1 00:00:00.800 --> 00:00:50.800 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن 2 00:00:50.800 --> 00:01:10.800 فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم جديدة من حلقات نظرات ثنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد 3 00:01:10.800 --> 00:01:30.800 ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين وخزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. واحنا كنا في آآ يعني هذا الموسم نتحدث عن غزوة 4 00:01:30.800 --> 00:01:50.800 اه الاسرة او غزوة تبوك. وكنا في يعني في فيما يتعلق بهذه الغزوة الكريمة. اه انهينا الحديث عن الفصل وهو ما قبل تبوك والفصل الثاني. وهو المسير الى تبوك. والفصل الثالث وهو 5 00:01:50.800 --> 00:02:10.800 ما بعد العودة من تبوك. وآآ في هذا الفصل الثالث جرى في مطلعه آآ موقف تعليمي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سيدنا معاذ آآ ابن جبل. هذا الموقف التعليمي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سيدنا معاذ ابن جبل. الحقيقة فيه الكثير من الفوائد التعليمية 6 00:02:10.800 --> 00:02:30.800 مهمة والفوائد المنهجية بما ان الحقيقة دي نضارات بنائية اه يعني والبناء بالاساس بناء منهجي وبيسلك سبيل التعليم فالحقيقة احنا ما يعني يعني ما طابت نفوسنا بان احنا وما طابت نفسنا عشان ممكن البعض يكون يعني مش عاجبه 7 00:02:30.800 --> 00:02:50.800 الامر يمكن ما طابت نفسي باني امر الحقيقة اه على مثل هذا الحديث ولا اقف عنده يعني. اه فوقفنا وقفات انما هذا الحديث النفيس اه لان في الحقيقة هو يعني يعني موقف ما يمرش يعني ما يمرش يعني لانه يجمع ما بين 8 00:02:50.800 --> 00:03:10.800 آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم واعلم الامة بالحلال والحرام. ويعني فكده هو حوار والعلمي رائع رائق يعني. احنا نتصور ان هذا الحوار العلمي الرائع الرائع. آآ هيبقى فيه فوايد مهمة وفيه رسالات ضرورية 9 00:03:10.800 --> 00:03:30.800 ما ينبغيش انها تمر علينا مرور الكرام. بل يعني كما يعني يعني كما سنلاحظ اه ولعلنا لاحظنا في الحلقات الماضية هي مش مجرد ان حاجات ما تمرش مرور الكرام آآ بقدر كمان ما بيقدم لنا تصور كامل شامل عن الاسلام. تصور كامل شامل 10 00:03:30.800 --> 00:03:50.800 الاسلام وده اللي احنا هنحاول نشوفه مع بعض النهاردة في الطريقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم عرض بها آآ الامر والسؤالات بتاع سيدنا آآ معاذ ابن جبل او تحديدا السؤال يعني العظيم الكبير ده اللي هو المفروض يشغلنا كلنا يعني يعني 11 00:03:50.800 --> 00:04:10.800 المفروض احنا كلنا نكون حاجة زي كده شغلانة قوي مهتمين بيها اهتمام كبير اا وفي رأيي ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم كده ايه وشعور روشتة لكن قدم آآ قدم تصور كده مختصر جدا آآ هذا او طرح مختصر جدا هذا الطرح المختصر 12 00:04:10.800 --> 00:04:30.800 هو كفيل لو ان الانسان وضعه بين عينيه وتبصر به كفيل ان هو يسدد سيره الى الله سبحانه وبحمده. هنشوف مع بعض معالم هذا الطرح ومعالم هذا التصور آآ فيما يلي ان شاء الله. طيب آآ يعني اذكر حضراتكم بس بان سؤال سيدنا 13 00:04:30.800 --> 00:04:50.800 ان معاذ بن جبل سؤال لسيدنا معاذ بن جبل كان اه حول اه اه اخبرني بعمل يدخلني يدخلني الجنة ويباعدني من النار هذا كان السؤال باختصار. السؤال باختصار خبرني بعمل يدخله الجنة ويبعدني عن النار. طيب ومن منا لا يتمنى ذلك؟ ومن منا لا 14 00:04:50.800 --> 00:05:10.800 اريد ذلك خلاص آآ بل اصلا يعني يحضرني يعني وانا اسمع هذه الكلمات آآ ذاك الاعرابي الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم عشان تعرفوا بس سيدنا معاذ يعني. قال يا رسول الله اني لا احسن دندنة دندنتك ولا دندنة معاذ. ولكني ولكني آآ 15 00:05:10.800 --> 00:05:30.800 اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. فبيقول يعني هو متصور ان ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم الدندنة يعني هو الحديث يعني اللي هو المرتب المنمق فانا لا احسن مثل هذا الحديث. يقول له لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. يعني انا 16 00:05:30.800 --> 00:05:50.800 يعني وشوفوا عشان تعرفوا بس قدر ومقام سيدنا معاذ آآ آآ عند حتى عموم الناس. خلاص؟ فبيقول له انا مش يعني ما اعرفش يعني المفروض ان انا لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. انا ما اعرفش اقول زيكم وما اعرفش اعمل زيكم. وما عنديش بقى الكلمات بقى المرتبة. يعني 17 00:05:50.800 --> 00:06:00.800 بعض الافاضل او الفضليات يقول يا دكتور ده احنا ما نعرفش نقول بقى النية والمنهجية ونعرف نقول مش عارف ايه وكلمة التأصيل والتحليل والحلول مش هي دي القضية مش هي دي 18 00:06:00.800 --> 00:06:20.800 القضية يعني مش قضية الكلمات يعني. المهم فقال لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. ولكني اسأل الله الجنة واعوذ بها من النار فماذا قال حبيبه صلى الله عليه وسلم؟ قال له حولها من عنده. حولها ندن. يعني ولذلك اي اي حراك او آآ او اي عمل يعني 19 00:06:20.800 --> 00:06:40.800 لا يدندن دي محاولة يعني سؤال الله الجنة والنجاة من النار لا معنى له يعني. فيعني لا معنى له. مع ان هو يعني هو هو ده المفترض اصلا اصل الحراك يعني هو اصل الحراك ان احنا الواحد نفسه يدخل الجنة هو يعيذه الله من النار. بس يعني مرارا متكررا هذه ليست حياتنا يعني والدنيا هذه 20 00:06:40.800 --> 00:07:00.800 ليست دارنا يعني. يعني هذه ليست حياتنا وهذه الدنيا ليست دارنا وهذا ليس وطننا يعني. نحن نحن يعني لا اقول حتى يعني اغراب اه بل نحن عابر سبيل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل يعني بمعنى بل عابر سبيل. انت 21 00:07:00.800 --> 00:07:20.800 يبقى انت انت عابر سبيل. ففي الحقيقة نحن هنا يعني هنا الواحد اه نحن عابر سبيل. يعني ما احنا ما حناش اه هذه ليست دارنا وهذه الارض ليست وطنا لنا. آآ انما انما دارنا دارنا الجنة وطننا الجنة. وآآ والحقيقة هو 22 00:07:20.800 --> 00:07:40.800 الذي ينبغي ان يكون بين اعيننا احنا عايزين نخرج من الدنيا دي يعني لان اليوم حياة وغدا موت. نريد ان نخرج من هذه الدنيا يعني باكبر بقدر نستطيعه مما يسهم في دخولنا الجنة ويباعدنا عن النار. يعني ده ده لازم يكون حاضر. ولذلك يعني آآ اللي يذهل 23 00:07:40.800 --> 00:07:50.800 عن ذلك او يشغل عن ذلك هو هو على خطر عظيم. الذي يذهل عن ذلك او يشغل عن ذلك هو لخطر عظيم. يفضل هذا حاضر بين عينيه. آآ والقضية كده 24 00:07:50.800 --> 00:08:10.800 يعني القضية كده ان لو يوضع هذا امام العين فهذه هي القضية. طيب. تعالوا هنا هذا السؤال الذي سأله سيدنا معاذ الحبيب صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة 25 00:08:10.800 --> 00:08:30.800 تبى تصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوفه في اه الليل ثم قرأت اتجاه فجنوبا يدعون ربهم خوفا وطوعا مما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما يغفر لهم من قرة اهلهم جزاءهم بما كانوا يعملون. اللي 26 00:08:30.800 --> 00:08:50.800 الصادات الثلاثة ثم قال الا اخبرك برأس الامر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول رسول الله قال رأس الامر للاسلام واعود بالصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله. قلت بلى يا رسول الله. فاخذا بلسانه 27 00:08:50.800 --> 00:09:10.800 فقال كف عليك هذا وقلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ. وليكب الناس في النار على وجوههم الى حصائد والسنتهم انك لن تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت اه كتب لك او لك. انك لن تزال اه سالما ما سكت 28 00:09:10.800 --> 00:09:30.800 فاذا تكلمت كتب لك آآ كتب عليك او لك. تمام؟ طيب آآ الحقيقة هنا يستوقفنا بقى جدا جدا الايه آآ يعني هذا الطرح الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا البناء المتكامل الذي طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. انا في رأيي في رأيي 29 00:09:30.800 --> 00:09:50.800 وكأن كده النبي رسم خطة خطة للانسان اللي هو يريد يعني يدخل الجنة وينجو من النار. خطة يعني ولذلك بقى الناس اللي بتقعد دايما تدور على خطط وتقول لفلان اعمل لي خطة وفلان حط لي طريق واعمل لي منهاج. يا جماعة يعني في المنهاج النبوي الكفاية 30 00:09:50.800 --> 00:10:10.800 والغناية يعني احنا ما احناش محتاجين يعني السنا بحاجة لذلك يعني في في حضور المنهج النبوي احنا ما احناش محتاجين كل الكلام ده. فسبحان الملك اا النبي صلى الله عليه وسلم هنا لو لو تلاحظوا حضراتكم ان في اربع يعني مراحل او اربع مستويات تكلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم 31 00:10:10.800 --> 00:10:30.800 المستوى الاول كما نلاحظ ان ان قلو تعبد الله ولا تشرك به شيئا ادي دي الاولى للي هو التوحيد خلاص وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة عذرا وتصوم رمضان وتحج البيت. تمام كده؟ ده كده احنا كاننا بنتكلم على ايه؟ لو لو احنا عندنا 32 00:10:30.800 --> 00:10:50.800 بناء بناء فدي اعمدة البناء او يعني اعمدة هذا الصرح خلاص انت احنا عندنا خمس اعمدة مهمة جدا في هذا البناء وهذا الصرح فيه عمود اسمه الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله او التوحيد. والنبي هنا عبر بتعبدوا الله ولا تشرك به شيئا. يعني عشان ده ده حجازي كما قلنا حاجة حاجة مستمرة 33 00:10:50.800 --> 00:11:10.800 طيب وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. هذه خمسة اعمدة خلاص اللي هي اركان الاسلام المعروفة. ان انت الحاجات تحطها بين عينيك كده مستهدف اولي تعملها يعني هي تكون انت خلاص اتيح لك تحج تحج ما اتيحش لك عندك الاعمال لتقوم مقام الحج آآ تصوم بفضل الله لو 34 00:11:10.800 --> 00:11:30.800 عندك ما تزكي به تزكي ما عندكش يعني مبدأ الانفاق زاته او الزكاة او الصدقة ما يغبش. طيب تمام؟ وهذا مستوى هذا مستوى مهم تمام؟ طيب والله انا انا عايز اترقى انا عايز انا في مستواه تاني ايه الحاجات اللي احطها بين عينيا في المستوى التاني؟ قال الصوم جنة 35 00:11:30.800 --> 00:11:50.800 والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في جوف الليل تلات صلاة صوم صدقة صلاة. يعني كما تلاحظون توسع توسع في تلت حاجات. ايه بقى اللي انا اتوسعت فيه؟ هل توسعت هنا في التوحيد؟ خلاص ما هو ما شافوش توسع. التوحيد ده خلاص 36 00:11:50.800 --> 00:12:10.800 حاجة موجودة ويعني التوحيد شيء موجود ويزيد. خلاص؟ توسعت في ايه؟ في الشهادتين؟ يبقى يبقى لو انتم حضراتكم مركزين معي انا عندي الخمس اعمدة دول الناس اللي بقى بتحاول يقعد يحط خطط ويكلمك عن الاسلام اه هو الاسلام ببساطة يعني الاسلام كده بشكل لطيف وبسيط من من يعني من ايه؟ من كلام 37 00:12:10.800 --> 00:12:20.800 من خير الانام صلى الله عليه وسلم. ما من كلام خير من عاش الاسلام صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فالكلام ده في منتهى الاهمية. طيب فانا كده عندي كان عندي صرح عندي بناء. البناء 38 00:12:20.800 --> 00:12:40.800 فيه عمود اهو نفترض ده عمود عمود اسمه آآ التوحيد. خلاص؟ وعندي كمان يعني ايه آآ معلش هو المفروض توحيد اليمين لان يعني بس بقى احنا عندي عمود هادئ هو عمود الايه؟ عمود التوحيد اهو وعندي وعندي عمود اخر آآ تعبد الله وتشرك به شيئا تقيم الصلاة آآ 39 00:12:40.800 --> 00:13:00.800 تؤتي الزكاة تصوم رمضان تحج البيت. ويعني احنا في اوقات بنحط العمود بتاعة ايه؟ يعني تصوم رمضان هنا وتخلي تحج تؤتي الزكاة حج البيت. خلاص؟ آآ لكن يمكن طبقا للكثرة مترتب كده. طبقا للكثرة. يعني ايه الكثرة؟ اللي هي مسلا 40 00:13:00.800 --> 00:13:20.800 التوحيد ده حاجة ما تنفكش عني. مع كل نفس من انفاسي من انفاسي التوحيد حاضر. واضحة؟ يعني ايه فكرة الترتيب ده مع كل نفس من انفاسي التوحيد مش منفك عنه. طيب اقامة الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة فكتيرة. لو صح التعبير عدد المرات 41 00:13:20.800 --> 00:13:40.800 طيب ماشي نعدي ده. ايه اكتر حاجة ممكن تحصل بعدها؟ تؤتي الزكاة. لان انا طول الوقت انا كمال معي يعني معي النهاردة فلوس فلوس فلوس الفلوس دي انا بجمع فيها وبعمل وبودي ومش عارف وايه واتجنب فيها الحرام يعني اكتر احتكاكي بها اكتر 42 00:13:40.800 --> 00:14:00.800 بعد كده تصوم رمضان شهر في السنة. بعد كده الحج مرة في العمر. فطبقا طبقا لترددها. ادي دي الخماسية. تعالوا نبص بقى انا ممكن اتوسع في ايه؟ انا اتوسع في التوحيد. توسع في الصلاة. توسع في في الزكاة. اتوسع 43 00:14:00.800 --> 00:14:20.800 في الصوم اتوسع في الحج. طيب هل عندي حاجات تقوم مقام الحاجات دي؟ طيب في التوحيد ده حاجة كده كده اصل كبير حاضر معه اذا ممكن اتوسع في الصلاة. يبقى انا بعد ما ما بنيت الدور الاول في هذا الصرح انا عايز ابني دور تاني. فالدور التاني فين؟ طلعت هنا عملت عملت 44 00:14:20.800 --> 00:14:40.800 عملت دور تاني هنا عملت غرفة فوق الغرفة دي خلاص وغرفة الصلاة انهي صلاة بالضبط صلاة الليل صلاة الليل خلاص طيب لذلك يعني صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة بعد الفريضة صلاة الليل. افضل صلاة بعد الايه؟ الفريضة. وبعد ما نقول صلاة الليل يعني يعني الناس 45 00:14:40.800 --> 00:14:50.800 برضو في اوقات ما بتاخدش بالها ان الوتر ده من صلاة الليل. حتى الوتر الناس اللي بيسموه مسلا الشفع والوتر اللي بيصلوه ده آآ المفروض يقرأ ركعتين سنة العشاء وركعة اسمها الوتر 46 00:14:50.800 --> 00:15:10.800 من صلاة الليل. وكمان صلاة الليل يعني على بعض الاراء تبدأ من من ما بين المغرب والعشاء. خلاص؟ طيب. فصلاة الليل. طيب هنا عندي ايه؟ عندي عمود ايه؟ عندي عمود الزكاة تؤتي الزكاة صدقة زود صدقة. عند عمود الايه؟ الصوم. تعمل ايه في في الصوم 47 00:15:10.800 --> 00:15:30.800 صوم النوافل. خلاص؟ صوم النوافل. احنا ما احنا خلاص عدينا بقى يبقى انا كده عملت دور تاني. عملت دور تاني. يبقى انا كاني ببني صرح الدور الاول فيه وادي الدور التاني. فيعني بابي وامي حاجة حاجة عزيمة اوي فكرة فكرة ازاي فعلا سبحان الله آآ الترتيب اللي النبي 48 00:15:30.800 --> 00:15:50.800 صلى الله عليه وسلم. طيب عرض العرض ده وبعدين قال له الا ادلك على ابواب الخير؟ يعني انت حابب تتوسع؟ انت حابب يعني حابب تاخد مستوى رفيع لو صح التعبير الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة الدخول خطيئة كما دفئ الماء والنار. وصلاة الرجل في جوف الليل. وحتى ده مهم في فهم الاسلام. تمام 49 00:15:50.800 --> 00:16:10.800 وفي حاجة هنتكلم عنها يعني سؤال مهم هيبقى البعض هيقول لي اين اجابته؟ هيقول لي طب فين العلم؟ فين المنهاج؟ فين كتاب الله؟ يعني لسه نروح للقصة دي. طيب كده وصلنا للدور التاني. بعد كده قال الا اخبرك برأس 50 00:16:10.800 --> 00:16:30.800 الامر كله وعموده وذروة ذروة سنامه. طب عايزين نعتبر بقى هنبص على على اللي قدامنا ده هنعتبر الصرح ده خيمة بقى كبيرة نعتبر الصرح داخلي ما كان الخيمة دي فيها ادي وتد وتد وتد عمود عمود عمود وحطيت زودت انا التلاتة دول. طيب كان انا في الصرح 51 00:16:30.800 --> 00:16:50.800 فقال لا اخبرك برأس الامر كله. رأس الامر كله خلاص يعني يعني اللي هو يكاد يكون ايه؟ آآ كل الكلام ده كل الكلام ده آآ يعني كل الكلام ده مم ايه اللي هو بيقوم عليه؟ رأس الامر 52 00:16:50.800 --> 00:17:00.800 كل ده هو اللي هو الدين يعني يعني ايه اللي الكلام ده كله بيقوم عليها؟ الكلام ده كله بيمثل ايه؟ ايه اللي احنا عايزين نوصل له في النهاية؟ يعني الكلام ده كله 53 00:17:00.800 --> 00:17:10.800 رايح فين خلاص؟ فرأس الامر كله ان الكلام ده هيصب فيه في النهاية فين ؟ اللي الكلام ده هيصب فيه في النهاية اللي هو هو بيتحرك من الاول عشانه وبيصب 54 00:17:10.800 --> 00:17:30.800 وفي الاخير قال رأس الامر الاسلام ده كده بيتحرك عشان يصب في الاخرة. طيب وعموده لو احنا هنحط بقى الصلاة دي نحطها فين نحطها هنا في الحتة دي كده ولا نحطها في النص؟ قال وعموده الصلاة. قال وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. طيب 55 00:17:30.800 --> 00:17:40.800 ايه بقى اللقطة دي ؟ يا ترى احنا كده في النص ولا احنا جايين من من على الجنب هنا ولا ايه الحكاية ولا ده فين بالضبط ولا ايه القصة دي. ماشي؟ انا في رأيي 56 00:17:40.800 --> 00:17:50.800 في رأيي ان المشهد كالتالي ان هو احنا ممكن نبص له من الناحيتين. ابص له من ناحيتي ان انا بعد ما بنيت الايه؟ ادي حطيت الخمس اعمدة خلاص او وافترض 57 00:17:50.800 --> 00:18:10.800 حتى محطتهم في الاساس وجيت عامل زودت في الصلاة صلاة الليل وزودت في الزكاة الصدقة وزودت فيه صوم صوم النوافل. طيب مفروض بقى هذا هذا الدور التاني المفروض ده كله بالنهاية بيخدم فين؟ بيروح فين؟ في النهاية ده. يعني اين يذهب ذلك في النهاية 58 00:18:10.800 --> 00:18:30.800 اه كل الكلام ده انا عايز عايز احقق به ايه؟ عايز احقق به الاسلام. طيب الاسلام ده قلنا في في مهمين جدا جدا في في معنى الاستسلام ومعنى الاحكام. اسلام القلب لله الاستسلام 59 00:18:30.800 --> 00:18:50.800 والاحكام الحاجات اللي انا بعملها دي خلاص واسلام القلب لله. وكأنه اشارة لان ايه؟ لان بقى الحاجة الصلبة اللي هي كانها في النص كده اللي هيت اللي لو انا عندي عمود كبير كده لو عندي عمود كبير لو لو احط ده عمود في النص فده يعتبر ايه؟ لو تذكره كنا اتكلمنا مرة عن السارية 60 00:18:50.800 --> 00:19:20.800 سريع فالسارية دي اللي هي عذرا الاسية الاسية خلاص فالاسية هو العمود الصلب بس اللي له قاعدة قاعدة يعني هذه القاعدة قاعدة متينة. قاعدة متينة. فهذه القاعدة المتينة دي القاعدة المتينة خلاص؟ آآ هي كأنها كده الايه؟ الاسلام. يعني القاعدة المتينة. وبعدين فوقها يطلع عمود الصلاة. خلاص؟ طيب 61 00:19:20.800 --> 00:19:40.800 فقوا فوق عمود الصلاة ييجي فوق خالص خالص ذروة السنام هو الجهاد في سبيل الله. يبقى احنا خدنا يبقى كأن هنا اشير لحاجتين انا في رأيي كأني اشير للاساسيات الاساس تحت اللي اتحط في الاساس تحت هو ايه؟ الاسلام. واشير لايه للي 62 00:19:40.800 --> 00:20:00.800 هنا كده هيبقى الصلاة وبعدين هنطلع فوق فين؟ في الجهاد في سبيل الله. طيب ممكن نبقى نشوفها بشكل تاني ممكن نشوفها بشكل تاني. يعني ايه نشوفها بشكل تاني ممكن نشوف كان النبي صلى الله عليه وسلم بيرتب الحاجات دي كلها. فيكون الاسلام رايح بصورة اساسية ناحية التوحيد 63 00:20:00.800 --> 00:20:20.800 اللي هو الشهادتين تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا دي حقيقة الاسلام. طيب يبقى كده التوحيد هو بقى هو الايه؟ لو لو افترضنا ان احنا امام عمود كبير عمود كده بيتبني كانه برج بيتبني. فالاساس بتاعه خالص الاسلام والعمود اللي هو قائم عليه اللي هو المهم ده الصلاة. ومن ورا الصلاة تيجي حاجات واخر حاجة 64 00:20:20.800 --> 00:20:30.800 فوق ذروة السلام الجهاد في سبيل الله. فانتم نشوفها بالشكل ده نشوفها بالشكل ده مش مشكلة. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه؟ بيورينا الامر كده كأنه صرح 65 00:20:30.800 --> 00:20:50.800 ونبقى عارفين ودي حاجة مهمة جدا عارفين المستويات والمواقع عارفين المستويات عشان الكلام ده في منتهى الاهمية عارفين مستويات والمواقع عارفين الدنيا رايحة فين عارفين انا النهاردة انا كانسان اريد ان ادخل الجنة ابقى عارف ان رأس الامر الاسلامي. رأس الامر رأس الامر ايه رأس 66 00:20:50.800 --> 00:21:10.800 يعني رأسه مش مش فكرة ان هو الراس لأ اللي هو منه بمنزلة الرأس من الجسد. منزلة الرأس من الجسد. الرأس في الجسد هي اهم حاجة الجسد ده ما يعملوش لحضرتك حتى النبي قال انما الصورة الرأس. اللي بمنزلة الرأس من الجسد هو الايه؟ هو الاسلام. طيب الاسلام ده 67 00:21:10.800 --> 00:21:30.800 هو ايه؟ هل الاسلام ده هو يراد به يراد به التوحيد والكلام ده يبقى هو دي اهم نقطة لازم الانسان يأسسها الاول خلاص تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ان سداد النية وسداد المنهجية هو ده رأس الامر هو ده اهم حاجة في البداية 68 00:21:30.800 --> 00:21:50.800 آآ هل هل ده المراد خلاص؟ ولا المراد ان انا لو انا حققت الاسلام يبقى انا كده خلاص انا هو هو ده تم يعني تم تم ما اردت. لو ده تحقق يبقى تم ما اردت. فيبقى وصف هذا الصرح كله والاسلام 69 00:21:50.800 --> 00:22:10.800 يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ شبه الصلاة بالذات بانها العمود المهم فيه. وقال ان فيه بقى دور تالت اللي هو فيه ايه؟ دور الجهاد. ذروة السماء الجهاد خلاص ده دور تالت بقى ماشي يبقى ده ذروة السنام يعني لو احنا قدامنا سنام فده ذروة السنام. ذروة السنام يعني ايه اخره؟ يعني 70 00:22:10.800 --> 00:22:30.800 الحاجة اعلى شيء مرتفع فيها. خلاص اللي هو مرتبة الجهاد. مرتبة الجهاد. خلاص؟ طيب. فهنا آآ نشوفه بالشكل ده نشوفه بالشكل ده بس الحاصل واحد الحاصل واحد. الحاصل ان لا شك ده كله كده اسمه الاسلام. ان انا احط بين عينيه بين عينيه. آآ ايه العمل اللي يدخلني الجنة ويباعدني من النار 71 00:22:30.800 --> 00:22:50.800 الاسلام. طيب هو ده رأس الامر خلاصة الامر. خلاصة الامر الاسلام. طيب آآ طيب خلاص الامر اللي هو الاسلام ده انا لما اجي ابص عليه لما ابص على الاسلام ده انا آآ اهم نقطة بعد الاسلام ايه 72 00:22:50.800 --> 00:23:10.800 الاسلام ده اصلا ابتداء ينعقد ازاي؟ ان كيف ينعقد الاسلام؟ ماشي كيف ينعقد الاسلام؟ ده بييجي ازاي خلاص فكيف ينعقد الاسلام؟ في عندنا اللي هو اسلام القلب لله سبحانه وبحمده خلاص 73 00:23:10.800 --> 00:23:30.800 وفي عندنا الاحكام الاستسلام لله عز وجل الاذان لله عز وجل الانقياد الطاعة يعني اسلام القلب لله ويجي ييجي من من وراه الاحكام بقى. طب الاحكام دي يأتي على رأسها الصلاة. الصلاة خلاص؟ تأتي الصلاة على رأسها. طيب وهذه وهذه الصلاة هذه الصلاة 74 00:23:30.800 --> 00:23:50.800 اه هي بقى حواليها اركان تانية يعني حواليها اركان تانية في نفس الوقت اللي فيه الصلاة فيه حواليها كده فيه صوم فيه حج فيه زكاة يعني دول دول حواليها خلاص؟ وبعدين نطلع للدور التاني في عندنا فوق الصلاة في صلاة الليل وفي الصوم فوقه وفيه الزكاة فوقها 75 00:23:50.800 --> 00:24:00.800 وبعدين نطلع فوق خالص بقى ذروة السنام الجهاد في سبيل الله. ذروة السنام الجهاد في سبيل الله. ولذلك انا في رأيي الشخصي ان هو البناء يبقى شكله كده. ان انا عندي قاعدة 76 00:24:00.800 --> 00:24:20.800 طلبة يعني لو هو هيتبنى هيبقى كده هنقول آآ انا ما عنديش خمس حاجات آآ رقم كبير بس بس احنا هنقول يعني كما لو كان ايه احنا عندنا قاعدة صلبة كده هنا قاعدة صلبة مثلا تبقى هي هنا كده ده يبقى ايه؟ او حتى البتاع شكلها 77 00:24:20.800 --> 00:24:40.800 عامل زي القلب اهو. آآ قاعدة صلبة كده حاضرة في القلب اللي هي اللي هي اللي هو التوحيد والاسلام لله. خلاص؟ فهنا كده هنشوف الاسلام الكتاب قاعدة صلبة كده اللي هو التوحيد والاسلام لله. ماشي؟ آآ بلى من اسلم قلبه لله وهو محسن. خلاص؟ فهو 78 00:24:40.800 --> 00:25:00.800 اسلام القلب لله ده طيب ده كده ده فين دي القاعدة الصلب طب وهنيجي مطلعين فوقها هنعمل فوقها اعمدة خلاص هنعمل فوقها اعمدة في رأيي ده ده الصح الصح انها تبقى كده. يعني الصورة اللي بتترسم دايما اه عمود جنب عمود جنب عمود انا اعتقد انها مش مش دقيقة. يعني الصورة 79 00:25:00.800 --> 00:25:20.800 دق انها تبقى كده. خلاص؟ يبقى ان احنا عندنا مثلا وليكن ده كده خلاص هو ده احنا هنقول عليه. آآ ماشي عشان هنعتبر ده بقى كده مسلا ايه؟ ده عمود العمود بتاع الايه؟ بتاع ده الصلاة. يبقى 80 00:25:20.800 --> 00:25:40.800 وتحت ده كده التوحيد الشهادتين. خلاص؟ وده كده اللي هو الايه؟ الصلاة. اللي هو العمود. عموده الصلاة. ماشي؟ لعماد الامر الصلاة دي بقى المفترض يبقى قصادها في هنا مسلا ايه؟ فيه آآ زكاة فيه صوم فيه حج زكاة صوم 81 00:25:40.800 --> 00:25:50.800 وحج. طيب ده كده المفترض ان هو ايه؟ الدور ده. الدور ده كده خلاص اهو. مش احنا لغاية هنا ده نهي الدور ده. عايز اطلع بقى انا الدور اللي فوق ده 82 00:25:50.800 --> 00:26:10.800 ده كده في الاساس ده في الاساس تحت. ماشي؟ اللي هو فيه الاسلام او التوحيد. وكده نطلع هنا للاركان خلاص بقية الاركان الاربعة. فنجد مين في بقية اركان اربعة نجد الصلاة يعني عموده الصلاة. عموده الصلاة خلاص؟ وجنب العمود ده فيه ايه؟ فيه حاجات تانية حاجة كده وحاجة كده 83 00:26:10.800 --> 00:26:30.800 وكأن يعني دي بمثابة الارض اللي تحت. طيب العمود ادي واحد اتنين تلاتة اربعة فيه عمود هنا اسمه عمود الزكاة عمود هنا اسمه عمود الصوم عمود اسمه عمود الحج. تلات اعمدة حوالين العمود ده هنا كده. خلاص؟ وهنطلع بقى فوق كده في الدور التاني فيه ايه؟ ابواب الخير. ابواب 84 00:26:30.800 --> 00:26:50.800 بالخير ابواب الخير فين بقى هنا في يعني في الكلام ده؟ ابواب الخير فوق الصلاة فيه ايه؟ الصلاة مكملة معنا في ايه؟ في آآ لصلاة الليل والصوم مكمل معنا في الايه؟ في صوم النوافل. والصدقة 85 00:26:50.800 --> 00:27:10.800 والزكاة مكملة معنا في الصدقة. خلاص؟ تمام؟ ده ايه؟ ده كده في الدور التاني ابواب الخير. طبقا للحديث يعني. خلاص؟ طيب فوق الكلام ده بقى فيه فوق كده زروة السناء. يعني حاجة بقى كده كانها اللي هي البرنيطة بقى لو صح التعبير او الحاجة اللي هي لابسة زروة السلام دي ايه؟ الجهاد في سبيل الله. في رأيي ده 86 00:27:10.800 --> 00:27:30.800 يعني ده الشكل. احنا بقى فين الاسلام؟ اللي هو رأس الامر. ممكن نقول ان ده كله كده اسمه الاسلام؟ اللي هو لو اتحقق خلاص الجنة بعيد من النار او الاسلام يبقى هو الحتة اللي تحت دي. بس ده ما ينفيش ان برضه ده كله اسمه الاسلام. ماشي؟ ففهم الاسلام على ان هو الاركان الخمسة 87 00:27:30.800 --> 00:27:50.800 بس اعتقد الكلام ده مش دقيق خلاص وفي نفس الوقت الاركان الخمسة دي فهماها على انها كلها واحد لأ هو المفروض تبقى كده وبعدين هنا في تلات اعمدة خلاص واحد ان انا في رأيي هكذا ينبغي ان تكون انما الرسمة اللي بترسم على انها خمس حاجات وبتاع لا مش خمسة لان الخمسة ومش زي بعضه مش قد 88 00:27:50.800 --> 00:28:10.800 لبعض من خمسة مش قد بعض يعني مش زي بعض في الاهمية. حتى في الوجود في الوجود في الترتيب الوجودي بيتوجد الاول التوحيد. خلاص وجد تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله بيتواجد في البناء في التأسيس آآ سداد النية وسداد المنهجية 89 00:28:10.800 --> 00:28:30.800 وبعد كده ده ده العمود الصلاة تمام طيب هنبص لكل واحد فيهم بقى مفردا يعني هنعتبر ان مسلا الصلاة دي كانها عمود الخيم عمود الخيمة عمود فسطاط الاسلام لو بصينا على الاسلام كده لانه فسطاط فده عمود الفسطاط ده. ودول هيتسلموا فوق اللي هو الجهاد في سبيل الله. الحقيقة يمكن يستوقفنا 90 00:28:30.800 --> 00:28:50.800 اه يعني تشبيهات العظيمة الرائعة اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم والقدرات البيانية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني فعلا سبحان الله اه يعني خير معلم للخير بابي وامي نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم. القدرات البينية العالية جدا الرائعة للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني والطرح ده الطرح 91 00:28:50.800 --> 00:29:10.800 الواضح البسيط الطرح الواضح البسيط اللي هو يخلي الشخص كده حاطط ما بين عينيه الاول آآ ان هو لازم يبقى يجي في الاخير مؤمن يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر واحد من الصحابة يؤذن في الناس انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. ان يدخل 92 00:29:10.800 --> 00:29:30.800 جنة الا نفس مؤمنة يعني خلاص من الاول كده. يعني يبقى ده واضح عند الانسان. ده معنى لطيف جدا. خلاص؟ اه حطيت بين عيني الكلام ده فاتقال لي اول حاجة انت حقق بقى الاسلام ده حققه تمام زي الفل. طيب ماشي. طيب الاسلام بقى هيبقى هيبقى عبارة عن ايه؟ آآ ابدأ 93 00:29:30.800 --> 00:29:50.800 ابدأ الاول باسلام القلب. ابدأ باسلام القلب لله. خلاص؟ ابدأ باسلام القلب لله. اسلام القلب لله ده او عشان كده زي البتاعة دي كدهو اسلام القلب لله. حقق دي في اسلام القلب لله اهم حاجة التوحيد. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. سداد النية وسداد المنهجية. دي الاول كده يعني اعمل السنة الطيبة 94 00:29:50.800 --> 00:30:10.800 اول حاجة تشتغل عليها في البناء اول حاجة تشتغل عليها في البناء خلاص؟ آآ بعد كده تيجي الايه؟ الصلاة العمود الصلاة دي تاني حاجة اتعلق بيها العمود مهم قوي بعد كده ولزلك هو سبحان الله عمود الفسطاط اللي هو حتى لو الحاجات التانية مش موجودة لان سبحان الله الحاجات 95 00:30:10.800 --> 00:30:30.800 التانية لما نيجي نبص عليها الصوم ممكن اصلا يسقط عن الانسان. يعني ممكن الصوم يسقط عنه خلاص؟ طيب الزكاة ما يبقاش عنده اساسا الايه؟ ما يبقاش عنده آآ مال بلغ النصاب وحال عليه الحول. خلاص؟ طيب آآ والحاج مش مستطيع للحج. وسبحان الله ممكن نشوف الكلام ده نشوف واحد كبير في السن 96 00:30:30.800 --> 00:30:50.800 مثلا هو واصل لمرحلة من الضعف انه مش قادر يسوق. او واحد مريض وصل لمرحلة ضعف انه مش قادر يسوق. فاصبح بالنسبة له اللي باقي ايه؟ اللي باقي العمود والصلاة يفضل متشبث بهم. وبعد كده عنده المستوى التاني الدور التاني اللي هو المستوى الرفيع لو صح التعبير يتوسع في كل حاجة من اللي موجودة عنده في 97 00:30:50.800 --> 00:31:10.800 الصلاة يتوسع في صلاة الليل. النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة خير موضوع. فمن اراد ان يستكثر فليستكثر. احب ان يستكثر فليستكثر. يعني خير ما يستكثر منه الصلاة. ماشي؟ وبعد كده في في الزكاة عنده الايه؟ عنده الصدقة. وفي الصوم عنده صوم 98 00:31:10.800 --> 00:31:30.800 والايه صوم النوافل طيب طرح جميل جدا طرح رائع ويجي في زروة السلام الكلام ده ايه؟ الجهاد في الجهاد في سبيله او او هنا قالوا وذروة السنام هي الجهاد ان ده مفهوم لان الجهاد ده بذل الجهد. الجهاد ده جهد النفس. يعني المادة نفسها الجيم والهاء والدال فيها لون من من التعب 99 00:31:30.800 --> 00:31:50.800 التعب والنصب والمجهود سبحان الله يعني حاجة لطيفة جدا حاجة لطيفة ان ان النبي ورانا مستويات ورانا مستويات ان فهمنا ان المستوى الاول كده التمام اللي هو بيتعمل به الايه؟ آآ الخيمة ده وعشرة على عشرة هو هو المستوى اللي هو فيه خلاص رأسه الامر هذا اللي هو 100 00:31:50.800 --> 00:32:10.800 او الاسلام وبعد كده في العمود صلاة وفي الحاجات اللي حواليه كده دي خيمة تمام زي الفل. وممكن الخيمة دي تنعقد بالتوحيد وبالصلاة بس يعني ايه شخص ما يزكيش وما يحجش؟ لأ اقصد ان يكون عنده حاجة خلته ده ما يعني ممكن الانسان ما يقدرش يتصدق. ما يقدرش يصلي من الليل. ماشي؟ ما يقدرش 101 00:32:10.800 --> 00:32:30.800 ما يقدرش يصوم من صوم النوافل. وممكن يكون هو الشخص ده ما هو اكيد اللي هو يعني آآ واحد معدم خالص. ما هو لا عنده لا زكاة ولا حاجة لا زكاة ولا صوم لا زكاة ولا صدقة ولا حج. طيب وهو مريض ما عندوش صوم لا كده ولا كده. اذا صارت 102 00:32:30.800 --> 00:32:50.800 بل بقي للصلاة فالصلاة جاب الفريضة خلاص اتوجد عنده الصرح اتوجد عنده الصفح كانه مهم ايه اللي نوجده الاول وايه اللي نمكنه ونأسسه وايه اللي نجيبه من وراه ونجيبه من وراه ونجيبه من وراه. حلو في منتهى الاهمية يعني حاجة في منتهى الاهمية. يعني اللي هو 103 00:32:50.800 --> 00:33:10.800 الحضور الحضور بقى يبقى ده كده كله اسمه الاسلام. ده كده اسمه اسلام. بدأ باسلام القلب ويجي من وراء اسلام القارئ. لو صح التعبير معنى الاسلام ومعنى الاحكام. اللي ورا الاية ان الاحكام دي وراها وراها ايه؟ وراها اسلام في القلب. وراها اسلام في 104 00:33:10.800 --> 00:33:30.800 القلب خلاص ده ده حاجة حاجة في منتهى الاهمية. الكلام ده الكلام ده خطير جدا. طيب هذا الصرح الذي رأيناه هذا الطرح طرح الطرح اللي يخص هذا الصرح ماشي هذا الطرح لما نيجي نبص عليه آآ هل هل كده خلصت القضية؟ لا ما هو ده ده المبنى في الاخير بس 105 00:33:30.800 --> 00:33:40.800 صرح بقى لو ممكن نتصور كده يعني بصورة او باخرى ان ده كأنه كده لو نرجع للعملية البنائية نعتبر دي مخرجات. ده المخرج اللي احنا هنخرج به في النهاية. دي 106 00:33:40.800 --> 00:34:00.800 اخراجات لا نخرج به في النهاية. ماشي؟ طيب امال بقى العمليات والمدخلات والقياسات هتبقى عبارة عن ايه؟ يعني لو نظرنا له بقى كعملية بنائية وعملية تعليمية الى عمليات انا كده عرفت مواصفة مواصفات المبنى اهو شكل المبنى مواصفاته بالشكل ده. لما نيجي نبص بقى على العمليات هي عبارة عن ايه؟ البنائية لما 107 00:34:00.800 --> 00:34:20.800 نيجي نبص بقى على المدخلات هي عبارة عن ايه؟ القياسات. ده لازم يتعمل حسابه. لازم يتعمل حساب. ماشي؟ ده كله لازم يتعمل حساب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم افتح لنا الباب ده في رأيي لما لما قال آآ يعني الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ كله. هم. اخبرك 108 00:34:20.800 --> 00:34:30.800 اللي هو الحاجة اللي انت لو ملكتها هتساعدك قوي يعني يعني اكتر حاجة ممكن يبقى لها دور في هذا الامر. يعني اكتر شيء ممكن يبقى له دور في هذا الامر. الا 109 00:34:30.800 --> 00:34:50.800 اخبرك بملاك ذلك كله. خلاص؟ آآ بيقول في تحفة الاحوال الملاك ما به احكام الشيء. وتقويته واكده وبقوله آآ كله اي بما تقوم به تلك العبادات جميعها. بما تقوم به تلك العبادات جميعها. ماشي 110 00:34:50.800 --> 00:35:20.800 يعني حاجة بس من لفظة الملاك من لفظة الملاك هنفهم ان هو الحاجة اللي تملك الكلام ده بتضبطه او بتوجده بتوجده وتسدده وتجوده بتوجده وتسدده وتجوده. خلاص؟ بتوجده وتسدده وتجوده. آآ ازاي بتوجده 111 00:35:20.800 --> 00:35:30.800 النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى اشار ان انت هتحتاج بقى شوية حاجات تانية ما تتخيلش ان انت آآ هيجي بقى التوحيد ده او هتيجي الشهادتين دول وهييجي الصلاة 112 00:35:30.800 --> 00:35:50.800 هيجي الحاجات دي ايه؟ ما تتخيلش ان هي تيجي كده بايه يعني بدون بدون عمليات قبلها. بدون عمليات قبلها. الى عمليات بقى اللي هتساعدني على الكلام ده ولذلك هذا الكلام زي ما قلنا فتح فتح باب ايه؟ آآ يعني فتح باب ان احنا نتكلم بقى عن الوسائل وعن الاستراتيجية 113 00:35:50.800 --> 00:36:10.800 والحاجات اللي توصلني لهزا الصحة والبناء في الاخر. عشان كده باقول لكم حديث نفيس. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار لحاجة مش مش في الحسبان يعني ممكن ما تجيش في دماغ الواحد خالص ما تجيش في دماغ الواحد خالص. ايه بقى اللي ما يجيش دماغ الواحد خالص؟ قال اه كف عليك هذا. ركز في ده بقى. امسك ده 114 00:36:10.800 --> 00:36:30.800 ايه ده لسانك طب تعالوا كده نشوف ازاي ممكن اللسان يتوصف بانه ملاك ذلك بناء على كلامي انا اللي بحكي فيه من شوية ان هو يوجده ها وايه؟ ويسدده ويجوده. تعالوا نبص كده على الشهادتين. الشهادتين اهو 115 00:36:30.800 --> 00:36:50.800 فيهم اللسان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ما هو بيوجدوا تمام يعني الواحد مش هيقولها صح ويجوده الانسان لما حتى على مستوى النطق حتى 116 00:36:50.800 --> 00:37:00.800 على مستوى ان انا اجيب اقول الحاجات اللي هي في زات المعنى. اما اقول لا حول ولا قوة الا بالله. ما دي معناها لا اله الا الله. معناها ايه؟ اما لما اقول آآ 117 00:37:00.800 --> 00:37:20.800 يعني وغيرها. فسبحان ربي هو فعلا يوجده ويسدده ويجوده. طيب. تعال نروح للصلاة الصلاة في صلبها فيها الايه ان يملك المرء لسانه. يعني لو انسان مش ما اتعلمش دي ما تعلمش اللقطة دي 118 00:37:20.800 --> 00:37:40.800 ما تعلمش لقط انه يملك لسانه. ما تعلمش لقطة انه يملك لسانه ما يزودش ولا ينقص. لو واحد كده قال اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان الله وسكت مثلا يتعلم ما ينقصش ويتعلم ما يزيدش يقول اشهد ان لا اله الا الله العظيم 119 00:37:40.800 --> 00:38:00.800 الحليم الرحيم الكريم يعني وهيتعلم ما يبدلش. يقول اوقن ان لا اله الا الله ما يعني اهو نوع من الضبط نوع من الضبط نوع من الكف حاجة مهمة جدا ولذلك المسألة 120 00:38:00.800 --> 00:38:20.800 بيغفل عنها بقى الناس الصالحين يغفلوا عن هذا الانضباط. لا زيادة ولا نقصان ولا تبديل. ما يبدلش تحولش ما يغيرش. تعال نروح للصلاة. انا مسلا جيت في الصلاة اهو الله اكبر. خلاص واحد يقول لك ايه؟ الله اكبر واعظم 121 00:38:20.800 --> 00:38:40.800 واجمل واكمل هينفع يزود؟ الله الله الله مسلا يقول الرحمن اكبر شوفي شوفي الامر يعني في الامر ازاي كيف هو دقيقة يعني فلذلك لان سبحان الله وكأن يعني وكأن من 122 00:38:40.800 --> 00:39:00.800 الامر كله اه ان الانسان ينضبط ينضبط. يعني كنت متكررا اقول ايه؟ اقول الاسلام ده الاسلام ده الاسلام ده نظام وهو نظام في منتهى الاحكام. الاسلام ده نظام في منتهى الاحكام. لانه من لدن حكيم خبير سبحانه وبحمده. الاسلام 123 00:39:00.800 --> 00:39:20.800 نظام في منتهى الاحكام. خلاص؟ هذا النظام هو نظام ضابط. مش نظام ضاغط. يبقى هو نظام في انتهى الاحكام هو ليه صفة انه ضابط مش ضاغط حدوده ضابطة لا ضاغطة. ماشي. فهو النظام في منتهى الاحكاء. طيب 124 00:39:20.800 --> 00:39:40.800 هذا النظام هذا النظام انا انا واجبي تجاهه ايه؟ واجبي تجاهه ايه؟ واجبي تجاه هذا هذا النظام الالتزام الالتزام بالنظام بالالتزام ده في صورة ايه ؟ في صورة اتمام ودواء. اللي هو الاستقامة. اهتداء 125 00:39:40.800 --> 00:40:00.800 استواء استقرار واستمرار. تاني بالراحة الاسلام ده ايه؟ الاسلام ده ايه؟ هو حقيقة الاساءة. اما اجي النهاردة انا واحد حادس انا عملت ايه؟ الاسلام ده عبارة واحد سألني الاسلام ده ايه؟ اقول له انزل. نزام. اسلام ده نزام نزام. نزام واحد عنده نزام هو نزام حياة هو مش مجرد حاجة آآ مش كلمة بتتقال 126 00:40:00.800 --> 00:40:20.800 ولا لا نزام النزام ده النزام ده آآ هو هو لما نيجي نبص عليه نلاقيه في منتهى الاحكام منتهى الاحكام ازاي؟ ان له حدود ضابطة ان هو نزام ضابط مش نزام ضاغط بيضبط لي كل حاجة بيضبط لي انا تصوراتي وتصرفاتي بيربط لي افكاري 127 00:40:20.800 --> 00:40:40.800 ضابط يعني نزام ضابط خلاص. هذا النظام بقى انا المفروض انا واجبي تجاهه ايه؟ يعني يكفي كده ان انا عرفت النظام؟ الالتزام الالتزام بهذا النظام. ايه صورة الالتزام ده؟ كلمة الالتزام دي مشهورة بس مش الغداء المراد. ايه سورة التزام بقى؟ واحد عنده التزام ايه صورة التزام؟ سورة الالتزام ده بقى ايه؟ اتمام 128 00:40:40.800 --> 00:41:00.800 ودواء زائد الدوام دول اللي هم الاستقامة. لذلك اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. يعني اهدني هذا لهذا النظام النظام خلاص اللي في غاية الاحكام. النظام اللي في غاية الاحكام ماشي 129 00:41:00.800 --> 00:41:20.800 واهدني للالتزام بالنظام اللي هو في غاية الاحكام على وجه الاتمام والدواء. ولذلك المستقيم ممكن يبقى وصف للصراط ووصف للسائر على الصراط. يعني يحصل لي الاهتداء والاستواء. يحصل لي الاستقرار والاستمرار. فالاتمام 130 00:41:20.800 --> 00:41:40.800 ان انا اتميته وده اللي بيحمله لفظ الاقامة. وتقيم الصلاة. خلاص؟ الاقامة. ماشي؟ مم اقامة صرح الاسلام في النفس وفي الغير. الاقامة في الاتمام والدواء. ماشي؟ الاتمام والدواء. انا اتم اكمله خلاص 131 00:41:40.800 --> 00:42:00.800 وادوم عليه اتمام اتمام الاتيان بالنظام ده. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمة فاتمهن. فاتمهن. راسه اتمام والدوام انا دوم على الكلام ده اقامة وادام. خلاص؟ هو هي كده القضية ببساطة. طب لما نركز بقى في اللي انا 132 00:42:00.800 --> 00:42:20.800 علي حيال الكلام ده يبقى انا محتاج اعمل ايه؟ انا محتاج محتاج آآ آآ اعلم اعلم النظام اللي اسمه الاسلام خلاص؟ واعلم مش بمعنى ان انا اعرف. مش معنى ان انا اعرف. لا يعني مش معنى ان انا اعرف 133 00:42:20.800 --> 00:42:40.800 آآ اعلم ده بمعنى ان انا اعرف واتيقن. يقيني يوصل لايه؟ لان انا اقول اشهد. كاني انما اشهد واشاهد كاننا حضرت وشاهدت مش بقى مش مش علم يقين ولا عين يقين ده حق يقين 134 00:42:40.800 --> 00:43:00.800 يبقى اعلم انا محتاج ايه؟ محتاج اعلم ايه هو النزام ده؟ اعلم اعلم ايه ايه النظام ده بقى؟ اللي هو في غاية الاحكام ده. ايه ايه حدود الضابطة؟ ها ايه ما هو هذا النظام الضابط؟ ماشي كويس قوي. فانا علمت ايه المطلوب مني بقى؟ التزام اعمل 135 00:43:00.800 --> 00:43:20.800 اعمل طب اعمل على اي وجه بالضبط؟ التزام التزام يعني على اي وجه؟ على اي صورة؟ اتمامه دواء ولذلك احنا بنقول كده في الفاتحة. الفاتحة. هنطلب ده في الفاتحة. نقول اهدنا الصراط المستقيم. اللي هو النبي عرفه 136 00:43:20.800 --> 00:43:40.800 الاسلام قال الصراط الاسلام. ما بين الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدني اياه واهدني الاستقامة عليها. اهدني الالتزام بالنظام. صراط الذين انعمت عليهم. بص كده على الذين انعمت عليهم. الذين انعم الله عليهم تلاقي مين الذين انعم الله عليهم 137 00:43:40.800 --> 00:44:10.850 النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. بص على النبيين كده. بص على سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل مثلا ربنا واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة له وارنا مناسكنا وتب علينا. اه الذين مسلمين. المسلمين عندهم ايه؟ عندهم اسلام القالب ده اسلام 138 00:44:10.850 --> 00:44:40.850 اه مسلمين صح اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. اه وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 139 00:44:40.850 --> 00:45:12.550 اه يعني هو كمان وزريته وكده اه هو وزريته. توفني مسلما والحقني بالصالحين انت وليه في الدنيا والاخرة توفني مسلما. اه اللي انعم الله عليهم ما كانوا ايه مسلمين على الاسلام اصل اللي عايش على الاسلام ده اللي هو بنأكد عليه دايما مرارا وتكرارا الشق اللي هو اسلام القلب لله خلاص 140 00:45:12.550 --> 00:45:32.550 اللي هو الاستسلام اسلام القارئ عشان اوضح المسألة دي برضو اللي هو اللقطة بتاعة ستنا عائشة لما بتقول كان اول ما انزل الله من من المفصل اه من القرآن سور من المفصل. يبقى سورة من المفصل. فيها ذكر الجنة والنار. الجنة والنار 141 00:45:32.550 --> 00:45:52.550 حتى اذا ثابت ثاب الناس الى الاسلام. تاب الناس الى الاسلام. حصل الاسلام ده في القلب قال لا لا تسرقوا لا تزنوا لا تشربوا الخمر او قال او الامر لا تزني وتشرب الخمر قالوا لا تزني المهم الشاهدين ايه؟ هي بتقول اه يعني 142 00:45:52.550 --> 00:46:12.550 استعمل الهدف ده اللي بين عنينا اللي هو الجنة والنار. في ان تثوب القلوب الى الاسلام. اسلام الاسلام اسلام القلب ابتداء. القارئ خلاص؟ لان احنا في في مكة لما نيجي نبص كان في كتير من الاحكام مش مش حاضرة ومش كاينة. في مكة بس حصل السند في القلب. استقر هذا الاسلام 143 00:46:12.550 --> 00:46:32.550 في القلب. الله! ياخدنا البعد تاني بقى. ياخدنا ان الصرح والبناء ده ايه بقى ايه مادة البناء اللي هتوصلني للكلام ده؟ ايه اللي هستعمله القرآن. اه ازاي؟ علما وعملا. بالوحي او بالقرآن علما وعملا هيحصل ايه 144 00:46:32.550 --> 00:46:52.550 استعمل انا القرآن ده انا اعلم اه اعلم ايه؟ اعلم ما يخص هذا النظام. الذي هو في غاية الاحكام ذاك النظام الضابط للضغط اعرف حدوده. انا عالم علمت بمعنى ايه؟ علمت بمعنى ايه؟ علمت بمعنى ان انا عرفت 145 00:46:52.550 --> 00:47:22.550 وتيقنت حق اليقين. عرفت وشهدت ماشي كده يا اسلام القلب وبعدين وبعدين يجي التزام التزام بالنزام ايه التزام بالنزام التزام بالنزام اتمام ودواء عملت اه عملت. تمام. زي الفل. اه انهي عمل يعني؟ على وجه الاقامة والادامة على وجه 146 00:47:22.550 --> 00:47:52.550 الاتمام والدواء اهتداء واستواء. تمام. يبقى هنا وانا بقول اهدنا الصراط المستقيم. اه انا بطلب الالتزام بالنزام اللي في غاية الاحكام اللي اسمه الاسلام اطلب الالتزام به على وجه الاتمام والدوام اه. وباطلب 147 00:47:52.550 --> 00:48:22.550 انهي مستوى بالضبط من الاتمام والدوام؟ مستوى الذين انعم الله عليه. عايز ربي يهديني الكلام ده يهديني ليه؟ علما. بداية معرفة وارشاد. اه دين له ايه؟ اهديني ليه؟ عملا التوفيق وسداد واستقامة وثبات. اه يديني القوة العلمية والقوى العملية. يديني قوة النورانية والقوة 148 00:48:22.550 --> 00:48:42.550 والروحية ومنين بقى ومنين بقى تيجي الهداية دي ومنين يا حج تيجي الهداية دي منين تيجي الهداية دي الهداية دي تيجي من الهدى. قل ان هدى الله والهدى. ايه الهدى؟ ايه اللي تقصد به انه هدى 149 00:48:42.550 --> 00:49:02.550 فاما يأتينكم مني هدى هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. الله اه الهدى ده والهدى الهدى هو هو مصدر الهدى. فيه المعرفة والارشاد وياخدني 150 00:49:02.550 --> 00:49:32.550 الفريق السادس خمست. مم. والهدى ده بقى انا هتعامل معاه ازاي؟ تبعا. تبع علما وعملا تمام زي الفل. وانا بقى المنهاج اللي انا يعني يعني اللي هيتعامل بما عليه قلت لي منهاج العلم والعمل. ماشي ده كده على مستوى. طب يعني العلم والعمل بايه؟ مين قبل مين؟ معاني قبل المباني. الايمان 151 00:49:32.550 --> 00:49:52.550 وركز على وقفة الايمان. اه استقر في القلب تمام زي الفل. ماشي منزومة سهلة بسيطة الناس مصعباها على نفسها ومصعبينها علينا ومصعبينها يا عم انت اخترعت الزرة ما احنا عارفين الكلمتين دول لأ 152 00:49:52.550 --> 00:50:12.550 سواني بقى احنا في بقى اشكال في اشكال ما بيخليش المنزومة دي تحصل. اشكال ايه؟ اشكال الهدى ده فين الهدى؟ فين بقى الوحي؟ فين بقى مركزية الوحي على مستوى المصدرية ومصدر الاسلام مصدر النسخة التي ارتضاها الله من الاسلام 153 00:50:12.550 --> 00:50:34.000 ايوة وليمكنن لهم دينهم ها الذي ارتضى له. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام. مش مجرد اه مش مجرد اي نسخة من الاسلام. ما هو ده بقى اللقطة ما هو فيه نسخ كتيرة من الاسلام 154 00:50:34.000 --> 00:50:54.000 في نسخ بقى فيها اشكالات في البناء بقى يعني ما انهي نسخة؟ عايزين انهي نسخة؟ عايزين دينهم الذي ارتضى لهم. عايزين انهي نسخة؟ عايزين رضيت لكم الاسلام النسخة دي عايزين انهي النسخة اللي فيها وان اعمل صالحا ترضاه. النسخة التي ترضي الله 155 00:50:54.000 --> 00:51:14.000 اه عشان كده هيبقى ضروري قوي قوي مركزية الوحي. ليه؟ لان الوحي هو الحاجة الوحيدة ايه ده! اللي فيها نسخة الاسلام التي ادلت ارتضاها الله. لان انا قلت ان من اكتر الحاجات الموجعة 156 00:51:14.000 --> 00:51:34.000 في هزا الزمن كثرة نسخ الاسلام. هو الاسلام كده كده فيه منه نسخ. بس فيه نسخ معتمدة ونسخ غير نسخ معتمدة ونسق غير معتمدة. في نسخ معتمدة زي ما احنا بنحكي دلوقتي. يعني لو اننا مسلا دلوقتي شفنا مسلم اهو مسلم عنده اللي هو التوحيد 157 00:51:34.000 --> 00:51:54.000 اللي هو الاسلام القلب وعنده عنده الايه؟ عمود الصلاة. وقلنا مريض مش قادر يصوم ومش مش بيحج ومش ما عندوش اللي يزكي وما عندوش الحاج. تمام؟ وما طبعا ما قدرش يجاهد وما عندوش الدور التاني ده. ده كده دي كده نسخة ولا مش نسخة؟ نسخة معتمدة 158 00:51:54.000 --> 00:52:14.000 معتمدة بس بقى ده ازاي وده ازاي؟ ده الاسلام الذي ارتضاه الله. لذلك حتى دايما كنت بتكلم مع باسم وفي كتاب اطفال وانا صايم وكنت بتكلم عن اقامة الصلاة الصلاة بيقول اقامة الصلاة على مراد الله. اقامة الصلاة على مراد الله مش بس اقامة الصلاة. مش اي صلاة اقامة الصلاة 159 00:52:14.000 --> 00:52:34.000 التي ترضي الله التي ارادها الله. فنيجي نبص على النسخة دي اهو. ليه نسخة من الاسلام؟ بس نسخة معتمدة نسخة معتمدة. طب فيه نسخة تانية فيها صوت. نسخة تالتة فيها اه زكاة نسخة 160 00:52:34.000 --> 00:52:54.000 رابعة فيها حج نسخة فيها حج وصوم. النسخة فيها حج وزكاة ما فيهاش صوم. كل ده يعني كل ده طبعا حسب وضعه مش اختيارات يعني. نسخة فيها الكلام ده كله وفيها فوق وفيها فوق وفيها صلاة الليل وفيها الصدقة وفيها الصوم النوافل. فيها صوم النوافل 161 00:52:54.000 --> 00:53:14.000 بس فيها صدقة بس فيها صلاة ليل بس هنا ما عندوش زكاة وعنده هنا في نسخ كتيرة بس كلها نسخ معتمدة. يعني ايه معتمدة؟ فيها المعايير فيها المعايير معايير ايه؟ سداد النية وسداد المنهجية. خالصة لله على طريقة رسول الله 162 00:53:14.000 --> 00:53:34.000 ده اهم المعايير على الاطلاق لذلك احنا حتى في البصائر المنهجية قلنا دي بصيرة البصائر. اه فهمت؟ ده مش فكرة فكرة النسخة المعتمدة النسخة المعتمدة من الاسلام مش فكرة نسخ. فكرة النسخة المعتمدة. هذه النسخة النسخة المعتمدة ايه النسخة المعتمدة 163 00:53:34.000 --> 00:53:54.000 دينه الذي ارتضى له النسخة المعتمدة ارضيت لكم الاسلام دينا. من النسخة المعتمدة النسخة المعتمدة اللي اللي فيها اه وان اعمل صالحا ترضاه دي مش مش مجرد ان انا اعمل صالح مش التحدي بس ان انا اعمل صالح. ان انا اراه صالحا. تحدي ايه؟ ترضاه 164 00:53:54.000 --> 00:54:14.000 مم فبالاشكالات الكبرى في هذا الزمان كثرة النسخ بتاعة الاسلام. لدرجة انا كنت عندي تعبير كده آآ يعني بقول النسخة الاستعمارية من الاسلام الاستعمار عمل نسخة ايوة الاستعمار عمل نسخة الاستعمار عمل نسخة وبيزكي النسخة دي وبيشتغل عليها 165 00:54:14.000 --> 00:54:34.000 نسخة نسخة مسلاء. الجماعة الضلال وعملوا نسخة عملوا نسخة. نسخة كده كيوت كده ولطيفة وخفيفة وزريفة وهو ده الدين وبتاع نسخة المتشددين اللي هم المتطرفين عملوا نسخة عملوا نسخة من الاسلام. نسخة من الاسلام اعملوها 166 00:54:34.000 --> 00:54:54.000 الخوارج عملوا بيسخنوا من الاسلام. والشيعة الروافض عملوا نسخة من الاسلام. كل واحد عمل نسخة تحدي الضخم. ايه هي نسخة الاسلام الاساسية تحدي الضخم ايه النسخة ايه النسخة الاصلية النسخة الاصلية لو صح التعبير ايه هي النسخة الاصلية النسخة الاصلية اللي متلعبش فيها زي كنت دايما 167 00:54:54.000 --> 00:55:14.000 اكد كده الامر بيقول زي نسخة الويندوز الاصلية النسخة الاصلية لان نسخة الويندوز الاصلية آآ اللي هي اللي انت بتحطها على جهازك اللي اللي مسلا اللي مايكروسوفت عاملاه يعني نسخة الويندوز الاصلية. وفيه نسخ بقى ملعوب فيها. فيه نسخة مش اصلية ملعوب فيها 168 00:55:14.000 --> 00:55:44.000 هو دي الحاجات منقصين حاجات شايلين حاجات عاملين حاجات النسخة الاصلية النسخة الاصلية ولزلك من اسمها نسخة اصلية اصلي. اصلية. يبقى يعني ببساطة قوي كده هنرجع للاصل هل الاصل؟ هتبقى محطوطة فين النسخة الاصلية دي؟ محطوطة في كتاب فلان الفلاني. كتاب علان العلاني. منهاج علان العلاني. منهاج فلان الفلاني. لا لا لا يا جماعة الخير. هتبقى محض 169 00:55:44.000 --> 00:56:04.000 في الوحي. اه صح. ما هي بتقول كلام زي الفل يا اخي. الكلام عارفينه كله. ما انا عارف ان احنا عارفينه. انا عارف ان احنا عارفينه بس احنا رضينا ان حد يعمل لنا نسخة مع نفسه كده. يعمل لنا نسخة ايه؟ لانه خلي بالك ممكن النسخة يكون فيها كل المفردات. بس 170 00:56:04.000 --> 00:56:24.000 ترتيبها غلط. وفيها كل حاجة. جاب لي كل حاجة. بس مش مترتبة صح. ده مش قبل ده مش قبل ده. كله موجود دايما اقول كده زي القطع الالعاب اللي هي للاطفال دي لها قطع كده. ممكن تعمل بها الشكل ده عشان هم هم العشر قطع بتعمل بهم الشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده وبالشكل ده. فيه اشكال معتمدة ومقبولة 171 00:56:24.000 --> 00:56:44.000 فاش كان ماشي عطاء بن عبود. مم. هيروح فين؟ اه هنروح هنروح للوحي عشان الوحي في ايه؟ في نسخة اصلية اخترع بقى طلع بقى يا عم شريف طب ما بخترعشي النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة كده اللي هو فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا 172 00:56:44.000 --> 00:57:04.000 هيشوف نسخ. اه. وبعدين فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هي نص نفس النسخة نفس النسخة المستمرة التلاتين سنة اللي هم الخلافة الرشيد دول. فعليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ 173 00:57:04.000 --> 00:57:26.650 جل ماشي؟ عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اي صاحبها في النار اوعوا خلي بالكم الايه عليكم بسنتي دي النسخة الاصلية النسخة الاصلية بكل السور بتاعتها بقى نسخة 174 00:57:26.650 --> 00:57:46.650 الاصلية بنسخها المعتمدة. في نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا نسخة فيها كزا. ودايما كت بقول كل نسخة فيها الباقة الاساسية والباقة الاضافية نسيت دي لقطة تانية. ماشي؟ فهذه النسخة الباقة الاساسية هنا زي ايه؟ اللي اتكلمنا عنهم بيقول اضافية تلاتة ساقط. صلاة الليل الصوم النوافل 175 00:57:46.650 --> 00:58:06.650 الصدقة خلاص ما دي حاجات اضافية باقات اضافية. خلاص؟ ففي النسخة الاصلية بقى بتاعة الاسلام النسخة الاصلية بتاعة الاسلام. اهو احنا عندنا في النسخة الاصيلة دي فين؟ دي عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الذين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور 176 00:58:06.650 --> 00:58:26.650 حياكم محدثات الامور اياكم الزيادة عن النسخة. النقص على النسخ النقص من النسخة. التبديل في النسخة. هو ده الابتداع الذراع ده اختراع. الابتداع ده اختراع وهو عدو الاتباع. الابتداع ده الابتداع ده اختراع هو اختراع. الابتداع اختراع. هو عدو الاتباع 177 00:58:26.650 --> 00:58:56.650 نقيض الاتباع. الاتباع زيك بالزبط. لأ الابتداع زود نقص بدل وله صور كتير. اه. ده النبي بيحزرنا من اي تلاعب في النسخة زيادا اهو بقى فيه بقى نسخ زي الفل الخوارج تلاعبوا في النسخة عملوا نسخة كده لطيفة من الاسلام. قال لك النسخة دي لازم فيها كزا 178 00:58:56.650 --> 00:59:16.650 ما يبقاش مسلم. المرجئة تلاعبه في النسخة. مم السيعة الروافض تلاعبه في النسخة طب ماشي الكلام ده تمام تمام لأ بقى نرجع العلمانية اتلعبت في النسخة. عايز تعمل نسخة كده مروضة محبوسة في 179 00:59:16.650 --> 00:59:36.650 في الصدور او في السطور او في الدور. الليبرالية عايزين يعملوا نسخة اسلام العلماني نسخة الاسلام الليبرالي. الاستعمار فار. يعمل نسخة بيعمل نسخة. نسخة اسلام كده لطيف ظريف خفيف يعني اخر حلاوة بيتعامل معه وعاجبه زي الفل 180 00:59:36.650 --> 01:00:06.650 جدا ويمجد آآ اعلامه. زي مسلا الصوفية الجدد كده ماشي؟ الصوفية عملت نسخة عملت نسخة مسلا المكفراتية. تقعد تكفي له التفجير. عمل نسخة من الاسلام. النسخة. مم جماعات واحزاب وطوائف عملت نسخ من الاسلام. اه وبعدين يعني الحل يا عم انت سويت التنفس؟ بالعكس بالعكس ده انا وضحتها لك ده انا 181 01:00:06.650 --> 01:00:26.650 طالق والله دايما بسطتها لك خالص اهو ويمكن دي النقطة اللي بنأكد عليها المشاهدة دايما في البصائر المنهجية. اعمل ايه؟ ببساطة شديدة جدا. اهو قال لنا صلى الله عليه وسلم. قال دركتم في دركت فيكم ما ان تمسكتم به. ماشي؟ لن تضلوا بعدي ابدا. لن 182 01:00:26.650 --> 01:00:46.650 لن تضلوا بعدي ابدا. ما فيش حد هيعرف يضحك عليكم. اعرف ما يعرفش يضللكم. ما يعرفش يصدر لكم نسخة ما يعرفش يصدر لكم ونسخة ايه؟ نسخة فيها اي تلاعب. فيها اي ابتداع ولا اي اختراع فيها زيادة ولا نقصان 183 01:00:46.650 --> 01:01:16.650 نسخة طول ما انتم ايه لو انتم عليكم بده كتاب الله وسنتي. الكتاب والسنة بس ببساطة كتاب السنة ببساطة الايه؟ الوحي. مركزية الوحي. عليكم بالوحي ده. يبقى هو المصدر المصدر الاساسي لنسخة الاسلام الاصلية. يا دكتور ما هم برضو بيجو من القرآن وبيجيبو من كزا لا بعد شوية 184 01:01:16.650 --> 01:01:36.650 تلاقي القرآن ايه بيوضح ان هم غلط. نقول في قول مختلف افج عنه من افك. هنلاقي في القرآن آآ التوحيد ومعرفة الله تمام زي الفل ازاي نحقق الاسلام ده واسلام القلب لله كيف يسلم القلب لله ها كيف يسلم القلب لله كيف 185 01:01:36.650 --> 01:02:06.650 كيف يتحقق التوحيد ده؟ كيف تتحقق الشهادتين؟ لا في نلاقي في الوحي كده القرآن والسنة. مم يبقى من البداية من مركزية الوحي. مركزية الوحي. يعني ايه مركزية الوحي ان الوحي ده ما ينحاش على مستوى المصدرين. وهو مصدر نسخة الاسلام الاساسية. نسخة الاسلام الاصلية هنا 186 01:02:06.650 --> 01:02:26.650 الاقلام الاصلية بباقتها الاساسية وباقتها الاضافية لو صح التعبير. مصدر نسخة الاسلام الاصلية انا بس تقريبا المسألة اقول كده دي نسخة الويندوز الاصلية الاصلية دي فيها باقة اساسية نازل فيها برنامج كزا وبرنامج كزا وبرنامج كزا وفي باقات اضافية اللي عايز يضيف بقى يضيف بقى واحد عايز يضيف اه مش عارف 187 01:02:26.650 --> 01:02:46.650 فوتوشوب واحد عايز يضيف برنامج واحد عايز ضيف واحد عايز يضيف يعني من بوينت يعني براحتك. ضيف بقى زي ما انت عايز. ماشي؟ ففي باقة ايه؟ باقة آآ يبقى نسخة اصلية فيها باقة اساسية 188 01:02:46.650 --> 01:03:06.650 اضافية. نسخة اصلية معتمدة. فيها باقة اساسية معتمدة وباقات اضافية معتمدة برضو لان دي مش معتمدة. معتمدة من مين؟ من الله. يعني ايه معتمدة؟ يعني اصطفاها الله. رضي علينا الله 189 01:03:06.650 --> 01:03:26.650 اه يبقى يبقى البداية منين يا دكتور؟ البداية من الوحي. يعني من مركزية الوحي. مركزية الوحي يعني ايه؟ يعني ما ينحاش على مستوى المصدرية وهو المصدر مصدر النسخة الاصلية وباقتها الاساسية وباقتها الاضافية. ماشي. طيب ايه كمان 190 01:03:26.650 --> 01:03:46.650 ما ينحاش على مستوى المشروعية. ما تقوليش الوحي للاعلام للالزاء. لما لما في حاجة ناقد الوحي ولا تخالف اللي في الوحي؟ شكرا. استاز الشيخ قال لنا والاستاز قال لنا والحاج قال لنا والحاجة قالت لنا واصل مش عارف ايه 191 01:03:46.650 --> 01:04:06.650 اسفي. والله العزيم انا مستغرب ان انا بتكلم في الكلام ده. بيقولوا ما هي المعضلات ايضاح الواضحات والله مش بس من المعضلات من المحزنات والموجعات والمفجعات والمفزعات هنوصل لزمن نبقى احنا بنوضح الواضحات 192 01:04:06.650 --> 01:04:26.650 بس عشان هو الواقع كده لان على مستوى المزاعم والاقوال كله بيقول كلام شبه كده. لكن تيجي بقى على مستوى الاعمال والاحوال آآ تلاقي بقى الامر مختلف. طيب ماشي. يبقى البداية من مركز زيت الوحي. يعني ايه مركز على مستوى المصدرية؟ ولا ينحها على مستوى المشروع 193 01:04:26.650 --> 01:04:46.650 من ناحية المشروعية درجة المشروعية يبقى الالزام مش الاعلاء. اللي فيها انا ملزم بها. طيب وما ينعهاش على مستوى المنهجية يعني انت ممكن تعتبره المصدر صح؟ بس تقول يعني كده للاستئناس اصله قال لفلان وبتاع مصدر من المصادر 194 01:04:46.650 --> 01:05:06.650 مصدر من المصادر. مصدر من مصادر النسخة الاصلية. لأ هو المصدر الوحيد للنسخة الاصلية. المصدر الوحيد للنسخة الاصلية المصدر الوحيد طيب وتيجي على مستوى المشروعية يعني هو بقى لأ للالزام مش للاعلام وده يبقى زي الفل اهو زي الفل 195 01:05:06.650 --> 01:05:16.650 وتقوم تيجي الناحية على مستوى المنهجية بوظت لي الدنيا. فان المصدر ده بقى ايوة ايوة ما هو الوحي اهو. فيبقى علاقتك بالوحي ايه؟ بنقراه والحمد لله. والله العزيم بفضل الله كل 196 01:05:16.650 --> 01:05:36.650 بختم كل شوية وبعمل وحافظوا تمام زي الفل وحافز الحمد لله الاربعين ناوية وحافز الجمع بين الصحيحين وحافز مش عارف ايه وبفضل الله وبقرة وعارف اهدى عايزين علما وعملا اه 197 01:05:36.650 --> 01:06:06.650 يعني انت لما تتعامل مع الوحي ده تعلم كويس جدا يعني عرفت وشهدت عرفت وشهدت المعاني اللي انت بتاخدها علما وعملا. او باختصار بالمنهاج النبوي. المعاني المباني معا اهتم بمبانيه ومعانيه والمعاني قبل المباني اهتم بالمعاني اكتر من المباني 198 01:06:06.650 --> 01:06:36.650 وابدأ بالمعاني قبل المباني في ترتيب التعليق. والمعاني اهتم بها علما وعملا. يعني ايه؟ يعني انت المعلوم اللي تاخدها من معنى يبقى انت تفهمها كويس. فهمت؟ عرفت. فهمت؟ وشهدت فهمت وشهدت. فانت كده امنت امنت اهو امنت قلبيا. انت جاهز بقى. وبعدين وعملت امنت عمل ايه؟ يبقى صدقت قلبيا قوليا عمليا 199 01:06:36.650 --> 01:06:56.650 الله! مم. اللي تاخده كده. كل حاجة هتاخدها هتبني بها صرح الاسلام لبنة هتاخدها تشتاق. كل اية بتاخدها كل جملة بتاخدها بتبني بها ايه؟ بتحط فيها حاجة كده في النسخة الاصلية. تحط فيها لو رجعنا لنسخة الويندوز دي 200 01:06:56.650 --> 01:07:16.650 كأن دي مسلا انت بتحط ده ده الجزء ده الجزء بتبني النسخة الاصلية بتاعتك. ودي من النسخة الاصلية طب انا كده يا دكتور اصل انا يعني طب انا بس مش هعرف اعمل لوحدي. خلاص روح لعادي لاي مصدر محترم موسوق فيه النسخة الاصلية 201 01:07:16.650 --> 01:07:36.650 حد بيقول لك دي النسخة الاصلية ماشي موافق. بس تبقى ايه ايوة بقى لما ييجي يقول لك دي في النسخة الاصلية تقول له فين دليل من الواحد؟ فين؟ ازاي؟ ايه؟ ومش معنى كده انك وقفت برضو افضل مع الواحد يتعلمه علما وعملا 202 01:07:36.650 --> 01:07:56.650 علشان انتم تعلموا بيساعدك انك تايه تقيم النسخة الاصلية اللي انت اخترتها دي. وتعدل فيها وتبدل وتغير لغاية ما تستقر على النسخة التي ينبغي ان تكون محمد يوسف عندك تحدي تاني. التحدي اللي ذكر هنا في الحديث ده. تحدي ان انت بعد ما بنيت الدور الاول عايزين نبني الدور التاني يا جدعان 203 01:07:56.650 --> 01:08:16.650 عايزين من الدور التاني كده اللي هو فيه الصدد ده عايزين نبني الدور التالت لأ ده احنا عايزين نحط حيطان وسط العمدان وعايزين الحيطان دي كمان نحط عليها دهان. يعني وتبقى شكلها جميل. وعايزين نبني صرح ونبني لا واحنا عايزين نخلص الصرح بتاعنا ونروح 204 01:08:16.650 --> 01:08:36.650 نروح نبني لحد تاني صرح نساعد حد في الصرح نخلص صرح الصلاح ونروح على صرح الاصلاح. كل ده في الاسلام. عايزين احنا الصرح اللي عايزين نحسنه نحسنه عايزين نبقى احسن صرح اكمله واجمله واشمله واجله 205 01:08:36.650 --> 01:08:56.650 كل الكلام ده مصدره فين؟ هنا. اه. يعني تفهم المنزومة. حضرتك تفهمي المنزومة. اعرف جاية اللقطة. طيب ايه علاقة الكلام ده باللسان؟ اللسان النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يعني باقول لك كمثال كمثال على حاجة هتايه؟ هت 206 01:08:56.650 --> 01:09:16.650 هتضبط لنا الكلام ده. اخبرك بملاك ذلك كله اللي يملك لك الكلام ده اللي فيه المعنى الجامع اللي فيه المعنى الجامع. فيه عندنا حديث صحيح لا اقيموا ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه 207 01:09:16.650 --> 01:09:36.650 الله! يبقى ازا القلب ده هو اللسان ده يخلي استقامتك القلب يستقيم. استقيم اه بتاع الاتمام والدواء. يخلي القلب يستقيم. طب ازا استقام اللسان ده يخلي استقامة اللسان تخلي القلب يستقيم 208 01:09:36.650 --> 01:09:56.650 استقيم فيه الاسلام ولما يقوم يستقيم فيه الاسلام يستقيم القلب استقيم وراه الايماء هو اسلام القلب اهو والباقي اللي فوق وكل ده الصلاة ايمان والاعمال داخلة في الايمان كل ده ايمان منزومة ايمان. اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم برضه. يبقى 209 01:09:56.650 --> 01:10:16.650 بيعمل ايه اللسان اللسان هيخلي قلبه ده يستقيم. لان فعلا سبحان الله يعني اللسان ده يورد الموارد. يولد المهالك اللسان ده فلما قلت لما اجي ابص على كل الطاعات كده ايه اللسان فيها حائض؟ لسان مهم جدا وخصوصا في في الحاجات الاساسية. ملاك ذلك اللي يملكه وخصوصا اهو في 210 01:10:16.650 --> 01:10:36.650 في الصلاة في التوحيد ومعرفة الله في الصلاة اقوال. ماشي؟ ومش بس كده وخلاص لا بيعلمني الانضباط نزود ولا انقص ولا عدل ولا ابدل عشان النسخة الاصلية عشان الحفاظ على النسخة الاصلية لا نزود ولا نقص ولا عدد ولا ابدل 211 01:10:36.650 --> 01:10:56.650 هنروح للحج في اللسان هنروح اه بيتمسك بقى. ليه بقى يتمسك؟ لان العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها. ويتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي بها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. يا الله 212 01:10:56.650 --> 01:11:16.650 قال له والله لا يغفر الله لك. قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. لان في ايه يا جماعة الاعمال دي يعني في الصراحة اللسان ده دايما يقولوا اللسان مغرفة القلب. انا عندي مغرفة 213 01:11:16.650 --> 01:11:36.650 وبغرف من حلة او من اناء هيحصل ايه؟ هطلع اللي في الاناء. طب انا ما غرفتش اللي في الادب وفي الاناء في حديث لطيف لسيدنا معاوية ابن ابي سفيان اه الحديث يعني رويه سيدنا ابو معاوية خال المؤمنين حديث صحيح. اه النبي يقول انما الاعمال كالوعاء 214 01:11:36.650 --> 01:11:56.650 فان طاب اسفله طاب اعلاه. وان خبث اسفله خبث اعلاه. وكل اناء بما فيه ينضحه فاللسان ده ايه؟ هو بيعمل ايه؟ مكب القلب. مغرفة ونغرف ولذلك ده لو الانسان ملك 215 01:11:56.650 --> 01:12:16.650 هذا اللسان ما يطلعش حاجة تعمل له مشكلة. لو انضبط اللسان ده ما يطلعش حاجة يعمل له مشكلة. والانسان لازم يفهم بقى ان اللسان ده بقى فيه مشكلة كبيرة جدا جدا جدا. هو بيغرف ياخد وياخد من برة دخل جوة 216 01:12:16.650 --> 01:12:36.650 دي مشكلة الكبير بياخد من برة يدخل جوة. الكلام بقى اللي احنا كلمتين قالهم كلمتين مش عارف ايه كلمتين يعني بياخد من برة يدخل جوة لسان بيدخن بيدخن كلام معين تكلم به الانسان ليه؟ لان الكلام اللي بيتكلم به الانسان ده بيحصل ايه؟ ركزوا عشان القضية دي مهمة جدا جدا جدا 217 01:12:36.650 --> 01:12:56.650 انا يا جماعة الخير لما بتكلم كلم حضراتكم دلوقتي انا في الحقيقة بكلم نفسي لان الكلام ده تردد جوانا فبيلف يلف ويرجع يخش قلبي انا. يلف يخش يا قلبنا. كده. ماشي؟ فلزلك قال له انك لن تزال سالما ما سكت. يعني 218 01:12:56.650 --> 01:13:16.650 اتكلمت في الوزارة هيقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. في رواية الاول يسكت. الصمود السكوت همة الخير لان ايه اللي هيحصل؟ الكلام اللي انا بقوله ده اللي الناس مش قادرة تفهمه. ان انت لما بتيجي تتكلم مع حد كلام دلوقت 219 01:13:16.650 --> 01:13:36.650 ايه اللي بيحصل في الكلام ده؟ الكلام ده بيرجع لقلبك تاني يرتد على قلبك تاني. انت في الحقيقة ما اتكلمتش والكلام عدى. انت اتكلمت فهمتم الكلام كل الكلام اللي طلع ده متسجل فيه نسخة متسجلة منه في قلبك. قال بقى الكلام ده مش عارف فيه ايه للانسان قال كلام فيه كزا قال كلام فيه كزا 220 01:13:36.650 --> 01:13:56.650 في نسخة متسجلة في قلبك يعني كمل بقى المشكلة نسأل الله العافية لو الكلام ده بقى ايه هيترتب عليه حاجات فما بتتسجلش النسخة بتاعة سجل نسخة بتاعة الكلام وردة الفعل اللي ورا الكلام. فييجي بقى الكلام ده داخل كده ما تمام زي الفل 221 01:13:56.650 --> 01:14:16.650 يدخل القلب ويعمل عمله في القلب ده. انتبه ليه؟ حاجة ليه بقى؟ قال النبي الرسول صلى الله عليه وسلم اكد على ده بالزات لانه حاجة ما بينتبهش لها لدرجة ان سيدنا معاذ هو نفسه يقول وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قلنا مش قصده مؤاخذين نتكلم به آآ ان هو اللي هنقوله 222 01:14:16.650 --> 01:14:36.650 نتحاسب عليه طب ما دي معروفة ما يجلهاش سيدنا معاذ. قصده كل ما نتكلم به اللي هو كله يا ربي! الله! كله كله تكلمت كتب لك او لك كتب عليك او لك. سلم يا رب سلم. لأ ما هو كلام كتير بقى يعني 223 01:14:36.650 --> 01:14:56.650 لزلك النبي صلى الله عليه وسلم زي ما نبه على الحقائق نبه نبه على الدقائق. زي ما نبه على الاصول نبه على التفاصيل خد بالك ايوة خد بالك بقى ان انت فيه عندك ادوات. فيه حاجات شغال بها فيه حاجات عشان انت الصرح ده يفضل تمام خلي بالك من ادواتك. خلي بالك من الكلام 224 01:14:56.650 --> 01:15:16.650 خلي بالك من السمع خلي بالك من البصر خلي بالك خلي بالك من ادواتك. خلي بالك من القلب والقالب من الملك والجنود بتوعه بتوعه لان هم دول اللي هيبقى اللي هيتبنى عندهم صلح الاسلام. خلي بالك منهم خلي بالك من دول اصلا. ان ممكن حاجة تخش تهدم لك في صالح الاسلام 225 01:15:16.650 --> 01:15:36.650 تبوز لك في صالح الاسلام. خلي بالك ما انتبه. وكأن بابي وامي صلى الله عليه وسلم بينبهنا كمان على الحاجات الايه؟ الدقيقة والعميقة. اللي احنا احنا ممكن ما ناخدش بالنا منها. اللي ما ننتبهش يعني هو شوية الكلام هيأثروا على الاسلام؟ اه هيأثروا على الاسلام. مش هو ده الكلام 226 01:15:36.650 --> 01:15:56.650 وهيأثروا على على الدوام على الاتمام على الالتزام. هيأثروا على الاحفاد ما تدخلش ولا ما يأثروش انتبه. انتبه الكلام ده كتير جدا. يعني مش عارف مش جاية في راسي حتة ان انا الكلام اللي انا بقوله وبيرجع تاني في قلبي ويفسد علي قلبي ولا يعمل لي كزا. ما علينا 227 01:15:56.650 --> 01:16:16.650 ربنا سبحانه وبحمده قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبون لو عيينا وهو عند الله عظيم. بلاش خالص انه يعمل اي حاجة في القلب. انه هيؤثر على العبادات دي خالص. سيبونا من دي. بلاش خالص 228 01:16:16.650 --> 01:16:36.650 ممكن الانسان حاجة يتفوه بها لسانه مش منتبه لها ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل تعود على الصرح ده بالهدم. الله! ولزلك معنا في منتهى الخطورة والاهمية بابي وامي ونفسي. حبيبي صلى الله عليه وسلم ينبه عليه. حبيبي صلى الله عليه وسلم هنا ليس 229 01:16:36.650 --> 01:16:56.650 ليس فقط ينبه على الدقائق ولا على التفاصيل جنب على التفاصيل جنب الاصول ولا على الدقائق جنب الحقائق لأ ده بينبأ بيقول لنا انتبهوا انتبهوا انتبهوا للنواقص والنواقض. انتبهوا للمحبطات. انتبهوا 230 01:16:56.650 --> 01:17:16.650 افات. انتبهوا للسوس اللي ينخر. انتبهوا للافات ما تبقوش بتعملوا الصرح ده كله. الصرح تمام زي الفل في الدور الاول والتاني وفي زروة السناء. انتم عملتم نسخة اسلام فيها ذروة السناء. يا الله 231 01:17:16.650 --> 01:17:36.650 لزلك لما نيجي هنا المفهوم الجهاد عشان النقطة دي مهمة كمان لسه هتقف عندها بس بالمرة بقى ها النسخة بقى المستوى التالت ده الجهاد ده ايه اصلاح. المستوى الاول والمستوى التاني صلاح. والمستوى التالت الدور التالت اصلاح. اصلاح عشان بيقول لك فين 232 01:17:36.650 --> 01:18:06.650 اصلاح هتقعد تقول لها الاصلاح مش عارفين والاصلاح اتسمى ايه؟ جهاد. فيه بذل جهد فيه مجاهدة والاصلاح ده اصلاح زهاد يعني في عندنا بابين في لفظة الجهاد اول ما بتروح واول من اوائل ما اتسمعت في القرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا. جهاد الحجة والبيان بالقرآن 233 01:18:06.650 --> 01:18:36.650 في ميادين التعلم والتعليق. هنا ذروة السناء عملت الحاجة ده فوق بقت جاء. ولذلك الناس اللي مشتغلين بده هم اهل الله وخاصته. هم اولياء الله. اهل الله وخاصته وفهمت وعرفت الحتة دي محطوطة فين بس دول اهل الله وخاصته اولياء الله 234 01:18:36.650 --> 01:18:53.500 اللي عندهم هذا الجهاد بايه؟ وجاهدهم به جهادا كبيرا انت جاهد بجهل كبرك. انت ابذل جهدك في انك تتعلمه كويس جدا وتعمل به. وابذل جهدك في انك تعلمه لهم. ابذل 235 01:18:53.500 --> 01:19:13.500 جهد في انك تعلمه له مفاعلة. جاهدهم به ابذل جهد في انك تعلمه لهم. في انك في انك تحيا به وتحييهم به ابذل جهده انك تحيا بهذه الواحة وتحيين به. ده نوع من الجهاد. جهاد الحجة والبياء. وفيه جهاد تاني جهاد السيف والسلام. ييجي من وراها. لما يبقى استقر بقى 236 01:19:13.500 --> 01:19:33.500 النوع ده جاهد جاهد جاهد جاهد يعني جاهد والجاهد كده اه المجاهد من جاهد نفسه وهواه في ذات والمجاهد من جاهد نفسه وهو في ذات الله. اشتغل هنا. اشتغل هنا ركز في اللقطة دي. ركز في اللقطة دي. اشتغل في اللقطة دي. انا ذروة السنام 237 01:19:33.500 --> 01:19:53.500 ذروة السنام بعد ما ييجي بقى يبقى عندي الاسلام وذروة الثناء. الاسلام وذروة السناء. هذا ذروة السنام الاصلاح هذا السناء. انهي اصلاح؟ هي المرتكز على صلاح. القائم على ساق الصالح 238 01:19:53.500 --> 01:20:13.500 هذا الصرح هذا الصرح خلاص المستقيم مش الصرح الثقيم الصرح المستقيم مش الصرح السقيم الصرح المستقيم اللي هو نسخة اصلية معتمدة. لزلك هنرجع هنرجع للحبيب صلى الله عليه وسلم. برضو في النسخة الاصلية قال لنا ايوة هيبقى فيه مشاكل. هم 239 01:20:13.500 --> 01:20:33.500 هيبقى في ارجع تاني معلش اللقطة دي معلش عشان هنا نحتاجها من ناحية الزاوية دي. طب يا رسول الله هتحصل حاجات كتيرة نعمل ايه سيدنا حذيفة بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم. قل له يعني بقى الفتن والكلام ده. نعمل ايه؟ حل 240 01:20:33.500 --> 01:20:53.500 قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. ركزية الوحي هي النجاة اتعلم كتاب الله المصدرية. اتعلم كتاب الله واعمل به المصدرية ايوة والمشروعية يبقى الالتزام مش اعلام. ودي المنهجية تعلم واعمل وفي رواية 241 01:20:53.500 --> 01:21:23.500 ما فيه. اه فهو النجاة. قال فاعدت عليه مرارا فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك بيه مم يبقى هنا باء طريق لتحقيق ذرة السناء مم للحل اه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة ايه؟ يقول لهم انها ستكون 242 01:21:23.500 --> 01:21:43.500 آآ فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرون يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول. ارجعوا الى امركم الاول اه ايه العمران الاول ده! عمران الاول النبي صلى الله عليه وسلم لما كلم الصحابة في مرة عن الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة 243 01:21:43.500 --> 01:22:03.500 اليهود تلاتة واربعين اليهود اتنين وسبعين اليهود تلاتة وسبعين اه اليهود تلاتة اتنين وسبعين عذر النصارى تلاتة وسبعين. المهم واحنا ايه الى اربعة وسبعين اخو مسافر المهم قال كلها في النار الا واحدة. هيبقى في نسخ كتيرة متلاعب بها في نسخ 244 01:22:03.500 --> 01:22:23.500 كده مش اصلية. هي رسول النسخة الاصلية. قال جماعة. الجماعة المنهجية الفكرية اللي على اللي احنا عليه ده. اللي اجتمعوا على مين يعني؟ من كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي. هو واصحابه كانوا على ايه؟ صلى الله عليه وسلم. كان ايه مصدر الاسلام 245 01:22:23.500 --> 01:22:43.500 من مصدر النسخة الاصلية كان بيعمل ايه صلى الله عليه وسلم اللي كان مشغول به اوي كان دوره ايه ؟ قالت له عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه اه هنا اه ده اصلا هو ده الطريق اللي اكد سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل 246 01:22:43.500 --> 01:23:03.500 على انه الطريق لنسخة الاسلام الاصلية. النسخة التي ارتضاها الله. ولذلك في دعائهم لما قالوا ايه؟ ربنا واجعلنا مسلمين لك. ايوة ومن ذريتنا امة مسلمة لك اه تمام؟ وارنا مناسكنا وتب علينا ها؟ انك انت التواب التواب الرحيم. طيب وبعدين؟ ها؟ تيجي ازاي بقى دي؟ تيجي ازاي امة مسلمة لك؟ تيجي ازاي 247 01:23:03.500 --> 01:23:23.500 تيجي منين؟ ربنا بعت فيهم الرسول منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. الله! اهو نفس الكلام. تيجي منين النسخة ييجي منين امة مسلمة لك تيجي منين؟ الرسول ورسالة والرسول ده يشتغل على الرسالة بالشكل الفلاني 248 01:23:23.500 --> 01:23:43.500 الرسول ورسوله الوحي. الوحي الهدى الرسالة والرسول فلم يأتنكم مني هدى. رسول اه اللي هو البيان النبوي السنة خلاص سنته القولية وسنته العملية بيانه لايه؟ بيانه لايه؟ بيانه لايه؟ للقرآن. والقرآن والسنة البيان زي ما بيقولوا شيخ. القرآن والسنة 249 01:23:43.500 --> 01:24:03.500 بس الرسول يعمل ايه؟ هيعمل ايه الرسول؟ هيعمل ايه؟ ها هيعمل ايه؟ قالت له علام ايدك؟ يقول لهم العيال بس؟ هم. يا شيخ عالم انت عارف ايه؟ يقول لهم الاولاد بس لا لا لا. يعلمه الكتاب. القرطبي قيل معاني الكتاب. ماشي؟ والحكمة. حتى لو مش دي معاني الكتاب؟ الحكمة الحكمة الحكمة 250 01:24:03.500 --> 01:24:33.500 العلم والعمل اكمل سور العمل اكمل سور العمل بالتدبر لما كان يقول اللي يقول آآ اطار معاشور من فهم الامر وتدبره وعمل به نال الحكمة. اه الحكمة الحكمة يعلمه وسيبوهم لأ وزكيهم اه يتزكوا عشان يبقوا ايه همة المسلمات قال لك الطريق يا اما مسلمات 251 01:24:33.500 --> 01:24:53.500 اه بايه؟ بالرحم. طب العمليات هتبقى عمليات ايه؟ تزكوية. تعليم العلم لتعليم العمل التعاون فيما تعلمه العلم. دي العمليات اللي هتصنع النسخة بتاعة الاسلام دي. اه والمدخلات كان فيه اسلام. مصدر اسمه الوحي. ماشي؟ الكتاب والسنة 252 01:24:53.500 --> 01:25:13.500 اهو كده. اه. فدي النسخة المتميزة الرائعة من الاسلام. النسخة الاصلية بقى النسخة المكتملة اللي فيها اسلام مع ذروة سناء اسلام مع ذروة سناء. اللي فيها الصلح والاصلاح. التعلم والتعليم. ماشي؟ اللي فيها ده 253 01:25:13.500 --> 01:25:43.500 هذه هذه النسخة هذه النسخة. النسخة دي النبي بينبهك وبينبهك بينبهني بينبهنا كلنا خلي بالكم من الافات. انتبهوا انتبهوا للمحبطات. انتبهوا للنواقص انتبهوا للنواقض. خلي بالكم ولزلك مش بس التحدي التحدي هو هو 254 01:25:43.500 --> 01:26:09.000 البناء والتطوير مش التحدي هو البناء والنماء. لا في تحدي تاني اسمه الطهارة والصفاء ولزلك ايه العملية التزكوية الاتجاه التزكوي الرسالة التزكوية اللي هو ان انا اه انا منهاجي تزكوي 255 01:26:09.050 --> 01:26:29.050 انا وانا بتطور ها زي ما يبقى عندي زيادة ونماء زي ما عندي تكثير وتثمير لا انا عندي برضو تصفية وتطهير ايوة انا بتحصن. ايوة انا بتحصن. زي ما بقول دايما 256 01:26:29.050 --> 01:26:53.450 وتحسين وتحصين. بل منهاج تزكوي فيه تمكين اهو وتحسين وتحصين. رسالتي تزكوية اتجاهي ده اتجاه تزكوي جهاد تزكوي مجاهد تزكوية حراك تزكوي همة تزكوية ان احنا بنشير اليه في البصائر المنهجية. الحديس ده مهم جدا في البصاية المنهجية. انا 257 01:26:53.450 --> 01:27:03.450 كده قال لي احنا الحمد لله رب العالمين حكينا فيه في الايه؟ لما كنا النبي هو دي وصفة النبي صلى الله عليه وسلم. بابي وامي. دي الوصفة. ادي المبنى اللي هيخرج. قلنا ده لما نيجي نبص عليه كده 258 01:27:03.450 --> 01:27:23.450 ايه ؟ رباني. ده رباني. ابن القيم نقل اجماع السلف على انه لا يكون ربانيا حتى فالحق ويعمل به ويعلمه. والرباني ده ايه؟ ما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون 259 01:27:23.450 --> 01:27:43.450 عنده سداد النية وسداد المنهجية. خلاص؟ موجودين تعلمون الكتابة وان كنتم تدرسون. واحد يقرأ باسم ربه مخلصا لربه مفتقرا لربه مستعينا بربه متوكلا على ربه. الرباني ربانيها من مصدرها منين 260 01:27:43.450 --> 01:28:03.450 الواحد فهو كده الوحي هو صلاحا واصلاحا وشغال في كده الحالة الربانية دي نسخة الاسلام. اه فما اروع ما اروع ذاك الذي كان! ما اروع ذاك الذي كان! فبابي وامي وحبيبي وامي نفسي حبيبي صلى الله عليه وسلم هنا في فكرة اللسان بيأكد بينبه 261 01:28:03.450 --> 01:28:23.450 سيدنا بينبه سيدنا معاذ ابن جبل على على حاجة مهمة قوي. احنا ممكن ما بناخدش بالنا منها. بينبهوا على اهمية التزكية والتطهير. بينبهوا على اهمية الضبط الاسلام ده النزام نزام في حدود ضابطة مش ضاغطة ونزام ضابط نضاض بينبهوا على 262 01:28:23.450 --> 01:28:43.450 الكلام ده على اهمية استقامة النساء. لان الاتمام الالتزام اللي هو على وجه الاتمام والدوام ده ضروري فيه استقامة ضروري قوي نأكد على فكرة استقامة اللي ساقف. يستقيم اللسان خلاص يستقيم اللسان يستقيم الجنان. تستقيم الجوارح والاركان. تستقيم اللسان استقيم 263 01:28:43.450 --> 01:29:03.450 الجنان استقيم الجوارح والاركان بيأكد على كده خلاص بيأكد بيفهموا دور اللسان في استقامة الجنان واستقامة الجوارح والاركان مش بس كده بيبين له بينبهه للايه؟ لاهمية التزكية واهمية التطهير. اهمية التحصين لخطورة ان انا 264 01:29:03.450 --> 01:29:13.450 يبقى في افات بتهدد الصرح ده. وان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل وعمل الى النار فيدخله 265 01:29:13.450 --> 01:29:43.450 افة باطنة. اتت على الكلام ده. انتبه. ايوة افباطنا لان لان لان مش مصدقين قال ربي سبحانه وبحمده لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. بالمن اهو المن والمن قل ادهم. ده ايه؟ دلسة. ولذلك ربي سبحانه يقول قول معروف. قول معروف ومغفرة. خير من صدقته يتبعها اذى 266 01:29:43.450 --> 01:30:13.450 ارزقهم نقول لهم قول معروف. من والاذى بيبطل اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين. يا ربي يبطل بحضن اهو انتبه يبقى الواحد شغال شغال وبيهضم ولزلك كنت بسأل دايما اوصي اخواتي الصالحات واقول ايه مجتمع النساء ده مجتمع فيه مجهود رهيب بس فيه هدر رهيب 267 01:30:13.450 --> 01:30:33.450 ابطال اعمال ابطال اعمال انتبهوا لابطال الاعمال ابطال الاعمال. انتبهوا للحبوط للاحباط ابطال الاعمال لقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ويتقنن الخاسرين. اهو شرك. لازم نبقى حريصين خايفين من الكلام ده ومنتبهين له 268 01:30:33.450 --> 01:30:53.450 مش التحدي بس ان انا ابني صرح مش التحدي بس في التمكين ولا التحسين التحدي في التحصيل. مش التحدي بس في في التزكية هو البناء والتطوير او البناء والنماء. التحدي الكبير هو الطهارة والصفاء. ها؟ الطهارة والصفاء. التصفية 269 01:30:53.450 --> 01:31:13.450 تطهير وتحدي خطير. ينبه له المرء يعني في ثنايا كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم. في ثانية كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم الانسان لا يحقر من المعروف شيء. يعني ايه بيفهم ان في صالح الاسلام ده ما يحقرش ان المعروف شيء. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق بوجه طليق. كلمة واحدة بس 270 01:31:13.450 --> 01:31:37.650 ترفعه وبرضو برضو يعني اياكم ومحقرات الاعمال. فاننا اجتمعنا العبد حتى يهلكنا. ما يحقرش حاجة. ممكن تهلك صرحه. دافع هو كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. لكن ذلك لا تزال سانية مسكت فاذا كلمت كتب لك او عليك. كتب عليك او لك 271 01:31:37.650 --> 01:31:57.650 لزلك فكرة الناس اللي بتتكلم وتقول وتكتب وتعمل الواد وتيجي وتتسرح وترجل. اشكال لازم تربي على الضبط والتمهل. تقول كده ناس كتيرة اتكلم وخلاص ويقولوا خلاص ويعملوا وخلاص ويتعجلوا وخلاص ويكتبوا خلاص ودوا خلاص ما بيتفكرش وما بيتدبرش ويتمهل يتمهل اللي هو يتعجل عفوا 272 01:31:57.650 --> 01:32:17.650 خاطر يخبط الكلمة يخبط مش عارف ايه يخبط الانطباع يخبط كزا ما ينتبهش لا واحد هو هو سبحان الله هو عبد لسانه عبد لسانه عبد هواه مش مش هو المتحكم في هواه لا هو عبد لسانه لسانه يطلع 273 01:32:17.650 --> 01:32:37.650 وعاني بقى انت باللي ورا اللي طلع من لسانك عالي ورا الكلمة اللي كتبتها عالي ورا التصرف اللي عملته. لأ مسكت فازا تكلمت ركز عشان ويكتب لك يكتب عليك او لك. ركز بقى توصل لدرجة وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ الا الحصاد ولا سنتين؟ يا الله 274 01:32:37.650 --> 01:32:57.650 الله وهنا هذا التشبيه التعليمي الرائع. النبي صلى الله عليه وسلم شبه الايه؟ شبه ان السن دي كانها منجل بيعمل ايه؟ بيحصل يحصد بيحصد يحصد تشبيه الرائق الرائع اللي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم. وليكبوا الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتين. بيقول في تحفة الاحوال دي اي 275 01:32:57.650 --> 01:33:17.650 قضاتها فشبه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل. وهو من بلاغة النبوة. فكما ان المنجل يقطع ولا يميزه بين الرطب واليابس والجيد والرديء فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيح. والمعنى لا يكب الناس في النار الا حصائد 276 01:33:17.650 --> 01:33:37.650 السنتهم من الكفر والقذف والشتم والغيبة والنميمة والبهتان ونحوها والاستثناء مفرغ. وهذا الحكم وارد على الاغلب لانك اذا جربت لم تكن احدا آآ لم تجد احدا حفظ لسانه عن السوء ولا يصدر عنه شيء 277 01:33:37.650 --> 01:33:47.650 دخول النار الا نادر. يعني على الاغلب ان ده من اكثر الاشياء. ولذلك زي ما قلنا ده يعني في رأيي انه مثال على حاجة. في حاجات كثيرة يعني القضية دي ينتبه 278 01:33:47.650 --> 01:34:07.650 دقائق للحاجات اللي ممكن تبدو صغيرة اوعى المحقرات. دي رسالة. رسالة تاني دور اللسان بالزات دور اللسان في استقامة الجانو في استقامة جوارح الاركان. حاجة تالتة تنبيه على مسألة التزكية واهميتها. والابعاد ابعاد التطهير وابعاد ابعاد 279 01:34:07.650 --> 01:34:27.650 التصفية وابعاد التبرية وابعاد النزع. ينبه على مثل هذه الاشياء. ففيه تنبيه على شوية حاجات متعلقة بالعمليات في تنبيه على شوية حاجات على شوية قياسات وشوية معايير وشوية محصنات الحقيقة الكلام في هذا الحديث كلام كبير وكلام كثير والحقيقة هو والله 280 01:34:27.650 --> 01:34:47.650 في حديث آآ حديث نفيس حديث نفيس يعني احنا لو قعدنا معه يعني مهما قعدنا مش هنوفيه حقه فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ينفعنا اه وان يزيدنا علما. اه يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان اه ان هو يكرمنا انه يهدينا الصراط المستقيم 281 01:34:47.650 --> 01:35:07.650 الصراط المستقيم. اه يعني اهدنا لهذا النظام اللي في غاية الاحكام اه هذا النظام بحدوده الضابطة خلاص؟ آآ هذا النظام الذي في غاية الاحكام يهدينا ربنا سبحانه بحمده للالتزام به على على وجه 282 01:35:07.650 --> 01:35:27.650 الاتمام والدوام على وجه الاتمام والدوام. يهدينا لذلك علما ويهدينا له عملا. خلاص؟ يهدينا له معرفة وارشادا وتوفيقا وسدادا واستقامة ثم ثباتا آآ يهدينا له يعني على على المستوى والمنهاج على منهاج النبوة 283 01:35:27.650 --> 01:35:37.650 على منهاج الذين انعم الله عليهم هو ده التحدي الذين انعم الله عليهم على منهاج النبوة وانا بادئ بقول كده على منهاج النبوة آآ صراط الذين انعمت عليهم وعلى منهاج النبوة 284 01:35:37.650 --> 01:35:57.650 عشان تبقى النسخة الاصلية وبنتعوذ من النسخة بتاعة اليهود النسخة بتاعة النصارى. لان دي نسخ برضه نسخ موجودة نسخة عاملة زي نسخة اليهود لزلك حتى ابن القيم يقول فكل من فسد من علمائنا فيه شبه من اليهود وكل من فسد من من عبادنا فيه شبه من النصارى فمش عايزين 285 01:35:57.650 --> 01:36:17.650 النسخة دي يا رب انا مش عايز اي نسخة من النوع ده ولا من النوع ده مش عايز نسخة فيها العلم وما فيهاش العمل اصحابها يعلمون ويعرفون وكزا ولا ملتزمون ولا يعملون ولا يستقيمون مش عايزين نسخر يا رب. ولا عايزين نسخة اللي فيها عمل بدون علم. اصحابها ضالون. مش عايزين 286 01:36:17.650 --> 01:36:27.650 قلت له لازم اسكت يا رب. انا عايز نسخة دي. وخلصت الامر ان انا اكون ده ده تخيلوا بقى قد ايه المسألة دي مهمة لدرجة ان انا بسأل ربنا اياك 287 01:36:27.650 --> 01:36:37.650 بسأل ربنا اياها سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة. لأ بالكلام بالكلام ان دي سبع مثاني يعني سبعة في سبعة. يعني كل هذا العدد من المرات اسأل الله اياه. انا كده بسأله 288 01:36:37.650 --> 01:36:47.650 قوله ينحد الاذى. يا دكتور طب ما احنا اهو بنسأل اهو ما حصلش ليه بقى؟ ما هو دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. ما انا بسأل قوليا بس انا حتى مش فاهم 289 01:36:47.650 --> 01:37:07.650 ما فيش بقى قلبيا دي ما فيش ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها مؤمن من اراد الاسلام ومن اراد الاسلام النظام النسخة الاصلية وسعى لها سعيها وهو مؤمن. ولزلك ايه بقى الطريق؟ ايه بقى الطريق؟ ايه بقى الطريق؟ بين الصراط المستقيم. فين بقى الهدى؟ فين مصدر الهدى؟ الوحي. نزلت من 290 01:37:07.650 --> 01:37:27.650 هنا البداية من هو البداية للامة ككل مركزية الوحي نرجع تاني للامة ترجع لها الوحي بقى مستوى المصدرية من هنا البداية لان يحصل الهدى الهدى بقى هيهديني بقى للاسلام نسخة هيمدني بقى بهداية الهداية العلمية والعملية للمعرفة والارشاد التوفيق والسادس للاستقامة والثبات. تمام زي الفل. اللي عنده نسخة يعدله 291 01:37:27.650 --> 01:37:47.650 النسخة بتاعته يظبطها له وان هو ما عندوش نسخة من شيء هاله. زي ما بنقول من هنا البداية. وده اللي عمل الاشكال. ده اللي عامل الاشكال. واللي خلانا عشنا بقى النسخ اللي هي مش اصلية والنسخ المتلاعب بها والوش واللخبطة دي كلها. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم غير 292 01:37:47.650 --> 01:38:07.650 المغضوب عليهم ولا الضالين. اسأله سبحانه وبحمده ان يهدينا بالحق باذننا ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. نسأله سبحانه وبحمده ان يحيينا على الاسلام وان يميتنا على الاسلام. اللهم وان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم يا ولي الاسلام واهله من مسكنا بالاسلام حتى اللهم يا ولي الاسلام وان يثبتنا يعني على 293 01:38:07.650 --> 01:38:27.650 الاسلام حتى آآ نلقاك عليه. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين. احفظنا بالاسلام قاعدين. احفظنا بالاسلام راقدين. لا تشمت بنا اعداءه. آآ ولا اه حاسدين اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد وانعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنين الخلد. اه اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين خير خزايا ولا 294 01:38:27.650 --> 01:38:57.650 محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاقرأ معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو ويضاف 295 01:38:57.650 --> 01:39:29.400 عمرك اه فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وضلالا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام. صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام