اه زي ما قلت كده سمعته وماله ومش عارف ايه وحاجات كتيرة حصلها. مش معقول انا كل اللي فات يعني وسبحان الله كنت باحسها اصلا في ايه باحسها في بعض الناس
او ربنا بيكفيك منها الدنيا. طب ما ربنا كفاك من ابواب تانية خلاص بقى. وتفرغ بقى لاخرتك وركز في اخرتك. لأ يفضل برضو ايه لم يخلص لله. ما يخلصش لله. فده يفضل عايش
المشكلة في الجحيم يعني زي ما بيقولوا كده عين في الجنة وعين في النار. لا يكاد يخلصوا لله. هنا ده واحد من الايه؟ من الجواذب السفلية. اللي هو ايه؟ اللي هو اموال
هو اتصرف فيها ازاي؟ اه ولزلك زي ما قلت هنتعلم دروس هنتعلم دروس في ادارة الازمات الاقتصادية ادارة الازمات الاجتماعية ادارة الاوقات اللي زي كده والحاجات اللي هي المهمات اللي هي
دي اساسا. يعني ده انا بقول احيانا بتبقى حاجات ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. الاتحاد يبقى اكبر بقى لما تبقى حاجة لها لازمة او حاجة لها قيمة. بس يبقى الحاجة التانية اهم بكتير
بقى اللي بتحضر عند كتير من الناس اصلا للاسف الشديد. ان هو لزلك كان يعني كنت دايما اقول لكتير من الاخوة الافاضل يعني اه والاخوات الفضليات اقول له ما تورطش نفسك في حياتك
اللي ما تورطش نفسك في حاجة يعني ما تعرفش تخرج منها. لان انت عشان هي تفضل مستمرة يقول لك لا انا بس انا مش عارف اعمل ايه وما تاخدش بتضحك على نفسك اصلا. انت هتورد نفسك مش هتعرف تخرج منها اصلا
لما يبقى مشي في طريق يعني واحد ماشي ماشي مسلا في فترة من عمره في الطريق انا كنت بحسها مثلا لما واحد يمشي طول عمره مسلا له عشرين سنة بيعلم القرآن مهتم بالمباني بس
فجاء للهجرة قال له تهاجروا وتتركوا مش عارف ايه جا لي الجهاد قال كل ما ييجي في باب الشيطان قاعد له باعد له ايه؟ عمال يعني يعني حاولوا يسبتوا يثبتوا او يقعدوا. آآ مثلا في الجهاد يقول له تجاهدوا مش عارف فتقتل
اه يعني انا مش هقول هنا او ادارة ازمات. يعني ممكن ادارة الازمات دي كانت واضحة اكتر في في هناك في الاحزاب. بس هنا لا يعني هي في ازمة اقتصادية ايوة
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا
مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في آآ السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في هذا الموسم مع غزوة تبوك او غزوة العسرة. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا آآ يعني اسعد الناس بتعلمها والعمل بمقتضى ما تعلم
وان يرزقنا تمام الانتفاع بها. وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا ان شاء الله. طيب. اه احنا احنا كنا امس قلنا ان آآ آآ اخر حاجة وثقفنا عندها هو آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم استنفر الصحابة
للخروج لغزوة تبوك او غزوة العسرة. وتقريبا دي كانت تاني مرة في تاريخ المسلمين النبي يحدد المكان اللي هم رايحينه بعد اه ويمكن خيبر كانت شبه متحددة من قبل كده. فيمكن تكاد تكون اول مرة كمان. يعني يمكن خيبر كانت معروفة او متحددة من قبل كده في في سورة الفتح
او فيما بعد فتح الحديبية. آآ طبعا ده في حد زاته كان اختبار وكان تحدي. وقلنا ان من من المشكلات الكبيرة اللي كانت موجودة في ساعتها في الوقت ده فكرة اصلا كمان ان المجتمع زاته ما هواش محتمل اقتصاديا لمثل هذا الخروج. يعني المجتمع مش هقول بقى
مش مش محتمل من ناحية الزروف المناخية ولا مسلا الزروف المكانية بعد المكان لان اصلا المجتمع كمان مش محتمل اقتصاديا ان حد يروح سفر على على مسافة تمنمية كيلو متر. يعني انا قلت لحضراتكم تقريبا حوالي ستاشر يوم رايح. يعني خلينا نقول خمستاشر يوم تجاوزا
خمستاشر يوم مسافر وخمستاشر يوم راجع. يعني واحد بس مجرد مسافر خمستاشر يوم يعني هياكل ويشرب ايه بس؟ على اقل التقديرات لو هنتكلم لسه في الاكل والشرب. اللي محتاجه في الخمستاشر
رايح جاي فطبعا كان ده تحدي كبير جدا جدا واحنا برضو ما بنتكلمش في ان احنا بنجهز واحد ولا اتنين او تلاتة احنا بنجهز تلاتين الف برضه ده تحدي برضو احنا بنتكلم في ان احنا بنجهز ناس رايحين يقابلوا الروم برضه. يعني آآ يعني احتمال كبير اصلا آآ يعني منهم ناس ما تقعدش
ما ترجعش. آآ المهم احنا دلوقتي امام ازمة اقتصادية. آآ الحقيقة اللي حصل في تبوك برضه درس مهم لنا. درس مهم لنا بيعلمنا ازاي احنا ندير هذه الازمات الاقتصادية؟ لما تكون في مصلحة من مصالح المسلمين. يعني انا في رأيي ان الكلام ده مفيد جدا مثلا للناس اللي
مسؤولين عن اه مسلا اه اعمال اصلاحية اعمال دعوية اللي مسئولين عن اه اعمال اه اه خيرية او تطوعية حاجات من مصالح المسلمين. اه فكرة ان زي الانسان يدير الازمة دي لما يقع في ازمة يديرها باي شكل وفي نفس الوقت ان يعني بردو من الحاجات المهمة جدا في في
في المرحلة دي اه فكرة ان احنا مش بس امام ازمة مالية ده امام نوع اخر من المجاهدة والاختبار. يعني انا قلت لكم تابوك تقريبا هتأتي على علاء على كل يعني كل رواسب الجاهلية اللي ممكن تكون موجودة في النفوس. تبوك تقريبا هتبقى اختبارات على كل المستويات. في مجاهدة بالنفس
نيجي خلاص في يعني هنا يعني الانسان اتحط قدام اختبارات كتيرة قدام يعني الاية بتاعت قل ان كان اباؤكم او ابناءكم او يعني دي الانسان قدام الاختبارات دي كلها يعني ودي يعني آآ من الحاجات اللي واضحة جدا في تبوك. ماشي؟ يعني معلش انا اقف مع الاية دي لانها حاضرة هنا في تبوك بشكل كبير جدا
ماشي ان تقريبا الاختبارات هتبقى آآ حاضرة في كل حاجة ماشي الاختبارات حضراتكم وفي كل حاجة هي دي الاية هي اصلا الاية فين؟ الاية في سورة التوبة اصلا. الاية في سورة التوبة نفسها في الاية رقم اربعة
وهنيجي هيجي عندها ان شاء الله. تمام؟ بس الشاهد هنا آآ ربنا بيقول ايه؟ بيقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان. ومن لهم منكم فاولئك هم الظالمون. المهم الشاهد بقى هنا اللي هي الاية رقم اربعة وعشرين. ربنا بيقول قل ان كان اباؤكم. تبوك او العسرة فيها
اختبار فيما يخص الاباء يعني مسلا تخيلوا لو واحد مسلا عنده اه ابوه محتاجه معتمد عليه والكلام ده كله او امه مسلا محتاجاه معتمدة عليه ابائكم ولاده محتاجينه ده تحدي تاني. يعني ممكن نقول ابويا مسلا يعرف يصرف نفس امي تعرف تصرف نفسها. آآ اخويا اخته او خلينا
ابويا وامي يعرفوا يصرفوا نفسهم هم اللي كانوا بيرعوني يعني اي نعم دلوقتي محتاجيني بس ممكن يعرفوا يصرفوا نفسهم او ممكن يقولوا لي اخوة تانيين. طب ابناؤكم ولاده؟ هم. ده بقى التحدي اصعب
يبقى في في اختبار على مستوى الاباء. في اختبار على مستوى الابناء. في اختبار على مستوى الاخوان والاخوات. يعني ممكن واحد يكون مسئول عن اخواته. انا يعني حتى اخوانه اخواته صبيان
اه مسلا ممكن يكونوا لسه صغيرين او حتى لو كبار هو يعتبر الكبير بتاعهم وبيحتاجوه او مسلا يكون عنده اخت. الاخت دي هي معه هو او اه او اه او اتنين او تلاتة
صغيرين في السن او كبار وهما في امانته وليجان ابائكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم زوجة يعني برضو ايه اللي هو عنده زوجة هي في ايه في رقبته يعني ودايما النساء عورات يعني النساء عورات طيب ادي ادي اربعة
ان كل دي حاجات مقائدة ممكن واحد يقعد عشان ابوه وامه ممكن واحد يقعد عشان ولاده ممكن واحد يقعد عشان اخواته كل واحد يقعد عشان مراته. تمام؟ وان كان اباؤكم وابناؤكم
وازواجكم طب هو هو المرأة هو اتحطت في الاخر ليه؟ على اعتبار ان المرأة اصلا هي لها حد تاني. يعني مسلا الطبيعي يعني او الصح ان انا مسلا مسلا انت مراتك لها ابوها ولها ولها اخواتها ولهم يعني لها اكتر من حد اصلا. آآ وممكن يكون لها من ابناءها كمان الكبار او ابنائها حتى الصغار يعني من يقوم بشأنها
بخلاف اختك دي اللي هي المفروض بتاعتك انت الاخت دي هتروح لمين او اخوك ده هيروح لمين ابوك هيروح لمين ابوك ما يقولش بقى ليه هي لها ابوه وامه واخواته وكلام
فهي الموضوع جاي كده اباؤكم ابناؤكم اخوانكم اللي هم الاكثر حاجة وازواجكم طيب كل ده هو يعني متردد بقى زي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه كلها. يعني الشيطان يعني شف الطرق وكل الطرق اللي هو ابن ادم هيخرج منها. يعني قعد له في كل طريق
آآ مش عارف يحصل ايه في المال والزوجة يحصل لها ايه؟ والولاد يحصل لهم ايه؟ يعني اللي هو ايه يعني كمان بيحاول دايما قلنا اغلب من اغلب من اكتر المشاكل العزف على اوتار نقاط الضعف. انه يعني بيمارس العزف على اوتار نقاط الضعف لو صح التعبير. وبيعزف على وتر نقاط
تقف عند الانسان. انسان عنده غيرة مسلا على مراته وعنده مش عارف رحمة بمسلا بولاده وبزوجته. يعني فبايه باموال واللي تعب فيها ومش عارف ايه وفي الاخر حد تاني ياخدها فالشيطان يمارس هزا العزف على اوتار على اوتار نقاط الضعف المهم اا ابائكم
ابناؤكم يبقى تبوك فيها اختبارات في الابناء في الاباء. وطبعا في الاباء وكمان هو مش تاركهم بقى في ظروف عادية. يعني هو تاركهم ورايح للروم على بعد تمنمية كيلو متر
مش اللي هو قريب ممكن يلحق بهم بسهولة وفي نفس الوقت برضه ما هواش رايح هناك يعني مش رايح يلعب يعني مش رايح رحلة مش دي ده هو ده رايح آآ
ويقاتل الروم ماشي؟ ففكرة هنا في في اختبار كبير يخص الاباء. اختبار كبير يخص الابناء. اختبار كبير يخص الاخوان. اختبار كبير يخص الازواج اختبار كبير يخص العشيرة وعشيرتكم العشيرة اللي يعني في اوقات اصلا يعني ويمكن دي الانسان ما بيحسهاش هو لوحده بس بيحس
ده لما يبقى مسؤول عن ناس يعني لما بيبقى مسؤول عن ناس لو حد مسلا ربنا يسر له مسلا وكان مسئول عن عن امر مسلا واحد من اعمال الخير او اعمال الاصلاح لا
بتلاقيه بيفكر كتير في تصرفاته ويفكر كتير في تحركاته ومشغول ومهموم بالناس اللي هو مسؤول عنهم. انت حتى ان لو لو انت مدرس او حضرتك مدرس او عندك مجموعة طلاب
وهما يعني يعني انت بتعلمهم ماشي معهم في مخطط معين بتبقى انت مهموم بهم مشغول بهم جدا. فالعشيرة بقى حاجة يعني مفترض الصلاة ما بين انسان وما بينهم اوثق من ذلك يعني لو لو في عاشرة بقى هذه العاشرة سواء كان بيني وبينهم نسب الابدان او نسب الايمان فهو بيحس بالراحة
وسطهم او بيحس بالمسؤولية عنهم اصلا. وفي اوقات كتير بيعطلوها واوقات كتير بيعرقلوها. اوقات المفروض ياخد مسلا قرار معين ما بياخدوش. علشان خاطر العشيرة يعني من الحاجات اللي الواحد شافها مع ناس كتير من الصالحين ان ممكن يكون عنده بيئة هي احسن كتير جدا جدا في اصلاحه. بس ارتباطه بالبيئة اللي هو
فيها من ناحية اه اه احبابه واصحابه وطلابه والناس اللي هم يعني يألفهم يخليهم محكوم بهذه البيئة يعني او متكتف بالبيئة دي مش قادر يسيبها مش قادر يفارقها آآ بيتحرك فيها بشكل ما آآ رغم ان ممكن يكون عنده بيئة تانية هي افضل كتير
وانسب كتير يعني وهتبقى الجهد الاصلاحي فيها افضل واثره اكبر بس هو يؤثر هذه البيئة بردو ايه يعني ميلا للعشاء. وده بيحصل كتير من الناس لسه ممكن تلاقيهم عايشين مسلا في قرى. عايشين مسلا في في بلاد مسلا معينة. وعشان خاطر
هو مرتبط بالناس اللي موجودين فيها او الناس اللي حواليها. وممكن اصلا ما يكونش صح اصلا. المهم الاباء الابناء الاخوان الازواج العشيرة كل يعني تبوك تبوك او العسرة كان فيها امتحانات في كل دول. ماشي؟ طيب واموال اقترفتموها
مدخراتك. مدخراتك ويمكن كلمة اموال ما اقترفتموها انا شايف انها ابعد من فلوس كمان. يعني مكتسباتك السابقة يعني الحاجات دي انت حصلتها يعني انت عملت هنا في المكان ده عملت فيه سمعة طيبة ده ده اصلا
مكسب يعني مثلا انت شغال طبيب شغال مدرس شغال مهندس شغال ايا كان صيدلي معلم انت انت عملت سمعة طيبة في هذا المكان عملت جمهور عملت زبون دي حاجات ايه اللي اقترفته؟ دي مكتسبات انت حصلتها اصلا. دي فلوس برضو. يعني فلوس بقى غير بقى فلوس. غير عنده مسلا اه مرتبط بالمكان ده. يعني مرة كنت بتكلم مع حد يعني
هو بيقول ده شق عمري يعني شقى عمري في المكان ده ازاي اصلا انا همشي واسيب المكان او حاجة ففكرة برضه ايه واموال اقترفتموها يعني فكرة انت اه ده برضو واحد من الايه؟ يعني سبحان الله كل الحاجات دي جوازب سفلية. اللي هو الانسان يريد انه يتحرر كده ويطلع فوق ويلاقي ايه؟ ده يسد وده يسد
شوفوا كم حاجة بتشد حتى الان هم تمانية بس شوفوا احنا لحد الان ادي كده آآ خمسة خمسة بشر. خمسة يعني بشر اباؤكم آآ آآ ابناؤكم اخوانكم ازواجكم عشيرتكم دول كده خمسة. وتلاتة نين بقى اموال اقترفتموها. كل مكتسباتك السابقة ماشي
ومؤمن للمعاني اهمال تام واضح يعني. خلاص؟ فييجي بعد كده يفهم يعني الصح ايه؟ والمفروض يمشي في انهي اتجاه؟ فمش قادر يخسر الحسابات اللي جت هنا دي مش قادر يخسرها يعني فحتى تلاقيه مسلا لما ييجي يدخل عالم المعاني عايز برضو ايه يعني مش قادر اصلا يجي يبدأ من الصفر تاني في مكان تاني
نفس اللي بيحصل مثلا مع بعض الاخوة الافاضل والاخوات اللي ممكن يبقى ماشي في طريق واحد مشي في طريق اصلا وواحد مش عارف اتعلم ايه مش عارف ايه الفلسفة وخد ماجستير
ودكتورة فلما يبدأ يعرف بقى ويعرف ان الكلام ده اساسا ما لوش اي لازمة في اي لازمة وهري وخلاص وضيع عمره على الفاضي. صعبان عليه. فيقول لك طب اصل انا عايز اعمل النزرية الفلسفية الاسلامية
اصل انا عايز اعمل ايه يا حاج يعني هو صعبان عليه برضو. ده ده حصل عند كتير من الاخوة والاخوات اصلا. يبقى مشي في مسار المسار ده طب ايه فايدته لك؟ ايه فايدته للناس؟ هو ما كنش له اي فايدة. هي مجرد شهادة بس بحصلها
هو ده مساري عادي الدنيوي يعني. طب خلاص هو بقى في قدامه طريق وعارف ان ده طريق وخلاص طريق اخرته. صعب ان عليه يسيب الطريق ده مش قادر يسيبه اصلا. مش قادر مش عارف يضحي بالمكتسبات دي
افضل بكتير وهيبقى مردودها على الانسان احسن بكتير في دنياه والفقراء. بس برضو تلاقيه ايه؟ لا مش صعبان عليه ايه؟ يخسر مكتسباته السابقة دي صعبان عليه. واحد مسلا عاش سنين مش عارف في التنمية البشرية ولا مش عارف اه في علوم الطاقة ولا في الهري ولا في الهبد ده ولا مسلا في او غيرها
بقى الوحي والكلام ده كله. عايز يعمل ايه؟ باي صورة من الصور عايز يحطهم مع بعض. يعني طب ممكن نعمل البوست السنامية او النسخة الاسلامية من او احنا ممكن نعمل آآ مش عارف آآ يعني من آآ مسلا من الاسلاميك بوينت فيو يعني يعني هو برضو يعني ما هو
او يعني دايما انا كنت اقول كده وصعبان عليه ايه؟ يسيب الهري اللي هو كان فيه. هو الهري ده مش مش يعني مش خسارة. هو الانسان استفاد منه حاجات بس آآ وده اللي
بيوصلنا بقى للنموزج اللي هو الايه؟ اللي هو الناس اللي بتعمل ميكس ده بقى. الناس اللي مصرة تعمل ميكس وخلاص عشان ما يخسرش مكتسباته السابقة. ايوة اكيد مكتسباته السابقة هتفرق معه
في ثقافتك وفي تصوراتك وفي فهمك وفيراكك بس آآ يعني محاولة شرعنة اللي انت كنت عليه او محاولة ان انت صعبان عليك تسيب حاجة لدرجة تلاقي ناس حاجات ما لهاش اي معنى في اي معنى. يقول لك اصل انا مش عارف ايه وده مش عارف دي دي. دي يا حاج اهدى. يعني الكلام اصلا كان كله ما لوش اي لازمة في اي لازمة
وانت لا كنت لافجا ولا الحوارات دي. فضلا بقى ان هو فعلا يكون حد لأ فعلا كان في اتجاه وحاطط ده بين عينيه وده حلمه شغال فيه. طب خلاص والحمد لله انت يعني
يعني انا مسلا كنت اشوفها في ايه؟ مسلا واحدة ممكن تكون مهندسة. خلاص؟ طيب انت حضرتك كنت هندسة ايه؟ والله كنت هندسة مسلا ميكانيكا. طب دخلتيها ليه والله مجموع اجابة فدخلتها وده اللي كان متاح الدم. هتشتغلي ما يشتغلش. طب لما تتخرجي هتعملي ايه؟ طبعا لا انا هتجوز واحد في البيت. واتجوزت وقعدت في البيت وفعلا وتمام وزي الفل
نسيت اصلا ان هي مهندسة. ماشي؟ عادي انا شايفة ان هي هي شهادة شهادة كويسة وبتاع وهي درست وخلاص. طيب وهي اصلا ما لهاش علاقة كبيرة بالتخصص فدي بقى بعد وقت كده تقول لك ايه آآ ربنا بقى فتح لها ابواب بقى طاعة بقى وابواب مسلا بقى تخصص في في كتاب الله او في خدمة دين الله او في او في التعليم او في البناء
تقتل هي بقى ايه؟ تقول لك ايه لا اصل انا معلش انا بيقولوا لي ان انا مش عارف عايز ارجع بقى اشوف آآ آآ التخصص بتاعي واخد مش عارف دبلومة ايه واعمل
واحد كان شغال في شغلانة اساسا هو ما بيعملش اي حاجة في الدنيا. شغلانة يعني ايه ايه الخدمة اللي بيقدمها للبشرية ولا اي حاجة؟ انا اسف يعني غير ان ممكن
يكون مش عارف بيدوس على مش عارف ايه بيعمل شوية حسابات يعني ما بيعملش اي حاجة في اي حاجة في الدنيا اصلا يعني. وربنا يفتح له باب تاني يقول لك لأ اصل انا مش عارف عايز ارجع وما انساش طموحي وما انساش يعني
طب ما انت معلش فين فين الطموح وفين يعني انت اصلا كنت جاي كده شايف نفسك لا طامح ولا مش طامح ولا اي حاجة في الدنيا والدنيا كانت عادية وماشية وهي خلاص مجرد مهنة انت بتتربح منها او بتتكسب منها
اقترفتم واه مكتسباتك السابقة وتجارة تخشون كسادها وتجارة تخشون كسادة. حاجة بقى موجودة دي بقى مكتسبات سابقة دي بقى موجودة حاجة موجودة حاجة شغالة وتمام مشروع وكويس وهايل ده خايف عليه. المفترض التجارة دي حاضرة. يعني التجارة حاضرة اصلا يعني
مش اللي هو واحد بيتاجر يعني كل يوم شغال انا النهاردة فيه جايلو اا حاجات بضاعة وهيبيع وهيعمل الواد دي وتجارة تخشون كسادها اللي هي بقى ايه القائمة حاجات شغالة مشاريع مفتوحة انجازات انت انت انطلقت فيها خايف تقف. ده واحد من الجوانب
واصلا ده جزء من الحاجات اللي كانت سبب في تخلف من تخلف اصل. ان ده هتلاقيه بيتخلف. بيتخلف بقى اللي هو يخشى كسادة. عنده عيادة يخشى كسادها. عنده مستشفى يخشى كسادها عنده شركة يخشى كسادها عنده عنده حاجة يخشى كسادها ده لما ييجي يطلب لله
لأ مبيبقاش سهل يمشي عندو الجوازة بالسفلية اصلا ميبقاش سهل يمشي اصلا دايما يعني بيبقى في الاحب لله ولاخرته محدش مش قال النفس لتجارته يعني بس ايه حتى في الصحابة لما الاية بتاعة ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة خلاص؟ هم كان كل اللي طلبوه ان هم يقعدوا شوية
اصلحوا مالهم والكلام ده ربنا سبحانه وبحمده انزل انزل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يعني ولعل ييجي معنا ان شاء الله الكلام ده. تمام طيب كده سبعة اموالنا اقترفتموها يبقى في خمسة اهو ماشي اللي هو الكائن الحي للبشر وفي بقى الحاجات من العوارض او الاعراض اموالنا اقترفتموها
تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون. مستريح هنا يعني عاجبه الجو بتاع البلد اللي هو عايش فيها هنروح الجو الحر. مم البيت بتاعه كلنا بنستريح في بيوتنا البيت اسمه سكن اسمه سكن يعني ده طبيعي الواحد اصلا بيدخل البيت وبيستريح الواحد عزرا يعني بيستريح في الحمام بتاعه
استريح في اوضة النوم بتاعته استريح في اوضة الجلوس بتاعته. اكيد بيشعر بالراحة والسكن في بيته اصلا. مش بس في بيته في بلده. يعني المساكن دي مش مش بس البيوت
البلد اكيد هو الانسان بيشعر بنوع من الراحة النفسية اكتر في البلد اللي هو بيسكنها وبيقطنها او بالمكان اللي بيقطنه لان هو الف اهو الف اهو خلاص عنده بحرير كتيرة وزكريات كتيرة جدا فمش مش من السهل ان الانسان يفارق ذلك. يعني المسكن زاته اللي هو قاعد فيه اللي فيه السكون ده اللي هو هو مملكته
اللي هو مستريح فيه ومبسوط فيه وتمام آآ حتى يعني لو كمان فيه مشاكل بس هو كمكان هو بيستريح للمكان ده. تخيلوا بقى لو واحد بقى بنى المكان ده بقى طوبة طوبة يعني واحد بقى
حوش نقط مشتري حدود ارض وبعدين مشتراحات الارضي قاعدين عليها مكان وبنى المكان وعملوا ودى ومش عارف ايه تخيلوا بعد الكلام ده كله بقى وبناه بقى على مزاجه وعمل فيه مش عارف
كبيرة وعمل مش عارف شبابيك ايه والتهوية ايه زبط المكان خالص بيقعد فيه كده بقى بينشرح ويتبسط يعني ده الانسان اللي حصلت عنده هذه الحالة وحصل عنده هذا الوضع مش سهل عليه اصلا يسيب المكان ده. يعني هو بيبقى عمال بيروح بسرعة يعني انا يعني اذكر بعض الافاضل مسلا
في امر مهم كنت اقول له والله انت حضرتك محتاج بس تتحرك تعمل كزا كزا كزا. يقول لي لا ما تكلمنيش القصة دي. انا ما احبش اخرج ومش عارف من ايه اصلا انا ما بحبش آآ
المهم ودي حقيقة ان احنا لا شك بنألف مساكننا اللي احنا فيها آآ في نوع من العشرة الواحد بيبقى مسلا عنده عربية قديمة يعني الواحد بقى انا فاكر العربية التمانية وعشرين والعربية الاتنين وتلاتين كانت صعبانة على الواحد وهو الواحد بيبيعها. اه كان نوع من العشرة هو الانسان بطبيعته كده. فهذه العشرة اللي بتبقى حاسة
وبين الحاجات او الالفة دي بتصعب عليه برضو الايه الامر. طيب ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول لمين؟ يقول كلنا كلنا ان كان اباؤكم اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها
مجرد ما تخشون كسادك ومساكن وترضانا احب اليكم من الله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيلا. يبقى التمانية دول احب اليكم من تلات حاجات من الله ورسوله وجهاد في سبيله. لا لا لا يا دكتور ما تهرجش انت بتهرج ازاي طبعا لأ طبعا
تقول لي ده احب الي من الله؟ لا لا لا. ما هو هنا بقى هنا المحك بقى. هنا فكرة ان الواحد بيبقى ايه ما يخدعش نفسه. يعني دايما انا من الايات
الصراحة دايما يعني بتهز الواحد خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ليه عملوا كده؟ في قلوبهم مرض وكانت عقوبتهم ايه؟ فزادهم الله مرضا. فمش هيوقف بقى. هيرجع تاني وخدع تاني. فالمرض يزيد. فالمرض خلاه خادع. لما
حرصك على رضاه الاقفال لما يحب وترك ما لا يحب. يعني آآ اهتمامك به. آآ انشغالك به فين مشكلة فالمحبة القلبية او المحبة العملية فدي اختبارات اختبارات محبة قلبية ومحبة عملية اختبارات حقيقية في فكرة الحاجات دي كلها وانت تعمل ايه في
اخويا ده المرض يزيد فيرجع يخدع تاني وهكزا. المهم لابد ان يوقف المرأة نزيف المخادعة دي او يوقف نزيف المرض اللي عمال بيدفعه للمخادعة المهم الشايب خلينا مع نفسنا لازم يكون في شفافية يعني ايه صادقين مع نفسنا؟ هو المحبة دي مين احب لك من مين؟ ما هو هي هي بالايه
هي باينة باينة يعني يعني انت لما يكون النهاردة الله يحب شيئا ويريد شيئا. يعني مثلا دلوقتي الله ينادي عليك مثلا بالصلاة. حي على الصلاة حي على الفلاح وانت عشان خاطر الاموال اللي اقترفتها ولا التجارة تخشى فسادها ولا المسكن اللي انت ترضاه عشان خاطر آآ ابوك او ابنك او يعني انت ما بلتش
ممكن باباك يزعل لو هتمشي ابنك هيزعل مراتك مش عارف ايه ولا انت زوجك هيعمل ايه طب ما هو ده تصرف يعني ببساطة جدا ده ده معناه ان ده احب من ده. يعني ده يعني عايزين نفرق ما بين المحبة
والمحبة العملية المحبة القلبية والمحبة العملية. المحبة القلبية القلبية دي لو ما كانش لها شاهد من محبة عملية هي مش مش محبة في الميزان يعني حتى البشر اصلا كده البشر كده يعني البشر آآ لو احنا انا قلت لحد انا بحبك يعني اكتر من اي حد في الدنيا. طيب ماشي. يعني آآ
كت لسه مسلا بتكلم مع زوجتي ان مسلا حد يقول لك ايه يقول لك والله العزيم انت بص انت اقرب حد لي واحب حد لي. وتيجي تكتشف مسلا انه عمل حاجة مسلا
من غير ما يقول لك. طب يعني ما حد يقول لك بص انت يعني عندي يعني انت ارائك مش عارف ايه وده انا ما اقدرش ده انت اخويا الكبير يا جدع اخويا الكبير يا جدع طيب اخويا الكبير يا جدع ده انت تفاجأ مسلا ان عنده حاجة مهمة مسلا مش بقول لك عليها لا مسلا قبلها بيوم ولا بيومين
اللي هو يعني زيك زي الغريب كده بيحط قدام امره الراقي. اخويا الكبير ازاي؟ انت بتضحك على نفسك؟ يا جدع ده انت مش عارف والله العزيم انت زي والدي بالزبط. طب وانت والدك
ده مسلا بييجي يعرف الحاجة ولا بتيجي تقول له لأ يعني احنا كبشر كبشر ما تقبلش ان انا اقول لحضرتك انا بحبك والحاجات دي انت بتحبها ما بعملهاش ويا ريتني ما بعملهاش ده انا انت لما بتتحط دايما في مقارنة مع غيرك انا بقدم غيرك عليك. ما ما تقوليش بقى ان ان انت ان انت بتحب ان انت بتحبني
احنا احنا نفسنا مش مش قابلين هزا المشهد. قابلينه مرة ولا مرتين. يعني انا قابل مرة او مرتين كده ان انا مسلا ايه ان انا اكون مسلا باقول لصديقي ده ان انا
بحبه بحبه فعلا محبة كبيرة جدا. بحبه اكتر من من من اي حد تاني. فاجئ كده في العادة هو عندي مقدم. بس جه في موقف قدمت حد تاني فيقول لي ليه؟ اقول له والله عشان الزرف الفلاني انا عارف انت هتحملني ولا مش هتحمله. اصل عشان كزا انا ما اديتوش وانا بحبه. لا انا عارف ان انا بحبك انت اكتر. النبي صلى الله عليه وسلم في
مثلا في حنين اعطى المؤلفة قلوبهم ووكل البعض لايمانهم. مش معنى هم مش المؤلفة دول مش احب للنبي من بس واضح بقى على على خط حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان اكرامه وعطاءه والكلام ده كله دول اصلا اولى بها على طول الخط. يعني احنا عرفنا منين؟ هو النبي في طول الخط على طول الخط كان بيقدم سيدنا ابو بكر
وسيدنا عمر لأ مسلا في المؤلفة قلوبهم سيدنا ابو بكر مخدش اصلا زي المؤلفة مخدش زي سيدنا ابو سفيان مسلا ساعتها بس احنا عندنا من من الشواهد على مر حياتهم مع بعض اللي اللي النبي بيقدم فيها ابو بكر وبيغار فيها لابو بكر وبيحب فيها ابو بكر وبيصطف فيها ابو بكر
فكروا به وبيأتمنوا على حياته وعلى اسراره وعلى كل حاجة. طب ما هي ما هي ده ما ده برهان اهو. ما هو البشر كده. يعني احنا كبشر احنا نفسنا كده. ازاي بقى احنا عايزين ربنا يعني احنا
في دماغك لأ اللي هو اللي ربنا فرضها عليه. انا هقوم بها انا هقوم باللي ربنا فرضه علي مش هقصر فيه ان شاء الله يعني بازن الله رب العالمين. انما مش ان انت فرضته علي
واحنا بقى بنتعامل مع ربنا يعني انت مسلا في البشر ممكن تقول انا خايف من ده عشان بس ما يزعلش يعني يعني اصل ممكن اخسره انت يعني ربنا ما يتخسرش. ربنا ما يتخسرش. يعني ما انت ما بتخسرش ربنا. انت يعني معلش ده كمان ربنا وعدك
ان انت لما لما ترضي الناس مش لما ترضيه في سخط الناس يرضى عنك ويرضى عنك الناس ان انت لو اسخطته في رضا الناس يسخط عليك ويسخط عليك الناس. يعني ده انت موعود بكده كمان. طب انت ايه اللي يخليك انت
تاخد هذا المسار. المهم الشاهد فما تجيش تقول لي بقى والله انا باحب ربنا وبتاع بس اذ كنت خايف امي تزعل ابويا يزعل مش عارف صاحبي يزعل مراتي تزعل آآ ناس
اصل كنت خايف على مش عارف التجارة بتاعتي خايفة على عيادتي على مستشفيات على مش عارف خايفة على كزا احنا بلاش تضحك على نفسها بقى نكدب على نفسنا يعني في الحقيقة لو انت لو انت فعلا يعني يعني بتحب ربنا يعني لو ربنا هو الاحب اليك انت ما تفكرش اصلا يعني يعني اللي هو ايه
ايه يعني عارفين انتم مسلا لما حد يقول لحد يقول له يا عم انت يعني مسلا ممكن يقول له هيقول له انت هتحط نفسك مكان ابويا. يا عم هو انت تحط نفسك مكان امي
ياه يا حاجة هو انت مراتي! يا عم هو انت انت هتحط آآ مش تخيل لما واحد يقول لحد انت هتحط نفسك يعني انت انت مسلا يكون انسان احسن اليه واكرمه ومش عارف ايه وبتاع مسلا معلم واحسن اليه واكرمه وواحد تاني يقول له طب ما انت عملت كزا يقول هو انت انت حط نفسك مع ده. ده مين الفكرة دي فكرة ان انت مسلا تقول لنفسك وتقول للبشر
اجمعين انت بتحط نفسك مكان ربنا هو انت زي ربنا يعني تقول لي تقول لي اه بابا رحت سبتني واه مش عارف وتقول لي رايحين وحاجة خير في سبيل الله ومش في سبيل الله ايوة ايه المشكلة يعني؟ انا اسف يعني في اللفظ سامحوني سامحوني في اللفظ بس احيانا هي محتاجة كده اخبط دماغك في الحيط. انت هتحط نفسك
ما تحط نفسك في مواجهة ربنا فتحط نفسك في مقارنة مع ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يا ستنا عائشة لما تسأل عنه بتقول ان هو كان في بيته كاحدكم في بيته يعني
كواحد من الناس في بيته. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقصف نعل يعني حد عادي ويمازح اهله فاذا نودي بالصلاة كانه لا يعرفنا ولا نعرفه لما مسلا يجي بقى يحين مسلا الخروج للجهاد تيجي مسلا بقى الستنا عائشة تقول له يا رسول الله يصعب علي فراقك وهتسيبني وتمشي وتسيبني لمين وما تسيبنيش لمين ؟ يعني ما
ما فيش الكلام ده. انت انت ما تحطيش نفسك في مقارنة مع ربنا. يعني مهما الانسان ده مين؟ ما تحطش نفسك في مقارنة مع ربنا. لا تضع نفسك في مقارنة مع الله. يعني دي حاجة
حاجة اساسية يعني ازاي اصلا يبقى حاضر عندي انا؟ انا حاضر عندي هذا المفهوم انا انا انا كانسان حاضر عندي هذا المفهوم. والمفهوم ده بقى مشتهر عني. اللي هو ايه يعني لما حد هيكلمني انت ما تحطش نفسك في مقارنة مع ربنا. ما تحطش نفسك في مقارنة مع ربنا. في
مع ربنا وهو بقى مشتهر عني لدرجة ان مسلا ايه لو حد جاي يتكلم قال له لأ بس طالما حاجة بتاعة ربنا ما دام ما تجيلوش في سكة. خلاص ده يشتهر على الانسان
ما تحطش نفسك معي في مقارنة مع ربنا. في مقارنة مع رسول الله. في مقارنة مع ان انا اجاهد في سبيل الله. ان انا حياتي تكون بزل جهدي جهدي في سبيل
لمرضاة الله ما هو اصلا هي الجهاد هو من اصلا من الجيم والهاء والهاء والدال بزل جهده. بزل جهد بقى بزل كل جهد العمل العمل لدين الله العمل لدين الله. انا انا يعني ما تحطش نفسك في مقارنة مع ذلك. ده مش معناه انسان يضيع الحقوق الواجبة. لأ. يعني
ولا معناه برضه الانسان يقصر بس هو كده كده ربنا اللي بيعين على الاتزان. بس فكرة ان يبقى الانسان واصل لهذه المرحلة ان هو الموضوع عنده محسوم مقفول يعني لا تخاطبني في هذه المسألة. انها منتهية. خلاص ما حدش يجي لي ما حدش يجي لي
نفسية ربنا ما حدش يجي له في سكة راسه ما حدش يجي له في سكة القرآن. ما بيجيليش في السكة دي. اللي هيجي لي هيندم. اللي هيجي لي هو اللي هيخسر. انت لك علي حقوق انا اقوم
حقوقك زي الفل ان شاء الله ما قصرش فيها. علي واجبات ان شاء الله ان انا اجتهد الحمد لله ان انا اقوم بها خلاص مش الواجبات اللي على رأسك انت اللي في دماغك ولا الحاجات اللي
مش اللي انت تريده لي مش اللي انت راسمه لي. والا فلو المنطق كده انت اصلا ممكن تلاقي صاحبك راسم لك شوية حقوق لك كصاحب وواجبات عليك ماشي؟ دي تقريبا هتستنزفك كلك اصلا. انت بقى المفروض مش عارف تسأل علي والمفروض تجيب لي مش عارف تعمل ايه؟ ولما تلاقيني مش عارف تعمل ايه؟ ولما تلاقيني
هتلاقي كده هتلاقي كل احبابك اصحابك طلابك كل واحد فيهم راسم لك من من راسه هو منزومة حقوق ماشي وواجبات اللي هو تقريبا انت عايز انت عايز تبقى متين واحد في بعض. انت عايز متين عمر فوق عمرك ومتين جهد فوق جهدك ومتين وقت فوق وقتك. علشان خاطر تعمل ايه؟ علشان
خاطر بس تقدر تدي كل واحد اللي هو عايزه لان كل واحد بيرسم الصورة اللي هو عايزها. لو جيت بصيت على ولادك النهاردة ولادك عايزين ايه؟ عايزين اب قاعد ليل ونهار مش عارف بيعمل ايه
بياخدنا بيفسحنا بيجيب لنا ولادك راسمين لك صورة يعني هم منزورهم هم لحقوقهم عليك وواجباتك انت تقريبا لا تكاد ترضيهم. حقيقة لا تكاد ترضي يعني ما هو عايزك عايز يعني لو صح تعملي نص دمك مش دمك بقى اللي هو يموت
نص وقتك يمص عمرك يمص جهدك طبيعي وانت نفسك بتبقى كده يعني واحنا طبيعي كل واحد بيفكر في في اللي يخصه اكيد ابوك وامك نفس القصة عايزين بقى ابن مش عارف ماله وبيعمل ايه وبيودي ايه وبيجيب ايه وبيشتغل عشان مش عارف يبقى كزا ويبقى يعني في اوقات حتى ما بنبقاش عايزينك
بس هم منزومة الحقوق انك تشتغل وتعمل وتودي وتبقى عندك مش عارف الفيلا وعندك العربية وعندك وعندك وعندك. وبقت تساعد اخواتك وتعمل ايه معه مش عارف في كزا بنت خالة عمة ستك تفيدة اللي هي مش عارف فين وابن خال عم مش عارف مين اللي هو في محافزة مش عارف
ولا ولا الاقصر اللي هو في اسيوط اللي هو قريبنا ان انت يعني هو هو عايزك كده انت واحد مقطوع تقريبا يعني. لا يكاد يبقى راضي مية في المية يعني لا يكاد يبقى راضي مية في المية. هو البشر كده طبيعتهم كده هو الانسان اصلا كنود. الانسان اصلا ايه؟ كنود. يعني الانسان ده لربه لكنود
يعني كنود كنود فيما يخص الله مش هيبقى كنود فيما يخص البشر يعني فده عادي ده الطبيعي يعني تصالحوا مع الفكرة دي تصالحوا مع ان ما حدش هيبقى دي مية في المية الا قليل واللي يبقى راضي شوية هيبقى كلام ليل كده مدهون بزبدة يطلع عليه النهار يسيح زي ما بيقولوا بالبلدي يعني. عادي هيبقى تمام. يبقى انت عايز تسجل له بس عشان فده طبيعي
تصالحم هزه الفكرة. ولزلك يبقى الانسان شاغله قوي قوي ان الحقوق اللي ربنا فرضها عليه انا مسئول عنها. يعني ارضاء الله اسهل من ارضاء السكسوف تخيلوا ارضاء الله اسهل من ارضاء البشر. ودي دي حاجة لازم تبقى حاضرة بين عينين. ارضاء الله اسهل من ارضاء البشر. لان احنا
بشر رافعين سقف سقف حقوقنا على غيرنا جامد جدا ورافعين سقف الوجبات المطلوبة منهم يعني فارضاء الله اسهل آآ ولذلك فعلا دايما هنا يحضرني ايه؟ آآ ضرب الله مثلا رجلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما لرجل. هل
يستويني مثلا ان واحد طب ايه يا جماعة الخير يلا يقول لزوجته يلا اديني منظومة الحقوق والواجبات يقول لولاده ادوني منظومة الحقول والواجبات ها يقول لا باباه يقول لماما يقول لاخواته ادوني من اصحابه ادوني ادوني منزومة الحقوق والواجبات. طلابه حتى انت المفروض بقى تعمل فينا ومش عارف ايه وتحتوينا وتعمل مش
عارف ايه وانتم جهز لنا وتروح لنا وتعمل لنا وتبهدلنا. يعني برضه مقطوع لهم. يعني ما مقطوع. يعني كأن واحد ما برضو وتبص عليهم كده انت كمنزومة آآ مسلا حتى طلابك مش طلابك. الموزفين اللي شغالين معك. اهو برضه كده يعني عايزك كلك. فكل واحد ده ده
البشر يعني مش هقول بقى ان احنا حلوين ولا وحشين مش مهم بس دي الطبيعة. الطبيعة ان دي منزومة مش مرهقة دي منزومة يعني معذبة بمعنى الكلمة. آآ شركاء متشاكسون. وخد بالك بقى كل واحد عنده المنزومة. طب مازا ازا تدخلت منزومة الحقوق اللي فرضها باباك ومامتك على
اللي فرضتها زوجتك على المنزومة اللي فرضوها ولادك على المنزومة اللي كل واحد بقى عايز ياخد شركاء مش واحد كتير ويا ريتهم بقى شركاء ده متشاكس فهيرضي مين هيقعد بقى عايز يرضي ده ما يخلصش. انما سبحان الله ورجلا سلما لرجل. هل يستويان
الحمد لله. ده الفرق بين الانسان يعيش على التوحيد وانه يكون يكون الرب بالنسبة له قبلة القلب. والله هو محور الحياة يعيش المعنى ده. واحد عايش بقى ايه ان هو عايز يرضي ده ويرضي ده الفرق ما بين واحد ببساطة كل همه انه يرضي الله وواحد همه يرضي الناس مش هيخلص فانت بقى لو همك
ترضي الله خلاص همك ترضي الله هو انت هترضي الله هيرضيهم. حتى لو ما رضوش كفاية ان انت رضيت ارضيت الله. لان في الاخير ما حدش هيحاسبك وما حدش هينفع حد اساسا. يعني خلينا واقعيين. ما حدش هيحاسبني ولا حد هينفعني اصلا. اللي هو اصل زعلان اصل مش عارف ايه ده انت ممكن تلاقي واحد اساسا قريبك كده من بعيد ولا واحد
بلدياتك انا زعلان منك مش عارف ايه ما بتسألش فينا ما بتعملش ما بتوديش ما بتجيش ما بتروحش وانت كمان عامل لي منظومة حقوق ومش راضي يسلم عليك ولأه وانا مش هكلمك يعني انت بتتكلم في ايه؟ احنا رافعين سقف توقعاتنا او اللي منتظرينهم بعض بشكل كبير جدا. ايوة انا ما انكرش ان في حاجات بتبقى فعلا فيها تقصير
كبير وحاجات سهلة وما يكلفش انسان حاجة آآ بس في رأيي في رأيي لو الانسان كان الامر هو بينه بينه وبين الله هيسهل عليه كتير قوي. حتى في اوقات احنا ممكن نبقى
متضايقين من حد مش عايزين نديله حقه لكن لو فعلا حاضر معنى ان هو يعني الامر بيني وبين الله بدي الحق خلاص يعني بعمل الواجب اللي علي. فالانسان يتسامى فوق ذلك بقى ان هو بالنسبة له قلت مرارا متكررا المخلوقات قنوات قربات. ان هم هم
قنطرة انت مخليها تعبر الى الله سبحانه وبحمده. فهم قنوات قربات مش اكتر من كده. تمام؟ المهم معلش خلينا نكون واضحين مع نفسنا. التمانية دول التمانية دول التمانية دول هما اه في حد فيهم او هما احب لك من التلاتة دول. الله ورسوله جاهد في سبيله. هو ده انسان كده. الله رسوله يجاهد في
الله كل ما يخص الله كلام الله ومراد الله منك ورسول الله كل ما يخصه رسول الله. لذلك كنت بقول سبحان الله كتاب الله احياء منهج رسول الله المجاهدة في زلك. انت يعني بتبزل جهدك في كده تستفرغ وسعك في كده. المجاهدة في سبيل ذلك. وخصوصا بقى لما يكون وجاهد
احتجاجا كبيرا المجاهدة تعلما وتعليما صلاحا واصلاحا المجاهدة دي الله كتاب الله رسوله منهج رسوله صلى الله عليه وسلم في في سبيله اجاهدهم بجهلا كبيرا. ان انت تكون بتبذل جهد السفر وسعك. والله بقى لو انت لو انت قدمت حاجة من الحاجات دي على ده. فتربى
تفو حتى يأتي الله بامره. الكلمة كده ممكن تبدو انها كلمة ايه؟ فتربصوا حتى يأتي الله بامره. بس ده تهديد ده عارف انت اه لما حد يهددك يقول لك انت ما تعرفش اللي هيحصل لك. دي اشد بكتير من اللي يقول لك ايه؟ هيتخصم منك يومين. ماشي مش مشكلة
يقول لك هيتخصم منك نص شهر. ده انت هتاكل علقة مش عارف ايه. دي قهوة. فلما رب يقول ايه؟ ومين اللي بيقول بقى ربي؟ يقول فتربصوا حتى ياتي الله والله لا يهدي القوم الفاسقين. دول مش هيهتدوا مش هيهتدوا يعني زي سبحان الله ربنا بيقول
الله فنسيهم نسوا الله فانساهم انفسهم. لا يهتدوا لمصالح دنياهم ولا لمصالح دينهم. لا يهتدوا في الدنيا ويهتدوا في الاخرة. وربنا وصف هذا بانه فسق خروج عن طاعة الله سبحانه وبحمده. ايه اللي خلانا جبنا الاية دي؟ وجينا عندها ليه؟ هي في سورة التوبة دي كده كده احنا زي ما قلنا هنضطر نروح ونيجي
صورة كتير وفي الاخر هنتكلم عنها على بعضها. فكرة ان تبوك كانت اختبارات على كل المستويات على كل المستويات اه اختبارات اه انها عسرة انها ازمة. في ظروف صعبة جدا وفي هزه الازمة
هنا في اختبارات اا يمكن يمكن سبحان الله قلت في الاحزاب الازمة خارجية والناس جوة تمام وقاعدين في مكانهم ابنو جنبه بنته مش عارف ايه خايف عليهم ايه بس يعني ايه انما في تبوك المرة دي ما فيش اي حد من برة. بنت بنفسك بارادتك فيها مستويات انت بارادتك
زيك دايما الاختبارات الاول بتبقى يعني زي ما قلت بتبقى احيانا كده التضييق ده يبقى خارجي بعدين بقى يبقى انت انت داخليا انت هتخرج ولا لأ؟ انت هتخرج ولا لا
انت هتعمل ايه؟ الاحزاب غير تبوك الازمة مختلفة. الازمة هنا داخلية. اللي هو ان انت بقى بنفسك هتسيب الكلام ده وتمشي تسيبه تمشي وهتسيبه بقى معرض. خلاص؟ وهتسيبه ما انتش عارف انت راجع تاني ولا مش راجع تاني. اختبارات على كل المستويات. اختبارات على المستويات
على مستويات اجتماعية على على مستويات اقتصادية آآ اختبارات على مستويات قلبية واضحة جدا. آآ اختبار محبة اللي قلته قبل كده المحبة القلبية والمحبة العملية. المحبة القلبية ايوة انت بتحب حد قلبا ماشي صحيح. بس المحبة العملية بقى المحبة العملية فين الترجمة العملية بتاع الكلام
مانيش ممتهنة بس هنا زي ما قلنا ده طلب مش دفع يعني ده طلب انا رايح مش مش بدفع خلاص انا رايح مش بدفع فالامر مختلف يعني مختلف الى حد كبير في هنا نوع الازمات زاته مختلف. تمام؟ هنتعلم احنا في تبوك او في العسرة هنتعلم ازاي احنا نفسنا ندير هزه الازمات
الاجتماعية اللي ممكن نكون حطينا فيها ازمة ان انا ما بين مراد الله وما بين الناس اللي باحبهم او الحاجات اللي باحبها. ادارة الازمة دي داخليا في انا اصلا ازاي ؟ ادارة
الازمات دي الازمات الازمات دي قلبيا ابتداء بادارة الازمات دي اجتماعيا. ادارة الازمات دي اقتصاديا. خلاص؟ هنشوف ازاي نديرها على مستوى الفرد على مستوى المجموع اا سواء كان فيما يخص اا ادارة الامر ده في الذات ادارته في البيوتات ادارته في المؤسسات ادارته في المجتمعات هنشوف كيف يدار وهنشوف ان النبي صلى الله عليه
كيف يدار هذه المسألة والصحابة برضه كيف اداروها مع النبي آآ صلى الله عليه وسلم آآ وزي ما قلت يعني آآ في اختبارات على من كل المستويات احسب ان اللي هيتلقى تبوك او غزوة العسرة بهذه النفسية ان ان شاء الله يخرج منها بازن الله وقد تطهر من كثير من الافات
يعني طبقا لما تناقشه من يعني من من مسائل وقضايا وازلت. تمام؟ نكتفي بهذا القدر اليوم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وافقت نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان آآ الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. رب
انا سمعنا منادي ينادي الايمان الامن بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك