1
00:00:00.800 --> 00:00:41.400
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:41.450 --> 00:00:51.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:51.800 --> 00:01:08.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية

4
00:01:08.750 --> 00:01:32.200
اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

5
00:01:32.250 --> 00:01:48.750
ربنا انا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة

6
00:01:48.850 --> 00:02:10.500
انك لا تخلف الميعاد اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا آآ وكنا قسمنا الكلام عن غزوة الاحزاب اللي احنا بنتناولها في هذا الموسم لتلات فصول فصل اول ما قبل الاحزاب والفصل التاني الاحزاب الفصل التالت ما بعد

7
00:02:10.500 --> 00:02:25.650
الاحزاب وكنا في الفصل التاني اللي بنتكلم فيها عن الغزوة نفسها غزوة الاحزاب وكنا بنستعرض ما جاء في القرآن الكريم حول هذه الغزوة آآ المباركة اه لا سيما او خصوصا في سورة الاحزاب

8
00:02:26.950 --> 00:02:43.950
كنا وصلنا لقول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى آآ نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ان المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

9
00:02:44.200 --> 00:03:02.450
وقلنا ان دي كانت يعني سمة مميزة جدا من سمات الصحابة. وآآ علامة بارزة هي اسمة مميزة وعلامة بارزة في تاريخ الصحابة هي صدق الوعد وهذا يمكن او الوفاء بالعهد وده الحقيقة

10
00:03:03.100 --> 00:03:27.350
ما كنش مجرد الصدق بس لأ كان عندنا كمان صدق وثبات ثبات على العهد ده وما بدلوا تبديلا. يمكن دي من الحاجات تستوقفنا جدا. انهم ما بدلوا تبديلا. طيب آآ في حين ان احنا يعني برضو الايات عرضت لنا ان المنافقين لقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار. وكان عهد الله مسئولا

11
00:03:27.350 --> 00:03:47.050
وشفنا السلوك بتاعهم كيف كان والحقيقة مسألة الوفاء بالعهد دي مسألة مسألة محورية للغاية يعني مسألة آآ محورية وهي في غاية الاهمية ان آآ المفترض المؤمن يعظم عهود الله سبحانه وبحمده او يعظم

12
00:03:47.100 --> 00:04:02.300
آآ يعني اه يعني ما بايع الله سبحانه وبحمده عليه. يعني احنا قلنا قبل كده ان المفروض اصل انسان هو بيبايع اه الله مش بيع الناس بياع الله مش بيع الناس طيب

13
00:04:02.400 --> 00:04:25.950
شف كلامنا ايه المرضي عن الاية دي بيقول اه قوله تعالى من المؤمنين الرجال فيهم قولان احدهما انهم بايعوا الله على الا يفروا فصدقوا في لقائهم العدو يوم احد قاله يحيى ابن سلام والثاني انهم قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله الا يتأخروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرب

14
00:04:26.150 --> 00:04:43.650
يشهدها آآ او امر بها فوفوا بما عاهدوا الله عليه. قاله انس ابن مالك يعني اه حتى الاية دي اه كان اه من من المواقف اللي تجسدت فيها الاية ما يحكيه لنا سيدنا اه انس ابن

15
00:04:43.650 --> 00:04:58.550
بن مالك عن سيدنا انس ابن النضر عن سيدنا انس ابن النضر آآ يعني وسنأتي اليه ان شاء الله. آآ لكن تجسد هذا يعني تجسدا واضحا وده كانه مثال منظور لتلك الاية

16
00:04:58.550 --> 00:05:12.550
وهي قوله سبحانه وبحمده ان المؤمن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه طيب فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر بيقول فيه ثلاثة تأويلات احدها فمنهم من مات ومنهم من ينتظر الموت

17
00:05:13.100 --> 00:05:27.800
قاله ابن عباس ومنه قول بشر ابن ابي خازن قضى نحب الحياة وكل حي اذا يدعى لميتته اجابه طيب آآ هنا فمنهم من قضى نحبه يعني منهم من مات ومنهم من ينتظر الموت

18
00:05:28.200 --> 00:05:45.000
الثاني فمنهم من قضى عهده اه قتل او عاش ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد والثالث فمنهم من قضى نذره آآ ومنه قول الراعي حتى تحن

19
00:05:45.150 --> 00:06:05.850
الى ابن اكرمها حسبا وكن منجزا نحبا المهم فيكون النحب على التأويل الاولي الاجل وعلى الثاني العهد وعلى الثالث النذر. ماشي يبقى فمنهم من قضى نحبه يعني منهم من ايه؟ من فاضت روحه يعني آآ ومنهم من قضى نحبه يعني وفى بعهده

20
00:06:06.500 --> 00:06:27.950
اه ومنهم من قضى نحبه آآ منهم من وفى بنذره خلاص آآ زي سيدنا انس ابن النضر لما قال نشهدنا لله معركة الله ما اصنع طيب وما بدلوا تبديلا فيه فيه وجهان. احدهما ما غيروا كما غير المنافقون. قاله ابن زيد. والثاني ما بدلوا ما عاهدوا

21
00:06:27.950 --> 00:06:50.800
الله عليه من الصبر ولا نكثوا بالفرار وهذا معنى قول الحسد. يبقى قلنا معنى الثبات بصورة اساسية فيما بدلوا ايه ماشي فده ما يتعلق بهذه الاية هندلف مباشرة لموقف آآ مهم تتجسد فيه الاية دي وهو موقف سيدنا آآ انس

22
00:06:50.800 --> 00:07:04.750
من القطر. موقف سيدنا انس ابن النضر اللي سيدنا انس ابن مالك كان بيقول كنا نراه انه نزلت فيه وفي امثاله هذه الاية. بيقول كنا نرى او نزلت فيه وفي امثاله

23
00:07:04.750 --> 00:07:17.250
هذه الاية اللي هي من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه آآ ده بمجموع روايته في عند البخاري آآ ومسلم واحمد وابن حبان رضي الله عن الجميع يقول سيدنا انس ابن النضر

24
00:07:18.150 --> 00:07:33.750
رضي الله عنه غاب عمي غاب عمي الذي اه سميت به وسيدنا قاسم نضر واب عمي الذي سميت به انس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فشق عليه

25
00:07:34.150 --> 00:07:47.450
يبقى هو سيدنا انس ابن مالك اتسمى اسم سيدنا انس ابن النضر سيدنا انس ابن نضر كان عمه بيقول غاب عمي الذي سميت به انس ابن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فشق عليه

26
00:07:47.650 --> 00:08:03.000
فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لئن الله اشهدني قتال المشركين اي ليرين الله ما اصنع قال وهابى ان يقول غيرها. طبعا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا

27
00:08:03.150 --> 00:08:20.500
طبعا مش هيخفى على شريف علمكم وعلمكن ان غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم يعني في صحابة قال للصحابة اللي سلاحه حاضر وموجود دلوقتي يخرج معه فاصلا ما كانش خارج لقتال النبي صلى الله عليه وسلم كان كان خارجا للعير لا للنفير

28
00:08:21.700 --> 00:08:43.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتداء في صحابة كانوا كانوا اصلا في امور اخرى مشغولين بحاجات تانية ما كانوش حاضرين ساعتها ورغم كده يعني فما خرجوش بل في صحابة كانوا حاضرين لما النبي صلى الله عليه وسلم هم بالخروج واستأذنوا ان هم يذهبوا لديارهم في في عوالي المدينة مثلا آآ يجيبوا

29
00:08:43.650 --> 00:09:00.100
واسلحتهم او يجيبوا عتادهم ويجوا. والنبي صلى الله عليه وسلم رفض. فقال اللي سلاحه حاضر وموجود معنا يخرج فقط فلذلك في في صحابة تخلفوا ما كانوش يعني ما ما تخلفوش مختارين يعني. تمام؟ فكان منهم سيدنا انس ابن النضر

30
00:09:00.400 --> 00:09:17.700
وطبعا من الحاجات الجميلة اللي تستوقفنا يمكن هذه المواقف العظيمة في الصدق لو تذكروا يعني احنا مثلا لما ذكرنا قبل كده في رسالة فجر اه اولئك الصادقين في في تبوك. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم

31
00:09:17.950 --> 00:09:34.200
قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون اه ولاية الصادقين من الحاجات اللي تستوقفنا جدا ان الانسان لما الصادق ده لما تفوته الطاعة

32
00:09:34.250 --> 00:09:44.250
او يفوتوا فرصة خير ما يبقاش ايه ما يقولش بركة اللي جت منك يا جامع. انا كده كده عملت اللي علي. ولا يبقى هو خلاص عادي يعني مش مشكلة. لا بيبقى

33
00:09:44.250 --> 00:09:58.700
بيبقى حزين عليها فعلا بيبقى يعني النهاردة مثلا تخيلوا ان واحد كان ايه عنده صفقة كبيرة جدا كان ممكن مسلا يكسب منها عشرة مليون ويقعد بقى مستريح بقية عمره والصفقة دي فته

34
00:09:59.550 --> 00:10:21.550
ضاعت عليها واحد مثلا كان نفسه مسلا يتعين في وظيفة وضاعت عليه. واحد مسلا كان بيرتب لامر بقى من امور الدنيا ومنتزره جدا وراحة عليه فهذا الشخص آآ اكيد بيدخل القلب اصلا حزن واكيد بيبقى بيتألم على كده او يعني حسرة على فوات الامر ده او فقده

35
00:10:21.800 --> 00:10:34.000
الطاعة اغلى من كده بكتير اغلى من كده بملايين المرات خير من الدنيا ما فيها لا مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ورحمة ربك خير مما يجمعون ورضوان من الله اكبر

36
00:10:34.150 --> 00:10:51.450
فلان يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ايتين خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع وخير من اربعة من اعدادهن من الابل فالانسان لما يدرك يدرك قيمة الحسنة وخطورة السيئة اكيد اكيد هيحزن انه يفوته مواطن الطاعة مش فكرة بقى انه يفوت

37
00:10:51.450 --> 00:11:12.900
النصر وفوتو الغنيمة والكلام ده لأ ده ده شأن اهل الدنيا انما اهل الاخرة لا شك بيحزنوا لفوات آآ الطاعة اللي فاتتهم طيب بس طبعا ما بيحزنوش الحزن السلبي بقى اللي هو الاحباط وانا مش كويس وانا اصلا لو لو في خير كان ربنا استعملني لأ عادي ما هو عارف عارف هو

38
00:11:12.900 --> 00:11:27.150
ان شاء الله ومأجور بنيته ان هو فعلا لو كان موجود كان خرج معهم اه لكن كان هناك ما يشغله. والدليل الصدق بقى يبان في اللي جاي. هي دي القضية بقى. يعني حابب انبه على سلوك هنا بيصدر من بعضنا يعني. اه

39
00:11:27.150 --> 00:11:46.200
بحسن نية وهو انه مثلا لما يفوته حاجة من الخير يقعد بقى محبط ومكتئب وانا اصلا مش كويس وانا اصلا كزا وانا اصلا كزا ولو في خير ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم آآ وانا اصلا شكلي مش يعني عندي حاجة في مرض خطير في قلبي ده انا

40
00:11:47.050 --> 00:12:02.550
آآ يبدو كده مش عارف اخشى ان اكون منافقا مش عارف ايه يعني ولو ارادوا بالخروج لاعدوا له عدوا ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم فنشك لي ربنا كاره انبعاده يعني فكرة ان الانسان ماشي

41
00:12:02.650 --> 00:12:20.150
آآ يعني يبقى زعلان من نفسه شوية يبقى مسلا آآ بيشعر بخسارة فقد حاجة دي حاجة كويسة بس يعني ما يرتقيش انه يبقى آآ جلد ذات او احباط. ما يرتقيش ان هو يبقى

42
00:12:20.200 --> 00:12:34.250
اه الشخص يعني يقعد هذه المشاعر السلبية ستؤثر عليه اصلا في اللي جاي بعد كده طيب ماذا اذا هنفترض جدلا ان هو انت فعلا هنفترض انه كره الله انبعاثك فثبته

43
00:12:34.450 --> 00:12:50.850
هنفترض جدلا يعني ان انت مش عارف اصل انت مش عارف ايه طب آآ طب ما يتوب المرء يستغفر ما هو مخليه ايجابيين. نتوب ونستغفر. والتوبة دي فيها ندم على ما فات. واقلاع عن المخالفات في الحاضر

44
00:12:51.500 --> 00:13:08.850
وعزم على عدم العودة فيما هوات بس وتعزم على ان انت فعلا لو ربنا يعني هيأ لك فرصة تانية هتظهر فيها اه صدقك فعلا بس هو ده يعني متعلم هنا من سيدنا انس ابن النضر سبحان الله يعني من ابرز الحاجات في آآ

45
00:13:08.950 --> 00:13:24.950
في قصته غير الصدق مسألة الايجابية لو صح التعبير يعني مسألة انه شخص براكتيكال شخص عملي شخص ايجابي مش شخص اللي هو ايه يعني او مسلا حصل له مصاب اهو ما ادركش مسلا بدر

46
00:13:26.200 --> 00:13:45.700
ما يقعدش بقى عمال يقول وانا وانا لأ هو فعلا لو الانسان فينا صادق خلاص يستغفر الله يتوب الى الله لو افترضنا حتى انه انه بذنب يعني خلاص وبعدين ويعزم على عدم العودة فيما هو ات. وفعلا يعاهد ربنا ان ربنا عز وجل اشهده آآ الامر ده تاني او يسره له يغتنمه

47
00:13:45.750 --> 00:14:01.100
انما الشيطان بقى بيهزمه مرات يعني الشيطان يهزمه المرة الاولى ان هو يحبط ويهبط ومش عارف ايه وربما يسيء الظن بمولاه سبحانه وبحمده والمرة التانية ان هو بيوهن عزمه لما بيهن عزمه فتيجي فرصة تانية فما بيقدرش يروح بقى

48
00:14:01.250 --> 00:14:14.900
ما هو اصل انا اصلا وحش وانا مش كويس وانا مش عارف ايه يعني الانسان سبحان الله الانسان ممكن ما بين طرفة عين وانتباهتها يخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. ويعود لحاله كيوم

49
00:14:14.900 --> 00:14:28.150
ام يعني ربنا كريم سبحانه وبحمده مهما الواحد فينا واحد يكون يعني سبحان الله يعني ما هو ده كان بيبقى حاصل واحد متدنس بالمعاصي ومش عارف وايه والكفر والصد عن سبيل الله

50
00:14:28.150 --> 00:14:50.500
وكل اللي تقوله قوله مسلا بالليل آآ ويصبح عليه الصباح يكون مسلما ويحسن اسلامه ويكون من اهل الجنة سبحان الله نفس الشخص يعني اللي قلناه قبل كده ان القلب زي ما هو برضه يعني سريع التقلب من الطاعة للمعصية او من الحق للباطل وبرضه

51
00:14:50.500 --> 00:15:15.650
طريقة تقلب والحمد لله دي دي بقى ميزة من الباطل للحق وفعلا ممكن يتعمل له كامل يعني يعني يعاد تكوينه كاملا آآ رجب الساعة كم؟ ولته امه آآ وانا اوصيكم برسالة الميلاد الجديد. آآ يعني يقدر يرجع للحالة دي الحمد لله رب العالمين. طيب

52
00:15:15.650 --> 00:15:30.950
ليه بقى ليه بقى السلبية دي في النزرة الامر والسلبية في التعامل مع الامر خلاص والله انا قصرت انا اخطأت هفترض جدلا. فاتني شيء خلاص يعني اسأل ربنا عز وجل انه مسلا ايه يبلغني بنيتي واملي ما لم ابلغه بجهدي وعملي

53
00:15:32.000 --> 00:15:43.850
آآ اسأل ربنا انه يعوضني خيرا. اسأل ربنا انه ييسر لي بعد كده حاجة آآ لان ما حدش يعلم يعني لعل فعلا ما كانش خير الانسان او الامر ده مش خير الانسان يعني

54
00:15:43.950 --> 00:16:02.900
فاحنا مش عايزين اللي هو الشخص اللي ما لا يكاد يشعر بمنتهى البرود بيتعامل مع المسألة ويقول لك عادي الحمد لله بقى مش ولا اللي حتى يكون في داخله كويس ان انا يعني يعني الاعباء والمشقة بتاع الامر ده ما كبتهاش. ولا احنا برضه عايزين الشخص اللي هو بيبقى عنده خوف

55
00:16:02.900 --> 00:16:17.550
في هيستيري او عنده خوف للاسف الشديد غير من ضبط او عنده يعني لوم زائد لنفسه آآ يرتقي لجلد ذات او لاحباط. مش عايزين الصورة بل عايزين نكون عمليين نكون ايجابيين اكتر

56
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
لما تحصل حاجة زي كده نتوب الى الله ونستغفره نتضرع الى الله سبحانه وبحمده نسأل الله سبحانه وبحمده انه لا يحرمنا بنوايانا وامالنا ما قصرت عن الوصول اليه جهودنا واعمالنا آآ فعلا نعزم على ان احنا آآ اذا اتاح الله لنا فرصة بعدها نجتهد في ان احنا

57
00:16:37.850 --> 00:16:57.750
نريه من انفسنا خيرا هنا سيدنا انس ابن النضر غاب عن عن اول قتال اه قاتل الله فيه قاتل المسلمون فيه المشركون او المشركين فهو قال اه ليرين الله ما اصنع لان اشهدني الله قتال المشركين لايران الله ما اصنع

58
00:16:57.800 --> 00:17:09.750
سيدنا انس قال حاجة جميلة بقى قال ايه؟ قال وهاب ان يقول غيره. دي جميلة ان انت برضو ما تايه سبحان الله! طالما انت في العافية ما تلزمش نفسك بالزامات انت لا تدري

59
00:17:09.750 --> 00:17:31.800
لا تدري انت ممكن اصلا ما تقدرش آآ تلتزم بهذه الالتزامات يعني هعمل وهودي لأ قل يعني هجتهد ان شاء الله اكون افضل هكون احسن بازن الله لان اللي بيحصل ايه؟ ان بعضنا لما بيسقط او بيقع او مسلا بيخطئ او بيفوته حاجة لما بييجي بقى بيوعد

60
00:17:31.800 --> 00:17:48.350
او اللي بينذر بيوعد وبينذر بحاجة سقفها عالي اوي طب ما ممكن فعلا خلينا واقعيين ممكن فعلا تكون انت لم توفق لهذا الخير او آآ يعني ما انبعثتش ليه بسبب فعلا ان انت عندك اشكال

61
00:17:48.400 --> 00:17:58.300
ان انت مسلا ربك يعلم ان في قلبك مرض وربما كنت هتتأذى من حاجة زي كده اه فممكن المرة الجاية نكون احسن اوي بس ما تكونش بقى اللي هو التوب يعني

62
00:17:58.350 --> 00:18:20.000
فلذلك بناء عليه بلاش فكرة ايه انك تحط سقف عالي قوي وخلاص من الوعود والنذور. ولذلك اصلا يعني آآ يكره العبد ما يسمى بالنذر المعلق لكن لا بأس بالنذر المطلق. يعني واحد يقول ان شاء الله انا انذر ان شاء الله ان انا اتصدق يعني اكبر على قد ما اقدر. ونذرت لربنا ان انا مثلا

63
00:18:20.000 --> 00:18:39.150
من وقتي ومن جهدي حاجة اللي هو النذر المطلق يعني مش معلق بحاجة معينة. انما النذر المعلق يستخرج به من البخيل اللي هو ايه؟ يا رب لو البت نجحت هعمل كزا. لو الواد اتجوز مش عارف هعمل ايه. لو انا مش عارف ايه انما يستخرج به من البخيل

64
00:18:39.350 --> 00:19:00.150
فهذا بعض العلماء بيقول بكراهته يعني ان هو يكره الانسان يكون تعامله مع ربنا كده آآ وبيلزم نفسه بالزامات ممكن ميقدرش يقف بيها يعني فعلا هو بيوجب على نفسه حاجات ويلزم نفسه الزامات ميقدرش يوفي بيها والوفاء بالنذر ده واجب واجب واجب يعني ده ده ده من افرد

65
00:19:00.150 --> 00:19:16.150
الفرائض الوفاء بالنذر اصلا يعني هو كده يلزم الانسان في رقبته ما يجيش يقول بقى اصل انا مش عارف ايه هيلزمه في رقبته هيخش في حسبة كده يعني صعبة الاولى الانسان لما ينزل ينذر لما يسمى بالنذر المطلق. النذر المطلق ان شاء الله ربنا

66
00:19:16.150 --> 00:19:26.150
يعني نزرت ربنا جزا والله الحاجة دي جت ما جتش لان انت سبحان الله انت كانك بتقول ايه آآ يا رب لو لو الحاجة دي ما جتش مش هنزل لك بقى يعني انت

67
00:19:26.150 --> 00:19:44.550
كانك زعلان رغم انها يعني اه المنع منها قد يكون هو قمة العطاء وفعلا والحرمان منها قد يكون هو قمة الاحسان لك فانت وكأنك بتفرض على ربنا شيء معين وانت اصلا انت ما تعلمش العواقب ايه بالضبط يعني

68
00:19:45.200 --> 00:20:01.950
المهم يعني الشاهد ان الانسان آآ لما يفوته خير ولا يفوته حاجة آآ ويجي ويجي يعد بلاش الوعد اللي هو ايه السقف بتاعه عالي لان انت ممكن ما تقدرش تلتزم به

69
00:20:02.100 --> 00:20:12.100
لان انت لما تتكلم مع ربنا يا سبحان الله احنا كبشر لما يجي واحد مسلا يقول ايه ما تقلقش ومش عارف اعمل كزا وكزا وهزبط لك الدنيا والاقيه ما وفاش انا نفسي كانسان

70
00:20:12.100 --> 00:20:24.150
بزعل اقول له طب معلش كنت قعدت بحاجة على قدك. لو انت الحاجة مش هتقدر تعملها او مش هتقدر تأتي بها بالضبط. طب انت بتبتعد بها ليه يعني كنا خلينا على قدنا

71
00:20:24.300 --> 00:20:42.000
فاحنا نفسنا كبشر ما بنتقبلش فكرة ان واحد يعمل ايه؟ ان واحد يبالغ اوي في الوعد بحاجة ويعني يعني ويدي سقف كبير وامشي التزم بكده. طب ازا كنا احنا كبشر احنا كبشر يعني ما بنقبلش الصورة دي

72
00:20:42.100 --> 00:20:53.950
طب احنا ازاي يعني عايزين نعمل كده مع ربنا ان واحد يقول لي انا هعمل وهعمل وهعمل ويجي في الاخر هو فعلا وعد وعود يعني اكبر بكتير من امكانياته اكبر بكتير من قدراته

73
00:20:54.000 --> 00:21:10.850
المهم يعني فالشاهد اللي اقصده هنا ده ده ملمح لطيف جدا يستوقفنا ان آآ ان كلام سيدنا انس لما قال وهاب ان يقول غيره. طيب فلما تنام احد هنشوف بقى يعني سيدنا انس ابن النضر قال الكلام ده وهنا بقى يجيني اختبار

74
00:21:11.000 --> 00:21:32.800
ولذلك فعلا لو هو الانسان اصلا صادق في طلب حاجة لو هي حتى فادته ربنا عز وجل اما يبلغه اجرها او يبلغه عينها بين واحد كان نفسه في شيء معين. نفسه في باب من ابواب الخير نفسه في طاعة. بس فادته. فادته بقى لاي سبب من السبب

75
00:21:32.850 --> 00:21:49.850
فاما ان ربنا عز وجل يبلغه اجرها وهيعوضه عنها. او يبلغه عينها. هي نفسها تيجي تاني. تتكرر تاني. سبحان الله! كده بيحصل كتير جدا. ان بعض ناس سيبهم صادقين واخوات نحسبهن صادقات

76
00:21:50.050 --> 00:22:06.400
اه سبحان الله يكون مسلا كان نفسه في حاجة معينة اوي او حريص حرص شديد جدا على انه يدرك الشيء ده فخلاص فات وقته او مر امره وهو لم يدركه وهو كان عنده عذر فعلا او كان عندها عذرها وكان صادق فعلا او كانت صادقة

77
00:22:06.600 --> 00:22:20.200
لكن مر الامر فيشاء ربي سبحانه وبحمده ان هو الانسان ده بعد كده الامر ده ييجي تاني رغم انه ما كانش مرتب انه ييجي تاني. وكأنه انما وكأنه انما جاء له

78
00:22:20.750 --> 00:22:37.200
وان شاء الله نحتسب على الله ان يكون مش بس العين يتكرر لان الاجر تكرر يبقى هذا الشخص اللي في اللي هو كان صادق فعلا وفاته شيء اما اما الاجر يتكرر او العين تتكرر

79
00:22:37.650 --> 00:22:59.200
الاجر والثواب يتقرر له ان شاء الله ربنا يقرره له او يكتبه له. ويعوضه آآ خيرا. او ان عين الشيء ده تتكرر ماشي لكن هنا بقى التحدي هيبان بقى الصدق في الايه؟ في الحاجة اللي قدامك بقى. يعني الصدق من الاول ان الحاجة تتكرر له تاني

80
00:22:59.350 --> 00:23:13.900
سبحان الله وما ذلك على الله بعزيز. والصدق آآ هيبان بقى في اداؤه. يلا اديك انت في الحاجة دي بقى وريني هتعمل ايه يعني ما هنشوف ماذا ستفعل. المهم فلما كان يوم احد

81
00:23:13.950 --> 00:23:30.850
من العام المقبل شهد شهيد احد طيب هنشوف بقى ايه اللي حصل مع سيدنا انس ابن النضر في ساحة المعركة فانكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء

82
00:23:31.050 --> 00:23:53.350
يعني ايه اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء. يعني المشركين يبقى اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني الصحابة المؤمنين وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين طيب ثم تقدم بسيفه

83
00:23:54.150 --> 00:24:14.700
فرأى سعد ابن معاذ رضي الله عنه منهزما يعني راجع لورا يعني فقال له انس اين يا ابا عمرو؟ اين؟ اين الجنة ورب النضر اني لاجد اني اجد ريحها من دون احد

84
00:24:15.400 --> 00:24:39.650
قال فقاتلهم حتى قتل. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم. ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه

85
00:24:39.900 --> 00:24:55.500
قال انس ونزلت هذه الاية من المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر قال انس فكنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه

86
00:24:56.500 --> 00:25:10.500
فكنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفيه اه اشباهه. تمام ووقع عند يزيد ابن هارون كما فيفتح الباري عن حميد فقلت انا معك فلم استطع ان اصنع ما صنع

87
00:25:10.700 --> 00:25:31.600
ده كلام سيدنا سعد وظاهره انه نفي استطاعة اقدامه الذي صدر منه حتى وقع له ما وقع من الصبر على تلك الاهوال بحيث وجد في جسده ما يزيد على اه اه ثمانين من طعنة وضربة ورمية. فاعترف سعد بانه لم يستطع ان يقدم اقدامه ولا ان يصنع صنيعه

88
00:25:31.750 --> 00:25:48.250
الحقيقة يستوقفني جدا في سيدنا انس ابن النضر المثال ان الصادق للشخص اللي عمل ايه شخص آآ الايجابي لو صح التعبير آآ الشخص اللي هو اللي هو يؤثر في الواقع ولا يتأثر به

89
00:25:49.050 --> 00:26:11.050
اه الشخص اللي هو اه يراعي الواقع ولا يتأثر به زي ما احنا قلنا قبل كده في يعني المفروض احنا الواقع نراعيه لكن لا نتأثر به آآ ده ده مثال صرخ على كده. من الاول خالص لما فتوا لما فتوا غزوة آآ بدر ما قعدش برضو يولول ويندب حظه

90
00:26:11.050 --> 00:26:31.400
ما عدش برضو يجلد ذاته وما احبطش ما قعدش ما تعاملش تعامل تعامل سلبي يعني. لا يعني اتعامل تعامل آآ ايجابي جدا مع المسألة وعزم فعلا على ان لو ربنا اشهده قتال المشركين بعدها

91
00:26:31.450 --> 00:26:46.300
آآ ليرىن الله منه ايه ما يصنع يعني دي نقطة. الكلام ده اتكرر في داخل الغزوة لما انكشف المسلمون في احد وحصل ما حصل يعني مما لا يخفى على شريف علمكم وعلمكن

92
00:26:46.500 --> 00:27:07.200
فبردو كان حد ايجابي جدا طيب الناس قالوا قتل رسول الله فبقى خلاص قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله يعني برضو ما كانش شخص يعني هو شخص عملي برضو ما قعدش يندب حظه ويولول ويقول ده انا مش عارف ايه انا شكلي مش صادق. يعني حتى المعركة اللي دخلت

93
00:27:07.200 --> 00:27:17.150
حصل فيها كزا وحصل فيها كزا حصل فيها كزا. ده انا مش عارف ايه انا كزا. انا شكلي شوق مع المسلمين. انا مش عارف ايه او احبط او قال خلاص

94
00:27:17.400 --> 00:27:29.950
انا اصلا مش كويس وكزا ويفر مع من يفر ولا مسلا يجلس مع يقعد مع من يقعد؟ لا ما فيش حاجة من الكلام ده خالص برضه برضو تعامله كان سليم تماما

95
00:27:30.300 --> 00:27:51.700
يبقى سبحان الله مع مع المصيبة اللي حصلت تعامله كان سليم ومع المعيبة تعامله كان سليم المصيبة اللي حصلت ان هو ما ادركش الغزوة. ما ادركش غزوة بدر اصلا ومع المعيبة اللي حصلت اللي هو انك بعض المسلمين فروا وبعض المسلمين آآ قعدوا يعني وآآ وآآ عن القتال

96
00:27:51.700 --> 00:28:12.150
اه دي دي معيبة فهو لما حصل الكلام ده برضو قدامه هو لم يتأثر بهذا الكلام وقام يعني هو عاهد ربنا على حاجة هيقوم بها والله في وجود الناس مش موجود الناس فيه ما فيش. دي حاجة مهمة جدا بقى في صدق العهد. يعني انا عاهدت ربنا على شيء انا اتمه. والله سواء بقى

97
00:28:12.150 --> 00:28:27.150
الناس اللي قدامي دي تستاهل ما تستاهلش اه سواء الامر مسلا اه بقى غير الاول مش عارف ايه ولا هو زي ما هو خلاص انا عاهدت آآ يعني ربنا على حاجة خلاص انا ملتزم بها. وآآ والله الكلام ده يعني

98
00:28:27.300 --> 00:28:41.350
اه نسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا يعني احنا محتاجينه جدا ان الواحد فينا لما يبقى عاهد خلاص يلزم عهده انا سبحان الله يعني من الحاجات اللي بتحضرني جدا ان ربنا مثلا تكفل لنا بانه هيرزقنا

99
00:28:41.600 --> 00:28:57.950
مؤمنين كافرين هيرزقها. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها فيجي بعض عباده يكفر يعصي فربنا ما يعني ما وعد به لا يخلفه لا يخلف ما وعد به

100
00:28:58.900 --> 00:29:19.350
واللي تكفل به للانسان ده يظل حاضر الى ان ايه؟ الى ان يلقى هذا الانسان ربه آآ احنا للاسف الشديد كتير مننا لما بيقول حاجة وبيجي يخلفها احنا مش لازم بنخلفها عاملين

101
00:29:19.900 --> 00:29:33.850
كتير بنخلفها متأولين. متأولين ازاي؟ الزروف اتغيرت. الاوضاع ما بقتش زي الاول اصل ايوة الكلام ده انا كنت قايله على اعتبار لو انت كزا. انما لو انت كزا ما كنتش كزا. لأ طب ما انت انت ما كنتش قايله على الاعتبار ده

102
00:29:34.600 --> 00:29:54.550
يعني كتير من عهودنا ومواثيقنا احنا بنبقى بنعاهد عليها والله بص معك في المنشط والمكره في السراء والضراء واحد مسلا يقول لزوجته والله ايا كان كزا كزا كزا وهي تقول له ايا كان كزا كزا. واحد يقول لي مسلا صاحبه في الشغل او زميله مسلا في العمل والله يجعل

103
00:29:54.550 --> 00:30:04.100
على الخسارة احنا مع بعض تلاقيه معه في المكسب ولما تيجي الخسارة يقول له لأ اصل الاوضاع اتغيرت بقى وبعدين انا كان قصدي على المكسب بس انت اللي مش عارفها

104
00:30:05.150 --> 00:30:17.650
طب ما انت انت عاهدت ربنا انت انت بتضحك على مين ولا انت بتغش مين انت المفترض تصدق في عهدك مع الله. مش مهم الناس بس مع الله بقى انت المفروض انت عاهدت ربك تصدق مع ربك

105
00:30:18.100 --> 00:30:42.750
المهم يعني انتبهوا لدي لان احنا لما الشيطان بيوقعنا في فخ آآ اخلاف الوعود آآ او عدم الوفاء بالعهود كتير جدا بنبقى متأولين مش عامدين نبقى متأولين مش عاملين متأولين يعني عندنا يعني بنطلع حجة يعني عندنا عذر يعني

106
00:30:43.050 --> 00:31:03.500
الاوضاع اتغيرت اصل انا مكنش قصدي كده تماما ومش عايز اقول يعني التأول ده بيبقى اشبه بالكذب يعني صراحة. لان بيبقى الانسان اصلا عارف هو في قرارة نفسه ان هو اصلا كان وعده ما لوش علاقة بالظروف او له علاقة باللي هيحصل بعد كده. المهم يعني فالشاهد

107
00:31:03.550 --> 00:31:16.050
ينتبه للمسألة دي سيدنا انس ابن النضر الحقيقة بيعلمنا درس مهم جدا في مسألة ان انت ما لكش دعوة بالواقع. كتير مننا لما بنشوف الواقع المؤلم سبحان الله انا يمكن موقف

108
00:31:16.050 --> 00:31:28.750
تنقص النظرة ده من الحاجات اللي ايه اللي الواحد زمان قوي يذكرها يعني كنت اول مرة قرأته قرأته في كتاب سور من حياة الصحابة دكتور عبدالرحمن رأفت الباشا رحمة الله عليه

109
00:31:28.950 --> 00:31:49.100
آآ وموقف يعني الموقف ايه؟ يعني ما مرش من ذاكرتي ليه؟ لان فعلا كان ساعتها ولا زال يعني الواقع لو انت تيجي تبص كده على الواقع هتلاقي كتير من المؤمنين والصالحين واللي هم ينتزر منهم ان هم يكونوا مصلحين

110
00:31:49.150 --> 00:32:14.950
تلاقيهم قاعدين ومحبطين ومكتئبين وآآ منهم اللي بيفر ومنهم اللي قاعد وهو يعني المفروض يقوم. شف كده. وتشوف بقى على الجانب الاخر المجرمين  الظالمين تلاقيهم لأ يعني واقفين وبيعملوا وبيودوا وبيروحوا وبيجوا فيهم نشاط وفيهم ايه وفيهم

111
00:32:14.950 --> 00:32:28.400
يعني جهد كبير في الصد عن سبيل الله استفرغوا كل صيام في الصد عن سبيل الله. فانت بتقف تتفرج على المعسكرين وانت هتختار مين اكيد مش تختار اللي بيصده عن سبيل الله وغيرهم دول

112
00:32:28.450 --> 00:32:46.050
وبرضو مش هتختار انك تفر يعني من ميدان الاصلاح. ولا تختار انك تقعد عن الاصلاح وانت تقدر على كده فكتير من الاسف من الصالحين بيقع في براثن بقى الاحباط ده او في براثن الفرار

113
00:32:46.350 --> 00:33:02.800
وفي ناس بقى ربنا بيلهمهم ان هو لأ يعني فعلا اعتذر اليك مما جاء به هؤلاء وابرأ اليك مما صنع هؤلاء واعتذر اليك مما صنع هؤلاء وابرأ اليك مما صنع هؤلاء. وكلام جميل ودقيق جدا. يقول اعتذر اليك مما صنع هؤلاء

114
00:33:03.100 --> 00:33:19.700
يعني هو بيعتذر عنهم وبيعتذر يعتذر عما فعلوه يعني بيعتذر عما فعلوه آآ فتشوفوا بقى يعني آآ يعني علاقته بربه وبرضه يعني حسن ظنه باخوانه او برضه مش قاعد بقى اللي هو انتم انتم فيكم وانتم فيكم

115
00:33:19.700 --> 00:33:31.600
وانتم وانتم وعمال بقى شايف نفسه بقى اللي هو بقى ايه زي ما بيقولوا بقى يعني مجدد الدنيا وعمال بقى ينهي على اللي قاعدين وعلى الفار وله كالفرار القائد يعني

116
00:33:31.750 --> 00:33:47.450
وهو بقى شايف نفسه بقى انه كأن ما فيش حد زيه بيعلن براءة صريحة من المجرمين وما هم عليه ومن الصداد عن سبيل الله سبحانه وبحمده شفت انه سلوك هايل جدا جدا في الواقع

117
00:33:47.750 --> 00:34:00.700
يعني شيء يستحق فعلا ان ان يقتدى به فيه انه سلوك مهم جدا في الواقع ان انت ما تشغلش بالك بمن قعد لا من فر ولا من فعل ولا من قصر

118
00:34:00.850 --> 00:34:17.250
آآ يعني سل الله له العافية وسل الله له الهداية واعتذر لله عنه يعني او عن ما فعله آآ وبرضو ما تقعدش تستنزف طاقتك في ان انت عمال تلعن في الزالمين ومش عارف آآ تتابع فيهم

119
00:34:17.250 --> 00:34:31.200
قلت لهم لأ قوم قوم خد خطوة ماشي؟ آآ بدل ما انك تقعد تشتكي للظلام الف عام خد خطوة. انما للاسف الشديد بقى تلاقوا احنا طاقتنا مستنزفة في الجزئية دول الواقع بتاعنا. الكلام ده حتى بيحصل في البيوت يا جماعة

120
00:34:31.250 --> 00:34:51.350
ممكن تلاقي مسلا يعني مسلا زوجة هي مسلا عندها مش عارف حماتها تعباها وقارفاها وعمالة تأزي فيهم وعندها مسلا جوزها ما بياخدش اي موقف ومش عارف وايه وبتاع فتلاقيها نص طاقتها رايحة مع انها عمالة متضايقة من جوزها وان انت مش عارف هي ما بتاخدش اي موقف

121
00:34:51.450 --> 00:35:04.250
والنص التاني رايح على حماتها ويجي لك ويحط فيك ومش عارف وايه والحوارات اللي الناس بتقعد تعملها دي يعني طاقتنا بتستنزف حتى كأمة في الواقع بتاعنا دلوقتي ان انتم تلاقوا طاقتنا رايحة فين

122
00:35:04.800 --> 00:35:20.600
يا اما للناس حتى مسلا لما تحصل ازمة مسلا او يحصل مشكلة مسلا في بلد من بلاد المسلمين تلاقي مسلا نص نص الطاقة رايحة بقى للمجرمين وعملوا مش عارف ايه ومسلا برامج مش عارف توك شو تسخر

123
00:35:20.600 --> 00:35:41.050
ومش عارف ونقعد عمالين متتبعين اسكت عملوا اسكت عملوا اسكت عملوا وعمالين مش عارف ايه ونشوف لهم حاجات ونعمل لهم مش عارف فيديوهات وقاعدين قاعدين لهم قعدة جدا جدا طيب ونص الطاقة التانية رايح فين؟ رايح فين؟ رايح بقى فين؟ اولئك المتخاذلين اللي مش عارف ايه اللي ايه عشان ما عملوش زينا

124
00:35:41.350 --> 00:35:55.250
انا مجرد انه ما عملش زيي بصرف النزر عن اللي عملته صح ولا غلط او هو الاصح ولا مش هو الاصح؟ لا لمجرد انه مش زيي انا بقى عمال ايه اشتم فيه واقول فيه اولئك اللي مش عارف ايه واولئك ايه اولئك ايه واولئك ايه

125
00:35:56.500 --> 00:36:14.800
فبقى النص الطاقة نص الطاقة راح في الانشغال بالمجرمين والظالمين والنص تاني راح بالانشغال بالصالحين اللي في زنه هم اه متخاذلين ولا قاعدين ولا كزا. نصرح احنا ونصرح هنا. من الاخر

126
00:36:14.800 --> 00:36:33.300
كلها راحت في الانشغال الايه؟ اللي ما لوش اي لازمة بالاخرين. رغم النبي صلى الله عليه وسلم كانت وصيته واضحة جدا. اما قال عليك نفسك وعليك نفسك يعني في اوقات في اوقات الازمات في اوقات الفتن الانسان ينشغل بهو هيعمل ايه

127
00:36:33.600 --> 00:36:47.900
هو انا انا انا هعمل ايه يعني سبحان الله آآ قال له قال له آآ قال له امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك يعني امسك عليك لسانك وفر طاقتك

128
00:36:48.300 --> 00:37:03.100
ليسعك بيتك اكيد اكيد فيه ميدان تقدر تعمل فيه حاجة تقدر تصلح فيه اه ابكي على خطيئتك اشغل بالك باخطائك انت بس مش باخطاء غيرك. والله الثلاثية دي انا قلتها مرارا وتكرارا عاصمة للانسان

129
00:37:03.450 --> 00:37:21.600
انما احنا بنبص على حالنا كامة بنبص مسلا على حل الدعوة على حل اصلاح على حل القرآن اي حال من الاحوال بتلاقي طاقتنا مستنزفة في كده حتى على مستوى المشكلات اللي في بيوتنا. تلاقي مسلا نص نص الطاقة رايحة للايه؟ للي هم المخطئين

130
00:37:21.800 --> 00:37:35.550
اه اللي عمله ودوا ودوا والنص الطاقة التانية رايح رايح لمين؟ رايح للي هم الساكتين او القاعدين. لا يعني انت معلش بقى طاقتك دي كلها وفرها في ان انت بقى تبدو من المصلحين

131
00:37:35.600 --> 00:37:58.400
تصلح اللي افسدوها هؤلاء الظالمين تصلح القاعدة عن اصلاح واولئك الساكتين او المتخاذلين حسب آآ حسبي ظنك يعني اه مشغولين بغيرنا اكتر من انشغالنا بنفسنا انشغلنا باللي احنا ينبغي ان احنا نعمله. ولزلك ربنا علمنا الكلام ده لما قال تلك امة قد خلت لها ما

132
00:37:58.400 --> 00:38:16.100
ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون انتم هتسألوا عن عملكم وانتم مش هعملهم هم انما للاسف الشديد الطاقة بتستنزف في هزه الاشياء. والكلام ده زي ما قلنا حتى بيحصل في البيوت تلاقي مسلا الراجل مسلا فيه مشكلة في البيت. هو عمال كل اللي شاغله الست

133
00:38:16.100 --> 00:38:26.100
وانت اصلك لو بتعملي وانت وانت كزا وانت ما بتعمليش كزا وانت اللي مقصرة في كزا وانت كزا. او انت السبب في كزا. انت اللي افسدتي كزا وانت اللي دمرت كزا

134
00:38:26.500 --> 00:38:44.650
او المهم الطاقة تستنزف في كده وخلاص. يا سيدي ده ما لكش دعوة بغيرك بقى. انت ركز انت في اصلاح امرك برضو تبقى هي كست اهو اصل انت بسبب انت بسبب اصلا سكوتك ده وبسبب تقصيرك وبسبب مش عارف ايه وبسبب كزا. فاحنا وصلنا لكزا. احنا كنا زماننا مش عارف

135
00:38:44.650 --> 00:38:57.850
ايه برضو او تقعد تقول له ما انت بسبب اللي اخطائك القديمة وبسبب مش عارف كزا وبسبب الاخطاء اللي لا زالت مستمرة احنا مش عارف طب احنا مشغولين ليه قوي بغيرنا كده

136
00:38:58.500 --> 00:39:15.750
ماشي لو احنا والله هنقدر نقول كلمة كده نصح خير. بس طاقتنا كلها تسخر ان احنا بنفسنا نباشر الاصلاح. ما نستناش حد لأ احنا قاعدين مستنيين مستنيين ان المجرمين والزالمين يهتدوا

137
00:39:16.050 --> 00:39:33.900
او يعترفوا اه او مستنيين ايه ان الناس اللي هم المتخاذلين على رأينا او المتكاسلين على رأينا يبقوا زينا بقى يبقوا قولوا بقى ويعملوا وبيودوا وخلاص انما ان احنا نفسنا بقى ناخد خطوتنا ونحاول نصلح ولا نجتهد

138
00:39:33.950 --> 00:39:49.600
للاسف الشديد الشيطان فعلا بيصرفنا الشيطان فعلا بيخلي طاقتنا تروح في اللي ما لوش لازمة الحقيقة اه يعني استوقفني جدا موقف سيدنا انس ابن النضر هو هو ما شغلش باله

139
00:39:49.650 --> 00:40:10.950
باللي عملوه المؤمنين آآ هو نصح بس وسخر كل طاقته لان هو يبقى عكس الصورة اللي هو بينكرها وفي نفس الوقت يعني بردو ما شغلش باله باللي عملوه المجرمين هو اجتهد في ان هو يصلح على قد ما يقدر. وده يعني

140
00:40:10.950 --> 00:40:27.600
للاسف احنا بقى عندنا قاعدين بالاحوال وقاعدين بالاقوال ازاي قاعدين بالليل؟ يعني في قاعدين بالايه؟ بالاقوال ايه؟ قال لهم انتم ايه؟ انتم والله مش عارف آآ قاعدين وما بتعملوش ومش عارف ايه طيب. تيجي تبص له بقى على مستوى

141
00:40:27.600 --> 00:40:49.100
على مستوى الاحوال يعني شخص يبقى المشكلة  اللي هو انك تنكر على حد حاجة فتقع فيها العرب كانت تقول رمتني بدائها وانسلت فتقعد تقول لواحد انت كده قاعد وما بتعملش حاجة طب انت بتعمل ايه؟ انت برضو ما بتعملش حاجة انت الحاجة اللي بتعملها انك بتتكلم علي

142
00:40:50.050 --> 00:41:03.800
واضحة دي؟ يعني نجد في البيوت مسلا الزوجة تقعد تقول لزوجها انت خليك كده وما بتعملش حاجة وما بتصلحش حاجة وما بتساعدش مش عارف في اللي كزا ولع يلا طب انت بتعملي ايه

143
00:41:04.850 --> 00:41:14.850
هي هي بتعمل انها بتتكلم عليه هو بتضايقه هو بس بالزات ما بتعملش حاجة فعلا واقعيا يعني. هو يقعد يقول لها ايوا انت خليكي كده وانت مش عارف ايه وانت

144
00:41:14.850 --> 00:41:30.600
وانت وانت طب انت ايه اللي بتعمله ما بيعملش هو اللي بيعمله انه ان هو بيكلمها هيه يعني سبحان الله من الحاجات اللي بتحضرني في قصة اصحاب السبت. انا كان عندنا تلات فصائل. الفصيل اللي وقع في المشكلة

145
00:41:31.050 --> 00:41:45.350
اه اللي ارتكب المنكر ده والفصيل فصيل المفروض يعني ان هو من الصالحين لكن الفصيل ده للاسف هو سكت على اللي عملوه الجماعة دول ما حتى ما انكرش عليهم ولا حاول يصلح يعني

146
00:41:45.800 --> 00:42:04.300
وفي فريق تاني والله حاول يصلح آآ عارف انه مش قادر يصلح يعني بالاعمال او الاحوال بس يقدر يصلح بالاقوال فحاول يعني خاض محاولة يعني من الحاجات الغريبة ان تجد الفصيل اللي في النص ده

147
00:42:05.500 --> 00:42:26.050
عمل ايه بدل ما يروح يكلم اللي اخطأ راح كلم اللي بيكلم اللي اخطأ ازاي؟ اه كده بجد والله. يعني راح كلم اللي بيكلم اللي اخطأ فبدل ما يتكلم على المخطئ يعني طب ما انت لك لسان وهو بتتكلم

148
00:42:26.700 --> 00:42:49.800
اشمعنى الكلام يعني يجي لده ممكن نفسر الموقف في ضوء حاجتين ممكن نفسره في ضوء ان هم مش عايزينهم يتكلموا لانهم كأنهم بيعروهم بيزهروا يعني خوارهم وجبنهم وضعفهم او ان هم لأ هم مش كده هم فعلا بيحبوهم وخايفين عليهم

149
00:42:51.550 --> 00:43:06.600
وشايفينهم هم اه لا يعني ممكن يسمعوا الكلام عن دول. فعشان كده بيكلموه بس في الحالتين ما انتم قادرين تتكلموا اهو ليه ما كلمتوش دول تستغرب بقى من ان لو افترضنا ان هم على الاحتمال الاول ان هم

150
00:43:07.900 --> 00:43:27.150
آآ بيكلموا دول عشان ما يعرهمش ويبينوا قد ايه قصورهم تشوف بقى المنطق المختل اللي موجود عند البعض يعني بدل ما انت بصورة اساسية يعني آآ تروح تعظ المخطئ او تنصح المقصر

151
00:43:27.500 --> 00:43:49.650
تروح تنكر على الشخص اللي بينصح المقصر باي منطق فهي بطاقتك طب لو كان عندك طاقة ما كت تروح النصح المقص احسن يعني مش تروح بقى للي بينصح المقصر وده للاسف الشديد منتشر في الفصائل الاسلامية دلوقت

152
00:43:49.750 --> 00:44:10.500
يعني كتير من الفصائل الاسلامية تلاقي مشغول ببعض يقول لك ايه ضلالات الشيخ الفلاني بدع فلان آآ مش عارف ايه فلان مش عارف الزي فعله  طب ما شاء الله ما انت طالما كده عندك طاقة كده ما شاء الله بقى وبتعرف تتبع بقى الاخطاء والضلالات ومش عارف ايه. طب ما توريها لنا مسلا بقى في الناس اللي هم بيصدوا عن سبيل الله

153
00:44:10.500 --> 00:44:33.750
ولا في اعداء الدين يعني سهامك دي سلم منها المجرمين والزالمين والمفسدين والضالين والمضلين ولم يسلم منها اخوانك المؤمنين حاجة عجيبة جدا فعلا يعني بتحس ان هو نوع كده من من الفصام يعني انسان مش طبيعي. والغالب في الغالب بيبقى كتير منهم مرضى يعني ما بيبقوش طبيعيين صراحة

154
00:44:34.200 --> 00:44:46.100
ان انت يعني طب معلش طاقتك دي وفرها لكذا والله عندك بقى نصح ومش عارف ايه انصح بشكل لطيف بس طاقتك لأ هو قاعد قاعد كل قضيته في الحياة. في جامعات كده

155
00:44:46.550 --> 00:45:02.850
يعني جماعات وحركات كل قعدته في الحياة هو قاعد لضلالات فلان ومش عارف فلان وفلان يعني حبيبي على فكرة على فكرة العدو اهو لأ هو العدو هنا يا حبيبي العدو هنا هو المفروض يبص كده العدو كده لأ يبص كده

156
00:45:03.100 --> 00:45:25.550
مسلا مسلا في ناس على مستوى الافعال آآ زي مسلا جامعات التكفير والجماعات الجهادية وغيرها جماعة التكفيرية ومسلا دواعش وغيرهم يقول لك لأ قاتلوا الزين يلونكم من الكفار ولا يجدوا فيكم غلص. حبيبي طب ما انت وجه بقى وجه آآ سيوفك دي ووجه آآ آآ دباباتك

157
00:45:25.550 --> 00:45:48.050
اللي وجهها بقى لليهود مثلا الملاعين ووجهها للصليبين مثلا لاعداء الدين لا يوجهها لمين؟ للمسلمين اللي حواليه يكفرهم عشان يبقوا مرتدين عشان يعرف يقتلهم بدم بارد ما انت عندك طاقة هو عندك قدرات ده ده اللي عملوه في مسلا في بلاد المسلمين

158
00:45:48.450 --> 00:46:13.500
واللي عملوه في الصالحين يعني معزرة يعني او اللي عملوه حتى في حاد جماهير المسلمين والله لو عملوه في اليهود ده كان خلاص شكرا على اسرائيل هو هو ضلال هو هو ضلال على مستوى الكلام. مسلا الجامعات بقى المدخلية ومش عارف ايه والحوارات دي عمالين يشتموا في العلماء ويشتموا في الدعاة ويشتموا في المصلحين او من على

159
00:46:13.500 --> 00:46:27.450
اللي عنده السلوك بتاعهم مش هم الاسم بس عنده السلوك ده. قاعد كل اللي بيعمله في الدنيا في قنواته في محاضراته في كتبه ومقالاته ان هو قاعد للمؤمنين طب معلش ما تلف كده وتبص في الجنب التاني

160
00:46:27.650 --> 00:46:43.600
بص على الفاسدين والمفسدين بالعكس ليه بقى مع الفاسدين والمفسدين ايه؟ لا عادي بيتكلم آآ آآ نرجوا هدايتهم ونرجوا لهم الصلاح والمبتدع اداة اشد على الامة من العاصي اللي مش عارف ما له. والتاني ده بيرتكب كبائر وبيفسد ليل ونهار

161
00:46:44.050 --> 00:46:56.000
ما يتكلمش عليه خالص تلاقي مثلا بعض الصالحين اخوانهم من المؤمنين اللي اختلفوا معهم في مسألة او في مسائل تلاقيهم ايه؟ تلاقيهم عمالين نازلين فيهم طخ طخ طخ طخ طخ طخ طخ طخ طخ طخ

162
00:46:56.500 --> 00:47:16.200
ويجوا بقى مسلا ايه مع مع علمانيين وليبراليين يقول لك لا اصل احنا توافقين وعايزين نزهر سماحة الدين وسماحة الاسلام وسماحة. مم ما لكم كيف تحكمون استنزاء الشيطان بيستنزف طاقتنا يستنزف طاقتنا فعلا بدل ما الطاقات دي تسخر

163
00:47:16.350 --> 00:47:37.350
لما هو خير وتسخر لما فيه النفع بتسخر ان انا اصلح لأ طاقتي رايحة هنا ده انا بقول حتى طاقة الكلام يا ريتها بتتوجه صح طب انت المفروض عذرا بقى آآ تنصح كده بشكل لطيف يعني خلاص بتنصح وهنا مسلا تعظ وتنصح وانت بقى انت بايدك تصلح

164
00:47:37.350 --> 00:47:51.650
تقدر تصلحه صلحه ابذل انت جهدك قم بدورك. ده اللي عمله سيدنا انس ابن النضر ما ما قعدش ما تعللش. ده بقى اشكال تاني ان كتير من الناس بتقعد تتعلل بالواقع بقى

165
00:47:51.900 --> 00:48:09.400
يبقى في واحد عنده اصلا مشكلة ان طاقته بتستنزف هو ما بيتعللش بالواقع بس بيعمل ايه؟ بس هو الواقع بيتأثر به بشكل زائد معنى ان هو بيتعامل معه غلط. يعني عنده طاقة وحركة. بس الطاقة والحركة متوجهة غلط

166
00:48:10.000 --> 00:48:27.950
متوجهة غلط ده فصيل. فيه فصيل تاني بقى هو بيتعلل بالواقع. تيجي تقول له يا عمي طيب نعمل حاجة ويعني نصلح والله نحاول اطفال المسلمين دول نعلمهم مفهمهم ننورهم نحاول مع مش عارف المسلمات نساء المسلمات نحاول مع

167
00:48:28.000 --> 00:48:42.450
نحاول ناخد خطوة يقول لك يا عمي انت الدنتال ده شفت عمله وعمله وعمله وعمله والمفسدين والزالمين والمجرمين والضالين والمضلين. هو كزا ويقعد محول من شأن الموضوع ده جامد جدا

168
00:48:42.850 --> 00:48:56.600
طيب تروح الجنب التاني تروح الجنب التاني الناس التانيين اه دول يتعلل بدول يقول لك وبص لي بقى ادي بص يا عم في حد بيعمل حاجة؟ ادي مش عارف ايه قاعدين وادي فلان ساكتين وادي كزا وما حدش يا عم بيعمل حاجة

169
00:48:56.600 --> 00:49:16.550
فبيتحلل بالواقع اللي حواليه في انه ايه؟ في انه يقعد وينام ويشبع نوم بيحاول اللي بنسميه تبرير التقصير تبرير التقصير وتبرير التقصير ابشع من التقصير نفسه يعني التبرير ابشع من التقصير نفسه

170
00:49:16.700 --> 00:49:27.900
ان هو مش عمره ما هيحاول يصلح ولا ياخد خطوة اصلا فما بيجيش بيبص للواقع اللي حواليه خلاص ما هو يعني هنعمل ايه تقول له يقول لك لا لا انت طيب قوي في حاجة اسمها كده

171
00:49:29.050 --> 00:49:39.800
اليأس ومحبط واحد مسلا في بيته يقول لها يا عم انت طيب قوي لا لا لا اصل انت ما تعرفش ايه وما تعرفش ايه وما تعرفش ايه في المكان اللي هو فيه. لا لا لا اصل انت طيب قوي

172
00:49:40.750 --> 00:50:01.100
فللاسف الشديد بنشوف الصورة دي آآ صورة حد مهول من الواقع بشكل كبير جدا فقاعد محبطا ما بيقضيش اي مصلحة يعني ولا اي حاجة وفي برضو عندنا صورة اللي بيهونوا من الواقع يعني برضه يقول لك يا عم ما تشغلش بالك بحاجة وسيبها ومش عارف ايه وعادي بسيط بسيط بسيط بسيط قليل بسيط ده عمل له اشكال

173
00:50:01.300 --> 00:50:15.350
يعني احنا لا لا نهول ولا نهول ولا نضخم ولا نقز. ماشي وبرضو ما ما نتعاملش غلط من طاقتنا ما تستنزفش في في الغلط. هو ده اللي بيحصل ان الطاقة بتستنزف في الغلط. سيدنا النبي سيدنا النضر حد بيوفر طاقته فعلا مش بس

174
00:50:15.350 --> 00:50:30.700
بس مش مش بس طاقته البدنية تقتل فكرية تقتل نفسية بيوفرها يعني عشان ما يروحش يستنزف طاقته الفكرية ولا طاقته النفسية. زي ما برضو ما استنزفهاش في آآ في احباط وجلسات وتحسر زائد

175
00:50:30.700 --> 00:50:47.000
على انه ما ادراكش بدء برضو لما جه في احد ما استنزفهاش في ان هو يقعد برضو يبكي ولا يولول ولا يفر ولا استنزفها بان واحد يقعد يلعن بقى في المشركين وعملوا وودوا مش عارف ايه وانتم السبب وانتم وانتم وانتم. يا عم قم خد خطوة

176
00:50:47.900 --> 00:50:59.700
احنا ما شاء الله علينا في ده في اللطميات بقى ماشي؟ ما شاء الله علينا يعني نقعد بقى نعمل ايه؟ لطميات لبكرة بقى ندور بس على حد كده المجرم ده ولا رغم ان يعني

177
00:50:59.750 --> 00:51:23.100
في بداية المراحل الاولى من الاصلاح النبي صلى الله عليه وسلم وجه وده توجيه حاضر للمؤمنين ان ايه ان ذرني ذرني ومن خلقت وحيدا. وذرني والمكذبين اولي النعم واعرض عن المشركين. يعني ان انت ما تنشغلش به. ما تخليش يستنزف جزء كبير من طاقتك. ايوة تبقى عارف بيعمل ايه. زي ما قلنا ما نهونش من الواقع

178
00:51:23.900 --> 00:51:41.400
بس ما تنشغلش بيه بدرجة او بشكل يخليك انت تحبط اصلا ويخليك انت يعني احنا محتاجين نوع المعرفة اللي اللي يخليني انشط مش اللي يخليني احبط بيخليني انتبه للخطر وانشط

179
00:51:41.800 --> 00:52:01.750
مش اللي يخليني يعني اتأثر واحبط يعني يبقى ده اللي احنا نريده فالمهم يعني للاسف الشديد بنشوف آآ كتير من المؤمنين او الصالحين يعني بيقع في هذا الاشكال بتبقى خسارة للاسف كبيرة اه لطاقته واه

180
00:52:01.750 --> 00:52:22.750
هو بقى بيكون للاسف زي ما قلنا يعني سبحان الله يعني اولئك المصلحون آآ اللي هم بيحاولوا ياخدوا خطوة مساكين هيلاقوها منين ولا منين هيلاقوها من من الصداد والحقاد ولا هيلاقوها من من الحساد ولا هيلاقوها من اخوانهم المؤمنين اللي هم مش فاهمين اصلا

181
00:52:23.150 --> 00:52:39.250
ولزلك والله في اوقات كتير يعني آآ التحديات الداخلية آآ اكتر اخطر من التحديات الخارجية التحديات الداخلية مسلا لحد من الصالحين باخوانه اللي حواليه من الصالحين في مؤسسات اخرى او في اعمال اخرى

182
00:52:39.300 --> 00:53:00.100
آآ وان هم يقعدوا بقى يسيبوه في حاله بس ده في حد زاته يعني ده ده تحدي اكبر من التحديات الخارجية من ان حد مسلا عدو له المسلمين بس يسيبوا بعض يسيبوا بعض في حالهم يعني كل واحد يسيب حد في حاله يسيبه يعني آآ حتى من المسلمين ما حدش يزلم حد وما حدش يصد حد عن سبيل

183
00:53:00.100 --> 00:53:22.100
والناس تسيب بعضها بس تسيب تسيب بعضها في حالها وخصوصا الناس الصالحين آآ مش هيحصل الكلام ده لا للاسف الشديد طاقات مستنزفة بشكل كبير جدا آآ في المسألة دي. سيدنا انس الصحابي بيعلمنا آآ ان احنا ما نستنزفش طاقتنا في الكلام ده. وده فعلا بقى من ايه؟ من الصدق مع الله

184
00:53:22.150 --> 00:53:34.000
وما بدلوا تبديلا مش بقى ده انا معك على الوعد وملتزم بالعهد لما تبقى الدنيا حلوة لما يبقى فيه بقى جو احباط انا هوقف لأ بالعكس ده هنا بيبان بقى

185
00:53:34.200 --> 00:53:53.900
النبي بني الصادق من غير الصادق في جو الهمة والنشاط تلاقيه شغال. يجي بقى جو مسلا ايه الفتور والاحباط تلاقيه بقى خلاص انا كده انا هو شغال معك طول ما الدنيا حلوة وبتاع ومش عارف تلقون مدحا وتجدون ثناء. لما بقى تلقون ذما ومش عارف وفي ناس تترصد بكم

186
00:53:53.900 --> 00:54:05.800
يركن بقى ويركن على جمب فالمفروض اللي هو عاهد او عد وما بدلوا تبديل. صدق فعلا معنى كلمة صادق. فما فيش السورة دي ولا فيه السورة دي. في الحالة دي

187
00:54:05.850 --> 00:54:18.400
طيب فالمهم بيقول فانكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه يعني برضو مطولش لسانه عليهم ولا قعد يقول انتم يا كزا يا كزا يا مش عارف ايه

188
00:54:18.400 --> 00:54:40.650
سبب النكسة وانتم سبب كزا وانتم سبب كزا. ومش قاعد بقى ايه مش في في اوقات ما يصحش فيها التلاوم لا يصح فيها التلاوم ده لو ما لوش معنى ما قعدش بقى الاخوان المؤمنين او الصالحين يقول لهم كده رغم ان بعضهم اصلا بعضهم يعني مقصر فعلا بعضهم فر بعضهم اذ تصعدون ولا تلوون على احد

189
00:54:40.650 --> 00:55:02.500
بعضهم قعد بس هو طاقته ما تروحش هنا وقال اللهم اني اعتذر اليك ما صنع هؤلاء. طيب والمشركين ابرأ اليك مما صنعوا. بس انت يكفيك البراءة يكفيك البراءة واحنا للاسف الشديد بعضنا ايه؟ استاز في البراءة القولية واستاز في البراءة القلبية

190
00:55:02.800 --> 00:55:19.450
يعني في واحد هو بس ان هو بيبرأ قلبيا من من اللي بيعملوه المجرمين او الزالمين او المشركين بيبرأ قلبيا وممكن كمان يبرأ قولين بس تيجي تلاقي بقى يبرأ عمليا عمليا بقى تحاول تصلح ما افسدوه اا تحاول

191
00:55:19.450 --> 00:55:38.650
تحصن على قد ما تقدر الناس من من فسادهم وظلمهم واجرامهم وضلالهم واضلالهم ما يعملش كده فبيبرأ بيبرأ قلبيا وربما يبرأ قوليا لكن لا يبرأ عمليا. سيدنا انس ابن النضر ترجم لنا هنا اولا الحقيقة ما ينبغي ان تكون عليه البراءة

192
00:55:38.800 --> 00:55:58.250
ففعلا آآ تبرأ منهم آآ قلبيا وتبرأ منهم قوليا مما صنعوه وتبرأ عمليا بانه عمل عكسهم تماما هم بيفسدوا وهو بيصلح هم بيخربوا وبيعمر هم هم بيضلوا وهو بيهدي ويرشد

193
00:55:58.700 --> 00:56:22.550
فعمل عكسهم تماما طيب وامر اليك مما صنع هؤلاء المشركين ثم تقدم تقدم بسيفه خلاص بقى هي دي القضية مش بقى نقعد نتكلم نتكلم خد خطوة خد خطوة اصلاحية بدل ما تقعد عمال انت عمال تندبي في حزك وتقولي الواد والواد مش عارف ماله والواد ماله والبنت مالها ومش عارف ايه وجوزي ماله ومش عارف واختي مالها وحماتي

194
00:56:22.650 --> 00:56:40.400
ونقعد نقول والناس ومش عارف ايه والحياء والولد ده والطالب ده. خد خطوة خد خطوة بدل ما نقعد نلعن الظلام الف عام ثم تقدم بسيفه فرأى سعد بن معاذ طيب اهو اختبار في الطريق ما هو ده برضو يحصل اختبار في الطريق رأى سيدنا سعد ابن معاذ راجع

195
00:56:41.600 --> 00:56:53.850
طيب فقام بدور فقال له يعني صح انصح بس اهو شف بقى حجمت ايه ما تعطلكش فقال له انس اين يا ابا عمرو؟ لان فعلا في ناس يعني في ناس من القاعدين دول

196
00:56:54.050 --> 00:57:11.950
او اللي هم المتكاسلين او المخطئين من المؤمنين في منهم ناس كويسين قريبين اوي محتاجين بس كلمة دول بقى اللي ممكن تقول لهم الكلمة وحتى لما تقول لها يا اخي سبحان الله يعني النهاردة هفترض انا اخطأت وانا محبط وانا مش عارف ايه وانا جبنت وانا كذا

197
00:57:12.050 --> 00:57:33.450
ما تحطمنيش بزيادة يعني هو هو النهاردة المريض لما بيروح للطبيب بيقول له والله انا مش عارف انا مسلا يعني لو راح لطبيب نفسي قال له انا نفسيتي تعبانة وانا محبط ومكتئب ومش عارف وايه وكزا وكاره الدنيا. يقول له طب وتحب الدنيا ليه؟ ما هي الدنيا اصلا مش عارف ايه. اياك يا دنيا فانية

198
00:57:33.450 --> 00:57:55.600
ومش عارف يحصل لك كزا وبعدين ايه في ايه حلو في الدنيا؟ ده حروب في كل حتة ومشاكل مش عارف ايه وكزا ده بيقتله هو مش هو بيقتله بيقتله يعني فعلا بيقتله. ما هو نفس القصة انت واحد اصلا وهو محبط عشان هو تقعد تقول له انت فيك وانت فيك وانت فيك. ولزلك الاخطاء

199
00:57:56.600 --> 00:58:23.200
احنا عندنا نوعين من الناس فين هو الاستفصال في الكلام عن الاخطاء والكلام عن وتحليلها وتعليلها يقتله وفي نوع لا يكمله في نوع يكمله ونوع ايه؟ اقتله. ده واقع بنشوف ناس لأ لو انت هو اصلا محبطه متدمر ما تقعدش بقى تفصل وتقول له كزا كزا اصل انت كزا

200
00:58:23.400 --> 00:58:35.350
لأ وفيه واحد تاني الحمد لله مش محبط ولا حاجة بس هو اخطأ بالعكس ده ممكن يكون مسلا هو شايف نفسه او معجب بنفسه فهنا التحليل والتعليل بتاع الاخطاء آآ يكمله

201
00:58:35.950 --> 00:58:53.050
انما ده يقتله فلا ينتبه اليه. المهم فلقي سيدنا انس وقال اين يا ابا عمرو؟ مش منتهى برضه الاحترام انا برضو احنا كتير مننا لما مسلا حد يتقاعس او يتخاذل او يقعد نتطاول عليه

202
00:58:54.200 --> 00:59:04.200
فقال اين يا ابا عمرو اين؟ مساء واحدة حتى في بيتها راجل في بيته تلاقيه مسلا مراته مسلا يعني كان المفروض تعمل حاجة ما عملتهاش او زوجها بقى ونتطاول باسر

203
00:59:04.200 --> 00:59:19.250
انت اصلا كزا وانت كزا فقال اين يا ابا عمرو؟ اين اين طيب هيقول ايه؟ ما فيش اكتر من كده بس يعني لان في اوقات انت مش محتاج تتكلم كتير

204
00:59:20.450 --> 00:59:30.450
واتكلم عن نفسك بقى احسن بلاش تتكلم عن غيرك. قل اما انا ان شاء الله فسأفعل كذا. يقول لك اصل الواقع اهو مش قل له والله يعني انا ان شاء الله انا ناوي اعمل كزا كزا كزا كزا

205
00:59:30.450 --> 00:59:48.350
خلاص انا مش اتكلم عن نفسك وسبحان الله في اوقات الناس مش محتاجين كلام عشان يحركوا ناس محتاجين يشوفوا حد بيتحرك عشان يتحركوا زيه لان ده واحتسب النقطة دي ان انت لما بتتحرك لخدمة دينك تحرك النص لدينك او نصر لكتاب ربك

206
00:59:48.700 --> 01:00:07.300
انت الحركة بتاعتك دي دعوة اصلا دعوة صامتة انت بتاخد سؤال ناس كتير اتحركت لان هم بيقول لك انت طول ما انت بتتكلم بيقول لك ايوا ماشي ماشي كلام برضو كلام برضو ماشي كلام. قل يا عم ماشي. اتكلم براحتك. كلام برضو

207
01:00:07.750 --> 01:00:23.800
لكن لما انت ولزلك حتى كنت بقول لي مسلا الناس اللي مهتمة باحياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم وتقول لهم في احياء بالاقوال واحياء بالاعمال لأ ركزوا اكتر على الاحياء بالاعمال ان انت ان انت فعلا تجتهد في احياء المنهج ده في نفسك وفي غيرك

208
01:00:23.850 --> 01:00:36.550
انت بنفسك الحمد لله رب العالمين تبدأ تحييه في نفسك وتحييه في غيرك في تعليم غيرك وكلام من ده او في غيرك للكلام ده وحضه على الكلام ده لما الناس تشوف الكلام ده على الارض ده اقوى محرك لهم

209
01:00:36.750 --> 01:00:50.550
اقوى محرك بقى من الكلام والحوارات لان برضو الناس انت مهما كلمته هو عنده قناعاته انت مهما قعدت النهاردة تقول لزوجتك وانت وانت وانت لأ انت وريها اللي انت تريدها تكون عليها

210
01:00:51.050 --> 01:01:04.150
وانت وريه ان انت تريديه يكون يكون عليه لأ احنا طاقتنا بقى بناخدها من الاعمال والاحوال ونخليها في حياتنا فسيدنا انس بندر سبحان الله هنا هو الكلام اللي قاله سيدنا آآ سعد بن معاذ كلام قليل

211
01:01:04.150 --> 01:01:20.600
يا اين يا ابا عمرو اين اين؟ وطاقته كلها راحت لفين بيوريه بنفسه بقى. وفعلا يمكن اصلا هنجد ان سيدنا سعد بن معاذ لما حكى حكى احواله ما حكاش اقواله ما قلش من اقواله حاجة اصلا

212
01:01:21.100 --> 01:01:33.550
يعني ما قالش ان هو عمل وعمل وقال لي وقال لي وقال لي وقال لي خالص. ده هو بيحكي هو واحواله هو شخصيا. قال ايه عن نفسه؟ وعمل ايه في بعض الروايات فوالله ما استطعتم ما صنع يا رسول الله

213
01:01:33.800 --> 01:01:47.750
يعني اهو في هنا الف ما استطعت يا رسول الله ما صنع لا لا يعني هو لما شفته كده في حد زاته وهو لزلك سبحان الله في ناس كده ناس ربنا عز وجل بيجعلهم هم هم بيحركوا الناس باحوالهم

214
01:01:47.750 --> 01:02:08.750
ناس بتبص لهم همامهم بترتفع بتقعد بتفتكرهم بيفتكروهم بس انهم بترتفع بيشوفوهم همتهم بتزيد بينشطوا بيطمنوا يجتهدوا. كونوا كونوا هؤلاء الاشخاص يعني. في بيوتنا في بيوتاتنا وفي في مؤسساتنا في

215
01:02:08.750 --> 01:02:36.700
في مجتمعاتنا كونوا هؤلاء الناس. الناس اللي هي يعني بتتحدث بالاحوال اكتر ما بتتحدث بالاقوال استعمل الاحوال اكثر من استعمالها للاقوال خليكوا للناس دي بصورة اساسية يعني آآ شفنا هنا سيدنا انس آآ ابن النضر ما اتكلمش كتير آآ ولكن قال آآ الجنة الجنة ورب النضر

216
01:02:37.500 --> 01:03:04.400
اني اجد ريحها من دون احد هي اللي عنده حلم ما هي حلمه ما هيتأثرش لا بالمخالفين والمناوئين ولا ولا بتكاسل الموافقين  اللي عنده حلم حتى لو الناس كلها يعني قعدت هو مش هيقعد

217
01:03:05.150 --> 01:03:23.250
لو الناس لو مهما اتصدى عنه مش هيسيبه مهما اه خذل وكانت محاولات لاثنائه واحباطه آآ برضو مش هيوقف لان عنده حلم. هي دي القضية انت احنا لو احنا حلمنا بين عنينا

218
01:03:23.450 --> 01:03:33.650
لو احنا فعلا صادقين في طلبه اهم حد هيقول لنا ما هيشغلناش والكلام ده بيحصل في الدنيا على فكرة بتلاقي واحد مسلا بيقول ايه انا والله عايز اعمل المشروع الفلاني

219
01:03:35.700 --> 01:03:59.300
وياخد خطوات واحد بيكرهه يلاقي عليه ويخنق عليه ومش عارف ايه ويحاول يوقفه ما بيباليش بالكلام ده كله ويقع ويقوم ويقع ويقوم ويقع ويقوم واللي حواليه بيقعدوا يهبطوا منه يا عمي ومش عارف ايه انت بتهرج كزا دا مشروع فاشل انت بتضيع وقتك كزا كان غيرك نجح وانت اصلا نجحت في حاجة قبل كده

220
01:03:59.300 --> 01:04:12.100
عارف انت ازاي يا ابني انت مجنون ولا بيشغل باله الكلام دول ولا الكلام دول. اغلب الناس اللي نجحت في الحياة كانت كده اصلا كان عندهم ناس بيكرهوهم اعداء لهم

221
01:04:12.350 --> 01:04:39.550
هم بيعطلوهم وبيعوقوهم وكان عندهم ناس بيحبوهم بس هم كانوا بيهبطوهم ولا شغلوا بالهم بدول ولا بدول يعني كانه حط بس المهم اتأكد انك صح قمت واقف على ارض صلبة فعلا. حطوا قطنة في ودانهم من دول ومن دول قفلوا ودانه واشتغل ومضى في طريقه. اللي عنده حلم مش هيتأثر باللي حواليه

222
01:04:40.100 --> 01:04:56.750
اللي عنده حلم مهما كان الواقع اللي حواليه متعب ومهما كان صعب هو مش مش هيقف برضو هيكمل طريقه ويكمل مشواره يا ريت دي تتفهم ولذلك لما كنا نقول الله لا يخذل صادقا ابدا ابدا

223
01:04:57.150 --> 01:05:13.500
ليه؟ لان فعلا اللي عنده حلم اللي عنده حلم مش هيتوقف عنه ما يبدلش ما يغيرش. والكلام ده مهم جدا. كنا بنوصي به كتير والاخوات الصالحات في اعمال الخير اه ان فعلا

224
01:05:13.550 --> 01:05:28.950
لأ الانسان لو صادق لو صادق ما هيبدلش ما هيغيرش هيصدق فعلا في عهده ما يتأثرش بالواقع اللي حواليه. النهاردة بنقعد نشتكي بالواقع الازواج بيشتكوا من الزوجات وان هم مش عارف بيعوقونا وبيعطلونا

225
01:05:29.050 --> 01:05:47.950
والزوجات بتشتكي من الازواج واللي هم الاتنين بيشتكوا من الاولاد والاسرة كلها بتشتكي من المجتمع ومش عارف كل واحد عمال يشكي يشكي يشكي يشكي يشكي يشكي يعني كنت بقولها مسلا لما اخت تشرح بقى في طلب علم ولا تشرح مسلا في تعلم كتاب ربنا ولا في نصرة الكتاب

226
01:05:48.350 --> 01:06:05.800
باجيب ايه ؟ عندها علل واعذار ومش عارف وايه ، بس انت ما تعرفش جوزي ومش عارف اصل عيالي. واصلا ظروفي الاقتصادية واصل حاجات كتير كتير قوي الانسان لو صادق فعلا اللي فاته ربنا يعوضه اياه ويمنحه الاجر

227
01:06:06.400 --> 01:06:28.500
يتكرر الاجر  او يتكرر عين الشيء اللي هو فاته يعني. المهم فربنا لا يخذله صادقا ابدا سيدنا انس ابن النضر يعني آآ قال باحواله آآ ابلغ مما كان ليقوله بكلماته

228
01:06:29.100 --> 01:06:53.250
المهم الجنة ورب النظر اني اجد ريحا من من دون احد هي دي القضية الانسان كأني اشتم رائحتها. وده بقى القضية ان شهود العواقب. شهود العواقب وان احنا بنسمع كلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم مش على انه آآ يعني اهو كلام لا احنا كأننا شايفينه بعنينا

229
01:06:53.750 --> 01:07:12.400
يعني لما ربنا يخبرنا انا كاني شايف بعنيا وهنا بقى حاجة عظيمة جدا اليقين في وعود الله سبحانه وبحمده اليقين فعلا في اللي ربنا وعدك به واليقين في اللي توعدك به الشهود حالة الشهود دي ان انت تشهده. سيدنا انس النضر بيقول كأني اشم الريح ده

230
01:07:12.400 --> 01:07:31.200
ده وقود ليه يعني الصادق محتاج امل وتفاؤل واستبشار ده وقود له. خلاص والصادق بردو محتاج شهود للعواقب عشان برضه ده وقود يحركه دايما. ان يبقى العاقبة متجسدة قدام عينيه. هو كانه شايفها

231
01:07:31.450 --> 01:07:42.600
واحد بيقاتل ومن وراءه الكلام ده يعني عارف ان بس هيعدي المرحلة دي ووراها بقى الجنة يعني زي ايه لم يمنعوا من دخول الجنة الا ان يموتوا. انت خلاص اعمل بس ايه

232
01:07:42.950 --> 01:08:00.650
باقي لك لحزة وخلاص الحالة دي تيجي. فالانسان الصادق كده من الحاجات اللي بتساعده على صدقه شهود العاقبة شهود العاقبة الحسنة والعاقبة السيئة هو يشهدها هو في قلبه لو صح التعبير عين مفتوحة على الاخرة نافذة مفتوحة على الاخر

233
01:08:00.950 --> 01:08:20.750
فهو اه قاعد يعني هو شايف كده هو كأن واحد يعني في شاشة كبيرة اوي فيها المكان اللي هو رايح له وهو بيشتغل واحد بشاشة كبيرة كده شايف فيها الحاجات اللي بتعد دي مسلا في المكان اللي هو رايح له وهو عنده حاجات بيخلصها بايديه دلوقتي او عمال بيقوم بها ورايح. فما وعدناه

234
01:08:20.750 --> 01:08:42.850
وعدا حسنا فهو لاقيه. كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين هي دي القضية فشهود العاقبة فيفرق مع الانسان وبيفرق معه في صدقه لو ان الاخت النهاردة اللي شرعت في سبيل تعلم دي ولا في سبيل تعليم ولا في سبيل اصلاح لنفسها او لغيرها او كذلك الاخ لو شهد العاقبة ما ينتظره عند الله

235
01:08:42.850 --> 01:08:57.900
الله لو واحد فينا يشهد مسلا في مجلس زي كده ولا في مجلس وهو بيعلم فيه غيره ان الله وملائكته اهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحر حتى الحيتان في البحر يصلون عليه يستغفرون له

236
01:08:58.950 --> 01:09:08.950
الانسان استحضر كده ان هو ايه كل كل خطوة بياخدها في التعلم هي مرحلة بيطويها في في في الوصول للجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به

237
01:09:08.950 --> 01:09:27.500
يقنع الجنة يا ريت لو بس دي هيكتسبها لانسان لو هو يعني يشهد الكلام ده ويحطه قدام عينيه هيفرق هيفرق في صبره عن المعاصي وعن المحظورات وهيفرق في صبره على الطاعات آآ او المأمورات وهيفرق

238
01:09:27.500 --> 01:09:48.950
ده حتى في صبره على المقدورات حاجات يصبر عليها وخلاص النبي قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وكأنه بيدعوهم ان الحوض ده يتمثل لهم يشهدوا اللي هيحصل عليه فكل ما يعني يعني تخور عزائمهم او تفتر هممهم يفتكروا الحوض فيصبروا حتى يلقاه للنبي صلى الله عليه وسلم

239
01:09:49.150 --> 01:10:04.600
ان انتم هتلاقوا اثرة شديدة وهتلاقوا واقع واقع واقع ليس الواقع الذي تتمنونه تصبر حتى تلقون على الحوض هي دي القضية فده يعين الانسان على الصبر والثبات ولا شك. شهود العاقبة مهم جدا جدا جدا

240
01:10:04.650 --> 01:10:14.300
ومش مجرد ان انت تبقى عارف العاقبة لأ كلامي واضح شهود العاقبة يعني هو كانه يراها الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد. وفي رواية من وراء احد

241
01:10:14.350 --> 01:10:29.700
قال فقاتلهم حتى قتل. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع. هي دي القضية هات سقفك الصادق بيجيب سقفه يبقى شفنا الصادق الصادق دلوقتي واحد ما بيتأثرش بالعوائق

242
01:10:30.950 --> 01:10:49.600
الصادق واحد ما بيستنزفش طاقته اه في ان هو يقعد يتكلم عن المشركين ولا يتكلم ما يستنزفش طاقته في الكلام ده اصلا الصادق واحد آآ عنده عنده شهود للعواقب والحقائق

243
01:10:50.350 --> 01:11:14.500
الشخص الصادق كده الصادق ده شخص بيجيب سقفه في السباق اجتهد ان يكون الاحسن عملا بيقول فما استطعت يا رسول الله ما صنعت. انا ما قدرتش اعمل اللي عمله قال انس وجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة بالرمح او رمية بسهم. انتم متخيلين؟ واحد فيه حاجة وتمانين علامة. يعني

244
01:11:14.500 --> 01:11:37.050
تلاتة وتمانين لتسعة وتمانين علامة في جسمه ده اصلا كم حاجة وتمانين علامة ما بين بقى ضربة صيف او طعامة رمح او رمية بسهل ده ده الاصابات يبقى هو اتوجه له كم سيف وكم السيف توجه له كم مرة والرمح كم مرة والسهم كم مرة

245
01:11:38.800 --> 01:11:59.750
متخيلين يعني هو وجهه كم مرة؟ يعني الى اي مدى فعلا كان صادق صادق صادق بيجيب سقفه اللي هو يعني سيدنا احمد وبيقول لابنه يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي. هو انت لما تلقى ربك ما كنش فيه حاجة تقدر تعملها تاني وما عملتهاش

246
01:12:00.450 --> 01:12:14.550
وده ضروري جدا. المهم فسيدنا سيدنا انس آآ سيدنا انس ابن مالك بيقول آآ ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه او احد متخيلين يعني ايه ان جسة ما حدش عارفه خالص

247
01:12:14.700 --> 01:12:36.350
وعاش وسطهم وهم مش كتار يعني الا اخته اعرفته ببنانه باصبعه علامة باصبعه قال انس ونزلت هذه الاية من الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه سيدنا انس بيقول فكنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيها وفي اشباب. شوفوا الدقة يعني شوفوا الدقة

248
01:12:36.400 --> 01:12:58.400
ما بيجزمش وهو ده بقى ومعناه كزا بيقول نظن او ربما نزلت في كزا فيه او في اشباه ورغم انه يعني لا شك هو من ايه؟ من اهلها نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله نواصل باذن الله المسير مع هذه الاية العظيمة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من

249
01:12:58.400 --> 01:13:27.050
ونحن منهم ينتظر وما بدلوا تبديلا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو

250
01:13:27.050 --> 01:14:00.550
ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل ما هو ظلامه صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام