1
00:00:00.800 --> 00:00:41.100
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:41.250 --> 00:00:51.250
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:51.250 --> 00:01:09.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية

4
00:01:10.400 --> 00:01:29.350
اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

5
00:01:29.850 --> 00:01:45.950
ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امن بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

6
00:01:46.050 --> 00:02:01.650
ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الكلام تلات فصول

7
00:02:01.700 --> 00:02:16.700
الفصل الاول ما قبل الاحزاب الفصل التاني الاحزاب الفصل الثالث ما بعد آآ الاحزاب وكنا في الفصل التاني اللي بنتكلم فيه عن غزو الاحزاب نفسها. وكنا آآ تعرضنا لما جاء في

8
00:02:16.700 --> 00:02:32.700
التاريخ والسير عن غزوات الاحزاب وشرعنا في الحديث عن حديث القرآن عن غزوة آآ الاحزاب وكنا وصلنا لغاية الاية سبعتاشر من سورة الاحزاب وهي قوله سبحانه وبحمده قل من ذا الذي يعصمكم من الله

9
00:02:32.750 --> 00:02:50.900
ان ارعاب بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وقلنا ده كان في معرض اه مناقشة قضية الفرار وهي امور لو ان العبد يعني رعاها وحرص عليها

10
00:02:50.950 --> 00:03:16.650
هتكون سبب ان شاء الله في حصول الثبات والقرار آآ وفي النجاة او التطهر من التقاعس والتخاذل والتكاسل والفرار آآ ابتداء الاولى استحضار ان الفرار لا ينفع آآ ده لي ضر. وآآ ان هو آآ مش مش هيفيد الانسان في حاجة

11
00:03:16.900 --> 00:03:37.550
آآ النقطة التانية استحضار ان لو افترضنا حتى الانسان لا يفر من من الضر يعني ولكن هو رغبة بقى في ان هو يمتع نفسه ويستريح آآ واذا لا تمتعون الا قليلا. النقطة التالتة آآ ان هذا الفرار ربما عرض الانسان آآ

12
00:03:37.550 --> 00:04:03.100
فوت او للمقت ان هو يفوته القرب والادناء وآآ وللاسف الشديد يتعرض للغضب والاقصاء العبد محتاج يستحضر النقطتين دول برضو اه نقطة الفوت ونقطة اه النقد ويتفكر في المسألة كويس جدا

13
00:04:03.700 --> 00:04:21.200
ولا يعرض نفسه لغضب الله سبحانه وبحمده آآ والمفروض يخاف خوف الفوت وخوف المقتل فلذلك قال الله سبحانه وبحمده قل من ذا الذي يعصمكم من الله. من ذا الذي يعصمكم من الله؟ يعني العبد سبحان الله الله لا ملجأ ولا منجى منه الا اليه سبحانه

14
00:04:21.200 --> 00:04:38.650
وبحمده حنا في اذكار ما قبل النوم اه الواحد بيقول اللهم وجهت وجهي اليك ولجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لملجأ ولمنجأ منك الا اليك بلا ملجأ ولا منجى من الله الا من الا الى الله سبحانه وبحمده

15
00:04:38.750 --> 00:04:55.850
آآ برضو في دعاء القنوت لا منجى منك الا اليك فالعبد استحضار دي ان لم يلجأ ولا منجى من الله الا اليه سبحانه وبحمده آآ زي قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته

16
00:04:57.000 --> 00:05:11.050
فاستحضار العبد للمسألة دي ان انت هتفر من مين هتفر وتروح فين يعني انت هتفر من مين وهتفر تروح فين؟ يعني هنفترض يعني ان انت عصيت الله وخالفت امر الله سبحانه وبحمده

17
00:05:11.250 --> 00:05:27.850
هتروح من ربنا فين؟ انت تسكن ارضها تأكل رزقه وتعيش في ملكه يعني سبحان الله انت انت يا بنت ان تسكنوا ارض الله تأكل رزق الله تعيش في ملك الله. آآ مآلك ومصيرك الى الله سبحانه وبحمده

18
00:05:28.050 --> 00:05:42.150
فلو العبد استحضر دي استحضر من ذا الذي يعصمكم من الله آآ يعني من ذا الذي يعصمك؟ ان هو سبحان الله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون. هو الانسان مش متخيل انه سيعود الى الله. يعني ممكن

19
00:05:42.150 --> 00:05:52.150
ممكن بعض الناس يفر او يهرب من حاجة لان هو مش هيلقى اللي هو فر منه ده او اللي هرب منه خالص ومش هيبقى له سلطان عليه. فخلاص يفر ويهرب. انما سبحان الله

20
00:05:52.250 --> 00:06:09.600
آآ اين يعني اين يفر المرء من الله الا اليه هيروح فين؟ يعني هتستخبى فين تخبى فين ؟ طيب يعني خلاص انت هتفر يمين هتفر شمالها براح تستخبى. طب خلاص هتستنصر بحد. امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الله

21
00:06:09.950 --> 00:06:24.000
ان الكافرون يؤمنون برحمة الكافرون الا في غرور. يعني مين اللي ينصرك اه فعلا ولزلك قال الله ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا لحد ما يواليك لا ولا حد هينصرك

22
00:06:24.100 --> 00:06:35.350
ولا حد هينفعك اصلا اا فعلا لو العبد تأمل بقى في دي يعني مسلا حتى مش هنتكلم عن مستواه النفع الدنيوي على مسألة ان انت لما تفر مين اللي هينفعك اصلا

23
00:06:35.850 --> 00:06:46.450
لما تفر من طاعة الله سبحانه وبحمده لما قلنا قلنا فيه في فرار في ميادين الصلاح وفرار في ميادين الاصلاح لما تفر في ميادين الصلاح تفر من طاعة ربنا للمعصية

24
00:06:46.550 --> 00:07:02.000
مين مين اللي هينفعك؟ مين اللي مين اللي هينصرك اللي في مين هينفعك ومين هينصرك بنقول افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا متعهم

25
00:07:03.000 --> 00:07:17.650
يعني يعني سبحان الله اين الفر المرء من مولاه؟ فدي مسألة مهمة جدا ومسألة خطيرة جدا جدا ولذلك في لو العبد اللي يستحضرها كن اكبر عون له على الثبات. تكون اكبر عون له على الثبات

26
00:07:17.950 --> 00:07:38.000
لو العبد استحضرها فعلا تكون عوني بها على الثبات انه حقيقة آآ طب هو هيروح فين ولذلك سبحان الله الواحد مثلا كتير جدا كان في سياسة نفسه كده اقعد نفسي تقول له يا عم ما تبقاش حياتك بقى وكبر دماغك واعمل وادي ومش عارف ايه وامش وراء شهواتها ومتاعها. طيب وماذا بعد

27
00:07:39.450 --> 00:07:54.900
يعني في الاخر انت رايح فين فيعني ده ده مهم العبد يستحضره برضو من ذا الذي يعصمكم من الله من ذا الذي يعصمكم من الله؟ اللي انت اللي انت اللي انت رايح له ده اه سبحان الله

28
00:07:55.250 --> 00:08:09.850
هو هو اصلا مقاليد اموره بيد الله وحده سبحانه وبحمده من ذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولذلك سبحان ربي يعني ربنا بيقول في الاتنين ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له

29
00:08:10.050 --> 00:08:27.400
وما يمسك فلا مرسل له من بعده هي دي انت تفهم ان مقاليد الامور بيد الله سبحانه وبحمده. الكون كونه عن ملك وملكه. التدبير تدبيره يبقى لا فرار منه الا اليه. انت قصرت وكزا ترجع تعود على طول وفكرة انك تفر وتهرب وتروح

30
00:08:27.600 --> 00:08:38.950
سبحان الله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون من الشياطين تذكروا فاذا هم بصيرون. واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون انت يعني انت كده كده في انت هو هو هيروح فين في الاخر

31
00:08:39.450 --> 00:08:52.100
ما هو الانسان رايح فين؟ هيحسبه الانسان ان يترك سدى الم يكن متفاطم مني يمنى ثم كان على قدم فخلق فسوا فجعل منه الزوجين الذكر والانثى ليس ذلك بقادر على احياء الموتى سبحان الله وبحمده

32
00:08:53.750 --> 00:09:13.800
الاستحضار دي ده مهم جدا جدا جدا وكتير مننا اصلا كتير من ممارساته في الحياة بيفرق فيها قوي فكرة ان هو ايه اه طب ما هو بس كده كده ما انا راجع له تاني. ما انا راجع لهم تاني. ما انا مش عارف ايه. الدرجة بتوصل للناس في الغلط وفي القهر. يعني لأ ما انا مش عارف اعمل ايه وهو ويتحمل

33
00:09:13.800 --> 00:09:31.300
يسكت ويعمل الواد ما لك فيه راجع تاني سبحان الله اللي مش مش فاهم ليه ان عبد مش مستحضر فكرة ان هو يعني يعود الى الله سبحانه وبحمده وان هو هو اصلا كده كده يعني لا يستطيع فرارا من ربه. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة

34
00:09:31.450 --> 00:09:48.350
فورد الله سبحانه وبحمده بانسان سوء. مين يقدر يحميه ولا مين يقدر ما حدش يقدرها سبحان الله! ده هو بنفسه يموت نفسه هو بنفسه يهلك نفسه او اراد بكم رحمة. لو ربنا اراد ان يوصل لك رحمة. مين يقدر يمنعها

35
00:09:49.900 --> 00:10:06.650
ولا يجدون لهم من دون الله وليها ولا نصيرا في رأيي ان هذه العوامل اه استحضارها يعني معرفتها او العلم بها. اليقين فيها. الاعمال بمقتضاها. الثبات عليها. من شأنه من شأنه انه يرزق

36
00:10:06.650 --> 00:10:19.350
العبد فعلا فعلا الثبات والقرار وان هو يحصنه من التخاذل والفرار لاي اي باب من ابواب الخير بقى. يعني لاي باب من ابواب البر او اي باب من ابواب الخير

37
00:10:19.600 --> 00:10:39.200
من ذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة العبد ما يستنصر الا بمولاه ولا يعتصم الا بمولاه يفهم كده اصلا ويفهم ان ان يعني لما يجي الامر بقى يخص ربنا يعني وسبحان الله بيفكرني ببعض الحاجات في الناس كده في الدنيا حد مسلا يعمل حاجة يقول له لا لا لما تيجي

38
00:10:39.200 --> 00:10:49.250
فقال ده انا ما اقدرش ده مش منطقتي ما اقدرش اتدخل في الموضوع ده. ما ليش في الكلام ده. انا مش عارف ايه فسبحان الله الانسان استحضره لديه ما انا ما املكش وما اقدرش

39
00:10:49.750 --> 00:11:05.600
ده لو تم استحضاره لا شك لا شك ما يسهم اسهام كبير جدا في ان العبد يستقيم سلوكه الى الله ويستقيم سيره الى الله لذلك من الحاجات الجميلة احنا كنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:11:05.650 --> 00:11:20.650
وصحابته الكرام وخصوصا في الاحزاب بيستعصموا بالله فلزلك دي حاجات كده استحضرها في اوقات الازمات مهم جدا تحضر ان مش هينفع الانسان التخاذل او التكاسل او التقاعس او الفرار. مش هينفعوا

41
00:11:21.050 --> 00:11:31.500
في رغم الخير او الحق ان الانسان لو افترضنا يعني هو آآ يعني الضر ده او او الازى اللي هو جاي ده هو مش قادر يتحمله فعايز يفر منه للراحة

42
00:11:31.800 --> 00:11:47.650
هو مش هينفعه الفرار ولا حاجة مش هيستريح. اللقطة التانية انه يوطن نفسه على ايه قال لها طب خلاص لو هو يعني في شوية مشقة وعايز يريح بقى ويتمتع هو الاولاني مش عايز يتمتع الاولاني بس عايز يخلص من الازى ده او الشدة اللي هو فيها

43
00:11:47.950 --> 00:12:03.550
اه حتى لو مش هيتمتع لأ مش هينفعه برضو. التاني عايز يروح يتمتع شوية وبتاع ويريح بقى. لأ واذا لا تمتعون الا قليلا افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءوا ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون

44
00:12:03.750 --> 00:12:13.500
قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قال لبثنا يوما او بعض يوما فاسأل العابدين. قال الا بالثوب الا قيل لو انكم كنتم تعلمون احسبتم انما خلقناكم عبثا وان كنا لترجعون

45
00:12:14.900 --> 00:12:30.850
هي دي بقى اهي التالتة ان العام بيستحضر ان انت ستعود الى الله وستقف بين يدي الله وستحاسب على كل شيء ان العبد يستحضر ان هو اين يفر من الله الا اليه؟ لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه

46
00:12:31.250 --> 00:12:43.750
ان انت لو خالفت امر الله او فعلت او عملت او او ارتكبت معصية او انت رايح فين هتروح فين يعني من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة

47
00:12:44.350 --> 00:13:01.000
لو ربنا اراد بك سوء ما حدش يقدر يمنعك فرارك وغيره ولو لو ربنا اراد انه يوصل اليك رحمة ما حدش يقدر يمنعها عنك افهم دي ولا يجدون لهم من دون الله ولا عناصره

48
00:13:02.050 --> 00:13:18.050
اعلم انه لا احد ينصرك من دون الله سبحانه وبحمده ما فيش حد هيبقى نصير لك اطلاقا افهم دي وحطها بين عينيك ولذلك العبد يوالي ربه استعصوا بربه يوالي ربه

49
00:13:18.250 --> 00:13:34.700
ماشي يستنصر بربه سبحانه وبحمده وده بقى اللي احنا شفناه بشكل واضح جدا ان الصحابة عندهم يقين ان الفرار مش هينفعه عندهم يقين ان هم حتى لو فروا اذا لا يمتعون الا قليلا

50
00:13:35.450 --> 00:13:49.850
الصحابة مدركين ان هم لا ملجأ من الله الا اليه. فمستعصين بالله سبحانه وبحمده تعصين بالله فعلا ومستنصرين بالله سبحانه وبحمده. وقد كان كذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام

51
00:13:50.100 --> 00:14:05.000
فاعتقد ان هذه المنظومة لو حاضرة عند الواحد مننا هتساعده كتير قوي في اوقات في اوقات الايه؟ الشدائد واوقات آآ الازمات. وتساعده على ان هو يلزم عاده تساعده على ان هو يلزم عهده

52
00:14:05.450 --> 00:14:21.950
ويوفي بوعده ازاي انت لما تيجي تنقض العهد انت بتنقده مع مين يعني النهاردة انت بتخاف ان انت الوعد اللي وعدته لفلان او العهد اللي اعدته له انك ما توفيش به عشان خاطر الشرط الجزائي ويتعمل فيك ويحصل ويحصل

53
00:14:21.950 --> 00:14:36.350
يحصل ويحصل طب انت ليه بقى لا يخاف المرء لا يخاف المرء آآ عاقبة عاقبة نقض العهد اه واخلاف الوعد مع الله سبحانه وبحمده ليه مش خايف من دي بقى

54
00:14:36.650 --> 00:14:55.800
اللي دي مش شغلة ربنا بيقول وكان عهد الله مسئولا هو مسؤول عنه ومسئول عن الوفاء والالتزام به ويسأل عليه طيب ماذا سيقول العبد هيعمل ايه بقى ولذلك برضو زي ما انت يكون حاضر في قلبك الرغبة لازم يبقى حاضر في قلبك الرهبة

55
00:14:55.850 --> 00:15:16.250
ولازم تبقى يعني خشية يعني خشية ربنا اشد من من من خشية الناس يعني سبحان الله آآ ما تبقاش من اولئك الذين يخشون الناس كخشية الله واشد خشية الذين قالوا لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

56
00:15:16.850 --> 00:15:32.700
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل يعني الله ورسوله احق ان تخشوه هي دي القضية ان هو في الوقت ده وقت الازمات انت بتبقى خايف فلازم هنا يحضر الخوف من الله

57
00:15:33.800 --> 00:15:50.850
انت بتبقى خايف من ان انت من الثبات والاستمرار والقرار والاستقرار خايف وبتبقى اميل للفرار بسبب الخوف ده لكن هنا بقى لما يحضر الخوف من الله او تحضر خشية الله سبحانه وبحمده

58
00:15:51.050 --> 00:16:11.550
فالانسان ده من الحاجات اللي بتسبته جدا يعني وتقويه تقوي قلبه على على على تحمل ذلك والاستمرار فيه فده برضو ده واحد يعني استراتيجيات مهمة الحقيقة بنتعلمها من التعليق على غزوة الاحزاب نتعلمها عشان مواجهة الازمات عشان خاطر الثبات

59
00:16:11.800 --> 00:16:23.750
عشان خاطر ان العبد سبحان الله يعرف ان هو ما لوش الا ربنا ما لوش الا طريق ربنا ولا ينبغي عليه ان يسير الا في هذا الطريق طيب يقول الله بعدها قد يعلم الله المعوقين منكم

60
00:16:24.050 --> 00:16:40.350
والقائلين لاخوانهم هلم الينا فلا يأتون البأس الا قليلا قد يعلم الله يا الله ازاي بقى العبد يستحضر فعلا في اوقات الازمات وفي اوقات قد يعلم الله ربنا يعلم المعوقين منكم

61
00:16:40.750 --> 00:16:55.300
القائلين لاخوانهم هلموا الينا ولا يأتون البأس الا قليلا هل هذا السلوك بقى سلوك طبعا واضح انه سلوك المنافقين بس للاسف الشديد من المحزن ان احنا نجد هذا السلوك من المؤمنين

62
00:16:55.500 --> 00:17:16.200
ان هم يكونوا معوقين معوقين عن الخير مرجفين مخوفين للاسف يعني بيقعد يعوق حد عن في اوقات نسأل الله العافية يعوق حد عن طاعة عشان خاطر غيرة وحسد عشان ما يتميزش عليها

63
00:17:16.600 --> 00:17:29.700
وعوق حد عشان خايف طب انت خايف يعني قل انا بصراحة خايف شخصية ممكن الوضوء على الله ما يكونش خوف ولا يقلق للدرجة دي بس معوق فعلا بيعوق غيره. نسأل الله العافية

64
00:17:29.950 --> 00:17:47.600
يبقى ممكن يعوق غيره حسدا وعشان هو مش عايزه يبقى احسن منه او مش عايزه يتميز عنه ممكن يعوق غيره صدا عن سبيل الله هو مش عايزه يعمل اي خير. ما هو كده كده في اتجاه غير اتجاه وقصة غير قصته. لأ مش عايزه خالص

65
00:17:48.000 --> 00:18:12.000
يبقى يبقى حقدا وصبا. ممكن يبقى حسدا وممكن حقدا وصدا ممكن يعوق غيره بسبب في اوقات هو هو يعني هو خايف فبيحاول يعوق غيره علشان خاطر ما ايه التاني ده ما يعريهوش قدام نفسه

66
00:18:12.900 --> 00:18:33.350
ما يوريهوش قد ايه هو آآ جبان مسلا قد ايه هو مسلا خايف على دنياه ما عندوش استعداد يضحي بشهواته فيعوقه عشان ما يكدرش عليه. هو مش بيحسده ولا حاجة. ومش بيحقد عليه. بس هو لو لو ده عمل الحاجة دي انا هبقى مضايق قوي ان هتضايق من نفسي

67
00:18:33.350 --> 00:18:51.550
هيعريني هيخلي اللي حواليا يشوفوا ان انا يدركوا قصوري ياخدوا بالهم من تقصيري فلا مش بيعوقه عشان ما يعملش كده يعوقه في اوقات حبا له خوفا عليه بس حب زايد وخوف زايد

68
00:18:51.600 --> 00:19:15.500
بيخليه للاسف الشديد آآ يعوقه عن خير وهو لا يشعر. يعني ما بياخدش باله بيحصل مسلا في حب الاباء والامهات لابنائهم وبناتهم ان هم بيحاولوا على قد ما يقدروا بيحاولوا يعني يحجموهم في امور من الخير او يقفوا قدامهم في ابواب من الخير. هو متصور ان هو بكده يعني بيحميه وخايف عليه والكلام ده

69
00:19:16.350 --> 00:19:36.350
فبيبقى المعوق ده من الاحباب المعوق ده في في اوقات بيبقى بسبب هو آآ امكانياته كده قدراته كده ازاي ان مسلا نقول طب والله انا كنت بفكر اعمل المشروع الفلاني وكزا وكزا وانت امكانياتك وطموحاتك الحمد لله حاضرة بس هو امكانياته وطموحاته محدودة جدا فيقول لك لأ

70
00:19:36.350 --> 00:19:54.800
ومش هينفع وهيحصل وهيودي عشان هو اصلا امكانياته وقدراته ما تواكبش اللي انت بتحلم به واللي انت بتتمناه اللي هو مناسب لقدراتك وامكانياتك برضه نقطة لازم التفت لها في اوقات كتيرة معوقين ان انت تكون بتشرع في حاجة هي مش في محيط اهتماماته

71
00:19:55.050 --> 00:20:07.450
يبقى ممكن ما تكونش في محيط قدراته او في مش في محيط محيط اهتماماته. فهو كفاية بيهون من شأنها. فمش شايفها حاجة فيعوق في اوقات يعوق عشان خايف انك تسيبه

72
00:20:08.200 --> 00:20:20.500
بيعوقك على انك تاخد خطوة يعني وتتحرك فيها عشان خايف ان انت لو الخطوة دي خدتها هتبقى آآ يعني تبقى في مكان اخر او في عالم اخر او عندك اهتمام اخر

73
00:20:20.750 --> 00:20:38.300
خايف ان انت تسيبه مش عايزك تبقى حر مش عايز هذه الحرية في ان انت تعمل وتتحرك وتنجز الكلام ده كل دي صور من صور التعويق يبقى ممكن قلنا يعوقك حسدا

74
00:20:38.350 --> 00:21:03.150
ممكن يعوقك حقدا وصبا ويا ريت يكون ده تعويق آآ ممكن هو يعوقك مش مش حسدا ولا حقدا وصبا ولا حاجة. بس آآ آآ ليه هو خوفا عليه هو خوفا من من مسألة آآ انك تعريه وانك تظهر القصور اللي فيه. لو انت آآ نجحت في الامر ده

75
00:21:03.250 --> 00:21:22.150
في اوقاتي عوقت ودافع الحب ليك والخوف عليك الحب الزائد فبيبقى خايف عليك خوف مبالغ فيه في اوقات هو يعوقك مش حب وخوف في اوقات بيعوقك لان انت اللي بتتكلم فيه اه اه حاجة خارج قدراته

76
00:21:22.450 --> 00:21:30.950
فهو بينزر لك انك ما تقدرش تعمل كده اصلا. ان هو مش متخيل ان حد يقدر يعمل كده او يكون خارج اهتماماته وهو بيهون من شأن الحاجات اللي هي خارج اهتماماته

77
00:21:31.050 --> 00:21:51.050
قد يعوقك آآ لان هو شايف ان انت انت لو انت انطلقت في الامر ده او بقيت كويس فيه هو آآ مش مش هتبقى معه ومش هتبقى آآ مستمسك به وآآ هيخسرك يعني ان انت خلاص بقى هتبقى فيه مستوى تاني وفيه اهتمامات تانية

78
00:21:51.050 --> 00:22:09.750
انما في حاجات تانية ما تبقاش عايز لك كده وده بيحصل بيحصل للاسف الشديد ان بنشوفه حتى في الامور الاجتماعية بنشوف واحدة مسلا صاحبتها وتقول لها انا والله احب اعمل كزا كزا كزا. تقول لها لا لا لا سيبك من الكلام ده وما لوش لازمة وهي حسد ان هي مش عايزاها

79
00:22:09.750 --> 00:22:28.850
ما يزعل وواحدة تانية طب نفسي اعمل كده لا لا لا بتحقد عليها عايزة تصدها لأ ومش عارف ايه وما تعمليش وكزا كزا كزا طيب نشوف واحدة تالتة لأ هي مش مش كده. اقول لها يا ستي لأ ما لوش لازمة اصل هم زي بعض. فدي هيقعد جوزها يقول لها طب انت ما عملتيش زي فلانة وانت ما عملتيش زي قال لي انا

80
00:22:28.900 --> 00:22:41.150
ولا مش عارف اختها ولا ابوها ولا امها طيب اه تيجي الرابعة بتحبها او يخاف عليها. لا لا بلاش انا خايفة عليك. اصل كزا وممكن يحصل لك وصل وممكن وممكن وممكن

81
00:22:41.850 --> 00:22:57.550
فوبيا او خوف مبالغ فيها. في اوقات يكون زي ما قلنا هي عشان قدراتها كده تقول لها لأ لأ هو فيه حاجة اسمها كده في حاجة اسمها بيقدر يعمل كده ؟ لأ بعيد اوي وصعب اوي خليك واقعية وما تبقيش مسالية بزيادة

82
00:22:57.600 --> 00:23:07.600
في اوقات برضو تبقى عشان خاطر خارج اهتماماتها. اهو بقى هنقعد نعمل في الكلام اللي ما لوش لازمة والكلام الفاضي اللي تقعد تقول لي ادرس علوم شرعية وهدرس الدين وهدرس قرآن. طب

83
00:23:07.600 --> 00:23:21.550
دي هتاخدي بها شهادة يعني هتشتغلي بها هتعملي بها ايه في اوقات التعويق ده يبقى خوفا من ان انت لأ اصل انت كده مش هتبقي معنا ومش عارف ايه هتتكبر عليها ولا مش عارف ايه والراجل

84
00:23:21.550 --> 00:23:36.700
بيحصل كتير جدا جدا من الرجال مسلا في تعويق نسائهم في امور او من النساء في تعوق رجاله المرأة مش عايزة مش عايزاه ان هو آآ يعني يعمل حاجة ولا مسلا يتقدم او يتطور او لا يعني

85
00:23:36.700 --> 00:23:57.200
الاهانة آآ الراجل مش عايز كده. احيانا الاب مش عايز ابنه. الام مش عايز الام مش عايزة بنتها في حاجات لا ارادية ودي دي بتحكي بتحكي مشاكل نفسية بتحكي مشاكل نفسية آآ حاضرة عند الانسان. آآ ان ده ده فعلا واقع ولازم ننتبه له

86
00:23:57.200 --> 00:24:19.400
كل ده من التعويق تعويق قد يعني الانسان بقى من الحاجات المهمة قوي اللي يستحضرها قد يعلم الله المعوقين منكم يعني هو الانسان ما يعرفش ان انت مسلا بياخد رأيك او انت بتحاول تتدخل حتى من بدون ما ياخد رأيك وانت بتحاول يعني ايه تقول له كلامك ومش عارف ايه والكلام ده

87
00:24:19.400 --> 00:24:36.700
هو في الحقيقة مش آآ مش عارف انت صادق ولا مش صادق ولا مخلص ولا مش مخلص؟ بس الله يعلم الله يعلم ودي اللي لازم تستحضر. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

88
00:24:36.800 --> 00:24:49.400
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا هو للاسف الشديد آآ متخيل ان هو ربنا ما يعلمش بس لا ربنا يعلم. وللاسف الشديد قد يفضح هذا الانسان لم يتب الى الله سبحانه وبحمده. وربنا

89
00:24:49.400 --> 00:25:04.100
ان ايه يبين آآ سلوكه محاسن الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم آآ ازاي فعلا يا جماعة ان احنا نجرد نجرد النصح للشخص ونسأل نفسنا فعلا هو انا بعوقه ليه

90
00:25:04.800 --> 00:25:24.450
وانا بعوقه ليه؟ او انا بهبطه ليه في الكلام ده من المحزن ان احنا بنزعم في اوقات ان انا بعمل كده عشانه وامشي عشانه عشاني انا اه ام تقول لك لا انا بنصح بنتي عشان مصلحتها ما هي مش عشان مصلحتها عشانها هي. انا بنصح ابني عشان مصلحته. واحد صاحبي بيقول انا بص لحضرتك صاحبي عشان عايز لأ مش لمصلحته عشان

91
00:25:24.450 --> 00:25:41.500
لما تتعمق في الامر تجد ان عشانك انت. انما فعلا اللي بيحب بصدق هيتجرد هيفكر فعلا في مصلحة الشخص اللي قدامه بصرف النزر عن مصلحته هو. هو يعني هو دلوقتي بيقول بيقول لك خد لي يعني آآ شف لي رأي

92
00:25:41.500 --> 00:25:56.200
يناسبك ويناسبني ولا اقول لك شوف لي رأي يناسبني قل لي ايه الاحسن لكم لي ولا قل لي الاحسن لي يبقى انت باي باي وضع انت ودي زي ما قلنا هذا الذي يستشار او يشير على انسان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:25:56.650 --> 00:26:14.100
برأيي هو يعلم ان الحق في غيره آآ للاسف الشديد للاسف الشديد فقد خان قد خان او انه يستفتى في امر فيفتي فيه بغير علم. دي مشكلة انت بتقول ما اعرفش

94
00:26:14.350 --> 00:26:30.800
والله مش عارف بالزبط والله مش قادر احدد طب لقيت نفسك انت مش قادر تبقى مخلص ما تتكلمش احسن يعني لا كده ولا كده ما تعوقش مش قادر لأ مش قادر تتحرر من ان انت مش حابب ان هو يعمل كده بس مش قادر فتسكت تسكت احسن

95
00:26:31.350 --> 00:26:44.050
ما تقولش اه ولا تقول لا. انما للاسف الشديد انت تلاقيك ايه لأ بتمشي ورا هواك وبتقول بتقول بقى عشان مصلحة وبلاش كزا وكزا ويا رب بقى في ناس بتستميت في تعويق الشخص

96
00:26:44.400 --> 00:26:57.400
مش بس بيستميتوا في تعويقه يعني مش هقول له بقى كلمة وخلاص ويسكت لأ وكزا وانا بقول لك لأ وممكن يقاطعه لو هو عمل الحاجة دي وممكن كل ده يحصل للاسف الشديد المعوقين

97
00:26:58.050 --> 00:27:08.050
في نقطة مهمة جدا هل معنى كده ان انا مسلا لو شفت حد شايف انه بيعمل حاجة غلط ان انا ما انصحوش او ما وجهوش لأ لازم انصح بس انت لازم تكون او او

98
00:27:08.050 --> 00:27:22.900
اول حاجة اول حاجة انت عارف كويس اللي انت بتتكلم فيه. فاهمه كويس عشان ما تدليش برأي او تشير بامر هو مش صح. دي النقطة الاولى. النقطة التانية انك تبقى متجرد تماما. متجرد تماما. ما تكونش انت اصلا في هوا في الموضوع

99
00:27:23.500 --> 00:27:47.400
ليك حز نفس بتفكر في غير مصلحتك لا تكون متجرد فعلا تمام يكون متجرد تماما. النقطة التالتة ان انت رأيك ده يكون اه يعني برضو فيه حكمة فيه حكمة يعني انت برضو مراعي للجوانب كلها يعني عندك ايوا تصور الموضوع باستمرار للجوانب وشايف الشخص وتحاول الى حد كبير تكون حكيم في رأيك ما يكونش رأيك كده وخلاص

100
00:27:47.700 --> 00:27:57.700
وبناء عليها ساعتها تقول والله كزا. مم. عشان كده مسلا تقول ايه والله فيما اعلم فيما يبدو لي انا رأيي كده ربما يكون صح وغلط بس انا شايف ان الاحسن كذا

101
00:27:58.850 --> 00:28:13.350
ما تجزمش بحاجة مش مجزوم بها وهتشوف وهيحصل لك اقسم بالله هيبقى خراب عليك. اقسم بالله هتتدمر. وتتألى على الله. انت مالك انت تعرف المستقبل اصلا والله العزيم انت ليه تسلط على مصائر غيرك يعني

102
00:28:13.700 --> 00:28:26.800
فما تدخلش نفسك في القصة دي. انت يعني تقول اللي عندك. تقول والله انا فيما اعلمه كزا كزا كزا فيما استبلي انا متهيألي ان الامر كزا وانا يعني اخشى عليك من كزا كزا قول تخوفاتك

103
00:28:27.050 --> 00:28:42.600
يقول والله انا خايف من كزا بس مش عارف ممكن ده يكون لان انا بطبيعتي مسلا عندي احجام شوية مش اقدام اه بس قلقان يعني ممكن تقول والله انا بس خايف ان انت مسلا تسيب بقى الخير اللي انت فيه ده لو مش عارف ايه. عادي قل تخوفك ما فيش مشكلة

104
00:28:43.550 --> 00:28:55.450
انا مش عارف انا برضو يعني هل فعلا انا بنصح نصيحة خالصة ولا لأ بس يعني ممكن يعني مش عارف مش مستريح للامر. قل كده خليك صادق يعني فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله

105
00:28:55.600 --> 00:29:09.500
لكان خيرا لكم لكان خيرا لهم. المعوقين دول بيبقوا معوقين في اوقات عن مصالح الدنيا. معوقين عن مصالح الدين. معوقين عن مصالح الدنيا. معوقين عن مصالح الدين يعوق الانسان عن صلاح وعن اصلاح

106
00:29:09.750 --> 00:29:26.200
وللاسف الشديد بنجد كتير من الناس ما بيعوقوش عن الصلاح بقدر ما بيعوقوا عن الاصلاح يقول له لا مش عارف ايه وخليك في نفسك ومش عارف كزا يعني في اوقات اصلا بيبقى التعويق ده بيبقى عبارة عن ايه؟ سوء فهم

107
00:29:27.150 --> 00:29:43.400
وارد برضو يعني وارد ما يبقاش حقد ولا حسد ولا مش عارف ايه. لا هو وهو ممكن يكون مخلص فعلا للشخص بس هو شايف كده يعني هو هو هو شايف كده فاهمه كده ضيق افق وسوء فهم خلاها هو يبقى شايف ان رأيه صح وكلامه صح

108
00:29:43.900 --> 00:29:57.700
طب انت اصلا يعني خلاص انت قل رأيك وانتهت القصة هو بيعتبر نفسه بقى ايه ارائه دي وكأنها ايه؟ لا وكده غلط وخطر وده مش صح وده مش عارف ايه ومش ربنا بيقول كزا ومش النبي بيقول كزا وهو ده بقى

109
00:29:57.700 --> 00:30:17.850
هو هو ممكن يبقى متصور كده يعني متصور ان هو اللي بيقوله ده آآ هو هو هو الحق وهو مش حق والحياة. هو باطل محض فبرضو ما يجزمش بالكلام ده. لانه مسلا بيبقى مقدم آآ الرأي على الشرع او الهوى على الهدى

110
00:30:17.850 --> 00:30:37.750
وطبعه او وضعه على شرعه لان برضو زي ما قلت هو في اوقات بيعوق عن حاجات هي عنده مش في محيط الاهتمامات ولا في محيط القدرات وفي اوقات مش في محيط التصورات هو مش متصور ان في حاجة زي كده بتحصل المفروض تحصل والكلام ده فيعوق عنها. ولذلك ينتبه برضه للسلوك ده

111
00:30:37.750 --> 00:30:50.850
انا قلت قبل كده مرة متكررة ما حدش يجي لحد في طاعة لدرجة ان النبي قال بشكل واضح وصريح قال انما الطاعة في المعروف. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. انت ما تطالبش غيرك يطيعك الا في معروف

112
00:30:51.050 --> 00:31:03.200
ما تجيش تطالبه بطاقتك في معصية وطالبه بطاقتك في مخالفة امر الله عز وجل تطالبه يعني ما تطالبوش بطاقتك في ده انت اصلا ما لكش عليه طاعة في كده يعني ليس عليك لك عليه طاعة في ذلك

113
00:31:03.650 --> 00:31:22.700
انما الطاعة في المعروف ماشي ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني ده لازم ننتبه له ان انا انا نفسي انتبه برضو اللي بيعوقني ده بيعوقني عن ايه وانا برضو ما اخدش الكلام كده على عواهنه. انا برضو ابقى فاهم. في اوقات ممكن اقول ايه

114
00:31:22.800 --> 00:31:32.800
ايوة وجزاهم الله خير بس هو لعله فيه مشكلة ولعله عنده كزا. بس دي لازم منتبه لها برضه لان احيانا احنا لما يكون هوانا في حاجة او رغبتنا في حاجة مهما حد ينصحنا

115
00:31:32.800 --> 00:31:42.800
حد يعزم او ما حد يقول لنا انا خايف عليكم من كزا وانتبهوا لكزا بنبقى مكبرين دماغنا وخصوصا ازا كان بقى حد من اللي هو بيتشبث برأيه ولا اللي بيمسك في حاجة ويمسك فيها

116
00:31:42.800 --> 00:31:52.800
فيقعد بقى يقول له طب ده فلان قال يقول لك لا اصل ده خواف. طب وده؟ اصل هو بيحقد علي. وده اصل هو بيحسدني. وده اصل هو قدراته ضعيفة فمش متخيل كزا

117
00:31:52.800 --> 00:32:13.550
لا احنا مش لازم كده انت كل يعني انا بتكلم على اللي هيعوق دلوقت بكلمك انت لما تبقى محوق انما انت لما تبقى معوق ماشي عافاك الله. حد عايز يعوقك؟ لأ اي حد بيقولك حاجة خدها يعني اعتبرها حتى لو حسد

118
00:32:13.950 --> 00:32:26.800
يقول لك خلي بالك ما هو لازم يبرر الكلام. بس ده غلط عليك وخطر وممكن ان انا عرفت ان فلان حصل له. ماشي خدها واركنها كويسة اللي حتى استفيد من الحساد استفيد من حقاد والصداد استفيد منهم

119
00:32:27.000 --> 00:32:38.200
نستفيد من الناس اللي خوافين بزيادة ان ده برضه امان وحرص استفيد من الناس اللي هو خارج محيط قدراتهم واهتماماتهم لان ده برضو كويس بيبين لك حجم التحدي اللي انت فيه

120
00:32:38.350 --> 00:32:56.900
استفيد من كل الكلام ده. استفيد منه ممكن تجد اه لا ان الكلام فعلا صحيح ومجموع الكلام ده كله فعلا يوقفك او على اقل التقديرات يخليك تعمل الامر مع اخذ تدابير مهمة وحرص ان شاء الله يكون ادعى لنجاحه واستمرارك فيه. آآ وان رزقت بقى حد

121
00:32:56.900 --> 00:33:16.900
فش المشاكل دي. يعني هو بطبيعته بقى مش خواف ولا جبان ولا مش عارف ايه. وجريء ومبادر. واه مسلا هو بطبيعته الحمد لله لا بيحسدك ولا يحقد عليك ولا مش عارف خايف ان انت تخرج من تحت سلطان ولا هكزا ولا مش عارف يعني ما فيش الحاجات دي كلها توفر لك لا اسمعه اسمعه

122
00:33:16.900 --> 00:33:26.900
او اسمعوا اسمعوا حتى لو انت مش مقتنع بس اسمعه وحاول على قد ما تقدر تستجيب لكلامه آآ وتتأكد منه وتستبين لان فعلا فعلا في الغالب انت هتندم لان احنا

123
00:33:26.900 --> 00:33:47.100
احنا في اوقات كتيرة ممكن بناخد قراراتنا او بنبني تصرفاتنا واحنا يعني احنا تحت ضغط احنا مضغوطين الى حد كبير ما بنبقاش بنفرج بنفكر بتحرر ولزلك انت تجد نفسك سبحان الله في مشكلة واحد صاحبك يسألك على مشكلة آآ اعمل ايه فيها؟ فتقول له كلام وجيه جدا

124
00:33:47.100 --> 00:34:00.400
وكلام مرتب وهايل كده وايه ده؟ ايه الحكمة دي تحسوا كده ان ان كلماتك ايه تتقاطر منها الحكمة. انت نفس الشخص اللي هو لو لو جه صاحبك ده آآ انت لو نفسك بقى بعد اسبوع لو جيت عرضت لنفسك

125
00:34:00.400 --> 00:34:17.300
الموقف اللي صاحبك كان بياخد رأيك فيه تلاقي نفسك بتأدي اداء زي الزفت ليه؟ لان التفكير التفكير تحت ضغط غير التفكير وهو الانسان يعني كده حر كده قاعد كده رايق وبيفكر بالراحة ويتفكر في العواقب يتفكر في الحال ويتفكر في المآل

126
00:34:17.300 --> 00:34:28.850
تأمل في الموضوع بهدوء ده غير ده. فانت في الحقيقة مش هتقدر تأدي كويس لو انت يعني اقصد لو لو انت بتبقى تحت ضغط الامر بيختلف تماما. عشان كده اللي اقصده يعني ان انت

127
00:34:29.100 --> 00:34:48.450
آآ لما يكون حد مش كل واحد يبقى بيحاول يضبطك يضبطك يبقى بيهبطك او بيسبتك او بيحبطك به يبقى احنا مش اي واحد بيضبطك يبقى بيهبطك او بيثبطك او بيحبطك

128
00:34:48.800 --> 00:35:11.850
لان ده للاسف اللي بيحصل عند مش كل واحد بينصحك يبقى بيعوقك هو بقى في ناس عندهم القضية كده كل الناصحين معوقين كل الضابطين هم مهبطين مثبطين محبطين لا  وخصوصا زي ما قلنا ازا توافر فيه ايه كمان في حاجة هو عارفها كويس وده مجاله

129
00:35:12.100 --> 00:35:30.550
انت ركز اوي اوي اوي اوي اوي فاحنا عندنا القطاع ده من الناس عنده كل الناصحين هم معوقين عنده كل الضابطين هم مهبطين ومثبطين ومحبطين هو عنده كده والعكس بالعكس ده واحد عنده كل كل المتكلمين ناصحين

130
00:35:30.950 --> 00:35:46.550
عادي خالص وكل الناس اللي هم المهبطين والمثبطين والمحبطين دول عنده ايه؟ دول عنده آآ ضابطين. لا هو بس عشان كذا. ركز يا حبيبي ركز ركز في المتكلم وفي الكلام

131
00:35:46.950 --> 00:35:59.700
ركز في المتكلم والكلام ركز كويس جدا مش مش اي كلام وخلاص تسمعه وللاسف الشديد يعني الواحد بيحزن ان كم من شخص صد عن سبيل الله عن خير وهو لا يشعر يعني

132
00:35:59.800 --> 00:36:14.450
عشان كده بقول دايما لما حد يجي يعني يبقى بيعمل حاجة ويعمل حاجة كويسة انت على قد ما تقدر ما تعوقوش ما تنزلش بهمته ما تهبطش همته بس اهو يعني اول اول نقطة

133
00:36:14.500 --> 00:36:32.650
اللي ينفع يتعامل مع مراعاة ضوابط آآ يعني حاول معه في الضوابط احسن من انك توقفه يعني واحد مسلا متحمس لفكرة جدا ممكن تتم بس لو خلى باله من واحد لاتنين تلاتة اربعة خمسة فيه شوية صعوبات

134
00:36:32.850 --> 00:36:49.350
هتخلي الموضوع صعب بس مش مستحيل تمام آآ فانت الاولى انك تقول له طب اعمل كزا وكزا وخلي بالك من كزا وانا ممكن اساعدك فيه وبيتوكل على الله احسن انك تقول له لا وقف انت ممكن كزا وممكن كزا وممكن كزا وممكن كزا وممكن كزا

135
00:36:49.950 --> 00:37:11.200
لان الناس بطبيعتهم اا قلت قبل كده ان في ناس اصلا هما عندهم العزيمة عالرشد زايدة مبادرين وفي ناس عندهم الثبات في الامر زايد فهم نلاقيهم ايه يعني مترددين مش مش مبادرين بيتردد كده وما بيروحش بسرعة

136
00:37:11.300 --> 00:37:28.100
فبطبيعة الحال الشخص اللي هو المتردد ده ممكن يبقى خايف فبيقول لأ اصل ممكن يحصل وممكن يحصل وممكن يحصل وممكن يحصل فبسبب التخوفات وفي الامر ما تقفوش قلت له وممكن يتعمل يتعمل ما هو اي حاجة فيها مخاطرة وفيها ريسك

137
00:37:28.150 --> 00:37:44.400
لكن لابد تتحسب المخاطرة دي. المخاطرة دي فين وايه وهتعمل ايه وهيترتب عليها ايه؟ لازم هو يتحسب يتحسب كويس جدا. والا ما فيش اي حاجة ما فيهاش مخاطرة ما فيش اي حاجة ما فيهاش آآ آآ احتمالات ان الانسان آآ يعني ما يوفقش

138
00:37:44.450 --> 00:37:54.000
واحتمالات خسائر خسائر من الوقت او الجهد او المال او الفكر وارد برضو والا ما حدش يعمل اي حاجة في حياته. لو قعد يفكر كده بالمنطق ده ما فيش اي حد يعمل اي حاجة في حياته

139
00:37:54.350 --> 00:38:14.500
فالشاهد يعني اللي انا اقصده ان هنا الاشخاص نفسهم لابد انك تتأمل في الشخص المتكلم. تتأمل في الكلام بتاعه تتفكر فيه لان في ناس بطبيعتهم هم يعني مترددين وناس بطبيعتهم مبادرين. آآ ولذلك بقول للشخص الناصح لو

140
00:38:14.500 --> 00:38:31.700
حاجة ينفع تتعمل بضوابط اه احسن من ان انت تقول لا ما تتعملش احسن لا ممكن يحصل فيها مشاكل ومش مشاكل اه لان لان طبيعي ان الانسان يبقى متحمس لفكرة اه هو ارادها هو مؤمن بها واه هيبقى مستعد يسعى لها صحيح

141
00:38:32.000 --> 00:38:48.550
بخلاف ما يكونش فكرة هو مش متحمس لها مش هيقيس عليها سحر وده مهم عشان يشجع الناس انهم ينجحوا انهم يتميزوا اه انما للاسف الشديد في ناس هم شغلانتهم معوقين بسبب يعني برضه يا جماعة بص بصوا يا جماعة برضه في حاجات اللي هو ايه

142
00:38:49.100 --> 00:39:09.650
ركزوا بقى قد يتم اهدار بعض المصالح اليسيرة امام المصالح الكبيرة وقد تتحمل مفاسد صغيرة لدفع مفاسد كبيرة تاني بالراحة بقى ممكن يتم اهدار مصالح صغيرة بس قصاد مصالح كبيرة

143
00:39:09.750 --> 00:39:21.650
يعني مسلا حد يقول لأ اصل انا خايف على الولد ده او الاخت دي او الاخ ده ان هو لو تصدر ممكن ده يأزيه ويعمل له مش عارف ايه طيب ما هو كشخصيته لو فضل طول الوقت

144
00:39:21.900 --> 00:39:42.100
هو احلامه وطموحاته اللي نفسه فيه وانطلاقه انت ما ساعدتوش فيه انت بتقتله انتهى هيسيبك ويروح بقى ممكن يروح للباطل آآ فيه مفسدة ايوة اهو بس ممكن المفسدة تتحمل وتقدر تضبطها. يعني اندر كنترول

145
00:39:42.350 --> 00:40:00.900
وانت شغال تتحمل المفسدة دي قصاد المكسب الكبير اللي انت ممكن آآ او المفسدة الاكبر ان انت لو سبته انا النهاردة عندي ابني مسلا ولا عندي بنات المسلمين ولا ولاد المسلمين فترة الاجازة يقعدوا يعملوا مش عارف ايه وايه. يقول لك لا لا لا ما تعملش مسابقات اصل المسابقات دي انت كده بتحببهم في الفلوس

146
00:40:00.900 --> 00:40:18.700
وبتكرههم ماشي مفسدة ان هو ممكن الامر ده ما يبقاش نيته فيه خالصة قوي وممكن مش عارف ايه. ونحاول نعالجها انما بقى مفسدة انه ينشغل بالباطل ولا يروح يتورط في حاجة في الباطل ولا يشترك مش عارف مش عارف ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده

147
00:40:18.950 --> 00:40:39.000
مش مش منطق يبقى بعض المفاسد اليسيرة ممكن يتم آآ يعني التغاضي عنها في مواجهة في الحفاز على مفاسد كبيرة او في مواجهة تجنب مفاسد كبيرة وبعض المصالح الصغيرة ممكن يتم اهدارها حفازا على مصالح كبيرة

148
00:40:39.400 --> 00:40:53.000
المهم يعني في اللي اقصده برضو المسألة يعني طول ما الانسان بيستهدي فيها بالوحي او بالشرع ان شاء الله يكون على خير. اهم حاجة ما يكونش هوى او ما يكونش حظ نفس وخلاص. هو ده المراد المطلوب يعني

149
00:40:53.050 --> 00:41:12.650
قد يعلم الله المعوقين منكم. السلوك بتاع المعوقين هو مش بس عند المنافقين. المنافقين مش عايزين المؤمنين يجاهدوا ولا ينصروا ولا ينتصروا مش عايزينهم يثبتوا في الميدان. ليه حسدا ماشي حسدا حاضر حقدا وصدا حضرا

150
00:41:12.700 --> 00:41:35.050
علشان خاطر بيعروهم وبيبينوا هم قد ايه هم اساسا بيبينوا اخطائهم. وبيبينوا تقصيرهم وآآ وفرارهم وجبنهم وحوارهم. ايوة ومش عايزينهم كده عشان ما يبينوش كده ما مش دول بقى اللي بيحبوهم حبوا المؤمنين وخايفين عليهم. آآ وخوفهم اللي افضى بهم لكده. آآ مش دول اللي هي مسألة قدراتهم ولا مسألة طاقتهم ولا مسألة خايفين ان هم يسيبوه

151
00:41:35.050 --> 00:41:55.450
ويمشوا بصورة اساسية بصورة اساسية المنافقين بيخافوا ان هم آآ ثبات المؤمنين يظهر آآ عوارهم خورهم ماشي ويظهر جبنهم بصورة اساسية عشان كده قد يعلم الله المعوقين منكم وبيعوقه المؤمنين

152
00:41:56.000 --> 00:42:09.200
وده بيحصل للاسف الشديد لما يكون حد مبتلى بحاجة وحد مسلا حب يتوب ولا حب يبطل ولا حب يرتفع عن الواقع المؤلم ده تلاقيه عمال يعوق فيه يوه هنعمل بقى هنرجع تاني

153
00:42:09.200 --> 00:42:25.700
هيقعد يقول لي زيي كل مرة. ليه بقى؟ هو ليه؟ هو ليه بيعمل كده ما هو انت للاسف الشديد ده اللي بيحصل في اهل الباطل يعني العرب كانوا له ودت الزنات وان كل النساء زوان. وادي صاحب البطل ده ان كله اصحاب باطل عشان خاطر انت

154
00:42:25.700 --> 00:42:41.150
السجن لوحدي ما انا كده اللي هيبقى وحش بس انما احنا نبقى وحشين مع بعض اما حد يجي يكلمني وده جزء من المشكلة يعني في اوقات ان احنا اه الحرص على التميز والنجاح وتشجيع المتميزين والناجحين عشان تقدر تقول للناس لأ ما

155
00:42:41.150 --> 00:42:56.700
تعللش ما تتحججش انما مسلا تلاقي بنت تقول له امها هاتي لي بنت بتعمل كزا ولد يقول لها هاتي لي ولد بيعمل كزا والزوج بيقول لزوجته هاتي لي زوجة زوج بيعمل كزا. هاتي لي زوجة بتعمل كزا. هي دي بقى

156
00:42:57.100 --> 00:43:14.850
هات لي دي. هم عايزين كده انما مسلا يقول له لا ده فلان مش عارف لأ احنا يعني آآ في وجود النمازج الراسخة الناسخة وجود النمازج اللي هي فعلا السليمة الكويسة ده مهم جدا مهم جدا عشان يبقوا حجة الله على خلقه

157
00:43:15.250 --> 00:43:31.350
عشان هم هم بيفتحوا ابواب امل لناس كتيرة ويشجعوا ناس كتيرة جدا الشاهد ان للاسف الشديد المنافقين بيبقوا معوقين. والسلوك ده زي ما قلنا دايما الفعل والفكرة. الفكرة دي نفسها

158
00:43:31.350 --> 00:43:49.950
مشكلة التعويق للاسف حاضرة عند بعض المؤمنين. حاضرة عند بعض المؤمنين زي ما قلنا لمقاصد كتيرة ولاسباب كتيرة خالص. للاسف بنشوفها يعني حاضرة. وفعلا بيبقى مثلا قلت قبل كده ان من اكتر الحاجات اللي تضايق المتكاسل الشخص النشيط العامل

159
00:43:50.850 --> 00:44:10.150
الشخص المتكاسل ده بيبقى بيبقى حتى عنده عداء لا ارادي للنشيط العام لا ارادي كده تلاقي سبحان الله مثلا بعض المسل الاخوة الصالحين مسلا ملتزمين تلاقي مسلا النشيط فيهم العامل فيهم آآ اصل مش

160
00:44:10.150 --> 00:44:25.700
منضبط اصله مش عارف ايه ما بيقعدش يأصل دايما كده حاطينه ايه حاطينه تحت الميكروسكوب لان هو هم متضايقين منه جدا عشان هو واحد مسلا بيعمل في المؤسسة الرسمية او المؤسسة الرسمية وواحد كده بيعمل بشكل حر مسلا

161
00:44:26.000 --> 00:44:44.950
تلاقي لأ يعني مدايقين منه جدا ليه بيزهر عورم؟ ما هي المفروض دي مهنتنا واحنا مش عارف ايه وده اصلا المفروض ما بياخدش عليها راتب ولا كزا ومش عارف ايه ودخل المجال ده وتميز فيه وتفوق فيه وفقنع فيه كمان فيبقوا واخدين منه موقف كده لا ارادي

162
00:44:45.600 --> 00:45:03.600
موقف كده وخلاص هو متضايقين منه خلاص بكل ما اوته من قوة يحبوا يعوقوها يا عواقب وخلاص مش يعني مش ايه ان هم مدايقين لان انت ازاي الشخص هذا الشخص المتكاسل

163
00:45:03.800 --> 00:45:25.600
عنده ازمة كبيرة مع الشخص النشيط العام فلذلك بتبقى عنده كل فرصة لان هو يعوقه ويعوقه ليه؟ عشان خاطر ما يظهرش كسله هو بصورة اساسية دي حضرة للاسف الشديد يعني حضرة للاسف الشديد. مش بس زي ما قلت هو هذا السلوك في الاسف المؤمنين ان هم بيبقوا كده. لا ده زي ما قلت ان هو بيبقى في نفسه منه حالة

164
00:45:26.550 --> 00:45:44.450
وبيبدأ يعمل ايه بقى؟ يبدأ يركز على العيوب يتتبع عوراته ذاك المتكاسل يتتبع عورات ذاك النشيط العام تتبع عوراته ويتتبع آآ فاته ويتتبع مشكلاته عشان خاطر يقعد يقول ايه اصله وشفت وانت وفيك وفيك وفيك طيب في نقطة تانية بقى

165
00:45:44.450 --> 00:46:01.800
منتبه لها. التعويق ده احيانا يكون مباشر واحيانا غير مباشر مباشر وغير مباشر ازاي مباشر؟ مباشر ان هو بنفسه احتكاكه بيوت او تعامله معه وش كده. غير مباشر بقى ايه؟ ان هو يقفل عليه الطرق يصد عنه يتكلم

166
00:46:01.800 --> 00:46:14.500
يعني ايه بيحصل ان مثلا يشوف هو مباشرة كده بيكلمه. ما بيقولوش انت كذا كذا. قعد يقول لك يا عم لا سيبك منه اصل ده مش عارف ايه. اصل ده فيه زي ما قلنا بقى يتتبع عوراته

167
00:46:14.500 --> 00:46:34.500
ويقعد يركز في ثغراته ويشوف له مش عارف مشكلاته. وعنده لستة قائمة كده فهم هم هم وعنده ازمة منه عايز يعوقه بس مش قادر يعوقه بشكل مباشر فبيعوقه بشكل ايه؟ غير مباشر. يسدد عليه الطرق. يقفل عليه مش عارف ايه. يخش عنده حاجة يحاول يبوظها له يفركشها له

168
00:46:34.500 --> 00:46:54.500
بكل ما اوتي من قوة. وللاسف الشديد هذا السلوك الاجرامي للاسف موجود عند بعض المؤمنين. وربما كمان من ينتسبون الى الصالحين. وموجود طبعا بشكل واضح عند المنافقين. المنافقين اما هم كانوا مباشرة بيكلموا الصحابة او ان هم يعملوا ايه؟ يحاولوا يلتفوا حوالين الصحابة بقى مع اللسة مسلا اسلامهم جديد واللي لسه ضعاف النفوس واللي لسه مش عارف ايه

169
00:46:54.500 --> 00:47:08.200
مش لازم نكلمه بشكل مباشر هي هي دي القضية فممكن يبقى التعويق ده بشكل مباشر ممكن يكون بشكل غير مباشر وللاسف الشديد يعني كم من معوق كم من صاد وسبحان الله يعني الواحد مش

170
00:47:08.450 --> 00:47:21.450
قدر يتخيل الانسان ماذا سيقول العبد لربه؟ لما يبقى صد يعني سبحان الله كنت بقول مسلا ممكن واحد يقول لواحد ايه طب آآ الكتاب ده مسلا يديك فايدة تمانين في المية وانا عندي كتاب يديك تسعين في المية ممكن يكون يعني بيبالغ

171
00:47:21.450 --> 00:47:28.200
بتوع ايه في كتابه هيدي له سبعين في المية فما كتش خسارة كبيرة انما للاسف الشديد لما يكون ده بيدي له سبعين في المية ده بيدي له عشرة في المية

172
00:47:28.450 --> 00:47:38.250
لما يكون ده بيديه سبعين في المية ويسيبه في الشارع لأ لا سبعين بقى ولا تمانين ولا تسعين ولا اي حاجة وخليه في الشارع خالص يعني يعني الامر يبقى ايه

173
00:47:39.100 --> 00:47:51.900
مش عارف كيف تطيب النفوس اناس ان هم يعوقوا غيرهم عن الخير ويصدوهم عن سبيل الله. ماذا سيقولون لله سبحانه وبحمده ماذا سيقولون لله سبحانه وبحمده يفتتب نفوس اناس بذلك

174
00:47:52.100 --> 00:48:04.800
تطيب نفس زوجة انها تعوق زوجها عن خير مسلا تيجي تلاقي الستات مسلا بقى في الامور بتاعة الانفاق دي يعني للاسف الشديد كثير من النساء ما تشجعش زوجها على الانفاق في سبيل الله

175
00:48:05.150 --> 00:48:15.150
على انه تقول له اه ما احنا محتاجينه. انت شاطر بس تقعد تقول هعمل ايه مع امي وهاودي لاختي وهاعمل ايه اللي مش عارف مع مع اخويا ولا اعمل ايه لصاحبي ولا اعمل ايه لفلان الغلبان ولا. طب ما احنا احوج ليه

176
00:48:15.150 --> 00:48:30.600
ولادك احوج ليه؟ معوقين اه والله معوقين ييجوا ما بيبطلوش بالتعويق ده للاسف ممكن يبقى كده وممكن في وقت ايه؟ الذين يلمزون للمتطوعين ويؤمنوا بالصدقة والذين لا يجدون اجرهم فيسخرون منه

177
00:48:31.550 --> 00:48:50.550
اه برضه يلمزه يلمزه يسخر من التعويق برضو. المهم فمثلا تجدها تعوقه في مسائل النفقة دي خالص تعوقه مثلا في التضحية والبذل والفداء بوأده او جهده تعوقه تجد الرجل يعوق المرأة برضه رغبته في تملكها وانها مش عارف ايه ويعوقها

178
00:48:51.000 --> 00:49:01.000
اه تيجي مش عارف عايز تعمل مسلا باب من ابواب الخير مسلا في الامور المالية تلاقيه ايه اه ليه؟ طب ما ولادك اولى مش ولادك واحنا مش عارف كزا وتعملي فيها

179
00:49:01.650 --> 00:49:18.800
يا عمي سبحان الله الحمد لله احنا ربنا موسع علينا واولادي نفقتهم تلزمك ما تلزمنيش انا. طب ايه المشكلة فلذلك دايما كنت اوصي يعني الناس وده حقيقة يعني ما آآ الاصل ان انت طبعا تقوم بالحقوق اللي عليك ده ما فيهوش كلام. الرجال مسلا الحاجات دي

180
00:49:19.050 --> 00:49:27.550
اصلا الصح ان ما حدش يعلم يعني. فما فيش داعي ان انت مراتك تعلم. ما فيش داعي ان ابوك ولا امك ولا اخوك ولا الناس بطبيعة الحال هتعوقك دون ان تشعر

181
00:49:28.100 --> 00:49:42.150
ما فيش داعي ان حد يعلم يعلم ليه مش ده مالك الحر وانت حر فيه وحر التصرف فيه وربنا يسألك عليه خلاص يعني انت ما لكش دعوة بحد اصلا الحمد لله انت مش قايم بالحقوق اللي عليك ما قصرتش خلاص ايه المشكلة

182
00:49:42.550 --> 00:50:01.200
ما فيش داعي بقى اصل مش عارف ايه وانا قلت لأ خلاص انا مسلا عملت كده اتصرفت في في حاجة في مصلحة وخلاص حتى للاسف وتلاقي مثلا ايه ممكن يقول انا خرجته لسبيل الله مسلا لفلان. للناس الفلانيين. اهو بقى شفت ومش عارف ايه وشفت ومش عارف ايه وشفت وممكن نسأل الله العافية بقى يحصل

183
00:50:01.200 --> 00:50:09.950
بعد مسلا ما هو يتوفى ولا يحصل له حاجة يروح ياخد الحاجة دي. او ممكن يروح ومش عارف ايه. ايه ده ده بتاعتنا ده مش ليه كده ليه؟ يعني ليه

184
00:50:10.150 --> 00:50:28.650
خلاص عملت خير ما حدش اعلم عنه حاجة اضطريت خالص قل ايه؟ والله راحوا في باب خير. راحوا بقى مطرح ما راحوا ربنا يسرهم وخلاص راحت باب خير. لو اضطريت قوي قوي وكذلك الامر للمرأة انت عندك ذمتك المالية المستقلة. عندك حاجة تخصك تخص آآ مسلا ارثك تخص شغلك تخص مالك الخاص

185
00:50:29.000 --> 00:50:43.700
دي حرة فيها خلاص يعني الحمد لله يعني انت تدخليها لاخرتك الحمد لله ما انتيش ولادك مش محتاجين وانت مش محتاجة وهتدوي الحمد لله خلاص ما فيش داعي بقى ان انت حاجة زي كده تروحي بقى تقولي وتعملي وتودي ما فيش داعي اصلا

186
00:50:43.900 --> 00:51:03.300
دي صدقة بينك وبين الله وانا انصح الرجال ما تتدخلش في اللي ما يخصكش. هي لها ما لها. انت ما لك ومال ما لها يعني بالعكس المرأة المرأة تحب في الرجل آآ او الانسان ككل. يحب في الانسان زهده فيما عنده. ازهد فيما عند الناس يحبك الناس

187
00:51:03.850 --> 00:51:22.500
ان ما تحسش ان زوجها متطلع لحاجة عندها ولا الكلام ده كله انت انت بتحبها لأ ليها بتعزها عشانها انت بتديها مش بتاخد منها وده الاصل يعني الرجال قوامون على النساء ما فضل الله وبعضهم على بعض بما انفقوا من اموالهم يعني الانفاق دي بتاعتنا احنا كرجال مش بتاعت النساء

188
00:51:22.850 --> 00:51:32.850
فانت ما تخشش في القصة دي خالص ما تهينش نفسك ولا تهين اولادك ولا تهين ما تدخلش نفسك في حاجة زي كده ولا يعني يعني تنزل بنفسك هي ما لها هي حرة فيه والله

189
00:51:32.850 --> 00:51:46.050
تقبط نفسها تأمن بيه حاجة في البيت تأمن تدي عيالها تدي طابت نفسها بأي حاجة يعني ايه الناس زمان هم كانوا بيبالغوا بس ده واقع يعني يقول لك الست لو لها مسمار في البيت اخلعه وارميه. يعني

190
00:51:46.100 --> 00:52:00.550
مش فكرة انه يعني حتة ان ناس ما تترحمش لأ. بس فكرة ان انت هي المرأة الاصل انها مش مطالبة بالانفاق ده اصلا. هو مش واجب عليه فانت ما تحطش نفسك في وضع اللي هو لو انت اتخانقت شوية ده المسمار بتاعي المسمار بتاعي ما فيش داعي له اصلا يعني

191
00:52:00.650 --> 00:52:14.450
ولانها هي هو هي لو عملته فهو منها فضل. مش آآ مش واجب عليها اصلا فممكن الانسان في وقت زعل يقول كلمة هدية او يجرح او يوديه لأ ما تحطش نفسك في الليلة دي اصلا خالص خالص

192
00:52:15.050 --> 00:52:27.400
ونصيحة يعني وانا انا شخصيا يعني انصح اي حد ما يخليش حد له فضل عليه على قد ما يقدر. ما تخليش حد له فضل عليك اللي احسن اليك ترد له احسانه. وطالما تقدر تستغني عن حاجة استغني

193
00:52:27.700 --> 00:52:46.300
يعني على قد ما تقدر. ما فيش داعي انت وفي نفس الوقت ما تتدخلش في حاجة تخص حد. ما تظهرش الطمع والاهتمام بحاجة تخص حد انت مالك ومال يعني ده مالها؟ هي حرة فيها. دي فلوس اختك انت مالك؟ دي فلوس اخوك انت مالك؟ دي فلوس امك انت مالك؟ فلوس ابوك انت مالك؟ ما تدخلش في حاجة ما تخصكش

194
00:52:47.550 --> 00:53:02.150
آآ انما نجد بعض الرجال ايه تيجي تلاقي مسلا مراته طب ويجي هو مسلا في ملخص ما لكيش دعوة انا حرة هي حرة في مالها اصلا برضه نفس القصة ونفس القصة مسلا واحد تقول له انت بتدخل الفلوس ليه؟ تقول دي بتدخل الفلوس ليه

195
00:53:02.750 --> 00:53:17.500
انت برضو هو هيقول لك والله دول الف اصرفي الفين اصرفي عشرة اصرفي خلاص هو حر اللهم الا بقى مسلا لو كان الفلوس دي بياخدها يصرفها في حاجات حرام والكلام ده كله انت بيتك محتاجها او في تقصير. ممكن بقى تتكلمي معه او تحكمه حد ما بينكم ايا كان

196
00:53:17.500 --> 00:53:32.000
الوضع بس برضو يعني دي دي نقطة لابد ينتبه لها التعويق بقى بنجد مسلا في الامور المالية دي بالزات في تعويق بقى في الانفاق بالزات سواء كان من الوقت او الجهد او المال او الفكر. دايما يقولوا احنا اولى به. احنا احق به. احنا مش عارف ايه

197
00:53:32.200 --> 00:53:50.700
ولو الانسان هيطيع غيره في الامر ده مش هيعمل اي حاجة اصلا وينبغي ان هو يسترسل ورا الكلام ده ويطيع فيه وخلاص فدي نقطة لازم ننتبه لها ان ان الحاجات النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان. يعني بتاع قضاء حوائجكم بالكتمان لا لا يصح

198
00:53:50.800 --> 00:54:10.450
استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان. فان كل ذي نعمة محسود. فعلا يعني انت اكتم الخير اللي انت بتعمله. ما فيش داعي ان حد يعرف لانه ممكن غيرك يقع طالما الحمد لله مش مأثر عليك وما فيش اشكال. خلاص استعين على انجاحه بالكتمان. يا اخي سبحان الله ليه؟ لان انت بتعرض نفسك للمعوقين

199
00:54:10.500 --> 00:54:28.550
فتعارض نفسك للمعوقين اللي ما كانوش حساد هيكونوا حقاد وصداد هيكونوا ناس خايفين على شكلهم هم هيكونوا ناس يعني هتلاقي حاجات كتيرة قوي هتلاقي حد بيحبك قوي وممكن يخوفك ويعني هو الامر الحمد لله ممكن يمشي وانت حسبته كويس وفكرت فيه كويس

200
00:54:28.650 --> 00:54:40.950
يعني الله المستعان ده برضو ما يمنعش ان الانسان يستشير اللي هو يثق في في ان هو الحمد لله ما عندوش المشاكل دي استشيره وياخد رأيه. علشان برضو بيروحش يقدم على خطوة وبعد كده

201
00:54:40.950 --> 00:54:56.300
يندم عليه. ويستشير متجرد الاستشارة برضه ما يستشرش اللي هو كده ايه نظام بيقضي واجب يعني لأ يستشير برضه متجرد الاستشارة ويستشير في امور وفي امور ما يستشرش فيها يعني او يستشير في الامور دي فلان والامور دي يستشير فيها فلان كل واحد حسب يعني ربما يعني ينفعه بايه

202
00:54:56.300 --> 00:55:12.500
ايه او يفيدوا بايه او تكون هذه المسألة. خلاص فالشاهد يعني دي قضية يعني للاسف الشديد موجودة في واقعنا بكثرة وهي قضية التعويق المعوقين التعويق ده بقى بيبقى مشكلة في الرخاء بيبقى مشكلة اكبر بقى في في الضراء

203
00:55:12.750 --> 00:55:27.700
في الازمات مشكلة بقى في الازمات الازمات اللي هو انت لازم تحرك واحد دلوقتي في ازمة والناس جعانة ومش عارف عايز يخرج من ماله تقول له مش عارف وانت يعني هو بقى لو بطبيعته اصلا هو حد بيستجيب لتعويق المعوقين

204
00:55:28.050 --> 00:55:43.850
في الاوقات العادية ما هو طبيعي بقى في الوقت ده برضو هيستجيب له لو هو انسان سلوك انه بيعوق في السراء هيعوق برضو في الضراء ولذلك كنا قلنا انت في في الوقت العادي الطبيعي انت ايوة بيتك او لو تمام وزي الفل الدنيا حلوة. بس في وقت يجي مسلم مسلا بيموت

205
00:55:44.150 --> 00:55:56.950
وانت ابنك مسلا كنت هتجيب له لعبة او كنت هتجيب له مسلا طقم جديد وعنده طقم اتنين وفيه واحد بيموت لا اللي بيموت ده اولى فهي دي بقى القضية المشكلة بقى ان الجريمة الاكبر في التعويق

206
00:55:57.000 --> 00:56:11.600
ان الانسان يمارسه في وقت الايه؟ الازمات وقت محتاجين فيه للثبات وقت ازمات وقت ابتلاءات وقت شدائد وقت كربات وتلاقي واحد ايه بس اصلها كزا مش عارف ايه التعويق والارجاء

207
00:56:12.700 --> 00:56:31.650
المرجفين المخوفين معوقين. التعويق ده ممكن يبقى بالكلام في اوقات ممكن يبقى بالافعال يعني واحد بيعوقك بالكلام بلاش ومش عارف ايه وكزا وانا بنصحك بالكلام الحلو عن الكلام الوحش يضايقك ويأزيك ويقعد مش عارف يخوفك ويراقبك

208
00:56:31.650 --> 00:56:44.900
الافعال الافعال في اوقات ان هو آآ هو يصده يعمل حاجات يوقفك يعطلك بها. واوقات يبقى التعوق بالافعال ان هو ما يتعاونش ان هو المفروض يبقى متحمس ويتعاون ما يتعاونش وما يتحمسش

209
00:56:45.350 --> 00:56:59.350
ففي وقت يكون بالاقوال وقت يكون بالايه؟ بالافعال وبالاقوال زي ما قلنا ممكن الاقوال اللي هي جميلة ولطيفة واقوال ان هو يؤذيك ويضايقك ويخوفك ويشتمك ويعمل فيك. واوقات الافعال الافعال دي ان هو بنفسه يروح يعمل حاجات بقى

210
00:56:59.350 --> 00:57:09.600
يبوز لك الدنيا هنا ويفسدها لك هنا ويعمل لك هنا. واوقات بافعال ان هو المفروض في حاجة يعملها ما يبقاش متحمس لها المفروض عليه مش هيعملها فبيعوقك هو بيعوقك وخلاص

211
00:57:10.050 --> 00:57:20.050
التعويق ده طبعا بيبقى اشكال اكبر في وقت الازمات. ولزلك ده الجميل بقى زي ما قلنا في التعليق على سورة على غزوة الاحزاب ان ربنا بينبهك على الحاجات. ولكن انتبه للمعوقين

212
00:57:21.100 --> 00:57:40.550
انتبه للتعويق خلي بالك من التعويق الناس اللي بيعوقوا بالاقوال او سواء كانت آآ اقوال طيبة يعني تبدو جميلة او ايذاء آآ يعني الناس المتعوق بالافعال انها ممكن وتعمل حاجات تعوقك بها وتعطلك. او ما يتفاعلش معك

213
00:57:40.900 --> 00:58:02.700
اه المعوقين دول ممكن يبقوا حقاد وممكن يبقوا حساد وممكن يبقوا سداد ممكن ممكن ممكن. جميل اهو بينبهك زي كل الوقفة مع المنافقين مهمة جدا لانها بتنبهك على افات في نفسك او في غيرك في نفسك ان انت ممكن آآ آآ لو خرج فيكم ما يزيدكم الا خبالا من الاوضاع وخلي لكم المجال المفيد فيكم سماعون له

214
00:58:02.750 --> 00:58:22.100
انت بطبيعتك اصلا شخص خواف بطبيعتك اصلا شخص بتايه بتميل كده للاحجام مش للإقدام يعني عندك التردد آآ انت انت متردد اكتر منك مبادر فالشخص ده هو بطبيعته لازم يبقى انت عارف افتك وان انت انت هيعارض لك ناس معوقين

215
00:58:22.150 --> 00:58:31.750
اعمل حسابك كده كده في الازمة هيبقى فيه معوقين انت هتعمل ايه بقى تكون فاهم طبيعتك لأ ان انا لأ انا مشكلتي اصلا انا متردد فمش ناقص اسمع من حد

216
00:58:32.500 --> 00:58:49.050
اه خلاص الحمد لله متأكدين على الحق خلاص فلازم دي تاخد بالك منها ان انت نفسك تبعك ايه؟ فقلنا ننتبه لافات. افات في وافات في غيري ان الناس هتخاف خوفو ده مرتبط بمستوى ايمانه

217
00:58:49.350 --> 00:59:09.800
ومنسوب صدقه ومنسوب حرصه على الامر ده فانت عامل حسابك ان هيبقى فيه ناس بتخاف واللي هم الخائفين دول هيبقوا معوقين. اعمل حساب احيانا يكونوا بيحبوك احيانا ما بيحبوكش احيانا خايفين عليك واحيانا خايفين على نفسهم احيانا عايزين مصلحتك احيانا عايزين مصلحتهم هم

218
00:59:09.850 --> 00:59:27.350
مم باي صورة مبقاية من حسابات ان دول هيبقوا موجودين في طريقك فهنا بقى ربك بينبهك لتهديدات حاجات ثغرات ممكن يدخل اليك من خلالها. اخطاء وزلات ممكن تقع فيها انت نفسك انك تعوض غيرك. ما تعوقش غيرك. ما تقفش لحد في طريق طاعة ربنا

219
00:59:27.450 --> 00:59:37.000
خالص ما تقوعش ما ما تعوقش حد وتقف له في طريق طاعة ربنا اللهم يعني زي ما قلنا ازا كان في اشكال او في حاجة انت محتاج تنبه عليها تنبه عليها

220
00:59:37.200 --> 00:59:49.350
وقد يعلم الله المعوقين يبقى دي يبقى دي حاجة بينبه عليها ربنا ودي حاجة مهمة وخطيرة جدا طب بقى واحد مبتلى بالتعويق ده او هيقع في التهويق ده ربنا بيقول قد يعلم الله

221
00:59:49.950 --> 01:00:07.200
ربنا يعلم خلي بالك فانت اولى لك اولى لك ان انت يعني اولى لك انك ما تعملش كده انك تتطهر من كده ودي تطمئن قوي الانسان الصالح ان ربنا بيقول لك قد يعلم الله يعني ربنا يعلم ان هيحصل كزا كزا كزا كزا كزا

222
01:00:07.550 --> 01:00:23.550
عشان كده بينبهك قد يعلم الله المعوقين منك اه وما تستناش المعوق ده يكون جاي منين؟ من برة لازم المعسكر الخارجي هيكون من المعسكر الداخلي. لان هو اللي في الغالب هيبقى مؤثر اكتر

223
01:00:23.650 --> 01:00:37.400
والقائلين لاخوانهم هنا ده تعويق بالايه؟ تعويق ما هو قيل منكم والقائلين. يعني هل هم دول هو ده التعويق؟ ولا ده سلوك تاني؟ وارد. ماشي؟ والقائلين لاخوانهم هلم الى كلمة

224
01:00:37.750 --> 01:00:49.200
ولا يأتون البأس الا قليلا يعني اللي هو بقى دايما عايز ياخدك لمعسكره يا عمي سيادتك من الكلام ده بس خليك معي. يا عم ما تعملش اي خليك هنا. يا عم ما تقعدش توجع دماغك. ده ناس بتقول

225
01:00:49.500 --> 01:01:04.900
هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. يا سلام على الجمال في هنا نقطتين مهمين قوي ربنا اكد عليهم النقطة الاولى انه عايزك ليه مش لك يعني هو همه نفسه اكتر ما ما همه انت

226
01:01:06.000 --> 01:01:22.850
وهلم اليه والنقطة التانية ان الواقع بتاعه انه اصلا شخص جبان شخص اصلا فاشل ما بينجزش حاجة ما بيعملش حاجة فمش متوقع ان ده يكون نصحه يعني بقى ايه حكمة وسبات في الامر لأ

227
01:01:23.100 --> 01:01:41.350
ده ده هو هو هو ده قلنا مرارا وتكرارا دايما في في كل حاجة حلوة في حاجة وحشة بنبقى خايفين منها شايفين الشجاعة انها تبقى اه تهور. وخايفين من الحرص والتأني والتقى ده انه يبقى جبن وتكاسل وتقاعس وتخاذل. هو اصلا بطبيعته ولا يأتون

228
01:01:41.350 --> 01:01:55.300
لا بأس الا قليلا اه يبقى دول حاجتين مهمين جدا. ربك بيقول لك الشخص اللي هو المعوق ده ينتبه له انظر لحاجتين. انظر لمقاصده ايه؟ بيقول كده ليه وايه اللي بيقوله اصلا يعني

229
01:01:55.850 --> 01:02:19.950
والنقطة التانية انظر يعني اتأكد الاول هل هو الكلام ده فعلا عشاني ولا عشانك والتانية بقى اهي بص لحاله هو حلو عامل ايه لا يأتون البأس الا قليلا. هو حاله اصلا بطبيعته؟ لأ ده مش مش شخص اصلا. لان لما تلاقي واحد مبادر وناجح وشجاع يقول لك لا بلاش دي انا حاسس ان فيها لا ده هنا بقى

230
01:02:19.950 --> 01:02:36.050
فعلا تاخد كلامه بعين الاعتبار انما حد طول طول عمره ما عملش حاجة وما بينجحش في حاجة ومش عارف وايه وكسولويات طب ما طبيعي يعني ان هو فربنا يقول ايه سبحان الله آآ والقائلين لاخوانهم هلم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. يعني

231
01:02:36.050 --> 01:02:50.900
كده ايه اللي هو نزام يعني ايه ما يزعلوش حد. ولا يأتون البأس الا قليلا صفات جميلة ربنا حطها لناس او حطها لك للاشخاص اللي هتتعامل معهم وخصوصا في اوقات الازمات

232
01:02:51.400 --> 01:03:05.200
خد بالك دي تهديدات خارجية ربنا بينبهك عليه ربنا بينبهك على افات داخلية وينبهك على تهديدات خارجية. تهديدات خارجية خد بالك من الناس اللي بيقولوا لك هلم الينا لأ انت المسلمين لمصلحتك الخير لك

233
01:03:05.300 --> 01:03:19.450
خد بالك من الناس اللي هم ولا يأتون البأس الا قليلا من كلام وتصرفات الناس اللي هم لا يأتون بأس الا قليلا. اللي هم اصلا كده كده مش نشيطين. زي ما قلنا مرانا وتكررت ذاك الشخص المتكاسل يقول لك سيبك من الكلام ده ومش عارف ايه وتعال

234
01:03:19.450 --> 01:03:41.000
هنا وادرس هو يعني هو هو اصلا وعنده ازمة مع الشخص النشيط العام فهم لا يأتون بئس الا قليلا ولذلك سبحان الله كنت بشوف مسلا يعني مش نفس الصورة بينطبقها الكامل بس واضحة في حاجات مسلا تيجي مسلا بعض الاخوات او الاخوة بيتعلم مسلا قرآن مع اعداء احد الفضلاء مهتمين بالمباني والتحفيز ومش عارف ايه والكلام

235
01:03:41.000 --> 01:03:51.350
قل اقرأوا كده. فيجي يقول له طب بس انا مش عارف اخد الدبلومة الفلانية ومش عارف ايه والكلام ده كله. وما شاء الله هناك مهتمين بالمعاني وكزا وان شاء الله بعد كده يهتم بالمباني ومش عارف

236
01:03:51.850 --> 01:04:00.150
يقول له لا لا لا سيبك من الكلام ده سيبك ركز معنا هنا وتعال بقى هنا واحنا هنعمل ايه ومش عارف ايه وهنوديك واعمل كزا وودي كزا ومش عارف وايه وبتاع

237
01:04:00.250 --> 01:04:15.100
ولا وموضوع المعاني ده هيهتم بيه بارض احنا مهتمين بيه والتفسير هندخل تفسير نزل تفسير يلا ها نزل تفسير كزا والاهتمام به ايه اهتمامه بالمعاني ايه وانت برضو بص في حاله. فين اهتمامه بالواقع بالمعاني؟ فين الاهتمام اللي حصل حتى بالمعاني

238
01:04:16.300 --> 01:04:35.650
بس هو فكرة ان مش انت ما ينفعش تسيبك يعني انت مش قادر يسيبك بسهولة يعني مش مش مزموم حرص الشخص علي وانا مش عايز يسيبني ومش مزموم خوفه علي مش مزموم بس زي ما قلت لما انا لازم ابص في الكلام هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليل. يعني انا ما بقولش ان اللي بيعمل كده منافق

239
01:04:36.000 --> 01:04:54.850
كان برضو ناس بتقوي لنا كلام ما بنقولوش. لا انا اللي بقوله اللي اقصده ان بقول نفس الفكرة ونفس السلوك. هلم الي ولا يأتون البأس الا قليلا. هو هو بيبقى ايه؟ تعال لي هنا. انت معي خليك معي ما تقلقش. بص ولزلك اللي قلناه بالرغم تكرارا قبل كده ما تعجبش بقول

240
01:04:54.850 --> 01:05:12.450
قائل حتى تنظر الى ايه؟ الى عمله لا تعجب يعني باحواله حتى تنظر باقواله حتى تنظر الى احواله. لا تعجب بتأصيل مقص الحياة تنظر الى تفاعله لا تعجب بعلم العالم حتى انظر الى عمله

241
01:05:12.750 --> 01:05:27.150
هي دي القضية ما تعجبش بواحد كده لمجرد الكلام وتمام وزي الفل وحلو قوي ما هو الكلام حلو يعني الكلام جميل خالص والناس على مستوى الاقوال تمام وزي الفل. والمنافقين دول كانوا بيتميزوا بايه؟ ويقولوا تسمع لقوله

242
01:05:27.950 --> 01:05:43.600
يعني قاعدين احنا ناس بيقولوا كلام كلام يعني يعني ايه كلامهم كويس ومش عارف ايه وتمام وزي الفل يعني هم آآ واذا رأيتهم تعجبك يعني هم شفهم كده في وضع بقى يعجب كده يعني وضع بقى ايه شكله حلو

243
01:05:43.950 --> 01:06:00.450
لكن تيجي تبص على الواقع بتاعهم الفعلي تبص على احوالهم تلاقيها مش كده خالص ولذلك ربنا سيقص علينا من احوالهم في الاية اللي بعدها اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليهم من الموت

244
01:06:00.450 --> 01:06:16.450
فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة عن الخير اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا وتيجي تشوفهم بقى بعد كده في اشحة عليكم. لأ مش يشح عليك ان انت في خير او يعترف لك بحاجة او الكلام ده كله

245
01:06:16.650 --> 01:06:33.950
فاذا جاء الخوف اول ما ييجي حاجة رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. خوافين جدا اذا ذهب الخوف بقى تلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير انتم وانتم وانتم وانتم وانتم وانتم وانتم سبحان الله

246
01:06:35.000 --> 01:06:48.650
اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا يحسبون الاحزاب الاحزاب لم يذهبوا. ويأتي الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن اه عن انبائكم. ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا

247
01:06:48.650 --> 01:07:02.300
ان شاء الله نكمل في الحلقة القادمة. رحلتنا مع اه حديث القرآن عن غزوة الاحزاب وان شاء الله الاهل في الحلقة القادمة نختم الكلام عن المنافقين والتعليق على على صفاتهم

248
01:07:02.400 --> 01:07:23.900
التنبيهات اللي على السغرات والافات والتهديدات الزلات اللي احنا اللي انشأناها ان شاء الله انها تجود وتحسن اداءنا آآ تبصرنا ان شاء الله وتعيننا ان التقوى في كل ما يخص ان شاء الله الازمات. بل ان شاء الله في كل ما يخص كل الحياة بازن الله

249
01:07:24.000 --> 01:07:34.000
آآ نسأل الله عز وجل آآ ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى آآ جنين الخلد. ربنا امننا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع

250
01:07:34.000 --> 01:07:45.800
ربنا اننا سمعنا منادي يهدي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. وان يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم

251
01:07:46.150 --> 01:08:16.150
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا قوة وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام تعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت

252
01:08:16.150 --> 01:08:43.150
نبراسك قد بدا دواهما وغلا. صراط يهدي الحيرة وحقكم كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام