احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل
ولا لا؟ ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في
هذا الموسم مع غزوة تبوك ونواصل رحلتنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويا صحبه الكرام في مسيرهم الى آآ ابوك وهذا هو الفصل الثاني من قصة تبوك. الفصل الاول كان في التجهيز وهذا هو الفصل الثاني من قصة تبوك. فنواصل
حلتنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وها هو ذا صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام يعني قاربوا على الوصول آآ الى تبوك. هي رحلة الحياة طويلة آآ كما وقلنا انها يعني رحلة تزكوية بامتياز. هذه الغزوة تزكوية. وهذه الرحلة تزكوية. وبتحصل فيها احداث تمحيصية. يعني
هذه الاحداث بتمحص الذين امنوا آآ بتبين زي ما قلنا بتبرز مميزات وبتبين افات وهي عبارة عن اختبارات بتزهر فيها عبوديات واحنا بنتعلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة الكرام آآ يعني مواطن التزكية هذه
اه عندنا مجموعة احداث ان شاء الله يعني قبل الوصول لتبوك ونزول اه تبوك. في مجموعة احداث منها اه حدث فقدان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم آآ واستهزاء المنافقين. ايه اللي حصل بالضبط؟ اكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقه الى تبوك. فلما كان
بعد الطريق ضلت ناقته. فقال زيد بن اللصيط زيد ابن اللصيط هكذا اسمه خلاص؟ آآ هذا رجل آآ الناس تقول ايه بنقول له الصيت ابن له الصيت. خلاص؟ المهم هذا الرجل آآ كان يهوديا من بني قينقاع آآ
آآ اسلم فنافق. يعني هو اصلا هو في الاصل زيد بن اللصيت ده. آآ هو آآ يهودي اصلا من بني قينقاع. آآ اعلن اسلامه لكنه نافق يعني. كعامة يعني عامة اليهود. آآ طيب فلما ضلت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم قال اليس
محمد يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته. آآ فانكر عليه نفر من الصحابة وقالوا قاتلك الله ما فقد فلما خرجت وهذا في نفسك طالما انت يعني انت في نفسك انت مش مصدق النبي صلى الله عليه وسلم خرجت ليه؟ وقال خرجت لاصيب عرضا من الدنيا لان زي ما قلنا الاسلام اصلا كانت تصومه
صعبة اصلا يعني. واصلا النفاق ظهر بعد بدر مباشرة. يعني وساعتها حينما قال رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول قال ان هذا امر قد اوجه ان هذا امر قد توجه على ما يبدو ده ان ده بقى المستقبل وده اللي جاي فلذلك اسلموا. وقال خرجت لاصيب عرضا من الدنيا
وقالوا له والله ما نكون منك بسبيل. ولو علمنا ان هذا في نفسك ما صحبتنا ساعة. وكان زيد بن لصيد في رحله عمارة اه ابن حزم العقبي البدري. اه عمارة ابن حزم العقبي البديل العقبي كان
نسبة عبادة العقل والبدري نسبة الى بدر. فكان في راح لرجل يعني من اكابر الصحابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده. يعني هو كان في في الرحل او المجموعة اللي هي بترتحل يعني كان زي لو لو هنقول كده كانها مسلا ايه مجموعات مع بعضها فهو كان في المجموعة اللي فيها اه اللي عليها
سيدنا عمارة ابن حزم العقبي البدري. تمام؟ سيدنا عمارة كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت اللي اللي هذا رجل اليهودي قال هذا الكلام. خلاص؟ المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعني عمار هذا عنده قال ان رجل
قال هذا محمد يخبركم انه نبي. ويزعم انه يخبركم بامر السماء. وهو لا يدري اين ناقته. وهو لا يدري اين ناقة تمام؟ واني والله ما اعلم الا ما علمني الله. وقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي. في شأن كذا وكذا قد حبستها شجرة
قم بزمامها فانطلقوا حتى تأتوني به. يبقى كده النبي اصلا ما سمعش اللي قاله هذا الرجل اللي اسمه زيد ده كان اليهودي المنافق. تمام لم يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم. الحوار اللي دار ده دار بينه وبين الصحابة اصلا مع نفسهم هناك. وسيدنا عمارة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمع النبي بيقول ان رجلا قال
انا ما حددش الرجل ده مين اصلا؟ ان رجلا قال الوحي اخبره بذلك. خلاص؟ والنبي صلى الله عليه وسلم علق على ذلك وقال اني والله ما اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله
عليه انا ما يعني انا في النهاية لا اعلم الغيب انت فاهم؟ الله دلني عليها انا في المكان الفلاني فاذهبوا فاتوني به. طيب لسه القصة ما خلصتش. فده بس رضي الله عنهم فوجدوها كذلك فجاءوا بها. ورجع عمارة آآ ابن حزم الى رحله. فقال والله
عجب من شيء حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقالتي قائل اخبره الله عنه بكذا وكذا. يعني هو سيدنا عمارة لما لما رجع لراحله وبيتكلم معهم فهم يعني هو بيقول لهم استغرب النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم ان في حد قال كزا كزا كزا كزا وانا جالس
سنن تمام آآ فالمهم عن مقالة قائل اخبره الله عنه بكذا وكذا للذي قال زيد بن لصيط. فقال رجل ممن كان في رحلة عمارة واحد بقى من اللي كانوا سمعوا زيد ده اصلا قبل ما ييجي سيدنا عمارة ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانش قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى هذا الرجل قاعد مع زيد لما
الكلام اللي قاله ده ذاك اليهودي المنافق. وسيدنا عمارة قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي قال هذا الكلام. فلا ده قابل ده ولا ده قابل ده. ماشي؟ فلما جه سيدنا عمارة وعاد الى
راح له وبيقص عليهم هذا الشيء العجيب الذي سمعهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الرجل الحاضر قال قال زيد والله قال هذه المقالة قبل ان تأتي. قبل ما تأتي قالها فاقبل عمارة على زيد ابن الصيد يجأ في عنقه يعني يضرب في
عنقه. ويقول في رحلي لداهية وما اشعر اخرج اي عدو الله من رحلي فلا تصحبني. تمام؟ هذا يعني رواه ابن هشام في سيرته باسناد ايه يعني رجاله ثقات. المهم الشاهد الحقيقة موقف يعني عظيم جدا جدا. آآ في امور تستوقفنا في هذا الموقف
في الحقيقة وده برضو اللي بنأكد عليه ان الغزوة دي هيحصل فيها ايه؟ سبحان الله احداث واختبارات وابتلاءات سبحان الله! بان فيها هنا ايمان المؤمن وبان فيها نفاق المنافق هي غزوة تمحيصية تزكوية بامتياز. مجموعة من الاحداث التي تحصل. وانا كنت دايما اكرر يعني هذه المسألة والامل من تكرارها. مش ممكن الانسان
يتبين او يستبين الافات التي في نفسه وهو قاعد معتزل في ناحية او يعني جالس في زاوية. الانسان لما بيشتغل وبيتحرك يعني ده من من من اكبر الميزات. يعني بعض الناس حتى احيانا ممكن ايه آآ بيبقى بيتصور بقى او ممكن نعتبرها كده
نزعة هم وارسينها كده وراه بانية ابتدعوها. ما كتبناها عليه. تمام؟ آآ النزعة بتاعة الرهبانية دي اللي طبعا تسللت للصوفية اللي تسللت للاسف بعض الاتجاهات الاسلامية اللي بتميل للتزكية وبتميل
انها تتقوقع في مكان او تتقوقع مع كتاب او تتقوقع في مسجد او في ناحية آآ او في زاوية للاسف في الاتجاهات دي عبء عندها هزا الامر فالاسف الاتجاهات دي الواحد منهم بيبقى عنده مشكلة كبيرة جدا ان هو اصلا ما بيعرفش قفاته. يعني دايما التشغيل مميزات
زاته السعي في الاصلاح ومميزاته ان الانسان مع الاحتكاكات والابتلاءات والاختبارات بتظهر الافات وبيستبين الانسان عنده مميزات ويستخرج منه عبوديات. فما كان يعني لتحصل هذه الاشياء الا بهذه الاحتكاكات ولذلك زي ما قلنا لما حد يبدأ احتكاكات ما يزعلش ما يتضايقش ما يندمش. هو انا النهاردة لو انا رحت مسلا للطبيب وقلت له
انا عايز اعمل اه يعني عايز اعمل او انا عايز عايزك تفحصني يعني عايزك تعمل لي كل الفحوصات المتاحة. يقول لي طب خلاص انا التحاليل التالية ونعمل الاشعات التالية. طيب واقعد هنا نسمع قلبك هنشوف سدرك هنشوف مش عارف ايه هنشوف جهازك العصبي هنشوف جهازك الدوري هنشوف عينيك هنشوف كزا. آآ
فاكيد انا مش هبقى زعلان لما يقول لي لأ ده في الامر الفلاني هبقى زعلان لما يقول لي ان في الامر الفلاني وهو ايه يعني بقى ميؤوس منه ربنا يعافينا مسلا يقول له ده انت عندك
يقولوا ده انت مثلا سرطان كمان حتى في سرطان كتيرة بتتعالج يعني سرطان مسلا في مرحلة متأخرة انما من ملة علينا ان اي افة عند الانسان اي افة اي افة اكتشفها ممكن يصلحها في دقايق. ممكن يصلحها في دقايق
يتوب منها في دقايق في التو واللحظة يتوب منها في دقايق اي افة يعني ما فيش حاجة حتى الكفر لو اكتشف فيه الكفر نعوذ بالله من ذلك. اكتشف نفسه النفاق الحمد لله. يتوب منه في وقتي. واذا كان عنده كما نقول دائما ما كان عند الصحابة من ايه
من من اا من سرعة الاوبة وصدق التوبة خلاص ينفعه الله بذلك ودي حاجة مهمة قوي هنحتاج نفهمها في تبوك بالذات ان هي طب طب لما يبقى في ان من المؤمنين تظهر فيهم افات او يستبين لهم افات بيحصل ايه؟ اهو سرعة الاوبة وصدق التوبة وتنتهي
قصة ما هو ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصر واضحة المسألة. ولذلك سبحان الله المفروض اصلا الانسان يوطن نفسه على كده. طالما هو برز للتشغيل طالما اختار مقامات الانبياء
انه يقوم مقامات الانبياء انه يسير يسير في فلك الانبياء. قل هذه سبيلي. انه يكون في سبيلي المؤمنين في سبيل الانبياء. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. خلاص؟ قل هذه سبيلي ادعو الى الله
يعني سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاصلاح والدعاء الى الله. خلاص؟ او الدعوة الى الله. ماشي؟ فتصح الدعوة والدعاء. فهذه هذه هذا سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اراد سبيل رسول الله فهذا سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب قل هذه سبيل ادعو الى الله على بصيرة انا ومن
تاني وصف تاني على بصيرة او ادعو الى الله على بصيرة انا ومن يتبعني يعني الدعاء الدعوة الى الله على بصيرة او ان احنا على بصيرة بصفة عامة سواء كان في الدعوة او في غيرها هما تفسيران. المهم الشاهد فايه؟ فهذا سبيل الرسول. فاللي اختار لنفسه هذا المسار واللي اختار لنفسه هذا
هذا المقام لا شك لابد ان يوطن نفسه ان هو هتزهر له افات كتيرة. ويفرح بهذه الافات التي تظهر. يفرح بها لان هذه الافات هو من خلالها سبحان الله دايما كنت اقول يعني حاجات عظيمة اوي العمل لدين الله ده ترمومتر. ترمومتر فعلا يعني هو
يعني الترمومتر وزيفته يعمل ايه؟ انا مش عارف هو الولد ده درجة حرارته مرتفعة ولا منخفضة ولا ايه؟ هو ولا ولا مش عارف بحط الترومتر واعرف الدنيا فيها ايه. العمل لدين الله ده ترمومتر ترمومتر ترمومتر بيبان فيه بيبان فيه
انت ايماناتك ضعيفة وذنوبك كتيرة بيبان في ذنوبك. بيبان فيه آآ افاتك الداخلية الشخصية اللي مش ممكن كانت تستخرج منك الا بمثل هذه الامور بيقتلوا مو متر حقيقي بتبان فيه مميزات الانسان. ترمومتر بيبان فيه مميزاته ويكتشف نفسه مميزات لم يكن يتخيل انها تكون موجودة فيه. فيستثمرها
خلاص وتخيل في نفسه بقى مميزات ضخمة وعظيمة وكان بيصرف لها جهد كبير ويجد انها مش موجودة فيه ولا حاجة وانه كان واهم فيدرها ولا يبالي بها. فحاجة عظيمة يعني هذه منة من الله. ولذلك ان الله اذا احب عبدا استعمله. الله اذا احب عبدا
يعني ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ماشي؟ الا تستوي الحسنة ولا السيئة. تمام فالشاهد سبحان ربي ان هو الانسان طالما سلك هذا السبيل ستبدو له تلك الايه تلك الافات. فيفرح المرء بها. طب ليه بفرح بها؟ طب يا عم ما انا لما
بتصيب ايه فيصيبني قفا بزعل لأ انا بفرح بديه ايوة ممكن بيداخلني كده بعض الهم او الغم لا شك لكن الانسان في الجملة افرح في الجملة يفرح ليفرح لانه في الحقيقة اي افة ايا كانت يستطيع ان يتوب منها في دقائق. استأنت طهر منها في دقائق. فاذا عودته يأتوا
يعني يكفي انه اكتشفها وانه انتبه لها دي كفاية. كانت ممكن ترضيك كانت ممكن تدمر عليه حياته. تدمر عليه دنياه واخراه وهو لا يشعر كان ممكن تدمر عليه دنياه واخراه وهو لا يشعر فهذه منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. ولذلك الانسان اللي هو يعني اللي
يعني فعلا اللي ربنا يريد به خيرا يتبصر بمثل هذه الافات يسعى في في طريق التزكية هذا ويفرح به ويصبر عليه ويتحمله في ناس بقى ما بتصبرش اقول لا لا تصبروا على الام النزع ولا الام الزرع ما يصبرش على على الام النازع ما بيصبرش حتى على
ان هو يعرف بان انت عندك حاجة محتاجة تنزح. لا يصبر على ذلك. خلاص وطبعا والاسوء والاسوء ان الانسان يقاوم تلك التزكية. يقاومها سواء كانت مقاومة صريحة او مقاومة كما نقول دائما مقاومة مقنعة يعني. مقاومة صريحة ان هو لا انا مش عارف ايه انا كزا انا كزا او مقنعة يكبر دماغه ويطنشه
استرسلوا في طريقه. المهم فهنا سبحان الله هذا الحدث يظهر ذلك المنافق. الصحابة ما كانوا يعرفوا اصلا لدرجة شوفوا هذا الرجل البدري سيدنا عمر ابن حزم ومن معه من الصحب الكرام نسي حني اكابر اكابر يعني مخلصين صادقين سبحان الله
وكان في وسطهم هذا المنافق. سبحان الله! كان في وسطهم هذا المنافق وهم لا يعرفون عنه شيئا لدرجة زي ما قلنا شوف سيدنا عمر ايه والصحابة اللي سمعوه المرة الاولى مصدومين فعلا منها من اللي حصل. ولذلك يعني ما تزعلش او ما تزعليش من الاحداث من
اللي بتحصل. ما تزعلوش من الشدائد اللي بتحصل. يعني انا ممكن بعض الناس يزعل انه استبان له حد. بستغرب اوي اقعد بقى انا مصدوم انا مدايق انا قرفان انا كزا انا مش عارف ايه انا مش عارف كزا ويقعد بقى مهما كان يعني لو هو حتى عزرا
احنا ممكن اه بنفرح قوي لو استبلينا ان حد عنده مشكلة او ان هو بيخادع او بيكدب او بينافق او كذا بنفرح لو استبلنا الشخص ده ماشي لو كان غريب لكن بقى بيبدأ الاشكال لو هو قريب يبدأ الاشكال لو هو حبيب. يعني بقى حد بقى بنحبه بقى وتمام
فحبيب يبقى اشكال آآ الاكبر. يليه لو كان قريب اشكال تاني. لو غريب الاشكال بقى قليل شوية. تمام؟ لان احنا في الغالب ما بنتخيلش ان لان الحبيب او القريب ممكن يأتي من اشكال. لكن في الحقيقة لما نتأمل في المسألة بدل ما الانسان يشكر ربنا على ان الله سبحانه وبحمده
لاظهر له اشياء خلته يعني خلاص يضع كل شيء في موضعه. وما ينخدعش وما حدش يضحك عليه ولا ياخد الذات اليمين ولا ذات الشمال يعني بدل ما الانسان يشكر ربنا ويفرح ويزداد من الله قربا لأ الانسان بقى بيكتئب ويحبط ويعمل ويودي ويزداد من الله
بعدا الانسان ده عجيب يعني عجيب. وكأنه وكأنه يعاقب الله سبحانه وبحمده يعني ولا يستطيع ذلك على انه يعني انا بس معلش هضطر اجيبها من ناحية البشر عشان ابين لكم حاجة. افترض ان انا دلوقتي انا لي
صديقه ليكن سين من الناس وليه صديق اسمه صاد. الرجل ده ربما يكون قريب منه او حبيب له هو بيحبه جدا. وانا عرفت كنت عرفت ان الصوت ده يعني يخدعه في الامر الفلاني وهو مش عارف ويفعل فيه وينافقه وكذا ويؤذيه ولا يشعر. فانا
يعرف ما يعرفش يعرف ما يعرفش. فخلاص بقى هو جه في مرحلة اللي هو قال طب ده انا مسلا هاناسبه. طب انا مسلا هتاجر معه الحالة اللي هي وجبت فيها الغيبة يعني في في مرحلة تجد فيها الغيب. انا ممكن اعلى بحاجة عن حد. وممكن ما اقولش طالما الدنيا الدنيا ماشية وبتاع ومش عارف ايه الا ان يكون حاجة هتضر وتقول
لأ بس جه بقى لمرحلة ان هو مسلا هيناسبه ان هو مسلا هيشاركه في مرحلة هيبوءه حاجة معينة شيء من مصالح المسلمين هيبقى ايه؟ يسلطوا على ناس. فحين يجب يجب ان انا اقول ذلك والا يأثم المرء. وساعتها بقى الشيطان ما يقولش انسان
الورق الكذب بقى لأ ومش عارف ايه وانا ما اغضبش حد وما اجيبش سيرة حد. هو ما بيبقاش ورع ده بيبقى جبن. ما بيبقاش ورع بيبقى جبن. هذا الانسان جبان
يجبن عن ايه عن عن ان يجهر بالحق تأخذه في الله لومة لائم. واما الشاهد مثلا استبان للمرء ذلك او مثلا ذلك فرحت للشخص اللي هو السنين ده قلت له معلش انا في اشياء اعرفها من فضلها بس انا مش حابب اتكلم معه. والشيء ده كذا وادي الدليل اهو. انا ما
ايه يعني انا لا اتكلم لا اتكلم يعني ما برضو مش توهمات او تخرسات برضو عشان تبقى مسألة مهمة وبرضو مش نميمة لأ انا ما كنت اتكلم لك في هتستعمله في الامر الفلاني. او هتتعامل معه في الامر الفلاني او هتعمل الامر الفلاني. فمعلش هنا هنا لأ هو استبين هذا الامر وهذا كلامه اهو وانت
اتأكد بنفسك وراح فعلا واتأكد بنفسه. طيب يعني المفروض الانسان ده ايوة اكيد احنا كنفس بشرية اكيد هنتأثر وهنزعل شوية ان حاجة زي كده صلاته كده. تمام؟ آآ مم اكيد الصدمة مش سهلة. يعني برضو الصدمة مش مش سهلة يعني هو ظلم ذوي القرب اشد مضاضة على النفس النقل حسام المهند
المتنبي لكن آآ في الحقيقة لما يتأمل المرء لما يفكر كده بقى بموضوعية يفرح يفرح ان الله سبحانه وبحمده اظهر ان ربنا تولاني وانا قدرت مسلا حاجات زهرت لي يقينيا انا بقول اهو يقينية. برضو عشان الناس للاسف الشديد يعني بالغيبة
يعني يقينا ظهر لي شيء. ظهر له يقينا ذلك. يعني ما الواحد مسلا بيصله كده قصص عجيبة. واحدة مسلا تشوفه مش عارف بيعمل ايه واحد يشوفها مش عارف عملت ايه. يعني حاجات كده سبحان الله حاجات ودون ما لا بقى تجسس ولا تحسس ولا الكلام ده. فشيء يصل الانسان حتى يعني
حتى مكان. فالانسان حين طب هو يبقى بقى زعلان ومكتئب وقرفان طب ما يفرح. يفرح ان ربنا نجاه ان يفرح الحمد لله الذي نجانا ماشي؟ يعني يعني يفرح ان ربنا نجاه ان ربنا بصره ان ربنا عرفه. مش لازم يكون هيقاطعه
الشخص ده او يكون بس خلاص بقى عارف بقى بياخد حذره منه بقى منتبه له. بقى فيه مناطق معينة مش هتعامل معه فيها. شيء من هذا القبيل. بس اه بس يعني افرح بكده
دي النقطة الاولى. طيب والمفروض بقى اللي عرفه ده يعرف ان هو حد فعلا بيحبه لان هو فعلا كان عارف قبل كده وكان ممكن يقول بس هو بينصح لو حد انسان كويس فاللي يفرحه ده بقى المفروض ايه او اللي عرفه ده يعني هو يقرب منه. هو بقى اولى لو فعلا حد كويس. طيب تخيلوا بقى
يجي يقول له ايه؟ لا لا لا ده انا مش هنسى ان انت كنت السبب في ان انت كشفت لي فلان فدخلت علي الحزن فانا كل اللي باشوفك بافتكر لا ده انت مش عارف ايه
لله المثل الاعلى انا بس بقرب المشهد. المفروض العبد لما ربنا سبحانه وبحمده يعني يبصره باناس ما باشياء ما باوضاع ما المفروض ان هو يشكر الله ابتداء. مش ربنا يرى فيه السخط ويرى فيه ما يأسرش
شف حق ربنا بقى ما يأسرش في الطاعات اصل انا مكتئبة اصل انا حزين اصل انا مش عارف ايه اصل انا كزا ما يخسرش الموجود اه من نعم الله اه رغبة في تحصيل المفقود ده ولا المنشود يخسر بقى ممكن ايوة الانسان يكون عنده مسلا ناس كويسين او ناس
الصالحين او ناس تانيين كويسين يخسرهم يخسرهم بسبب ايه ما هو خلاص بقى ومش عارف ايه واصل انا قرفان من دي طب واخسرهم ليه برضو يعني للاسف الشديد هو لا يشكر الله لا يقدر نعمة الله حق قدرها. خلاص؟ وكأن كده عنده موقف من ربنا طب ليه؟ يعني المفروض بقى الانسان يقرب من ربنا
ربنا اكتر يشعر بولاية الله له. يعني يشعر بولاية ربنا ليه؟ لان ربنا تولاه. فيحمد الله سبحانه وبحمده يقترب من اهل الطاعة او الحوارات بقى الحضانة بتاعة الناس بتوعها اصل انا مش عارف جا لي مش عارف ايه فاصبحت مش بسق في حد وما بامنش في حد يبقى لوحده
واحد في النفس احسن يعني الواحد يروح يدفن نفسه احسن اساسا يعني. يعني البني ادم مسلا لما يبقى كده يدفن نفسه احسن له اصلا بقى ويروح ينتحر بقى احسن له. طب ما هي
الحياة ايه؟ ما هو ما نعرفش نعيش في الحياة بدون ما نثق في حد. ايوة هنثق في حد بس مش مش هنثق مطلقا مطلقا هنتحرك في الضوابط اللي ربنا امرنا بها
وفي الغالب ما حدش عذرا بيبقى آآ اتصدم في حد ولا اتضحك عليه الا انه تجاوز الحدود ووثق بزيادة. لا انا بثق في ايه؟ في نطاقات معينة اللي ربنا شرعه لي تمام زي الفل. وعادي برضه عامل حسابي ان وارد انه يحصل عادي. وبرضه ساعتها ربنا يتولاني. طالما انا الحمد لله لا لا افعل شرا خلاص ربنا يتولاه
لأ احنا بقى بنبقى ايه اا ردود افعال مبالغ فيها وطبقا لكل ما حصل له حاجة يبقى ردة فعله ردة فعله ردة فعله ردة فعل والشيطان بيوهمه او هو بيصور لنفسه
ما انا خلاص وانا مش عارف اتصدمت وانا ما عدتش عارف اعمل مع حد وفعلا يبقى يعني خلقه سيء وتعامله سيء مع الناس التانية ويخسر ناس اصلا بتحبه او ناس
منه الله المستعان. المهم يعني اللي فتح هذه المسألة سبحان الله مسألة ان اهو واحد موجود في وسط الصحابة وحدث هذا الحادث وحصل هذا الامر. سبحان الله! يا جماعة من الحاجات اللي الواحد يعني سبحان الله يعني
فكتير جدا اه هي مسألة ايه؟ مسألة ولاية الله للصالحين. يعني قال ربي سبحانه وبحمده وهو ولا الصالحين يعني الانسان الصالح او الانسانة الصالحة بنلاقي ربنا بيتولاها بيتولاها وفي حاجة هتضره او حاجة هتأذيه او حد هيأذيه او حد هيضره لا سيما لو كان سليم النية. ولا يريد بأحد
شر يعني سليم النية وبيحسن يعني قدر ما استطاع ولا يريد باحد شرا يعني. فسبحان ربي انا من الحاجات اللي شفتها جدا ربنا بيتولاها بيتولى بيبصروا كده بيعرفوا حاجات مش عارف ايه. طبعا بقى الجماعة اللي هم اللي عايشين الدور قوي في ناس عايشة الدور جامد جدا بقى. في نوعين هنا
عايشين الدور يعني ايه نوعين عايشين الدور؟ نوع عايش الدور ان هو ما يبقاش عنده حاجة يقينية واقف فيها على ارض صلبة انا حد ينم له ولا مش عارف ايه وما معهوش كلام يقيني
ويجي يقول له طب اواجهك باللي قال الكلام ده طب هات يقول لك لا ما تواجهنيش ما تدخلنيش في المشاكل بقى. طب هات لي دليل على الكلام ده. لا انا ما اقدرش بقى اصل انا لو جبت لك دليل اخش في مشاكل يقول لك شفت سبحان الله! والله يا رب
ربنا بيحبني وربنا كشف لي الناس وربنا لا طبعا هذا الذي فعله يعاقب عليه عند الله. لان اصلا الواجب مع المغتاب او النمام ان احنا نرده طالما ما فيش مش حاجة يقينية يتثبت منها. انا اتثبت من الشخص ده واجيبه خلاص انت مستعد ده قصاد ده خلاص. طب هل من
سبيل للتأكد ما فيش سبيل. خلاص يبقى الكلام كان لم يكن. ما لوش معنى طالما ما من سبيل للتأكد. تمام؟ يبقى دول كده اللي هم اللي عايشين ادي طائفة يا عائشة وطائفة ثانية بقى يعمل ايه؟ يروح يرتكب منكرات يعني يتجسس او يتحسس او يدعبس كده يمين وشمال ويقول لك سبحان
الله! ربنا بيكشف لي الناس. انت اصلا اثمت بانك تجسست. انت اثمتي بانك تجسستي اصلا. وتقولي اصل انا ربنا بيتولانا ان هو يتولى الصالحين. لا انت هنا مش صالحة انت هنا عاصية لله ولا انت هنا عاصي لله. ما تقوليش هو يتولى الصالحين. الصالحين اللي ربنا بيتولاهم دول بقى اللي اللي بيزهر لهم اللي هم كده ناس صالحين
اصلا الحمد لله رب العالمين آآ بتبقى حاجة اولا اولا لم يرتكبوا محرما في تحصيلها ده نقطة اساسية انا ما راحش ارتكاب محرم عشان يوصل لها. لأ. دي النقطة الاولى. والنقطة التانية ان هو ما استقبلهاش من طريق
محرم يعني ازاي ما استقبلهاش بطريقة محرم؟ يعني هو نفسه ما سعاش لها بطريقة محرمة. ولا استقبالها بطريقة محرمة. بمعنى ايه؟ ان هو في دلوقتي وجاي وخلاص وحد قال له كزا كزا كزا قال له معلش انا اسف بس الكلام ده فين الدليل عليه؟ قال له اهو الدليل اهو صوت صورة. الدليل طب اعمل كزا كده واسأل على كزا شف موجود ولا مش موجود. شف فلان كان هناك في
اليوم ده ولا ما كانش هناك في اليوم ده؟ شف حصل كزا وما حصلش كزا. الكلام اللي انا باقوله لك ده في اي حد تاني اعرفه خالص؟ قال له لأ. قال له طب يبقى هو ازاي وصلني؟ طب ما هو ما ما هو يقين
كده ما هو لو ما حدش تاني يعرفه خالص. هو المفروض ده كان بينك وبين الشخص ده. فكيف وصلني؟ بالعقل كده. يقول له برضو ممكن يكون وصلك بالطريقة الفلانية الطريقة الفنية بالطريقة الفلانية خلاص يستبين منه لأ طب ممكن كزا ممكن توقعت خمنت وممكن مش عارف ايه ممكن كان بيتكلم مع حد ممكن المهم بسوء ممكن
سمعت الكلام ممكن جت بشكل او باخر ممكن كلام ايا كانت الصورة. لأ استبان بقى ان هو خلاص يبقى صح كده ساعة الكلام فعلا حقيقي وهو فعلا استقبلي الكلام واقف على ايه؟ على ارض الصوبة فيما يخصه. يبقى دول نقطتين مهمين جدا عشان الناس اللي بتعيش بقى. يقول لك والله العظيم انا ربنا عالم بي
اصل انا كده ابص قلبي كده ايه يعني مع ربنا على طول كده فتلاقي ربنا سبحان الله يا بيعرفني الناس وبيكشف لي الناس وكأني مكشوف فانا الحجاب هو اللي مكشوف عنه الحجاب. لأ الكلام ده زي ما قلنا في هذه الشروط ان الشخص اصلا شخص سليم النية. مش يبقى يريد بحد شرا
حد جاي يريد به شر فيعرف ان قبلها ده ممكن يكون بيعاقب اصلا. هو سليم النية والحمد لله ويتعامل مع الناس بشكل مع هذا الشخص الحمد لله ما عصاش ربنا فيها. النقطة التانية انه ما ارتكبش محرم في التوصل لهذا الكلام. في تجسد
النقطة التالتة ان هو لما جاله الكلام ده هو الحمل الرابع استبان وتيقن تيقن واقف على الارض صلبه. ما تيقنش الشقة في الارض يبقى الكلام ده كله لا معنى له. لو كل الشروط دي انعقدت ففعلا بنجد ان ربنا بيتولى الصالحين. ناس صالحين كده بتيجي لهم حاجات سبحان الله من
او من اسباب ما كانوش يحسبوا لها حسابا ولا يعرفوا لها حاجة فبتأتيم. لما تأتي الانسان هذه الاشياء المفروض ان هو يشكر الله ابتداء وخلاص وقلنا مرارا وتكرارا لما يحصل الكلام ده انسان خلاص يشكر الله ابتداء والحمد لله يقول الحمد لله ويشوف بقى هذا الطرف يتعامل
معاه ازاي او الشخص حسب بقى لو هو بعيد يبقى انت من طريق وانا من طريقو لو هو قريب يحجم التعامل معاه ويخليه نطاق الايه؟ الحاجة اللي هي الضرورية والتي لا مناص والتي لا تؤذيه يعني. خلاص لان لابد له كده كده من احتكاك به. او حاجة صعبة قوي يعني وحاجة فعلا لا تطاق وصعبة
اخلص لتعامل البتة يعني. لو هو بقى حبيب قريب منه او كلام من ده ده ما يصلحش للمحبة لو هو فعلا ايه يعني اكتشف فيه هذه الاشياء لان ما ما يعني ما
اصلح هذا المحبة. النقطة برضو رابعة لازم نضيفها كشرط ان فعلا الحاجة دي تكون حاجة ضخمة. لان في اوقات انسان مثلا انا النهاردة صاحي. هذا الصاحب بيضايقني او مش عارف هو يعني يعني ثقيل علي في امر ما يعني في وقت كده في كلام اتكلمت مع حد يعني
كانسان فيعني خرج مني كلام مسلا ممكن ما يكونش مناسب او كلام من ده. او هو لو سمعه يعني صديقي هذا لحزن وانا يعني انا برضو ندمت يعني يعني انا قلت كده مش يعني فوصله هذا الكلام. حسب بقى الكلام ده ايه؟ ما هو ممكن الكلام ده يبقى حقيقي
انا ممكن الكلام ده يبقى حقيقي. فيبقى هنا هو يعني يبقى ايه غلط في انه تكلم. لكن هو والله ايوة انا غلطت وانا على فكرة ايوة حصل الكلام ده وانا فعلا عملت كزا وانا غلطت وانا ما كنش ده قصدي اصلا خالص انا والله كان قصدي لعل يعني قلت ان مسلا ممكن فلان ده يكلمك او كلام من ده فما
قاصد صراحة يعني انا ما كنتش قاصد. انا ربنا يعلم بحبك وبعزك بس مش قاصد. بس هي جت بقى كده في وقت متضايق فاتكلمت فقلت وخلاص. والامر ده بيضايقني بس انا
يعني يعني محروجة تكلمك فيه بشكل واضح وصريح فتكلمت فيه. طب تكلم عليها من ورايا ليه؟ وتقول كلام مش كويس طب ما انت كنت تقول لي احسن ومش عارف كزا. ده
خطأ لا شك بس مش ده مش زي خطأ واحد افترى حاجة اصلا. افترى حاجة من الاساس مش زي خطأ واحد مثلا بيعمل ايه بيكدب عليه ويقول عليه كلام ما حصلش بيحيك له المؤامرات ويكتشف انه بيعمل له مصايب من وراه ولا يعني بيدبر له المكائد؟ لا
مش مش دي يعني دي مش مش هي لابد يفرق برضه لا برضه نقطة رابعة ان لازم حاجة تاخد وزنها. ممكن انسان ضاق بامره ما فيما يخص امرأته مثلا ضاق به. فاجي اتكلم مع ابوها ولا مع اخوها ولا مع امها. ما ضاق بامر ما. ماشي ممكن ما كانش يصح ان هو يتكلم او الكلام ده كله
بس هو محروج وجت السيرة تصريحا وتلميحا هو اخطأ لا شك. بس ده مش معناه ان هو حد وحش ولا مش عارف بيعمل ايه ولا برضه معناها ان حد وحش او بتعمل كزا
خلاص هو في الجملة انسان كويس بس خطأ. خطأ ما صدر منه. خطأ ما صدر منه انما هو مش كده اصلا. هو مش منافق زي المنافق اللي هنا ولا هو كاره ولا هو مفتري يعني يعني مش ما ابتكرش حاجة ما حصلتش. لأ ممكن فعلا يعني ممكن احنا مش بنشوف
ممكن اكون انا متقل على حد بزيادة مضايقه بزيادة ممكن اكون انا يعني حطيته في احراج وهو مش قادر يقول لي طب ساعتها كان الصح انه يقول لي وكان يعتذر لي بيني وبينه وكانت تبقى اكرم كتير من ان هو يتكلم علي اكيد كل ده كل ده يعني ايه؟ كل ده يعني الانسان له حق يزعل فيه بس اقصد ده
مش هيقارن بان مش هيعتبر بقى ان هذا الشخص شخص مش كويس ومش عارف ايه وما فيش تعاون معه تاني ومش عارف وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا مش مش هو ده
اللي زي الشخص اللي افترى اللي اخترع حاجات ما حصلتش اللي اللي بيحيك لانسان مؤامرات او فعلا بيوهمه ان هو بيحبه وهو فعلا اكرهه يقول له ده انت حبيبي ومش عارف ايه ومن وراه لا ما بيحبوش ولا حاجة اصل انا ما بطيقوش انا مش عارف كزا اهو الواحد بس بس بيتعامل عشان بقى مصلحته يعمل ايه مضطر
اكيد لا يستوي هذا وذاك. الضعف ان ايه ايه الحاجة دي نفسها اللي الانسان اكتشفها او الاشياء اللي اكتشفها مرة. المهم هنا يعني في الشاهد دي مسألة برضو في غاية الاهمية في تنزيلها على الواقع لانها مهمة برضو في العمل. مهمة في العمل. احنا واحنا بنعمل آآ في يعني
هي هي مهمة في الامور الاجتماعية ومهمة في الامور الدعوية والتعليمية. في الامور الاجتماعية خلاص كده. الامور الدعوية والتعليمية برضه مهمة. ان انت ممكن تكتشف حاجات ان انت سبحان الله
احيانا بيبقى البعض زعلان. والله اتصدمت وفلان وبعد ما سنين وعملت ووديت وعلمت وعملت فيه واه واكرم كنت احسنت اليه وكان زي مش عارف ايه يعني ما الانسان الحمد لله طالما فعل كل هذه الاشياء لوجه الله سبحانه وبحمده فخلاص ما يندمش علينا مذخورة عند الله
لو كان يفعلها للناس خلاص يزعل بقى ما هو ما هو اكيد يعني وكده اللي عند الناس هيضيع طبعا. لكن اذا كان يفعله ذلك لرب الناس خلاص فما مش فارقة معه. هو مذخور عند الله. بس بقى هو خلاص بقى بيتبين ان الشخص ده بيعمل معه بس حبيبه
حد قريب منه حد غريب فالمهم بيحصل في العمل ويكتشف المرء اشياؤه وسبحان الله يعني كنت دائما انصح نفسي وانصح اخواني واخواتي آآ في اه في العمل لدين الله لما يكون واحد فينا شايل مسئولية بالتفويض التفويض والافتقار الى الله. احنا اعجز واضعف من ان احنا
اا نقدر اا نعرف كل اللي بيحصل حوالينا ونقدر نحمي نفسنا ونقدر اللي هو يعني الدعاء العظيم اللي هو اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني
بين يديه ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. المعنى بتاعي اللهم اهدني فيمن رضيت وعافني فيما وتولني فيمن توليت. المعنى ده ان ان ان
انسان مولاه يتولاه. لان يستحيل على الواحد منا مهما كان يعني مهما كانت قدراته وامكانياته وكذا ان هو يحيط بكل ما يعني ما بالمسألة التي هو بصددها. طب ممكن يحيط بما ينبغي فعله؟ يعني او ما ينبغي استثماره. طب طب هيعمل ازاي يقدر يحيط بما
بما يضره وما ينبغي الانتباه له ومكافحته. يستطيع المرء ان يحيط بذلك يعني ولو كان عنده كل جيوش الارض وكل اجهزة المراقبة اللي في الارض فلذلك لا منص لا منص ولا خلاص اه الا ان ايه يعني افتقر العبد الى الى مولاه ان يفوض الامر الى الله
فاياك نعبد واياك نستعين يلوذ بها كده ان هو ايه ان ربنا سبحانه وبحمده يتولاها ان كان من شيء هيضره او ان كان شيء هيؤذيه او ان كان هيؤذي هذا العمل الذي
هو مسئول عنه من امور المسلمين ان ربنا سبحانه وبحمده يتولاه ويبين له يعني يظهر له. زي ما قلنا كده برضه يبقى حاجة يقينية ما يروحلهاش بطريق حرام يعني في حديث سيدنا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وحديث صحيح يعني الشيخ
حسنه وصححه يعني لا اذكر بالضبط بس حديث صحيح يعني آآ ان اذا ابتغى الامامة اذا ابتغى الامام الريبة في الرعية افسده يعني حتى انت يعني لو انت مسلا انت جيت مسلا بقى قلت خلاص طب انا ايه طب انا مسلا هقعد بقى اتبع ده وتتبع ده واعمل ده ومش عارف ايه واراقب ده
وحط له يعني هتفسدهم يعني انت هتفسدهم هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيبك من الكلام بتاع الناس الغربيين والشرقيين والعالم اللي يعني ما ما عندهاش مركزية آآ توحيد ولا وحي ولا اخرة سيبك منهم دول. آآ لأ يعني هو النبي قال كده بشكل صريح. فانت بقى فكرة ان انت تبقى عامل
واب ومراقب الناس ومتابعهم وتعرف مش عارف تخش على اكونتاتهم وتعمل لهم مش عارف ايه والحوار ده مات مش هتقدر ما يعني ما مم يعني انت بالعكس انت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افسدهم. يعني الانسان يفسدهم بذلك. لكن هو يكل امره الى الله. يفوض الامر الى الله
يبقى بس متبصر متيقظ ميبقاش بالخب ولا الذي الخب يخدعه ها وآآ يبقى فاهم مركز مصحصح ما حدش يعرف يضحك عليه وكده ويفوض الامر الى الله. بس وان كان شيئا كان من شيء يضره ان هو بقى يطلب من الله ان يتولاه. ومولاه يتولاه
سبحانه وبحمده يعني الله سبحانه وبحمده هو حسبه ونعم الوكيل. خلاص مش هيحتاج لحياة عشان بقى لان الانسان اقعد اعيش في قلق وارهاق وتعب وعزاب السنين. وخصوصا لما تحصل له بقى آآ كم خذلان كده وكم خيبة امله وكم مش عارف ايه طب ما هو بقى في حياته كده
هيبقى مدمر ما هو الناس اللي هي بتبقى عايشة الحوارات دي هم لا يعرفون الله حق المعرفة. فاذا فوض الامر العبد الامر الى الله ده توكلنا لعنده على الله خلاص يكل الامر الى الله. آآ مش بقى مش التواكل برضه مش التواكل بتاع الناس اللي متدروشين او اللي بيتغابوا انا اسف
في اللفظ لأ التوكل اللي هو آآ صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده. مع استفراغ الاسرة في الاخذ بالاسباب. يبقى بقى مصحصح وفايق يبقى واخد حذره خذوا حذركم فانفروا. ها؟ خذوا حذركم المعادلة دي. خذوا حذركم فانفروا. ها؟ مش مش انفروا بدون خذوا حذركم ولا خذوا
قدركم ما تنفروش. المعادلة الجميلة دي ماشي؟ في هذه المعادلة اللطيفة الجميلة هو شغال بها. انما بقى تبقى غباوة انا اسف في اللفظ لما يبقى ما ما بياخدش بالاسباب لا بياخد حذره ومش عارف وايه ويقول لك ولا بقى انا هعمل حاجة انا ما اديش حاجة. والله انا سايب الامر الى الله. لا مش سايب الامر ده ثواب مش
فهيرجع تاني يخطئ نفس الاخطاء تاني ويغلط نفس الغلطات التانية ويعمل نفس المشكلات تاني يقول لك ده تحت الشمس يعني هو ما هو ما فعلش ما امره الله به ربنا امره ياخد بالاسباب ما خدش بالاسباب ويقول له يا رب طب ما تولتنيش ليه يا رب؟ طب ما انت ما خدتش بالاسباب اصلا. الله المستعان وعليه التكلة. فالشاهد يعني هذه مسألة مهمة
انا الله هنا في استبان لهم هذا الرجل وهو وهو في وسطهم يعني سبحان الله تخيلوا وهو معهم السنين دي كلها ما يعرفوش انه منافق وجهز لتبوك والتجهز لتبوك كان صعب. فعدى برضه دهن سبحان الله! انا كنت
سبحان الله في قلت في الحلقة اللي فاتت تقريبا او اللي قبلها كان شبه عجيب جدا ما بين ايه ما بين آآ يعني قصة طالوت وجالوت وما بين تبوك وغيرها. فعلا اي حاجة تشغيلية فيها المراحل دي. فيها المراحل دي. سبحان الله! يعني فعدى من
اختبار اه طالوت يعد من اختبار التاني وعدم سبحان الله ويأبى الله الا ان يظهره في اختبار. عشان ينقى الصف عشان ينقى الصف ما تزعلش او ما تزعليش على الشخص اللي هو استبان بس يقينا مش اللي اتزلم. مش اللي خدناه كده واحنا مش آآ
العكس يفرح المرء لان لان لا شك ان هذا الشخص كان واخد مساحة. هذه المساحة الله سبحانه اللي هو عارفين الدعاء جميل كده بعض العلماء يعني بيتكلموا في ضعف اسناده لكن الحقيقة هو عبارته لطيفة آآ فحتى كدعاء مطلق يعني لو خدنا بقول من يصححه فلا بأس به. اللي هو الله
ثم ما رزقتني مما احب فاجعله شغلا لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب. الا هذا المعنى جميل ان اللي انا كنت بحبه الشخص اللي بحبه الشيء اللي بحبه تمام فزوى الله عني اياه اخلص
وجب عندي وهو اكيد ده مليون في المية خير ليه؟ طيب وبعدين فاجعله فراغا لي فيما تحب. لان لا شك ان هذه المساحة اللي كان بيحتلها هذا الشيء او هذا الشخص الذي كان المرء يحبه ويعلق عليه. اراد الله ان يفرغ قلبه. ها؟ فهو بقى المفروض يعمل ايه
المساحة دي على قد ما يقدر بما يخص امور الاخرة. تعاملات يعني سبحان الله الوحي ده نعمة. الوحي ده نعمة. الوحي يبقى مش بس نعمة. الوحي ده رحمة الواحدة عظمة والله عظمة. نعمة ورحمة وعظمة. فعلا حاجة كده آآ عظمة على عظمة لو صح التعبير. والله حاجة جميلة جدا. تخيلوا بقى شوفوا
تفاعلات الناس التفاعلات الناس اللي بيقعدوا يقول لك عليها اللي هم بتعولع في زاتك واحرق اخواتك والكلام من ده كله. ومش عارف ما تعملش حاجة وما تسقش في حد واخرب الدنيا وودي واكتئب
واحبط ومش عارف واعتزل ما يؤزيك وولع في اللي يولع فيك وزعل اللي مش عارف يجي لك ايه يكرش لك جمب مناخيرك وسيبك من الدنيا ورح اقعد لك مش عارف
واشرب خمرة زي بتوع الافلام وروحوا افجر زي مش عارف المسلسلات وزي القصة الفلانية فهام على وجهه مش عارف في الصحراء حتى مش عارف ايه وان البيت متأسرة عشان خاطر حبيبها سابها والولد زا والتاني زعلان عشان طلعت مراته مش عارفة ما بتحبوش وخدعته. واللي مش عارف مين عشان ابوه مش عارف عمل فيه. واللي امه عملت فيه
يقول لاختها عملت ايه؟ يقول لاخوها عمل فيه. حوارات كده سبحان الله! عذابات عذابات! عذابات! مش حوارات دي عذابات! وشوف الوحي عظيم ازاي وجميل ازاي يعني عملي جدا ايجابي جدا سلوك هايل رائع
لا والله انت زوي عنك شيء تحبه خلاص. يبقى ربنا بيفرغ قلبك. بيفرغ وقتك. بيفرغ جهدك. ليه؟ لما هو احب اليه وافضل لك. اللهم زويت عني مما احب فاجعله فاجعله فراغا لي فيما تحب. كويس قوي. يعني تمام زي الفل. وما وما يعني ما رزقتني ما احب
فاجعله شغلا لي فيما تحب اما تخليه ما يشغلنيش عنك يا رب. يعني سبحان الله! التعامل ايجابي. تعامل ايجابي يقول لك لأ ان انت تشكر ربنا على ان يستبين لك يعني تحمد الله اه يعني الناس الناس متعودين يقولوا ايه؟ اما مسلا يحصل
مساء الخير يقول لك ايوا الناس متعودة ان الحمد لله دي بتاع الخير. الحمد لله بتاع الخير. خلاص؟ لكن لما ييجي شر يقول لك ايه؟ الحمد لله يحمد على مكروه سواه. الحمد لله يا رب هنقول ايه؟ الحمد لله على السراء والضراء. رغم ان ما كانش هادي النبي كده صلى الله عليه وسلم
النبي كان هادي وايه؟ الحمد لله على كل حال. كان اذا جاءه امر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات فاذا جاءه امر يضره او يحزنه او يسيئه يسيئه فقال الحمد لله على كل حال. او يعني احمد
ربنا يعني برضه احمد ربنا على ايه؟ آآ لا انا بحمد ربنا برضو لان اكيد هذا الذي زوي عني يعني هذا كان يضرني اينفعني ها كان يشغلني فاراد ربي سبحانه وبحمده ان يفرغ قلبي يفرغ يفرغ وقتي يفرغ جهدي فيبقى الانسان تعاملاته ايجابية
مع هذه الامور السلبية التي يتعرض لها. انما بقى الحوارات بقى اللي هو عايز يعيش يعيش بقى. هو اللي عايز يعيش يعيش. وانا مش عارف اصل انا مش قادر. اصل انا
بعد الصدمة مش عارف حصل لي ايه اصل انا مش ما فيش حاجة في الاسلام كده خالص. ما فيش اللي هو الجو بتاع ايه؟ اللي هو واحد بقى يعني خلاص
صوم ومدمر ومتأثر وحياته وقفت واتعطلت وما عدش بيعامل حد وما عدش مش عارف ايه وما عادش يعقوب كان ابناؤه هم اللي عملوا اللي عملوه ده. وكان بيتعامل معهم عادي. وحريص عليهم عادي. تمام؟ واخد باله منهم. ما خلاص بقى انتبه مش
باللي عمله قبل كده هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل؟ ما هو خلاص بقى واخد باله بس رغم كده بيتعامل ما قالهمش بقى مش عارف ايه وانتم كزا وانا وانتم وانتم وانا ومش عارف وايه. وهو حزين حزين ماشي بس مش حزين بقى اللي هو حياة واقفة
اللي هو بقى بقى بيخرف لا يا بني لا يدخلون بابن احد يدخلون باب متفرقا هو نبي اصلا بيمارس آآ يعني بيمارس مهام النبوة. بس هذا الانفعال الوجداني اللي ما ملكوش لا يملكه. ولذلك كنت اقول ايه؟ ايوة في انفعال وجداني لا نملكه. لكن اللي هو ان العين لتدمع ان القلب ليحزن
نقول الا ما يرضي ربنا وان افريقيا ابراهيم لمحزونون. لكن ده مش معناه ان انا انا وقفت بقى والحياة وقفت ومش عارف هعمل ايه من آآ لا يعني ما حصلش ان يعني ما حصلش كده النبي صلى الله عليه وسلم آآ توفي والده صغير. ماشي. طيب توفيت امه صغير؟ ماشي لسه ما ما جاتش النبوة
تعال نشوف بقى من بعد النبوة النبي صلى الله عليه وسلم يتوفى عنه آآ عمه ابو طالب تتوفى عنه آآ ستنا خديجة توفى ابناؤه بين يديه وتوفى يعني محبوه. سيدنا حمزة وغيره والنبي واصحابه الكرام يعني والنبي صلى الله
عليه وسلم يتأثر ولا شك لكن ايه؟ يواصل الحياة. يواصل الحياة. يعني ويتعامل مع هذا الامر تعاملا ايجابيا اي حد بقى بيقعد يقول لي اصل انا ومش انا وانا ومش انا مش هتبقى زي النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه. بل يعني نساء مش هقول بقى حتى
مروا بامور يعني انا بقول الانفعال الوجداني ده لا يلام المرء عليها. لكن يلام على ما وراء ذلك بقى. ما وراء ذلك بقى من ان هو ايه مش عارف ما بيتعاملش بقى عنده ما عندوش اي باي حاجة في الحياة. يعني مكتئب وما عندوش اهتمام بحاجة في الحياة
ومش عارف وايه ومبيثقش في حد مبيتعاملش مع حد وبقى بيسيء الزن وبقى لا مش يعني مينفعش لحياتكم كده لما كان الانسان مش هيكمل حياته اصلا يعني. تمام؟ المهم فهنا تخيلوا هذا الرجل بين بين الصحابة والصحابة يعني ما يعرفوش
واصلا وهو وسطهم وسبحان الله ومر من الاختبار بتاع التجهز لتبوك ومر من الاختبارات اللي فاتت دي كلها مجاعة وعطش وكل الكلام ده وما بانش اي حاجة انا شفت كل اللي حكيناه قبل كده وما بانش اي حاجة. سم يظهر في مثل هذا الموقف. سبحان الله! ام حسب سبحان الله! سبحان ربي! ام حسب
في قلوبهم مرض. الا يخرج الله اضغانهم. ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم ولا تعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالهم. سبحان ربي سبحان ربي سبحان ربي. نيجي كده للشخص اللي هو ايه
اللي مش سالك الشخص اللي هو بيكيد لحد ولا بينافق حد ولا بيخادع حد ولا بيؤذي حد ولا بيفتري على حد ها مش الشخص اللي قد اخطأ خطأ كده غلبته نفسه ثم تاب الى الله منه. ها؟ الشخص بقى ده اللي في في قلبه هذه الضغائن
ضغائن ها الحساد الحقاد الصداد ام حسب الذين في قلوبهم مرض. الله يقول لهؤلاء ام حسب في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم. سبحان الله! ولذلك في اوقات ممكن ربنا ما يخرجش ما يفضحوش عشان خاطر ان ربنا يوالي الصالح. لا هو
يبقى وصل لمرحلة من الاجرام اللي هو لازم يتفضح بقى. نسأل الله العافية. وتمام العافية ودوام العافية والموت على العافية. سبحان الله يعني ما فاهمين القصة دي؟ يعني برضه عشان في اوقات ممكن يبقى الشخص ده خلاص بقى ممكن آآ الطرف الاخر ما هواش بقى صالح ولا حاجة ولا هو
مش عارف ربنا بيتولاها الحوارات دي لأ هو هيبقى عبارة عن ايه ان الشخص ده بقى يعني ربنا امهله مرة واتنين وتلاتة عشرة وستروا ورتب له امره وهو برضو مصر بقى يعني مصر يعني بقى فعل الذي فعله مرة والثانية والثالث
والخامسة والعاشرة واشياء كده المفروض تخليه يعني يفيق يعني مش بقى مش غلطة كده وعدت ولا غلطتين ويعني وهو الغالب عليك لأ هو قلبه فيه اضغان فيه اضغان. وبيعمل حاجات مش لطيفة ويستره
والله مر على اثر مرة على اثر مرة وتفعل هذه الاشياء ثم سبحان الله برضه لا يتوب ولا ينيب ولا يؤوب ها عجيب عجيب امره عجيب. فيظهر الله يخرج الله اضغانا. يخرج الله ايه؟ اضغانا. مش عشان
التاني ده كويس لأ مش لازم لو اجتمع بقى ان الطرف ده كويس هتبقى قديم وتولي ولاية من الله لهذا الشخص بس ايه يخرج الله ادغان قام الذين في قلوبهم مرض. الا يخرج الله اضغانهم
هو انت متخيل ان ربنا مش هيخرج ادغانك؟ هتخرج هتخرج والعجيبة ايه بيبقوا بقى عاملين نفسهم بقى ناصحين وحريصين ومرتبين امورهم وعاملين حسابهم ومخليين بالهم يعني بيبقوا عاملين نفسهم ايه بقى تمام زي الفل بس هو مش ما يملكش اللي سترك
لسترك واللي عفا عنك وتجاوز وعداها لك او عدها لك او عدها لك هو سبحانه وبحمده برضه اللي ايه لا غيرها منك رغما عنك. ليظهرها منك رغما عنك. طالما ما تبتش بقى. ما انبتش بقى. ما انا خلاص بقى
الذين في قلوبهم مرض الذي يخرج الله اضغانهم ولو نشاؤوا لاريناكهم. فلعرفتهم ولتعرفنهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم. بيبقى باين صراحة. باين في كلامه بتحس ان هو كلامه كده مش مش مخلص في كلامه. كلام مش طالع من القلب. السلوك مش مش باخلاص. طبعا بقى ما نعولش
برضو عشان في ناس برضو لما الشيطان يلعب في دماغها هيخليه يشوف المخلص مش مخلص. عادي قل له مش مصدقك حاسس ان انت كلامك مش عارف ما له وخصوصا ناس يعني بيبقى ولما يبقى اصلا عنده مشكلة كمان في الثقة في الناس او او في الثقة في مودتهم او محبتهم يعني. مش اساس بس
النبي اصحاب القلة اصحاب القلوب السليمة اه لاصحاب القلوب السليمة. اه فسبحان الله تلاقيه كده مش مستريح. يعني مش مستريح. مش مستريح له مش يعني مش عارف في حاجة ولتعرفنهم في لحن القول. كلامه كده مش بيبان في وسط كلامه. من فلتات لسانه. ها
من فلتات لسانه كده يظهر يظهر ما هو عليه وما هو فيه. يبان اوي من فلتات لسان الانسان ده. وهو بقى بيعتبر نفسه بقى يناصح او هي بتعتبر نفسها ناصحة او يعتبر نفسه بقى ما حدش هيعرفه ولا حد هياخد باله منه وكلام من ده. فسبحان الله! ولما بقى يعني
خلاص بقى ذاك الذي يضطرم في صدره من اضغانه. تلك النيران التي تضطرب في صدره من اضغانه لما تستحكم ما قادر بقى لا يقدر لا يقدر ان هو يعني بقى ايه ما يقدرش ان هو بقى يكتمها فخلاص يعلنها بقى يعني كما كان يقول
شعره اصبر على كيد الحسود فان كيدك قاتله فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. فبقى لما خلاص بقى بيضيق ذرعا امر بقى بيقول بقى او بيحكي بقى او بيصرح يعني بما كان يلمح به. فطبعا هنا دي اول نقطة تستوقفنا ان سبحان الله يعني ما تستوقفش
من الناحيتين من ناحية ان الصالحين انت مش محتاج تعصي ربنا بتجسس ولا بتحسس ولا كلام من ده كله عشان تكتشف الناس اللي حواليك او حد مسلا بيتعمد يؤذيك انت مش محتاج انك تقبل الكلام ده بشكل غير شرعي ان هو يجي لك آآ مش عارف من واحد آآ
آآ وما عندوش قرائن يقينية على هذا الكلام عشان خاطر برضه آآ آآ يعني يعني لا يرمي المرء والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما. يعني لا ما يرميش حد بغير ما اكتسب
النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. يعني ما فقيل وما رضوة الخبير يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار نعوذ بالله من ذلك. تمام؟ قال في مؤمن ما ليس فيه. فدي دي مصيبة. ولذلك اللي يقول في حد ما ليس فيه
ده الاشكال الكبير. افتراء يعني ماشي؟ آآ ولذلك انت ستذكره بما يكره بس فيه فيه. يعني انت ما افترضش عليه فلان ده بقى عصبي ومش عارف ايه وانا زهقت من عصبيته وانا بصراحة مش قادر اتحمل بس مش عارف اقول له ايه ومش قادر ازعق. يعني غيبة هي اسمها غيبة
فالغيبة دي ايه ذكرك اخاك بما يكره. فالصحابة قالوا يا رسول ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ ما مش غير بقى ده في الكلام ده ؟ قال ان كان فيهما قل ما تقول فقد اغتبته، فلم يكن فيه فقد بهته. فدي المصيبة بقى. غيبة وبهتان. فالبهتان ده اللي
الاجرام الاكبر يعني يمكن الغيبة اخف وطأة من الايه؟ من البهتان. لان على الاقل حاجة في الانسان حاجة في. فاكيد ابقى زعلان ان ذكرني بما اكره لكن مش زي اللي بهتني بهتاني دي مصيبة يعني البهتان هذا مصيبة. المهم الانسان
يبقى مش محتاج انت مش محتاج تروح لطريق حرام الكلام ده ما هي مش محتاجة تروح لطريق حرام. آآ عشان تحصل على معلومة مش محتاج ان انت تروح فتقبل من سكة حرام برضو عشان تحصل آآ على على معلومة آآ ربنا سبحانه وبحمده هيتولاك
وكنت صالح لو انت صالح هيتولاك وتبقى حاجة من طريق يقيني هاتولاك ولو انت فوضت الامر اليه وتوكلت عليه توكلت بشقي التوكل ان انت واخد حذرك وبتنفر خذوا حذركم فانفروا بصدق ودماء القلب على الله وحده سبحانه وبحمده مع استفراغ اليوسف
لو انت فعلت ذلك فانت ان شاء الله في ايه؟ اه في امان. فدي حاجة معنى جميل للانسان الصالح. وبرضو معنى يعني برضه مهم بغير الصالح اللي في قلوبهم الاضغان. يعني احسن لهم احسن لهم ان هم يتوبوا الى الله ينيبوا ويروحوا وييجوا ويعملوا يعني لان
للاسف يعني هذه الاشياء يعني لو سلمك الله مرة وسترك مرة وتجاوز عنك مرة ولو لا يزال الانسان مصر اعرف ان انت في طريقك انك تتفضح ان ان في طريقك ان انت تخرج اضغانك نسأل الله العافية. فالمرء يتوب الى الله من ذلك ويجتهد في ان هو وان وقع من احد
احد منا شيء من ذلك فيتوب الى الله. ولذلك ده اللي بقوله بقى هذه المعاني الجميلة. انه يستخرج مننا اهو مننا احنا كناس صالحين ممكن يكون واحد خد طرقه غلط ولا عمل ولا واد ده فاه ده انا كان في الافة الفلانية. ويستخرج من الناس اللي عندهم ادغان يستغرق اضغانهم. يعني يستخرج اضغانهم يبقى يبصرهم
فيتوب الى الله يتوب الى الله مهما كان ذاك الذي في قلبه يتوب الى الله. وينيب الى الله ويستغفر ويحاول يحسن الى ذلك الشخص الذي اساء اليه او انه لا تزال الفرصة قائمة الحمد لله. تمام. دي اول حاجة تستوقفنا مع هذا الموقف العظيم. ان سبحان الله الصحابة يعني وصل لهذا الحد
وفي نفس الوقت برضو حاجة مهمة قوي بقى في الايه يعني سيبنا بقى بعيدا عن المسألة الشخصية او او ما نسميه دائما بادارة الذات لو رحنا شوية لادارة البيوتات لو رحنا لادارة المؤسسات لو رحنا لادارة المجتمعات برضو ما تغترش ما تغترش بحد ما
لغاية النهاية. ما تغترش بحد ولا تستلمه لغاية النهاية. يعني فيه ناس وخصوصا لما يكون شخص بعيد وشخص مش عارف ايه وشخص عنده مش ايوة مش هتحاسبه على تاريخه بس تبقى منتبه برضه. تبقى واخد بالك. ما هو اصل المنافق ده اكيد هو مش منافق جديد لانج يعني. هو كان
اسلم فنافق كان بردو ايه بس هم المنافقين كان النبي صلى الله عليه وسلم عارفهم كان عارفهم بعض المؤمنين بس الصحابة وجماهير الصحابة مش عارفينهم اصلا. لدرجة ان بعضهم كان بيدافع عنهم
وواثق فيهم جدا وبينافح عنهم وراجعوا سبب نزول الايات بتاعة آآ ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ولا تقل للخائنين خصيما يعني وارجعوا لسبب نزول الايات دي هتشوفوا هذا المعنى يعني. واللي حصل في حادثة الافك ان ان في انوف
انوف يعني انوف الصحابة الكرام هذه الانوف يعني يعني غارت وتحمست لعبدالله بن ابي بن سلول بان هما ما كانوا يرون في الظهر ان هو ما كان يظهر لهم الا الايه؟ الا مثل هذه الاشياء. تمام؟ فالشاهد
ان انت بقى لما تبقى في مقام تشغيل اللي انت واثق فيه ومتيقن منه مية في المية خلاص تمام. وبرضه لا ما يمنعش ان انت يكون عندك اللي برضو واخد حذرك
كل ما اوتيت من قوة بس برضو واثق واثق طبعا فيما اكيد مساحة من الثقة. آآ مساحة من الامان. انت عايش عليها. والله واللي انت قلقان منه او كذا ما ما تروحش
مش تنزل بتقيلك او كذا ما انت ما تعرفش. انت لسه احنا ما وصلناش نهاية الطريق. في اوقات بتبقى الناس كده مستبشرة وفلان ما شاء الله عليه وفلانة ما شاء الله
وكزا وكزا وكزا انت ما وصلتش ناحية الطريق. انت لسة ما جيتش عند آآ ان الله مبتليكم بنهر. انت لسة ما جتش عند بتاعة ان الله قد بعث لكم طالوت
انت لسه مجتش عند الحوارات دي فتلاقي انسان بيسقط لما يجي في تلاقيه في التأهيل زي الفل ولما يجي في التشغيل تلاقيه بيبان بقى يبان في التشغيل مثلا ان هو سبحان الله
بحب الرئاسة انه مثلا ما بيتحملش ان هو ينتقد ما بيصبرش لله لا يكاد يتم امرا وتشوف والتأهيل تبقى انت يعني سبحان الله تبقى انت متفائل به جدا وفرحان به على الاخر يعني. لكن تيجي في التشغيل تظهر يعني ما تايه ما تفرطش في في
التفاؤل يعني. يعني كل حاجة تبقى هونا ما وتبقى منتبه لان انت لسه لا زلت بخلاف بقى ان الحمد لله له تاريخ طويل. والنبي جرب ابو بكر وجرب عمر رضوان الله عليهما وجرب لسيدنا عثمان وسيدنا علي رضي الله عليهما وجرب الصحابة جربهم وعارفهم واثق فيهم ويأمنهم وزي الفل يعني وجار
كمان من الناس وفي ناس سبحان الله بيبقوا ما هم مش بيبقوا سابقين بس بيبقوا صادقين. فكنا دايما بنقول المعادلة بتاعة السبق والصدق يعني السابق ما يركنش للسبق لابد من الصدق. والصادق ما يحزنش على السبق. يعني ايه؟ آآ سيجبره الصدق. بس
سابق صادق سابق صادق. والسابقون الاولون المهجرين والانصار. وده كده سابق اهو الصحابة السابقين وصادقين وكونوا مع سيدنا ابو بكر قال الصحابة. آآ الصحابة آآ سابق صادق. بس فمع السبق الصدق ده على الرتب
ومن انفق مقابل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجات من الذين انفقوا من بعد وقتلوا وكل ما وعد الله الحسنى. فهم دول دول دول صادقين ودول صادقين بس دول سابقين صادقين
دول صادقين بس مش سابقين. وقد يدرك المرء من آآ يعني من ايه؟ من سبقه لو انه صدق يعني. ويرتقي في الرتب. المهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. يعني لا يزال هناك آآ فرصة يعني. آآ والنبي قال في كل قرن من امتي سابقون. لا يزال هناك فرصة
للانسان مع الصدق يعني يحوز السبق يكتب مع الايه مع السابقين. فالشاهد يعني اللي اقصده ان في ناس اه طبعا عندهم الصدق والصدق دول فخلاص انت بتأمنهم وتقومهم زي الفل اللي هم بيقولوا عليه كده بتعبير يعني يقولوا جاوز القنطرة. خلاص انسان جاوز القنطرة فانت
خلاص بقى في حاجات لكن انت حد ما استبنتوش ما فيش فترة كافية ما فيش معاملات كافية ما تروحش ترمي بياض الكاس زي ما بيقولوا يعني بقى وتسلم اوي كده ولا تفرط في التفاؤل. تصبر وتبقى وتبقى متيقظ. ده دي حاجة مهمة للناس اللي بيبقى عندها مسئوليات عشان ما يحصلهمش صدمات
تبقى منتبه ومتيقظ مش هتخسر حاجة لان في الحقيقة انت حد حصل منه اشكال ما لا تبقى بردو هتشوف هل هو فعلا تابت او بدا نصوحا واناب ويبقوا زي الفل ولا لا لسه في اشكال يبقى انت برضو منتبه. تبقى حذر برضو حريص برضو ما انت ما يعني ما ايه ما تسلمش كده تماما مائة بالمائة. فمش
اخسر حاجة يعني لن تخسر شيئا ما تخسرش الشخص بس في نفس الوقت برضه انت لو افرطت في التفاؤل وآآ اعطت مساحات وعملت ووديت انت تؤذيه دون ان تشعر اصلا
يعني لان الناس لما بتتحط في ممكن شخص ما تكتشفش ان في المشكلة الفلانية الا بعد اربع خمس سنين. ما تكتشفش ان في الاشكال الفلاني ان لم يحصل الموقف الفلاني
يعني عادي يعني في اشياء قد لا تظهر في النفس زي ده ما هو اكيد مش مش ظاهر من اول يوم هذا الرجل المنافق آآ زيد ابن لصيط هذا يعني مش باين فيه
من فترة يعني اكيد لا يظهر في هذا الاشكال من فترة. المهم يعني فهذا الرجل آآ الموقف بتاعه فيه حاجات كتيرة نتعلمها نتعلم الناس الصالحين آآ ربنا يتولاهم زوقنا بالشروط اللي قلنا عليها. الناس ربنا يعافينا اللي في قلوبهم مرض آآ يعني او في في قلوبهم ضغائن
انتبهوا ويتوبوا الى الله. آآ الناس اللي مسئولين عن مصالح المسلمين لازم ينتبهوا برضو يتعلموا من الدرس ده. يتعلموا ان الشخص برضو ايه محتاج يكون ايه جاوز القنطرة فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. قالوا لا طاقة لنا يوم جابر وجنوده اه ماشي فيه منهم ناس قالوا تمام زي الفل وناس
يعني حصلت منهم الايه الزلة دي. بس هم جاوزوا القنطرة. فخلاص يعني ما فلما ذكروا قال الذين يظنوا انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. فعملوا ايه؟ فرجعوا خلاص. ربنا ما قالش بقى ايه؟ ان هم كملوا آآ الا قليلا منهم مش زي اللي فاتت يعني
فظاهر الايات على ان هم آآ اول ما ذكروا خلاص ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. بس يعني خلاص تتذكروا فكملوا الحمد لله ما رجعوش يعني خلاص ما شفناش هنا في السياق ان هم رجعوا. فعادي بقى بس هم كلهم جاوزوا القنطرة جاوزوا النهر. فلما جاوزه خلاص بقى هو انت المهم
الانسان جاوز النهر. لو جاوز القنطرة ولا جاوز النهر انت بقى ايه عادي بقى ممكن يحصل منه هنات يحصل منه زلات يعني تمر الامور يعني ما ما عادي ما يتوقفش معها وفي حاجة تبقى منتبه لها وعادي وخلاص ويسلكوا سبيلا. انما حد
لسه مجاوزش القنطرة لسه ممرش بقى بحاجاته يعني لسه من الاول خالص يعني انت تبقى متفائل جدا جدا مع في فترة التأهيل ومتفائل جدا في بداية التشغيل. ما تفرطش في التفاؤل. لسه انت لما لسه ما مرش بحاجات كتيرة يعني لسه ما هو هو النظام ايه؟ ابعث
لن اغادر في سبيل الله. طب لسة بقى فيعني لما تيجي تقول له هل عسيتم انكم تبالكم ان القتال والا تقاتلوا؟ هتعرفوا في لحن القول هتبان له اضغاء اخرجنا من ديارنا وابنائنا يعني هيبان ماشي خلاص عدى من دي فلما كنت بقى انا مقتنع طولي ادي دي ادي حاجة تانية. طب خلاص يا عم عدى من دي ان الله قد بعث
قال لكم طالوط ملكا اهو يعني هتلاقي ناس كتيرة جدا جدا هيقول لك ايوا تمام وعايزين ومش عارف ايه ونفسنا وده حلمنا وده مش عارف ايه وكلام ياه ويقول لك كلام كده يعيشك
يارا تخليك بتطير بتطير. آآ تيجي تقول له طب آآ طب اصل ممكن انت يقول لك لا يا جدع ازاي! ده انا والله نفسي ونفسي اسبت نفسي وانا نفسي مش عارف ايه اه انت عايز تسبت نفسك عايز الاقي نفسي بقى مم انت اولها كده مم ما شاء الله دي حاجة مبشرة. طب يلا يا جماعة طب خلاص احنا مش عارف هنبدأ امتى مش عارف ايه
معلش بقى اصل انا عندي مش عارف ايه وعندي مش عارف ايه وعندي مش عارف ايه وانت كنت متفائل للغاية. طب خلاص تمام عدى من دي ماشي معكم زي الفل ان الله قد بعث لكم طالوط ملكا ها طيب بالترتيب الاداري كزا وانت هتبقى في المكان الفلاني او تروح الفلاني او تعمل لي الحاجة الفلانية او فلانة تبقى مسئولة عنك وانت معها او مش عارف
نعم وليه وايه وايه وعشان ايه واشكالات ادارية. عدينا من دي ما هنخلصش لسه بقى نروح بقى للشهوات للمغانم ها ما هو فيه المغارم والمغانم المغانم بالراء والمغارم بالنون. خلاص؟ لما نروح بقى للمغانم بقى مم اللي فاتت دي مغارم. ماشي؟ بيغرم. هنا بقى
غانم بقى حاجة او جات له بقى وحاجة نفسه فيها بيتمناها بقى وبيحبها بقى وجات الفرصة ان هو ايه ايا كان الشهوة بتاع الدنيا دي ممكن تبقى نساء مم يعني شهوة الرجل المرأة والمرأة للرجل. ممكن تبقى آآ تبقى مال. ممكن تبقى جاهل
وممكن يبقى شهرة ممكن يبقى صدارة حاجات كتيرة. اه اللهم مبتليكم بنهر. ياللا بقى. مبتليكم بنهر. مم. دي فرصة بقى انه ياخد فلوس فرصة انه مش عارف يعمل ايه فرصة
ان الله مبتليكم بنهر. جات له بقى حاجة برة عن الكلام ده. هم. من شرب منه فليس مني. ما هي هي وممكن بقى النهر ده يبقى نهر ورا نهر ورا نهر عادي ده هي بس امثلة لحاجات هتحصل يعني فانت يعني ما خلاص
ما تفرطش في التفاؤل والا في الاطمئنان ولا في الامان. ما الا برضه لما يبقى في وقت وقت كويس وحاجات ويبقى شخص جاوز ده مش معناه ان الاصل سوء الزن. الاصل مع المسلمين حسن الزن. بس زي ما قلنا يتيقظ المرء. ولا معناه ان انت ما
استعمل بس تبقى صاحي ما تسلمش تماما ما تروحش انت تسلم نفسك لحد ولا تسلم مصالح المسلمين لحد انت لسه ما تأمنوش انت عمرك ما تروح تدي بنات ابنك اللي في البيت ما هتروحش تسيبه مع حد انت ما جربتش تسيب مع ابنك قبل كده ولا ضامنه ولا مش عارف ايه وقلقان منه. او انت لسه هنا بتجربه
كئب عمرك ما تقول لواحد انت ما تعرفوش انت مسؤول عن بنتي ولا مسئول عن مراتي اكيد. يعني ما او اتعاملت معه مرة ولا مرتين مش مش هترسال ليه؟ طب ليه ما هي
مصالح المسلمين اهم واغلى واعلى واولى من كده. فانت هتبقى مسلا لأ خلاص طب انت رايح مع مين؟ طب آآ حبيبي رايح مع ام فلان. طيب خلاص ماشي. طب صور لي فيديو من هناك اديني رقم مش عارف العربية اعمل كزا وادي كزا طب خلاص ما تروحش لوحدك رح مع مش عارف فلان طب لو حد رايح معك اخوك كبير روح ماشي عادي بتاخد احتياطاتك بس مش
بتعامل بس تاخد احتياطاتك. هي دي الفكرة خذوا حذركم فانفروا. فده بردو درس مهم ودرس عظيم لنا من الدروس برضه المهمة في في الحدث يعني هذا الحدث العظيم. آآ بنشوف سبحان الله آآ ان ازاي فعلا لما الانسان يكون في قلبه اضغان لما الانسان يكون في قلبه اضغان
سبحان الله ما ما بيتمالكهاش. ولذلك كنت اقول ايه ما ما يعني ما تايه انت ما ما ترهقش نفسك في القلق ما تستنزفش طاقتك في القلق. لو سمحت ما ما تستنزفيش طاقتك في القلق. الانين وخايفين ومضطربين
ويا ترى وايوة وعمل وما عملش وفكرة بقى الايه التوقعات والتحليلات ما تفرطش في القلق ما تفرطيش في القلق. ما انت يعني ما تستنزفش طاقتك في انك تبقى قلقان من حد وعدم الاحساس بالامان ما تستنزفش طاقتك
ليه؟ لان الانسان لو لو الشيء ده ما خرجش يبقى لا يزال يبقى ممكن يبقى زل لو عدت. او او ممكن يبقى الله يعلم ان هو ربما يكون في خير فيرجع. واللي هيبقى في اشكال في اشكال في ضرر في
في مشكلة في مشكلة هيزهر فخلاص ما تقلقش ما تقلقش يعني هو كده كده الاضغان دي هتزهر. وبرضو رسالة لبتوع الاضغان هون خلي خلي بالك انت برضو اضغانا كبير طول ما انت بتسيب الشيطان كانه وحش مفترس سبع مفترس في قلبك ملي ينهش
ينهش ينهش في قلبك فعمال يعلي يعلي يعلي يعلي يعلي من الاضغان دي فتنفجر ولا شك انت المفترض يعني تتعامل مع هذه الاضغان من بدري وتحاربها وتسأل ربنا انه يطهر قلبك منها. يعني حتى
في الصلاة كده يعني ناس في الصلاة اهو بنبدأ كده اللهم باعد بيننا وبين اخطائك بعد اللهم نق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض اللهم اغسل اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد. ربنا يبعد عنك وينقي ويغسلك كمان. طب ما زي الفل اهو
وكتير كتير اللهم ات نفسي تقواها وزكاء خير من زكاة وغيرها من الادعية نجاهد المرء نفسه ويجتهد الحمد لله في مثل هذا ويسلم صدره للمسلمين يعني انت يعني المفترض انك تكافح هذه الاضغان من دلوقتي عشان لو استفحلت هتدمرك. هتدمرك حرفيا
اه من الحاجات سبحان الله برضه العجيبة ان تجد ان برضو ان المنافقين او غير المستيقنين. بتجد الله يظهر هذا على السنتهم. واحيانا يعودوا الناس يدافعوا عنهم ويقول لك اصل مش عارف ايه. الكلام ده بيحصل بقى مع اصحاب الاقلام المأزورة والالسن المأجورة
خلاص اللي هما ايه بيطلعوا بقى في الاعلام دجاجلة الاعلام دجاجلة الاعلام الحديث تأجلة الاعلام دول هو هو اصلا يعني لولا ان احنا ما يجوزش ان احنا نتهم حد بعينه بالنفاق بس ولتعرفنهم في لحن القول
يقعد يعني واحد يتطاول على صحابي يتطاول على طب ليه بقى طب يقعد يقول لك طب هو خانة الديانة دي ايه لزمتها؟ آآ طب انا ادعو لان مش عارف يحصل طب بيبان اهو في لحن القول يعني واحد يعني يعني واحد بيهدم في الثوابت بيقول كلمة كده ما هو برضو مش مش من فراغ ما جتش كده
مش زلة لسان لأ ده هو يعني سبحان الله العرب كانت تقول ايه وكل اناء كل اناء بما فيه ينضح فلو الاناء ده انت لو حطيت فيه لبن ابيض لبن ابيض شف بقى وادي اللبن وجمال اللبن وصفاء اللبن ونقاء اللبن وهو كان فيه تحت البتاع ده
حاجات سودة ومش عارف وقرف هيطلع فوق. كل اناء بما فيه ينضحه. والنبي صلى الله عليه وسلم حديث خال المؤمنين معاوية. النبي لما قال انما الاعمال كالوعاء يعمل كالوعاء فان طاب اسفله طاب اعلاه وان خبث اسفله خبث اعلاه. يعني الاسفله القلب يعني لما يبقى القلب
طيب العمل يطلع طيب لما القلب ده يبقى خبيث العمل يطلع خبيث. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان يعني برضه بنشوف الكلام ده بقى سبحان الله في دجاجلة
الاعلام دول اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة بنشوفهم سبحان الله بشكل واضح جدا وبعض الناس تقعد بقى تدافع انه متنافح عنهم؟ يا عمي لا تجادل عن الذين يقتلون انفسهم. لا تكن للخاينين خصيما. انت ما بتجادلش عنه. يعني ها انتم هؤلاء
اجادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله فمن يجادل الله عنه يوم القيامة؟ انت انت بتجادل عن ايه؟ عن مين؟ ما تجادلتش عن حد. ما جادلتش عن حد اسكت هتسكت اسكت حتى بس ما تجادلش عن حد ما تقعدش يبقى واحد كلام واضح جدا ما تقعدش تجادل عنه. يعني سبحان الله فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان
دائرة وعسى الله ان يأتي بالفتح وامر من عندي فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادين. الناس سبحان الله بتسارع فيهم يعني لهذه الدرجة فيهم ويجادلون عنهم وهم نفسهم مش مش كده. الله المستعان. فسبحان الله تجده يعني ايه بيطعن في
ليس محمد يزعم انه نبي يخبرك من خبير السماء ولا يدري اين ناقته. اللي هو يقول لك حد يقعد يقول لك برضو ايه طب هو احنا يا جماعة هو انت مين اللي قال لك يعني ان انت على الحق اللي قال لك
انتهى الحق. طب ما انت برضو بتحتكر الحق على نفسك ليه ؟ ما ممكن اي تاني يكون حق يعني يعني محتاج الحق ليه ؟ يعني هي محتاجة يستحق ليه؟ انت عايزني انا كمسلم يعني اتصور ان النصراني على الحق؟ طب ما نتنصر بقى. يعني ما هي عادي. المهم الكلام
ده ممكن يكون في داخل المسلمين انما ما يكونش ما بين المسلمين والنصارى واليهود وعلمانيين وملحدين وكده يعني مش اه هذا كلام لا يستقيم. المهم شاهد فالصحابة شوفوا كان كلامهم واضح انكر عليه نفر من الصحابة وقالوا قاتلك الله نافق
خرجت هذا في نفسك؟ فلما خرجت هذا بنفسي. ما استحملش بقى اصل خلاص بقى زي ما بيقولوا خربت خربت. قال خرجت لاصيب عرضا من الدنيا. ولذلك كتير من هنا ما بيتصورشي ياه معقولة كل ده عشان عرض من الدنيا؟ ايوا العرض من الدنيا ده احيانا ما هو سأله النبي الرجل يريد يريد
الاجر والذكر وعايز الاجر وعايز برضو يذكر بقى ان هو ما كده يعني. يعني فعادي واحد يمرمط نفسه المرمطة كلها ويطلع ويروح وتبوك دي يعني عزاب السنين. بالنسبة لواحد مش مخلص. لواحد مش خارج لله بكل ده
شفتم المشقة اللي هم بيواجهوها غير اصلا ان هي اصلا غزوة عسر. اه يعني بيعبدوا الدنيا يا جماعة. انت في اوقات في حاجات بتستبعدها علشان انت مش كده يعني ايه في بعض الناس يقول لك يا عم هو انا امرمط نفسي في الدنيا عشان خاطر مش عارف ايه لأ يا عم بلاها هو انا مش عارف اهين نفسي هو انا
عشان مش عارف ايه انت في استشاء بتستبعدها فتتصور ان غيرك يعني انت مش ممكن تقول يا عم هو انا اتخذ دي نمطية لتحقيق اهوائي الشخصية؟ طب ها يعني كم
يعني خمسميت جنيه الف جنيه يا عم ها هيحصل لي ايه يعني؟ يعني هو الواحد يمرمط نفسه عشان دي لأ هو يمرمط نفسه عشان دي. انت ما ما تصورهاش ما تدخلهاش عشان الحمد لله انت ابعد ما تكون عنها. انت بعيد عنها فمش متخيلها اساسا. لذلك دي نقطة مهمة ما تنزرش
بات غيرك بايه؟ انطلاقا من شخصيتك انت. انا قلت قبل كده ان فيه بعض الناس آآ لا لا يحبون المال. المال ده ما بيشكلش عنده حالة مش فارقة معه معه فلوس ومعاشه فلوس غني زي فقير مش هو عايز بس يعيش مستور ومش اكتر من كده. انا لا اذكر ان كان دور نقاش بيني وبين بعض الزملاء في المرأة الاحباب يعني في مرة
يعني ناس بقى صالحين ويقعدوا ينصبوا في فلوس على الناس ويضحكوا على الناس في فلوسه وياكلوا حرام ياكلوا مال حرام طب وبقى شكلهم شيوخ او كلام من ده او يعني ما اعرفش او الناس يعني تفتنوا فانا الحقيقة يعني نسأل الله العافية نسأل الله السلامة نسأل
والعافية والسلامة. الواحد ما يقصدش حاجة بحد يعني. بس انا كنت مسلا بسمع الكلام ده بستبعده جدا. لاني بقول حتى الواحد اللي هو مش ملتزم ما ياكلش حرام. يعني ما ما ياكلش من الحرق. انا مش قادر
واحد بياكله ازاي اصلا؟ اكون مال مسلا آآ فيه آآ ربا فيه شبهة اكل مال مسلا آآ انا واخده من حد بالنصب ولا ضحك قال ايه ولا اعمل له عملية وهي مش ولا يعني يعني مش جاية معي خالص. مش عارف ازاي اللقمة دي تتاكل اصلا. آآ ازازة
المية دي بتتشرب ازاي ده الواحد كأنه بيشرب سم ازاي اقعد على الكرسي ده ولا اعمل الحاجة دي انها اللي هي حرام؟ يعني ازاي لاجلها يبيع المرء يعني دينه يعني بهذا العرض من الدنيا القليل. فانا يعني عندي هذا الاستبعاد لدرجة ان انا ما كنت ما كنتش بتصوره في
لأ ما تصورش يعني هو معقولة يا عم يكون آآ كده لأ مش للدرجة دي يا اخي. اكيد مش قصده مش للدرجة دي. مش متخيل يعني انه بيعبد الفلوس الى هذه الدرجة
مش متخيل ان الفلوس دي مرض عنده وممكن يكون انسان صالح وتمام وزي الفل وكويس وكل حاجة بس يعني نقطة ضعف آآ ما كنا نتخيل هذه النقطة نقطة الضعف وكانت في حاجات بتظهر لي يعني بيبقى بيظهر لي كده حاجات باينة بس والواحد برضه الحمد لله بما انه برضو ايه بيبقى يعني ما
بيحلل الاحداث من حواليه فيكون في صدره منها شيء. بس مستبعد ان معقولة يعني للدرجة معقولة يبقى انسان مادي! معقولة مش ده حد كويس يعني دول ده انسان صالح دول الصالحين مش معقولة يكون انسان فبيستبعد المسألة ومعقولة عشان الفلوس ممكن يبيع دينه كده معقولة يخسر كل
الخير اللي هو فيه ده مسلا لاجل آآ يعني مش لازم حرام بقى. لأ لاجل حبه للمال ممكن فعلا يتسبب في انه يخسر خير الخير ده حبه للدق ما ما كنتش بتصور المسألة يعني ممكن بقى عشان دي مش هي شهوتك عشان هي مش حاجة انت مسلا بشغلاك ممكن انت مسلا نشأتك
ما فيش فلوس متعلق بحاجة ما اعرفش بس مش مش متخيل يعني المسألة. لكن الواحد فعلا لما بقى يعني الناس احتكاكات كبيرة وانخرط فيهم لا عارف انها الدرس يعني او المعنى اللي عايز اوصله لحضراتكم ما تبصش للامر من ناحيتك انت لان ممكن
من ناحيتك انت تكون مستبعد ان حد بيعمل كده لمجرد ان هو عشان ايه عشان يزهر في الكدر بس. بيحب يزهر في الكدر. بيحب بيحب بيتكلم عنده شهوة الكلام. شهوة الميكروفون يعني امسك الميكروفون ممكن يعمل البدعة. يعني
يتعب تعب السنين عشان يذكر بس كده. عشان يثنى عليه. عشان يتقال له ان فلان اللي عملها. يعني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي بن حاتم بيسأله بيقول له ان اباك اراد شيئا فبلغه. يعني هو اراد الذكر. عمل ده كله عشان يذكر. وخلاص هو اللي اراده ذكر
بقى خلاص معروف انه كريم وطيب حاتم خلاص معروف يعني ما تبقاش وانت متخيل بتستبعد حاجات عشان انت بتحسبها وتبصها من الناحية دي بتبص لها من ناحيتك انت فتستبعدها. فحتى لما ييجي حد يخبرك بها ما تبقاش مصدقها مش عايز تصدقها يعني دي برضو نقطتين. في اوقات ليه
ما بنصدقش حاجات بتبقى واضحة زي الشمس. ليه ما تصدقش حاجات بتبقى واضحة زي الشمس. في اوقات احنا بنبقى مستبعدينها عشان احنا مش كده فمش متخيلين ان الشخص هو يكون كده وخصوصا بقى لو هو حبيب او قريب او مش عارف. ده سبب. من الاسباب برضو هي اسباب كتيرة. من الاسباب ان احنا مش عايزين نصدق
انا مش عايز اصدق مش عايز اصدق انه كده عشان ما اتصدمش ما تضايقش باقول لنفسي هو مش كده وما تصدقش عشان خاطر ايه اه يعني اللي هو باضحك على نفسي يعني. لأ مش ما صدق واتزن. مش عايزين نصدق. لان مش عايز يصدق عشان ما اتصدمش فمش عايز يصدق
فالمهم السبب الاول خلينا في الاول ده عشان هو اللي بنتكلم فيه. اللي هو انت مش متخيل ان حد يبقى كده. هو معقول يعني مع حد كده! معقولة واحدة المفروض انسانة صالحة تعمل كده
واقول انسان صالح يعمل كده معقول يعني فيه ازاي؟ لان هي مش شهوتك. فانت ما انتاش متخيل ان دي ممكن تكون شهوة حد. ما انتاش متخيل دي الدنيا بتاعته قلنا كلمة قبل كده كلمة الدنيا دي كلمة عامة يعني ممكن الدنيا مش معناه الدنيا بقى للدنيا كلها حاجة من الدنيا. معقولة واحد عشان خاطر ومعقولة
عشان مش عارف عيالها ممكن تعمل معقول واحد عشان عياله ممكن معقول واحد عشان خاطر مش عارف ايه فتنته وامه فتنته ابوه وفتنته وولاده وفتنته وزوجته فتنته ما انتاش متخيل المشهد ده يعني ما انتيش
متخيلة المشهد ده علشان مش حاجة فيك انت. ولذلك الصحابة لما نيجي نبص هنا او انت انت حضرتك لو بتتفرج على المشهد وانا بتفرج على المشهد لا انا لو ده منافق بقى طب ما خلاص انت خليك في الامان انت قاعد في المدينة والدنيا زي الفل خاطر المخاطرة الضخمة دي ليه؟ يخاطرها عشان خاطر آآ اللي يصيب عرض من الدنيا
هو هي هي هي دي القضية. يعني الناس اللي اللي بتبقى عندها مقاصد خسيسة في ميادين نفيسة زي اول ما نسعر بيهم النار كده عندهم مقاصد خسيسة في ميادين نفيسة عنده خسة نفس ناس نفوسها في القمة وناس نفوس
اصحاب القمامة ناس نفوسها تحوم حول العرش. وناس نفوسها تحوم حول القاذورات والحش. ناس نفوسها في الثريا ناس نفوسها في السرا ناس نفوسها في السحاب وناس نفوسها في التراب. النفوس ما انت يعني ما ان الله يحب معالي الامور واشهر
ويكرهوا سفسافة ناس بتحب سفسافة الامور دي يعني خلاص. هو كده يعني ما ولزلك الدرس ما تستغربش. معقولة كل ده عشان ده اه عشان ده عادي يعني ممكن يكون عشان كده اه ممكن يكون عشان كده. فما تحاولش ما تصدقش لأ وخصوصا لما يبقى حاجة يقينية. او بيقول لهم اهو ما حدش قال له لا يا راجل انت ما تهرجش هو معقولة كده
فالمهم برضو من الحاجات اللي تستوقفنا جدا ان الصحابة قالوا والله ما نكون منك بسبيل ولو علمنا ان هذا في نفسك ما ما صحبتنا ساعة مسألة مهمة جدا يا جماعة ان هذا المنافق الذي يستبان لا يصحب. طبعا هنا الامر مختلف شوية لان ده المنافق اعتقادي نفاق اكبر فهو كافر اصلا
بس اقصد فيه اشياء ما لو ان الامر يعني واحد استبان من انسان ان هو في قلبه حرج من الدين لان بعض الناس على فكرة بتقعد المسألة دي كده يعني استبان من واحد انه وبقت بتحصل كتير بقى واحد مسلا يقول لك اكتشفت انه مسلا ملحد اكتشفت ان هو بيتطاول على الرسول اكتشفت ان هو علماني
بس هو والله وانا مصاحبه وادينا ماشيين مع بعض صاحبوه مين ماشيين مع بعض مين؟ خلاص. يعني ما ما والله ما نكون منك بالسبيل لو علمنا ان هذا في نفسك ما صحبتنا ساعة. فين الموالاة للمؤمنين؟ يعني انت لو في واحد عرفت ان هو بيشتم على والدك او
اشتم على والدتك وهو ظالم في ذلك ها؟ ولا قال عليهم اللي بيقول عليهم كلام وحش قدامك هتصحبه؟ ده احنا يعني لما بنحب ناس بنواليهم لما تعرف ان حد ما بيحبش فلان او بيتطاول عليه وهو له ظالم. انت ما بتمشاش. فانا برضه بستغرب من اللي هو يبقوا عارفين ان في ناس مسلا بيكرهوا ناس صالحين
ولا بيكرهوا ويبقوا عادي بقى بيصحبوهم وتمام وانفسهم ولا فيها اي مشكلة منهم المهم آآ سبحان الله بقى كلام النبي وسلم يعني سبحان ربي. من الحاجات اللي استوقفتني جدا في كلام سيدنا النبي انه يقول واني والله ما اعلم الا ما علمني الله. ما بيستنكروا
يا ربي والله حاجة عظيمة جدا فعلا هذا لا يصدر الا من صادق امين. فبيستنكفش يعني ما بيقولش ايه؟ ان رجلا قال هذا يخبركم انه نبي ويزعم انه يخبركم بامر السماء وهو لا يدري اين ناقته. قد دلني الله عليها. وهي في الوادي. عيونها كده بقى ينتصر لنفسه. لأ
ما بيتجاوزش حد وعادي جدا واني والله ما اعلم الا ما علمني الله. شف شف العظمة. شف العظمة شف الصدق والامانة انا بتستوقفني جدا جدا. طب ما كان ممكن يسقط به ويكمل كلامه. ولقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي في شام كذا. خلاص اللي هو يعني هو قال علي كده. بس ربنا اكرمني
لأ يعني ما عندوش ادنى استنكاف بالاعتراف بما هو عليه. ما ما ما سبحان الله ما ما بيدعيش نفسه منزلة ليس هو عليها. ما يلبسش على الناس ودي المسألة في منتهى الاهمية يا جماعة الخير. ان الصادق الامين لا يلبس
على الناس ولا يتركهم لظلمهم. فواحد انا انا احيانا بشوفها كده في بعض الناس. يقول له ايه؟ ما شاء الله ربنا يبارك فيك ان انت مش عارف الامر الفلاني ده عملتوه وبتاع
فهو الحمد لله ربنا اكرمنا وكده والحمد لله وانجزناه وهو ولا شارك فيه ولا عمل فيه اي حاجة هو مجرد نقل وبس. بس يلبس على يعني ما ايه برضو ما كدبش يقول له الحمد لله هو عملناه. عايزه يلبس عليه. ده انسان مش صادق ومش امين. نقول له لأ ربنا يبارك في الناس اللي عملت كده. انا انا ما عملتش اي حاجة بصراحة. انا كل ما قلنا لي
لكن انا بس جبته يعني الحرص الشديد على انه يبقى صادق امين. ما بيتركش حتى حاجة لحد يتوهم. لا يدلس ولا يلبس. ما يدلسش ولا بيلبس. يعني ما بيسيبش حتى انسان له زنونه. كان ممكن يسيبهم لظنونهم لما قالوا ايه آآ
اه ان الشمس كسفت لموت ابراهيم. كان ممكن يصيب ولا يسيبهم لزنهم. كان ممكن يسيبهم لزنومهم هنا؟ لا فبرضو ما يسيبهمش يقول واني والله ما اعلم الا ما علمني الله. انا ما انا ما بعلمش الغاية. لما كان يصوم بقى كانت هتبقى حتة حلوة قوي دي في ان هو بقى يعمل لنفسه هالة
عائشة صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك. اللي هو ناس بتعمل ايه؟ تحب ان تحمد بما لم تفعل. يتشبع بما لم يعطى خدوا بالكم من النقطة الدقيقة دي. النقطة الدقيقة دي. علشان في احيانا حد يقول لك انا الحمد لله ما ما باطلبش حد يحملني من الملام افعل. ولا ولا
بيتشبع بما لم اعطى لا اهدأ يحبون ان يحمدوا بيحب ان هو يحمد ما لم يفعل. يعني بيحب انه احد ما يفعل مش لازم يكون بيتشبع هو بنفسه لأ لما بيزكر حاجة زي كده بيسكت رغم ان هي مش بتاعته ولا له ولا
ولا عمل فيها حاجة. يعني عشان يفضل الشخص ده متوهم ان هو ما شاء الله عليه. ولا تفضل دي متوهمة ان هي ما شاء الله؟ لا لا. انا مم الحقيقة ما عملتش كده
على فكرة الكلام ده مش اه مش مش انا اللي عامله. على فكرة فلان اللي عامله. وكنت باشوفها كتير جدا بقى في الايه؟ في الناس اللي يطلب منهم اشياء ويبقى عليهم مهام وييجي هو
هو يحاول يوهمك او تحاول توهمك ان انا ايه ان انا عملت. فتقول لها مسلا او تقول له جزاكم الله خيرا. يقول لك وجزاكم. طب ماشي ما تقولوا بس على فكرة مش انا اللي عملت ده. آآ ربنا يبارك فيه فلان. ربنا يبارك فيها فلانة. ربنا يبارك مش انا اللي عملت ده. لأ بقت الناس بقى بتبقى فرحانة
ان ام تلبس على عيالها عشان تحاول تصدر لهم ان انا بحبكم وانا الحريص عليكم وانا كذا ويكون اصلا ابوهم هو اللي دافع المال ده وهو اللي عامل ووحدة تانية تجدها سبحان الله صادقة يقولها ربنا يبارك فيكي يا ماما تقول لهم الله يكرمكم يا ولاد ربنا يبارك فيكم بس ندعي اكتر لباباكم ربنا
وزير الخير هو اللي عمل كده. ان راجل يعني عشان يزهر نفسه بقى الولاد ان هو حريص عليهم ومش عارف ايه وكلام من ده. يقول لهم لأ اصل انا برضو ايه لما لقيت نفسي كده فرحت جبت مش عارف ايه وجبت لكم حاجة من برة
وكزا وكون مسلا زوجته هي اللي جاب الحاجة دي او هي اللي قايلة له كزا او هي لسه قايلة له القمر ده او هي اللي عطته الفلوس دي او هي اللي حاول يزهر نفسه ان هو كده. لأ طب ما يقول ايوة ربنا ايه جزاك الله خير يا ابي جزاكم الله خيرا
وربنا يبارك في امكم هي السبب في كده. يحبون ان يحمدوا ما لم فعلوا. بابي وامي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم لا يلبس ولا يدلس ودي انتبهوا فيها عشان بعض الناس يقول لك انا ما ببدأش ما بيبدأش بس ما بيبينش. لو هو حاجة كده يسيب كل واحد لظنه
كده ظن حلو. حد يقول لك لا ما هو سنة كده هافضح نفسي مش هتفضح نفسك وانت بتخبر بمعصية؟ انت بتقول انا ما عملتش كده. تقول لو لان اللي ساعدني انت مش هنا مش معصية ما حدش قال لك جاهر بذنب ولا احكي معصية. انا برضو الشياطين بيقعدوا ايه؟ للاسف الشديد يلعبوا بهؤلاء الناس. مرض
قلبه يحب لأ على فكرة انا ما عملتش كزا انا بس لغاية ما عملته كزا ربنا يبارك في ما فعل ذلك او ربنا يبارك في من اتى بذلك من اسوء الحاجات اللي الواحد يشوفها كان بيشوفها بقى اسوأ من ده كمان مسألة ايه؟ مسألة مسلا آآ مساهمات في باب من ابواب الخير. حاجة تخص ايتام حاجة تخص القرآن
تمام؟ بتلاقي حد باعت مسلا مبلغ والحمد لله دي مساهمة في الخير. طب انت ما تقولش ليه فلان بعت كزا وفلانة بعتت كزا ما تقوليش ليه ؟ يلبس يعني وكأن انا بقى يعني كأن هو اللي جابها او هو اللي سعى فيها. اقول لك الحمد لله من عند الله. يعني انت فانت بقى بيسيبك لدماغك
تقول والله ربنا يبارك فيه بقى وربنا يبارك فيها. ده شكل ربنا رزقه بقرشين يعني تصدق بهم ولا فعل. ويبقى طب ما انت صرح قل لأ على فكرة الفلوس دي مش بتاعتي ولا يخصني منها جنيه ولا تصدقت منها بجنيه. دي بتاعة فلان. هو قال لك ما تقولش خلاص يبقى بتاعة شخص بس
ما تقولش ومش بتاعتي والله. لان برضو احيانا فيه اللي هو ايه؟ اللي ورع الكزب بقى. فاهم انت او الايه؟ الاخلاص اللي هو اللي هو بقى اخلاص يأبه بشيء اولياء اه الرياء اللي بيتوهموه اخلاصا. يقول لك والله هي في حد بعتها يعني. علشان ده اكتر بقى
عشان انت تتوهم او ان او انت تتوهمي ان هو بس مش عايز اقول على نفسه. هو في حد بعد الكلام ده بس والله العزيم ما انا. مبدئيا يعني ماشي؟ هو في حد عمل الكلام ده بس آآ والله ما انا مبدئيا. ما عشان برضو ما يعني يعني ما ايه بتوصل بقى
في اوقات مسلا ان مسلا في في اوقات تلاقي مسلا حد ناس مسلا صايمين ولا كلام من ده وطب مسلا بيوزعوا طب افطر افطر افطر افطر جزاكم الله خير ويخوي البلحة ويشرب وبتاع عشان محرج ان هو مش صايم في مسلا في النافلة دي. يقول له لأ انا مش صايم. يعني هي ممكن
مش اشكال اوي بس بيعلم نفسه ان هو يكون ايه؟ ما بيتشبعش بما لم يعطى ما ما يحبش ان يحوج ما لا ما يلبسش ما يدلسش لأ مش على فكرة مش انا مش دي مش بتاعتي مش من يعني وده اشكال فعلا سبحان الله وتشوفه الى اي مدى هو صادق
صلى الله عليه وسلم. والى اي مدى برضه غيره يعني يا رب بيعمل ايه؟ بيتحايل على الكذب وعلى يعني التلبيس والتدليس على الناس. اما خلاص بس انا مش صايم يعني الحمد لله. طب خد الرقم ماشي جزاكم الله خيرا. ما هاخدها بس مش صايم على فكرة. خلاص
لان ما تعيشي ما تبقاش فرحان بحتة ان انت يظن فيك يا رب ده ده الصحابة الصحابة. كلام اما حد يثني عليهم ولا يمدحهم فكان لهم كلمات لطيفة كده يعني في اتنين منها يعني جملتين صحيحتين وفي جملة تالتة مختلفة
الجملة الصحيحة الجملتين الصحيحتين اللي هو اللهم اجعلني خيرا مما يظنون. ويقولها في يقولها للشخص اللي بيقول له كده يقول له اللهم اجعلني خيرا مما يظنون. يا رب اكون خير من اللي الظن ده لان انا اكيد آآ يعني هم
ربما عند الظن ده او اقل منه. واغفر لي ما لا يعلمه. ده كان بيدنه يعني يروى عن سيدنا ابو بكر يعني على ما اذكر يعني وغير بس يصح اسناده الى الصحابة هذا يعني. هاتين الجملتان. الجملة التالتة بقى مختلفين فيها ولا تؤاخذني بما يقولون
لو صحت لا ده ده تاني عظيم. بس على الاقل التقديرات اللهم اللهم اجعلني خيرا مما يظنون. ولا لا تؤاخذني بما واغفر لي ما لا يعلمه. شف هم مش مش ايه يعني وكتير قوي يعني لو يضيق المقام لفصلنا في ذلك
تفصيلا اللي قصرناه تقصير فيستوقفني هنا ان بابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خلاص اهو ما هو دلوقتي ربنا دله عليها وعرف مكانها وحدد مكانها وهيروحوا يلاقوها زي ما هي
واخبره الوحي بالتفاصيل ورغم كده في وسط الكلام ده برضو بيقول ايه؟ واني والله ما اعلم الا ما علمني الله. وبرضو سبحان الله النبي مسلا مش زعلان يقول لحد بيقول كزا ويزعم كزا وازاي كزا يعني هو عايزني اعمل ايه؟ انا لا اعلم الا ما علمني الله. زي واحد يقول لك بس على فكرة وفلان ده
وممكن مش عارف بيغلط؟ ايوة عادي ما انا بشر وممكن وعلى فكرة ممكن يكون اه طب خلاص انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل احدكم ان يكون الحان بحجته فاقضي له. فان قضيته له فانما اقضي له بقدرة من النار فليأخذها او يدعها
متصالح مع دي ايه المشكلة؟ يعني هو انا هو انا ملاك؟ هو هو انا هو انا معصوم؟ هو انت مش عارف تغلط؟ ايوة ممكن اكون غلطت عادي مش كده يعني اسأل الله ان يغفر لي بس ما تعمدتش اخته. بس اجتهدت. خدت بالاسباب كلها. فان اصبت فمن الله
ووين اخطأت فمني ومن الشيطان. الله ورسوله منه بريئا واستغفر الله واتوب اليه واتوب اليه. لكن ربي يعلم اني معذور عنده بس. انما متلأ قصدت لأ قصرت لأ دايما كده اهم نقطتين انك لا تبقى اصبت ولا قصرت لقصدت ولا
بس خلاص لا قصدت ولا قصرت. فا خلاص الحمد لله انا ما عنديش متضايق. خلاص الحمد لله فعادي متصالح بقى معه ان ممكن حاجة تصلح ما فيش اي اشكال. خلاص. في الحقيقة يعني معنى في منتهى الجمال والنبي صلى الله عليه وسلم بهذا الهدوء يتكلم في هذه
مسألة سبحان الله! ثبات انفعالي رائع! فعلا ثبات انفعال النبي يعلمهم ويعلم ما عندهم. وده وده بقى ان الحكمة ان انت ما اي حد بيخادعك تخادعه. آآ يعني بيخادعك تخادعه ازاي؟ هو بيوهمك النووي ان آآ او هو بيزن انك مش عارف. انت عارف. بس
معلش يعني بقى انت اللي بتايه اللي بتخادع دون ان يشعر او دون ان يعلم. برضو يبقى دي حاضرة عند الانسان. المهم سبحان الله برضه من الحاجات اللي تستوقفنا اخيرا يعني في هذا الموقف العظيم هو آآ الحقيقة آآ الموقف بتاع سيدنا عمارة آآ يعني آآ لما لما
علم هذا الكلام. يعني فسيدنا عمارة سبحان الله يجأ في عنقه وهو طبعا هو بما انه في رحلة سيدنا عرفة وين حد يعني قريب يعني وفي صحبة فقال في رحلي لداهية وما اشعر تخرج يا عدو الله من رحلي فلا تصحبني. يقول في راح لهذا
وما اشعر لذلك من الحاجات اللطيفة سبحان الله اللي يعني اللهم لك الحمد الواحد يعني بيفرح بها يعني في فضل الله. آآ عشان برضه اللقطة دي مهمة يا جماعة هو في اوقات انت بتفرط في القلق او تفرط في الخوف من ان حد يكون فيه افة او حد بيأكيد لك او حد جوة المؤسسة
او جوة الناس المجتمعين على الخير دول حد مش كويس او في قلبه ادغان او يريد شرا وتقول لأ احنا ممكن مش عارف نوزن بسببه ممكن يحصل لنا ويجي لنا مصايب بسببه ممكن. لكن لما تبقى عارف وتهمل. لكن طول ما انت ما تعرفش
وانت ما اهملتش وانت خدت بالتدابير على قد ما تقدر ما تقلقش. ما تقلقش. يعني لان سبحان الله هذا الرجل الداهية يبدو بقى ان في غيره من المنافقين كمان موجودين في الجيش بس آآ المسلمين ما ما حصلهمش الاشكال بسببهم
لان في فرق هنا ما بين ناس منافقين يريدون الشر بالمؤمنين انت لا سبيل لك بان تعلمهم. فربنا سبحانه وبحمده هنا هيتولاك في انما بقى ان لما يكون ناس صالحين ويقصروا ممكن تعاقبهم. فافهموا الحتة دي. ان الناس الصالحين فانت
مش هتؤتى من شيء ما تعلموش. انما يعني واضح مش هتؤتى من شيء ما تعلموش. هتؤتى من شيء تعلمه. ركز في الحتة دي. طب انا ما اعلمش ان فلان بيخادع او بيعمل او يحك مؤامرات او كزا ما تقلقش مش هيؤزيك. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. وهم بضارين به من احد
الا باذن الله شف دي شفي دي. فانت مش هتؤتمن اللي انت ما تعرفوش. ما تعرفوش مش انت اثرت. لا سبيلك الى معرفته بس هتؤتمن اللي انت تعرفه. يعني ازاي بقى يا عم اهدي علي؟ يعني النهاردة لما يكون واحد هو بيخادعك وبيعمل وبيودي وانت بس ما تعرفش وواخد بالاسباب
كذا ومنتبه بس اظهر خيانة او خداعا او اشكالا ما تقلقش ربنا هيتولاك ومش هتخرج من الامر سالم. لان انت خلاص انت ما فيش حاجة تقدر تعملها غير كده. انما بقى اروح للجنب التاني. واحد انت عارف جربته قبل كده وعمل نفس المشكلة. وانت عارف ان هو ما
ينفعش او واحدة عارفة ان هي ما ينفعش تعملي كزا معها. تاني او انت عندك قرائن بتقولي انها لو وديتيها كزا فانت بايه بغفلة بقى بيقولوا بسلامة نية ولا حسن نية ودي الى سلامة نية ولا حسن نية دي غباوة بغفلة بقى وغباوة جا لواحد ايه اداله
عمر خلاص هيحصل نفس الاشكال. هيحصل نفس الاشكال. انا بقول بالنسبة لنا احنا. بقول بالنسبة لنا احنا افهموا. عشان حاش وكلا انا اكون بتكلم عن النبي والصحابة كده لان ده اللي ده مسألة اخرى وبالنسبة لنا احنا كبشر. طب بقى بالنسبة للنبي والصحابة؟ اهو المنافقين ما يضرهمش. ولما يخرجوا ربنا بيقعدهم
هيجي معنا لسه في كلام عنتبوك في الحتة دي لان معزم المنافقين ما خرجوش الحمد لله. وكان عدد قليل زي كده ما يؤثرش في الجيش العام. اما باشكالهم يؤثروا في
امال ايه اللي حصل مع الصحابة والمؤمنين اللي حصل معهم ان النبي يعلم المشكلة. والنبي نبههم عليها. واكد عليهم وعليها فعلا لكن لم يكن له سبيل غير ذلك. وهم اخطأوا. فهنا جت المشكلة عوقبوا
كلهم بخطأهم. عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول النهاردة ان كل واحد في عمل خير لازم يكون هو نفسه مدرك ان طالما هو الخطأ ده عارفه وممكن يحصل منه لو قصر او او تكاسل او ساب نفسه لنفسه ما تطهرش لو قصر او لم
تطهر ممكن نعاقب به. ولذلك يبقى انت دورك ان انت اللي كده تحاول على قد ما تقدر زي ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي نبههم واعدوا لهم الخطة وعملوا كل حاجة وساعتها ساعات ده هيحصل هيبقى خير برضو. لان احيانا بعض الالام بتكون معراج امال
احيانا برضه لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. احيانا مثل هذه الاشياء لان في ناس احيانا ما هتصدقش ان الافة اللي فيها دي ممكن تعمل مصيبة الا اما تحصل
مصيبة. فيه ناس ما تقتنعش انها ممكن تدمر المنزومة كلها. منزومة الخير كلها. بسبب تقصيرها او بسبب مسلا عدم تطهرها الا لما تحصل المشكلة دي فممكن تحصل مشكلة. وساعتها تبقى خير للمؤمنين. ويبقى خير للمؤمنين. انما ما تقلقش ابدا من اللي انت
ما تعرفوش ما تقلقش ابدا من اللوحات باللي بيحاك حواليك وانت لا سبيل لك الى معرفته. ما تقلقش. مولاك هيتولاك فيه بس انت ما تبقاش برضو قصرت تبقى انت واخد بالاسباب ومتوكل توكل حقيقي على الله سبحانه وبحمده. فسبحان الله هذا الرجل داهية الصحابي بيقول في رحل
داهية وما اشعر طب ما كان ممكن يضرهم او يحدس بينهم بس الصحابة ما قصروش. ما قصروش. قال اخرج اي عدو الله من رحله فلا تصحبني لكن ممكن بقى لو انت عارف في حد ده انت عارفه وعارف ان فيه الاشكال الفلاني. وانت نبهته خلاص؟ او انت قصرت في تنبيهه؟ فالافة بتاعته
تعمل لك مشاكل. تعمل لك مشاكل واضحة زاهرة. عشان انت تتعلم الدرس. هنا اتعلم الدرس. ماشي كمسؤول طيب او العكس انت تمام وزبطت الدنيا وهو مش مقتنع برضه وما خدش الامر بجدية فتحصل له تحصل لك مشاكل. عشان بتمام
اريحية المرة الجاية تقول له معلش ما تتكلمش معي في قصيتين. الامر ده انساه. الا ان هو بقى يبقى افاق. وهو نفسه بقى يتعلم الدرس يبقى افاق واتعلم بس لان في اوقات الناس يعني للاسف لا تتعلم حتى تتألم. في ناس لا تتعلم حتى تتألم
للاسف لا يتعلم حتى يتألم. ما هو ما لازم يتألم عشان يتعلم. للاسف في ناس ده بيبقى نهايته مش سامحان على الاطالة لكن الحقيقة موقف جميل ولطيف ويعني ما ينبغي ان احنا كنا نمرره لان في الحقيقة دروس عظيمة جدا جدا واسقاطات واقعية في غاية الاهمية
الله سبحانه وبحمده ان ان يتوفنا مسلمين ويلحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. نسأله سبحانه وبحمده ان يدخلنا برحمته في عباده الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم
في اعلى جنان الخلد. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفناها مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق
والنفاق وسيء الاخلاق. ومن اعوذ بك من الشقاق والشقاق والنفاق وسيء الاخلاق. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام