احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية
ونحن في موسم الثاني او موسم خاص نتحدث فيه عن غزوة تبوك او غزوة آآ العسة هو يعني الموسم الثاني بالنسبة للموسم الماضي اللي بدأنا فيه في السيرة القرآنية. وان كان يعني هو موسم ثالث او رابع. لكن المهم احنا نحن في غزوة
الاسرة او في غزوة آآ تبوك. وكنا في المرحلة اللي هي قبل انطلاق الغزوة اللي كان بيتم فيها التجهيز آآ لهذه الغزوة. طبعا آآ الغزوة آآ يعني يعني كما قلنا كانت غزوة عسرة. وكان فيها ازمات كتيرة يعني كان فيها ازمات اجتماعية
لو في ازمات اقتصادية وفي ازمات سياسية. ازمات من كل الانواع. فمن هذه الازمات كانت الازمات الاقتصادية وهي تجهيز كل واحد لنفسه اصلا وتجهيز هذا الجيش الكبير اللي يصل قرابة ثلاثين الف. آآ وقلنا عايزين نشوف ما الذي حصل تحدى
عن انفاق آآ سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وفي الحلقة الماضية. فكان من انفاق سيدنا عبدالرحمن آآ ابن عوف رضوان الله على الجميع. ان شاء الله نكمل الحديث اليوم. طيب. في الكتاب يقول
تتابع الصحابة رضي الله عنهم في الانفاق لجيش العسرة. وتتابع الصحابة رضي الله عنهم بصدقاتهم بجيش العسرة. فجاء ابو عقيل بنصف صاع من تمر. فقد اخرج الشيخاني في صحيحهما عن ابن عن ابي مسعود قال لما امرنا
صدقة كنا نتحامل. فجاء ابو عقيل بنصف صاع. تمام؟ آآ ابو عقيل آآ الحافظ والفتح قال اسمه حبحاب ابو عقيل اسمه حبحاب. طيب آآ ووقع في صحيح مسلم في قصة توبة كعب بن مالك قال فبينما هو عليه
كذلك رأى رجلا يزول به السراب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة. فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع من التمر حين لمزه المنافقون. ابو خيثمة الانصاري واسمه قال الحافظ
والفتح هو اسمه ابي خيثمة هذا عبد الله ابن خيثمة. هو عبد الله ابن خيثمة واسمه ابو خيثمة. عبد الله بن خيثمة من بني سالم من الانصار. تمام طيب آآ يبقى هنا عندنا ابو عقيل تصدق بنصف ساعة بنصف ساعة. خلاص؟ آآ وعندنا ابو خيسمة
الانصاري تصدق بصعن من تمر. قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على تعدد من جاء بالصاع ويعيد ذلك ان اكثر الرواية فيها انه جاء بصاع. وكذا في الزكاة في صحيح البخاري وجاء رجل فتصدق بصاع. وفي حديث الباب فجاء ابو عقيل بنصف صعق. آآ طبعا هنا يعني
من الحاجات الواضحة بالنسبة لنا والواضح امامنا جدا هذا الذي فعله ابو عقيل والذي فعله ابو خيثمة آآ رضي الله عنهما آآ عن فكرة ان ان الصحابة كان كل واحد فيهم يعني بيحاول يضرب بسهم في اي باب
آآ بما يملك يعني دي بردو احيانا بتحصل مع كتير مننا يعني بعض الافاضل تلاقيه يقول لك ايه طب انا يعني الخمسة جنيه بتاعتي هتعمل ايه؟ واحد يقول لك انا
والله يا دكتور مش فاضي يعني انا نص ساعة مسلا اللي انا بفضاها في يوم كزا هتفرق معكم؟ تفرق معنا. هتفرق معي هتفرق معك انت مش هتفرق معنا احنا حتى هتفرق معك انت هتفرق معك
انت ان انت النص ساعة دي سبحان الله تكون في ميزان حسنات الانسان. يمكن هي دي اللي تقبلها ربنا. يعني زي ما قلنا قبل كده سبق درهم مائة الف قدرة الدرهم ده لو لو من لو هو من درهمين فهو يبقى خمسين في المية من ثروة الانسان. المئة الف درهم لو من مليون تبقى عشرة في المية
من ثروة الانسان. فانسان تصدق بخمسين بالمئة من ثروته. احنا قلنا قبل كده هي مش مجرد ارقام هي نسب. هي مش مجرد ارقام هي نسب آآ فهنا من الحاجات الجميلة اللي احنا بنشوفها في الصحابة ان هم حريصين ان هم يستجيبوا باي قدر يعني هم مدركين قوي المعنى لا يكلف
الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. مدركين جدا لمعنى حديث انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في ماله بعلمه. واحد ربنا ادى له الملكات والممتلكات. فيعمل في الممتلكات بالملكات. خلاص؟ الملكات العلمية
والممتلكات المادية. في عمل في ممتلكاته المادية بملكاته العلمية. طيب ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعملي. فهما بالاجر في الاجر سواء. اتاه الله الملكات العلمية. بس ما ادالوش الممتلكات المالية
فهو يقول لو ان لي هذه الممتلكات المادية او مثل مالي فلان اللي عملت فيها فهما في الاجر سواء. الله اكبر. الله اكبر اهو شف سبحان الله! يعني دايما يعني الحديث ده بيبهرني. يعني الله الله ابقى له الاجر وحجب عنه الخطر
ابقى له الاجر والاثر وحجب عنه الخطر. او المال ممكن لو كان معك ان يؤذيه. ما كانش ينفعه اصلا ما كانش ينتفع به فحجب الله عنه الخطر وابقى له الاجر والاثر. سبحان الله! ابقى الله له. فلو ان يعني ولذلك بقى العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا شرط الشخص
ايه؟ ان هو يفعل المقدور عليه من جنس الشيء اللي هو يتمناه. يفعل المقدور عليه من جنس الشريان. يقول ياه والله العظيم لو معي فلوس زي فلان كنت بنيت مسجد. طيب خلاص ساهم في بناء. تصدق بخمسة جنيه ولا العشرة جنيه اللي معك ساهم بها بمسجد. المشكلة
خمسة جنيه عشرة جنيه ادعم بها الصلاة. ادعم بها صلاة ابنك صلاة طفل للاطفال. يبقى شرطه انه يفعل ما يقدر عليه من جنس الشيء اللي هو بيتمناه. والا لا يكون صادقا اصلا. الصنف التالت اتاه الله مالا ولم يؤته
علما فللاسف الشديد بقى يعني اشوفه هيعمل ايه. والرابع لم يؤته الله مالا ولا علما. يعني لا عنده الملكات العلمية ولا الممتلكات المالية او المادية. شف المصيبة. فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله السيء
الله العافية فهما في الوزر سواء. فكده كنت بقول عشان كده كنت بقول احسنوا الاستثمار واوقفوا نزيف الاهدار. احسنوا الاستثمار بتاع آآ لو ان لي مثل مال فلان اللي عملته. فايه بعمل ايه؟ هي هي
احسنوا استثمار ذلك واوقفوا نزيف الاهدار ان يقول يا سلام بقى لو معه فلوس ده لو كان معي فلوس بقى كنت خربت الدنيا بقى كنت رحت بقى او عملت ووديته وكت ده انا كنت ناوي الفرح بتاعي بقى اجيب فيه المغني الفلاني بس ما دا انا لو معي فلوس بقى دا انا هظبط وهعمل ومش عارف ايه
الله يعافيك. اهم الناس اللي عايشة لوحدهم معه فلوس يا اخي كان يعيش زيه كده. اسأل الله العافية فهما في الوزر سواء فهما في الوزر سواء. نسأل الله العافية سيدنا عمر وسيدنا عسمان. فلذلك لذلك يعني الشاهد آآ يعني احسنوا الاستثمار واوقفوا نزيف الاهدار. طيب فهنا
يعني من الحاجات الملاحظات الجميلة ان الصحابة هنا سبحان ربي يعني ما يملكوش حاجة بس هم حريصين على ان هم يستجيبوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. وسبحان الله هذا الصاع الصاع ممكن يتسبب في يعني هذا الصاع من تمر
الصاعدة آآ اربعة انداد. والمد ملئ كفي الرجل المعتدل. يعني المدة ده كده يعني ملئ الكف فين كده؟ من الكفين من الكفين يعني ده تقريبا ده ممكن نقول كده مسلا يعمل له حسب بقى الكف يعني النص كيلو كده لكيلو الا ربع نص كيلو مثلا ملء كفاه رجل معتدل كده
فنقول مسلا الصاع ده ممكن يبقى اتنين كيلو مسلا. حسب كل واحد. اتنين كيلو تمر. اتنين كيلو واحد تاني كمان اتصدق من نصف ساعة يعني كيلو تمر كيلو تمر. الكيلو تمر ده ممكن واحد ياكله يوم ولا اتنين ولا تلاتة يتقوى به في حال الجهاد في سبيل الله. فتخيلوا
تقع جنب الصاع جمب الصاع جمب الصاع هيفرق النصف ساعة جنب نص الصاع ده هيفرق طبعا فلذلك محدش لا يستهين المرء بصدقته لا يستهين المرء بمساهمته ويلاقي واحد يقول لك يعني هي تقف علي انا؟ ايوة ممكن تقف عليك. لان كل واحد لو فكر بنفسه بمنطق هتوقف علي هتقف علي
ما فيش حد هيعمل حاجة والناس لا ينجز لهم شيء ابدا. يقول لك يعني انا يعني اللي انا هعمله ده ابني ولا انا شخصيا يعني لو جيت هو هيفرق هيفرق طبعا. لازم الشديد من
ازن بعض الناس مش حاسة بالمسؤولية دي. يقول لك لأ هو مش للدرجة اصل انا حسيت ان انتم مش محتاجين بس انا حسيت ان هو ما لوش لازمة. اصل انا ما كنتش جاهز. اصل انا ما كنتش مستعد. اصل انا ما كانش عندي الوقت
يا عمي اتقوا الله ما استطعتم. افعل اللي تقدر عليه. يعني سبحان الله اتبقى اقل ما فيها عنوان استجابة يعني سبحان الله كل ما الواحد بيحسها. لو النهاردة انت طلبت حد في حاجة مهمة جدا جدا. فهو فعلا
كان حصل له ظرف او طارئ له طارق. فجا لك قال لك انا جاي لك اعتزر. انا جيت قلت اقعد معك خمس دقايق وهستأزن علشان والله حصل كزا كزا كزا كزا. بس انا قلت لعلي
مش هتنساها ليه؟ ما تنسالوش ان هو فعلا احترمك وقدرك واستجاب وفي نفس الوقت ما تنسالوش ان هو لعل الخمس دقايق دي يا اخي تفرق لعل فعلا ممكن ربنا يبارك فيها وخلاص ويؤدى فيها غيره. فالشاهد اللي اقصده هنا الصحابة بيعلمونا اول حاجة اول حاجة ان هو
يعني بعضنا بقى يقول لك ايه؟ يقول لك طب معلش يا دكتور اللي يجاهد بنفسه وماله ده بقى اللي هو ربنا عاطيه بقى من المال. بس احنا ما عندناش يعني ربنا عالم به. لا برضه مش عايزين
يحرموا نفسهم من حاجة. يعني ودي ودي بقى رسالة يعني لكتير من الاخوة والافاضل والاخوات الفضليات اللي زي حالتنا كده ناس اصحاب الاحوال او الاحوال المسائل الفقيرة آآ يعني بيبقوا يعني شايفين ان ايه لا انا كفاية علي بمالي بس
بنفسي بس ما فيش داعي بمالي بقى. هو انا مليونير ولا ملياردير ولا الكلام ده كله؟ متصور ان هو ده الحد اللي ايه يعني بقى انا يا جماعة معلش يعني الغنى الغنى
حده ايه؟ حد الغنى. في روايات فيها اربعين درهم في حديث كده في روايات في الاربعين درهم قلب الغنى ايه؟ يعني خلينا نقول مسلا لما النبي يقول من مات من بات امنا في سربه
يعني معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيز له الدنيا بحذافيرها يعني ما بعد تأمين السرب ايجار البيت ولا الكلام ده لو في البيت الحمد لله ما فيهوش ايجار يبقى ممتاز
معافا في جسده مصاريف على صحته يعني مسلا هو مش هيعرف يقف على رجليه مسلا لما ياخد الانسولين ولا ياخد العلاج الفلاني عنده قوت يومه. يعني لو واحد الحمد لله قاعد في بيته الملك والحمد لله صحته كويسة ما ما مش محتاج مسلا ياخد
الشمع عشان يعرف يقف على رجليه اصلا والحمد لله عند وقوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. اي فليتفرغ لاخرته شوفوا بقى احنا كام واحد فينا معه الدنيا بحذافيره حيزت له الدنيا بحذافيره. اتفرجوا بقى شوفوا كم واحد مننا عنده اصلا الكلام ده. يعني الحمد لله رب العالمين
نجيبها اصلا. اللي هو بقى متصور لا يا عم هو احنا اغنياء هو احنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بتاع آآ في الآية بتاعة ثم لا تسألن يومئذ عن نعيم. قال اول ما يسأل عنه العبد من النعيم يوم القيامة ان يقال له الم نصح لك بدنك
ترويكا من الماء البارد في المصحة لك جسمك. وارويك من الماء البارد ده اول نعيم هنسأل عنه. سؤال معاتبة للمؤمن وسؤال محاسبة ومعاقبة للكافر. اهو شف يعني الم اصح لك جسمك وارويك من الماء البارد؟ يعني الى هذا الحد الى هذا
تخيلوا فللاسف الشديد كتير من الافاضل والفضليات هو بيتصور او بيتوهم ان انا لأ انا ما يعني انا اطلع من مالي ازاي؟ لا يا اخي طلع ولو يسير. اعمل ولو جاهد بمالك يعني سبحان الله! اللي تقدر عليه. ولو
ولو خمسة جنيه ولو عشرة جنيه يعني بعض الناس للاسف الشديد يقول لك يا عم ده احنا مستحقين للصدقة في وقف باب الصدقة ده. ان سبحان الله مثلا لما هنيجي
تنشوف في رمضان في صدقة الفطر. يعني الانسان اصلا محتاج لهذا التطهير ومحتاج لهذه الحالة. وانا بنبه على الكلام ده في الزمن ده الزمن ده ليه الزمن ده؟ اولا لان يعني كتير من الناس ربنا يوسع على على عباده الصالحين. كتير من الناس اصلا
الاقتصادية صعبة. بس في الحقيقة برضو في اشكال تاني يعني وانا شخصيا اعترف به هو ان سقف سقف الكفاية احنا رفعناه جامد. يعني سقف الجفاية رفع نجام سقف الغنى رفعنا جامد. فامتى نكون في اقول انا في كفاية
وانا في غنى او انا مسلا مستور الحال الحمد لله رفعنا السقف جامد ما بقاش تحت بقى فوق خالص. فبقى الكفاية ان انا يبقى عندي وعندي وعندي وعندي الكفاية يعني هي بقت فلما رفع سقف الكفاية للاسف الشديد وسقف الضروريات
ولنا اشكال كبير اصلا ان بقينا يعني لا يكاد حد مننا يبقى راضي بما هو عليه وقانع بما هو فيه. فضلا عن انه يشعر انه في غنى لزلك سبحان ربي يعني مش عارف الواحد يقول ايه يعني كتير من اللي احنا فيه النهاردة وبنعد
ويعني حاجة كده بسيطة ده اصلا بالنسبة مش هقول بقى للصحابة ولا النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة حتى لبعض موسرين الحال في في زمانهم اللي احنا عليه احسن من اللي يعني هم هناك كان عنده ثوب وثوبين. احنا دلوقتي عندنا كم توب
طب هناك كانوا انت عندك على اقل التقديرات مروحة. هو كان الحر بيواجهه ازاي؟ طب لما كان يحب يبرد شوية ماية كان بيعمل ايه؟ اللي هو عنده حتة التلاجة كده مش عارف قرفان منها ولا مش عارف عنده كولدير ولا عنده طب هو لما كان بياكل يعني اللحم ده كان بياكلوه كام مرة
اللي لما كان بينام بينام على ايه؟ وسادة حشوها ليف وحصير يؤثر في جنبه الشريف. اهو يعني انت لو بصيت انا عشان كده كنت يعني اسوأنا حالا النهاردة من الناحية الاقتصادية احسن حالا معزم الصحابة
معظمهم من الناحية الاقتصادية انت متخيل يعني ايه ستنا عائشة تقول ماشي شبهنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر. خبز السؤال ده لما تشوفه انت اصلا يعني انت مش ممكن تاكله انت ممكن ترميه للدجاج عندك الفراخ بتاعتك
لو والدتك بتربي فراخ ولا حاجة. متخيل حضرتك ان يعني ده من خبز الشعرية الا بعد فتح خيبر. لو واحد كده كده نفسه بقى هفته كده وعايز ياكل رغيفين لا ما فيش. شف احنا دلوقتي بنعمل ايه. شف بناكل ايه شفنا يعني انا بقول اسوأ
اسوأ محارب ولذلك للاسف الشديد يعني الواقع المحزن ان احنا سقف الكفاية ارتفع جامد جدا. وبناء عليه بقى ايه بقى الشكر بقى عندنا اشكال في الشكر. بقى عندنا اشكال في الشكر. ان احنا مش شايفين نفسنا يعني احنا في نعمة عشان نشكر اصلا
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما في مرة يخرج من بيته ما يخرجه الا الجوع. فالقى سيدنا ابو بكر يقول يا ابا ابو بكر ما اخرجه يقول يا رسول الله والله ما اخرجني الى الجوع يلقى سيدنا عمر يا عمر ما اخرجه يقول يا رسول الله والله ما اخرجني الا الجوع
تخيلوا افضل تلاتة بشر على وجه الارض في اللحزة دي. خارجين من بيتهم بسبب الجوع. ومش خارج بقى مش معنى كده ان هو مسلا واكل الساعة تسعة وقعد الساعة حداشر الناس اللي هي في بطنها ماكينات دي ولا اللي هو الناس اللي هم عاملين زي دوج ومأجوج؟ لا ده هو ده هو
يعني معنى معنى ان هو يخرج من بيته اخرجه الجوع ان على الاقل كده عنده اربعة وعشرين ساعة كده ما كلش مسلا. يعني تخيلوا يعني متخيلين الوضع ان هم مش فاتي بقى ومش بياكلوا بقى طول الوقت ومش عارف ايه فيعني عنده اه تحمل الاستارفيشن ده عالي خالص
فخارج من بيته مخرج خلينا نقول اربعة وعشرين ساعة اربعة وعشرين يعني واحد له اربعة وعشرين ساعة خيرة خلق الله على الارض على الارض في هذا الزمان مش لاقيين حاجة ياكلوها يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه الى بيت ابي الهيثم ابن التيهان
الجليل رضوان الله عليه. المهم يعني القصة المشهورة فياكل النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر ياكلوا ايه؟ ياكلوا تمر ولحم واشربوا ميه باردة. يعني حتة لحمة
وبلحتين وشوية حتة لحمة وشوية بلح وماية. اللي كنت بقول دايما كده لو اتحط قدامنا كده مسلا على مائدة الافطار احنا ما قل انا لله وانا اليه راجعون. طب شوية الطبيخ طب شوية رز طب مش عارف ايه طب فين بقى ما عملتوش سوبيا ما عملتوش دم فين الحلويات فين مش عارف كزا
فين طب فين الخبز فين يعني قطعة اللحم ولحم وتمر وماء بارد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم اصبتم
هذا النعيم. يا الله! كمان وما كانش موقف واحد مع النبي صلى الله عليه وسلم يتكرر الموقف مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي بعد كده وكان مع ياسين ابو بكر وكان عند سيدنا جابر والمرة دي بقى ما كانش فيه لحم. كان تمر وماء بارد. فقال هذا من النعيم التي تسأل عنه يوم القيامة
يعني حاجة عجيبة. ولزلك كان يعني هم ما بيفطروش عن شكر ربنا. هم مستشعرين نعمة ربنا عليهم فلما رفعنا السقف السقف بتاع الكفاية مبقيناش بنشكر نشكر على ايه حاسين لان احنا محرومين وبناء عليه بقى مش بس مبقيناش بنشكر
وبقى اللي يهمني ما بقيناش بنتصدق اتصدق ايه يا عم الحاج! طب ويجرى ايه يعني ان انت الاكل اللي حضرتك بتاكله ده تاخد منه جزء ايا كان وتعمل طب حد فقير في ايه؟ يجرى ايه يعني الخمسة جنيه اللي في جيبك دي تخلي ايه اربعة وفي جنيه تطلعه
يا عم مكسوف تطلع جنيه هات عندك حصالة في البيت وحط فيها الجنيه وحط فيها الربع جنيه واطفال نصين وحط فيها الفكة. هتتجمع مبلغ ان شاء الله وساهم به في حالي
يعني الانسان ما يرضى للامام ما ينبغي ان يرضى لنفسه فكرة ان هو يقول لي اصل انا هجاهد بنفسي بس انا هجاهد بمجهودي اجاهد انا معكم يا جماعة وفكري وجهدي بس انا ما اقدرش لا تقدر تبقى بوقتك ووجودك وفكرك ومالك. وآآ وكل واحد بقى حسب هو بص كل واحد بيتدخل لنفسه
اصل هو احنا بنقول دايما كده ايه الايام والليالي دي خزائن فالخزينة بتعدي عليك عارف انت زي الراجل اللي بيعدي عليك في الجامع ده كده اا ويقدملك لا الصندوق ده يقول لك اتبرع هو كده هو بيعدي عليك الصندوق بيعدي عليك الصندوق وانت ايه حط فيه بقى
فواحد حب يحط لنفسه جهد ووقت وفكر وحد حب يحط فلوس هو حر هيلاقيه يوم القيامة يوم القيامة هنيجي نفتح الخزائن ونلاقي فيها فاللي عايز يحط نفسه حب. ولزلك ما حدش يلوم حد. يعني دعوه لا تلوموه. دعوه
قد علم الذي لم تعلموه رأى علم الهدى فسمى اليه وعاين امرا او عايش امرا لم تعايشه ولم انا حامل هذا الكلام. فالشاهد يعني لا يلام هذا الانسان لا يلام في انه عايز في الاخرة يكون في اعلى الدرجات. لا يلام في انه عايز
اذ يحسن اخرته ويجود اخرته. لا لا يلام في انه هو عايز يدخر نفسه بكل ما اوتي من قوة. انت هتيجي تقابل ربنا من ايه وانت كلها بتدخن نفسك وما تقدمه لانفسكم من خير تجدوه عند الله
يعني فيعني هو خيرا واعظم اجرا. فالشاهد هنا الشاهد هنا ان الصحابة بنشوفهم سبحان الله يعني يعني الواحد فيهم آآ بيحاول يجاهد بكل ما اوتي من بوقته بماله بجهد الفكر. وما يقولش لأ اصل انا فقير ولا معيش
لا يجاهد بما يستطيع مش مشكلة. وعندهم فقه يعني سبحان الله من الحاجات اللطيفة الجميلة ان مرة سيدنا عبدالرحمن بن عوف مر عليه سائل فاخرج حبة عنب فالخادم بتاعه حبة عنب
عبدالرحمن بن عوف امر انه يخرجها. فقال كم في هذا من مثاقيل ذر كثيرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. شوفوا منطقه كذلك وقع لستنا عائشة وكذلك وقع لغيرهما. كم في هذا من مثاقيل ذر كثيرة. فمن يعمل مثقال ذرة اذ
قلنا اما ان هي الهباءة او الغبار اللي هو لو انت كده لو انت قاعد كده وتلاقي الشمس كده داخلة من شعاع وفي كده تراب كده او حاجة غبار كده بيتحرك اهو ده الزرع. العرب بتسمي ده زر. والذر برضه بيطلق على النملة اللي هي
غيرت الحجم جدا اللي لونها اصفر يعني لا تكترة فحجمها صغير وزنها قليل جدا ولها تكتل ده الذر. فاللي هيعمل مثقال ذرة. يعني سبحان الله! التمرة دي تمرة تمرة دي. يعني
فيها كم مثقال ذرة؟ يعني ايه توزن كم نملة؟ كم هباءة؟ فيها يعني الف الفين اللي يعمل مثقال ذرة خيرا يره. اللي يعمل مثقال ذرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها لكم كما يربي احدكم فلوا
المهر الصغير حتى تصير مثل جبل. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. ولو بشق تمرة. سبحان الله! ولو دق تمرة اتق المرأة النار يعني المفروض ان الانسان ما اولا يكون له ورد ثابت من الصدقة
حتى يستحب انه يكون كده في اول اليوم يعني ما من يوم تطلع شمسه له ملكان مناديا. اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. نسأل الله العافية يفضل كمان يكون الصبح كده وقت طلوع الفجر انسان يبقى ده وقت الصدقة عشان يصيبه يصيبه دعاء الملك
اللهم اعط منفقا خلفاء واعط ممسكا تلفا. الانسان يبقى يوميا ويكون في ابواب الاصلاح ابواب الاصلاح يا جماعة المجاهدة المجاهدة بكتاب الله. المجاهدة في نصرة الدين. هذه الابواب المهملة زي ما قلت مرارا متكررا
الناس ايوة الحمد لله في الاطعام والسقيا والكلام ده كويس. بس هذه الابواب المهملة رعاية الايمان. يبقى الانسان بيجمع بيجمع كده ويدعم به ويتصدق به. تمام؟ والله حتى لو عملنا حصالة كده للفكة لو الواحد كل يوم كده قعد يدور في جيبه الفكة اللي معه وجه حطها. الجنيهات
الفكة اللي معه. يا عم قل قل يعني خد على نفسك عهد ما دون الخمسة جنيه او ما دون العشرة جنيه لو كان في ما دون العشرين جنيه كل واحد بقى
اللي هيبقى في جيبي هحطه ان شاء الله. يعني حاجات بسيطة لكن سبحان ربي هذا الشيء اليسير اليسير اليسير تلاقيه في الوقت تلاقيه كبير. يعني انت لو مسلا اخذت حضانة على نفسك عادي انك تحط خمسة جنيه. بعد مية يوم يبقى عندك خمسميت جنيه. انت لو اتقال لك هات خمسمية جنيه دلوقتي مش هتقدر تدفعها. بس ما بعديه ميت يوم بقى عندك خمسميت جنيه. يعني
ميت يوم دول تلات شهور وكسور وعشر تيام يعني يبقى عندك يبقى عندك خمسميت جنيه. فهو الامر كذلك يعني الامر ببساطة آآ الخمسميت جنيه ده بقى ممكن الانسان يعني يعمل بها ياخد بها يعني حاجة يبقى فيها اجر عزيم واجر كبير جدا جدا للانسان. فاللي اقصده اللي اقصده هنا ان
رضوان الله عليهم جاهدوا بانفسهم واموالهم اموالهم وانفسهم وفعلا هم ضربوا بسهم فيما يستطيعون في هذا الباب تمام النقطة الجميلة التانية اللي علموها لنا ان احنا ما الانسان لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني حتى لما كنا بنشرح
الزلزلة كنا بنقول ان وصيتها الرئيسية الا احقر ما ان لا احقر شيئا من الخير او الشر. لاحقر شيئا من الخير والشر اللي احقر مثقال ذرة من الخير او الشر. النبي قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. والنبي
اياكم ومحقرات الاعمال فانهن يجتمعان العبد حتى يهلكن. يعني حاجات كده محقرة الانسان ما ينتبهش لها الشاهد هنا الشاهد هنا ان لا يحقر المرء من المعروف شيئا. يعني يعني ولو حاجة بسيطة مش هيخسر حاجة. لكن هذه ستكون عند الله سبحانه
عندي كبيرة وزي ما قلنا يعني حتى الناس عندهم كلمة لطيفة كده بالبلدي يقولوا ايه؟ يقولوا بصلة المحب خروف يعني انت لما تروح عند واحد بيحبك او يعني انت تلقى حد بيحبك وانت ما عندكش حاجة
تقدمها له فجبت بصلة كده وطيبتها سلقتها ولا شويتها وحطيتها قدام. فيقولون بصلة المحب خروف يعني انت ده كانك قدمت له خروف ليه؟ لان معاه المحبة معاه المحبة. يعني زي ما الناس تقول كده لاقيني في الانسان حتى لو قدم شيئا يسيرا يسيرا. بس مع الحب
يبقى كبير. مع حب الطاعة. فالمسلم كده مع حب الطاعة مع حب ربه. هذا اليسير اكون كبيرا ان شاء الله. فبنشوف الصحابة هنا ضربوا هذا المثال الرائع في مسألة ان هم ما استنكفوش يتصدقوا بحاجة يسيرة. ما استنكفوش. شف يعني سيدنا عبدالرحمن ما استنكفش ان هو يتصدق بايه
بحبة انت يا عبدالرحمن ابن عوف حبة انا ما استنكرش مشكلة. تمام؟ ودي رؤية المؤمنين. لكن ماذا عن المنافقين؟ ماذا عن المنافقين هذه رؤية المؤمنين لهذه المسائل لكن ماذا عن المنافقين؟ آآ بيقول هنا ولما انفق عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال
المنافقون ما فعل هذا الا رياء ولما انفق ابو عقيل قالوا ان الله لغني عن صدقة هذا فانزل الله في هؤلاء المنافقين قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم
تمام؟ الذين يلمزون المطوعين والمؤمنين في الصدقات الذين لا يجدون الا جهدهم آآ فيسخرون ومنهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. طيب ليه بقى حالة اخرى بقى اللي هو الايه؟ الجانب التاني. سبحان الله! شف يعني المنافقين يعني لا ان
لاخرجوا لانفقوا من اموالهم ولا ينفقوا من اوقاتهم ولا جودهم ولا افكارهم ورغم كده مش ساكتين كمان يلمزون المطوعين من المؤمنين. لذلك لابد انك توطن نفسك على كده انك ما تستمعش لحد ما تباليش بحد
لو انفقت كتير هيقول لك رياء. ولو انفقت قليل يقول لك انت مش مكسوف من نفسك. ولزلك انتبهوا للمسألة دي. انت لما الحاجة من الخير انت تقصد وجه الله فلا تبالي بالمخلوقين
حد يقول لك يا عم ما انت كت مش عارف يعني في اوقات في اوقات اولئك المثبطين يعني في وقت بقى يكونوا لامزين اوقات يكونوا اه يعني مثبطين ازاي؟ واحد يقول لك طب وليه بقى؟ طب ما انت كنت بتنفقها على بيتك احسن
طب ما انت كنت اديها لباباك اديها لمامتك اديها مش عارف لاخوك. كنت ساعد بها مش عارف مين. يعني عزرا باباك ده ما شاء الله لا قوة الا بالله تلاقيه بفضل الله عنده
وعاشه عنده راتبه عايش عيشة الحمد لله كريمة وكويسة. وفيه واحد تاني مثلا او مش واحد تاني. فيه مسلا مصلحة من مصالح المسلمين. ممكن توقف عليها بفضل الله ان مسلا عشرين تلاتين طفل من الاطفال المسلمين يتعلموا كتاب الله. او المتدعم بها خير في مكان ما او ان انت تعين بها انسان فقير مسكين معدم
ولا مريض ولا بيموت ؟ بيقول لك ما احسنها تنفقها على باباك ولا تنفقها على مامتك مش مامتك اولى؟ طب مش احسن لك اخوك مش احسن لك؟ لأ طبعا مش لازم. مش ابنك اولى
لأ مش امك قوي. طالما الحمد لله حاجاته الاساسية موجودة. هنا بقى النوع ده من الناس اللي هو ولذلك للاسف الشديد واغلب النوع ده موجود بيبقى من الاهل لذلك يمكن انا حتى اوصيت اوصيت كتير نصيحة هو بصفة عامة كده كده الصدقة المفروض تبقى سر اصلا
الصدقات دي في العمة هي الفقراء فهو خير. الاصل ان الصدقة تبقى سر ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شواله ما تنفق ايمانه. انظروا الى اي مدى وجهنا اصرار لدرجة ان انا نفسي ما اعرفش. يعني ساخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. يعني هو يعني هو نفسه ما يعرفش مد
ايده في جيبه واللي طلع ده جه مطلعه. انظروا الى اي مدى. ولذلك دايما كنت بقول اصلا المفروض الانسان يبقى عنده كده آآ آآ يعني الحاجات اللي بيأمن بها الصدقة
افتح له. اول حاجة ان ما حدش يعرف من برة اصلا. ما حدش يعرف اصلا. يعني ايه الداعي ان حد يعرف؟ نبقى نستعين على انجاح الحوائج بالكتمان. فان كل ذي نعمة
اسود ممكن تلاقي انسان سبحان الله رغم ان هو مش عايزك تعمل الخير ده. ياه الناس للدرجة دي اه زي ما في نعم دنيوية الانسان بيحسد فيها. في ناس اصلا
مرض الحسد متمكن منهم فبيحسده الانسان على النعم الدينية. بيحسده على ما فتح الله له من ابواب الخير والبر. بيحسدوا على ان هو بيعمل طاعات. انه بيعرف يطيع ربنا وهو ما بيطيعش في ناس كده. فلذلك المرأة اصلا مطالب سواء كانت في اعمال دينية او دنيوية يزين اعماله بالكتمان. اللهم الا لو كان عارف ان الكلام ده هيساعد غيره
صباح الخير ولا ياخد بايده فاصلا الانسان مطالب بذلك. ده من الاستراتيجيات المهمة في الاخلاص الاخفاء والخفاء. فانت ايه يعني لازم ليه لازم مراتك تعرف ليه لازم امك تعرف ليه لازم ابوك يعرف لازم اخواتك يعرفوا ايه لازم نشرة اخبار السي ان ان ليه ليه لازم الدنيا كلها تعرف يعني ازا
الامر بينك وبين الله ما يعلم به احد قط الا الشخص اللي انت يعني المهم يعني يعني دايما كنت اقول كده من الحاجات المهمة بتساعد على الاخلاص ان يكون الاصل الاصرار والجهر اضطرار. الاصل الاصرار والجهر ده اضطرار. يعني انا الاصل ان انا ابقى سر
يعني لما اشهر يبقى انا مضطر اصل الاصرار والجهر اضطرار. تمام؟ فايه لازمة ان حد يعرف؟ لان للاسف الشريط بقى مش بس يعني مش بس انت هتجد اه ناس يعني ممكن بقى حد انت يكون قلبك ما فيهش حاجة بس ممكن تجد مسلا والدتك
ربنا يبارك فيك يا ابني والله انت طول عمرك خير ربنا ان شاء الله هيكرمك. والله يا ابني اوي تيجي والله يا ابني ما عارفة وانت بتعمل خير كتير اهو بس مش عارف مش حاصل لك كزا ليه
كلام بيؤذي اصلا بيؤذي النفس بان هو يخلي الانسان يعجب بعمله او طب لما انت يا ابني ما شاء الله بتعمل معهم الخير ده امال هم مش تمرين فيهم ليه
خلي الانسان يقع في المن والاذى. لأ يجتنب المرء ذلك لانه ممكن يسمع كلام يؤذيك وممكن اللي بيقول الكلام ما يبقاش قصده بيقوله كده عفوا خاطر يعني فيسمع كلام يؤذيه يخليه اصلا هو صدره يعجب بنفسه فربما يحبط عمله. آآ يمن او يؤذي يرى
يعني كل صورة مقاوية المهم بكل صورة من الصور الانسان يتجنب ذلك يتجنب المرء ذلك اصلا. يتجنب فكرة ان انا اني احب حد يعرف لانه هيتكلم. فضلا بقى دول كده المشجعين. طب بقى المثبطين. طب وليه؟ ومش عارف ايه
وانت تحوشهم احسن وما حدش عارف الدنيا فيها ايه. يا عم ما هو الرب اللي رزق بيرزق بغيره. لأ انت ما انتيش ضامنة وانت مش عارف كزا وكزا والدنيا ما لهاش امان. يا ستي ما هو يعني انا ده انا لو رحت سلفتهم سلفتهم. آآ يعني ان نجيب سويرس هيردهم لي
يعني شوف بيشوف نجيب صورة يعني شوف واحد بقى يعني واحد نصراني هو اللي واحد اصلا مجرم اهو لو راح لو راح اصلا لو روحت سلفتهم له هيردهم لي يعني قلت له خد دول سلف وآآ يعني آآ هو قال لي انا محتاجهم او قال لي آآ اعملي بهم كزا فقلت له ماشي حاضر فاديتهم يعني
انا هبقى انا ربنا اقرضت ربي. فاكيد ربي مش هيتركني لما احتاج. ولو حتى يعني احتاجته وخلاص وما فيش ما هو مدخر لي في الاخرة عند ربي قل لها لا انت مش عارفة حاجة. انت مش عارف تروحي الحاجة اللي حيلتك مش عارف تعملي بها ايه. اه ما حدش عارف الدنيا فيها ايه. ما حدش عارف مش عارف
ما هو اللي بعت لها الحاجة دي اصلا. يعني وهو هو مسل ربنا يعافينا. هي هتدي حد فلوس وهيموت هتدي حد فلوسه يحبها ولا هينكر عليها ولا ولا يخلى بها؟ دي بتعطي الحي القيوم. الغني المغني الزحام
منطقة عجيبة بس غريبة بقى ان الناس بتصدق المنتج العجيب ده وبرضو وربنا قال وربنا ما يرضاش كده ما هو الحمد لله انا مش مش محتاجة دلوقتي يا امي وتقول لهم الدنيا زي الفل بفضل الله. الحمد لله انا عايشة في حياتي كويسة وزوجي بينفقوه والحمد لله وحال ان انت متيسرة وما لوش لازمة ده اصلا. يعني الحمد لله مش اللي هو
ده اضطرار لأ طب هقولك حاجة هقولك حاجة طب بصي طلعي كزا طب بصي تحس ان الشيطان ينطق على لسانه اصلا مش هي اللي بتتكلم فعلا الحقيقة يعني النبي اخبر ان الصدقة تخرج من بين الاحياء سبعين شيطان. تخيلوا كده الصدقة دي كأن عاضد عليها سبعين شيطان وانت بتشد
سبعين واحد عاضين عليها بتشد منهم عشان تطلع الصدقة. فكذلك الامر فيعني الانسان نصيحة ما حدش يعرف عنه حاجة. لان هيبقى من المشجعين يا اما هيبقى من المثبطين المهبطين. هيهبط الانسان. كل واحد بقى يهبطه بطريقة بقى. يقول لها طب بصي طب ما انت عيالك. طب بلاش
انت هتعملي ايه في عيالك؟ انت عندك بنت اهو بكرة وبعده تتجوز هتجهزيها منين؟ وانت عارفة الزروف او زروف ابوها. الست ممكن هي تموت وانا اموت اصلا. دي كانت مني على سنين
جاية وبعدين يعني لها رزقها انت بتتكلمي طب الواد ده لما ييجي يتجوز طب حتى لو تشتري حتة ارض تأمنيها طب مش عارف ايه طب اعملي كزا اسمع الكلام فبدهم لجوزك اولى ما هو برضه لما اتوسعي عليه ومش عارف ايه ياه لا حول ولا قوة الا بالله. والمرأة لما تيجي تتصدق ما جوزها ما يسيبهاش
طب ما انا اولى انا وعيالك ومش عارف ايه واعملي وودي وللاسف الشديد دي حاجة محزنة. يعني بعض الرجال ما عندهمش تعفف عن اموال نسائهم اصلا انت راجل راجل يعني بتنفق. راجل يعني ما لكش دعوة بقرش مراتك. لما لما لما نفسك تروح لقرش مراتك ما تبقاش انت راجل اصلا
لما تقعد تقول لها ما ادتنيش وما عملتنيش ونفسك تتعلق باللي عندها ما تبقاش راجل. ليه؟ الرجال قوامون على النساء ما فضل الله به بعضهم وما انفقوا من اموالهم راجل راجل انا عندي القوامة المالية. ده الراجل. مش كده انا اسف في اللفز حضرتك مش راجل. معلش سامحوني في اللفظة. عشان دي حاجات
جدا. هي واحدة زعلان منها عشان ما بتشتغلش وما بتجبلوش فلوس. زعلان منها عشان بتشتغل والفلوس ما بتديها له بتدي له نصها بس زعلان منها ايه ايه الهبل ده! زعلان منها عشان انت انت اصلا ما لك من الفلوس اصلا ملك ومال منها اصلا؟ يعني الراجل الحر اللي
عنده كرامة يعني ما لوش دعوة بربع جنيه يخص مراته. والله هي من نفسها جابت عملت ودت براحتها هي حرة. الراجل الحر اللي عنده كرامة ما لوش دعوة بالقصة دي اصلا
هذا مالها انت مالك ومن مالها اصلا وللاسف بقى بنجد اصلا كتير من الرجال مثبطين للمرأة في هذا الباب المرأة احيانا بقى تاخدها كده الحماسة وتقول جوزي بقى راجل صالح ولا شيخ ولا بتاع يعني ما لما اقول له والله ان انا هاعمل خير هيساعدني لا ما بيساعدش للاسف الشديد. ما بيساعدش
بقسم المرأة تستأزن زوجها او تعرف او كزا لو هو حد كويس وما فيش مشاكل. انما لأ غير كده لأ هي حرة بقى في مالي هتنفقه كيف شاءت ما فيش حاجة اسمها تستأزنوا ما تستأزنوش
في هذه المسائل اصلا. طب لو هو محتاج وضرورة فعلا او محتاجه ضرورة هو اولى زي حديث آآ زوجة سيدنا عبد الله زينب ستنا زينب زوجة سيدنا عدل ابن مسعود هو محتاج
واولاده محتاجين لا سيدة تنفق عليهم. هم اولى طبعا. انما الحمد لله مش محتاجين. وهي مش مطالبة بالنفقة اصلا مش واجب عليها نفقة اساسا. فلو قامت تخرجت هذا في سبيل الله خلاص هتلاقي برضو بقى الراجل ايه طب ايه رأيك طب وانت ضامناهم وانت مش عارف ايه لا ما هو يمكن كزا اللي انت بتعمليه ده كزا ويمكن كزا
وقف المراكب السايرة وهو مش واخد باله انه بيصد عن سبيل الله. ومش واخد باله اصلا انه انه بيحرم نفسه من انه يشاركها الثواب يعني انت سبحان الله انت ما تدفعش حاجة ومش عايز ياخد سواب. سبحان الله! ايه ده! ايه ده! انا مش هدفع حاجة دي فلوسها هي. وقالت لك كزا شجعها يا سيدي على الخير. طالما الحمد لله خير
مضمونة يقول لك لا والله فيه ناس فعلا صادقين يقول لك والله انا بس مش مش مطمن طب اطمن انت مش مشكلة. انما لأ ومين قال لك وهو في قرارة نفسه عايزها تديها له هو مسلا
هو اللي يتصدق في حاجة معينة كده عشان يزهر مش عارف ايه. او عايز ياخدها هو النشاط بيخصه. او هو آآ يعني باي قدر من باي صورة من عايز يزهر في المشهد ينتفع باي حال
انت مالك انت ما لكش دعوة ببلدها خالص ما لها ده يخصها هي اصلا. انت لا دخل لك في حاجة محزنة جدا تجد يعني تجد ان المرأة يعني للاسف قل من الرجال اللي بيساعدها وبياخد وممكن يقاطعها ويزعل معها واحدة طول عمرها بتحوش فلوس عشان خاطر كان نفسها تعمل
قال نفسي ادهم مكان وقف لله نفسي اتعمل مكان لخدمة كتاب الله نفسيا تساهم في بناء بيت لله. وحوشت وتمام وزي الفل وجوزها بقى مسلا داخل مشروع والمشروع ده هو المشروع ده راس ما له خمسة مليون. وهي هي حوشت مليون. ويخرب معي الدنيا بقى يخرب معها الدنيا على المليون ده. ومش عارف ايه وانا كنت
كنت محتاجه ومش كنت اولى به ومش اولى به. وانا كنت هاخده منك وهديكي مش عارف في خمسين جنيه. خمسين جنيه خمسين الف كل يا عم حلني انا ما لي ومال كده اصلا. طب ما تبنيش حياتك علي اصلا
ومش هي لما تساعد جوزها لأ ما الحمد لله حالتهم كويسة واحد بيعمل مشروع البادج بتاعه بتاعته اربعة مليون. الحمد لله يبقى اللي محتاج صدقة والكلام ده كله يعني لا الاولى يعني خليها حاجة لاخرتها يعني للاحوج الاحوج لها وليه
فليه ما يلقوش الانسان معها خير وليه يثبت؟ يا ريت لما الانسان يعمل خير ما حدش يعرف اصلا الا لو كان حد هيساعده على الخير. ومتأكد انه هيساعده على الخير
اهله او حتى من اصحابه لان للاسف الشديد آآ ان فيه يعني فيه معوقين معوقين انما فيه معوقين المعوقين هم معوقين عايزين يصنعوا معاقين للاسف الشديد. عايزين يعوقوا الناس عن الانخيل. قد يعلم الله المعوقين منكم
يعني معوقين في ناس كده يعني وممكن يكونوا محبين بس للاسف لان مش في الامر المالي الناس كلها واحد. فاما يكونوا يعني مشجعين وقد يؤذوا بما انهم يكونوا معوقين خلاص. نروح بقى لعكس المرأة بقى. المرأة بقى الراجل لما ييجي يقول لها مسلا هتصدق او هيعمل كزا او هساعد في كزا
لأ وليه وبيتنا احوج وعيالك والشيطان ينطق على لسانها يطلع لها حاجات من تحت طقاطيق الارض. طب ادم بقى هتعمل بتعمل طب شف لي بقى البوتاجاز اللي هو مش عارف ايه وشوف لي بقى التلاجة اللي مش عارف ما بقتش مستحملة اصلا الحاجات اللي احنا حاطينها فيها. ان نجيب تلاجة تانية نجيب ديب فريزر تاني
عشان الحاجات ده انت بتقولي اهو بتقولي مش مستحملة الحاجات اللي محطوطة فيها ضاقت بها. اتقي ربنا. وفي حد تاني مش مش لاقية لقمة يعني تاكلها مش لاقية اتقي ربنا. وعيالك دول طب هات بقى لعيالك. طب آآ ابني لنا الدر مش عارف ايه. طب جدد لي طب غير لي
مش عارف اوضة النوم. طب اعمل لي مش عارف ايه. الشيطان ينطق على لسانه. انت بقى راجل ما انا بقول لحضرتك من شوية. باقول لك انت حضرتك راجل راجل يعني ما لكش دعوة
الست وراجل هي ما لهاش دخل في فلوسك. استرجل بقى. ما لهاش دخل. هي ما لهاش دعوة اصلا. هي لها امنا في سربه معافا في جسده عند قوته يومه اكتر من كده لأ ما لهاش حاجة تاني. ما انت راجل استرجل بقى مع ناسه في اللفز راجل استرجل بقى. ما تسمحلهاش ما فيش حاجة اسمها تقول لك ايه
تقول لك آآ لأ آآ ومش عارف ايه آآ وكزا اسلمت ما لكش دعوة بها خالص. ما لكش دعوة بها اساسا. طب ومش بيتك احوج واحنا احوج واحنا مش عارف ايه هو اصلا احنا كبشر احنا اصلا يعني الاصل فينا البخل الاصل فينا الشح يعني واحضرت الانفس الشح
الانسان اصلا لما بيطلع صدقة بتبقى يعني نفسه طابت كده في وقت. انا ما بقولش ان الانسان يتجاوز الحدود الشرعية ويضيع من يعول ويعمل ويودي. لا بس للاسف الشديد احنا ما عندناش اه افراط عندنا تفريط. احنا مش ماشيين بقى ما عندناش اسراف في جهة الانفاق. لا احنا عندنا اسراف في جهة البخل. ده الواقع
فمعلش انا اسف بقى حضرتك لما تبقى انت راجل ودي فلوسك استرجل بقى. استرجل ما فيش حاجة اسمها تقول لك انا مش عارف ايه وتزعل وتتقمص انا اسف وفي اللفظ يا حرة مع نفسها اصلا
ما لهاش دعوة اساسا. هي وانت ما لك تدخلي في ماله ليه؟ هو راجل اكتسب المال ده وتربحي. تدخلي فيه ليه اصلا؟ انت ما لك انت ومال القصة دي؟ ما لكيش تدخلي في ماله اصلا. زي من شوية
هو ما لوش انت ما لكيش تدخلي في باله اصلا. الراجل تعب فيه ما تعبش فيه. هو حق خالص له جا له ورس. انت ما لك وما له؟ طالما انت عندك احتياجاتك الاساسية. انما بقى ما تقوليش
غير هنا مش عارف ايه آآ جات لنا لأ احتياجاتي الاساسية. عندك معافى في جسده عند قوت يومه خلاص الحاجات الاساسية. وفيه حاجات تانية طبعا من الحاجات الاساسية هي مش دي بس
بس اقصد يعني ولذلك نصيحة واقعية عملية. ما حدش يعرف عنك حاجة. لما تيجي تعمل خير ما حدش يعرف عنك حاجة. للاسف الشديد ليه؟ لان للاسف لو نجوت من كل الكلام ده بقى لو نجوت من كل الكلام ده هتيجي في ايه؟ هتتحط في ايه؟ هتحط بقى في ان حد يقول لك اه رياء بقى
ايه رأيه ما يرائش يا عم اطلع من دي؟ هم المنافقين كده للاسف الشديد. او سيبك من المنافقين بقى انا بتكلم عن المعوقين بصفة عامة. تيجي تطلع حاجة صغيرة تلاقي واحدة مسلا انت تقول لمراتك ده انا مش عارف اعمل ايه. يقول لك يعني هو الجنيه بتاع حضرتك اللي هينفع ده. يا عم كبر دماغك. ما اعرفش كده تحس ان في اوقات كده ناسي الشيطان ينطق على لسانه
واحد يقول له مش عارف ده انا ان شاء الله هبدأ احوشه او هعمل كزا يا عم انت حلني. ما هنشجع الناس وندعوهم للخير. يعني يقول له طب انا والله واحدة مسلا تقول انا والله بعمل انا يا حاجة هو الكلام بتاعك ده هينفع هو ربك اصلا هيقبل الكلام ده؟ فيه ناس كده يعني هذا
السلوك من المنافقين الذين يلمزون المتطوعين المؤمنين في الصدقات يلمزوهم يعيبوهم لماس ده العياب خلاص الهماز المغتاب والهماز العياء. يلمزه يلمزه المطوعين شوف صاحبك يعني وده يدخل بقى فيه كل الناس اللي بيلمزوا اصحاب الخير اهل الخير. انسان بيعمل خير ولو خير يسيء. اه انت هتطلعي فيها انت هتعملي انت بقى اللي
انت لما تروحي يعني اي حد بيعمل خير بيلمزوه آآ يبقى معدي عليه سلام يا شيخنا ابقى خدنا في جناحك يا ست الشيخة جوزها بيلمزها في البيت هي بتلمس جوزها حمتها بتلميزها آآ هي بتلمس حماتها بتلمس ابنها ابنها بيلمزها. ليه كده؟ ليه؟ ليه
الذين يلمزون المتطوعين المتطوعين اللي هم اخرجوا الكلام ده طواعية متبرعين متطوعين مؤمنين في الصدقات شيلوا الصدقات خدوا حب الطاعات الذين يلمزون المطوعين والمؤمنين في الطاعات سواء كانت صدقات ولا غيرها. ليه؟ لقينا المس غيرنا في الطاعات ليه؟ ليه نقعد
نقول له لأه مش عارف ايه اه باخدني تحت جناحك يا شيخ اه جوزها يقول لها ادي دقني لو نفعت وهي تقول له انت عمرك ما هتنفع خد بالك انت
فمش عارف ايه وبعدين تقعد كده تضحك مع امها وتقول لها الشيخ جه ولا تقعد على بنتها ده تعملي لي فيها يا شيخة وتقعد الذين يلمزون ده السلوك المنافقين الذين يلمزون الطعام في الصدقة او خلينا نقول بدل الصدقة في الطاعات والذين لا يجدون الا جهدهم. والله هو قادر على كده كتر خير اقدر على ذلك. انا
على كده ده اللي بقدر عليه. يعني انت متخيل اللي انت بتعمله ده اللي هينفع يعني انت انك تقعد مش عارف تحضر لي الدرس ولا تعمل ايه هو ده اللي ينفعك يعني؟ والله ده اللي بنقدر نعمله
فيسخرون منهم سخر الله منهم. نسأل الله العافية. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. نسأل الله العافية سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. فنسأل الله عز وجل ان يعافينا من هذا السلوك. وان يهدينا لاحسن الاخلاق لهذه الاحسنية الا هو وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو
ونعوذ به سبحانه من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. ونواصل رحلتنا ان شاء الله مع غزوة العسرة غزوة تبوك ونشوف مواقف مهمة اخرى للصحابة في هذا الباب وزي ما قلنا كده سبحان الله دي ايه يعني احداث تزكوية
احباب تزكاوية هي مش اسرة هي عصرة فعلا بتطلع مميزات طلعت مميزات من الصحابة بيتطوروا بها وطلعت افات وازهرت عيوب وسغرات في اماكن اخرى. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها. وان يزكها هو خير من
زكاها انه اه وليها ومولاها. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك