1
00:00:00.800 --> 00:00:48.350
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:48.600 --> 00:01:04.000
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية

3
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين

4
00:01:24.150 --> 00:01:44.350
اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة

5
00:01:44.450 --> 00:02:06.200
انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي احسنها الا انت

6
00:02:06.300 --> 00:02:23.750
واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقسمنا الحديث لتلات فصول الفصل الاول ما قبل الاحزاب والتاني الاحزاب والتالت ما بعد الاحزاب وكنا في الفصل بنتكلم فيه عن الغزوة نفسها وقسمنا الكلام

7
00:02:24.050 --> 00:02:45.950
آآ لما جاء في فيما يخص الغزوة في كتب التاريخ والسير وما جاء فيما يخصها في آآ القرآن الكريم شرعنا في الحديث عما يخص الغزوة في سورة الاحزاب ووصلنا الى قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

8
00:02:46.050 --> 00:03:10.300
وكان لنا وقفات يعني مع هذه الاية اه وفي يعني في الحلقة الماضية اه شرعنا في يعني الوقوف كده على بعض اه يعني اه المواقف اللي يتجلى فيها هذا الصدق من من الصحب الكرام. وفي نفس الوقت يعني يذكر في تفسير الاية دي. يعني سيدنا انس ابن مالك

9
00:03:10.300 --> 00:03:28.500
كان يرى ان هذه الاية نزلت في آآ سيدنا انس ابن النضر واشباهه من الايه؟ آآ من المؤمنين آآ وطبعا ده يعني موقف آآ حاضر يعني ان كان آآ الموقف بتاع سيدنا انس النضر بعد احد. يعني كان في احد

10
00:03:29.000 --> 00:03:44.550
اه لكن الاية بتتكلم عن حاجات تخص اه سورة الاحزاب. اه فده ليس بغريب ولا بعيد. يعني ده السلوك او دي الفئة او اللي هي حاضرة من من من اللحزات الاولى حتى في في عمر الاسلام

11
00:03:45.700 --> 00:04:04.700
ولزلك بنحاول نقف مع بعض المواقف الصدق للصحابة نستبين من خلالها اا فعلا هما اا كيف كان اا صدقهم فيما عاهدوا الله سبحانه وبحمده عليه وكيف كان حرصهم على على ان يوفوا بما عاهدوا الله سبحانه وبحمده عليه

12
00:04:05.050 --> 00:04:26.600
طيب آآ عندنا النهاردة موقف بيحكيه سيدنا شداد بن الهاد اه يقول جاء رجل من الاعراب الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك طيب يبقى ده رجل من الاعراب اسمه ايه؟ ما اسمهوش معروف يعني مش مذكور اسمه

13
00:04:26.950 --> 00:04:39.400
طيب ودايما نقول سبحان الله يعني لا يضر المرأة انه يعني اسمه غير معروف عند اهل الارض. المهم ان يكون اسمه معروف عند اهل السماء. المهم يقرب اسمه معروف عند ربنا

14
00:04:39.450 --> 00:04:55.850
ده الاهم بالكتير بالنسبة للانسان فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك. فاوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا

15
00:04:56.500 --> 00:05:17.250
فقسم وقسم له فاعطى اصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم وكان يرعى ظهرهم يبقى النبي صلى الله عليه وسلم دخل غزوة غنم فيها وهو معه مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هو قال للنبي اهاجر معك فخرجوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:17.350 --> 00:05:37.850
في هذه الغزوة فغنموا منها سبيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قسم يعني للصحابة كل واحد قسمه وارسل له مع اصحابه ايه ما قسم له. وهو الرجل كان في هذه اللحظة كان بيرعى ابله يرعى آآ ظهرهم يعني يرعى ابلهم وايه

17
00:05:38.000 --> 00:05:59.500
وخيوله فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نركز بقى عشان هنشوف ردة فعله ايه. فقالوا قسم قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:59.750 --> 00:06:22.800
فاخذه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال طيب نتوقع مع بعض كده قال ايه بقى؟ يا ترى ليه واخد القسم بتاعه او نصيبه من الغنائم ورايح للنبي صلى الله عليه وسلم ويا ترى هيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه

19
00:06:23.650 --> 00:06:40.150
ممكن مش عاجبه نصيبه آآ شايفه قليل طب ممكن يكون شايف ان هو آآ محتاج يغيره بحاجة تانية يعني يا ترى هيقول ايه للنبي صلى الله عليه وسلم؟ او رايح ليه

20
00:06:40.450 --> 00:07:03.000
هو راح كده كانه رايح يشتكي رايح يعمل ايه بالضبط فقال ما هذا قال قسمته لك قال ما على هذا اتبعتك مم على ما يبدو برضه ان هو آآ معترض مش عاجبه زعلان مش عاجباه القسمة قال ما على هذا اتبعتك

21
00:07:04.550 --> 00:07:37.500
طيب امال ايه ولكني اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه فاموت فادخل الجنة  طبعا يعني ايه مشهد او او موقف آآ يعني مش متوقع مستغرب قال وانما اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه

22
00:07:37.550 --> 00:08:04.400
فاموت فادخل الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصدق الله يصدق قانون مهم جدا جدا جدا قاعدة يعني قاعدة قرآنية في غاية الاهمية فقال صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصدقي الله يصدق

23
00:08:05.150 --> 00:08:22.800
طيب في شرح سنن النسائي يقول يعني ان كنت صادقا فيما تقول وتعاهد الله عليه يجزك او يجزيك على صدقك باعطائك ما تريده طيب يا ترى ايه اللي حصل نكمل مع بعض

24
00:08:23.350 --> 00:08:43.850
ان مش ده موطن العجب لسه اللي جاي آآ يعني سبحان الله آآ فقال ان تصدقي الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:43.950 --> 00:09:12.100
يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته اللهم

26
00:09:12.100 --> 00:09:33.850
هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا. انا شهيد على ذلك اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد على ذلك. ولنا مع هذا الحديث النفيس آآ وقفات

27
00:09:34.050 --> 00:09:57.600
يعني الحقيقة انه حديث اه عظيم جدا جدا جدا اه الامر بيبدأ ان هذا الصحابي الجليل لما امن هو فهم انه طالما امن طالما دخل هذا الدين واتبع هذا النبي الكريم ان هو لابد ان هو يبذل ويضحي

28
00:09:58.150 --> 00:10:17.200
فمن اللحظة الاولى وهو فاهم ان ما ينفعش يبقى علاقته بالدين ده كلمة مكتوبة في بطاقة ولا ولا مسلا اه حاجة اتغيرت في الشكل وخلاص ولا آآ ان هو لقب آآ آآ اضيف اليه

29
00:10:18.100 --> 00:10:32.350
ولا انتساب ظاهر لناس كان شايف ان علاقته بالدين ابعد من كل الكلام ده يعني مش بيقلل من شأن الكلام ده بس اعمق من كل الكلام ده. شايف ان هو طالما امن

30
00:10:32.500 --> 00:10:48.250
ويتبع هذا الدين يبقى هو لابد المطلوب منه واللي يقدر يقوم به يقوم به على طول ويهاجر لا يتأخر ولا يتردد في الهجرة. فهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده بدايات البدايات الصدق اصلا

31
00:10:48.500 --> 00:11:15.950
لان سبحان الله كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا من كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة يقولوا فساده الانتهاء من فساد الابتلاء لما الانسان اصلا تكون بدايته سليمة اه في الغالب هتكون نهايته سليم. لما يكون بدايته فاسدة ولا يقيض الله عز وجل له من يعينه على اصلاح ذلك الفساد

32
00:11:15.950 --> 00:11:33.400
اكيد النهاية تكون فاسدة. المهم فتلك البداية المحرقة ان شاء الله يكون ورائها نهاية مشرقة المهم يعني هذا الرجل من الاول وهو فاهم كويس جدا يعني تصوره من الاول عن الدين صح

33
00:11:34.100 --> 00:11:50.900
مش التصور اللي هو بيعيشه بعضنا النهارده ان هو عنده تصور يعني مختل او منقوص او باسميه احيانا تصور مسخي للدين هو الدين عنده آآ هو واخد حاجات معينة دخله عشان امور محددة

34
00:11:51.200 --> 00:12:11.700
داخل الدين بس لأ مش يعني ما عندوش استعداد ان هو يعني مسلا النهاردة تخيلوا انا مسلا ايه هدخل كلية الطب بس لأ مش عايز مزاكرة جامدة قوي ومش عايز بقى الدراسة يبقى كلها بالانجليزي عايز شقق بالعربي شوية بالانجليزي وبعدين

35
00:12:11.700 --> 00:12:27.950
ما تكتروش الامتحانات وبعدين يعني سنينها كتيرة قوي قللوها لي سنة انا داخل مش مستعد انا يعني مش داخل اعمل حسابها على اللي انا داخل عليه باصل فيدخل كلية هيبقى طالب فاشل مش هيقدر مش هيقدر يواكب او يكمل اصلا

36
00:12:28.400 --> 00:12:43.150
فلذلك ان الانسان يكون عنده التصور السليم يعني اللي هو مقبل عليه ويكون مستعد له. دي مهمة. عنده التصور السليم على اللي هو مقبل عليه. وهو مستعد له. ومش عايز اقول مستعد لابعد حد. يعني هو يكون فعلا

37
00:12:43.150 --> 00:12:54.550
حسابه. انا دخلت الدين ده يبقى انا عامل حسابي. انا عارف انا عايز ايه عنده تصور سليم عنده رؤية واضحة رؤية واضحة عارف هو عايز ايه يعني عارف هو عايز ايه بشكل واضح ماشي

38
00:12:55.450 --> 00:13:12.450
اه وبناء عليه بياخد خطواته بينطلق الانطلاق ده. طبعا احنا هنا في امام هذا الصحابي الجليل بنشوف نفسنا احنا امام واحد عنده رؤية واضحة عنده تصور واضح هو عارف هو مين

39
00:13:12.550 --> 00:13:25.600
هو عايز ايه من الدنيا هو عارف هو يتابع هذا الرجل الكريم على ايه هو عارف هو بيتوب على ايه وكلام واضح يعني هدفه واضح جدا جدا قدام عينيه رؤيته واضحة

40
00:13:26.250 --> 00:13:43.500
قال له وانما ولكني اتبعتك علاء الاورمى بسهم ها هنا واشار الى حلقه فاموت فادخل الجنة يعني واحد حلمه حلمه واضح قدام عينيه. هو عارف هو مين عارف حلمه ايه

41
00:13:43.750 --> 00:14:01.000
رؤيته واضحة رسالته واضحة ما عندوش بقى الجو اللي هو اللي احنا ايه للاسف الشديد اللي احنا عايشينه ده اللي هو وحيد عين في الجنة وعين في النار اللي هو رؤيته مشوشة. طب انت مين يا ابني وعايز ايه وكزا؟ طب انا عايز طب فين بقى؟ النقطة الاهم بقى

42
00:14:01.450 --> 00:14:19.800
ان احنا كنا امام انسان صادق فيما اعلنه من رؤيته او رسالته او او تصوره يعني بواضحة ان احنا قدام واحد صادق في الكلام ده مش احنا لسنا امام واحد ما له؟ لأ ما هو احنا كلنا بنتمنى

43
00:14:19.950 --> 00:14:43.050
كلنا بنحلق بس هي هي امنيات اكثر منها نيات وقلنا يعني يعني فارق عظيم بين الامنية والنية في الصدق النيات بتكون بتكون صالحة صافية صادقة الامنية ممكن تبقى صالحة امنية صالحة وممكن تبقى صافية فعلا امنية فعلا باخلاص

44
00:14:43.100 --> 00:15:04.950
بس مش صادق انها امنية في الاخير مش مش مشفوعة باستفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاهب وقال الشاهد يعني احنا هنا اه امام واحد عنده حاجتين في منتهى الاهمية

45
00:15:05.850 --> 00:15:29.150
عنده اه رؤية واضحة جدا عنده رسالة محددة عنده تصور سليم جدا جدا جدا زائد ان هو واحد صادق في الرؤية به صادق في طلب الحلم اللي هو بيحلم به وبيتمناه

46
00:15:29.800 --> 00:15:48.600
احنا بقى للاسف بنؤتى من قبل دي او من قبل دي. نقطة من قبل ان احنا ما عندناش رؤية محددة. ما عندناش حلم واضح ما عندناش هدف احنا مين وعايزين ايه مش متصورين اللي احنا مقبلين عليه ولا مستعدين آآ ان احنا نبذل له ما يستحقه

47
00:15:48.600 --> 00:16:10.100
آآ دي دي الاولى والتانية ان احنا ما احناش اصلا ما احناش للاسف الشديد آآ صادقين في طلب الكلام ده ما تفرطش وسعنا في الاخذ بالاسباب اللي توصلنا يعني باللي نقدر عليه. يعني كل واحد باللي يقدر عليه بس يكون واضح فعلا ان هو عنده حاجة بيعدها لكده

48
00:16:10.200 --> 00:16:30.100
بيجهز لكده يعني ممكن ممكن واحد يكون بيتاجر او شغال في حاجات كتيرة مسلا وليكن بنشوف مسلا بعض ناس هو ممكن تلاقيه عنده اشكال شوية مش متميز قوي في حياته الاجتماعية مش متميز قوي آآ في آآ في حياته الاسرية مسلا آآ مش

49
00:16:30.100 --> 00:16:49.750
تميز قوي كاب مش متميز قوي كابن مش متميز مسلا حتى في الشغل بتاعه مش متميز او مسلا في في عمله الحكومي مش متميز قوي مسلا العمل الخاص او متميز في ايه؟ في حاجة معينة ممكن هو متميز فيها او الصادق فيها ومركز فيها قوي وكان دي هي اللي هتصلح حياته كلها. وفعلا تكون كذلك

50
00:16:50.500 --> 00:17:08.600
يعني اقصد بس هو بيتحرك بيتحرك ناحية يكون انسان متميز ناحية محقق حلمه عن طريق الحاجة دي. وان كانت الطرق الاخرى ممكن يحقق حلمه عن طريقها بس هو مش يعني مش عارف مش موفق في اشكال ما بس فيه طريق مركز فيه اوي اوي اوي اوي ان هو يحقق من خلاله حلم

51
00:17:08.800 --> 00:17:21.350
وبيسعى بشكل واضح اه لا انما ان الانسان يكون اه في التوهان كده وهو مش عارف هو مين وعايز ايه ولا بيستفرغ وسع في الارض ولا بيستفرغ وسع في الاخذ بالاسباب

52
00:17:21.350 --> 00:17:45.050
بابه ولا بيتحرك ده اشكال اصلا المهم الحاجات اللي تستوقفنا جدا مع هذا الصحابي الجليل. واحد عنده عنده حلم حلم معروف وواضح جدا وعنده عنده رؤية آآ عنده عنده رؤية رؤية واضحة فيما يخص الحلم ده. عنده رسالة محددة فيما يخصه. عنده عنده تصور

53
00:17:45.050 --> 00:18:01.850
تصوره واضح عن المسألة كلها ومع كل الكلام ده من التصورات عنده صدق صدق واضح جدا فيما يخص التصرفات يعني كل يعني احنا امام انسان على السداد على مستوى الرؤى والتصورات

54
00:18:02.200 --> 00:18:25.750
رؤى والاحلام والاهداف والتصورات. وفي سداد على على مستوى الافعال والتصرفات. بشكل واضح جدا تمام المهم وطبعا شاهد الكلام ده واضح ابتداء لما يعني نشوف ان هو آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل له نصيبه من من الغنيمة

55
00:18:26.050 --> 00:18:46.050
هو جاي معترض للاسف الشديد اه بعضنا النهاردة بيعترض يعترض عما على ما قسم له بس بيعترض على انه قال اللي هو آآ ينبغي انه انه ياخده ويعترض على انه مش هو ده النوع اللي هو هياخده ويعترض على الكمية بيعترض على النوعية يعترض

56
00:18:47.350 --> 00:19:04.250
هنا بقى عايزين نركز مع امارات الصدق اللي عند هذا الصحابي الجليل ان هو ابتداء من الاول من الاول مستعد لابعد حد بيضحي مستعد ازاي؟ انه النبي صلى الله عليه وسلم هو لما امن اه اكيد اخبروه بالهجرة فهاجر. ماشي

57
00:19:04.400 --> 00:19:22.000
طيب لما هاجر النبي اوصى به بعض اصحابه امين معهم ما فيش مشكلة. يعني اوصى به حد يكون مسؤول عنه؟ ماشي طيب وصله قسمه من الغنائم آآ جه للنبي صلى الله عليه وسلم. ركز بقى في الحتة دي

58
00:19:22.150 --> 00:19:41.850
لم يسمح لشيء ان هو يشغله عن هدفه الاساس مم هو جائز ليه ولا مش جائز ياخد الغنيمة؟ جائز ياخد الغنيمة حرام؟ لا مش حرام بس هو مش عايز حاجة تحرفه

59
00:19:42.450 --> 00:20:02.000
عن هدفه مش عايز حاجة تحرفه عن هدفه. مش عايز حاجة تشغله عما ينبغي ان يكون له يعني مثلا النهاردة انا واحد مسلا اعلم قرآن مم ويعني معلش بتكلم في مسألة دي بس عشان ده اللي يخصني

60
00:20:02.250 --> 00:20:19.900
وانا يعني آآ يجوز لي ان انا آآ اتقاضى راتبا على ذلك. يجوز لي ما فيش مشكلة خالص آآ طالما الحمد لله مش يعني مش اللي هو بقى بيستكثر به ولا بيتاجر به ولا الكلام ده كله ولا بيقعد بقى يبيع اجازات ويعمل مش عارف ايه والحوارات دي

61
00:20:19.900 --> 00:20:35.750
انا واحد باخد الراتب مسلا معين او كده مقابل في اعمل لنا بس يعني ده حلال هو هو هو مال مال طيب كسب طيب حلال طيب اه لكن انا ممكن استغني عنه

62
00:20:37.000 --> 00:20:49.650
يعني استغنى عنه وما قصرش فيه عشان نخلي بالنا من دي عشان برضو في ناس تقول لك استغنى عنه بس عشان هننشغل بحاجة تانية يجيب منها فلوس ومش عايز اخد بقى من القرآن فيأسر فيه لأ انا ممكن ما اقصرش فيه بس استغني عنه والله

63
00:20:49.650 --> 00:21:02.750
طيب في الامر الفلاني ممكن اعمل كزا ممكن كزا ممكن مش محتاجة او ممكن امشي اموري فممكن استغنى عنها. خلاص ويمكن وخصوصا في مجتمع النساء بالزات يعني آآ يعني قد يكون مختلفا عن الرجال. فممكن استغنى عنه. طيب

64
00:21:04.600 --> 00:21:21.950
يبقى هو اجر حلال ما فيش حاجة بس انا ممكن استغنى عنه. بس انا لما دخلت العالم ده كان حلمي الربانية حلمي الخيرية والافضلية كان حلمي ان انا اكون من اهل القرآن من الدرجة الاولى اللي هم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

65
00:21:22.150 --> 00:21:41.200
ان انا اتعلم الايات وكويس واقوم بحقوق معانيها واقوم بحقوق مبانيها واتحرك على مستوى ان انا اعلم معانيها وما بينيها لغيري. سواء بقى كان اطفال سواء كان كبار كان يعني عندي حلم ان انا

66
00:21:41.200 --> 00:22:06.150
يدخلني في المرتبة دي ولكن كون الربانية خيركم او في رواية ان افضلكم من تعلم القرآن انا وعلامة طيب فيجي مسلا حد  بياخد اجر وهو حلمه كده فعلا هو صادق في طالب حلمه ده

67
00:22:06.200 --> 00:22:27.450
بس الاجر ده بدأ يدخل عليه مشاكل بدأ ينتزره بدأ يتعلق بيه ويربطه بحاجات معينة يخش مش عارف في جمعية ايه يزعل لما يتخصم منه يفرح لما يتكافئ بزيادة آآ يبقى النهاردة رايح مدايق شوية عشان خاطر مش عارف آآ اتقال له ده انت مش عارف ايه

68
00:22:28.500 --> 00:22:48.100
لا لا لا فجه قايل لي انا اسف انا مش آآ لا لا بصورة او باخرى يقلق ما ياخدش اجر حلال ليه؟ الايه؟ مش عايز حاجة تشغب علي نيتي ولا تشغلني عن مساري

69
00:22:48.250 --> 00:23:01.450
ولا يعني ولا تأخر علي او تعطلني في اجري مش عايز ابقى خدت اي حاجة. انا في حاجة واحدة بس عايز اخدها مش عايز اخد حاجة غيرها مش عايز اخده

70
00:23:01.750 --> 00:23:16.350
عشان لو لو انا مسلا ليه عند ربنا آآ آآ خاطر هيكرمني به شيء يعني يكرمني به يبقى كله يروح في اتجاه الحلم اللي انا نفسي فيه ده. اللي هو انا اعمالي ما هتبلغوش بس لعل الحاجات دي تشفع لي في بلوغه

71
00:23:16.500 --> 00:23:29.300
فهمتم فهمتم سلوك وفهمتوا يعني الصحابي ده فاهم ايه مش زي ما بعض الناس متخيلين بقى يعني ان هو بقى مجرد ترك وخلاص لا لا لا هو بيترك حاجة عشان حاجة تاني

72
00:23:29.950 --> 00:23:46.500
اولا عشان هو يركز يركز يعني ما فيش حاجة تأثر على قلبه ولا تخليه منتزر المرة الجاية ولا اللي بعدها خالص  مش منتظر حاجة من الحاجات دي خالص. فيبقى هو يا رب انا لي طلب واحد بس

73
00:23:47.050 --> 00:24:03.950
ومش عايز حاجة تاني ويبقى هو بالنسبة له هو تحرر او تطهر من كل الاثار اللي ممكن تؤثر على مقصده الرئيس عشان يبقى مركز فيه بشكل واضح النقطة التانية ان هو يكون عند الله تقرب بحاجة

74
00:24:04.500 --> 00:24:18.950
آآ لعلها تساعده ان ربنا يحقق له حلمه اللي هو بعيد بالنسبة له ده راجل لسه مسلم من قريب يعني فعشان الحلم ده يتحقق بسرعة فهو بيقدم بين يديه قرابين

75
00:24:19.550 --> 00:24:37.250
يعني من الاخر يعني هو ايه حد آآ يعني عنده علم بالله ان عارف ان ربنا شكور واكرم من ان انا اسيب حاجة عشانه فما يكرمنيش بالحاجة اللي نفسي فيها او بتمناها او بحلم بها. اي نعم باقدم حاجة صغيرة

76
00:24:37.300 --> 00:24:51.350
واللي انا بطلبه حاجة كبيرة بس هو كريم وهو شكور سبحانه وبحمده انظروا الى فقه الرجل. ناس الصحابة ممكن يدخلوا الدين رؤيته. لازم يبقى عندهم رؤية سليمة. رؤية سديدة وفاهمين الدنيا صح. المهم

77
00:24:52.550 --> 00:25:14.600
فدي من الحاجات اللي بتستوقفنا جدا في هذا الصحابي الجليل. اه ان هو مش سامح لنفسه ان هو في حاجة تحرفه آآ عن هدفه تحريفه عن هدفه او تشغله عن آآ عن اللي هو عايزه وآآ زي ما قلنا بيضرب اكسر من عصفور بحجر واحد بهذا السلوك منه

78
00:25:14.650 --> 00:25:32.750
آآ اهم بقى ان هو نفسه ما بيسمحش لاي حاجة تؤثر على قلبه ولا تؤثر على نيته او على حراكه وفي نفس الوقت آآ هو بيتقدم بهذا الامر بين يدي الله سبحانه وبحمده لعله يكون معراجا لنيل ما يرجوه ويطلبه

79
00:25:32.750 --> 00:25:50.600
من اه تحقيق حلمه الكبير بدخول الجنة. طيب آآ انا قلت وكان كلامي واضح. قلته هو هو مستغني عن يقدر يستغني عنه. يعني يقدر يعيش من غيره مش مشكلة اه بيسيب حاجة بين يدي حاجة

80
00:25:50.700 --> 00:26:06.050
انما طبعا انبه على مداخل الشيطانية ان الشيطان ييجي يبدأ يدخل لحد. هو ده مسلا رزق بيته ما عندوش آآ رزقه الاساسي انما بقى اللي مش عارف بتعمل جمعيات عشان خاطر مش عارف تجيب آآ مش عارف ايه. ومش عارف تعمل جمعية كزا. يعني

81
00:26:06.400 --> 00:26:24.150
ولا اللي مش عارف عايز يعني الامور ماشية الحمد لله يخشى ان ده بيؤثر على قلب الانسان. وفي الباب ده بالزات يعني. انما خلاص بقى ما نجيش بقى نشوف اللي الشيطان بيعمله بيضحك على الانسان. هتقول لك لا لا لا ما اخدش اجر بقى من تعليم القرآن وكلام من ده هسيبه خالص لله

82
00:26:24.200 --> 00:26:34.200
طيب اه انت مش عارف امسكي بقى لا انا همسك حلقة واحدة كنت ماسك الحلقتين وانت امسك حلقة واحدة عشان بس مضطر اشتغل في كزا كزا عشان خاطر اجيب فلوس ومش هجيب فلوس لأ طبعا

83
00:26:34.350 --> 00:26:44.350
ده يبقى يعني ده عين الهبل يعني الشيطان اصلا لأ طب ما خلاص لما تيجي تشتغلي كده الفلوس دي ضرورة ضرورة ملحة ما فيش منها كلام لا يبقى اشتغلي في

84
00:26:44.350 --> 00:26:57.400
وده احسن يعني او خدي خدي اجر او مقابل من الامر ده. بس انت تكوني حريصة ان نيتك وقلبك لا يتعلق بهذه الاشياء. ما يتعلقش بها ان زادت وما يعني ما يفرحش بها ان زادت وما يحزنش عليها انها قصت

85
00:26:57.850 --> 00:27:15.800
هو بالنسبة له هو بياخدها يعني من باب ما يسمى بايه؟ بحبس الوقت. هو مش بياخد آآ اجر وقلنا مرارا متكررا. الاجرة لا تضر الاجر لو لو الانسان لو الانسان آآ يعني انه ايده سليمة وسلوكه سليم والكلام ده

86
00:27:16.050 --> 00:27:37.000
لانه فقد فقد تكون مائة الف لا لا تضر الاجر وقد يكون هناك جنيه واحد او درهم واحد ويضر بالاجر. يعني ويفتك به يعني مهم يعني اه فالشاهد هنا اللي اقصده انا بس كنت بحاول اوضح موقف الصحابي بحاجة مشابهة عشان بس ندرك المسألة ماشية ازاي

87
00:27:37.150 --> 00:27:52.350
المهم ان الانسان كل ما بيتجرد عن اشياء ويتخلى عن اشياء بين يدي حلمه كل ده ما بيعينه اكتر على ان هو يقوم بدوره ولزلك كتير من الناس ما بيفهموش ما بياخدوش بالهم من المسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا

88
00:27:52.500 --> 00:28:15.550
كان بيرفض يولي الانصار شيء والكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص عليه جدا في حياته. والخلفاء الاربعة برضو كانوا يعني الى الى اكبر حد ممكن كانوا برضو حريصين على ايه على نفس الكلام. حريصين على نفس الكلام. ليه بقى؟ ايه الفكرة؟ ايه الحكمة

89
00:28:15.850 --> 00:28:40.650
الانصار الانصار لما هنيجي نشوف ابرز ما يعني ما وصفوا به اللي المحبة والنصرة والايثار احنا كنا امام مثال يعني فريد في التاريخ في المحبة والنصرة والايثار والتطهر التام من الشح والاستئثار

90
00:28:41.300 --> 00:28:55.700
والذين جاءوا من بعده والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

91
00:28:55.800 --> 00:29:10.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد له ان هم يتبوأوا مناصب ولا يحصل ايه؟ علشان خاطر ما يعكرش على صفو النصرة بتاعتهم لان هم ربما هذه النصرة الكلام ده يشغلهم عن النصر

92
00:29:10.300 --> 00:29:25.100
يقعد بقى مسلا جنب المدينة اللي هو تولاها ولا مش عارف القبيلة اللي اصبح آآ رئيسا عليها وهذا يشغله عن النصر فهو ده اصل في الشريعة الحقيقة ان كل ما الانسان يتجرد

93
00:29:25.300 --> 00:29:45.550
عن اي شيء من حزوز الدنيا وهو غير محتاج اليه. كل ما يتجرد عنه كل ما يتجرد عنه كل ما يبقى افضل اسلم لنيته وافضل لقلبه فيكون فعلا هو هو نفسه اكثر آآ آآ اخلاصا وآآ وتجردا

94
00:29:45.600 --> 00:29:57.050
طبعا بخلاف بقى اللي هو فيه احيانا حد مسلا بياخد راتب يقول لك لا مش عايز اخد راتب عشان ابقى براحتي وحريتي عشان يبقى رئيس جمهورية نفسه يبلطج براحته بقى. ياخدها تبقى احسن له عشان يلتزم

95
00:29:57.800 --> 00:30:12.250
آآ انما لا ده حد هيلتزم بياخد الراتب ما بياخدش الراتب ويلتزم بالعكس يعني ده ده امر مفروغ منه يعني المهم يعني فالشاهد الاصل اللي استوقفني هنا او يستوقفنا ان هذا يعني اه الصحابي الجليل

96
00:30:12.600 --> 00:30:27.000
هو مش عايز اي حاجة تعكر عليه صف اللي هو عايزه. احنا بنتكلم في امارات الصدق قلنا ابتداء ان هو لما لما اسلام عارف آآ يعني عنده رؤية سليمة فيما يخص آآ

97
00:30:27.050 --> 00:30:44.550
التحديات اللي هتواجهه والمفروض هو آآ عنده استعداد لابعد حد آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم اوكل به حد من الصحابة وما فيش اي مشكلة خالص آآ من الحاجات الجميلة انه كان يرعى ظهوره

98
00:30:45.500 --> 00:30:59.950
يعني مش فارق معه هو فين يعني سبحان الله طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ان كان في المقدمة كان في المقدمة وان كان في الساقة كان في الساقة

99
00:31:00.650 --> 00:31:20.050
يعني مش فارق معها بيعمل ايه وموقعه ايه المهم ان هو آآ يعني يكون في طريقة تحقيق حلم اه طالما الحمد لله في داخل المنزومة كلها ما فيش ازمة ده جزء من المشاكل اللي بنعانيها النهاردة

100
00:31:20.250 --> 00:31:31.750
ان مسلا يعني ده ده صحابي خرج مع الصحابة. اكيد كان له مكان في شيء ما واكيد قبل الاسلام كان له وضع ما مثلا اكيد يعني مش مجرد واحد عادي كده وخلاص

101
00:31:32.050 --> 00:31:44.550
طيب هو لما راح دخل ما اختارش ما قلش لأ طب انا لأ انا ما رعاش الابل انا مش عارف ايه انا مش لا لا خالص هو يعني بيرعى الابل هنا هنا مش فارقة معه خالص

102
00:31:44.850 --> 00:31:59.800
وده ده اشكال كبير جدا مع ناس كتيرة مسلا لما بتبدأ تستقيم على دين ربنا وده واحد من المشاكل المتعلقة بالصدق برضو اللي هو ايه؟ هو يعني المفروض انت لما استقمت عاهدت ربنا قلت يا رب كزا كزا كزا تلاقيه بقى لأ

103
00:31:59.800 --> 00:32:15.700
هو عايز يبقى في المكان الفلاني عايز يبقى في الموقع الفلاني عايز المنزلة الفلانية آآ عايز ايوة الامر بس من الطريق الفلاني يعني هو بيشترط وبرضو لا يزال حظ نفسه حاضر

104
00:32:16.000 --> 00:32:31.300
طب هو انا ليه ما ابقاش اه كزا معلم طب بس انت مش نافع انت الاحسن مسلا تكون في الامور الادارية. لأ لأ. انا طب انا عايز اعمل كزا. طب وليه انا ما يتمش اختياري في مش عارف طب وانا كزا ؟ طب وليه انا مش طب

105
00:32:31.300 --> 00:32:47.200
ولها يعني داخل ولا داخلة هو عامل ايه هو للاسف الشديد هو يعني عايز موقع معين مش هيتنازل عنه مثلا مثلا وليكن دخل واحدة دخلت تدرس مثلا في دبلوم من الدبلومات

106
00:32:47.250 --> 00:33:00.100
واتقسمت الناس مجموعات وهي اتحطت في مجموعة واختار المتميزين كلهم اتحطوا في مجموعة مسلا وهي ما تمش اختيارها. ليه ما اتحطش في دول اللي هم مش عارف يدرسوا مباشرة ومش عارف ايه والكلام ده كله

107
00:33:00.400 --> 00:33:18.750
تم اختراف مجموعة والمجموعة دي قال اتقال عن المسئول عنها فلان يا جماعة. واحدة غيرها. لأ انا كنت اصلا انا كنت المعلمة بتاعة كل الناس دول وانا انت اصلا المسئول عنهم وازاي تقول له كده وازاي مش عارف ايه لا انا الكلام ده مش ما ينفعش معي ومش هيصلح

108
00:33:20.550 --> 00:33:33.000
فين الصدق بقى؟ فين الصدق؟ ان انا انا طالبة الجنة وايا كان الوضع انا انا في الطريق انا طالبة اني اتعلم العلم ده وايا كان الوضع مش فارقة. انا انا المهم اكون في الطريق

109
00:33:33.300 --> 00:33:42.750
لا ده انا انا في الطريق بس في حتة اللي هو انا يا جماعة جاي معكم بس هركب في الكرسي اللي قدام ولو مشاركة في الكورس اللي قدام مش جاي معكم

110
00:33:43.700 --> 00:33:58.350
تخيلوا بقى حد يقول ايه والله انا ما اقدرش اسيبكم في حالة زي كده وازاي؟ وانتم مفتكريني ايه؟ لا طبعا ان شاء الله معكم وهتلاقوني كزا كزا كزا كزا لأه وما ينفعش ان انا اسيبكم وبتاع ده انا ابقى مش

111
00:33:58.850 --> 00:34:08.850
بس لو ما ركبتش في الكرسي اللي قدامي مش جاي معكم. طب ما الكرسي اللي قدامي انت عارف ان هو فيه مسلا حد لا ما اعرفش بقى اتصرفوا بقى مشوه لي ما تمشوه ليش او حتى

112
00:34:08.850 --> 00:34:18.600
الكرسي اللي قدام ده احنا بنخليه للناس كبار السن ومش عارف ايه لا لا معلش لو مش هركب في الكرسي قدامي انا مش جاي مع كل الكلام ده؟ اه مش جاي

113
00:34:20.350 --> 00:34:41.400
فين الصدق بقى؟ ده كان ده بوش ولذلك سبحان الله انت يعني كما يقولون الجندي يكون حيث اراد الملك. يعني انت في النهاية ان كان في المقدمة كان في قد ما كان في الساقة كان في الساقة يعني في مقدمة الناس وهو ايه؟ فارس اخذ بعنان فرسه في سبيل الله

114
00:34:41.900 --> 00:34:55.000
يعني فارس فارس واحد مهيأ وكمان ايه يعني هو مش مش مش واحد بقى مهيأ وما عندوش لأ ده هو اصلا عنده خبرات اخد معاني فرسه في سبيل الله. جاهز يعني مستعد مية في المية

115
00:34:55.050 --> 00:35:06.200
فارس ويبقى في الساقة يقعد يسقي يسقي الناس مية؟ اه يبقى في الساقة ايه المشكلة؟ مش فارقة معه والله انتم لو شايفين ان ده الخير لي او الافضل اللي يعمل ما عنديش اي مشكلة خالص

116
00:35:07.200 --> 00:35:21.800
مخلص لله متجرد لله سبحانه وبحمده وفي نفس الوقت بيقدم مصلحة المسلمين ومصلحة العمل على ايه؟ على هواه هو الشخصي فده كان طبعا حاجة واضحة جدا عند هذا الصحابي. يبقى قلنا

117
00:35:22.700 --> 00:35:35.550
فهمه استعداده للتضحية من اول ما اسلم النقطة التانية ما عندوش مشكلة ان هو يسلم لحد من الصحابة. النقطة التالتة ما عندوش مشكلة انه يقوم باي عمل. ما عندوش اي مشكلة خالص. يقوم باي عمل او يكون في

118
00:35:35.550 --> 00:35:56.450
اي موقع طالما هو في الطريق لحلمه النقطة الرابعة واللي اتكلمنا عنها بالتفصيل هي اي فكرة ان هو مش عايز اي حاجة تحرفه عن الهدف. عن هدفه مش عايز اي حاجة تحريفه عن هدفه مش عايز حاجة تشغله عنه. مم يعني فلذلك هو يروح النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له كده

119
00:35:57.100 --> 00:36:20.900
آآ بعد كده من امارات الصدق الواضحة ان احنا نشوف واحد ده بقى اكيد اكيد بذل بذلا كبيرا جدا جدا جدا على مستوى الاعمال بقى احنا ما كناش قدام واحد ايه راكن على جنب كده ولا نام وقام مأخر آآ لحقهم بعد ما هم في نص الطريق ولأ لا لا لأ

120
00:36:21.100 --> 00:36:38.900
احنا امام واحد فعلا فعلا كان يعني لأ صادق في الكلام ده احرصي عليه آآ احنا كلنا بنتعرض لمواقف زي كده ان مسلا نقول كلام نقول طبعا عايزين كزا ومش عايزين كزا ومش عارف ايه والكلام ده نقول كلام

121
00:36:39.050 --> 00:36:53.350
لكن لما نيجي بقى للواقع ولما نيجي نتحط في الموقف نفسه اللي هي للاسف الشديد مش كده خالص وهيبقى لنا وقفة ان شاء الله مع يعني سريعة كده مع الملأ من بني اسرائيل

122
00:36:53.850 --> 00:37:14.650
اه القصة بتاعة اه طالوت وجالوت في سورة البقرة لانها برضو فيها يعني تأكيد على المسألة دي فالشاهد هنا ان حلو تمام وزي الفل انا والله عايز ايه انا عايز اقتل في سبيل الله وادخل الجنة انا عايز ربنا يرضى عني انا عايز اكون من يعني الكلام حلو قوي حلو قوي

123
00:37:14.650 --> 00:37:36.400
زيزو ولطيف وزي الفل لكن للاسف الشديد نيجي بقى نتحط قدام الواقع الفعلي العملي نجد انه وكأن وكأن اعمالنا واحوالنا بتكذب آآ مزاعمنا واقوال حقيقي يعني كانها بتكذبها مش متصدقة بقى لا بتكذبها

124
00:37:36.800 --> 00:37:53.100
آآ لما يعني ننظر ببساطة كده لما كنت بشرح كل مرة اقعد اشرح الموقف ده بقول لهم تعالوا كده نحسبها بلغة الارقام نحسبها بلغة الارقام. الشخص اللي هو بيقاتل في المعركة

125
00:37:54.150 --> 00:38:15.200
اللي بيتم استعماله آآ يعني في في المعركة سيوف ورماح وسهر وخلينا في التلاتة دول السيوف والرماح وسهام هو حدد سهم ما قلش بقى سيف ولا ايه ولا رمح. يبقى خرج كده السيف والرمح

126
00:38:15.650 --> 00:38:36.450
حدد سهم طيب اهي دي الاولى طيب لما يرمى بسيف بسهم المساحة المعرضة من جسمه اللي هو ممكن لو رمى فيها بالسهم يموت قد ايه ؟ جسمه كله لان ممكن مسلا سهم مسموم يربى به هنا يموت

127
00:38:36.850 --> 00:38:56.850
بشوف مساحة جسمه كله فيها كم مكان يعني لو قلنا ان السهم ده مسلا هيصيب بمنطقة آآ مسلا قطرها آآ يعني مسلا دي دي منطقة اهي او دي منطقة خليها كده عشان تبقى واضحة. مسلا المنطقة دي كده. المنطقة دي قطرها كم؟ وليكن مسلا خلينا نقول قطرها

128
00:38:56.850 --> 00:39:14.500
اتنين سنتي اتنين سنتي ماشي؟ قدرها كده فالاتنين سنتي دي دايرة خضراء اتنين سنتي. في كم دايرة قطرها اتنين سنتي على او المساحة المعرضة من جسمنا سواء كان من الامام او من الخلف او من الجنب

129
00:39:16.000 --> 00:39:36.800
كتير اوي خلينا نقول الف خلينا نقول الف خليها علي الف طيب ماشي ده ده يبقى كده يبقى كده هو من المفروض عندنا بلغة الارقام المفروض من تلات انواع من الاسلحة هو قال السهام

130
00:39:37.500 --> 00:39:54.900
والمفروض بقى دلوقتي من وسط الاماكن هو اشار لمكان هنا فكانت احتمالية واحد من تلاتة الاحتمالية اللي هي واحد من تلاتة دي لو بصينا على ان عندي الف مكان في احتمالية واحد من الف. ان في المكان ده

131
00:39:55.300 --> 00:40:16.250
طيب لو واحد بيوجه اليه السهام احتمالية ان هو يصاب هنا ما هتجيش الا في اوضاع محددة يرفع راسه كده مسلا يبقى في حد من يعني هو واقف وهو من تحت نايم

132
00:40:17.400 --> 00:40:39.950
واحتمالية الكلام ده قد ايه احتمالية اقل في الاخر يعني ممكن نصل ان احنا بنتكلم على واحد بيطلب حاجة احتماليتها واحد في المليون يا الله وانه يرمى بالسهم فيموت اصلا. ما هو ممكن يرم بالسهم وما يموتش

133
00:40:40.350 --> 00:41:07.300
واحد بيتكلم في حاجة احتمالها واحد في المليون النهاردة لو جيت انت مسلا داخل عملية جراحية والطبيب قال لك احنا احتمالات النجاح واحد في المليون خلاص بقى يعود ربنا ده احنا لو داخلين مسلا نعمل عملية ولقينا ان احتمالات الاحتمالات احتمالات مسلا النجاح خمسة وتسعين في المية بنبقى قلقانين ومرعوبين ومش عارف انا ممكن اطلع

134
00:41:07.300 --> 00:41:16.350
خمسة في المية. لو انت داخل مشروع وفي مسلا احتمالات المكسب خمسة وتسعين في المية واحتمالات الخسارة خمسة في المية بتفكر في خسارة خمسة في المية ده حاجة مقلقة جدا

135
00:41:16.750 --> 00:41:32.650
انت متخيل يعني ايه واحد بيتكلم في حاجة احتمالها واحد في المليون وعنده حسن ظن بالله ان هو ان شاء الله لو كان صادقا يحقق الله له ما تمناه عشان كده كنت دايما اقول الله لا يخذل صادقا ابدا

136
00:41:33.300 --> 00:41:49.100
اللي بيتعللوا بصعوبة الامور صعب يا دكتور صعب اوي اوي انت ما تعرفش فما تعرفش الزروف يا لا ما تعرفش زوجي عامل ازاي ده متعب جدا. انت ما تعرفش زوجته يا دكتور دي زوجتي دي انت ما تعرفش عيالي. انت ما تعرفش زروفي انت ما تعرفش آآ

137
00:41:49.100 --> 00:42:12.400
بتتكلم في مستحيل طب وكان يعني ما تجيش واحد في المية لأ يعني ممكن عشرين تلاتين في المية بس صعب اوي اوي اوي اوي اوي اوي. واحد في المليون واحد في المليون وحقق الله عز وجل له ما اراد كما اراد

138
00:42:15.050 --> 00:42:31.250
ما اراد كما اردت هذه الكرامة هذه المعجزة ممكن بقى اكون حصلت مع اول سهم ترامب بيه. ممكن تكون سبحان الله! وكأن الصحابي ده يعني لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

139
00:42:31.250 --> 00:42:46.200
ان هو صادق ودي برضو شهادة عزيمة لان النبي صلى الله عليه وسلم غزوة من الغزوات آآ الصحابة يعني اثنوا على حد ومش عارف ايه والكلام ده فالنبي قال هو من اهل النار. ربنا اخبره بان هو هيكون

140
00:42:46.200 --> 00:43:02.650
واحد من الصحابة يعني استغرب شايفه يعني بيقاتل بحماس ازاي ده فبيقول فتبعته كزا كزا لغاية ما جرح وبعدين لقيته ايه اتكأ على سهم فمات عشان ياخد بقى الاجر بتاع ما هو بيروح بقى خلاص يعني مم

141
00:43:02.950 --> 00:43:12.950
اتكأ على سهم فقلت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر الله بالغيب. فيشهد له بذلك لولا ان الشهادة دي كان ممكن بقى

142
00:43:12.950 --> 00:43:29.600
قد ايه فينا مسل يقول لك طب ما ممكن يكون خد السهم وحطه بنفسه يعني في المكان الذي اشار حاجة حاجة صعبة جدا حاجة شبه مستحيلة. بس تحققت له. ولذلك كنت دايما اقول الله لا يخذل صادقا ابدا

143
00:43:30.100 --> 00:43:54.900
الله لا يخذل صادقا ابدا الله لا يخذل صادقا ابدا يعني سبحان الله آآ احلامه آآ الصادقين امس هي حقائق اليوم احلام الصادقين امس هي حقائق اليوم يعني او حقائق اليوم هي احلام السابقين امس. الخير اللي انت شفته النهاردة او الحاجة اللي حصلت النهاردة دي آآ حقائق اليوم

144
00:43:54.950 --> 00:44:10.000
هي احلام الصادقين امس اما كانت هي كانت احلام فعلا امبارح بس كانت احلام ناس صادقين اللي بيحصل ده كان حلم انسان يعني انه يحصل وحصل سبحان الله. بس كان انسانا صادقا

145
00:44:10.350 --> 00:44:27.350
ولذلك الله لا يخذل صادقا ابدا الانسان لما يعني ما يتمش لامر لا يرجع يتفقد صدقه مش لازم ان كل حد ما كان ما لوش امر يبقى مش صادق بس يرجع يتفقد صدقه يتفقد فعلا استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب

146
00:44:27.400 --> 00:44:48.850
يتفقد تجرده لان طبعا الصدق ده بيبقى يعني ايه لان لابد ان يتعانق مع الاخلاص يبقى قليل الاخلاص النية بتحتاج الصفاء والصدق. الصفاء اللي هو الاخلاص والصدق المعروف. تحتاج دولة ماشي

147
00:44:48.950 --> 00:45:08.050
فالصدق ده اللي هو مساحة لها سعيها. ومن اراد الاخرة وساعة لها سعيا وهو مؤمن. اراد الاخرة ده اخلاص. هو اللي هو خلاص نيته واضحة ما راضي الاخر يريد الاخرة بقى والدنيا ولا ده وده اراد الاخرة خلاص

148
00:45:08.700 --> 00:45:24.900
وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا فالصدق ده كان صدق على مستوى القلبي ان هو عنده الدافعية والاقبال والهمة على كده يعني متحمس جدا جدا داخليا لحلم

149
00:45:24.900 --> 00:45:44.050
وعلى مستوى القالب او الجوارحي ان هو سعى لها سعية. اخذ بالاسباب مش مجرد واحد بيقول كلام وخلاص فاولئك كان سعيهم مشكورا. يعني مقبول سعيهم بل مشكور. يعني مش مش بس مقبول لا ده مشكور ومذكور

150
00:45:44.300 --> 00:46:05.150
ربنا هيدخل لهم الكلام ده والله سبحانه وبحمده ايه يبارك لهم فيه ويزيده. تمام؟ يبارك لهم فيه ويزيده. المهم فهنا احنا امام حد آآ احتمالية تحقيق اللي هو اراده تمناه احتمالية بعيدة جدا ولكن رغم ذلك حققها

151
00:46:05.150 --> 00:46:26.400
الله سبحانه وبحمده له بسبب صدقه بسبب صدقه الواضح صدق واضح من هذا الصحابي الجليل واخلاصه وتجرده لله سبحان وبحمده. وده طبعا زي ما قلت بيفتح افق ان اللي مننا يقعد يستبعد حاجة. هذا القانون العظيم ان تصدق الله يصدقك

152
00:46:26.700 --> 00:46:46.400
ان تصدق الله يصدقك هي دي القضية. لو انا اصدق ربنا ربنا يصدقني. خلاص دي قاعدة المفروض اعيش عليها يبقى انا لو لو انا ما حصليش اللي انا اردته يبقى انا ما صدقتش ربنا. هي خلاص ما هو يعني ده ده فعل شرط وجواب شرط. ان تسبق الله يصدق. ان تصدق الله يصدق

153
00:46:46.500 --> 00:47:02.200
طيب انا دلوقتي ما حصليش اللي انا اردته يبقى انا ما صدقتش ربنا يبقى عود على نفسك قبل الائمة ويكون عندي يقين في كده. يعني سبحان الله كنت اقول مسلا كتير من كنت دايما بحكي القصة دي او بتكلم في الكلام ده مع مع افتتاح او تدشين

154
00:47:02.200 --> 00:47:22.200
الدبلومات معلماتهم تدبر الصغير لانها بتبقى يعني فيها مجهود كبير وفيها يعني اه يعني اه تحديات كتيرة قوي واجه ان المعلمة واكراهات بقى على حد تعبير اخوانا المغاربة. يعني فعلا حاجات كتير قوي اختبارات كتيرة

155
00:47:22.200 --> 00:47:45.200
نمر بها يعني آآ بنسميها الاختبارات التالوتية آآ لكن الصادقين سبحان الله بيكملوا للاخر يعني ما بيتم تجاوز الحاجات دي بشكل يعني ما هم نفسهم مش متخيلين ولا متوقعينه اصلا انه يتم تجاوز الحاجات دي كلها يعني ويحصل هذا الذي

156
00:47:45.400 --> 00:47:58.050
آآ اراده الانسان او تمناه لان دايما زي ما قلت القاعدة الله لا يخذل صادقا ابدا. لو انا صادق مسلا في هداية ابني ان شاء الله وخدت بالاسباب وربنا ان شاء

157
00:47:58.050 --> 00:48:08.050
الله يصدقني. لو انا صادق في مسلا هداية زوجتي في هداية آآ اختي في هداية ابويا في هداية امي في هداية حد. لو انا صادق في اصلاح نفسي واصلاح غيري آآ

158
00:48:08.050 --> 00:48:23.950
ربنا عز وجل كريم يعين الانسان وييسر له. هي دي القضية ان الانسان فعلا حقيقة يكون صادق. فلو صدق العبد ربه سيصدقه الله سبحانه وبحمده. ان تصدق الله يصدق. ان تصدق الله يصدق. انما للاسف الشديد كتير من

159
00:48:23.950 --> 00:48:37.400
اللي يعني من من اخفاقاتنا بيبقى بسبب ان احنا ما كناش صادقين اوي ما خدناش بالاسباب كمان ينبغي يعني ما كناش صادقين يعني كدابين لأ يعني احنا ما عندناش الحماسة الكافية

160
00:48:37.750 --> 00:48:48.750
زي واحد كده بيقول لك كلام ايوة ان شاء الله ومعكم بس تحس ان هو كأنه مش معك ولا حاجة كأنه كداب. ما عندناش الحماسة الكافية قلبية هو الصدق القلبي

161
00:48:48.800 --> 00:49:06.750
وما عندناش الحماسة السعي الكافي آآ عمليا اللي هو الصدق العملي بقى احنا قلنا تزكروا ان في تصديق قلبي في تصديق قولي وفي تصديق عملي. خلاص؟ فانا انا قلبيا لا مقتنع بالحاجة دي ومتحمس لها جدا جدا جدا. لا في ناس

162
00:49:06.750 --> 00:49:21.550
انت تحس من آآ من حراكه مش متحمس لا يؤمن الامر ولا حاجة اوي كده اه عادي. مم يعني انا اشتركت اه مش عارف جيت وخلاص يعني حتى في كلامه ما تحسش بالحماس ده

163
00:49:22.050 --> 00:49:37.050
اه لأ انما انت اه تشوف واحد لأ على مستوى كلامه حاسس بالحماس بشكل كبير جدا وعلى مستوى افعاله لأ وعمله لأ انت حاسس بالحماس برضو بشكل كبير جدا واحد فعلا انها تحس انه فعلا صادق ومتحمس للامر ده

164
00:49:37.100 --> 00:49:54.250
يعني للاسف الشديد ما يكونش الشخص عنده الحماس ده اللي خلاه يستفرغ اليسر في الاخذ بالاسباب ويجي يقول لك والله مش عارف وما تمش الامر ليه. وربنا يعلم اقسم بالله اقسم بالله انا كنت مخلص في الامر ده. صح؟ انت مخلص بس مش صادق

165
00:49:55.550 --> 00:50:09.750
اخلاصك بلا شك قاصر لان الاخلاص لو ان الانسان مخلص فعلا قاعد يستلزم الصدق وراه بس انت انت فعلا انت كنت مخلص بس مش صادق. يعني لو انت صادق على الحقيقة آآ يعني لأ مش هتبقى كده

166
00:50:09.950 --> 00:50:26.000
انت هتستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب فلزلك ده ده ينبئنا احنا يخلينا نرجع نرجع كده نعمل فلاش باك ونراجع نفسنا في اغلب الحاجات اللي ما تحققتش يعني الرب سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

167
00:50:27.050 --> 00:50:47.450
ربنا اوقف الشمس لسيدنا يوشع ابن نون سيدنا يوشع ابن النون هو صادق في دخول القرية دي وفي الجهاد في سبيل الله ولو غربت الشمس كل حاجة هتروح فسبحان الله يجي حاجة عجيبة غريبة ويجي يطلب من الله انه يوقف له الشمس. ما تغربش اما يدخل

168
00:50:47.600 --> 00:51:10.950
فاوقف الله له الشمس عادي يعني انت بتعبد رب بيده مقاليد كل شيء انت متخيل يوقف الله له الشمس فانت يعني يا رب يعني سبحان الله حاجات كتير يعني اما نشوف مسلا سيدنا آآ ابراهيم وكيف انجاه الله؟ سيدنا آآ موسى آآ

169
00:51:10.950 --> 00:51:24.900
كلا ان معي ربي سيهدين. كل دوائر اليأس اللي من حواليه دي سبحان الله ويعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا

170
00:51:25.150 --> 00:51:40.750
اه كل هذه الامور التي حققها الله يحققها الله سبحانه وبحمده لعباده. يعني لو احنا مسلا خدنا كده سيرة محمد صلى الله عليه وسلم قد نهى يعني ايه كقصة صدق من الاول فعلا احنا بننبهر

171
00:51:41.100 --> 00:51:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم قد ايه صادق في طلب مرضات ربنا وفي طلب الجنة وفي طلبة نصر الدين ده وفي طلب تبليغ كلام الله عز وجل صداق في كده

172
00:51:50.350 --> 00:52:02.750
آآ الاقوال اكتشف كده واعماله واحواله بتشهد كده كان عنده احلام واضحة ومحددة تجرد عن كل متاع الدنيا وزينتها او كل حاجة تعطله عنها وكل ما بيجي له حاجة منها يتجرد منها

173
00:52:02.800 --> 00:52:16.100
آآ الى ان جاء اليوم الذي تحقق فيه حلمه ببساطة لو انت بصيت كده لسيرة النبي على انها حلم تحقق فعلا حاجة مبهرة جدا جدا جدا هتشوف الصدق بقى هو ده الصدق

174
00:52:16.600 --> 00:52:39.700
واحد اراد ان مكة دي تعود مثلا تعود آآ مؤمنة بالله موحدة بالله كما كانت ايام ابراهيم مسلا اراد ان مكة دي كده تطهر من والاوثان والاصنام والشرك بالله اراد الحلم ده الحلم ده هو اراده وتحرك فيه. وحصل بعد واحد وعشرين سنة

175
00:52:40.450 --> 00:52:59.500
في الواحد وعشرين سنة دي بقى شف انت كنت امام ايه عانى ايه وقاسى ايه وعمل ايه صدق الله فصدقه فهو امام الصادقين بابي وامي صلى الله عليه وسلم هتشوف الكلام ده بيتحق قدامك هو قانون ان تصدق الله يصدق

176
00:52:59.950 --> 00:53:12.800
قانون يا ريت يبقى حاضر. ولذلك من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ماشي؟ ليجزي الصادقين بصدقهم. ربنا يصدقهم

177
00:53:13.000 --> 00:53:29.550
ولذلك الصحابة لما صدقوا الله في الاحزاب صدقهم الله اما حتى كده يعني يعني ولزلك حتى كان من الحاجات اللي بيقولوها ايه قولوا اه الحمد لله وحده نصر عبده آآ انجز وعده

178
00:53:30.100 --> 00:53:45.200
ماشي؟ آآ وفي رؤساء نصر عبده. ماشي واعز واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. فلا شيء قبله ولا شيء بعده. في رواية يقولوا صدق وعده في الاول وفي رواية يقولوا انجز وعده

179
00:53:47.000 --> 00:54:10.450
صدق وعد انجز وعده. ربنا صدقهم صدقهم اه صدقة وعدة ليه لان هم صدقوا معه سبحانه وبحمده الصحابة صدقوا الله فصدقهم الله  اوفوا بما اوفوا بما عاهدوا عليه الله فانجز الله عز وجل له مما وعده. اتوا بالمفروض فتحقق لهم الموعود

180
00:54:11.300 --> 00:54:35.850
فده يوقفنا احنا مع نفسنا وقفة ان الانسان ما يستعظمش اي شيء في جناب الله وكان حتى واحد في المليون ما يعجزش ربنا ده ابتداء في احلامك والنقطة التانية بقى ان انت تاخد يعني زي ما قلنا ايه تفعل المقدور عليه ربك ييسر المعجوز عنه. هو الصحابي ده ايه المقدور عليه؟ يجاهد في سبيل الله

181
00:54:37.650 --> 00:54:53.500
المعجوز عنه انا مش قادر اخش الجنة دلوقتي انا مش قادر ان انا اقتل في سبيل الله يعني انا مش قادر اعمل هو عمل اللي عليه هو هاجر وآآ وفعلا آآ كان متجرد مخبت متواضع جدا

182
00:54:53.650 --> 00:55:07.800
وتخلى عن زيت الدنيا وكان حريص جدا على انه يستفرغ وسعه ده اللي هو يقدر عليه معجوز عنه بقى انه يقتل في سبيل الله ولا ما يقتلش دي مش بتاعته

183
00:55:07.900 --> 00:55:22.250
انه بعد ما يقتل يدخل الجنة ولا ما يدخلش دي برضو مش بتاعته فايه؟ فهو العبد هذا العبد الصادق فعل المقدور عليه من الاعمال والاحوال والاقوال يسر الله له المعجوز عنه

184
00:55:22.550 --> 00:55:39.000
بس هو كده يبقى انت ما تستعزمش في جناب الله سبحانه وبحمده. وفي نفس الوقت لما يكون عندك حلم كون على قد الحلم بتاعك ما تجيش انت يعني آآ اعمالك واحوالك بل حتى اقوالك تقصر عن بلوغ

185
00:55:39.050 --> 00:55:50.700
الحد الادنى حتى من وصول الحلم ده وتيجي بعد كده تلوم ربك لا تلومن الا نفسك لا تلومنا الا نفسه. ما يجيش بقى تلقي بالنائم على ربك. لا تلومن الا نفسك

186
00:55:51.150 --> 00:56:10.400
فالحقيقة كان يعني اه هذا الشعار العظيم ان تصدق الله يصدق آآ لزلك هي نصيحة برضو لمين؟ نصيحة لبعض الفضلاء والصالحين اللي بيسمعوا كلام كتير يسمعوا دش كتير يعني عادي بتسمع كلام اه

187
00:56:10.450 --> 00:56:28.200
كلام حلو اللي يقول لك حاجة قل له انت اصدق الله يصدقك بس ما ترهقش نفسك كتير يعني ما تقعدش كتير بقى تايه هي يعني ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم. النبي وجه الصحابي لايه؟ مش مهم الكلام المهم الاعمال

188
00:56:28.600 --> 00:56:41.000
لو انت سبحان الله قال له كلمة جميلة. لا هي اللي قللت من شأنه ولا احبطته ولا هبطته ولا زبطته ولا حسسته ان انت كان هيقول له يا عم ده انت بق وخلاص ده كلام وخلاص

189
00:56:41.800 --> 00:56:56.550
ولا هي في نفس الوقت اللي ايه اللي خدرته يعني لا هبطته ولا سبطته ولا هي اللي خدرته لأ النبي صلى الله عليه وسلم ازاي سبحان الله يعني من حكمته بابي وامي صلى الله عليه وسلم ازاي جه واخده

190
00:56:56.750 --> 00:57:12.650
وجاء خلاه يركز في النقطة المهمة اولا استعن بالله مش هيتحقق بدون ما تستعين بالله عز وجل وتكون مخلص لله وتصدق الله يصدقك انك استعن بالله وتكون مخلص لله وتتجرد لله

191
00:57:13.100 --> 00:57:28.950
مش تستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب او صدقة ربنا ربنا يصدقها. وكأنه بيدي له روشتة لانه بيدي له شدة الروشتة دي ما نزلش فيها من حلمه او يعني زي ما بيقولوا احبطه يعني ولا اثبته

192
00:57:29.000 --> 00:57:43.200
آآ ولا اقلل من شأنه وفي نفس الوقت ما ازهرلوش برضو ايه اللي هو يبقى بحيس ان هو لو صادق الكلمة دي اتحركه لو هو فعلا بتوع الكلام يمكن الكلمة دي تفوقه

193
00:57:44.600 --> 00:57:57.650
او انها لو هو بقى مش مش هتفوقه هو مش هيايه يعني ما يبقاش بقى اللي هو ازاي انت ضحكت علي ولا اه عشان ما يعملش كده تاني اصلا لا انا بقولها لك ما تصدق اللي هيصدق بس

194
00:57:58.500 --> 00:58:10.450
والله انت صادق في طلب حاجة هتحصل هتتحكم عادي فان تصدق الله يصدقك دي على رغم ان هم ان تصدق. ان تصدق الله يصدقك اربع كلمات الاربع كلمات دول وراهم حاجات كتيرة جدا

195
00:58:10.750 --> 00:58:28.300
ورغم التنبيه ابتداء ابتداء ان انت تريد باخلاص يكون عندك نية نية نية نية صالحة ما هو ان تسبق الله يعني ما تروحش تعمل حاجة حرام وتقول آآ تنبيه على على الصلاح في في شنطة النيل. تنبيه على الصفاء في النية

196
00:58:28.550 --> 00:58:49.950
اللي هو الاخلاص تصدق الله. تمام تنبيه على آآ سبحان الله وتسديد النية وتسديد المنهجية نيتك لله تبقى تسديد النية انها تكون صالحة انها تكون آآ صافية وانها تكون صادقة بس يفرغ زكر قصد الاسباب وتسديد المنهجية

197
00:58:49.950 --> 00:59:07.750
لأ منهجيتك منهجية الصادقين انك تستفرغ وسعى لها سعيها وهو مؤمن بشكل رمى الكورة في ملعبه لو صح التعبير فهموا ان الكلام مش بينك وبينه. العهد مش بينك وبينه. كلام بينك وبين ربنا. العهد بينك وبين ربنا

198
00:59:07.800 --> 00:59:19.750
مش معنا ما تشغلش بالك بي انا انا مش مهم. المهم ان انت هتعمل ايه مع يعني آآ ربنا يراك ازاي ؟ الامر ايه عند ربنا؟ انما عندي انا ما تشغلش ولادك كتير مش مش مهم القصة دي

199
00:59:20.300 --> 00:59:35.950
فسبحان الله صرف همة العبد لمولاه انه يبقى مركز مع ربنا دعاه لتسديد النية دعاه لتسديد المنهجية بعالم ان النية دي تكون صالحة وتكون صافية وتكون صادقة آآ رمى الكورة في ملعبه زي ما بيقولوا

200
00:59:36.800 --> 00:59:53.750
آآ وجهه للاستعانة بالله سبحانه وبحمده والافتقار اليه. ان ربك قادر انه يصدقك ان الامر قريب يعني برضو خلاه يتفائل ويستبشر انت فعلا لو صادق ما تقلقش ربنا ان شاء الله لو انت صادق يعينك الله على

201
00:59:53.750 --> 01:00:15.400
تجاوزوا كل العوائق لو انك صادق يعينك الله على تجاوز كل العوائق والنجاة من كل المزالق بس تكون صادقا فكلام فيه فيه فيه بشرى له وتتفاؤل وامل كلام كلام فيه دعوة للاستعانة بالله سبحانه وبحمده

202
01:00:15.850 --> 01:00:28.900
آآ سبحان الله ام اربع كلمات والسلالة وراهم آآ قصص كتيرة فلزلك نتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا لما يكون عندنا حد وعنده حلم عادي نتعامل معه بمنهجية ان تصدق الله يصدق

203
01:00:29.400 --> 01:00:43.250
ماشي ان اولا انا كلامك بالنسبة لي ما لوش معنى. ما لوش معنى. انا اه يعني وريني اعمالك احوالك يعني الكلام ما لوش اي معنى. ايه لازمة الكلام؟ يوريني العمل. يعني عادي

204
01:00:43.700 --> 01:01:06.300
اللي انت اللي انت عايز اللي انت بتقوله بكلماتك وريهولي بايه بمجهوداتك وريهولي بمجهوداتك هو ده الاهم يعني مش عايز مش عايز اسمع صوت الحروف والكلمات بتاعتك انا عايز عايز اسمع صوت صوت مجهوداتك

205
01:01:07.700 --> 01:01:26.450
عايز اسمع ده يعني بشكل واضح فده توجيه للشخص لان هو ما يتكلمش وخلاص في نفس الوقت مريح لي انا ما اقعدش ابني عليها انا ما اقعدش ابني على كلام. ولزلك هو مقياس خطير جدا النبي بيعلمه لنا. الشخص اللي مش صادق في السعي للكلام اللي هو زعمه

206
01:01:26.500 --> 01:01:43.100
ما تنتزرش منه حاجة ولا تستبشر به في حاجة ولا مش صائم ما تبنيش عليه ما تبنيش على واحد لمجرد انه قال كلام. النبي بيوجهنا احنا بقى نفسنا زي ما بيوجه الراجل اللي بيوجهنا احنا. مش مجرد ان حد قال كلام بعض الناس كتير للاسف بيتغشوا وبيتخدعو

207
01:01:43.100 --> 01:02:00.700
لمجرد ان حد قال كلام او اعلن رغبة كله بيعلن الرغبة في بالخير لمجرد انه اعلن الرغبة لا فين فين صدقه في الكلام ده؟ فين فين بذله وتضحياته وآآ فين التجرد والتضحية؟ فين

208
01:02:01.100 --> 01:02:16.300
تضحيته بوقته فين انفاقه من وقته وجهده وماله وفكره عشان فعلا في طلب هذا الامر ما هو يعني فلزلك ما ايه قلناها مرارا متكررة يعني انت لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله

209
01:02:16.900 --> 01:02:29.750
لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى ايه الى عمله. لا تعجب باقوال قائل حتى تنظر الى احواله اما تشوف احواله لما تشوف اعماله انما مش مجرد الاقوال والكلام ما هو الكلام سهل وجميل

210
01:02:29.900 --> 01:02:41.500
ده توجيه لنا احنا لو جه لنا ان انت ما تحبطش الشخص ولا تسبته ولا تقول له انت وفيك وفيك وفيك وفي نفس الوقت ما تبنيش على الكلام ده والاصل بالنسبة لك الاحوال. والله لقيت الاعمال والاحوال

211
01:02:41.500 --> 01:02:58.950
كويس تستبشر في الغالب ان الدنيا ماشية في خط ايه؟ سليم الشخص نفسه يوجه ان تصدق اللي هيصدق. يبقى انا نفسي ما اضحكش علي وفي نفس الوقت انا ما احبطتوش هو اللي يعلفني يكون كلامه كويس وتمام وزي الفل. لان دايما بيقولوا ايه؟ بيقولوا اللي اللي هيعمل ما بيقولش

212
01:03:00.100 --> 01:03:16.100
يعني اللي يعمل مش بيقول ان انا هعمل وهعمل وهعمل وعندي وعندي لأ يعني بايه بياخد خطوة على الاقل وبيقول بيعمل حاجة على الاقل ويقول بيبقى مجهز تصور يعني تحس ان انت امام واحد فعلا

213
01:03:16.300 --> 01:03:33.900
آآ يعني هو هو هو في الحقيقة آآ واحد متحمس للفكرة لان قلنا قبل كده ان في ناس هم صناع افكار. اللي هم بياعين افكار. يقعد يبيع افكار ويبيع كلام يبيع كلام يبيع كلام يبيع كلام. وافكار حلوة فعلا وكلام جريء. بس تيجي تقول له

214
01:03:33.900 --> 01:03:43.900
اللي عايزين ننزلها على الواقع او ناخد خطوة والكلام ده كله لأ لما تلاقي واحد مسلا الفكرة دي هو تعبان عليها وبحس ودور وعمل وجهز وصمم وراح اشترى مش عارف ايه وحاول

215
01:03:43.900 --> 01:04:01.400
المصروف عشان يعمل كزا. قدام انسان صادق يعني. ولزلك اغلب المخذولين ما كانوش صادقين اغلب المخذولين ما كانوش صادقين لان حتى سنة ربنا في الحياة في الدنيا في الدنيا ان الانسان اللي بيجتهد ده بيبلغه مراده

216
01:04:01.550 --> 01:04:13.500
طالما يعني الانسان اللي بيجتهد بيقول له دي سنة ربنا في الدنيا. واحد مسلا اجتهد كان نفسه يحل المشكلة بتاعته الكهربا دي لغاية ما يعمل مصباح كهرباء. عادي سنة ربنا في الدنيا كده

217
01:04:14.600 --> 01:04:31.350
انما آآ احنا اغلب المخذولين هم ما كانوش صادقين. دي حقيقة فسبحان الله هذا الكلام رغم ان هو بايه يعني بيحط الواحد بيرمي الكورة في ملعب الواحد وبيحطه قدام الامر بس لأ

218
01:04:31.350 --> 01:04:47.750
سبحان الله برضو بيايه بيخليه يطمئن ان انا لو صادق هصل ان شاء الله لو صوت حصل انا فعلا صادق في اقوالي واحوالي اصل مهما اللي حواليه قالوا مش هصل هصل

219
01:04:48.050 --> 01:05:08.900
بالعكس يعني بحس انه كلام وان كان البعض بيتصوره احيانا ان تصدق لا يصدق بالعكس ده هو وكأنه تطمين للشخص السابق فهو سبحان الله هو تطمين للصادق تطبيل للساق. ماشي؟ وهو آآ تذكير ونصح للمقصر

220
01:05:09.650 --> 01:05:27.600
ماشي؟ وتكبير للشخص الكداب اصلا انت اصدق اللي هيصدق المهم يعني في كلام يعني مهم جدا طب انا للصادق ان انا ابقى عارف ان انا ودي نقطة مهمة انا مش فاهم الكلام ده. ابقى عارف ان انا حلمي يتحقق

221
01:05:27.600 --> 01:05:41.350
والله مهما حصل هيتحقق. النهاردة بكرة هيتحقق طب اتأخر ليه ؟ لعلي لسة فيه اسباب انا ما خدتش بها. لعلي فيه مجهودات انا ما عملتهاش. لعلي فيه امور كان ينبغي ان انا اصل لها. وهو سبحان الله من ادمن قرع الباب

222
01:05:41.350 --> 01:05:56.000
يوشك ان يفتح له الصبر الصبر الصبر على كل حاجة الصبر على التطوير وعلى التطهير انا صادق مسلا في ان ربنا يطهرني من كزا ان ربنا يصلحني الكزب. اصبر بقى اصدق بقى

223
01:05:56.150 --> 01:06:11.450
مستعد انا كنت بقول دايما المسألة حتى الصبر على التوبة كنت اقول مسلا من ان حد يخطئ خطأ او يقع في مشكلة او الكلام ده كله. يقول لها خلاص انا تبت واتعلمت الدرس والكلام ده كله. لا لازم تبقى انت تبقى انت مستعد لابعد حد

224
01:06:11.450 --> 01:06:29.550
ففاتورة الاصلاح انك تصبر وتتحمل وتستفرغ وسعك في انك تكون افضل تصبر وتتحمل صف روضة اوصف انك تكون افضل فا وطالما صدق العبد مع الله خلاص سيدنا كعب بن مالك وسيدنا المرارة بن الربيع وسيدنا هلال صدقوا اناس صادقين

225
01:06:30.000 --> 01:06:49.250
الصحابة اللي هم والعن الذين اذا اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عنها تولوا عنهم مع الصادقين ربنا كتب لهم اجرؤك. صدقهم الله يعني اللي فعلا اراد وصدق حتى في احد نفسها يعني ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم باذنه

226
01:06:49.550 --> 01:07:10.150
يعني اللي كانوا ممثل زي سيدنا انس ابن النضر هو هو فعلا صدق الله فصدقه. يعني يعني هو لقينا الشهادة الا هو فعلا ربنا اشهده اشهده وقلنا الكلام ده وقلنا حتى سبحان الله الانسان الصادق حتى لو لو فاته شيء لو فاته شيء الشيء اللي بيفوته ده سبحان الله اما ان هو

227
01:07:10.150 --> 01:07:28.600
اه يعوض عنه باجره او يعوض عنه بايه؟ بتكرار عينه سبحان الله! يعني هو ربنا برضه ان تصدق الله يصدق فلان ربنا لا يحب الكاذبين. يعني بل بيبتلي عباده احيانا

228
01:07:28.650 --> 01:07:46.900
اللي بنسميها اختبارات التنقية والترقية اختبارات الطالوتية اختبارات تنقية وترقية بيبتلي عباده الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. والغد فتن الذين من قبلهم فيعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

229
01:07:46.900 --> 01:08:05.550
عشان اعرف الصادقين من الكاذبين. بالنسبة لنا انساني حتى يعرف نفسه يعني اللي هي انت ايه حتى الابتلاءات عشان كده فان تصدق الله يسبقك قلنا هي فيها تطمين كبير جدا جدا. تطمين وتفاؤل

230
01:08:05.600 --> 01:08:28.500
وبشرى آآ وتشجيع للشخص اللي هو الصادق فعلا فيها تفكير للمقصر وتنبيه على على محاور مهمة وان انت يعني حاول يصلح المسير فتكبير الكاذبين يعني لو الانسان ايه يتأمل فيها وعشان كده اللي عنده حلم وهو صادق في فعلا ما يتخلاش عن حلمه

231
01:08:28.750 --> 01:08:46.450
ما بياخدش الاسباب لان في اوقات كتيرة بيبقى عندنا احلام جميلة قوي. بس ما تتحققش ونبدأ نتخلى عنها نقول لأ اصل شكله حاجة مش كويسة اصل شكلها حاجة مش هتنفع اصل انا شكلي عمري ما اوصل لكزا شكله حاجة غلط لأ هو مش غلط الغلط ان انت مستفرغش

232
01:08:46.450 --> 01:08:57.300
وما استخرجش يصعد في الاخز بالاسباب. الغلط ان انت ما صدقتش في طلبه بس هو الغلط كان هنا ما يعني المشروع ما كنش فاشل ولا حاجة انت اللي كنت فاشل

233
01:08:58.100 --> 01:09:14.550
انت اللي اتعاملت معك فشل. انما المشروع مش فشل ولا حاجة والفكرة مش وحشة فكرة كويسة. وسبحان الله بدأ يتأمل كده في الناس بتوع التجارة وبتوع الدنيا بتوع البيزنس اه وخصوصا في في البيزنس الالكتروني في الفترات الماضية

234
01:09:14.750 --> 01:09:38.200
تلاقي فكرة كده يعني من الحاجات العجيبة اوي ان اغلب مسلا الحاجات المشهورة دلوقت فيسبوك وانستجرام ومش عارف وتويتر اغلب الحاجات اصلا المشهورة دي اصلا اصحابها لما يفكروا فيها اللي حواليهم كانوا شايفينهم يعني كلام بعيد ومسلا لما راحوا عرضوا كلامهم ده على شركات شركة كتيرة رفضت

235
01:09:38.550 --> 01:09:54.400
رفضوا العروض بتاعتهم اصلا. ما هي مش موافقين على الكلام ده يعني مش هو متقبلين الفكرة اصلا الشركات الكبيرة اللي زي ابل وميكروسوفت والحاجات دي. اغلبها سبحان الله كان كان في حاجات زي كده. يعني وايه الواقع مليان الناس من دي كتير

236
01:09:55.200 --> 01:10:07.500
بس هو شايف ان فكرته كويسة واستفرغ وسع بقى مات لها بقى. قعد لها يعني قعد لها يعني حد مركز فيها وده ودي حاجة مهمة جدا برضو الانسان يركز في حلمه

237
01:10:07.800 --> 01:10:22.750
الناس اللي زي حالتنا كده اللي هيمشوا في الجنة وهيمشوا في النار مش هيوصلوا لحاجة. انا عايز ابقى رباني ركز في حلمي كل اللي ياخدني في السكة دي اركز فيه. في تعليم في تعلم في مشاركة في حاجة في اي انا انا عارف حلمي ومركز فيه كويس جدا جدا

238
01:10:23.000 --> 01:10:35.900
مستعد لابعد حد للتضحية عشانه ده بردو من امراض الصدق اللي كانت الواضحة اللي كانت واضحة جدا عند الصحابة. واغلب الناس الناجحين والموفقين دول بتلاقيهم كده بتلاقيهم هم مركزين في حلمهم. واكيد طب ما هو لو مسلا

239
01:10:35.900 --> 01:10:52.650
قعد نام النهاردة واكسل بكرة ومش عارف يكبر دماغه وعمل الموضوع ده كده مش عارف مشاوي الحب وعداه وويل الجزء اللي هيقراه ده مسلا عشان خاطر يطلع منه افكار ومش عارف يستعملها. قراها كده نص نص كده خد شهادة بالبتاع نجح في

240
01:10:52.650 --> 01:11:09.050
ما هو طبيعي مش هيوصل لحد. انا كنت بقول اصلا بداية الصدق من التعلم ان انا انا مستعد اتحلم اتحلم وابزل الامر ما يستحقه واخد بصفة تزهب لاخز الاسباب من التعلم اصلا من باب بيت الصدق

241
01:11:09.800 --> 01:11:26.950
تعلم كويس جدا وبيتعلم بقى فعلا بصدق وبموضوعية بلقمة يعني وفعلا اغلب الناس اللي بنشوفهم معلمات متميزات هم كانوا متعلمات متميزات هي فعلا كانت سابقة في انها تتعلم كويس جدا وكل حاجة تقربها من حلمها هي مش مقصرة فيها

242
01:11:27.250 --> 01:11:40.100
مش بقى اللي هو بتايه بتغش الامتحانات وتعدي مش عارف ايه وتقول لك يلا يا رب بسرعة بسرعة عشان اكتب تم في التكليف. والله عشان مش عارف اعمل ايه لا مش النوع ده خالص من البشر

243
01:11:40.200 --> 01:11:55.700
يعني ما كانوش النوع ده من البشر لأ احنا امام ناس فعلا فعلا صادقين ناس صادقين على الحقيقة مش مجرد آآ هم من اللحزة دي من لحزة التعلم لأ هم واضح عندهم جدا جدا هم عارفين هم عايزين ايه

244
01:11:55.700 --> 01:12:19.500
بيوتهم واضحة وما فيش آآ المهم يعني اللي اقصده آآ ان تصدق الله هيصدقك. شعار عظيم جدا يعني احنا ممكن نعيش عليه او ينبغي ان احنا نعيش عليه المهم بيقول فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار

245
01:12:20.900 --> 01:12:32.650
سبحان الله في نفس المكان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو هو هو؟ موقف عجيب سبحان الله! شف الحاجة اللي هي شبه مستحيلة. الحاجة اللي هي واحد في المليون يحققها الله عز وجل للانسان لو كان صادقا

246
01:12:32.850 --> 01:12:47.850
قالوا نعم. قال صدق الله فصدق. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. هنيئا له هذه البشرى صدق الله في الصدقة هنيئا لهذه البشرى ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته. شوفوا بقى يعني

247
01:12:48.100 --> 01:13:11.000
سبحان الله! صحابي عادي جدا شخص حتى مش معروف اسمه بس عنده حلم الحلم ده هو صادق فيه ومتجرد له ومستعد لابعد حد ان هو يبعها عشانه آآ فكان هذا هو الاخير. قصة قصة نجاح. قصة صدق لو صاحب تعبير. قصة نجاح. لو واحد قصة قصة حلم تحقق

248
01:13:11.200 --> 01:13:25.500
بسرعة قوي حلم تحقق بسرعة جدا سبحان الله وهي كده ربنا لا يعجزه ان احلامك دي بين طرفة عين وانتباهاته غير الله من حال الى حال. طرفة عين انتباهتها والله من حال الى حال

249
01:13:25.650 --> 01:13:35.700
فربك قادر سبحانه وبحمده ان احلامك دي كلها تتحقق النهاردة سكون المرء الصادق فعلا ومهما كانت بعيدة قوي ومهما كانت مش متوقعة خالص لأ بس تتحقق بس تكون انسان صادق

250
01:13:36.250 --> 01:13:51.250
لو هو يعني دايما استجمع دي ان تصدق الله هيسبق. انما اللي هو مش لا اصل تعبت. اصل بروح مش عارف ايه اصل وفي اختبارات اختبارات تختبر لو انت والله نجحت وصمدت في الاختبار ده خلاص تطلع اللي بعده

251
01:13:51.300 --> 01:14:02.200
هي هي القضية مش اكتر من كده. تلاقي ربك بييسرها لك ويفتحها لك ولزلك حتى ان تصدق الله يصدقك زي ما قلنا فيها اشارة للاستعانة ان انت لو استعنت بربك هييسر لك

252
01:14:03.100 --> 01:14:18.750
لو انت فعلا صادق واستعنت بربك هييسر لك امورك بس انت استعين به بجد يعني دعوة للافتقار الى الله والاستعانة به سبحانه وبحمده. وان فعلا آآ آآ انت بس تصمد ليرى منك الصدق وهتلاقي الفتوحات جات لك بقى. يعني هتلاقي رب

253
01:14:18.750 --> 01:14:30.650
عز وجل فتح لك وييسر لك امورك وتجاوز حتى عن تقصيرك بس تكون فعلا زي ما بيقولوا كده جاوزت القنطرة يعني المهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله في الصدقة

254
01:14:30.700 --> 01:14:42.800
ثم كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلى عليه هنيئا له فكان فيما ظهر من صلاته. النبي بقى صلى عليه ودعى له بقى فمن الدعاء اللي دعوا له ايه؟ اللهم هذا عبدك

255
01:14:43.200 --> 01:15:00.250
مين اهو عبد من عباد الله خرج مهاجرا في سبيله. اهو من اول بقى مهاجر هو مهاجر مهاجر بجد والنبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول يقول آآ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والهجرة هجرة السيئات

256
01:15:00.650 --> 01:15:16.600
واحد هجر ما نهى الله عنه واحد هجر كل حاجة هتحول بينه وبين حلمه يعني برضو لزلك ده حاجة مهمة برضو من الحاجات اللي احنا بننساها احنا متصورين الصدق هو بس ايه هو بس الافعال

257
01:15:16.800 --> 01:15:40.300
اعمل واعمل وايه ؟ الصدق برضو التروق الهجر واصبر على ما يقولوا اهجره مهجرا جميلا الهجر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك والرز فاهجر برضو احنا انه هجر كل ما يحول بينه وبين ايه؟ وبين تحقيق حلمه

258
01:15:40.800 --> 01:15:57.200
هاجر حبيب كتيرة كان بيحبها وبيتمناها وبيبقى مشغول بها هجر كل ذلك لاجل ان ايه ان يتحقق حلمه وان يعيش حلمه كل اللي عدى ده فلذلك دي من الحاجات المهمة التي ينبغي الانتباه اليها ان برضه الهجر

259
01:15:57.500 --> 01:16:13.000
ان الانسان يحقق الهجرة ويحقق النصرة حق الهجرة وحقق النصر. فاذا حق المرء للهجرة والنصرة نصره الله سبحانه وبحمده. خرج مهاجرا في السبيل فقتل شهيدا. الله اكبر انا شهيد على ذلك

260
01:16:13.200 --> 01:16:26.600
هنيئا له هذه الشهادة. هنيئا له هذه الشهادة. هنيئا له هذه الشهادة طيب نكتفي بالقدر ده اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

261
01:16:26.850 --> 01:17:06.850
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا قد بدأت من هو ظلامه صراط يهدي الحيرا ويحقق كل الاحلام

262
01:17:06.850 --> 01:17:20.350
صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام