيب اما رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:34:17.800 --> 00:34:36.200
فانه لما رأى ما فيه الناس من البلاء والكرب جعل يبشرهم ويقول لهم والذي نفس محمد بيده ليفرجن عنكم ما ترونه ما ترون من الشدة واني لارجو ان اطوف بالبيت العتيق امنا

110
00:34:36.350 --> 00:34:54.250
سبحان الله! النبي يذكر البيت العتيق عشان هم بقى برة. وان يدفع الله عز وجل الي مفاتيح الكعبة. وليهلكن الله كسرى وقيصر فلتنفقن كنوزهما في سبيل الله. في سبيل الله عز وجل. وقد كان سبحان الله

111
00:34:54.450 --> 00:35:14.450
زي ما قلنا بعد تسع سنوات كان هلك قيصر وبعد وكسرى عشر سنوات يعني فتح المسلمون هذه البلدان وبعد ثلاث سنوات فقط من الكلام ده. بعد سنتين طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت العتيق امنا في عمرة القضاء. في سبعة هجرية

112
00:35:14.450 --> 00:35:29.350
تمانية هجرية فتحت مكة بفضل الله وكرمه المهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث هيعمل ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم؟ كده الموضوع بقى يعني خطير جدا هيعمل ايه

113
00:35:29.550 --> 00:35:47.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث سلمة بن اسلم في رضي الله عنه في مائتي رجل. وزيد ابن حارثة رضي الله عنه في ثلاثمائة رجل يحرسون المدينة ويظهرون طبعا هم ان هم خارج المدينة يعني هم خارج عشان عند الخندق. فلكن ايه

114
00:35:48.050 --> 00:36:10.250
هما كان بيبعت سيدنا زيد ابن حنيفة وسيدنا اسلم سلمة ابن اسلم عشان خاطر آآ يعني يحرسون المدينة ويظهرون التكبير تخوفا على الذراري والنساء من بني قريظة وكان اهل الاقام اللي هم في الاماكن المرتفعة. احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم خلى الذراري والنساء في الاطباء. ما كانوا ينامون

115
00:36:10.250 --> 00:36:35.450
الا عقباء يعني مجموعة تنام ومجموعة تصحى. خوفا من بني قريظة ان يغيروا عليه. قريبين منهم في داخل المدينة  طيب اه وفعلا قامت يهود بني قريظة بمهاجمة اطم من تلك الاعطان

116
00:36:35.500 --> 00:36:55.500
فقد اخرج الحاكم في المستدرك بسند ضعيف لانقطاعه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن صفية ابن عبد المطلب رضي الله عنها انها قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق جعل النساء والصبيان في اطم وكان معهم حسان ابن ثابت رضي الله عنه فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن

117
00:36:55.500 --> 00:37:15.400
وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس بيننا احد يدفع عنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في عدوهم لا يستطيعون ان ينصرفوا عنهم الينا ان اتانا ات. فقلت يا حسان ان هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن

118
00:37:15.500 --> 00:37:31.350
واني والله ما امنه ان يدل على عورتنا من ورائنا من يهود. وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فانزل اليه فاقتله قال يغفر الله لك يا ابنة عبدالمطلب. والله لقد عرفت ما انا بصاحب هذا

119
00:37:32.250 --> 00:37:52.250
قالت فلما لم ارى عنده شيئا احتجزت يعني شدت عليها ثيابها ثم اخذت عمودا ثم نزلت من الحصن اليه فضربته العمود حتى قتلته ثم رجعت الى الحصن فقلت يا حسان انزل اليه فاسلبه فانه لم يمنعني من من سلبه الا انه

120
00:37:52.250 --> 00:38:07.450
تلقى لمالي بسلبه حاجة. يعني كأن سيدنا حسان ده مسلا حاشاه نطع مسلا. واحد كده مش راجل يعني ان هي واحدة مسلا ست ارجل منهم. طبعا قصة ساقطة ولم تحصل اصلا اصلا

121
00:38:07.500 --> 00:38:27.500
الطبعة اللي في الشاملة هو يمكن مش ما ذكرهاش نصا لكن في الطبعات الاخرى طبعا الوقفية مثلا هو ذكر نصا ان هذه قصة ضعيفة لا تصح الامام السهيلي في الروض الانف قل حمل بعض الناس هذا الموقف من حسان بن ثابت على انه كان جبانا شديد الجبن. وهذا غير صحيح. لان هذا الخبر منقطع الاسناد

122
00:38:28.050 --> 00:38:50.400
خبر غير صحيح اصلا والكلام ده كلام كلام ناس كتير وكلام كلام عبدالبر وغيره. الخبر لا يصح وادل دليل على كده ايه؟ سيدنا اصلا كان شاعر وكان بيهجي آآ ضرار وابن الزبعري وغيرهم اصلا كتير من الشعراء. يعني كان هو ده كان واحد محير اي غلطة اي حاجة

123
00:38:50.400 --> 00:39:11.850
منه ما هيتركش لا يترك ابدا. يعني ما ذكرش الكلام ده اصلا خالص فيعني ده فضلا يعني لو لو قلنا حتى يعني انه صح اسناده لم يذكر ولا وسمه احد به. فهذه قصة ساقطة. قصة ساقطة. وفيها انتقاص سيدنا حسان ابن ثابت. وهذا كلام غير صحيح بالمرأة

124
00:39:12.200 --> 00:39:26.300
غير صحيح بالمرة. تمام؟ انا بس قرأتها مع السياق برضه كده بس عشان انبه على النقطة دي. هذا كلام لا يصح بالمرء. قلت احنا قرب الى الله بالذب عن اعراض الصالحين

125
00:39:26.450 --> 00:39:42.100
وطبعا للاسف في حاجات كتيرة كتير من الطعونات دسها يعني يعني دسها المجرمين للاسف الشديد يعني كثير من المجرمين آآ من آآ يعني من من الروافض وغيرها. وبعدين كمان بيقولوا اصلا

126
00:39:42.100 --> 00:39:53.700
ان اه يعني علماء الحديث يقولون عن هشام بن عروة عن ابيه عن صفيه. عروة لم يدرك صفية اصلا. يعني عروة لم يدرك صفية بنت عبدالمطلب فعشان يروي عنها اساسا

127
00:39:53.800 --> 00:40:06.800
ماشي؟ فهو كلام غير صحيح ابن عبدالبر قال في الاستيعاب. وقال اكثر اهل الاخبار والسير. ان حسان كان من اجبان الناس وذكروا من جبن اشياء مستشنعة كرهت ذكرها لنكارتها لنكارتها

128
00:40:06.850 --> 00:40:18.350
ولو كان حقا ما قالوا من انه كان جبانا لهجي به. نفس الكلام قلت واما موقفه رضي الله عنه هذا مع صفية وعدم قتله فان ذلك كان بسبب عجز كبار السن. بعض الناس قالوا كده

129
00:40:19.250 --> 00:40:29.250
قال ابن اسحاق ان النبي صلى الله عليه وسلم وقدم المدينة الى حسان ستون سنة فيكون عمره خمسة وستون سنة ام الخندق آآ والحافز بيقول له عشرين سنة؟ طبعا كلام اله

130
00:40:29.250 --> 00:40:42.950
حتى وهو في الطبعة التي بعدها ازال الكلام ده. وآآ حتى صار غير مقتنع به فالشاهد يعني ان هذا الكلام غير صحيح بالمرة. ان طبعا دي الفين وحداشر. دي طبعة الفين وحداشر. ماشي

131
00:40:43.100 --> 00:41:05.750
آآ في الكتاب يعني والتانية تقريبا الفين وخمستاشر. المهم فالشاهد يعني ان هذا الكلام لا يصح. وفعلا كلام مش منطقي باي يعني هو مش بالمسألة منطقة ولا مش منطقي نرد الخبر بس هو حتى من ناحية المنقول هو مردود اصلا. يعني لا لا يصح اسناده. تمام؟ لكن من ناحية المعقول كمان هو مش

132
00:41:05.750 --> 00:41:26.600
استبعد جدا. طيب ولما اشتد على الناس البلاء والحصار بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث لمين النبي صلى الله عليه وسلم وهيعمل ايه ايه الحكاية بقى؟ يعني النبي دلوقتي يا ترى هيتصرف ازاي؟ الامور اشتدت جدا جدا واحتدت جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يفكر في اي حل يعمل ايه

133
00:41:26.600 --> 00:41:45.350
ضبط يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ هنشوف بقى بعث النبي فيه ناس خارجين مع قريش في المجموعة دي وخصوصا غطفان هم ايه دول مرتزقة يعني مرتزقة فعلا. هم مش ما لهمش قضية يعني مش ما مش فارقة معهم

134
00:41:45.500 --> 00:41:55.500
هو اللي هيدفع اكتر او اللي هيدفع هم موافقين معه. ولما اشتد على الناس البلاء هنشوف النبي آآ يعني آآ عزف على الوتر ده بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:41:55.500 --> 00:42:17.650
الى عيينة بن حصن الفزاري والى الحارث بن عوف المريء وهما قائدا غطفان. ليصالحهما على اعطائهما ثلث ثمار المدينة على ان يرجعا بمن معهما عنه وعن اصحابه  فقبل وجرت المراوضة على ذلك

136
00:42:18.500 --> 00:42:38.500
اه يعني الامور ايه؟ يعني بدأت كده وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبرهم خلاص انتم وافقتم وافقنا تمام بس مش رأيي نهائي لسه النبي صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه اخبرهم ان هو يشاور اصحابه. تمام؟ طيب وهنا حصل موقف الحقيقة في منتهى العزمة يعني موقف عظيم جدا جدا

137
00:42:38.500 --> 00:42:49.650
جدا جدا جدا عظيم من النبي صلى الله عليه وسلم وعظيم من اللي شاركه النبي صلى الله عليه وسلم الموقف ده يا ترى ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:42:50.650 --> 00:43:06.950
لما اراد ان يفعل ذلك بعث الى السعدين. سعد بن معاذ وسعد بن عباد. لو تفتكروا هم اللي راحوا لبني قريدة. فذكر لهما واستشارهما فيه طبعا الاوس والخزرج هم اهل المدينة ويعني والنبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يستشيرهما في ذلك

139
00:43:07.100 --> 00:43:22.800
خصوصا ان دي هتبقى ثمارهم هم يعني آآ ثمار المدينة اصلا. فقال له يا رسول الله شوفوا بقى شوفوا شوفوا الادب والحكمة والعقل يعني سبحان ربي! فقالوا يا رسول الله او فقال له يا رسول الله امرا

140
00:43:22.900 --> 00:43:43.100
تحبه فنصنعه ام شيئا امرك الله به لابد من العمل به ام شيئا تصنعه لنا؟ الله اكبر! شوفوا شوفوا الحكمة والعقل شوفوا شوفوا الناس يعني ده يا رسول الله امر انت تحبه فنصنعه. لو انت تحبه هنعمله خلاص

141
00:43:43.550 --> 00:43:55.250
لو انت حابب كده ولا ده انت ما تحبهوش بس ده امر جا لك من الله سبحانه وبحمده آآ فلابد من العمل به. يعني انت مش مش مش انت يعني اللي اردتم ابتداء

142
00:43:55.250 --> 00:44:08.650
ده ده وحي جالك خلاص ماشي؟ آآ برضو يبقى لابد ان انا اعمل ايه بيبقى خلاص مش هنتكلم في دي. ام شيئا تصنعه لنا يعني احنا حاجة اعملها عشانا احنا

143
00:44:08.750 --> 00:44:28.750
اولا شوفوا ادبهم ابتداء وتأكيدهم على والصحابة الصحابة كانوا كده على طول الخط يعني دايما في يا رسول الله هذا منزل انزلكه الله ام الرأي والحرب والمكيد؟ على طول كده يعني حاجة خلاص وحيبقى خلاص خلصنا يعني ما نتكلمش في دي انما ازا كان بقى اا في مسلا مجال

144
00:44:28.750 --> 00:44:48.750
وده حاجة مهمة جدا بنجد كتير من الفضلاء يقعدوا يتكلموا في حاجة خلاص هي خلصت خلصت وشبعت خلاصان. وانتهت اصلا. الانسان يسأل قبل ما يتكلم ولا ولا ايه؟ ولا يبدي رأيه ولا يعمل اي حاجة ولا حتى يعترض ولا يمتعض قبلها لابد يسأل والله الامر خلاص قضي ولا في مجال للكلام في مجال لاصلاح الامر

145
00:44:48.750 --> 00:44:59.450
والله طب لو ما فيش مجال لاصلاح الامر؟ والله انا اوصي بكزا مسلا بالنسبة للمرة القادمة. ما فيش مرة قادمة يبقى خلاص بقى. ما لوش دعوة ما لوش لازمة الكلام. المهم

146
00:44:59.850 --> 00:45:09.850
فهم ابتداء بيقولوا لنا الصلاة ان هم مستعدين طبعا لو ان ده امر ربنا خلاص خلص الكلام. ولا شك ان دي حاجة عشانا احنا هم برضه بيحسنوا الظن برسول الله

147
00:45:09.850 --> 00:45:21.450
فاصل مش انت رحت عملت ولو بقى يعني وكزا ودي ثمارنا وازاي تاخد فيها قرار من غيرنا؟ ابدا ام شيئا تصنعه لنا؟ هم ارتضوا النبي صلى الله عليه وسلم حاكما للمدينة

148
00:45:21.700 --> 00:45:42.400
يعني يرتدوه خلاص فالمهم فقال صلى الله عليه وسلم بل شيء اصنعه لكم يعني انا مش حابب كده يعني وما جاش وحي والله ما اصنع ذلك الا لانني رأيت العرب رمتكم عن قوس واحدة. شف النبي بيقول ايه؟ العرب العرب رمتكم عن قوس واحدة. وكالبوكم

149
00:45:42.400 --> 00:46:02.850
من كل جانب يعني تكالبوا عليكم من كل جانب. يعني امر ايه؟ في منتهى الصعوبة آآ يعني تواثبوا من هنا ومن هنا فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الى امر ما. يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيعمل ايه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. دي حاجة برضو يعني مهمة. ومن حكمة النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:46:02.850 --> 00:46:16.650
عندك صف ضخم يحاول ان يفتت الصف ده يحاول ان يفتته طالما طيب قريش عداوتهم طب دي عداوة دينية بصورة اساسية. وهم لأ ده مسألة وجود بالنسبة لهم مع مفصل اليهود

151
00:46:16.650 --> 00:46:32.600
ذلك عداوة دينية ومسألة وجود وكمان موتورين وينتقموا يعني طيب آآ الغطفان لا ناقة لها ولا جمل في الموضوع مو مرتزقة وخلاص. فالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا دارس كويس جدا اعداؤه يعني احنا نتعلم من النبي ان الانسان يكون عارف اعداءه كويس جدا ودارسهم

152
00:46:32.650 --> 00:46:42.650
وعارف ده عداوته شكلها ازاي وده عداوته شكلها ازاي وده عدو شكلها ازاي فلما يحب يخترق الصف ده ولا لما يحب لما يتكالبوا عليه ولا لما يريدون ايذاءه يعرف هو منين ممكن يعني

153
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
ينجو من هذا الايذاء وينفذ. وكان فعلا تصرف من النبي صلى الله عليه وسلم وكان توقعه في محله. يعني ما كانش فعلا لم توقع ان هم آآ ان غطفان هتقبل وغضبان فعلا قبلت. تمام؟ آآ طيب يا ترى سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد بن عبادة رأيهم ايه؟ يعني طبعا كده حاجة كويسة

154
00:47:02.650 --> 00:47:19.650
احنا بقى في الحرب وبتاع وخطفان لو رجعت ده هتبقى كويس العشر تلاف دولفين تقريبا قرابة الست الاف لو رجعوا ستلاف من عشر تلاف لأ الدنيا هتهون كتير كتير كتير. وهيفت في عضدهم. يعني هيكسروا في شوكتهم. وكده كده هم اساسا غطفان

155
00:47:19.650 --> 00:47:33.000
مش فارقة معهم حاجة طيب يا ترى هم يعني يبدو انه حل كويس جدا ويبدو انه عرض هايل طيب هنشوف بقى سيدنا سعد ابن معاذ هيقول ايه. فقال سعد بن معاذ يا رسول الله

156
00:47:33.900 --> 00:47:52.550
قد كنا نحن وهؤلاء قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك وهؤلاء وهؤلاء القومي على الشرك آآ قال يا رسول الله قد كنا نحن هؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الاوثان

157
00:47:52.900 --> 00:48:07.600
لا نعبد لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون يعني احنا كنا معهم كنا شرك وعبادة اوثان وما بنعبدش ربنا ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان يأكلوا منها ثمرة

158
00:48:07.700 --> 00:48:27.350
الناقرا او بيعة. يعني هم الانصار اه الانصار كانوا اللي في الجملة هم كانوا فقراء الانصار. ولم تكن مدينة يعني نشطة اقتصاديا للدرجة دي عكس ما الناس متصورين يعني بس هم اقوياء اشداء ما فيش حاجة اسمها حد يدوس لهم على طرف زي ما بيقولوا. بيقول له احنا كنا لما كنا على

159
00:48:27.350 --> 00:48:43.250
كفر ما كناش نعرف ربنا ولا حاجة ما كانوش يطمعوا انهم ياكلوا منها ثمرة تمرة واحدة اه الا قرن او بيعة الاضاءة يعني نضفهم او بقى يعني ييجوا يشتروا افحين اكرمنا الله

160
00:48:43.250 --> 00:49:10.050
بالاسلام وهدانا له. شوفوا بقى شوفوا الجمال. فهم افحين اكرمنا الله بالاسلام. شوفوا سبحان الله قال فعلا العزة للدين وهبانا له شف بقى واكرمنا واعزنا بك وبه واعزنا شوفوا ادبهم بك وبه. انا برضه عشان بس ما يبقاش كلامه كأني ايه يا رسول الله انت فاهم الكلام ده لأ واعزنا بك وبه. نعطيهم اموالنا والله ما

161
00:49:10.050 --> 00:49:33.050
لنا بهذا من حاجة. والله لا نعطيهم الا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم هذا ما حنا يعني هذا لا نقبله ابدا طيب النبي هيعمل ايه بقى في موقف زي كده؟ انا خلاص خدت كلمة واصدرت كلمة مش من حقكم والنبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا

162
00:49:33.050 --> 00:49:48.800
لا يجد ادنى غضاضة صلى الله عليه وسلم من ان هو يرجع ده رأيه وهم رأيهم كده والامر يخصهم اكتر ما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. ده حقهم. وهم شافوا ان مش ده ده مش مناسب لهم. وان هم مش هيقبلوا كده ابدا

163
00:49:49.100 --> 00:50:03.200
ورغم ان هم في موقف صعب جدا. لكن بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم مش ديكتاتور بقى ولا مش عارف ايه. وصراحة ده موقف يعني انا شخصيا يعني ابهرني جدا جدا من النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:50:03.500 --> 00:50:23.850
عجبني سيدنا سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ان هم عندهم جرأة في الحق واللي هم شايفينه اعتزازهم الكبير بالاسلام آآ ثقتهم الكبير في نصر الكبيرة في نصر الله عز وجل ويقينهم فيه. هم طبعا مش بيخاطروا بقى وخلاص. ما هم لو يعني لو بقى الموضوع خلصان وما لوش مجال تاني

165
00:50:23.850 --> 00:50:41.000
لا هم فعلا آآ يعني عزموا على ان هم ينصرون الله ورسوله ومش هيفرطوا اه عجبني جدا اه اسلوبهم وادبهم وحكمتهم اه عجبني ان هم لما كان لهم رأي مخالف لرأي النبي صلى الله عليه وسلم اه

166
00:50:41.000 --> 00:50:57.650
مسكتوش وده طبعا الجميل في الجميل في ان النبي صنع بيئة محفزة لابداء الاراء المخالفة له. ده جميل بس بقى مع البيئة المحفزة دي الجميل قوي انه رباهم تربية تخليهم في قمة الادب

167
00:50:57.700 --> 00:51:21.000
ويدركوا الفارق بينما يمكن الحديث فيه ولا وما لا يمكن الحديث فيه. وان لما يتكلموا ازاي يقدروا حسن الظن والاحترام والتقدير النبي صلى الله عليه وسلم وهم بيخالفوا رأيه وازاي فعلا ان هم يكون كلامهم موضوعي وعندهم حيثياتهم القوية. يعني الموقف ده لو يدرس ما ما يملش

168
00:51:21.000 --> 00:51:41.800
الصراحة لا يمل منه ان احنا امام انموذج رائع تم تربيته تربية آآ يعني محكمة جدا انه كيفية ابداء رأيه هو عنده عنده حيثيات موضوعية جدا عنده اسلوب راقي جدا عنده آآ احترام للقائد وحسن ظن بالقائد

169
00:51:41.800 --> 00:52:01.800
بشكل هايل جدا جدا. عنده فهم لان مش كل المسائل اللي يحسن فيها الاعتراض ولا كل الاوقات حسب قبل ما يبدأ يتكلم خالص بيسأل وبيتكلم الحقيقة برضه ما بيطرحش حلول او بيطرح اراء مش موضوعية او اراء

170
00:52:01.800 --> 00:52:21.800
وخلاص عنترية وهو مش حاسبها كويس لأ حاسبها كويس. نروح للنبي صلى الله عليه وسلم بقى الامر صراحة في منتهى الابهار انه اولا اولا يسمح له يعني يسمح لهم يتكلموا ده قبل قبل دي. ان هو صلى الله عليه وسلم لما سألوه آآ ده امر انت تحبه ولا تصنعه لنا ولا كذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما ايه

171
00:52:21.800 --> 00:52:41.800
ما استعملش بقى سلطته الدينية. حاشاه صلى الله عليه وسلم. هم. مش زي البعض بقى. يقول لأ والله هو الارضى لله وهو الافضل ولا هو ارضى لله ولا هدول ولا اصلا له علاقة دي مسألة عادية خالص دي ده وده يستوي الطرفان. لأ هو الارضى لله وهو فيه وفيه ويحاولوا يلبسوا لبوس شرعي او يحاول

172
00:52:41.800 --> 00:53:01.650
ان هو يايه بيدي له نكهة دينية عشان خاطر ايه لأ يبقى رأيه هو رأيه الشخصي في الاخير. بس عشان خاطر يبقى له سلطان على النفوس ما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم كان كان منصفا متجردا واضحا صريحا وقال لهم لأ انا عملته لكم انتم عشانكم انتم مش عشان حتى مش امر اللي انا عملته عشان انا احبه

173
00:53:01.650 --> 00:53:11.650
يعني لست انا احبه او انا اريد اصلا يعني دي دي برضو من الحاجات الجميلة جدا. تاني حاجة النبي صلى الله عليه وسلم سمح لهم يتكلموا. استمع اليهم استشارهم. هو من اول

174
00:53:11.650 --> 00:53:24.400
اصلا ابتداء استشارة وزي ما قلنا في الرواية الاخرى ان هو اصلا ما حسمش الامر مع غطفان ان هو اخبرهم ان هو يستشير الصحابة الاول. يراجع الصحابة الاول. ما استنكفش انه قال انه هيراجع

175
00:53:24.400 --> 00:53:44.350
الصحابة وسط الشيء ولم لم يستنكف من ذلك صلى الله عليه وسلم يعني بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم استشارهم فعلا ما قالش هيستشير وما استشرش طب والله نراجع نفسنا يعني نشاور بعض ومش عارف ايه ولا اشاور ولا حاجة كانها كده حركات وخلاص. لأ فعلا شاورهم ولما اشاورهم وهما سألوا كان كان

176
00:53:44.350 --> 00:53:58.850
معهم وواضح وصريح جدا في الكلام اللي هم اتكلموا فيه النبي صلى الله عليه وسلم كمان لما قالوا رأيهم ورأيهم كان مخالفا لرأيه. النبي صلى الله عليه وسلم امضى رأيهم الذي ارادوا

177
00:53:58.850 --> 00:54:11.650
ايش رأيه؟ يعني سبحان الله رغم ان هو صاحب القرار ومن حقه ياخد قرار. لكنه امضى رأيهم. ليه؟ لان الامر ده فيه يعني حاجة تخصهم اكتر ان هي في الحقيقة فعلا في اصلها اموالهم

178
00:54:11.950 --> 00:54:29.600
وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان هنا يطبق ما ما تكون اليه الشورى. واحترم برضو احترم تاريخ آآ الاوس والخزرج مع آآ مع غطفان وغيرها من قبائل العرب برضو ما قالش لأه بقى وانا مش عارف عارف كل حاجة والكلام ده كله بابي وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم

179
00:54:29.600 --> 00:54:49.800
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت وذاك. خلاص انت طالما ده رأيكم لا بأس انت وذاك. طالما ان هذا هو رأيك. تمام؟ طيب كده يعني حتى الحاجة اللي ظنينا ان ممكن ها تتحل ويبقى فيه امل فيها وكلام من ده للاسف آآ الامر ده ما تم

180
00:54:49.800 --> 00:55:08.250
مش اه والامور هتشتد تاني فوق شدتها تاني ازاي؟ سيتم اقتحام الخندق. اقتحام الخندق؟ اه هيقتحم الخندق لكن هنشوف ايه اللي هيحصل. لا يزال الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون

181
00:55:08.600 --> 00:55:30.000
على الخندق وعدوهم يحاصرهم ولم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبال زي ما قلنا قبل كده. حتى خرجت فوارس من قريش على خيلهم بعد ان تلبسوا اتقال منهم عمرو بنود وعكرمة بن ابي جهل وهبيرة بن ابي وهب ونوفل آآ بن عبدالله

182
00:55:30.100 --> 00:55:50.550
وضرار ابن الخطاب ثم اقبلوا تعنق بهم خيلهم ثم اقبلوا تعنق بهم خيلهم. تعنقا تسرع بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق ثم تيمموا مكانا ضيقا. يعني طالعين دول بقى في مهمة ان هم قعدوا يدوروا يدوروا يدوروا بيجروا بالخيول بتاعتهم بشكل بقى عشان الشكل

183
00:55:50.550 --> 00:56:09.200
باغت القط ما وجدوا مكان ايه؟ ثم تيمموا قصدوا مكانا آآ ضيقا فاقتحموا منه وجالت بهم خيلهم في ارض سبخة بارض سبخة ارض سابقة يعني ارض تعلوها ملوحة شوية كده ما ينبتش عليها شجر

184
00:56:09.250 --> 00:56:31.750
بين الخندق وسلع فاسرع اليهم علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه في نفر من المسلمين حتى اخذوا عليهم الثغرة التي اقتحموا منها خيله طيب المهم اقتحمه وراح مكان معين آآ راح عليهم جري عليهم بسرعة سيدنا علي بن ابي طالب ومعه نفر من المسلمين

185
00:56:32.050 --> 00:56:53.150
وجعل عمرو بن ود يدعو الى البراز من يبارزه يعني وابن تسعين سنة وكان من اشجع فرسان العرب وكان قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة فلم يشهد احدا. فلما كان يوم الخندق خرج خرج

186
00:56:53.150 --> 00:57:04.850
معلما يعني محافظ على نفسه علامة عشان آآ يعني اللي عايز يقتلني اللي اللي نفسه اتسول له يجي يقتلني يجي لي انا اهو. عشان لما يجول يجول يعرفوا جولانه لانه ما

187
00:57:04.850 --> 00:57:17.750
بيبقوا طالعين اصلا طبعا بطلا ورياء الناس ليرى مكانه مكانه فلما نادى من يبارز قال علي ابن ابي طالب انا له يا نبي الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فانه عمرو بن مد

188
00:57:17.950 --> 00:57:27.950
فنادى مرة ثانية عمرو ابن ود من يبارز؟ فقال علي ابن ابي طالب انا له انا يا نبي الله فقال له السلامة اجلس لانه عمرو ابن ود. فنادى عمرو بن ود ثالثة من

189
00:57:27.950 --> 00:57:37.950
وقال علي ابن ابي طالب انا يا نبي الله فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطاه سيفه وعممه وقال اللهم اعنه عليه. فمشى اليه علي رضي الله عنه وهو يقول

190
00:57:37.950 --> 00:57:59.850
لا تعجلن فقد اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو ذو نبهة وبصيرة والصدق منجى كل كل فائز لا تعجلن فقد اتاك مجيب صوتك غير عاجز ذو نبهة وبصيرة والصدق منجى كل فائز. فقال له عمرو بن

191
00:57:59.850 --> 00:58:24.100
ومن انت قال انا علي ابن ابي طالب فقال عمرو بن ود عندك من اعمامك من هو اسن منك؟ يعني عندك انت اعمامك هات حد اكبر منك يعني وان اباك كان نديما لي فلا احب قتالك فانصرف. ابوك كان آآ صاحبي يعني وكان بيشرب معي فانصرف. فقال علي رضي الله

192
00:58:24.100 --> 00:58:41.200
عنه يا عمرو انك قد كنت عاهدت الله الا يدعوك رجل من قريش الى احدى خلتين الا اخذتهما منه. فقال له اجل قال علي فاني ادعوك الى الله والى رسوله والى الاسلام. قال لا حاجة لي بذلك

193
00:58:41.350 --> 00:58:54.100
قال علي رضي الله عنه فاني ادعوك الى النزال فقال له لما يا ابن اخي؟ فوالله ما احب ان اقتلك فقال علي رضي الله عنه ولكن والله احب ان اقتلك

194
00:58:54.350 --> 00:59:14.350
فحمي عمرو بن ود عند ذلك فاقتحم عن فرسه وسلى سيفه فعقر فرسه وضرب وجهه ثم اقبل نحو علي رضي الله عنه مغضبة واستقبله علي رضي الله عنه بدرقته فضربه عمرو في الدرقة فقد دها واثبت فيها السيف واصاب رأسه فشجه

195
00:59:14.350 --> 00:59:37.350
فضربه علي رضي الله عنه على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج تراب وكبر فعرف المسلمون انه آآ قد قتله  ثم ثم اقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل وولى الباقون من المشركين منهزمين فاقتحموا بخيلهم الخندق

196
00:59:37.350 --> 00:59:57.350
هاربين وقد بلغ بهم الرعب الرعب الى ان القى عكرمة بن ابي جهل رمحه وهو منهزم قال الحاكم في المستدرك سمعت آآ محمد بن يعقوب قال سمعت احمد العطاردي قال سمعت يحيى ابن ادم يقول ما شبهت قتل علي عمرا الا بقول الله عز وجل فهذا مؤثر

197
00:59:57.350 --> 01:00:19.950
فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت اه طبعا اه القصة دي اه هي اخرجها آآ الحاكم في المستدرك كالعادة يعني الحكم عنده من النوعيات دي كتير. واخرجه ابن اسحاق في السيرة بدون سند. الشيخ الالباني قال في السلسلة الصحيحة قصة مبارزة

198
01:00:19.950 --> 01:00:35.850
تعلي رضي الله عنه لعمرو ابن ود وقتله اياه لا اعرف لها طريقا مسندا صحيحا وانما هي من المراسيل والمعاضيل يعني من ناحية الاسناد الشيخ الالباني ومهارة كبيرة من العلماء بيروا ان القصة دي ما ثبتتش

199
01:00:36.050 --> 01:00:56.050
يعني وبعض العلماء بيروا ثبوتها يعني بس آآ يعني الناس اللي بتقول حتى انها ما ثبتتش بتقول انها يعني برضو من ناحية المعقول بردو هي فيها اشكال لان يعني ده فيه طعن في بقية الصحابة يعني فين بقية الصحابة؟ من يبارز من يبارز من يبارز؟ هو فعلا عمرو ابن ود يعني كان موجود فعلا

200
01:00:56.050 --> 01:01:08.000
وقتل بس كون اللي قتله سيدنا علي ده اللي فيه الايه؟ اللي فيه الكلام. انما هو فعلا كان موجود وقتل. الجيش فيه الزبير وفيه يعني فيه كتير فيه ابطال كتير جدا جدا من الصحاب

201
01:01:08.150 --> 01:01:35.200
المهم واقبل اه نوفل بن عبدالله بن المغيرة المخزومي يريد ان يجتاز الخندق. فوقع فيه فصرع. وقيل حمل عليه الزبير بن العوام بالسيف فضربه فشقه نصفين وكبر ذلك على المشركين فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابعث الينا بجسده ان بجسد عمرو ابن ود قبحه الله ونعطيك عشرة الاف

202
01:01:35.200 --> 01:01:49.250
درهم او اثني عشرة الف درهم اثني عشر الف درهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لنا في جسده ولا بثمنه. وقال لاصحابه ادفعوا اليهم جيفة فانه خبيث الجيفة خبيث الدية

203
01:01:49.350 --> 01:02:09.900
ولا آآ نأكل ثمن الموتى فخلى بينهم وايه؟ آآ وبينه يعني المهم ان آآ هم اعطوا هذه الجيفة يعني فيعني كان آآ هي حصلت القصة طبعا وعمرو ابن ود قتل فعلا لكن زي ما قلنا المسألة في ايه

204
01:02:09.900 --> 01:02:30.050
مسألة آآ مين اللي قتله بالضبط طيب ده ده كان الاقتحام اللي اللي تم. طبعا كان حاجة آآ يعني آآ محزنة وكان حاجة مخيفة تزيد الامر شدة فوق شدته وحدة فوق حدته. لا تزال المناوشات بين المسلمين والكفار قائمة

205
01:02:30.050 --> 01:02:48.800
وكان بعض الصحابة يستأزن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذهاب الى بيته ليرى احوال اهله ويرجع. فاستأذن فتى من فتيان الانصار الى بيته فوجد في بيته فرماها بالرمح فاضطربت عليه فقتلته وماتت. فقد اخرج الامام مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري

206
01:02:49.150 --> 01:03:05.850
انه قال لابي السائب مولى هشام ابن زهرة كان في هذا البيت فتى شاب حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق. فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في انصاف النهار فيرجع الى اهله

207
01:03:05.900 --> 01:03:25.900
فاستأذنه يوما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك قريظة. فاخذ سلاحه ثم رجع الى اهله هنا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بيقدر برضو يعني الطبائع يعني خلاص ممكن آآ يعني غيره يسد مسده وهو شاب يعني لسه

208
01:03:25.900 --> 01:03:44.600
حديث واحد بقرص يعني لسه متجوز فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر هذه الاشياء ثم رجع الى اهله فاذا امرأته بين البابين قائمة فاهوى اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيره. يعني لا مراته موجودة واقفة وبتاع فايه فحس يعني كأن في حاجة وكده

209
01:03:44.650 --> 01:04:04.100
فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل اكفف عليك رمحك ايه؟ وادخل طيب اه ايه الحكاية وقالت كف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي اخرجني. يعني هي خارجة وبره البيت وبتاع فقلق. المهم يعني اصابته غيرة

210
01:04:04.250 --> 01:04:23.500
فدخل فاذا حية عظيمة منطوية على الفراش. فاهوى اليها بالرمح فانتظمها به. ثم خرج فركزه في في الدار فاضطربت عليه. فما ادري ايهما كان اسرع موتا الحية او الفتى. فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا

211
01:04:23.500 --> 01:04:39.650
ذلك له وقل ندعو الله عز وجل يحييه لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفروا لصاحبكم. ثم قال ان بالمدينة ان قد اسلموا. فاذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة ايام

212
01:04:39.800 --> 01:05:02.750
فاذا فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان. وده من السنة ان الانسان يعني لحياته غيرها يؤذنها يعني يؤذنها استمرت المناوشات بين المسلمين والكفار لكن هتحصل آآ حاجة برضو هتزود الامور حدة وشدة

213
01:05:02.750 --> 01:05:22.750
ووجع على الاوجاع اللي في هذه الايام وسبحان الله يعني حدث ما يتنسيش انه طبعا هيبقى صدمة كبيرة لكن يعني وهيكون نهاية شخصية عظيمة جدا جدا جدا في آآ في احداث السيرة وفي حياة

214
01:05:22.750 --> 01:05:45.550
المسلمين آآ لكن امر الله سبحانه وبحمده وابى الله الا ان يكتب له آآ الشهادة آآ مش هيموت اي نعم بس آآ سيموت من جراء هذه اصابة استمرت المناوشات بين المسلمين والكفار فرمى حبان ابن العرقة سعد بن معاذ

215
01:05:45.550 --> 01:06:14.450
رضي الله عنه بسهم فاصاب  فاصابه باكحله الاكحل آآ عرق في وسط الزراعة. يعني في ضربه في يعني مش خطف بس ضربه اصاب عنده ايه يرقى فقد اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيح سند الحسن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت يوم الخندق اقفوا اثار الناس يعني اتبع

216
01:06:14.450 --> 01:06:37.650
واثار الناس. فاذا انا بسعد بن معاذ ومعه ابن اخيه الحارث بن اوس يحمل مجنة. مجنة ترس فبتقول فجلست الى الارض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها اطرافه. فانا اتخوف على اطراف سعد. قالت وكان سعد من اعظم الناس

217
01:06:37.650 --> 01:07:02.650
واطولهم فمر وهو يرتجز يقول آآ  لبث قليلا يدرك الهيجا حمل ما احسن الموت اذا حان الاجل اشياء لبث قليلا تدركه الهيج حمل الحروب يعني ما احسن الموت اذا حان الاجل. قالت رضي الله عنها ورمى سعدا

218
01:07:02.650 --> 01:07:29.750
من المشركين من قريش يقال له حبان ابن العرقة بسهم له فقال له خذها وانا ابن العرقة فاصاب اكحله فقطعها لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية جابر رضي الله عنه عند مسلم في الصحيح والطحاوي في شرح مشكلي الاثار واللفظ له. قال جابر رضي الله عنه فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم

219
01:07:29.750 --> 01:07:45.100
حسمه يعني كواه يقطع دمه. اه يقطع الدم يعني كواه فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه فنزف الدم فحسمه اخرى فانتفخت يده. فلما رأى سعد ذلك قال اللهم

220
01:07:45.100 --> 01:08:04.150
لا تخرج نفسي شوفوا بقى سبحان الله حتى تقر عيني من بني قريظة سبحان الله يعني هم مش فارقة معهم الموت والحياة بس فارقة معهم سبحان الانتصار للمسلمين. حتى تقر عيني من بني قريظة

221
01:08:04.350 --> 01:08:25.050
واسر رغم ان بني قريظة وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية سبحان الله! يعني هو قال كده! سبحان ربي! فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد رضي الله عنه. لان في الاخير ان شاء الله بعدما ينصر الله المؤمنين سينزل على حكم سعد. هنشوف التفاصيل ان شاء الله

222
01:08:25.050 --> 01:08:47.100
فكانت كراملة. قال الحافظ ابن كثير رضي الله عنه قد استجاب الله دعوة وليه سعد بن معاذ في بني قريظة واقر الله عينه فحكم فيهم قدرته وتيسيره. وجعلهم هم الذين يطلبون ذلك كمثل الاعتبار. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يحمل سعد بن معاذ الى المسجد

223
01:08:47.100 --> 01:09:00.200
يطبب فيه وليعوده من قريب فقد اخرجه الشيخان في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن ابن العرقة

224
01:09:00.850 --> 01:09:15.400
رماه في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده ايه؟ من قريب. يعني الامور بتشتد على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر واكثر يعني هذا سعد ابن معاذ يعني كان حد آآ يعني

225
01:09:15.500 --> 01:09:40.200
يعني انتظر آآ الله المستعان يعني كان يعول عليه كثيرا في مثل هذه الاحداث لكن آآ شاء الله ذلك. هنشوف الامور عمالة تشتد ازاي وتحتد ازاي طيب وطبعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان مشغول باللي هو مشغول به بس بيعلمنا ان في وسط كل الاحداث دي ما لا تنسى

226
01:09:40.200 --> 01:09:58.250
غير هذه الاشياء. لا تنسى امثال هذه الاشياء. ان بعضنا ربما يفرط في الحاجات دي يعني يهمل هذه الاشياء وكانت التي تداوي الجرحى رفيدة رفيدة الاسلمية. رضي الله عنها. فقد روى الامام البخاري في الادب المفرد بسند صحيح

227
01:09:58.250 --> 01:10:13.500
عن محمود بن لبيد قال لما اصيب اكحل سعد يوم الخندق فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى. طبعا ده فيه جواز تطبيب الرجال للنساء او النساء للرجال

228
01:10:13.600 --> 01:10:28.600
لو ان بضوابطه الشرعية جواز هذا بضوابطه الشرعية. تمام الله المستعان. آآ وفي برضو ان المرأة كانت في المجتمع حاضرة حضور آآ آآ كبير ما كتش مجرد يعني واحدة كده وخلاص ما لهاش معنى

229
01:10:28.600 --> 01:10:45.200
كان فعلا حضرة حضور كبير وكان لها دور يعني في المجتمع آآ وخصوصا في اوقات الازمات هذه ولما طال المقام على المشركين ابتعدوا ان يغدوا جميعا ولا يتخلف منهم احد

230
01:10:45.300 --> 01:11:11.250
تواعدوا بقى ان هم كلهم آآ في اول النهار هيهجموا بقى فباتوا يعبئون اصحابهم يعني رتبوهم في مواضيعهم ويجهزوا هيقوم للحرب ثم وافوا الخندق قبل طلوع الشمس. واخذوا يفرقون كتائبهم حوله. فعبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه للقتال

231
01:11:11.600 --> 01:11:29.300
ووعدهم النصر ان صبروا فاحدق المشركون بكل وجه من الخندق يعني يعني خلاص بقى ما سابوش مكان تقريبا قفلوا يعني خلاص هم بقى اجمعوا امرهم الامر طال بقى عايزين ياخدوا بقى خلاص يعني ايه عايزين

232
01:11:29.300 --> 01:11:44.750
الحاجة القاضية بقى يعني كده آآ زاد الامر واشتد وهم يريدون ان ينهوا المسألة. وطبعا الامور كده بقى بتشتد وتحتد اكتر ووجهوا الى على قبة النبي صلى الله عليه وسلم كتيبة غليظة فيها خالد بن الوليد

233
01:11:44.800 --> 01:12:05.050
انا كمان بقى موجهين ناحية النبي عليه الصلاة والسلام كتيبة غليظة قوية وشديدة وعددهم كبير فيها خالد بن الوليد. فقاتلوهم يوم يومهم ذلك الى قريب من الليل ما يقدر المسلمون ان يزولوا مواضعهم. ولا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه العصر الا بعد غروب الشمس. رغم ان ده

234
01:12:05.050 --> 01:12:25.050
تقريبا نادر جدا جدا في السير. والمؤمنين كان يعني سبحان الله هيجي بعد كده آآ حكم صلاة هتيجي صلاة الخوف بعد كده ان شاء الله. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ متوجه آآ في في صلح الحديبية آآ متوجه الى مكة وآآ وسبحان رب

235
01:12:25.050 --> 01:12:40.300
يعني وحتى يعني مر بنا قبل كده مواقف للصحابة بس شوفوا انظروا الى اي مدى الى اي مدى وصل الامر ان ما فيش عارفين حتى ياخدوا خمس دقائق ولا عشر دقائق يصلوا فيها. يغفلوا فيها

236
01:12:40.800 --> 01:12:55.150
ثم رجع المشركون متفرقين الى منازلهم وعسكرهم وانصرف المسلمون الى قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقام اسيد بن هريرة رضي الله عنه على الخندق في مائتين من المسلمين

237
01:12:55.700 --> 01:13:13.100
يعني برضو خلاص كده الليل دخل بدأوا خلاص رجعوا بحد نزال شديد في هذا اليوم والمسلمين صرفوا لقبة النبي صلى الله عليه وسلم لحمايته صلى الله عليه وسلم. طيب برضو كان ايه؟ كان المسلمين حاسين

238
01:13:13.100 --> 01:13:28.950
سيدنا اسيد ابن حضير اقام على الخندق في مئتين من المسلمين. في مائتين من الايه؟ من المسلمين. وكانوا حاسين ان ممكن يحصل حاجة فكر خالد بن الوليد رضي الله عنه في خيل من المشركين يطلبون غرة المسلمين

239
01:13:29.100 --> 01:13:42.400
خالد بن الوليد كان برضه ايه عامل حسابه ان ممكن فعلا تبقى فرصة. فكر كر فعلا في ايه؟ آآ في في آآ عدد من بيطلبوا غرة من المسلمين اي غفلة منهم

240
01:13:42.450 --> 01:14:02.650
فناوشوهم ساعة يعني دول فزرق وحشي بن حرب الطفيلة بن النعمان من بني سلمة بمزارقه فقتله زرقا يعني طعنه او رماه بمزارقه بالرمح القصير المزارق اللي هي الرمح القصير وانكشفوا

241
01:14:02.700 --> 01:14:23.050
ولم يكن بعد ذلك اليوم اليوم آآ اليوم بقتال حتى انصرف المشركون لكنهم لا لا يدعون الطلائع بالليل يطمعون في الغار يعني هم خلاص كده يعني حشدوا وحاولوا بالنهار خلاص ما عرفوش وكان الامر شديد جدا جدا جدا

242
01:14:23.200 --> 01:14:41.350
لكن كانوا كل شوية بالليل ايه يبعثوا الطلائع يحاولوا ياخدوا فرصة ايه؟ غارة او غارة فلما صار رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبته جمع اصحابه فصلى بهم العصر ثم المغرب. وكانت تقريبا من اوائل المرات او

243
01:14:41.350 --> 01:14:51.350
اول مرة يحصل الكلام ده. روى الشيخان في صحيحيهما عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس

244
01:14:51.350 --> 01:15:08.200
جعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الى الى بطحان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم او فتوضأ للصلاة وتوضأنا معه

245
01:15:09.650 --> 01:15:26.850
فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. تقريبا دي اول مرة تحصل. وروى مسلم في صحيحه عن عبدالله رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس

246
01:15:26.900 --> 01:15:50.700
او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر بقى على الصحيح ان يعني ده ان الصلاة الوسطى هي صلاة الايه؟ العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نار. طبعا نشوف تألم الصحابة للصلاة وزي ما قلنا حرصهم على الصلاة

247
01:15:50.700 --> 01:16:10.700
وقد ايه الصلاة دي حاجة مهمة جدا جدا جدا ودي يعني حاجة حاضرة هنا وحاضرة في كل وقت. فالمهم بس ان احنا نتخيل الى اي اي مدى الى اي مدى اشتد الامر لدرجة انه يفوتهم الصلاة ودي مش حاجة يعني معتادة عند الصحابة. وفي رواية اخرى في صحيح مسلم قال علي رضي الله عنه ثم صلاها

248
01:16:10.700 --> 01:16:29.350
في صلاة العصر بين العشائيين بين المغرب والعشاء. وجاء في بعض الروايات ان الذين الذي فاتهم الظهر والعصر والمغرب وانهم صلوها بعد هوي من الليل. يعني في روايات بتقول كده في روايات بتقول بقى مش مش العصر بس. ويمكن دي برضو واقعية جدا برضو. لان الموقف آآ كان صعب

249
01:16:29.600 --> 01:16:39.600
وقد اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيح بسند صحيح على شرط مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة. حتى كان بعد

250
01:16:39.600 --> 01:16:57.700
مغربي بهوي من الليل. حتى كفينا. وذلك قوله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقام صلاة الظهر فصلاها واحسن صلاتها. كما كان يصليها في وقتها. ثم امره فاقام العصر فصلاه احسن صلاتها

251
01:16:58.300 --> 01:17:18.300
كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك. قال وذلكم قبل ان ينزل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبان. صلاة الخوف ما نزلتش ساعتها آآ فتخيلوا الامر ده وسبحان الله برضه يعني من الحاجات اللي تستوقفنا برضه اللي ينبغي ان يكون

252
01:17:18.300 --> 01:17:28.300
فقه يعني الصحابة عندهم فقه فعلا في المسألة فقه كبير في المسألة. ان بعض الناس ممكن يقول لك يا جماعة انا هاصلي يا جماعة. ويجي سايب مكانه بقى وينفز اليه والدنيا تتدمر. فيه ناس احيانا للاسف

253
01:17:28.300 --> 01:17:38.300
يعني مش هقول بقى في خروج الصلاة عن وقتها خروج الصلاة عن وقتها ده ده ازمة ده محرم. لأ في اوقات يبقى بس هيأخر عشر دقايق اخر خمس دقايق مش عارف ايه ولا زال في هناك فسحة

254
01:17:38.300 --> 01:17:57.250
وممكن يدمر حاجة على المسلمين بسبب ايه؟ بسبب تنطعه وخلاص. واخرج الامام احمد في مسنده بسند ضعيف لانقطاعه لكنه يرتقي الى درجة الحسن لغيره لشواهده. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان ان المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه

255
01:17:57.250 --> 01:18:11.150
يوم الخندق عن اربع صلوات اه حتى ذهب من الليل ما شاء الله. قال فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر. ثم اقام فصلى العصر. ثم اقام فصلى المغرب. ثم

256
01:18:11.150 --> 01:18:28.800
صلى العشاء ثم طاف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما على الارض عصابة يذكرون الله عز وجل غيركم شوفوا سبحان الله في الشدة دي كلها برضو والنبي صلى الله عليه وسلم يربط على يربط على قلوبهم. سبحان الله! يربط على قلوبهم

257
01:18:29.050 --> 01:18:43.550
واحنا بس عايزين نتصور الى اي مدى الى اي مدى وصل الموضوع وقد ايه كان يوما عصيبا وكان يوما صعبا. الحافظ ابن حجر بيقول في الفتح وفي قوله رضي الله عنه اربع آآ تجوز لان العشاء لم تكن فاتت

258
01:18:43.550 --> 01:18:53.550
بيقول كده بيقول ان ده يعني قالها يعني اربع صلوات يعني دخلنا في اربع صلوات. قال يا عمري من الناس من رجح ما في الصحيحين وصرح بذلك ابن العربي. قال ان الصحيح ان الصلاة التي شغل

259
01:18:53.550 --> 01:19:13.550
عنها واحدة وهي العصر. قلت القائل الحافظ ويؤيده حديث علي رضي الله عنه في صحيح مسلم عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. قال ومنهم من جمع بان الخندق كانت وقعته يا من فكان ذلك في اوقات مختلفة في تلك الايام. قال وهذا اولى. قلت القائل الحافظ. ويقربه ان روايتي ابي سعيد وابن مسعود ليس فيهما

260
01:19:13.550 --> 01:19:26.350
لقصة عمر بل فيهما ان قضاءه للصلاة وقع بعد خروج وقت المغرب. فيعني على الراجح برضو يا جماعة ان الكلام ده اتكرر يعني الكلام ده اتكرر اصلا اكتر من مرة. وكل واحد من الصحابة بيحكي على يوم

261
01:19:26.400 --> 01:19:39.100
انا ايام يوم فاتهم العصر يوم فاتهم العصر لان اكيد المشركين مش يوم وخلاص. يعني هم طلعوا بس هيطلعوا تاني وتالت ورابع. خلاص بيجيبوا اخرهم. يعني هم حاولوا بكل ما اوتوا من قوة

262
01:19:39.300 --> 01:19:49.300
فوارد ان يكون اتكرر اكتر من يوم لانه برضه لو حصل نفس تاني يوم هيحصل نفس الكلام لو حصل تالت يوم هيحصل نفس الكلام. انا بس عايزين نتصور كيف تشتد الامور. الدنيا كده

263
01:19:50.050 --> 01:20:08.800
يعني يعني بنو قريظة آآ خلاص من الداخل وكده دول شدوا على الاخر. والصحابة بقى جابوا اخر فعلا قلت له سبحان الله بعد ما كده الصحابة عملوا كل اللي عليهم تقريبا كل اللي عليهم تقريبا سبحان الله سيحصل حدث عجيب

264
01:20:09.000 --> 01:20:28.500
غريب هذا الحدث سبحان ربي سيقلب الموازين كلها ايه الحدث ده بالضبط؟ وايه اللي هيحصل ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في المرة القادمة ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد

265
01:20:28.500 --> 01:20:50.900
نعيما لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين احداث كانت في السيرة

266
01:20:50.900 --> 01:21:30.900
ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر

267
01:21:30.900 --> 01:22:10.900
استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا. قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام

268
01:22:10.900 --> 01:22:12.100