1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر لك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انهم

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في هذا

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
مع غزوة الاسرة او غزوة آآ تبوك. اسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد. ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في على جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. غير خزايا ولا محرومين. اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
كما نسأله سبحانه وبحمده الا يحرمنا شرف الحديث عن رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يجعلنا اسعد الناس بسنته الناس انتفاعا بسيرته وان يحشرنا معه. انه ولي ذلك والقادر عليه. نعوذ به سبحانه وبحمده من زوال نعمته وتحول عافيته. وفجاة نقمته

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
جميع سخطه. طيب احنا كنا وصلنا احنا احنا طبعا لا زلنا قبل الغزوة. وكنا في المرحلة اللي بيتم فيها تجهيز جيش الاسرة. آآ ويمكن فعلا نقدر نقول عليه جيش العسرة لغاية دلوقتي. حتى الان

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ان نعتبره جيش العسرة ان احنا ممكن نسميها غزوة تبوك لان الصحابة يكون رجعوا او بعد عودتهم. لكن في الحقيقة الغزوة لا تزال في عسر او يعني هذا الجيش يعني جيش اسرة حتى الان. لا تزال تلك العسرة وتلك العسرة حاضرة في هذا المجتمع. آآ عسرة

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
آآ ان شاء الله يترتب عليها آآ استخراج مميزات آآ من الصحابة آآ ترفع مكانة بعضهم اوكيه اختبارات ترقية وتستخرج افات من آآ بعض من في هؤلاء المجتمع وآآ تنقيه فيخطب

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وترقية وتنقية ان شاء الله. وآآ كان يمكن من اوائل الاختبارات آآ اختبار مهم قوي في تجهيز الجيش وزي ما قلنا تبوك تجلى فيها المجاهدة بالماليء وبالانفس تقريبا كل سور المجاهدة. ويشوفنا صور من

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
فقال للصحابي الكرام شفنا من انفاق سيدنا ابو بكر شفنا من انفاق سيدنا عثمان آآ رضي الله عنه وارضاه. ونكمل مع بقية الصحابة في هذه المسألة آآ بعد كده صفحة انفاق عبدالرحمن بن عوف آآ رضوان الله عليه. روى الامام ابن جرير الطبري في تفسيره بسند حسن

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
عن ابي سلمة عن ابيه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا فاني اريد ان ابعث بعثا. قال تصدقوا فاني اريد ان ابعث بعثا طبعا سبحان الله يعني انا يمكن قلت لحضراتكم قبل كده يعني ودي فعلا كانت سبحان الله نقلة نوعية في حياة الواحد. آآ يعني

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
مسألة ان الانسان آآ ما يستنكفش لا يستنكف ان هو آآ ينصر دين الله او ينصر الله بكل ما اوتي لا يستنكف ان ينصر دين الله او ينصر الله بكل ما اوتي من قوة. آآ يمكن انا يعني شخصيا بحب

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ان في من عادته حتى من قبل يعني ما الواحد حتى يفكر في سلوك سبيل الاستقامة. يتحرك كثيرا من مسألة المال هذه. لدرجة ان انا حتى الوحدة كان بيعمل مع الوالد فكنت آآ انا انا اصلح الجهاز بس انا ما اخدش فلوس. لو حتى بمر كده في البلد وحد

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
طلب مني ان انا مسلا ادخل اصلح له مسلا غسالة ولا آآ مسلا آآ مروحة او اي جهاز من الاجهزة فصلحه هو يجي يديني فلوس تعطي راسي في الارض واطلع بسرعة سريعا انما يعني يعني مسألة المال ده ومسألة ان حد يبقى له علي حاجة في المال او مسألة

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
احد يعني اه يعني الواحد كان يعني عفيف النفس في هذه المسألة او يعني ما يعني عنده انا في ان حد حد في مال اصلا وهو حقه. فكيف يعني بغير ذلك؟ فالحقيقة بعد الاستقامة موضوع جمع الصدقات او جمع التبرعات او

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
يسهم في العمل الخيري او غيره يمكن آآ يعني انا برضو الحمد لله ان الله سبحانه وبحمده علينا مع مجموعة من اصحابي للصالحين وانشأنا عمل خيري بفضل الله. اول واحد الحمد لله كان بيوسم في العمل الخيري بجهده بماله. لكن ان انا اقول مسلا نجمع

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
تبرعات او يعني كلم الناس مسلا في صداقات او كلام من ده لأ ما لم اكن افكر في ذلك. حتى لما اسست هذا العمل اسسته على على المنطق الانتاجي لا الاستهلاكي يعني ما اسستوش على منطق ان انا اخد من حد تبرع او حاجة زي كده يعني برضه ما استطعت الى ذلك

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
اذا كنت اتجنب هذا الخط يعني. لو شيء اتى يعني يأتي خيرا وبالعكس كنا كمان يعني في الغالب يعني ما بنستقبلوش سريعا احنا ربما كنا بنفكر هناخد من مين الاول ده؟ آآ وفي نفس الوقت برضه عشان يعني مش عارف احساس اليد العليا يعني برضه

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ان احنا يعني المهم حاجات من هذا القبيل شيء جاء لغاية عندنا خير. آآ بعد شوية الواحد برضو اقتنع باهمية الامر ده بس لا استطيع ان اباشرها بنفسي اطلاقا يعني ما يعني نفسي ما لست انا باشراف نفسي. ما اعرفش بقى الشيطان ممكن ييجي لواحد يقول لك بياخد الفلوس

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
ينفقوها ولعل برضه يمكن ساعتها برضو الواحد لم يكن آآ يعني مستقر ماليا او اقتصاديا الواحد برضو لعل ممكن النشأة في اسرة متوسطة الحال خلي الواحد برضو عنده حساسية من هذا الباب يعني او ان يظن به سوءا. ودايما انا بقول اللي بيتصدى للناس وخصوصا في اعمال الخير لابد يكون حريص جدا جدا انه

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
يمثل شيء. يكون حريص جدا جدا ان لا تمس امانته المالية ولا امانته الخلقية بشيء يعني آآ لانه تصدى فهو ثوب ابيض تصدى للناس اي بقعة سوداء فيه ستظهر. يعني يكفيه البقع السوداء اللي اللي يراد الصاقها به كذبا

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
وازورا وبهتانا كمان هو بنفسه بقى هيجيب بقعة سوداء ويضعها في هذا الثوب الابيض. فلابد ان يكون الانسان حريصا على ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم نلاحظ الكلام ده جدا يعني لا اريد ان اتحدث العربي ان محمدا يقتل اصحابه على رسلكما انها صفية زوجي كان حريص النبي صلى الله عليه وسلم انه يدفع يعني اي شيء. آآ لان ده مهم

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
اذا تصد المرء للناس. آآ لان جزء كبير من من تفاعل الناس معه آآ مرتبط بثقتهم فيه. بثقتهم فيه. يعني ولذلك اهل الاجرام والفساد لما لما يريدوا ان هم آآ يوقفوا امر من امور الخير يحاولوا يهزوا سقة الناس في القائمين عليه

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
ويعزوا سقوطهم فيهم من الناحية المالية او من الناحية الاخلاقية او غيرها. فنسأله العفو والعافية. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يسهل اين ستره الجميل؟ وان يسترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليه. وآآ الا يشمت بنا عدوا ولا حاسدا. يعني

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
نسأل الله ان يحفظنا بالاسلام القاعدين وان يحفظنا بالاسلام راقدين. وان لا يشمت بنا اعداء ولا حاسدين. المهم كان بعض آآ يعني اصحابي صديقي يعني كان ما شاء الله بقى نشيط جدا في هذا الباب وحريص جدا في هذا الباب يعني وآآ وما كانش يجد هذه الغضاضة يعني

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
اه لكن انا يعني سبحان الله يعني ذكرت ذلك كثيرا ولا امل من تكراره. ان كانت سورة الحديد بالنسبة لي نقلة نوعية حقيقة يعني الحديد لما تدارسناها في معهد العلم والعمل عندنا في كانت نقلة نوعية له في هذا الباب ان الواحد آآ سألت نفسي هو انت يعني

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
لماذا يعني تستنكف عن القيام بذلك؟ هو الحقيقة ان استنكاف يعني ان انا ما اخدش من حد من تأمين عشان اخد منك او كده. آآ بتستنكف عن القيام بذلك. آآ انت يعني انت كده يعني مش يعني مش هاين عليك ان انت آآ يعني

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
مش هقول تذل نفسك بس مش هاين عليك انك تتعب نفسك شوية وتخالف مرض نفسك لله. آآ هذا مثلا المال الذي جمع لو جمع ان شاء الله واطعم به مساكين وعولج به مرضى وخدم به كتاب الله. فده حاجة عظيمة جدا. انت ليه يعني هذه غنيمة باردة؟ آآ انا

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
كنت بركز اكتر على مسألة بقى الجهد في الجهد وبركز اكتر على ان احنا نفسنا نجمع من فلوسنا الشخصية نحاول نعمل نشاط يدر مثلا دخل احنا يعني نحرك من خلاله انشطتنا الخيرية يعني او القرآنية آآ يمكن كان ده

29
00:09:40.000 --> 00:09:50.000
الكيس الواحد الكبير يعني يمكن ده خلى الواحد برضو عنده عقلية نوعا ما في الاستثمار في الخير. آآ ولا زال برضه انا في رأيي ان ده هو المعاون الاساسي في اي نشاط خيري

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
انما ما ينبغيش ان هو الانسان يعتمد فيها على اوساخ الناس. النبي سمى الصدقات اوساخ الناس. آآ فلا يعتمد المرء فيه على ذلك اصلا طب يعني الخير ما ينبغيش ان هو لا ينبغي ان يكون الخير غير مؤمن. لابد ان يؤمن يعني. يؤمن يعني بالاسباب الارضية

31
00:10:10.000 --> 00:10:20.000
اه يمكن من النقاط اللي كانت مهمة بالنسبة لي هي فكرة ان انت والله طب انت ايه اللي شاغلك ان انت يظن بك؟ طب آآ مولاك يتولاك يعني مولاك هو يعني

32
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
كفيل اصل انت ممكن يظن بك بدون اي شيء. يعني الظن بك بغير شيء. يعني ويمكن سبحان الله كان قبلها بفترة كده الواحد يعني ابتلي ابتلاء ما يعني افتري فيها عليه ويعني وزيد عليه كثيرا يعني فقلت او ربما انت بدون شيء يفطر عليك

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
يعني يعني انت مولاك كفيل بان هو لو انت صادق فعلا ومخلص لله فمولاك كفيل بان هو آآ يدفع عنك هذه الاشياء يعني او هذه الدعاء. بس برضو فضلت الواحد برضو يعني بهذا الامر بيتعامل معه بايه بذات عزة النفس بس مش

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
النفس بقى الشخصية عزة النفس الخيرية ودي برضو نصيحة انصح بيها العاملين في مجال الخير معلش انا النهاردة لما حضرتك بتيجي تاخد مني فلوس علشان خاطر تروح مسلا تنفقها في خدمة القرآن او تنفقها في خدمة الايتام او تنفقها في خدمة اي حد. انت حضرتك اللي لك الفضل علي مش انا اللي لي الفضل علي. حضرتك لازم تكون فاهم

35
00:11:20.000 --> 00:11:30.000
كده. يعني انا ما ليش فضل عليه. ما ليش اصلا كمان ان انا اولا اتعبك. ما ليش دعوة ما ليش ان انا اكلمك بشكل مش كويس. ما ليش ان انا

36
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
اصلا حتى كمان اعاملك كأني بتهمك مليش ان انا اقعد احاسبك واراقبك ومش عارف ايه كأني مش هسق فيك لان انت اصلا انا من الاول انا حريص ان اتحرى ان حضرتك النهاردة تتعامل معي انا لازم اتحرى مش اي واحد آآ اتعامل معه. يعني كأن انا بستثمر انا بتاجر مع حد. مش اي واحد يتاجر معه او استثمره

37
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
لابد ان انا اكون حريص ان اللي يتاجر معها او استثمر بعدها يكون اهل للثقة خلاص طيب اما واذ حصل انت اهل للثقة يبقى خلاص خلص الكلام يعني فانا ما ليش ان انا اكلم حضرتك باسلوب مش كويس او احسسك ان انت كما لو كنت مش موسوق فيه ولا سارق فلوسي ما ليش ان انا برضو

38
00:12:10.000 --> 00:12:20.000
اقعد احاسبك يمين وشمال واعمل فيك ومش عارف ايه والكلام ده كله واحطك في ضغط وسترس كفاية عليك الضغط بتاع ان انت هتستثمر المال ده في الخير فانت يعني لازم

39
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
دي نقطة تكون حاضرة انت حضرتك اللي متفضل علي. انا هبقى قاعد في البيت نايم على سريري ولا متكأ على في الانتريه بتاعي على اريكتي وانت حضرتك يعني بتكابد وبتتعب وبتروح وبتيجي عشان عداد حسنات انا اشتغل عشان يدخر لي حاجة في الاخر مين اللي له الفضل على مين؟ مين اللي له الفضل على مين

40
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
يعني دي مسألة لازم تكون مفهوم اصلا. يعني حتى انا آآ كنت بقول في اوقات في عبارات مضطر نقولها للناس رغم انها يعني ما يفضلش الواحد يقولها يعني في هنفترض ان حضرتك النهاردة جيت انا عندي بيت يعني البيت ده مش بعمل فيه حاجة او ربنا موسع عليا وعندي بيت تاني ولا عندي

41
00:13:00.000 --> 00:13:10.000
دي شقة تانية. حضرتك جيت قلت لي طب انا ممكن اخد منك فانا مش جيت قلت لي انا جيت عرضت عليك. قلت لك يا فلان ممكن تاخد الشقة دي تشغلها مسلا في خدمة كتاب الله. ممكن

42
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
وتاخد الشقة دي مسلا تأجروها وتاخدوا منها مسلا اللي يطلع تنفقه مسلا في خدمة الايتام او في نصرة الدين. انا قمت ارد على حضرتك هزا العرض خلاص؟ حضرتك النهاردة آآ انا عارفك واثق فيك خلاص ومطمئن لك وعاجبني نقعد نشوف انت شغال فيه. خلاص انا اديت حضرتك الامر ده

43
00:13:30.000 --> 00:13:40.000
آآ يعني اجي بقى بعد شوية انت مش عارف ايه وانا حاسس كزا وانا حاسس ان انت مش نشيط اوي انا مش لأ معلش بقى ساعتها معلش انا يعني انت ممكن تقف

44
00:13:40.000 --> 00:13:50.000
تقول لي تقول لي معلش يا دكتور مع احترامي انت اصلا لو انت جبت لو انت عامل مشروع استثماري في الدنيا. ورحت جبت آآ ناس قلت لهم قوموا على هذا المشروع. واملوا المكان ده شغل

45
00:13:50.000 --> 00:14:00.000
تمام؟ هتصرف عليهم كم في الشهر؟ ومش هيدوك انتاج اصلا ومش هيشتغلوا باخلاص ومش هيعملوا حاجة. معلش انت حضرتك كل اللي عملته في الدنيا ان انت اديتني مكان وقلت لي

46
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
افترض حتى هقول لك انك بتنفق على هزا المكان اديتني مكان وقلت لي انا آآ انا عايز الله يكرمك ان ده يجيب لي سواب يتملى شغل آآ يعني خيري عشان يجيب لي سؤال. معلش انا انا اللي لي الفضل حضرتك متشكرة لك الفضل علي. معلش حضرتك يعني انت قاعد في بيتكم كده مستريح ما بتكابدش اي حاجة ولا بتعاني اي حاجة

47
00:14:20.000 --> 00:14:30.000
كمان بدل ما تيجي لما تيجي تشوفني بدل ما تقول لي ربنا يعينك وينصرك وييسر لك وبتاع. تيجي تقول لي مش عارف ايه وانا كزا وازعم كزا؟ لا طبعا يعني باي منطق يكون ولا ده

48
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
فاللي عايز اقوله اللي عايز اقوله املأ ما ينبغي لمن يتصدى للعمل الخيري ان يذل نفسه. ما ينبغي لمن يتصدى للعمل الخيري ان يذل لنفسك ما ينبغي لمن يتصدى لخدمة القرآن ان يذل نفسه. يعني ما جعل الله القرآن بدار مذلة. ما جعل الله للمتصدي

49
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
لخدمة الناس بدار مذلة الا بقى معلش انا اسف بقى اللي هم ايه يعني نسأل الله العافية اللي هم الناس اللي مش مخلصين ولا صادقين والمتجردين دول فدول بقى دول معلش هو اصلا له منفعة شخصية. انما المتجرد لله سبحانه وبحمده. اللي ما لوش منفعة شخصية. اللي هو بيعمل العمل ده لله ما ينبغي ان يشأ نفسه بدار

50
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
بغينا يكون عنده عزة نفس وان يعز ما يحمله وان يعز ما يحمله. يعني ده لازم يكون حاضر بشكل واضح وصريح. ما يجعله المرء وابدا ما يجعل المرء ابدا ما يسمح لاحد ان هو يستغله ولا يكسر عينه ولا اطلاقا ولا يعامله بطريقة لا ما كده مع الف سلامة

51
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
الله الغني. انتم الفقراء ثم لا يكونوا امثالكم. مكتوبة لغيرك. مع الف سلامة. الحقيقة من الحاجات اللي صراحة هعمل النقطة تحول في مع الواحد برضو في المسألة دي اتبان هذه الفترة بعض الصالحين والصالحات آآ العقلاء

52
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
الحكماء المخلصين المتجردين. ازاي؟ يعني انا لا انسى ان في مرة واحد ما يعني قال لي يا دكتور انا حابب اشارك معكم في الامر الفلاني. انا وشارك يعني بوقتي ابو جهدي بس احب ان اشتريه منه. قلت له في الحقيقة والله احنا مش عايزينه مش محتاجينه وكده وربنا يغنينا. وفي الحقيقة كده انا برضو ما بحبش

53
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
مش اصلا اقبال يعني وبرضو ما بقبلش من حد ما اعرفوش لازم يكون حد ثقة. قلت له بصراحة انا ما اعرفش انا ما يعني معلش ما كزا المهم يعني ساعتها قال لي كلام يعني ما فحواه على ما اذكر؟ قال لي يا اخي انت يعني اولا انتم اللي هتبقوا متفضلين علي مش انا المتفضل عليكم. وساعتها كان

54
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
في نشاط طبي يعني. آآ ثانيا يا سيدي يعني آآ انت ليه ليه مصر تحرمني من الخير؟ يعني ليه مصر تحرمني؟ انا عائز اشارك تكون في الاجر باي حاجة ان انتم مش هينقص من اجركم حاجة. بس انا يعني نفسي اشارك معكم في الاجر. فصراحة يعني آآ

55
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
الكلام بتاعه اتكرر بقى هذا الموقف من اكتر من حد من الناس الافاضل فبدأوا يدوا الواحد ايحاء فعلا طب هو سبحان الله ليه الواحد يحرم مسلا حد من المسلمين الصادقين من الاجر هو فعلا نفسه يؤجر هو مش لا يستطيع ان هو يؤجر بجهده او آآ او او يعني بفكره او

56
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
حتى بوقته بس هو سبحان الله يستطيع انه يعني عنده من المال ما يستطيع ان يؤجر به. فحابب يشاركنا حابب يستثمر معنا في الخير. فليه نحرمه ومن ذلك وفي نفس الوقت واحد الحمد لله بيتكلم بمنتهى الادب والاحترام وانت وانت في تعاملك معه بمنتهى العزة بمنتهى العزة

57
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
فخلاص يعني الحمد لله خلاص قضي الامر. يعني انت ليه اصلا يعني ليه ليه تقفل الباب ده؟ وفي نفس الوقت انت سبحان الله لما كن صادق ومخلص لله سبحانه وبحمده ومولاك هيتولاك. مولاك هيتولاك ومولاك يكتب لك سبحان الله الاجر ده. آآ فسبحان الله لما الواحد

58
00:17:50.000 --> 00:18:00.000
بدأ يعني كده بقت مسلا اتوسم خيرا في بعض الافاضل لما يكون عندنا حاجة اقول والله عندنا كزا كزا وانا حبيت ابلغك بس برضو يعني بايه الحمد لله باسلوب فيه نفس العزة دي

59
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
آآ اللي يتبع يعني الحمد لله تقريبا يعني معزم او الغالبية ردود افعالهم آآ جزاك الله خير وبالله عليك تبقى تفكرنا وتزكرنا واي حاجة فيها خير احنا ممكن ما نعرفش. بلغنا ان احنا نفسنا نساهم معك. آآ فالواحد سبحان الله يعني منذ هذه اللحظات

60
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
مع تلك السورة العظيمة سورة الحبيب. وفكرة ان انا النقطة الفارقة بالنسبة لي كانت ان انا آآ يعني وده اللي يمكن يعني هيج علي هذا الكلام او قد حزنت هذا الكلام. النقطة الاساسية بالنسبة لي كانت ان يعني شهودي للنبي

61
00:18:40.000 --> 00:18:50.000
صلى الله عليه وسلم وهو من هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم من اغنى قريش اصلا يعني بيتا وهو المفترض ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني قلنا في

62
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
يعني في طائفة البيزنس من لو صح التعبير رجال الاعمال. تجار الكبار. وآآ وليس اعز منه نفسا في قرية يعني ليس اعز منه نفسا على الارض ساعتها. وليس اكرم منه آآ نفسا وليس اكرم منه على الله. والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما كان

63
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
كيف ان هو يذهب بنفسه يجمع من من من الصحابة الصدقات ما كان يستنكف النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يخلي حد من الصحابة يبسط ثوبه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه للصدقة. وخصوصا الحمد لله طالما بفضل الله في وسط يعني طائفة المؤمنين او في وسط المسلمين

64
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
لا بأس. سبحان الله بعد كده بقى يعني الواحد آآ في العمل الطبي اكتشفت اصلا ان مثلا يعني ان كل المؤسسات كبرى في العالم كلها فيها اصلا او فيها قسم اسمه يعني التبرعات يعني

65
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
مؤسسات كبيرة قائمة على كده وبالعكس بيعملوا اعلانات على التبرعات دي وبياخدوا المتبرعين يكرموه وبيعملوا ايه فيهم وبيزلوا نفسهم لهم. فسبحان الله الله المهم يعني يعني الحاجات دي كده تظاهرت على انها تخرج يعني هذا الامر من قلب الواحد حتى الاستنكاف من دعوة الناس للاسهام في في خير ما يعني

66
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
مع برضو لا زال مسألة الحفاز على شروط عزة النفس وشروط برضو ان الانسان ما يذلش نفسه ولا يهين نفسه لحد ولا يسمح لحد ان هو ويبيع ويشتري فيه ولا يكسر عينه. آآ لان بفضل الله الحمد لله ما نتقاضى عليه في السنة والحمد لله يعني ان ما كانش انسان بيدفع الحمد لله ما ما يأخذ ابدا يعني

67
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
بفضل الله. حاجة لي منفعتي الشخصية. فسبحان الله! يعني آآ هذا هذا الامر آآ يمكن كانت العلامة فاصلة في العلامة الفاصلة فيه هو الشهود الواحد لحالة النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من هو وما استنكفش يعمل كده. ولماذا فعل رسول الله

68
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النبي في حياته العادية الشخصية ابتداء ما كان هو هو من ماله الشخصي او ماله الخاص كان يطعم المسكين يحمله اللي يكسبوا المعدوم. آآ وكان على ما يبدو ان كان فيه يعني شبه شبه كده آآ جمعية خيرية صغنونة كده ما بينه وبين سيدنا ابو بكر

69
00:21:10.000 --> 00:21:20.000
لان سيدنا ابو بكر وصفه بان الدغنة بنفس الاوصاف اللي ستنا خديجة وصفت بها النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى ما يبدو ان هم كان ده نوع من الاصلاح الاجتماعي او الحراك الاجتماعي اللي كانوا هم

70
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
شغالين فيه قبل بعثته وبعد بعثته اصبحت الحاجات اكبر من ان هو واحد شخص يعني بماله الخاص حتى مش تقدر يغطيها لو هو ولو حتى بمال المقربين منه فاصبح الامر محتاج يحتاج ما هو اكبر من مصالح المسلمين. فلم يستنكف النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يقوم بذلك

71
00:21:40.000 --> 00:21:50.000
فقلت خلاص يعني انت لست اعز نفسا من النبي صلى الله عليه وسلم. وانا بقول الكلام ده لكتير من اخواني واخواتي. اللي هو ربما يستنكف لما يكن مسلا في مال يجمع مسلا

72
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
اطعام المساكين او ما يجمع لرعاية الايتام او ما يجمع لخدمة كتاب الله سبحانه وبحمده او لنصرة الدين. آآ بعض الافاضل والفضليات يقول لك اصل انا بتكسف اصل انا مش عارف آآ لا اصل عشان ما حدش يظن بي سوء اصل مش عارف ايه. الحمد لله اهم نقطة ان ان الانسان يعني في رأيي دايما ان هو

73
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
آآ يعني يخلص ويصدق يخلص ويصدق يخلص لله يتجرد لله ويصدق يتجرد لله يعني انا اذكر ان في في امر ما كان سبحان الله نواة نواة خير كبير يعني كنا جالسين في المسجد انا ومجموعة من زملائي الاطباء فكنا بنتكلم عن امر ما يعني كنا

74
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
المفترض عمل خيري طبي يعني ونريد ان اجمع له مبلغا من المال. قلت لهم سبحان الله دلوقتي بالله عليكم احنا لو رحنا لواحد من آآ من اهل الارض وقلنا له احنا عايزين آآ يعني نعمل نعمل حاجة كده مشروع آآ يعني آآ

75
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
يعني للحديث عنك وللدعوة ليك ولتحبيب الناس فيك وكلام من ده. آآ وهو اسر وعنده مال كتير ومش فارقة معاه هل هيتأخر عننا قالوا لأ بالعكس ده يعني يشكر ذلك لنا قلت لهم لأ ممكن يتأخر عننا لو

76
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
لو في حاجتين حاضرين. آآ قالوا ايه ؟ قلت لهم الاولى ان هو يحس ان احنا مش متجردين. يعني ايه مش متجردين؟ ان حد فينا له له غرض خاص اصل ايوة البتاع اللي هنعمله ده اصل انا مش عارف اخد من وراك كزا واستفيد من وراك كزا. لو شعر بهذا. التانية انه آآ ما نكونش صادقين

77
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
ما يشوف ناس ما شفناش ناس فعلا بنبزل جهدنا وبنستفرغ بس انا وصادقين فعلا وان احنا حتى ساهمنا احنا بنفسنا بمالنا اولا. قلت لهم لله المثل الاعلى نفس القصة اي امر من الخير نريد انجازه لنصرة دين الله ربنا يحبه. وربنا يعني بالعكس ييسروا

78
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
طيب بس امال ليه اتعسر في في اوقات من اسباب تعسره ان يكون الناس القائمين عليه مش متجردين لهم منفعة خاصة المنفعة دي قد تكون مادية او معنوية مادية انه ممكن هو اصل هو اللي انا هشغل المشروع ده وربنا يكرمنا بقى واخد منه مرتب بدل ما احنا قاعدين فاضيين كده

79
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ممكن يكون ما يسرقش المال بس يعني هو له منفعة خاصة. اهو شغال ابني معي شغل بنتي معي اشغل مش عارف مين. آآ واشياء من هذا القبيل او ليه منفعة معنوية ان انا بقى ابقى عملت النشاط الفلاني ويتقال كزا ومش عارف ايه والواحد نفسه يعمل نشاط بقى وعايز كزا ونفسه بقى واشمعنى دول عملوا في

80
00:24:30.000 --> 00:24:40.000
المكان الفلاني واحنا ما عملناش احنا المفروض نعمل حاجة تانيين دي الاولى. اه التانية انه ما يكونش صادق. ما يكونش صادق يعني ايه؟ ما يكونش بيستفرغ وسوفالم بقى بالاخذ بالاسباب. ياخد

81
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
الاسباب ان هو يدرس الامر كويس جدا جدا جدا. يعني يا يبقى عنده دراسة جدوى ولا ولا احسن دراسة جدوى بتتعمل من اقتصاديا في العالم. يدرسوا وكويس جدا اه بدل ما يهدر اموال الناس يهدر اموال الناس يضيع اموال الناس ياخد اموال الناس ويروح يضيعها اصلا في كلام فاضي ولا في امر غير مدروس ولا في امر

82
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
فوشنا فانا شخصيا كبير جدا يعني في فترة ما عرض علينا مستشفى وتعالوا خدوا المستشفى قلت له لا استطيع انا ما قدرش اشغلها دلوقتي فانا مش هاخدها ان انا انا ما اخدش اموال الناس اهدرها ولا اضيعها اصلا. انا هاخد الحاجة اللي انا اقدر فعلا اشتغل فيها واقدر اعملها او اقدر ان انا يعني

83
00:25:20.000 --> 00:25:30.000
ما يهدرش فيها حاجة. اه مسلا المشروع الفلاني اقول له لا انا مش هعرف اشتغل فيه. ما اعرفش اعمل فيه حاجة. انا ما عنديش كوادره ولا عندي خبرات الكافية فيه. ولا عندي

84
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
وقت اللازم له. انما انا مجالات عملي كزا كزا. ده اللي انا استطيع ان اشتغل فيه كويس. الحمد لله. وعندي هنا خبرتنا فيه واضحة بفضل الله. آآ فسبحان الله يعني يكون الانسان صادق في مسألة ان هو دارس الامر كويس. النقطة التانية يكون صادق في ان هو هو استفرغ في الاخذ بالاسباب ان كنت اقول لهم

85
00:25:50.000 --> 00:26:00.000
وان انا من نفسي من مالي ابدأ يعني ودي مهمة جدا زي ما شفنا هنا في تبوك. الصحابة النبي لما دعا ما قالوش ايه لأ احنا هنجاهد بنفسنا بقى بلاش مالنا. لأ انا اول واحد اخرج مالي

86
00:26:00.000 --> 00:26:10.000
انا اول واحد اخرج من ماري اصلا اخرج من واحد يقول طب فين الرسول؟ الرسول خرج من مالي كله اصلا. الرسول خارج من ماله كله اساسا. فحتما لما النبي يدعو للصدقة لم

87
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
ففي حاجة في بيته كل اللي في البيت ده طالع اصلا. يعني حتما يعني فده اساسي. ده غالب في حال النبي صلى الله عليه وسلم اصلا فنانة ابتداء انا ابتداء ان انا افعل ذلك. يعني ان انا افعل ذلك ابتداء. ان انا اخرج انا. ولو خمسة جنيه ولو اخرج ما استطيع ما استطيع

88
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
يبقى انا انا كده جاهدت بمالي ونفسي ابتداء واكون صادق بقى في في الحرص على الامر ومتابعته ومش عارف وايه للاسف الشديد بعض يعني للاسف ودي حاجة محزنة. بعض الناس مسلا الصالحين ممكن حد يقول له على فكرة طب انا بالله عليكم عايز اساهم معكم في كزا. وانا في المبلغ الفلاني او في الشيء الفلاني

89
00:26:50.000 --> 00:27:00.000
او في كزا انت لقيت طنشه يكبر دماغه عنه آآ مش عارف ايه لغاية ما الشخصين سواء لا تجي له حاجة من حاجات الدنيا ويضيع هزا المال. شاهد اللي اقصده

90
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
اذا كان المرء مخلصا صادقا لا يخذله الله سبحانه وبحمده في هذا الباب ابدا. فالشاهد يعني البعض اخواني واخواتي الافاضل والفضليات يعني بتلاقيه بيستنكف عن حاجة زي كده القلب لا يستنكف اصلا. ابتداء انت ما تستنكرش ما تستنكفش ما

91
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
يعني ما تتكسفش تتكسف من ايه؟ انت ما بتاخدش حاجة ليه؟ يعني انت انت النبي قال اصلا حتى قال على الزكاة قال صدقة تؤخذ من من اغنى ينفع ترد في فقرائهم يعني يعني في الاخير انت ما بتاخدش حاجة لك اصلا. النقطة الثانية ان الانسان تهون عليه نفسه في الله

92
00:27:40.000 --> 00:27:50.000
ايه المشكلة في سبيل الله ان الانسان يعني حتى يعني حتى لو افترضنا جدلا لا يظن بي ولا ما يظنش بي. ودي برضو نقطة مهمة بقى يعني هتيجي معنا بعد شوية. اللي هو برضه

93
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
لازم الانسان يختار يزن بيه او ما يزنش بيه لأ يعني ما يسمحش للشيطان يعكر عليه صفو الامر ده بهذه الاشياء. لكن ده ما يمنعش ان يكون ان يمارس امر هذا المرء هذا الامر بعزة نفس بعزة نفس مش بتكبر على الناس اه مش عارف ايه وابقى برد عليك لأ يعني بس لكن يقول له جزاك الله خير تقبل الله

94
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
ومنك يا رب يكرمك يا رب ويشجعه ويحضه لا بأس. لكن بعزة نفس ما يزلش نفسه لحد ما يكسرش نفسه لحد. ما يتعلقش بحد. يعني في اول وقت انت ممكن تتخيل كده نشاط من الانشطة تقول بقى ان شاء الله فلان ده بقى لما هنكلمه بازن الله مش عارف ايه هيدعم النشاط ده. وسبحان الله ويخذلك لانك تعلقت به ما تعلقتش بربك سبحانه وبحمده

95
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
فانت برضه ما تايه يعني للاسف من الحاجات المحزنة ان الناس تمارس هذا الامر يعني بغير عزة نفس لأ بعزة نفس تعلق بمولاك سبحانه وبحمده. وبرضو بتخيل للي انت بتتعامل معه. ان في نوعيات من الناس لو صدر منه تصرفات لا تتعامل معهم مرة اخرى خالص. يعني واحد له

96
00:28:50.000 --> 00:29:00.000
مسلا يشكك في نزاهتك لأ مع الف سلامة. واحد لقيته مثلا بيعاملك باسلوب مش عارف ايه ويبيع ويشتري فيك. لا ما فيش تعامل معك تاني خلاص على كده. قضي الامر. واحد آآ

97
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
يعني يبقى يقعد يضيق عليك يعني يا جماعة ودي نصيحة بقى يعني لبعض اخوانا اللي بيساهموا في الخير. الناس اللي بتعمل في ابواب الخير كفاية عليها اللي هي يعني عشان واحد النهارده مسلا يكون عنده مكان صغنون قد كده بيعلم فيه كتاب الله او يخدم فيه كتاب الله. الناس متصورة يعني ايه بقى

98
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
الدنيا حلوة لا بيكابد مكبدات كتيرة جدا مكبدات كبيرة في استمرار المكان ده ومش عارف والادارة المالية بتاعته يكابد في الادارة البشرية بتاعته والادارة تاني في ادارة الناس اصلا اللي هم الجمهور المترد على هزا المكان او المنتفعين بهذه الخدمة او بهذا الخير. يكابد اصلا في مضايقات

99
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
اه ادارية بتحصل له مش عارف وايه وكلام من ده. يكابد احيانا في مضايقات امنية ان هو يظن به ان هو مش عارف اه في حاجة لغاية ما يطمئن لان ما فيهوش مشاكل ومش عارف كزا وبرضو يعني يعني هو ما بيبقاش بيشتغل يعني في جو صحي مية في المية. ما بيروحش مسلا

100
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
يقول لهم مسلا في في الكهرباء على فكرة انا مكان خيري بيقولوا له لا براحتك لا ده هادي خالص ده بيعاملوه بيعتبروه مكان تجاري. استثماري ما بيروحش لبتوع الماية بيقولوا لأ ما بيروحش مش عارف لبتوع ايه يعني المناخ نفسه غير مشجع العامل الخيري اصلا غير مشجع لعمل الخير اصلا واقعيا يعني المناخ

101
00:30:20.000 --> 00:30:30.000
نفسه مش مسجل اعمال خير. آآ الصراحة حقيقة يعني رسميا مش مسجل عمل خير. الحمد لله مصر فعلا فيها عمل خيري كبير وفي اماكن كتيرة. او بلاد المسلمين بفضل الله

102
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
بس المناخ المناخ المناخ المناخ البيروقراطية مناخ مش مشجع في الحياة. القوانين ايوة ممكن تكون حلوة وداعمة لعمل الخيري لكن التطبيق على الارض لأ مش مشجع مناخ مش مش صحي اطلاقا غير بقى مناخ بقى يعني الدخلاء على هزه الابواب

103
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
المنافسين فيها يعني المناخ المناخ مش يعني ليس بهذه يعني الصورة الوردية المتصورة يعني. آآ ايوة ممكن يكون والصورة الوردية دي للناس اللي هم المنتفعين. الناس اللي هم واخدين الموضوع ده بيزنس ده على حد تعبير واحد من آآ من

104
00:31:10.000 --> 00:31:20.000
في مرة واحد يعني كان شغال في وزارة الشؤون الاجتماعية فبيقول له اما تعمل لك جمعية ده بيزنس حلو جدا. يعني ايوة ده ممكن يكون بيزنس لبعض الناس او ممكن

105
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
يكون بالنسبة لبعض الناس هو انما الناس الصادقين المخلصين المتجردين في المحتسبين فيه لله سبحانه وبحمده يكبدوا مكبدات كتيرة فاحنا ما بنزودش عليهم بقى الامر ده ما نزودوش عليهم ببعض المعاملات التي قد تكون لطيفة يعني. آآ ولو حصل انا بقول اهو يعني انا شخصيا ده منهاج

106
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
ومنهاج يعني آآ يعني اخواني واخواتي معي في هذا الامر لو حصل ان الانسان وجد آآ شخص من هزا النوع لأ معلش احنا اسفين فليه؟ لان من من اتى به يأتي بمائة غيره يعني وهو اللي هيخسر يعني خلاص ما بقولش ان سنتكبر على الناس ولا نعامل الناس بعنجهية

107
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
ولا الكلام ده كله بالعكس يعني الامر فيه الاحترام المتبادل. طيب الهيئة علينا هذا الكلام او قدح زناد هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نفسه نلاحز هنا ما استنكفش ان هو يقول لاصحابه تصدقوا. فاني اريد ان ابعث بعثا. ما قالهمش تصدقوا فاني اريد ان اكل واشرب

108
00:32:20.000 --> 00:32:30.000
تصدقوا فاني اريد ان انا اغير عربيتي. تصدقوا فاني ان انا اريد ان انا اجيب شقة تمليك. تصدقوا فاني اريد ان ابعث بعثا. هذا لكم يعني ليس لي هذا لدين الله. لله. ليس

109
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
فده يكون الانسان مستحضره في مستحضره في نفسه. لان في الحقيقة كتير من اعمال الخير واعمال البر يعني مش مش هتقوم بهزا المنطق منطق لا ما لناش دعوة وفي نفس الوقت برضه كتير من الناس اللي اهل الخير والبر والصالحين والصالحات نفسهم يعملوا حاجة بس مش عارفين يعني

110
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
مش عارفين مش مش لاقيين حد واسقين فيه. مش آآ مش مش عارفين ان ده مسلا ممكن يوافق ان هو ياخد منهم او يشتغل معهم او يشاركهم الخير اللي هو بيقوم به. مش عارفين انه عنده احتياج اصلا. اتبلى فيما هو ابعد من زلك ان الشخص العادي اللي زي حالتنا كده اه بيبقى نفسه حد

111
00:33:10.000 --> 00:33:29.600
استخرج منه صدقة يعني حتى انا عندي حاجة مسلا مش مشكلة اتزنق شوية واتصدق بها بس هتبقى ابقالي في الاخر. حد يعني جزاه الله خير اه اعانني على حمل زادي الى الاخرة. يعني يعني خدني احمد زادي الاخر. والشيء بالشيء يذكر بقى احب انبه هنا ضروري جدا

112
00:33:29.800 --> 00:33:39.800
على مسألة ما ما اتكلم فيه دائما هو ترشيد العمل الخيري. ترشيد العمل الخيري. ترشيد الانفاق. يعني ايه ترشيد الانفاق؟ يعني ما نطلعش كتير يا دكتور؟ لا. يعني احنا من

113
00:33:39.800 --> 00:33:59.800
قوي ان احنا اذا تصرفنا نتصرف تصرفا راشدا يعني ايه تصرفا راشدا؟ ما بنروحش ندي منة لاي حد. يعني لازم نكون احنا يعني راسين كويس جدا جدا ان احنا يعني انا ما بقولش نيجي نقول لشخص بقى انت مين لأ اسأل عنه كويس تحرى عنه كويس ممكن تسمع منه تمام زي الفل بس بلاش الايه

114
00:33:59.800 --> 00:34:19.800
يعني بلاش اللي هو ان انت كده اصل فلان معرفة فلان مش عارف ايه وبيعملوا كزا بلاش الكلام ده. يعني وبلاش ومش عايز اقول يعني اغلب الناس اللي بتزيط اعلاميا يعني الله المستعان. يعني برضو مش مش ده انا بقول بقول كتير من اللي بيزهر اعلامي. في الغالب انت ما انتاش اه يعني حتى كنت بقول لبعض اخواني مسلا اللي بيعملوا في ابواب الخير

115
00:34:19.800 --> 00:34:39.800
ليه تروح واحد فقير ولا يتيم تروح تصوره وتزله وتكسر نفسه. يقول لك اصل عشان الناس المتبرعين ومش عارف ايه. طب خلاص شال المتبرعين خليها في ارشيفة عندك ليه انت يعني يعني حط حاجة على وشه طب ليه ليه انت آآ بتقعد بقى تحطها على صفحاتك وتعلنها

116
00:34:39.800 --> 00:34:49.800
وتوديها ليه اصلا الكلام ده اصلا؟ ليه؟ ما انت لو ان عشان الناس بقى المتبرع او عشان الناس اللي عطتني فلوس تثق في خلاص ابعتها لنفس الشخص ده بس كفاية

117
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
يتأكد ان ده حصل. بلاش خالص يعني ييجي يتفرج بنفسه. اعمل له يا عم فيديو لايف يشوف خلاص بقى متوفرة دلوقتي. انما فكرة بقى الناس كده وسبحان الله وعدم مراعاة نفوس الناس وجرحهم. يعني ده ربنا بيقول قول معروف ومغفرة خير من صدقة اتباعها ازى. اتباعها

118
00:35:09.800 --> 00:35:29.800
يعني الاحسان المعنوي مقدم على الاحسان المادي. وسبحان الله في هذا الباب ربنا قال فاما اليتيم فلا تقرأ اما السائل فلا تنال. اول حاجة ما تؤذيهوش معنويا. حتى لو كنت مش هتقدر تحسن اليه ماديا. يعني احسن اليه معنويا حتى مش هتقدر تحسن اليه ماديا

119
00:35:29.800 --> 00:35:49.800
ودي حاجة مهمة في فلسفة العطاء في القرآن لو صح التعبير. والسمات المميزة لمفهوم العطاء في القرآن الكريم ان هي مش ان هو مش مش مجرد آآ يعني كلمة او مش عزرا مش مش مجرد ايه اه عمل اللي انت بتقوم به مادي وخلاص ومش هامك النفس. انت بتتعامل مع نفس بشرية ما بتتعاملش مع اه ما تتعاملش مع ترابيزة ما

120
00:35:49.800 --> 00:36:04.900
وامشي مع كرسي متعاون مع نفس نفس بشرية. لابد ان يراعى هذا الامر بالنسبة للانسان. يعني دي من الحاجات اللي برضو انبه عليها ترشيد العمل الخيري آآ انك تتخيل كويس جدا تتعامل معه

121
00:36:05.000 --> 00:36:25.000
والنقطة الاهم بقى تتخير النشاط اللي هتنفق فيه. وانا ده وجهة نزري ممكن اكون مصيب او مخطئ وخصوصا الواحد يعني الحمد يعني امتن الله عليه ان له فترة يعني مهتم بهزا الباب. آآ يعني فترة خلاف خمستاشر سنة او اكتر يعني. الحمد لله عنده اهتمام بالباب ده. انا عامل فترة

122
00:36:25.000 --> 00:36:38.700
قصيرة بس الواحد شاف فيه حاجات كتيرة الحقيقة آآ في رأيي ان في هذا في هذه الازمان الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان

123
00:36:38.750 --> 00:36:58.750
وآآ وخصوصا الاحسان اليه في باب القرآن. يعني في رأي هذا في هذا الزمن. يعني انا لو معي لو معي الجنيه وحضرتك خيرتني استخدمه في باب الاحسان لابدان هزا الانسان ايا كان الانسان بقى يتيم فقير مش عارف ايه الكلام ده كله آآ

124
00:36:58.750 --> 00:37:18.750
مثلا انا استعمله في انهي باب احسن الابدان والاحسان الى الى الايمان. آآ لو انا شخصيا هتقول لي انا هقول لحضرتك قولا واحدا في باب الايمان. آآ لان باب الابدان ده اصلا عذرا يعني هو كده كده آآ ابتداء آآ احنا مطالبين بتقديم الايمان على الابدان

125
00:37:18.750 --> 00:37:38.750
ثانيا اصلا الواقع ان كل الناس بتشتغل في هذا الباب. حتى المؤسسة الرسمية حتى الدول شغالين في هذا الباب. يعني الانفاق على ده على ان على المسألة الايمانية البدنية للشخص اليتيم المسكين الفقير كله شغال على ايه؟ يوكله

126
00:37:38.750 --> 00:37:48.750
دربوا اه مش عارف يعملوا له رعاية صحية مش عارف ايه الكلام ده كله. تمام؟ كل ده شغال. فانا بقول لكم يعني وانا الحمد لله الواحد بخلال تجربة في هزا الباب. فكله شغال في هزا الباب. دي ده

127
00:37:48.750 --> 00:38:08.750
ابتداء سواء كان حتى مؤسسة المجتمع المدني المؤسسات الرسمية سواء كانت حتى الافراد وكده كله مركز في هزا الباب للاسف الشديد يعني وفي بابين مهملين بشكل واضح في مواجهة الابدان العمران العمران يعني حتى عمرانيا ان الولد ده او ان الفقير ده يتعلم ويثقف وكلام من ده كله بدأ

128
00:38:08.750 --> 00:38:28.750
في وعي في هزا الباب كتعليم عام حتى تعليم عمراني. اللي تقريبا شبه مهمل تماما التعليم الايمان. التعليم الايماني شبه مهمل تماما تماما نعلم الايمان. الدعم ايمان وزي دعم دعمه بدنيا دعمه ايمانيا. لا ده للاسف آآ للاسف ده مهمل

129
00:38:28.750 --> 00:38:48.750
رغم ان دي مصيبة اصلا يعني هو الشخص الفقير اللي انت حضرتك شايفه يعني هو في الغالب اصلا عنده ازمة ايمانية لان سبحان ربي الواحد شاف يعني لا نجد صالحا صالحا او امرأة صالحة صالحة معدم للدرجة اللي هو بقى عمال يمد ايده للناس ومتمرمط والكلام ده كله. مولاه بيتولاه سبحان الله وربنا بيوسع عليه

130
00:38:48.750 --> 00:39:08.750
وربنا بيبارك له حتى في القليل. في الغالب الناس دي عندها ازمات ايمانية. انت بتروح تدي له بيروح يدي لهم الفلوس بيروحوا يجيبوا تليفزيون ويوصلوا نت ويجيب موبايل مش عارف ايه واللي منهم بيشرب سجاير بيشرب واللي بيشرب مخدرات بيشرب واللي مش عارف يعني ولا البنت تروح تجيب لبس يعني واللي

131
00:39:08.750 --> 00:39:28.750
اقعد بقى بيتشاف ده واقع فعلا في هزه المناطق. هم عندهم ازمة ايمانية اكتر ما عندهم ازمة بدنية. يعني في رأيي في رأيي الشخصي ممكن اكون تبقى مخطئ ان اصلا المسألة الايمانية وهذه مفروض الكفايات اصلا. آآ فروض الكفايات اللي واجب على المسلمين زي ما قال الامام الجويني وغيره

132
00:39:28.750 --> 00:39:48.750
الواجب على المسلمين ان هم يسدوها لو مش مسدودة لازم يسدوها لازم يسد هذه الثغرات يعني لازم لازم هذه الفجوات تسد الحاجات دي لازم تسد ده واجب علينا اصلا مين مين مين للايمان؟ مين للقرآن؟ يعني في اغاثة اغاثة بدنية طب فين الاغاثة الايمانية؟ فين الاغاثة

133
00:39:48.750 --> 00:40:08.750
القرآنية المصيبة يعني في وسط هذه الفئات انتم لو رحتوا سألتوهم اتصدموا اصلا كعلم بس فضلا عن العمل بقى يعني كالفاظ فضلا عن الايمان يعني يعني لأ مصيبة كبيرة جدا. وهو عزرا يعني لو انه ما وجدش ما يطعمه

134
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
يموت يعني هيموت يعني هيموت جوعا معذور عند الله يعني انما لو لو هو اصلا ما صلاش ما مثلا كتاب ربنا ما ايمانه يعني فين ؟ ده اصلا ربنا يعافينا ممكن يموت كافر، يموت عاصي لله سبحانه وبحمده

135
00:40:28.750 --> 00:40:48.750
عكس سبحان الله لما بيتعلموا الايمان ده بيخفف عليهم ما هم فيه. يعني ده اصلا بيعمل لهم نوع من الايه من تحسن الحالة الوجدانية. يعني ده وبيترقى وجدانيا وبيترقى بدنيا بعد كده سبحان الله بيقدروا يواجهوا الزروف اللي هم عايشين فيها سواء كان بالمرض او كان بالعوز او كان من الزروف الاجتماعية الصعبة

136
00:40:48.750 --> 00:41:08.750
بيحسنهم اصلا بدنيا اصلا. بل بالعكس بيبقى عندهم من الطاقة والكلام ده انه يقدر يشتغل ويعمل او يدرس ويقدر يحسن من وضعه المادي آآ فهذا اللي هم ضعنا بيتكلموا عليه دلوقتي الدعم النفسي بقى الدعم النفسي وسيكولوجيكال سبورت وادعموهم نفسيا هيعملوا ودعموهم طب معلش

137
00:41:08.750 --> 00:41:18.750
الايماني هو الايماني هو اصلا الاساسي والكلام ده في واحد مسلا مسلم. ده هو الاساس. فعشان كده بقول حتى يعني الواحد مسلا بقى احنا مسلا كان عندنا في برنامج في اخوانكم

138
00:41:18.750 --> 00:41:38.750
اه لرعاية اه احبابنا الايتام الكرام. فاحنا كنا كنت بقول يعني كنا دايما الحمد لله شغلنا كده. يعني تسعين في المية تسعين في المية لو انا معك معي جنيه او معي عشرة جنيه يبقى تسعة جنيه تسع جنيهات لخدمة الايمان للانفاق عليه في باب خدمة ايمانه. تمام؟ الخدمة الايمانية والوجدانية

139
00:41:38.750 --> 00:41:58.750
خلاص ده اساسي. ودي بقى لو في فرصة للخدمة العمرانية ناخد منها مسلا آآ تلاتة جنيه ولا اتنين جنيه تلاتة جنيه مسلا للعمران للتعليم اتعلم مهارات يتعلم حاجات مهمة فيتعلم ويثقف والكلام ده وجنيه

140
00:41:58.750 --> 00:42:18.750
في كل الجزء البدني. جنيه يسهم في اكله يسهم في لبسه. بس يسهم في المكان اللي هو عايش فيه. يبقى كده مش اكتر وكده وللاسف الشديد طبعا بما ان ما فيش تكاتف ما بين الناس العاملين في هذه الابواب. فما فيش ايه؟ يعني الناس للاسف الشديد

141
00:42:18.750 --> 00:42:38.750
آآ تلاقوهم آآ يعني لو في تكاتف هيبقى في ناس بتشتغل في المنطقة بتاعة الجنيه دي. وخلاص ما ما لوش باكتر من جنيه. الناس اللي بتشتغل في المنطقة بتاعة الستة جنيه اه الايمانية ما بيشتغلوش باكتر من ست سنين. الناس بتشتغل في المنطقة بتاعة تلاتة جنيه. ما بيشتغلوش باكتر من تلاتة جنيه ولا باقل منها. تمام

142
00:42:38.750 --> 00:42:48.750
اه ويمكن حتى سبحان الله اللي حصل في رمضان ده او مسال صارخ على ذلك. يعني في رمضان هتلاقي حضرتك مسلا عمال بتجهز وجبات وبتطعم مسلا اه الناس اللي ما بتفطرش

143
00:42:48.750 --> 00:42:58.750
طرش او او بتدي مسلا للناس ودي حاجة جميلة وكويسة ايوة ماشي كويس جدا. وحضرتك بتقول انا بساعدهم على الصوم ماشي. وفي الغالب انت مش بتساعد على الصوم. انت حابب تطعمه بس في الشهر

144
00:42:58.750 --> 00:43:18.750
الكريم ده وده ما فيهوش مشكلة وده من سنن هذا الشهر. النبي كان اجود ما يكون آآ بالخير في رمضان. آآ كالريح المرسلة ونجد يكون بالخير في رمضان. آآ لان لان يعني وخصوصا حين يأتيه جبريل فيدارسه القرآن. لا بأس بذلك. لكن بقى انت حضرتك النهاردة لما عملت وجبة

145
00:43:18.750 --> 00:43:38.750
الاطعام مسلا كانت تكلفتها خمسة وعشرين جنيه. طيب عملت ايه لايمانه بقى؟ عملت ايه لنفس الشخص اللي انت بعت له ده؟ شخص يعني انت مسلا دلوقتي حضرتك بتقول انا عملنا الحمد لله انا عملت عشر وجبات اتكلفت ميتين وخمسين جنيه. تمام كده؟ العشر وجبات دول ابرك منهم بقى انا في رأيي ان حضرتك شخص واحد خلاص

146
00:43:38.750 --> 00:43:58.750
اعمل له وجبة بخمسة وعشرين جنيه وادعم صلاته بخمسين جنيه. ادعم صلاته بخمسين جنيه. هاته هاته هو وكام واحد. وهاتهم مسجد هاتهم جمعية خيرية هاتهم مؤسسة قرآنية. وقعد معهم حد وقل لهم انتم بعد ما تخلصوا هتاخدوا كل واحد هياخد عشرين جنيه تلاتين جنيه. هاتوا هاتوا

147
00:43:58.750 --> 00:44:18.750
هاتوا وحطوا له خمسين جنيه في دعم صلاته. حد يعلمه يعلمه الصلاة وينبهه على الصلاة ويكلمه عن الصلاة. الخمسين جنيه دي يا سيدي كنت هتدي راتب حتى للي هيعلم صلاته ده مسلا اللي هيجي لهم يقعدوا معهم الساعتين تلاتة دول هتدي له عشرين جنيه. وتدي التلاتين جنيه دي للمستفيد ده ابرك عند الله

148
00:44:18.750 --> 00:44:38.750
هاتوا في نفس المجلس ياخد آآ حاجة للاطعام مسلا آآ حاجة عشان تبقى انت متأكد ياخد حاجة الاطعام كزا وياخد الحاجات التانية بلاش تجيبوا بقى ابعت له حد في البيت تبعت حد في البيت الناس اللي بتروح زي ما بيوصلوا له كزا يقول له معلش اسمح لي بس اقعد معك عشر دقايق بس عشر دقايق او ربع ساعة نتكلم عن الصلاة

149
00:44:38.750 --> 00:44:58.750
اتكلموا عن كتاب الله علموا اية من كتاب الله. للاسف احنا الكلام ده مش آآ ما بنفكرش احنا بنستسهل. هات اكل وارمي هات لبس وارمي هات مش عارف ايه وارمي وخلاص. اقوم بالكلام ده بنفسك حتى انت طالما انت حبيت تشارك في هزا الباب قم بالكلام ده بنفسك. فدي دي حاجة موجودة في الواقع للاسف واحد يقول لك يا عم

150
00:44:58.750 --> 00:45:18.750
الدكتور ما فيش ويا عم الشيخ مش لاقيين لا فيه ولاقيين عادي على فكرة. يعني معلش المشايخ اللي هم بيحفزوا القرآن دول آآ او مدرسين مسلا بتوع الدين ولا بتوع التربية الاسلامية ولا بتوع الازهر اللي مع احترامي يعني الواحد فيهم مسكين علشان بس يعرف يحصل لقمة عيشه بيروح

151
00:45:18.750 --> 00:45:38.750
يلف هنا وهنا وهنا يدي دروس ويعمل ويودي والا مش عارف يجمعوا له مش عارف خمس ست اولاد والخمس ست اولاد دول هو آآ يروح مسلا يوم درس في الشهر كله على بعضه بتلتميت جنيه بياخد من العيال خمسين جنيه. نفس الشخص ده معزرة لو انت اديته التلتمية جنيه دي في الشهر قلت له انا هعمل لك مجموعة المجموعة دي مسلا من

152
00:45:38.750 --> 00:45:58.750
خمس اه شباب مسلا من اللي هم بيسموهم المهمشين اخواننا في المغرب. اه الفئة المهمشة او الهشة. واحنا واحنا في مصر نقول الفقراء المعدمين يعني تقول له واحدة مسلا هي تقول انا شغالة معلمة قرآن انا شغالة محفزة انا شغالة مش عارف ايه. حط له قل له انا عايزك بس تركز لي

153
00:45:58.750 --> 00:46:18.750
الصلاة علموهم الازكار علموهم الدين علموهم كزا ويا عم موجودين على فكرة كتير موجودين على فكرة كتير مش موجود حتى نقوم بالكلام ده بنفسنا احنا لو كل كده يكون مجموعة الفقراء دول بيعزمهم في البيت. آآ يعزمهم في بيوتنا. يعني ايه المشكلة؟ اما واحدة كده خمس ست ستات كده يعني بسيطات من دول

154
00:46:18.750 --> 00:46:38.750
الخامس ست نساء من اللي هم او خمس ست بنات مسلا في في في سن مسلا الشباب تكون واحدة تعزمهم في بيتها آآ تعزمهم على الغدا ولا تهزمه على حاجة كويسة ولا تعزمهم تاخدهم في مكان تعزمهم وتكلمهم كأنهم اصدقائها آآ او تبقى عاملة لهم موعد بتقابلهم

155
00:46:38.750 --> 00:46:48.750
يقعدوا معها الموعد تكلمهم بعد في الاخر تديهم او او العكس. يعني ايه المشكلة في كده؟ نعرف على فكرة نقدر نعمل كده بس هي دي الفكرة بقى. فكرة ان احنا

156
00:46:48.750 --> 00:47:08.750
يعني الناس ما بتاخدش بالها من بعد مهم قوي في العطاء في القرآن الكريم او فلسفة العطاء في القرآن او السمات المميزة مفهوم في القرآن الكريم حاجة خطيرة قوي اسمها الاحسان. دايما اه احسن الشيء اكمله واجمله

157
00:47:08.750 --> 00:47:28.750
العطاء اتوصف بانه احسان ليه اتوصف بانه احسان؟ اولا عشان يبقى الاكمل. يعني لما نفكر نعطي نعطي اكمل عطاء. العطاء اللي هو يبقى ايماني ووجداني ماشي او على مستوى الايمان والوجدان والابدان. يعني يفضل وكل حاجة بنسبها يبقى

158
00:47:28.750 --> 00:47:48.750
الاكمل والاجمل الاجمل علشان يبقى فيه اللي بنسميه دايما اللمسات الجمالية. يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما اطعمكم لوجه الله جزاء ولا شكورا على حبه. ان تبقى احب حاجة واكرم حاجة. ربنا ما قالش كلا بل لا تعطون اليتيم. كلا بلا تكرمون

159
00:47:48.750 --> 00:48:08.750
العطاء الذي يخلفه كريما العطاء باكرام باكرام. فالابعاد الابعاد الجمالية في العطاء الابعاد الجمالية في العطاء. يبقى الاحسان احسان عشان يبقى العطاء اكمل العطاء اكمله. اكمله يعني اكمله في حاجات كتيرة

160
00:48:08.750 --> 00:48:28.750
اكمله كما واكمله كيفا. اكمله في مسألة مراعاته للجوانب المختلفة واوزانها. يراعي الابدان يراعي الوجدان يراعي الايمان قدم الايمان على الوجدان على الابدان. وقدم الوجدان على الابدان. كده واخد نسب. يعني خليني اقول كده يعني تجاوزا يعني رفل كده

161
00:48:28.750 --> 00:48:48.750
ستة تلاتة واحد مسلا مسلا يعني تمام؟ ده ده حاجة اا اساسية في اكمله اجمله ان هو يكون في مراعاة الابعاد الجمالية. ستنا عائشة كان بيوصل منها مراعاة بيوصل بها مراعاة الابعاد الجمالية انها كانت تطيب الصدقة. تقول فان

162
00:48:48.750 --> 00:48:58.750
فانها اه تقع في ايه؟ في في في يد الله اولا. فانها تقع في يد الله اولا. يعني تطيب الصدقة تقول تقع في يد الله اولا. شوفوا مراعاة الابعاد الجمالية

163
00:48:58.750 --> 00:49:08.750
مش لازم بقى عشان ادي الانسان الفقير ادي له حاجة معفنة وريحتها وحشة ومحطوطة في كيس معفن وبتاع مش عارف مكبوب عليه ايه عذرا في اللفظ لا ليه ما تكونش في

164
00:49:08.750 --> 00:49:28.750
بحاجة شيء شكلها جميل تكون يعني حاجات بسيطة لكن هي فيها اكرام للانسان. النقطة التالتة ان يراعى فيه الاحسان الشرعي يعني ايه الاحسان؟ ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ان الانسان لما يعمل الكلام ده بقى يراقب ربه. انت

165
00:49:28.750 --> 00:49:48.750
انسان يشهد كده يشهد ان ايه؟ ان ربنا سبحانه وبحمده يشهد ان ربنا سبحانه وبحمده ان ان انت يعني انت تقف امام الله الان وبتقوم بالعمل ده هتقوم به ازاي؟ وربك قال لك كيف تقوم به؟ يشهد خلاص؟ لو مش قادر يشهد به يشهد ان ايه؟ ان هو يقوم

166
00:49:48.750 --> 00:50:08.750
والعمل الان الله يراقبه. كيف سيقوم به؟ سيقوم به على مراد الله. يعني اكيد هيعمل هيستفرغ وسعه ليرضي ربه سبحانه وتعالى فيعني يبقى القيام به على منهاج الاحسان. على منهاج الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فيما يراك. على منهاج الاحسان على

167
00:50:08.750 --> 00:50:28.750
من هزا الفعل الاكمل والاجمل القيام بهذا العطاء على منهاج الاحسان فهرجع للنقطة الاساسية وهي ترشيد هذا العمل الخيري معلش انا شيء يذكر ان اما واذ فتح الباب وخصوصا في هذا الشهر الفضيل. فيا ريت الناس لما يعني تفكر تعطي تبقى كده

168
00:50:28.750 --> 00:50:48.750
يعني ايه لا يعني اصل كده كده انا بستثمر. يعني انت حضرتك لو قدامك استثمار ان الجنيه يجيب بتلاتة جنيه وقدامك استثمار ان الجنيه يجيب تلتميت جنيه. يعني اي عاقل ذاك الذي يكسل؟ ماشي؟ يكسل او يبخل على نفسه

169
00:50:48.750 --> 00:51:08.750
تلتميت جنيه هي دي الفكرة الفكرة ان انت الجنيه في باب الايمان يجيب تلتميت جنيه يعني خلاص الجنيه ده يعني الجنيه باحسان باحسان يجيب تلتميت جنيه. الجنيه باحسان يجيب تلتميت جنيه. ماشي؟ يعني هي دي القضية ما هي الانسان يعني ما يتكاسلش او ما يبخلش

170
00:51:08.750 --> 00:51:28.750
نفسه بهذا الخير في هذه الابواب. المهم يعني الشاهد فطبعا ده اللي هيج علينا كل هذا الكلام آآ هو آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقوا فاني اريد ان ابعث بعثا. قال لهم تصدقوا فاني اريد ان ابعث بعثا. طيب آآ قال فقال عبدالرحمن بن عوف احنا في

171
00:51:28.750 --> 00:51:48.750
رفاق سيدنا عبد الرحيم نعود اليه. فقال عبدالرحمن بن عوف يا رسول الله ان عندي اربعة الاف الفين اقرضهما الله والفين لعيالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وبارك لك فيما امسيت. الله شوف الجمال! يعني يعني من منا النهاردة لما جه يقول يعني بيتكلم بشفافية

172
00:51:48.750 --> 00:51:58.750
سبحان الله هم بيعتبروا آآ ما لهم مش ما لهم ومال الله. وما عندهمش سبحان الله عندهم هذه الشفافية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولوا يا رسول الله انا كل اللي عندي في البيت

173
00:51:58.750 --> 00:52:18.750
انا عندي دلوقتي اربع الاف. الفين قلوبهم الله والفين. شف هم يعني عندهم المفهوم حاضر. مفهوم فعلا من ذا الذي يقرض الله قلت لكم ده المعنى معي الدنيا في سورة الحديد. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فايه؟ فيضاعفه له. يعني فكرة ان انت يقرض الله. ياه يعني سبحان الله قلنا

174
00:52:18.750 --> 00:52:38.750
سيدنا ابو الدحداح لما سمع بس يا رسول الله الله يطلب منا القرض الله يستقرضنا ربنا بيستقر بنا يعني انت متخيل كده لما واحد يعني سبحان الله كنت بقول له تخيل مسلا واحد كده هو مسلا ملياردير. تخيل مسلا بيل جيتس ولا تخيل

175
00:52:38.750 --> 00:52:58.750
اه سطيف جوبز مسلا خلاص اه ولا تخيل اللي هم الناس بقى اللي هم في العشرة المليارديرات في العالم دول. تخيل قال لك معلش كنت كنت محتاج منك الفين جنيه سلف. ما حدش بيتردد اصلا لان هو بيحس بقى بيحس انه ايه يعني

176
00:52:58.750 --> 00:53:18.750
افتخر انه اقرض آآ اقرض ستيف جوبز ولا اله ماسك بيفتخر انه اقرأ للشخص ده. افتخر بكده اصلا اننا انا قرضت هذا الرجل اه بيفتخر بقراءته ما يبقاش قلقان انه اقرضه ما بيقولش فلوسي رايحة

177
00:53:18.750 --> 00:53:38.750
حتى لو ما ردليش الفلوس ده انا يبقى لي عنده بها يد. الناس اللي هم مثلا تلاقيهم المقاولين والناس اللي هم البيزنس من احيانا بيجي لهم في في في زروف شغلهم ان ما يبقاش في جيبه جنيه. ويروح يتسلى في اللي هيجيب به اللحمة لعياله مسلا النهاردة. فاغلب الناس تلاقوه ما بيجدوش ادنى

178
00:53:38.750 --> 00:53:58.750
انهم يقترضوا من الناس لان الناس حابة تقرضهم اصلا. سبحان الله! بنشوف الكلام ده في الدنيا حتى في مسلا واحد عنده عنده مسلا مشروع ضخم هو ما شاء الله ناجح جدا. وجه قال للناس يا جماعة في اسهم احنا اسهم كزا ولا اقرضونا يقول لواحد اقرضني عشان عندي مشروع وبتاع. يقول له خد ما بيترددش

179
00:53:58.750 --> 00:54:18.750
ما بيفكرش سبحان الله. ليه احنا بقى لما ربنا بيستقرنا ما بنفكرش كده؟ ده مما يحزن ويوجع ليه لما ربنا بيستقرنا ما بيفكرش ما فكرش انه شرف لنا اصلا ان ربنا يعني يستقرضنا انه يسمح لنا ان احنا نقرض وهو لنفسنا في النهاية ربنا مش

180
00:54:18.750 --> 00:54:38.750
سيعود عليه منه شيء اصلا. لما لما بنشعرش يعني بالفخر ده. يعني ليه ما بنحسش بقد ايه نعمة كبيرة من الله واكرام منه لنا اصلا. وحاجة عظيمة انه اختارنا احنا اصلا ان هو يستقرضنا. ليه ما بنشعرش بكده؟ ليه ما بيشعرش ليه الواحد فينا بيبقى متردد ومتلكئ ومش عارف

181
00:54:38.750 --> 00:54:58.750
رغم ان هو اصلا في الحقيقة انت اصلا يعني ده انت موعود بشكل واضح فيضاعفه له اضعافا كثيرة. الله يقبض ويبصر فضعف وله اضعافا كثيرة. يعني مين في الدنيا ان انت اللي هتقرضه جنيه يديه لك آآ سبعميت جنيه هو ضعف الميت

182
00:54:58.750 --> 00:55:18.750
ربنا سبحان الله يعني من تصدق بصدقة بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها له حكم يربي احدكم فلوه. المهر الصغير حتى تصير مثل الجبل يعني قولوا لي بالله عليكم مين في في الارض مين مين نتاجر معه؟ لزلك لا لا تجارة اربح من التجارة مع الله. مين يتاجر معه

183
00:55:18.750 --> 00:55:38.750
الدقيقة الدقيقة مش بسبعميت دقيقة بجبل شوفتوا يعني شوفوا معلش قيسوا كده قيسوا عدل التمرة ها بالنسبة سواء بوحدة الحجوم او وحدة الاوزان ايه حجم عدل التمرة ده ماشي عدل التمرة تمرة التمر قد كده ايه ايه حجم التمرة بالنسبة للجبل

184
00:55:38.750 --> 00:55:58.750
الجبل كم مرة قد التمرة؟ مليون مرة؟ طب الاوزان الجبل قد ايه قد ايه قد التمرة؟ في سلام. اه خمسة مليون مرة انتم متخيلين يعني مين مين اللي احنا مين اللي احنا بنتعامل معه؟ بنتعامل معه ايا كان بنتاجر معه او بنتعامل معه بيديني

185
00:55:58.750 --> 00:56:18.750
بالدقيقة اللي بنفقها من جهدي خمسة مليون. يحاسبني عليها كانها خمسة مليون دقيقة. بيديني يعني بذرة من جهدي بكل كل بذلتها وحدة طاقة بذلتها بيديني بيديني عليها بيحاسبني عليها على انها خمسة مليون

186
00:56:18.750 --> 00:56:38.750
مين مين كل دقيقة كل لحظة فكرت فيها كل فكرة جت في راسي من ابواب الخير او التفكير في الخير بيحاسبني عليها كانها خمسة مليون مين اصلا كده؟ مين كل كل جنيه طلع من جيبي بيحاسبني عليه كانه خمسة مليون في تجارة اربح من التجارة مع الله؟ فاحنا

187
00:56:38.750 --> 00:56:58.750
موعودين فيضعفه له اضعافا كثيرة. سبحان الله! يعني كمثل حبة انبتت سبع سنابل. ماشي؟ في كل ولكن الواحدة بسبعة في كل سنبلة مائة حبة وسبعمية والله يضاعف لمن يشاء. كمان ده ممكن اكتر من كده. يعني سبعة سبعمية

188
00:56:58.750 --> 00:57:18.500
اه حسنة بعشر امثالها وظافر من يشاء سبحانه يعني مين اصلا؟ مين يعاملنا كده؟ لا تجارة اربح من التجارة مع الله وتجارة لن تبور سبحان ربي يعني والعزيم ان ربنا وعد يعني قال آآ وما انفقت من شيء فهو يخلفه

189
00:57:18.550 --> 00:57:38.550
وهو خير الرازقين. يعني هذا وعد من الرب سبحانه وبحمده. يعني والموجع كمان ان اصلا اللي في ايدك ده مش بتاعك واتوب من مال الله الذي اتاكم واصل فالعجيبة هنا ان الانسان يبقى عارف كل الكلام ده ولما يستقرضه ربه لما يجد باب خير يقول لك يا عم هو ربي يستقرني ازاي بقى

190
00:57:38.550 --> 00:57:48.550
يا دكتور هو ربنا هو اللي بيطلب مني القضاء. والله لو ربنا طلب مني ما اقدرش اقول لأ. لأ الموضوع مش كده. في حديث في صحيح مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل

191
00:57:48.550 --> 00:58:08.550
عبدي مرضت فلم تعدني. كيف اعودك وانت رب العالمين. قال اما علمت ان عبدي فلان مرض ام انك لو عدته لوجدتني عنده الصوت عمتك فلم تطعمني. قل يا يوسف اطعمك وانت رب العالمين. قال ما استطعمك عبدي فلان؟ ام انك لو اطعمت لوجدت ذلك انت؟ يدي له

192
00:58:08.550 --> 00:58:28.550
لما انت ييجي قدامك باب خير. حد يدعوك بقى من ابواب الخير. تصور ده مثلا يعني سبحان الله! تصور ده لما انت يطلب منك انك تطعم عبد من عباد الله. فانت احسنت لعبد من عباد الله بالطاعة. تخيل بقى لما يطلب منك انك تخدم كلام الله

193
00:58:28.550 --> 00:58:48.550
ماشي تنفق في خدمة كلام الله. تمام كده؟ لعبد من عباد الله. يعني جماعة الحسنيين وعباد الله. انت هنا خدمته عباد الله. المرة دي انت خدمت عباد الله ماشي؟ وخدمت كلام الله. ايه الروعة دي؟ زي مسلا اللي بينفق في مسجد. انت انت خدمت ايه

194
00:58:48.550 --> 00:59:03.900
عباد الله ايوة وخدمت ايه؟ خدمت الصلاة. هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الله. والقرآن كمان متميز بانه كلام الله مباشرة يعني حاجة عظيمة جدا حاجة ضخمة ضخمة. فاذا دعي المرء لذلك اذا دعي المرء لذلك

195
00:59:04.400 --> 00:59:24.400
هو هو ده هذا هو الاستقراض هذا هو الاستقراض خلاص؟ فالمفهوم ده حاضر عند الصحابة مفهوم الاقراض مفهوم ان الله يستقرهم ونطلب من القرض سيدنا ابو دحداح لما سمع الله يطلب منا القرض اشهدك يا رسول الله اني اقرضت ربي حائطي هذا. بستاني بستاني كله

196
00:59:24.400 --> 00:59:44.400
كل ما في بستاني يا ام الدحداح اخرجي فاني قد اقرضت ربي حائطي. سبحان الله! وتخرج الست ومنتهى الرضا الناس عايشة على المفهوم ده فاهمين كويس جدا ان ان احنا لله احنا كلنا ملك لربنا لا يبخل المرء على ربه ابدا باي شيء وبعدين سبحان الله يعني

197
00:59:44.400 --> 01:00:04.400
يعني الواحد آآ لو لو حد من من اهل الفضل عليه في الدنيا يقول له اقسم بالله انا عمري ما ابخل عليك باي حاجة. وسبحان الله كيف يبخل المرأة على ربه. لان واحد فينا يقول يا رب انا ما بخلش عليك بالحاجة. انا مش مش عايزك بقى يعني تبقى متصور انك بتبخل على ربنا. انت في الحياة بتبخل على نفسك. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه

198
01:00:04.400 --> 01:00:24.400
والله الغني وانتم الفقراء هو اغنى ما يكون عنا ونحن افقر ما نكون اليه هو الغني سبحانه وبحمده تمام الاستغناء عنا مع جمال الاغناء لنا سبحان الله وبحمده انت لازم تكون مستحضر المعنى ده. مستحضر ان انت اصلا انت اللي محتاج لربك مش ربك اللي محتاج لك. انت اللي محتاج لابواب الخير دي تجري وراها مش هي اللي تجري وراك اصلا

199
01:00:24.400 --> 01:00:44.400
كده المفهوم نشوف هنا سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال له انا هم الفين لعيالي وبرضه الالفين اللي قالوا دي هي مش هواه اصل اهالي بقوا صعبين علي لا علشان كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. وخيرها دينار تنفقه على اهل بيتك. عشان برضو هو فاهم ان هو مطالب بده برضو

200
01:00:44.400 --> 01:01:04.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له بارك الله لك فيما اعطيت وبارك لك فيما امسكت. والله هو ده يعني هو ده المحك والله يا اخواني واخواتي. البركة انسان اصلا ممكن يكون عنده ملايير ملايير ولا يبارك له فيها. وده مفهوم الناس ما بتاخدش بالها منه اطلاقا. مفهوم البركة التي فيما تكون فيما تبقى

201
01:01:04.400 --> 01:01:24.400
يبارك الله لنا فيما اعطينا يعني البركة قلنا فيها تلات ابعاد مهمة جدا. يعني اول بعد الثبوت الثبوت يثبت هذا الخير. بركة ثبت البعد البعد التاني التنزه عن المكدرات. يعني الانسان سبحان الله يتنزه هزا الامر عن المكدرات والمنغصات

202
01:01:24.400 --> 01:01:44.400
والمؤذيات. النقطة التالتة الزيادة والنماء. يزيده الله نماء. احنا دايما بنتخيل البركة يعني حاجة تزيد وتنمو بس. لا البركة انها تثبت. الشيء ده يثبت ما يزولش. وممكن الانسان بذنوبه كان كان هيزول اصلا الخير اللي هو فيه ده. فيقول لك فين يا عم البركة دي؟ من البركة انه انه ما زالش

203
01:01:44.400 --> 01:01:54.400
من البركة انه نغص عن المكدرات عن انك كنت بتتعب في تحصيل ومش عارف بتعمل ايه وبيطلع عينك في مش عارف في كزا وممكن برضه ما ياخدش باله من اللقطة دي

204
01:01:54.400 --> 01:02:14.400
المعنى التالت للبركة الزيادة بقى انه زاد خلاص زاد بعد كده. فالناس مش في دماغها انه بارك الا انه زعل. وبارك لك فيما امسكت. ممكن هي الالفين هتبقى اربعة هتبقى خمسة؟ لا زي ما هي بس سبحان ربي آآ بقيت بقت نافعة اكتر. ما فيش حاجة منها بتروح. نغصت عن المكدرات او ان حاجة منها تهدر

205
01:02:14.400 --> 01:02:34.400
وسبحان الله وبارك الله فيها الشيء القليل ده يعطي الشيء الكثير. وفي رواية عن ابن عباس آآ رضي الله عنه بسند حسن قال جاء عبدالرحمن باربعين اوقية من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. اربعين اوقية الاوقية آآ عبارة عن اربعين

206
01:02:34.400 --> 01:02:54.400
يعني اربعين درهم من الذهب. يعني هو اربعين في اربعين. خلاص؟ اربعين في اربعين. ماشي؟ ادي الصفرين ستاشر الف وستمية درهم ذهب. جاء بها للنبي صلى الله عليه وسلم. الف وستمية درهم ذهب. جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم

207
01:02:54.400 --> 01:03:14.400
انتم متخيلين الف وستمية درهم دهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ما يبدو ان هذا آآ ربما كان في ايه في في يا اما ان هو الالفين الاربعات الاف دي هم الالفين دول هم الاربعين اوقيع او يعني بس بحسبة تانية. آآ لا تحضرني الان او انه

208
01:03:14.400 --> 01:03:34.400
هم آآ غيرهم. قال الحافظ في الفتح وقد اختلف في انفاق عبدالرحمن بن عوف يوم تكون اختلافا سوى اصح الطرق فيه انه انفق ثمانية الاف درهم ثمانية الاف درهم. فدلوقتي يبقى على ما يبدو على ما يبدو ان الستاشر الف دي يعني ماشي

209
01:03:34.400 --> 01:03:54.400
دي الاربعين اوقية. ثمانية الف درهم دي كانها هي نصف هذا المبلغ. فالشاهد يعني الشاهد ان سبحان الله آآ اه سيدنا عبدالرحمن بن عوف هنا رجلا غنيا رجلا موسرا بصرف النزر عن المبلغ اللي هو انفقه كم بالضبط بس شفنا سبحان الله

210
01:03:54.400 --> 01:04:14.400
برضه حرصه على المجاهدة بماله ونفسه. المجاهدة بماله المجاهدة بنفسه. انه ما ما يدخر شيئا وان فعلا في يعني ما قيمة المال؟ ما قيمة المال؟ آآ يعني سبحان الله! كنت بشوف مقالة كده للناس بتتكلم عن فكرة ايه؟ آآ

211
01:04:14.400 --> 01:04:24.400
اه ناس بتتكلم عن فكرة الفلوس ايه لزمتها لما انت ما تستمتعش بها وما تعيش بها دلوقتي. يعني انك ادخرت لأ طب ما تعيش كويس وتاكل كويس وتشرب كويس والكلام ده كله. طيب

212
01:04:24.400 --> 01:04:44.400
وناس تانيين يقول لك آآ مقالة تانية. لأ يعني انت ما تسيبش لعيالك فلوس. يبقى آآ استسمر فيهم. يعني بدل ما انت ترسب له فلوس لأ عيشه كويس وكله كويس واشربه كويس وعلمه كويس وانفق على تعليمه وعلى وعلى مهاراته احسن انك تسيب له فلوسه وهو اساسا كان آآ

213
01:04:44.400 --> 01:04:54.400
يعني ما ما عايشتوش كويس فهيفرتكها كلها. انه كان اصلا ما علمتوش كويس ومش عارف ايه فحتى لو باقي له حتى لو انت فايت له حتى عشرة مليون هيفرتكها برضه انك

214
01:04:54.400 --> 01:05:14.400
لو علمته هيقدر اصلا كويس والكلام ده كله. والكلام ده صح. يعني من ناحية الناحية الدنيوية المحضة صح. ايه قيمة المال ده اصلا لو انا هقعد بقى ركنه واحوش واعمل واودي واقعد اعزل نفسي عشر سنين آآ عشان مزنوقين شوية اصل بنحوش عشان خاطر نجيب شقة تمليك نقعد فيها فنستريح آآ لمدة

215
01:05:14.400 --> 01:05:24.400
عشر سنين تانية يا حاج انت اصلا انت اصلا عمرك اربعين سنة هتزنقي نفسك عشر سنين عشان تستريحي عشر سنين اصل انت ممكن ما تعشيهمش اصلا. ما فيش داعي اصلا لهزا الكلام. يعني انا

216
01:05:24.400 --> 01:05:34.400
شخصيا دايما الواحد منطقه في الدنيا. ما فيش داعي لهزا الكلام اصلا. طب بالنسبة بقى لاولادك انت برضو اصل انا مش عارف مزنق عليهم وبتاع عشان يحوش لهم فلوس ويسيب لهم. والله

217
01:05:34.400 --> 01:05:44.400
يا رب توسع عليكم وجاي من خير خير ما حدش قال اسرف برضو بس لأ انفق على تعليمهم كويس تعليمهم الايماني وتعليمهم العمراني انفق على ان على على ان انت

218
01:05:44.400 --> 01:06:04.400
يكون عندهم مهارات والكلام ده كله. طيب ده الكلام ده الناس بتقوله للدنيا للدنيا. طب بقى من باب الاخرة بقى ايه قيمة المال لو ما دخلنيش الجنة احنا ربنا لما خلقنا لما خلقنا في هذه الارض خلقنا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واعطانا ملكات ممتلكات

219
01:06:04.400 --> 01:06:24.400
وربنا وجهنا الى استثمار هذه الملكات والممتلكات في ايه؟ في حصد الحسنات. ربنا اعطاني ملكات وممتلكات ووجهت الاستثمار هذه الملكات والممتلكات في حصد الحسنات. فاحصد حسنات اجمع حسنات عشان آآ اخش الجنة. فما قيمة المال لو لم يحصل الانسان به حسنات

220
01:06:24.400 --> 01:06:44.400
يعني النهاردة قيمته ان انا اكل به واشرب به وبرطع به ولا عذرا يعني ولا انا مش عارف ده ضيعه هنا ويسرف هنا وانفق هنا ده قيمته قيمته واجي يوم القيامة الاقي نفسي مفلس. ليه مش مش قيمته؟ قيمة المال

221
01:06:44.400 --> 01:07:04.400
ان انا يكون وسيلة ادخل من خلالها الجنة. قيمة المال انه يعيني على طاعة ربنا انه يكون وسيلة لاعانتي على طاعة تاني فخليني استثمر اه من وقتي او من جودي او او من فكري في طاعة ربنا ده قيمة المال. قيمة المال ان هو انا هو نفسه هو نفسه ادخل احصد من خلاله

222
01:07:04.400 --> 01:07:24.400
حسنات او ان هو نفسه يديني من تفريغ الوقت والجهد والفكر اللي اقدر احصد به حسنات ادخل بها الجنة فمعلش ياريت بس تفكروا فيها كده ويعني واختم اليوم سبحان الله باية كده يعني دايما افتكر

223
01:07:24.400 --> 01:07:44.400
قول الله سبحانه وبحمده آآ وما يغني عنه ما له اذا تركت وما يغني عنه ما له اذا ترد. وما وما تغني عنه عياله اذا ترد. وما تغني عنه اقواله اذا ترد. وما تغني عنه احواله اذا ترد. يعني

224
01:07:44.400 --> 01:08:04.400
ما الذي يغنيه عنك المال اذا تردى الانسان في الاخير؟ وسبحان ربنا يقول والليل اذا يغشى النهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم اشتد ثم من اعطى واتقى اعطى واتقى وصدق بالحسنى يسره اليسرى. وما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه

225
01:08:04.400 --> 01:08:24.400
هم قالوا اذا تركت. الرئيس اللي اغنى عنه ما له. اذا كان اذا تردى وهلك وضاع اذا تردى في في حالته الايمانية اذا تردى في مراتب الايمان اذا تردى في نار جهنم يوم القيامة. يعني اذا تردى في في في آآ في معارز او مدارس طاعة الله في الدنيا

226
01:08:24.400 --> 01:08:44.400
او تردى في نار جهنم يوم القيامة. ما يغني عنه ماله. سبحان الله! يسر للعسر. سبحان الله! عسرت عسرت احواله. وما اغنى عنه احوال وما اغنى عنه مالك اصلا في الاخير. وما يغني عن ماله اذا تردد. هي هي دي القضية. يعني ما

227
01:08:44.400 --> 01:09:00.250
اغنى عني ماليه هلك عني سلطاني. ما اغنى عني مالي يعني ما اغنى عني ما لي. ما اغنى سنه لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطان

228
01:09:00.250 --> 01:09:20.250
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان آآ يعيننا على ان نعيش لما خلقنا له. ونسأله سبحانه وبحمده ان ييسرنا لليسرى وان ييسر لنا طاعته ونسأله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعيننا على حسن استثمار ما اتانا اياه من ملكات وآآ ممتلكات

229
01:09:20.250 --> 01:09:28.632
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك