1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه

2
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
حضراتكم حلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة آآ النبوية من خلال الايات القرآنية في آآ يعني هذا الموسم نتناول غزوة العسرة او غزوة آآ تبوك. تلك الغزوة آآ العظيمة آآ اللي هي

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
يعني دايما لو هنلخصها نقول غزوة تزكوية بامتياز. آآ هذه الغزوة التزكوية بامتياز كنا آآ اتفقنا ان احنا هنستعرض احداثها من خلال كتب السيرة والاثار ابتداء. وبعد كده ان شاء الله نشوف ما جاء مما يخصه في القرآن الكريم وتحديدا في سورة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
آآ التوبة. انا بس بسجل اعتذاري عن التأخر في خروج اليوم. لكن انا كان عندي دورة آآ مهمة آآ يعني مبرمجة منذ فترة يدوب لسه انتهت منذ خمس دقائق عندي النهاردة وبكرة. فما علش آآ يعني اضطررت آآ انا جاهز بس

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
دورة اتأخرت شوية في الانتهاء اضطررت ان انا ادور عليه الزوم فاضطررت ان انا اتأخر يعني في الخروج لكن قلت اني اخد ولو حتى كده نصف ساعة ان شاء الله. ربنا يبارك في ما تبقى من الوقت ان شاء الله. طيب. اه احنا كنا اه اخر حاجة نتكلم عنها هي

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
مسألة سبب الغزوة. الحقيقة اتكلمنا عنها سبب الغزوة. وكنا قلنا ان فيه آآ في اختلاف في سبب الغزوة. آآ زي ما قلت يمكن من الحاجات اللي ما نقلهاش سبب واضح كده مثلا زي مش عارف حصل كذا فجت جاء في فتح مكة. آآ حصل كده فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ بايع الصحابة على مثلا في على

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
حديبية وما ترتب عليه من فتح الحديبية وصلح الحديبية. تمام؟ او ان مثلا حصل كذا فحصلت بدر. او حصلت هزيمة بدر للمشركين فمسلا هم ارادوا ان هم يأخذوا بثأرهم فكانت احد. كده يعني في الحقيقة احنا هنا مش امام سبب ايه؟ واضح اوي وقوي

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اوي يمكن زي ما قلت هي السبب له علاقة كبيرة قوي مش بالاحداث السياسية السابقة والاحداث التاريخية اه السابقة اه بس ليه علاقة كبيرة قوي بحركة التزكية عبر الايه؟ اه عبر هذا الوقت او هذا الزمن

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
آآ فلذلك في السبب قلنا من اسباب المشهورة نقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بخروج الروم آآ ساسنة وقبائل العرب الموالية لهم بتسمى القبائل المتنصرة. علم بخروجهم فخرج اليهم صلى الله عليه وسلم. تمام؟ هنا علامة يلاحظ

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ان هو جهاد يعني آآ يعني طلب آآ الى حد كبير. وفي نوع دفع يعني هو طلب طلب آآ يعني بيقسم الجهاد لدفعه لطلب ويعني بعض العلماء لهم آآ يعني برضو ملاحظة على هذا التقسيم لكن آآ جهاد الدفع باختصار اللي هو انا في مكاني وحد

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
فهيغير علي فانا بجاهد زي اللي حصل في الاحزاب مسلا في جهاد الطلب ان هو لأ هو يخرج لمكان آآ مسلا يفتحه زي مسلا فتح آآ مكة او غيرها اه او مسلا اه حنين ده ده اسمه جهاد طلب خلاص؟ فهنا على ما يبدو ان النوع ده من الجهاد هو جهاد طلب بس فيه مقاصد الدفع ان هو

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
يعني ان هو نبي وعايز يخرج اليهم قبل ان يأتوه. تمام؟ آآ الحافظ ابن كثير اليه رأي فيما يخص سبب هذه الغزوة. آآ اه والرأي ده يعني برضو انتصر ليه كثير من العلماء. بيقول ان السبب في عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على غزو الروم لانهم اقرب الناس اليه

14
00:04:30.000 --> 00:04:40.000
بعدما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر جزيرة العرب. طيب كده طب ما هو نفس الكلام. لأ هو الفرق ان القول اللي فات بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
خرج اي نعم جهاد طلب بس عشان ايه عشان يدفع آآ هجومهم هم عليها. آآ هجوم الروما من معهم ان هم بيعدوا له النبي صلى الله عليه وسلم بيعاجلهم وكأنه جهاد دفع وكأنه جهاد ايه؟ دفع مش جهاد طلب. تمام؟ آآ لكن الرأي ده بيقول لا ان هو ما فيهوش دفع خالص

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ومكنش في اي اشكال والروم في حالها واحنا في حالنا والدنيا مستقرة بس النبي خرج كجهاد طلب كجهاد طلب جهاد طلب ازاي ان اول من يلي المسلمين بعد جزيرة العرب هم الروم. يعني في عندنا اية آآ مهمة قوي

17
00:05:20.000 --> 00:05:30.000
اه الاية دي اه يقال ان هي كانت السبب في خروج النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي طبعا في سورة التوبة اه وده اه ان شاء الله لما نتناول

18
00:05:30.000 --> 00:05:40.000
التوبة هنجد من سورة التوبة اتكلمت عن غزوة تبوك او غزوة العسرة من اكتر من زاوية. فمن الزاوية اللي اتكلمت عنها بعض العلماء يقول من الزوايا سبب لغزوها. وبيقال ان

19
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
من اسباب الغزوة الاية دي يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين هنا دي الاية كأنها امر للصحابة والمؤمنين. هم بعدما فرغوا من جزيرة العرب اول اول من يلي المؤمنين ايه؟ او يلي المسلمين ايه؟ احنا

20
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
بصينا على جزيرة العرب جغرافيا هنجد ان جزيرة العرب في الحالة دي دلوقتي تقريبا شبه دانت للمسلمين. وبقى بيحدها حدود جغرافية ضخمة. يعني احنا لو نزلنا خالص تحت لغاية اليمن هنجد بقى التقاء البحر الاحمر مع المحيط الهندي هنجد في آآ عمان في في الجانب الاخر وهنجد بقى الخليج العربي

21
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
يبقى كده نشوف الخليج ده كده مسطح مائي خلاص انهى الحدود في الجانب ده. والبحر الاحمر انهى الحدود في الجانب الايه؟ بالنسبة للجزارة العربية الجانب الغربي الجزيرة العربية تمام؟ والجانب الشرقي الخليج العربي وفي الجنوب عندنا هيبقى في البحر الاحمر والمحيط الايه؟ المحيط الهندي تمام؟ طيب اذا ايه اللي باقي اللي باقي

22
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
تمام اللي باقي الشمال بقى الشمال ده واول اللي يقابلنا في الشمال هيقابلنا هيقابلنا الفرس شمال شرق وهيقابلنا الروم شمال غرب والروم كمان نازلين اكتر من الفرس يعني الروم هيطلعوا لهم الفرس هيطلعوا لهم اكتر. فالمهم اللي كان يلي يلي المسلمين من الايه؟ من الكفار في

23
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
في هذا الوقت كان مين اللي كان يليهم على طول يا اما يا اما الروم فوق في في شمال غرب كتمركز اساسي. يا اما الفرس في في شمال شرق تمام ناحية بقى العراق وايران والحتت دي وهنا الروم ناحية بلاد الشام بقى اللي هي دلوقتي آآ سوريا ولبنان والاردن وفلسطين. تمام

24
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
فهو ده الايه؟ يعني ده يعتبر الحراك هيتحركوا فين؟ عشان يروح مصر عشان يروح مصر هو آآ يروح الشام وابن الشام يعدي بقى مسلا سيناء ويدخل مصر او يعدي البحر الاحمر ويلاقي نفسه في الجنب التاني في مصر او في السودان. تمام؟ بالنسبة بالنسبة يعني

25
00:07:40.000 --> 00:07:50.000
نقول له مستر مسلا وما ورائها يعني افريقيا كلها في في حاجة جغرافية مانعاها عنها. وبقية اسيا برضو في عنده الخليج. يعني انا عندي البحر الاحمر مانع وعنده هنا الخليج مانع. وتحت

26
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
كل بقى ما تحت الايه المحيط الهندي ده محيط يعني اللي وراه ده فين؟ فاذا الاتجاه اللي بقى موجود فين؟ يا اما يا اما الفرس خلاص والحقيقة وده اللي حصل ان في غضون زي ما قلنا اه ست يعني دي كانت تسعة هجرية تبوك اه اربعتاشر

27
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
اتناشر هجرية وخمستاشر هجرية سقطت فارس الروم. يعني احنا بنتكلم على بعد تسع كده خمس سنين وست سنين. خمس سنين وست سنين خلاص كانت ايه؟ كانت سقطت دولة فارس ودولة ايه؟ ودولة الروم. والصحابة اتحركوا في هذا الاتجاه. فالنبي بدأ هذه المرحلة. وكأن تبوك كانت بداية هذه المرحلة. بداية هذه المرحلة. ان بعد ما فرغ من

28
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
من جزيرة العرب بداية المرحلة النبي بدأها للصحابة بقى خلاص عشان برضو زي ما قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيوصل رسالة للصحابة ان احنا اعينا على العالم ليكون للعالمين نذيرا ان هو بيوصل لهم ان احنا لأ مش مش انتهت قضيتنا كده بان احنا لأ اذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب

29
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
المهم فالشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اه اه لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. طيب وطبعا معروف القتال او الجهاد في الاسلام مقاصده معروفة. يعني احنا مش بنقاتل عشان نقاتل ولا بنقاتل عشان احنا مصاصين دماء ولا عندنا رغبة في مش عارف ايه ولا لأ. لأ لان

30
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
احنا اصلا اصلا الحراك ناحية اي آآ الروم مثلا. يبقى فيه خيارات. يعني يبقى فيه خيارات اصلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ارسل له رقم آآ ارسل له بالخطاب اصلا. ارسل لكل هؤلاء بخطابات الاول. آآ بيدعوهم فيها الاسلام. طيب مش راضيين يسلموا ولا راضيين يخلوا اللي وراهم يسلموا. طيب

31
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
خلاص يقبلوا بالايه؟ بالجزية. لأ مش يقبلوا بالجزية. يعني لا هيسلم ولا يقبل بالجزية. طب خلاص بقى يعني هي هي بيجي القتال ايه؟ بيجي في خيار اخير يعني القتال بيجي خيار اخير انما هو مش اللي فكرة ايه ان انت داخل عايز وحتى لما بيحصل القتال ده يعني هو طبعا اسمى قتال

32
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
في التاريخ اسمى قتال في التاريخ يعني اسمى جهاد ما يقتلوش آآ شيخ ما يقتلوش طفل ما مش عارف ما يقتلوش امرأة ما يهدموش يعني لما حد يشوف الحاجات كده ايه ده! ايه السمو ده! المهم الشاهد فالفكرة برضه ايه الفكرة ان يمكن يعني هذه

33
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
بقوة السيف والسنان يمكن لايه؟ لقوة الحجة والبيان. بس هي دي يعني عشان بس ايه؟ يعني السيف والسلام ما فيش الهدف منه القتل ولا لأ بالعكس يعني هداية الناس وحتى يعني آآ ان شاء الله لو يتنون غزوة خيبر سيدنا علي لما النبي صلى الله عليه وسلم وجهه في خيبر

34
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
نبهوا تنبيه مهم جدا. قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. يعني فكرة ان احنا مش بنقاتل عشان القتال. احنا بنقاتل عشان الناس مش اكتر من كده. المهم فهنا بدأت مرحلة مهمة جدا في ما يسمى بجهاد الايه؟ الطلب. بجهاد الطلب بقى. مرحلة مهمة

35
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
اما بعد الانتهاء من جزيرة العرب قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. وليجدوا فيكم غلظة. مش غلظة المراد بها ليجدوا فيكم ان انتم آآ آآ يعني اؤذوهم ولا تفسدوا عليهم لا يجدوا فيكم غلظة يعني قوة. يعني غلظة يعني اشتد بقوي صلابة وليس فيكم صلابة. ما يجدوش فيكم بقى ايه ممالآت

36
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
مداهناته وليجدوا فيكم صلابة. واعلموا ان لما قال ان الشيء ده شيء غليظ غليظ. يعني احنا الغلظة استعيرت علشان ان تعبر عن الخلق بتاع الانسان اللي هو فظ او الانسان اللي صعب في كلامه وتصرفاته. لكن هي الغلظة في اصلها صلابة وكثافة. يعني انا مسلا لما اقول ان انا عندي

37
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
هذا المنديل. طيب غلظته يعني حطيت واحد تاني وواحد تالت كده غلظته فكده بقى فيه غلظ هذا المنديل. غلظ يعني صار اصلب صار اشد صار اقوى. بل يجدوا فيكم قوة ليجدوا فيكم شدة يعني ما يكونش فيه ما يكونش فيه تراخي ولا فيه تهاون. يعني

38
00:11:50.000 --> 00:12:00.000
يؤخذ على محمل الجد عشان بس يتفهم الكلام ما حدش يقول ولا يجد فيكم غلظة بقى يعني عاملوهم بغلظة لا بالعكس يعني وليجدوا فيكم غلظة يعني يجدوا فيكم شدة ولا يجدوا فيكم

39
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
صلابة وثبات على ما انتم عليه. يعني لا تداهنوا ولا وغيرها يعني من الامور يعني ولا تلينه في امر الله سبحانه وبحمده. طيب واعلموا ان الله مع المتقين. الله معكم. بس ايه طول ما انتم متقين

40
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يعني دايما سبحان الله من اعظم المبادئ في الاسلام من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. يعني دول ناس خارجين وبقوا مجاهدين في سبيل الله مش متقين ومش معه. سؤال والله لا تحابي احدا. مش معه. الصحابة الصحابة هم مؤمنين وبيقاتلوا الكفار. ولمجرد ان بعض

41
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
الرماة اخطأوا في احد خلاص ما السنن ما بتحابيش حد سنن ربنا ما بتحبيش حد. ربنا سبحانه ودي لازم نفهمها يعني لازم نفهم مسألة يعني انا قلتها قبل كده مرارا وتكرارا ان ان الانسان هو بيحوز مكانته بايه؟ بقيامه بما ينبغي عليه القيام به. فلما يخل

42
00:13:00.000 --> 00:13:16.500
ما يطالبش بالمكان ما يطالبش بالمكانة. بمعنى ايه؟ هافترض ان انا على سبيل المثال النهاردة. انا في واحد اعطيه راتب راتب ما مقابل ان هو بيقوم بالعمل الفلاني طيب مش شروط المطلوبة

43
00:13:16.550 --> 00:13:36.550
وليكن مثلا ان ده مدرس مسلا شغال عندنا بيعلم مسلا لغة انجليزية فهو بيشتغل المفترض مسلا بيشتغل خمس ايام في الاسبوع من الساعة كزا للساعة كزا وتمام تاخد الراتب الفلاني طيب والراتب الفلاني ده بياخده بناء على ان هو بيفعل حاجات ماشي وبيترك حاجات يعني ايه بيترك حاجات يعني بيفعل

44
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
المطلوب منه ان هو شغله والكلام ده وبيترك لأ ما بيشتدش على حد ما بيأخرش ما مش عارف ما بيعملش كزا طيب قام هو اخل بالكلام ده غلو يومين تلاتة عمل مش عارف ايه ويجي يطالبك في الاخير ان انت ايه لقى بقى اديني نفس يعني نفس اللي المفروض اخده واعديها لي بقى وكبر دماغي لأ

45
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
سنن ربنا ما بتحبيش حد. سنن ربنا ما بتحبيش حد. يعني دي برضو النقطة لازم نتعلمها. انها امانات في الاخير. فربنا اهو المؤمنين الصحابة الصحابة ما جاش مسلا حد بيقول ايه؟ مش مشكلة بقى ده الصحابة بقى وربنا يعديها لهم ما هو لهم حاجات كويسة كتير. لأ السنة ما بتحبش حاجة. لازم المؤمن يكون فاهم كده. ان السنة ما بتحبش حد. يعني لان لان

46
00:14:16.550 --> 00:14:26.550
وربنا حابب بقى المؤمن ده طب ما بقى يدي لون من المحاباة للكافر بقى وما يحصلوش كده. طب ما هو بقى انت لما هتحابي ده طب ما ما تحابي التاني بقى. يعني ولزلك

47
00:14:26.550 --> 00:14:46.550
من الاصول الكبيرة اللي اكدنا عليها دايما ان المحبة لا تستلزم المحاباة. المحبة لا تستلزم المحاباة. احنا للاسف الشديد عندنا بيحب يعني لأ محبة لا تستلزم المحاباة ربنا يحب يحب المؤمنين بس ما يحبهمش ما يحبهمش على حساب غيرهم. يعني المحبة لا

48
00:14:46.550 --> 00:14:56.550
المحاباة. والا اصلا اللي هو عنده الملازمة او التلازم بين المحبة والمحابدة. انت ممكن تدي عام من حق نفسك. تدي مش عارف ايه بس ما ما ايه يعني انا ممكن في

49
00:14:56.550 --> 00:15:06.550
كان نفسي انا ممكن اسمع في حاجة مش عارف ايه انا ممكن اعدي بس المحبة لا تستلزم المحاباة. ربنا سبحانه وبحمده لما الصحابة في احد اخطأوا هذا الخطأ او فعلوا

50
00:15:06.550 --> 00:15:26.550
هذا الذي فعلوه ربنا بيحبهم طبعا. يعني هو يعني ربنا قال اذ هم الطائفتين منكم ان تفشلا والله وليهم. يعني شف ربنا بيواليهم اصلا يعني بس لما اخطأوا لأ ما السنة مبتحميش حد السنن لا تحابي احدا لان اصلا لو ربنا حباهم هيبقى فتنة للكفار اللي وراه هيبقى فتنة

51
00:15:26.550 --> 00:15:46.550
لغيرهم لأ فلا يحابيه السنن لا تحابي احدا. فما حباهمش ربنا فهزموا. وحصل في حصل فيهم ما حصلوا. حصلت المصيبة دي فهي دي القضية اللي لازم نفهمها. احنا برضو حتى في اسلوكنا مع بعض لازم نتفهم هذه المسألة. نتفهم فكرة ان المحبة لا تستلزم المحاباة. وان السنن

52
00:15:46.550 --> 00:15:56.550
ما تحابيش حد وان انت انسان ما يجيش يطالب بشيء وهو اصلا يعني اخل بما ايه؟ ينبغي ان يكون. فالشاهد هنا ايه؟ ربنا قال واعلموا ان الله مع المتقين. يعني انتم ايوة انتم هتقاتلوا

53
00:15:56.550 --> 00:16:16.550
هتقاتلوا مين؟ انتم مؤمنين هتروحوا تقاتلوا الكفار وهيبقى فيكم ثبات وفيكم قوة وفيكم عزم وكل حاجة. بس ربنا معكم امتى اعلموا يعني اعرفوا يعني تيقنوا يعني اعملوا بمقدار زلك يعني اثبتوا على زلك. اعلموا ان الله مع المتقين. طول ما انتم متقين طول ما انتم طول ما انتم في قلوبكم

54
00:16:16.550 --> 00:16:36.550
قلوبكم مفعمة بالخشية من الله سبحانه وبحمده. هذه الخشية اللي هي تقوى القلب. اللي بتحمي القلب على انه يتقي هذه الخشية اللي بتعمل ايه؟ اللي اللي بتدفع التقوى الجوارحية بقى اللي هو ان يجعل العبد بينه وبين ما يغضب الله وقاية. يستفرغ غسل في الارض بالاسباب الدجع بينه وبينهم يغضب الله وقاية. فيفعل المأمور

55
00:16:36.550 --> 00:16:56.550
المحظور المتقي انما متقي لأ بقى بيترك المأمورات ولا يفعل المحظورات ولا كذا ويقول ربنا هينصرنا؟ اه طبعا يقال ان ده اصلا السبب الاساسي لتبوك لغزوة العسرة السبب الاساسي لها هو جهاد الايه؟ الطلب جهاد الطلب. قاتلوا الذين يلونكم

56
00:16:56.550 --> 00:17:16.550
كفاري وليجدوا فيكم غلظة. تمام؟ آآ بعض العلماء بقى بيرجح اللي جه في آآ في يعني آآ اه السبب الاول اه عشان رواية ابن سعد في طبقاته وحديث سيدنا عمر وحديث سيدنا ابو بكر وغيره. وبعض العلماء

57
00:17:16.550 --> 00:17:36.550
راح السبب التاني ده اللي هو ايه؟ يا ايها الذين امنوا آآ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم ايه؟ غلظة. تمام؟ فالبعض يرجح هذا والبعض دي رجح ايه؟ يرجح هذا. تمام؟ اه في في نقطة بس

58
00:17:36.550 --> 00:17:59.900
بس في اية اخرى متعلقة بردو بسبب النزول. سبب نزول غزوة تبوك. في اية اخرى برضه متعلقة بها آآ ده ده اللي قلنا عليه. وفيه الاية بتاعة يا ايها الذين امنوا اللي احنا اتكلمنا عنها من شوية

59
00:18:00.150 --> 00:18:26.850
طيب يعني مش هنزكرها دلوقتي بس خلينا ايه في هنجيلها ان شاء الله واحنا بنتكلم عن عن سورة التوبة بس حاليا على اقل التقديرات اه عندنا الاية دي الاية مية وتلتاشر من مية ستة وعشرين عزرا من سورة اه التوبة هي اية صريحة في هزا

60
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
ده ايه السبب؟ آآ في في بقى كلام تاني ان كان آآ مش عارف آآ بعض الناس بتقول ان كان آآ ده ذكره اليعقوبي في تاريخه ان كان الثأر لجعفر ابن ابي طالب هو سائب الغزوة دي. آآ بس طبعا ما كنش له آآ في مؤتة طبعا. آآ

61
00:18:46.850 --> 00:19:06.850
وبرضو ناس بتقول انها كانت ايه آآ اشاعات برضو جت من الانباط اللي بيأتوا بالزيت بالزيت من الشام. آآ ففي ناس بتقول كلامها طبعا ايه اسباب آآ يعني كثيرة لكن آآ الاشهر هم السببين دول الاشهر هم السببين دول

62
00:19:06.850 --> 00:19:36.850
تمام؟ طيب طيب بعض بقى العلماء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان يعني ما يمنعشي لا يمنع ان يكون اصلا السربيين اجتمعوا مع بعض. يعني وده والله اعلم لعله الارجح. لعله الارجح اجتماع السببين. ان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم خطب بايه؟ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا في

63
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
خلاص طب هيروح امتى بالضبط؟ فيمكن اللي خلى النبي يخرج في هذا التوقيت تحديدا ان هو سماعه بانه الروم ايه؟ جمعت له. فيبقى في بعد الدفع وبعد الطلاق والله اعلم وده الارجح. لان ده سابت وده سابت. فيعني في رأيي ليس هناك ما يدعو لترجيح بعضهما او احد السببين على الاخر

64
00:19:56.850 --> 00:20:16.850
يعني طالما ده سابت وده سابت ما فيش داعي نرجي حساب على سابق ايه؟ على سابق اخر. فالشاهد هنا الله اعلم ان سبب تبوك اختصارا بقى. سبب تبوك هو ابتداء ابتداء في سبب ان قاتلوا الذين يرونكم الكفار ويجدوا فيكم غلظة. يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم الروم هتجمع له

65
00:20:16.850 --> 00:20:26.850
ما قالوش هو كان في مرحلة ما بعد ما يستتب الامر في جزيرة العرب سيتوجه الى الروم. يعني وده كان واضح قبل كده في نقطة اصلا. فهو كان واضح في مؤتة. فالسبب

66
00:20:26.850 --> 00:20:46.850
لما نقول السبب السبب اه ان هو قاتل الذين يريدونكم الكفار ده سبب. بس لعل في هذا التوقيت بالذات في تبوك اجتمع سببين مع بعض اجتمع السبب ده اللي هو الاصلي ممكن نعتبره سبب اساسي رئيسي واجتمع سبب اخر زهر في هزا الوقت ان الروم ان النبي سمع ان الروم

67
00:20:46.850 --> 00:20:56.850
وزي ما قلنا ان ده كلام سيدنا ابو بكر وكلام سيدنا عمر ورواية ابن سعد في طبقاته ان هم بيجمعوا بيجمعوا للمسلمين. فبناء عليه النبي صلى الله عليه وسلم عجل بالخروج في هذا الوقت

68
00:20:56.850 --> 00:21:16.850
او خرج في هذا الوقت ايه؟ تحديدا. التوقيت هنا بقى كان فالخروج دلوقتي فيه سببين. السبب الاول استجابة لامر الله قاتلوا الذين يؤلونكم بالكفار نجد فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين. تمام؟ والسبب التاني ان هم الروم بيجمعوا والنبي صلى الله عليه وسلم يعاجلهم ويباغتهم قبل ما ايه؟ قبل ان يعاجلوا

69
00:21:16.850 --> 00:21:36.850
تمام؟ آآ لان طبعا الموضوع هم تمنميت كيلو النبي هيتحرك قلنا تمنمية كيلو او او سبعمية تمانية وسبعين كيلو يعني الكلام بالضبط طب برضو مش مش ملاست مسافة ايه قصيرة ولا مسافة قريبة تمام طيب بعد كده بيقول استنفار رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين لغزو امر

70
00:21:36.850 --> 00:21:56.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالتهيئ لغزو الروم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج الى غزوة الا وورى بغيرها الا ما كان من غزوة خيبر وغزوة تبوك. يعني كده هنا بقى الغزوة دي فيها يعني فيه شوية حاجات كده يا ريت نحاول نجمعهم واحنا في بنشرح

71
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
مع بعض اه نقول عليها خصوصيات تابوت. خصوصيات غزوة تبوك كل غزوة لها خصوصيات. في خصوصيات كده في تبوك. من خصوصيات تبوك مسلا اللي ما شكتهاش فيها تقريبا الا ان النبي قال ان احنا رايحين فين؟ يعني في الغالب اصلا النبي ما بيقولش احنا رايحين فين. بالعكس ده ممكن يوري بغيرها. يعني ان هو مسلا ايه

72
00:22:16.850 --> 00:22:26.850
يوهمهم ان احنا نتجه ناحية الشمال ويروح ناحية الجنوب. لانه طبعا في هذا الزمان كان وسيلة الاستخبارات الاولى هي الافراد. والنبي كمان في وسط مجتمع صلى الله عليه وسلم في وسط

73
00:22:26.850 --> 00:22:46.850
تمام؟ هو فيه المنافقين وفيه اليهود وفيه الحانقين وفيه يعني عادي فيه كل دول. فلذلك وطبعا فكرة ان انت الخبر بقى انه يبقى يتحكم فيه قوي لم تكن قم بهذه السهولة. المهم فالشاهد ان كان ودول الناس بتتجهز خارجة الاجهاد. هيخرجوا فين بالضبط؟ طب ما هو اكيد بقى لو مسلا قبيلة غفار دي

74
00:22:46.850 --> 00:22:56.850
عرفت من اول ما النبي صلى الله عليه وسلم مثلا مثلا بيجهز طب ما هم يستعدوا مش ممكن يستعدوا ده ممكن يكونوا اكثر جهوزية فيجوا يهجموا على المسلمين في المدينة

75
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
انما فكرة ان يعني ما حدش عارف هو رايح فين بالضبط مهمة جدا يعني ما حدش عارف هو رايح فين بالضبط دي مهمة جدا. فما حدش هيقول هيفكر يروح بقى يخش في صدام وهو مش عارف حد جاي له ولا مش جاي له. بتعطلهم شوية. لما خلاص بقى النبي بيخرج وتقريبا بيبقى شبه قرفه يعني خلاص ايه ده لدرجة حد

76
00:23:16.850 --> 00:23:26.850
ماشيين في الطريق مش عارفين هيقفوا فين. يعني ممكن يكونوا مسلا رايحين في هم مسلا المدينة في الشمال. فهم مسلا في اتجاه الجنوب. رايحين في اتجاه الجنوب مش عارفين بقى يقفوا عند مكة ولا

77
00:23:26.850 --> 00:23:36.850
فعند الطائف ولا يقفوا فين؟ مش عارفين يقفوا فين بالضبط. هيبقى فين المكان؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يلجأ لهذا الامر. والحقيقة الامر ده مهم جدا يعني هذه المسألة في غاية الاهمية. النبي

78
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
صلى الله عليه وسلم له حديث صحيح يقول فيه استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. ما قالش على قضاء قال على انجاح يعني قضاء برواية ضعيف. استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. تمام؟ دي مسألة مهمة ان احنا في ناس كتيرة بتزيط

79
00:23:56.850 --> 00:24:16.850
قوي ويفضل لما يكون امر كمان من مصالح المسلمين ما يفضلش ان الانسان ايه يقعد يعمل زيطة ويزعر الدنيا كلها عليه. ما فيش داعي يعني خلاص يعمل كده في هدوء وفي خفاء ما فيش مشكلة يعني ما هو مش مش بيعمل حاجة غلط ولا حاجة فيها مشكلة. يعني في بعض الاوقات لما يعني لما لما حد

80
00:24:16.850 --> 00:24:26.850
لما الواحد مسلا يوصي بعض الناس ما فيش داعي يا عمي انك تعمل ازعرين او زيطة وممكن تلاقي مسلا الخير اللي انت بتعمله ده يضايق النصارى فمش عارف فيروحوا مسلا آآ يعملوا لك مكيدة ولا

81
00:24:26.850 --> 00:24:36.850
كزا ممكن يدايق ناس مسلا اصلا هم من المفسدين الفاسدين مش عاجبهم فيعملهم كده. ممكن يعني يفضل على قد الانسان على قد ما يقدر. على قد ما يقدر ان هو

82
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
ويزين عمله بالكتمة. النبي النبي قال استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان. يعني استعين عليها بالكتمان. وخصوصا في امور مصالح المسلمين. ما فيش داعي بقى انها تبقى نشرت اخبار واغلب الحاجات اللي الناس بتقعد تتكلم فيها وتقول هتحصل ومش هتحصل ما تحصلش اصلا. فادعى للاخلاص المرء وادعى لاتمام الامر وانجاحه ان هو ما يقعدش يزيع

83
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
كتيرة ما قعدتش اتكلم كتير وده منهج قرآني اصلا وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. يعني الانسان يسير على منهج وليتلطف ولا يشعرن بكم احد. انه وعلى قد ما يقدر ما يكونش حد ايه ما يكونش حد يعرف عنه حاجة الا الضروري. ده ده مهم ده مهم جدا انا باقوله خصوصا في مصالح الايه؟ المسلمين لما

84
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
تكون مصلحة مصالح المسلمين. انت مسلا عامل عمل ما مسلا لايه؟ لرعاية الايتام. ليه بقى مش عارف ايه وهنعمل كزا ونودي يعني اصل مش عارف احنا بنشجع غيرنا انت مش بس بتشجع غيرك انت ممكن اصلا بتعمل نفسك اشكال من ابواب اخرى. فيفضل يفضل ان المرء يعمل في صمت يعمل في صمت. يعني ده ده مهم

85
00:25:36.850 --> 00:25:56.850
يعني في ناس اصلا هما يعني يعني بيحبوا يصدروا الضجيج بالاقوال وناس تحب تصدر الضجيج بالاعمال. يا ناس تصدر الضجيج بالاقوال ايه زيط ويعاملنا وودينا وفي ناس ضجيجهم بالاعمال ما بيتكلموش بيخلوا اعمالهم هي اللي تتحدث عنهم. المهم الشاهد فالنبي صلى الله عليه وسلم تبوك مما

86
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
ميزها ان النبي قال احنا رايحين رايحين نغزو الروم. طبعا دي كانت يعني يعني في حد اصلا لانه طبعا زي ما قلنا هي هي تبوك لها طبيعة تزكاوية. فمن وهم في الاول خالص عارفين انهم طالعين للرؤية. يعني ممكن لو طالعين مسلا كده وبتاع وقربوا

87
00:26:16.850 --> 00:26:26.850
وخلاص ورايحين للروم ما كنش بقى الاختبار بقى. يعني ممكن حد يقول لك بقى خلاص بقى يتكسف يرجع ولا لأ من الاول احنا رايحين له الركبة. رايحين له الروم بقى بكل ما يترتب على هزا

88
00:26:26.850 --> 00:26:36.850
الكلام الروم دي اقوى دولة في العالم ولا تاني اقوى دولة في العالم على اقل التقديرات؟ احنا على بعد تمنميت كيلو مننا في الزروف الصعبة دي في الاحوال دي فاهمة

89
00:26:36.850 --> 00:26:46.850
يعني من الاول كده اللي هي ايه يعني العرض اللي هو من الاخر يعني في ناس ما هتفكرش فيه اصلا. وسبحان الله الواحد بيشوف الكلام ده في الناس الناس بتبقى بتزيط ويعني

90
00:26:46.850 --> 00:27:06.850
فيجي معانا اصلا في تبوك كمان اا في سورة التوبة فالكلام عنها لو كان اا عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشكر يعني ايه هو لأ يعني لو كان حاجة كده قريبة وتعمل زي الفل كان معك. انما من الاول النبي كان واضح في ان احنا رايحين تبوك رايحين نقاتل الروم. طيب

91
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
آآ النبي صلى الله عليه وسلم ما عملش الكلام ده الا في غزوة خيبر. لان ربنا وعد النبي اصلا بفتحها. يعني النبي هو راجع من آآ من الحديبية في بعد فتح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم انزلت عليه سورة الفتح. وفيها اصلا البشرى بفتح خيبر فخلاص كده كده المؤمنين عارفين ان هم رايحين خيبر يعني او اول حاجة هيروحوا

92
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
بعد اول حراك بعد الحديبية هيبقى خيبر. وفي الغالب كان في خلال شهرين من من الحديبية من العودة من الحديبية. تمام؟ طيب غزوة تبوك لا بقى اهدأ لبعد الشقة وشدة الزمان واز كان ذلك بشدة الحرق. طبعا هنا في اعتبارين في اعتبارين. الاعتبار الاول هو اللي

93
00:27:46.850 --> 00:28:06.850
اختبار الاختبار اعتبار الاختبار ان اختبار للناس مين هيروح ميروحش متحرك متحركش والاعتبار التاني برضو اعتبار ان التهيؤ للاستنفار يعني اعتبار اعتبار في الاستنفار يعني ايه في الاستنفار؟ ان الناس تبقى متهيئة في الاستنفار. يعني لما تستنفر يبقى عارفين بقى يبقى

94
00:28:06.850 --> 00:28:16.850
اه عارف هو رايح فين ودي برضو من الحاجات المهمة ان في اوقات يعني احنا بنهمل المسألة دي. يعني انت في في حاجة انت ممكن تطرحها على حد مسلا حاجة مش شرط

95
00:28:16.850 --> 00:28:26.850
طويل او حاجة او حاجة فيها خير ما يطرحها. فحد بقى يستصعب الامر من الاول احنا مش لا ده الموضوع ده طويل ده المشوار ده صعب ده فيه كزا يبقى واضح الامور. طيب

96
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
النقطة التانية برضو احيانا البعض بيهمل المسألة دي. يقول له يلا مش عارف احنا رايحين رايحين مشوار نعمل ايه. يعني انا اذكر كده في مرة ان كنا في رايحين كان في في امر ما او في سفرة ما يعني. انا ما رحتش الحاجة دي او المكان ده قبل كده خالص. فقلت لحد يعني طيب خلاص احنا رايحين فين؟ قال لي رايحين كزا. قلت له طب احنا

97
00:28:46.850 --> 00:28:56.850
محتاج حاجة قال لي يعني ما فيش اي حاجة الموضوع بسيط وبنلاقي كل حاجة. والواحد اتمرمط فعلا في الفترة دي. اتمرمط لان يعني انا لو انا بقى شخصيا اعرف يعني ايه اللي هيحصل بالضبط

98
00:28:56.850 --> 00:29:06.850
وايه طبيعة السفر ما يتعلق به؟ لا انا كنت هجهز نفسي شوية حاجات بسيطة ممكن يعني هتريحني كتير. هو نفسه ممكن ما ما يعني الشخص ده ما عندوش اشكال اصلا

99
00:29:06.850 --> 00:29:16.850
هو بيتكلم على نفسه لكن ربما لغيره لأ يكون لأ الموضوع مش كده انا يعني بعض الناس لأ ضروري اعرف انا رايح فين وضروري اعرف الطريق فيه ايه وضروري اعرف

100
00:29:16.850 --> 00:29:26.850
اعرف ان الموضوع ده هينتهي فين واخره ايه؟ وايه حكايته؟ مدته قد ايه؟ ده برضه في الحقيقة في اوقات بيبقى يعني انا انا شخصيا مؤمن بكده. يمكن الواحد حتى احيانا لما

101
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
كان يفرط فيها كان بيبقى مش مبسوط حتى مثلا بتصل احيانا بنحاول نبقى واضحين مسلا في برنامج تعليمي البرنامج ده هيبدأ كزا هينتهي كزا الدبلومة دي هتنتهي في كزا وهيحصل كزا ومراحلها كزا وما يتعلق بها كزا. على الاقل كده حتى رفلي او على الاقل كده يعني بصورة عامة تحس انسان برضو يكون مستعد. تمام

102
00:29:46.850 --> 00:30:06.850
طيب اه بيقول وكان لهذه العوامل المختلفة اثرها في تثاقل بعض الناس عند النفرة او عند النفرة. فبدأت الايات تنزل في سورة التوبة لتعالج اه لتعالج هذا الامر. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم فروا في سبيل الله اثاقلتم في الارض. ده تقريبا هيبقى اول الحديث عن غزوة ايه؟ اه تبوك

103
00:30:06.850 --> 00:30:26.850
آآ من اول بقى الاستنفار. آآ اصلا الناس لمجرد انها سمعت ان احنا رايحين فين ورايحين نعمل ايه؟ اثاقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير

104
00:30:26.850 --> 00:30:46.850
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمات الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم

105
00:30:46.850 --> 00:31:06.850
وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. ذلك بدء العتاب للمتخلفين والتهديد والتهديد بعاقبة التثاقل عن الجهاد في سبيل الله والتذكير لهم بما كان من نصر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون معه منهم احد وبقدرته على اعادة هذا النصر بدونهم فلا ينالهم عندئذ الا اثم

106
00:31:06.850 --> 00:31:26.850
تخلف وتقصير المهم اسرع المسلمون يتجهزون للخروج واخذت القبائل تقدم المدينة من كل حدب وصوب او حدب وصوب. آآ منها غفار واسلم وجهين انه اشجع وبنو كعب بن خزاعة يعني الناس سمعت بالامر وبيتجهزوا فعلا والناس جاية من المسلمين الصادقين

107
00:31:26.850 --> 00:31:46.850
في المدينة بدأوا يجهزوا وفي قبائل كمان بدأت تيجي من اماكن اخرى زي غفار واسلم جهينة واشجع وبنو كعب وابن خزاعة وغيرهم يعني جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم اه اللي يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب المفروض كده ان الخروج ده بقى يلا هنخرج خلاص الناس هتجهز الناس الصالحين واللي هم اه اهل الخير جاهزين ونخرج

108
00:31:46.850 --> 00:31:56.850
لا في الحقيقة كان في تحديات كبيرة جدا جدا جدا اصلا في مجرد الخروج. كان في اشكالات كتيرة يعني احنا زي ما قلنا الوقت ده وقت صعب جدا. من اكبر

109
00:31:56.850 --> 00:32:16.850
الصعوبات الاقتصادية. الصعوبات الاقتصادية صعبة جدا. يعني طب احنا مش في الصعوبات الاقتصادية كمان ان احنا بقى نسيب حاجة للي موجودين دول ياكلوا ويشربوا منها. لا ده في صعوبات اقتصادية اكبر في التجهيز زاته. اصل ده واحد مش رايح تمانية كيلو. ده راح تمنميت كيلو. تمنميت كيلو يعني هو محتاج زاد ومحتاج راحلة ومحتاج حاجات

110
00:32:16.850 --> 00:32:36.850
واحنا بنتكلم في تلاتين الف انسان. تلاتين الف انسان مش رقم قليل. ويعني يعني ان الناس تجهز وبقى الصحابة مش هم اغنياء بقى الغناء الغناء الفاحش بقى اللي هو ايه اللي يخليهم يعني يقدروا ما فيش مشكلة في الكلام ده ولا الدولة بقى فيها في بيت المال ولا مخصصتها المالية اللي يخلي ايه يعني لما جهاز

111
00:32:36.850 --> 00:32:56.850
الف تلاتين الف هيتجهزوا هيتجهزوا رايحين جايين بالزات بتاعهم وكل ما يتعلق بهم. والمشكلة ان التلاتين الف دول لو كان مسلا في توقيت غير ده كان كل واحد يشيل نفسه او واحد يشيل واحد تاني والدنيا تمشي انما لأ ده في وقت اساسا اللي هو ايه زي ما بنقول كده اللي هو اخر يوم ولا يومين

112
00:32:56.850 --> 00:33:06.850
في الشهر اللي هو خلاص المرتب بيلفظ انفاسه الاخيرة مشطب. ما فيش حد عنده اصلا اللي اللي يخرج به. طب النبي هيحل المشكلة دي ازاي؟ والصحابة هيتفاعلوا معه ازاي؟ وآآ

113
00:33:06.850 --> 00:33:26.850
وايه اللي هيحصل؟ هيبقى ايه موقف النبي؟ وايه موقف الصحابة؟ وايه وايه موقف المنافقين في الحدث ده؟ وهل فعلا هيقدروا يجهزوا الجيش ده كله ولا مش هيقدروا يجهزوه كل ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء واللقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

114
00:33:26.850 --> 00:33:46.850
اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلاجنا للخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة

115
00:33:46.850 --> 00:33:47.961
انك لا تخلف الميعاد