1
00:00:00.800 --> 00:00:49.350
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله

2
00:00:49.350 --> 00:01:03.650
تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:01:03.700 --> 00:01:27.950
نظرات بنائية في اه السيرة اه النبوية من خلال الايات القرآنية نسأل الله عز وجل ان اه يدخلنا برحمته في عباده الصالحين وان يتوفنا مسلمين وان يلحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد

4
00:01:27.950 --> 00:01:43.100
ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اه كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب واه قلنا هنقسمها الكلام تلات فصول وكنا في الفصل الاول اللي هو ما قبل الاحزاب

5
00:01:43.900 --> 00:02:08.100
وكان من الاحداث اللي حصلت في غزوة بني النضير وآآ قلنا لابد ان احنا نتناول معها سورة الحشر. وآآ ان شاء الله آآ يعني نحاول نقف مع الصورة انا الحقيقة هي مثال اه صريح وصارخ لما نسميه بالسيرة القرآنية. اه التناول اللي في كتب السير

6
00:02:08.100 --> 00:02:30.800
بيبقى بيركز على ابعاد معينة اه لكن اه عايزين نشوف التناول القرآني لهذه الاحداث من احداث اه السيرة اه نتعلم منه في رأيي التناول لاي احداث تمر بالشخص آآ او اي احداث تمر بالام

7
00:02:31.000 --> 00:02:54.300
بدل ما يبقى همنا مجرد القص بس او مجرد تسجيل الاحداث فقط لا ازاي يبقى آآ يكون شاغلنا التأسي والاعتبار شغلنا التفكر والاعتبار آآ ازاي آآ يكون شاغلنا آآ الخروج من آآ من الحدث الضيق

8
00:02:54.350 --> 00:03:14.500
للمفهوم الواسع طيب آآ واحنا كنا آآ وصلنا للاية تقريبا رقم سبعة. ما قال الله سبحانه وبحمده ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

9
00:03:14.650 --> 00:03:35.750
كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب  وسبحان الله يعني قلنا نشوف ازاي المجتمع المسلم مجتمع آآ حاضر فيه الفقراء حاضر فيه آآ

10
00:03:35.750 --> 00:04:05.750
اه اه الضعفاء اه يعني سبحان الله لا يقال ابغوني في الضعفاء. وقال صلى الله عليه وسلم اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم. وقال انما تنصرون وترزقون بضعفاء بصلاتهم ودعائهم وفي رواية بصلاتهم واخلاصهم. طبعا مش آآ يعني للاسف مش الضعفاء اللي هم

11
00:04:05.750 --> 00:04:24.550
اللي بعيد عن ربنا ولا اللي بيتسخطوا على الله ولا اللي بيتطاولوا على الله حاشاه سبحانه وبحمده لأ النوع ده من الضعفاء هما ضعفاء اه بسطاء اه بس لهم صلة بالله يعني هم على صلة بالله يعني على ضعفهم وعلى بساطتهم لهم الصلاة بالله. وسبحان الله

12
00:04:24.550 --> 00:04:48.550
فعلا يعني ما ما اهون الخلق على الله انهم ضيعوا امره وما اعز العباد انفسهم بمثل طاعة الله يعني وما اهانوها بمثل معصيته. آآ فعلا آآ الانسان الصالح الانسان اللي هو صاحب الخلق الحسن والسلوك الطيب يعني حتى لو لا يجدوا من حطام الدنيا شيئا سبحان الله

13
00:04:48.550 --> 00:05:08.550
ويجعل الله عز وجل يعني له في القلوب آآ يعني مكانة ويجعل له في النفوس هيبة. رغم ان هو يكون ضعيف جدا وفقير جدا لكن يجعل الله له هذه المكانة في القلوب وهذه الهيبة في النفوس بسبب آآ صلاحه. المهم ان آآ امة آآ

14
00:05:08.550 --> 00:05:33.700
اه ما فيش فرق فيها بين الامام والمأموم اه امة ما بتنساش حد من افرادها اطلاقا لله وللرسول وعلى طول مع الرسول يبقى ذي القربى يبقى اليتامى المساكين آآ ابن السبيل امة كمان ما بتنساش الشخص اللي هو ماشي مر بها فآآ

15
00:05:33.700 --> 00:05:49.200
حصل له ظرف من الظروف او ازمة من الازمات او قربة من الكربات فاحتاج اليها امة ما بتنساش كده يعني يعني هذه هي امة الاسلام امة امة اكرام امة انعام

16
00:05:49.900 --> 00:06:11.300
اه لما يعني وده في حد في حد ذاته من من العوامل المهمة لبقاء الامم ومن العوامل المهمة لاستمرار اه مؤسسات الاماكن المؤسسات او المجتمعات اللي يهضم فيها حق الضعيف اللي يظلم فيها آآ الفقه

17
00:06:11.300 --> 00:06:32.200
والمحتاج هذه لا يقيم الله عز وجل لها قائمة آآ يعني سبحان الله آآ الحديث بتاع آآ آآ بتاع تلك المرأة التي قالت اللي كانت يعني اللي حكت حكت عليه آآ ستنا ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:32.300 --> 00:06:54.050
آآ لما المرأة آآ لما النبي علق عليه وقال كيف يقدس الله لامه؟ كيف يقدس الله لامه يملكوا نص بالضبط عند ابن ماجة وغيره عن جابر بن عبدالله قال لما رجعت مهاجرة البحر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:54.350 --> 00:07:11.650
قال الا تحدثوني باعاجيب ما رأيتم بارض الحبشة فقال فتية منهم بلى يا رسول الله بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء

20
00:07:11.850 --> 00:07:33.700
فمرت بفتى منهم فجعل احدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر غدر اا يعني هي كانها غادر يعني مبالغة في الغدر يعني

21
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
قالت سوف تعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم كيف امري وامرك. فكيف فسوف تعلم كيف امري وامرك عنده غدا. فقال صلى الله عليه

22
00:07:53.900 --> 00:08:21.500
عليه وسلم صدقة صدقت كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم يقدس يعني يطهرهم من الدنس والاثام ويصرف عنهم الاوجاع والالام والمصائب كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم. وفي رواية ان الله لا يقدس

23
00:08:21.500 --> 00:08:39.350
لا يعطون الضعيف منهم حقا يبقى كيف يقدس الله لامة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم. وفي رواية اخرى ان الله لا يقدس امة لا يعطون ضعيفة منهم حقا لا يعطون الضعيف منهم حقا

24
00:08:39.650 --> 00:08:59.650
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه. فاشتد عليه حتى قال له احرج عليك الا قضيتني. يعني هو ليه دين عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اصلا لم يأتي موعده بس هو قاعد يقول له يشتد عليه الصيام في الكلام. فانتهى

25
00:08:59.650 --> 00:09:18.600
اصحابه وقالوا ويحك تدري من تكلم؟ قال اني اطلب حقي. يعني الصحابة قالوا للرجل ويحك تدري من تكلم ان تكلم رسول الله قال اني اطلب حقي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا مع صاحب الحق كنتم؟ الله اكبر

26
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
يعني هو رغم ان الرجل اصلا هو مش يعني مش موعد الاداء بتاعه لان ده وارد في الروايات الاخرى. وآآ آآ ورغم كده جه اشتد امتدوا بيتكلم باسلوب مش كويس والكلام ده والنبي صلى الله عليه وسلم من حقه ان هو يرد عليه يعني هذا الاسلوب او يفعل لكن

27
00:09:38.850 --> 00:09:48.850
لمجرد ان له حق بس النبي صلى الله عليه وسلم وهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم في هذه المكانة وفي هذا الموقع يريد ان هو يوصل لهم رسالة ويعلمه

28
00:09:48.850 --> 00:09:58.850
المهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم ده ده مش مش رياء وافتعال ده صدق انفعال. فعلا حد صادق يريد ان هو يعلمهم لا ان طالما انسان صاحب حق وانت طالما

29
00:09:58.850 --> 00:10:11.800
وفي موقع اخر او في موقع اعلى منه لابد لابد ان انت يعني تبالغ في اعطاءه الحق تجتهد في ان انت حتى لو تيجي على نفسك شوية لكن هو لا لا يهضم حقا

30
00:10:11.850 --> 00:10:31.850
فقال صلى الله عليه وسلم هلا مع صاحب الحق كنتم؟ ثم ارسل الى خولة بنت قيس. فقال لها ان كان عندك تمر فاقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك. فالنبي هو كده اصلا الموعد محنش فعلا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:31.850 --> 00:10:41.850
عنده موعد للتمر بتاعه هيردوا عليه. المهم بس ايه النبي آآ يعني قال مش مشكلة خلاص هو احتاج دلوقتي لا بأس. فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ لان ده في اوقات برضه يا جماعة

32
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
احنا ما بناخدش بالنا من كده. حتى لو الانسان ان قصر ولا ان فعل بس يعني يحفز له احسانه. يعني كتر خيره انه عمل حاجة يعني او المهم فالنبي ارسل يستدين تاني او يقترض تاني مش مشكلة بس عشان خاطر ده يخلص يعني هو لعله محتاج الان او

33
00:11:01.850 --> 00:11:22.850
حرج الان في في دينه فلا بأس. فارسل الى خولة بنت قيس فقال ان كان عندك تمر فاقرضينا حتى تأتينا هنا احدد وحتى تأتينا تأمرنا فنقضيك. فقالت نعم بابي انت يا رسول الله فاقرضته. فقضى الاعرابي او الاعرابي

34
00:11:22.850 --> 00:11:39.550
واطعمه فقال اوفيت اوفى الله لك. النبي صلى الله عليه وسلم قضاه وزاد عليه بانه اطعمه واكرمه. وده برضو يعني يعني جائز في الدين لو انا واحد يعني كان اقرضني شيئا بس هو ما طلبش

35
00:11:39.750 --> 00:11:53.350
واقرضني شيئا وانا حبيت في الاداء ازيده لا بأس ان ازيده. ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان ازيد من نفسي لا بأس ان ازيده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك خيار الناس

36
00:11:54.100 --> 00:12:14.400
ماشي اولئك خيار الناس. ان الله لا يقدس امة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع يعني من غير ما ايه ما يتعب ويطلعوا عينه ويقرفوه عبال ما ياخد حقه

37
00:12:14.550 --> 00:12:35.450
متعتع يعني من غير السند بيقول كده في حاشاة اسنان ابن ماجة يقول اي من غير ان يصيبه اذى يقلقه ويزعجه من غير ان يصيبه يقلقه ويزعجه ان الله لا يقدس امة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع

38
00:12:35.600 --> 00:12:55.600
فبالله عليكم يعني سبحان الله لما الانسان الضعيف ده انسان كبير السن الانسان الفقير لما بيبقاش عارف ياخد حقه في مكان ده لا يقدس الله له يعني لا يقدس لا يقدسه ماشي لا يقدس الله هذا المكان يعني لا يطهره من من الخطايا

39
00:12:55.600 --> 00:13:19.750
الاثام ولا آآ ولا ولا يحفظه من من آآ من المصائب والاوجاع والالام يعني فالمسألة ليست مسألة هينة يعني ليست مسألة هينة اولئك سبحان الله الضعفاء لأ هذا حقهم وينبغي ان يأخذ كل واحد منهم حقه ولا يضيع حقه ابدا

40
00:13:20.550 --> 00:13:39.150
آآ في آآ في رواية في حديث اخر هو في مشكل الاثار آآ ومشكل الاثار آآ وفي صحة الترغيب والترغيب والصحيحة عن ابي عن ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامر بعبد من عباد الله ان يضرب في قبره مائة جلدة

41
00:13:39.200 --> 00:13:59.200
فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة. فجلد جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا. فلما ارتفع عنه قال علام قالوا انك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره. ومررت على مظلوم

42
00:13:59.200 --> 00:14:21.100
تنصح آآ المهم يعني هذا يعني امر يطول بس الشاهد آآ عندنا اللي هو آآ فكرة ان سبحان الله هذه الامة آآ امة الضعيف فيها يأخذ حقه ولا يهضم حقه وامة تراعي كل من فيها

43
00:14:21.100 --> 00:14:38.700
آآ لدرجة ان سبحان الله يتم مراعاة اولئك اللي هم يسيرون في الطريق والمت بهم لمة او اصابتهم آآ او اشكال او حصل عندهم ايه؟ حادثة. فيتم مراعاة هؤلاء يعني ولا يهضمون حقهم

44
00:14:38.800 --> 00:14:51.650
طيب آآ فالشاهد هنا عندنا اه ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول اه وليد القربى واليتامى والمساكين. ودي من الحاجات المهمة ان احنا شفنا هنا هذا الفيء وده برضو سبحان الله من اثار

45
00:14:51.650 --> 00:15:11.650
غزوة بني النضير يعني هنشوف هم هم اه مع بعض ازاي ومع ضعفاؤهم ازاي ونشوف الام دي مع ضعفائها ازاي لان دي يا جماعة دي هي المؤشرات النصر والتمكين لاي امة. آآ من علامات بقاء الامة اصلا. يعني من علامات الخير في الامة وعلامات بقائها ان فعلا يكون

46
00:15:11.650 --> 00:15:27.550
ده وضعها او يكون ده حالها مع الله سبحانه وبحمده. ويكون ده حالها مع الناس الضعفاء اللي فيها والناس آآ البسطاء اللي فيها آآ خذوا حقوقكم ولا يفرط احد في حقوقهم ابدا

47
00:15:27.600 --> 00:15:42.700
وهم حتى يتعمل حسابهم يعني سبحان الله كنت بقول كده في مجتمعات يعني مش معمول فيها حساب الغلبان مش معمول فيها حساب الضعيف هو كانه اصلا مش موجود هم لا يرونه لا يكادون يرونه اصلا

48
00:15:43.050 --> 00:15:53.050
انما سبحان الله هذه الامة الله سبحانه وبحمده بنفسه هو اللي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت عندك يتامى عندك مساكين عندك ابن السبيل آآ كي لا يكون دولة بين

49
00:15:53.050 --> 00:16:04.500
اغنياء منكم. بل كمان يعني على قولنا على كلام سيدنا عمر في المرة الماضية. ان يدخل فيها الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم

50
00:16:04.950 --> 00:16:17.850
وهيدخل فيها والذين جاءوا من بعدهم يعني كل هؤلاء وسبحان الله برضو دي من الحاجات المهمة جدا يا جماعة. يعني اه دي من الحاجات اللي تلاحظ جدا في المجتمع المسلم او تلاحظ في السيرة. احنا عندنا

51
00:16:17.850 --> 00:16:38.900
مثل كده في مصر يعني بالقلوب البلدي يقولوا في الايه في في الحزن مديين وفي الفرح منسيين يعني يعني بينكروا على تصرف بعض الناس فبيقولوا لما يبقى فيه حزن ولا فيه حاجة تلاقيهم بقى يدعونا وفي مصيبة ويجيبونا ومش عارف وايه والفرح

52
00:16:38.900 --> 00:16:59.300
فرحة ولا في حاجة لأ منسي يعني يدعونهم في المغرم ماشي؟ وينسونهم في المغنم لما بالفصحى بقى يعني لما يبقى فيه مغرم او فيه خسارة ولا فيه مشكلة ولا فيه ازمة ولا فيه

53
00:16:59.300 --> 00:17:15.750
يدعونه انما لما يكون في مغنم لا يدعون ينسونهم في المغنم. آآ دي برضو من الحاجات اللي لازم تبقى حاضرة في اي تجمع انساني تاني مش عايز اقول اي تجمع صيني حتى في اي اسرة يعني انت في البيت مسلا لما زوجتك

54
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
انت لما تكون عاشت معك الايام الصعبة وتحملت معك وكلام من ده كله او حتى في نفس في نفس الشهر لما انت تكون مسلا آآ كان عندك آآ يعني صعوبات في اول الشهر مسلا والمت بك ملمة او ضائقة وبعدين ربنا وسع عليك على اخر الشهر انت لما كان عندك ضائقة

55
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
وضيقت عليهم اه او ضيقت على على زوجتك يعني واولادك يعني وربنا وسع عليك وسع عليهم بقى برضه يعني مش مش مش دايق عليهم ولما ربنا يوسع عليك ما توسعش عليهم. مش عايز اقول ان انت محتاج يعني توسع عليهم اكتر كمان من التضييق اللي حصل. او على الاقل حتى يا سيدي على قد

56
00:17:55.800 --> 00:18:11.900
اللي حصل لأ ده هو اللي للاسف يبقى في ضائقة يضيق عليها. ولما ربنا يوسع عليه لا يوسع عليه. فباي منطق الكلام ده بقى مش بس مع مع اهلك في البيت مع لو انت مسلا في مصلحة وعندك موزفين

57
00:18:12.000 --> 00:18:32.450
والله ربنا يعني وسع عليك وسع عليه. يعني سبحان الله ما حدش يعرف رزق مين اصلا. لا احد يعرف رزق من؟ وسع عليه آآ انت انت كبرت يكبروا معك يعني مش انت عمال تكبر تكبر تكبر وتتضخم وهم في النهاية برضه مكانهم يكبروا معك

58
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
يعني ايه المشكلة؟ انت تقول لا بس اصل هو الدنيا كده والسوء كده لأ والله انت ربنا اكرمك او ربنا موسع عليك. وفيه سعة يا عمي آآ يعني آآ ارفعهم معك يعني اكرمهم معك. ما هو انت انت سبحان الله يعني آآ احنا لسة بنقول اهو انما ترزقون

59
00:18:52.750 --> 00:19:08.750
ترون بضعفائكم بصلاة واخلاص يعني ممكن انت بترزق به اصلا من ممكن انت ربنا يوسع عليك كده يا اخي ما هو ما هو طبيعي اي نجاح في الدنيا هو مش يعني انا النهاردة مسلا وانا كشخص نجحت مسلا في الاسرة دي

60
00:19:08.750 --> 00:19:24.900
النجاح اللي انا نجحته ده مثلا وانا مسلا معي زوجتي في البيت ومعي اولادي وكلام من ده. وهم اعيش معهم لي ست سبع سنين اخر سنتين تلاتة مسلا في امر ما اه انخرطت فيه فنجحت فيه وربنا وفقني

61
00:19:24.950 --> 00:19:36.950
هقول بقى هما ملهمش اي دعوة خالص ده كانوا بيحاربوني طب انتو بتحاربوه انت عايش معاه ولا ايه اصلا يعني يعني هو النجاح اللي انت نجحته ده اكيد الله سبحانه وبحمده

62
00:19:37.450 --> 00:19:57.450
يعني هم لهم سبب فيه. يعني ما تنساش يا عم السبب. ده الواحد لما بيبقى مش عارف ربنا اكرمه حاجة. ويشوف واحد عامل كده في الطريق خلاص. يعني اه الله يعني كنت آآ آآ اذكر يعني بعض الفضلاء. حد شغال معه يعني رجل او امرأة بسيطة كده بيعمل معه مسلا في العيادة بتاعته او الكلام ده. ويقرا

63
00:19:57.450 --> 00:20:12.250
ربنا يوسع عليه فيوسع عليه. يعني ما حدش يعلم رزقنا فسبحان الله فيبقى الراجل ده او الست دي بيحب ويحب ان ربنا يوسع عليه وفرحان به. انت ايه اللي خسرته يعني؟ مش حد تاني بقى لا استنى وانت كزا وعليك

64
00:20:12.250 --> 00:20:27.850
اتنين جنيه وعليك خمسة جنيه انا اذكر كان حد يكلمني يقول لي بكره الدكتور فلان ده بشع اصل سبحان الله هو ذلك الرجل يعني اللي هو الخمسة جنيه دي ممكن تفرق معه وانت ممكن ما تفرقش معك الخمسة جنيه ممكن ما يفرقش معك الاتنين جنيه. المهم يعني

65
00:20:27.850 --> 00:20:54.250
وربنا يعني آآ يحفز يعني ويشفي ويرحم كتير من من الافاضل الاكارم. ان بعض كان هو منطقه ان هو يشتري قلب الشخص ده بالمبلغ ده. الناس كلها بتدفع مسلا بياخدوا مشوار الناس كلها بتدفع مسلا وليكن خمسين جنيه. هو يدفع ستين. ايه المشكلة

66
00:20:54.350 --> 00:21:16.900
الخمسة جنيه او العشرة جنيه دي يعني عزرا ممكن ما ما تمثلش لي حاجة ضخمة بس هو هيشعر سبحان الله هو يعني يفتح قلبه بهذا المال اليسير انت يا راجل دلوقتي يعني شكلك منسوب محسوب على الملتزمين. وآآ او انت حضرتك يعني المفروض ده بيت محسوب على ناس ملتزمين

67
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
ويجي واحد من الناس اللي هم البسطاء بتوع التوصيل بتوع الدليفري دول وهو جاي من بعيد ومش عارف ايه عزرا انت مسلا شاري حاجات جايبين اكل من مطعم مسلا بمتين وخمسين جنيه ولا بمتين جنيه. ولا شارين حاجات بستميت جنيه ولا بخمسميت جنيه. وايه الراجل عادي

68
00:21:36.900 --> 00:21:52.150
ايوة عارف انه مكتوب له في البتاع توصيل منزل خمسة جنيه عشرة جنيه خمستاشر جنيه. يعني انا لما اكون انا شاري حاجات بسبعمية وخمسين جنيه. وواحد جاي مكتوب له عشرة جنيه توصيل وانا ازود خمسة جنيه اقول له سواني

69
00:21:52.150 --> 00:22:04.650
اتفضل دي بك يعني الخمسة جنيه دي بالنسبة له معنى ضخم جدا. ان هو بقى مسكين الخمسة دي على الخمسة دي على الخمسة دي وطالع سلم ولا رايح وجاي. ما احنا قد لا نراها يعني

70
00:22:04.650 --> 00:22:22.000
شيء ذو معناه بس هو لي معنى عند الانسان ده وعند ربنا الانسان فعلا يشعر بهؤلاء الناس والنوع ده من الناس الحقيقة انا يعني اه اه استحب لنفسي الواحد ينوي بها التصدق عليهم هم

71
00:22:22.200 --> 00:22:34.800
يعني دول اولى معذرة من اللي هم بيبقوا بيبقى واحد شحط كده طويل عريض وعمال مش عارف مادد ايده للناس ولا الناس اللي بتتكفف في الشوارع انسان عفيف انسان بيعمل

72
00:22:35.050 --> 00:22:55.050
اه العمل اللي هو بيعمله ده احنا لابد ان احنا نشجعه. فده اولى اصلا انه يتصدق عليه. لا تروح واحدة مسلا نازلة تشتري مسلا خضار من من ست غلبانة اشترت خضار مسلا بتمانين جنيه ولا بسبعين جنيه ولا بخمسين جنيه وتقعد تكره الست في عيشتها عشان توفر منها جنيه ونص او اتنين جنيه

73
00:22:55.050 --> 00:23:11.850
والست مسكينة ممكن تكون الجنيه ونص او الاتنين جنيه ده اصلا هو يعني ممكن تكون مكسبة ما علينا انه مكسبها بس هيفرق معها واحدة قاعدة طول النهار مسكينة ربما تكون مريضة وربما تكون بتنفق على على ايتام ولا زوجها مش عارف مريض في البيت

74
00:23:11.850 --> 00:23:25.100
وقاعدة مسكينة بشوية آآ خضار وشوية حاجات ولا واحدة كمان تكون قاعدة بشوية جرجير ولا شوية فجل ولا شوية نعناع ولا شوية يعني كلهم على بعضهم قاعدة بهم ما يجيبوش ما يجيبوش اربعين جنيه

75
00:23:25.600 --> 00:23:40.550
والواحد يروح يشتري منها مسلا حاجات بخمسة جنيه ولا بتاع وتقعد تقاول معها تقعد بقى تناحرها بقى كزا الام خمسة دول تفضل لغاية ما تكره الست وتاخدهم باربعة جنيه. انت فرحانة بالجنيه اللي انت قطعتيه من لحمها

76
00:23:40.550 --> 00:23:49.700
ده هم كل اللي عندها دول باربعين جنيه. يعني هي لو كسبت فيهم مسلا هتكسب كم يعني؟ لو كسبت فيهم كلهم عشرة جنيه انت خدت جنيه من العشرة جنيه دول

77
00:23:49.750 --> 00:23:59.750
وانت طالعة بقى فرحانة وحاسة ان انت بقى انتصرت بقى في معركة لا اصل انا ما احبش حد يضحك علي. لأ ده انا مش يعني مش عايز اقول كلمة عشان ما ازعلش

78
00:23:59.750 --> 00:24:14.600
قلت له بقى الناس يعني. بس هذا بخل هذا بخل هذا بخل هذا يشح بنفوس نفوس يعني اقول ايه يعني؟ نفوس ايدي يعني هو مش فكرة حد يضحك عليك انسان يعني

79
00:24:14.700 --> 00:24:32.500
ما جدت نفسه بان هو ايه الجنيه يعني ولا ايه الاتنين جنيه على حد غلبان ومحتاج زي كده فين الناس الناس دي قلوبها فين؟ سبحان الله! ووالله سبحان الله بقى يبتلوا بقى الجنيه ده يتضحك عليه في ميت جنيه ومتين جنيه والف جنيه والفين جنيه

80
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
ايه يضيع منه يقع منه يتعالج بهم يحصل له سبحان الله! يعني الانسان لما ربنا يوسع عليه يوسع يقول يا عم الدكتور ربنا يوسع علينا ايه ده احنا بنكح تراب احنا احنا في جيبنا الا الخمسين جنيه دي. هو اللي قدامك ده مش في جيبه حتى الخمسين جنيه ليه؟ مش في جيبه حتى الخمسة جنيه. انت ربنا لما يراك من فوق سبع سماء

81
00:24:53.100 --> 00:25:08.250
لما انت يكون معك احنا حتى الناس بيقولوا بالبلدي ما تهونش الا على الفقير والله الناس اللي هم البسطاء اللي بتقول لي ان ما فيش في جيبه الا الخمسين جنيه دي والله بيبقى سخي النفس اكتر من اللي في جيبه الخمسميت جنيه والخمستلاف جنيه. للاسف الشديد

82
00:25:08.250 --> 00:25:29.600
هذا التراحم بين الناس وفي امور بسيطة يعني هو امر لا لا يشكل شيء. واحد بيبيع فاكهة في الشارع واحد واحدة غلبانة مش عارف ايه. آآ ركبت مواصلة وحد خدت مسلا آآ سائق تاكسي في مكان آآ وانت آآ المشوار كله

83
00:25:29.600 --> 00:25:49.600
على بعضه وليكن يعني يا عم طالع المشوار كله تمانين جنيه. والعداد بتاعه طلع اتنين وسبعين جنيه. خليه يا عم يقول له اتفضل تمانين. قل له خليه عشان كده ربنا يبارك لك ومش عارف وايه. آآ ايه اللي هتخسره؟ يعني ما حدش فينا يعرف ايه ايه اللي هيبقى ليه؟ وايه اللي ممكن ينفعه؟ ينوي به يعني

84
00:25:49.600 --> 00:26:01.850
وانا ما بتكلمش على غني وفقير كل واحد على قد ما ربنا عز وجل ييسر له. وسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ آآ لا كيف يلقي الله عليك

85
00:26:02.100 --> 00:26:12.100
انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا. يعني انت انفق يعني سبحان الله لا لا يوكل عبده فيوكل الله عليه ما يضيقش في ضيق الله عليه. هذا الذي يوسع

86
00:26:12.100 --> 00:26:22.100
قال النسوس الله سبحانه وبحمده عليه فهذا الذي يكرم الناس يكرمه الله سبحانه وبحمده. انا كنت والله دايما اقول لهم يعني انت ربنا اكرمك ووسع عليك في حاجة يعني خلاص

87
00:26:22.100 --> 00:26:32.100
سبحان الله! يعني يا عم وسع على غيرك مش تخسر حاجة وسع عليه. ما ما فيش مشكلة لا بأس حسب طاقتك. وسع عليه. حتى لما بيجي وقت بقى هي دي اللقطة

88
00:26:32.100 --> 00:26:52.100
فلما بتيجي انت لما الانسان ده تذكره في الفرح تذكره عند المغنم لما يلم بك آآ اتراح او يلم بك مغرم تبقى هو يتحملك يعني يتحملك انما في ناس لا يرون ممن هم حولهم الا الضوائق بس

89
00:26:52.100 --> 00:27:05.900
الشدائد بس يعني في اللقطة دي بس انما بقى يجوا مسلا آآ اسكت ده انا علي وعلي وعلي وعلي وعلي وعلي وعلي دائم التسخط والتشكي. سبحان الله! ولما ربنا يوسع ما اقولش بقى ربنا اكرمني والحمد لله

90
00:27:05.900 --> 00:27:21.250
اللهم لك الحمد ربنا فضله واسع. الحمد لله انا جا لي كزا النهاردة انا جا لي كزا. اللهم لك الحمد انا في كزا حد يقول لك لأ اصل انا ما لو اقعد اقول لها على الحاجة ولا اقعد اقول لهم على الحاجة يقعدوا انت بقى مش راجل دي حاجة تانية

91
00:27:21.600 --> 00:27:37.600
انا اسف في اللفظ يعني انت مش راجل دي حاجة تانية يعني ايه مش راجل؟ انا حر في فلوسي يعني عادي يعني انت حر في فلوسك انت معزرة يعني اصل انا لو قلت ان دي فلوس هيقعدوا يقولوا لها لأ قل يا جماعة انا دي فلوسي وانا استعملها في كزا كزا كزا كزا كزا

92
00:27:38.050 --> 00:27:48.050
انت بقى خايف بقى ان انا مش عارف اصل انا استعمل فلوسي كزا وهادي مش عارف لكزا كزا وهعمل كزا. دي بقى لقطة تانية. يعني انما انت عادي ايه المشكلة؟ انا والله

93
00:27:48.050 --> 00:27:58.050
ربنا يوسع علي وحبيت اوسع عليكم. طب اكتر انا والله ده اللي مرتبه يعني وان شاء الله على اللي يكون فيه غير كده. طيب وما هو انت معك ما هو اصل انا هعمل في كزا وكزا

94
00:27:58.050 --> 00:28:14.500
يعني في حاجات سانفقها في امور تانية انا مرتبة اشتري مسلا كتب مهمة بالنسبالي هعمل هشارك مسلا في امر ما من امور الخير مش لازم تقول تفاصيل والله هاعين كزا مسلا اختي الفقيرة دي ولا اعين مسلا امي ولا يعني

95
00:28:14.600 --> 00:28:28.050
عادي انت تبقى راجل. انت بقى مش قادر تبقى راجل بقى دي حاجة تانية. انت دي حاجتك ده مالك انت حر فيه. طالما الحمد لله ما بتأتيش على على ما بتضيعهمش والحمد لله قايم بحقهم خلاص

96
00:28:28.200 --> 00:28:40.100
ذمتك المالية المستقلة يعني ايه المشكلة ماشي يا سيدي مش عايز يبقى في مشاكل بس على الاقل بقى وسع عليهم حتى يعني وسع عليهم مش مش دايما مصدر لهم ايه قال عشان ما طمعهمش

97
00:28:40.200 --> 00:28:54.250
فيه بني ادمين كده بشعين بشعين بمعنى الكلام الله المستعان ما علينا آآ ان فعلا يعني المشكلة ان هذه الامور يعني بتترك انطباعات عند الناس يعني انا مسلا النهاردة لما اكون

98
00:28:54.250 --> 00:29:17.200
ده ده سلوكي وابني يشوفني كده ولا واحدة ست تكون بتكره صورة الملتزمين بسبب زوجها ده ولا بسبب والدها اللي هو ده سلوكه الله المستعان. طيب فالشاهد هنا ان احنا بنشوف امة ما بيضيعش فيها الفقير وما يضيعش وبنشوف آآ احنا ده حدث من احداث السير اهو وآآ غزوة ومش عارف ايه

99
00:29:17.200 --> 00:29:37.700
وكزا وفي وسط الكلام ده مش منسي الناس الفقراء والضعفاء مش منسيين يعني حاضرين. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم مش لازم ان كلنا نكون متساويين. يعني مش لازم انا يكون عندي ميت الف وحضرتك عندك ميت الف وفلان عنده مية الف

100
00:29:37.700 --> 00:29:47.700
قلت لا عادي انا ممكن يكون عندي عشرة الاف وانت عندك مية الف وفلان تاني عنده مليون ربنا يوسع على عباده لا بأس. بس ما يكونش المال كله بيروح في حتة واحدة زي

101
00:29:47.700 --> 00:30:07.700
ما يحصل الان في في الواقع الرأسمالي الاقتصادي لكتير من الاماكن تلك الطائفة اللي عايشة فوق خالص اللي مش فارقة معها حتى لا الناس تموت في كورونا تموت بس هو آآ هو الباشا آآ كده يعني عجلة الانتاج هتقف. الباشا آآ كان بيخش الخزينة بتاعته

102
00:30:07.700 --> 00:30:27.700
وفي البنك اه اه كل يوم مسلا ميت الف ولا متين الف لأ ده كده بقى بيخش عشرين الف بس ويتأسر شوية الباشا اصلا لو قعد ياكل في الفلوس اللي هي عنده لغاية ما يموت مش هيخلصها. لأ وما فيش مشكلة خالص الناس الفقراء دول انزلوا بقى عادي ينزلوا يجرى لهم ايه يعني ايه المشكلة لما العمال مسلا ينزلوا

103
00:30:27.700 --> 00:30:45.150
المية الف عامل ويموت منهم يعني آآ الف ولا الفين ولا عشر تلاف بس عشان عجلة الانتاج مش عجلة الانتاج عشان عجلة الاستعباد ما هو مش عجلة انتاجه عشان مش هو مش عشان مش عشان عجلة الانتاج ولا عشان الاقتصاد هو عشان الاستعباد

104
00:30:45.450 --> 00:31:03.200
عشان الناس دي يقول لك ما هو بياخد راتب لا بياخد راتب ايه يا اخي فين فين الله المستعان. آآ المهم فهذا شكل هذه الامة ده ده شكل المجتمع. ركزوا يا جماعة هنا من اول الحتة دي. هنشوف شكل المجتمع عامل ازاي؟ شكل المجتمع عامل ازاي؟ هنتعلم دروس

105
00:31:03.200 --> 00:31:26.750
فيما ينبغي ان يكون عليه شكل المجتمع لان شكل شكل المجتمع ده انت اسرتك دي مجتمعك ومؤسستك لمجتمع صغير يعني ده وبعد كده المجتمع الاكبر دي دي وحدات المجتمع. احنا نشوف اشكال المجتمع. المجتمع حاضر في انهي معنى بالضبط؟ حاضر في معنى ان انا لما ربنا بيوسع علي بوسع عليه

106
00:31:27.000 --> 00:31:46.950
ما بنساهوش ده ده مجتمع ما فيهوش ناس على طول الخط مكرمين وناس على طول الخط مزلومين ومهدورين ده المجتمع. المهم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. سبحان الله في وسط الكلام ده. بس يعني آآ رغم ان الاية آآ تبدو انها في

107
00:31:46.950 --> 00:31:56.950
يعني بما انها في السياق ده هتبقى في القسم اللي هتحصل وده قسم له كزا وده قسم له كزا فما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. لكن سبحان الله

108
00:31:56.950 --> 00:32:14.200
يعني آآ رغم ذلك الصحابة فهموها على اطلاقها لانها فعلا على اطلاقها ودايما آآ يعني دا المنهاج القويم والصراط المستقيم قيمة التعامل مع القرآن الكريم انما يعني الايات لا تحصروها لا تحصروها فتخسروها

109
00:32:14.250 --> 00:32:24.250
طالما الحمد لله رب العالمين الله سبحانه وبحمده ما قيدهاش والله جاء بها على اطلاقه فالرب سبحانه وبحمده يعلم ذلك ويعلم ان العباد احوج ما يكونون الى تلك الدلالات الواسعة

110
00:32:24.250 --> 00:32:46.550
فحتى في عند البخاري ومسلم رضي الله عنهما وعند ابن ماجة رضي الله عنه وغيرهم آآ عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله

111
00:32:47.150 --> 00:33:11.350
الواسمات والمستوشمات اعرف الوشمات اللي بتحط بتعمل التاتوهات والوش ده والمستوشمة يعني الوشمة هي اللي بتعمل التاتو هات المستوشمة اللي بتطلب التاتو يعني خلاص والمتنمصات والمتفلجات للنمص معروف اللي هو شعار الحاجب

112
00:33:12.150 --> 00:33:31.550
اه انها تزيل شعر الحاجب يعني. خلاص اللي هو بتاع تشيل بقى وتقعد تخطط عاملة زي العفريت دي اه المهم يعني الحاجات النوع ده وطبعا للاسف الشديد يعني دي مناكير منتشرة في المجتمع النسائي وتحديات

113
00:33:31.550 --> 00:33:53.800
توجه النساء اصلا لان طبعا آآ النهي لما ييجي في الحتة اللي هي يعني نقطة ضعف الانسان او اللي شاغلاه اوي بيبقى في فيه اكبر اوي الاجر فيه اكبر قوي. يعني احنا طبعا بين بينين يعني ممكن ناس مسلا واحدة طالع لها مسلا شعر في الحتة دي كده فوق فوق مسلا حاجبة. ومسلا

114
00:33:53.800 --> 00:34:13.800
فلان عندها مسلا العلماء اختلفوا مسلا بين الحاجبين ده فمسلا عندها شعر كثيف. ومسلا وكتير من العلماء ان ده مسلا مش مش من الحاجة او حاجة مسلا مش من الحاجب كزا تيجي سايباه بقى وربما يكون شكلها صعب جدا مسلا ربما يؤزي زوجها او يؤزي حتى من يراها تقول لك لأ اصل مش عارف ايه

115
00:34:13.800 --> 00:34:30.100
لا المشكلة طالما دي حاجة جائزة شرعا وهي مش في آآ يعني مش في موضع وشعر مش في موضوعه السليم المهم يعني والصورة التانية بقى للاسف الشديد لصورة حد بقى ايه لأ اصل ده تخين شوية انا عايز ارفعه

116
00:34:30.150 --> 00:34:47.850
آآ طيب تقعد ترفعه شوية ترفعه شوية ترفعه شوية تعمله فتلة تيجي شايلاه خالص وتيجي رسماه والا اما باش عاجبها الرسم برسمها بالاسود ترسمه بالازرق ترسمه يعني جو عفاريت للصبح يعني كان الله في عون زوجها ده ولا اللي بيشوفها يعني. بعد شوية بقى

117
00:34:47.850 --> 00:35:02.450
هتستنى لما يطلع تاني طبعا مع حلقته بقى هيطلع بقى شكله مش عارف ايه. طب استنى اعمل فيه. وتفضل طول عمرها حياتها في حاجبها. يعني يعني هي عايشة في على شوية الشعر دول شوية الشعر دول هم قصة حياتها

118
00:35:02.600 --> 00:35:12.600
بنخلص بقى من قسم شوية الشعر دول بقى اسنانها بقى هعمل تقويم يا بنتي والله اسنانك كويسة وتمام وزي الفل لقاها عامل تقويم انا مش عاجبني سناني عايز اعملهم تقويم

119
00:35:12.600 --> 00:35:22.600
ورزق بقى الجماعة بتوع السناء. تروح تقعد تعمل لها تقويم مش تعمل لها تقويم. يا ربي بعد شوية لا اصل انا مش عارف شايفة مش عارف احس ان انا مش عارف

120
00:35:22.600 --> 00:35:35.450
طب عملية التقويم السنائي؟ لا لا بس حاسة بقى ان الفك ده آآ مش عارف مش مش ماشي مع الفك ده شوية يعني يعني الناس حتى برضه بيبقى الناس مهزوز مهزوز سقتها في نفسها

121
00:35:36.150 --> 00:36:00.400
وهو برضو في ناس مش قادرة تدرك مش قادرة تدرك ان ان الخلق بيضفي على الشكل رونق خاص يعني لما تبقى امرأة مسلا غرابة وتبقى مسلا آآ سيئة الخلق او مسلا هي مش مش طيعة مسلا يعني انسانة مش هينة لينة وآآ

122
00:36:00.400 --> 00:36:17.150
وتبقى زي ما قلنا كده غرابة وتبقى مسلا مش نشيطة مسلا ومش مهتمة بعياله ومش مهتم بزوجها. وتقعد بقى عمالة تعمل نفسها زي الفنانات والراقصات المغنيات والكلام من ده مسلا والله مهما جمل شكلها هي هي قبحت اخلاقه

123
00:36:17.350 --> 00:36:37.350
مش مش هيفرق كتير لان في النهاية برضه في النهاية مهما عملت هتعمل ايه هو هتعمل ايه يعني هتغير نفسها خالص هي قطع غيار هتشيل الجنب الرفرف وتقعد ترفرف يا تعمل ايه؟ في النهاية برضه هي برضه في نطاق معين بتتحرك فيه

124
00:36:37.350 --> 00:36:57.550
وهو لو لو الانسان نفر من الروح الشكل مش هيفرق معه كتير. يعني مش هيفرق معه كتير اصلا. ونفر من الروح فلابد ان ده يفهم الانسان لو احب انسان بيحبه كده على بعضه بيحب شكله وبيحب بيحبه على بعضه بيحب هو كده يعني سبحان الله وتبقى

125
00:36:57.550 --> 00:37:17.550
تلك المواد القلبية والالفة القلبية ركزي او الست تركز اكتر على ان تبقى اخلاقها طيبة واخلاقها جميلة. في ناس كده وجوههم سبحان الله وجوههم ممكن تكون عادية جدا وجوه بسيطة جدا وربما يعني تكون مش في ميزان الجمال مش جميلة. بس سبحان الله كل الناس اللي بتتعامل معهم

126
00:37:17.550 --> 00:37:30.900
اخواتي اللي النساء اللي اتعاملوا معه يقولوا روحها جميلة كده وجميلة جدا وسبحان الله تلاقيها مسلا مع زوجها في بيتها ست آآ آآ جميلة وهو يحبها ومالية عينه جدا وعاجبه كل حاجة فيها

127
00:37:31.050 --> 00:37:46.650
هو الانسان اذا ارضى الله يعني ربنا يرضى عنه كل احد لما الانسان آآ سبحان الله بحس ان هم يعني لم يقنعوا بما اتاهم الله فربنا ما بيقنعش بها حد. ان هي ما قنعتش اصلا بما

128
00:37:46.650 --> 00:37:58.300
الله سبحانه وبحمده انا ما بقولش الست يعني ما تهتمش بشكلها ولا لا ضروري بس اقصد يعني بشكل مبالغ فيه ومتصورة بقى ان هي كل اشكاليتها في الدنيا انها بقى تروح

129
00:37:58.300 --> 00:38:18.300
يروح يلاقيها مسلا داهنة شعرها اكسجين مصفرة. وبعدين ييجي الاسبوعين الجايين لأ تيجي عاملة له مش عارف قاعوير فيه وشوية مش عارفة تعمل له بروتين. وشوية تحط جيلاتين. وشوية تحط كيروسين. يعني شيء مبالغ فيه يعني بزيادة او متصورة بقى اصل عشان املى عينه

130
00:38:18.300 --> 00:38:38.300
يا ستي ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. هو الراجل كده كده هو عنده وانت معه هو عنده تلات مقاعد فاضية. يعني ده في الحلال بس غير بقى ربنا يعافينا اصلا هو كمان ما بيتورعش يعني عن ان هو ينزر مسلا للحرام ولا مش عارف يعمل ايه. ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. يعني ريحي دماغك يعني. اقصد

131
00:38:38.300 --> 00:38:58.300
مش مريح دماغك يعني سيبيه بقى خلاص يعني لأ بس اقصد يعني في النهاية انت انت بالنسبة للرجل او المرأة بالنسبة للرجل يعني انت غرفة واحدة يعني مهما كان في النهاية يعني انت امرأة واحدة انت مش هتبقي خمسين امرأة ببعض انت امرأة شكل واحد لون واحد طعم واحد بالنسبة للرجل

132
00:38:58.300 --> 00:39:15.500
اللي زوجته كده هي في النهاية هي هي تمسل تمسل شكل واحد بين واحد طعام واحد. غرفة واحدة من الاخر هو بقى والله الغرفة دي ربنا كارمه بقى وهي شرحة وبرحة بالنسبة له ومستريح فيها ومبسوط بها وتمام وزي الفل عادي مش مش هيفكر بقى في التلات غرف

133
00:39:15.500 --> 00:39:35.500
التانية مثلا انما انت متخيلة ان انت هتملي الاربع غرف مش ممكن. ولو حد بقى عنده حرام هيبقى عنده خمس ست سبع عشرين غرفة مش هيحصل اصلا ان هو في النهاية هتبقى ان هو هيبقى هو ايه فكرة العدد بالنسبة للرجل؟ فكرة التباين. التباين ده في حد زاته هو

134
00:39:35.500 --> 00:39:55.500
ده مسلا اللي عنده حاجة آآ ثمرة اطعم ما يمكن. عنده مسلا تفاح ولا عنده مش عارف وبيموت في التفاح وتمام وزي الفل وعاجبه جدا بس هو قد يميل لحاجة ممكن تكون جاية مسكرة او حاجة مززة مسلا. هو النفس البشرية كده النفس البشرية في امور الدنيا كلها. يعني هو النبي

135
00:39:55.500 --> 00:40:05.800
في المال بس هو مش المال بس زين للناس حب الشهوات لو ان لابن ادم واديان من ذهابه لتمنى ان يكون له الثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. يعني الحاجة اللي بيحبها يعني

136
00:40:05.900 --> 00:40:19.500
هو هو دي دي تركيبته كده وهو مبتلى في كده مبتلى في ان هو والله ممكن بقى يقنع بده ان هو يطلبه من حلال ولا من حرام انه برضه واحدة

137
00:40:19.500 --> 00:40:39.500
يعني بتبقى تاعبة نفسها وتاعبة وموترة نفسها وموترة عيالها وقاعدة محطوطة في توتر ضخم ومتخيلة بقى انها وقعت وفي النهاية انت بترهقي نفسك بزيادة وبترهقيه بزيادة وفيه اوقات بتبقى فيه حاجات كده بيبقى مبالغ فيها يعني ممكن الرجل اصلا ينفر منها. لو هو حد

138
00:40:39.500 --> 00:40:49.500
ده بقى يعني ابن ناس او محترم شوية او كده ممكن ما يحبش يزعلها او يجرحها. بس الست انت كده كويسة انت عاجباه كده وتمام وراجل زي الفل وتمام مية مية ما فيش مشكلة

139
00:40:49.500 --> 00:41:09.500
اجمل من ذوي الاهم من ده ان انت تصنعي بينك وبينه جو من آآ بيئة محفزة على ان هو يتكلم باللي جواه. فلما يحس في ان انت يقول لك طب ما انت بتعملي كزا احسن. ما ده ربما يكون اجمل. والله ده كزا بيبقى مسلا شيك عليك شوية. اصنعي الجو ده احسن لك. بدل ما الجو بتاع عارضة الازياء ده اللي هي كده

140
00:41:09.500 --> 00:41:19.500
كده مفروضة على الناس اللي قاعدين بيتفرجوا عليها تحت هي كده كده هتشوفهم ولو واحد قال نص كلمة كده التيار رقبته بلاش الجو ده اصنعي الجو ده افضل لكتير جدا انما جو بقى الحوار

141
00:41:19.500 --> 00:41:42.350
الله المستعان يعني معلش دي حتة كده للستات على جنب يعني بس في مصلحة الرجالة الشاهد يعني اللي كنت حابب اقوله ان المرأة عندها ابتلاءاتها ايه سر انها ابتلاءات شديدة؟ انها جاية في محور اهتمامها. وده محور طبيعي وده لازم يعني او من ينشأ في الحلية. المرأة ده محور مهم

142
00:41:42.350 --> 00:42:02.350
الست اللي ما بتهتمش بنفسها وشكلها دي مش ست اصلا دي مش طبيعية. دي عندها حاجة ممكن آآ يعني دي مش طبيعية. المرأة الطبيعي انها تهتم بنفسها وبشكلها وبجمالها وده طبيعي حتى كنا بنقعد نمزح كده ونقول للرجالة الست لا تجي لها في الشكل ولا في الاكل. ونقول لها الراجل هدمة ولقمة. يعني في النهاية فهي

143
00:42:02.350 --> 00:42:12.350
الست مسألة الشكل دي ومسألة الاكل ما تجلهاش في سكة فيهم. يعني هي طبيعي مسألة الشكل ده محور التنمية. ودي حاجة طيبة لا بأس يعني. وهذا مما اباحه الله لعباده

144
00:42:12.350 --> 00:42:36.800
بأس ان يكون كده. المهم فالشاهد يعني ان المرأة ده ده محور ابتلاء. لانها بتتصور ان ان استمرار حياتها ان احترام الناس لها  يعني احترام زوجها لها واحترام الناس لها. آآ واستمرار حياتها. يعني سبحان الله ممكن واحد يبقى مسلا زوجته آآ كبروا في السن

145
00:42:36.800 --> 00:42:56.800
شكلها يعني خلاص يعني بس هو سبحان الله يحبها يعني يحب روحها ويحبها ويحب خلقها وبيني وبينها الفة وخلاص ما ما عادش او حتى يعني مش لازم تبقى تغيرت او تحولت يعني. هي ممكن تكون في الاصل مش مميزة تماما يعني بس هو بيحبها. فهي بقى بتبقى متوترة مسكينة

146
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
رهيب والمرأة اللي متصورة ان سلعتها في الحياة هي انها شكلها حلو فتبقى مسلا لما يجي مجموعة ستات ولا تبقى في في مكان فيه ستات متوترة يعني حاجة فزيعة تحس مسلا فيه فرح دي مش العروسة دي يا ربي ام العروسة متوترة اكتر من العروسة واخت العروسة

147
00:43:16.800 --> 00:43:26.800
ومش عارف بنت خالة عمة ست العروسة يعني متوترين هم مين يا جماعة اللي هيتجوز مش البت دي اللي هتتجوز ؟ لأ ده هم كل واحدة فيهم لها يقول لك اختها وحشة

148
00:43:26.800 --> 00:43:46.800
ما هو المعرض بقى اصله الستات جايين كل واحدة بتنقي فيقول لك امها وحشة يا ست الحاجة انت ما لك انت دلوقتي تبقى قاعدة متوترة ومشغولة يعني الله المستعان. فالشاهد يعني المرأة ده نوع من من ابتلاءاتها وواحد من اشكالاته تصورها هي الفاسد

149
00:43:46.800 --> 00:44:15.700
ان آآ والله هو آآ التقييم هيبقى على شكلها يعني احنا لازم نفرق لازم نفرق دايما ما بين النضافة ماشي والزينة مش النضافة والزينة يعني النضافة نفسها والطهارة والحاجات دي دي دي ده في حد زاته شيء يعني جميل النفس تستريح له. هو ده جمال اصلا لوحده

150
00:44:15.900 --> 00:44:35.900
ولا يعني الانسان ما يبقاش يستقذر يعني. انما الزنا دي بعد اخر يعني الزنا دي بعد اخر مش لازم بقى انت تبقي ايه يعني انت تكوني انسانة كده مهتمة بنضافتكوا وبشكلكوا ومش عارف وايه مش طالعة مسلا ببتاع بعباية ولا ولا حتى للناس طالعة لهم كأن طالعة من من من بوق مش عارف ايه لأ

151
00:44:35.900 --> 00:44:55.900
البسي حاجة كويسة وتكوني فعلا لا يشم منك الا ريح طيب يعني ما يشمش ريح مش طيب يعني مش مش هتتعطري عشان لا يجوز لك. آآ آآ وانت خارجة بس يعني تبقي كده ويبقى حد وحدان نضيفة نضيفة. فكرة بقى مزينة جميلة مش جميلة دي قصة تانية دي ابعاد اخرى بقى يعني ما فيش داعي

152
00:44:55.900 --> 00:45:15.900
للمبالغة في الزينة بقى والقصة دي. لدرجة الناس تقعد بقى تحط بتاع وحاجات في وشها كده وتدهن وشها بوهية وتقعد تعمل في نفسها وتفزع في شكلها يا ستي ما هو يعني شيء عادي بالشكل الطبيعي ده لا بأس به. مش عاجبها مناخيرها ومش عاجبها حواجبها ومش عاجبها سنانها ومش عاجبها يا الله

153
00:45:15.900 --> 00:45:30.300
الله المستعان اللي ربنا يبتليه بواحدة زي كده كان الله في عونه يعني اه ان فعلا تبقى الست مرهقة جدا وهي نفسها معزبة نفسها على الفاضي ومهما كان سبحان الله خلاص يعني هو الانسان لا يجمل الا بذلك هو ده بقى يعني اللي يحفز هو اللي هيخلي

154
00:45:30.300 --> 00:45:50.950
بقى تحترمها بقى. الكلام ده اشكالية ضخمة واشكالية ضخمة بقى خليني بالمرة بما اني فتحت الموضوع اشكالية ضخمة فين بقى؟ في البيوت بقى في الاباء المتخلفين شوفوا انا معلش يعني انا اسف انا عارف ان الكلمة قد تبدو كمان شتيمة ايوة الاباء المتخلفين والامهات المتخلفات. اللي بيدمروا بعض

155
00:45:50.950 --> 00:46:12.550
بناتهم ماشي؟ لحساب بنات تانية. البنت مسلا اللي ملامحها جميلة شوية قمورة حبيبتي ده انت عسل. هو انت حد هيبص لك انت التلج لدرجة واحدة بتحكي لي على اب متخلف يعني عنده بنت كده شكلها قمور شوية فيقعد يقول لها مش عارف ايه. والبنت التانية انت شكلك وحش اصلا. انت مش عارف ايه؟ مش شكلك

156
00:46:12.900 --> 00:46:29.300
هو انت انت جايبها من الملجأ ما هو ما هو سخنتك انت جايبها من الملجأ دي ولا ايه لدرجة البنت دخلت في سايكوزيس البنت دخلت في حالة نفسية وفكرت اكتر من مرة تنتحر والبنت كم سنة؟ تسع سنين

157
00:46:29.800 --> 00:46:39.800
فكر اكتر من مرة تنتحر دخلت في اختها التانية دي صغيرة عنها مش عارف سبع سنين ولا ايه البنت بدأت تتنمر عليها وبدأت تقول لها انت اصلا مش عارف وحشة

158
00:46:39.800 --> 00:47:00.050
بدأوا يتعاملوا معه مش كويس. واخوها الصغير الولد اللي مش عارف اربع خمس سنين بقى بيضربها. عشان الاب المتخلف ده ايه البني ادم ده يعني ان احنا خلاص انا احنا نفسنا اللي بنربي عيالنا على ان ايه يعني خلاص هي لو مش جميلة يبقى ما لهاش ما لهاش وجود في

159
00:47:00.050 --> 00:47:21.100
الحياة وزنها مسلا تقيل شوية يبقى لأ ده انت مش عارف ايه انت مش كزا. هو انت هيجي لك حد لدرجة الشعور ده زاته لما بيتم بيتم تصديره للبنت بتبقى مسكينة هي فاقدة الثقة في نفسها. متخيلة انها عمرها ما حد هيسأل فيها. ما حدش هيحترمها عشان مش جميلة. وما حدش

160
00:47:21.100 --> 00:47:38.500
يجي لها اي حد وخلاص توافق عليه كعريس حلو مش حلو ومناسب مش مناسب يلا وخلاص ما هي عايزة باي شكل تثبت للي حواليها ان انا انا بتجوز اهو. انا بتجوز عادي زيي زي اي حد

161
00:47:38.650 --> 00:47:53.000
وتتجوز يبقى طالع عينها والمفروض ما تستمرش مع الكائن ده ابدا تفضل مستحملة وعايشة معه عشان تعمل ايه ؟ علشان خاطر بس فكرة انها ما تبقاش فشلت تاني ويقولوا لها اصل انت ما كملتيش عشان انت مش حلوة

162
00:47:53.750 --> 00:48:14.450
يعزبه يدمره يدمر نفسية طفله يدمر تدمر نفسية طفلها طفلتها بالسلوك ده. ايه ايه البشر دي! ايه البني ادمين دي والواحد يعني ما كان لا يتكلم في الكلام ده الا او الواحد وصله قصة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وعشرين. وحاجات الواحد بيقف قدامها يعني لدرجة مسلا في القصة كده اخرها جاية لي من كام يوم

163
00:48:14.450 --> 00:48:34.500
قلت انا ما عرفش اقول لك ايه. قلت لها ابوهم ده راح يتعالج نفسيا قلت لها ودي ابوهم لدكتور نفساني الراجل نفسه اللي محتاج يروح الام نفسها محتاجة تروح لدكتور نفساني لما تبقى الام دي بتدني البت دي لمجرد ان شكلها حلو شكلها قمورة عجباها

164
00:48:34.700 --> 00:48:50.350
والتانية دي ايه يعني؟ سبحان الله! يعني ليه هو احنا يعني يعني دي مش بنتك ما هو بنتك انت يا جبان من برة يعني يقول لا واللطيف في الامر بقى ان هي تيجي اصلا مش حلوة. والبنت دي شبهها نسخة منها

165
00:48:50.400 --> 00:49:05.150
يعني انت انت رافضة نفسك في في رافضة نفسك انت في البنت ولا الراجل يكون عشان البت دي شبه امها بالزبط ودي مسلا حلوة وامورة شبهه كده انت يعني مش قادر تتشطر على امها ولا رافض امها في شكل لبنتك وخلاص

166
00:49:05.150 --> 00:49:20.950
مش بنتك ناس غريبة وبشعة بلاش ده خالص ممكن ما توصلش للصورة دي من من من الصفاقة صراحة بتوصل في اوقات ان احنا بنبدأ نرسخ عند الولاد ان اللي هي الاحسن

167
00:49:21.150 --> 00:49:32.650
الاجمل هي اللي زروفها افضل الاجمل هي اللي هيهتم بها اكتر الاجمل. ممكن ايوة ما بنهضمش الدنيا ولا نظلمها بس بدأنا نشعر البنت انها كل ما هي اجمل لأ فدي ميزة

168
00:49:32.950 --> 00:49:59.100
لأ لازم نفرق دايما بين الامور الوهمية والامور الكسبية بين امور التسيير وامور التخيير. الامور الوهبية دي هي مش بتاعتها. هي ما ملكتهاش ما اختارتش شكلها هي انك نتكلم في التخيير التفاضل يبقى على التخيير مش على التسيير. على الكسب مش على الوهبي. لما فاضل بين عيالها فاضل في كده. ما اقولوش لا اصل انت

169
00:49:59.100 --> 00:50:12.150
ما شاء الله عليك ده الواد ده زكي زكي جدا. وده يا رب حتة طينة غبي دي دي جميلة وامورة كده ودي مش عارف ما لها كده شكلها وحش واسلوبها

170
00:50:12.650 --> 00:50:32.650
طب ما نتكلم احسن بقى في ايه في في التخيير. لأ انا انا بيعجبني فيكو فيكو فلانة ما شاء الله عليها اخلاقها وكويسة ومؤدبة بتعمل بتهتم مش عارف بيه بتحترم باباها وبتسمع كده بتساعد مامتها. الحاجات الكسبية مش الوهبية الحاجات اللي فيها التخيير مش اللي فيها التسيير

171
00:50:33.300 --> 00:50:49.950
الكلام ده مش عشان بس ولادنا عشان اي حد بنتعامل معه. هو دي حاجات مش زنب الانسان عشان احنا نلومه عليها. ولا احنا نتعامل معها بناء عليها طبعا انا انا عارف ان ده جزء من مشكلة النساء في المجتمعات اصلا ككل

172
00:50:50.050 --> 00:51:05.500
انها هي عايشة في مجتمع ابوها وامها صاحباتها عيلتها آآ مرات عمها ولا خالتها ولا الولية الارشانة اللي هي مسلا اللي عندهم في العيلة انت يا بت شكلك مش عارف ايه

173
00:51:05.500 --> 00:51:24.450
البت الوحشة اللي عنده جملتين سمعت واحدة ست كبيرة في السن برة تقول له ايه امال البت الوحشة اللي عندكم دي فين يعني يعني هي بتقول عليها كده يعني دي البنت دي هتكون نفسيتها ايه او هتكون شكلها ايه. يعني

174
00:51:24.700 --> 00:51:44.700
ناس مرضى يعني يحس ناس مرضى لايع وفي الغالب دول بيبقى يعني تم التنمر عليهم هم تنمر عليهم فبيتنمروا يعني اللي هو بقى ايه خاطر سيل التنمر الهادر ده ما يقفش يعني. هم تم التنمر عليهم فبيتنمروا على غيرهم. ده عادي خالص يعني. المهم يعني الشاهد سبحان الله! يعني بابي هو وامي صلى الله عليه

175
00:51:44.700 --> 00:52:04.700
يسلم سلوكه امرنا ما شفنا الكلام ده خالص خالص. لدرجة ان احنا لا نكاد نعرف مين كانت جميلة ومين مش جميلة ومين حلوة ومين وحشة ومين ما نعرفش الكلام ده خالص ولا تفاصيله ليه؟ لان احنا ما ده مجرد بس بس ان ستنا عائشة كلمة

176
00:52:04.700 --> 00:52:18.700
كده وما يعجبك من صفياء انها بس كده عشان جابت سيرة حاجة زي كده بس قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. ما يسمحش لحد خالص يجيب سيرة حد في

177
00:52:18.750 --> 00:52:32.950
هي هي انت بتتكلمي في ايه ستنا عائشة في مرة كده يعني بقى مع غيرة كل ده طبعا الحامل عليه الغيرة يعني. بس شوفوا رغم ان دي مسلا ربما تكون معذورة والحمل لا يغيرها وهي هي امرأة وضيئة

178
00:52:32.950 --> 00:52:52.950
جميلة ولها مكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة. آآ وكان يقول لها يا حميرة مش حميراء يعني لون احمر يعني بالبياض الشديد يسموه الحمير قال يا حميرة المهم فستنا عائشة آآ كانت هذه آآ يعني هذا مكانه وهي صغيرة السن وربما هناك من رعونات الصبا يعني

179
00:52:52.950 --> 00:53:11.200
لدرجة انها تذكر ستنا خديجة في هي اصلا يمكن ما تزكرهاش ويعني ما شافتهاش او ما تزكرهاش اصلا بس متوقعة يعني انها بما انها كانت كبيرة في السن فيكون كزا فتقول كلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. واحد

180
00:53:11.700 --> 00:53:33.350
بيقفل على ستنا عائشة آآ اي اي تمييز فيما يخص الشكل اي تمييز فيما يخص الخلقة احنا نركز على الاصل نركز على الخلق بلاش شكل نركز على العمل ركز على الخلق سبحان الله! يعني فيه ارواح جميلة

181
00:53:33.350 --> 00:53:50.050
مهما كانت في ابدان قد لا تبدو جذابة للناس ولا تبدو جميلة لكنها ارواح جميلة اخلاق جميلة ناس تحسن في عين اي حد في الدنيا بجمال الاخلاق وبطيب الخلق وحسن الخلق الناس فالمهم

182
00:53:50.050 --> 00:54:06.150
يعني بالشيء يذكر النساء ككل للاسف كمجتمع هم طبعا عندهم نوع من الابتلاء في هذه المسألة فلابد ان المرأة تنتبه عشان ما تغضبش ربنا ولا ولا تدخل نفسها النار ولا توقع نفسها في لعنة

183
00:54:06.250 --> 00:54:16.250
لان للاسف الشديد نجد مثلا ربما تكون امرأة صالحة ودينة وفيها خير كتير بس تيجي تقول لك اصل نقطة ضعف هنا. مش نقطة ضعف ده ابتلاء ده اختبارك انت نجحت

184
00:54:16.250 --> 00:54:35.350
في الاختبارات العادية بتاع كل الناس انت نجحت في اختبارات الرجالة انك بتصلي وبتصومي وبتعملي. اختبارات الرجالة. فين الاختبارات الخاصة بك بقى كامرأة الاختبارات الخاصة بيكي امرأة ان انتي يعني عندك قابلية للتذمر تكفرن العشاء تكثرن عندك اختباراتك اختبارات خاصة بك كامرأة

185
00:54:35.350 --> 00:54:55.350
زي ما في اختبارات خاصة بالرجل كرجل في اموره انت عندك اختبارات خاصة بك فمنها ما يتعلق بالزنا ككل. تقعد بقى تلاقيها مش عارف تقول لك ايه واللي تقعد بقى عمالة تتبع الفتاوى. اصل انا سألت الشيخ فلان وقال ما فيهاش مشكلة لو لجوزك. وما فيهاش مشكلة لو مش عارف ايه. ايوا طبعا لا شك ان بين المرأة والزوجة في امور

186
00:54:55.350 --> 00:55:15.350
يعني قد تجوز وما تجوزش امام الغير. بس مش لدرجة ان يفعل الشيء المحرمة. برضو مش عايزين الانواع الفتاوى كده اللي هي المتنطعة اللي المرأة هيكون اشياء حلال لها وهي تحرمها عليها. آآ وفي نفس الوقت مش عايزين برضو آآ انواع الفتاوى اللي هي تحل لها الحرام

187
00:55:15.500 --> 00:55:25.500
مش عايزين اللي يحرم يعني يقول لها والله آآ قال فيه بعض الفقهاء وفي النفس شيء لا خلي اللي في نفسك في نفسك وخلي اللي هو مش عارف قال فيه فلان طالما ما فيش نص يعني الحمد لله

188
00:55:25.500 --> 00:55:45.500
واضح صريح فيه. آآ كزا وهو من التجمل او التزين لا بأس به. انما بقى يبقى النبي قايل الوشمات المستوشمات تقول لك لأ اصل في فرق ما بين التاتو اللي هو معمول بابر والتاتو اللي مش عارف ايه. والمتنمصات تقول لك لأ اصل هو فيه فرق ما بين اللي هو اللي مش عارف

189
00:55:45.500 --> 00:56:05.500
بقى اللي يقعدوا يسفروا تعمل شعر كده تقول لك اصل انا انا ما عملتش حاجة انا انا رققته بس رققته بالايه مش عارف رشيت عليه بتاع ايه كده اصفر مش عارف الحاجات بتاعتهم دي اللي هو يعني غيرت لونه بقى يعني كده ابقى انا ايه بس ما شلتوش يعني ما شلتوش ماشي؟ ومتفلجات لا انا ما عملتش

190
00:56:05.500 --> 00:56:20.000
الفلجة دي بس انا ايه بس انا انا عملت يعني بتاعة كده مش التفلك ده بيبقى فاصلين عن بعض لأ انا فرقتهم عن بعض كده فرقة بسيطة آآ عامل زي اصحاب السبت تحايل على المحرمات

191
00:56:20.350 --> 00:56:44.650
المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. بصوا يا جماعة فيه حاجة اسمها عند الناس بتوع التجميل اسمها السيميتر يعني التماثل يعني خلاص يعني في حاجة اسمها ان ده على بعضه كده. على بعضه كده. يعني هو على بعضه كده كده كويس

192
00:56:45.050 --> 00:57:02.300
لما حد يلعب بقى في الايه؟ في النسب تلعب في النسبة بتاعة الانف تلعب في النسبة بتاعة الحاجب تلعب في النسبة بتاعة الخد الشكل بيضطرب وحتى لو ما بيضطربش في الحقيقة هو هيضطرب عند اللي متعود يشوفها. مش هيراه جمال هيراه شذوذ

193
00:57:02.650 --> 00:57:23.000
فاللعب بزيادة ايوة في حاجة ممكن تكون لما المرأة التجامل شوية يبقى بس في حاجات فجة فشزوز كبير ضخم فهو لان في في صام صورته في يعني في في تماثل كده في انسجام في انسجام وتناغم بين كل الاجزاء دي مع بعضها

194
00:57:23.000 --> 00:57:38.150
الانسان في احسن تقويم هو هو ده كله يا عباد وهو منسجم كده. ما فيهوش ازمة ان هو على بعضه كده تمام انما وخصوصا كمان اصلا ان تبقى ان مقاييس الجمال نسبية

195
00:57:38.300 --> 00:57:55.450
يعني مين يقدر يقول يعني احنا ده ده حاضر حتى انت لو شوفتي مسلا عشر اطفال قدامك وحطينا عشرة وقلنا لكل واحد رتب لنا العشرة دول من ناحية الجمال رقم واحد نمبر وان التو سري فور لغاية تاني

196
00:57:56.250 --> 00:58:16.250
انا اكاد اجزم ان تقريبا على الاقل على الاقل سبعة منهم سبعة منهم هيبقى اختياراتهم متباينة تماما. لا نكاد نجد اتنين اختياراتهم تبقى خالص لازم هيغيروا هيلعبوا في حاجة دي قبل ليه؟ لان هي مقاييس جمال دي نسبية نسبية ولولا اختلاف الاذواق لمارت

197
00:58:16.250 --> 00:58:31.450
في الاسواق هيبقى قضية الجمال دي مش في طبعا قدر متفق عليه لا شك من الجمال قدر متفق عليه لا شك من القبح. لكن هيبقى في النهاية سبحان الله! فكرة الناس واشكالهم ومش عارف ايه. النبي صلى الله

198
00:58:31.450 --> 00:58:51.450
وسلم يقول لكني افتقد جليبيب صلى الله عليه وسلم. شف ازاي هو هذا الصحابي وسبحان الله! وربما يكون دميم خلقة شوية او وجه مش مش جميل وازاي النبي تعامل مع روحه تعامل مع خلقه تعامل مع عمله بابيه وامه صلى الله عليه وسلم. يعني الله المستعان

199
00:58:52.400 --> 00:59:12.400
ده ده نوع من الابتلاءات للمرأة ومش بس ابتلاءات للمرأة في كده هي للاسف الشديد هذه المرأة اللي ده ابتلاءها وما بتنجحش فيه بتصدر بقى لبناتها ولا بتصدر اللي حواليها ولا بتصدر الاخوات صورة من من تقييم الناس على هذه الصورة ولو سمحتم لو سمحتم انا تكلمت بشدة

200
00:59:12.400 --> 00:59:32.400
وبالفاز صعبة جدا على اللي بيعمله كده في بناتهم في بناتهم في بيوتهم. لأ لو سمحتم حتى البنت لما توجه لحاجة توجه بشكل يا لطيف انت امورة قوي ما شاء الله عليك انت جميلة ويعني عسولة بس حبيبتي بقى يعني لو انا عايزاكي تتحركي شوية عشان تخسي سنة ادي

201
00:59:32.400 --> 00:59:52.400
طالة هايلة جميلة خالص ومش عارف ايه بس يا حبيبتي ابقي تسرحي كده وتحطي زيت في شعرك وتعملي مش عارف ايه. يعني توجه البنت بيتوجه لانها توجه مثلا لانها تفضل في الصورة يعني ممكن تكون بنت كويسة او شكلها مقبول يعني لكن لما مسلا بتقوم من النوم شعرها مش عارف عامل ايه كده وبتاع كأن في يعني في

202
00:59:52.400 --> 01:00:02.400
حريقة في شعرها بيبقى شكلها وحش جدا وفعلا اللي يشوفها ممكن يعني يعلق تعليق يضايقها. فلأ نركز معها بصي يا حبيبتي انت على طول اول ما تقومي من النوم تدخلي وتيجي مصرحة شوية

203
01:00:02.400 --> 01:00:19.250
شعرك كويس تيجي حاطة فيه كريم او تحطي فيه زيت وتمام بحيس انت تحافزي على اللقطة دي لان مسلا ممكن شكل شعرها الجميل ده مع وشها يبقى ما للتنمر يبقى انت يعني تديها ثقة في نفسها. ادي البنت ثقة في نفسها

204
01:00:19.300 --> 01:00:39.300
اديها سقة في اللي ربنا وهبها اياه خليها ترضى به. خلي طاقتها ما تستنزفش في في انها مركزة مع شكلها وحلمها انها لما تكبر وتعمل تجميل مش عارف ايه في شعرها وتعمل الحوارات دي. يعني خلي انا انا والله اذكر في في مرة آآ يعني خوخة بتقول لي يا بابا عايز

205
01:00:39.300 --> 01:00:59.300
شعري مش عارف بروتين او مش عارف ايه والكلام ده. انا كنت ممكن الحقيقة اقدر اخليها تعمله يعني اقدر اديها فلوس الحمد لله. آآ ربنا موسع بفضل الله. بالصراحة ويمكن انا ممكن ما اكونش قلتها بس انا اصريت ان انا ما اخليهاش تعمل وكل ما تقول لي اقول لها انا شايف شعرك جميل خالص انا شايف شعرك آآ جميل مش محتاج بروتين

206
01:00:59.300 --> 01:01:09.300
اللي بيعملوا البروتين دول اللي هم شعرهم مش جامد. انا شايف شعري الجميل. انا صراحة من اكتر الحاجات اللي انا كنت يعني جوايا وما قلتهاش بس كنت مصمم عليها ان انا مش

207
01:01:09.300 --> 01:01:19.300
اذا تفقد الثقة في ان الحمد لله شعرها كويس بالصدق. يعني بس هو خلاص بقى وكله بيعمل حاجة مش عارفين نعمل طب انا مش عايزها تفقد الثقة في ان في نفسها في اي حاجة

208
01:01:19.300 --> 01:01:29.300
عايزها تفضل على طول الوقت لان الحمد لله رب العالمين راضية باللي ربنا عز وجل اتاها اياه الحمد لله كويسة جميلة زي الفل تمام؟ لا هو شعرك كويس انت مش محتاجة

209
01:01:29.300 --> 01:01:39.300
وبيعملوا دول اللي هم شعرهم يعني انا كنت دايما بقول لها التعبير ده. اقول لها لأ اللي بيعملوا دول لشعرهم وحش اللي شعرهم عارفة البتاعة اللي كانت بتيجي فيها اعلان دي زمان لأ انت دول اللي

210
01:01:39.300 --> 01:01:55.700
بنقول شعرك جميل ومش عارف وايه وانت مش محتاجة ففي اوقات حتى احنا مش محتاجين او بنحتاج ما نسترسلش معهم ونتعاطى معهم مسلا في الحاجات اللي هي فيها هوس بشكلهم. لان في الغالب هو بينم عن ان هم مش

211
01:01:55.700 --> 01:02:17.200
في نفسه او ينم عن ان يعني سبحان الله يعني لما آآ آآ في اوقات الطفل بيبقى مش محتاج اكتر من ان حد يقول له يعني آآ اذكر مش عارف مرة عبدالملك حرق حلقة ومش عارف ايه وكان وزعلان جامد وهو بابا بيقولوا لي الحلقة وحشة ومش عارف لا يا حبيبي دي حلقة جميلة ما شاء الله شكلك كويس والله حلو والله فيك

212
01:02:17.200 --> 01:02:27.200
انت طلع شكلك احلى مع الشعر القصير جميل والله. كويس. فانا سمعته بيتكلم مع اخوه. على فكرة بابا بيقول لك كويسة وشكلها جميل وحلوة على فكرة. بابا قال لي حلوة

213
01:02:27.200 --> 01:02:44.250
خلاص وممكن بقى كان يفضل قاعد متكدر مسلا شهر ونص لغاية ما شعره يطول تاني طب ايه الداعي؟ ورغم ان دي حاجة مش مش خلقة في دي مكتسبة بس برضو ليه؟ يعني احنا عايزين نعلمهم رضا ونصرف طاقتهم بقى لايه؟ لحاجات تانية طاقتهم

214
01:02:44.250 --> 01:03:10.050
فبقى تنصرف اكتر لخلقها لعملها آآ تنصرف لده انما وما تضطرش تختار اختيارات تافهة ولا سفيهة ولا حد يعزف على اوتار نقاط الضعف اللي عندها الحاجة اللي عندها آآ بعد كده للاسف الشديد ونفضل عايشة طول عمرها الواحد بيحزن بيحزن على ناس كتير يعني ليه كده

215
01:03:10.450 --> 01:03:28.400
تنقى وفي اوقات برضه يعني وانا برضه اهيب اهيب اهيب بالاباء والامهات. انت النهاردة بعض الناس بنته مسلا ربما وتكون مش جميلة شوية او يعني شكلها مش مش حلو اوي. يجي لها عريس

216
01:03:28.600 --> 01:03:41.650
انا كده كده ما بيجيلكش حد انا ما صدقت اجي على حد. ويجي مجوزة وخلاص. ايه يا عم ايه يا عم انت انت يعني ده رزقها ومش انت اللي بتقسم الارزاق ربنا يبعت لها رزقها

217
01:03:41.950 --> 01:03:55.000
واحدة تلاقيها تقول لها طب انتم وافقتم على ده ليه؟ تقول لها اصل ما بيجيلهاش حد اصلها مش حلوة شوية فاحنا قلنا بقى احسن تقعد في ارابيزنا وبتاع وتبقى نفسيتها تعبانة فوافقنا وخلاص

218
01:03:55.200 --> 01:04:10.900
وافقنا وخلاص بقى يقعدوا يعذبوا البنت دي يا عيني اختاروا لها حد مش مناسب لا مناسب لها دينيا ولا مناسب لها عقليا ولا فكريا ولا مناسب لها اجتماعيا لمجرد بس انها ايه اتجوزت ومنطق منطق في منتهى الغباوة

219
01:04:10.950 --> 01:04:25.500
يقول لك تجوز وخلاص. تتجوز وخلاص بقى يا اما تفضل عايشة متعزبة يا اما بقى تتطلق تقول لك ان شاء الله تطلق. وتقعد بقى لما تتطلق بقى تقعد تندب حزها جنبها. باي منطق سبحان الله! يعني ما يضرها ما يضرها يعني يعني هي دي نهاية الحياة

220
01:04:25.500 --> 01:04:47.600
المهم يعني ما علينا فبرضو معلش مش هيزكر في هزه المسألة. انا اهيب بالاباء الافاضل الامهات الفضليات. انا مقدر انا عمري ما ما هكون بحب بنتك اكتر ولا هكون حريص على بنتك اكتر منك انا عارف انت انت هتكون حريص عليها اكتر وهتكون بتحبها اكتر وهتكون خايف عليها اكتر بس لا

221
01:04:47.600 --> 01:05:07.250
لما اه الخوف عليها ولا مش عارف القلق من انها تتجوز ولا ما تتجوزش ان احنا وخلاص ندبسها في حاجة مش مناسبة لها مش مناسبة لها بالمرة. لأ يا سيدي تقعد معك معززة مكرمة. يقول لها خلي بالك انا مش هاعيش لك العمر كله. وافقي عليه وخلاص

222
01:05:07.450 --> 01:05:26.250
يا عم هو انت اصلا اصل انت في النهاية سبب هو انت يعني هو الموضوع بك انت؟ يا اخي ربنا في الله عوض من كل احد المهم يعني ده برضو للاسف نوع من المعاناة اللي احنا بنجده مما مما يوجع ويفجع برضه ان يبقى بقى في وسط مجتمع الصالحين والصالحات

223
01:05:26.250 --> 01:05:44.100
الواحد يتصدم مسلا لما يلاقي بنوتة آآ كانت بتحضر حلقة من حلقات او او آآ مسلا آآ بتحضر مسلا في درس آآ ديني مسلا وتيجي المسكينة ما بقتش بتحضر ليه بسبب ان المعلمة اللي ما عندهاش

224
01:05:44.150 --> 01:06:06.800
علقت على شكلها او اتكلمت على انت يا بت انت بتبقى تعملي شعرك كده هو انت ناقصة وحاشها   يعني دي بني ادمة بني ادمة مش عارف اقول ايه. بني ادمة مش طبيعية. يعني يعني انت كمان ده انت المفروض انت يعني هي

225
01:06:06.800 --> 01:06:22.050
الدين دينك وحبة خلقك وحابة اللي انت فيه. آآ ضروري بقى اكتر في البيئات الدينية. آآ او البيئات التعليمية ما يكونش فيه اي تمييز له علاقة بالشكل البت الاوزعة اللي هناك دي

226
01:06:22.200 --> 01:06:35.150
انت يا بت يا تخينة يا اللي مش عارف ما لك انت ما يبقاش فيه اي وخصوصا يعني الولد لو حد قال له انت ولد يضحك عادي. لان هو كده كده في النهاية فاهم ان هو كسلعته مش شكله. انما البنت

227
01:06:35.150 --> 01:06:50.500
لأ تفرق معاك الكلام ده يفرق معاها جدا جدا جدا فهي يعني تدب تطلع تطلع حجر كده دبش من بقها وتيجي طاسة به لبنته ومش واخدة باله ومش انت زعلت ايه

228
01:06:50.500 --> 01:07:09.350
كبني ادم يعني بني ادمة غريبة ناس غريبة مش ليه يعني لازم نفهم ان ده مهم برضو في البيئات التعليمية اا لأ مهم ان ما يحسوش ان في اي تمييز يخص الشكل ما نناديهمش باي حاجة تخص الشكل اطلاقا ونتكلم في القصة دي اطلاقا خالص

229
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
النبي ما سمحش لحد يعني لما سيدنا عبدالله ابن مسعود رضوان الله عليه. لما كان صعد يعني الشجرة في شجر من شجر الارق. المهم فالصحابة فعلا شكل يعني جدا يعني شكل يعني يشد الانتباه

230
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
خالص دقة ساقيه سيدنا عبدالله بن مسعود يعني هو جسمه رفيع جدا جدا آآ لدرجة ان هو كان يفضل انه ما يصومش النوافل يعني ما يصومش اللي هو التطوع عشان بيقول انه يضعفني عن قراءة القرآن يعني لدرجة انه ما بيبقاش قادر يقرا القرآن حتى فكان يفضل ان هو

231
01:07:50.150 --> 01:08:02.400
اه يعني ما يصومش عشان يقدر يقرأ القرآن يقرا ورده ويعلم القرآن ويقوم بدوره في تعليم القرآن. فالمهم يعني هو كان صحته فعلا كده يعني هو جسمه كده سبحان الله

232
01:08:02.550 --> 01:08:22.550
وكانت ساقه دقيقة جدا يعني يعني مسلا رجل كبير السن ممكن تلاقي ساقه مسلا كما لو كان الساق مسلا طفل مسلا عمره سنوات ولا حاجة في بعض الناس كده. الصحابة بعضهم لما يشوف يعني المنزر ده

233
01:08:22.550 --> 01:08:32.550
وممكن بعضهم ربما ما يتكلمش يعني في بعض الروايات كده وقال النبي قال اتعجبون من دقة ساقيه؟ اللي هما اثقل في الميزان من جبل احد. هو النبي مش مش ادى له كده

234
01:08:32.550 --> 01:08:50.800
عنده يعني لأ بس النبي لفت انزرهم لما هو اهم وفي بعض انه يؤتى بالرجل السمين لا يزن عند الله جناح بعوضة ثم قرأ قول الله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

235
01:08:51.300 --> 01:09:10.950
فكرة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا بالعكس ده مش بقى النبي بيتنمر عليه حاشاه صلى الله عليه وسلم ولا يسكت وهو بيتنمر عليه بعض الناس كده ممكن ولد تنمر على ولد في شكله مسلا تلاقي ابوه يسكت امه تسكت المعلمة تسكت المعلم يسكت لا ما يسكتش

236
01:09:11.750 --> 01:09:29.500
النبي حتى لما آآ مجرد انه يرى حتى في في اعين آآ بعض الصحابة فضلا ان حد يتكلم وما يتكلمش كمان او حتى لو حد اتكلم لأ ما هو بنفسه يلفت انظارهم لان لا ايه قيمة ان الانسان يبقى كلنا كده كده كل ده هيتغير

237
01:09:29.900 --> 01:09:49.900
كلنا هنبقى في يوم القيامة في في في طول سيدنا ادم وهنبقى في كلنا كده كده كل ده هيتغير يوم القيامة خلاص وفي الجنة انسان بقى يعني انا انشأناهن ان شاء يعني هتبقى حاجة تانية الست دي تبقى حاجة تانية خالص. اه بالنسبة للرجالة اللي قلقانين من زوجاتهم يخشوا معهم الجنة ما تقلقش

238
01:09:49.900 --> 01:10:09.900
تبقى حاجة حاجة تانية خالص. خلاص؟ ففعلا هيتم انشاء الانسان انشاء تاني وهيتم يعني هيبقى حاجة تانية. فخلاص كل كل ده كل دي يعني كلها اشياء مؤقتة. في الاخير كلها اشياء مؤقتة. ايه الحلو والوحش كلها اشياء مؤقتة؟ والحلو ده كم سنة وهيبقى زيه زي الوحش ما بقتش فارقة كتير يعني

239
01:10:10.200 --> 01:10:22.950
فكلها اشياء مؤقتة لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم بيلفت النظر لان الاخرة هي الاهم مش الدنيا وان الدين هو الاهم مش الدنيا. وان الايمان هو الاهم مش الابدان

240
01:10:23.700 --> 01:10:39.650
بيلفت النظر للكلام ده ولا يسمح لاحد انه يقيم انسان حسب الشكل انما التقييم يكون حسب العمل تعجبون من دقة الساقين والله الذي لا اله الا هو له ما اثقل في الميزان من جبل احد. الله اكبر

241
01:10:40.100 --> 01:10:58.150
بابي وامي صلى الله عليه هذه اشياء ربما لا يلتفت اليها في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم بس تلك اللمسات الجمالية لمسات الجمالية في ست الحبيب صلى الله عليه وسلم في النفوس رؤيتها. وانا قلت قبل كده مرارا وتكرارا واؤكد سريعا بردو على ان انا

242
01:10:58.150 --> 01:11:18.150
اوصي ان قبل ما ولادنا يدرسوا السيرة يدرسوا الشمائل. يدرسوا الشمائل بس يدرسوها بقلب كده. يدرسوها بروح. يدرسوها باسقاطها على الواقع بتاعنا ندرك وقياس وقياس ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالواقع بتاعنا. عشان ندرك الفرق الشاسع والبون الواسع بينما هو عليه صلى الله عليه وسلم ونفهم يعني

243
01:11:18.150 --> 01:11:32.750
هنيئا لك وانك لعلى لعلى خلق عزيم. انه على فوق العلو والسما فوق السمو الانساني بابي وامي صلى الله عليه وسلم. عشان ندرك هذه الحالة وفعلا يتبوأ النبي صلى الله عليه وسلم مكانته العالية

244
01:11:32.950 --> 01:11:50.700
المهم يعني فالشيء يعني انا اسف هو استطراد طويل لكنها مسألة آآ مسألة ذات شجون. آآ وانا احتسبت فيها صراحة آآ اه نصرة الضعيف او نصرة المظلوم النبي صلى الله عليه وسلم قال اني احرج عليكم حق الضعيفين

245
01:11:50.750 --> 01:12:10.750
اليتيم والمرأة ربما احنا الحقيقة في اوقات كنا يعني نعتبر ان اللي يقعد يتكلم بقى عن المرأة وحقها والبنت وتاخد مش عارف في حقها والكلام ده كله كنا بنعتبر ده بقى يا عم الرجالة المستأنفين دول اللي هم مش عارف الستات لا بس انا صراحة من الحاجات اللي قوت

246
01:12:10.750 --> 01:12:30.150
جدا جدا لما انا بقول اني احرج عليكم حق الضعيفين يعني اليتيم والمرأة ودي كانت من اخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. وصراحة انا يعني لزلك ده حتى خلاني في كتاب اصول التعامل انا عقدت فصل خاص. خاص

247
01:12:30.150 --> 01:12:58.050
للبنات التعامل مع البنات المؤنسات الغاليات وعملت فصل خاص للايتام وفصل تالت خاص للخدام. اللي هم الاطفال اللي هم بيعملوا اللي هو الطفل العامل يعني. عملت تلات فصول قصة يعني جمعت اللي يخصهم لوحدهم كده. حتى لو هم متفرق بين اللي مع الناس التانيين لأ دول كده انا انا سمتهم آآ

248
01:12:58.050 --> 01:13:12.550
في اي بي. الناس اللي هم الفي اي بي. دول كده اللي هم الهاي كلاس كلاس ايه دول البيزنس كلاس دول كده الناس اللي هم آآ دول دول دي طوائف طوائف مميزة

249
01:13:13.150 --> 01:13:31.550
آآ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليها بصورة خاصة. اكد على طائفة البنات ولطائفة المرأة ككل اه وازاك يقول خيركم خيركم ايه خيركم خيركم لنسائه النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا

250
01:13:31.550 --> 01:13:46.650
يعني انا حتى بقيت بقول لنفسي انا مش محتاج بس استوصي بيهم عمليا يعني ونسأل الله ان نكون كذلك بس لأ حتى نستوصي بيهم قوليا يعني انا شفت النبي ما تحركش من انه يقول استوصوا بالنساء خيرا

251
01:13:46.850 --> 01:14:06.850
وانه يدافع عن حقوق النساء ويعطيها يعني ما ينبغي ان يكون لها. يعني الواحد الحمد لله للاسف يمكن احنا الحاجات العرفية او والمجتمعية شوية كانت بتحكمنا ويقول لك ده راجل يا عم بتاع نساوين ويقعد يتكلم على الحريم والكلام ده كله. ربما الكلام ده كان بيحجز الواحد فترة. يعني نسأل الله ان يتوب

252
01:14:06.850 --> 01:14:21.200
لكن لو انا ما استنكف مطلقا اقتداء بحبيبي صلى الله عليه وسلم ما استنكف مطلقا. قال استوصوا بالنساء خيرا. استوصي بهن خيرا. هن رسول الله صلى الله عليه وسلم هن وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

253
01:14:21.300 --> 01:14:41.800
لما يقول لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات. انا في كتاب اصول التعامل جبت كده جملة احاديس حاجة ايه ده يعني ممكن قد تبلغ حد التواطؤ التواتر في الاحسان الى البنات الاحسان الى البنات الاحسان الى البنات الاحسان الى البنات. ايه ده! وان احسانه لها ان يكون عنده بنتين ولا يكون عنده اختين فيحسن اليهن تدخله

254
01:14:41.800 --> 01:15:01.800
والجنة تنجيه من النار. الله اكبر يعني اذا حاجة صراحة يعني ما يعني ما تفوت يعني آآ فانا باعتبر ان دي يعني انا تأسست حبيبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامي صلى الله عليه وسلم بقى لما يقول استوصوا انا استوصي انه يقول سمعا وطاعة آآ حتى وان كان الواحد يرى مجتمعه

255
01:15:01.800 --> 01:15:21.800
في مشاكل ولا الستات دول مزعجين ولا الكلام ده كله. آآ يعني آآ طالما قال استوصوا يبقى نستوصي بهن خيرا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالاحسان اليهن قال انهن عوان عندكم لأ يبقى ان شاء الله نكرمهن يعني آآ قدر الطاقة نكرمهن بالكلام

256
01:15:21.800 --> 01:15:36.850
نكرمهن بالوصية بهن نكرمهن بان احنا ننبه على حقوقهن وننبه على اي امور يكون فيها ظلم لهن ان شاء الله والنبي لما يحرج حقها يبقى احنا ما نجلهاش في سكة

257
01:15:37.050 --> 01:15:50.550
زي انا كنت دايما اقول كده اقول مسلا اليتيم ما حدش يجي له في سكة ما حدش يجي له في سكة ولا يتقربوا الى اليتيم الى ما حدش يجي له في السكة. ايه المفروض المرأة ما حدش يجي لها في السكة؟ طالما النبي حرج حقها. يعني صار لها حق فخلاص

258
01:15:50.550 --> 01:16:12.400
ان ما حدش ييجي لنفسك والضعفاء الضعفاء يعني ما والمرأة واليتيم اصلا النبي قال ضعيفين. انه مستضعف اليتيم ده مستضعف في المجتمع. المرأة مستضعفة في المجتمعات الذكورية ويا جماعة المحزن ان الكلام ده بيتلقفوه اعدائنا ويقعدوا بقى يطيروا به واه وحقوق

259
01:16:12.400 --> 01:16:32.400
المرأة ويقعدوا شوية مجموعة ستات تبقى مريضات نفسيا. هم اصلا متنمرات على الرجالة يعني هي مريضة نفسيا وواحدة عندها عقدة مش عارف من ايه وكزا ومتفلتة ويقعدوا بقى يطالبوا بحقوق النساء

260
01:16:32.400 --> 01:16:52.500
تسمع لهن لان هي بقى بقضايا المرأة وبتطالب بحقوق النساء للاسف الشديد باداه يعني اه قنطرة من خلالها بيعبروا لبناتنا ويعبروا لاخواتنا اه ويعبروا لنساءنا في مجتمعنا فعلا من من

261
01:16:52.500 --> 01:17:06.500
السلوك اللي بيجدوه اللي هو مش مش ما اوصى به الله ولا اوصى به رسول الله. وفي الحقيقة هو اعراف يعني هو اعراف اكتر منه دين اصلا هو في الغالب الراجل مسلا مش قابل ان مراته كزا ويقول لك لأ هو الدين كده

262
01:17:06.550 --> 01:17:18.600
هو الدين مش كده ولا حاجة بس هو هو عشان هو مش قادر يتقبل هو عايز الست دي بتاعتي دي مملكتي دي مش انا. ففي امور دي مش كده اصلا. انا انا يعني يشهد الله

263
01:17:18.600 --> 01:17:28.600
اه يمكن كلام الواحد زي ما قلت كده اه ان هذه وصية اه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك هي وصية الله سبحانه وبحمده انا قبل ذلك هي وصية الله

264
01:17:28.600 --> 01:17:50.250
وبحمده يعني فانا الواحد مطالب ان هو آآ يعني يوصيكم الله. انا مطالب ان انا اكون كده وفي نفس الوقت آآ ربنا يشهد يعني  لان انا شفت كتير من الاخوات الفضليات وكتير من بناتنا اه وخصوصا الناشئات في هذه الازمنة

265
01:17:50.450 --> 01:18:09.900
اه كثيرات منهن للاسف الشديد بيبقى اه هذا الفهم الخاطئ للدين وهذا التصور الغير صحيح بيبقى حتى لو البنت ما ما راحتش سكة آآ التغريب ولا انبهار بالغرب ولا انبهار بالناس اللي بتتكلم في حقوق ولا ولا نقمة

266
01:18:09.900 --> 01:18:26.650
على دينها صريحة ولا نقمة على ربها ولا نقمة على نبيها. آآ آآ صريحة لانها مسلا ربما الحمد لله عندها بقايا من دين وعندها بقايا من اصل طيب. لكن يكون في صدرها حرج. يكون في صدرها حرج

267
01:18:27.400 --> 01:18:47.400
يعني وده ضروري ازال هذا الحرج وتعطى المرأة حقها. المهم يعني فالشاهد او الموضوع بقى ولعله ان شاء الله يكون نافع للناس بس المهم ما يخص آآ آآ اللي ارادة التنبيه عليه بصورة اساسية اللي دخلنا في الكلام ده هو ان المرأة

268
01:18:47.400 --> 01:19:06.900
عندها ابتلاءات تخص الشكل تخص الزينة تخص الجمال هي لابد انها تفعل فيها ما يرضي الله سبحانه وبحمده اللي يرضي ربنا طبقا للاحاديس والايات. انما اولويات الاحاديس يعني ما بقولش انها تمشي ورا دماغ فلان ولا دماغ علان بس على الاقل التقديرات

269
01:19:07.050 --> 01:19:25.800
آآ تبقى هي الحمد لله يعني مطمئنة انها آآ ما تروحش تعرض نفسها للعنة ربنا عشان خاطر مجرد حتة تاتو تحطها على ايدها طب وهو ربنا يعني ايه المشكلة في التاتو؟ يعني ربنا يحرم علينا التاتو ليه؟ اختبارات يا جماعة اختبارات ما هو احنا بنختبر في ايه؟ بنختبر في الحاجات اللي بنحبها

270
01:19:26.300 --> 01:19:46.150
معادي يختبر الانسان في الحاجة اللي بيملها في الحاجة اللي بيحبها هو الراجل النهارده مثلا هو ما يحبش يعني ان هو يقعد يبص على الستات طب ما دي زينة ما هي دي حاجة جميلة ما يحبش يصاحب واحدة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة ما بيزينا. ما هو المجتمعات اللي تحللت من الدين دي. اللي هي يعني ما فرقش

271
01:19:46.150 --> 01:20:04.000
ربنا لما لما لما تحللوا خالص عملوا ايه؟ ايه اللي شايفينه؟ اكتر حاجة اكتر سمة مميزة مسلا للمجتمعات الغربية ايه ان فكرة الرجال والنساء دي مش كل واحد بقى عدد لا نهائي من العشيقات وهي عندها عدد لا نهائي من من العشاق

272
01:20:04.600 --> 01:20:20.450
ليه؟ ما لون من الزينة او كل واحد اختبر في الاشياء التي يحبها يعني عادي كل جنس اختبر في اشياء هو يحبها اختبر هو اختبار هو احنا جايين نقزقز لب ونمشي ولا نقعد شوية على الكورنيش؟ احنا جايين نختبر

273
01:20:20.700 --> 01:20:30.700
فطبيعي ان المرأة هتختبر في ايه؟ هي مش فكرة ان ربنا يعني سبحان الله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. هو فكرة ان انت ربنا يعني التاتو ده بقى هو هيغضب

274
01:20:30.700 --> 01:20:40.700
ربنا بقى وهي مش عارف هيأسر على ملك ربنا. انت ولا اي حاجة اصلا في كون ربنا. انت كلك على بعضك بكل بكل اللي زيك انت ولا حاجة في كون ربنا. انت ولا هباء في كون الله

275
01:20:41.950 --> 01:21:02.200
يعني انما هي الفكرة اختبار اختبار اختبار يعني لنا احنا عشان احنا من خلاله نثبت ان هو ربنا عندنا اغلى واعلى واهم واغلى واولى من اي حد في الدنيا انا اختبار لي انا لي انا مش مش ربنا يريد منه حاجة هو

276
01:21:02.600 --> 01:21:14.300
مش عايز اقول اصلا او هو في الحقيقة كده ربنا يعلم احنا هنعمل ايه اصلا يعني اعلم بنا منا بس من كرمه ما بيحاسبناش الا على اللي احنا بنعمله فعلا

277
01:21:14.500 --> 01:21:26.350
يعني ليعلم علما يحاسبكم عليه. انما هو يعلم اصلا احنا زيي انا متوقع ابني هيعمل ايه يعني مم انا متوقع ابني هيعمل ايه في الغالب بس انا مش هحاسبه لما اشوف هيعمل ايه

278
01:21:26.700 --> 01:21:40.550
هو الله سبحانه وبحمده بس بقرب المسألة من كرمه هو يعلم احنا هنعمل عليه. هنعمل ايه في الغابة بس هو سبحانه وبحمده يعني بيدينا فرصة ان احنا نبرهن على ان احنا هو عندنا اغلى من اي حاجة في الدنيا

279
01:21:40.600 --> 01:22:02.150
بيدينا فرصة ان احنا نخبره ان احنا او نبرهن له ان احنا آآ نرتضيه رب  حتى لو احنا مش فاهمين الكلام ده حكمته ايه؟ ولا ايه؟ ان احنا ان احنا يعني ببساطة كاني كده بقول يا رب انا مستعد

280
01:22:02.150 --> 01:22:20.100
مستعد مستعد لابعد حد انا كاني بقول كده. انا مستعد لابعد حد بس هي هي دي القضية ببساطة فكل الحاجات دي بقى آآ فضلا بقى عن انك تيجي تيجي تقولي بقى طب هو ليه حرام مش عارف الاغاني طب هو ليه حرام اللي مش عارف آآ ان انا مش

281
01:22:20.100 --> 01:22:33.400
فطلعوا جزء من شعري وهو ربنا طب ما ده جمال ما انا كل ليلة دي هو اختبارات انت بتختبري. انت بقى حرة والله انت مش مش عاجبك الامتحان مش عايزة الامتحان خلاص ابقى شيلي بقى في الاخر

282
01:22:33.900 --> 01:22:51.650
بس ببساطة انت النهاردة واحدة جيتي قدمتي عندنا في الشغل. فقلنا لحضرتك والله هنعمل لك شوية اختبارات طب بقى ليه الاختبار ده بقى؟ وعشان ايه؟ وايه لازمة الاختبار ده؟ خلاص احنا هنختبرك احنا لنا هدف في الاختبار. بس هنختبر مش عاجبك خلاص اتفضلي حضرتك ما فيش مشكلة

283
01:22:54.000 --> 01:23:08.200
لا ابقى انا مقموصة وانا ماشي. طب اتفضلي. قلت له ما تصومش في خسران انا مش هنخسر حاجة. هعمله وانا قرفان. اعمليه وانت قرفان. انت الخسرانة برضو انت الخسران ليه

284
01:23:08.400 --> 01:23:20.300
لانك كده كده هتعملي وممكن اصلا قرفك ده كمان يبقى نوع من الاختبار. هل هتبقى حد بيأدي بنفسية كويسة وبيركز في شغله ومش عارف وايه ولا ان انت انت انت شخصية

285
01:23:20.300 --> 01:23:44.950
يعني الاغلب عليك ان انت شخصية آآ متذمرة. لا وللاغلب عليك ان انت شخصية عملية براكتيكال مش عارف ايه وبتركزي في شغلك كويس عادي برضه اختبار. انت حرة فده كل ما يخص النساء في الامور ده بقى مش زلم للمرأة مش زلم للمرأة هو انت حنفي ولا انت عتريس؟ ما انت واحدة ست طبيعي انت

286
01:23:44.950 --> 01:23:58.700
في الامور انت واحدة ست يهمك الشكل يهمك الجمال يهمك الزينة فطبيعي هتختبري في حاجات تخص الجمال والشكل والزينة هو انا يعني انا البس الحجاب ليه بقى على ايه ان شاء الله البس الحجاب انا

287
01:23:59.100 --> 01:24:13.450
هو انا بقى لا بمشي كده بالستات بتلقح يمين الستات بتلقح شمال انا كراجل هالبس الحجاب ليه ؟ انت امرأة جميلة. المرأة هي المرأة اصلا فضلا عن حتى الجمال في الجاذبية. انها امرأة امرأة في حد زاتها كده

288
01:24:13.450 --> 01:24:29.650
هو ربنا خلق الرجل ضعيف للمرأة وخلق الانسان ضعيفا. سيدنا عباس قال في امر النساء يعني هي المرأة المرأة يعني تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان. يعني لما يعني اللي هي فكرة ايه؟ آآ لما تخرج استشرفها الشيطان

289
01:24:29.650 --> 01:24:45.300
غطاء يعني هي مش شيطانة ولا كلام من ده لأ يعني في في الاغواء والجاذبية المرأة مجرد ان المرأة ماشية في الشارع كده بتبقى اهو بتبقى بالنسبة للرجاء زي ما قال ابن مفلح ان العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه

290
01:24:45.900 --> 01:24:53.300
يعني بما ان دي حاجة مش لو عنده مش هيبقى بوستها ولا مهتم به. بس عشان مجرد انها مش مقدور عليها كده غير المقدور عليها غير على غير ما هو عليها

291
01:24:53.400 --> 01:25:03.400
فهي المرأة ده طبيعتها. هو ربنا ربنا آآ وضع فيها الامر ده اختبار لها ولغيرها. ان هي لما بتخرج من بيتها لما بتخرج من بيتها هي في حد زاتها هي مجرد

292
01:25:03.400 --> 01:25:14.700
خرجتها مجرد كلمتها مجرد حركتها هو في اكتر من صوتها صوتها صوت المرأة ده وانا فعلا الكلام ده الواحد كان مسلا مش متخيل انه لهزه الدرجة بس ده واقع فعلا

293
01:25:15.400 --> 01:25:25.400
يعني سبحان الله انا فاكر كده وانا ما كنتش عارف كنا في الثانوية العامة ولا ايه وكنت بقرأ الايات دي ومستغرب يعني اما ربنا يقول يا نساء النبي لستن كاحد من النساء

294
01:25:25.400 --> 01:25:37.900
ان اتقيتن خلاص او في اخرة اتقيتن فلا تخضعن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرض. انا مش متخيل يعني ان يعني الموضوع اللي اتضرك انا ما كنتش متخيل انه والاقي واحد صاحبي بيقول لي

295
01:25:38.050 --> 01:25:52.500
اه اسكت الشريفة ايه يا عم عبدالحليم! ما لك كده ومش عارف يقول لي اسكت انا عارف فلان الفلاني اللي هو ده. اقول له اه اخيرا يقول لي انا عايز اروح اتعرف عليه ومش عارف ايه ليه ؟ اصل انا هخطب اخته

296
01:25:52.750 --> 01:26:12.850
هتخطبها ليه بقى ان شاء الله؟ اسكت بتكلمه كده وردت علي في التليفون. الله صوتها جميل تقول لي كده مش عارف فظيعة فظيعة سبحان الله مش قادر انسى الموقف مش قادر انسى الموقف فعلا سبحان الله فلا تخضعن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرأ. وقلنا قول مش ما تتكلميش تكلمي بس بلاش

297
01:26:12.850 --> 01:26:22.850
الكلام اللي هو يبقى فيه تكسر وفيه وتعتبر بقى ان ده لون من الايه؟ الاتيكيت بقى عشان تبدو انك انت بنت ارستقراطية كده وبنت تقعد تكسر في كلامها وتنيم في كلام

298
01:26:22.850 --> 01:26:42.850
بس تتكلمي عادي زي الكلام الطبيعي ولا هو انت في التليفون ولا تتكلمي مع الناس آآ ونتكلم بالراحة وفي البيت مش لجوزك ولا اخواتك ولا ابوك ما انا عادي انت خليكي على طبيعتك او بالعكس كمان يعني يفضل ان انت صوتك ما يبقاش فيه لو هو حتى الصوت ده ما فيش تكسر آآ تكتبي ما تتكلميش

299
01:26:42.850 --> 01:26:55.400
لما يكون صوتك مسلا ربما تقلقي منه. هي دي الفكرة. نوع من الابتلاء للمرأة. يعني لكن ان تتخيلن الوحدة اللي هيبقى في اشكال في صوتها اومال اللي هيبقى شكلها عامل ازاي

300
01:26:55.650 --> 01:27:15.650
هو النفوس كده النفوس البشرية دول اختبار اختبار احنا اختبرنا به وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. اختبار الناس اختبرت بالرجل اختبر المرأة والمرأة بالرجل عادي واختبرنا بالفلوس واختبرنا اختبارات. عادي نفهم الامر على كده. فده اختبار هو انت ده بطبيعة الحال. المرأة مش فكرة انها بقى اه استشرفت

301
01:27:15.650 --> 01:27:37.550
فالشيطان نهى انها شيطانة لأ مش ده المقصود المقصود انها يعني في الاغواء ان الشيطان بقى هي بطبيعة الحال فيها جاذبية فيها جاذبية حاضرة كامرأة الشيطان بقى بيستثمر الجاذبية دي ويحاول بقى يحليها في عز مليون مرة من الكائن اللي معه في المكتب ده ولا اللي عنده في الشغل ده بس يجملها في

302
01:27:37.550 --> 01:28:01.450
طيب مم سبحان الله يعني ابتلاءات اختبارات يبان بقى دين الناس هنا هيبان تقوى الناس يبان ورع الناس يبان عفاف الناس يظهر هذا الكلام هنا طبيعي يعني اختبارات فاللي بتقول لك هو ليه بقى وليه الحجاب وليه بقى يتقال لي البسي واسع؟ وليه بقى ما اخرجش متعطرة يعني ايه مشكلة العطر؟ هو ايه العطر ده عند بعض الناس امرأة مع عطر

303
01:28:01.450 --> 01:28:15.650
ده عنصر اثارة عنصر فتنة يعني هو كده سبحان الله دي في النفس البشرية. واحدة تقول لك لأ اصل مش عارف معادي يعني وما بيحصلش. هو انت يعني مستنية اما يحصل؟ وبعدين هو بيحصل يعني لازم يبقى

304
01:28:15.650 --> 01:28:30.850
ناس عمالة تقول بيقول بيقولوا لي كنت ماشية في الشارع مش لازم يعني دي مش مش هي دي القضية مش هو ده التصور وهي دي الفكرة. مش دماغنا احنا مش اللي في دماغنا. احنا كده حتى لو ما يحصلش حاجة خالص. يعني العلماء يقولوا مسلا. النهاردة

305
01:28:30.850 --> 01:28:47.600
هو الخلوة خلوة الرجل بالمرأة محرمة. آآ لما يحصل بس مصيبة يعني لو ما تحصلش مصيبة تبقى حلال لأ هي محرمة. حصل مصيبة وما حصلش مصيبة هي محرمة. لان لو كل مليون حالة حصل مصيبة في حالة واحدة بس

306
01:28:47.600 --> 01:29:01.900
فالموضوع يعني من الخطورة بمكان المرة دي بقى ممكن نسأل الله العافية تكون امرأة مش عارف متزوجة ولا واحدة لسه بنت مش عارف ايه ومش عارف وتحمل ومش عارف اهلها يقتلوها ويقتلوه ويحصل. دمار في

307
01:29:01.900 --> 01:29:19.800
مجتمع ودمار في انساب ودمار في قصص كتيرة جدا بواحدة بس فلو عشان تمنع حالة واحدة بس من مليون الامر يستحق الامر يستحق انه يمنع الامر ده كله ليه؟ لان ايه بقى ايه الحرج اللي فيه بقى؟ ايه الحرج اللي فيه

308
01:29:20.000 --> 01:29:38.400
النهاردة يعني ايه اللي هيحصل انت النهاردة لما مسلا حد اضطررت مش عارف حد يبقى باب مفتوح ولا مش عارف في حد موجود تالت ولا ايه المشكلة يعني اضطررت لكده ايه المشكلة؟ لأ تبقى بقى ايه اللي اتحطونا في عنات ومش عانت وانت مت

309
01:29:39.150 --> 01:29:55.200
وانا واضطر واقعد اشد على نفسي حصل لك ايه يعني؟ ده انت دلوقتي مش عارف في الكورونا وبتاع بتخطي بتغطي كل سنتي فيها وتبقى لابسة بدل كده ولابسة بتاع نقاب الله اكبر ده اتحجبوا بالعافية اهو. اتحجبت اهي بالعافية

310
01:29:55.400 --> 01:30:13.900
فبتبقي خايفة على نفسك مش طب ما هو دينك برضه يستاهل ايه المشكلة يعني؟ ايه بقى؟ واحدة مسلا واحدة طبيعة شغلها بتستدعي انها تلبس مسلا بدلة معينة وتلبس مش عارف ايه والكلام ده كله عشان طبيعة شغلها. فحد يقول لها بس لا لا لا ده كده خان قوي الشغلة تقول لها مش مشكلة يعني فترة معينة

311
01:30:14.000 --> 01:30:27.500
هو انت انت انت قاعدة في الشارع ليل ونهار ولو المرأة احتسبت كون وهي خارجة من بيتها انها في فريضة ده والله انا بقول انها حاجة تحفة من الله للنساء. هبة كده من الله. غنيمة باردة

312
01:30:27.550 --> 01:30:42.350
ايه الغنيمة الباردة؟ ان انت وانت خارجة من بيتك بحجابك انت كانك بتصلي عداد حسناتك شغال لغاية ما تروحي عداد حسناتك شغالة كانك بتصلي اه هي كده بالضبط وانت بقى حرة هتصلي صلاة عدلة

313
01:30:42.750 --> 01:30:57.500
ولا هتصلي صلاة نص كم؟ انت حرة هتلبسي حجاب عدل ولا تلبسي حجاب نص كم؟ انت كانك بتصلي دي فريضة فريضة فانت طول ما انت متلبسة بالفريضة دي اجرك شغال واحدة تلبست بفريضة الحجاب اليوم ست ساعات. الله اكبر

314
01:30:57.650 --> 01:31:12.850
في ميزان حسناتك شدة عليك حجابك ولزلك اللي تفهم كده بقى تخرج بحجاب محترم الحجاب فعلا يليق بالله سبحانه وبحمده حجاب يليق باستجابتها لامر الله سبحانه وبحمده. آآ آآ ما تقعدش بقى تبقى مسلا كده ولو تخش حتة كده تيجي بقى

315
01:31:12.850 --> 01:31:31.150
رافعة حجابها ورفع نقابها وتتخفف وشباك مفتوح تقول لك لأ اصل ما حدش هياخد باله. شدي حجابك شد حجابك. المهم يعني ما علينا الشاهد اللي اقصده اا كلها دي ابتلاءات واختبارات بالعكس مش ابتلاءات يعني حاجات تضايق بقدر ما ما هي فرص اجور كبيرة ضخمة يبقى لولا خرزنا ده في

316
01:31:31.150 --> 01:31:51.150
عندما تخرج تافيلات لبسك وابقى اوسع شوية البسي بسواش البسي حجاب كويس البسي حجاب كويس يعني ما يضير المرأة في ذلك ايه اللي هيقضيرك ده يا ما ارادوا ان يكتب لك حسنات اراد انه يكتب لك انت استجابتك للكلام ده مكتوبالك في ميزان حسناتك. ليه بقى شايفين الجانب ده بس؟ مش شايفين الجانب الجميل العزيم اللي فيه

317
01:31:51.150 --> 01:32:09.650
ليه المرأة شايفة ان ده ده تضييق زائد على المرأة. المرأة عليها حاجات ليه مش شايفاه ان المرأة عندها تحف ربنا اكرمها بحاجات تانية فرص ثواب مش للراجل. انت هنيئا لك. انت خارجة من بيتك. اهو لو انا مسلا خارج من بيتي كده وقاعد برة الست ساعات ومراتي خارجة مسلا

318
01:32:09.650 --> 01:32:19.650
ست ساعات دول مسلا في في بتعليم في تعليم القرآن ولا في حاجة هي انا خارج من بيتي ست ساعات وهي خارجة من بيتها ست ساعات هي مجرد انها حطت رجلها برة عتبة الباب

319
01:32:19.650 --> 01:32:36.500
عداد حسناتها شغالة هنيئا له شغال بس لمجرد التزامها بهذه الفريضة بتصلي وانا كراجل ما عنديش ده هي النهاردة انا كراجل لما خرجت من بيتي خرجت وهي مجرد انها ما رضيتش تتطيب او تحط عطر

320
01:32:36.550 --> 01:32:59.900
عشان ريحته مش عارف ايه مأجورة انها خرجت من بيتها انها رفضت انا كراجل عادي انما هي انها رفضت انها تبقى وشمة ولا مستوشمة ولا متنمصة ولا واصلة ولا مستوصلة ولا متفلجة انها رفضت الكلام ده كله واطاعت الله انا شكلي عادي ما عنديش حسنات في شكلي الا مسلا لحيتي ومش عارف وايه

321
01:32:59.900 --> 01:33:13.750
هي عندها حسنات في شكلها. حسنات باقية في شكلها. حاجات بتعملها بتحافز عليها في شكلها مخلياها حسنات شغالة ليل ونهار يعني فليه ما نشوفهاش من الزاوية دي؟ ليه دايما طرة من الزاوية دي

322
01:33:13.850 --> 01:33:23.850
اما نفهم نفهم التكاليف على حقيقتها تبقى نعمة من الله منة من الله سبحانه وبحمده. زي ما تبقى زعلانة يقول لك ايه والقوامة يا بنتي الناس ده ربنا فرض على حد

323
01:33:23.850 --> 01:33:40.200
ان هو يعتني بك ويكرمك وهيعاقبه على انه ما عملش كده. وهيحاسبه على كده انت ليه شايفاه كده ليه شايفاه من الناحية دي ؟ فده ضروري ان الناس تفهمه. فهي واحد تقول لك طب وليه بقى الشمال ومستوى الشمال؟ عادي ابتلاءات اختبارات. ايه المشكلة

324
01:33:40.250 --> 01:33:54.650
واختبارات هيحصل لك يعني هتموتي هيحصل لك حاجة هيجي لك سكتة قلبية لو ما عملتيش تاتو حاجة غريبة يعني الله المستعان. انا طبعا فاهم يعني انا عارف ان احنا كرجال ما ينبغيش ننزر لامور الزينة بعين الرجل

325
01:33:54.750 --> 01:34:14.750
لا شك ينظر لها بعين المرأة لان طبعا ايوة هي المرأة الموضوع ده عندها ضخم وله قيمة بس اللي اقصده يعني في المجمل العام مش حاجة المشقة اللي فيها مش واصلة لدرجة ازهاق الروح ولا ولا الوقوع في العنت. لأ الحمد لله رب العالمين هي امور مستطاعة لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف

326
01:34:14.750 --> 01:34:27.100
مش موصل الا وسعها المهم فبلغ ذلك امرأة عشان ننهي بقى نقول الحديس ده عشان ننهي. اه. فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب. جت ام يعقوب بقى لما سمعت الكلام ده من اه

327
01:34:27.100 --> 01:34:44.750
بلغها كلام سيدنا ابن مسعود فجاءت فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت. انت قلت كده هو سلوك يعني برضو في حد زاته ممكن يبقى ايجابي. انها برضو لازم تتأكد وتطمئن. فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن

328
01:34:44.750 --> 01:34:59.350
هو في كتاب الله هنا بقى يعني دي نقطة في غاية الاهمية. سيدنا ابن مسعود قال لها ده في كتاب الله. يعني قال لها ده موجود في كتاب ربنا فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول

329
01:35:00.050 --> 01:35:13.050
ما فيش في القرآن كده خالص هي هي قراءته بس هي بتقول لأ مش موجود في القرآن ما فيش الكلام ده ما فيش المتفلجات وما فيش وما فيش وما فيش. طبعا ده الفرق بقى بين بين قراءة المتفقه او

330
01:35:13.050 --> 01:35:29.350
المتفهم وبين القراءة اللي هي مجرد قراءة وخلاص. قراءة عابرة بيمر عليها. تمام حتى في عون المعبود هيقول بعد كده لو قرأتيه بالتدبر والتأمل لعرفت ذلك. المهم لكن برضو نقطة ايجابية من المرأة انها تطمئن الاول

331
01:35:29.350 --> 01:35:45.700
تتأكد لو هي فعلا ده هدفها تطمئن وتتأكد. والله لو حرام خلاص على العينين والرأس وهنشوف حتى سلوكها بعد كده آآ فهنا سيدنا ابن مسعود آآ قال لها ايه؟ قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه

332
01:35:46.000 --> 01:35:55.850
انا لو كنت قريتيه فعلا كنت هتلاقيه. يعني زي ما بيقول اه في عون المعبود يقول لو قرأتيه بالتدبر والتأمل لعرفتي ذلك. لو انت قريتي فعلا كنت تعرفي الكلام ده

333
01:35:56.100 --> 01:36:14.800
آآ اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا؟ قالت بلى. قال فانه قد نهى عنه قالت فاني ارى اهلك يفعلونها قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا. فقال لو كانت كما تقولين ما جمعتنا

334
01:36:14.850 --> 01:36:33.300
انا ما كنتش تبقى معي ان هي تعمل كده. خلاص؟ يعني نصاحبها يعني. لان يعني ما كنتش اقبل انها تعمل كده اصلا. انها تتعرض لللعن. ودي برضو نقطة مهمة في الرجال اللي هو يسيب مراته وعايشة حياتها في الهبل ده كله. هو انت كرجل مطالب انك تنهاه عن كده

335
01:36:34.200 --> 01:36:44.200
وتأمرها بانها لان للاسف ممكن النساء بتبقى متصورة ان ده شيء يعجب الرجل يعني. لأ انت نفسك مطالب تنهاية عن كده. سيدنا ابن مسعود قال لو كانت كما تقولين ما جمعت

336
01:36:44.200 --> 01:37:04.200
يعني ما كانتش هتصاحبنا في عون المعبود يقول قال جماهير العلماء معناه لم نصاحبها ولم نجتمع نحن وهي بل كنا نطلقه. شوفوا الى اي مدى فما يسمح رجل للمرأة انها ترتكب المناكير دي والمعاصي دي والمخالفات والحاجات اللي تعرض للعنة انها تبقى ارتكبت حاجة لعن رسول الله فاعلها طرد

337
01:37:04.200 --> 01:37:20.950
الرحمة والامور دي لابد ينتبه لها. فده تنبيه برضه للرجال يعني ينتبه لهذا الامر وتنبيه مهم تاني بقى الفرق بين قراءة الوحي قراءة المتفقه المتدبر المتفاهم وبين القراءة كده العابرة اللي هي ايه وفعلا حضور الاصول الضخمة دي

338
01:37:20.950 --> 01:37:40.950
ولزلك مهم قوي ان احنا ان القرآن يبقى فيه اصول ضخمة هذه الاصول الضخمة تكون حاكمة لحياة الانسان. تكون حاكمة لحياة الانسان. وبرضو بنبه تنبيه تاني وهو هو ان الانسان اللي يتصدى لاصلاح احوال الناس يجتهد على قد ما يقدر ان هو نفسه يكون انموذج لكي لا يحتج الناس به. ان المرأة

339
01:37:40.950 --> 01:38:00.950
كادت تحتج باهل سيدنا آآ عبدالله بن مسعود. ودي كنت حتى همسة كده آآ اؤكد عليها يعني. ووصية انصح بها آآ ان يا ريت الناس اللي هم آآ حوالين اهل الخير والصلاح انت مسلا زوجتك ربنا استعملها في طاعة ربنا وكلام من ده. كن حريص على قد ما تقدر انك

340
01:38:00.950 --> 01:38:12.950
ما تبقاش شاهد زور عليها على قد ما تقدر ان انت زي ما بيقولوا ما تقصرش رقبتها. آآ انت انت والدك آآ استعمل في طاعة او انت والدك استعمل في طاعة او والدتك. كن

341
01:38:12.950 --> 01:38:22.950
عريسنا ما كنش شهيد زور عليهم انت زوجك استعمل في طاعة او الكلام ده ما يكونش شاهد زور عليهم يعني ما يبقاش اللي هم بيقولوه بالاقوال يكون هو بيقول عكسه

342
01:38:22.950 --> 01:38:37.550
بالاعمال يعني. اه المهم ده ده ايه اللي دخلنا في دي؟ وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. ان هنا آآ يعني تم بها برة مسألة الفريق ومش الفايق والاغنام السياق اللي جه فيه يعني

343
01:38:37.850 --> 01:38:57.850
آآ ده ده تم الخروج برة ده وبقى اصل حاضر كده يعيش عليه المؤمن وده لنا من دروس غزوة آآ بني النضير آآ ان كاصل عام ما اتاني الرسول نأخذه. وما اتاكم الرسول فخذوه لانه ليس من عنده الا ما هو من عند الله وما ينطق عن هواء والاحي يوحى. الا لان اوتيت القرن مثلهما

344
01:38:57.850 --> 01:39:12.850
وما نهاكم عنه فانتهوا اللي ينهاكم عن منتهوا عنه. ماشي واتقوا الله ان الله شديد العقاب. اتقوا الله ان الله شديد العقاب. لابد الانسان يدرك بقى حد يقول لأ عادي يعني مش مشكلة

345
01:39:12.850 --> 01:39:32.850
اتقوا الله انت انت ما بتخالفش من يطع الرسول فقد اطاع الله. انت انت ما بتخالفش النبي بيقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى انت انت لما لما تخالف ما بتخالفش النبي صلى الله عليه وسلم انت بتخالف ربك سبحانه وبحمده. ولذلك واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ان الله شديد العقاب

346
01:39:32.850 --> 01:39:52.850
فقط يعني آآ نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا آآ من آآ التأسي بحبيبنا صلى الله عليه وسلم ومن طاعته اثر الحظ والنصيب. اللهم انا اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

347
01:39:52.850 --> 01:40:32.850
استغفرك واتوب اليك. اقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاقوال فكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان. فالسيرة كانت نبراسا صراط يهدي الحيران ويحقق كل

348
01:40:32.850 --> 01:40:47.600
احلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام