1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:44.250
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

4
00:01:44.500 --> 00:01:56.050
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

5
00:01:56.150 --> 00:02:17.050
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية  اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد

6
00:02:17.350 --> 00:02:43.000
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين وآآ كنا نتحدث عن غزوة الاحزاب وقلنا هنقسم الكلام لتلات فصول فصل ما قبل الاحزاب فصل الاحزاب وما بعد الاحزاب وفصل ما قبل الاحزاب كان فيه حدث مهم وهو

7
00:02:43.000 --> 00:03:12.400
غزوة بني النضير وده آآ جعلنا نقف وقفة آآ يعني المفروض آآ هي طالت لكنها مهمة مع اه اه سورة الحشر التي جاء فيها ذكر غزوة بني النظير اه احنا استعرضنا حاجات في الصورة اه ويعني استعرضنا تقسيم الصورة ووقفنا مع بعض اياتها

8
00:03:12.950 --> 00:03:31.600
وكنا وصلنا لغاية الاية بتاعة الاية رقم سبعة التي تنتهي بقوله عز وجل واتقوا الله ان الله شديد العقاب. للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه

9
00:03:31.600 --> 00:03:52.500
في الحقيقة آآ زي ما بنقول هي الصورة بتتكلم عن آآ بتورينا عزة ربنا حكمة ربنا وقدوسية ربنا وفيها دعوة ضمنية لنا. دعوة ضمنية لنا اه لتسبيح الله سبحانه وبحمده

10
00:03:52.700 --> 00:04:13.000
اه يعني تجريدا تنزيها تقديسا. وبرضو في نفس الوقت هو تحميده. يعني مش بس تسبيحي وتحميده اه لان يعني هذه وصية الله لعباده بعد الانجازات. يعني بعد الانجازات بعد بعد النعم

11
00:04:13.300 --> 00:04:32.900
بعد الفتوح بعد النصر هذه آآ تكون وصية الله لعباده اه وهي واحدة من واجبات ما بعد النصر. يعني التي انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم صراحة في سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح

12
00:04:33.450 --> 00:04:54.000
هذا نصر من الله وهذا فتح ورأيت الناس يدخلن في دين الله افواجا هذا نوع اخر من الفتح هو فتح القلوب والوجدان اه والذي يسبقه اه يعني قد يكون الفتح فتحا للقلوب والوجدان. وقد يكون فتحا للدروب والبلدان

13
00:04:54.000 --> 00:05:21.950
وقد يكون فتحا لهما يعني الاتنين يعني ده وده. اه وقد يكون فتحا بالنعمة والاحسان. فتح الله على عباده. المهم فهذا الفتح وذاك النصر ما الواجب تجاهه ايه اللي واجبنا تجاهه؟ فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فده طبيعي مع النعم

14
00:05:21.950 --> 00:05:44.450
آآ ان العبد يسبح يسبح تنزيها لله سبحانه وبحمده تقديسا لله سبحانه وبحمده تجريدا قلنا بردو ده آآ هيبقى مشتمل على آآ او يعني هيبقى فيه دعوة للتمجيد. والتسبيح في معنى

15
00:05:44.450 --> 00:06:07.500
مهم جدا برضو هو معنى التعجيب تعجيب يعني ان العبد وكأنه لما يقول اذا انعم الله عليه لما يقول سبحان الله وكأنه يقول انا يا رب يعني ما كنت استحق هذا الاكرام آآ ما كنت استحق هذا الانعام منك فيتعجب المرء من آآ

16
00:06:07.500 --> 00:06:27.200
من كرم الله سبحانه وبحمده ان الواحد يبقى بيتعجب من كرم ربنا. وآآ من احسان الله له. وآآ وآآ وهو يعني ما كانش في الحالة اللي يستحق فيها كده اه يتعجب من اه من من هذا النصر الكبير

17
00:06:27.900 --> 00:06:47.900
رغم البذل الذي لم يكن على مستوى هذا يعني النصب الكبير او الفتح الكبير وده واضح جدا طبعا في بني النظير واضح جدا في بني النظير. خلاص؟ اه المهم الشاهد طبعا الصورة فيها اشارة ضمنية لان ده من اهم الواجبات

18
00:06:47.900 --> 00:07:06.850
على المؤمنين آآ وزي ما قلنا ده الفرق بين طريقة القرآن بقى وغيرها ان طريقة القرآن وتبقى فيها اشارة بتدينا معلومات بتدينا اه اخبار اه لكن هي في الحقيقة برضه يعني

19
00:07:06.850 --> 00:07:29.800
اه بتدينا برضه واجبات. اه زي ما قلنا لان ليس المراد مجرد الانبهار والاكبار وانما المراد التأسي والاعتبار. طيب اه المهم احنا في تقسيمة السورة قلنا ان احنا ممكن نعتبر اه في مقدمة وفي خاتمة وفي بين تلك المقدمة

20
00:07:29.800 --> 00:07:47.800
والخاتمة مجموعة مقاطع اننا ممكن نعتبر الاية الاولى والتانية اه والتالتة آآ كلام يعني عن عن الاجلاء بتاع بني النضير اللي تم او يعتبر بداية من الايات التانية والتالتة والرابعة

21
00:07:48.200 --> 00:08:02.450
لان الاية الالهية المقدمة آآ الاية الخامسة بتتكلم عن حدث اللي هو قطع ما قطعتم من لينا او ممكن يتم الحاقه برضه بما حصل يعني هيك انها ايه اللي حصل بالزبط اا

22
00:08:02.800 --> 00:08:19.100
كما اخبر الله سبحانه وبحمده والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من دينهم لاوائل الحشر آآ ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم منعتهم حصنهم من الله ولولا ان كتب الله عليهم الجل لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار

23
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
وبعد كده ييجي آآ سبب الكلام ده وييجي واحد من الاحداث اللي حصلت. وبعد كده ييجي حديث طويل عن آآ الفيئ وما الله على رسوله آآ على النعمة التي في ذلك الشيء. آآ وبعدين ييجي حديث عن تقسيم الفيء ده

24
00:08:39.650 --> 00:09:00.550
ويتم تعيين ويتم تعيين اوصاف للمستحقين او من بعد من بعد الله ورسوله يعني هو الله آآ اولا وللرسول آآ ثانيا. وبعد كده طوائف بقى من المؤمنين لذيذ القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

25
00:09:01.400 --> 00:09:19.800
يبقى آآ لله واحد للرسول اتنين آآ لذي القربى تلاتة اليتامى اربعة المساكين خمسة ابن السبيل ستة تمام؟ كده ستة طوائف طيب المفروض بقى في آآ طوائف تانية الطوائف دول هم مين

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الدايرة بقى هتتسع لاكتر من كده. يعني الدايرة تتسع لاكتر من كده. ان هي لله وبعدين اتسعت راحت لحد من الخلق لرسول للرسول طبعا لله ومش هتروح لربنا يعني ربنا ليس يعني ربنا غني عن ذلك يعني. بس لله وبعدين لرسوله وبعد بعد كده ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

27
00:09:40.100 --> 00:09:58.800
وبعدين هيجي تلات طوائف من المؤمنين على الراجح آآ للفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم على كلام سيدنا عمر وعلى غيره وصريح الايات كده واضح. لكن سبحان ربي

28
00:09:59.550 --> 00:10:25.950
في بيجي بقى ذكر الفقراء المهاجرين بيجي ذكر الانصار بيجي ذكر من جاء من بعد الانصار آآ سبحان الله ما بيجيش بقى زي مسلا ذكر الايه؟ ذو القربى واليتامى والمساكين وخلاص لأ بيجي ذكرهم بذكر صفاتهم بذكر احوالهم وذكر ما قاله وده طبعا الحقيقة حاجة يعني عزيمة جدا

29
00:10:25.950 --> 00:10:43.900
بالاسلوب القرآني انه ما ذكرش الطوائف دي وخلاص لأ يعني هو ذكر الطوائف دي وذكر سبب استحقاقها يعني احنا عرفنا ان ذوي القربى واليتامى والمساكين آآ الاستحقاق بتاعهم حاضر وابن السبيل حاضر بسبب الحاجة. الضعف او الحاجة

30
00:10:45.000 --> 00:11:03.800
اه هنا بقى بنشوف اه وان كان زوي القربى مش لازم يكون الحاجة يعني بس هم المحتاج طبعا مقدم على غير المحتاج. لكننا بنشوف هذه الطوائف الثلاث آآ النسب الايماني ذاته آآ الحالة التي كانوا عليها نصرة الله نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:04.700 --> 00:11:26.400
الحاجات دي في منتهى اه الاهمية والصفات اللي هتذكر لهم سبحان الله يعني عندنا اه انسياب عجيب جدا كل اية تسلمنا للاية آآ اللي بعدها بيبقى فيه اتصال كبير بينا وبين الاية اللي قبلها واتصال كبير بينها وبين الاية اللي بعدها. بشكل يعني

32
00:11:26.400 --> 00:11:43.150
لا يجعلنا نشعر ابدا بان احنا ننتقل يعني من حاجة لحاجة سبحان الله يعني كنت يعني دايما اقول لهم يعني انسيابية الانتقال لو صح التعبير الانتقال بيبقى انسيابي جدا لدرجة

33
00:11:43.800 --> 00:12:03.200
احنا ما نكاد نشعر يعني معها ان في ان احنا بنوقف حد احنا ما بنوقفش حديس متصل بشكل رائع وجميل بدون برضه الشخص ما يشعر ان هو بينتقل من موضوع لموضوع وبيسبح من جزيرة لجزيرة لأ بشكل متصل كده

34
00:12:03.650 --> 00:12:13.650
ربنا يقول هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من دينهم الاول لحشر رمضان ثم ان يخرجوا وظنوا انهم منعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقضى في قلوبهم يخربون بيوتهم بايديهم

35
00:12:13.650 --> 00:12:30.000
واذ فاعتبروا يا اولي الابصار. طيب ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا. يعني هم اصلا لو ما كانوش كده كان ولو في الاخرة عذاب النار وايه السبب ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب

36
00:12:30.300 --> 00:12:43.800
طيب وبعدين هم شقوا الله ورسوله فايه؟ فلما شقوا الله ورسوله اعقبهم الله. فكان من عقاب الله لهم ما قضعتم بليلة او تركتموها قائمة على او سلافة باذن الله وليخزيها الفاسقين. تمام

37
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
ولما انتم قطعتم اللينة دي وهم خرجوا انتم قطعتوا وتركتم. مما تركتم من هذه من هذا النخيل ومن تلك الارض آآ هذا ما افاءه الله عليكم وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليهم الخير ويركاب ولكن الله

38
00:13:04.300 --> 00:13:27.200
يسلط رسله على من يشاء تمام؟ آآ وهذا الفئ آآ يقسم بالشكل التالي خلاص؟ والطوائف التي آآ تستحق الفاء هكذا وكذا وكذا كزا وكزا وكزا وهناك طواف اخرى مستحقة. كان ممكن برضو يتحطوا مع ايه؟ لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. مثلا يقال

39
00:13:27.200 --> 00:13:46.750
فقراء المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم. مم عادي يتحط كده او لكي لا يكون دولة بل الاغنام منكم. وللفقراء لأ بس التفصيل في حالهم سبحان ربي. ليه؟ علشان احنا هنفصل في حال مخالف بعدها

40
00:13:47.100 --> 00:14:07.900
فللفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين عشان يجي الكاذبين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يطشح نفسي فاولئك هم المفلحون. دول

41
00:14:07.900 --> 00:14:27.900
مؤثرون المفلحون. طيب والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا واخواننا الذين سبقونا بالايمان وتجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وكان هؤلاء للفيء المستحقون للنصرة المستحقون للاكرام كان حالهم على العكس تماما من حال الذين نافقوا من اهل الكتاب الم ترى

42
00:14:27.900 --> 00:14:47.900
الذين وفقوا من اهل الكتاب يقولون لاخوانهم الذين كفروا. عشان سبحان الله بنعرض الحال دول حال الناس اللي هم المنصورين اهو وبعد كده بقى نروح لحال المهزومين يقول لاخوانهم الذين كفروا سبحان الله يعني كان ممكن يتم ذكرهم بس ان هم مستحقي للفايق وخلاص. لا ده هم بعد ما هم ذكروا

43
00:14:47.900 --> 00:15:02.050
شيء يمهد لان احنا هنحكي عكس حالهم فعلا لان اللي جاي بعدها مباشرة من اول المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا اهل الكتاب ان اخرجتم لاخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لينصرنا

44
00:15:02.050 --> 00:15:16.350
الله ويشهد انهم لكاذبون. ولذلك مولاكم الصادقون لئن اخرجوا ليخرجون معهم ولئن قتلوا لينصرونهم وان ننصرهم لو ان الادبار ثم لا ينصرون. دول مش زي المؤثرين المفلحين. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بان

45
00:15:16.350 --> 00:15:35.850
وقوم لا يفقهون لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر. يعني بيخذلوا بعضهم. اه تحسبهم جميعا اه من وراء جدر بأسهم بينهم شديد مش زي المؤمنين المؤثرين اللي هم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون

46
00:15:36.350 --> 00:15:46.350
كمثل الشيطان بعد كده ييجي بقى مثل اذ قال انسان اكفر فلما كفر قال اني بريء امك. فييجي التعريض بالجماعة الايه؟ آآ طب احنا عايزين نروح بقى لبني النضير نرجع

47
00:15:46.350 --> 00:15:56.350
اللي بين النظير تاني اهو بين النظير وما لهم؟ بس عايزين نرجع لبني النظير في انهي حتة في ان هم لما استنصروا بغير الله سبحانه وبحمده ولما اعتمدوا على غير الله سبحانه وبحمده

48
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
ولما شاقوا الله ورسوله ما نفعهم احد كمثل الشيطان اذ قال انسان يكفر فلما كفر قال اني بريء امك اني اخاف الله اني اخاف الله رب العالمين بين عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. وكده بيبقى بتبقى انتهت الايه؟ آآ سبحان الله التعليق على الاحداث بشكل رائع

49
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
جدا وجميل جدا وفيه انسيابية عالية جدا. ولا يكاد المرء يشعر انه ينتقل من آآ من من امر لامر ومن مش مجموعة تعليقات جت محطوطة كده جنب بعضها لأ ده كأنها سبحان الله حبات عقد كل حبة تسلم للي بعدها تسلم للي بعدها بشكل جميل وبشكل رائع وفي انسيابية عجيبة. طيب

50
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
احنا بقى كنا في المنطقة اللي هي بتاعة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان. للفقراء المهاجرين رأي المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. طيب سبحان ربي

51
00:16:57.200 --> 00:17:16.000
آآ يعني رغم ان من ناحية الالفاظ آآ في الخاء والراء والجيم مادة خرج آآ اه لكن شتان بين ديدي يعني سبحان الله في اه اه بين النظير اخرجهم الله سبحانه وبحمده

52
00:17:16.050 --> 00:17:38.550
والصحابة هم اخرجوا لكن شتان بين ده وده. الصحابة اخرجوا من ديارهم. هم في الحقيقة هم خرجوا مختارين بس اخرجوا امر الله سبحانه وبحمده يعني لما طلب الله منهم ان يخرجوا امرهم بالهجرة خرجوا خرجوا وتركوا ديارهم وتركوا اموالهم آآ

53
00:17:38.550 --> 00:18:03.350
تركوا آآ وتركوا اعمالهم يعني ديارهم واهلهم واعمالهم وآآ واموالهم تركوا الكلام ده كله وراهم تركوا مراتع صباهم رايحين آآ هم مش عارفين آآ الواحد منهم هياكل ايه وهيشرب ايه وهيقعد فين وهيعيش ازاي وآآ وسبحان الله وبعضهم يعني ترك فعلا

54
00:18:03.350 --> 00:18:23.350
زوجه وترك اهله هناك في مكة سبحان ربي الصحابة يعني سابوا كل حاجة آآ سابوا كل حاجة فعلا يعني آآ ربنا آآ قالوا ولو انا كتبنا عليهم ان قتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد

55
00:18:23.350 --> 00:18:40.050
واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله. المهم الشاهد

56
00:18:40.950 --> 00:18:59.050
هنا آآ الله سبحانه وبحمده يخبرنا آآ ولو انهم فعلوا ما يعظمون به لكان خيرا لهم فده كان خيرا لهم واشد تثبيتا واتاهم الله من لدنه اجرا عظيما وهداهم صراطا مستقيما. وآآ صاروا مع النبيين والصديقين مع الذين انعم الله عليهم

57
00:18:59.050 --> 00:19:15.400
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله فبنشوف سبحان الله الصحابة لما لما آآ خرجوا من ديارهم في سبيل الله. آآ اخرجوا بامر الله في سبحان الله آآ بامر الله

58
00:19:15.400 --> 00:19:31.400
الشرعي استجابوا لامر الله الشرعي. استجابوا لامر الله الشرعي. لما طلب منه ان يخرجوا خرجوا في سبيل الله ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. تمام؟ ونشوف اليهود لما طلب منهم ان هم يخرجوا من من القرية بتاعتهم اللي اسمها الزهرة دي

59
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
ان هما بجوار المدينة يخرجوا للنبي صلى الله عليه وسلم يؤمنون به يخرجوا حتى عن كفرهم الى الايمان لم يفعلوا قاب يعني سبحان الله خرجوا من الكفران الى الايمان وخرجوا من آآ من من من بلدان الى بلدان

60
00:19:51.400 --> 00:20:13.050
خلاص وسبحان الله آآ او من بين جدران جدران الى جدران. بني اسرائيل آآ لم او اليهود هنا لم يخرجوا من من من الغفران الى الايمان وهم عارفين يعني هم اكتر ناس عارفين الذين اتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان يفرقوا منهم ليكتبون الحق وهم يعلمون

61
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
فهما عارفين كويس جدا وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فهم عارفين كويس جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله وانه وان وان واجب عليهم اتباعه وانه ان لكن هم للاسف الشديد يعني كابروا وعاندوا المهم ما

62
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
سبحان الله من من من العصيان للطاعة والاحسان ما خرجوش من الكفران آآ الى الايمان. آآ الرحمن سبحانه وبحمده اخرجهم الله بامره الكوني اخرجهم عقوبة وخزي ربنا قال وليخزي الفاسقين

63
00:20:53.400 --> 00:21:18.550
اخرجهم الله. سبحان الله! انما المؤمنين لما يعني لما كانوا فعلا في شق الله يعني سبحان الله دول شاقوا الله فاخرجهم الله بامره الكوني رغما عنه. رغما عن انوفهم وده وده مصير وعاقبة اا اي شخص يعني لازم ده يدرك لابد ان احنا ندرك ان هما من ناحية العاقبة والعقوبة

64
00:21:18.550 --> 00:21:38.800
يكون هذا حاله. وشأن المؤمنين سبحان الله الذين لما يوصيهم الله بان يخرجوا من شيء اخرجوا يهاجروا يهاجروا. سبحان الله! بني بني البني النضير هم هم هجروا هجروا رغما عنه

65
00:21:38.950 --> 00:21:59.050
ايه اللي راح منهم اريحا وازرعات واللي راح منهم وازرعات واللي راح منهم بني النضير عدد كبير راح بني النضير واللي راح منهم اماكن تانية تفرقوا آآ فهم هجروا سبحان ربي هجروا يعني والصحابة هاجروا يعني الصحابة هاجروا لله ولرسوله

66
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
ودول هجروا مم سبحان الله! الصحابة آآ حشروا الى من مكة الى المدينة ما كانوش خارجين مع بعض طبعا. بس آآ اتحركوا من مكة للمدينة ودول سبحان الله يعني حشروا اه او خرجوا الى اول الايه؟ الى اول الحشرة. سبحان ربي! فالشاهد يعني ده خروج في

67
00:22:19.050 --> 00:22:39.050
يعني تقريبا في نفس الاتجاه ناحية الشمال وده خروج في نفس الاتجاه. بس شتان بين هذا الخروج الذي كان في سبيل الله سبحانه وبحمده خروجا اختياريا. آآ ابتغاء رضوان الله سبحانه وبحمده وذاك للخروج او الاخراج الذي كان عقابا لهم. كان عقابا لهم على انهم آآ يعني كفروا

68
00:22:40.000 --> 00:22:55.500
وعاندوا وكتموا الحق وغدروا مش بس كفروا هما كفروا وغدروا ولذلك سبحان الله يعني يا جماعة قلنا مرارا متكررة سنة الله سبحانه وبحمده في المجرمين الظالمين ان هم لما لما يكفروا

69
00:22:55.500 --> 00:23:16.350
ويفجر هو يعني الله بيتولى شأنهم يعني ما اتركش شأنهم للمؤمنين بقى يعني المؤمنين يعني ما ايه مش محتاجين بقى سبب من المؤمنين خلاص الاول المؤمنين دلوقتي ممكن مش هم يعني مش قادرين على هزيمة اولئك الكافرين. آآ سواء من ناحية الاستعداد آآ

70
00:23:16.350 --> 00:23:33.100
آآ العمراني من ناحية السلاح ومش عارف ايه ولا استعداد حتى الايمان يا استاز زي بني اسرائيل آآ لما نصر على فرعون حتى لو كده بينصرهم برضه لان خلاص يعني لما يبقى لما يبقى اولئك الذين

71
00:23:33.300 --> 00:23:54.050
آآ يشاقون الله ورسوله لما يبقوا كفروا وفجروا وغدروا فخلاص بيبقوا هم استوجبوا او استحقوا ذلك. فسبحان الله  شتان بين ايه؟ بين خروج وخروج. الصحابة خرجوا ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. خرجوا في سبيل الله. وكأن هو الانسان يعني سبحان الله لو لو ما خرجش

72
00:23:54.050 --> 00:24:09.050
اختيارا يخرج اضطرارا وهي دي القضية الانسان لو ما رجعش لو ما رجعش آآ طاعة للامر الشرعي هيرجع كده كده بالامر الكوني. يعني لو ما رجعش لربنا طاعة بالامر الشرعي هيرجع كده كده بالامر الكوني

73
00:24:09.050 --> 00:24:30.150
فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. وربنا كتير بيقول لعلهم يرجعون لعلكم ترجعون. فلو ما رجعش الى مولاه بالامر  آآ الذي امره الله به ووصاه الله به هو هيرجع بالامر الايه؟ هيرجع بالامر آآ الكوني كده كده راجع خلاص اللي هو لا يستطيع منه انفكاكا

74
00:24:30.150 --> 00:24:47.150
هيبقى اضطرارا يعني ما رجعش اختيارا هيرجع اضطرار. خلاص؟ بس ساعتها يرجع بقى ارجع يعاقب انما هنا هيرجع لأ ان شاء الله يبقى خير له في الدنيا وفي الاخرة. نفس القصة لو ما خرجش الانسان لو ما خرجش الانسان آآ لو لو

75
00:24:47.150 --> 00:25:08.900
وما هجرش لو مهجرش هواه الى هداه الى الى رضوان مولاه اا لو لو مهجرش يعني لكن المعصية وما اخرجش نفسو منها اا باختياره كده كده هيهجر منها وسيخرج منها باضطراره اا سبحان الله

76
00:25:08.900 --> 00:25:25.900
يدوم له حال آآ ده ده في الدنيا آآ يعني آآ كما اخبر الله سبحانه وبحمده انهم يكيدون كدا واكيد كدا فما للكافرين منهم امهلهم رويدا ويملي لهم امهلهم رويدا واملي لهم ان كيدي متين

77
00:25:26.250 --> 00:25:40.350
ان الله يملي للظالم حتى اذا خلوه لم يفلته فده يخلينا احنا نفسنا الواحد يعني يتعلم ان يعني ما ما يعني ما اهون الخلق على الله ان هم ضيعوا امرها

78
00:25:40.650 --> 00:26:00.200
يعني ما اكرم واعز العباد انفسهم بمثل طاعة الله وما اذلوها واهانوها بمثل معصيته العبد يفهم كده ويفهم ان لما لما يطلب الله منه شيء لما يدعوه الله بشيء لما يناديه الله لشيء هو يكون في شق الله ورسوله

79
00:26:00.200 --> 00:26:19.650
ويطيع الله سبحانه وبحمده ويعلم ان هو لو اثر سبحان الله بني اسرائيل اثروا دنياهم اثر هو اهم آآ اثر اموالهم اثروا ثمارهم فلم تغني عنهم عنهم شيء لم تغني عنهم شيء. الصحابة تركوا

80
00:26:19.650 --> 00:26:39.650
كل شيء ابدلهم الله عز وجل خيرا آآ وهم لما هجروا كل ذلك لله سبحانه وبحمده اللي في ناحية الله ويكون في شق الله ويكون مع الله سبحانه وبحمده لا يخسر ابدا لا يخسر ابدا. حتى لو ما شفناهوش في الدنيا بقى معه وربنا عوضه مش عارف لأ يعني

81
00:26:39.650 --> 00:26:59.650
هذا يكفيه ما سيكون في الاخرة وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة. فسبحان الله ربنا يعني بيخبرنا الفارق بين الحالتين وشوفوا الجمال الحقيقة ان ازاي الكلام ده بيعود على على اللي سبقه وهيعود على اللي يلحقه ان شاء الله. الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا

82
00:26:59.650 --> 00:27:19.650
ومن ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله رضوان. فشوفوا سبحان الله الصحابة كان حركتهم كلها آآ حركتهم من مكة آآ خروجهم في سبيل الله سبحانه وبحمده وبعد كده لما راحوا المدينة كان كل حركة بيتحركوها في سبيل الله. شوفوا سبحان الله الصحابة طالعين من المدينة

83
00:27:19.650 --> 00:27:39.650
قرية بني النضير اللي هي الزهرة دي او المكان الذي فيه بني النظير خارجين منها ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. والمنافقين آآ وعدوهم ان هم اخرجوا عشان ينصروهم ويكرموهم او يقفوا معهم وما خرجوش. سبحان الله! المهم. ولذلك الانسان لا يثق الا في في

84
00:27:39.650 --> 00:28:01.900
في رحمة الله سبحانه وبحمده والثقة الطائعين المؤمنين الصالحين عادي وارد ان ممكن يحصل منهم حاجة بس هم لا شك لا شك مأمونين مئات المرات اكثر من العصاة اكثر مما يزينون للمرء المعصية ويزينون له الوقوع في آآ في

85
00:28:01.900 --> 00:28:18.300
مخالفة امر الله سبحانه وبحمده. الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. يعني ديارهم واموالهم برضو سبحان الله. آآ لكن ربح البيئة ربح البيع. سبحان الله! النبي يلقى سيدنا بيقول له ربح البيع اباحي

86
00:28:18.500 --> 00:28:38.500
يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يعني هم خروجهم كان ابتغاء فضل الله سبحانه وبحمده. يعني خرجوا يبتغون فضلا من الله رضوان. وفي مقابل يعني بنشوف اه يعني بني اسرائيل او بنشوف اه بني النضير للاسف الشديد لأ هم يعني

87
00:28:38.500 --> 00:28:59.450
اه ما شغلهم مسألة فضل الله سبحانه وبحمده وما شغلهم برضوان الله سبحانه وبحمده. ولا القضية دي جت معهم ولا فرقت معهم في اي حاجة خالص اطلاقا لكن سبحان الله بنشوف الصحب الكرام او المهاجرين يبتغون فضلا من الله ورضوانا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

88
00:28:59.650 --> 00:29:13.650
هنشوف سبحان الله يعني اما يجي بعد كده بقى سورة الاخوة يعني الله المستعان يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. ان هو طبعا يقال ان بن النضير اصلا ده مش مكانهم يعني هم كانوا في آآ

89
00:29:13.650 --> 00:29:33.250
مفروض ان هما في فلسطين في بيت المقدس اا وحصل منهم امور ما ولما فرقوا تشتتوا ومش عارف وايه واخرجوا وهنا يعني فسبحان الله كان طبعا كعقوبة لهم برضو او كان يعني بسبب هروب من من تقصيرهم وفي اماكن اخرى

90
00:29:34.100 --> 00:29:54.100
لكن الصحابة حراكهم على طول الخط يبتغون فضلا من الله ورضوانه. دي حاجة مهمة جدا ان المرء يكون يعني آآ قصده الاول وهمه الاول ابتغاء فضل الله سبحانه وبحمده ورضوانه. يبتغون فضلا من الله ورضوانه. آآ دي دي مهمة ان الفضل من عند الله سبحانه وبحمده. الفضل بيد

91
00:29:54.100 --> 00:30:14.100
لله يؤتيه من يشاء. والعبد يدرك دي. وانه يبقى حراكه كله آآ همه ارضاء الرب سبحانه وبحمده. يعني فعلا فليتك تحلو الحياة مرارة وليتك ترضى والانام غضب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي

92
00:30:14.100 --> 00:30:30.000
فوق التراب تراب. يعني ان العبد يبقى كل همه ان ان يرضى الله سبحانه وبحمده يعني ان يرضى الله سبحانه وبحمده. آآ قال الله ورضوان من الله اكبر. ان يبقى حراكه همه فيه ان يرضى الله. خلاص آآ اذا رضي الله ارضاه

93
00:30:30.000 --> 00:30:44.000
آآ حتى لو لم يجد العبد من آآ من متاع الدنيا شيئا لكن يقذف الله في قلبه الرضا لما يحرص العبد على ان يرضي الله يرضيه الله يرضيه الله سبحانه وبحمده

94
00:30:44.050 --> 00:31:00.000
خلاص وده وده المراد. فاذا ارضاه الله سبحانه وبحمده خلاص يعني هنيئا له ابتغونا فضلا من الله ورضوانا. فدي الحقيقة حاجة تستوقفنا ان آآ ربنا ما ينصرش اللي هم آآ لا يبتغون رضوانه

95
00:31:00.650 --> 00:31:16.000
ما يوفقش الذين لا يبتغون رضوان وده يدعونا احنا نفسنا ان كل حد فينا يتوقف وقفة كده قبل ما يتحرك اي حركة قبل ما ما يشرع في اي في شيء. هل هو فعلا يبتغي فضلا من الله ورضوانه فعلا

96
00:31:16.500 --> 00:31:40.100
هل ده فعلا هل هذا يرضي الله هل هذا ابتغاء مرضات الله ولا يعني هل ده ارضاء لهواه؟ ولا ارضاء لمولاه دي لازم تبقى وقفة مهمة جدا في اي حراك يتحركه الانسان في اي عمل خير حتى يقوم به في اي شيء ينتدبه نفسه اليه لابد يتوقف الوقف ده

97
00:31:40.100 --> 00:32:01.100
ليه يبتغون فضلا من الله ورضوان سبحان الله ربنا بيخبرنا هنا الحراك بتاع الصحابة اخبرنا عن الحراك ده كان كان مقصده ايه يعني اللي هو عليه دايما النية والمنهجية. هم خرجوا اكمل خروج ماشي بمنهجية الخروج. بس نية الخروج كان ايه اهداف الخروج؟ ونية الخروج ايه

98
00:32:01.100 --> 00:32:20.150
يعني كان ايه نية الخروج؟ يعني ابتغون فضلا من الله ورضوانه. فعلا هم ده كان هممه. وينصرون الله ورسوله استفرغوا سواء في نصرة الله ورسوله. شوفوا الفارق ما بين ناس ينصرون الله ورسوله وناس ايه؟ شاقوا الله ورسوله

99
00:32:20.650 --> 00:32:46.500
وينظروا الى الى هنا الى الحال والحال والمآل والمآل حال الناس ينصرون الله ورسوله وناس شاقوا الله ورسوله ومآل الذين ينصرون الله ورسوله ومآل الذين شاقوا الله ورسوله فان الله شديد العقاب اخرجهم الله وليخزي الفاسقين. ونشوف الصحابة كيف كرمهم الله وكيف انعم الله عليهم سبحانه وبحمده. المهم

100
00:32:47.200 --> 00:33:03.400
آآ يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون. يا سلام! هي هي فكرة بقى الصدق فكرة الصدق يعني دايما يقولوا ايه ليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق

101
00:33:03.600 --> 00:33:20.450
فكرة الصدق ان آآ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا يوم ينفعه الصادقين صدقهم يوم القيامة كده ايهاء ربنا بيقول ليسأل الصادقين عن صدقهم. هيسأل الانسان يعني ازا كان الصادقين يسألوا عن صدقهم

102
00:33:20.600 --> 00:33:35.350
هم الكاذبين هيحصل لهم ايه سبحان الله آآ العبد آآ مسألة الصدق دي في غاية الاهمية. ان هو يعلم انه يتعامل مع الله. فاذا عزم الامر فلو صدقوه الله لكان خيرا له

103
00:33:35.500 --> 00:33:50.550
وزي ما قلنا مش مجرد لان ماء لان برضو اه سبحان الله ده فيه اشارة لحاجة مهمة. ان لا يكفي المرء اه صلاح النية ولا يكفيه دي نوايا صالحة جميلة ولا يكفيه صفاء النية

104
00:33:50.650 --> 00:34:16.700
وانما لابد من صدق لي لابد من استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تجعل اللي تجعل الاحوال متطابقة مع الاقوال دي حاجة حاجة مهمة جدا جدا جدا لان وده فرض جوهري بينا وبين الصحابة ان احنا اه احنا فنجريين بوق يعني بنتكلم كويس ونقعد نقول ايوة ومش عارف ايه وهكزا

105
00:34:16.700 --> 00:34:39.250
الله! وبس طيب يا سيدي خلاص ربنا بيقول ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم يعني انت سبحان الله كنت بقول لهم دايما آآ وكنا يعني في مقال مهم عن الهجرة في آآ في آآ في كتاب بالوحي نحيا

106
00:34:39.250 --> 00:35:02.150
قيد في في في المجموعة التانية لم يسافر تقريبا احد زي كده كنت بقول سبحان الله يعني الهجرة دي فكرة الهجرة فكرة اه الهجرة دي مفهوم مش حدث يعني اللي لازم الناس تفهم كده لدرجة ان في الوحي هي رتبة من رتب الدين

107
00:35:02.400 --> 00:35:24.250
رتبة بيوصل لها الانسان هيبقى فيه رتبة الاسلام في رتبة الايمان في رتبة الاحسان في رتبة الهجرة في رتبة المجاهدة او الجهاد طب رتب حضرة في الدين فرتبة المهاجر ولذلك حتى يعني تأكيدا على توسيع المفهوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. والمهاجر

108
00:35:24.250 --> 00:35:46.150
من هجر ما نهى الله عنه ولكن الهجرة هجرة السيئات فالهجرة مش هتنقطع الى يوم الدين كمفهوم كفكرة آآ انما كحدث ايوة خلاص مرت الهجرة اللي هي من مكة للمدينة لكن جهاد ونية هو الجهاد والنية ده بقى هو جهاد ونية الله

109
00:35:46.150 --> 00:36:02.300
هو بقى الجهاد والنية دول كده يعني النية ومنهجية. آآ الجهاد ونية آآ النية صالحة ونية صافية ونية صادقة فيها مجاهدة يجاهد العبد نفسه. هي دي هو ده اللي باقي ده ده مفهوم الهجرة ما انقطعش

110
00:36:02.600 --> 00:36:18.250
ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ عبادة في الهرج كهجرة الي. لما يكون الناس بقى كلهم كلهم آآ على حالة ما من الانشغال عن الله سبحانه وبحمده او التلبس بالمنكرات

111
00:36:18.350 --> 00:36:38.350
ويترك العبد كل ذلك كل ذلك يهجر كل ذلك يهجر كل يهجر كل تلك الغفلة آآ كل تلك المعاصي والمنكرات وايه ويذهب الى الله سبحانه وبحمده آآ يهجر كل تلك السيئات ويذهب الى مولاه سبحانه وبحمده

112
00:36:38.350 --> 00:36:54.250
فده في حالة المهاجر لا في حالة الهجرة وفي اجر المهاجر ولذلك ده لابد انه يفهم لابد انه يفهم يعني ان سبحان الله لان في اوقات زي ما بنقول نقعد نتكلم نقول اه ومش عارف وايه وتمام

113
00:36:54.250 --> 00:37:16.150
لكن اه احوالنا تكذبنا احوالنا تكذبنا. الواحد يقول انا مستعد اخرج يا سيدي ما تخرجش ما تخرجش من دارك اخرج من هواك يا سيدي ما تهجرش اهلك ومالك واعمالك يعني اهجر السيئات

114
00:37:16.600 --> 00:37:42.900
اهجر المعاصي والمنكرات اهجر الكسل اهجر الغفلة عن اخرتك اهجر التقصير في نصرة دينك. اهجر ده اهجر الرياء اجر الرياء اهجر يعني التخاذل والتقاعس والتكاسل عن نصرة الله ورسوله. اهجر ده

115
00:37:43.150 --> 00:37:56.200
وانت قاعد مكانك بس اهجر ده هي هي القضية كده. يعني لو انت يعني عايز تبقى شهيد من سأل الله تعالى شهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه

116
00:37:56.600 --> 00:38:20.400
ما هو هو مش هو يعني مش هو مش مش هيصمد مش مش هيصمد. في آآ في آآ محاريب الجهاد ولا محاريب الاصلاح آآ من لم يصمد في محاريب حي على الفلاح. ما هو يعني ده مش هيصمد في محاريب الاصلاح ولا محاريب الكفاح. من لم

117
00:38:20.400 --> 00:38:35.300
موت في محاريب حياة للفلاح يعني ده طبيعي جدا يعني لان اه هو الانسان لابد بقى يكون صادق مع نفسه. ولذلك حتى النبي بيقول من سأل الله تعالى شهادة بصدق. بلغه الله منزل الشهد والائمة على فراشه

118
00:38:35.300 --> 00:38:50.700
حط القيد ده اكد على الضابط ده ودي نقطة مهمة جدا فازاي الهجرة بقي والرتبة دي باقية وازاي فعلا ان العبد يعني انا انا الكلام ده انا اعرض نفسي بقى على حالة صاحب الكلام دول

119
00:38:50.750 --> 00:39:11.500
الحل للمهاجرين دول. سبحان الله! يعني لم لم يضنوا او يبخلوا على على على الله آآ بغال او نفيس فعلا يعني هي هو الدين دايما كنت اقول من الحاجات المعالم المهمة قوي قوي في السير الى الله التجرد والتضحية

120
00:39:12.850 --> 00:39:26.800
تجرد التضحية. الانسان يتجرد لله سبحانه وبحمده ان يؤثر الله على كل من سواه. فعلا يختار ربنا ان يؤثر الله على كل من سواه ان ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهم

121
00:39:27.100 --> 00:39:44.750
يتجرد يتجرد فعلا يتجرد من كل العلائق وكل العوائق يتجرد من هواه يتجرد من اللي بيحول بينه وبين هداه تجرد من طبعه اللي بيعارض اللي بيعارض شرعه مجرد من كل الكلام ده

122
00:39:44.950 --> 00:40:07.850
تجرد ده تجرد فعلا اللي هو يتخلص اللي هو اللي هو يعني تخلص التجرد بيعبر اكتر عن التخلص. تخلص وخلوص دايما نقول يتجرد اي واحد تتجرد ويوحد يتجرد التخلص وخلاص

123
00:40:08.900 --> 00:40:27.300
بس كده وتضحية استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. التضحية دي بين قوسين مجاهدة مكابدة هو مستعد اه لابعد حد مستعد لابعد حد. ليه؟ لانه يرى ان الله سبحانه وبحمده يستحق

124
00:40:27.450 --> 00:40:49.150
لانه يرى ان الجنة تستحق يرى ان الاخرة تستحق. تستحق ان هو يكابد عشانها وتستحق ان يتعب عشانها. يستحق انه يعمل عشانها. يرى يرى ذلك فيفعل ذلك فسبحان ربي آآ ده كان واضح جدا في الصحابة لذلك يعني هنيئا لهم ثم هنيئا لهم ثم هنيئا لهم قول الرب

125
00:40:49.150 --> 00:41:15.600
انا وبحمده اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون الله اكبر اولئك هم سبحان ربي يعني آآ رغم ان الانصار ما كانوا يعني ما هاجروا مثلهم وما تركوا ديارهم لكنهم نالوا منزلتهم. هي دي الفكرة بقى ليست العبرة بمن سبق لكن العبرة بمن سبق. لانهم كان عندهم نفس التجرد. عندهم نفس التضحية. عندهم

126
00:41:15.600 --> 00:41:35.950
ونفس ابتغاء فضل الله ورضوانه ونصرة الله ورسوله ترى بفضل الله ورضوانه ونصرة الله ورسوله احنا فين من من هذه الاشياء فللاسف الشديد شفنا اولئك المجرمين بنو النظير آآ احوالهم ايه؟ وشفنا المؤمنين احوالهم ايه

127
00:41:35.950 --> 00:41:58.600
والمنافقين برضو شفنا احوالهم ايه؟ سبحان الله ولذلك برضو من جميل من جميل الانتقال والانسياب في الانتقال ان احنا عايزين نثني على الانصار فيتم وفي نفس الوقت نذكر فضله وفي نفس الوقت هم يمهد لايه؟ للحديث عن المنافقين وغيرهم. سبحان ربي

128
00:41:58.600 --> 00:42:17.650
فهما اللي اقرب للي وراهم فيجي موقعهم في الحتة دي. الله اكبر. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا سبحان الله شوف ربنا يقول والذين تبوأوا الدار والايمان. تبوأوا الايمان. يا سلام

129
00:42:17.850 --> 00:42:39.050
كفى به ثناء تبوأوا الايمان. واحد سكن الايمان سكن صرح الايمان خلاص انت دخل في ايه؟ في بناء الايمان. تبوأوا الدار والايمان والذين تبوءوا الدار والايمان من قبله. يحبون من هاجر اليه. يحبون من هاجر اليه

130
00:42:39.150 --> 00:43:00.700
ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون. صفات جميلة جدا. ربنا بيورينا ان يعني المجتمع المسلم الذي ينبغي ان يكون

131
00:43:00.850 --> 00:43:27.350
والمجتمع المسلم الذي لا يهزم هو المجتمع اللي كل واحد من افراده في يعني عايش على في سداد نية وفي سداد منهجية. في آآ تجرد وفي تضحية. ناس ابتغي فضلا من الله ورضوانا تنصروا الله ورسوله. ماشي؟ ناس صادقة مش بس كده ليس هم ما بينهم بقى ازاي؟ يعني هم بينهم ازاي

132
00:43:27.750 --> 00:43:48.250
ولا يتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هي دي القضية ان هم سبحان الله يعني على قلب رجل واحد. وحدة واحدة لذلك احنا كتير من الناس للاسف الشديد متصور ان التعبد الى الله لا يكون الا في محاريب النسك والصلاة

133
00:43:48.900 --> 00:44:04.350
ومش مدرك ان في في تعبد الى الله اخر في محاريم الحياة يعني هو متصور ان التعبد ده انا بصلي اهو بصوم وبقرأ قرآن وكده وبعمل وممكن بطلب العلم وبتعلم وتمام

134
00:44:04.850 --> 00:44:21.400
متخيل ان هو ده بس دي دي بس قنوات قنوات العبادات قنوات القربات القنوات اللي تقربه من الله سبحانه وبحمده. دي معارج القرب ويغفل بل ويهمل آآ فيه قنوات اخرى

135
00:44:21.950 --> 00:44:47.700
اخوان او الصالحين من حوله المؤمنين اخوانه المؤمنين ان دي الوان وصنوف من العبادات سبحان الله ربما تكون هي سبب في نجاة العبد اكثر من النسك يعني ده مش معناته ترك النسك يعني. بس اقصد يعني يتم اهمال ذلك. ولها فضل عظيم. لها فضل عظيم عظيم عظيم. والنبي

136
00:44:47.700 --> 00:45:07.700
وكتير لما يسأل يقول حسن الخلق حسن الخلق حسن الخلق. كتير يسأل يعني ان الرجل يدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. يعني ولذلك ده بنغفل عنه في رفعة درجاتنا ورتبتنا ولذلك تجد سبحان الله ممكن تجد اخت مجتهدة قوي في التعبد والتنسك اخت تاني مجتهدة في التعبد والتنسك. لكن واحدة منهم في السماء

137
00:45:07.700 --> 00:45:28.200
والتانية ها يعني هنا ليه دي في السما؟ لانها سبحان الله بحسن خلقها بحسن خلقها هي ارتفعت عنها ارتفاع كبير جدا جدا جدا حسن تعاملها ارتفعت ارتفاع ضخم لأ بل ان ربما دي تكون اعلى منها في التنسك ودي تكون اقل في التنسك فتدركه بحسن خلقها درجة

138
00:45:28.850 --> 00:45:47.800
درجة الصائم النهار القائم الليل يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول الساعة الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. في رواية كالقائم الذي آآ لا يفتر وكالصائم الذي لا يفطر

139
00:45:48.400 --> 00:46:13.250
فما يدين تعبد للاسف الشديد احنا بنغفل عنها وبنهملها وهي مهمة وخطيرة والمطلوب يا جماعة ان الانسان مش ما يعملهاش مكرها ولا مضغوطا. طب انا ما بحبش يعني مم آآ استحضر فضل الكلام ده واستحضر اجر الكلام ده. ده كفيل بان هو يملى قلبك بحب هذا الشيء والاقبال عليه والحرص عليه

140
00:46:13.750 --> 00:46:29.450
يعني يراد ان الانسان يكون فعلا يحب يعني يحب ذلك ويحب اهل ذلك. وخصوصا الصالحين يعني طبعا يا جماعة الصالحين يختلفوا عن غيرهم صراحة. ليه؟ لان انت احسانك الى الصالح

141
00:46:29.550 --> 00:46:48.550
مش هتاخد بس اجر الاحسان لانسان لأ ده انت تاخد اجر الاحسان لانسان ده هيبقى الاحسان على مستوى الابدان انما التاني هيبقى احسان على مستوى الابدان واحسان على مستوى الايمان لان احسانك له انت بتكون اعنته به على ايه؟ على طاعة الله سبحانه وبحمده

142
00:46:48.550 --> 00:47:10.100
على ان هو آآ يسلك سبيله الى الله كفيت امر من امور الدنيا. آآ خدت بيدي فتبقى سبحان الله انت آآ احسنت اليه. آآ انا في رأيي ان ده يعني سبحان الله آآ احسان مضاعف. آآ انت احسنت اليه على مستوى الابدان واحسنت اليه على مستوى الايمان

143
00:47:10.450 --> 00:47:20.450
هنا ده احسنت اليه على مستوى الابدان بس. طبعا الابدان وما يلحق بها من وجدان وهناك الابدان وما يلحق بها من وجدان برضه. السكون احسنت اليه في باب الايمان. انت

144
00:47:20.450 --> 00:47:40.150
هنا ليه في باب الابدان هيكون اوقع واحسانك اليه في الوجدان هتبقى فرحته من ناحيتين. فرحته انه كفيته امر الابدان. وكفيته امر الايمان. واحسان الي في باب الايمان ولذلك الحقيقة يعني ده من الاخوة الصالحين والاخوات الصالحات

145
00:47:40.200 --> 00:48:03.650
والصالحات على الحقيقة مش المتمسحين بالصلاح وخلاص يعني هم ليسوا كذلك. الاخوة الصالحين والاخوات الصالحات هم اولى الحقيقة الدعاء بالخير واولى بالاكرام واولى بالاحسان دي حقيقة يعني وللاسف الشديد الناس في في البر والاحسان يعني يعني

146
00:48:04.650 --> 00:48:27.400
بينسون ينسون آآ الصالحين المتعففين رغم انهم اولوا احق ودايما للاسف الشديد احنا بنتصور يعني يعني الرب الرب سبحانه وبحمده اللي انك يعني ارسل الرسل وانزل الكتب لاقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين

147
00:48:28.750 --> 00:48:45.500
ولا شك ان عنده الامر الايمان اهم من امر الابدان. الابدان هي مجرد اوعية لحمل انسان الايمان وهي مجرد وسائل يستعان بها عشان آآ حصول الايمان. يعني الذي اراده الله

148
00:48:45.650 --> 00:49:06.000
وربنا كمان سبحانه وبحمده لما لما استرعى راعي على رعية اخبره انه سيسأله اقام فيهم امر الله ام اضاع  وآآ ولما يبقى فيه خليفة ولا امام للمسلمين وزيفته الرئيسية اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين

149
00:49:06.450 --> 00:49:27.250
طيب وبعد كل ده نشوف الناس كل بذلهم واحسانهم رايح لرعاية الابدان مش رايح لرعاية الايمان ولا حتى لرعاية الوجدان يعني كله او اغلبه رايح لرعاية الايه؟ للاسف الشديد رايح لرعاية الابدان

150
00:49:27.900 --> 00:49:47.900
طب رعاية الايمان ورعاية اهل الايمان؟ ده مسلا انت هيبقى البذل والاحسان ليه؟ كله رايح فين؟ رايح في امر الابدان وخلاص طب امر الايمان بتاعه طب بقى الناس اللي هم اصلا من اهل الايمان واهل البر واهل التقوى واهل الصلاح

151
00:49:48.150 --> 00:50:06.800
رعاية ايمانهم دي ما لهاش معنى يعني. يعني ما تستحقش يعني ان آآ نبذل ونحسن لاجلها فالحياة ده شيء محزن ده شيء محزن جدا جدا جدا وحاجة يعني من الحاجات اللي لازم يعني الناس تدركها في هذا

152
00:50:07.100 --> 00:50:24.400
الزمان يعني ومفاهيم ما ينبغيش انها تغير. فضلة يعني يعني وخصوصا بقى كمان لما يكون اهل الايمان دول هم للاسف الشديد كمان هم عندهم ازمات على مستوى الابدان عندهم يعني ازمات على مستوى الدنيا. يعني هم فعلا يكونوا بحاجة

153
00:50:24.500 --> 00:50:41.050
فهم لا شك اوي وخصوصا ان هم بيكونوا متعففين يكونوا مستعففين يعني هو سبحان الله ده نوع من العفاف العفاف بيطلق على اللي هو العفة عن الطلب والسؤال دي اللي بنسميها العفة

154
00:50:41.050 --> 00:50:57.800
المالية والعفة لعرض يعني المتعلقة بالاعراض يعني في عفة متعلقة بالاعراض وعفة متعلقة بالاموال في العفة المتعلقة بالاعراض هي دي بس اللي بيروح لها الزنا لما يقول العفة بس في عفة تانية يعني سبحان الله

155
00:50:58.700 --> 00:51:15.600
اه ربي هو اللي استعذ في الذين لا يجدون نكاحا دي بتاع الاعراض. التانية بقى اللي هم لا يسألون الناس احسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم. لا يسألون الناس الحافا. يعني الفصيل ده من الناس الطائفة دي من الناس

156
00:51:16.050 --> 00:51:36.050
طائفة يعني آآ اوصى الله سبحانه بحمده باكرامها. واوصى الله سبحانه وبحمده بالبحث عنها طاء ان هم اولى الحقيقة هم اولى يعني من غيرهم. واولى بالاكرام والاحسان. والمشكلة ان هم ممكن آآ

157
00:51:36.050 --> 00:51:52.050
يعني في وسط المجتمع لا يلتفت اليه. يعني يضيعوا في وسط المجتمع وزي ما قلنا الضرر اللي هيصيبهم مش هيكون بس على مستوى الابدان هيكون كمان على مستوى الايمان. ففتشوا على هؤلاء

158
00:51:52.050 --> 00:52:12.300
من حولكم احرصوا عليهم آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن الاشعريين آآ مجموعة من المؤمنين بيقول ان الاشعريين اذا ارملوا جمعوا ما عندهم فوضعوه في اناء واحد ثم اقتسموه بينهم

159
00:52:13.050 --> 00:52:32.350
هم مني وانا منهم هم مني وانا منهم هم مني وانا منهم يعني تلك المواساة الايمانية التي بين هؤلاء الاكارم شي في منتهى الاهمية اه زي ما قلت اولئك المتعففين لا ينبغي ان يتم اهمالهم

160
00:52:32.400 --> 00:52:47.950
يقول الله سبحانه وبحمده في سورة البقرة تقول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله يعني ينبغي ان تكون نفقتكم ابتغاء وجه الله

161
00:52:48.000 --> 00:53:04.850
يعني مش بقى انت منتزر من حد حاجة ولا انت منتظر منه حاجة. وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون ماشي؟ بعد الكلام عن النفقة ده يقول للفقراء الذين احصروا في سبيل الله

162
00:53:05.150 --> 00:53:19.650
بيقول دول من يعني من اوائل من ينبغي نوعية اللي هيتم الانفاق له. الاولوية للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. لا يستطيعون ضربا في الارض احسبهم الجاهل اغنياء من التعفف

163
00:53:23.200 --> 00:53:38.000
يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. هم متعففين ما بيسألوش وما بيروحوش وما بيقفوش على البيوت وما بيقدموش في الجامعات الخيرية وما بيروحوش يقدموا في المنح بتاع الدولة يعني الناس يعني

164
00:53:38.200 --> 00:53:58.200
لا يريقون ماء وجوههم وربما بعضهم يكون في الزاهر كده تمام بس هو فعلا يكون عليه ديون ويكون يعني الله المستعان اه وسبحان الله كنت يعني هو هذا الشخص عشان خاطر بقى للاسف الشديد بعد كده يقدر يسد حاجاته من حاجات الابدان فبيضطر يعمل ايه

165
00:53:58.200 --> 00:54:13.650
اضطر يعمل ايه للاسف الشديد هيضطر بقى يجي على على خير بيقوم به يجي على على حاجة من امور دينه. وربما يتأثر ايمانه عشان يقدر يوفر بقى ما يتعلق بالابدان عشان يقدر ينجو مما يهدد الابدان

166
00:54:13.900 --> 00:54:27.450
فتلك الامور التي تهدد ايمان هذا الانسان. يعني ما تشغلناش ويشغلنا ما يهدد الابدان وخلاص انا ما بقللش من شأن حاجة ده كويس وده كويس وده مطلوب وده مطلوب. بس ليه ده بينسى

167
00:54:27.500 --> 00:54:41.600
والمفروض في اولوياته يعني استنقاذ ايمان انسان اولى من استنقاذ بدنه شف انا بقولها بشكل واضح وصريح اهو وانا اعي جيدا انا راجل طبيب واعي جيدا ما اقول. استنقاذ ايمان انسان اولى من استنقاذ بدنه

168
00:54:42.300 --> 00:55:02.300
ان هو لو حتى حصل شيء لبدني وتوفي يعني ان شاء الله لو كان هو ده مصير محتوم لنا كلنا وفي نفس الوقت هو مش نهاية الامر يعني ده لسه بداية الامر بعد كده وهو ربما يكون مبتلى فيكون في اجره وميزان حسناته. ما اقصدش هنسيبهم يموتوا يعني. بس اللي اقصده

169
00:55:02.300 --> 00:55:28.350
انما بقى الايمان ده ما يهدد الايمان لو احنا تركناه الكفر نسأل الله العافية النار دمار دمار دمار يعني يعني كبير جدا المهم يعني طبعا مش لازم ان هو الانسان يهدد ايمانه من ناحية انه يكفره. بس ده مسلا آآ وبرضو مش هيهدد البدن ان هو بيموت هو ما بيموتش. بس يدخله في عنت

170
00:55:28.350 --> 00:55:48.350
يخص البدن وتعب ومشقة لا يدخله في اعانة يخص ايمانه وتعب ومشقة يؤثر على ايمانه وده يؤثر على الابدان. فما يؤثر الايمان آآ اولى بان هو آآ يعني نعتني به مما يؤثر على الابدان وآآ وننفق لاجله ونهتم به

171
00:55:48.350 --> 00:56:05.750
يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف في تعريفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافر وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. يعني هو ده سبحان الله! ممكن اللي زي دول ما حدش يعرف بنفقتك لهم ولا انت ولا ايه الزهر عليهم

172
00:56:05.750 --> 00:56:18.350
يعني زي ما انت متخيل بقى آآ ما يخدهمش بقى يصوروهم بقى في البرامج ويطلعوهم ويلفوا بهم. وصراحة يعني حتة يقول لك اصل خير ونشجع الناس على الخير والكلام ده. مش عارف

173
00:56:18.350 --> 00:56:39.100
نفس من ذلك اشياء واشياء واشياء صراحة في النفس من ذلك اشياء واشياء واشياء. يعني الله المستعان. ان ده يصور ويظهر للناس والكلام من ده. الله المستعان آآ وخصوصا بقى اما تبقى برامج وتبقى دايدن الناس كده على طول الخط خلاص كفاية مرة كفاية موقف

174
00:56:39.200 --> 00:56:59.950
احنا بقى هنقعد نلف كل شوية وكل واحد ونصور وكل واحد ياخد تعالى شنطة رمضان ولا القفة بتاعة مش عارف ايه يلا ناخد الصورة وناخد الصورة وناخد الصورة قيمة حاجة او اتنين او تلاتة تؤكد بس ان الناس وخلاص وتبقى مش لازم تعرض على عام يا عم انت حد حابب يجي يعرف يجي يشوف هزه الصور اللي بتوثق بيها عملك مسلا وخلاص

175
00:56:59.950 --> 00:57:22.500
موجودة عندك متشالة مش بقى عمال طاير بها في كل حتة الله المستعان. يعني باحس ناس هو يعني على اشلاء الناس غيرهم هو المهم وخلاص ياخد هو الصورة ولا ياخد الفوتو والشيطان بيضحك عليهم بيوهمهم ان ده زي اللي رايح برضه وهو عند الكعبة وبيصور

176
00:57:22.500 --> 00:57:40.100
نفسه يعني انت بتقول للدنيا كلها ان انا مش عارف ايه ولا يصور نفسه وهو بيدعي ولا يصور نفسه يشوفوني وانا بقى مش عارف ايه يعني الشيطان بيوهمه ان ده كويس وده خير وانت كده مش عارف ايه وتزكر نفسك بالطاعة وتشجع غيرك لا يا عم مش هي دي اللي يتشجع بها غيرك يعني انت عشان تشجع غيرك تأتي على عملك

177
00:57:40.100 --> 00:57:56.000
انت تعرض نفسك للرياء والتسميع ليه يعني مين قال ان دي وسيلة شرعية لتشجيع الغير يعني هو الصحابي اللي هو قام ده هو يقول لك ما هو قام وشجع غيره. يعني

178
00:57:56.200 --> 00:58:08.950
ما هو هو قام هو الراجل قام مش مش قام عشان خاطر هو عايز يشجع غيره هو قام عشان ينفق فغير اللي وراه اتشجع بس الاصل احنا دايما نقول يعني الاصل الاصرار والجهر اضطرار

179
00:58:09.350 --> 00:58:31.000
الاصل الاصرار والجهر اضطرار. ان تبدوا الصدقات لما انا اضطر لابدائها مش ان انا يبقى قدامي وانتم اخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. ده يعني ما فيش وجه مقارنة اصلا بين بين الابداء والاخفاء. الاخفاء

180
00:58:31.000 --> 00:58:45.950
الشك اولى بكتير جدا دايما كده هو ده الاصل الاصل الاصرار والجهر مم ان تجدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء. يعني انتم لو لو اضطررتم الابداع خلاص خير

181
00:58:46.150 --> 00:59:06.500
بس انا ما اقصدش الابدائها ما يكونش عندي وسيلة للاخفاء وان انا وانا ابديها. لا مش ده الاصل اصلا. الاصل الاصرار والجهر اضطرار  ستان ما بين الابداع والاخفاء ذاك الابداع او الاظهار يعرض يعرض تلك الاعمال للاخطار

182
00:59:06.950 --> 00:59:32.050
يعرضها للاخطار يعني بل والله يعرضها للدمار معرضها للدمار نسأل الله العافية المهم يعني في الشهيد آآ هنا اولئك يعني الاكارم آآ لا ينبغي ان ننساهم اه والجميل في في نصرة ومواساة الانصار للمهاجرين انها ما كتش بس نصرة

183
00:59:32.050 --> 00:59:53.900
اه من باب ايه؟ من باب موافقة الطبع ولا من باب الانسانية؟ ولا من باب الرحمة بالابدان؟ لا هم كانوا بينصروا ناس اهل الايمان آآ بينصروا ناس عندهم حاجة على مستوى الابدان بس ستؤثر ولا شك فيما يخص الايمان. لذلك كانت النصرة اجرها اكبر والنصرة مكانتها آآ

184
00:59:53.900 --> 01:00:15.850
اكبر بكتير ويعني وكان فعلا شيء عظيم. بيعينوا الناس على الجهاد في سبيل الله. ويعينوهم على طاعة الله ويعينوهم دول مين؟ وضربوا يعني من اروع الامثلة في ذلك ولذلك الحاجات دي باقية. يعني قلنا هي مش مش مجرد احداث ومواقف ماضية. لا دي عبر حاضرة وباقية

185
01:00:16.100 --> 01:00:34.650
عبار حاضرة وباقية زي ما قلنا كده بالضبط ان مفهوم مفهوم الهجرة مفهوم الهجرة ما انقطعش برضو مفهوم مفهوم مساء والنصرة من قطعش اه المهاجرين المفروض ما خلصوش المهاجرين ما ماتوش ما انتهوش

186
01:00:34.750 --> 01:00:51.350
برضو الانصار ما ماتوش ما خلصوش ما انتهوش النصرة هذه النصرة لان في الحقيقة كيف يرى الانسان انه لا ينصر الانسان وانما ينصر الله ورسوله. يعني هي وانا مش فكرة ان هو الانسان ده بالنسبة لي قناة. هو قنطرة

187
01:00:51.850 --> 01:01:06.600
انا في الحقيقة يعني لا اقدم له وانما اقدم لنفسي ولا انصره هو بقدر ما انصر آآ ديني. قدر ما انصر الله ورسوله بقدر ما اما انصر ما يحمله هذا

188
01:01:06.600 --> 01:01:33.650
الانسان فكذلك فعل الانصاري رضوان الله عليهم. آآ تخيلوا لما لو الصحابة يروحوا من مكة للمدينة يلاقوا يلاقوا الانصار زي زي الناس بتوع النهاردة المسلمين والمسلمات النهاردة بل مش عايز اقول كمان زي الملتزمين والملتزمات. لما واحد يجي لهم من من من الدنيا آآ ويهجر المعاصي والذنوب

189
01:01:33.650 --> 01:01:53.700
ويجي لهم ويجدهم لا اله الا الله يكرهوه ينفروه ويخذلوه يعني حاجات موجعة لدرجة وصلت كمان ان مسلا واحد واحد يسلم ما علينا اهو راجل واحدة تسلم يروح واحد كده مش عارف ايه بقى يتجوزها. عايزين واحدة اسلم واحدة اسلم تجوزها

190
01:01:53.850 --> 01:02:17.250
العالم دي اتجوزها بقى مسلا على مراته ولا يتسلى بها ويطلع عينها وعين يعني يكفرها والله نسأل الله العافية يكفرها فعلا كرهها في الدين وكرهها في اخرتها يعني تخيلوا بقى لو الانصار لو لو المهاجرين هاجروا ولقوا الانصار زينا النهاردة

191
01:02:18.400 --> 01:02:40.600
زي المسلمين النهاردة زي الملتزمين حتى النهاردة. يبقى واحد هجر الدنيا وهجر آآ واحدة اخت مسلا تبقى الناس اللي هم مش صالحين ولا مش ملتزمين لما كانوا ولا كانت معهم تلاقيهم كويسين وناس جدعان وعندهم اصل ما بيكدبوش وما بيخدعوش وفيهم خير تروح بقى للملتزمات بقى يوه

192
01:02:40.600 --> 01:02:59.950
او دول كانوا بيقفوا جمبها وينصروها ويؤيدوها وياخدوا بايدها لأ دي مش مش ممكن ما تكونش محتاجة نصرة على مستوى الاموال ولا مساعدة ولا الكلام ده ما فيش حتى يعني سيكولوجيكال سبورت ما فيش حتى دعم نفسي ما فيش دعم ايماني لها. ما فيش حد

193
01:03:00.250 --> 01:03:17.650
وكذلك الامر للاسف الشديد مع الاخوة ده الامر بيوصل نسأل الله العافية مش لكده بس مش هو لما ييجي لا ده هو لما يبقى وسطهم ويحصل له حاجة اطرأ عليه طارق يمر به اي عرض لا يكاد يذكره احد. لا يكاد يذكره احد

194
01:03:18.200 --> 01:03:40.050
الانصار شوفوا ربنا لما بيثني عليهم بيثني عليهم بايه يذكرهم بيذكرهم به سبحان الله! يعني الصحابة المهاجرين تميزوا بالهجرة. والانصار تميزوا بالنصرة. دي مش مش الفاظ كده وخلاص مش اطلاقات كده وخلاص عابرة

195
01:03:40.250 --> 01:04:02.550
لأ هجرة ونصرة فين انت بقى انت المفروض انت انسان فيك الخير بتاع دول والخير بتاع دول فيك الهجرة وفيك النصر فين الهجرة وفين النصرة فيك الهجرة وفيك النصرة وسبحان الله الصحابة دول اللي فيهم الهجرة فيهم الهجرة والنصرة اللي جايين من مكة اهو ربنا قال اهو قال ابدأون بفضل الله

196
01:04:02.550 --> 01:04:19.900
الله ورسوله وصفه منهم هاجرين بس الهجرة فيها الهجرة فيها كبيرة جدا جدا يعني بارزة قوي طب والتانيين؟ فيهم النصرة وفيهم الهجرة برضو. مفهوم الهجرة محاضرة عندهم بس النصرة باينة جامد جدا عندهم. باينة جامد جدا عندهم

197
01:04:20.500 --> 01:04:37.200
سبحان الله كل واحد فعل من يعني ولزلك المزيج ده مزيج من الهجرة والنصرة الركنين دول حضور الاتنين دول في حياتي وحياتك وحياتي وحياتك حضور ركن الهجرة حضور ركن النصرة

198
01:04:37.250 --> 01:05:00.700
فين الهجرة وفين النصرة الهجرة دي يعني بمفهومها الواسع والنصرة النصرة لمين؟ هو ربنا محتاج مني بقى ان انا آآ ادي له ولا الرسول محتاج مني يبقى النصرة للناس الذين ينصرون الله ورسوله وده اللي عملوه الصحابة الذين اول حاجة في النصرة الذين ينصرون

199
01:05:00.700 --> 01:05:22.300
الله ورسوله. هم ان كانوا انصار ايه؟ نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم نصروه نصروه باموالهم ونصروه باقوالهم ونصروه باعمالهم نصروه بافكارهم نصره ناصروه بكل راس ما له وكذلك فعلوا مع المؤمنين. نصروا المؤمنين

200
01:05:22.600 --> 01:05:51.850
بصرهم باموالهم ونصروهم باعمالهم ونصروهم باقوالهم ونصروهم بافكارهم اسروهم بكل حاجة  ناصروهم على مستوى الايمان ونصروهم على مستوى الوجدان ونصروهم على مستوى الابدان. هي دي الحقيقة يعني نصرة فريدة ففين ده بقى النهاردة مع الناس فين مع حتى المؤمنين؟ لا ده ممكن الاخت تغيب ويحصل لها ومش عارف وايه ولا تبقى في في

201
01:05:51.850 --> 01:06:05.750
ظرف ولا تبقى في كرب ولا حد يسأل فيه ولا يبقى الاخ كده ولا حد يسأل فيه. اسأل الله ان يعفو عنا وان يسامحنا يعني. والله سيدنا عمر كان يعني سبحان الله لما يعتذر الى الله

202
01:06:05.750 --> 01:06:26.600
عن كل كبد جائعة هو ما يعرفهاش رغم انها ما ويبقى خايف من كبد جائعة هو ما يعلمش عنها. انا والله المسألة دي بتؤرقني جدا  ان الواحد بيبقى بيعتذر الى الله من كل واحد مسلم او مسلمة او وخصوصا بقى صراحة يعني الناس الملتزمين والملتزمات الناس اللي اللي

203
01:06:26.600 --> 01:06:46.600
بيكابدو في الحياة دي عشان يستقيموا على طريق الله اللي اختاره ربنا اللي ضحوا اللي يحب يبقى يعني دايما دي من الحاجات اللي بستغفر ربنا منها ان نكون انا يعني خذلت حد دون ان اشعر ورب شهيد يعني الواحد الحمد لله ما يقصد ذلك ابدا. كن نسيت حد دون ان اشعر

204
01:06:46.600 --> 01:07:06.600
اكون اهملت حد دون ان اشعر وربما هو كان في كرب او كان في ضيق او كان محتاج اللي يسأل عليه ولا محتاج اللي ياخد بايديه محتاج اللي ينصره حتى لو مش مش بالاموال يبقى بالاقوال يعني يشفع لي او يحض غيره على نصره. يبقى بالاعمال يبقى بالافكار حتى

205
01:07:06.600 --> 01:07:28.350
ان ننصره بفكرة يعني والله الواحد يقول حتى نصرة لله ولرسوله في شخص اولئك يعني في شخوص اولئك. ان دول الواحد مع مستوى الايمان مع مستوى الوجدان وانصروا على مستوى الابدان الواحد بيبقى فرحان لما حتى يسهم يعني ولو يعني نصرة بالافكار حتى بالأقوال بالكلام

206
01:07:28.550 --> 01:07:51.150
يبقى فرحان ان هو يقدر يقوم باي حاجة يعني ودي من القربات اللي بنغفل عنها تلك من القربات التي نغفل عنها للاسف الشديد فالمهم يعني سبحان ربي آآ ربنا يقول والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم آآ يحبون من هاجر اليه. يحبونهم هم احبوهم لمجرد ان هم طائعين احبوه

207
01:07:51.350 --> 01:08:07.750
مجرد ان هما صالحين احبوا سبحان الله يعني يا جماعة النهاردة من المحزن انك تلاقي واحد انا بحب فلان صاحبي بس هو الجدع وبتاع وده دمه خفيف ومش دمه خفيف. طب فين فين الموالاة للمؤمنين؟ طب ليه ما نحبش الناس الصالحين

208
01:08:08.000 --> 01:08:22.250
ليه ما نحبش الناس اللي هم ضحوا لاجل الله وضحوا لاجل الدين. اللي اختاره الاخرة يختاروا الايمان يعني سبحان الله! يعني ده من نصرة الله ومحبة الله سبحانه وبحمده. يبقى ده يا جماعة

209
01:08:22.700 --> 01:08:42.700
كنت دايما بقول احنا اساتزة في عبودية البراء. انما عبودية الولاء لأ لأ. اساتزة في عبودية البراءة. يعني في ايه البراءة من الكافرين والبراءة من المجرمين والبراءة من الظالمين. طيب ماشي يا سيدي. طب فيه عبودية تانية بقى انت انت واخد نصها ليه

210
01:08:42.700 --> 01:09:08.150
اسمها الولاء بقى فين موالاة المؤمنين؟ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. فين دي؟ من يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله. فين ده؟ فين فين موالاة المؤمنين ولا هو بس انت واخد نص العبودية دي نص نص هذا هذه العقيدة العظيمة في ديننا. الاصل الكبير اكتر قضية تكلم عنها القرآن بعد قضية

211
01:09:08.150 --> 01:09:24.550
محيط يعني هذه القضية الكبيرة جدا ليه انت واخد النص ده بس اللي هو بتاع البراءة من الكافرين والبراءة من الظالمين والبراءة من المجرمين والبراءة من العصاة والمبتدئين. ما هذا؟ فين بقى فين بقى الولاء للمؤمنين بقى؟ لا ده

212
01:09:24.550 --> 01:09:46.450
ومقضيها براءة في كل حتة فين الولاء للمؤمنين؟ فين بقى محبة المؤمنين ونصرتهم؟ ما هو الولاء يدور حوالين النقطتين اساسيتين المحبة والنصر فين بقى الولاء للمؤمنين الولاء للصالحين والولاء للمسلمين بيكون حسب

213
01:09:46.650 --> 01:10:15.150
حسب مستوى الايمان حسب مستوى الايمان فكلما كان العبد اصلح كلما كانت موالاتنا له اكبر يعني الله المستعان. يحبون من هاجر اليه ليه بيفرح ان هو يعني ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. يعني النصرة اللي كانت عند الانصار سبحان الله يدرسوا يدرسوا في آآ في مسألة محبة المؤمنين

214
01:10:15.150 --> 01:10:32.350
اسرة المؤمنين وآآ ومحبة الشخص اللي جاي له مهاجرا في سبيل الله. حاجة عظيمة جدا واحد يعني ضحى لاجل لاجل الله. واحد تكبد مشاق لاجل الله. ما يريد شيء يعني

215
01:10:32.800 --> 01:10:54.100
اه عمل عزيم جدا عند ربنا ان الانسان اه يحبه واه ويؤثره واه ويخدمه يعني وهذا يغفل عنه وسبحان الله واحنا ربنا بيكرمنا يعني ويا جدع النصارى دول الانصار دول محزوزين

216
01:10:54.100 --> 01:11:07.750
حظوظين الانصار جات لهم فرصة من السما هو واحد فيهم بقى ايه جاله بقى فرصة بقى ان هم بقى ناس من الايه آآ من جاله آآ الصحابة بقى المهاجرين وهم بقى

217
01:11:07.750 --> 01:11:28.900
وبقى وبتاع واحنا كتير مننا بتيجي قدامه فرص نصرة زي كده هم يحبون من هاجر اليهم واحنا يبغضون من هاجر اليه. يضجون بمن هاجر اليه يوه هيجي ياخد مكاني بقى. مم

218
01:11:29.350 --> 01:11:56.900
يبقى متضايق بقى لما حد خايف على مكانته خايف على مساحته متضايق لا يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا خالص آآ يعني ذاك ولزلك الانصار تميزهم ما كنش بس في في النصرة البدنية

219
01:11:57.850 --> 01:12:15.300
كان في النصرة القلبية نصر الوجداني دول على مستوى القلب والوجدان اصحاب نفوس سليمة احبوا من هاجر اليهم احبهم لصلاحهم جات لهم الفرصة فاحسنوا اهتبالا احسنوا اغتمامها ما فوتوها لما جت يحبون من هاجر اليه

220
01:12:15.500 --> 01:12:33.900
ليه؟ انا النهاردة سبحان الله لو انا جالي باب من انا قاعد في بيتي كده ولقيت بيخبط على بابي حد بيقول لي آآ سلام عليكم وعليكم السلام. آآ معلش انا كنت هقعد معك شوية وهم قالوا لي ان انت لو احسنت استقبالي

221
01:12:33.900 --> 01:12:59.600
وقعدتني معك اه الفترة دي اه مسلا وليكن شهر شهرين اه سنة سنتين. اه انا اه هم هيدوك اه هيرصدوا لك جايزة وليكن مم عشرة مليون اهلا وسهلا حبيبي تعال ده انت تطرد عيالك من الاوضة وتقعده. عشان اللي انت منتظره من ورا تعالى يا حبيبي اهلا وسهلا يا سلام على

222
01:12:59.600 --> 01:13:18.600
يا عيني وعلى راسي طب ممكن ما يوعدكش بحاجة خالص؟ الباب بيخبط مين؟ ابن رئيس الجمهورية فلان لفلان ابن الملك الفلاني نعم تعال تعال اتفضل اهلا وسهلا عشان اللي ترجوه من ورائهم

223
01:13:18.900 --> 01:13:37.850
او من ورائي سبحان الله طب ما هو العبد المؤمن ده كده ولي الله العبد المؤمن العبد الصالح ما هو كده اهو ربنا وعدك بان انت شف وما تفعله من خير فان الله به عليم. ربنا عالم بقى انتم عملتوا ايه وما قالش هيعمل ايه يعني او ما قالش هيكافئك بايه عشان

224
01:13:37.850 --> 01:13:57.100
النفس تذهب كل مذهب اصلا يعني يكفي بس ان يعني ينصره الله عز وجل يوم القيامة ينصره الله على رؤوس يعني ما هو كده ده هذا ولي الله هذا عبد من عباد الله سبحانه وبحمده. هذا ارسله الله لك. ما هو في الحديث عبدي استطعمتك فلم تطعمني

225
01:13:57.950 --> 01:14:13.300
يقول كيف اطعمك وانا رب العالمين؟ قال ما استطعمك عبدي فلانا فانك لو اطعمت ولو وجدت ذلك عندي استسقيتك فلم تسقني كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال ام استسقاك عبدي فلان؟ اما انك لو سقيت ولو وجدت ذلك عندي

226
01:14:14.050 --> 01:14:31.550
هي دي ببساطة شديدة جدا ان انت اللي جاي ده هذا الانسان المؤمن اللي جاي لك اللي محتاج اليك او اللي انت او الفرصة اللي جات لك هم الصحابة الانصار فهموا كده يا سلام! جاي لنا مين؟ اهلا وسهلا. وسبحان ربي والله ولا طال الامر ولا حاجة

227
01:14:32.800 --> 01:14:45.600
بس هم كانوا فعلا صادقين كانوا صادقين لدرجة ان سيدنا سعد بن الربيع يقول لسيدنا عبدالرحمن بن عوف يقول له بص طب انا دلوقتي يعني انا عندي ده دار ودار انت دار وانا دار

228
01:14:45.600 --> 01:15:05.300
بيقسموا معهم كل حياتهم لدرجة يعني اشياء صعبة على النفوس جدا بس ما لم يجدوا ادنى غضاضة في ذلك لدرجة ان هم راحوا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه ان هو يقسم اموالهم وبينهم وبين اخوانهم بالانصار المهاجرين

229
01:15:05.850 --> 01:15:24.400
لا هم زعلانين. احنا عايزين ان هم يا رسول الله عندنا بس اقسمها بينا وبينهم هم ياخدوا النص واحنا ناخد النص ما ينفعش كده ما ينفعش يكونوا شغالين معنا ولا لا يبقى عندهم ملكيتهم الخاصة وعندهم حاجتهم الخاصة ويحسوا باريحية

230
01:15:24.400 --> 01:15:47.050
يعني وده برضو من من تمام الاحسان ان احنا في اوقات نحسن للانسان نفضل عاملين ايه؟ يعني واحد على سبيل المسال رصد وليكن رصد ميت الف لاعانة واحد مسلا الميت الف دي يقول له انت لك عندي يا عم كل شهر الف. طب وانت ليه يا سيدي ما انت خلاص ما انت ممكن تحطها له وديعة في حاجة حلال مسلا او تحطها له تشتري بها حاجة

231
01:15:47.050 --> 01:16:00.300
تقول له اتفضل ده عقد الحاجة دي او انت مسلا اتصرف فيها خلاص تخرجه تفضل يفضل طول الوقت مزلول لك يفضل طول الوقت ليه يعني يعني ليه انت مش مش عملتها خلاص لله لأ يعني

232
01:16:00.650 --> 01:16:24.200
هو فكرة الاكرام في الاحسان. فكرة الاحسان المعنوي اللي مقدم على الاحسان المادي فكرة ان ان ما بينساش في هذا الاحسان القلب والوجدان لا هو دي دي دي مدركها جدا. هو زكر انه يقول قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى

233
01:16:25.050 --> 01:16:39.050
فارزقوهم من وقولوا لهم قولا معروفا يقول فاما فاما اليتيم فلا تقرؤه. اما السائل فلا تنهر. مم. واما بنعمة ربك يعني انت حتى ما تنهروش يعني مش يعني انت مهما مديته بس

234
01:16:39.050 --> 01:16:58.800
كانك ما اديتوش المهم يعني فالشاهد سبحان الله فيعني وخصوصا بقى لما تجد قدامك الصادقين انا عارف طبعا الناس ممكن بعض اهل الخير في هذا الزمن يعني ممكن يكونوا نوعا ما معزورين بسبب كثرة المدعين وكثرة المخادعين وكثرة

235
01:16:58.800 --> 01:17:21.250
اللي بيتمسحون بالدين عشان خاطر يظفروا بامور زي كده. لكن آآ لن تعدموا الصادقين. هتجدوا الصادقين موجودين وواضحين وسهلين والانسان يستبين لا بأس ان يستبين. يعني الامر يستحق ان الانسان يستبين. ما عادي اختبر الشخص اللي قدامك واستبين. في ناس

236
01:17:21.250 --> 01:17:39.700
للاسف الشديد وانا لا انصح بهؤلاء يعني مرة واحد كان بيتكلم معه فبيقول لي والله انت آآ انت عارف يا دكتور بيكلمني يعني على زوجة وكده ويعني اخت يعني بياخد رأيه في انه يتزوجها وبتاع ويقول لي وبالنسبة للشغل بقى

237
01:17:40.050 --> 01:17:53.100
انت عارف يا دكتور احنا الناس الدعاة اللي زينا عايشين على تبرعات بقى المحسنين يعني وكده واحنا يعني التبرعات دي بيبقى لنا منها او يعني اللي هو يعني حياته قائمة عليك

238
01:17:54.400 --> 01:18:16.850
فقلت له طيب خيرك اطلاقا يعني اللي هو مستمرئ ده ويعني عادي كده بقى تمام؟ عايش على تعيش على اوساخ الناس اشي الاوساخ الناس ولذلك يعني حتى كنت انا اوصي اوصي الناس اللي هم اهل الخير واهل الدين ان يتعففوا عن الكلام ده ويتراجعوا عنه. يعني سبحان الله

239
01:18:17.300 --> 01:18:29.750
انت الشخص ده في فرق بين حاجتين والله صدقة مش صدقة لأ انت دي هدية مسلا هفترض النهاردة انا حابب اساعد فلان يا عم هدية اخوة هو يعني محبة بيني وبينك

240
01:18:30.250 --> 01:18:43.000
اعتبره يا عمي يعني دين ان ربنا وسع عليك واكرمك انت ابقى آآ ممكن احتاج يا عم ابقى رده لي. او آآ يا عم تصدق لي به. اعمل لي به صدقة جارية

241
01:18:43.000 --> 01:19:03.000
آآ لو ما لو يعني ما تيسرلكش يعني يكفي اخي ان انا ان انت تبقى قبلت مني فده ده حب واخوة مش حاجة فيها فيها كرامة واكرام يعني انما مش بيلم من ده خمسة جنيه ومن ده عشرين جنيه وده من تلاتين جنيه وده اربعين جنيه. لأ لو حاجة زي كده للانسان ده

242
01:19:03.000 --> 01:19:23.000
اصلا التواصل الانساني اللي هو طبيعي عادي اللي هو ممكن يحصل بينا كدكاترة لما حد مننا زميل من زملائنا مسلا يصيبه امر يحصل بين الناس الاغنياء نفسهم لما حد منهم آآ تلم به ملمة يحصل بين الاهل وبعضهم عادي بهذه الصورة من الاكراه. انما معلش اصل كنا عندي شوية صداقات محسنين ممكن تاخدهم

243
01:19:23.000 --> 01:19:37.450
عندي مش عارف لميت ايه آآ دي صدقة وقلت انت اولى بها. انت اولى بها ايه؟ انت اولى بها. لا مش عارفها ولا ايه الانسان اللي يقبل كده اصلا؟ ولذلك سبحان الله من الحاجات المهمة والعزيمة برضو اللي لازم ناخد بالنا منها

244
01:19:37.800 --> 01:19:57.950
وان كانت خصيصة بالنبي بس هي اشارة لغير النبي. ان يقول له يقول للسيدنا اما شعرت انا لا نأكل الصدقة طب سبحان الله! بصوا كده للامر. واحد يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له يا رسول الله البستان ده البستان ده خده. خده انا حابب اديه لك انت. هو

245
01:19:57.950 --> 01:20:12.200
اللي خرج البستان ده خرجه ليه؟ لله ولا اخرجه كده يعني آآ تخرجه لله بس قول له يا رسول الله خده خد البستان ده لك انا خرجته صدقة انا خرجته في في سبيل الله فخده لك. صدقة

246
01:20:13.050 --> 01:20:33.500
النبي يرفضها يعني ما يحللوش نفس الشخص ده لو هو نفس البستان وجه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا هعطيه لك هدية تقبل هديتي انا حابب اهديك حاجة. انت اما ربنا ييسر لك ويوسع عليك تهديني بس انا حابب اهديك حاجة. تقبل مين الهدية؟ طب هو ليه اختار يهدي النبي صلى الله عليه وسلم

247
01:20:33.900 --> 01:20:49.400
هو اختار عشان يعينه على طاعته وعشان خاطر ان هو آآ يدخل السرور على قلبه وهو انسان صالح. يعني هو عمله لله برضه. هو عمله لله  بس سبحان الله هو عمله لله بس عمله في انهي شكل

248
01:20:49.500 --> 01:21:04.950
في شكل في غاية الاكرام للشخص. صدقة. يعني مش صدقة. هدية النبي اقبله وربنا احل له ده احل له ده وما احللوش ده. والسؤال بقى هل اللي هو اعطاه هدية ده مش مأمور

249
01:21:05.000 --> 01:21:17.050
طب ما هو اصلا شيء من ما له اخرجه الميم يعني ايه؟ واخرجه الميل. اخرجه لله اصلا مش مأجور؟ مأجور بالعكس ده الحل اجره اكبر تهادوا تحابوا لعل اجره اكبر

250
01:21:17.350 --> 01:21:42.700
قال له اجره اكبر في مراعاة الاحسان المادي والاحسان المعنوي فالله يكرمكم يعني انا دايما اسميها اللمسات الجمالية اللمسات الجمالية انت بتساعد واحد غلبان ولا انت بتساعد واحدة غلبانة ليه ما يبقى يبقى بيبان كانه ايه؟ يعني مسلا صدقة خلاص حد معين وانت مركزة معه او

251
01:21:42.700 --> 01:21:52.700
وواحدة مركزة معه وانت واحد مركز معه. ليه باين ان الصدقة ويبان انه مش عارف ايه؟ لا يا عم اهدئي انا انا بعزك يعني انت مش لو انا اختك مش هتقبلي مني انا

252
01:21:52.700 --> 01:22:05.250
يا ستي انا ولزلك تاخدي منها وتديها. تيجي مسلا في وقت ممكن اه تقول لها ايه؟ طب خلاص مش عارف ايه. سلام عليكم. انا تحت انا جايبة لك معي بتاع

253
01:22:05.250 --> 01:22:15.250
جايبة معي عيش من تحت اهو طب ما تقلي لنا بيضتين كده عبال ما ما اجي ومش عارف وحط لي حتة جبنة عشان انا بحب البيض وبحب الجبنة قوي وانت عارف ان

254
01:22:15.250 --> 01:22:30.050
طبيب فبيض وجبنة عندك ولا اجيب لك معي من فوق؟ قالت لك لا عندي خلاص تعالي تعالي نوسهل وتقعدي تاكلي معه مسلا بس انت اشعرتيها بايه؟ يعني اللمسات الجمالية دي مهمة جدا جدا جدا

255
01:22:30.350 --> 01:22:48.250
وكان انا اتكلمت عنها كتير قوي يعني اذكر لما اتكلمت عنها في في البر البر في في الحج اه او البر ككل يعني كمفهوم اللمسات الجمالية. اه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمهم

256
01:22:48.250 --> 01:23:04.300
لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ان نخاف من ربنا ومن عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك يوم يلقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة بنشوف الجماليات ليه؟ عشان هم الاحسان بتاعهم راعوا فيه الجمال

257
01:23:04.350 --> 01:23:27.800
تراعوا فيه اللمسات الجمالية ليه آآ على حب يعني جابوا احب حاجة لهم اكتر حاجة بيحبوها وكان عندهم مراعاة مراعاة عجيبة للمسات الجمالية بابي وامي صلى الله عليه وسلم المراعاة للمسات الجمالية دي. ان هو لأ نقعد نقعد مع بعض وناكل ومش عارف وايه يعني انت يعني ما ما

258
01:23:27.800 --> 01:23:41.750
بايد فوق وايد تحت فالمهم يعني فاللي اقصده اه انا انت كانسان لأ انا انا في رأيي في رأيي وان كان هي مسألة خاصة بالنبي بس المعنى حاضر المعنى حاضر لما

259
01:23:41.750 --> 01:23:59.550
حد يتصدى لباب من ابواب الخير او لمصالح المسلمين ما يسمحش لحد يكسر عينه خالص اطلاقا اه وفي نفس الوقت اه هو اه انا نفسي بقى انا كشخص احب اساعد الناس دول لان دول المتعففين دول يا جماعة المتعففين

260
01:23:59.550 --> 01:24:14.150
هم ناس اصلا تعففوا. يعني هم ما طلبوش يعني الصالحين والصالحات من المتعففين والمتعففات هم اصلا ما طلبوش. فانت كمان لما تروح تعرض عليه ترضى عليه بغباوة ولما تحب تساعده تساعده بغباوة

261
01:24:14.550 --> 01:24:25.850
تروح تقول له على فكرة انا جبت لك كزا آآ انت شكلك محتاج كزا كان عندي لك هدية طب ما تقول عندي لك هدية تقول لا اصل انا شفتك محتاج كزا فاجيت جايبه لك

262
01:24:26.150 --> 01:24:39.400
طب ايه يعني انت يعني هو اصلا مولاي ومحتاج مكان طلب يعني او يعني لو هو الامر سهل على نفسه زي ما انت متخيل ما كان يطلب ليه يعني توقعه في حرج

263
01:24:39.750 --> 01:24:59.750
طب ما تقول له كان عندي لك طلب بالله عليك تبقى ساعدتني والله وادخلت السرور على قلبي ومش عارف ايه. انت يعني انا ايه مش زي اخوك انت طيب كزا طب ممكن تقبل مني كنت كان نفسي بس انت تبقى اكرمتني اوي تبقى رفعتني لقدر كبير ان انا يعني

264
01:24:59.750 --> 01:25:11.450
تبقى قبلت مني هدية لان دي حاجة تشرفني ان انا آآ ان انت تقبل هديتي وانا ان شاء الله بعد كده اقبل هديتك لما ربنا ييسر لك بس ممكن تقبل هديتي

265
01:25:12.150 --> 01:25:24.800
بكرامة باكرام للانسان فانسان ياخدها اه هدية انت اهدتني اهديك يوما ما هو مش لازم بقى اه يردها له بقى مش لازم يردها له في ايه؟ اه في بنفس الشكل ممكن يردها له

266
01:25:24.800 --> 01:25:43.950
اشكال تانية سبحان الله ممكن والله ربنا يسخره في وقت يقف جنب الانسان وقفة بكل اموال الارض يكرموا اكرام بكل اموال الارض. سبحان الله! يعني الواحد يعني يسمع من ذلك اطرافا عجيبة. اللي كان فيه قصة انا لم اذكر انها قصة

267
01:25:43.950 --> 01:26:06.450
فهي حصلت في ارض الحجاز يعني ان رجل رجل يعني محب للخير رجل صالح فكان عنده يعني ابل وعنده نوق وكده فعنده جار هو عنده بنات بيربيهن وظروفه صعبة يعني لكن هو رجل حصيف كده فقال له دخل عليه

268
01:26:06.450 --> 01:26:23.100
افضل مقعد دخل عليه واهداها له قال له دي هدية مني لك مش عارف وايه والكلام. فالرجل قبلها وفرح بها وكده ولاده ولاده كانوا زعلانين جدا. ازاي خدت افضل ناقة عندنا ورحت اديتها له ومش عارف ايه. المهم الرجل يعني لم يبالي بذلك

269
01:26:23.150 --> 01:26:45.400
فالرجل سبحان الله شاء الله ان هو البئر اللي هم بيحصلوا منه على الماء بدأ البئر يغور يعني ما بيطلعش مية. فالراجل نزل يشوف كده في الابار زمان او بعض الابار كان بيبقى لها زي تشعوبات كده تحت

270
01:26:45.400 --> 01:27:04.250
فسبحان الله ففقد تحت فالمهم اولاده سألوا عليه المهم انتزروه يوم بتاع ما حدش تجاسر ان هو يشوف قال لهم وخلاص ده والدنا مش عارف ايه خلاص ما كدبوش خبر تاني ليلة ولا بتاع وراحوا للراجل خدوا منه

271
01:27:04.300 --> 01:27:16.300
اه بعد يوم او اتنين من فقدان الرأس. المهم لما جوه الرجل وخد الناقة الراجل ما شغلوش قضية الناقة. فسألهم فين والدكم مش عارف وايه وكزا وكزا وكزا هم قالوا له ده حصل كزا كزا وهو خلاص مات يعني

272
01:27:16.600 --> 01:27:36.600
الرجل اللي هو نفسه ما سبحان الله يعني لان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. صنائع المعروف تقي مصارع السوء. وسبحان الله يعني اللي هو ناس اهل الخير دول ما يموتوش كده. وده حصل مع بعض السلف ان هو سئل عن واحد سأل عن واحد فقالوا له ايه؟ ده مات في في هدم. قال لأ ده ما يموتش في هدم

273
01:27:36.600 --> 01:27:56.600
سبحان الله لحسن ظنه بالله. فخدهم وقعدوا يدوروا يبحسوا لقوه حي فعلا جابوه. نفس سبحان الله اللي حصل مع الرجل ده لما نزل قعد يبحس يبحس خلاص يعني لغاية ما ما يعني يأس وهو خارج كده سامع صوت انين مش فيلم والله ولا بتاع ده قصة حقيقية. سمع صوت انين المهم توجه لغاية ما وجد الرجل تعال

274
01:27:56.600 --> 01:28:11.550
انت المهم قال له طب انت عشت ازاي التلات ايام دي؟ الراجل شفوه بقى قال له انا كنت يعني سبحان الله يأتيني يوميا اه زي غبوق كده يعني لبن يأتيه يرفع يشرب

275
01:28:11.950 --> 01:28:30.850
في الصباح وفي المساء الراجل قدر الوقت هو الوقت اللي كان بيحلب فيه الناقة دي بيقول لكنه انقطع امس. امبارح ما جاش فسبحان الله يعني ولزلك فعلا ان تصدق وانت صحيح شحيح ما تسبش الامر لحد

276
01:28:31.300 --> 01:28:48.150
انت ممكن ما تصدق وانت صحيح شحيح وده يبقى الخير اللي بيجي انسان في قبره بقى سبحان الله وهذا الرجل يعني كان سبب في انجائه. فممكن اصلا الانسان اللي انت بتكرمه ده ولا بتهديه هو يرد اليك ذاك الاحسان احوج ما تكون الف آآ

277
01:28:48.150 --> 01:29:02.850
بحاجات لا تقدر باموال الدنيا كلها. لا تقدر باموال الدنيا كلها معلش ممكن بقى ما يحسنلكش خالص في باب الابدان. ممكن يحسن لك احسان في باب الايمان. او في باب تعليمك القرآن اللي تعليمك بدينك

278
01:29:02.850 --> 01:29:14.850
ونحسن لك في ابنك ده يبقى بص آآ ومن كل آآ يعني لا احسان الى الانسان اعظم من الاحسان اليه في باب الايمان ولا احسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليه في باب القرآن

279
01:29:15.450 --> 01:29:35.450
الشاهد يعني اللي انا عايز اقوله ان اا هزا السلوك الجميل الرائع اللي كان حاضر عند الانصار يعني احنا توقعنا ان احنا نسمع بقى عن الانصار ايه الانصار عملوا وجاهدوا وقتله وودوا وجابوا وكانوا مش عارف ايه وصلاة طول الليل وصوم النهار وكل ده كويس

280
01:29:35.450 --> 01:29:48.500
جميل ولا ننقص من قدري وكانوا بيعملوه فعلا وكانوا بلغوا فيه الرتبة العالية. بس تميزوا بحاجة احنا اهملناها للاسف الشديد يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا

281
01:29:49.000 --> 01:30:10.200
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني في زمن الجشع والاستئثار يعني يعني ترتفع جدا جدا قيمة البذل والايثار تشتد الحاجة للبذل والايثار يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

282
01:30:11.000 --> 01:30:34.200
الجميل بقى ان الله سبحانه وبحمده لما بيتحدث عن الكلام ده بيتحدث مش عن عوده على المهاجرين تتحدث عن عوده على الانصار يعني المفترض احنا كده الانصار دول ناس رائعين يحبون من هجر اليهم لا يجدون في صدورهم حج مما اوتوا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

283
01:30:34.200 --> 01:30:47.600
مم يعني يعني المفروض بقى المنتزر بقى ان ده هيبقى عوده ايه بقى على الايه؟ على المهاجرين. لا عوده على الانصار انصار اه ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون

284
01:30:47.900 --> 01:31:05.250
في اوقات انت محتاج انت تكون كده. انت المستفيد وما تقدمه لانفسكم من خير وده المستفيد ان ربنا يقيك شح نفسك. انت المستفيد انك تزكي نفسك وتطهر نفسك. انت المستفيد؟ ولذلك بعض الصالحين كان بيشوف كده بيشوف ان هو يعني

285
01:31:05.250 --> 01:31:19.600
يعني قل مرحبا بما يحمل زادنا الى الاخرة بلا مؤنة اني اصل يعين المرأة على تزكية نفسه وخصوصا من الشح النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم

286
01:31:19.750 --> 01:31:37.300
ومن يوق شح نفسه ان تشح نفسه تشح نفسه بمكانة خايف انه فلان يجي ياخدها تشح نفسه بمال خايف انه فلان يجي ياخده. تشح نفسه لأ ما عندوش الكلام ده. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

287
01:31:37.300 --> 01:32:03.650
الله اكبر. يبقى عندنا الصادقين وعندنا التانيين بقوا مفلحين مفلحين بهذا السلوك. سبحان الله! ومن يوق شح نفسه. ولذلك الانسان لازم يدرك ان الحاجات دي هي تهذيب لنفسه تهذيب لنفسه. هو لما تواضع وانكسار لغيره واخبات لغيره. ولزلك خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

288
01:32:04.800 --> 01:32:26.450
تزكيهم بها ان انا ما هي الصدقات الصدقات دي هي فيها فيها معنى الزكوات هي معنى الزكوات في في الطهارة والنماء اللي فيها يعني تلك وقلنا مرارا وتكرارا يعني هو الانسان ده هو لازم الصدقات يعني لازم صدقة بالمال بس لأ ممكن صدقة بكلمة الكلمة

289
01:32:26.450 --> 01:32:46.450
الكلمة الطيبة الصداقة تبسمك في وجه اخيك صدقة. آآ اعانته لاخيه صدقة في حديث يصبح على كل السلامة من احدكم صدقة. فاعانته لي صدقة اثبات الحشد صدقة. كل دي صدقات اصلا. فالمرء ينسى كل هذه الصدقات ويغفر كل تلك الصدقات. ويا ابواب خير وابواب اجر ما

290
01:32:46.450 --> 01:33:09.150
لا تفوت كل هذه الصدقات تطهرهم وتزكيهم بها. فانا هذا يعود علي انا اولا. انا انا المستفيد اكتر. انا المنتفع بذلك. يعني سبحان الله يعود على الانسان في ايمانه. ولزلك سبحان ربي يعني آآ الصحابة ايه خسروا خسروا بعض آآ بعض اموالهم يعني

291
01:33:09.650 --> 01:33:26.000
خسروا بعض اموالهم يعني يكفيهم ما زاد في ميزان اعمالهم اكفيهم مآلهم اكفهم الفلاح والوقاية من شح النفس وهذه الاشياء. وآآ يعني يعني هذا الحياء باب عظيم جدا. هنشوف بقى

292
01:33:26.000 --> 01:33:49.100
الطائفة الثالثة كانت للمهاجرين والانصار طيب والطائفة الثالثة بقى والذين جاءوا من بعدين هنشوف احوالهم ايه بس نختم بما جاء يعني بحديث كده في هذا الباب في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود يعني هو آآ يعني

293
01:33:49.100 --> 01:34:04.350
الجهد والمشقة والحاجة وسوء العيش يعني. وقال اني مجهود فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعض نسائه فقالت الذي بعثك بالحق ما عندي الا ما. يا سبحان الله! شوفوا بيت النبي صلى الله عليه وسلم

294
01:34:04.950 --> 01:34:24.650
قالت ما عندي الا ماء ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك تخيلوا حتى قلنا كلهن مثل ذلك. والذي بعثك بالحق من عندي الا ما. سبحان ربي وان تتخيلوا شوفوا آآ خير ابيات على وجه الارض ساعتها

295
01:34:25.350 --> 01:34:36.250
ما فيهاش الا مية ثم ما فيش واحدة بقى اتقمصت ولا زعلانة ولا اتغابت وراحت عند بيت ابوها ولا انت مقدرنا ولا تعبنا ولا ولا هو التاني بقى الله المستعان

296
01:34:36.300 --> 01:34:54.200
ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك المهم حتى قلنا قل هنا. فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله ان يضيفوا هذا رحمه الله. طمع اي حد. فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة رضي الله عنه

297
01:34:54.800 --> 01:35:09.250
فقال انا يا رسول الله فانطلق به الى رحله فقال لامرأته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو مش عارف عنده ايه في البيت. وفي الغالب ما عندوش حاجة في البيت يعني مش اللي هو بقى ما عندوش حاجة ضخمة. في الغالب عارف ان عنده حاجة على قد ممكن

298
01:35:09.250 --> 01:35:26.200
كل واحد عارف بيته يعني وفي نفس الوقت يعني شديته قوي بقى من يضيف هذا الليلة يعني وان رحمه الله يعني سبب لرحمة ربنا فازاي فعلا نستحضر الانسان لما بيضيف ولا بيكرم هذا من اسباب استجلاب رحمة الله

299
01:35:27.000 --> 01:35:48.000
فانطلق به الى رحله فقال لمراته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل عندك شيء؟ قالت والله ما عندي الا قوت صبياني قال فعلليهم بشيء فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم. وهيئي طعامك واصبحي سراجك. فاذا دخل ضيفنا ليأكل فقمي الى السراج حتى تطفئيه

300
01:35:48.000 --> 01:35:58.000
واريه انا نأكل ونطوي بطوننا الليل. وده يؤكد اللي انا قلته قبل كده ان بعض الناس لما يقعد يقول لك ايه وخيرها دينار تنفقه على اهل بيتك؟ ايوة يا سيدي

301
01:35:58.000 --> 01:36:14.400
في نقطة لازم تراعيها ان انا اهل بيتي دول لما يكون الحمد لله عندهم الحاجات الاساسية لأ انا ممكن انفق واحد يقول لك لا ما هو اصل ولادك اه واولى به تزود عند عيالك لأ مش مش هتزود عند عيالي. ده جه على اولاده اهو عشان خاطر الراجل ده حاجته اشد

302
01:36:14.550 --> 01:36:24.300
لانه عارف ان المرة دي مش هتؤثر على اولاده انما الراجل ده ممكن يكون لي يوم او يومين او تلاتة ما كلش وما قلش ولادي احق ما قالش انا نفسي احق حد

303
01:36:25.150 --> 01:36:35.150
عشان بس النقطة دي تتفهم لان كتير من انا كنت بقعد اتناقش مع اخوة واخوات في حاجات زي كده كتير آآ ويقعد يقول لك ايه لا اصل آآ لا معلش انت حطه في اولادك

304
01:36:35.150 --> 01:36:54.700
وزود لاولادك لا اولادك دول هاتهم خلاص الحد الادنى موجود الحمد لله تمام الحمد لله انتم انتم جعانين لأ بس احنا محتاجين فلوس نجيب ونجيب لأ ان بقى معلش في ناس تانية ممكن تكون جعانة هتموت من الجوع. في ناس تانية ممكن تكون محتاجة. في ناس تانية محتاجة ان انا ادعم ايمانهم. من زمان انا بدعم حياتكم. بدعم ابدانكم وايمانكم

305
01:36:55.750 --> 01:37:13.950
شوفوا لاي درجة ده دليل الرجل حتى جعل صبيانه. صبيان كمان بقى مش بقى وهو نفسه لاجل هذا الرجل المحتاج والازمة دي تتفهم ان انا زي ما عندي بيني وبين ولادي وبيني وبين اهلي انساب ابدان في انساب ايمان. للاسف الشديد كتير مننا مثلا يعمل ايه؟ عشان بقى

306
01:37:13.950 --> 01:37:33.950
آآ الصدقة دي ولا الحاجة يقول لك آآ آآ انا ما انا بنفق على عيالي. آآ اديتها لاخت فلانة اديتها لبنت فلانة خرجتها لبنتي. انت مش مخرجة اللي انت مخرجاه عشان يعود ما فعليك. بنتك دي بقى يبقى انت لو بتكرميها كده يبقى عشان مستنية منها حاجة مردودة بقى. ومستنية من ولاد في الغالب بيبقى طبع في

307
01:37:33.950 --> 01:37:51.100
يعني اللي احنا نعرفه بتبقى في الغالب كده لأ ما هو الحمد لله طالما الانسان هنا يدور على الاحوج تدور على الاحوج وحتى وان كان وان كان وان كان هو آآ النبي ما سألهمش كزا قال عندكم شيء لو عندهم شكة ببعض واحد مجهود قدامه

308
01:37:51.600 --> 01:38:11.000
برضو دليل على النقطة دي برضو عشان بعض الناس للاسف بتسيء فهم حاجات معينة كده طبقا لهواها وخلاص. المهم فنوميهم وهيئي طعامك يعني اقصد لما انا ابني مجهود او زوجتي مجهودة وواحد تاني مجهود آآ او آآ فاكيد ابني مقدم

309
01:38:11.000 --> 01:38:29.050
لما يبقى ابني الحمد لله شبعان واكل ومتعشي ابني واكل مرة النهاردة مرتين النهاردة زوجتي واكلة مرة ولا مرتين. وحد ما كانش له يومين تلاتة لا انا بدل ما ابني ياكل المرة التالتة ولا مراتي تاكل المرة التالتة لأ ده ياكل. اللي ما كلش من تلات تيام او ما كلش من يومين

310
01:38:29.700 --> 01:38:39.700
بدلا ابني ما يلبس مش عارف ايه لأ ده يلبس اللي مش عارف ايه البدل كزا ما هو سبحان الله خصوصا زي ما قلنا بقى اما يكون واحد ايه مواساة ايمانية يكون ابن

311
01:38:39.700 --> 01:39:02.100
آآ ابن رجل صالح ولا ابن امرأة صالحة ولا ان حد محتاج انه يدعم ولا حتى يكون من اهله او ارحامه المهم فشوفوا الرجل سبحان الله قالت والله ما عندي الا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء. فاذا اراد الصبيات العشاء فنوميهم مش هيضرهم ان هم ما تعشوش مرة

312
01:39:02.200 --> 01:39:21.600
وهيئي طعامك واصبحي سراجك. وطبعا هم بقى ما كانوش بياكلوا عمال على بطال الواد ياخد شيبسي وياخد مش عارف ايه. بس سبحان الله! وهيئي طعامك واصبحي سراجك فاذا دخل ضيفنا ليأكل فقومي الى السراج حتى تطفئيه. واريها انا نأكل ونطوي بطوننا الليلة. اه بيقولوا ديك قبل ما تنزل ما ينزل الحجاب

313
01:39:21.700 --> 01:39:43.400
ونطوي بطوننا الليلة سبحان الله! يعني آآ شف المرأة قال فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفأته فقعدوا فجعل يريانه انهما يأكلان فاكل الضيف وبات طاويين

314
01:39:43.650 --> 01:39:56.150
لا اله الا الله جاء طوال الليل سبحان الملك يعني شف المرأة كمان الصالحة اللي تكون موافقة لزوجها على الخير والطاعة ده الزوج اللي يبقى موافق لزوجته دي والله هذا من نعيم الدنيا

315
01:39:56.150 --> 01:40:13.350
يعني يا سبحان الله الواحد كان يقعد يفتكر حديس النبي الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. فعلا ده خير متاع الدنيا ما يكون النبي صلى الله عليه وسلم بيصف المرأة الصالحة بانها مواتية. مواتية. تواتي عبدها على تواتي زوجها على على امور الاخرة على امور الدين

316
01:40:13.350 --> 01:40:26.000
تقف بجواره تنصره تؤيده وهو برضه يواتيها على الامور الدينية يقف بجوارها يساعدها. واحدة تكون مسلا حبة الصدقة تعمل حاجة يقول لها انا عارف اولى بيهم انت مش عارف ايه

317
01:40:26.200 --> 01:40:54.150
المهم يعني سبحان الله يعني شف هذا المشهد ان انا في رأيي مش هو مش فيه بس فكرة الايثار في فكرة اللي لسه بتكلم عنها اللمسات الجمالية في الاحسان مش ايه يا اهلا وسهلا يا اهلا وسهلا اتفضل اتفضل خش ياد انت وهو جوة ياد مش ما فيش عشاء النهاردة احنا عندنا ضيف. اهلا وسهلا به

318
01:40:54.150 --> 01:41:16.900
بتنكد عليه يعني بيكره في ناس للاسف الشديد ده بقى من المن والاذى بقى. ده بقى الاذى. ده المن والاذى بقى. الانسان للاسف الشديد يعني يحسن اليه وهو هو ما منش بس بيحسن اليه محسسه ولزلك دي نقطة مهمة جدا محسسه انه ايه؟ انه ادخله في عنته ادخله في مشقة وانه كان محتاج

319
01:41:16.900 --> 01:41:34.550
الى انما فعلا يشعر انه احنا بنحس انه مبسوط وانه تمام والدنيا زي الفل انه مش محتاج خالص اللمسات الجميلة دي انا في رأيي المسألة بس ما كنتش في مجرد الايثار ولا التصدق ولا الكلام من ده كله المسألة كانت كمان في اللمسة

320
01:41:34.550 --> 01:41:53.150
جمال ايه انت ما هو كان قادر يقول ضاع الطعام ليه وخلاص ونومي صبيانك. الصبيان ناموا خلاص لأ ده هو كمان عشان هم نفسهم وعشان يدوا له راحته ياكل براحته لا يشعر سبحان الملك. اللمسات الجمالية دي فعلا ايثار اثروها على اولادهم

321
01:41:53.150 --> 01:42:12.600
اثروه على انفسهم وحفظوا له كرامته رغم انه جاي واحد جاي مجهود بيطلب وهو بيطلب بنفسه. المهم فازاي فعلا الناس يعني ايه ايه الفكر ده الايمان اللي يخلي الانسان يفكر بالشكل الراقي جدا ده

322
01:42:13.150 --> 01:42:36.500
هذا الرقي لزلك سبحان الله شوفوا الصحابة دول بقى وشوفوا المجرمين بتوع اليهود وبني النظير يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويقولوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وان الله يفكره  سبحان الله! وتشوفوا بقى المؤمنين لزلك سبحان الله! الدين ده بيستخرج من الناس او الاسلام تحديدا يستخرج من الناس افضل ما فيه

323
01:42:36.650 --> 01:42:56.650
يرينا نماذج فعلا لا نكاد نرى لها مثيلا في التاريخ. المهم فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سرا. سراجها فاطفأته. وشوفوا بقى لما يبقى الراجل والست يعني متوافقين على الخير. ما قعدوش يتخانقوا ولا اختلفوا. نعم نعم

324
01:42:56.650 --> 01:43:05.000
نعم اجوع عيالي عشان خاطر جايب لي واحد من الشارع ولا جايب لي واحد من برة ولا تقول لي صاحبي ولا اخ من الاخوة ولا مش عارف ايه لا لا لا يا بابا

325
01:43:05.800 --> 01:43:20.450
ما فيش الكلام ده. وفعلا الراجل يبقى في بيته راجل وان المرأة فعلا سبحان الله يعني في اوقات كتيرة طب ما انت يعني سبحان الله طب ما تنوي معه وتؤجري وربنا يعوضك لأ تقعد تناحر وبعدين بقى في ستات انا اسف

326
01:43:20.450 --> 01:43:35.950
في اللفظ غبي تنحر مع جوزها وهي عارفة ان جوزها بيمشي اللي في دماغه فهتعملوا اضطرارا. طب ما تعملي اختيار ما تنوي فيه آآ كزا كزا وهتقف له فيها. هي عارفة ان الحاجة اللي بتقفله فيها بيعند فيها ويعملها. طب هاعملها بقى عند ما فيك

327
01:43:36.350 --> 01:43:47.650
طب مش عارف ايه او هو من نوع لأ خلاص انا خدت قرار في حاجة انا لأ مرتب اموري كويس وحاسس اموري كويس. فافضل لك ما ترهقيش نفسك في الكلام ده. فشيء يفعله لعبدك

328
01:43:47.650 --> 01:44:06.050
كده كده من الخير ومن الطاعة هي اذا اذا احتسبت واذا رضيت اذا افضى الله. مهم  فجعل يرياني انهما يأكلان فاكلا الضيف وباتا طاوعي  يعني فعلا والله فكرة الله المستعان

329
01:44:06.700 --> 01:44:29.450
فلما اصبح غدا الى النبي صلى يعني ايه اللي خسروه؟ اكلة اكلة بس المعنى اللي في الاكل شوفوا الناس اللي بتقتنص الفرص احنا كام مرة تيجي لنا فرصة زي كده واحد يؤثر بقى بطنه ولا يؤثر كرشه ولا يؤثر انه يشتري لنفسه ولا اللي يلبس ولا يعمل ولا يودي وكان عنده فرصة ذهبية بس

330
01:44:29.450 --> 01:44:47.300
تفوتها فلما اصبح غدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليل يعني سبحان الله وفي رواية ان ربنا ضحك لهم. ومن ضحك الله اليه فلا عذاب عليه

331
01:44:47.550 --> 01:45:06.050
ما تشوفوش الموقف خلص كل حاجة. اكلة بس الاحسان الاحسان في ايه؟ في الاكرام ده معنى الاحسان الكمال والجمال قد عجب الله من صانعكم او ضيفكم الليلة. شيء رائع ومبهر

332
01:45:06.500 --> 01:45:19.000
فانزل الله والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة من يوقى شح نفسه فاولئك مفلحون

333
01:45:19.100 --> 01:45:38.500
المفلحون والله يستحق والله يستحقه فعلا. يعني هنيئا له الواحد حاجة صراحة تفرح وحاجة آآ يعني يفتخر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ في مسألة الشح قال اتقوا الشح

334
01:45:39.200 --> 01:45:53.650
فان الشح اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان سفكوا دمائهم دماءهم وقطعوا ارحامهم او وقطعوا ارحامهم. واستحلوا محارمهم واستحلوا محارمهم في قصة وفاة سيدنا عمر بن الخطاب قالت جويرية ابن قدامة

335
01:45:53.750 --> 01:46:11.200
قال زبيرية ابن قدامة ثم دخل عليه اهل الشام ثم اذن لاهل العراق انا داخل اهل السنة فدخلت فيمن دخل فكان كل ما دخل عليه قوم اثنوا عليه وبكوا فلما دخلنا عليه وقد عصب بطنه بعمامة سوداء والدم يسيل

336
01:46:11.200 --> 01:46:28.500
فقلنا اوصنا وما سأله الوصية احد غيرنا فقال عليكم بكتاب الله سبحان الله! يعني النبي حتى لما سئل اوصى الرسول بشيء؟ قال بكتاب اوصى بكتاب الله انت بتوصي باغلى حاجة عندك

337
01:46:28.550 --> 01:46:48.000
وقال عليكم بكتاب الله فانكم لن تضلوا ما اتبعتموه هي ان هم مدركين ان الامة بحاجة لمسألة مركزية الوحي فقلنا اوصنا او شف انكم تضلوا ما اتبعتموه فقلنا اوصنا قال اوصيكم واوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا

338
01:46:48.050 --> 01:47:02.750
ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم. فان الناس سيكثرون ويقلون واوصيه بالانصار خيرا. الذين تبوأوا الدار والايمان ايمان من قبل من قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم

339
01:47:02.800 --> 01:47:19.500
فانهم شعب الاسلام الذي لجأ لجأ اليه فانه شاب الاسلام الذي لجأ اليه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان لا يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى ايه؟ الى جحرها. ان يقبل من محسنهم ويعفو عنهم

340
01:47:19.500 --> 01:47:39.500
عن مسيئهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم بدأ الاسلام وجبات المال وغيظ العدو والا يؤخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصي بالاعرابي خيرا فانهم اصل العربية ومادة الايه؟ الاسلام. الكلام ده في البخاري. يعني الشاهد يعني عشان عذر عشان اطالنا. الشاهد

341
01:47:39.500 --> 01:47:59.500
هذا المعنى العظيم وهذا الموقف الكريم الجميل الذي ختمنا به اسأل الله عز وجل ان يحشرنا مع اولئك الصالحين آآ اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. آآ اللهم انا

342
01:47:59.500 --> 01:48:21.950
احببناهم وما رأيناهم فيعني اسألك ان يعني تلحقنا بهم آآ بحبنا اياهم. قد قال نبيك صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا

343
01:48:21.950 --> 01:48:55.650
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام

344
01:48:55.650 --> 01:49:35.650
اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام

345
01:49:35.650 --> 01:49:56.850
صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام