1
00:00:00.800 --> 00:00:48.450
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:48.500 --> 00:01:01.650
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.450
حلقة جديدة من حلقات نظرات غنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا

4
00:01:21.450 --> 00:01:41.200
يا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

5
00:01:41.200 --> 00:01:59.700
قرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

6
00:01:59.850 --> 00:02:22.700
وذهاب همومنا كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الحديث عنها لتلات اقسام الفصل الاول ما قبل الاحزاب والفصل التالت ما بعد الاحزاب والفصل الثاني هو الاحزاب نفسها. الغزوة نفسها استعرضنا ما جاء فيها في كتب التاريخ والسير. وآآ شرعنا في استعراض ما جاء فيه

7
00:02:22.700 --> 00:02:38.350
في القرآن الكريم في سورة الاحزاب خصيصا وكنا بفضل الله عز وجل وصلنا الى قول الله عز وجل ولما رأى المؤمنون الاحزاب اه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله

8
00:02:38.400 --> 00:02:54.600
وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا طيب بعد وصف احوال

9
00:02:54.650 --> 00:03:07.500
آآ المنافقين ووصف حال النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي يمكن لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هو ملخص وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:08.500 --> 00:03:21.150
يعني مثلا انت لما حد يقول لك آآ اه فلان ده كان عامل ايه في مسلا مسلا يعني في الفترة اللي كان اه شغال فيها مسلا معلم في المكان الفلاني تقول له لا لا ده ده قدوة

11
00:03:22.650 --> 00:03:37.000
بس كلمة قدوة دي خلاص انت كده قلت تقريبا يعني انت اختصرت كلام كتير اوي اوي اوي اوي اه فالنبي صلى الله عليه وسلم اختصر ما كان عليه يعني وذاك الاداء المبهر المتميز

12
00:03:37.100 --> 00:03:58.500
في غزوة الاحزاب بقول الله عز وجل اسوة حسنة قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا طيب آآ المؤمنين بقى ويمكن ده سبحان الله من الجميل في القرآن برضو اللي هو يعني برضه زي ما بيقولوا حسن التخلص ان احنا ننتقل من ايه؟ من حد

13
00:03:58.500 --> 00:04:14.100
بدون ما ما نشعر ان الكلام فيه تنافر او او كأنها جزر منعزلة يعني ننتقل بقى للمؤمنين ولما رأى المؤمنون الاحزاب من اول ايه بقى؟ من اول رؤية الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ولذلك ده بقى يبين لنا

14
00:04:14.100 --> 00:04:31.200
ان قول الله عز وجل لما قال آآ اذ جاؤوكم اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغت الابصار وبلغت القلوب والحناجرة وتظنون بالله الظنون ان ظن المؤمنين كان ان ربنا عز وجل ينصرهم

15
00:04:31.250 --> 00:04:51.500
انما الظنون السيئة كانت لغير المؤمنين تمام؟ كما قال الله سبحانه وبحمده يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية تظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. انما المؤمنين لا كان عندهم حسن ظن بالله رب العالمين. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

16
00:04:51.700 --> 00:05:05.500
واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض. طيب احنا عندنا صفات كتير للمنافقين والصفات دي الحقيقة هي يمكن اختصارها في مجموعة من الصفات. لكن هو طال الحديث علشان مش المراد بس

17
00:05:05.650 --> 00:05:30.100
في الافات او او الزلات او التهديدات اه مجرد ذكرها والمرور عليها مرور الكرام. انا كنت بقول حتى النهاردة يعني كتول ناس اه ان لما نتكلم عن الاخطاء اللي صدره مش هيتسع للتحليل والتعليل بتاع الاخطاء

18
00:05:30.250 --> 00:05:43.100
مش ممكن هيتزكر مش ممكن هيتزكى يعني في ناس صدورها لا تتسع لتحليل وتعليل الاخطاء لا خلاص يا عم بقى غلطت خلاص عديها بقى. لأ لازم تقف مع الخطأ ده تحلله ايه السبب وتعلله

19
00:05:43.300 --> 00:06:01.450
وممكن كمان يحصل تذكير بالخطأ ده بعد وقت لو مش هيضر. ويكون تذكير ما يبقاش تكبير او تعيير. ماشي آآ لكن اللي صادره مش هيتسع مش هيتسع لتحليل اخطاؤه وتعليل اخطاؤه هيضيق آآ ذرعا بان هو يحدث عن خطأه

20
00:06:01.450 --> 00:06:15.100
مش ممكن هيتزكى ابدا مش ممكن هيتزكى يعني النهاردة لو هفترض انا عندي مسلا طفل محجوز في المستشفى ومعه والدته مسلا. وانا قلت لها لو سمحتي هياكل كزا وما ياكلش كزا وبلاش ناكل حاجات السكريات خالص وناكل

21
00:06:15.100 --> 00:06:28.600
بلاش ناكل حاجات فيها مواد حافزة وكزا كزا كزا. نبهت عليها شوية تنبيهات. المهم هي كبرت دماغها وجت موكلة مسلا حاجات مسكرة. المهم لقيت الولد تعب جامد مش عارف بقسل السكري. السكر مرتفع جدا. ادخله في غيبوبة

22
00:06:28.750 --> 00:06:42.450
فانا انا كده كده مش هقول لها امشي واطلعها برة هعدي بس انا هعدي بس لابد ان انا اقول لها يا بنت الناس ما ينفعش كده انت مش بس اخطأتي. انت الخطأ بتاعك ده كان سببه كزا. انت برضو ما بتكترسيش وما بتهتميش وبتسيبيه مش عارف ايه

23
00:06:42.450 --> 00:06:58.050
وفي نفس الوقت انت الخطأ بتاعك ده كان ممكن يوصلنا لفين ويعمل ايه لابد من بيان الخطأ بيان الخطأ مش مجرد يعني ايه آآ ذكر الخطأ وخلاص بيانه بيانه تحليلا وتعليلا علشان خاطر آآ

24
00:06:58.050 --> 00:07:19.350
اه الانسان فعلا يقدر يتطهر منه يقدر يتجاوزه بيانه على مستوى الحال ووصف الحال ووصف المآل برضه ده مهم جدا وصف الحال ودعوة للتفكر فيه وتقييم النفس وصف المآله دعوة للتفكر فيه. برضو ده ضروري جدا. ولذلك نجد دي طريقة القرآن في عرض الاخطاء

25
00:07:19.500 --> 00:07:34.450
القرآن لا يعرض خطأ الا محللا معللا بيحللوا ويعللوا وكمان القرآن لا يعرض آآ خطأ آآ الا ويبين الحال والمآل يشرح لنا الحال ايه اللي حصل والمآل ايه اللي حصل

26
00:07:34.750 --> 00:07:48.900
الكلام ده مهم جدا ليه لانه في في الحقيقة اه القرآن مش كتاب نزل اه مجرد ان هو بيقعد ايه؟ يضايق الناس. انت وحش. طيب ماشي انت انت مش كويس ماشي

27
00:07:49.000 --> 00:08:04.050
انت ضايع ماشي طب وبعدين لأ حتى عذرا لو هقول له انت وحش هقول له انت وحش في ايه طيب وحش؟ ليه وحدود الوحاشة دي ايه وحالك دلوقتي ايه ومهالك ايه

28
00:08:04.100 --> 00:08:21.150
هو ده المراد مش المراد مجرد التبكيت او مجرد ذكر الحاجات وخلاص الكلام ده لابد ينتبه له بل يعني القرآن مش مش بس بيعرض الاشكال لأ ده القرآن بيعرض الحلول يعني مش بس

29
00:08:21.150 --> 00:08:41.050
بيرصد الظاهرة ويتكلم عنها ويعرضها لأ بيعرض الحلول برضو كيف سيكون الحل بيعرض حتى الانموذج بتاع الحال والمآل السيء والانموذج بتاع الحال والمآل الحسن بيعرض ده وبيعرض ده برضو بحيس يبقى يعني هو هو المفترض ان هو خطاب تطهيري تطويري

30
00:08:41.300 --> 00:08:56.650
خطاب نزع وزرع آآ خطاب تبري وتربي. ماشي؟ آآ خطاب تصفية وتربية فخطاب تزكوي من الاخر فبما انه خطاب تزكوي اه فلا شك انه يبقى يعني هيبقى ده حاضر فيه

31
00:08:57.000 --> 00:09:11.900
فالمهم يعني الشاهد يمكن عشان كده الكلام عن المنافقين طال هنا آآ اطول من الكلام عن المؤمنين. آآ لان الحقيقة الاخطاء ما كنش بس مجرد انها تذكر ونمر عليها مرور الكرام. لا لابد انها تحلل وتعلل

32
00:09:11.900 --> 00:09:23.150
آآ كل ده في وصف الحال بس هو لسه ما اتوصفش المآل يعني المقال جاي بعد كده انما لابد انها كانت تحلل وتعلل الاخطاء بشكل آآ كويس جدا وبشكل واضح

33
00:09:23.300 --> 00:09:40.200
آآ علشان يعني ده يكون عون لمن اراد ان ان ينزع من نفسه تلك الايه؟ الافات. ان من ينتبه لتلك الثغرات انتبه لتلك التهديدات آآ يتعافى من تلك الزلات هو هي ده المراد. ماشي

34
00:09:40.300 --> 00:09:52.450
طيب لما جينا بقى للمؤمنين المهم مين ذكروا في ايتين لكن في الحقيقة الايتين دول تقريبا يعني عكس كل الحالة اللي كان عليها المنافقين. يعني ممكن نشوف كل اللي وصلت به المنافقين وده

35
00:09:52.450 --> 00:10:06.550
ترد كده على ان مسلا المؤمنين كانوا عكس كده في كزا في كزا في كزا في كزا في كزا والحقيقة ده مهم بردو لان يعني بيقولوا والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء

36
00:10:06.600 --> 00:10:20.150
يعني في اوقات انت برضو محتاج تشوف الصورة دي والصورة دي. ودي برضو حاجة من الحاجات المهمة في الخطاب القرآني. ان في النماذج الحسنة والنماذج السيئة. لا تكاد سورة تخلو من كده ولا يكاد موطن يخلو من كده ماشي

37
00:10:20.500 --> 00:10:39.350
آآ وده برضو مهم حتى في بناء ابنائنا حتى احنا في مسلا في القصة التدبرية آآ لازم نجيب الانموذج الحسن والانموذج السيء. لازم ده يبقى حاضر لازم المعنى الحسن يتجسد في صورة شخصه المعنى السيء اتجسد في صورة شخص ده ضروري جدا لان ده بيفرق مع الطفل جدا. طيب المهم

38
00:10:40.450 --> 00:10:56.250
آآ ولما رأى المؤمنون الاحزاب من اول لقطة من من بسم الله الرحمن الرحيم اول ما حصلت القصة والاحزاب والمؤمنين شافوهم عينيهم بقى بعينهم يقينا ايه اللي حصل ايه ردة الفعل؟ ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ها هيبدأ بقى؟ قالوا ايه

39
00:10:56.500 --> 00:11:16.000
هذا ما وعدنا الله ورسوله سبحان الله يمكن آآ احنا متعودين نستعمل وعد الله وربنا وعدنا وربنا وعدنا متعودين نستعملها فين عاملها في الخيرات والمسرات ما بنستعملهاش في الازمات والابتلاءات

40
00:11:17.000 --> 00:11:31.750
تاني تاني. يعني انا انا عن نفسي زمان كده لما كنت اقرأ الايات دي فكنت اقول ايه؟ الصحابة بيقولوا هزا ما وعدنا الله ورسله ازاي يعني قصدهم يعني النصر يعني ان ربنا هينصرهم ان شاء الله هو ده قصدهم يعني بهذا ما وعدنا الله ورسوله. هم قصدهم ايه

41
00:11:32.000 --> 00:11:46.150
انا كان بيجي في راسي كده ليه؟ لان لا يكاد في ذهني ينصرف الوعد الا الايه؟ الا للخيرات والمسرات قل له انا وعدتك ان انا اجيب لك الهدية الفلانية ما جبتها لك. وعدتك ان انا هاكرمك واكرمتك. وعدتك ان انا وعدتك ان انا هنصرك ونصرتك

42
00:11:46.250 --> 00:12:05.400
فلا يكد يأتي في الرأس الوعد الا في كده. لا المؤمنين بيأكدوا ان الوعد بالخيرات والمسرات وعد بمعتبر وفي وعد تاني برضو هم بيعتبروه وعد معتبر الوعد بالازمات والايه والابتلاءات. يعني زي واحد

43
00:12:05.400 --> 00:12:20.600
النهاردة انا هقول له خد بالك من حاجة. ما تعيش حياتك كده او انت كده كده هتمتحن هتمتحن في الست شهور اللي جاية دي. ممكن تمتحن يعني مش هتمتحن قبل شهر او شهرين. بس اعمل حسابك في اخر اربع شهور هتمتحن

44
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
ممكن تمتحن امتحان مفاجئ بس سامح حسابك الامتحان ده مهم والاختبارات دي اختبارات ضرورية لانها اختبارات اه تنقية وترقية آآ تنقى تنقى من بعض الافات وبعض المشكلات تستبين لك ببعض اخطاء عندك. واختبارات ترقية هتترقى بهذه الايه؟ بهذه الاختبارات

45
00:12:40.800 --> 00:12:53.150
فانت اعمل حسابك من دلوقتي ان كده كده الايه؟ آآ لازم هتمتحن ماشي وان شاء الله بازن الله لو جبت درجة كويسة يبقى لك الجايزة الفلانية لو جبت الدرجة الفلانية لك الجايزة الفلانية

46
00:12:53.200 --> 00:13:05.650
الحقيقة دول واعدين مش وعد واحد يعني البعض مننا بقى ما بياخدش باله من الوعد ان هو الا وعد ايه؟ بتاع الخيرات والمسرات والجوائز انما الاختبارات والابتلاءات ما بياخدش باله من واحدة ده اصلا

47
00:13:05.750 --> 00:13:15.750
رغم ان ده وعد لابد المرء يصدق فيه برضو. ودي من الحاجات اللي احنا بعضنا بيهملها. ما تقعدش تقول حاجة ومش عارف خلي بالك في اختبار والموضوع ده مهم وكزا. وتيجي في الاخر تكبر

48
00:13:15.750 --> 00:13:27.700
دماغك وما تعملش حاجة انت لو لو انت ما صدقتش في وعدك ده انت اصلا وعدك حتى كمان بان هيبقى فيه آآ مش عارف آآ جوائز او فيه كده مش مش هيستقبل استقبال سليم. فالمهم يعني

49
00:13:27.700 --> 00:13:45.000
شاهد ان ده واحد اهو وعد هيجي لك ازمة جاي لك ابتلاء. ده وعد؟ ايوا وعد وزي ما قلنا ان بعض العلماء بيقولوا ان الوعد ده كان آآ اللي هو آآ قول الله عز وجل آآ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا

50
00:13:45.000 --> 00:14:06.650
قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب اه الصحابة لما وعدهم الله ووعدهم رسوله بان هم لا هيتعرضوا لازمات تانية ويتعرضوا لبلاية تانية اه الف لام ميم حاسبة

51
00:14:06.650 --> 00:14:24.300
الناس ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين

52
00:14:25.000 --> 00:14:43.400
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الشاهد اه الصحابة كانوا مدركين كويس جدا جدا للوعود. يمكن انا اتكلمت تفصيلا واحنا بنطوف حوالين اه اه سورة

53
00:14:43.400 --> 00:15:00.600
الحديث القرآن عن غزوة الاحزاب آآ كلمه تفصيلا في مسألة ان احنا ممكن ننظر لغزوة الاحزاب على انها آآ على انها آآ قصة آآ ازمة وقلت ساعتها ممكن ازن لها على انها قصة تصديق

54
00:15:01.100 --> 00:15:15.000
تصديق قولي وتصديق قلبي وتصديق عملي وقلت ساعتها ان آآ هذا الحاصل من الصحابة كان له ارتباط كبير قوي قوي بكتاب الله سبحانه وبحمده. والارتباط كبير قوي بالتلقي بتاع الوحي

55
00:15:15.100 --> 00:15:30.150
ما كانش التلقي بتاع الوحي مجرد ناس بتسمع كلام وخلاص المهم يعني الشاهد هنا آآ ان الصحابة هنشوف بقى التصديق بتاعهم ده. آآ هنشوف الوعد الوعد هم يقصدوا به ايه

56
00:15:30.200 --> 00:15:44.350
وعد ان خلي بالك انت هتختبر والاختبار ده هيبقى يعني صعب هو مش انت مش مش مستحيل ان انت اه تنجح فيه ولا برضه هيشق عليك انك تنجح فيه بس مش اختبار سهل

57
00:15:44.500 --> 00:16:06.750
مش اختبار هين يعني لأ اختبار يستحق انك تحترمه ويستحق انك تستعد له ويستحق ويستحق انك تعمل حسابك عليه ولذلك هم لما شافوا الكلام ده قلت بقى مش زي ما قال بعض الناس اول ما مسلا لما يشوف حاجة قل ايه ده بقى! واحنا عمالين وبندعي ربنا. ما هو يعني هو ربنا قال لك

58
00:16:07.100 --> 00:16:28.850
ان انت هتدعو هتسلم وهتدعو وهيبقى في عافية وهتدعو هيكرمك ورغم كده برضو قال لك ان في حاجات كده كده مقدرة هتحصل لك. هي الوان اختبارات اصلا فهو بقى مش فاهم بقى يعني مثلا لما انا ابقى عمال اقول يا رب اكرمني يا رب يسر لي يا رب اعني يا رب ادخلني جنتك يا رب ارزقك رضوانك مثلا

59
00:16:29.600 --> 00:16:49.500
انا بقى احنا المشكلة ايه؟ احنا عايزين الجنة عايزين رضوان ربنا بس عايزينها يعني على طريقتنا احنا كما نحب من سكتنا مش عايزين مش مش عايزين باي سكة ايه مسلا انا مسلا بحب مسلا الازكار

60
00:16:49.550 --> 00:17:10.400
عايز الجنة ليه يعمل ازكار بس مش عايز بقى ان انا انفق من مالي وقتي وجهدي وفكري ان انا مسلا ابتلى واصبر ان انا مش عارف مش عايز دي هو انا عايز الجنة وعايز رضال ربنا بس على ايه؟ على مزاجي انا حسبما اريد بس

61
00:17:10.500 --> 00:17:29.050
فلما بتيجي حاجة تانية بقول له اوه لأ لأ انت انت هو انت مش مش ربنا مش هو اللي بيعبدك حاشاه سبحانه وبحمده انت اللي بتعبد ربنا ايه يعني المفترض مش مش انت اللي تختبر ربنا ربنا اللي بيختبرك الناس بتبقى عايشة مع ربنا وكانها بتختبر ربنا. لو لو حققت لي كزا هعمل لك كزا. لو حققت لي كزا هعمل لك كزا. كأنه

62
00:17:29.050 --> 00:17:42.400
اختبر ربنا. هو مين اللي بيختبر مين صار انت عبد جاي هنا تختبر فطبيعي ومش هتختبر بمزاجك ما بروحش انا معلش اقول لهم مسلا في كلية الطب مسلا في سنة ساتة اقول لهم ايه لو سمحتم لا انا مش عايز

63
00:17:42.400 --> 00:18:00.300
امتحانات اللي هو كل اسبوعين ده وبعدين الامتحان انا بتوتر في الشفوي ما فيش داعي تعمله اوران لأ ما تعملوش شفوي كفاية ان الامتحان يبقى مسلا تحريري بس والكلينيكال لأ بيبهدلني ومش عارف ايه والحالات بلاش كلينيكال بلاش امتحان اكلينيكي

64
00:18:00.900 --> 00:18:18.500
هو انا بعمل كده ؟ لأ انا بحترم نفسي وبدخل على السيستم اللي موجود انا بشتغل. ده بقى والله جزء كبير من مشكلة المسلمين ما همش عارفين السيستم ايه مش عارفين النظام احنا قلناه مرارا متكررة لو هنلخص الاسلام في كلمة واحدة الاسلام نظام

65
00:18:18.750 --> 00:18:34.500
ولو هنلخص المطلوب في مواجهة النظام ده في كلمة واحدة اللي هو الالتزام والدواء. اللي هو الاستقامة لا نستقيم على الاسلام. تمام فببساطة ان جزء كبير من المشكلة ان كتير من المسلمين هم اصلا

66
00:18:35.500 --> 00:18:50.800
مش عارفين النظام. يعني ما فكروش حتى يتعرفوا على النظام. وبعدين لما تعرفوا على النظام ما خدوش على محمل الجد يعني مسلا افترض ان انا مسلا اتقال لي مسلا انت في سنة ساتة خلي بالك هتمتحن شفوي وتحريري وكلينيكي

67
00:18:51.000 --> 00:19:06.150
وخلي بالك الامتحان في عندك امتحان كل اسبوعين. والامتحان الشفوي ده هيبقى كزا والاكلينيكي كزا. واتشرح له النزام. بس انا ما كنتش مكترئ. تقول خليهم يقولوا براحتهم ويمتحنوا الامتحانات دي كلها مش معقولة لأ لأ لأ مش معقولة

68
00:19:06.500 --> 00:19:19.950
انا مش فاكر احنا ما عندناش الامتحانات بس رقم مهول كده رقم امتحانات بشع يعني بس انا مش لا مش الدرجات. واكيد هيعدوه وبتاع ومش عارف ايه وما تشغلش بالك وما تركزش وكلام من ده

69
00:19:20.650 --> 00:19:41.150
يعني مش متخيل ان الموضوع يعني هيعملوا كل الكلام ده بقى وبعدين كل الدرجات دي بقى وهتقعدوا يحسبوها ازاي ومش هيحسبوها ازاي؟ انا مش هتيجي لا مش متخيل دي هو مش متخيل ان فعلا النظام والسيستم هيبقى كده. فهو ممكن مش عارف او عرف وخد الموضوع بايه؟ ما خدوش بجدية يعني ما خده

70
00:19:41.150 --> 00:19:58.400
برأس مش لا مش للدرجة دي. وبعدين كمان ما خدش بقى الوعيد المترتب على الكلام ده برضو باقتراث قال له خلي بالك انت لو تغيبت عن امتحان جزازة مش هتخش الامتحان النهائي مش هيحصل لك ايه؟ يا عم هم بيقولوا وخلاص بس هم لأ معقولة لواحد بعد مسلا خمس سنين

71
00:19:58.400 --> 00:20:12.750
بيدرس فيهم وطلع عينه ومش عارف ايه ويجي في الاخر يقول لك لا لا مش معقولة لأ خد الموضوع بالشكل ده يعني هو ده الاشكال اللي حاصل معنا. ان المفترض ان فيه نزام فيه سيستم اتحط

72
00:20:12.800 --> 00:20:32.800
نزام النزام ده فيه كل حاجة. الاختبارات هيبقى شكلها ازاي؟ انواع الاختبارات ايه؟ الاختبارات دي منها اختبارات بالسراء والضراء آآ منها اختبارات كل حاجة. والاختبارات دي هتبقى آآ في في مالك وفي نفسك. آآ

73
00:20:32.800 --> 00:20:52.900
تبقى بتسمع كلام يضايقك اهو لا تبلون في اموالكم وانفسكم وتسمعون من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الذين اشركوا اذى كثيرا هيحصل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اهو قلنا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات

74
00:20:53.950 --> 00:21:17.800
خوف وجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات الانفس ده بالموت او بالمرض والثمرات ده رزقه مش عارف طب ما هو اتقال لك اهو هو انت ليه بقى ليه انت اخترت نزام؟ يعني انت انت انت يعني توهمت نزام

75
00:21:19.150 --> 00:21:32.450
فرضته على نفسك وعايز تفرضه على ربك وتيجي بقى لو جه غير كده اللي انت فرضته تقول لأ ومش عارف وايه وازاي ومش معقولة يعني احنا مش مش منطق يعني مش منطق بكل المقاييس يعني

76
00:21:32.800 --> 00:21:48.900
واتمنى ان الناس كانت تفهم القصة دي واتمنى ان ولادنا حتى يفهموها مش ولادنا حتى الناس الصالحين والصالحات والمسلمين والمسلمات يفهموها علشان بيفهموا بقى القصة الكبيرة اللي هي بقت بوابة للالحاد ومش عارف ايه ما يسمى بمعضلة الشر

77
00:21:49.250 --> 00:22:03.500
والشر والشر اتوجد ازاي والشر ومش عارف وايه وليه يحصل لنا واحنا المفروض ان احنا ناس كويسين واحنا اولياء الله الصالحين يعني زي ما قلنا الرؤية وتكرارا لابد من اختبارات تنقية وترقية

78
00:22:04.000 --> 00:22:26.250
لابد من اختبارات تنقية وترقية لابد ان احنا نرقى ونرقى والتنقية يعني يعني هي فعلا وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم آآ اختبار عشان هيترقى ولا مش هيترقى ده الترقية. وليمحص ذا التنقية. تمحص تلك وليمحص الذين امنوا

79
00:22:26.450 --> 00:22:41.600
هي هي لابد الانسان يكون فاهم كده المهم يعني فالشاهد المؤمنين كان الكلام ده واضح جدا عندهم. فاول ما شهادة ما وعدنا الله ورسوله هم مش النوع اللي هو آآ ومن الناس من يعبدوا الله على حرف

80
00:22:42.700 --> 00:22:58.700
يعني بيعبد ربنا هو بيعبد ربنا هكذا بس على الحرف بقى فان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هو مش يعني هو الموضوع عنده مش ايه؟ هو بيعبد على الاشتراط

81
00:22:59.100 --> 00:23:14.900
كتير من المسلمين للاسف الشديد وكتير من المسلمات كده انا ماشي انا همشي في سكة القرآن وهمشي في سكة الدين. طول ما الدنيا حلوة حصل لي مشاكل هوقف مش لازم حتى مشاكل في التدين

82
00:23:14.950 --> 00:23:34.000
مشاكل في حياته تلاقي مسلا كتير مسلا من البنات والولاد مسلا ملتزمين وكويسين مسلا في فترة السانوية طب بدأوا جابوا مجموع وحش؟ خلاص بقى سيبوا الالتزام ومش عارف ايه. واحدة التزمت شوية وبتاع واتقالت لها ربنا يرزقك زوج صالح. فاتأخر الجواز بقى وبتاع

83
00:23:34.200 --> 00:23:49.150
تبيع بقى واحدة لو انت التزمت وبقيت كويس ان شاء الله جوزك يبقى كويس ومش عارف وايه. الناس دي بتلتزم تخلصها مش مش مش اخلاصا استقيم تخلصا مش اخلاص اللي هو هو بيعبد ربنا على الاشتراط

84
00:23:49.950 --> 00:24:05.800
اللي هو حاجة في مقابل حاجة انا هعبدك عشان تعمل لي كزا بس مش بقى يعني مش اخلاصا لله ولا رغبة فيما عنده ولا ولا ولا المهم يعني فالنوع ده من الناس موجود للاسف الشديد

85
00:24:06.200 --> 00:24:16.750
فاول ما يعني بيعبدوه طول ما الدنيا حلوة لا هيبقى فيه مشاكل والكلام من ده كله لأ يسيب الليلة دي بقى حتى المشاكل دي ممكن ما تبقاش حياته اتلخبطت مسلا

86
00:24:17.100 --> 00:24:34.400
تهديدات بس فمجرد ان مسلا اه ممكن يبقى رزق مهدد ممكن مش عارف ايه يبقى لا لا لا بلاش بقى كده ممكن اه اه مسلا جزاء بصي بقول لك ايه لمي الدور بقى انت بتقعدي مش هتعرفي تسمعي مع حضرتك كتير وتعملي كتير ومش عارف ايه لا لا لا مش هينفع الكلام ده. انت كده هتخليني مش عارف اعمل ايه

87
00:24:34.950 --> 00:24:56.850
لا خلاص خلاص بلاها خالص بص انت هتخش بكرة تلاقي آآ بتاع المهرجانات شغالة والكليبات ومش عارف وايه يا باشا خلاص لا لا انا ما اقدرش آآ كده في الشغل وفي شغل مسلا او في شغلها. اول بقى ما لا لا لا خلاص انا اصلا مش متمسك بالموضوع للدرجة دي مش زي ما انت متخيل يعني

88
00:24:56.900 --> 00:25:14.300
هو عادي هو بيعبد طول ما الدنيا حلوة طول ما الدنيا كويسة تماما. رغم ان ده اصلا مش حاضر حتى في امور الدنيا اللي هو ان انسان عنده مجموعة مبادئ او عنده مسلا شوية مثل هو بيلتزمها. آآ واول مسلا ما يتعرض لشدة ولا لاختبار فيها بيسيبها

89
00:25:14.300 --> 00:25:32.200
هو نفسه بيعيش في الدنيا كده المهم ما علينا يعني فالشاهد آآ هنا ان المؤمنين هم فاهمين كويس جدا ومتفقهين متبصرين عارفين كويس جدا ايه اللي هيحصل فلذلك قالوا على طول هذا ما وعدنا الله ورسوله

90
00:25:33.100 --> 00:25:57.250
ولذلك سبحان الله من المحزن ان نجد من سوء الادب يعني قلة ادب صراحة تصدر من بعض الناس مثلا لما يكونوا في ابتلاءات سوء ادب مع الله سبحانه وبحمده ويا رب واشمعنى وانا يعني يبقى مسلا مسلا ده لو افترضنا جدلا ان انت راجل صالح وتمام وزي الفل وعشرة لعشرة

91
00:25:57.950 --> 00:26:07.950
بس اللي بتتعرض له عبارة عن ايه؟ عبارة عن اختبارات يعني ترقية وتنقية وان ربنا يريد رفعة اجرك ومش عارف وايه والكلام ده كله. وانت يا سيدي تمام وما انتاش

92
00:26:07.950 --> 00:26:23.450
يعني مش مستحق خالص لاي عقوبات مش ده يعني لو لو انا مسلا حد فعلا جاب لي فرصة زي كده انا المفروض يعني المفروض آآ يعني اشكره انه جاب لي فرصة ان انا انقى وارقى اشكره

93
00:26:24.200 --> 00:26:41.600
في اي حاجة في حياتي ماذا اذا اصلا الانسان ده كان يستحق انه يخسف به اصلا؟ ده اللي زينا يستحق يخسف به انا مش متخيل اصلا احنا ازاي اللي زينا مسلا لما يتعرض لشدة ولا بلاء ولا يكون في ازمة ولا يبتلى بحاجة

94
00:26:41.850 --> 00:26:59.050
يتكلم اصلا يعني ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من باب يعني احنا لو ربنا هيؤاخذنا باللي بنعمله احنا يخسف بنا بجد يعني ده هو حليم سبحانه وبحمده. يعني سبحانه على حلمه بعد علمه

95
00:26:59.150 --> 00:27:12.050
سبحانه على عفوه بعد قدرته فلو الانسان بس استحضر دي استحضر انت انت زعلان على ايه ولا بتتكلم في ايه؟ ده احنا زينا ما يستحقش اي حاجة. ما يستحق يخسر به قولا واحدا. ده احنا اللي بنعمله مع ربنا

96
00:27:12.100 --> 00:27:25.400
لو احنا عملناه مع حد من البشر لكان كلمنا ولا بص في وشنا ولا اتعمل خالص خالص خالص ربنا كريم سبحانه وبحمده وربنا حليم سبحانه وبحمده. بجد والله بجد بجد بجد يعني

97
00:27:25.750 --> 00:27:37.350
انتم اقعدوا مع نفسكم كده شوفوا شوفوا كده مسلا لو انت شغال في مصلحة واتقال لك مسلا لو سمحت هتلتزم بمواعيدك هتعمل مش عارف تبقى تعمل حاجة وانت مركز هتعمل كزا

98
00:27:37.400 --> 00:27:54.400
شوف احنا مسلا الصلوات مسلا ساعة ما بدأنا نصلي لغاية دلوقتي كم مرة ما التزمناش بميعادنا كم مرة صلينا كده يعني مش خشوع صلينا كده وخلاص كم مرة ربما اصلا الصلاة خرجت عن وقتها

99
00:27:54.800 --> 00:28:08.950
ممكن بعدنا فترات من عمره ما كانش بيصلي اصلا خالص كل الكلام ده واجي اقول ليه كم حاجة نهينا عنها؟ سيدنا ادم نهي بس انه حاجة مباحة انه يأكل من الشجرة دي

100
00:28:09.600 --> 00:28:26.450
فاكل منها فهبط من الجنة احنا بقى كم حاجة نهينا عنها وبنعملها؟ كم ذنب بترتكبه العين وكم ذنب بترتكبه الاذن وكم وكم ذنب بيرتكبه اللسان يعني  ذنوب كتيرة قوي لا تعد ولا تحصى

101
00:28:26.700 --> 00:28:43.600
يعني الواحد منها كفيل كفيل بان هو يعني خرج الانسان من يعني من رحمة ربنا سبحانه وبحمده وبقى مش مرة بيتعمل مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة لأ ومش مجرد مسلا مرة حاجة وعدت لأ اصرار

102
00:28:44.050 --> 00:29:00.600
اصرار على الذنب ده يعني الانسان حتى لما يجي وقت البلاء ده ولما يحصل له البلاء ولما يكون في شدة مثلا ويستحضر حاله هو لا ده يقول يعني ده ربنا حليم سبحانه وبحمده ده ربنا حليم ان انا ما خسفش بي

103
00:29:00.850 --> 00:29:14.700
ربنا حليم انها اللي ما جاش اشد ولزلك سيدنا عمر يعني من الكلمات الجميلة اللي تؤثر عنه ان هو كان لما مسلا يحصل بلاء فكان يقعد يحمد الله يحمد الله بعد البلاء على شوية حاجات

104
00:29:14.750 --> 00:29:26.050
يعني مثلا يحمد الله على ايه على انه لم يكن اشد من ذلك لان هو شايف ان ربما يستحق اكتر من كده يحمد الله على انه ما كنش في دينه

105
00:29:27.250 --> 00:29:41.400
وانك تبقى يعني ولا تجعل مصيبتنا في ديننا آآ يحمد الله على ان هو لا يزال آآ عنده حاجات تانية كتير ما فيش حاجات تانية اتضرب. حاجات كتيرة قوي الانسان اللي قعد يفكر فيها احمد اللي على

106
00:29:41.400 --> 00:29:55.250
هذا الذي حصل يعني. ان الرب سبحانه وبحمده يعني زي ما قلنا ما ما لا يختبرن او لا يبتلينا ابتلاء من يريد ان ان يضيع وانما ابتلاء من يريد ان يرفع

107
00:29:55.800 --> 00:30:11.750
لا يبتلينا ابتلاء من يريد ان يعذب وانما ابتلاء من يريد ان يهذب اختصار زي ما قلنا ترقية وتنقية ترقية آآ يرفع لا يضيع وتنقية يهذب لا يعذب سبحانه وبحمده

108
00:30:11.800 --> 00:30:24.250
وام المؤمنين مدركين الكلام ده ولذلك اوتوماتيك هذا ما وعدنا الله ورسوله خلاص يعني هذا وعدنا الله ورسوله يعني ما عادي احنا عاملين حسابنا عليه واتقال لنا مش اتقال لنا ولا حاجة

109
00:30:25.550 --> 00:30:48.150
اتكلمنا احنا في القصة دي كتير قبل كده في مسألة التصديق وغيرها طيب وصدق الله ورسوله صدق الله ورسوله يعني دي مهمة جدا للاسف الشديد بعض الناس من المحزن والموجع كأنه هو مسلا بلسان حاله مش بس بلسان مقاله كانه بيقول ايه يا رب انت ما صدقتش معايا

110
00:30:48.650 --> 00:31:02.350
فين بقى اللي بيقولوا؟ فين بقى الايات اللي بتقولوا عليها وآآ فين بقى الاحاديس اللي كزا كأنه ما بيقولش صدق الله ورسوله المحزن والموجة ودي صعبة جدا جدا وانا يمكن ضربت مثال قبل كده

111
00:31:02.400 --> 00:31:17.250
يعني بقول اهو لو انا جيت قلت يا جماعة خلي بالكم انتم بس اما تحضروا معي الدروس دي والدروس دي انا كلامي واضح ان هيبقى فيه امتحان في اخرها ان شاء الله. والامتحان ده يبقى امتحان دقيق. وخلوا بالكم الامتحان ده يبقى منه شفوي تحريري. انا كلامي واضح من دلوقتي اهو

112
00:31:17.250 --> 00:31:31.950
وكل محاضرة المفروض انت مطالب ان انت مسلا تعمل عليها عشر اسئلة وتحلهم وتلخصها تقول ابرز عشر نقاط فيها. كلامي واضح اهو يا جماعة ما فيش اي حاجة انتم تبقوا فاهمين. وان شاء الله اللي هيعمل الكلام ده مسلا هتكون له جايزة الفلانية

113
00:31:32.250 --> 00:31:52.250
فواحد يجي مسلا خلاص تمام تمام تمام حضر المحاضرات وفعلا كان منتزم في حضورها وتمام وزي الفل وبعدين جينا في الاخر قلنا يا جماعة استعدوا لاختبار الاسبوع الجاي وخلي كل واحد يبقى يبعت اللي هي الواجبات العملية اللي كانت عليه اللي تخص كل محاضرة. نعم بتقول ايه؟ لا انت ما قلتش كده. انت قلت المحاضرات

114
00:31:52.250 --> 00:32:12.450
فيما بعدها جايزة ومش عارف كزا وانت يعني هو بيكدبني وهو اللي كداب اصلا لان هو في الحقيقة هو هو يعني هو خد كلام على هواياه على دماغه المحزن والموجة بقى انه نفس اللي بيحصل نفس السلوك ده بيحصل مع الله

115
00:32:13.550 --> 00:32:25.650
السلوك ده بيحصل مع الله هذا الانسان بقى لما ييجي يتقال له تعال سواني لو سمحت الكلام ده اهو متقال ادي الفويس او ادي الكلام الفاضي وادي الكلام المكتوب اهو بس انت ما كلفتش نفسك بس

116
00:32:25.650 --> 00:32:44.200
ان انت تطلع عليه انا ما ليش دعوة ان انت مع نفسك. كنت اكدت علي. حاضر كنت احفزك واشربك بقى طب انا هعمل ايه؟ احنا في ورقة شفتها. ومضيت عليها. والكلام ده اتشرح. بس انت كل ده كبرت دماغك وانت عايز تعمل اللي عايز تعمله خلاص

117
00:32:44.200 --> 00:32:57.600
ونفس اللي بيحصل للاسف يعني نسأل الله العافية. مع الله سبحانه وبحمده ان بعض الناس عايزة الموضوع كده يقول يا رب بقى وليه مش لايه؟ ما انت اتقال لك ان هيحصل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا

118
00:32:57.750 --> 00:33:15.300
وما كانش صعب ولا حاجة وكانت حاجة سهلة ان انت تعملها الصفة فين دلوقتي المهم يعني قالوا هذا معاذ الله ورسوله وصدق الله ورسوله. ايه الجميل في المسألة دي الجميل فيها ان لما يبقى ده سلوك العبد ويبقى ده فهمه

119
00:33:17.100 --> 00:33:38.350
يركز اكتر بقى فهو هيعمل ايه هو هيعمل ايه؟ مش ده حصل ليه اه وده برضو واحد من اشكالاتنا في الازمات يعني كنت اه اذكر قلت لكم قبل كده احنا كنا بنعلم الزملا مسلا في آآ في الطوارئ في آآ طوارئ مسلا طب الاطفال

120
00:33:38.400 --> 00:33:52.250
ان ان هو انت يعني كان نصا التعبير كده يعني آآ اطفئ الحريق ثم اسأل عن السبب يعني كنا حتى بنوضح لهم الامر نقول لهم طب في واحد النهاردة ماشي

121
00:33:52.850 --> 00:34:06.900
ولقى نار مشتعلة في مكان فقعد يقول لهم طيب سواني يا جماعة هو الحريقة دي سببها ايه؟ ماسك كهربائي ولا انفجار انبوبة بوتاجاز؟ ولا ممكن الست نسيت في المطبخ مش عارف ايه

122
00:34:06.900 --> 00:34:20.700
بوتاجاز شغال ولا هو مش عارف ايه يا سيدي انت ما يعني مش وقته طفي الحريق ده وانت بتطفيه حتى ممكن هتعرف السبب يعني خلاص امشي يا عم في الخطين انما لأ عمال شاغل

123
00:34:20.700 --> 00:34:34.300
بالسبب والحريق لا يزال يشتعل للاسف الشديد ده اللي بيحصل في بعض الناس ليه كده بقى؟ وليه بقى؟ وجالي منين ده؟ وانا مش عارف ايه؟ وانا يا عم اطفئ الحريق

124
00:34:34.400 --> 00:34:51.150
وبعدين شوف هل هو ده مصيبة ولا معيب؟ لانه سواء كان مصيبة او معيبة انت كده كده لازم تطفئ الحريق سواء كان مصيبة او معيبة كده كده لازم تتضرع الى الله لازم تستغفر ربنا لازم تاخد بالاسباب

125
00:34:51.300 --> 00:35:02.350
كده كده سواء هو مصيبة او معيبة وبعدين بقى نقف نشوف هو معيبة ولا مصيبة وكان جاي منين وايه قصته انما انت في وقت الحريقة نفسه هو ده بقى اللي بيحصل بقى الاشكال اللي بيحصل في ايه

126
00:35:02.450 --> 00:35:18.150
في ان الناس وقت الازمات الشيطان بيهزمهم هزائم هزائم متكررة والله هزيمة ورا هزيمة الهزيمة الاولى ان هو يخليه يفكر بقى. طب وليه واشمعنى انا ومش عارف وايه ادي دي اول لقطة

127
00:35:19.100 --> 00:35:29.100
فهو قاعد يفكر في كده وانا مش عارف ايه ومتضايق ومحبط وكزا وانا اصلا ما كنتش طب وانا هعمل ايه تاني؟ انا حاولت اكون كويس ومش عارف وكزا ومش عارف ايه

128
00:35:29.100 --> 00:35:45.300
وليه ده بقى وجالي مسلا كده ادي دي اول لقطة اللقطة التانية هو بقى المفروض كان يسخر طاقته بقى ان هو يعمل حاجة لأ يبدأ بقى يحبط ويحبط ومش عارف ايه ويثبط ويبدأ بقى يعمل معاصي ومنكرات فيبقى هو

129
00:35:45.300 --> 00:36:01.150
اول الاول اصلا هو آآ التسخط تاني حاجة يعني آآ كان المفروض يعمل طاعات تخلي الموضوع يرجع تمام وزي الفل. لا ما عملش الطاعات دي فبعد الموضوع اكتر وقع في معاصي

130
00:36:01.650 --> 00:36:17.350
تبعد الموضوع اكتر فالشيطان يهزمه هزيمة على اثر هزيمة. قلنا الكلام ده مسلا قبل كده حتى في الزنوب في فقه التعامل مع الذنب مع التقصير ان انا فقه التكفير عن التقصير ان انا النهاردة مثلا

131
00:36:17.400 --> 00:36:34.600
آآ وقعت في في ذنب. الشيطان ما يهزمنيش مرتين بقى ان انا مسلا ما توبش يبقى كده ازنبت وبرضو ما توبتش ده كده دي الهزيمة رقم اتنين آآ الهزيمة رقم تلاتة يعني خليني ااخر التوبة لأ نويت اتوب بس اخر التوبة

132
00:36:35.250 --> 00:36:52.400
دي الهزيمة رقم تلاتة. الهزيمة رقم اربعة ان يخليني ما اصلحش اللي انا افسدته اه الهزيمة رقم خمسة ان يخليني ما اصدقش في التوبة دي لازم رقم ساخن افرح بتوبتي وانسى توبتي. يعني ما تخليش الشيطان يهزمك هزيمة على اثر هزيمة

133
00:36:52.550 --> 00:37:11.650
ولزلك يعني خليها اه اه يعني ايه زي ما بيقولوا كده كبوة فارس كبوة جواد يعني كبى مرة يقوم بقى ايه ينهض يواصل المسير ويكمل مشواره لا للاسف بعض الناس مش بيبقى كده هو وقع وقع خلاص على كده

134
00:37:11.850 --> 00:37:25.800
انما عادي لا بأس ان الانسان يتعثر في طريقه يكبو مرة ويجي قايم ينتفض. ده اللي كان قلنا يعني كان بيميز الصحابة في سرعة الاوبة وصدق التوبة في سرعة الاوبة وصدق الايه؟ التوبة. المهم

135
00:37:26.700 --> 00:37:40.350
فايه اللي اقصده؟ اللي اقصده ان الانسان الانسان. لو هو عنده السلوك بتاع الصحابة ده بقى اللي هو هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله. طاقته كلها وتسخر هتسخر للايه؟ للحل

136
00:37:40.900 --> 00:37:50.900
طاقته كلها هتروح ناحية الحل. طيب خلاص الحمد لله رب العالمين. ايوة انا كان متقال لي كده بقى يلا بقى. يلا بقى شد حيلك بقى الاختبار وجهز نفسك ويلا نشوف انا هننجح فيه ازاي ان شاء الله وهنتجاوز

137
00:37:50.900 --> 00:38:11.850
ازاي ليه؟ لان هو هو الحقيقة هو بصورة يعني جيدة جدا هو تفهم الامر ايه وعرف القصة ايه بالضبط وسخر كل طاقته هنا انما للاسف الشديد بقى اللي زي المنافقين هم بقى مشغولين بايه؟ اه طب ليه نهرب ازاي؟ طب بنعمل ايه؟ طب نقول مش عارف فطاقتهم اصلا

138
00:38:11.850 --> 00:38:24.500
زفت ما عدش عنده طاقة اصلا ان هو يبذلها اصلا في حل ولا ولا يبذلها في حاجة من الحاجات دي ولذلك التصديق ده مريح والتصديق ده آآ يعني منتج جدا للانسان

139
00:38:25.200 --> 00:38:38.600
لو انه سلك ذلك السبيل اه ولذلك قال الله وما زادهم الا ايمانا وتسليم لان الحقيقة مش هيبقى التصديق بس هو التصديق القولي. التصديق القولي ده نشأ عن تصديق قلبه

140
00:38:39.100 --> 00:38:52.150
وتلاه تصديق عملي. ان هم خدوا بالاسباب والكلام ده كله. سبحان الله! فما زادهم الا ايمانا وتسليما. دي بركة بقى ان الانسان ايه؟ يصدق هو لما يجي يبص على حاجة زي كده تعالوا ننظر لاتنين

141
00:38:52.300 --> 00:39:09.300
واحد حصلت له مصيبة وبقى له مش عارف ايه. وقعد قال لي وانا مش عارف ايه وانا كويس وانا كزا وتسخط طب يعني المفروض يقوم يعمل تعاطي او يتضرع او كافر اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لأ لكن قست قلوبهم اذا هم الشيطان وكانوا يعملوا فبعد بعدين بقى يبدأ

142
00:39:09.300 --> 00:39:26.150
فيتضايق بقى وزي بقى ابطال الافلام بقى بيجيبوهم لنا دي جزء من المشكلة يعني قاتل الله البتاع الاعلام الفاسد ده لان هم بيعملوا ايه هو بيزرع في خلفيات الذهنية للولد او البنت

143
00:39:26.250 --> 00:39:42.350
انه لما بقى لما يحصل مصيبة تلاقيه ايه اتضايق وانهار وقعد بقى يقول كلام كمان يتسخط فيه على ربنا. وبدل بقى ما هي مسلا يصلي ولا يعمل حاجة كويسة لأ ما بيعملش كده. وبالعكس كمان بقى يروح يشرب خمرة

144
00:39:42.350 --> 00:39:59.850
يشرب سجاير يروح مش عارف يعمل اي حاجة كده بقى ويبقى سيبوني اتسنق حصل لي مصيبة وانا متضايق مين قال ان ده السلوك فرسخه في زهن الولاد والبنات كده رسخوا في زهن الناس حتى كده. فبقى الناس مسلا آآ ما بقاش الواحد بيلوم نفسه انه لما تحصل مشكلة يعمل كده

145
00:40:00.150 --> 00:40:10.150
ليه؟ يعني مسلا واحد يحصل له مسلا واحدة مسلا يموت لها مسلا حد يعني عزيز عليها او واحد يموت لو حد عزيز عليه او يحصل له مشكلة في الشغل او يحصل لها مشكلة في الشغل

146
00:40:10.150 --> 00:40:29.900
او مسلا يبقى عنده في التجارة حاجة تحصل فيها ازمة. او مسلا يموت طفلها او تلاقي مسلا ايه؟ تلاقي ردود الافعال دي جاية منين المبالغ فيها دي هي جاية من الاعلام الخلفيات اللي في الاعلام ان فلانة دي لما حصل لها مش عارف ايه وفضلت ومنهارة وقعدت سنين مش عارف ما لها او

147
00:40:29.900 --> 00:40:39.900
ده كانت مش عارف كويسة وبتصلي بطلت وقفت كل حاجة. لأ ده كمان آآ قالت بقى خلاص الدنيا كده كده خربانة وانا عملت ايه اصلا يا رب ده انا كزا طب ده انا مش عارف ايه

148
00:40:39.900 --> 00:41:00.900
فراحت للرزيلة بيوصلوا الصورة دي للاسف الشديد فده ده طاقته بتروح حاجة ده ده منين هيجي له الايمان والتسليم انما سبحان ربي المؤمنين بقى المؤمنين وما زادهم الا ايمانا وتسليما. ليه بقى؟ وما زادهم الا ايمانا وتسليما. لما صدقوا قلبيا وصدقوا قوليا

149
00:41:00.900 --> 00:41:15.550
اصدقوا عمليا لأ فبدأوا الحمد لله رب العالمين هم لان قلنا قبل كده يا جماعة الفرج مش لازم يكون زوال المكدر زوال عين المكدر يعني قد يكون زوال اثر المكدر

150
00:41:16.750 --> 00:41:32.950
حاجة مكدرة علي حياتي. المصيبة جات مرض جه مش عارف ايه حاجة حصلت ايا كان نسأل الله العافية فيبقى الفرج مش لازم ان ان عين المصيبة دي تروح او عين المكدر ده يروح لأ الفرج يبقى هو زوال اثر

151
00:41:32.950 --> 00:41:50.150
مكدر ابتداء يعني ممكن يبقى زوال اثره بس هو موجود ومش عامل مشكلة وما بيأثرش فالمؤمنين كده سبحان الله في وسط كل الكلام ده وفي وسط الصعوبات دي وده بيحصل فعلا مع الناس الصالحين لما يبقوا في او يتحطوا في مشاكل وفعلا يعني هما

152
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
اه يعني يحسنوا التعامل معها لمشكلة ممكن ما بتروحش في الظاهر ولو حد بيبص عليهم كده يصعبوا عليه مثلا. بس هم من الداخل يبقوا راضيين جدا هم مهمين جدا وسبحان الله بيزول اثر المكدر ده لدرجة ان البعض ما يتخيلش هم ازاي اصلا قادرين يواصلوا وازاي الامور ماشية بالشكل ده. المهم يعني

153
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
وما زادهم الا ايمانا وتسليما وما زادهم الا ايمانا وتسليما. سبحان الله! فربنا يزيدهم ايمان ويزيدهم تسليم. ايمانا فوق ايمانهم وتسليم من فوق تسليمهم وفعلا يعرفوا ان هم في الاختبار ويمكن اتكلمنا عن الكلام ده كتير وجبنا الايات حتى بتاعة سورة ال عمران الذين قال لهم الناس

154
00:42:30.150 --> 00:42:51.450
ناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ان هم ازدادوا ايمانا على ايمانهم او ازدادوا ايمانا فوق ايه؟ فوق ايمانهم

155
00:42:51.600 --> 00:43:06.650
الشاهد يعني هنا وما زادهم الا ايمانا وتسليما طيب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الحقيقة الاية دي اية محورية جدا. ان احنا قلنا مسلا على اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو

156
00:43:06.650 --> 00:43:29.650
الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قلنا انها اية محورية جدا في يعني في السورة واية محورية جدا في حياة المسلم ككل. يليها الحقيقة تلك الاية ومن امن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. الحقيقة اية يعني برضو في منتهى الاهمية

157
00:43:29.650 --> 00:43:49.650
واية محورية للغاية ويمكن الاية دي مع الاية اللي قبلها بترجم اللي احنا قلناه في مسألة التأسي. بتورينا ازاي الصحابة فعلا تأسوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ها لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. الصحابة شفنا التلاتة دول حاضرين عندهم شفنا ناس

158
00:43:49.650 --> 00:44:16.400
دون الله يرجون الله هم فعلا يعني هم هم الارضى لله والاحب لله هم هم الاسلم لاخرتهم همهم الافضل لمراتب التعبد وذكر الله سبحانه وبحمده ده هم هم يعني فلذلك كان سلوكهم سلوكهم في الحقيقة يعني متوافق ومتطابق مع همهم ده. وهو ده اللي اسمه

159
00:44:16.400 --> 00:44:36.000
صدق الصدق ده هو المطابقة اللي بتحصل ما بين الاعمال والاحوال والمزاعم والاقوال التطابق اللي هيحصل ما بين ما بين امنياتك اه او طموحاتك وما بين وما بين عملك والواقع بتاعك

160
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
هو ده الصدق يعني انما لو انا لما اقول مسلا النهاردة انا عندي عندي حلم صادق عندي امنية صادقة عندي تطلع صادق عندي هدف صادق صادق يعني ايه اللي هو ان انه تطابق الواقع الفعلي بتاعي او الحال بتاعي مع مع اللي انا تمنيته مع مع مقالي مع يعني

161
00:44:56.300 --> 00:45:22.050
مع رغبتي مع ارادتي هذا التطابق يعني اللي هو باختصار ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن من فاولئك كان سعيهم مشكورا. سعى لها صحيح. المهم فمن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. لما نحط دي كده مع اللي قبلها ونيجي نبص عليهم هنلاقي فعلا احنا امام ناس

162
00:45:22.250 --> 00:45:42.950
كانوا آآ ببساطة فعلا يرجون الارض لله سبحانه وبحمده. آآ بيعملوا الاسلم لاخرتهم آآ عندهم فعلا آآ مسألة آآ الحرص على ان هم يكونوا في اعلى مقامات التعبد بشكل واضح. في الاخر ناس عندهم مركزية التوحيد

163
00:45:42.950 --> 00:46:00.800
حاضرة اه عندهم مركزية الايمان بالله حاضرة. عندهم مركزية الاخرة حاضرة بشكل كبير جدا جدا جدا. ده فارق في سلوكهم في مصر. طيب وبناء عليه كان الصحابة احرص ما يكونون على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم

164
00:46:00.950 --> 00:46:19.700
يعني شفناهم بقى احرص ما يكون على هذا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. من منطلق ان هم بشكل بسيط يعني هم نفسهم كانت دي احلامهم ودي طموحاتهم طيب فقال الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

165
00:46:19.800 --> 00:46:38.900
لا المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه صدقوا ما عاهدوا. شوفوا بقى صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وشوفوا بقى المشركين وكان وضعهم ايه يعني سبحان الله زي ما قلنا احنا هنبص على الايات هنجد انها كأنها مقابلة واضحة يعني بين حال المؤمنين وحال المنافقين فيما سبق يعني

166
00:46:39.500 --> 00:46:58.100
اا المؤمنين يقولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ودول يقولوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا يعني سبحان الله ومين يقولوا كده يقولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وديك هم يقولوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نسأل الله العافية

167
00:46:59.000 --> 00:47:13.350
آآ المؤمنين ما زادهم الا ايمانا وتسليما. والتانيين ايه؟ يقولوا يا اهل ياسر بلا مقام لكم فارجعوا. ويستأذن فريق منهم النبي قولوا لنا بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا

168
00:47:14.750 --> 00:47:33.000
يعني ومنهم ومنهم يعني نشوف بقى المؤمنين ما زادهم الايمانا وتسليما ودول عمالين يعملوا ايه؟ عمالين شاكين وقلقانين ومضطربين وعايزين يهربوا ويقولوا باي باي شكل فلو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوهما ومن اتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا

169
00:47:33.400 --> 00:47:49.050
ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئول. والمؤمنين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه من ومنهم من ينتظر ويبدل تبديل. دول بقى ايه؟ يعني ولقد

170
00:47:49.050 --> 00:48:03.500
فكانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار. وكان عهد الله مسئول. قل لن ينفعكم الفرار وان فررتم من الموت او القتل. اذا لا تمتعون الا قليل ومن ذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوء او اراد بكم رحمة ولا يجدون له من دون الله وليا ولا نصيرا

171
00:48:04.100 --> 00:48:14.100
ومن الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحو منهم ينتظر وما بدلوا تبديلا. لأ دول بقى واضح جدا ان هم بدلوا اه واضح يعني هم وعدوا وعدوا

172
00:48:14.100 --> 00:48:27.150
وما وفقوش به. وعهدوا عهده واخلفوه. هو ده الطبيعي بتاعه المهم آآ ربنا يقول لهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هل هم الينا ولا يأتون البأس الا قليل. اشحدنا عليكم فاذا جاء الخوف

173
00:48:27.950 --> 00:48:47.950
رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. كان ذلك على الله لما تشوفها بقى من زاوية الايمان بيقول هو الصحابة وما زادهم الا ايمانا وتسليما دول لم يؤمنوا فايه؟ فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك الله يسيرا. يحسبون الاحزاب لم يذهبوا يأتي الاحزاب

174
00:48:47.950 --> 00:49:02.800
زهبوا يؤدوا لانهم بادرون في الاعراب يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا اه ازا ولزلك ده اللي قلته ان وصف حال المؤمنين كانه اختصار للصورة المقابلة لحال الايه؟ حال المجرمين اه من المنافقين وغيرهم

175
00:49:02.950 --> 00:49:25.650
آآ في محورين مهمين جدا عند آآ الصحابة كان التصديق التصديق نقدر نقول التصديق القلبي والقولي بشكل واضح وكان عندهم التصديق العملي صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه منهم ينتظر وبدلوا تبديل. ثابتين على عهدهم فاكرين عهدهم بيوفوا بعضهم بشكل واضح. المنافقين ما لناش عندهم لا تصديق قلب ولا تصديق قولي. العكس

176
00:49:25.650 --> 00:49:42.650
ده يعني المتوقع منه في الازمات. وجينا شفناه بقى على مستوى التصديق العملي هم في عالم اخر لم يوفوا بعهدهم ولم يوفوا بوعدهم ده الطبيعي ما انتبهوش للميثاق اللي هم اخذ عليهم ولا الكلام ده

177
00:49:42.950 --> 00:50:00.600
المؤمنين ما بدلوا تبديلا ثبتوا ما زدهم الى ايمانا وتسليما. ودول كانوا بيحاولوا بكل ما اوتوا من قوة يفروا بحاولوا بكل ما اوتوا من قوة يخذلوا غيرهم ويكونوا سبب في صد الناس. المهم عشان كده حتى ربنا اصلا في الاية اللي بعدها بيقول ليجزي الله الصادقين بصدقهم

178
00:50:01.300 --> 00:50:11.300
ليعذب المنافقين ان شاء ويتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ده لسه هييجي بقى معناه في الايه؟ في المآل ان شاء الله. لان سبحان الله المال يعني هيبقى اخر حد بنتكلم عنه المؤمنين

179
00:50:11.300 --> 00:50:25.750
فيجي المقال ايه؟ المؤمنين وبعد كده يرجع المنافقين تاني وبعد كده يرجع على الايه؟ على الكافرين. آآ وبعد كده في الاخر خالص على آآ على يهود اه بني قريظة اه وينتهي الكلام بعد كده. المهم

180
00:50:26.400 --> 00:50:40.550
من المؤمنين رجالهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. طيب يبقى العهد العهد اول حاجة هم خلاص طالما عهدوا ربنا ما ينفعش يمكثوا عهدهم

181
00:50:40.900 --> 00:50:51.050
يعني ان اللذان يبايعونك انما يبايعون الله الانسان يفهم كده لما مسلا اقول انا والله اتفقت يا جماعة ان انا اعمل كزا كزا كزا كزا كزا. انت ما بتتفقش معي انا

182
00:50:52.300 --> 00:51:06.750
انت مش بتتفق معي. انت الحقيقة ان انت المفروض انك بتتفق انت بتعاهد ربك برضو مش معناه ان انا بقول انك عهدك لي مش عارف ايه ودي بيعة كبرى ولو مش عارف تراجعت فيها هل تاريكو دين وفريق الجماعة

183
00:51:06.800 --> 00:51:19.800
الكلام ده خالص. ولا بقول اه مش عارف ان الانسان ده يكفر لأ انا بقول لابد ان احنا نفهم ان احنا في الاخير كلنا كده قنوات قلناها مرارا متكررا المخلوقات قنوات للقربات

184
00:51:20.200 --> 00:51:37.750
نفهم ان احنا في الاخير مش مهم زي ما اما ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. هي دي القضية. قضية الانسان يفهم

185
00:51:37.750 --> 00:51:51.450
ان انا مش مش باعاهد واحد او ما بكلمش شخص لأ انا في النهاية انا دي حاجة الله يسمعني ويراني والله شهيد على الكلام ده دلوقتي خلاص وانا بقول له والله ان انا اعمل كزا كزا كزا وان شاء الله هنصر دين ربنا. وان انا

186
00:51:52.000 --> 00:52:04.150
هفعل الاحب لله والارض لي سبحانه وبحمده فلازم الانسان يفهم ليه اصلا وده بقى جزء كبير من مشاكلنا في وعودنا وعهودنا نحنا بدنا نستحضرش ان العهد ده مع الله فالواحد ده مع الله

187
00:52:04.200 --> 00:52:20.300
والمحزن ان احنا ما بنعظمش العهد ده ولا بنعظم الوعد ده يعني هذا هو المحزن انا لا لا نعظم هذا العهد ولا نعظم ذاك الوعد فبتلاقينا للاسف الشديد بعد اه ممكن نمكثه

188
00:52:20.450 --> 00:52:36.600
اه يعني سبحان الله يعني زي طفل صغير بس مش عايز اقول ان الاطفال في اوقات حتى ما بيكونوش كده يعني يعني عادي مش واخد مش واخد الموضوع بجدية المفروض المفروض ان الرجل مسلا كلماته سيف

189
00:52:37.100 --> 00:52:53.900
الكلمة اللي يقولها هو ملزم بها الحاجة اللي يقولها خلاص لابد ده في حد زاته اصلا اصلا يعني ده دي كانت من الحاجات الجميلة جدا عند العرب صراحة زمان ان هو الانسان قال كلمة هو خلاص يلتزمها. انا انا مسئول عن الكلمة دي ومطالب ان انا لأ هالتزم بها

190
00:52:54.200 --> 00:53:06.350
انا كنت بقول سبحان الله لو واحد مسلا عاهد ملك من الملوك عهد قال له انت هتيجي تعمل كزا؟ قال له اه هاجي وهتشوف ان شاء الله كزا ليه بيبقى حريص انه يوفي بالعهد

191
00:53:07.950 --> 00:53:32.400
مم رهبة ايوة رهبة طيب رغبة ايوة في اوقات رغبة ممكن نشربه ممكن هيهرب منه خايف يقول لك انا ههرب منه واروح استخبى منه فين؟ هيجيبني من اي حتة طب ممكن مش خايف بيبقى لأ بس اصل انا لو التزمت معاه بالموعد وكلام من ده هيتبسط مني ومش عارف ايه وممكن يتحفني

192
00:53:33.350 --> 00:53:52.850
محبة ممكن يبقى محبة والله هو بيحب مالكنا ويعظمه جدا فما يحبش ان هو يزعله او يغضبه طب الرهبة رهبة من ايه؟ رهبة من المقت قالوا انهم قتوا او يبغضوا او يعاقبوا

193
00:53:54.000 --> 00:54:06.450
راحت بتفاوت رهبة من الفوت خوف من الفوت يعني؟ ايوة ممكن ان يفوته منزلته عنده ده هو له عنده منزلة كبيرة وهو اختاره واصطفاه بالامر ده السؤال بقى هو احنا ليه مش بنعمل كده مع ربنا

194
00:54:07.250 --> 00:54:32.500
ليه الواحد فينا لما يعاهد عهد  لما يوعد وعد ليه هو ما بيستحضرش الكلام ده يعني اتخشونهم؟ فالله احق ان تخشون ليه؟ بنقصي الناس كخشية الله واشد خشية ليه بنخاف من مقتل البشر؟ مش خايفين من مقت رب البشر

195
00:54:33.050 --> 00:54:47.900
ليه بنخاف من فوت منزلتنا عند البشر وما بنخافش من فوت منزلتنا عند رب البشر انت بتقول لا لا لا اصل ده يعني الراجل وسق في واخترني للامر ده دونا للناس كلها. وانا لازم اعمل واودي واضحي

196
00:54:48.100 --> 00:55:05.850
سبحان الله! طب ما انت ربنا اختارك لهذه الطاعة استعملك فيها ليه ليه بقى ليه ما بنخافش الفوت رغبة انت ترغب فيها عند الناس. الناس هيقدموا لك ايه ده ربك شكور يعني مين من البشر؟ مين من البشر

197
00:55:05.950 --> 00:55:29.750
انت يعني عنده التمرة التمرة بجبل ومن تصدق بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها له كما يربي احدكم فلوه المهر الصغير تمرة بجبل الجبل يوزن كم تمرة؟ كم ضعف ده

198
00:55:30.750 --> 00:55:49.800
الحسنة بعشرة والى سبعمائة ضعف ويضاعف لمن يشاء. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبد السبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والله هو السوء العليم

199
00:55:51.500 --> 00:56:14.200
ده ده بس ده شكرا الرب سبحانه وبحمده وما عند الله خير للابرار  يعني الرجاء ده انت مقاليد امورك كلها بيد الله وحده سبحانه وبحمده كل اللي انت تتمناه وكل اللي انت نفسك تهفو اليه وكل اللي تريده. كل هذا بيد الله وحده سبحانه وبحمده

200
00:56:14.350 --> 00:56:26.950
فايه ايه اللي يخليه يعني ليه ليه ما ما يبقاش يعني بنلتزم بعهودنا مع الله رغبة فيما عند الله ولا عند ربنا قليل؟ ده كل اللي احنا محتاجينه عند ربنا

201
00:56:27.350 --> 00:56:42.500
كل اللي انت محتاجه عند ربنا وعند ربنا واحدة وسبحانه وبحمده فليه ليه بيبقى احنا للاسف الشديد ليه مش حاضرة دي ليه ما بيحركناش المحبة اللي بيحب حد يعني يحب يوفي بعهده معه

202
00:56:43.500 --> 00:57:02.850
بيحب يلتزم وعده معه فليه الانسان مش بيعمل كده مع ربنا طب بل في بقى ما هو اصعب من كده  طب هاعمل ايه والله مم يعني ما انا وقعت كنت حابب التزم بس ما قدرتش

203
00:57:04.500 --> 00:57:19.700
طب ليه ما استغفرتش ليه ما حاولتش تصلح تبقى الجريمة الاولى من الاول من الاول ان احنا ما بنعزمش وعقد ربنا. احنا قلنا قبل كده العلماء مسلا لما اتكلموا في خلاف الوعد

204
00:57:20.050 --> 00:57:30.750
قالوا مسلا طب لو انت مسلا وعدتني قلت لي انا جاي كزا كزا ان شاء الله وفعلا كنت صادق ان انت جاي ما كنتش وخلاص بتقول لي اي كلام عشان تمشي امورك

205
00:57:31.250 --> 00:57:49.800
وخدت بالاسباب بس ما حصلش في حاجة كده طرأت في حاجة نسيتها حاجة حصل مشكلة فما حصلش انت ما اخلفتش وعتك ما اخلفتش وعدك فعلا طيب اه في حين ان انت من الاول لو انت بتقوله يعني مش ناوي اوي

206
00:57:50.050 --> 00:58:03.550
او ما خدتش بالاسباب او ابقى انت خلفت واحدة عايز اقول ليه دايما مع العهود بتاعة ربنا او الوعود وبعدين كده واحد يقول كزا كزا يا جماعة ما ان شاء الله معكم بازن الله هتشوفوه بتقولها كده فضة مجالس

207
00:58:03.900 --> 00:58:20.500
لما بتعظمش الوعد مع الله او العهد مع الله ابتداء فبتقوله وانت حاطط احتمال انك تخلف وناوي تخلف اصلا ليه لما بتعاهده او او بتوعد ما بتاخدش بالاسباب انت فعلا صادق في وعدك او صادق في عهدك ليه ما بتاخدش بالاسباب

208
00:58:21.400 --> 00:58:40.500
ليه طيب ليه ما بتعزمش العهد والوعد ده بقى وتحاول الوفاء له الوفاء به آآ شوقا ومحبة او رجاء ورغبة او خوفة ورهبة آآ من او خوفا ورهبة من من المقت او من الفوت

209
00:58:40.550 --> 00:58:59.100
ليه ما بتعملش كده طب ليه حتى لما لما بتقع ما بتجددش العهد تاني طب ليه حتى لما بتقع ما بتستغفرش آآ او بتعتذر عن انك اخلفت الوعد لا بدم بارد كده ونفس باردة ولا في اي حاجة في اي حاجة عادي خالص

210
00:58:59.550 --> 00:59:13.750
يوه هو انا كنت قايل كزا اه معلش بقى والله انشغلت بقى انت انت تقبل ان في حد يعمل معك كده بيحب يعمل مع ربنا كده كيف تنظر للشخص اللي بيفعل ذلك

211
00:59:14.500 --> 00:59:32.550
ليه انت تتخيل نفسك في الصورة دي عند الله سبحانه وبحمده ما لكم كيف تحكمون انت تقبل تعمل مع حد كده من البشر  احنا بنبقى حريصين قوي نكون عند وعدنا ومش لا اصل انا وعدت زوجتي اصل انا تقول لك اصل انا وعدت زوجي اصل انا وعدت ابني اصل انا

212
00:59:32.800 --> 00:59:47.850
حريصين جدا جدا ان احنا نوفي بعهدنا مع مع البشر وما نحبش ابدا ان احنا نكون في الصورة دي. اللي احنا بنحكيها دي يعني طب سبحان الله ليه ليه ليه تحب ان انت تكون في الصورة دي مع الله

213
00:59:48.200 --> 00:59:57.400
ما نحبش ان حد يعمل معنا كده. ليه انت بتعمل كده مع ربنا؟ ليه انت مش قابله على نفسك او قابله في في التعامل معك؟ ازاي اقابله في التعامل مع الله سبحانه وبحمده

214
00:59:57.500 --> 01:00:12.050
احتزام بقى اصل ربنا آآ ربنا كريم يعني وربنا رحيم وربنا مش محتاج. لا في ايوة ربنا رحيم بس في حاجة اسمها التعظيم في حاجة اسمها التعظيم فين التعظيم لله سبحانه وبحمده

215
01:00:12.400 --> 01:00:39.550
ولذلك سبحان ربي اتوصف الصحابة بانهم ايه؟ رجال رجال مش ذكور من مؤمني الرجال عشان تشمل الرجال والنساء لانه وصف وصف وصف معنوي بيعبر عن خلق معين هو يبقى وصف خلقي مش خلقي

216
01:00:40.400 --> 01:00:56.950
يعبر عن الجنس او ده جنسه ذكر ولا انسى لأ هيبقى وصف خلقي مش خلقي وصف معنوي مش مادي الرجولة هنا هتبقى كده. من المؤمنين رجال سواء كانوا صحابة او صحابيات ذكور او اناث

217
01:00:57.750 --> 01:01:14.350
انما في ناس هم ذكور ومش رجال هم رغم ان هم مخلوقين عندهم كل الاسباب اللي تجعلهم فعلا رجال لكن هم ابوا ان هم يكونوا زكور لا رجال فعشان كده اتوصف انهم من المؤمنين رجال

218
01:01:14.950 --> 01:01:40.300
الرجل في الحقيقة صادق الوعد رجل من التحمل والصبر وغيرها نكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله نواصل رحلتنا مع الصحفي الكرام. آآ يعني وحالهم فيما يتعلق بغزوة الاحزاب اللقاء القادم ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

219
01:01:40.400 --> 01:02:20.400
استغفرك واتوب اليك. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاقوال فكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا يهدي الحيران ويحقق كل

220
01:02:20.400 --> 01:02:35.400
الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام