احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن
فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم جديدة من حلقات نظرات ثنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد
ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين وخزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. واحنا كنا في آآ يعني هذا الموسم نتحدث عن غزوة
اه الاسرة او غزوة تبوك. وكنا في يعني في فيما يتعلق بهذه الغزوة الكريمة. اه انهينا الحديث عن الفصل وهو ما قبل تبوك والفصل الثاني. وهو المسير الى تبوك. والفصل الثالث وهو
ما بعد العودة من تبوك. وآآ في هذا الفصل الثالث جرى في مطلعه آآ موقف تعليمي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سيدنا معاذ آآ ابن جبل. هذا الموقف التعليمي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سيدنا معاذ ابن جبل. الحقيقة فيه الكثير من الفوائد التعليمية
مهمة والفوائد المنهجية بما ان الحقيقة دي نضارات بنائية اه يعني والبناء بالاساس بناء منهجي وبيسلك سبيل التعليم فالحقيقة احنا ما يعني يعني ما طابت نفوسنا بان احنا وما طابت نفسنا عشان ممكن البعض يكون يعني مش عاجبه
الامر يمكن ما طابت نفسي باني امر الحقيقة اه على مثل هذا الحديث ولا اقف عنده يعني. اه فوقفنا وقفات انما هذا الحديث النفيس اه لان في الحقيقة هو يعني يعني موقف ما يمرش يعني ما يمرش يعني لانه يجمع ما بين
آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم واعلم الامة بالحلال والحرام. ويعني فكده هو حوار والعلمي رائع رائق يعني. احنا نتصور ان هذا الحوار العلمي الرائع الرائع. آآ هيبقى فيه فوايد مهمة وفيه رسالات ضرورية
ما ينبغيش انها تمر علينا مرور الكرام. بل يعني كما يعني يعني كما سنلاحظ اه ولعلنا لاحظنا في الحلقات الماضية هي مش مجرد ان حاجات ما تمرش مرور الكرام آآ بقدر كمان ما بيقدم لنا تصور كامل شامل عن الاسلام. تصور كامل شامل
الاسلام وده اللي احنا هنحاول نشوفه مع بعض النهاردة في الطريقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم عرض بها آآ الامر والسؤالات بتاع سيدنا آآ معاذ ابن جبل او تحديدا السؤال يعني العظيم الكبير ده اللي هو المفروض يشغلنا كلنا يعني يعني
المفروض احنا كلنا نكون حاجة زي كده شغلانة قوي مهتمين بيها اهتمام كبير اا وفي رأيي ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم كده ايه وشعور روشتة لكن قدم آآ قدم تصور كده مختصر جدا آآ هذا او طرح مختصر جدا هذا الطرح المختصر
هو كفيل لو ان الانسان وضعه بين عينيه وتبصر به كفيل ان هو يسدد سيره الى الله سبحانه وبحمده. هنشوف مع بعض معالم هذا الطرح ومعالم هذا التصور آآ فيما يلي ان شاء الله. طيب آآ يعني اذكر حضراتكم بس بان سؤال سيدنا
ان معاذ بن جبل سؤال لسيدنا معاذ بن جبل كان اه حول اه اه اخبرني بعمل يدخلني يدخلني الجنة ويباعدني من النار هذا كان السؤال باختصار. السؤال باختصار خبرني بعمل يدخله الجنة ويبعدني عن النار. طيب ومن منا لا يتمنى ذلك؟ ومن منا لا
اريد ذلك خلاص آآ بل اصلا يعني يحضرني يعني وانا اسمع هذه الكلمات آآ ذاك الاعرابي الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم عشان تعرفوا بس سيدنا معاذ يعني. قال يا رسول الله اني لا احسن دندنة دندنتك ولا دندنة معاذ. ولكني ولكني آآ
اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. فبيقول يعني هو متصور ان ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم الدندنة يعني هو الحديث يعني اللي هو المرتب المنمق فانا لا احسن مثل هذا الحديث. يقول له لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. يعني انا
يعني وشوفوا عشان تعرفوا بس قدر ومقام سيدنا معاذ آآ آآ عند حتى عموم الناس. خلاص؟ فبيقول له انا مش يعني ما اعرفش يعني المفروض ان انا لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. انا ما اعرفش اقول زيكم وما اعرفش اعمل زيكم. وما عنديش بقى الكلمات بقى المرتبة. يعني
بعض الافاضل او الفضليات يقول يا دكتور ده احنا ما نعرفش نقول بقى النية والمنهجية ونعرف نقول مش عارف ايه وكلمة التأصيل والتحليل والحلول مش هي دي القضية مش هي دي
القضية يعني مش قضية الكلمات يعني. المهم فقال لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. ولكني اسأل الله الجنة واعوذ بها من النار فماذا قال حبيبه صلى الله عليه وسلم؟ قال له حولها من عنده. حولها ندن. يعني ولذلك اي اي حراك او آآ او اي عمل يعني
لا يدندن دي محاولة يعني سؤال الله الجنة والنجاة من النار لا معنى له يعني. فيعني لا معنى له. مع ان هو يعني هو هو ده المفترض اصلا اصل الحراك يعني هو اصل الحراك ان احنا الواحد نفسه يدخل الجنة هو يعيذه الله من النار. بس يعني مرارا متكررا هذه ليست حياتنا يعني والدنيا هذه
ليست دارنا يعني. يعني هذه ليست حياتنا وهذه الدنيا ليست دارنا وهذا ليس وطننا يعني. نحن نحن يعني لا اقول حتى يعني اغراب اه بل نحن عابر سبيل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل يعني بمعنى بل عابر سبيل. انت
يبقى انت انت عابر سبيل. ففي الحقيقة نحن هنا يعني هنا الواحد اه نحن عابر سبيل. يعني ما احنا ما حناش اه هذه ليست دارنا وهذه الارض ليست وطنا لنا. آآ انما انما دارنا دارنا الجنة وطننا الجنة. وآآ والحقيقة هو
الذي ينبغي ان يكون بين اعيننا احنا عايزين نخرج من الدنيا دي يعني لان اليوم حياة وغدا موت. نريد ان نخرج من هذه الدنيا يعني باكبر بقدر نستطيعه مما يسهم في دخولنا الجنة ويباعدنا عن النار. يعني ده ده لازم يكون حاضر. ولذلك يعني آآ اللي يذهل
عن ذلك او يشغل عن ذلك هو هو على خطر عظيم. الذي يذهل عن ذلك او يشغل عن ذلك هو لخطر عظيم. يفضل هذا حاضر بين عينيه. آآ والقضية كده
يعني القضية كده ان لو يوضع هذا امام العين فهذه هي القضية. طيب. تعالوا هنا هذا السؤال الذي سأله سيدنا معاذ الحبيب صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
تبى تصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوفه في اه الليل ثم قرأت اتجاه فجنوبا يدعون ربهم خوفا وطوعا مما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما يغفر لهم من قرة اهلهم جزاءهم بما كانوا يعملون. اللي
الصادات الثلاثة ثم قال الا اخبرك برأس الامر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول رسول الله قال رأس الامر للاسلام واعود بالصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله. قلت بلى يا رسول الله. فاخذا بلسانه
فقال كف عليك هذا وقلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ. وليكب الناس في النار على وجوههم الى حصائد والسنتهم انك لن تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت اه كتب لك او لك. انك لن تزال اه سالما ما سكت
فاذا تكلمت كتب لك آآ كتب عليك او لك. تمام؟ طيب آآ الحقيقة هنا يستوقفنا بقى جدا جدا الايه آآ يعني هذا الطرح الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا البناء المتكامل الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. انا في رأيي في رأيي
وكأن كده النبي رسم خطة خطة للانسان اللي هو يريد يعني يدخل الجنة وينجو من النار. خطة يعني ولذلك بقى الناس اللي بتقعد دايما تدور على خطط وتقول لفلان اعمل لي خطة وفلان حط لي طريق واعمل لي منهاج. يا جماعة يعني في المنهاج النبوي الكفاية
والغناية يعني احنا ما احناش محتاجين يعني السنا بحاجة لذلك يعني في في حضور المنهج النبوي احنا ما احناش محتاجين كل الكلام ده. فسبحان الملك اا النبي صلى الله عليه وسلم هنا لو لو تلاحظوا حضراتكم ان في اربع يعني مراحل او اربع مستويات تكلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم
المستوى الاول كما نلاحظ ان ان قلو تعبد الله ولا تشرك به شيئا ادي دي الاولى للي هو التوحيد خلاص وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة عذرا وتصوم رمضان وتحج البيت. تمام كده؟ ده كده احنا كاننا بنتكلم على ايه؟ لو لو احنا عندنا
بناء بناء فدي اعمدة البناء او يعني اعمدة هذا الصرح خلاص انت احنا عندنا خمس اعمدة مهمة جدا في هذا البناء وهذا الصرح فيه عمود اسمه الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله او التوحيد. والنبي هنا عبر بتعبدوا الله ولا تشرك به شيئا. يعني عشان ده ده حجازي كما قلنا حاجة حاجة مستمرة
طيب وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. هذه خمسة اعمدة خلاص اللي هي اركان الاسلام المعروفة. ان انت الحاجات تحطها بين عينيك كده مستهدف اولي تعملها يعني هي تكون انت خلاص اتيح لك تحج تحج ما اتيحش لك عندك الاعمال لتقوم مقام الحج آآ تصوم بفضل الله لو
عندك ما تزكي به تزكي ما عندكش يعني مبدأ الانفاق زاته او الزكاة او الصدقة ما يغبش. طيب تمام؟ وهذا مستوى هذا مستوى مهم تمام؟ طيب والله انا انا عايز اترقى انا عايز انا في مستواه تاني ايه الحاجات اللي احطها بين عينيا في المستوى التاني؟ قال الصوم جنة
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في جوف الليل تلات صلاة صوم صدقة صلاة. يعني كما تلاحظون توسع توسع في تلت حاجات. ايه بقى اللي انا اتوسعت فيه؟ هل توسعت هنا في التوحيد؟ خلاص ما هو ما شافوش توسع. التوحيد ده خلاص
حاجة موجودة ويعني التوحيد شيء موجود ويزيد. خلاص؟ توسعت في ايه؟ في الشهادتين؟ يبقى يبقى لو انتم حضراتكم مركزين معي انا عندي الخمس اعمدة دول الناس اللي بقى بتحاول يقعد يحط خطط ويكلمك عن الاسلام اه هو الاسلام ببساطة يعني الاسلام كده بشكل لطيف وبسيط من من يعني من ايه؟ من كلام
من خير الانام صلى الله عليه وسلم. ما من كلام خير من عاش الاسلام صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالكلام ده في منتهى الاهمية. طيب فانا كده عندي كان عندي صرح عندي بناء. البناء
فيه عمود اهو نفترض ده عمود عمود اسمه آآ التوحيد. خلاص؟ وعندي كمان يعني ايه آآ معلش هو المفروض توحيد اليمين لان يعني بس بقى احنا عندي عمود هادئ هو عمود الايه؟ عمود التوحيد اهو وعندي وعندي عمود اخر آآ تعبد الله وتشرك به شيئا تقيم الصلاة آآ
تؤتي الزكاة تصوم رمضان تحج البيت. ويعني احنا في اوقات بنحط العمود بتاعة ايه؟ يعني تصوم رمضان هنا وتخلي تحج تؤتي الزكاة حج البيت. خلاص؟ آآ لكن يمكن طبقا للكثرة مترتب كده. طبقا للكثرة. يعني ايه الكثرة؟ اللي هي مسلا
التوحيد ده حاجة ما تنفكش عني. مع كل نفس من انفاسي من انفاسي التوحيد حاضر. واضحة؟ يعني ايه فكرة الترتيب ده مع كل نفس من انفاسي التوحيد مش منفك عنه. طيب اقامة الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة فكتيرة. لو صح التعبير عدد المرات
طيب ماشي نعدي ده. ايه اكتر حاجة ممكن تحصل بعدها؟ تؤتي الزكاة. لان انا طول الوقت انا كمال معي يعني معي النهاردة فلوس فلوس فلوس الفلوس دي انا بجمع فيها وبعمل وبودي ومش عارف وايه واتجنب فيها الحرام يعني اكتر احتكاكي بها اكتر
بعد كده تصوم رمضان شهر في السنة. بعد كده الحج مرة في العمر. فطبقا طبقا لترددها. ادي دي الخماسية. تعالوا نبص بقى انا ممكن اتوسع في ايه؟ انا اتوسع في التوحيد. توسع في الصلاة. توسع في في الزكاة. اتوسع
في الصوم اتوسع في الحج. طيب هل عندي حاجات تقوم مقام الحاجات دي؟ طيب في التوحيد ده حاجة كده كده اصل كبير حاضر معه اذا ممكن اتوسع في الصلاة. يبقى انا بعد ما ما بنيت الدور الاول في هذا الصرح انا عايز ابني دور تاني. فالدور التاني فين؟ طلعت هنا عملت عملت
عملت دور تاني هنا عملت غرفة فوق الغرفة دي خلاص وغرفة الصلاة انهي صلاة بالضبط صلاة الليل صلاة الليل خلاص طيب لذلك يعني صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة بعد الفريضة صلاة الليل. افضل صلاة بعد الايه؟ الفريضة. وبعد ما نقول صلاة الليل يعني يعني الناس
برضو في اوقات ما بتاخدش بالها ان الوتر ده من صلاة الليل. حتى الوتر الناس اللي بيسموه مسلا الشفع والوتر اللي بيصلوه ده آآ المفروض يقرأ ركعتين سنة العشاء وركعة اسمها الوتر
من صلاة الليل. وكمان صلاة الليل يعني على بعض الاراء تبدأ من من ما بين المغرب والعشاء. خلاص؟ طيب. فصلاة الليل. طيب هنا عندي ايه؟ عندي عمود ايه؟ عندي عمود الزكاة تؤتي الزكاة صدقة زود صدقة. عند عمود الايه؟ الصوم. تعمل ايه في في الصوم
صوم النوافل. خلاص؟ صوم النوافل. احنا ما احنا خلاص عدينا بقى يبقى انا كده عملت دور تاني. عملت دور تاني. يبقى انا كاني ببني صرح الدور الاول فيه وادي الدور التاني. فيعني بابي وامي حاجة حاجة عزيمة اوي فكرة فكرة ازاي فعلا سبحان الله آآ الترتيب اللي النبي
صلى الله عليه وسلم. طيب عرض العرض ده وبعدين قال له الا ادلك على ابواب الخير؟ يعني انت حابب تتوسع؟ انت حابب يعني حابب تاخد مستوى رفيع لو صح التعبير الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة الدخول خطيئة كما دفئ الماء والنار. وصلاة الرجل في جوف الليل. وحتى ده مهم في فهم الاسلام. تمام
وفي حاجة هنتكلم عنها يعني سؤال مهم هيبقى البعض هيقول لي اين اجابته؟ هيقول لي طب فين العلم؟ فين المنهاج؟ فين كتاب الله؟ يعني لسه نروح للقصة دي. طيب كده وصلنا للدور التاني. بعد كده قال الا اخبرك برأس
الامر كله وعموده وذروة ذروة سنامه. طب عايزين نعتبر بقى هنبص على على اللي قدامنا ده هنعتبر الصرح ده خيمة بقى كبيرة نعتبر الصرح داخلي ما كان الخيمة دي فيها ادي وتد وتد وتد عمود عمود عمود وحطيت زودت انا التلاتة دول. طيب كان انا في الصرح
فقال لا اخبرك برأس الامر كله. رأس الامر كله خلاص يعني يعني اللي هو يكاد يكون ايه؟ آآ كل الكلام ده كل الكلام ده آآ يعني كل الكلام ده مم ايه اللي هو بيقوم عليه؟ رأس الامر
كل ده هو اللي هو الدين يعني يعني ايه اللي الكلام ده كله بيقوم عليها؟ الكلام ده كله بيمثل ايه؟ ايه اللي احنا عايزين نوصل له في النهاية؟ يعني الكلام ده كله
رايح فين خلاص؟ فرأس الامر كله ان الكلام ده هيصب فيه في النهاية فين ؟ اللي الكلام ده هيصب فيه في النهاية اللي هو هو بيتحرك من الاول عشانه وبيصب
وفي الاخير قال رأس الامر الاسلام ده كده بيتحرك عشان يصب في الاخرة. طيب وعموده لو احنا هنحط بقى الصلاة دي نحطها فين نحطها هنا في الحتة دي كده ولا نحطها في النص؟ قال وعموده الصلاة. قال وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. طيب
ايه بقى اللقطة دي ؟ يا ترى احنا كده في النص ولا احنا جايين من من على الجنب هنا ولا ايه الحكاية ولا ده فين بالضبط ولا ايه القصة دي. ماشي؟ انا في رأيي
في رأيي ان المشهد كالتالي ان هو احنا ممكن نبص له من الناحيتين. ابص له من ناحيتي ان انا بعد ما بنيت الايه؟ ادي حطيت الخمس اعمدة خلاص او وافترض
حتى محطتهم في الاساس وجيت عامل زودت في الصلاة صلاة الليل وزودت في الزكاة الصدقة وزودت فيه صوم صوم النوافل. طيب مفروض بقى هذا هذا الدور التاني المفروض ده كله بالنهاية بيخدم فين؟ بيروح فين؟ في النهاية ده. يعني اين يذهب ذلك في النهاية
اه كل الكلام ده انا عايز عايز احقق به ايه؟ عايز احقق به الاسلام. طيب الاسلام ده قلنا في في مهمين جدا جدا في في معنى الاستسلام ومعنى الاحكام. اسلام القلب لله الاستسلام
والاحكام الحاجات اللي انا بعملها دي خلاص واسلام القلب لله. وكأنه اشارة لان ايه؟ لان بقى الحاجة الصلبة اللي هي كانها في النص كده اللي هيت اللي لو انا عندي عمود كبير كده لو عندي عمود كبير لو لو احط ده عمود في النص فده يعتبر ايه؟ لو تذكره كنا اتكلمنا مرة عن السارية
سريع فالسارية دي اللي هي عذرا الاسية الاسية خلاص فالاسية هو العمود الصلب بس اللي له قاعدة قاعدة يعني هذه القاعدة قاعدة متينة. قاعدة متينة. فهذه القاعدة المتينة دي القاعدة المتينة خلاص؟ آآ هي كأنها كده الايه؟ الاسلام. يعني القاعدة المتينة. وبعدين فوقها يطلع عمود الصلاة. خلاص؟ طيب
فقوا فوق عمود الصلاة ييجي فوق خالص خالص ذروة السنام هو الجهاد في سبيل الله. يبقى احنا خدنا يبقى كأن هنا اشير لحاجتين انا في رأيي كأني اشير للاساسيات الاساس تحت اللي اتحط في الاساس تحت هو ايه؟ الاسلام. واشير لايه للي
هنا كده هيبقى الصلاة وبعدين هنطلع فوق فين؟ في الجهاد في سبيل الله. طيب ممكن نبقى نشوفها بشكل تاني ممكن نشوفها بشكل تاني. يعني ايه نشوفها بشكل تاني ممكن نشوف كان النبي صلى الله عليه وسلم بيرتب الحاجات دي كلها. فيكون الاسلام رايح بصورة اساسية ناحية التوحيد
اللي هو الشهادتين تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا دي حقيقة الاسلام. طيب يبقى كده التوحيد هو بقى هو الايه؟ لو لو افترضنا ان احنا امام عمود كبير عمود كده بيتبني كانه برج بيتبني. فالاساس بتاعه خالص الاسلام والعمود اللي هو قائم عليه اللي هو المهم ده الصلاة. ومن ورا الصلاة تيجي حاجات واخر حاجة
فوق ذروة السلام الجهاد في سبيل الله. فانتم نشوفها بالشكل ده نشوفها بالشكل ده مش مشكلة. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه؟ بيورينا الامر كده كأنه صرح
ونبقى عارفين ودي حاجة مهمة جدا عارفين المستويات والمواقع عارفين المستويات عشان الكلام ده في منتهى الاهمية عارفين مستويات والمواقع عارفين الدنيا رايحة فين عارفين انا النهاردة انا كانسان اريد ان ادخل الجنة ابقى عارف ان رأس الامر الاسلامي. رأس الامر رأس الامر ايه رأس
يعني رأسه مش مش فكرة ان هو الراس لأ اللي هو منه بمنزلة الرأس من الجسد. منزلة الرأس من الجسد. الرأس في الجسد هي اهم حاجة الجسد ده ما يعملوش لحضرتك حتى النبي قال انما الصورة الرأس. اللي بمنزلة الرأس من الجسد هو الايه؟ هو الاسلام. طيب الاسلام ده
هو ايه؟ هل الاسلام ده هو يراد به يراد به التوحيد والكلام ده يبقى هو دي اهم نقطة لازم الانسان يأسسها الاول خلاص تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ان سداد النية وسداد المنهجية هو ده رأس الامر هو ده اهم حاجة في البداية
آآ هل هل ده المراد خلاص؟ ولا المراد ان انا لو انا حققت الاسلام يبقى انا كده خلاص انا هو هو ده تم يعني تم تم ما اردت. لو ده تحقق يبقى تم ما اردت. فيبقى وصف هذا الصرح كله والاسلام
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ شبه الصلاة بالذات بانها العمود المهم فيه. وقال ان فيه بقى دور تالت اللي هو فيه ايه؟ دور الجهاد. ذروة السماء الجهاد خلاص ده دور تالت بقى ماشي يبقى ده ذروة السنام يعني لو احنا قدامنا سنام فده ذروة السنام. ذروة السنام يعني ايه اخره؟ يعني
الحاجة اعلى شيء مرتفع فيها. خلاص اللي هو مرتبة الجهاد. مرتبة الجهاد. خلاص؟ طيب. فهنا آآ نشوفه بالشكل ده نشوفه بالشكل ده بس الحاصل واحد الحاصل واحد. الحاصل ان لا شك ده كله كده اسمه الاسلام. ان انا احط بين عينيه بين عينيه. آآ ايه العمل اللي يدخلني الجنة ويباعدني من النار
الاسلام. طيب هو ده رأس الامر خلاصة الامر. خلاصة الامر الاسلام. طيب آآ طيب خلاص الامر اللي هو الاسلام ده انا لما اجي ابص عليه لما ابص على الاسلام ده انا آآ اهم نقطة بعد الاسلام ايه
الاسلام ده اصلا ابتداء ينعقد ازاي؟ ان كيف ينعقد الاسلام؟ ماشي كيف ينعقد الاسلام؟ ده بييجي ازاي خلاص فكيف ينعقد الاسلام؟ في عندنا اللي هو اسلام القلب لله سبحانه وبحمده خلاص
وفي عندنا الاحكام الاستسلام لله عز وجل الاذان لله عز وجل الانقياد الطاعة يعني اسلام القلب لله ويجي ييجي من من وراه الاحكام بقى. طب الاحكام دي يأتي على رأسها الصلاة. الصلاة خلاص؟ تأتي الصلاة على رأسها. طيب وهذه وهذه الصلاة هذه الصلاة
اه هي بقى حواليها اركان تانية يعني حواليها اركان تانية في نفس الوقت اللي فيه الصلاة فيه حواليها كده فيه صوم فيه حج فيه زكاة يعني دول دول حواليها خلاص؟ وبعدين نطلع للدور التاني في عندنا فوق الصلاة في صلاة الليل وفي الصوم فوقه وفيه الزكاة فوقها
وبعدين نطلع فوق خالص بقى ذروة السنام الجهاد في سبيل الله. ذروة السنام الجهاد في سبيل الله. ولذلك انا في رأيي الشخصي ان هو البناء يبقى شكله كده. ان انا عندي قاعدة
طلبة يعني لو هو هيتبنى هيبقى كده هنقول آآ انا ما عنديش خمس حاجات آآ رقم كبير بس بس احنا هنقول يعني كما لو كان ايه احنا عندنا قاعدة صلبة كده هنا قاعدة صلبة مثلا تبقى هي هنا كده ده يبقى ايه؟ او حتى البتاع شكلها
عامل زي القلب اهو. آآ قاعدة صلبة كده حاضرة في القلب اللي هي اللي هي اللي هو التوحيد والاسلام لله. خلاص؟ فهنا كده هنشوف الاسلام الكتاب قاعدة صلبة كده اللي هو التوحيد والاسلام لله. ماشي؟ آآ بلى من اسلم قلبه لله وهو محسن. خلاص؟ فهو
اسلام القلب لله ده طيب ده كده ده فين دي القاعدة الصلب طب وهنيجي مطلعين فوقها هنعمل فوقها اعمدة خلاص هنعمل فوقها اعمدة في رأيي ده ده الصح الصح انها تبقى كده. يعني الصورة اللي بتترسم دايما اه عمود جنب عمود جنب عمود انا اعتقد انها مش مش دقيقة. يعني الصورة
دق انها تبقى كده. خلاص؟ يبقى ان احنا عندنا مثلا وليكن ده كده خلاص هو ده احنا هنقول عليه. آآ ماشي عشان هنعتبر ده بقى كده مسلا ايه؟ ده عمود العمود بتاع الايه؟ بتاع ده الصلاة. يبقى
وتحت ده كده التوحيد الشهادتين. خلاص؟ وده كده اللي هو الايه؟ الصلاة. اللي هو العمود. عموده الصلاة. ماشي؟ لعماد الامر الصلاة دي بقى المفترض يبقى قصادها في هنا مسلا ايه؟ فيه آآ زكاة فيه صوم فيه حج زكاة صوم
وحج. طيب ده كده المفترض ان هو ايه؟ الدور ده. الدور ده كده خلاص اهو. مش احنا لغاية هنا ده نهي الدور ده. عايز اطلع بقى انا الدور اللي فوق ده
ده كده في الاساس ده في الاساس تحت. ماشي؟ اللي هو فيه الاسلام او التوحيد. وكده نطلع هنا للاركان خلاص بقية الاركان الاربعة. فنجد مين في بقية اركان اربعة نجد الصلاة يعني عموده الصلاة. عموده الصلاة خلاص؟ وجنب العمود ده فيه ايه؟ فيه حاجات تانية حاجة كده وحاجة كده
وكأن يعني دي بمثابة الارض اللي تحت. طيب العمود ادي واحد اتنين تلاتة اربعة فيه عمود هنا اسمه عمود الزكاة عمود هنا اسمه عمود الصوم عمود اسمه عمود الحج. تلات اعمدة حوالين العمود ده هنا كده. خلاص؟ وهنطلع بقى فوق كده في الدور التاني فيه ايه؟ ابواب الخير. ابواب
بالخير ابواب الخير فين بقى هنا في يعني في الكلام ده؟ ابواب الخير فوق الصلاة فيه ايه؟ الصلاة مكملة معنا في ايه؟ في آآ لصلاة الليل والصوم مكمل معنا في الايه؟ في صوم النوافل. والصدقة
والزكاة مكملة معنا في الصدقة. خلاص؟ تمام؟ ده ايه؟ ده كده في الدور التاني ابواب الخير. طبقا للحديث يعني. خلاص؟ طيب فوق الكلام ده بقى فيه فوق كده زروة السناء. يعني حاجة بقى كده كانها اللي هي البرنيطة بقى لو صح التعبير او الحاجة اللي هي لابسة زروة السلام دي ايه؟ الجهاد في سبيل الله. في رأيي ده
يعني ده الشكل. احنا بقى فين الاسلام؟ اللي هو رأس الامر. ممكن نقول ان ده كله كده اسمه الاسلام؟ اللي هو لو اتحقق خلاص الجنة بعيد من النار او الاسلام يبقى هو الحتة اللي تحت دي. بس ده ما ينفيش ان برضه ده كله اسمه الاسلام. ماشي؟ ففهم الاسلام على ان هو الاركان الخمسة
بس اعتقد الكلام ده مش دقيق خلاص وفي نفس الوقت الاركان الخمسة دي فهماها على انها كلها واحد لأ هو المفروض تبقى كده وبعدين هنا في تلات اعمدة خلاص واحد ان انا في رأيي هكذا ينبغي ان تكون انما الرسمة اللي بترسم على انها خمس حاجات وبتاع لا مش خمسة لان الخمسة ومش زي بعضه مش قد
لبعض من خمسة مش قد بعض يعني مش زي بعض في الاهمية. حتى في الوجود في الوجود في الترتيب الوجودي بيتوجد الاول التوحيد. خلاص وجد تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله بيتواجد في البناء في التأسيس آآ سداد النية وسداد المنهجية
وبعد كده ده ده العمود الصلاة تمام طيب هنبص لكل واحد فيهم بقى مفردا يعني هنعتبر ان مسلا الصلاة دي كانها عمود الخيم عمود الخيمة عمود فسطاط الاسلام لو بصينا على الاسلام كده لانه فسطاط فده عمود الفسطاط ده. ودول هيتسلموا فوق اللي هو الجهاد في سبيل الله. الحقيقة يمكن يستوقفنا
اه يعني تشبيهات العظيمة الرائعة اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم والقدرات البيانية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني فعلا سبحان الله اه يعني خير معلم للخير بابي وامي نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم. القدرات البينية العالية جدا الرائعة للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني والطرح ده الطرح
الواضح البسيط الطرح الواضح البسيط اللي هو يخلي الشخص كده حاطط ما بين عينيه الاول آآ ان هو لازم يبقى يجي في الاخير مؤمن يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر واحد من الصحابة يؤذن في الناس انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. ان يدخل
جنة الا نفس مؤمنة يعني خلاص من الاول كده. يعني يبقى ده واضح عند الانسان. ده معنى لطيف جدا. خلاص؟ اه حطيت بين عيني الكلام ده فاتقال لي اول حاجة انت حقق بقى الاسلام ده حققه تمام زي الفل. طيب ماشي. طيب الاسلام بقى هيبقى هيبقى عبارة عن ايه؟ آآ ابدأ
ابدأ الاول باسلام القلب. ابدأ باسلام القلب لله. خلاص؟ ابدأ باسلام القلب لله. اسلام القلب لله ده او عشان كده زي البتاعة دي كدهو اسلام القلب لله. حقق دي في اسلام القلب لله اهم حاجة التوحيد. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. سداد النية وسداد المنهجية. دي الاول كده يعني اعمل السنة الطيبة
اول حاجة تشتغل عليها في البناء اول حاجة تشتغل عليها في البناء خلاص؟ آآ بعد كده تيجي الايه؟ الصلاة العمود الصلاة دي تاني حاجة اتعلق بيها العمود مهم قوي بعد كده ولزلك هو سبحان الله عمود الفسطاط اللي هو حتى لو الحاجات التانية مش موجودة لان سبحان الله الحاجات
التانية لما نيجي نبص عليها الصوم ممكن اصلا يسقط عن الانسان. يعني ممكن الصوم يسقط عنه خلاص؟ طيب الزكاة ما يبقاش عنده اساسا الايه؟ ما يبقاش عنده آآ مال بلغ النصاب وحال عليه الحول. خلاص؟ طيب آآ والحاج مش مستطيع للحج. وسبحان الله ممكن نشوف الكلام ده نشوف واحد كبير في السن
مثلا هو واصل لمرحلة من الضعف انه مش قادر يسوق. او واحد مريض وصل لمرحلة ضعف انه مش قادر يسوق. فاصبح بالنسبة له اللي باقي ايه؟ اللي باقي العمود والصلاة يفضل متشبث بهم. وبعد كده عنده المستوى التاني الدور التاني اللي هو المستوى الرفيع لو صح التعبير يتوسع في كل حاجة من اللي موجودة عنده في
الصلاة يتوسع في صلاة الليل. النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة خير موضوع. فمن اراد ان يستكثر فليستكثر. احب ان يستكثر فليستكثر. يعني خير ما يستكثر منه الصلاة. ماشي؟ وبعد كده في في الزكاة عنده الايه؟ عنده الصدقة. وفي الصوم عنده صوم
والايه صوم النوافل طيب طرح جميل جدا طرح رائع ويجي في زروة السلام الكلام ده ايه؟ الجهاد في الجهاد في سبيله او او هنا قالوا وذروة السنام هي الجهاد ان ده مفهوم لان الجهاد ده بذل الجهد. الجهاد ده جهد النفس. يعني المادة نفسها الجيم والهاء والدال فيها لون من من التعب
التعب والنصب والمجهود سبحان الله يعني حاجة لطيفة جدا حاجة لطيفة ان ان النبي ورانا مستويات ورانا مستويات ان فهمنا ان المستوى الاول كده التمام اللي هو بيتعمل به الايه؟ آآ الخيمة ده وعشرة على عشرة هو هو المستوى اللي هو فيه خلاص رأسه الامر هذا اللي هو
او الاسلام وبعد كده في العمود صلاة وفي الحاجات اللي حواليه كده دي خيمة تمام زي الفل. وممكن الخيمة دي تنعقد بالتوحيد وبالصلاة بس يعني ايه شخص ما يزكيش وما يحجش؟ لأ اقصد ان يكون عنده حاجة خلته ده ما يعني ممكن الانسان ما يقدرش يتصدق. ما يقدرش يصلي من الليل. ماشي؟ ما يقدرش
ما يقدرش يصوم من صوم النوافل. وممكن يكون هو الشخص ده ما هو اكيد اللي هو يعني آآ واحد معدم خالص. ما هو لا عنده لا زكاة ولا حاجة لا زكاة ولا صوم لا زكاة ولا صدقة ولا حج. طيب وهو مريض ما عندوش صوم لا كده ولا كده. اذا صارت
بل بقي للصلاة فالصلاة جاب الفريضة خلاص اتوجد عنده الصرح اتوجد عنده الصفح كانه مهم ايه اللي نوجده الاول وايه اللي نمكنه ونأسسه وايه اللي نجيبه من وراه ونجيبه من وراه ونجيبه من وراه. حلو في منتهى الاهمية يعني حاجة في منتهى الاهمية. يعني اللي هو
الحضور الحضور بقى يبقى ده كده كله اسمه الاسلام. ده كده اسمه اسلام. بدأ باسلام القلب ويجي من وراء اسلام القارئ. لو صح التعبير معنى الاسلام ومعنى الاحكام. اللي ورا الاية ان الاحكام دي وراها وراها ايه؟ وراها اسلام في القلب. وراها اسلام في
القلب خلاص ده ده حاجة حاجة في منتهى الاهمية. الكلام ده الكلام ده خطير جدا. طيب هذا الصرح الذي رأيناه هذا الطرح طرح الطرح اللي يخص هذا الصرح ماشي هذا الطرح لما نيجي نبص عليه آآ هل هل كده خلصت القضية؟ لا ما هو ده ده المبنى في الاخير بس
صرح بقى لو ممكن نتصور كده يعني بصورة او باخرى ان ده كأنه كده لو نرجع للعملية البنائية نعتبر دي مخرجات. ده المخرج اللي احنا هنخرج به في النهاية. دي
اخراجات لا نخرج به في النهاية. ماشي؟ طيب امال بقى العمليات والمدخلات والقياسات هتبقى عبارة عن ايه؟ يعني لو نظرنا له بقى كعملية بنائية وعملية تعليمية الى عمليات انا كده عرفت مواصفة مواصفات المبنى اهو شكل المبنى مواصفاته بالشكل ده. لما نيجي نبص بقى على العمليات هي عبارة عن ايه؟ البنائية لما
نيجي نبص بقى على المدخلات هي عبارة عن ايه؟ القياسات. ده لازم يتعمل حسابه. لازم يتعمل حساب. ماشي؟ ده كله لازم يتعمل حساب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم افتح لنا الباب ده في رأيي لما لما قال آآ يعني الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ كله. هم. اخبرك
اللي هو الحاجة اللي انت لو ملكتها هتساعدك قوي يعني يعني اكتر حاجة ممكن يبقى لها دور في هذا الامر. يعني اكتر شيء ممكن يبقى له دور في هذا الامر. الا
اخبرك بملاك ذلك كله. خلاص؟ آآ بيقول في تحفة الاحوال الملاك ما به احكام الشيء. وتقويته واكده وبقوله آآ كله اي بما تقوم به تلك العبادات جميعها. بما تقوم به تلك العبادات جميعها. ماشي
يعني حاجة بس من لفظة الملاك من لفظة الملاك هنفهم ان هو الحاجة اللي تملك الكلام ده بتضبطه او بتوجده بتوجده وتسدده وتجوده بتوجده وتسدده وتجوده. خلاص؟ بتوجده وتسدده وتجوده. آآ ازاي بتوجده
النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى اشار ان انت هتحتاج بقى شوية حاجات تانية ما تتخيلش ان انت آآ هيجي بقى التوحيد ده او هتيجي الشهادتين دول وهييجي الصلاة
هيجي الحاجات دي ايه؟ ما تتخيلش ان هي تيجي كده بايه يعني بدون بدون عمليات قبلها. بدون عمليات قبلها. الى عمليات بقى اللي هتساعدني على الكلام ده ولذلك هذا الكلام زي ما قلنا فتح فتح باب ايه؟ آآ يعني فتح باب ان احنا نتكلم بقى عن الوسائل وعن الاستراتيجية
والحاجات اللي توصلني لهزا الصحة والبناء في الاخر. عشان كده باقول لكم حديث نفيس. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار لحاجة مش مش في الحسبان يعني ممكن ما تجيش في دماغ الواحد خالص ما تجيش في دماغ الواحد خالص. ايه بقى اللي ما يجيش دماغ الواحد خالص؟ قال اه كف عليك هذا. ركز في ده بقى. امسك ده
ايه ده لسانك طب تعالوا كده نشوف ازاي ممكن اللسان يتوصف بانه ملاك ذلك بناء على كلامي انا اللي بحكي فيه من شوية ان هو يوجده ها وايه؟ ويسدده ويجوده. تعالوا نبص كده على الشهادتين. الشهادتين اهو
فيهم اللسان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ما هو بيوجدوا تمام يعني الواحد مش هيقولها صح ويجوده الانسان لما حتى على مستوى النطق حتى
على مستوى ان انا اجيب اقول الحاجات اللي هي في زات المعنى. اما اقول لا حول ولا قوة الا بالله. ما دي معناها لا اله الا الله. معناها ايه؟ اما لما اقول آآ
يعني وغيرها. فسبحان ربي هو فعلا يوجده ويسدده ويجوده. طيب. تعال نروح للصلاة الصلاة في صلبها فيها الايه ان يملك المرء لسانه. يعني لو انسان مش ما اتعلمش دي ما تعلمش اللقطة دي
ما تعلمش لقط انه يملك لسانه. ما تعلمش لقطة انه يملك لسانه ما يزودش ولا ينقص. لو واحد كده قال اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان الله وسكت مثلا يتعلم ما ينقصش ويتعلم ما يزيدش يقول اشهد ان لا اله الا الله العظيم
الحليم الرحيم الكريم يعني وهيتعلم ما يبدلش. يقول اوقن ان لا اله الا الله ما يعني اهو نوع من الضبط نوع من الضبط نوع من الكف حاجة مهمة جدا ولذلك المسألة
بيغفل عنها بقى الناس الصالحين يغفلوا عن هذا الانضباط. لا زيادة ولا نقصان ولا تبديل. ما يبدلش تحولش ما يغيرش. تعال نروح للصلاة. انا مسلا جيت في الصلاة اهو الله اكبر. خلاص واحد يقول لك ايه؟ الله اكبر واعظم
واجمل واكمل هينفع يزود؟ الله الله الله مسلا يقول الرحمن اكبر شوفي شوفي الامر يعني في الامر ازاي كيف هو دقيقة يعني فلذلك لان سبحان الله وكأن يعني وكأن من
الامر كله اه ان الانسان ينضبط ينضبط. يعني كنت متكررا اقول ايه؟ اقول الاسلام ده الاسلام ده الاسلام ده نظام وهو نظام في منتهى الاحكام. الاسلام ده نظام في منتهى الاحكام. لانه من لدن حكيم خبير سبحانه وبحمده. الاسلام
نظام في منتهى الاحكام. خلاص؟ هذا النظام هو نظام ضابط. مش نظام ضاغط. يبقى هو نظام في انتهى الاحكام هو ليه صفة انه ضابط مش ضاغط حدوده ضابطة لا ضاغطة. ماشي. فهو النظام في منتهى الاحكاء. طيب
هذا النظام هذا النظام انا انا واجبي تجاهه ايه؟ واجبي تجاهه ايه؟ واجبي تجاه هذا هذا النظام الالتزام الالتزام بالنظام بالالتزام ده في صورة ايه ؟ في صورة اتمام ودواء. اللي هو الاستقامة. اهتداء
استواء استقرار واستمرار. تاني بالراحة الاسلام ده ايه؟ الاسلام ده ايه؟ هو حقيقة الاساءة. اما اجي النهاردة انا واحد حادس انا عملت ايه؟ الاسلام ده عبارة واحد سألني الاسلام ده ايه؟ اقول له انزل. نزام. اسلام ده نزام نزام. نزام واحد عنده نزام هو نزام حياة هو مش مجرد حاجة آآ مش كلمة بتتقال
ولا لا نزام النزام ده النزام ده آآ هو هو لما نيجي نبص عليه نلاقيه في منتهى الاحكام منتهى الاحكام ازاي؟ ان له حدود ضابطة ان هو نزام ضابط مش نزام ضاغط بيضبط لي كل حاجة بيضبط لي انا تصوراتي وتصرفاتي بيربط لي افكاري
ضابط يعني نزام ضابط خلاص. هذا النظام بقى انا المفروض انا واجبي تجاهه ايه؟ يعني يكفي كده ان انا عرفت النظام؟ الالتزام الالتزام بهذا النظام. ايه صورة الالتزام ده؟ كلمة الالتزام دي مشهورة بس مش الغداء المراد. ايه سورة التزام بقى؟ واحد عنده التزام ايه صورة التزام؟ سورة الالتزام ده بقى ايه؟ اتمام
ودواء زائد الدوام دول اللي هم الاستقامة. لذلك اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. يعني اهدني هذا لهذا النظام النظام خلاص اللي في غاية الاحكام. النظام اللي في غاية الاحكام ماشي
واهدني للالتزام بالنظام اللي هو في غاية الاحكام على وجه الاتمام والدواء. ولذلك المستقيم ممكن يبقى وصف للصراط ووصف للسائر على الصراط. يعني يحصل لي الاهتداء والاستواء. يحصل لي الاستقرار والاستمرار. فالاتمام
ان انا اتميته وده اللي بيحمله لفظ الاقامة. وتقيم الصلاة. خلاص؟ الاقامة. ماشي؟ مم اقامة صرح الاسلام في النفس وفي الغير. الاقامة في الاتمام والدواء. ماشي؟ الاتمام والدواء. انا اتم اكمله خلاص
وادوم عليه اتمام اتمام الاتيان بالنظام ده. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمة فاتمهن. فاتمهن. راسه اتمام والدوام انا دوم على الكلام ده اقامة وادام. خلاص؟ هو هي كده القضية ببساطة. طب لما نركز بقى في اللي انا
علي حيال الكلام ده يبقى انا محتاج اعمل ايه؟ انا محتاج محتاج آآ آآ اعلم اعلم النظام اللي اسمه الاسلام خلاص؟ واعلم مش بمعنى ان انا اعرف. مش معنى ان انا اعرف. لا يعني مش معنى ان انا اعرف
آآ اعلم ده بمعنى ان انا اعرف واتيقن. يقيني يوصل لايه؟ لان انا اقول اشهد. كاني انما اشهد واشاهد كاننا حضرت وشاهدت مش بقى مش مش علم يقين ولا عين يقين ده حق يقين
يبقى اعلم انا محتاج ايه؟ محتاج اعلم ايه هو النزام ده؟ اعلم اعلم ايه ايه النظام ده بقى؟ اللي هو في غاية الاحكام ده. ايه ايه حدود الضابطة؟ ها ايه ما هو هذا النظام الضابط؟ ماشي كويس قوي. فانا علمت ايه المطلوب مني بقى؟ التزام اعمل
اعمل طب اعمل على اي وجه بالضبط؟ التزام التزام يعني على اي وجه؟ على اي صورة؟ اتمامه دواء ولذلك احنا بنقول كده في الفاتحة. الفاتحة. هنطلب ده في الفاتحة. نقول اهدنا الصراط المستقيم. اللي هو النبي عرفه
الاسلام قال الصراط الاسلام. ما بين الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدني اياه واهدني الاستقامة عليها. اهدني الالتزام بالنظام. صراط الذين انعمت عليهم. بص كده على الذين انعمت عليهم. الذين انعم الله عليهم تلاقي مين الذين انعم الله عليهم
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. بص على النبيين كده. بص على سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل مثلا ربنا واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة له وارنا مناسكنا وتب علينا. اه الذين مسلمين. المسلمين عندهم ايه؟ عندهم اسلام القالب ده اسلام
اه مسلمين صح اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. اه وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
اه يعني هو كمان وزريته وكده اه هو وزريته. توفني مسلما والحقني بالصالحين انت وليه في الدنيا والاخرة توفني مسلما. اه اللي انعم الله عليهم ما كانوا ايه مسلمين على الاسلام اصل اللي عايش على الاسلام ده اللي هو بنأكد عليه دايما مرارا وتكرارا الشق اللي هو اسلام القلب لله خلاص
اللي هو الاستسلام اسلام القارئ عشان اوضح المسألة دي برضو اللي هو اللقطة بتاعة ستنا عائشة لما بتقول كان اول ما انزل الله من من المفصل اه من القرآن سور من المفصل. يبقى سورة من المفصل. فيها ذكر الجنة والنار. الجنة والنار
حتى اذا ثابت ثاب الناس الى الاسلام. تاب الناس الى الاسلام. حصل الاسلام ده في القلب قال لا لا تسرقوا لا تزنوا لا تشربوا الخمر او قال او الامر لا تزني وتشرب الخمر قالوا لا تزني المهم الشاهدين ايه؟ هي بتقول اه يعني
استعمل الهدف ده اللي بين عنينا اللي هو الجنة والنار. في ان تثوب القلوب الى الاسلام. اسلام الاسلام اسلام القلب ابتداء. القارئ خلاص؟ لان احنا في في مكة لما نيجي نبص كان في كتير من الاحكام مش مش حاضرة ومش كاينة. في مكة بس حصل السند في القلب. استقر هذا الاسلام
في القلب. الله! ياخدنا البعد تاني بقى. ياخدنا ان الصرح والبناء ده ايه بقى ايه مادة البناء اللي هتوصلني للكلام ده؟ ايه اللي هستعمله القرآن. اه ازاي؟ علما وعملا. بالوحي او بالقرآن علما وعملا هيحصل ايه
استعمل انا القرآن ده انا اعلم اه اعلم ايه؟ اعلم ما يخص هذا النظام. الذي هو في غاية الاحكام ذاك النظام الضابط للضغط اعرف حدوده. انا عالم علمت بمعنى ايه؟ علمت بمعنى ايه؟ علمت بمعنى ان انا عرفت
وتيقنت حق اليقين. عرفت وشهدت ماشي كده يا اسلام القلب وبعدين وبعدين يجي التزام التزام بالنزام ايه التزام بالنزام التزام بالنزام اتمام ودواء عملت اه عملت. تمام. زي الفل. اه انهي عمل يعني؟ على وجه الاقامة والادامة على وجه
الاتمام والدواء اهتداء واستواء. تمام. يبقى هنا وانا بقول اهدنا الصراط المستقيم. اه انا بطلب الالتزام بالنزام اللي في غاية الاحكام اللي اسمه الاسلام اطلب الالتزام به على وجه الاتمام والدوام اه. وباطلب
انهي مستوى بالضبط من الاتمام والدوام؟ مستوى الذين انعم الله عليه. عايز ربي يهديني الكلام ده يهديني ليه؟ علما. بداية معرفة وارشاد. اه دين له ايه؟ اهديني ليه؟ عملا التوفيق وسداد واستقامة وثبات. اه يديني القوة العلمية والقوى العملية. يديني قوة النورانية والقوة
والروحية ومنين بقى ومنين بقى تيجي الهداية دي ومنين يا حج تيجي الهداية دي منين تيجي الهداية دي الهداية دي تيجي من الهدى. قل ان هدى الله والهدى. ايه الهدى؟ ايه اللي تقصد به انه هدى
فاما يأتينكم مني هدى هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. الله اه الهدى ده والهدى الهدى هو هو مصدر الهدى. فيه المعرفة والارشاد وياخدني
الفريق السادس خمست. مم. والهدى ده بقى انا هتعامل معاه ازاي؟ تبعا. تبع علما وعملا تمام زي الفل. وانا بقى المنهاج اللي انا يعني يعني اللي هيتعامل بما عليه قلت لي منهاج العلم والعمل. ماشي ده كده على مستوى. طب يعني العلم والعمل بايه؟ مين قبل مين؟ معاني قبل المباني. الايمان
وركز على وقفة الايمان. اه استقر في القلب تمام زي الفل. ماشي منزومة سهلة بسيطة الناس مصعباها على نفسها ومصعبينها علينا ومصعبينها يا عم انت اخترعت الزرة ما احنا عارفين الكلمتين دول لأ
سواني بقى احنا في بقى اشكال في اشكال ما بيخليش المنزومة دي تحصل. اشكال ايه؟ اشكال الهدى ده فين الهدى؟ فين بقى الوحي؟ فين بقى مركزية الوحي على مستوى المصدرية ومصدر الاسلام مصدر النسخة التي ارتضاها الله من الاسلام
ايوة وليمكنن لهم دينهم ها الذي ارتضى له. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام. مش مجرد اه مش مجرد اي نسخة من الاسلام. ما هو ده بقى اللقطة ما هو فيه نسخ كتيرة من الاسلام
في نسخ بقى فيها اشكالات في البناء بقى يعني ما انهي نسخة؟ عايزين انهي نسخة؟ عايزين دينهم الذي ارتضى لهم. عايزين انهي نسخة؟ عايزين رضيت لكم الاسلام النسخة دي عايزين انهي النسخة اللي فيها وان اعمل صالحا ترضاه. النسخة التي ترضي الله
اه عشان كده هيبقى ضروري قوي قوي مركزية الوحي. ليه؟ لان الوحي هو الحاجة الوحيدة ايه ده! اللي فيها نسخة الاسلام التي ادلت ارتضاها الله. لان انا قلت ان من اكتر الحاجات الموجعة
في هزا الزمن كثرة نسخ الاسلام. هو الاسلام كده كده فيه منه نسخ. بس فيه نسخ معتمدة ونسخ غير نسخ معتمدة ونسق غير معتمدة. في نسخ معتمدة زي ما احنا بنحكي دلوقتي. يعني لو اننا مسلا دلوقتي شفنا مسلم اهو مسلم عنده اللي هو التوحيد
اللي هو الاسلام القلب وعنده عنده الايه؟ عمود الصلاة. وقلنا مريض مش قادر يصوم ومش مش بيحج ومش ما عندوش اللي يزكي وما عندوش الحاج. تمام؟ وما طبعا ما قدرش يجاهد وما عندوش الدور التاني ده. ده كده دي كده نسخة ولا مش نسخة؟ نسخة معتمدة
معتمدة بس بقى ده ازاي وده ازاي؟ ده الاسلام الذي ارتضاه الله. لذلك حتى دايما كنت بتكلم مع باسم وفي كتاب اطفال وانا صايم وكنت بتكلم عن اقامة الصلاة الصلاة بيقول اقامة الصلاة على مراد الله. اقامة الصلاة على مراد الله مش بس اقامة الصلاة. مش اي صلاة اقامة الصلاة
التي ترضي الله التي ارادها الله. فنيجي نبص على النسخة دي اهو. ليه نسخة من الاسلام؟ بس نسخة معتمدة نسخة معتمدة. طب فيه نسخة تانية فيها صوت. نسخة تالتة فيها اه زكاة نسخة
رابعة فيها حج نسخة فيها حج وصوم. النسخة فيها حج وزكاة ما فيهاش صوم. كل ده يعني كل ده طبعا حسب وضعه مش اختيارات يعني. نسخة فيها الكلام ده كله وفيها فوق وفيها فوق وفيها صلاة الليل وفيها الصدقة وفيها الصوم النوافل. فيها صوم النوافل
بس فيها صدقة بس فيها صلاة ليل بس هنا ما عندوش زكاة وعنده هنا في نسخ كتيرة بس كلها نسخ معتمدة. يعني ايه معتمدة؟ فيها المعايير فيها المعايير معايير ايه؟ سداد النية وسداد المنهجية. خالصة لله على طريقة رسول الله
ده اهم المعايير على الاطلاق لذلك احنا حتى في البصائر المنهجية قلنا دي بصيرة البصائر. اه فهمت؟ ده مش فكرة فكرة النسخة المعتمدة النسخة المعتمدة من الاسلام مش فكرة نسخ. فكرة النسخة المعتمدة. هذه النسخة النسخة المعتمدة ايه النسخة المعتمدة
دينه الذي ارتضى له النسخة المعتمدة ارضيت لكم الاسلام دينا. من النسخة المعتمدة النسخة المعتمدة اللي اللي فيها اه وان اعمل صالحا ترضاه دي مش مش مجرد ان انا اعمل صالح مش التحدي بس ان انا اعمل صالح. ان انا اراه صالحا. تحدي ايه؟ ترضاه
مم فبالاشكالات الكبرى في هذا الزمان كثرة النسخ بتاعة الاسلام. لدرجة انا كنت عندي تعبير كده آآ يعني بقول النسخة الاستعمارية من الاسلام الاستعمار عمل نسخة ايوة الاستعمار عمل نسخة الاستعمار عمل نسخة وبيزكي النسخة دي وبيشتغل عليها
نسخة نسخة مسلاء. الجماعة الضلال وعملوا نسخة عملوا نسخة. نسخة كده كيوت كده ولطيفة وخفيفة وزريفة وهو ده الدين وبتاع نسخة المتشددين اللي هم المتطرفين عملوا نسخة عملوا نسخة من الاسلام. نسخة من الاسلام اعملوها
الخوارج عملوا بيسخنوا من الاسلام. والشيعة الروافض عملوا نسخة من الاسلام. كل واحد عمل نسخة تحدي الضخم. ايه هي نسخة الاسلام الاساسية تحدي الضخم ايه النسخة ايه النسخة الاصلية النسخة الاصلية لو صح التعبير ايه هي النسخة الاصلية النسخة الاصلية اللي متلعبش فيها زي كنت دايما
اكد كده الامر بيقول زي نسخة الويندوز الاصلية النسخة الاصلية لان نسخة الويندوز الاصلية آآ اللي هي اللي انت بتحطها على جهازك اللي اللي مسلا اللي مايكروسوفت عاملاه يعني نسخة الويندوز الاصلية. وفيه نسخ بقى ملعوب فيها. فيه نسخة مش اصلية ملعوب فيها
هو دي الحاجات منقصين حاجات شايلين حاجات عاملين حاجات النسخة الاصلية النسخة الاصلية ولزلك من اسمها نسخة اصلية اصلي. اصلية. يبقى يعني ببساطة قوي كده هنرجع للاصل هل الاصل؟ هتبقى محطوطة فين النسخة الاصلية دي؟ محطوطة في كتاب فلان الفلاني. كتاب علان العلاني. منهاج علان العلاني. منهاج فلان الفلاني. لا لا لا يا جماعة الخير. هتبقى محض
في الوحي. اه صح. ما هي بتقول كلام زي الفل يا اخي. الكلام عارفينه كله. ما انا عارف ان احنا عارفينه. انا عارف ان احنا عارفينه بس احنا رضينا ان حد يعمل لنا نسخة مع نفسه كده. يعمل لنا نسخة ايه؟ لانه خلي بالك ممكن النسخة يكون فيها كل المفردات. بس
ترتيبها غلط. وفيها كل حاجة. جاب لي كل حاجة. بس مش مترتبة صح. ده مش قبل ده مش قبل ده. كله موجود دايما اقول كده زي القطع الالعاب اللي هي للاطفال دي لها قطع كده. ممكن تعمل بها الشكل ده عشان هم هم العشر قطع بتعمل بهم الشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده. فيه اشكال معتمدة ومقبولة
فاش كان ماشي عطاء بن عبود. مم. هيروح فين؟ اه هنروح هنروح للوحي عشان الوحي في ايه؟ في نسخة اصلية اخترع بقى طلع بقى يا عم شريف طب ما بخترعشي النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة كده اللي هو فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
هيشوف نسخ. اه. وبعدين فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هي نص نفس النسخة نفس النسخة المستمرة التلاتين سنة اللي هم الخلافة الرشيد دول. فعليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
جل ماشي؟ عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اي صاحبها في النار اوعوا خلي بالكم الايه عليكم بسنتي دي النسخة الاصلية النسخة الاصلية بكل السور بتاعتها بقى نسخة
الاصلية بنسخها المعتمدة. في نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا. ودايما كت بقول كل نسخة فيها الباقة الاساسية والباقة الاضافية نسيت دي لقطة تانية. ماشي؟ فهذه النسخة الباقة الاساسية هنا زي ايه؟ اللي اتكلمنا عنهم بيقول اضافية تلاتة ساقط. صلاة الليل الصوم النوافل
الصدقة خلاص ما دي حاجات اضافية باقات اضافية. خلاص؟ ففي النسخة الاصلية بقى بتاعة الاسلام النسخة الاصلية بتاعة الاسلام. اهو احنا عندنا في النسخة الاصيلة دي فين؟ دي عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الذين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور
حياكم محدثات الامور اياكم الزيادة عن النسخة. النقص على النسخ النقص من النسخة. التبديل في النسخة. هو ده الابتداع الذراع ده اختراع. الابتداع ده اختراع وهو عدو الاتباع. الابتداع ده الابتداع ده اختراع هو اختراع. الابتداع اختراع. هو عدو الاتباع
نقيض الاتباع. الاتباع زيك بالزبط. لأ الابتداع زود نقص بدل وله صور كتير. اه. ده النبي بيحزرنا من اي تلاعب في النسخة زيادا اهو بقى فيه بقى نسخ زي الفل الخوارج تلاعبوا في النسخة عملوا نسخة كده لطيفة من الاسلام. قال لك النسخة دي لازم فيها كزا
ما يبقاش مسلم. المرجئة تلاعبه في النسخة. مم السيعة الروافض تلاعبه في النسخة طب ماشي الكلام ده تمام تمام لأ بقى نرجع العلمانية اتلعبت في النسخة. عايز تعمل نسخة كده مروضة محبوسة في
في الصدور او في السطور او في الدور. الليبرالية عايزين يعملوا نسخة اسلام العلماني نسخة الاسلام الليبرالي. الاستعمار فار. يعمل نسخة بيعمل نسخة. نسخة اسلام كده لطيف ظريف خفيف يعني اخر حلاوة بيتعامل معه وعاجبه زي الفل
جدا ويمجد آآ اعلامه. زي مسلا الصوفية الجدد كده ماشي؟ الصوفية عملت نسخة عملت نسخة مسلا المكفراتية. تقعد تكفي له التفجير. عمل نسخة من الاسلام. النسخة. مم جماعات واحزاب وطوائف عملت نسخ من الاسلام. اه وبعدين يعني الحل يا عم انت سويت التنفس؟ بالعكس بالعكس ده انا وضحتها لك ده انا
طالق والله دايما بسطتها لك خالص اهو ويمكن دي النقطة اللي بنأكد عليها المشاهدة دايما في البصائر المنهجية. اعمل ايه؟ ببساطة شديدة جدا. اهو قال لنا صلى الله عليه وسلم. قال دركتم في دركت فيكم ما ان تمسكتم به. ماشي؟ لن تضلوا بعدي ابدا. لن
لن تضلوا بعدي ابدا. ما فيش حد هيعرف يضحك عليكم. اعرف ما يعرفش يضللكم. ما يعرفش يصدر لكم نسخة ما يعرفش يصدر لكم ونسخة ايه؟ نسخة فيها اي تلاعب. فيها اي ابتداع ولا اي اختراع فيها زيادة ولا نقصان
نسخة طول ما انتم ايه لو انتم عليكم بده كتاب الله وسنتي. الكتاب والسنة بس ببساطة كتاب السنة ببساطة الايه؟ الوحي. مركزية الوحي. عليكم بالوحي ده. يبقى هو المصدر المصدر الاساسي لنسخة الاسلام الاصلية. يا دكتور ما هم برضو بيجو من القرآن وبيجيبو من كزا لا بعد شوية
تلاقي القرآن ايه بيوضح ان هم غلط. نقول في قول مختلف افج عنه من افك. هنلاقي في القرآن آآ التوحيد ومعرفة الله تمام زي الفل ازاي نحقق الاسلام ده واسلام القلب لله كيف يسلم القلب لله ها كيف يسلم القلب لله كيف
كيف يتحقق التوحيد ده؟ كيف تتحقق الشهادتين؟ لا في نلاقي في الوحي كده القرآن والسنة. مم يبقى من البداية من مركزية الوحي. مركزية الوحي. يعني ايه مركزية الوحي ان الوحي ده ما ينحاش على مستوى المصدرين. وهو مصدر نسخة الاسلام الاساسية. نسخة الاسلام الاصلية هنا
الاقلام الاصلية بباقتها الاساسية وباقتها الاضافية لو صح التعبير. مصدر نسخة الاسلام الاصلية انا بس تقريبا المسألة اقول كده دي نسخة الويندوز الاصلية الاصلية دي فيها باقة اساسية نازل فيها برنامج كزا وبرنامج كزا وبرنامج كزا وفي باقات اضافية اللي عايز يضيف بقى يضيف بقى واحد عايز يضيف اه مش عارف
فوتوشوب واحد عايز يضيف برنامج واحد عايز ضيف واحد عايز يضيف يعني من بوينت يعني براحتك. ضيف بقى زي ما انت عايز. ماشي؟ ففي باقة ايه؟ باقة آآ يبقى نسخة اصلية فيها باقة اساسية
اضافية. نسخة اصلية معتمدة. فيها باقة اساسية معتمدة وباقات اضافية معتمدة برضو لان دي مش معتمدة. معتمدة من مين؟ من الله. يعني ايه معتمدة؟ يعني اصطفاها الله. رضي علينا الله
اه يبقى يبقى البداية منين يا دكتور؟ البداية من الوحي. يعني من مركزية الوحي. مركزية الوحي يعني ايه؟ يعني ما ينحاش على مستوى المصدرية وهو المصدر مصدر النسخة الاصلية وباقتها الاساسية وباقتها الاضافية. ماشي. طيب ايه كمان
ما ينحاش على مستوى المشروعية. ما تقوليش الوحي للاعلام للالزاء. لما لما في حاجة ناقد الوحي ولا تخالف اللي في الوحي؟ شكرا. استاز الشيخ قال لنا والاستاز قال لنا والحاج قال لنا والحاجة قالت لنا واصل مش عارف ايه
اسفي. والله العزيم انا مستغرب ان انا بتكلم في الكلام ده. بيقولوا ما هي المعضلات ايضاح الواضحات والله مش بس من المعضلات من المحزنات والموجعات والمفجعات والمفزعات هنوصل لزمن نبقى احنا بنوضح الواضحات
بس عشان هو الواقع كده لان على مستوى المزاعم والاقوال كله بيقول كلام شبه كده. لكن تيجي بقى على مستوى الاعمال والاحوال آآ تلاقي بقى الامر مختلف. طيب ماشي. يبقى البداية من مركز زيت الوحي. يعني ايه مركز على مستوى المصدرية؟ ولا ينحها على مستوى المشروع
من ناحية المشروعية درجة المشروعية يبقى الالزام مش الاعلاء. اللي فيها انا ملزم بها. طيب وما ينعهاش على مستوى المنهجية يعني انت ممكن تعتبره المصدر صح؟ بس تقول يعني كده للاستئناس اصله قال لفلان وبتاع مصدر من المصادر
مصدر من المصادر. مصدر من مصادر النسخة الاصلية. لأ هو المصدر الوحيد للنسخة الاصلية. المصدر الوحيد للنسخة الاصلية المصدر الوحيد طيب وتيجي على مستوى المشروعية يعني هو بقى لأ للالزام مش للاعلام وده يبقى زي الفل اهو زي الفل
وتقوم تيجي الناحية على مستوى المنهجية بوظت لي الدنيا. فان المصدر ده بقى ايوة ايوة ما هو الوحي اهو. فيبقى علاقتك بالوحي ايه؟ بنقراه والحمد لله. والله العزيم بفضل الله كل
بختم كل شوية وبعمل وحافظوا تمام زي الفل وحافز الحمد لله الاربعين ناوية وحافز الجمع بين الصحيحين وحافز مش عارف ايه وبفضل الله وبقرة وعارف اهدى عايزين علما وعملا اه
يعني انت لما تتعامل مع الوحي ده تعلم كويس جدا يعني عرفت وشهدت عرفت وشهدت المعاني اللي انت بتاخدها علما وعملا. او باختصار بالمنهاج النبوي. المعاني المباني معا اهتم بمبانيه ومعانيه والمعاني قبل المباني اهتم بالمعاني اكتر من المباني
وابدأ بالمعاني قبل المباني في ترتيب التعليق. والمعاني اهتم بها علما وعملا. يعني ايه؟ يعني انت المعلوم اللي تاخدها من معنى يبقى انت تفهمها كويس. فهمت؟ عرفت. فهمت؟ وشهدت فهمت وشهدت. فانت كده امنت امنت اهو امنت قلبيا. انت جاهز بقى. وبعدين وعملت امنت عمل ايه؟ يبقى صدقت قلبيا قوليا عمليا
الله! مم. اللي تاخده كده. كل حاجة هتاخدها هتبني بها صرح الاسلام لبنة هتاخدها تشتاق. كل اية بتاخدها كل جملة بتاخدها بتبني بها ايه؟ بتحط فيها حاجة كده في النسخة الاصلية. تحط فيها لو رجعنا لنسخة الويندوز دي
كأن دي مسلا انت بتحط ده ده الجزء ده الجزء بتبني النسخة الاصلية بتاعتك. ودي من النسخة الاصلية طب انا كده يا دكتور اصل انا يعني طب انا بس مش هعرف اعمل لوحدي. خلاص روح لعادي لاي مصدر محترم موسوق فيه النسخة الاصلية
حد بيقول لك دي النسخة الاصلية ماشي موافق. بس تبقى ايه ايوة بقى لما ييجي يقول لك دي في النسخة الاصلية تقول له فين دليل من الواحد؟ فين؟ ازاي؟ ايه؟ ومش معنى كده انك وقفت برضو افضل مع الواحد يتعلمه علما وعملا
علشان انتم تعلموا بيساعدك انك تايه تقيم النسخة الاصلية اللي انت اخترتها دي. وتعدل فيها وتبدل وتغير لغاية ما تستقر على النسخة التي ينبغي ان تكون محمد يوسف عندك تحدي تاني. التحدي اللي ذكر هنا في الحديث ده. تحدي ان انت بعد ما بنيت الدور الاول عايزين نبني الدور التاني يا جدعان
عايزين من الدور التاني كده اللي هو فيه الصدد ده عايزين نبني الدور التالت لأ ده احنا عايزين نحط حيطان وسط العمدان وعايزين الحيطان دي كمان نحط عليها دهان. يعني وتبقى شكلها جميل. وعايزين نبني صرح ونبني لا واحنا عايزين نخلص الصرح بتاعنا ونروح
نروح نبني لحد تاني صرح نساعد حد في الصرح نخلص صرح الصلاح ونروح على صرح الاصلاح. كل ده في الاسلام. عايزين احنا الصرح اللي عايزين نحسنه نحسنه عايزين نبقى احسن صرح اكمله واجمله واشمله واجله
كل الكلام ده مصدره فين؟ هنا. اه. يعني تفهم المنزومة. حضرتك تفهمي المنزومة. اعرف جاية اللقطة. طيب ايه علاقة الكلام ده باللسان؟ اللسان النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يعني باقول لك كمثال كمثال على حاجة هتايه؟ هت
هتضبط لنا الكلام ده. اخبرك بملاك ذلك كله اللي يملك لك الكلام ده اللي فيه المعنى الجامع اللي فيه المعنى الجامع. فيه عندنا حديث صحيح لا اقيموا ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه
الله! يبقى ازا القلب ده هو اللسان ده يخلي استقامتك القلب يستقيم. استقيم اه بتاع الاتمام والدواء. يخلي القلب يستقيم. طب ازا استقام اللسان ده يخلي استقامة اللسان تخلي القلب يستقيم
استقيم فيه الاسلام ولما يقوم يستقيم فيه الاسلام يستقيم القلب استقيم وراه الايماء هو اسلام القلب اهو والباقي اللي فوق وكل ده الصلاة ايمان والاعمال داخلة في الايمان كل ده ايمان منزومة ايمان. اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم برضه. يبقى
بيعمل ايه اللسان اللسان هيخلي قلبه ده يستقيم. لان فعلا سبحان الله يعني اللسان ده يورد الموارد. يولد المهالك اللسان ده فلما قلت لما اجي ابص على كل الطاعات كده ايه اللسان فيها حائض؟ لسان مهم جدا وخصوصا في في الحاجات الاساسية. ملاك ذلك اللي يملكه وخصوصا اهو في
في الصلاة في التوحيد ومعرفة الله في الصلاة اقوال. ماشي؟ ومش بس كده وخلاص لا بيعلمني الانضباط نزود ولا انقص ولا عدل ولا ابدل عشان النسخة الاصلية عشان الحفاظ على النسخة الاصلية لا نزود ولا نقص ولا عدد ولا ابدل
هنروح للحج في اللسان هنروح اه بيتمسك بقى. ليه بقى يتمسك؟ لان العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها. ويتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي بها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. يا الله
قال له والله لا يغفر الله لك. قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. لان في ايه يا جماعة الاعمال دي يعني في الصراحة اللسان ده دايما يقولوا اللسان مغرفة القلب. انا عندي مغرفة
وبغرف من حلة او من اناء هيحصل ايه؟ هطلع اللي في الاناء. طب انا ما غرفتش اللي في الادب وفي الاناء في حديث لطيف لسيدنا معاوية ابن ابي سفيان اه الحديث يعني رويه سيدنا ابو معاوية خال المؤمنين حديث صحيح. اه النبي يقول انما الاعمال كالوعاء
فان طاب اسفله طاب اعلاه. وان خبث اسفله خبث اعلاه. وكل اناء بما فيه ينضحه فاللسان ده ايه؟ هو بيعمل ايه؟ مكب القلب. مغرفة ونغرف ولذلك ده لو الانسان ملك
هذا اللسان ما يطلعش حاجة تعمل له مشكلة. لو انضبط اللسان ده ما يطلعش حاجة يعمل له مشكلة. والانسان لازم يفهم بقى ان اللسان ده بقى فيه مشكلة كبيرة جدا جدا جدا. هو بيغرف ياخد وياخد من برة دخل جوة
دي مشكلة الكبير بياخد من برة يدخل جوة. الكلام بقى اللي احنا كلمتين قالهم كلمتين مش عارف ايه كلمتين يعني بياخد من برة يدخل جوة لسان بيدخن بيدخن كلام معين تكلم به الانسان ليه؟ لان الكلام اللي بيتكلم به الانسان ده بيحصل ايه؟ ركزوا عشان القضية دي مهمة جدا جدا جدا
انا يا جماعة الخير لما بتكلم كلم حضراتكم دلوقتي انا في الحقيقة بكلم نفسي لان الكلام ده تردد جوانا فبيلف يلف ويرجع يخش قلبي انا. يلف يخش يا قلبنا. كده. ماشي؟ فلزلك قال له انك لن تزال سالما ما سكت. يعني
اتكلمت في الوزارة هيقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. في رواية الاول يسكت. الصمود السكوت همة الخير لان ايه اللي هيحصل؟ الكلام اللي انا بقوله ده اللي الناس مش قادرة تفهمه. ان انت لما بتيجي تتكلم مع حد كلام دلوقت
ايه اللي بيحصل في الكلام ده؟ الكلام ده بيرجع لقلبك تاني يرتد على قلبك تاني. انت في الحقيقة ما اتكلمتش والكلام عدى. انت اتكلمت فهمتم الكلام كل الكلام اللي طلع ده متسجل فيه نسخة متسجلة منه في قلبك. قال بقى الكلام ده مش عارف فيه ايه للانسان قال كلام فيه كزا قال كلام فيه كزا
في نسخة متسجلة في قلبك يعني كمل بقى المشكلة نسأل الله العافية لو الكلام ده بقى ايه هيترتب عليه حاجات فما بتتسجلش النسخة بتاعة سجل نسخة بتاعة الكلام وردة الفعل اللي ورا الكلام. فييجي بقى الكلام ده داخل كده ما تمام زي الفل
يدخل القلب ويعمل عمله في القلب ده. انتبه ليه؟ حاجة ليه بقى؟ قال النبي الرسول صلى الله عليه وسلم اكد على ده بالزات لانه حاجة ما بينتبهش لها لدرجة ان سيدنا معاذ هو نفسه يقول وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قلنا مش قصده مؤاخذين نتكلم به آآ ان هو اللي هنقوله
نتحاسب عليه طب ما دي معروفة ما يجلهاش سيدنا معاذ. قصده كل ما نتكلم به اللي هو كله يا ربي! الله! كله كله تكلمت كتب لك او لك كتب عليك او لك. سلم يا رب سلم. لأ ما هو كلام كتير بقى يعني
لزلك النبي صلى الله عليه وسلم زي ما نبه على الحقائق نبه نبه على الدقائق. زي ما نبه على الاصول نبه على التفاصيل خد بالك ايوة خد بالك بقى ان انت فيه عندك ادوات. فيه حاجات شغال بها فيه حاجات عشان انت الصرح ده يفضل تمام خلي بالك من ادواتك. خلي بالك من الكلام
خلي بالك من السمع خلي بالك من البصر خلي بالك خلي بالك من ادواتك. خلي بالك من القلب والقالب من الملك والجنود بتوعه بتوعه لان هم دول اللي هيبقى اللي هيتبنى عندهم صلح الاسلام. خلي بالك منهم خلي بالك من دول اصلا. ان ممكن حاجة تخش تهدم لك في صالح الاسلام
تبوز لك في صالح الاسلام. خلي بالك ما انتبه. وكأن بابي وامي صلى الله عليه وسلم بينبهنا كمان على الحاجات الايه؟ الدقيقة والعميقة. اللي احنا احنا ممكن ما ناخدش بالنا منها. اللي ما ننتبهش يعني هو شوية الكلام هيأثروا على الاسلام؟ اه هيأثروا على الاسلام. مش هو ده الكلام
وهيأثروا على على الدوام على الاتمام على الالتزام. هيأثروا على الاحفاد ما تدخلش ولا ما يأثروش انتبه. انتبه الكلام ده كتير جدا. يعني مش عارف مش جاية في راسي حتة ان انا الكلام اللي انا بقوله وبيرجع تاني في قلبي ويفسد علي قلبي ولا يعمل لي كزا. ما علينا
ربنا سبحانه وبحمده قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبون لو عيينا وهو عند الله عظيم. بلاش خالص انه يعمل اي حاجة في القلب. انه هيؤثر على العبادات دي خالص. سيبونا من دي. بلاش خالص
ممكن الانسان حاجة يتفوه بها لسانه مش منتبه لها ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل تعود على الصرح ده بالهدم. الله! ولزلك معنا في منتهى الخطورة والاهمية بابي وامي ونفسي. حبيبي صلى الله عليه وسلم ينبه عليه. حبيبي صلى الله عليه وسلم هنا ليس
ليس فقط ينبه على الدقائق ولا على التفاصيل جنب على التفاصيل جنب الاصول ولا على الدقائق جنب الحقائق لأ ده بينبأ بيقول لنا انتبهوا انتبهوا انتبهوا للنواقص والنواقض. انتبهوا للمحبطات. انتبهوا
افات. انتبهوا للسوس اللي ينخر. انتبهوا للافات ما تبقوش بتعملوا الصرح ده كله. الصرح تمام زي الفل في الدور الاول والتاني وفي زروة السناء. انتم عملتم نسخة اسلام فيها ذروة السناء. يا الله
لزلك لما نيجي هنا المفهوم الجهاد عشان النقطة دي مهمة كمان لسه هتقف عندها بس بالمرة بقى ها النسخة بقى المستوى التالت ده الجهاد ده ايه اصلاح. المستوى الاول والمستوى التاني صلاح. والمستوى التالت الدور التالت اصلاح. اصلاح عشان بيقول لك فين
اصلاح هتقعد تقول لها الاصلاح مش عارفين والاصلاح اتسمى ايه؟ جهاد. فيه بذل جهد فيه مجاهدة والاصلاح ده اصلاح زهاد يعني في عندنا بابين في لفظة الجهاد اول ما بتروح واول من اوائل ما اتسمعت في القرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا. جهاد الحجة والبيان بالقرآن
في ميادين التعلم والتعليق. هنا ذروة السناء عملت الحاجة ده فوق بقت جاء. ولذلك الناس اللي مشتغلين بده هم اهل الله وخاصته. هم اولياء الله. اهل الله وخاصته وفهمت وعرفت الحتة دي محطوطة فين بس دول اهل الله وخاصته اولياء الله
اللي عندهم هذا الجهاد بايه؟ وجاهدهم به جهادا كبيرا انت جاهد بجهل كبرك. انت ابذل جهدك في انك تتعلمه كويس جدا وتعمل به. وابذل جهدك في انك تعلمه لهم. ابذل
جهد في انك تعلمه له مفاعلة. جاهدهم به ابذل جهد في انك تعلمه لهم. في انك في انك تحيا به وتحييهم به ابذل جهده انك تحيا بهذه الواحة وتحيين به. ده نوع من الجهاد. جهاد الحجة والبياء. وفيه جهاد تاني جهاد السيف والسلام. ييجي من وراها. لما يبقى استقر بقى
النوع ده جاهد جاهد جاهد جاهد يعني جاهد والجاهد كده اه المجاهد من جاهد نفسه وهواه في ذات والمجاهد من جاهد نفسه وهو في ذات الله. اشتغل هنا. اشتغل هنا ركز في اللقطة دي. ركز في اللقطة دي. اشتغل في اللقطة دي. انا ذروة السنام
ذروة السنام بعد ما ييجي بقى يبقى عندي الاسلام وذروة الثناء. الاسلام وذروة السناء. هذا ذروة السنام الاصلاح هذا السناء. انهي اصلاح؟ هي المرتكز على صلاح. القائم على ساق الصالح
هذا الصرح هذا الصرح خلاص المستقيم مش الصرح الثقيم الصرح المستقيم مش الصرح السقيم الصرح المستقيم اللي هو نسخة اصلية معتمدة. لزلك هنرجع هنرجع للحبيب صلى الله عليه وسلم. برضو في النسخة الاصلية قال لنا ايوة هيبقى فيه مشاكل. هم
هيبقى في ارجع تاني معلش اللقطة دي معلش عشان هنا نحتاجها من ناحية الزاوية دي. طب يا رسول الله هتحصل حاجات كتيرة نعمل ايه سيدنا حذيفة بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم. قل له يعني بقى الفتن والكلام ده. نعمل ايه؟ حل
قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. ركزية الوحي هي النجاة اتعلم كتاب الله المصدرية. اتعلم كتاب الله واعمل به المصدرية ايوة والمشروعية يبقى الالتزام مش اعلام. ودي المنهجية تعلم واعمل وفي رواية
ما فيه. اه فهو النجاة. قال فاعدت عليه مرارا فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك بيه مم يبقى هنا باء طريق لتحقيق ذرة السناء مم للحل اه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة ايه؟ يقول لهم انها ستكون
آآ فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرون يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول. ارجعوا الى امركم الاول اه ايه العمران الاول ده! عمران الاول النبي صلى الله عليه وسلم لما كلم الصحابة في مرة عن الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة
اليهود تلاتة واربعين اليهود اتنين وسبعين اليهود تلاتة وسبعين اه اليهود تلاتة اتنين وسبعين عذر النصارى تلاتة وسبعين. المهم واحنا ايه الى اربعة وسبعين اخو مسافر المهم قال كلها في النار الا واحدة. هيبقى في نسخ كتيرة متلاعب بها في نسخ
كده مش اصلية. هي رسول النسخة الاصلية. قال جماعة. الجماعة المنهجية الفكرية اللي على اللي احنا عليه ده. اللي اجتمعوا على مين يعني؟ من كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي. هو واصحابه كانوا على ايه؟ صلى الله عليه وسلم. كان ايه مصدر الاسلام
من مصدر النسخة الاصلية كان بيعمل ايه صلى الله عليه وسلم اللي كان مشغول به اوي كان دوره ايه ؟ قالت له عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه اه هنا اه ده اصلا هو ده الطريق اللي اكد سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل
على انه الطريق لنسخة الاسلام الاصلية. النسخة التي ارتضاها الله. ولذلك في دعائهم لما قالوا ايه؟ ربنا واجعلنا مسلمين لك. ايوة ومن ذريتنا امة مسلمة لك اه تمام؟ وارنا مناسكنا وتب علينا ها؟ انك انت التواب التواب الرحيم. طيب وبعدين؟ ها؟ تيجي ازاي بقى دي؟ تيجي ازاي امة مسلمة لك؟ تيجي ازاي
تيجي منين؟ ربنا بعت فيهم الرسول منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. الله! اهو نفس الكلام. تيجي منين النسخة ييجي منين امة مسلمة لك تيجي منين؟ الرسول ورسالة والرسول ده يشتغل على الرسالة بالشكل الفلاني
الرسول ورسوله الوحي. الوحي الهدى الرسالة والرسول فلم يأتنكم مني هدى. رسول اه اللي هو البيان النبوي السنة خلاص سنته القولية وسنته العملية بيانه لايه؟ بيانه لايه؟ بيانه لايه؟ للقرآن. والقرآن والسنة البيان زي ما بيقولوا شيخ. القرآن والسنة
بس الرسول يعمل ايه؟ هيعمل ايه الرسول؟ هيعمل ايه؟ ها هيعمل ايه؟ قالت له علام ايدك؟ يقول لهم العيال بس؟ هم. يا شيخ عالم انت عارف ايه؟ يقول لهم الاولاد بس لا لا لا. يعلمه الكتاب. القرطبي قيل معاني الكتاب. ماشي؟ والحكمة. حتى لو مش دي معاني الكتاب؟ الحكمة الحكمة الحكمة
العلم والعمل اكمل سور العمل اكمل سور العمل بالتدبر لما كان يقول اللي يقول آآ اطار معاشور من فهم الامر وتدبره وعمل به نال الحكمة. اه الحكمة الحكمة يعلمه وسيبوهم لأ وزكيهم اه يتزكوا عشان يبقوا ايه همة المسلمات قال لك الطريق يا اما مسلمات
اه بايه؟ بالرحم. طب العمليات هتبقى عمليات ايه؟ تزكوية. تعليم العلم لتعليم العمل التعاون فيما تعلمه العلم. دي العمليات اللي هتصنع النسخة بتاعة الاسلام دي. اه والمدخلات كان فيه اسلام. مصدر اسمه الوحي. ماشي؟ الكتاب والسنة
اهو كده. اه. فدي النسخة المتميزة الرائعة من الاسلام. النسخة الاصلية بقى النسخة المكتملة اللي فيها اسلام مع ذروة سناء اسلام مع ذروة سناء. اللي فيها الصلح والاصلاح. التعلم والتعليم. ماشي؟ اللي فيها ده
هذه هذه النسخة هذه النسخة. النسخة دي النبي بينبهك وبينبهك بينبهني بينبهنا كلنا خلي بالكم من الافات. انتبهوا انتبهوا للمحبطات. انتبهوا للنواقص انتبهوا للنواقض. خلي بالكم ولزلك مش بس التحدي التحدي هو هو
البناء والتطوير مش التحدي هو البناء والنماء. لا في تحدي تاني اسمه الطهارة والصفاء ولزلك ايه العملية التزكوية الاتجاه التزكوي الرسالة التزكوية اللي هو ان انا اه انا منهاجي تزكوي
انا وانا بتطور ها زي ما يبقى عندي زيادة ونماء زي ما عندي تكثير وتثمير لا انا عندي برضو تصفية وتطهير ايوة انا بتحصن. ايوة انا بتحصن. زي ما بقول دايما
وتحسين وتحصين. بل منهاج تزكوي فيه تمكين اهو وتحسين وتحصين. رسالتي تزكوية اتجاهي ده اتجاه تزكوي جهاد تزكوي مجاهد تزكوية حراك تزكوي همة تزكوية ان احنا بنشير اليه في البصائر المنهجية. الحديس ده مهم جدا في البصاية المنهجية. انا
كده قال لي احنا الحمد لله رب العالمين حكينا فيه في الايه؟ لما كنا النبي هو دي وصفة النبي صلى الله عليه وسلم. بابي وامي. دي الوصفة. ادي المبنى اللي هيخرج. قلنا ده لما نيجي نبص عليه كده
ايه ؟ رباني. ده رباني. ابن القيم نقل اجماع السلف على انه لا يكون ربانيا حتى فالحق ويعمل به ويعلمه. والرباني ده ايه؟ ما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون
عنده سداد النية وسداد المنهجية. خلاص؟ موجودين تعلمون الكتابة وان كنتم تدرسون. واحد يقرأ باسم ربه مخلصا لربه مفتقرا لربه مستعينا بربه متوكلا على ربه. الرباني ربانيها من مصدرها منين
الواحد فهو كده الوحي هو صلاحا واصلاحا وشغال في كده الحالة الربانية دي نسخة الاسلام. اه فما اروع ما اروع ذاك الذي كان! ما اروع ذاك الذي كان! فبابي وامي وحبيبي وامي نفسي حبيبي صلى الله عليه وسلم هنا في فكرة اللسان بيأكد بينبه
سيدنا بينبه سيدنا معاذ ابن جبل على على حاجة مهمة قوي. احنا ممكن ما بناخدش بالنا منها. بينبهوا على اهمية التزكية والتطهير. بينبهوا على اهمية الضبط الاسلام ده النزام نزام في حدود ضابطة مش ضاغطة ونزام ضابط نضاض بينبهوا على
الكلام ده على اهمية استقامة النساء. لان الاتمام الالتزام اللي هو على وجه الاتمام والدوام ده ضروري فيه استقامة ضروري قوي نأكد على فكرة استقامة اللي ساقف. يستقيم اللسان خلاص يستقيم اللسان يستقيم الجنان. تستقيم الجوارح والاركان. تستقيم اللسان استقيم
الجنان استقيم الجوارح والاركان بيأكد على كده خلاص بيأكد بيفهموا دور اللسان في استقامة الجنان واستقامة الجوارح والاركان مش بس كده بيبين له بينبهه للايه؟ لاهمية التزكية واهمية التطهير. اهمية التحصين لخطورة ان انا
يبقى في افات بتهدد الصرح ده. وان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل وعمل الى النار فيدخله
افة باطنة. اتت على الكلام ده. انتبه. ايوة افباطنا لان لان لان مش مصدقين قال ربي سبحانه وبحمده لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. بالمن اهو المن والمن قل ادهم. ده ايه؟ دلسة. ولذلك ربي سبحانه يقول قول معروف. قول معروف ومغفرة. خير من صدقته يتبعها اذى
ارزقهم نقول لهم قول معروف. من والاذى بيبطل اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين. يا ربي يبطل بحضن اهو انتبه يبقى الواحد شغال شغال وبيهضم ولزلك كنت بسأل دايما اوصي اخواتي الصالحات واقول ايه مجتمع النساء ده مجتمع فيه مجهود رهيب بس فيه هدر رهيب
ابطال اعمال ابطال اعمال انتبهوا لابطال الاعمال ابطال الاعمال. انتبهوا للحبوط للاحباط ابطال الاعمال لقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ويتقنن الخاسرين. اهو شرك. لازم نبقى حريصين خايفين من الكلام ده ومنتبهين له
مش التحدي بس ان انا ابني صرح مش التحدي بس في التمكين ولا التحسين التحدي في التحصيل. مش التحدي بس في في التزكية هو البناء والتطوير او البناء والنماء. التحدي الكبير هو الطهارة والصفاء. ها؟ الطهارة والصفاء. التصفية
تطهير وتحدي خطير. ينبه له المرء يعني في ثنايا كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم. في ثانية كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم الانسان لا يحقر من المعروف شيء. يعني ايه بيفهم ان في صالح الاسلام ده ما يحقرش ان المعروف شيء. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق بوجه طليق. كلمة واحدة بس
ترفعه وبرضو برضو يعني اياكم ومحقرات الاعمال. فاننا اجتمعنا العبد حتى يهلكنا. ما يحقرش حاجة. ممكن تهلك صرحه. دافع هو كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. لكن ذلك لا تزال سانية مسكت فاذا كلمت كتب لك او عليك. كتب عليك او لك
لزلك فكرة الناس اللي بتتكلم وتقول وتكتب وتعمل الواد وتيجي وتتسرح وترجل. اشكال لازم تربي على الضبط والتمهل. تقول كده ناس كتيرة اتكلم وخلاص ويقولوا خلاص ويعملوا وخلاص ويتعجلوا وخلاص ويكتبوا خلاص ودوا خلاص ما بيتفكرش وما بيتدبرش ويتمهل يتمهل اللي هو يتعجل عفوا
خاطر يخبط الكلمة يخبط مش عارف ايه يخبط الانطباع يخبط كزا ما ينتبهش لا واحد هو هو سبحان الله هو عبد لسانه عبد لسانه عبد هواه مش مش هو المتحكم في هواه لا هو عبد لسانه لسانه يطلع
وعاني بقى انت باللي ورا اللي طلع من لسانك عالي ورا الكلمة اللي كتبتها عالي ورا التصرف اللي عملته. لأ مسكت فازا تكلمت ركز عشان ويكتب لك يكتب عليك او لك. ركز بقى توصل لدرجة وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ الا الحصاد ولا سنتين؟ يا الله
الله وهنا هذا التشبيه التعليمي الرائع. النبي صلى الله عليه وسلم شبه الايه؟ شبه ان السن دي كانها منجل بيعمل ايه؟ بيحصل يحصد بيحصد يحصد تشبيه الرائق الرائع اللي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم. وليكبوا الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتين. بيقول في تحفة الاحوال دي اي
قضاتها فشبه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل. وهو من بلاغة النبوة. فكما ان المنجل يقطع ولا يميزه بين الرطب واليابس والجيد والرديء فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيح. والمعنى لا يكب الناس في النار الا حصائد
السنتهم من الكفر والقذف والشتم والغيبة والنميمة والبهتان ونحوها والاستثناء مفرغ. وهذا الحكم وارد على الاغلب لانك اذا جربت لم تكن احدا آآ لم تجد احدا حفظ لسانه عن السوء ولا يصدر عنه شيء
دخول النار الا نادر. يعني على الاغلب ان ده من اكثر الاشياء. ولذلك زي ما قلنا ده يعني في رأيي انه مثال على حاجة. في حاجات كثيرة يعني القضية دي ينتبه
دقائق للحاجات اللي ممكن تبدو صغيرة اوعى المحقرات. دي رسالة. رسالة تاني دور اللسان بالزات دور اللسان في استقامة الجانو في استقامة جوارح الاركان. حاجة تالتة تنبيه على مسألة التزكية واهميتها. والابعاد ابعاد التطهير وابعاد ابعاد
التصفية وابعاد التبرية وابعاد النزع. ينبه على مثل هذه الاشياء. ففيه تنبيه على شوية حاجات متعلقة بالعمليات في تنبيه على شوية حاجات على شوية قياسات وشوية معايير وشوية محصنات الحقيقة الكلام في هذا الحديث كلام كبير وكلام كثير والحقيقة هو والله
في حديث آآ حديث نفيس حديث نفيس يعني احنا لو قعدنا معه يعني مهما قعدنا مش هنوفيه حقه فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ينفعنا اه وان يزيدنا علما. اه يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان اه ان هو يكرمنا انه يهدينا الصراط المستقيم
الصراط المستقيم. اه يعني اهدنا لهذا النظام اللي في غاية الاحكام اه هذا النظام بحدوده الضابطة خلاص؟ آآ هذا النظام الذي في غاية الاحكام يهدينا ربنا سبحانه بحمده للالتزام به على على وجه
الاتمام والدوام على وجه الاتمام والدوام. يهدينا لذلك علما ويهدينا له عملا. خلاص؟ يهدينا له معرفة وارشادا وتوفيقا وسدادا واستقامة ثم ثباتا آآ يهدينا له يعني على على المستوى والمنهاج على منهاج النبوة
على منهاج الذين انعم الله عليهم هو ده التحدي الذين انعم الله عليهم على منهاج النبوة وانا بادئ بقول كده على منهاج النبوة آآ صراط الذين انعمت عليهم وعلى منهاج النبوة
عشان تبقى النسخة الاصلية وبنتعوذ من النسخة بتاعة اليهود النسخة بتاعة النصارى. لان دي نسخ برضه نسخ موجودة نسخة عاملة زي نسخة اليهود لزلك حتى ابن القيم يقول فكل من فسد من علمائنا فيه شبه من اليهود وكل من فسد من من عبادنا فيه شبه من النصارى فمش عايزين
النسخة دي يا رب انا مش عايز اي نسخة من النوع ده ولا من النوع ده مش عايز نسخة فيها العلم وما فيهاش العمل اصحابها يعلمون ويعرفون وكزا ولا ملتزمون ولا يعملون ولا يستقيمون مش عايزين نسخر يا رب. ولا عايزين نسخة اللي فيها عمل بدون علم. اصحابها ضالون. مش عايزين
قلت له لازم اسكت يا رب. انا عايز نسخة دي. وخلصت الامر ان انا اكون ده ده تخيلوا بقى قد ايه المسألة دي مهمة لدرجة ان انا بسأل ربنا اياك
بسأل ربنا اياها سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة. لأ بالكلام بالكلام ان دي سبع مثاني يعني سبعة في سبعة. يعني كل هذا العدد من المرات اسأل الله اياه. انا كده بسأله
قوله ينحد الاذى. يا دكتور طب ما احنا اهو بنسأل اهو ما حصلش ليه بقى؟ ما هو دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. ما انا بسأل قوليا بس انا حتى مش فاهم
ما فيش بقى قلبيا دي ما فيش ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها مؤمن من اراد الاسلام ومن اراد الاسلام النظام النسخة الاصلية وسعى لها سعيها وهو مؤمن. ولزلك ايه بقى الطريق؟ ايه بقى الطريق؟ ايه بقى الطريق؟ بين الصراط المستقيم. فين بقى الهدى؟ فين مصدر الهدى؟ الوحي. نزلت من
هنا البداية من هو البداية للامة ككل مركزية الوحي نرجع تاني للامة ترجع لها الوحي بقى مستوى المصدرية من هنا البداية لان يحصل الهدى الهدى بقى هيهديني بقى للاسلام نسخة هيمدني بقى بهداية الهداية العلمية والعملية للمعرفة والارشاد التوفيق والسادس للاستقامة والثبات. تمام زي الفل. اللي عنده نسخة يعدله
النسخة بتاعته يظبطها له وان هو ما عندوش نسخة من شيء هاله. زي ما بنقول من هنا البداية. وده اللي عمل الاشكال. ده اللي عامل الاشكال. واللي خلانا عشنا بقى النسخ اللي هي مش اصلية والنسخ المتلاعب بها والوش واللخبطة دي كلها. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين. اسأله سبحانه وبحمده ان يهدينا بالحق باذننا ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. نسأله سبحانه وبحمده ان يحيينا على الاسلام وان يميتنا على الاسلام. اللهم وان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم يا ولي الاسلام واهله من مسكنا بالاسلام حتى اللهم يا ولي الاسلام وان يثبتنا يعني على
الاسلام حتى آآ نلقاك عليه. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين. احفظنا بالاسلام قاعدين. احفظنا بالاسلام راقدين. لا تشمت بنا اعداءه. آآ ولا اه حاسدين اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد وانعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنين الخلد. اه اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين خير خزايا ولا
محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأ معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو ويضاف
عمرك اه فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وضلالا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام. صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام