1 00:00:00.800 --> 00:00:48.100 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا 2 00:00:48.300 --> 00:00:58.750 انه من يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد 3 00:00:58.950 --> 00:01:16.400 اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية نسأل الله عز وجل الا يحرمنا صحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام 4 00:01:16.650 --> 00:01:37.800 آآ لا في الدنيا ولا في الاخرة. آآ نسأله سبحانه وبحمده آآ ان يعيننا في الدنيا على ان نحيا في كنف سيرتهم العطرة آآ اقتداء وتأسيا واستهداء وان يحشرنا معهم اه في في جنته ومستقر رحمته 5 00:01:37.850 --> 00:01:58.450 انه ولي ذلك والقادر عليه. آآ اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين 6 00:01:58.450 --> 00:02:21.050 غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد 7 00:02:21.200 --> 00:02:45.900 ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وكنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الكلام لتلات فصول ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب. وفي الفصل التاني اللي هو بنتكلم فيه عن الغزوة نفسها 8 00:02:45.900 --> 00:03:02.350 كلمنا عما جاء فيها في الاخبار والسير كتب الاخبار والسير وبدأنا نستعرض ما جاء فيها في القرآن الكريم او ما جاء بشأنها في القرآن الكريم وما جاء بشأنها في القرآن الكريم هو تحديدا في سورة الاحزاب ولنا معها وقفات طويلة 9 00:03:02.400 --> 00:03:25.600 اه واليوم نستأنف ان شاء الله اه هذه الوقفات مع حديث القرآن عن غزوة الاحزاب وكنا تحديدا في المنطقة التي يعلق الله سبحانه وبحمده فيها على آآ موقف المنافقين في هذه الغزوة او ما كان من المنافقين في هذه الغزوة 10 00:03:25.900 --> 00:03:40.000 آآ وتقريبا يعني احنا خلاص في اخر الحديث عنهم عنهم آآ نترك يعني الحديث عنهم ان شاء الله الى الى الى غيرهم من الابرار. باذن الله اه يقول الله سبحانه وبحمده 11 00:03:40.850 --> 00:04:01.150 يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا هذا هو سلوك هؤلاء المجرمين سلوك دائم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا 12 00:04:01.400 --> 00:04:17.150 وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا. يعني هذا سلوك آآ للاسف الشديد آآ على طول الخط ان هم 13 00:04:17.200 --> 00:04:32.450 آآ حتى لما بيخمدوا او بيهمدوا آآ مش بيخمدوا او بيهمدوا على طول لأ هم بصورة اساسية يعني المنافقين دايما بيبقوا بيلعبوا على الايه؟ على الكفة الكسبانة زي ما بيقولوا 14 00:04:32.650 --> 00:04:45.500 اه زي ما ربنا عز وجل وصف في في في اية اخرى قال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء 15 00:04:45.550 --> 00:05:00.400 فهو ما بيحبش ياخد اتجاه ولا يحب يظهر آآ انتماء آآ واضح لانه آآ الان وخايف من فكرة ان هو ايه في النهاية طب ما هو ممكن الاحزاب دول يرجعوا تاني ولا يعملوا ولا 16 00:05:00.400 --> 00:05:19.000 يوده وبعدين الموضوع ما انتهاش ولا حاجة وفي نفس الوقت برضو آآ يعني المؤمنين طب هم دلوقتي منتصرين ويعني فتلاقيه ايه؟ تلاقيه بيلعب دايما على الكفة الكسبان لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذه الحالة من من التلون 17 00:05:19.100 --> 00:05:39.100 آآ يعني وصفها الله سبحانه وبحمده في اكثر من اية في القرآن الكريم. آآ ان هو هم يعني دايما آآ لو كانوا مثلا مع المؤمنين يقولوا الم نكن معكما ولما بعدين لو كانوا مسام في الفريق الاخر آآ لو كانوا مع الكافرين لم يكونوا معكم نمنعكم من المؤمنين لو كانوا في الطريق الاخر يقولوا طب ما احنا 18 00:05:39.100 --> 00:05:59.450 كنا معكم وكنا هنخرج كنا هنودي وكنا هنقول. هذه الحالة للاسف الشديد من التذبذب. الحالة من التردد. الحالة من آآ هو هو ده هو ده عين النفاق في الحياة يعني يعني وان يأتي الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم 19 00:05:59.600 --> 00:06:16.000 ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا. يعني ينظر ان هم يسبتوا معكم الحاجة يندروا ان هم اه يستقروا معكم على امر اه نشوف بس كلام مهم هنا للمفسرين في في هذه الاية 20 00:06:17.550 --> 00:06:37.800 الامام الطبري رحمة الله عليه يقول بيقول يقول تعالى زكره يحسب هؤلاء المنافقون الاحزاب وهم قريش وغضفان اه بيقول اه لم يذهبوا لم ينصرفوا وان كانوا قد انصرفوا جبنا وهلعا منهم 21 00:06:38.100 --> 00:06:57.050 يعني يعني يحسبونهم لم يذهبوا جبنا وهلا عن ايه منهم. عن مجاهد او يرضى عن مجاهد انه قال يحسبونهم قريبا آآ وذكر ان ذلك في قراءة عبد الله يحسبون الاحزاب قد ذهبوا فان وجدوهم لم يذهبوا ودوا لو انهم ايه؟ بادون في الاعراب 22 00:06:57.700 --> 00:07:19.550 وقوله ان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب وان يأتي الاحزاب وهم الجماعة واحدهم حزب يود يقول يتمنوا من الخوف جبني انهم اه غيب عنكم في البادية مع الاعراب خوفا من القتل. يعني هم اه على كلام المطابري الان. هم لو ايه 23 00:07:19.650 --> 00:07:41.500 لو لو الاحزاب يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. ومش قادرين يتخيلوا ان هم ايه ان هم ذهبوا تماما فمش قادرين يحسموا ولا قادرين يقولوا بالضبط ايه يعني مش عايزين يميلوا في كفة المؤمنين لانهم خايفين ان هم يرجع يرجعوا الاحزاب تاني. وان يأتي الاحزاب يتمنوا بقى ان هم ما يكونوش في المدينة اصلا. يتمنوا ان هم 24 00:07:41.500 --> 00:08:01.750 يكونوا زيهم زي الاعرابي اللي في اللي برة بيسألوا فبيقول يتمنوا من الخوف والجبن انهم غيب في البادية مع الاعراب خوفا من القتل وذلك ان قوله لو انهم بادون في الاعراب تقول قد بدا فلان اذا صار في البدو فهو ايه؟ فهو يبدو 25 00:08:02.050 --> 00:08:25.350 وهو باد واما الاعراب فانهم جمع اعرابي وواحد العربي عربي انما قيل اعرابي لاهل البدو فرقا بين اهل الفوادي والامصار فجعل الاعراب لاهل البادية والاعراب لاهل مصر يسألونا عن عن انبائكم يستخبر هؤلاء المنافقون ايها المؤمنون الناس عن انبائكم يعني عن اخباركم بالبادية. هل هلك محمد واصحابه 26 00:08:25.350 --> 00:08:44.800 نقول يتمنون ان يسمعوا اه اخباركم بهلاكهم او اخباركم بهلاككم الا يشهدوا معكم مشاهدكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يقول تعالى ذكره للمؤمنين ولو كانوا ايضا فيكم ما نفعوكم وما قاتلوا المشركين الا قليلا 27 00:08:45.300 --> 00:09:06.200 يقول الا تعذيرا لانهم لا يقاتلونكم لا يقاتلونهم حسبة ولا رجاء ثواب لا يقاتلونهم حسبة ولا ايه ولا رجاء آآ ثواب طيب ده آآ ده كلام آآ الامام الطبري رحمة الله عليه 28 00:09:08.150 --> 00:09:23.300 يسألون من قدم عليها من الناس على آآ انبائكم الامام المواردي بيقول اه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا يعني ان المنافقين يحسبون ابا سفيان واحزاب من المشركين احنا نتفرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مغلوبين 29 00:09:23.300 --> 00:09:43.600 لم يذهبوا عنه وانهم قريب منهم اه ثم فيه وجهان. احدهما انهم كانوا على ذلك لبقاء خوفهم وشدة جزعهم والثانية تصنعا للرياء واستدامة التخوف يعني هم عشان كانوا خايفين حقيقة او هم بيراءوا زي ما قلنا كده كانهم ماسكين العصاية ايه؟ من النص 30 00:09:43.950 --> 00:09:56.450 وان يأتي الاحزاب يعني ابا سفيان اصحابه من المشركين اود لو انهم بادون في الاعراب ان يودوا المنافقون لو انهم في البادية من الاعراب مع الاعراب من القتل وتربصا للدوائر 31 00:09:56.550 --> 00:10:14.100 تسألون عن انبائكم اي عن اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يتحدثون اما هلك محمد واصحابه؟ اما غلب ابو سفيان واحزابه ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا فيه وجهان احدهما الا كرها والثاني الا رياء. طيب 32 00:10:15.000 --> 00:10:35.950 ده كده كلام للمفسرين عن هذه الاية. لان الاية دي احنا بنحاول في الايات اللي فاتت كلها نقف على آآ مشكلات يعني عندنا افات عندنا عندنا قلنا تهديدات عندنا ثغرات عندنا زلات ونحاول نقف على هذه المشكلات والآيات بتنبهنا على تنبيهات واضحة 33 00:10:35.950 --> 00:11:01.250 فهنا ده موقف او حالة آآ المشركين فيها الحالة اللي المشركين فيها هي حالة ان هم آآ يحسبون الاحزاب لم اذهبوا يعني هم آآ خايفين حتى الاحزاب مش موجودين يعني الاحزاب خلاص مشوا بس هم مش قادرين يتخيلوا ان ايه ان خلاص ربنا نصر المؤمنين ومكن لهم وقلقانين برضو يعني سبحان الله هذه القلوب 34 00:11:01.250 --> 00:11:19.900 فيها خوف شديد من غير الله سبحانه وبحمده الخوف الشديد من غير الله طيب لو الاحزاب رجعوا تاني بقى هم يزنوا ان هم ممكن يرجعوا لو رجعوا تاني هم يتمنوا بكل ما اوتوا من قوة انهم كانوا مش في المدينة اصلا. ان هم كانوا في البدو او في في البادية مع الاعراب 35 00:11:19.950 --> 00:11:29.950 هم بيسألوا عن انباءكم وبرضو ايه مش في البديهي من الاعراب يعني مش مش يود لو انهم يبادون في الاعراب خلاص بقى انتم في حالكم وفي حالهم لأ يسألون عن انبائكم برضه عمالين ايه 36 00:11:29.950 --> 00:11:46.150 مشغولين بهم. ولو كانوا فيكم لو كانوا موجودين معكم ما قاتلوا الا قليلا يبقى دي تلت احوال الحالة الاولى ان هم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. الحالة التانية آآ يودوا لو وان يأتي الاحزاب لو الاحزاب جاؤوا 37 00:11:46.150 --> 00:11:58.950 يود لو انهم بادون ان هم ما كانوش يكونوا وسطكم خالص. خالص طيب ما كانوش وسطيكم. طب هيبقوا هناك بيعملوا ايه؟ يعني ما كانوش وسطكم هيبقوا هناك في البادية بيعملوا ايه؟ يسألون عن انبائكم 38 00:11:59.300 --> 00:12:14.750 هم يبقوا بعيد عن الخطر بس برضه مشغولين مستنيين اللحزة اللي انتم يحصل لكم فيها حاجة طيب وممكن تبقى هذه حالات كمان تالتة. الحالة الحالة الاخيرة هي حالة ايه؟ طب لو خلاص بقى هم بقى جال الاحزاب وهم كانوا فيكم هيعملوا ايه 39 00:12:14.750 --> 00:12:30.550 ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا ده شأنهم يعني على طول الخط زي ما قلنا ان هم مش اصحاب موقف واضح. مش اصحاب موقف واحد. هم فعلا ما عندهمش استعداد للتضحية ونصرة الحق 40 00:12:30.750 --> 00:12:45.650 وللاسف الشديد هذا السلوك نراه في كثير من من اهل الخير والحق نلاقي ما عندوش مفاصلة واضحة ما بين ما بين الحق والباطل ما بين الصواب والخطأ يعني ما بين الخير والشر 41 00:12:45.800 --> 00:12:55.650 لأ هو بيبقى ايه كانه كده يعني حاطط آآ آآ زي ما بيقولوا عين في الجنة وعين في النار عين عين رجل في الايه؟ رجل مع دول ورجل مع دول 42 00:12:56.400 --> 00:13:16.400 يقول لك انا برضو مش ايه يعني مش عارف الدنيا فيها ايه واصل ممكن ومش عارف ايه. خلينا لكن سبحان الله آآ كما وصف الله المؤمنين عجيبة ان انت تقريبا عكس كل الصفات اللي احنا عمالين نحكي فيها عن المنافقين تجد سبحان الله هذه الجمل الايه؟ يعني جمل يسيرة جدا 43 00:13:16.400 --> 00:13:28.800 بس اختصرت لك المشهد ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعد الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زاده الا ايمانا وتسليما. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى 44 00:13:28.800 --> 00:13:43.750 وهو منهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. شوفوا الفرق ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل 45 00:13:43.950 --> 00:14:00.800 انما انت قدام ناس عندهم تذبذب رهيب مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. حالة التذبذب دي مخلياهم هم مش يعني خايفين ان الاحزاب يرجعوا تاني برضو خايفين ومرعوبين جدا ان هم يرجعوا تاني. طيب خلاص 46 00:14:01.550 --> 00:14:21.550 هم ولوا اهو. طب لو هم رجعوا تاني يتمنوا بكل ما اوتوا من قوة ان هم ايه وبعيد يحبوا يبقوا بعيد وخلاص. اللي يحصل حساب يبقوا بعيد بقى. ولكن برضو يسألون عن انبائكم. تمام؟ طب لو كانوا موجودين؟ ما قتلوا الا قليلا. اقدر اقول ببساطة ان احنا امام ناس صراحة عندهم ازمة كبيرة 47 00:14:21.550 --> 00:14:35.200 ادا في التضحية عندهم ازمة كبيرة جدا في ان هم آآ يكونوا اصحاب مبادئ او ياخدوا مواقف وللاسف زي ما قلنا السلوك ده ممكن يبقى حاضر في بعض الصالحين في هذه الايام او بعض المؤمنين في هذه الايام 48 00:14:35.300 --> 00:14:47.850 والسلوك ده مش ممكن اكون سلوك انسان يقدر يصمد في مواجهة الاحزاب اصلا ان هو هم مشيوا وهو خايف اصلا. امال هو هيبقى عامل ايه وهم موجودين اصلا يعني دي برضو نقطة مهمة مسألة 49 00:14:47.900 --> 00:15:05.900 الجاف والخوف المفرد ده خوف مبالغ فيه. وهم حتى ذهبوا بس برضو خايف. ذهب وخايف. لان هو سبحان الله احنا قلنا متكررا ان مسألة الخوف من الله سبحانه وبحمده او خشية الله والخوف من غير الله سبحانه وبحمده عاملة كده زي كفتي الميزاء 50 00:15:06.050 --> 00:15:14.950 كل ما انت خوفك من الله يعلو يعلو يعلو يعلو يعلو كل ما الخوف التاني ده بينزل بينزل درجة انك لا تكاد تراه لو انت في الدور المية ولا الدور الالف 51 00:15:15.100 --> 00:15:24.750 انما للاسف الشديد انت لما يقل خوفك من ربنا ايه اللي يحصل؟ ما هو العجيبة بقى ان الناس اللي خايفين اوي اوي دول من من الاحزاب مش خايفين من ربنا كده 52 00:15:26.250 --> 00:15:42.650 يا اما مش مش خايفين من ربنا كده للاسف الشديد ده بقى احنا بنشوفه بقى بنشوفه في ارجاف رهيب وخوف مبالغ فيه من بعض الصالحين في امور. يقول لك لأ ما هو اصل احنا ممكن لو عملنا كزا 53 00:15:43.250 --> 00:15:59.700 ممكن اه امريكا تحس ان احنا مش عارف ايه فتشغل ايه ايه ممكن يروح يعمل مش عارف ايه فممكن يعمل امريكا ومش عارف مين اللي هيفكر فيك انت يعني كشخص مش عارف بتروح ترعى شوية ايتام ولا ولا بتعلم شوية اولاد القرآن في مكان 54 00:16:00.700 --> 00:16:18.300 لأ يعني بيبقى ايه عنده خوف رهيب خوف مرضي الحاجة مش موجودة قدام عينيه بس خايف برضو مثلا ربنا انجاه من شيء مش متخيل ان ربنا انجاه. لانه اصل هو فعلا يعني مسلا هو المؤمن المؤمن لما ربنا ينجيه آآ دي اجابة 55 00:16:18.300 --> 00:16:31.650 دعواته علشان صدقه بس فعلا الانسان اللي هو الضايع ده يعني لما هو ربنا ينجيه هو مش هيشوفها كده. فهيشوف ان ايه آآ شكلهم مش عارف حصل لهم ظروفه مش وراجعين تاني ده شكلهم مش عارف ايه 56 00:16:31.950 --> 00:16:51.950 آآ احنا امام ناس مش قادرين يصدقوا حتى ان المؤمنين دول ناس صالحين وان المؤمنين دول ولزلك ده اللي بيحصل من كتير من المنافقين وكتير من العلمانيين واصحاب حتى بنقول دايما الاقلام المأجورة والالسن المأزورة لما ربنا عز وجل مسلا ينصر عباده المؤمنين او يمكن لعباده الصالحين او 57 00:16:51.950 --> 00:17:13.300 واليهم لأ يقول لك لأ اصل هي جت كده وهي يعني مسلا على اللي كان بيحصل اللي حصل من انتصارات للامة الاسلامية تجد بعض المستشرقين اه تلاقيهم بيقولوا ايه؟ اصل دي كانت زروف كده كده العرب كانوا مش عارف اه متفرقين. وبعدين كانت الروم في حالة يرثى لها. والفرس كان في حالة يرثى لها 58 00:17:13.300 --> 00:17:33.300 الصراع ما بينهم انهكهم فكانت فرصة سانحة تاريخية سانحة للمسلمين وخلاص. هو باي شكل هو مش ايه؟ مش مش عايز يقول ان دول ناس فعل مميزين ودول فعلا ناس صالحين وناس مش زي اي حد مش مش عايز يقول دي باي شكل عايز يهرب منها آآ وعايز يبين الموضوع ايه 59 00:17:33.300 --> 00:17:46.450 السجاير كده وخلاص هو كده نفس القصة يحسبون الاحزاب لم يزهبوا مش قادر يتخيل دي مش قادر يتخيل ان ربنا عز وجل نصر عباده المؤمنين ومكن لهم واكرمهم يتخيل ان الموضوع ده انتهى او راح اصلا 60 00:17:46.750 --> 00:17:59.650 آآ من من كتر الخوف المرضي اللي هو فيه. المهم يعني فاحنا اللي بنقول برضه من الحاجات اللي ينبغي ان احنا ننتبه اليها مسألة الخوف المرضي المبالغ فيه الخوف المرضي والتهويل الشديد من شأن ايه 61 00:18:00.150 --> 00:18:14.650 من شأن الكافرين واعداء الدين. سبحان الله! كل يعني احنا قلنا ربنا اجلى الاحزاب بايه؟ بريح كل ما هنالك الهوا الهوا ده بل بس هو الهواء اتغيرت خصائصه شوية بس 62 00:18:14.950 --> 00:18:35.100 اتغيرت الخصائص بتاعته السرعة بتاعة الجزيئات الهواء اتغيرت الخصائص ما استقرلهمش يعني وجود في المكان ده اصلا وجريوا احنا ما استقرلهمش وجود حقيقة. فسبحان الله! يعني احنا احنا الله سبحانه وبحمده اجل هؤلاء بريح. المفترض المؤمن 63 00:18:35.100 --> 00:18:55.100 آآ هو برضو ما يهونش ما يهونش من شأن اعداء الله. بس ما يهولش من شأنهم برضه. يعني يرى الامر على حقيقته افلا يغررك تقلبهم في البلاد. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. هو المفروض يرى الامر على حقيقته. بلا تهوين ان هو كانهم مش موجودين خالص ولا مش شايفهم ولا 64 00:18:55.100 --> 00:19:06.350 قل يا عم ولا يهمك ولا تشغل بالك بهم ولا تعمل حسابك عليهم. لأ ده مش مطلوب ولا تهويل بقى يعني ما يقعدش بقى يبالغ بقى ويقعد يعمل في النهاية هم ايه؟ هم خلق من خلق الله سبحانه وبحمده 65 00:19:06.650 --> 00:19:27.050 في النهاية هم ايه ما هي دي القضية الاشكال ان كتير من المؤمنين نسوا نسوا هم بينصروا مين نسوا هم بيعبدوا مين مش بس ينصر مين بيعبده مين والله بجد هم نسوا اللي نسوا الكلام ده في زحمة الامر 66 00:19:27.100 --> 00:19:41.300 لو الامر حيتحسب على مستوانا ومستواهم يعني مستوى القدرات البشرية فعادي وارد وارد ان احنا على مستوانا ومستواهم آآ مش وارد ممكن يبقى هو اقوى طبعا لكن الحسبة مش كده خالص 67 00:19:41.350 --> 00:19:57.850 سيدنا عمر ابن الخطاب لما كانت الجيوش تخرج فكان يوصيهم فكان من وصاياه فيما اذكر يعني رحمه الله انه كان ايه؟ كان آآ ينهاهم عن عن آآ الظلم وعن المعاصي 68 00:19:58.750 --> 00:20:26.350 ويقول لهم فانكم ان فعلتم ذلك ساويتم عدوكم في المعصية وفاقوكم في العدة والعتاد يعني انا عندي عنصر تميز كبير انما انا ان انا خارج انصر الله انصر الله يعني ربنا يقول ايه؟ ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. عادي لو على المستوى ده. لكن وترجون من الله ما لا يرجون 69 00:20:26.950 --> 00:20:50.050 لو لو احنا لو المسلم ده فقد فقد غيته فقد نيته فقد آآ مقاصدية اللي هو بيعمله ساعتها فعلا ممكن يشوف نفسه مهزوم ويشوف نفسه اقل دايما من ايه؟ من من اي حد حواليه. انما فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون 70 00:20:50.050 --> 00:21:07.900 ان كنتم مؤمنين العبد المسلم بالايمان هو اعلى لان الايمان معناه ان انت تعبد الله الله تنصر دين الله فانت حد اصلا مؤيد ابتداء انت منصور قبل ما تبدأ اصلا 71 00:21:08.150 --> 00:21:24.450 فالمفترض ان انت مختلف انت حد مختلف اصلا مش زي حد يعني الحسبة ما بتتحسبش زي الباقيين يعني هم الباقيين بتتحسب معهم الحسبة بالايه؟ انت معك كم دبابة هو معك كم دبابة انت معك كم سيف هو كان معك كم سيف انت معك كم شخص معك كام شخص يتحسب تتحسب 72 00:21:24.450 --> 00:21:41.300 كده على مستوى الايه؟ على مستوى العدة والعتاد. لكن بقى على على مستوى الايمان وعلى مستوى النصرة نصرة دين الله. انت مختلف والا بقى الناس مش يعني مش متخيلين يعني ان احنا مسلا بنعبد ربنا وينصر ربنا مش فاهم يعني 73 00:21:41.650 --> 00:21:59.300 ولذلك ما يحلش ابدا لاي مؤمن في وقت من الاوقات او لحظة من اللحظات ان هو يخاف اعداء الله اكثر من خوفه من الله او ان هو يتصور يعني ان اعداء الله دول يملكوا ان هم يطفئوا نور الله بافواههم 74 00:21:59.650 --> 00:22:23.000 يريدون ليطفئوا نور الله بغفره يريدون ان يطفئوا نور الله ويأبى الله ويأبى الله الا ان يتم نوره ويأبى الله الا ان يتم نوره هو دي يفهمها الانسان بس يفهم لو هو لو هو عارف هو هو بينصر مين وبيعبد مين اكيد مهما وصلت حالته هو 75 00:22:23.000 --> 00:22:37.250 اعلم انه اصلا مش ممكن عدودك يكون اعلى منه اريد ان اراقب منه ابدا ده ينبغي ان هو يفهم. ولذلك بيضع اعداء الدين في حجمهم العادي الطبيعي خالص. الاحزاب زهاب وزهبوا. عادي المؤمنين عارفين كده 76 00:22:37.400 --> 00:22:57.650 انما المنافقين مش قادرين يتخيلوا دي لان هم فاقدين الصلة بالله سبحانه وبحمده وبيحسبوا الموضوع على مستوى الاسباب الارضية فخايفين ومرعوبين ومذعورين وكل الكلام ده حاصل وللاسف الشديد زي ما قلنا حالة الخوف المبالغ فيه النهاردة الحاصلة عند بعض الصالحين او كتير مؤمنين بصورة اساسية ان هم مش مش مستحضرين كويس جدا 77 00:22:57.650 --> 00:23:11.950 هم هم بينصروا مين؟ ولا بيعبدوا مين؟ ولا هم متصلين بمين؟ ولذلك هيروا الامور على حقيقته يعني ماذا سيكون هؤلاء؟ يعني ماذا سيكون هؤلاء يعني ماذا سيكون حالهم يرى الامور على حقيقته 78 00:23:12.400 --> 00:23:28.050 يعني سبحان الله يعني يمكن في سورة اه اه ال عمران من الحاجات المميزة جدا في هذا الباب يعني وشيء يعني لا يفوت حديث الله عز وجل عن آآ عن الكافرين يقول ربنا يقول ان الذين كفروا 79 00:23:28.900 --> 00:23:43.700 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اموال مهما كان عندهم من الاموال مهما كان عندهم من الاولاد. من الاخر يعني مهما كان عندهم من الايه؟ من المال والرجال. اهو الحاجتين العتادين الاساسيين 80 00:23:43.700 --> 00:23:55.350 مال ورجال مال يشتري بقى اسلحة ويعملوه ويديه ومش عارف ايه ورجع مهما كان عندهم يعملوا رجاء لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء اولئك هم وقود النار 81 00:23:55.900 --> 00:24:12.950 ماشي يا عم الشيخ يعني كلامك كويس وكده تدأ بال فرعون والذين من قبلهم شوف فرعون كان عنده قديه من المال وقديه من الرجال شف شف اه شف اه اه قوم عاد. شف قوم ثمود 82 00:24:13.000 --> 00:24:39.850 شف دول كدأب ال فرعون والذين من قبلهم. ما لهم؟ كذبوا بايات الله. كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. هو قال فرعون كان المفروض الصراع بينهم وبين بني اسرائيل. بينهم وبين سيدنا موسى ومن معه 83 00:24:40.400 --> 00:24:56.100 لكن الله بيقول فاخذهم الله بذنوبهم. والله شهيد العقاب. انت بتنصر ربنا. انت بتعمل عليك وبتاخد بالاسباب وما بتقصرش في كل حاجة. بس النهاية انت مش زي اي حد فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم على ما كنتم مؤمنين. انت انت مش مش زي اي حد اصلا 84 00:24:56.650 --> 00:25:09.850 كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فخذهم الله بذنوبهم والله شهيد العقاب. دعوة لان المؤمن دايما يستحضر السورة دي. اين ذهب الفراعين اين ذهبت عاد؟ اين ذهب الثمود 85 00:25:09.900 --> 00:25:37.100 وغيرهم وغيرهم وغيرهم اين ذهبوا قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد طيب ماشي يا عم سم بقى قد كان لكم اية في فئتين التقتا 86 00:25:37.450 --> 00:25:54.700 مش مصدق انت؟ طب خلاص علامة واضحة اية واضحة على هزا الكلام ايه اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله. هي دي بقى القضية الربانية ربانية ان كنتم مؤمنين 87 00:25:55.650 --> 00:26:11.550 لما تبقى فعلا قلنا جندنا. جندنا لهم الغيور انا لانصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا وما يقوموا الاشياء. هي دي. قد كان لكم اية في فئتين التقت. فئة تقاتل في سبيل الله 88 00:26:11.650 --> 00:26:31.150 مو بس الربانية. المهم ان انت تفهم انت انت عبد مين. انت بتنصر مين واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء. والله يؤيد بنصره من يشاء 89 00:26:31.300 --> 00:26:59.150 واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس اهو قليل جدا احنا فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الثمرات لعلكم تشكرون هي هي دي الحالة حالا ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة 90 00:26:59.700 --> 00:27:26.250 في اعين المشركين حاجة كده ضعفاؤه مش عارف قليل المستضعفون لكن انتم مع الله خاضعين لله سبحانه وبحمده ومكسلين لله سبحانه وبحمده هي دي واذكروا اذ انتم قائلون مستضعفون. ماشي؟ المهم. آآ قد كان لكم اية علامة واضحة. في فئتين. ولزلك 91 00:27:26.250 --> 00:27:42.500 في المؤمن المفروض الحاجات دي تبقى حاضرة في قلبه على طول علشان لما تيجي بقى الشدائد من حواليه وتيجي الهزات وتيجي الازمات الكلام ده ثابت في في قلبي. عشان كده ربنا قال في نهاية الكلام ايه؟ ان في ذلك لعبرة 92 00:27:43.200 --> 00:28:00.700 لعبرة لاولي الابصار ان في ذلك لعبرة عذرا لاولي الابصار يعني المفروض بقى الناس اللي هم اصحاب البصائر عنده بصيرة يرى الامور على حقيقتها ماشي؟ عشان ده شيء يرى ها 93 00:28:00.800 --> 00:28:13.050 لما يشوف حواليه كده او اي هو يتبصر مهما كان لأ خلاص هو مهما يشوف من ولزلك في اخر السورة كان ايه لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل 94 00:28:13.500 --> 00:28:32.000 ثم مأواهم جهنم وبئس المهاك هي دي القضية ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اولي الابصار بقى يعملوا ايه اعملوا اعتبار. يعني ايه اعتبار؟ يعني ايه اعملوا اعتبار ان هم يخلوا الفكرة 95 00:28:32.400 --> 00:28:55.000 تعبر من دول لدول يعني يخلوا مسلا ايه فكرة ايه فكرة ان ستغلبون وتحشرون. تعبر من فرعون ومن معه لمهما كان كفار الارض في الزمن ده وفكرة اا والله يؤيد بنصره من يشاء تعبر من الصحابة لنا 96 00:28:55.950 --> 00:29:11.500 تعبر لنا بس احنا نكون زيهم نجتهد نكون زيهم هو الاعتبار ده عملية عبور. انت عملت عملية عبور عبور للفكرة وعبور للمعنى ده من الشخص اللي انت بتقرا عنه او بتسمع عنه لك من من الابطال القصة لك 97 00:29:12.550 --> 00:29:35.350 عملية قياس تقيس حالك بحاله مآلك بمآله شف مقاله عامل ازاي مقال مقال الصحابة في بدري كان عامل ازاي وشهم قال المشركين كانوا عامل ازاي ده ما قال وده ما قال اهو تخلي يعني تقيس المقال بالموت. قيس الحال بالحال. انت حالك الحمد لله اقرب للمؤمنين ودول حالهم الاقرب للكافرين. تقيس الحال بالحال والمال بالمال 98 00:29:35.350 --> 00:29:52.700 فتتبصر تتبصر تستبين لك الامور تراها على حقيقتها لذلك الاحداث اللي من النوع دي ان من النوع ده ربنا بيوصينا بكده. برضه لو تذكروا احنا لما خدنا غزوة غزوة بني النضير ربنا برضو قال ان في ذلك 99 00:29:52.700 --> 00:30:12.450 لعبرة لاولي الابصار يعني دعينا للاعتبار ودعينا للتبصر ان يرى المرء الامور على حقيقته ليه لان لما بتشوف المؤمنين في حالة زي كده وبتشوف المجرمين والظالمين مش متسلطين الامور بتختلط عليك بيبقى فيه 100 00:30:12.450 --> 00:30:32.550 ضبابية بتحس بقى هو احنا لو على الحق مش زي ما بيحصل للاسف الشديد مع بعض الشباب اللي هم اصلا ما عندهمش مناعة ايمانية كافية ايه هو احنا بقى لو صح واحنا لو على الحق واحنا لو مش عارف ايه وازاي مش عارف يحصل؟ طب وهو امتى بقى هننتصر ومش عارف وايه تبقى الامور عندك ضبابية 101 00:30:33.000 --> 00:30:54.800 فتيجي الاحداث دي تبصرك تبقى شايف من ورا الايام دي ايام نصر يعني من وراء ايام الصبر ايام نصر من ورايا ايام الصبر ايام ايه؟ نصر وتبقى شايف ان بالنسبة للمشركين من وراء ايام الصبر هذه عليهم ايام دحر لهم 102 00:30:55.550 --> 00:31:19.800 فشايف النصر للمؤمنين والدحر للكافرين. انت بالنسبة لك من وراء ايام الصبر نصر وهم من وراء ايام الفجر دي دحر يعني سيدحرون انت بتشوفها كده فانت بتبقى متبصر بالامور ولزلك الوحي هذا بصائر من ربكم. الوحي ايه؟ بصائر. يبصرنا الله سبحانه وبحمده بها 103 00:31:19.850 --> 00:31:40.550 فالشاهد اللي اقصده هنا قضية الخوف المبالغ فيه وقضية الرهاب والتهويل والتضخيم من شأن بتوصل لدرجة يعني يعني نسأل الله العافية كتير من المؤمنين والصالحين بيبقى عندهم خوف مبالغ فيه قوي قوي 104 00:31:40.750 --> 00:32:00.050 لدرجة يعني زي المشاهدين كده فعلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. مش قادر يتخيل هو معقولة! معقولة ما يعرفش عني ان انا باعلم في المكان الفلاني ومع علماء ما يعرفش ان احنا بنرعى الايتام اللي مش عارف في المكان الفلاني. ومعقولة! وبعدين مش عارف ايه! وممكن يأزن 105 00:32:00.150 --> 00:32:18.450 يعني شيء مبالغ فيه بشكل مش طبيعي مش طبيعي فعلا نسأل الله العافية ولما يعني نتعمق شوية بقى في الاشكالات النفسية فهنجد اصلا ان ده للاسف بيحصل مع القهر بيحصل مع القهر الشديد ان الانسان ما بيبقاش قادر يصدق 106 00:32:19.150 --> 00:32:38.550 لدرجة تجارب عملوها كتير كده على على يعني حيوان يعني مربوط لفترة طويلة جدا حاول محاولة حاول محاولة يحاول محاولة يحاول محاولة مربوط في حاجة حديد كده يعني مسلا في حائط يحاول يحاول وبعدين خلاص شال الرباط ده وربطه في رجل كرسي 107 00:32:39.600 --> 00:33:02.300 فهو ما رحش ما حاولش يعني هو ما بيحاولش اصلا خلاص هو هو اصلا كده كده هو هو سجن نفسه جوة اطار معين سجن نفسه جوة اطار معين بقى عنده تصور ما لبرة وسجن نفسه باطار معين خلاص على كده. رغم ان مسلا ممكن مع تقدم الزمن الرباط بتاعه ده يحترق اصلا. واللي مش عارف 108 00:33:02.300 --> 00:33:15.000 كان الوفاء يحصل له ايه؟ بس هو فالحقيقة الناس ساجنة نفسها اكتر ما هي مسجونة اصلا يعني السجنة نفسها اكتر ما هي مسجونة. يعني الحالة الارجافية اللي عايشها المنافقين جوة 109 00:33:15.000 --> 00:33:29.900 واللي بيعيشوها للي حواليه هي دي القضية. احسبونا الاحزاب لم يذهبوا مش قادرين يتخيلوا ان هو يعني خلاص بقى والشر راح وانتهى والكلام ده كله. مش عايزين نتخيله ليه المهم 110 00:33:29.950 --> 00:33:45.250 ولذلك برضو الانسان المؤمن لأ ما مش هقول بقى يحسبه يعني هو اصلا هو كأنه مش موجود اصلا هو كانه مش موجود اصلا وكل ما يكون انت تصلي عبد بالله ما هي الحياة اصلا دار ابتلاءات ولن تخلو من هذه الاشياء 111 00:33:45.300 --> 00:34:01.900 المهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن ايه يسألون عن انبائكم دي القضية بقى قضية ايه؟ الهروب من المواجهة الفرار من المواجهة 112 00:34:02.000 --> 00:34:23.500 خذلان الحق واهله الكلام ده للاسف الشديد بعض الناس يحب يؤثر السلام ما يحطش نفسه في اشكال الموضوع اصلا ممكن ما يضروش. بس مجرد انه هيقول مسلا كلمة حق بيهرب مش ما يحبش يكون في اللحزة دي 113 00:34:23.700 --> 00:34:37.600 بنشوف هذا النوع من الجبن والهلع حاضر للاسف الشديد برضو عند بعض الصالحين والصالحات يقول لك لا يا عم انا مش آآ مش عايز ابقى موجود مش عارف في في الحاجة دي 114 00:34:37.750 --> 00:34:58.450 مسلا مسلا في الامور الاجتماعية واحد مسلا على سبيل المسال واحدة مش عارف شتمت جوزها ومش عارف ايه وقلت ادبها عليه وعملت كزا عشان جوزها اكتشفها بتعمل مصيبة مسلا فخلاص فلما تيجي دي تطلق يعني وانت واحد شاهد الاحداس دي كلها ودي زوجها فعلا من محق ويعني هو شرعا وعرفا وكل حاجة محقش انه يطلقها. يقول لك لا لا ما تحطنيش انا في 115 00:34:58.450 --> 00:35:08.450 القصة دي بقى بلاش انا ما تجبنيش في في السيرة دي احسن مش عارف واهلهم يزعلوا مني ومش يزعلوا مني. ما تجيبنيش انا في السرير لأ ابعدني. بس انت لازم تبقى واقف دلوقتي واقف معي وكلامك مهم 116 00:35:08.450 --> 00:35:24.400 لا لا ما تجبنيش انا في السيرة دي واحد ظلمها واذاها وعمل فيها وودى وكزا وهو شاهد الاحداس دي كلها ويجي يلاقي بص بلاش بعيد منها بس عن القصة دي ما تحطنيش انا في المش عارف الموضوع ده 117 00:35:24.500 --> 00:35:39.650 انا بس انا بقى كده لو احتجت مني حاجة بس هابقى هذا الجبن للاسف الشديد ناس يعني يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية نسأل الله العافية هذا الجبن اللي بيبقى حاضر في الصالحين 118 00:35:39.750 --> 00:35:59.750 اللي هو بيبقى في اوقات هم مش عايزين يعني حد يسيء الظن بهم. ماشي ممكن انت مش عايز حد يسيء الظن بك لو يعني عادي محتمل. فهو شوفوا سبحان الله. فرارا من ان حد يظن به ولا يسيء به الظن يظلم حد او يخذل حد 119 00:36:00.850 --> 00:36:19.700 هو ليه انت بتبص للجانب ده بس ليه ما بتبصش في بجانب انك بتخذل واحد المفروض تنصره ليه ما بتبصش ان انت بتخذل الحق ليه ما بتبصش ان انت يعني هو لأ شايف بس اللقطة بتاعة الايه هي اللقطة دي 120 00:36:20.350 --> 00:36:34.450 يعني كنت بتكلم مع بعض الفضلاء في حاجة اه فكنت بقول يعني بقول لهم ايه فلان مسلا فلان او كزا هيطلب مني حاجة انت لو سمحت انا مش هرد انت اللي ترد 121 00:36:34.450 --> 00:36:51.000 انا مسئول عن امر ما وعندي واحد مسلا وليكن النائب او السكرتير او مسلا مسئول تحتك. وفيه مسلا حد موظف عادي فالموزف ده بيطلب منك طلب او الموزف ده فيه خبر انا عايز ابلغه له 122 00:36:51.950 --> 00:37:09.350 فانا بقول له لو سمحت انت آآ يعني انا مسلا وليكن انا س وهو صاد والموزف ده عين مسلا فانا بقول بقول بقول يا استاز صاد لو سمحت بلغ عين ده كزا كزا كزا كزا. بلغه مسلا مش هيكمل بلغه انه مش عارف اه اه مخصوم منه كزا وبلغه. واشرح له الوضع 123 00:37:09.350 --> 00:37:31.550 فيقول لي آآ لا بس يعني يعني شف بقى يعني انا اتنرفزت ليه؟ ليه؟ انا ما عنديش مشكلة اني اضمن بس ليه؟ ليه هو اصل كده ممكن يزعل مني شف غباوة الدنيا كلها 124 00:37:32.150 --> 00:37:43.550 بيزعل منك ليه انت مش صاحب قرار انت مبلغ بالقرار اصلا ما انتاش صاحب قرار بس انت وصل الجبن بك انك مش قادر مش راضي تبلغ القرار اللي هو صح للشخص 125 00:37:44.200 --> 00:37:54.200 انه لما يعرف كده هو نفسه يراجع نفسه ويصلح من نفسه وانت تقدر تشرح له باريحية. لانك كده كده الموضوع مش مش كلامك انت بقى. فتشرح له باريحية. ايه السبب 126 00:37:54.200 --> 00:38:10.600 والقرار ده كزا وفي نفس الوقت ده خير للمكان اللي انت بتعمل فيه وخير لمصلحة المسلمين لا يجبن ان هو يتصدر لحاجة زي كده. يقول لك لا لا انا ما تحطنيش في بس اصل هيزعل وده كمان يعني ده بيتوهم انه هيزعل لانه في الحقيقة 127 00:38:10.600 --> 00:38:23.300 لو زعل لو افترضنا زعلت انت زعلان مني ليه ؟ هو انا ما لي بس ببلغك مش اكتر من كده لأ هو مش عايز ييجي يتعرض حتى انه يبلغ خبر وحش 128 00:38:23.650 --> 00:38:39.950 او يقول لحد حاجة تسيء تسوء وبس. فيعمل ايه؟ جبان يهرب بقى يهرب بقى من المواجهة. وللاسف الشديد دي من الصفات السيئة اللي موجودة عند كتير من الصالحين ان هم تأخذهم في الله لومة لائم 129 00:38:41.000 --> 00:38:58.000 والناس مش مدركة القضية دي يعني سبحان الله ربنا يقول فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه من يرتد عنكم عن دينه المهم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون والله الموطن ده من المواطن الفريدة في الوحي 130 00:38:58.350 --> 00:39:19.150 يحبهم ويحبونه فلذلك مسلا بعض العلماء يقول لك ايه؟ يقول لك ليس العجب من يحبونه هو ربنا ما يتحبش بس العجب من ايه؟ من يحبه يحبهم ويحبونه طيب يحبهم ويحبون هدول اللي هم اتوصفوا بهذا الوصف 131 00:39:19.450 --> 00:39:39.450 هم هم مين؟ يعني مين دول بقى؟ يعني انا مش متخيل واحد آآ يبقى عرف ان فيه ناس ربنا وصفهم بكده بانه يحبهم يحبونه مش ممكن يكون ربنا وصف ناس بانه يحبهم ويحبونه وهو يعمل ايه؟ وهو آآ يعني عادي يكبر دماغه ما يكونش حريص 132 00:39:39.450 --> 00:39:57.850 منهم ما يشغلش باله بهم طيب مين بقى دول اذلة على المؤمنين مع المؤمنين ايه؟ خاضعين كده مخبتين وخاشعين مش متكبرين ولا متعجرفين ولا مستنكفين اعزة على الكافرين. لا مع الكافرين عندهم المناعة والرفعة 133 00:39:58.350 --> 00:40:12.900 جم الانفة مهمة ما يهينوش نفسهم ولا يهينوا الحق اللي هم عليه طيب شف هي نفس الاشخاص اهو هنا مع المؤمنين حالة وهنا مع مع الكافرين حالة. طيب ما لهم؟ يجاهدون في سبيل الله 134 00:40:13.350 --> 00:40:39.200 ولا يخافون لومة لائم تجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا الذين يقيمون ان الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله 135 00:40:39.600 --> 00:41:05.700 ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون هذه حاله ناس يعني بطبيعة الحال ده ده سلوكهم وده وضعهم وناس تانية للاسف الشديد لا يعني ما يعني حاول بكل ما اوتي من قوة ان هو لأ ما شف شف يعني الكلام 136 00:41:05.700 --> 00:41:24.150 قبل قبل الايات دي مباشرة ربنا بيقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. شوفوا فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه 137 00:41:24.400 --> 00:41:41.950 كلنا نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح وامر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسمتم جهد ايمان الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم. اعمالهم فاصبحوا خاسرين 138 00:41:43.150 --> 00:42:01.500 شف الحالة دي بقى والحالة بتاعة ايه؟ ولا يخافون لومة لائم ولا يخافون لومة لاء. حالة مختلفة تماما. هي دي القضية ببساطة النهاردة تلاقيه يخشى في الله لومة لائم وبمجرد ما حد يلومه بس 139 00:42:01.550 --> 00:42:17.650 قل له وانت مش يعني انتم بتشوفوا متخيلين انه يبلغ خبر يجبن عن ذلك فكنت بقول ساعتها بقول طب انت مش عايز تعرض نفسك لان حد مسلا يعني يزعل منك 140 00:42:18.950 --> 00:42:34.400 وتعرض نفسك لان انت تخذل الحق مسلا وان انت تضيع مصالح المسلمين وتفضل ساكت على حاجة بتشوفها اصلا هي بتضر بالشخص نفسه. وبتضر بمصالح المسلمين. مش خايف على نفسك من ربنا 141 00:42:35.700 --> 00:42:50.900 الا تخشى الله هي دي القضية ان تلاقي واحد ايه لا يا عم لأ ما تحطنيش يا عم انا غلطان او هي غلطانة وكلام من ده وكلام ما فيهوش من وراه وايه اللي يرضي ربنا 142 00:42:50.900 --> 00:43:07.750 لقى لقى اصل عشان ما يزعلش مني اصله طول ما عشان ما يزعلش منك تروح تخالف الحق اللي ربنا هيسألك عنه عشان ما يزعلش ده منك تروح تخذل واحد يا جماعة بصوا خدوا بالكم من حاجة 143 00:43:08.450 --> 00:43:29.550 في اوقات كتير الوقوف على الحياد على الحياد ده خذلان يعني كتير من الناس بيتخيل ايه؟ ان انا والله انا على الحياد نتاع الحياد انت عملت ايه انت خذلت الشخص اللي انت كنت المفروض تقول كلمة الحق له او تقف معه 144 00:43:30.200 --> 00:43:46.400 ونصرت الشخص لان انت كده واقف في النص لو افترضنا جدلا انها نقاط ففي تلاتة تلاتة اهو تلاتة قالوا آآ يا جماعة لأ ايوا احنا شفنا الكلام ده والشخص ده اخطأوا تمام وكزا ولابد يحاسب على هزا الخطأ عشان عشان ما يبقاش زلم 145 00:43:46.400 --> 00:44:02.850 حد وتلاتة تانيين هو رشاهم والموضوع بقى واقف عليك دلوقتي فقلت لأ انا انا على الحياد يا جماعة الحيات دي انت عملت ايه انت متخيل ان انت كده ايه والله 146 00:44:03.650 --> 00:44:23.550 انا ما بزعلش حد لا انت عند ربنا انت شريك في هذا الاثم وانت تحمل هذا الاثم اصلا. انك سكت سكت ما انت ما هو ما فيش بقى انت الحمد لله قادر على كده. من ناحية القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة انت قادر على كده 147 00:44:24.700 --> 00:44:42.850 لا يسكت. وهو متخيل ايه؟ ان انا ما ضرتكش في حال لا ضريته طبعا. ضريته لان انت الحق الذي رأيته او علمته النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبرنا بذلك. قال لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا رآه وعلمه 148 00:44:43.850 --> 00:44:58.750 ما يمنعوش ان هو يقول بحق اذا رأى وعلمه. المهم يعني فبيتصور بقى ان انا انت مش على الحياد انت ظالم عند الله مش على الحياد. انت شريك ليه؟ انك سكت عليه 149 00:44:59.600 --> 00:45:19.700 انك سكت في وقت انت دعيت فيه للشهادة واقيموا الشهادة لله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهم 150 00:45:20.500 --> 00:45:37.550 فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. هي دي ان تكون قوام لله شهيد بالقسط لو على نفسك لو على الوالدين الاقربين بصرف النزر الطرف التاني ده مين غني فقير قوي ضعيف 151 00:45:38.150 --> 00:45:54.800 لا لان انت ايه ستلقى الله ستكتب شهادتهم ويسألون فالناس اللي بيتصوروا بقى المساكين اللي بيتصوروا ايه ان انا لما مسلا ادعى ادعى لشهادة او ادعى لابداء رأي في امر ان انا اسكت ان انا كده انا 152 00:45:54.800 --> 00:46:18.400 انت نفسي انت ما امنتش نفسك. انت شايلها شايلها عند ربنا ستكتب شهادتهم ويسألون انت شهدت بالزور الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور انت انت كده كده دي شهادة زور. وشهادة الزور يترتب عليها يترتب عليها ضياع حقوق حتى لو حقوق معنوية. لبعض الناس ده حقوق معنوية 153 00:46:18.400 --> 00:46:38.400 انت ما تتخيلش حجم الفساد اللي بيحصل بسبب حاجة زي كده. فيجبن ان هو ايه يجهر بالحق. الذي رآه وعلمه. يقول لك لا انا واقف على الحياد انا ما عملتش حاجة. انا ما زعلتش حد. انا بس كده انا ما فان يتخاذل يتخاذل عن عن نصرة الحق ده. لأ 154 00:46:38.400 --> 00:46:53.850 لا تخاف الله لو ما تلاقي. سبحان الله! الشخص ده بقى لو كان ازاك انت مسلا في في زوجتك في ابنك في بنتك في حد يخصك. لو ازاك انت نفسك في عملك. انت اللي هتبقى واقف وبتصرخ 155 00:46:53.850 --> 00:47:07.050 تقول ولذلك اصلا للاسف الشديد دي من الحاجات اللي بتعجل عقوبتها. ان الانسان ده نفسه بيعيش الحالة دي بقى ليش انه يخجل كده. لان جاء ذلك في الحديث. اللي يخذل مؤمن 156 00:47:07.550 --> 00:47:27.300 او ياخذ الانسان مسلم في موطن يحب فيه نصرته يخذله الله عز وجل في الدنيا والاخرة ايخذل في الدنيا وفي الاخرة يخذله الله دي لازم تبقى واضحة فانت انت خلاص حاجة انت متأكد منها ومستيقن منها هو حق 157 00:47:27.450 --> 00:47:40.800 تكتمه ليه جبن يعني هو وهو برضو في النهاية الموضوع بيبقى ايه مش عايز احط نفسي مش عارف ايه مش عايز ازعل فلان مش عايز اصل انا لو قلت له هيتضايق ومش هيدايق 158 00:47:40.950 --> 00:47:59.850 وللاسف الشديد بقينا النهاردة ارخص حاجة نيجي عليها دين ربنا ما نرضاش نواجه الناس باخطائهم واحد مسلا اخطأ خطأ تسبب مسلا في ايه؟ في تضييع مصالح المسلمين. او تضييع مسلا اموال على المسلمين. لا نسكت 159 00:48:01.100 --> 00:48:17.300 تاني اها حاجة بتاعة ربنا فنسكت لو بتاعتنا احنا كنت بقول للناس نفترض ان في واحد النهاردة مسؤول عن عمل من اعمال الخير والعمل ده هو بسبب اهماله او تقصيره. مسلا اهدر اهدر عشر تلاف جنيه 160 00:48:17.850 --> 00:48:37.700 مش عايز تزعله وبتاع واسكت عديها بقى وربنا يسامح انت بقى لو ده ضيع عليك عشر تلاف جنيه من فلوسك الخاصة هتولع فيه ما تسكتش انما بقى لدين ربنا مال سايب بقى 161 00:48:38.500 --> 00:48:53.600 يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان اناس يتخوضون في مال الله فانما يتخوضون في النار بتخوض في مال الله هو متخيل انه عادي لا حرمته اشد عند الله 162 00:48:54.100 --> 00:49:12.850 حرمته اشد عند الله سبحانه وبحمده فللاسف ده برضو ناشئ من مسألة ان انت قدام انسان جبان انسان اول ما لما ييجي المواجهة يبقى متضايق وزعلان. وخلتني قلت ليه بس ؟ انا ما كنت جبتني في الموضوع ده ليه يا جدع انت 163 00:49:12.850 --> 00:49:22.850 الاتنين هيتكلمت وخلتني قلت ليه؟ انا ما كنتش عايز اقوم ما كنتش عايز اتكلم ما كنتش عايز اجي مش عارف ايه. يا ريتني ما جيت النهاردة كنت ابقى موجود مش عارف في كزا كنت 164 00:49:22.850 --> 00:49:41.550 عايز يقف من بعيد يتفرج بس ما لوش دعوة بقى بايه بان هو ينصر حق؟ لأ يعني قلت مرارا متكررا الناس الجبناء اللي ما عندوش استعداد انه يتحمل فاتورة انه يكون شجاع ويجهر بالحق 165 00:49:41.800 --> 00:49:57.550 ده عمره ده مسلا لو واحد من النوع ده اوعوا يوما ما تتخيلوا ان ده يصلح انه يدير اي امر من امور المسلمين ولا حتى يدير نفسه الصفة دي لو اتوجدت في واحد اتخلص منه فورا 166 00:49:58.100 --> 00:50:15.200 مش قلت له يعني احسن حد يروح يقتله لأ قلنا ايه اتخلص منه فورا ده ما ينفعش ما يصلحش للمصلحة دي مصلحة مسلمة اللي هيبقى على مصلحة مصح مسلمين آآ ده ده لازم يكون امين لان ده نوع من الخيانة 167 00:50:15.550 --> 00:50:30.400 هذا نوع من الخيانة انت النهاردة المفروض تبقى موجود دلوقتي عارف ان بكرة مش عارف الدنيا تبقى مش عارف ايه وهييجي محصل مشاكل تلاقيه يهرب يركن على جنب جبن وخيانة 168 00:50:31.500 --> 00:50:44.500 جبن وخيانة للامانة فده خد بالك يعني لازم انت تبقى فاهمه لان ممكن تبقى بوادره موجودة عند ابنك من وهو صغير وانت مش واخد بالك الولد تلاقيه بيهرب من الايه؟ من المواجهة 169 00:50:45.650 --> 00:50:58.150 حتى انه واجه اخطاء يواجه اخطاؤه دي عديها شوية مش مشكلة. بس يهرب من المواجهة. مسؤول عن حاجة معينة وبتاع وهيحصل فيها مشاكل ممكن تلاقيه مش موجود. يعمل فيها نايم. مش عارف يعمل ايه 170 00:50:58.150 --> 00:51:15.500 يا رب مش عارف اتأخرت يصدر حد يلقح على غيره ويقف وهو في ضهره دي مصيبة اصلا دي مصيبة لأ ولزلك تعودوا على ايه ؟ على انه لا يخشى في الله لومة لائم 171 00:51:16.150 --> 00:51:31.000 وتقحمه في الكلام ده. واحنا نفسنا اللي من للاسف مبتلى بكده يقحم نفسه في الكلام ده. لأ لا انت بنت تخاف ربنا ما انت ربنا انت قلقان من ده ليه؟ انت مش خايف من ربنا 172 00:51:31.300 --> 00:51:44.700 اعمل الارض لله وليكن ما يكون يا عم الارض الا ولكم ما يكون. قل اللي يرضي ربنا. قل كلمة الحق ما فيش حاجة اسمها اصلا ما فيش حاجة بتبيح لك انك تقول غير كلمة الحق اصلا 173 00:51:45.150 --> 00:52:03.850 خصوصا في المواقف اللي زي كده يعني انت يعني لما يبقى خلاص بقى خايف على روحك والمصلحة والمفسدة والقدرة والعجز والكلام من ده يا تداري تداري كمان مش تسكت يعني هو ما تقولش كلام حتى اللي هو يعني يبرأ صحة شخصية ده لما تبقى قافلة خالص قافلة 174 00:52:04.500 --> 00:52:18.050 انما مسلا بقى للاسف الشديد قلت قبل كده مرارا وتكررا بسبب سوء استعمال القواعد الشرعية تلاقي واحد يقول لك ايه اصل القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة. القدرة يقول لك اصل مش ما عنديش انا اعجز عن كده 175 00:52:18.050 --> 00:52:36.000 قدرة. ليه بقى مشلول بقى ان شاء الله مش عارف مش قادر اواجه فزعل اكتب مش قادر اقول مش عارف ابعت رسالة يعني عادي بس القدرة اهو برضو للاسف الشديد ودي مصيبة تانية كمان 176 00:52:36.350 --> 00:52:54.950 المصيبة بقى انه شرعا جبنه يشرعن رهبته من غير الله وده برضو منوط بايه بان هو اصلا عنده لقطة رياء هو عنده عنده رياء عنده رياء يعني ده مشكلة ان هو رياء اصلا هو في اصله رياء 177 00:52:55.600 --> 00:53:14.600 ان ان هو هامه جدا شكله قدام الناس ما يحبش الناس يزعلوا منه. ما يحبش حد يزعل منه ما يحبش اخسر حد ما هو بصوا يا جماعة قلنا كل خلق يعني حسن فيه حتة كده لو لو تم لو تجاوز الحد فيها يبقى قبيح 178 00:53:14.750 --> 00:53:35.250 زي كل خلق قبيح في حتة كده حسنة فالناس اللي هم بطبيعتهم اسلوبهم جميل واجتماعيين وما بيحبوش يزعلوا حد. وتوافقيين شخص توافقي كده ما بيزعلش حد فلان واسلوبه جميل واسلوبه طيب بيبقوا والواحد فيهم مبتلى بقى بالرياء 179 00:53:35.750 --> 00:53:52.800 مبتلى بايه؟ مبتلى بمنزره عند الناس مبتلى بانه ما يحبش يزعل حد ما يحبش يبدو في صورة تزعل حد ده انا عمري ما زعلت حد ده انا عمري مش عارف ايه. ده انا دايما كزا. بيبقى مبتلى بده. بالرياء وهو لا يشعر 180 00:53:52.950 --> 00:54:08.700 تلك الشهوة الخفية رياؤه بقى اللي هو مبتلى به ده بيحمله على الجبن انه يجبن حملو عندو ميكونش شجاع المصيبة بقى الكبيرة انه يحمله على ايه يحمله على انه يشرعن جبنه 181 00:54:09.200 --> 00:54:22.550 او يشرعن يشرعن هذا الجبن منه او يشرعن خشية غير الله هو النهاردة يعني يا جماعة هو خشية غير الله لازم يعني يبقى انت خايف يقتلك ولا يموتك ولا ايه ولا مسلا يعذبك لأ عادي 182 00:54:23.400 --> 00:54:37.150 انت انت دلوقتي ما احنا قلنا قبل كده في خوف الفوت مش لازم خوف المقت يعني ممكن واحد يبقى خايف من مقت غير الله اكثر من ايه؟ من من خوفه من مقت الله 183 00:54:37.200 --> 00:54:52.200 الغضب لأ ممكن يكون الشخص ده مش هيغضب عليها يمقته يعني يمقته بس هيفوته القرب منه ده انا كنت مفتكرك مش عارف ايه وبتاع هيفوت القرب منه هيفوته يعني تبسمه في وشه ومش عارف وايه 184 00:54:52.250 --> 00:55:06.900 وهيفوتوا ده مجرد عشان بس انت جيت بخبر وحش هيفوتوا ليه فخوف الفوت او خوف المقت. يعني كمان في اوقات ما بتبقاش مقت ولا حياة مش بيبقى للدرجة دي فيجي بقى للاسف الشديد يقع في الطامة 185 00:55:07.050 --> 00:55:25.200 ليه؟ ان المصلحة والمفسدة عنده يقدرها ازاي حسب هوا بقى المتماشي مع جبنه ومع خشيته الناس اشد من خشيته في الله ومع انه ومع خوفه من لومة الله مع خوفهم من لومة الله 186 00:55:25.250 --> 00:55:42.450 فايه يقول لا والله اصل كلية والله بقيت اصل انا ما اقدرش يعني هو برضه الموضوع مرتبط بالقدرة وبالعجز. وانا يعني ما اقدرش بقى انما هتيجي ازاي وشرعا يعني مين قال ان انت مش قادر 187 00:55:43.850 --> 00:56:01.500 هو بهواك ده الحاجات دي حسابات شرعية واضحة ما عندكش مواقف للانبياء ما عندكش مواقف للصحابة آآ في حاجات زي كده بتقيس عليها طب ماشي ماشي انا كنت قادر. بس المفسدة هتبقى اكبر 188 00:56:01.650 --> 00:56:26.850 ايه المفسدة بقى ان شاء الله؟ هيزعل مفسدة مهدرة شرعا المفسدة المعتبرة هي المفسدة المعتبرة شرعا مش مش حتى عرفا مش مش شخصا مش هوا ايه المفسدة انه يزعل؟ يعني واحد تخبره بانه على طب آآ معلش يعني اللي بيقام عليهم الحدود في الشريعة دول 189 00:56:27.350 --> 00:56:41.350 يبقوا فرحانين ومبسوطين وتقوموا زي الفل يعني انت لما بتقول للسارق انت سارق ولما بتقول لي مش عارف الظالم انت الظالم تقول للمجرم انت مجرم وتقول لي مش ده يعني يعني حاجة كده بيبقى مبسوط يعني منك وفرحان بيعلق لك نيشان يعني 190 00:56:43.400 --> 00:57:02.100 هو كون فلان هيزعل هي قطيع اني دي مفسدة معتبرة شرعا يميزها ما يعطيني ما يدعي علي ما يشتم في بكرة وبعده ريال هو ده الطبيعي يعني انت مش وقفت موقف حق 191 00:57:02.400 --> 00:57:20.550 ولزلك كنت بقول ما يتصداش لمصالح المسلمين الشخص اللي ما عندوش استعداد ان هو يدفع فاتورة او يتحمل الخطوة الاصلاحية اللي وقف بها لغاية النهاية يتقال عليه يتقال عليه يتزن بيه يتزن بيه 192 00:57:20.650 --> 00:57:42.900 يتزعل منه يتزعل منه عادي خالص. طالما عمل طالما واقف موقف حق طالما هو بينصر الله ورسوله. ورسوله. ينصروا الله ورسوله. ماشي طالما بينصروا الله ورسوله ولا ولا يبالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم 193 00:57:43.900 --> 00:58:01.000 تلوم يعني تلومه لبكرة هي دي القضية. انما الشخص بقى اللي بقى شاغله ان فلان ده زعلان يشغلك يشغلك خايف خايف من مقت ده ولا خايف من فهم الفوت عند ده ومش خايف من مقت ربنا او الفوت عند ربنا 194 00:58:02.400 --> 00:58:16.800 لا حول ولا مرض مرض في القلب مرض في القلب هذا لذلك يعني آآ بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل 195 00:58:16.800 --> 00:58:31.600 اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال والنبي صلى الله عليه سيدنا سعد ابن ابي وقاص علم ابناؤه يعني الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن آآ ان هم بيقولوه قبل 196 00:58:31.600 --> 00:58:54.100 السلام في برضو تعوذ من الجبن. في تعوذ من الجبن ايضا. تمام فشوف ان انت كل لازم تبقى حاضر على الحالة دي ان انت لا لا لا ما تنصروا الله ورسوله. ايه اللي دخلني في اللقطة دي وعمال تقول لي النصرة؟ لأ ما هو مبدأها ايه؟ الهروب من المواجهة 197 00:58:54.750 --> 00:59:09.750 يحب يهرب من المواجهة ما يحطش نفسه قدام حاجة فيها مواجهة ويبقى زعلان بقى قوي قوي لو اتحط في مواجهة مواجهة بقى انه يزعل حد ولا انه ولا المواجهة دي انتقص فيها من اي حاجة 198 00:59:10.300 --> 00:59:30.650 بس مش مستعدة تضحي به وعايزة تهرب وتتفلت وعايزة تركن على جنب دول ازاي يثبتوا مسلا يبقى في احزاب ولا يعول على دول ازاي؟ يعول على دول ازاي اما انت تيجي قدام شخص تلاقيه يقول لك تلاقيه لأ الحمد لله رب العالمين انت معلش انا اسف ان انا يعني حطيتك في لا لا اسف ليه 199 00:59:30.900 --> 00:59:42.900 مش سهولة حلو لا ده طبعا ما فيش مشكلة نصحتم اه انا لازم اعمل كده. بقى لازم اقف يعني لازم اعمل كزا لأ ما بس احنا مش عارف يجرى ايه طب ما طبيعي في اشكال 200 00:59:43.550 --> 01:00:04.050 هو ده طبيعي يعني سبحان الله! ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة مثل الذين خلوا من قبلكم في ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الايه؟ هي دي هي هي القصة كده انت جاهدت ولا ما جاهدتش بذلت ولا ما بذلتش ده؟ الناس 201 01:00:04.050 --> 01:00:20.350 عايزين آآ الحق ينتصر وهم واقفين بيتفرجوا عليهم بعيد اللي حابين يقعدوا في مقاعد المتفرجين ويشوفوا ايه اللي حصل انما ان هم ينزلوا ويتكبدوا حتى مشقة ان هم ينزلوا لأ 202 01:00:20.400 --> 01:00:42.300 مش عايزين يتكبدوا مشقة حاجة اه والله مش عايزين يتكبدوا بمشقة حاجة بيبخلوا حتى انهم يبقوا موجودين هو جن يعني مش عايزين يتكبدوا مشقة حاجة خالص خالص آآ انه حتى يقف يقف معك لأ 203 01:00:42.750 --> 01:01:02.850 انه يسعلق هو عايز يبقى واقف من بعيد بيتفرج بس يحبون ان هم يكونوا في مقاعد المتفرجين ما لهمش دعوة بقى بمقاعد العاملين الباذلين اللي هم الصادقين لا ما لهمش دعوة بالمقاعد دي. هم عايزين مقاعد المتفرجين 204 01:01:03.400 --> 01:01:15.700 المتفرجين اللي عمال يقول لك ايه شوطها بقى شاطها. طلعوا فلان ده ما بيعرفش يلعب. حطوا مش عارف فلان. ده لو كنت موجود كنت عملتها دبل كيك وكنت جبته. لا يعني 205 01:01:15.700 --> 01:01:25.700 هو بيبقوا شاطرين في كده. قاعدين في مقاعد المتفرجين عمالين يقولوا ايه؟ المعلمة دي مش عارف ما لها والاخ ده وجزاكم الله خير. بس انت في المحاضرة وانت مش عارف عملت 206 01:01:25.700 --> 01:01:42.050 وانت عملت وانتم ليه مش عارف بتعملوا كده معه وانتم طب ما اما تنزل حضرتك تشوفه تنزل وتورينا يعني وصراحة انا زعلان انتم كده ما عملتوش حاجة ما نصرتوش والمفروض كنتم طب ما تتفضل حضرتك 207 01:01:42.750 --> 01:02:00.150 انت قاعد في مقاعد المتفرجين وعمال تتكلم ليه ليه قاعد في القاهرة المشاهدين وعمال تتكلم؟ هتتكلم حتى اتكلم باحترام ما هو اصل ده دي مرتبطة بالزبط بالاية اللي قبلها ما تفتكروش انا منفصل عنها دي هي الحاجات بتايه ؟ حاجات بتسلم لحاجات 208 01:02:01.050 --> 01:02:19.650 قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم يمهلون بالينا ولا يأتون البأس الا قليلا يا عم خليك هنا طيب لأ اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينك الذي يغشى عليه من النوم. فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير 209 01:02:20.650 --> 01:02:30.650 وين انت وانت؟ اولئك لم يؤمنوا فرحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا. احسبون الاحزاب لم يذهبوا. اي يأتي الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم 210 01:02:31.750 --> 01:02:49.650 ولو كانوا فيكم مقاتلون الا قليل لو نزل بقى الملعب لو نزلت الملعب ما يعملش اي حاجة فانت انت لما تبقى قاعد في مقاعد المتفرجين لازم تحترم تحترم الناس اللي في مواقع الصادقين 211 01:02:52.050 --> 01:03:06.250 عشان انت ممكن تكون قاعد في مقعد المتفرجين ولزلك دايما اللي يبقى قاعد في مقاعد المتفرجين ويقل ادبه على الناس اللي في مواقع الصادقين ولا يتكلم عنهم كده بانفة ده عشان هو اصلا جبان 212 01:03:06.800 --> 01:03:25.850 صحيح والله عشان هو اصلا هو ولو كانوا بكم ما قتلوا الا قليلا انما اللي قاعدين في مقاعد المتفرجين وغصب عنهم لسبب ولا الكلام ده كله يبقى بيحترموا بزل جهد الناس اللي في مقاعد الصادقين دول 213 01:03:25.950 --> 01:03:42.500 وحتى لما بينصحوهم بنصحوهم بادب ينصحون بصدق وفعلا محبين لهم وربنا سبحانه وبحمده بيكسوا كلامهم كده ايه من بهاء الصدق اللي يخليه على قلبك برضه سلام. وتسمعه وتحس فعلا انه نصح مش مجرد 214 01:03:42.500 --> 01:04:02.200 قدح ان هو نقد بالدال مش نقض بالضاد فعلا تشعر انه كده حد فعلا يريد الخير فلو سمحت لما تبقى انت لما يبقى واحد احسن منك. انت تبقى قاعدة في بيتكم يعني بستغرب جدا بلاقي مسلا ردود افعال من واحد يقول لك ايه معلش وانتم المعلمة 215 01:04:02.200 --> 01:04:22.100 ان هي بتعمل كزا كزا كزا مع الوالد دي وكزا وانت المفروض طب وانت المفروض ما تعمليش ليه يعني؟ انت المفروض وانت المفروض ليه؟ واحدة بتعمل الكلام ده احتسابا مسئولة عن ابنك معزرة يعني متحملاه انت ابنك مش متحملاه. قاعدة شهر واتنين وتلاتة بتعلمه في لوجه الله. ما بتاخدش منه 216 01:04:22.100 --> 01:04:37.900 قرش بتحضر وبتتعب وبيطلع عينها وبتتحمل سخافات ابنك وسخافات اطفال كتير زيه عشان خاطر ان هي تغرس فيه خير ولا تغرس فيه حق ده انت بتروحي لو الدكتور ده مش عارف عمل ايه لابنك شكرا يا دكتور وقال لك مش هاخد كشف 217 01:04:38.100 --> 01:04:51.250 ما تحترميهاش ليه تتطاولي عليه ولا تتكلمي حتى عليها بشكل مش كويس ولا تكلميها حتى بشكل مش كويس ليه وانت نفسك هي احسن منك مليون مرة مش هنضحك على نفسنا خلينا واقعيين 218 01:04:51.700 --> 01:05:05.100 انا حتى كنت مسلا اقعد مسلا اقول لزوجتي كده اقول لها انا اقعد اما اقعد مع نفسي انا ما يحلليش يعني ابقى محروج جدا جدا ان انا مسلا المعلمة بتاعة ابني ولا ولا المعلمة بتاعة بنتي جزاهم الله خيرا 219 01:05:06.300 --> 01:05:25.600 ولا الانسان اللي عمل الخير ده جزاه الله خيرا كتر الف خيره كتر الف خيره والواحد يتكلم بحاجة يتكلم وهو محروق ويتكلم نصحا لا الناس اللي ولزلك ما تقبلوش بالناس اللي قاعدين في مقاعد المتفرجين اللي هم مش موضوعيين 220 01:05:26.450 --> 01:05:41.650 مش موضوعين ما تشغلوش بالكم بها. ما تبلوش بهم اصلا للاسف الشديد اللي هو بالزبط كده زي ما قلنا قاعد في اللي قاعد في الماتش ده لو كنت موجود كنت عملت ما نزلتش ما وريتناش شطارتك ليه بقى ما نزلت وريتنا شطارتك لزلك اهي ولو كانوا في 221 01:05:41.650 --> 01:06:01.900 ما قاتلوا الا قليلا ما وردناش شطارتك ليه المهم يعني الشاهد القضية بتاعة الجبن عن المواجهة جبنا عن المواجهة. ولزلك كتير من الناس يقعدوا ينتقدوا العلماء الربانيين. ينتقدوا الدعاة والمصلحين. ينتقدوا آآ اهل الخير الربانيين 222 01:06:01.900 --> 01:06:13.450 عمين ينتقدوهم ليل ونهار ليل ونهار ليل ونهار؟ انت يا عم لم لسانك انت حتى اللي انت قاعد في بيتكم انت واحد واقف بقى ايه يسألوني عن حصل لهم ايه شفت بقى مش قلت لك 223 01:06:14.000 --> 01:06:27.550 انت يا عم لم لسانك لم لسانك انا اسف في اللفز حتى واحترم نفسك انت نفسك لو موجود في مكانه ده انت انت انت جبنت انك تتواجد في مكان واقف بتتفرج بس 224 01:06:27.950 --> 01:06:46.950 وربنا ينصر الاسلام والمسلمين. وعملت انت بقى ايه نصرة الاسلام والمسلمين ويا رب اصلح شباب المسلمين وعملت ايه انت لشباب المسلمين؟ يا رب اصلح بنات المسلمين. عملت ايه انت لبنات المسلمين؟ قاعدة في بيتكم عمالة تقولي طب فين فين الخطوة اللي خدناها ؟ هو الدين ده يخص الناس اللي بتشتغل دي بس 225 01:06:47.600 --> 01:07:06.050 لا يجبن عند المواجهة يجي بقى لما يتحط في المواجهة مش قادر يتحمل يوه انتم قلتم الدورة مش عارف ايه طولتوها ليه وبعدين مش قلتم ان احنا هننزل نعمل مش عارف كده ليه عملتم كده؟ وبعدين مش عارف بتقولوا ليه كده بس 226 01:07:06.650 --> 01:07:23.050 مش عايز يتحمل اي حاجة متضايق جاي يروح يا ريتني ما كنت نزلت. يا ريتني ما كنت جيت. يا ريتني ما كنت عملت احنا مش قلنا ان احنا هنروح نزور دار قالت طب ما احنا ليه بنزور اتنين! واحنا مش قلنا ان احنا نعلم مش عارف ليه بنعمل كزا. هو احنا مش قلنا ان احنا 227 01:07:24.400 --> 01:07:46.250 يعني لما يبدأ يجد اي مشقة مش عايز يتكبد اي مشقة خلاص انت اخترت نفسك الراحة اخترت لنفسك الراحة هو للاسف الشديد السلوك ده بقى بالله عليكم لو فيه من الماركة دي الف بس من التلات تلاف كانوا هيعملوا ايه في في الصحابات 228 01:07:47.250 --> 01:08:03.050 هي دي القضية مش كدابين الصحابة ما كانوش كدابين ما كانوش بيقولوا كلام مش عارف ايه. ويجوا وقت الجد يجبنوا عن المواجهة يهربوا من مواجهة يهربوا من تكبد اي مشقة 229 01:08:03.350 --> 01:08:23.450 يقول لك تمام وامين ويعمل البحر طحين. وتيجي وقت الجد ما تلاقيهوش موجود اصلا ولو اتوجد يبقى متضايق ومزمزق وقرفان ويقرفك ويقرف كل اللي حواليك وهو بقى كان نفسه يبقى قاعد هناك في مقاعد المنفرجين بيسأل عنك اخباره ايه وعملوا ايه وودوا ايه 230 01:08:23.700 --> 01:08:44.600 انزل انزل انزل ساحة الاصلاح انزل ميدان الاصلاح وينزل ميدان الاصلاح مش نازل كمان آآ قرفان نزل ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا يبقى اول حاجة خوف ورهبة فزيعة وتهويل فزيع 231 01:08:45.100 --> 01:08:57.200 طيب خلاص هو اصلا مش يعني عمال يؤدي برجله الاخر رجله انه يعمل اي حاجة اصلا وعمال كده عايز يبقى ايه يعني عين في الجنة وعين في النار. انا مش باين لي حاجة 232 01:08:57.550 --> 01:09:19.150 والله بشوف بعض الناس كده يقول لك ايه مش انا مش عايز آآ آآ اتحسب على على ان انا من الناس اللي هم عندهم رؤية دينية يعني ايه يعني؟ والله بتضايق جدا جدا. الاقي واحد مسلا يطلع يتكلم في مقطع كده مسلا عشان هو يبدو راجل بتاع الانسانية 233 01:09:19.800 --> 01:09:39.800 فاللي هو ايه كلامه يعني اصل عشان بس يبقى الكلام بتاعي ايه يعني هو حد قال لك يعني ان انت يعني يعني انت تقول ويا جماعة قال كزا وانتم لو شفتوا كلام برنارد شو 234 01:09:39.800 --> 01:09:58.500 ومرة على فكرة كان فولتير بيقول كزا كزا في القصيدة بتاعته. ومرة مش عارف والمهاتما غاندي قال مش عارف ايه وبيقولوا في الكلام الحكيم جودة آآ طيب ولا نص اية ولا نص حديس ولا نص كلمات عن صحابة 235 01:10:00.150 --> 01:10:19.000 او اه مش في اية في الانجيل بتقول كزا وعندنا اية في القرآن بتقول كزا. وانتم حتى حتى اخوانا اليهود عندهم في التوراة حتى اخوانا البوزيين بيقولوا كزا واحنا كزا اللي هو سمك لبن تمر هندي كده لازم يبقى على مسافة واحدة من كل الناس 236 01:10:19.850 --> 01:10:34.050 انا ما بقولكش ازى حد ولا بقول لك تضر بحد بس ليه ما تبقاش شجاع في اعلان هويتك يعني؟ ليه يعني ليه ليه ليه يعني انا انا بستشهد بايه من كتاب محرف 237 01:10:35.700 --> 01:10:54.650 من كتاب محرف يعني انت لو عندك النهاردة كتاب الكتاب ده اتشتم فيه ابوك وامك باشد الشتائم هتيجي تقول وفي الكتاب الفلاني الفلانية اللي بيشتموك امك اه في حكمة جميلة بتقول نعم 238 01:10:57.050 --> 01:11:12.450 انت اصلا هتجيب سيرته بعد السنة الكتاب ده مش هتجيب اما يبقى كتاب حرف ودس فيه ان عيسى صلى الله عليه وسلم ابن الله تعالوا عم يقولوا علوا كبير. وربنا يقول شتمني ابن ادم واما شتمه اياي فان ادعى لي الولد 239 01:11:13.400 --> 01:11:30.950 وانت حبيبي كتاب بيبقى فيه كفر بنواحي بالله عز وجل لأ بس طب ما هو الواحد يقول الحق لو في حق قول لي على فكرة الانجيل كتاب محرف ومش عارف ايه ورغم انه محرف بس لسه باقي فيه كزا كزا كزا 240 01:11:31.350 --> 01:11:55.450 هنقول كده ما اصل برضه يعني واحنا عايزين نبقى واقفين يعني الناس اللي هي للاسف زي ما بقول كده ايه آآ يسارعون فيه. ونخشى ان تصيبنا دائرة. يعني كما اخبر الله سبحانه وبحمده مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء 241 01:11:55.600 --> 01:12:10.350 يعني مش عايز ياخد موقف ايه موقف واضح ولا عايز ياخد اتجاه واضح خدوا بالكم يا جماعة حد يقول يا دكتور انت كالعادة برضه اه بتكبر الامور. لأ انا ما بكبرش الامور 242 01:12:11.500 --> 01:12:29.800 انا اللي باقوله ان لما يبقى انسان عنده سلوك ما السلوك ده للاسف الشديد ليس ببعيد ان هو يطلع من حاجة صغيرة لحاجة كبيرة يعني السلوك ده دلوقتي ممكن تلاقيه هو في حاجات بسيطة 243 01:12:30.300 --> 01:12:43.900 يعني في تعاملات بسيطة تلاقيه كده لكن آآ الكلام ده لما يجي موقف كبير تبقى مصيبة كبيرة جدا شوفوا كده في سورة النساء ربنا بيقول ايه؟ عشان بس يعني تشوفوا الحالة دي يعني 244 01:12:44.650 --> 01:13:02.450 من اول هنا من اول فين؟ اهو من اول آآ الاية مية تسعة وتلاتين. ربنا يقول الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايا بتهون عندهم العزة فان العزة لله جميعا 245 01:13:03.850 --> 01:13:28.550 انت بتداهن ليه عايز تبقى الحياد ليه ويبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره 246 01:13:29.650 --> 01:13:48.150 بيبقى بيشوف حد او انت شايف قدامك شايف قدامك مش عايزها حلوة مش قادر ومش عارف يعمل ايه انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. نسأل الله العافية 247 01:13:48.350 --> 01:14:04.750 ولزلك كتير من المؤمنين اللي بيايه آآ بيضحك وبيضحك على النكت اللي هي فيها استهزاء استهزاء هو هو اصلا اصلا يعني الايات اللي هي المعروف بتاع وهم راجعين من غزوة تبوك 248 01:14:05.500 --> 01:14:23.850 اللي نزلت بتاعة الاستهزاء والكلام ده كله كل اللي قالوه ايه؟ هم استهزأوا بالقراء بس النهاردة نزلت الجماعة بتوع القرآن دول مش عارف آآ كروشهم مش عارف ايه والجماعة بتوع هم قالوا كده قالوا ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا واجبن عند 249 01:14:23.850 --> 01:14:47.550 اللقاء بس لان انت في الحقيقة انت انت هو هل هل هنا بيستهزأ بشخص ولم يستهزأ بكاريه بمهنة يعني بيستهزن شخص ولا بيستهزأ بمهنة ما بيستأزنش بالشخص الشخص مش عنده ما هو ما قالش فلان. يستهزأ بمهنة 250 01:14:47.900 --> 01:15:08.850 بيستهزأ بالقراء بطائفة القراء الاستهزاء بالدعاة والمصلحين الاستهزاء بالعلماء الاستهزاء ده كفر نسأل الله العافية هم اللي قالوا كده ساعتها المنافقين اللي قالوا كده. قالوا ما رأينا ميثاق الرأينا ارغب بطونا عند اللقاء والكلام ده 251 01:15:09.200 --> 01:15:32.550 هو ده اللي قاله اصلا فيستهزأ من المحجبة استهزأ من المنتقبة يستهزأ من ده استهزاء بيات اللي هو مش مش الشخص مش مهم الشخص دلوقتي الشخص نفسه مش حاضر هو بيستهزأ به عشان اللقطة دي. يستهزأ بعمله الامر ده. واحنا ونضحك بقى ونجيب المسرحيات اللي زي كده ونقعد نشارك كوميكس اللي بتقول كده 252 01:15:32.550 --> 01:15:49.650 الملايكة مش عارف بتقول له ايه ايه عشان ما زعلوش بس ما ازعلهمش بس. ما يتفلق مش محترم اصلا ما يتفلق ده يقدر يسخر من حاجة تخص مسلا الرئيس ولا تخص وزير ولا تخص مش عارف ايه 253 01:15:49.900 --> 01:16:02.950 يقدر يسخر منها ما يقدرش يسخر منها يقدر يروح يعمل مسلسل ولا فيلم يسخر فيه من الصليب مسلا ولا يسخر فيه من علم امريكا ولا يسخر فيه من عالم اي دولة من الدول 254 01:16:03.550 --> 01:16:23.150 انما اما يعني دين ربنا الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون مؤمنين يبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره 255 01:16:23.400 --> 01:16:36.750 لا تقعدوا معهم ولا تسمعوهم ولا تشاركوهم ولا تشيروا لهم انكم اذا مثله ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. شف بقى اللي جاي يقشر مهمة. الذين يتربصون بكم 256 01:16:37.100 --> 01:16:56.650 قاعدين بيتفرجوا في مقاعد المتفرجين فان كان لكم فتح من الله. قالوا الم نكن معكم شكونا معاكم احنا على فكرة بنشجعكم وكنا والله حابين لكم الخير وكنا مش عارف ايه. انت طالما ما كنتش معي جنبي يبقى انت ما كنتش معه 257 01:16:57.800 --> 01:17:08.400 ما كنتش اقدر والله انت كنت عارف ان انا عندي الزرف الفلاني وعندي المرض الفلاني. خلاص ازا كنت معه كنت معي بهمك بدعواتك طالما في عزر قهري خلاك ما كنتش معه 258 01:17:08.500 --> 01:17:27.050 انما طالما ما كنتش معي معي جنبي يبقى انت مش معي وفي الاخرة انت مش معه ينادونهم ان نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله. وضركم بالله الغرور 259 01:17:27.350 --> 01:17:43.850 قالوا لا ولكنكم هي دي قدمتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم غرضكم لما تربصت وقاعد مستني وارتبطوا حتى مش عارف بقى يعني استنى لو مشي الموضوع مش عارف ايه لو مشط لا 260 01:17:44.250 --> 01:17:58.400 في اللحزة دي كان كان له معنى. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا بقول له وعد الله الحسنى. والله يا جماعة حتى عند اهل الدنيا وفي منطق التجارة 261 01:17:58.750 --> 01:18:13.150 الواحد مسلا متابع شوية كده الحركة بتاع الاقتصاد العالمي فتلاقي مسلا فيسبوك تروح ايه عرفت ان في شركة مش عارف بتاعة آآ يعني مسلا الواحد تقريبا ما بيمرش عليه شهر لو يلاقي الشركات الكبيرة دي بتلتهم شركات تانية 262 01:18:13.250 --> 01:18:36.350 تلاقي مسلا شركة مسلا آآ فيسبوك مسلا اول ما الانستجرام ده طلع مش عارف التهموه اللي هم اصلا اللي طلعوه. آآ فيسبوك اشترت واتساب مسلا اشترت واتس اب اول ما يعني يلتهموه وبيدفعوا فيه مبالغ. بس هو بعد وقت ايه؟ يقول لك اصله جايين مستقبل واعد بعد كده 263 01:18:37.000 --> 01:18:54.400 ليه هو هي فرصة بتيجي لك لما بتضيعها هتقعد تندم عليها طول عمرك وده حاصل في دنيا ماله الاقتصادي. الشركة دي كانت قدامه بمبلغ كزا ورفضها. جه بعد كده اشتراها. بعشر بعشر بميت ضعف. تمنها 264 01:18:55.150 --> 01:19:07.250 اشتريها بمية ضعف تمنها هي دي القضية ولا وبقت خلاص عاملة له بقى قلق كبير في السوق. سوق الاقتصاد. ده في حتى في في منطق اهل الدنيا انت اللي يبقى واحد يتفرج ده 265 01:19:07.950 --> 01:19:17.250 واقف على الحياد كده انت لما تيجي هتبقى في الصف التاني عند ربنا مشم حتى عند الناس حتى لو بقيت في الصف الاول عند الناس انت في الصف التاني عند ربنا 266 01:19:17.450 --> 01:19:31.200 كان قدامك تيجي من بدري قوي كان قدامك تنصر الحق من بدري. كان قدامك تساعد في الخير ده من بدري. كان قدامك تبقى من اللي بيأسسوه واللي بيتعبوا عشانه بس انت اخترت انك تقف كده تتفرج 267 01:19:31.950 --> 01:19:48.000 اخترت ده كتير مننا اللي بتتاحلو الفرصة دي ويقعد يقول لأ معلش مش عارف وايه وكزا وبعدين لما نشوفها قالو اصل الموضوع هيمشي ولا مش هيمشي هو الحياة كده لما تيجي حاجة هي فكرة واعدة 268 01:19:48.150 --> 01:20:00.850 الناس بتبقى بتوع بتوع البيزنس بتاع الدنيا بيبقوا بيدوروا على الافكار الواعدة. يقول لك اه فكرة دلوقتي هنتعب عليها وندفع عليها جامد ومش عارف ايه بس هيبقى لها مستقبل الولد ده هيبقى له مستقبل. الحاجة دي هيبقى لها مستقبل 269 01:20:01.400 --> 01:20:14.350 ما هو انت سبحان الله لما تلاقي حاجة لها مستقبل في الاخرة والفكرة بدأت ونبتت وليها مستقبل في الاخرة وهيكون لها مستقبل في الدنيا برضو ان شاء الله وانت تقعد عمال ايه تقدم رجل وتأخر رجل تقدم رجل وتأخر رجل 270 01:20:14.750 --> 01:20:27.350 كتير من الشركات الكبيرة اللي وقعت دي وقعت اتعرض عليها الشركات دي في الاول انها تشتريها وهي كبرت الدماغ واحنا مش محتاجينه نفس المنطق اللي بيتعرض علينا فيه احنا اخرهم ليه؟ مش محتاجه ما عنديش حياة 271 01:20:27.800 --> 01:20:44.400 هي دي القضية ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم مرتبة مغارتكم الاماني حتى جاء امر الله وغاركم من الغروب. شدت الفرصة. الذين يتربصون بكم فالشاهد ان انت معي يعني يعني جنبي يعني معايا في ميادين الاصلاح بتعلم زي ما انا بعلم 272 01:20:44.650 --> 01:20:57.000 وبتنشر الخير زي ما انا بنشره وبتاخد بايد اللي محتاج زي ما انا باخد بايده انما انت واقف ورا هناك بتتفرج علي انت مش معي. وانت قادر على ان انت تكون معه 273 01:20:57.200 --> 01:21:16.450 معي بوقتك وبمالك بجهدك بفكرك واللي اهم بجهدك اصلا معي بساعة من وقتك ساعتين تلاتة اربعة خمسة من وقتك انما انت قاعد بتتفرج يعني يا سلام بقى لما كان تخيلوا كده لو التلات تلاف مسلا اللي كانوا مع النبي في الاحزاب كان الفين منهم قاعدين ايه احنا معكم 274 01:21:16.450 --> 01:21:26.450 والله يا رسول الله عملتم ايه يا رسول الله؟ اخباركم ايه؟ بندعي لكم والله يا رسول الله. يا رب يكون في عونكم ان شاء الله. انا على فكرة بقى انا باعت لكم شوية جوافة كده بما فيه وفيه شوية 275 01:21:26.450 --> 01:21:45.500 باعتهم مع الواد انا سجن خدوهم ماشي يا رب ينصركم ان شاء الله ويمكن لكم يا رب بازن الله وقاعد متابع الاخبار في التليفزيون قاعدين عمالين نندب حزنا وعمالين نشكو الزلام وعمالين نقول والشباب ضاعت والبنات حصلهم والاطفال مش عارف ايه والناس تنزلوا تنزلوا 276 01:21:45.500 --> 01:22:01.350 تنزلوا من يديه باصلاحه تنزلوا تعلموا الناس تنزلوا تصلحوا ما تشاركوا في حاجة بقى بس احنا واقفين اللي هم ايه واقفين بقى هناك كده يا رسول الله احنا معكم ومش عارف وربنا ينصرك على من يعاديك وربنا يكرمك 277 01:22:01.900 --> 01:22:20.400 فتنزل حتى تتعلم عشان خاطر تعمل حاجة مش لازم يا عم تنزل تعمل حاجة انا مش عارف اعمل حاجة. انزل اتعلم عشان تعرف تعمل حاجة انزل واقف اتفرج بس وخلاص. عمالين احنا هي دي القضية. اتربص تربص. هي دي بالزبط حالة المتربصين. قاعد كده متربص 278 01:22:20.850 --> 01:22:30.850 الدنيا بقت حلوة وتمام وزي الفل هنزل بقى بس انا هنزل دلوقتي اصلي ممكن هتعب جامد لأ خليها بس لما تبقى الدنيا اللي هو بقى انزل روح الشغل الجو حر طيب 279 01:22:30.850 --> 01:22:40.250 واستنى بس لما الجو ايه آآ لا اصل الحر بقى جامد دلوقتي. لا اصل الدنيا هتلاقي خلينا ما يخليناش الصبح بقى لما نيجي نيجي الصبح بقى اصل شكل الدنيا باردة هي كده 280 01:22:40.700 --> 01:22:54.250 ولا تزال الامنية ورا الامنية. الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله وربنا يفتح لكم مكان لكم. قالوا الم نكن معكم مش كنا معكم؟ كدابين؟ ما كنتوش معنا 281 01:22:55.600 --> 01:23:09.750 ممكن بالكلام كنتم معنا وممكن حتى بالهم كنتم معنا بس كنتم معنا يعني كنتم جنبنا احنا كنا محتاجينكم حتى على الاقل تكسروا سوابنا قال له حتى تثبتونا على الاقل حتى يعني تحسسونا ان في امل يعني 282 01:23:12.350 --> 01:23:27.000 وان كان للكافر نصيب. اهو ماسك العصاية من النص لو المؤمنين انتصروا الم نكن معكم طيب وان كان الكافرين شف شف بقى التعبير سبحان الله! وبيقول فان كانكم فتح من الله 283 01:23:27.250 --> 01:23:40.900 وهنا التانيين يقول ايه؟ وان كان للكافرين نصيب. نصيب لانه مش هيدوق. وان كان للكافرين نصيب ها هنا قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين شفتم؟ احنا ما رضيناش ننزل 284 01:23:41.100 --> 01:23:54.850 وما كناش معه ما خدناش اي خطوة احنا بس كنا قاعدين مكان كنا محايدين وطبعا الحياد ده ساعدكم هم فاهمين كده افهم انت دايما ان ان الجلوس على الحياد ده 285 01:23:54.950 --> 01:24:14.900 لما بتبقى شايف الشر بينتشر والخير بينحسر وتبقى واقف على الحيض انت شريك في الشر وخاذل للخير ولم نعبد من المؤمنين قالوا لهم كده قالوا فالله يحكم بينكم يوم القيامة 286 01:24:15.050 --> 01:24:36.400 ولن يجعل الله ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم هي دي القضية قضية ايه اللي هو اللي واقف على الحياد ده او اللي بيعمل الحركات دي او اللي هو يخادعون الله وهو خادعه. هو متخيل 287 01:24:36.400 --> 01:24:49.850 بيخدع ربنا زي ما قلنا قبل كده في الايات اللي في اللي في سورة البقرة ماشي؟ خادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ليه؟ في قلوبهم مرض 288 01:24:49.850 --> 01:25:02.450 زادهم الله مرضا خدعونا الله وخادعه. واحوالهم ايه بقى؟ هو زي ما ربنا قال كده. يقول وان يأتي الاحزاب يود لانهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم. ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 289 01:25:03.750 --> 01:25:17.500 بس هنا عن انباءكم طيب ولو كان فيكم ما قتلوا هم اصلا من ناحية العمل بقى يوه قمة الكسل. عمل مين؟ واذا قاموا الى الصلاة قاموا لما ينزل بقى يعمل حاجة 290 01:25:17.650 --> 01:25:31.950 يراؤون الناس اهو سر المشكلة سر الخوف من من المواجهة والجبن ليه ليه لا يخافون في الله لومة لائم ليه ليه مش ليه مش ده وصفهم ليه ليه يخافون لومة لائمة 291 01:25:31.950 --> 01:25:51.900 في الله. ليه يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون 292 01:25:51.900 --> 01:26:09.550 المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا يا عم انت طلعتنا منافقين والدرج قلنا ربنا بيذم لنا الصفات دي عشان احنا ما نعملش زيها 293 01:26:09.700 --> 01:26:30.400 زي ما ذم ان خيانة الامانة واخلاف الوعد والكذب في الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه نبهنا للكلام طب انا هعمل ايه يا دكتور الواحد بس يعني بقى ربنا يصلح حال شفت بقى شوف الاية اللي بعدها الا الذين تابوا 294 01:26:30.600 --> 01:26:57.600 واصلحوا صلح الانترنت واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اهو الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله يتوب يتوب ندما على ما فات 295 01:26:58.750 --> 01:27:17.050 في الماضي واقلاعا عن المخالفات في الحرام. وعزما على عدم العودة فيما هو ات في المستقبل توب بجد وبعدين واصلح اه صلح بقى صلح حاجة انت خزلت الخير والحق في وقت تنصره بقى 296 01:27:17.150 --> 01:27:38.750 صلح اللي انت عملته اخطائك اللي اخطأتها باقوالك وافعالك دايما الحاجات اللي فيها النصرة دي سبحان الله او فيها امور متعدية للغير يشترط دايما مع التوبة الاصلاح طب وبعدين ما احنا ممكن نرجع تاني واعتصموا بالله. اعتصم بالله. استمسك اعتصم بالله سبحانه وبحمده. اعتصم بكتاب الله 297 01:27:39.200 --> 01:27:59.300 اعتصم بالله واعتصم بكتاب الله سبحانه وبحمده واخلصوا دينهم لله ما ترقعيش بقى خرج الدنيا من قلبك بقى خرج الناس من قلبك بقى اخلص دينك لربك خلي ربك خلي ربك خلي خلي ربك هو قبلة قلبك 298 01:27:59.450 --> 01:28:15.850 قال لي ربك هو قبلة قلبك خلي الله هو محور الحياة بالنسبة لك اخلص دينك لله خلوص وتخلص بل وتخليص لغيرك واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله طب دول هيروحوا فين 299 01:28:16.150 --> 01:28:33.500 فاولئك مع المؤمنين بجد كده تكون معهم وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما بس انا قلقان واللي حصل لي قبل كده وممكن وهتعاقب عليه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم 300 01:28:33.700 --> 01:28:51.700 وكان الله شاكرا عليم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم لو تشكر بس نعمة ربنا عليك ان هو ايقظك وفهمك وبين لك وتؤمن فعلا كما ينبغي الله سبحانه وبحمده ما يحبش انه يعذبك اصلا 301 01:28:51.800 --> 01:29:12.800 ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليه وما اجمل هذا الختام للحديث عن المنافقين للحديث عن التنبيهات اللي كانت على الثغرات وكانت على التهديدات وكانت على آآ الزلات وكانت على الافات بتاعتهم 302 01:29:13.000 --> 01:29:30.100 اه اللي بينت لنا حاجات كتير مش بس النهاردة لأ في حلقات كتيرة مرت بقت لنا حاجات كتيرة قوي مش بس بقيت حاجات كتير بينت وقريت لنا المصير ايه وريتنا الحال والمآل. يمكن كان فيها كلام كتير في الحال بصورة اساسية 303 01:29:30.200 --> 01:29:46.300 وتنبهنا احنا كمؤمنين ان الانسان لما يهمل تلك الافات او يهمل تلك الثغرات او التهديدات او الزلات ممكن تفضي به والعياز بالله الى نصير اولئك المنافقين نسأل الله العافية. اه هذه الحالة من الذبذبة اللي هو انت عارف انت هنا ولا انتهينا 304 01:29:47.050 --> 01:30:03.500 سبحان الله آآ يعني ما احسن هذا الختام الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيمة وكنت قلقان من حاجة سابقة ما يفعل الله بعذابكم شكرتم وامنتم. وكان الله شاكرا عليما 305 01:30:04.050 --> 01:30:19.100 فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. مع المؤمنين ازاي؟ مين هم المؤمنين في المشاهد دي كات ايه صفاتهم؟ انا عايز بقى اكون معهم بجد عايز اكون معهم بجد ايه صفاتهم 306 01:30:19.250 --> 01:30:35.050 عشان عايز ابقى زيهم ده ان شاء الله اللي نشرها في الحديث عنه آآ من الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك 307 01:30:35.300 --> 01:31:15.300 فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا قد بدأت وظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام 308 01:31:15.300 --> 01:31:28.800 صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام