1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات النظرات البنائية

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في هذا الموسم مع غزوة العسرة او غزوة تبوك وهذه هي الحلقة الثالثة في هذه السلسلة المباركة نسأل الله سبحانه وبحمده من لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. كما نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
سنة طيبة وعملا متقبلا. في الحلقة الاولى والحلقة الثانية احنا كان عندنا آآ اطلالة كده على على غزوة تبوك واسباب اختيارنا لها ويمكن في الحلقة اللي فاتت تحديدا اه اتكلمنا عن ان غزوة تبوك او غزوة العسرة اه

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اه اتكلمنا في فكرة ان احنا نفضل نسميها غزوة العسرة ده الاسم اللي هي اتسمت به في القرآن واللي الصحابة كانوا بيطلقوه عليها. لان اي هذا فيه يعني الفكرة في العسرة. باختصار كده الفكرة في العسرة. هذه العسرة التي حصلت هذه العسرة

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
بالسين اللي عملت عسرة بالصاد اه لهذا المجتمع هذه العسرة اه استخرجت من المجتمع ده آآ افات واستخرجت من آآ الصحابة آآ يعني او بعض الصحابة اشياء آآ مهمة يعني استخرجت

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
فات واستخرجت عبوديات ولذلك اه سبحان ربي اه يعني الغزوة هذه الغزوة المباركة اه كان لها انعكاسات مهمة جدا جدا اه زي ما قلت في الحلقات الماضية ممكن ما يكونش لها الانعكاسات الخارجية الكبيرة الضخمة. اه اكيد لها انعكاسات. بس في رأيي ان الانعكاس

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
الاهم انها كانت آآ يعني مرحلة فاصلة في آآ رحلة التزكية مرحلة فاصلة في رحلة التزكية. ان الصحابة آآ سبحان ان الله يعني يتزكوا ازكية عجيبة. واجهوا حاجات كتيرة قوي. يعني يعني ان شاء الله لما هنشوف بقى مع بعض في الاحداس كده هنشوف سيدنا ابو

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
وخيثمة واللي حصل له هنشوف آآ سيدنا ابو ذر وايه اللي حصل له وهنشوف سيدنا وسيلة بن الاصقع واللي حصل له هنشوف الحقيقة مواقف كتيرة قوي قوي يعني يا سبحان الله! من اول من طلعتها يعني من بداية اصلا بداية آآ يعني آآ اعلان النبي صلى الله عليه وسلم ان فيه غزوة

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وكذا كذا والاستعداد لها والخروج فيها والعودة منها يعني كلها كلها مليانة اختبارات تنقية وترقية. اختبارات تنقية عجيبة يعني سبحان ربي. ولذلك انا في رأيي ان الانسان احنا قلنا دايما الحبول دي نظرات بنائية. احنا يهمنا قوي بناء الانسان. الانسان بقى العادي الفرد العادي اللي زي

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
كده لو هو بقى مسك يعني مسك الغزوة دي كده واتعامل معها زي ما بنقول دايما بمنهاج الاعتبار مش بمنهج الايه الانبهار واتعامل معاها بمنهاج الانتفاع مش الاستمتاع بمنهاج التأسي مش التسلي بمنهج التفكر مش التفكر

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
كره في الحال والمآل. والتفكر ان هو لو نفسه لو اتعامل معه كده بقى بالمنهاج ده وبقى تصور نفسه او توهم نفسه موجود في هذا الحدث يكون فين بالضبط؟ هيكون في الطائفة اللي احنا قلنا عليها امبارح طائفة الاوفياء الاتقياء من المخلصين من المؤمنين ولا طائفة الادعياء من

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
يا منافقين ولا الطائفة طائفة اللي هم المخلطين المخلطين. في طائفة كده واخرون اعترفوا بذنوبهم عملا صالحا واخر سيئا. طائفة المخلطين. طائفة المتأثرين بالمنافقين. هيكون فين بالضبط؟ اقف كتير الحقيقة موجودة. آآ

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
وفعلا كان في ازمات داخلية كتيرة انا شايف ان غزوة تبوك اه هي في رأيي انها او غزوة العسرة دي مرحلة نهائية في التزكية. يعني زي كده واحنا بنقول ان احنا عندنا لو لو كانها هي مباريات في تصفيات دي تصفيات النهائية. دي التصفيات النهائية بقى النهائي ويعني

15
00:05:10.000 --> 00:05:20.000
خلاص في تصفيات تمت على مستوى تصفيات تمت على مستوى واحنا دلوقتي امام التصفيات النهائية وامام تميز المعسكرات لدرجة هييجي معانا برضو ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يخرج

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وتبوك نزل بثنية الوداع. الثنية قيل هي المكان المرتفع من الارض. وقيل هي الطريق اللي موجود في جبل. خلاص؟ دي الثانية. في المقابل يعني النبي نزل في ثانية الوداع هو والمؤمنين وهنجد عبدالله بن ابي ذر هو المنافقين نزلوا في مكان تاني موجه للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي خلاص لما عزم امره على الخروج

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
النبي في المكان ده وزع الالوية آآ هم رجعوا تاني لا ما قال لك ما نكملش بقى سبحان الله تميزت الصفوف. حتى المنافق اللي يخرج ومعهم مسلا في الطريق او اللي خرج معهم زي هيجي معنا آآ واحد اسمه زايد من من المنافقين آآ يحصل احداس

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
تبين نفاقه ويطرد يعني الحقيقة لأ كان كان الموضوع فيه تميز واضح جدا وكان فيه لو قعدنا نعد كده كمية اللي تمت معالجتها او تم تم التنبيه عليها. التأكيد على التطهر منها لو حد بنعدها كده كتيرة جدا

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
يعني فالحقيقة يعني ان هي غزوة تبوك زي ما قلنا كده هي هي ممكن او غزوة العسرة هي غزوة تشخيصية. يعني بس بقى ما كنش يعني لم يكتفى بالتشخيص. احنا عندنا في الطب كده في حاجة اسمها يعني اختبار تشخيصي. وفي احيانا حاجات نقول عليها ايه

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
آآ نقول عليه اختبار علاجي اللي هو احنا هندي الدواء ده لو هو الدواء ده آآ يعني خف يبقى هو كانت المشكلة الفلانية ماشي يعني بقيود في المساجد فاللي اقصده ان الحياة طبعا هي تبوك او العسرة ما جتش بس مجرد تشخيص او ما كتش تشخيص محضان

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
يا ايها ده ده الواضح جدا يا غزوة تشخيصية او حدث تشخيصي. لكن في الحقيقة برضه كان فيها آآ معالجات واضحة جدا وخصوصا الناس القرآن على المعالجات دي. تم اختيار يعني من وسط هذا الذي حصل وتلك الاحداث الكثيرة التي كانت في غزوة العسر او تبوك تم اختيار احداث معينة واشياء معينة

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
لو تم التأكيد عليها وسجلها الله سبحانه وبحمده في كتابه. وزي ما قلنا عشان يعني لا تكون عبارة عن او مجرد احداث ماضية ستكون عبرا باقية تمام؟ ويمكن الحقيقة ان هم برضه في تبوك انها او العسرة انها مش بتختص الطائفة دون طائفة

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
يعني اللي هم بعض الناس مسلا اللي زي ما بقول عليهم دايما اللي هم ايه؟ الناس اه فيه ناس هم مش خايفين ان هم او هنقولها بعبارة اخرى بتقاوم التزكية. ناس بتقاوم التزكية. ناس بتقاوم التزكية انها تبقى شايفة انها فوق التزكية. يعني هتزكى

24
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
يعني ايوة انا عندي شوية عيوب كده وشوية اخطاء بس مش للدرجة دي يعني. مش لدرجة انك تقول لي انا محتاج تزكية يعني. فالحمد لله ما انا بعمل حاجة كويسة وتمام وزي الفل والكلام ده

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ليس لهذه الدرجة يعني. يعني هنشوف سبحان الله في مواقف للصحابة. لا هنشوف ناس صحابة اكابر اكابر. بس كان في لسه كده حاجات بسيطة كده باقية كان لما تيجي تتزكوا منها. الحاجات دي موجودة عند كتير مننا حاليا وشايف نفسه زي الفل وراضي عن نفسه مية مية وانا تمام وما فيش اي مشاكل

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
والحاجات دي يعني كادت ترضيه كادت ترضيه. يعني آآ اللي هيجي معنا ان شاء الله في قصة سيدنا ابو خيثمة. لما النبي يقابله يقول له اولى لك ابا خيثمة. يعني كدت تهلك. بكى لما كاد يهلك. لسبب برضه حاجة ايه ممكن تبقى باينة كده صغيرة والحاجة الصغيرة دي ففضلت

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
القطن سيدنا اصلا اه كعب بن مالك اصلا اللي اخره اللي خلفه ولا الكلام من ده اللي هو ايه فكرة تصوره ان انا يعني ان شاء الله انا انا قادر ان انا اخرج في اي وقت والحق برسول الله والامر يسير. المهم يعني في آآ الغزوة العسر او غزوة تبوك من الحاجات المميزة فيها

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
فكرة فكرة انها مخاطبة كل الطوائف مخاطبة كل لان كل اللي بيسمعوني دلوقتي اه كلنا شئنا ام ابينا بصورة او باخرى عندنا ما نسميه بمقاومة مقاومة التزكية مقاومة التزكية يعني ايه مقاومة التزكية؟ واحد اصلا بيشوف ان انا اصلا انا ما عنديش حاجة اتزكى منها اتزكى من ايه اصلا؟ التزكية ده تقول لي اه تطهيره

29
00:09:30.000 --> 00:09:40.000
تطوير. طب انا هتزكي من ايه؟ ما فيش افات. اللي هو بقى اكيد عندي عيوب بس مش للدرجة دي مش عيوب كبيرة مش عيوب تعمل مصائب مش عيوب تؤذي لهذه الدرجة. في ناس

30
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وهم فعلا اللي في الجملة صالحين وفي الجملة ناس كويسين وعندهم حاجات هي مش كتيرة. لكن حاجات خطيرة اصلا لو هم يعني اهمالهم لها يخليها حاجات خطيرة. اه تسيء طائفة كده وفي طائفة لا هم اللي هم عارفين ان هم عندهم حاجات وكده وحاجات برضو مش مش قليلة بس مش شايفين برضو ان الموضوع يعني يعني كبير لهذه الدرجة

31
00:10:00.000 --> 00:10:10.000
وممكن يعني يصل بهم الى ما ما يوصل اليه. في ناس لا عارفة بقى ان مشكلتها كزا وهو ينبغي انه يزكى منها ومش عارف وايه والكلام ده كله. بس هو

32
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
هو مش مش هياخد خطوة للتزكية دي هي دايما مسلا لما بيكلموها عن التزكية بيقاوم يعني دايما اقول عليهم الصورتين من المقاومة. يا اما يا اما المقاومة ظاهرة يا اما المقاومة الخفية المستترة يا اما المقاومة الظاهرة يا اما المقاومة المستترة. المقاومة الظاهرة ان هو يقعد يجادل ويناحر ويقول لأ ومش للدرجة دي ومش مشكلة

33
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
ومش عارف ايه وعادي يقول لي حاجة عادية والكلام ده. آآ دي مقاومة ظاهرة. في مقاومة بقى مستترة. المقاومة المستترة اللي هي دائما الاهل يبدأ تريح الزبون اللي هو انت كزا كزا كزا اه ان شاء الله وبتاع ولازم تاخد اه ان شاء الله وكلام يقطع ان شاء الله وهيحصل ويكبر دماغه. دي نوع من المقاومة المستترة اصلا

34
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
فممكن اصلا ما يكونش انسان متابع قد ايه دي مشكلة وبيقاوم التزكية وهو لا يشعر. ولذلك في رأيي يعني غزوة تبوك هتبقى كل كلنا كلنا محطوطين على الترابيزة فيها كلنا محاطين على الترابيزة كلنا كلنا كلنا يعني آآ آآ هنبقى حاضرين فيها. كلنا حاضرين في تبوك. كلنا حاضرين في غزة العسرة. وآآ

35
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
آآ يعني ولذلك انا اتمنى اتمنى واحنا بنستعرضها يعني ما نتلقهاش فعلا بنفسية ان احنا بنسمع قصة ولا احنا بنتسلى لأ لأ معلش انت فكر كويس جدا بنلفقص القصة لعلهم يتفكرون في قصصهم عبرة عبرة

36
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
فاعتبروا يا اولي الابصار. لأ الموضوع ما ينبغيش انه يمر كده مرور الكرام. تمام؟ طيب. آآ فزي ما قلنا لو احنا قلنا ان آآ اللي احنا احنا فتحنا الكلام في المرة اللي فاتت عن فكرة احنا في تناولنا لتبوك بقى نتناولها برضو ما قبل تبوك وتبوك وما بعد تبوك. قلت طبعا ان ما قبل تبوك اكيد مهم وله صلاة بها

37
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اه وما بعد تبوك اكيد برضو مهم ليه الصلاة بها بس يمكن الحادث نفسه بتاع ابوك هو الاهم. اه قلت يمكن ما قبل تبوك من الاحداث اه اللي عسكرية او الاحداث السياسية او الاحداث حتى الاجتماعية هي مهمة ولها صلة به. لكن قلت في رأيي ان اكتر حاجة لها صلة بما قبل تبوك

38
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
هو اه حركة التزكية في في ذلك المجتمع. اه تزكية الافراد او الذات وتزكية المؤسسات. ماشي من اول مجتمعات يعني حركة التزكية ماشية ازاي من الاول للاخر. ده ده في الحقيقة يمكن تبوك لها صلة كبيرة قوي بحركة التزكية. لان في رأيي انها تبقى

39
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
اه التصفيات النهائية فيما يخص مسألة التزكية دي. تمام؟ طيب. اه نروح نحاول كده بقى نستعرض نشوف احنا اه بعض بس او نشوف احنا طبعا بنقرأ من كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون لموسى العزيم. تمام؟ آآ مم بيقول كانت غزوة

40
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
توت ابوك في رجب سنة تسع للهجرة وهي اخر غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى ايه سنة تسعة هجرية؟ السنة تسعة هجرية احنا بنتكلم بعد فتح مكة اه وفي وفوجئات والدنيا بقت يعني المفترض ان في حالة بقى ايه الجزيرة العربية خلصت قصتها كده وتقريبا استقر امرها. اه وزي ما قلنا لانها يعني

41
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
هي هي غزوة ابوك هي مرحلة مفصلية او غزوة العسرة دي مرحلة مفصلية. ما بين بقى الجزيرة وما يتعلق بها والخروج بقى خارج ايه؟ الجزيرة. ولذلك انت سبحان الله من اهم الرسائل اللي بتوجهها لنا ان ان احنا لابد ان مع اتساع الفتوحات انا كنت بقول الكلمة دي لاخواني واخواتي كنت اقول لهم

42
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
يا جماعة الخير لما ربنا يفتح لك فتحا او يحدث لك فتحا لازم انت تحدث له تزكية. يعني تحدث له تزكية. لا يبقى الفتح الجديد مش مش الفكرة في الفتح. الفكرة في انك تتزكى علشان انت تليق بالفتح اللي جه ده. طالما

43
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
فتح جديد يبقى الفتح الجديد ده هو عبارة عن اختبارات. ايوة ما في اختبارات سراء واختبارات ضارة هو عبارة عن اختبارات. طالما هو فتح يبقى عبارة عن هذه الاختبارات بقى اللي هتبقى موجودة هتعمل ايه؟ هتظهر افات. او تظهر المميزات. فلذلك انت تبقى

44
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ففاهم ان ان الفتوحات اختبارات. انت كنت بتشتغل في مكان صغير حاجة على قدك. كنت بتعمل حاجة واحدة بقت بتعمل عشرة وبتعمل عشرين بقى عندك اكتر فالاختبارات فتوحات والفتوحات دي هتزهر ايه؟ هتزهر هتزهر افات وتزهر مميزات. هتزهر افات تحتاج الى تطهير. وتزهر وتزهر المميزات

45
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
تحتاج الى تطوير يجب اختبارات اختبارات بقى في اللي جاي في اللي جاي انها تزهر في انا افات وتزهر مميزات تزهر افات تحتاج لتطهير وتزهر مميزات محتاجة لتطوير تمام؟ زي مسلا احنا ممكن واحد يكون عايش لوحده وبتاع وربنا يمن عليه مسلا يتزوج. ويبقى عنده اسرة ويبقى عنده عمل. ما هو الكلام ده واحد ما

46
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
بيشتغل بقى بيشتغل. واحد ما كنش مسلا عنده تجارة التجارة دي على قدها كده وفتح له في تجارته. وفتح له في عمله. ما هي دي الفتوحات دي الفتوحات دي اختبارك والاختبارات دي هتزهر مميزات وتزهر افات. تزهر مميزات الانسان استعمل الكلام ده في طاعة ربنا وكزا وكزا وكزا وعنده قدرة على ان الكلام ده يقربه من ربنا اكتر

47
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
وتزهر افات محتاج اتطهر منها. ده كده دي التزكية يحدث الانسان تزكية بتناسب الفتوحات الجديدة. لأ هيبقى فيه كمان بقى حاجة مهمة جدا. فيه حاجة مهمة جدا ان ايه؟ فكرة اصلا بقى ان المفترض ان الفتوحات دي هي كانت مرتبطة بقدر التزكية اللي كان عندك

48
00:15:30.000 --> 00:15:52.150
سابقا قدر التزكية اللي كان عندك سابقا اه يعني انت بقى ما تروحش بقى تنتكس. ما تروحش بقى اللي انت المكتسبات يبقى يبقى انا محتاج اطور المميزات يعني دي فتوحات. الفتوحات هيبقى فيها اختبارات. الاختبارات دي هتظهر مميزات وتظهر افات. انا محتاج بقى اطور المميزات

49
00:15:52.150 --> 00:16:12.150
مميزات ومحتاج اتطهر من الافات ايوة ركز بقى ومحتاج احافظ على المكتسبات. ايوة ما انا مش اولى ربنا يفتح لي فتح جديد وارجع تاني بقى اعصي يعني انا من الكلمات اللي بتوجع قلبي اوي اوي اوي يعني من الحاجات اللي يعني كده كل واحد بيفتكرها يعني

50
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
نسأل الله العافية وتصيبوه بالعجاء. يعني ربنا لما بيقول للصحابة في آآ في احد يقول لهم وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحب. وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون

51
00:16:32.150 --> 00:16:42.150
فمع الفتوحات الجديدة او مع الفتح الجديد مع ان حضرتك كنت لوحدك تزوجت حضرتك كان نفسك تتجوزي اتجوزتي كان نفسك يبقى عندك عيل بقى عندك عيل كان نفسك آآ اي فتوحات تحصل

52
00:16:42.150 --> 00:17:02.150
فتوحات سواء كانت فتوحات الدنيا والعمران والبلدان او الفتوحات الدين والايمان خلاص الفتوحات انت والله كنت مش عارف حاجة صغيرة كده على قدك قلت والله نفسي اعمل كزا ونفسي اعمل كزا ونفسي بس ربنا يمكاني كزا ولو ان كزا يحصل لو ان وهيجي معنا من دول برضه ومنهم من عاهد

53
00:17:02.150 --> 00:17:22.150
الله لان اتانا من فضله جاي جاي فابوك تقريبا كل حاجة جاية فيها خلاص جاية فيها فهذه ما سيحدثه الله لك او يكرمك الله به او ينعم الله عليك ينعم الله به عليك من فتوحات هو لازم هيبقى له تزكية. تزكية تليق بالفتوحات الجديدة. لانها هي

54
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
هتبقى عبارة عن اختبارات والاختبارات دي فيها مميزات انت محتاج تطورها وفيها افات بتحتاج تطهر منها. تمام؟ آآ وفي مكتسبات وفي وفي محتاج بقى حفاظ على المكتسبات. فيه مكتسبات قديمة. انت كنت الحمد لله تطورت بحاجات وتطهرت من حاجات. ما تجيش بقى تايه؟ يتردى المرأة وينتكس المرء

55
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
يرجع بقى القهقري لأ ولزلك يعني اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اعوذ بك من الحور بعد الكور فكرة وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. انت كنت انت احببت الفتح الذي حصل. وكنت تريده وكنت تتمناه

56
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
اراك الله سبحانه وبحمده اياه. انت آآ اراك الله اياه. عصيتم بان بعدي ما اراكم ما تحبون. عصيتم من بعد ما ارائكم ما تحبون فلذلك انا محتاج آآ دايما في التزكية كده نقول دايما ايه؟ نقول التمكين والتحسين والتحصين. تمكين والتحسين والتحصين على طول الخطوة

57
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
تمكين تمكين التزكية دي نفسها تحسينها وتحصين التزكية. تمكينه التحسين والتحصين. هذه الثلاثية وهنتكلم عنها ان شاء الله في البصائر المنهجية التمكين والتحسين والتحصيل في كل حاجة الشاهد هنا ان تبوك لأ احنا بنستقبل مرحلة جديدة في مرحلة راحت وفي مرحلة جاية المرحلة الجاية بقى دي

58
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
هي هي فتوحات بس هي اختبارات. الاختبارات دي هتزهر مميزات وهتزهر افات. وهيبقى لازم هنحافز فيها على المكتسبات. فالموضوع ما عدش زي الاول ما عدش زي الاول. يعني لازم هو انا نفسي كفرد آآ اوطن نفسي لكده. انا اوطن نفسي انا كفرض لكده. وانا كمؤسسة او

59
00:19:02.150 --> 00:19:22.150
مجتمع لازم اكون فاهم كده وعامل حسابي كده ففهم السنن الانسانية دي. فهم السنن الانسانية. تمام؟ طيب. فكانت الغزوة في تسعة هجرية اه وهي اخر غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. دي اخر غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم. لان كده زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ايه؟ يعني قام برسالته. خلاص كده

60
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
قام بالرسالة المحلية لو صح التعبير الاقليمية لو صح التعبير. وآآ فتح ابواب الرسالة العالمية خلاص. يعني خلاص كده هو قام بدوره تنذر ام القرى ومن حولها خلاص كده قام بدورها. دي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه مع مع الصحابة

61
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
اخر غزوة هيخرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لان خلاص هو النبي برضو بيؤكد لهم على حاجة معينة او على معنى معين ان لا احنا ما عندناش حدود مكانية. ما عندناش حدود اقليمية. آآ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده

62
00:20:02.150 --> 00:20:22.150
يكون للعالمين نذيرا. انا اكون دايما الرؤية العالمية. الرؤية العالمية. احنا مش بنقف خلاص. طيب البخاري ومسلم رضوان الله عليهما اا والامام احمد اا روى عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال لم اتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها

63
00:20:22.150 --> 00:20:42.150
حتى كانت غزوة تبوك. وهي اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه طيب وروى الحاكم في المستدرك بسند حسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال وكان اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
لم تبك. طيب يبقى دي خلاص ده امر متفق عليه. بالنسبة بقى للظرف الزماني انا لو تفتكروا لما قلنا ان غزوة العسرة وقلنا العسرة ازاي؟ قلنا في عسرة في الزرف الزماني والزرف المكاني والظرف الانساني والظرف الميداني. فهي كانت في وقت حار جدا وفي قحط. يعني

65
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
او حرارة شديدة وفي قحط واضح جدا لان زي ما قلت كده ده تقريبا كانه اخر تلات اربع ايام في الشهر بالنسبة للمرتب بتاع الموظف. وضيق شديد في النفقة ظهري والماء يعني كان الظرف فعلا ظرف فيه عسرة زي ما اسلفنا قبل كده. طيب سبب الغزوة؟ يا ترى بقى كان ايه سبب غزوة تبوك

66
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
تلف في سبب هذه الغزوة. فعند ابن سعد في طبقاته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان هرقل ملك الروم جمع جموع كثيرة من الروم والغساسنة وقبائل العرب الموالية له. فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم فخرج اليه. ده السبب اللي ذكره

67
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
وبنساعد في طبقاته ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ان هرقل او ان الروم جمعوا جموع كثيرة منهم هم ومن الغساسنة ومن قبائل اللي هي اللي بيسموها والمتنصرة اللي هي الموالية لهم. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان هم جمعوا له فخرج لهم. اللي هم ايه؟ ما هي آآ ما يأتوه يعني. قبل هم ما يأتوه

68
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
وطبعا هذا السبب ان صح. طبعا يبين قد ايه اصلا ضرورة ان المسلمين يكونوا محيطين بالاحرى من الاخطار التي تحذق به من الخارج. الاخطار التي تحدق به من الخارج. ما يكونش بقى المسلم ده هو عايش كده في عالم تاني وفي كهف تاني ومش عارف الدنيا فيها ايه

69
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
اللي بيحصل فيها آآ وزي ما قلت ممكن ده يعني آآ يسع وترك الامر ده يعني يسع بعض جماهير المسلمين. لكن لا يسع المتصدرين آآ لمصالح المسلمين. المسلمين المتصدرين لمصالح المسلمين. آآ لازم يكون عندهم احاطة بالدنيا والاخطار اللي

70
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
قبل الناس يعني مثلا انا شخصيا في وقت ما ما كنتش بشغل بالي بقى ايه اللي حصل اللي بيحاك لابنائنا ويحاك لاطفالنا ويحاك للمسلمين والكلام ده كله اوي بالمسألة دي الحقيقة ولم تبادل لكن لما بيبقى في قدر من من المسئولية عن آآ يعني عن اطفال المسلمين

71
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
او اطفال من المسلمين او عن مسلمين او مسلمات في امر ما في امر اصلاحهما او في امر خير ما. واحد برضو بقى لأ محتاج يلم بالدنيا نشوف اه عشان لو فيه خطر ما يتهددهم او شيء يحرق بهم يحاول يكون اه يعني اه واعي للامر ده ويتجهز له يعني

72
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
ما يفاجئ بان هذا الخطأ يعني يأتي فوق ايه فوق رأسه. على اقل التقديرات يبقى متيقظ ينذر يحذر حتى لو ما خطوة او ما قدرش ياخد خطوة دلوقتي ما بيبقى بيحاول يعني آآ يؤدي العدة او يتجهز. هنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ سمع او علم بذلك

73
00:23:42.150 --> 00:24:02.150
يعني فخرج اليها اا بيقول اا قلت ويظهر ذلك جليا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي مضى قبل قليل وهو يروي قصة هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه هو طبعا ذكره في الكتاب قبل كده في القصة اللي احنا احنا قلناها واحنا بنتكلم في آآ

74
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
لما كنا في السلسلة بتاع الاطفال انا والرسول لما حكينا قصة هجر النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه لو تذكره في اللي هي يا ايها النبي لما احدهما احل الله لك تبتغيهم دعوت ازواجك. آآ لو تفتكروا حد سايبها ساعتها قلنا لسيدنا عمر بن الخطاب قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد

75
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
هم من عوالي المدينة. آآ وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وانزل يوما. في في مرحلة ما من حياة سيدنا عمر شاف ان محتاج كده يعني برضه هنا ده ما كنش حياته كلها آآ في مرحلة ما من حياته كان عنده زي مشروع كده يعني مشروع مهم آآ هذا المشروع كان هو

76
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
يشارك فيه رجلا من الانصار. فكان هو بيتواجد في في المشروع يوم وينزل يوم يوم وينزل يوم. تمام ان بعض الناس بياخد من القصة دي بياخد اليوم اللي بيروحه سيدنا سيدنا عمر اللي بيروحوا لشغله كان

77
00:25:02.150 --> 00:25:22.150
اليوم اللي بيفرغ فيه سيدنا عمر نفسه كله لدين الله. ما بياخدش اليوم ده. ما بياخدش فكرة ان اليوم اللي بيروحوا سيدنا عمر في شغله مشترط ان في حد جاي مكانه ومشترط عليه يروح يحكي له كل حاجة ما يسيبوش مشترط عليه والا مش هنزل مكانك بكرة

78
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
يعني للاسف يعني هو احنا ايه دايما القصص كده يعني ايه آآ كل واحد بيبقى عايز ياخد الحاجات اللي ايه اللي على مزاجه ولا اللي على من القصة عايز اخد العام المزاج اهو يا عم بقى وتقول لي ما هو سيدنا عمر هو كان بيروح شغل ماشي هو بيروح شغل بيروح يوم طيب وبينزل يوم يا عم ادي انت اليوم التاني ده فرغ

79
00:25:42.150 --> 00:26:02.150
تفرغي انت اليوم التاني ده لله. صح. فرغيه لله. فرغيه. يبقى دي النقطة الاولى. طب النقطة التانية اعمله زي سيدنا عمر يعني ايه لما انا لأ مش موجود ابعت حد مكان احاول اللي فاتني ده اتداركه ما يفوتنيش منه دقيقة. ما يفوتنيش منه تاني. اصل هو ما كانش

80
00:26:02.150 --> 00:26:22.150
عمر ابن فراغ يعني ناس بقى هو ايه ايه الحكاية الواحد عايز يبقى سيدنا عمر وهو بايه مع نفسه كده يعني هو عايز بقى هياخد بقى القصة ما يريده او ياخد من قصة ما يريده. دي دي النقطة الاولى ان سيدنا عمر قام مفرغ لو افترضنا يوم ويوم يوم يوم ويوم يوم يوم ويوم

81
00:26:22.150 --> 00:26:42.150
نص نص وقته نص عمره. واليوم التاني في الحقيقة دي النقطة التانية. اليوم التاني لأ هو يدرك ما فاته منه قل له. والنقطة التالتة ان اصلا ده كان كانت مرحلة في حياة سيدنا عمر. مشروع ما محتاج الكلام ده محتاج

82
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
اسس في اه في وقت ما وبعد كده خلاص. يعني ما كانش ده الحال. كان الحال ان هو اغلب وقته يعني هو اه وقته لربه. تمام وهو حتى لما النقطة الرابعة انه حتى هذا الذي هو متواجد فيه هو متواجد فيه على على قدر الضرورة والحاجة محتسبا محتسبا

83
00:27:02.150 --> 00:27:22.150
كفى بالمرء اثما يضيع منه او المحتسبا. تمام؟ المهم. فهنا آآ سيدنا آآ عمر بن الخطاب بيحكي في القصة دي ان هو اه كان اه بيقول كده بيقول وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وينزل يوما. فاذا نزلت جئته بما حدث من

84
00:27:22.150 --> 00:27:42.150
خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره. كل حاجة. وازا نزل فعلى مثل ذلك. طيب قصة طويلة وبعدين بيقولوا وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لتغزونا. بتجهز غسان قبيلة غسان الغساسنة

85
00:27:42.150 --> 00:28:02.150
دي كانت من الممالك العرب اللي موجودة العرب كان النزام الاشهر عندهم هو النزام القبلي. بس كان عندهم في بعض العرب عندهم نزام ملكي زي مملكة الحيرة ومملكة الغسسان او غيرها. تمام؟ المهم وقلنا قد تحدسنا ان غسان تنعل الخيل لتغزونا

86
00:28:02.150 --> 00:28:22.150
فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته. يوم من الايام الانصاري نزل. فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا رجع بقى العشاء وضرب وقال قد حدث اليوم امر عظيم. قلت ما هو؟ اجاء غسان

87
00:28:22.150 --> 00:28:42.150
شوفوا بقى يبقى هو ايه؟ هو الموضوع ده الصحابة متقال لهم وعاملين حسابهم عليه ومستعدين له وعارفين ان هما اما لأ مش مش هيتسابوا ولذلك سبحان الله احنا نفضل في اوقات كتير بنفضل احنا مستنيين لما نهاجم في عقر درن

88
00:28:42.150 --> 00:29:02.150
طب احنا ليه ما نخرجش؟ يعني الكلام ده مهم جدا. النهاردة احنا مستنيين لما الفتن بقى اللي هي بدأت تنتشر دي توصل بيوتنا. تدخل بيوتنا تدخل قلوبنا وتدخل قلوب ابنائنا. طب احنا ليه اصلا ما احنا ما نطلعش بقى نتحرك بقى؟ اولا نبقى فاهمين انها قريبة جدا مننا وممكن تغير علينا في اي وقت. هذه

89
00:29:02.150 --> 00:29:22.150
الفتن لأ واحنا نحصن بقى نفسنا ونحصن اهلنا ضدها. دي من الحاجات المهمة يحصن لان تحصن الانفس والاهل ضدها. طب وتحصن المحصن بانهي طريقة في رأيي مش بالطريقة الانتقائية. مش بطريقة ردات الفعل لأ بالطريقة لاستقرائه

90
00:29:22.150 --> 00:29:42.150
البناء والتأسيس يعني مثلا ان كان هفترض ان كان يسعنا في زمن ما ان احنا نهمل قضية ان المسلم يعرف معاني الوحي او ويعمل مثلا ختمة فهم لكتاب الله. ان كان يسعنا في ازمنة الماء ما يسعناش في الزمن ده. لا يسعنا في هذا الزمن. فلما يقوم النهاردة

91
00:29:42.150 --> 00:30:02.150
المسلم الفرد المسلم او المرأة المسلمة او يقوم الطفل المسلم او الشاب المسلم والشابة المسلمة يقوم يعمل ختمة فهم لكتاب الله سبحانه وبحمده. ده كافي بتحصينه ده اللي بقول عليه بقى ان مش علاج انتقائي فانا انا معلش انا او او مش مع الفكرة دي. انا ما عنديش مشكلة منها انها ممكن تبقى تسكين في وقت ما زي بالضبط كده

92
00:30:02.150 --> 00:30:12.150
ان حضرتك بتجيب لابنك المريض انا بدي له مسكن وبدي له حاجة تعالج بس انا عايز حلول جذرية. حلول جذرية هي البناء والتأسيس. فقال له انا ما عنديش مشكلة ان انا اعمل

93
00:30:12.150 --> 00:30:22.150
تعرف دورات ونعمل محاضرات عشان الرد على الشبهات ولا مناقشة قضية من القضايا ما فيش مشكلة لا بأس بذلك. بس الاهم ربط الشخص بقى بالحلول الجذرية ان يبقى في فعلا خطوات حقيقية في ناحية الحلول

94
00:30:22.150 --> 00:30:32.150
اللي هو الحل الجذري بقى ان ده بقى يتبنى بالوحي. ان الوحي يدخل حياته. الوحي يدخل حياته خلاص. فلا يضل ولا يشقى. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بس خلصنا على كده

95
00:30:32.150 --> 00:30:52.150
ولذلك يبقى ده خط ماشيين فيه بصورة اساسية مأكدين عليه ومركزين فيه ماشيين فيه بصورة اساسية. وبقى فيه الخطوط دي ماشية معه لا بأس بها. انما نتخيل ان حلول المشكلات ان احنا نفضل عايشين ردود الافعال زهرت مش عارف خلاص يبقى نعمل شوية دورات ومحاضرات عشان زهرت

96
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
لازم الفيلم بالنسبة للنساوي الانساني نعمل شوية محاضرات زهر اا مش عارف الشزوز ومش عارف ايه نعمل شوية محاضرات مش عارف ايه ما عنديش مشكلة نعمل محاضرة. بس من الضروري قوي ان بقى احنا ندور في الحلول الجذرية اصلا. نتخيل ان احنا خلاص المشكلة انتهت هنا. لا يعني

97
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
الحلول الانتقائية الحلول هي بمثابة ردود افعال في الحقيقة مش الام عانت كتير جدا من المسألة دي. ان احنا مقضينها اه ردود افعال وادارة ازمات. اه على مستواك انت الشخصي على فكرة وعلى مستوى حضرتك الشخصي وعلى مستوى بيتك حتى اللي مسئول عنه او مستوى بيتك اللي انت مسئولة عنه. على مستوى

98
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
بالشخص انت مقضيها ردود افعال لما تحصل حاجة معينة فانت غفلت جامد ده رد فعل جامد في الاتجاه الاخر. مش عارف اه اه تشددت فيروح جنب كده يعني مقضيها ردود افعال ويجي ياخد حل انتقائي شوف لي حاجة بتاعة كزا ماشي يا سيدي شوف لي الحاجة بتاعة كزا بس الحل الجذري بقى انت انت

99
00:31:52.150 --> 00:32:12.150
انت عندك اشكال في ارتباطك بالوحي انت عندك اشكال في صلتك بالله سبحانه وبحمده انت عندك اشكال في منسوب اليقين في الاخرة والعمل ليه؟ الحلول الحلول الجذرية حلول جذرية. انما احنا بس اقبضنا مع نفسنا كده. لما لما اللي هو دايما نقول عليه ادارة الازمات. ادارة الازمات بردود الافعال. الكلام ده

100
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
حاضر في في في ادارة الذات في ادارة الذات احنا مقضينها ادارة ازمات ردود افعال. بحلول انتقائية. في ادارة البيوتات برضو مشكلة حصلت في بيت الواحد مننا واحد مثلا ايه اصل انا مش عارف انشغلت جامد ومش عارف ايه فاعمل ايه فيقعد جامد يعني بردو بردو في ادارة البيوتات برضه في ادارة البيوتات

101
00:32:32.150 --> 00:32:52.150
احنا مقضينها ردود افعال مقضينها حلول انتقائية مقضينها كده طب لأ ان انا بقى اشوف بقى خطة واضحة اصلاحية لهزا البيت على المدى البعيد. لأ يبقى ماشي فيها. برضو في ادارة المؤسسات كمان وصلت لكده وادارة

102
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
ماضينا ادارة ازمات ادارة ازمات حلول انتقائية ردود افعال برضو كده يعني انا مسلا دي من اكتر الحاجات اللي بتبقى قلقاني جدا ومضايقني جدا في مؤسساتي القرآنية او الدعوية او الخيرية والواحد حتى بيبقى زعلان منها جدا ومتضايق منها جدا

103
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
ان يبقى الادارة هي عبارة عن ادارة ازمات وردود افعال. حلول انتقائية لبعض المشكلات الايه؟ الادارية اللي بتزهر في الوقت ده بس فكرة ان احنا يكون عندنا على المدى الطويل وعلى خط على خط بعيد. لا حلول جذرية. حلول استقرائية

104
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
المهم انا بقول ان احنا لابد ان يكون عندنا متنبهين متنبهين للاخطار اللي بتحدق بنا من الخارج متيقظين لها. ونكون كمان بنستعد لها فقال لها نستعد لها وزي ما قلت نكون عندنا الاستعداد الاساسي هو التمكين والتحسين والتحصين زي ما قلت كده

105
00:33:52.150 --> 00:34:12.150
لو لو انا بتعلم الوحي خلاص ما علش يعني ما حدش يعرف يعمل معي حاجة. مهما بقى الفتن دي تنبت على شكل جديد على وضع انما الحلول الانتقائية دي مثلا كانت صالحة لزمن ومش صالحة لزمن تاني. وده اللي حصل. اللي حصل ان احنا مسلا كتير مننا مسلا لما استقام او التزم

106
00:34:12.150 --> 00:34:32.150
كان في بعض التحديات والمشكلات اللي بتواجهه. ففي قضايا كانت واخدة مساحة ضخمة جدا جدا. القضايا دي بعد عشرة خمستاشر سنة بدأت ايه ان مساحتها تتقلص جدا في المجتمع وتزهر قضايا تانية تاخد مساحات اكبر واضخم منها بكتير جدا. كان في الوقت القديم كانت قضايا صغيرة وقلت الكلام ده حتى زهر مسلا في مسألة دراسة العقيدة

107
00:34:32.150 --> 00:34:42.150
آآ دراسة العقيدة او دراسة الايماء الفرق ما بين ان الانسان بيدرس العقيدة والايمان من خلال الوحي يعني ايه من خلال الوحي؟ يعني انا بدرس انا لو عملت ختمة فهم ليه كده

108
00:34:42.150 --> 00:35:02.150
وكتاب الله لو عملت خدمة وصايا خدمة تدبر انا يعني درست العقيدة كلها باوزانها في الوحي اوزانها في الوحي الوزنها الوحي ايه خلاص كده تمام انا درست درست كده زي ما قلت استقراءا احصاءا باوزان مزبوطة فمهما كان ايا كان

109
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
فانا كده هبقى عندي عندي الدراسة اللي هي فيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان. فيها الصلاحية لكل زمان ومكان وانسان. انما بقى اللي احنا كنا بنعمله مثلا في فترة ما ان الفترة دي منتشر فيها جدا الشرك بتاع القبور والتصوف والكلام ده فيبقى يتم التركيز على الكلام ده جامد جدا

110
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
مثلا في توحيد الالوهية. يجي مسلا بقى في توحيد الربوبية يمرره كده سريعا عادي يعني بقى وادلة وجود ربنا ومش عارف ايه عادي. تعال النهاردة شف الصورة دي هي الاكبر في الشخص بقى اللي درس بالطريقة دي ولا درس بالطريقة دي ما اصبحش اساسا المنتج بتاعه صالح لهزا الايه؟ لهزا الزمن

111
00:35:42.150 --> 00:36:02.150
لان عنده عنده خلل في الاوزان. دايما دايما اي خلل في في الاوزان هيفقد الشيء ده الصلاحية في الايه؟ للازمان الخلل في الاوزان ويفقدوا الصلاحية للازمة. فما عدش انا حقي ساعتها كنا مسلا حتى بتدرس عقيدة عمال لا دا ممكن كمان اصلا تكون بتعمل ايه؟ عمال

112
00:36:02.150 --> 00:36:22.150
ضخم جدا قضية هي اساسا مش واقعية. يعني مش حاضرة اساسا. قضية مسلا ممكن تكون كانت موجودة من عشر قرون كانت موجودة ايام شيخ الاسلام تميم وعمال يتكلم عنها ويقول عنها ومش عارف وايه وانت مضخم الاراضي دي جدا ومديها مساحات كبيرة جدا جدا وعمال تقول فيها وتتكلم فيها وتطلع وتنزل فيها. يعني مثلا النهاردة

113
00:36:22.150 --> 00:36:42.150
لو هنقارن احنا هل مسلا هل مثلا حضور مسلا عقيدة الاعتزال وعقيدة الاشاعرة زي حضور الالحاد في الزمن ده الشبهات اللي بتلقى على يعني اكيد مش زيه طبعا. اكيد مش زيه. لأ تخيل بقى لغاية النهاردة تكون ناس وهي بتدرس العقلية اللي بتدرسها بهزا الشكل. برضه طب ما انت

114
00:36:42.150 --> 00:36:52.150
يا دكتور هو رأيهم وده رأيك ما هي دي اللي بقوله بقى لا رأيي ولا رأيك ولا رأي فلان ولا علان. ندرس اللي في الوحي. في الوحي بقى هتلاقي ادلة وجود ربنا والربوبية ومش عارف ايه وادلة

115
00:36:52.150 --> 00:37:12.150
بعثوا الكلام ده واخدة مساحة كبيرة جدا. رغم ان ده اصلا خطاب لبيت للصحابة خطاب للمؤمنين. خطاب بقى لنا احنا اهو. يبقى خد الحاجة باوزانها اللي في الوحي لما ادرس كده مثلا لو افترضنا جدل من القرآن المكي افترضنا جدلا يعني او هنقول كده هنقول تجاوزا ان القرآن المكي بيناقش الايه؟ بيناقش قضايا الايمان والاعتقاد

116
00:37:12.150 --> 00:37:22.150
خد بقى قضايا الايمان والاعتقاد اللي موجودة في القرآن المكي دي. واديها اوزان شوف اوزانها. هتلاقي مسألة احنا مسلا من المسائل كتير من المسائل بنهملها لا مش واخدة الحجم ده

117
00:37:22.150 --> 00:37:42.150
يعني مسائل يعني واخدة حجم اكبر من كده بكتير كتير جدا. فحاجات حجمها كبير جدا في الوحي احنا اديناها حجم صغير. علشان ردود الافعال عشان الحلول الانتقائية وحاجات حجمها صغير جدا جدا يعني مش واخدة المساحات الكبيرة دي في الواحد كبير وضخمناه جدا جدا جدا. انا

118
00:37:42.150 --> 00:38:02.150
لو انا هبني ايمان ابني بالوحي هبنيه كده بالفاتحة هبنيه بسورة الاخلاص هبنيه اية الكرسي بالمعوذتين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين بس اهدنا الصراط المستقيم صراط وبعدين هلاقي في قضايا اصلا انا ممكن ما كنتش شاغل بالي بها خالص وهي قضايا خطيرة جدا جدا جدا. مثلا من اوائل الحاجات اللي بيتعلمها الولد

119
00:38:02.150 --> 00:38:22.150
مسلا سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا يعبدوا مسألة المفاصلة ومسألة المداهنة ومسألة مش عارف فكرة ما فيش ما فيش حلول وسط في مسائل الاعتقاد والفكر المسألة دي احنا ممكن نحس لا يعني ما مش مهمة ولا حاجة. هنيجي في زمن زي ده نحس به قوي بانبهار الطفل بالغرب او انبهار الانسان المسلم بالغرب او مش عارف ايه

120
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
ما نفقش الا على مصيبة. لا نكاد ننفق الا على مصيبة. الكلام ده يعني يعني يبدو كلاما عميقا. بس كلام مهم جدا وكلام في منتهى الخطورة ان احنا ضروري جدا نكون مدركين للايه؟ اللي هو كنت دايما كنت اقول ايه؟ ان احنا يعني اه نراعي الواقع ولا نتأثر به. يعني ما يخلناش نغير خطواتنا

121
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
انا اراعيه لازم اكون متيقظ ليه ولان في ناس لا بتلغيه. لا انا لا الغيه وانما اراعيه انا لا الغيه وانما اراعيه ويبقى عندي كده ايه؟ انا محيط به وفاهمه. واكون زي ما قلت ما اسمحش لحد ان هو يعطل خططي ولا يأخرني عن المسار اللي انا ماشي فيه

122
00:39:02.150 --> 00:39:22.150
ما بتبقاش الادارة عندي ادارة ازمات وحلول انتقائية وردود افعال. لا لا انا مش الموضوع عندي مش كده لا ده انا عندي دائمة والموضوع لأ مش مش حلول انتقائية حلول استقرائية وانا عارف كويس جدا وماشي في خطتي في بناء نفسي بالوحي او في بناء خلاص انا كده تم

123
00:39:22.150 --> 00:39:42.150
بناء متزن فيه الصحة والصلاحية والامان والاتزان. خلاص بقى مهما عرض من الفتن مهما حصل في الزمن ما هيفرقش معه. انما اللي بياخد وبينتقي وبيبقى ردود افعال يعني بيصلح لزمن ولا يصلح لزمن اخر. يصلح لانواع من الفتن ويصلح انواع اخرى من الفتن. للاسف اللي بيحصل يعني في في بناء الانسان. المهم

124
00:39:42.150 --> 00:40:02.150
الكلام ده هنا السبب الاول بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الروم وغسان وغيرهم احنا بنتابع الاوضاع وعلم هم بيتجهزوا ليه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج لهم خلاص فانا طالما عندي قدرة هو دي القضية بقى ان انا اكون متيقظ وعندي قدرة اخرج اخرج. هو انا ليه هفضل

125
00:40:02.150 --> 00:40:22.150
ودايما في خندق الدفاع يعني الكلام ده كنا بنقوله مسلا احنا بنتكلم على وحدة الرسالة. انا ليه هفضل طول الخط؟ انا انا مستهلك. لي هافضل طول الوقت مستورد طب ليه انا ما صدرش؟ ليه انا ما انتجش؟ ليه ما كونش انا منتج؟ مش مستهلك؟ اكون مصدر ومش مستورد. وهنا انا يعني المواد الخام اللي عندي يعني

126
00:40:22.150 --> 00:40:42.150
لا مثيل لها. لا مثيل لها. انا ليه هستنى ان هو يهاجمني؟ يعني ليه استنى اصلا؟ انا عندي حاجة لا مثيل لها. ما هو وما هو ما فيش وقت انتفش فيه الباطل الا لما ايه؟ لما للاسف الشديد لما آآ غفل اهل الحق

127
00:40:42.150 --> 00:40:52.150
ما هو ما ما فيش باطل كده جه الا وفيه فراغ الحق مش موجود. الحق لو موجود الباطل ما يعرفش يجيء ابدا. ده اصلا الباطل لو موجود والحق جه بيروح. وقل جاء الحق وزهق

128
00:40:52.150 --> 00:41:12.150
اول ما يجي الحق بيزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا وزهوق اصلا. فلو الحق موجود عمره ما ما يعرف ييجي. فمعنى انه موجود. ازا الحق غياب يعني الحق غاب خلاص. فالحق لو موجود هو مستحيل يجي اصلا. ده ده مجرد مجيء الحق بيخلي الباطل يزهب اصلا يزهق

129
00:41:12.150 --> 00:41:32.150
نفسه كده. فده معناه لان احنا في احنا في مساحات ما بنيناهاش. وفراغات ما سدينهاش. وفي ما هي كده هي في الغالب كده الامر يعني فالشاهد يعني اللي اقصده ان احنا الانسان يكون عنده هذا التيقظ بهذه الاشياء ولو يقدر يواجه يواجه انا انا منتج يصدر انا منتجي بقى

130
00:41:32.150 --> 00:41:42.150
انا معلش مش هفضل انا طول الوقت اتهاجم لأ معلش مش هفضل طول الوقت اتهاجم هنصدر المنتج وبرضو زي ما قلت مش اللي هو الكلام يعني اللي هو البوق بقى والكلام والزيطة والكلام ده كله لأ

131
00:41:42.150 --> 00:42:02.150
حد براكتيكل خليك حد عملي انت يعني بلاش المزاعم والاقوال ورينا الاعمال والاحوال احنا معلش برضو بلاقي كتير مننا يعني ايه فنجرية بق لو صح التعبير تلاقي بقى واحد ايوة واحنا واحنا اللي فيهم والباقي سلطة ماشي فين وريني على الارض مش بالكلام خد خطوة يعني

132
00:42:02.150 --> 00:42:22.150
آآ اصلح شيء قدم منتج اعمل مشروع. يعني انا حتى كنت دايما مسلا اقعد اتكلم مع كتير من الافاضل الفضليات. اقول لهم معلش انت بتقعد تقول اللي مش عارف ومهارات التواصل ومش عارف والنفس البشرية ومعرفتها. انا مسلا الحمد لله كنت مشغول جدا اقدم منتج. اقدم منتج مسلا في اصول

133
00:42:22.150 --> 00:42:32.150
او مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. ماشي؟ وريني منتج زي كده. ده منتج اهو. اي نعم لسه المنتج ما خدش الصورة النهائية ليه؟ لان في مرحلتين دايما بيقولوا في مرحلة الجمع والاستقرار ومرحلة الصيام

134
00:42:32.150 --> 00:42:52.150
هو البناء جمع الاستقراء فيها التأصيل والتحليل والتحليل والصياغة والبناء فيها التنزيل والتفعيل والتمثيل. اللي بنسميه احنا المشاريع الحضارية وهنتكلم عنها في البصائر المنهجية ان شاء الله هذا المشروع الحضاري ما خدش شكله الكامل في الايه في ممكن يكون خده الحمد لله في التأصيل والتحليل والتعليم اللي هو الجمع والاستقراء بس لسه بقى في في مرحلة الصياغة والبناء بقى. ان هو

135
00:42:52.150 --> 00:43:12.150
وصاغ يبنى بشكل او يقدم اللي هو بقى يعني زي ما قلنا كده حصل انتاج لسه بقى الاخراج. الاخراج هيتم اخراجه يعني تاج مرتكز على المنهاج واخراج منضبط بالمنهاج. هيتم اخراجه ازاي؟ ازا مسلا مسال الحمد لله من المسائل من من امثلة المشاريع الحضارية عندنا هو

136
00:43:12.150 --> 00:43:32.150
ووحدة الرسالة. وحدة الرسالة بالنسبة لي هي مشروع حضاري. مشروع حضاري انتاجا واخراجا. انتاج مرتكز على المنهاج واخراج من ضبط بالمنهاج في الوحدة دي احنا ايوة عملنا جامعة واستقراء فيما يخص ايه البناء المنهاجي للطفل. صناعة

137
00:43:32.150 --> 00:43:52.150
اعطى الطفل المستقيم من هذه البناء المنهج للطفل صناعته المستقيم من هذين صناعة الطفل اللبيب. اللي هو من اولي الالباب. ده بنقدم منتجنا بنقول ده منتجنا هو بنقدم منتجنا انتجنا منتجنا واخرجناه اخرجناه الحمد لله في صورة كتاب وسورة وحدة تعليمية ونشتغل عليها ولا يزال مستويات اخرى

138
00:43:52.150 --> 00:44:02.150
قم بالاخراج. هو ده اللي اقصده يعني اقصده ان احنا مش ما نقعدش نواجه بالايه بمجرد الايه؟ ما هو انا الحمد لله مسلا في وحدة الرسالة دي اللي بفضل الله الاخوات اللي

139
00:44:02.150 --> 00:44:22.150
او ادرسوها او حتى يمكن الاباء والامهات اللي شافوها لأ انا ازاي انا بصنع فعلا عند الطفل انا مش مش ردود افعال بقى مش انتقاء مش بعالج حاجات لأ انا بحل له مسألة جزرية. انا ببني انسان من اولي الالباب. انسان بيتعقل. انسان بيتفكر. انسان بيتدبر. انسان بيعتبر

140
00:44:22.150 --> 00:44:42.150
اه انسان بيتبع ويستمع ويتبع. ببني انسان يعني لبيب من حجه. والانسان اللبيب المنهجين ده انا باخده ايه اربطه بربطه بايه؟ بالمصدر اللي هو يايه؟ يحافز عليه لبيبا. يمكن ويحسن ويحصن عنده الاستقامة المنهجية

141
00:44:42.150 --> 00:45:02.150
خلاص انا معلش بقى مهما يحصل له بقى انا مش فارقة معه. مهما هيقابل آآ يعني يكفي ان هو يبقى عنده ما يسميه تفعيل الجمارك المنهجية يفعل الجمارك المنهجية. هو اصلا يبقى هيبقى حلمه انه ينتج مش هيستهلك انه يصدر مش مش هيستورد. طب ولو لو استهلك او او استورد

142
00:45:02.150 --> 00:45:22.150
لأ عنده الجمارك المنهجية اللي بيعرف يفعلها كويس جدا فما فيش حاجة تضر ولا تؤذيه. فالشاهد يعني اللي اقصده دي لو صح التعبير ممكن عليه الحلول الجذرية للمشكلات الواقعية اللي احنا عايشينها. آآ بهذه المشاريع الحضارية. ما يبقاش بالايه

143
00:45:22.150 --> 00:45:42.150
بالخطب الرنانة ولا بالكلام الكزا ولا احنا اللي فيهم واحنا الحلوين واحنا مش عارف ايه ولا بالمنع واعمل وادي وكزا واولئك يعني اعمل مشروع حضانة اعمل مشروع حضاري يعني بتبين فيه عظمة وروعة منتجك اعمل مشروع حضارة مش مش مجرد كده انت عمال تقول

144
00:45:42.150 --> 00:45:52.150
النهاردة انا ونفسي البشرية ومشاكلي وحلول مشاكلي ومش عارف ايه. اعمل لي مشروع من الوحي. اعمل لي مشروع اسمه حدثني عنك ولا حدثني عني. اعمل لي مشروع من الوحي. مشروع حضاري

145
00:45:52.150 --> 00:46:12.150
خليني انا ماشي حتى انا ممكن يا سيدي هقبل ان المشروع لسه ما يكونش وصل للنضج الكافي والاستواء الكافي فيما يخص الاخراج. استعمل لي حتى الانتاج يعني يوجهني يقول لي يعني الشاهد اللي اقصده دي دي مسألة ذات شجون ومسألة مهمة جدا وخطيرة جدا. وخصوصا لازم المسلمين يكونوا فاهمين

146
00:46:12.150 --> 00:46:22.150
كده يعني احنا احنا في عالم مفتوح يمكن احنا في زمن من الازمان او وقت من الاوقات احنا كنا في عالم مغلق النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش العالم مفتوح للدرجة دي بس هو كان برضو ايه

147
00:46:22.150 --> 00:46:32.150
كان مطل على الواقع من حوله وشايف الدنيا فيها ايه؟ انا بقول برضه الشخص العادي اللي من جماهير المسلمين ما يرهقش نفسه ولا يضيع وقته في الحتة دي يقول لك اصل انا

148
00:46:32.150 --> 00:46:52.150
بالواقع وهو عمال يضيع وقت وجهده ما بيقضيش مصلحة. وعمال برضه يتكلم في الواقع ويشتكي الزلام. يا عم اوقد شمعة. خير من تشتكي الظلام الف عام. لأ ينشغل اكتر والعمل انما لو حد هو مسؤول عن مصالح المسلمين يعني انا حتى من الحاجات اللي كنت بنبه عليها كان عندنا سلسلة بنشرح فيها الاهداف التعليمية

149
00:46:52.150 --> 00:47:12.150
والحاجات اللي كنت بنبه عليها اوي هي قضية ايه؟ قضية النهاردة انا راجل عندي مؤسسة تعليمية مؤسسات تعليمية دي وليكن هي مسلا روضة. آآ مدرسة. والمؤسسة التعليمية دي لها رؤية اسلامية

150
00:47:12.150 --> 00:47:32.150
طيب باي منطق؟ انا اكون اصلا مش مش مدرك ما ما يسمى ما يسمى بفلسفة التعليم في العالم باي باي منطق انا اكون مش مدرك مش مدرك. مثلا السياسات التعليمية اللي اختارتها الدول او حتى السياسة التعليمية اللي اختارتها

151
00:47:32.150 --> 00:47:52.150
كل اللي انا فيه اصلا. مميزاتها وعيوبها ما يتعلق بها. باي منطق انا اصلا ما اكونش حتى مدرك الفلسفة التعليمية للمحتوى التعليمي اللي هيقدم لاطفالنا في ابتدائي اعدادي وثانوي. ما هو الولد طايع يعني شايف الحاجات دي؟ على اقل التقديرات انا اقدر يعني مش هقول بقى حتى يعني بقى

152
00:47:52.150 --> 00:48:02.150
الجذرية على اقل التقديرات يبقى انا بنبه من هنا بحصن من هنا. والله قبل كزا فممكن ازوده بحاجة تساعده لما يقابل الكلام ده. سواء كان هيقابل حاجة ممكن تضره فانا

153
00:48:02.150 --> 00:48:22.150
يعني احصنه او حاجة هتنفعه جدا فحاول اهيأه لها من دلوقت. فين ده؟ يعني فين دي اصلا؟ يعني دي دي برضو من الحاجات اللي هو حاجة بسيطة جدا وحد يقول لك اه والله ربنا يعلم احنا هدفنا مصلحة الناس وخير ناس ماشي انا انا مصدق والله وتمام زي الفل وجزاكم الله خيرا. بس فيه

154
00:48:22.150 --> 00:48:42.150
مسلا فين بقى ده؟ ان حتى ادراك ده يعني حتى مسلا لو جيت سألت واحد مسلا قلت له طب آآ وزارة التعليم في مصر ايه السياسة هي لها انتهجتها. ايه فلسفة التعليم اللي تم اختيارها؟ المقاربة اللي مختارينها مسلا. هل هم مختارين مقاربة الاهداف ولا مقاربة المحتوى ولا مقاربة مثلا

155
00:48:42.150 --> 00:48:52.150
ما ايه الكفايات؟ مش عارف اصلا هم مختارين اي مقاربة. مش عارف الفلسفة التعليمية والنظام التعليمي الجديد هيبقى فيه ايه؟ مش فضلا عن انه اطلع على المحتوى حتى ويشوف ايه المحتوى اللي بيقدم

156
00:48:52.150 --> 00:49:02.150
للاطفال وايه اللي هيحصل لهم بعد كده؟ فالشاهد ده اللي اقصده يعني اللي اقصده لما حد بقى يكون مسؤول عن مصالح المسلمين او مسئول عن قطاع من المسلمين حتى ولو مسئول عن عشرة

157
00:49:02.150 --> 00:49:22.150
هو النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ان امام مسلم يستدعي الله رعية عشرة فما فما فوقهم عشرة فما فوقهم. العشرة دول خلاص بقوا راعيه عشرة بقرعين. ازيك يعني الحلقة عندنا عشرة نقول للمعلمة عشرة دول راعية. عشرة فما فوقهم؟ هم. طيب ربنا يوقفه ويسأله

158
00:49:22.150 --> 00:49:42.150
تسأله عن ايه؟ اقام فيهم امر الله ام اضاع؟ ما هي كده ان انا انا خلاص بقيت مسئولة عن يعني عن عشرة من المسلمين بأي صورة مش لازم مسؤولية متكاملة مسؤولية مسؤولية عامة مسؤولية خاصة في امر من الامور في تعليمهم في بناءهم في امر يخصهم. انا محتاج اكون امين في هذا الباب

159
00:49:42.150 --> 00:50:02.150
يعني محتاج ايه؟ انا كنت آآ يعني اذكر ان الحمد لله مسلا انا وبعض يعني آآ اصحابي في في التخصص كنا بنبقى حريصين ان احنا اتعلم كويس جدا وندرس ونزاكر ونعمل ونودي ونقرا عشان خاطر نبقى امناء يعني في هذا الباب. نبقى مطلعين اطلاع كافي في هذا الباب

160
00:50:02.150 --> 00:50:12.150
المهم فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده. آآ معلش دي فتحت قضية مهمة قوي عشان بس البعض ما يعتبرهاش استفسارات لا. لان زي ما قلنا اصلا ان تبوك او لو

161
00:50:12.150 --> 00:50:32.150
اسرة هي هي مرحلة فارقة. مرحلة فارقة. مرحلة فارقة ما بين ان احنا اه ما قبل العسر او تبوك احنا مركزين على للعربية وفي بعض الحاجات كده للمناوشات او الحاجات كده بصت زي اللي في مؤقتها. لكن بقى خلاص يعني آآ فرغ من امر الجزيرة تقريبا في ايه

162
00:50:32.150 --> 00:50:52.150
آآ فيما قبل تبوك بقى والعسر واحنا بقى هنفكر في مرحلة جاية. مرحلة جاية بقى مرحلة العالمين. فلازم بقى نبقى شايفين العالم ده وايه اللي بيحصل فيه وما يتعلق به والكلام ده كله. ماشي؟ فلزلك هنا هتبرز بقى فكرة الايه؟ فكرة الصراع الحضاري. فكرة المشاريع الحضارية وفكرة الرؤية العالمية

163
00:50:52.150 --> 00:51:12.150
يا دكتور كلام كبير وضخم والله مش كبير ولا ضخم انه جاي لنا في بيتنا دلوقتي خلاص العالم كله قرية صغيرة اصلا يعني الانترنت ده خلى العالم كله اصلا اه اوضة وصالة يعني خلاص ما فيش صلاة حتى اوضة. بقى كله والناس كلها كأنها قاعدة في اوضة واحدة. يعني خلاص وكل حاجة قدامنا وتفاصيلنا والامر

164
00:51:12.150 --> 00:51:32.150
بقى مختلف ما بقاش زي الاول. والدنيا مفتوحة جدا مفتوحة جدا جدا. كل الخيارات متاحة. فالامر اكيد اختلف ان حتى انا كفرد لا لازم اكون انا مدرى في الدنيا وزي ما قلت ما برضو باكد تاني تاني تاني وتالت ورابع وعاشر ما حدش يستنزف وقته في الكلام ده طالما هو في النهاية شخص مسئول عن نفسه خلاص

165
00:51:32.150 --> 00:51:42.150
ولو حد هياخد ياخد بقدر ما يقعدش يضيع وقت كتير في المزارعات واللي بيحصل ومش عارف ايه والدنيا والكلام ده. المهم فيعني مسألة دي مسألة مهمة فيما يتعلق بالمشاريع الحضرية

166
00:51:42.150 --> 00:51:52.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا ملاحظ ان هو محيط جدا باللي حواليه مدرك له وبيتجهز له وعارف هو رايح فين هو رايح انهي حتة وهيعمل ايه والمكان ده هيبقى

167
00:51:52.150 --> 00:52:12.150
يعني هو فاهم ومستعد وجاهز. النقطة التانية اللي تستوقفنا بقى هي مسألة اصلا ان لازم المؤمن او الراجل ده يبقى فاهم انه ما هيتسابش مش هيتساب. يعني ان كان في مرحلة كمون

168
00:52:12.150 --> 00:52:32.150
او سكون فده كومون او سكون نسبي. انما لازم هتيجي لحزة هيزهر. مم. يعني هو آآ مسلا ممكن الصحابة يكونوا متخيلين؟ هو اصلا جزيرة العرب دي كلها على بعضها ما كانتش تشغل حد اصلا. يعني جزيرة العرب كلها على بعضها ما تشغلش حد اساسا. يعني

169
00:52:32.150 --> 00:52:52.150
ابتدت بقى يروحوا يحتلوها ولا يعني مسلا الروم هيبقى قدامهم يحتلوا الشام. ويروحوا يفكروا ان هم يحتلوا نجد. يعني ده هيموت هناك من الحر وهيموتوا من الجوع وهيموتوا من عطش يعني ما فيش حاجة تخليهم اصلا يروحوا للاماكن دي اساسا. ولا حتى عذرا مكة نفسها. واد غير ذي زرع. يعني يعني يبقى فيها زراعة

170
00:52:52.150 --> 00:53:12.150
ولا ولا فيها اه صناعة يعني لغاية ما فيها التجارة. ما هياش برضو ايه الجزيرة العربية مش مغرية للمستعمر اصلا. هي مش مغرية للمستعمر هيروح هيروح تل ابي فيها اصلا احتل فيها ايه؟ فمش مغرية للمستعمر. فحاجة كده ممكن نعتبر انها على هامش التاريخ يعني ما على يعني المشهد المشهد

171
00:53:12.150 --> 00:53:32.150
السياسة ساعتها هي هي على هامش المشهد السياسي اصلا. هي ما هياش اه ما تشغلش الفرصة للدرجة دي وتشغله يعني الفرص المشغولين باليمن. يعني ايوة محتلين اليمن هي مهمة فليكن اليمن اليمن تحت في الجنوب كده في جنوب الجزيرة العربية هي آآ يعني آآ جنة الله في ارضه آآ اذا كان مكان مملكة سبأ مكان

172
00:53:32.150 --> 00:53:52.150
زي زي المنطقة اللي في الوسط دي يعني يعني مش ما تشغلش حد يعني مش شاغل حد اصلا. ما فيش حد مشغول بها اساسا فسياسيا كده سياسيا لما ننزر ننزر للامر يعني هنجد ان اصلا الموضوع ما يشغلش حد. يعني ما الجزيرة نفسها امرها مش شاغل حد

173
00:53:52.150 --> 00:54:02.150
كان ممكن برضو النبي يفكر بنفس المنطق كده والصحابة فجروا نفس المنطق يقول له احنا اصلا مين اللي هيفكر فينا؟ مين اللي هيشغل باله بنا اصلا؟ احنا عمرنا ما يشغلش حد اصلا. الوضع بتاعنا ما يشغلش حد هيشغل مين اساسا؟ ده احنا

174
00:54:02.150 --> 00:54:12.150
يعني شوية حاجات كده ما ما فيش اي حاجة يعني ما فيش حاجة مكان ما يشغلش حد. لأ. ايوة في مرحلة كمون نسبي في مرحلة سكون نسبي. اه انت ما بتشغلش حد لغاية

175
00:54:12.150 --> 00:54:32.150
دلوقتي بس انت انت مرصود ايه اللي بيحصل؟ بتعمل ايه؟ وصلت لغاية فين؟ طيب. ومرصود على عشان يحصل ايه بعد كده؟ دي برضو نقطة تانية. يبقى اول نقطة لازم نكون فاهمينها ان انت لازم تبقى فاهم ان طالما انت في اصلاح في خير

176
00:54:32.150 --> 00:54:52.150
لا بتاع الافساد وبتاع الشر رصدك. كده يبقى رصدك. ماشي؟ رصدك. بس هو الفكرة بقى متى يقلق منك؟ متى يشعر بالقلق؟ هو رصدك انما عادي انت مش شاغله دلوقتي ما انتاش يعني بالحجم اللي يقلق ولا الحاجة اللي تزعل ولا

177
00:54:52.150 --> 00:55:12.150
الكلام ده كله. مسلا هنفتكر هنتخيل ان فيه مكان ما فيه مؤسسة اصلاحية. مؤسسة خير بتنشر الخير. وفيه ثلة من المفسدين اهل الشر. اكيد المترصدين بها اكيد متابعينهم يعني. بس هم مش يعني في حالة الكمون او السكون دي ما

178
00:55:12.150 --> 00:55:22.150
ومش هيتصوروا ان هم مش مش واخدين بالهم منها. وفعلا هم مش هينتبهوا يوم الا لما يبدأ مسلا يزهروا كده وحجمهم يكبر. ولزلك من اكبر المشكلات ان الانسان يزهر ماشي

179
00:55:22.150 --> 00:55:42.150
وهو يعني هو اصلا مش كبير. يعني يحاول كده يعني ايه زي ما بيقول الشاعر كالهر يحكي اندفاشا طاولة الاسد. او انتفاخ كان صالات الاسد هر يحكي انتفاخا او انتفاشا صالات الاسد. يعني ان هو ايه يحاول يزهر بقى كده ومش عارف عملنا ولا يعني يا عم انت لسه حجمه كسور

180
00:55:42.150 --> 00:56:02.150
وانت ما فيش ما تحاولش تزهر نفسك كبير وخلاص وان انت مش عارف ايه وان انت كزا يعني وتقعد تزعر حد عليك ولا تثير الانتباه في حاجة اصلا انت في الحقيقة مش كده. يبقى دي النقطة الاولى لازم ينتبه لها. ان اصلا كده كده لأ انت اكيد انت ما انت شايف. وان آآ طبيعي ان دي طبيعة الحياة

181
00:56:02.150 --> 00:56:22.150
النقطة التانية بقى اللي لازم نبقى واخدين بالنا منها وهي وهي مهمة للغاية مهمة للغاية بقى عشان اللقطة اللي عدت دي ايوة واتشافوا من اهل الشر وراسبينك يعملوا فيكم مش عارف ايه فيها تهويل كبير تهويل كبير ومتشاف يعني هيتم لأ انت بقى لما اتشاف

182
00:56:22.150 --> 00:56:32.150
هينظر في امرك هل بقى انت يتعامل معاك بالايه بان انت خلاص انت ما تقلقش ومش عارف ايه وانت مش جاي لهم في سكة دلوقتي وانت في كزا فخلاص يسيبك

183
00:56:32.150 --> 00:56:42.150
هل ممكن اتصالح معك بشكل ما او بصورة ما؟ مش لازم دايما هيبقى ان انت اتشافت يعني هيتعمل فيك. لأ مش لازم اصلا. او ان انت هيتم كابتك او اضطهادك

184
00:56:42.150 --> 00:56:52.150
مش لازم. انا بقول الكلام ده عشان بعض الناس اللي مسلا بتعمل في اعمال خير. في ما فيش بيئة هيبقى فيها ناس اهل شر واهل فساد. واهل فساد. ايوا راصدينهم راصدينهم

185
00:56:52.150 --> 00:57:12.150
طيب هم قاعدين بيرصدوا في ايه؟ بيرصدوا في الثغرات اللي عندهم في نقاط الضعف اللي عندهم بيشوفوهم اصلا دول ايه؟ دول دول يعني فعلا ناس اتقياء ولا ادعياء اللهم اتقياء بس مش هنجي لكم في زكرى يا عم انتم عيشوا حياتكم في اللي انتم فيه اصلا. احنا ناس مركزين على يعني حاجة معينة. مركزين على امر معين من امور الخير. ما لناش دعوة بالقصة دي بتاعتكم خالص

186
00:57:12.150 --> 00:57:32.150
مش حاسين بالخطر ناحيتهم خلاص انا مش هروح انا آآ يعني آآ اتخانق مع الجيفة بتاعته. مش هروح ان انا اتعارك معه على العضماية اللي رميت له. لأ انا انا راجل مركز انا مش انا مش عايز الشو ولا عايز اخد من الناس انا عايز اديهم انا مش عايز الكلام ده فخلاص مش هيقلق منك بالعكس انت ممكن تبقى حاجة كويسة في وجودك

187
00:57:32.150 --> 00:57:42.150
حاجة كويسة في المجتمع. زي النبي صلى الله عليه وسلم آآ في قبل البعثة وجوده حاجة كويسة في المجتمع. هو آآ رجل آآ اصلاح اجتماعي لو صح التعبير. وكذلك كان سيدنا

188
00:57:42.150 --> 00:57:52.150
ابو بكر هي ستنا خديجة بتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم تحمل الكل تكسب المعدوم تعينه عنها بالدهر. واللي ابن الدغنة بيصف سيدنا آآ ابو بكر بنفس الاوصاف. فيعني كأنه

189
00:57:52.150 --> 00:58:12.150
كده عاملين زي جمعية خيرية لاصلاح التعبير. اصلاح اجتماعي آآ خيري تطوعي في البيئة دي. وموجودين وتمام وزي الفل وبالعكس وفي ناس كمان بتاجرهم يعني ده غنى بيجير سيدنا ابو بكر لان اكيد بعد الاسلام ما وقفش بالعكس ده زائد. وآآ انما مش جاي لهم بقى ما بيجيش مسلا يتخانق معه يقول لا انا ازاي هاخد زي عماد

190
00:58:12.150 --> 00:58:22.150
قريش ولا انا مش عارف ايه ما سايب لهم الحاجات دي مش مش في دماغهم. فقال لي ما يجيلوش في سكة. بس هو بيرقبه ملاحزه هو بيعمل الكلام ده عايز انه راح ايه؟ لان هو في الغالب اهل الفساد والشروط لما بيعملوا

191
00:58:22.150 --> 00:58:32.150
حاجة من النوع ده بيبقوا منتزرين من ورايا حاجة او ليهم هدف لأ ما لوش اي حاجة هو بس هدفه هدفه لوجه الله الخير للناس خلاص مش مشكلة وده اللي ما بيفهموش كتير من الصالحين

192
00:58:32.150 --> 00:58:52.150
للاسف الشديد. خلاص فتسير الامور. ما مش هو انت مش هتشكل علي حاجة. ما فيش صدام بيني وبينه. ما فيش صراع بيني وبينه. هو راجل بيصلح في الناس بيعدل فيهم بيعمل فيهم بيودي فيهم فكرة واحد يقول لك لأ اصل هو فاهم ان لو تم اصلاحه على المدى البعيد هييجي مش عارف ناس صالحين والصالحين دول

193
00:58:52.150 --> 00:59:02.150
مش هيوجدوك في مكانه ما فيش حد من اهل الباطل بيفكر تفكير استراتيجي بالشكل ده. هو كل واحد نزام انا ومن بعد الطفاء. هو بيفكر في نفسه بيفكر في مرحلته

194
00:59:02.150 --> 00:59:12.150
طه يفكر في اولاده. انما بقى يفكر بقى في ان هو بقى اللي مش عارف على مدى السنوات البعيدة؟ لا ما فكرش كده. في الغالب مش بيفكر بهذا الشكل يعني. انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان كتير

195
00:59:12.150 --> 00:59:32.150
الناس الصالحين او كتير من المصلحين. كتير من الناس اهل الخير واهل الفضل. لما يبدأ في حاجة هو المتصور ان الله انت متشاف. بس انت متشاف برضو انت نفسك بقى ما تعملش ايه؟ يعني اولا ما تحاولش تزهر لنفسك حاجة وانت اساسا انت مش في الحجم ده. يعني عادي كده كده النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود

196
00:59:32.150 --> 00:59:52.150
ما على الاقل يا سيدي لو ما لو ما جالكش لو ما جالكش الصداد هيجي لك الحساد والحقاد. طيب خلاص الدنيا ماشية كده لأ الحجم بيكبر ومتشاف فعلا ومتشاف تمام متشاف متشاف متشاف مش لازم بقى دايما اللي يحصل لك انه يبقى عبارة عن ايه؟ يبقى عبارة عن قمع او عبارة عن مش عارف ايقاف. لا

197
00:59:52.150 --> 01:00:02.150
طالما انت ما جيتش في الحد في سكة طالما انت في النهاية مركز جدا في الجزء اللي انت فيه مش بتشغل اللي انت فيه بس. خلاص؟ خلاص؟ وده ده المقصود

198
01:00:02.150 --> 01:00:22.150
الناس دي يتم اصلاحها وتلقى الله كده. ممكن يعني انا لما النهاردة واحد مسلا في مكان هو مش الغالب عليه الخير وما بيحكمش مسلا بالخير. وما بيحكمش بالحق بس هو الانسان ده هيموت آآ غير صالح. احنا عايزينه يموت صالح. يعني مش قاعدين بقى شاغلين بالنا عايزين يموتوا

199
01:00:22.150 --> 01:00:32.150
طبعا ما حد يقول لي لأ ما هو مين اللي هيسمح له يبقى صالح؟ لا بيسمح له يبقى صالح. عايزينه يموت صالح. عايز ايه؟ عايزين يمكن للدين في نفوس المسلمين والمؤمنين

200
01:00:32.150 --> 01:00:51.550
ودي معادين بقى مرحلة تانية عايزينه ينصر على شهواته ينصر على على هواه ينصر على معاصيه ينصر على هو نفسه يكون فرض صالح عايزين ايه دلوقتي يمكن ده ده الهدف الاول وده التحدي الاول اصلا. المهم الشهيد ايوة يكون خدنا بالنا هنا ان الروم اه متابعين ايوة والغساسنة

201
01:00:51.550 --> 01:01:11.550
متابعين والقبائل المتنصرين متابعين وخايفين اغراض الجماعة دول هيعملوا ايه؟ خايفين؟ فانت لازم تبقى فاهم انك بتابع. طيب لا احنا بقى ممكن تكون انت داخل بيئة مسلمين في وسط مسلم اصلا. ما انتاش بقى الحمد لله في وسط كافر والكلام ده. بس الموسم ده بقى فيه فيه مصلحين وفيه مفسدين فيه صالحين وفيه فاسدين

202
01:01:11.550 --> 01:01:31.550
يعني انت في هذا الوسط في هذا الوسط ان تبقى فاهم ان انت ما تقعدش بقى يعني تحكي انتفاشا او انتفاخا صولات الاسدي آآ وفي نفس الوقت وقت برضو انت ما تايه ما تخليك مركز في حاجتك في اللي انت بتعملها اه في في بالنسبة لك يعني حاجة عظيمة جدا جدا انك خليت ناس بتصلي

203
01:01:31.550 --> 01:01:41.550
انا خليت ناس بتقرا قرآن انك خليت ناس آآ الحمد لله متبصرة في سلوكها الى الله وفي الطريق الى الله وعارفة طبيعة الدنيا والاخرة. آآ الناس تحيا بالوحي ان تحيي فيهم منهاج الرسول

204
01:01:41.550 --> 01:02:01.550
النبي صلى الله عليه وسلم ان تحي في نفوسهم الدين آآ تحيي في نفوسهم الايمان يعني آآ يعني حتى كان محمد اقبال يقول اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن عاش الحياة بغير دين. فقد جعل الفناء لها قرين. ان تحيي في نفوسهم الدين تحي في نفوسهم

205
01:02:01.550 --> 01:02:21.550
الايمان لأ ركز في ده. ركز في في الزامول الاصلاح الايماني ركز يا سيدي في الاصلاح الوجداني. ركز في الاصلاح اللي على مستوى الاحسان. الاحسان الاصلاح الاجتماعي. ركز في الاصلاح آآ العمراني ان هم يكونوا افراد

206
01:02:21.550 --> 01:02:41.550
ويزيم افراد صالحين وافراد متفوقين ركز في هذا الباب. يعني لا بأس بذلك. تمام؟ فده كده حاجة برضه ناخدها من اللي حصل ده. المهم آآ ده آآ سبب من الاسباب اللي ذكرت آآ وزي ما قلنا كده كان حاضر في عند الصحابة هاجس اجاء غسان سيدنا عمر قال كده

207
01:02:41.550 --> 01:02:51.550
فقال لا بل اعظم من ذلك واهون. طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء. وحصل برضو مع سيدنا ابو بكر ان هو برضو ايه حصل حادث كده وقال ايه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم

208
01:02:51.550 --> 01:03:11.550
وانه سيخرج لفتح مكة. اما النبي اراد ان يخرج لفتح مكة. فعلم النبي تجهز. قال الى اين يا رسول الله؟ قال االى الروم. ده قبل فتح كمان الى الروم هم فاهمين ان الروم يعني الى الروم يعني يعني بيسأل اهل الخروج للروم فهم الصحابة دول دول الوزيرين الوزيرين

209
01:03:11.550 --> 01:03:21.550
الكبيرين فهو الصحابة الهاجس ده ايه؟ حاضر عندهم وفاهمين. فقيل ان ده سبب. يعني قيل ان ده سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم عاجلهم بالخروج قبل ما هم يأتوه

210
01:03:21.550 --> 01:03:31.550
طيب بس في علماء قالوا لأ ان مش ده السبب في في سبب اخر او في اسباب اخرى طيب ايه السبب الاخر او الاسباب الاخرى ده اللي نتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة لا قدر الله

211
01:03:31.550 --> 01:03:38.731
آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك