1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر لك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور

2
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اللي هو رسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في آآ السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن آآ مع آآ غزوة ثبوك او غزوة العسرة. وآآ كنا بنحاول

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
استعرض بعض ما جاء في كتب التاريخ والسير حول هذه آآ الغزوة آآ العظيمة. وآآ يعني في الحلقات الماضية يعني بنتكلم في شوية امور مهمة كاطلالة عامة كده على هذه الغزوة. وطبيعتها وبعض

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
يميزها آآ من زاوية تعليمية او من زاوية تزكوية او من زاوية بنائية. لان احنا اتفقنا ان احنا شرط اساسي اه او النقطة اللي احنا هننطلق منها هي نقطة النظرات البنائية في في هذه الاحداث. مش مجرد احداث وخلاص عابرة

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
فهتمر علينا دايما نحن لا نراها حداس ماضية انما نراها عبرا باقية. ونراها احداثا ماضية وانما نراها عبرا باقية اه وقلنا يمكن غزوة العسر بالزات تميزت بمسألة انها كان فيها شدائد وفيها صعاب وفيها ازمات

7
00:02:10.000 --> 00:02:29.000
آآ وكانت فيها عصرة آآ والحاجات دي يمكن كانت هي في آآ في اغلبها آآ اشياء اه تزكوية يعني كان في اه شدائد وازمات على المستوى الاجتماعي المستوى الاقتصادي اه على المستوى حتى السياسي بس اغلبها كانت

8
00:02:29.000 --> 00:02:49.000
الداخلية. يعني اغلبها كانت داخلية كان فيها تمحيص وتنقية للصف الداخلي. كان عندها ازمات على كان فيها ازمات على مستوى الذات وعلى مستوى مستوى البيوتات وعلى مستوى المؤسسات وعلى مستوى المجتمعات كما نقول دائما

9
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
فالشاهد الشاهد ان اه هذه الازمات كيف يتعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف تعامل معها الصحابة الكرام احنا عايزين نشوف كيف تتعاملوا معها ونتعلم من تعاملهم مع هذه الازمات. طيب اه نبدأ نستعرض في اه بعض الاحداث

10
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
التي حصلت آآ اول حاجة انفاق ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب. كان اول من جاء بصدقته ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. فقد روى الترمذي داود بسند حسن عن عمر ابن الخطاب آآ رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق. ويعني

11
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
ويبدو ان اليوم ده هو كان يوم آآ غزوة العسرة او غزوة الدموع. فوافق ذلك مالا عندي. فقلت اليوم اسبق ابا بكر. ان سبقته ان سبقته يوما فجئت بنص مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثله واتى ابو بكر بكل ما عنده

12
00:03:49.450 --> 00:03:59.450
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك؟ قال صلى الله عليه وسلم ابقيت لهم قال رضي الله عنه ابقيت لهم الله ورسوله. فقال عمر والله لا

13
00:03:59.450 --> 00:04:19.450
تسابقك الى شيء ابدا. آآ طبعا من اول الحاجات اللي تستوقفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يوصي بشيء ولا يأمر بشيء لا اه يحض على شيء اه اول من يبادر سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. يعني عشان بس الناس تفهم ان ما حدش بيتبوأ مكانته بالكلام

14
00:04:19.450 --> 00:04:39.450
يعني القاعدة العظيمة يعني العريضة قوي يعني انا شخصيا الواحد بقى مقتنع بها جدا جدا جدا الواحد مقتنع بس زات قناعة بها من بطأ به آآ عمله لم يسرع به نسبه. يعني مش بالكلام ممكن انا بنتسب واقول انا على فكرة

15
00:04:39.450 --> 00:04:59.450
فانا انا من الناس اللي هم مش عارف الدعاة المصلحين المعلمين آآ انا مش عارف ان الناس انا بنتمي مش عارف ليه انا كزا ماشي قل براحتك يعني الكلام حلو بس ما نبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. آآ الصحابة اللي كان بيميزهم آآ زي

16
00:04:59.450 --> 00:05:19.450
انا براءة الكرامة الصدق الصدق. ناس ناس يعني بيستفرغوا وسؤالهم في الاخذ بالاسباب. اللي تخلي اعمالهم واحوالهم متطابقة مع اقوالهم يعني ما بيقولوش كلام ولا حتى بيتمنوا امنيات. وهم ما ايه ما بيشتغلوش عليها وما بيعملوش لها. ده ده الحاجة المميزة جدا في الصحابة

17
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
آآ ولذلك احنا امام نماذج مش اصحاب مزاعم واقوال هم اصحاب اعمال واحوال. آآ قدام نماذج آآ واضح فيهم جدا ان كل واحد فيهم يسرع به عمله ويسرع به نسبه. ان يسرع به عمله يعني هو مثلا سيدنا ابو بكر دلوقتي منتسب

18
00:05:39.450 --> 00:05:49.450
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. منتسب الى الدين ده. خلاص؟ آآ منتسب الى الى الى الصحبة. ان هو المفترض ان هو وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرجل الثاني

19
00:05:49.450 --> 00:06:09.450
في هذه الام. هذا الرجل يعني ما بيتبوأش المكانة دي بالكلام. هي دي اول ليلة. يعني زلك بقى نلاقي كتير من الناس مسلا آآ هو ايه عنده امنيات طموحاته انا نفسي واتمنى طب تعال سواني بقى نشوف حالك انت. هل انت حالك حال فعلا الشخص اللي بيقول كده؟ يعني حال الشخص اللي بيقول الكلام ده ولا مش حال

20
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
شخص بيقول الكلام ده في الحقيقة حالات مشكلة. انما الناس اللي يقول لك والله اتمنى اكون من السابقين واكون من يعني انت يعني مش هتكون قلت لها يعني لن يكون بالكلام. خلاص؟ ونفهم برضه كويس جدا جدا ان المنازل دي ربنا ما بيبوأش حد منزلة من فراغ

21
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
الله لا يباؤ احدا منزلة ما فرغ. يعني احنا بقى بنشوفه يبقى فيه هنا نقطتين. النقطة الاولى ان واحد يايه يبقى عمال يهيص ولا واحدة عمالة تهيص تقول وعلى فكرة وانا اتمنى مش عارف اعمل ايه واتمنى اعمل كزا واعمل كزا ومش عارف ليه يعني يقولوا ان انا مش طب ما انت عملك الشاهد عليك اصلا عمل

22
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
الشاهد عليك. ممكن واحد بالنسبة له انه بيدي ربع ساعة ولا نص ساعة ولا ساعتين انه مضحي تضحية ضخمة جدا. في حين اصلا الامر الامر محتاج اكتر من كده اصلا مش محتاج النص ساعة الا الساعتين الساعة اللي حضرتك بتديها اصلا. آآ الاقي مثلا بعض الفضليات تقول لك والله انا نفسي ونفسي ادرس منهاج النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:09.450 --> 00:07:19.450
ونفسي احييه والله ونفسي انصره طيب يلا فين فين اعطي من وقتك من جهدك من فكرة يعني ما فيش خالص ما يعني هو بيدي حاجات كده اللي هو بيدي فضلة

24
00:07:19.450 --> 00:07:39.450
وقت والله لو فاض وقت لاي عرض ييجي يقطعه وييجي يقول لك ده ده كدب ده كدب صريح يعني ما يعني من بطأ به عمله لم يسرع به يعني باكدب صريح. لأ الصحابة ما كانوش كده. دي النقطة الاولى اللي تستوقفنا ان ان الصحابة آآ

25
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
كانوا آآ ناس صادقين. النقطة التانية اللي اللي تستوقفنا بقى ما سبق من سبق ما سبق من سبق الا بانه صدق. ما سبق من سبق الا بانه صدق. يعني الصحابة ما كانوش بس سابقين. الصحابة كانوا سابقين صادقين. مش اللي هو واحد ايه؟ والله ده جت لي فرصة بقى انا بس عرفت الموضوع ده زمان. اصل انا عرفت

26
00:07:59.450 --> 00:08:19.450
بقى من زمان لأ عادي جدا في ناس فيه خير يعرفوه من زمان وتنكبوا طريقه وجاؤوا فيه متأخرين وناس يعرفوه متأخرين عنهم وسبقوه يعني ما ولزلك حتى لما كنا نقول ليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق. لكن بقى ماذا اذا كان المرء ممن سبق وصدق؟ بس كده هو ده بقى اللي ما حدش

27
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
انا ما حدش في طوله بقى زي سيدنا ابو بكر كده ما حدش في طوله. هو آآ اجتمع عنده السبق والصدق. ما حدش يقوله خلاص. انما كتير من الناس بيبقى جالهم فرص كتيرة ان هما يكونوا سابقين فيها بس للاسف الشديد هما ايه هما قصروا وكسلوا وكبروا دماغهم وقال لك يعني يعني امتى بقى

28
00:08:39.450 --> 00:08:59.450
يفكروا فكروني كده بالحالة بتاعت آآ عبدالله بن ابي بن سلول لما بعد بدري كده آآ جه قال للرجالة بتوعه قال لهم ايه ان هذا امر قد توجه. لا ده كده شكل الموضوع ده بقى الموضوع ده جاي هو اللي جاي. هو اللي جاي الايام الجاية. ان هذا امر قد توجه. يلا يا رجالة نسلك. فهي

29
00:08:59.450 --> 00:09:09.450
كده اللي هو بقى ان هذا امر قد ايه؟ قد توجه. يعني خلاص بقى ده الله يتصدق ده فعلا ده بقى امر مش عارف واقع ومش عارف وايه وموجود وكتير وناس بتتكلم عليه

30
00:09:09.450 --> 00:09:19.450
يلا بقى نتابع فيها. يلا بقى نهتم بها. ما فيش مشكلة. يلا بقى نتابع فيه ونهتم به. خلاص يلا نتابع فيه ونهتم به. يا ريت بقى نتابع فيه ونهتم به بقى على منهاج الصادقين. لأ برضه

31
00:09:19.450 --> 00:09:39.450
الاوفياء لأ بيرجع برضو على منهاج الادعية فلذلك لذلك اه دي دي النقطة التانية ان ان من ما سبق من سبق الا بانه صدق. صدق مع الله. يعني ودي نقطة لاسية ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا. يعني صدقة مع الله. انما في ناس لا

32
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
ما صدقوش مع ربنا فلزلك ما يكونش لهم السبق وما يستحقوش لان سنن الله لا تحابي احدا. هو مش هيستحق ان هو يفضل في السبق لان ممكن وبرضو السبق ده بيبقى ابتلاء للانسان يعني اختبار له انا ممكن ربنا يختبرني لان انا عرفت حاجة بدري ان انا في باب خير يعني انتزمت فيه بدري. آآ اختبار

33
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
ففيه بقى اللي بيصدق وبيكمل وفيه بقى اللي ما بيصدقش فخلاص ما بيصدقش السنة ما بتحبيش حد بيركن على طول وبيجي غيره يتبوأ مكانه. هي هي الدنيا كده. تمام ولذلك بنشوف هنا بشكل واضح ان سيدنا عمر نفسه او سيدنا ابو بكر هنا كحادث عام لا هو

34
00:10:19.450 --> 00:10:39.450
ما كانش افضل البشر بعد الانبياء من فراغ. لأ كان واضح جدا ان سيدنا آآ ابو بكر آآ ماذا لاجل هذه اللحظة يجتهد لاجل هذه اللحظة علشان يصل لهذه المنزلة. فهو ما كانش واحد كده من فراغ. لا هو هو اسبق الصحابة

35
00:10:39.450 --> 00:10:49.450
يعني ودي بقى النقطة اللي هو ايه اللي هو مش بالكلام يعني ممكن واحد يقول لك والله فلان ده ما شاء الله انشط مش عارف ايه. آآ فلان ده اصدق

36
00:10:49.450 --> 00:10:59.450
ومش عارف طب على اي اساس؟ فين فين يعني فين الواقع اللي بيقول كده؟ الواقع اللي يشهد بكده. لما نيجي النهاردة احنا كامة لما نقول ان ابو بكر رضوان الله عليه خير البشر بعد

37
00:10:59.450 --> 00:11:09.450
انبياء او خير الامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم لأ انا عندي انا عندي حاجات واضحة. مين بيخرج بيخرج من ماله كله اربع مرات؟ ده ده دي مرة من المرات

38
00:11:09.450 --> 00:11:29.450
اربع مرات سيدنا ابو بكر بيخرج من ماله كله. ستنا عائشة بتقول ان سيدنا ابو بكر كان عنده ثروة طائلة عنده اربعين الف دينار اربعين الف دينار يعني يعني رقم ضخم جدا جدا. ثروة مهولة يعني لو عند حد مننا دلوقتي ده ما حدش يبقى قده اصلا. كلها

39
00:11:29.450 --> 00:11:49.450
انفقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انفق الاربعين الف دينار دي في نصرة الدين. وكل ما يعني ما خرج من ماله اربع مرات وهو يعني يعني لو صاحب تعبير ربما كان من مكة يعني هو هو كان من

40
00:11:49.450 --> 00:12:09.450
اغنى الناس في مكة اصلا اغنى رجال الاعمال في مكة. حتى بعد مجيئه للمدينة سيدنا ابو بكر يعني كان تاجرا يعني وكان وكان وكان وكان كان تاجر شاطر لو صح التعبير يعني كان مميز سيدنا ابو بكر ما يجتمع له لما يجتمع له اربعين الف درهم تكون مثلا هي

41
00:12:09.450 --> 00:12:29.450
ثروة عمره وتنفق في على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نصرة الدين. سيدنا ابو بكر لما يجتمع له هذا هذا المال آآ الوفير واربع مرات يخرج من ماله يعني نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ فضلا عن بقى ان هو يعني عنده كل اسباب كل مزاهر النشرة

42
00:12:29.450 --> 00:12:49.450
يعني في الهجرة هو اعلى الصحابة هجرة. وفي النصرة اعلاهم نصر. في التجرد اعلاهم تجرد. في التضحية اعلاهم تضحية. ما كانش مجرد كلام. يعني نشوف النبي نشوفه مسلا النبي لما يختار حد يصحبه في في الهجرة اه اختار سيدنا ابو بكر. وفي الحقيقة ما كانش اختيار النبي بس ده كان اختيار الله

43
00:12:49.450 --> 00:13:09.450
ربنا يختاره لهذا الامر ونشوف ازاي بقى يعني جهده وتعبه وبذله يعني ورعايته للنبي صلى الله عليه وسلم ووكلائته له لأ ما ما يعني هو ما سبقش بالكلام. لم يسبق سيدنا ابو بكر بالكلام اطلاقا. سبحان الله احترامه لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وتعظيمه لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وتعظيمه لامر النبي صلى الله عليه وسلم. والتزامه بامر النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:09.450 --> 00:13:29.450
يقول والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدون رسول الله لقتلتهم عليه اني اخاف. ان خالفت شيئا من سنتي ان ازيغ. حد يعني يعني المسطرة يعني حذو القذة بالقذة لو صح التعبير. فشاهد هنا ان سيدنا آآ ابو بكر رضوان الله عليه ما سبقش من فراغه

45
00:13:29.450 --> 00:13:39.450
لما سبق الا لانه سبق لم يسبق من فراغ. وان يبقى اول من من يستجيب لرسول الله سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر نفهم برضه الناس دي ما سبقتش من فراغها

46
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
ولذلك دي من الحاجات المهمة جدا انت لما تكون يعني انت معك مجموعة من الافاضل. وحضيت على حاجة او اوصيت بحاجة وبتلاقي يعني منهم ناس هم بيأتوا متكاسلين بيأتوا متقاعسين دول ما يستاهلوش ان هم يقربوا ولا

47
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
قيودنا ولا يقدموا اصلا. لا يستأهلون ذلك. لا يستاهلون تقديما ولا ولا تقريبا ولا ما يستهلوش يستاهل ان انت لما اللي هو انت اول ما تحض على شيء بيكونوا اول الناس. ولزلك كنت اقول اصلا ايه يعني آآ المفروض ان الشخص لما

48
00:14:19.450 --> 00:14:29.450
ويكون بيهيأ لامر ما يملى عين اللي وراها. اما يكون يهيأ لامر ما يملى عين اللي وراها. يعني لما ييجي النهاردة مثلا هل يستطيع احد ان يلوم النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر

49
00:14:29.450 --> 00:14:49.450
لا لان هم عمليا مش فكرة النبي بيحبهم. يعني فبيحبوهم بقى يحبيهم. لأ هم عمليا عمليا هم فعلا اول اكثر الناس بما يوصي به اكثر الناس عملا بما يحض عليه. فطبيعي هم كده. للاسف احنا ممكن ممكن نشوف مسلا مجموعة من الافاضل

50
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
مسلا من اهل الخير من يعملون في الاصلاح. فيبقى حد مسلا وايه وعنده بقى بيحب فلان وبيعز فلان او بيحترم الاخت فلانة ويحترم الاستازة فلانة ويحترمهم فلان. طيب ماشي بيحترمهم طيب. ولما ييجي مسلا يوصي بحاجة او يقول حاجة او يكون في ازمة ما لأ يلاقيهم

51
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
او متكاسلين او بمتأخرين. لأ ما يستاهلوش هزا التقنين. يعني انت لو انت عايز تقدم لأ انت لازم تبقى انت انت بتدفع الفاتورة بتاعة اللي انت عايز تقدم انت عايز تسبق لازم تدفع الفاتورة دي لأ ما يبقوش يبقى هو بقى ابقاءه عليهم ده محاباة اصلا. لأ هم لا يستحقوا

52
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
هذا المكان لا يستحقه ما فيش محاباة لاحد لا يستحق هذا المكان. ابقاءه عليهم لا ده يبقى نوع من المحاباة. يبقى ما ما ينفعش اصلا ما يستحقش كان ده لان هو الموضوع يعني سنن الله لا تحابي احدا. الامور دي برضو ما فيهاش محاباة لحد. لانه هيبقى ظلم لغيره. لأ هو والله ما ينفعش لكذا. ممكن اي

53
00:15:49.450 --> 00:16:09.450
الانسان يكون على المستوى الشخصي هو مؤهل ان هو آآ يخلف حد في خير ما. او يكون بس هو يجي على مستوى البذل بتاعه على مستوى العمل لأ هو هو مش كده اصلا لأ معلش لا يستحق هذا المكان لا يحابي المرء احدا يمكن الواحد شخصيا مثلا في فترات كتيرة كان مسلا ربما

54
00:16:09.450 --> 00:16:29.450
يعني في بعض الناس يتوسم فيهم خيرا ويرى فيهم مش عارف ايه وكده. فكان يصبر عليهم ويصابر ويرابط ويحاول يمين وشمال ولما كان مسلا يوصي بشيء ولا يحض على شيء كان بيجدهم بيأتون متأخرين للاسف الشديد او غيرهم يسبقهم لأ بعد كده لأ

55
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
اسفين السبق هيكون لصاحب الصدق. صاحب الصدق يعني صاحب شخص على قدر اعلى من التجرد والتضحية هو ده هو ده اللي يستحق يعني انما مش بالكلام بقى يعني بالكلام وبالحوارات لأ في شخص ما يستحقش

56
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
يستحق انه يكون كده بس حد ما يستحقش يكون في هذا المكان. ففي الحقيقة في الحقيقة آآ هنا بردو درس مهم جدا جدا فيما يتعلق بالسابقين والصادقين ماشي؟ وبنلاحظ هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الظرف الصعب ما هو سيدنا ابو بكر عنده نفس الظرف اللي عند الباقيين كلهم. هو مش جاي من كوكب

57
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
طب آآ نبتون او بلوتو يعني وآآ وكذلك سيدنا عمر بس لما النبي يوصي هم آآ هم هم خلصانة حتة المجاهدة بنفسهم دي وهم خارجين خارجين مع النبي صلى الله عليه وسلم. يجي بقى كمان المجاهدة بمالهم. ان هم اول حد يبادر للكلام ده. وبرضه ما بيبادرش مبادرة عادية. ودي برضو مسألة مهمة. ان حد يقول لك ايه؟ طب خلاص ان شاء الله انا

58
00:17:29.450 --> 00:17:39.450
انا اول واحد جاي معك ويجي معك يسلم كده سلام عليكم طب بعد ازنك بقى انا همشي. طب عايز حاجة؟ اه طب ما انا عملت كزا. لا يعني بالبلدي كده بيتباعوا

59
00:17:39.450 --> 00:17:59.450
والدراع يعني ناس لأ ما فيش مش متأخر في حاجة. هو اقصى ما يمكن عمله عمله. فواحد يجيب نص ما له كله واحد يجيب ماله كله يعني كل اللي عنده اصلا. فلأ يعني مش مش كمان مش استجابة عادية مش استجابة عادية. برضه من الحاجات دي للسقة

60
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
طفنا هنا جدا يعني مسألة المسابقة بين الصالحين. يعني مسألة علو همة سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. يعني علو همة سيدنا سيدنا ابو بكر ابتداء ان ما حدش هيسبقه ابدا. فهو شاف ايه السقف وعمله. اللي هو كده كده ما اصل ما فيش حد هيقول انا جئت بضعفي مالي. يعني هي

61
00:18:19.450 --> 00:18:39.450
اجيب ماله كله فخلاص هو جاء بماله كله فسيدنا ابو بكر دايما بتبقى عينه عينه على المنزلة الاعلى مش مش الشخص اللي هو بيفكر اطلاقا كان في النص ونص واللي تحت والكلام ده. ودي ودي يعني المفروض انها او يعني دي امارة واضحة للسابقين. اللي حابب يكون كده هو

62
00:18:39.450 --> 00:18:59.450
دايما يفكر كده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيكلم الصحابة ويقول يا ايه؟ من آآ من انفق زوجين في سبيل الله ان يدعي يا عبد الله هذا الخير في مكان اهل الصلاة ان نودي من باب الصلاة وان كان اهل الصوم نودي باب ريان. المهم كل الصحابة بيسمعوا وفي الغالب كل واحد بيرتب لنفسه باقي. ان انا

63
00:18:59.450 --> 00:19:09.450
مجتهد قوي في الصوم وادخله من باب الصوم والتاني يقول اجتهد قوي في الصلاة بابين تلاتة هم تمن ابواب الجنة تمن ابواب. وسيدنا ابو بكر في عالم تاني بيقول في

64
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
فهل يدعى احد من كل تلك الابواب يا رسول الله؟ يعني مش بيفكر بقى يودع من باب ولا بابين ولا لأ يعني باب ما بين تلاتة اربعة مأمن تلات اربع ابواب ده مية مية. لأ هو بيفكر في التمانية. قال نعم وارجو ان بابا بكر. هي دي همته. ركبته ان انا لأ انا ما فيش حاجة اسمها

65
00:19:29.450 --> 00:19:49.450
لانها كل الابواب. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم يسأل الصحابة يقول من اصبح منكم اليوم صائما اطعمكم اليوم يسقيهم؟ يعني كل ما يسأل قال ابو بكر انا انا انا قال ما اجتمعت في عبد الاله دخل الجنة. يعني دخل الجنة

66
00:19:49.450 --> 00:20:09.450
يعني واحد ايه دايما بيجيب السقف يعني عينه يعني ما فيش فيها دون المرتبة القصوى. مش شايف اللي تحت السقف. هو لا يرى الا سقف اسقف ده كده يعني ايه ده دي بس مواقف غير بقى هو في الواقع العملي بتاعه الواقع العملي لابو بكر لا الواقع العملي لابو بكر اللي اللي

67
00:20:09.450 --> 00:20:29.450
ينصر النبي مسلا بجهده آآ ساعة مرة ولا مرتين ده ده طول عمره كله هو يعني عمره كله وقفه لنصرة الدين. اللي مش عارف هيعمل ايه لأ سيدنا ابو بكر في التضحية بالوقت بالمال بالجهد بالفكر كل حاجة. واحد حتى سخر سخر تجارته واعماله سخر ملكاته

68
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
ممتلكاته وقدراته كلها وخبراته سخرها للدين. فيه اكتر من ان واحد يسخر عياله مسخر عياله يعني من اسفل من اولاده مسخرهم للدين. وسخر بيت ومسخر الناقة بتاعته مسخر كل حاجة سخرها لنصرة الدين. يعني حد مسخر كل حاجة لنصرة الدين. لم يبخل على دين الله بشيء خالص

69
00:20:49.450 --> 00:21:09.450
فهنا هنا يعني اول نقطة بنشوف همة الصحابة وحرصهم على السبق اصل ابو بكر رجل هو اصلا ما بيفكرش في الايه يعني ما بيفكرش في المنازل العادية بتاعتنا. هو الراجل بيفكر في السبق. فعشان كده اه ولذلك الناس اللي من النوع ده اللي من النوع ده للاسف الشديد لما يبقوا عايشين مسلا في عصرنا وزمانا

70
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
الناس يا اما تتهمهم بالمثالية يا اما يتهموهم بان هم مش عارف لا يراعوا الواقع يا اما يتهموهم بان هم بيطلبوا من الناس حاجات زيادة قوي يا اما يتهموهم بان هما ما هي للاسف الشديد هو الانسان لما يعيش وسط طائفة من الكسالى اكيد هو هيتهم

71
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
ان هو لو حتى نشط عنهم كده سنة هيتهموه بانه متهور ولا يراعي الواقع وانه سقف طموحاته قوي ومسالي بزيادة واصل مش عارف بيعمل ايه يعني يعني نسأل الله العافية ماتت الهمم اما تموت هذه الهمم ده يبقى الطبيعي

72
00:21:49.450 --> 00:21:59.450
اه اعلام يذكر كده مسلا ان مرة حد ايه يعني بيتكلم معه يقول لها يا دكتور المشكلة بس ايه فرق السرعات؟ ايه ايه فرق السرعات؟ يعني تخيلوا بقى لما يكون ايه

73
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
اتنين اتنين سلاحف ماشي يعني يعني اتنين سلاحف كده فسلحفة بتمشي يعني اسرع سنة. والسلحفة التانية اللي وراها ايه يعني بتدلع كده خلاص؟ السلحفة بتمشي بجدية بس بجدية يعني بتحاول تمشي بجدية وسلحفاة بتدلع يعني بتمشي كده بايه؟ بتمشي لو هنا

74
00:22:19.450 --> 00:22:29.450
فتيجي بقى السلحفاة اللي بتمشي بتدلع دي تقول لها انت مالك مسرعة قوي كده ليه؟ مسرعة قوي على ايه؟ ده احنا سلاحف في النهاية اصلا احنا في النهاية اصلا سيرنا ده سير السلاح

75
00:22:29.450 --> 00:22:39.450
اللي هو ان شاء الله بقى هنوصل للمكان اللي احنا رايحين فيه ده بعد يعني ما بعد قرون بعد ما تشم رؤوسنا اصلا. فحاجة مم يعني حاجة طبيعي الانسان لما

76
00:22:39.450 --> 00:22:59.450
انا عايش وسط السلاحف يعني هو السلحفاة دي هتبقى شايفة النمر ده ايه؟ شايفاه الانسان مش طبيعي شايفاه راكبه عفريت ان اللي شافه ده السلحفاة دي بقى اللي هي ماشية بقى اللي هي بتدلع دي كمان. مش هقول بقى السلحفاة الجادة. شايف النمر عامل ازاي؟ شايف الفهد ده عامل ازاي

77
00:22:59.450 --> 00:23:19.450
شايفة النمر ده اصلا لأ ده لأ ده بشع بشع ده مش عارف ايه ده كزا النمري اصلا يقدر يمشي جنب السلحفاة ما يقدرش السلحفاة دي هتجيب له الشاليه اصلا هتجيب له جلطة لو مشي جنب السلحفة دي هتجيب له جلطة. فهي يعني ادخال بقى لواحد سلحفاة وعايز النمر يمشي بايه

78
00:23:19.450 --> 00:23:39.450
بنفس سرعة السلحفة جنبه. وبقى يراعي السلحفة. عايزين نراعي السلحفاة. نراعي احنا لو راعينا السلحفاة احنا هنموت طب ما السلحفة دي يعني ايه؟ يعني تشد حيلها شوية كده تمشي بجدية سنة تتحرك سنة آآ تنتقل من فئة لفئة من فئة السلاحف حتى لفئة القطط يعني

79
00:23:39.450 --> 00:23:59.450
هو انا ابقى في فئة السلاحف هعيش سلحفاة واموت سلحفاة. خلاص بقى انت حر يعني ما ما السلحفة ما تنكرش على النمر ان ان هو مش مش مش بيراعي سرعتها او مش بيراعيها لان هي هي تقدر تكون نمر. تقدر تكون نمر. او يقدر يكون نمر. بس هو ومش كده

80
00:23:59.450 --> 00:24:19.450
والله العظيم اغلب اللي هم بيجوا يتسلحفوا دول في في في الحراك في الدين يعني في الحركة للدين بيبقوا ايه بيتحركوا السلحفاة دول تلاقوهم في الدنيا نمور. نمور اسيوية يعني نمر تلاقوهم بقى في في والله في

81
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
الدنيا كده نمور في لو مسلا لو حاجة كده من من الحاجات اللي بيهوها وبيتمنوها نمور نمور يعني حدش يطولهم يعني لا يكاد يدانيهم احد. والله فما ويجي بقى ايه اول ما ييجي بقى الامور الدينية

82
00:24:39.450 --> 00:24:59.450
بقى ولا الامور الاخرة بقى ولا الامور يتسلحف بقى. ويقول لك آآ مش عارف مراعاة مش عارف ايه. واحنا اصل احنا مش عارف كزا. وآآ معلش بقى راهي ظروفنا احنا ستات برضو محناش رجالة ده هي الست دي الست دي لما تبقى في حاجة داخلة دماغها يعني بتعمل فيها اللي ما يتعملش

83
00:24:59.450 --> 00:25:19.450
والله تعمل فيها ليه ما تعملش لما تكون فيه حاجة داخلة دماغها اصلا. فايه هي هي بتبقى كده. بس تيجي بقى تيجي بقى في دين ربنا بقى تعجز بقى تتكسح خلاص بقى يعني ما ولذلك يعني من الحاجات المهمة قوي فعلا تعوذ المرء من من العجز

84
00:25:19.450 --> 00:25:39.450
الكسل والجبن والبخل ان فعلا هو ايه آآ الشخص ده بيبقى هو اصلا هو عنده قدرة يكون نمر يعني هي هي اصلا هو او هي هو اصلا سريع بس هو بييجي هنا بيتسألحب بقى بيتكسح ويجي بقى لما يتسلحف ويتكسح ويكون واحد

85
00:25:39.450 --> 00:25:49.450
يعني نفسه بقى يعني ده بابه نفسه بقى ربنا يكرمه بقى ويمشي شوية. يقعد بقى يقول له اصل مش عارف ايه وانت ايه وانت ايه وانت ايه وانت ايه يا اهل الخير يعني ما

86
00:25:49.450 --> 00:26:09.450
باي منطق او باي شكل. للاسف الشديد طائفة السلاحف دي يعني مش ممكن السلاحف دي تتصور يوما ما انها تكون في المركز الاول في الماراثونات يعني مش ممكن لو افترضنا ان في ماراثون كده انطلق فيه شوية سلاحف وشوية قطط وشوية بط وشوية آآ آآ دجاج

87
00:26:09.450 --> 00:26:29.450
وشوية مش عارف ايه لو في لو في شوية ناس ناس طلعت كده يعني وفي بقى نمور وفيه مش عارف فهوود وفيه آآ لو دول بقى ماشيين كده آآ اكيد يعني اكيد السلحفاة دي مش هتوصل الماراثون الا تقريبا كده على مشارف علامات الساعة. يعني بالكتير خالص توصل

88
00:26:29.450 --> 00:26:49.450
هيدي المرة ما يجيش بقى يتصور او يتخيل آآ ان بقى لأ اصل النمر ده غلطان. ليه؟ النمر ده ماشي بسرعة. ده مش ماشي بسرعة ده العادي الخطوة العادية اصلا ده احنا كده عايزين نجيب له كساح عايزين نركب له بقى صدفة من فوق كده ونايه ونخليه يحبي بقى عشان نحوله لسلحفة عشان

89
00:26:49.450 --> 00:27:09.450
يبقى ايه يبقى كويس يعني ويبقى بقى يعني بيحس مش عارف بايه ويراعي مش مش زنبه مش زنبه ان هو يعني نمر بس ده زنبه انه سلحفاة يعني هو زنبه انه سلحفاة ان هو ما خلقش كده لم يخلق كذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق الاسماء حارث وهمام. يعني

90
00:27:09.450 --> 00:27:29.450
انسان اصلا خلق حارف وحمام. انا قلت قبل كده احنا يعني همتنا وشوفوا احنا همتنا ازاي في ان احنا نمشي نتعلم المشي ونبقى نقدر نمشي عشان نستقيم الواحد فينا يستقيم ماشيا شوفوا همته ايه. فهو اصلا ما هواش مولود مش مخلوق سلحفاة. هو مخلوق نمر

91
00:27:29.450 --> 00:27:49.450
بس هو اللي تسلحف ومصر يتسلحف. ما يجيش الوم بقى اللي هو ايه؟ اللي هو بقى يعني عايز يسير بسير النمر ده. يعني ما آآ وانا ما بتكلمش على فكرة الامكانيات لأ لو انا بتكلم على الجهد يعني في واحدة مسلا او واحد يقول لك طب انا هعمل انا قدراتي ضعيفة لأ انا ما بتكلمش على قدراتي العقلية

92
00:27:49.450 --> 00:28:09.450
انا بتكلم على الجهد على البذل لا بيجري وبيبذل بذل الايه؟ بذل النمور. في السير بتاعه كده. انما بقى مسألة ان هو نفسه آآ اه والله بيحقق اه مش عارف ايه وما بيحققش ايه مش مش لازم مش كل الامور اللي بتجري دي على نفس المستوى من الزكاء والقدرات العقلية واه الهبات الخاصة لأ بس

93
00:28:09.450 --> 00:28:29.450
بس كلهم بيجروا المهم ما علينا فالصحابة دول لو صح التعبير سيدنا سيدنا ابو بكر ما كانش بيرضى لنفسه ان هو يسير بسير ايه اي حد ما لوش دعوة بحد اصلا. هو بيشوف نفسه انا نمر. طيب خلاص انا نمر آآ انا اقصى حاجة اعملها كنامر ايه؟ آآ اقصى سرعة بتاعة

94
00:28:29.450 --> 00:28:49.450
اجري بسرعة كم؟ سقفي اجيب مية كيلو في الساعة. خلاص؟ انا لو جبت مية كيلو متر في الساعة ولا يشغلني حد تاني ورايا. ما يشغلنيش حد لو اي بس المية كيلو متر في الساعة. انما مش عمال يبص بقى كده انا ماشي بسرعة يعني هو الانسان لما يبقى نامر ويبقى باصص وراه على السلاحف عمال يبص على السلاحف اللي وراه واللي

95
00:28:49.450 --> 00:28:59.450
ليه؟ لو ماشي بسرعة عشرة كيلو هيشوف نفسه بقى ما فيش زيه في الدنيا. وده اللي بيحصل احنا متأثرين بالواقع اللي حوالينا. لما يقعد مسلا بقى تقعد اخت تقول لك يوه

96
00:28:59.450 --> 00:29:19.450
يا عم احمد ربنا ده فلانة ما بتعملش وفلانة وفلانة وعلانة وفلانة وفي سلفتي ومش عارف وعمتي وخالتي وطبيعي لما الواحد يبص على السلاحف اللي حواليه دي اساسا كلها اللي ماشية بتدلع او اصلا ربما ما بتمشيش واقفة واقفة مكانها. طب ما طبيعي ان هو يشوف نفسه ايه بقى يشوف نفسه طيارة. هيشوف نفسه

97
00:29:19.450 --> 00:29:39.450
صاروخ طيارة نفاث اكيد اشوف نفسه كده اصلا. آآ لما يكون بيبص على يده انما لما يكون بيبص بها قدامه وبيشوف الامور اللي زيه او الناس اللي هي يعني هتعيش الحالة دي آآ شف هو سقفه قدراته ايه او اللي ربنا اداه له ايه

98
00:29:39.450 --> 00:29:49.450
ما يفكرش بقى في العالم دي خالص. لأ يجيب سقفه وخلاص. ده في رأيي ان ده كان فكر سيدنا ابو بكر. فكر سيدنا ابو بكر انا اصلا نامرة. انا ما ليش سلحفاة. طب وانا

99
00:29:49.450 --> 00:30:09.450
النمر اخر حاجة يجيبها ايه؟ يجيب ميت كيلو متر. انا دماغي الميت كيلو متر. ومش شايف حد تاني. هو ده اللي حصل ان هو واحد ييجي بقى من هناك كده يعني يجي من هناك خالص من شخص عادي جدا في مكة في مكان اصلا يعني يعني ما لوش زكر في في الارض ساعتها سياسيا ولا وشخص

100
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
في مكان عالي جدا جدا في زمان عادي جدا برضه ان هزا الشخص بقى يبدأ يقود رحلة ارتقاء كده زي ما كنت بقول في في البصائر المنهجية بايد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويتبصر اقصى ما يكون التبصر ويجي طالع طالع طالع وعمال يسبق الناس اللي حواليه مش شايفهم مش شايف حد هو بيجيب اقصى سرعة اقصى

101
00:30:29.450 --> 00:30:49.450
اقصر اقصر اقصرها بسرعة وصلته ان المنزلة اللي تحت الانبياء على طول. بس هي دي وصل نزل تحت الانبياء على طول. فدي تبقى همة الانسان. سيدنا عمر يعني خاض نفس السبيل خاض نفس السبيل واحد خد نفس الاتجاه برضه وبزل بزل بزل يبقى يبقى هم هم يعني

102
00:30:49.450 --> 00:30:59.450
ملاحز هنا سيدنا ابو بكر سيدنا عمر ما حبش يعني ما فكرش مسلا ينافس سيدنا علي ولا ينافس سيدنا عثمان ولا لأ. هم في المنزلة هم يعني حتى في الدين هم

103
00:30:59.450 --> 00:31:19.450
هم هم اقل من سيدنا آآ عمر ابن الخطاب طبعا. تمام؟ بس دايما بين عينيه مين؟ اللي سبقه. ومش بين عنيه بقى حقد ولا غيرة ولا اللي بنشوفه ده. يعني احنا بنشوف الناس بتحقد على بعضها وتغير من بعضها وتعمل وتودي. يا عم طب انت انت بتحقد عليه ليه؟ ما تعمل عمله

104
00:31:19.450 --> 00:31:39.450
يعني ما تعمل عمله ليه اصلا بقى تقعد تحقد عليه وتتكلم فيه ومش عارف اعمل عمله ابذل بذله لا هنلاقيه بقى يقعد الناس تحقد على بعضها تغير مش عارف من بعضها تعمل في بعضها. يقعدوا بقى يقولوا ايه؟ لا آآ انا افضل منه. آآ انا مظلوم آآ انا آآ هو آآ

105
00:31:39.450 --> 00:31:59.450
في في محاباة اه يقعد بقى يتهم غيره يعني يتهم الدنيا كلها الا نفسه. لأ ولما يجي بقى لأ ما فيش اي حاجة من الحاجات دي كلها اصل انا بس زروفي صعبة اصل انا مش عارف مالي اصل انا مش زيي زي اي حد اللي عندها تلات عيال تقول لك اوه هو انا زيها ما هي عندها عيال وانا عندي تلاتة

106
00:31:59.450 --> 00:32:09.450
ابقى عندي تلاتة زيك. لا اصل انا عندي صبيان وهي عندها بنات. لأ على فكرة دي عندها صبيان برضه زيي. لأ اصلها لها دين. انما انا عيالي ما هماش هاديين. طب على فكرة عيالها زيك برضو

107
00:32:09.450 --> 00:32:29.450
مش هاديين. آآ لأ عيالها طوال وبيض. يعني اي حاجة في اي حاجة وخلاص تخلي الواحد يعمل ايه؟ يحاول يوهن نفسه بان ما فيش مشكلة ان هو متأخر. اصل انا ظروفي وانا طب عارف بقى الحمد لله الواحد مش انا مش مولود يا عم الدكتور في بقي معلقة ده

108
00:32:29.450 --> 00:32:49.450
يا عم هو اساسا احنا مش مش دكاترة زيكم يا عم بقى آآ ربنا يديكم والدنيا ومش عارف وايه وبتاع آآ يعني انا يعني مرة حد جاني يقول ايه اصل احنا مش دكاترة زيكم ماشي ممكن انا متصورها مش دكاترة زيكم في ان انتم مسلا ايه معكم فلوس بقى ولا ولا يعني دنيتكم حلوة. لأ مش دكاترة زيكم يعني

109
00:32:49.450 --> 00:32:59.450
وجودكم حلوة بقى. طب يا عم عادي ما تدكتر يعني ايه المشكلة؟ يعني انت الدماغ دي عادي ما انت عندك دماغ زيها واحسن منها. ما انا بس احنا مش زيكم بقى احنا مش آآ

110
00:32:59.450 --> 00:33:19.450
يعني مش قادر اتصور برضو ليه ليه الانسان بيعمل في نفسه كده اصلا؟ المهم الشاهد هنا بنشوف سيدنا عمر بيسابق سيدنا ابو بكر بين عينيه ان هو يسابقه مش بيسابقه بقى السباق اللي فيه حقد ولا فيه مش عارف ايه ولا ييجي بقى في الاخر يقول لك اه اصل ابو بكر يطلع ما له كله هنا

111
00:33:19.450 --> 00:33:29.450
حتى سيدنا عمر ما قلناش على القدر يعني ما قلناش مسلا ممكن النص ما انا ما اعرفش بس ممكن يكون نص مال سيدنا عمر ممكن يكون اكتر من سيدنا ابو بكر كله ممكن

112
00:33:29.450 --> 00:33:49.450
بس هي دي الفكرة بقى ان احنا عند ربنا الموضوع نسب مش ارقام نسب يعني انا لما ادي انا بدي نص وقتي انا بدي بادي تلت تربع وقتي انا انا بدي نص مالي انا بدي نص فكري هي نسب مش مش مش فكرة ان انا يعني بدي قد ايه كم قد ايه

113
00:33:49.450 --> 00:34:09.450
ليه ؟ يعني لان عند واحد تاني الممكن المتاح له من الوقت بعد الحاجات الاساسية يبقى آآ اربع ساعات فلما يدن ساعتين يدي نص وقته وواحد تاني ولا واحدة تانية عنده عشر ساعات فلما يقوم يدي خمس ساعات يدوب ادا نص وقته فلو جه اتهدى الاربع ساعات اللي هي

114
00:34:09.450 --> 00:34:29.450
كله ده لو ادى نص وقت يبقى اكتر منه. بس في النهاية اسمه ادا نص وقته وده في النهاية اسمه ادى وقته كله. الا المتاح كله. فكرة ملى كل المساحة المتاحة فالمهم من هنا سيدنا عمر بيكلمنا على الايه؟ على على على فكرة آآ نسب نسب احنا

115
00:34:29.450 --> 00:34:49.450
واحد لأ يعني في النسب النسب المئوية لأ ادى ادى اا الدين ادى ادى النسبة ادى النسبة يعني ادى له كله اا والله كله ده بقى طلع الف الفين عشرة عشرين تلاتين اربعين هيديه كله. وسيدنا عمر يعني هو لم يقدر الا انه يعطي الا النصف. السبب بقى ايا كان الوضع بس لان طبعا الامر برضه بيرتبط

116
00:34:49.450 --> 00:34:59.450
وحاجات تانية ممكن يكون مرتبط باللي معاك في البيت ممكن اللي معاك في البيت يطيقوا الكلام ده ولا لا يطيقوه يتحملوه ولا يتحملوه يعني حتى في العلماء في مسألة جواز

117
00:34:59.450 --> 00:35:19.450
ان الانسان يخرج ماله كله او يخرجه كله. قالوا برضو على على اعتبار يعني المنبر من وراءه. من وراءه هو يستطيع انه يتصرف والمستشفى عشان يتصرف امرأة الحمد لله محتسبة معه هو عنده ابناء محتسبين معه هذا الامر. يعني الفكرة الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا ان سيدنا سيدنا ابو بكر

118
00:35:19.450 --> 00:35:29.450
الله عليه ده مش معناه انتقاص لسيدنا عمر ده انتقاص لحد تاني بس هنا سيدنا سيدنا عمر كان بين عينيه بين عينيه حد عايز يوصل له. ده مهم جدا وبيبص

119
00:35:29.450 --> 00:35:49.450
قدامه ما بيبصش وراه ولا بيبص حواليه. وبيبص قدامه عايز يدرك اللي قدامه ده. مش مش عمال يبص على اللي وراه ويقول اه الحمد لله انا سابق غيري بقى وبص على اللي جنبه والحمد لله انا زيهم. لأ هو دايما بين عنيه اللي قدام. فهو عايز يصل له عايز يصل له. وهم بيتحركوا بهذه الصورة يعني بيتحركوا بهذه الصورة من

120
00:35:49.450 --> 00:36:09.450
ويستفرغوا صعاب. ده كان موقف سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر طبعا هو يعني الموقف فيه حاجات تانية عظيمة. بس ادي اول اول تحدي اهو شفناه واول ناس نجحت في التحدي كانوا مين؟ هيكون اولئك الايه؟ النفر او النوع ده من من الصحابة اللي اللي ما كانش

121
00:36:09.450 --> 00:36:29.450
فراغ ان هم يبقوا سابقين. ولذلك ربي سبحانه وبحمده لما يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ان هم مش هم مش مجرد سابقين هم صادقين. والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. ولذلك اه الانسان قدامه المجال

122
00:36:29.450 --> 00:36:49.450
حط الصحابة بين عينيك سيبك من السلاحف سيبك من السلاحف حط النمور دي قدام عينيك يعني كنت بقول دايما من الحاجات المريحة ان الانسان يغض الطرف عن كل السلاحف اللي حواليه دي خالص تمام؟ اللي هي او انا بقول عليها النمور المتسلحفة. يعني هو نمر متسلحف خلاص؟ نمور كده بقى

123
00:36:49.450 --> 00:36:59.450
انا نمرة عمال بيروح عند الراجل قال له اعمل لي صدفة الله يبارك لك. وعمال يمشي بايه بطريقة السلحفاة. هو نمرة متسلحف. هو حر بقى. الانسان يعني المفروض ما ما

124
00:36:59.450 --> 00:37:19.450
لا ينظر لتلك النمور المتسلحة اللي حواليه. يعني هو يبقى عينه على النمور الحقيقية. اللي هم الصحابة الكرام. النمور اللي عاشوا النور وماتوا النور هو يحطهم بين عينيه يستريح. ولزلك احنا بنتعب لما نقعد بقى نايه؟ نتفرج على السلاحف اللي حوالينا

125
00:37:19.450 --> 00:37:39.450
ولا نتأثر بالنور المتسلحة اللي حوالينا. لأ هو هو الناس اصلا تسلحفت لدرجة انها صدقت انها سلاحف مش نور يعني لو حد جاي يقنعه على فكرة يعني البتاع النمر ده يقول له على فكرة يا ابني انت اصلا ما انتاش سلحفة اصلية. انت ما انتيش سلحفاة اصلية على فكرة. ده انت معمول لك كده صدفة اللي هي بتاع فوق

126
00:37:39.450 --> 00:37:49.450
وفوق جسمك دي وانت بتحاولي تقلدي السلحفة. انت اصلا ما قلتيش السلحفة. انت حتى ما انتيش نافعة سلحفة. انت اصلا مش سلحفة. لا لا على فكرة انا سلحفاة. يا ستي مش والله العزيم سلحفة

127
00:37:49.450 --> 00:37:59.450
بس ما قرتش مقتنعة كمان اصلا ان هو ما هماش سلاحف هم نمور. مش عارف مش راضيين يقتنعوا به اصلا. المهم يعني نسأل الله العافية. في السير الى الاخرة. وازاي في السير الى الاخرة؟ احنا

128
00:37:59.450 --> 00:38:19.450
سابقوا سارعوا فاستبقوا الخيرات. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. كده يا ناس يعني ده حراكهم دايما. انما مش مش الحراك اللي هو حراك واحد عمال يبطأ لأ هو ده حراكهم اصلا. ففروا الى الله. وفروا الى الله. حركهم حراك النمور مش حراك السلاحف. فهي بقى

129
00:38:19.450 --> 00:38:39.450
المهم الحاجات المريحة بقى ان انت في حياتك حط النمور دي قدام عينيك. يعني حطه حطهم قدام عينيك. لان سيرهم ومنهجهم هو السالس سليم. هو المنهج السليم. وده اللي مريح بقى. مريح فعلا انك تعيش على هذا المنهج. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. تكون من الامور المتبعة

130
00:38:39.450 --> 00:38:59.450
احسان لتلك النور. المتبعين باحسان لاولئك السابقين الصادقين للمتبعين باحسان مش متبعين وخلاص. متبعين باحسان اجمله واجمله لاولئك السابقين الصادقين. ساعتها رضي الله عنهم ورضوا عنه. خلاص يعني انت كده ورضوان

131
00:38:59.450 --> 00:39:19.450
وانت مش عايز حاجة تاني بقى من الدنيا بقى. خلاص يبلغ المرء خلاص مهما لا ينبغي ان يبلغ. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ في كل قرن من امتي سابقون. يعني عادي في في نمور كل قرن فيه نمور. النمور دي موجودة في كل قرية من قرن قرن من امتي سابقون. في

132
00:39:19.450 --> 00:39:39.450
موجودين دول اصلا في كل قرن من امتي. حديث آآ الصحيح الالباني في السلسلة الصحيح. دول موجودين. والسابقون السابقون. آآ اولئك المقربون. يعني آآ انت لو الانسان يريد انه يقرب اسبق. ما فيش قرب بدون سبق. تمام؟ طيب. آآ

133
00:39:39.450 --> 00:39:59.450
بعد دول على طول نشوف سيدنا عثمان ابن عفان. قال الامام الذهبي رحمه الله ولم ينفق احد اعظم من نفقة عثمان رضي الله عنه. ابعت سيدنا عثمان بقى ده يعني ايه اللي جت له الفرصة بقى؟ اللي هو بقى فعلا كل واحد عمال بيدور على دي بقى منطقتي بقى. سيبوها لي بقى دي

134
00:39:59.450 --> 00:40:19.450
سب لي دي دي بتاعتي انا. خلاص؟ انا كده خلاص جه دوري انا بقى. آآ سبحان الله هنشوف سيدنا عثمان الغريبة ان هو اخرج كمية كبيرة جدا جدا. مقارنة بسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. لكن سيدنا ابو بكر كان له سبق. سيدنا عمر كان له السبق. اولا السبق الزماني. ان هم من نفسهم طلع يلا مع نفسه من غير ما حد

135
00:40:19.450 --> 00:40:39.450
يعني ما تقلوش بشكل خاص. آآ ثانيا عندهم بقى وهم بدأوا يعني هم اقرب حاجة للنبي في اول واحد. لزلك انا كنت مسلا لما بعض الاخوة والاخوات مسلا الافاضل مسلا بيجمعوا مبلغ ما لامر من امور الخير. خلاص؟ فيجي مسلا حد يقول يا جماعة ايه رأيكم نجمع في كزا كزا كزا كزا؟ يقول له طب خلاص يلا بقى

136
00:40:39.450 --> 00:40:49.450
يا جماعة ونشد حيلنا ونجمع نشد حيلنا ونجمع. اللي قاعدين دول الاول يطلعوا اصل. انت طلع اللي معك. انت طلع اللي عندك. انت هات اللي عندك اصلا. اما ربنا يشوف احنا

137
00:40:49.450 --> 00:40:59.450
قلت لها لأه يلا بقى نجمع ونشد حيلنا ونعمل انت طلع انت طلع. النبي لما كان يكلم الصحابة في النفقة هو اول واحد بينفق ده يبقى ايه؟ ولزلك اصلا كنت بقول يعني

138
00:40:59.450 --> 00:41:19.450
يعني لما كنت بقول في التعليم كنت اقول ان المعلم ينبغي ان يسبق المتعلم بعشر خطوات في العلم والعمل. يعني عشر خطوات في العلم والعمل. يعني لو انا في النهاية اللي بيتربى معي او اللي بيتعلم معي لو انا في النهاية تسويت معه او هو

139
00:41:19.450 --> 00:41:39.450
حسان هو بيبزل اكتر مني او بيعمل اكتر مني خلاص هو مش هيسمعني اصلا ده دي حاجة في النفس البشرية بطبيعة الحال الصحابة ما كانوش كده انهم شافوا النبي كده اصلا. انا قلتها قبل كده ابراهيم وتكرارا. سيدنا ابو بكر ما يخرجش من ماله كل اربع مرات الا انه شاف النبي اصلا النبي عمره كله خارج من ماله اصلا

140
00:41:39.450 --> 00:41:49.450
شوفوا عمره كله كده شافوا عمره عمره كله سيدنا ابو بكر ما كانش هيكون كده في جهده وبذله اللي شاف النبي وقف حياته اصلا كلها. هو قدام واحد واقف حياته كلها

141
00:41:49.450 --> 00:42:09.450
يعني واللي بينه وبين ربنا كمان ربنا اعلم به. ودي قضية برضو مهمة يا جماعة هي مش قضية برضو اللي الناس بتشوفه. القضية بتاعة ايه؟ يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. مش قضية اللي الناس بتشوفه برضو. لأ ان يعني ان برضه في اوقات ممكن يلاقي واحد مجهوده اكتر من واحد تاني. بس ربنا يعلم في قلب اللي مجهود واقل ده انه

142
00:42:09.450 --> 00:42:20.950
اسبق هي دي القضية الصدق مع الله الصدق مع الله دي برضو مسألة مهمة جدا. فكتير من الناس ايوة ممكن يكون ايوة بيعملوا وبيتحرك وبيروح وبييجي ومش عارف ايه ونشيط وبتاع بس مش صادق

143
00:42:20.950 --> 00:42:40.950
مش مخلص فما يكتبلوش منزلة ما يكتبلوش المنزلة دي اصل حتى في الدنيا ولا في الاخرة. فالشاهد هنا ان سيدنا ابو بكر ما كان ليفعل ما يفعله الا شايف النبي كده وسيدنا عمر سيدنا عثمان شايف شايف النبي كده وشايف سيدنا ابو بكر كده وشاف سيدنا عمر كده فهي دي القضية ان انت انت قدامك شايف نمازج هي

144
00:42:40.950 --> 00:43:00.950
دفعتك لكده. ولزلك دي من نعمة الله على الانسان انه يكون في وسط الوسط ده ايه يعني بيتبارى ويتسابق في ان هو يبذل لدين الله ويبذل لاخرته ويعمل لاخرته. فهو بيشوف النمازج دي هو نفسه لأ لما بيشوف نمور بيقول ايه ده ده فيه نمور

145
00:43:00.950 --> 00:43:20.950
ايه ده! ده فيه نمور. يعني هو هو من جواه في اصل فطرته مش عارف يصدق انه سلحفاة. بس هو النمور المتسلحفة اللي حواليه كل ما يحاول يبقى يبقى نمر ماشي؟ يايه؟ يسلحفوه تاني يسلحوه لأ ده بس انت ما انتاش عارف انت والله العزيم انت علي الطلاق

146
00:43:20.950 --> 00:43:40.950
البسوا الحفظ. يا ابني والله لأ والله انت السلحف اقعد بس. فكل ما يحب يستجيب حتى لنداء الفطرة جواه يايه يموت ايه؟ فهو بعد وقت بيحس ان الدنيا ما فيهاش الا سلاحف يعني ما فيهاش الا سلاحف ما فيش فين السلاحف دول؟ هو مش عارف

147
00:43:40.950 --> 00:44:00.950
تصدق اصلا ان هو في في اصلا كده ما فيش كده اصلا هم كلهم سلاح لما يشوف نمور بقى يبص كده ويتفرج ويشوف الناس اللي قدامنا دول نمور بقى بيروحوا بيجوا ايه ده في نمور اهو! هو يستجيب انا نامر اطلع انا مش بامشي زيهم. انا ايديا غير ايديهم. انا مش عارف ايه! انا كزا. لأ انا يعني يبدأ

148
00:44:00.950 --> 00:44:10.950
اتحرك في وسطهم فمنة الله على الانسان انه يكون في وسط ايه نمور ماشي آآ او يشوف النمور دول يجدهم ويكون النمور بقى مش النور متكسحة بقى خلاص آآ يعني آآ

149
00:44:10.950 --> 00:44:30.950
ونقول متسلح يشوف نمور حقيقية والامور فعلا شايفة النمور بقى يعني النمور الاهم يعني شايفة بقى الصحابة وحطوهم بين عينيهم فهم بيتحركوا وبيتحركوا في وسط في الوسط النمور المتسلحفة دي ووسط السلاحف دول بيتحركوا. خلاص؟ بس هو هو لو

150
00:44:30.950 --> 00:44:50.950
بيشوفهم هو لا شك ان هم بيبعثوا همته. سيدنا عثمان بن عفان الحقيقة كان آآ يعني كان جت له فرصة عظيمة جدا فرصة سانحة للغاية ان هو اا يحجز لنفسه مقاعد في مقاعد السابقين مش مقاعد مقاعد لان البخاري بيروي

151
00:44:50.950 --> 00:45:10.950
في صحيحه عن ابي آآ عبدالرحمن انه قال آآ ان عثمان حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب قال النبي صلى الله عليه وسلم. بيسأل الصحابة الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته

152
00:45:10.950 --> 00:45:32.200
يا الله! جيش العسرة متخيلين! التلاتين الف ده هيجهز. سيدنا عثمان ابن عفان يجهزه  فينشدكم الله اما سمعتم؟ النبي قال من فله الجنة. حجز مقعده خلاص. حجز مقعده. وكأني دلوقتي كده اسمع واحد ولا واحد يقول لك ايه

153
00:45:32.200 --> 00:45:52.200
هنيئا له سيدنا عثمان يا ربي جت له الفرصة. طب ما فيه بخمسمية نص ان من فعل كذا فله الجنة من فعل كذا فله الجنة ومن فعل كذا فله الجنة. ما عملناش ليه بقى؟ ما عملناش ليه؟ موجود برضو

154
00:45:52.200 --> 00:46:12.200
الصدق فكرة حد صادق مع الله. حد بيقتنص اقتنص الفرص. واحد يقول لك اه والله العزيم يا سلام ده الله يبارك له سيدنا عثمان الله جت له دي لقطة دي لقطة جت له كده لقطة. لأ هو انا دايما كنت اقول الناس الناس آآ اهل الجنة دول

155
00:46:12.200 --> 00:46:32.200
آآ طلاب الاخرة هم الواحد فيهم قناص ماهر صياد ماهر اقتنص الفرص. اقتنص الفرص اي ما تيجي فرصة على طول يقتنصها على طول يحجز مقعده على طول انا وانتو عندنا فرص كتيرة جدا جدا جدا

156
00:46:32.200 --> 00:46:52.200
كورس كتيرة يعني مش يعني لولا ضيق المقام كنا اتكلمنا فيها كزا فله الجنة فله الجنة فله الجنة. دخل الجنة. دخل الجنة. دخل الجنة. حاجات كتير اوي من كده شوفوا ناس كتيرة مجمعاهم ومتجمعة في كتب كتير شوفوا الحاجات اللي من النوع ده بتبقى كتيرة جدا طب احنا ليه اصلا احنا ما يعني ما خدناش خطوة

157
00:46:52.200 --> 00:47:12.200
سامحوني احنا مش مش مش حريصين لا نكون صادقين ولا نكون سابقين. احنا اهو يعني كده الدنيا ماشية. وطبعا بقى لما كمان بنقي بنقي الحاجات دي ننقي الحاجات اللي هي ايه؟ آآ اللي هو من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. ماشي يعني ما بقللش من شأنها. بس مسلا من واظب على ثنتي عشرة ركعة

158
00:47:12.200 --> 00:47:32.200
في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. آآ تقيلة شوية يعني من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة. لأ يعني رغم ان هو معاه فلوس يقدر يبني لله بيت. في رواية او ساهم في بنائه يعني او نحو من هذا الكلام. يعني يساهم حتى في بناء

159
00:47:32.200 --> 00:47:52.200
بيت لله عز وجل يساهم حتى في بناء مكان يعلم فيه كتاب الله او ايجاد مكان لأ ما ايه ما يعملش كده دايما بيدور على الفرص الايه؟ اللي هو دي كده كويسة. طب ماشي دي كويسة على اللي ما عندوش. فيبقى عنده نيته وعمله. انما اللي عنده

160
00:47:52.200 --> 00:48:12.200
يعني الحديث بتاع ذهب اهل الدثور بالاجور. اللي هو لما لما فقراء الصحابة راحوا يشتكوا النبي صلى الله عليه وسلم من اغنياء الصحابة يشتكوا ايه؟ اشتكوهم يعني بقى ايه بيشتكوا ايه؟ قولوا يا رسول الله ما بيدوناش فلوس متمتعين بالفلوس وعايشين

161
00:48:12.200 --> 00:48:32.200
حياتهم واحنا مش عارف تعبانين ما ليش غيرهم بالكلام ده اصلا. حاقدين عليهم زعلانين منهم اصل معهم اصل عندهم عربيات وما عندناش. ومش عارف الواحد فيهم حتى اني طب اديني اجيب موتوسيكل. لأ ما فيش الجو ده خالص. آآ ذهبوا يشتكون هؤلاء الصحابة يا رسول الله. ذهب اهل

162
00:48:32.200 --> 00:48:52.200
للدثور بالاجور. اللي هم ناس اصحاب الاموال ذهبوا بالاجور والدرجات العلى. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. تصدق وكما نتصدق صومنا كما نصلي وصونا ولهم فضول واموال فيتصدقون ويحجون يعني هم هم بيقولوا كده يعني هم مش رايحين يشتكوهم رايحين

163
00:48:52.200 --> 00:49:02.200
هم بيقولوا اكيد احنا لنا مخرج يعني احنا احنا اكيد برضه ربنا جعل لنا طالما ربنا هو اللي قسم كده خلاص. عشان احبين بقى حاقدين عليهم ولا رايحين مش عارف ايه

164
00:49:02.200 --> 00:49:22.200
الكلام ده خالص. احنا بقى نقول ايه؟ الناس الاغنياء دول ليه ما يساعدوش الناس الفقراء؟ آآ ليه الاخت اللي هي مش عارف طالبة العلم اللي ربنا موسع عليها ما تساعدش طالبة العلم اللي مش عارف ايه ليه ما يبقى كأننا ماسكينها بتشحت. عاملة كأنها بتشحت. يبقى هو حتى انسان مش عزيز النفس. احنا مش عارف

165
00:49:22.200 --> 00:49:32.200
يعني ليه كده اصلا؟ آآ ده اصل الله يسهل لهم يا عم ماشي هي دي ربنا يكرمها ايوة ما هي الحمد لله منتظمة من عندها العربية بتاعتها. ما اصل جوزها بيوصلها

166
00:49:32.200 --> 00:49:52.200
بالعربية اقصد ربنا موسع عليهم بقى احنا زروفنا مش عارف ايه يبقى دايما نزرتهم ليهم ان دول رغم ان اصلا لو كان عندها المال ده لفتنت ولا كانت راحت ولدات اصلا. فسبحان الله! هم مش رايحين يشتكوا كزا لأ ده هم فالمهم شوفوا هنا بقى الشاهد ايه؟ الشاهد ايه؟ ان الاغنياء دول ما قالوش ايه

167
00:49:52.200 --> 00:50:12.200
احنا كده كده هنخش الجنة عن طريق الحج والصدقة عن طريق الفلوس. لأ بيعملوا نفس الحاجات اللي بيعملها ايه؟ اللي بيعملها اخوانهم الفقراء. المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ ادركتم ما سبقكم ولم يشغل احد بشيء افضل مما جئتم به الا من عمل من فقد عليه. قالوا بلى يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قال لهم

168
00:50:12.200 --> 00:50:32.200
دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحويد ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. بس كاتم زي الفل. ده هو ده؟ ايوا هو ده. شف بقى الشاهد هنا ايه فجون النبي يشتكوا تاني يا رسول الله سمع اخواننا من الاغنياء بكذا فقال ذلك فضل اؤتمن يشاء. قال لهم ايه ده؟ يعني

169
00:50:32.200 --> 00:50:42.200
مش اللي هم قال لك احنا كده كده معنا يا عم الجنة بقى نخش الجنة عن طريق فلوسنا. نخش الجنة عن طريق كزا. واحد يقول لك ان شاء الله انا هخش الجنة عن طريق ان انا مش عارف ايه. تعبت مع ابني. آآ مش عارف

170
00:50:42.200 --> 00:50:52.200
تعاملت مع جوزي او واحد يقول لك انا عملت مع عيالي لأ هو حريص على اسباب دخول الجنة؟ يعني كل الاسباب. يعني يعني من اصغر حاجة لاكبر حاجة زي سيدنا

171
00:50:52.200 --> 00:51:12.200
ابو بكر كده برضه شف ابو بكر ابو بكر برضو حريص على انه ما يفوتش اي حاجة ما يفوتش عيادة مريض ما يفوتش باب من ابواب الجنة خالص ما يفوتش يعني مش بقى بيتصور بقى احنا بعضنا بيتخيل بقى ان احنا ايه احنا كبار بقى على الثواب. الحاجات دي بتاع الناس اللي هي مبتدئين. ولا بتاع الحاجات لا ما فيش

172
00:51:12.200 --> 00:51:32.200
ما تفوتش حاجة لا يفوت شيئا. يعني ما ما انا فاكر والله زرنا حد من يعني من الناس الافاضل كده العلماء الكبير يعني وهو معجب جدا بالبتاع السبحة يعني يعني فرحان بها جدا يقول ده من افضل الاختراعات

173
00:51:32.200 --> 00:51:52.200
اللي اخترعوها في القرن العشرين بتاع السبحة دي ليه يعني هو برضو مع ان يعني عداد حسناته مش مبطل ما شاء الله لا قوة الا بالله كل يوم يعني ما ما مش متخيل اصلا ان حسناته دي كتبه حتى المنتشرة في كل حتة دي ومش عايز يفوت برضه ايه الاجر والثواب بتاع التسبيح

174
00:51:52.200 --> 00:52:12.200
والتحميد والتهليل. يعني فكرة ان نشوف حتى الصحابة خلاص هم بقى هم السابقين اهم فعلا لون وسمون ولهم فضول اموال يتصدقون ويحجون ويفعلون ها؟ ورغم كده لما عرفوا دي برضو ما فوتوهاش

175
00:52:12.200 --> 00:52:32.200
انما احنا بقى تلاقينا ايه فانا هو ده اللي بقوله الانسان ايوه انا ما افوتش الحتة بتاعة التسبيحات دي لما يكونش حلت الا غيرها. انما انا يبقى حلت التسبيحات وحيلتي اللي فوقها وحيلتي اللي فوقها واملك اني اعمل اللي فوقها. وابخل بقى على ربنا وابخل على نفسي واعمل دي بس هو ده الاشكال. فهي وصية وصية

176
00:52:32.200 --> 00:52:52.200
اللي هم ربنا يوسع عليهم او بيستعملهم في اعمال ضخمة. برضو ما ترغبوش عن نفسكم في السواب في الحاجات الصغيرة. ممكن واحد يكون ربنا اكرمه وانشأ مؤسسة كبيرة قاعد مش عارف ايه وبياخد سوابهم كلهم. ويرغب عن نفسه برضه بحتة انه ايه؟ انه يهتم بحاجات صغيرة انه ممكن يشتري حاجة بنفسه انه يقف يساعد انه يصلح حاجة بنفسه انه

177
00:52:52.200 --> 00:53:02.200
يقدم لقمة انه يسقي حد كوباية ميه يرغب عن نفسه بالحتت دي. لأ ما ترغبش عن نفسك بالصغير ولا بالكبير. اقول لك ما هو انا اللي عامله المؤسسة. انا اللي

178
00:53:02.200 --> 00:53:12.200
مش عارف صنعت ايه ؟ لأ برضو ما ترغبش الناس اللي هي بقى ربنا استعملهم في حاجات كبيرة بقى كده من اسباب دخول الجنة ما يجيش يقول لك الاقيها مسلا بقى ايه واحدة مسلا آآ

179
00:53:12.200 --> 00:53:32.200
وكنت بشوف الكلام ده للاسف الشديد مسلا في بعض المؤسسات معلمة انا المعلمة بتاع القرآن وفيه مسلا واحدة في المكان اللي هي مسلا تكون آآ الاخت المشرفة في النضافة او العاملة فتبقى بعد كده فلانة آآ هاتي للولد آآ الولد ده شوية ماية يشرب وهي قاعدة هي قاعدة مكانها طب ما انت قومي هاتي له انت

180
00:53:32.200 --> 00:53:52.200
يشرب بنفسك خدي انتي السوام افضل الصدقة لسقي الماء لا اصل انا المعلمة بقى وانا باخد السواب الكبير الضخم انا هاخد ايه ده فيبقى واحد مسلا ربنا استعمله افتح له ابواب تانية طب ليه ليه انا اخد برضه سواب ان انا اعمل دي وانا اعمل دي برضه وانا اخد سواب ان انا اعمل دي اخد انا كل

181
00:53:52.200 --> 00:54:12.200
الانسان ما يفوتش حياة. لأ تلاقيه بقى ايه لأ انا اصل انا ما انا باخد السواب الكبير. يعني انا كنت مسلا مسلا بعض الاخوات الفاضليات كده مسلا في حاجة حاجة ما اصل احنا بقى المشرفات احنا بقى المعلمات احنا مش عارف ايه طب ليه ما تاخدوش ثواب السقيا وثواب الاطعام وسواب الحاجات ليه مسلا ما ياخدوش السواب ده اصلا

182
00:54:12.200 --> 00:54:29.400
لنرغب بانفسنا عن هذا الثواب اللي ممكن هو اصلا اللي يبقى مكتوب لنا. والباقي ده مش مكتوب لنا اصلا يعني نرغب بانفسنا حتى عن السواب ان حتى نفكر فيه. طب بنعمل ايه؟ طب ممكن نعمل ايه؟ طب كزا. طب الحاجات اللي هي حتى تبدو بسيطة دي. ليه نرغب بانفسنا عنها اصلا

183
00:54:29.400 --> 00:54:49.400
يعني اللي ربنا فتح له ابواب سوابه وعنده من المال ولا عنده عنده من الملاكات والممتلكات اللي هو فتح ابواب السواب الكبيرة. لا معلش ان ربنا فتح علي مسلا وانا بنيت جامع. انا بنيت جامع برضو على فكرة ما ما عنديش مشكلة اني ممكن اصلح كزا فيه واتابع كزا فيه. وانا اللي اتابع نضافته وانا اللي اعمل كزا بنفسي وانا

184
00:54:49.400 --> 00:55:09.400
ممكن حتى انا بنفسي انضفه ولا اشيل حاجة ولا اعمل حاجة مش لازم الناس حتى تبقى شايفاني. فايه المشكلة يعني؟ وفي نفس الوقت بقى نروح للجانب الاخر. واحد هو اه يقدر انه يعمل اكتر من كده يكتفي بديه. يقول لك انا بس انا بس انا انا هبقى اجيب لكم مش عارف ايه. انا بس خلوني انا اوصلكم لمش عارف كزا. انا

185
00:55:09.400 --> 00:55:19.400
خد ثواب بس ان انا بساعدكم في كزا. طب انت تقدر تاخد سواب اكتر من كده اكتر من كده اكتر من كده. زي ما قلت اللي يقدر يبني اللي ربنا بيت. يقدر يبني لربنا بيت. فيبني نفسه بيت في الجنة

186
00:55:19.400 --> 00:55:39.400
ليه اصلا يكتفي بحتة ايه؟ اصل هم الاتناشر ركعة ربنا يبنينا بهم في بيت في الجنة. طب ليه؟ ليه؟ انت تقدر تبني بيت تقدر تساهم في ويرتدعوا له تقدر يبقى عندك تبني نفسك قبرك. ليه؟ اللي هو اللي هو من قال سبحان الله وبحمده غرزت نخلة في الجنة. طب ما تقدر

187
00:55:39.400 --> 00:55:59.400
اتناشر ركعة. انت ما تصليها. يعني ما تصليها. اشمعنى؟ هو ده هو ده اللي اقصده في حتة شف الصحابة لأ ما عندهمش صغير وكبير. ما عندهمش صغير وكبير كان هم هو فعلا حد بيقتنص الفرص. حد صياد ماهر لو صح التعبير. الصياد

188
00:55:59.400 --> 00:56:19.400
تنبأ صياد اجور. اي حاجة تجي له على طول. اي حاجة تجي له على طول. ما بيفوتش فرصة. ولزلك هم ما كانوش برضو سابقين من فراغ وكانوا سابقين صادقين. الامر لم يكن من فراغ. فما حدش ممكن بيفوت فرصة. فسيدنا عثمان بن عفان هنا اما جت له الفرصة ما فوتهاش. ما قالش بقى

189
00:56:19.400 --> 00:56:39.400
ايه هناخد السواب ان انا مطالع بنفسي. يعني ما انا بنفسي بقى مش لازم فلوسي. وبعدين هاخد ثواب برضو ان انا هجهز اجهز عشرة عشرين تلاتين لأ ده مفتوح لي يا عم اتوكل على الله خد كله خد. ايه المشكلة؟ انا انا ضامن ولزلك كانت كان حدس

190
00:56:39.400 --> 00:56:59.400
سبحان الله هو ده اللي كنا بنقوله بقى ان الانسان الصياد الماهر او القناص الماهر احيانا بيجي له فرص لو خد لو اغتنم الفرصة دي اسعد سعادة الدهر. يسعد سعادة الدهر. فعلا يسعد ابدا. يعني الصحابة في بدر لما جت لهم الفرصة

191
00:56:59.400 --> 00:57:15.550
وطلعوا وما ترددوش كان خبطة العمر لو صح التعبير خبطة العمر لعل الله تعالى الا يبدل فقال اعملوا ما شئتم فقال غفرت لكم الفرصة دي جت لسيدنا عثمان ابن عفان هنا جت له في بدر وجت له هنا

192
00:57:15.750 --> 00:57:35.750
لما سيدنا عثمان بن عفان النبي قال من جهز جيش العسرة فله الجنة؟ اوبا! على طول ما تردتش ما تفكرش. طب انا كده وراس مالي وتجارتي ما فكرش. يعني خلاص هي دي اللي انا بدور عليها. بل كانت خبطة العمر. الامام احمد راوية في مسنده

193
00:57:35.750 --> 00:57:55.750
وفي الفضائل بسند حسن عن عبدالرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بيده ويقول ما ضر ابن عفان

194
00:57:55.750 --> 00:58:15.750
ما عمل ما عمل بعد اليوم وضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم يرددها مرارا. بس خلاص كده. هو جاب كل جاب اللي يجهز الجشك كله الحد الادنى من اللي يقدر يجهز به. ما هو طبعا جهز اكبر قدر ممكن. خلاص بس خلاص بقى مجهز جيش

195
00:58:15.750 --> 00:58:35.750
اسرة فيجهز هو بقى جهز بكل ما يملكه انه يوصل لفكرة ما ضر عثمان او ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم. يا سلام خلاص كده ايه اللي باقي رواه الامام احمد والطيرسي في مسندهما بسند حسن بالشواهد عن عبدالرحمن بن خباب السلمي قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
00:58:35.750 --> 00:58:55.750
على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان فقال علي مائة بعير باحلاسها واقتابها علي مائة بعير باحلاسها واقتابها الاحلاس اللي هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتل. القتب ايكاف البعير وقيل رحم صغير على قدر السنان. يعني بكل ايه؟ مشتملاتها لو صح التعبير عندنا بالبلدي كده

197
00:58:55.750 --> 00:59:15.750
كلها. ثم حث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانية. فقام عثمان بن عفان فقال علي مائة اخرى باحلاثها واقتابها. ثم حث رسول الله آآ صلى الله عليه وسلم ثالثة فقام عثمان بن عفان فقال علي مائة اخرى باحلسها واقتلها. شوفوا سيدنا عثمان تصدق ابتداء وراح جاب الف الف دينار وحطها بين ايد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

198
00:59:15.750 --> 00:59:35.750
والنبي وهو بيدعو يعني مش سايب حاجة يعني كل فرصة تجي له ما بيفرطش فيها. فقال علي مائة اخرى بحديس وقتها. قال عبدالرحمن بن خباب رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما على عثمان ما عمل بعد هذا. ما على عثمان ما عمل بعد هذا. مرتين او ثلاث

199
00:59:35.750 --> 00:59:55.750
فن كده شفنا سيدنا ابو بكر شفنا سيدنا عمر شفنا سيدنا عثمان شفنا ازاي هم نجحوا او قدروا ان هم آآ ينجحوا في هذا طب اقرا اختبار المجاهدة بالنفس المجاهدة بالمال بما يستطيعونه من المال ما حدش ادخر حاجة آآ شفنا آآ ازاي ان

200
00:59:55.750 --> 01:00:15.750
هذه الازمات هتستخرج اما تستخرج من ناس مميزات وترفع منازلهم اكتر اما تستخرج من البعض افات. لسه رحلتنا مع ناس تانية هيستخرج منهم مميزات وناس هيستخرج منهم افات. مميزات هنا استخرجت ان شوفوا ازاي اصلا هذا هذه الازمة هي دي الفكرة ان سبحان الله

201
01:00:15.750 --> 01:00:35.750
الابتلاءات دي بالنسبة بقى للسابقين الصادقين بالنسبة للاوفياء الاتقياء الاخفياء الازمات دي بتعمل ايه؟ يخرجون منها تبرا احمر يخرجون منها ذهبا خالصا. ويخرجوا منها بحالة افضل. فهنا بنشوف هنا سيدنا ابو بكر كيف ارتقى؟ سيدنا عمر كيف سيدنا عثمان كيف ارتقى ارتقاء كبيرا

202
01:00:35.750 --> 01:00:55.750
ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يا الله! ودر ابن عفان ما فعل بعد اليوم. فله الجنة. بس خلاص. يعني جت له الفرصة. انا وحضراتكم يجي لنا فرص زي كده كتير ويبقى قدامنا حاجات من النوع ده كتيرة جدا بس للاسف الشديد احنا بنفوتها وبنضيعها وما بنسابقش غيرنا عليها وبنقول حلال علينا

203
01:00:55.750 --> 01:01:05.750
رغم انها لو كانت من امور الدنيا لأ ما كناش هنبقى كده خالص. يعني من امور الدنيا واحد يقول لك يا عم طلع ده كله من امور الدنيا بنسمع كل شوية كده

204
01:01:05.750 --> 01:01:15.750
النصابة فلانة الفلانية والنصاب فلان الفلاني وتلاقي الواحدة النصابة دي مسلا لمة فلوس من الناس فافاجأ بانها واخدة من فلان ده مسلا وفلان ده مساهم معها بمتين الف جنيه ميتين الف جنيه

205
01:01:15.750 --> 01:01:35.750
وهو يعني بيزهر صورته انه بيكح تراء. متين الف جنيه! اه طلع كل اللي عنده وباع وعمل وادا طالما في استسمار. اغلب الجماعة المصابين اللي هم بينصبوا على الناس دول ويلموا فلوس كتيرة دول وبياخدوا منهم بيطلعوا من الناس فلوس وما تعرفش جايب لنا ازاي الفلوس دي. انا افاجأ كده مسلا لما ندخل بقى في مشكلة بتاعة حد ولا حاجة فيها

206
01:01:35.750 --> 01:01:45.750
اسهم مش اسهم يقول فلان ده داخل بتلات اسهم بمية وخمسين الف وخمسين الف ده بيكح تراب وبيحسسنا مسلا لو قلنا له عايزين خمستاشر جنيه عشان خاطر نعمل بها ايه يحسسني

207
01:01:45.750 --> 01:02:05.750
كأن هيقطع لي خمستاشر آآ صوباع من صوابعه يعني. ولا طب اقطع خمستاشر يعني ايه ايه اللي بيحصل ده؟ لا في الدنيا بقى انه سارق اهو وما تستغربوش اللي عمله سيدنا عثمان ان احنا في الدنيا بنعمل زيه. لو واحد لقى فينا لقى صفقة صفقة الصفقة دي بص دي حتة ارض وحتة

208
01:02:05.750 --> 01:02:15.750
الارض دي لقطة لقطة هي دلوقتي صاحبها معزور فيها وعايز يبيعها هيبيعها بكام يبيعها بتلاتة مليون انا مش معايا الا مش عارف اتنين مليون اتسلف من هنا واعمل من هنا

209
01:02:15.750 --> 01:02:35.750
بيجي رامي اتنين تلاتة مليون خلاص؟ يرميهم كلهم عشان ايه ياخد النقطة دي على طول طب ليه بقى ما طب ما احنا لاخرتنا اول الجنة ولزلك انا بقول احنا احنا للاسف احنا في الحقيقة احنا اصلنا نور ماشي لكن احنا في الدنيا الامور ما لهاش حل

210
01:02:35.750 --> 01:02:55.750
اه بننافس اهل الدنيا في الشهوات نورا انما بقى في الاخرة بنتسلحف بقى. يعني بنتسلحف. نيجي بقى للاخرة نتسلحف بقى. اه اصل اه ونشكي بقى بالحسرة يا نصر زي ما قلنا. فربنا يصلح احوالنا ويهدينا واياكم سواء الصراط. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكاها وخير من زكاها انه وليها ومولاها

211
01:02:55.750 --> 01:03:02.055
اه يقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. قل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك