1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:43.450
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه

4
00:01:43.450 --> 00:01:58.150
يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

5
00:01:58.200 --> 00:02:14.200
نضارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية آآ فنسأل الله عز وجل ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا

6
00:02:14.200 --> 00:02:31.200
تمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين وكنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب كنا آآ قسمنا الكلام لتلات فصول فصل ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب

7
00:02:31.250 --> 00:02:45.900
وفيما قبل الاحزاب اه كنا توقفنا مع مجموعة من الاحداث آآ منها غزوة بني النضير ومنها سرية الرجيع ومنها سرية عبدالله بن انيس وسارية ابي ابو سلمة لبني اسد. آآ واليوم ان شاء الله

8
00:02:45.900 --> 00:03:07.700
نتوقف مع اه غزوة بدر الصورة او غزوة بدر الاخرة ان في غزوة بدر الاولى معروفة. وفي غزوة بدر الصغرى آآ يعني دكها بتسمى الكبرى ودي الصغرى بيكها بتسمى الاولى ودي الاخرة

9
00:03:07.950 --> 00:03:24.300
فتسمى غزوة بدر الصغرى اه لعدم وقوع حرب فيها. اه واه وتسمى ايضا بدر الموعد انا عارف ليه بدر الموعد عشان كان فيه مواعدة اه عليها اه مع ابي سفيان يوم احد

10
00:03:24.800 --> 00:03:39.700
المهم اه وتسمى غزوة بدر الاخرة. طيب في بدري تاني اه هنشوف بقى ايه حكاية بدر التانية او غزوة بدر التانية دي في شعبان من السنة الرابعة للهجرة في شعبان من السنة الرابعة للهجرة. تمام

11
00:03:39.900 --> 00:04:04.250
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الف وخمسمائة رجل من الصحابة او رجل من الصحابة الى بدر لموعده الذي واعد به ابا سفيان يوم احد واستخلف على المدينة عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول مش عبدالله بن ابي بن سلول المنافق لا ابنه بقى رضي الله عنه

12
00:04:04.400 --> 00:04:25.850
وكانت بدر مجتمعا يجتمع فيه العرب وسوقا من من اسواقهم. فخرج الصحابة ببضائع لهم وايه؟ وتجارات طيب يبقى النبي صلى الله عليه وسلم خرج في كم عدد كم من الصحابة؟ عدد كويس الف وخمسمية صحابي تقريبا قد العدد اللي اللي كانوا معه في سور الحديبية او اللي راح

13
00:04:25.850 --> 00:04:40.500
بيقول لي كان في بيعة الرضوان. آآ فخرجوا الى الى في السنة الرابعة من الهجرة في شهر شعبان. الى الموعد الذي وعد به ابا سفيان يوم واحد الذي وعد به ابا سفيان يوم احد. تمام

14
00:04:40.900 --> 00:04:58.500
اه ده بالنسبة لوقتها يعني شعبان ده كلام ابو اه ابن اسحاق في السيرة وذكره المساعد في طبقاته اه ده كلام اسحاق في السيرة. لكن اه ابن سعد في طبقاته ذكر انها كانت في ذي القعدة. كانت في ايه؟ ذي القعدة. الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية

15
00:04:58.500 --> 00:05:15.250
يقول والصحيح قول ابن اسحاق ان ذلك في شعبان من هذه السنة الرابعة للهجرة ووافق قول موسى ابن عقبة انها في شعبان لكن قال في السنة الثالثة للهجرة فان هذه توعد اليها من احد وكانت احد في شوال سنة ثلاث من الهجرة

16
00:05:15.400 --> 00:05:35.400
المهم ان اه يعني الصحيح ان ده كان في شهر شعبان من سنة اربعة من الهجرة لانهم توعدوا في اه تواعده في بعد احد على انهم يلتقوا في آآ السنة اللي بعدها يعني. آآ آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ولى عبدالله بن عبدالله بن ابي بن

17
00:05:35.400 --> 00:05:51.300
رضوان الله عليه وقيل انه كان عبدالله بن رواحة يعني في اقيم ده واقيم ده يعني فده محتمل وده محتمل طيب كده احنا مع جيش المؤمنين عايزين نروح بقى نشوف اه مكة هيعملوا ايه وجيش مكة هيعمل ايه

18
00:05:51.700 --> 00:06:18.150
اه اما ابو سفيان فقد خرج في الفي رجل من قريش ومعهم خمسين فرسا وكان كارها للخروج يعني هو ما كنش غاوي قوي اه حتى انتهوا الى مر الظهران مر الزهران ده وادي بين مكة وعسفان. يعني في مكان كده بين بين مكة يعني ويعني في الطريق في الطريق الى المدينة

19
00:06:18.450 --> 00:06:34.900
وقيل عسفان يعني قيل ان ما كانش في مر الظهران ده تنفع السما. المهم هم خرجوا في الفين فارس في الفين من جنوده كان فيهم خمسين فارس. طيب ثم القى الله تعالى في قلبه الرعب. فرأى ان يرجع

20
00:06:35.050 --> 00:07:02.650
وقال لمن معه يا معشر قريش ان هذا العام عام جدب ولا يصلحكم الا عام عام خصب ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن واني راجع فارجعوا فرجع الناس يعني هو قال لهم العام ده يعني فيه قحط كتير. واحنا الاحسن نخرج في عام يكون فيه آآ يعني يكون احسن من

21
00:07:02.650 --> 00:07:20.100
كده شوية هيكون في خصوبة اكتر. آآ تكون تنزل الامطار احنا نرعى فيه الاشجار. نشرب فيه اللبن فانا راجع. هو ما كانش راغب في الخروج اصلا  ثم ارسل ابو سفيان نعيم ابن مسعود الاشجعي. افتكروا الاسم ده عشان هنحتاجه بعد كده

22
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
فقال له ابو سفيان اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي ببدر وقد جاء آآ ذلك الوقت وهذا عام جدب وانما يصلحنا عام خصم واكره ان يخرج محمد ولا اخرج فيجترئ عليه

23
00:07:40.550 --> 00:07:57.600
وقد جعلت لك عشرين بعيرا على ان تقدم المدينة فتخذل اصحاب محمد عن الخروج لبدر يعني انا هجعل لك عشرين بعير وشغلانتك هتروح تعمل ايه؟ تخذله. يعني ابو سفيان برضه هو هو ما خرجش

24
00:07:58.250 --> 00:08:18.250
لكن ايه؟ آآ هو برضو آآ يعني مش حابب فكرة ان هو آآ آآ الصحابة يجترئوا عليه او النبي صلى الله عليه وسلم معه اعلن ان هو قال انه يخرج وما خرجش ما توفاش بوعده او خاف او سبحان الله. هو هو سبحان الله اهل الكفر كده او اهل الباطل بيبقوا بيحاولوا

25
00:08:18.250 --> 00:08:40.000
يعم او يعني ايه يعني يخبئوا ما هم عليه في الحقيقة ما هم عليه في الحقيقة. طيب آآ فراح ابن مسعود وقال له انا عايزك تروح تخذل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن الخروج لبدر. فوافق نعيم ابن مسعود على ذلك فاسرع السير حتى قدم المدينة فوجد الناس يتجهزون

26
00:08:40.150 --> 00:09:03.800
وقال فقال لهم ليس هذا برأيي. الم يخرج محمد في نفسه الم آآ الم يقتل اصحابه اه واخبرهم بجمع ابي سفيان لهم وما معه من العدة والسلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد

27
00:09:04.200 --> 00:09:18.650
يعني هو معاذ ابن مسعود راح فعلا المدينة وصل المدينة قام بدوره يعني الله المستعان النبي صلى الله عليه وسلم اصر على الخروج وقال والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد

28
00:09:19.000 --> 00:09:39.000
ودي برضو مسألة مهمة سبحان الله القائد يكون صلب ولما يكون فعلا يعني خلاص عزم على امر رشد ما يترددش لان ده هيؤثر على على الجنود بتوعه وسبحان الله يعني قال الله فاذا عزمت فتوكل على الله. قال الله فاذا عزم الامر يعني خلاص انت الامر عزم انطلق. يعني ما فيش حاجة اسمها

29
00:09:39.000 --> 00:09:55.800
بقى اللي انت ايه آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم في احد كده قال ما كان نبيا ان يخلع لقاء الحرب بعدما لبسها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى بدر فاقام بها ثمانية ايام ينتظر ابا سفيان لميعاده

30
00:09:56.050 --> 00:10:16.550
تمن تيام ده برضو في حد زاته هيعمل ارهاب كبير لهم يعني. فاتاه آآ مخشي بن عمرو الدمري. مخشي مخشي ابن عامر الدمري. وهو الذي كان ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم على بني ضمرة في غزوة ودان

31
00:10:16.950 --> 00:10:28.900
يعني كان مخشي ابن عمرو الدمري كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ودان كان وداعه يعني. فقال يا محمد والله انا قد اخبرنا انه لم يبق منكم احد

32
00:10:29.200 --> 00:10:48.400
فما الذي جاء بك الى هذا الموسم؟ اجئت للقاء للقاء قريش على هذا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يا اخى بني ضمرة ضمرة وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم جالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك

33
00:10:48.750 --> 00:11:08.750
يعني هو ابن عمرو الدمري لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم وشافهم في بدر قال ده احنا يعني وصلنا معلومات ان انتم اصلا كأنما يعني ما عدش لم يبق منكم احد يعني انتم انتم لسة موجودين سبحان ربي ودي برضه يعني حاجة مهمة في التحرك وفي عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليه

34
00:11:08.750 --> 00:11:18.750
احنا اخبرنا ان انتم ما فيش حد يعني لدرجة ان هو حتى ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقى انه يوصل له لأ انت لو عايز تنقض العهد الذي بيننا وبينك او الموادعة

35
00:11:18.750 --> 00:11:31.850
خلاص وشوف قوة النبي صلى الله عليه وسلم وصلابته قال نعم يا اخا يا اخا بني ضمرة وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم حتى يحكم الله بيننا وبينك

36
00:11:32.500 --> 00:11:53.000
فقال لا والله يا محمد ما لنا بذلك منك من حاجة يعني احنا مش كده وباع المسلمون في تلك المدة ما كان معهم من التجارات فربحوا فقد اخرج النسائي في السنن الكبرى بسند صحيح عن ابن عباس قال كان ابو سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم موعدكم موسم

37
00:11:53.000 --> 00:12:12.100
دايرين حيث قتلتم اصحابنا فاما الجبان فرجع واما الشجاع فاخذ اهبة القتال والتجارة فلم يجدوا به احدا وتسوقوا فانزل الله قوله تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء

38
00:12:12.250 --> 00:12:28.550
آآ يعني ده بعض العلماء بيقولوا انه طبعا في حمراء الاسد بشكل واضح وبعض العلماء بيقولوا ان ده آآ يعني ينزل على هذه الحادثة. يعني ينزل على هذه الحادثة. هم يعني خرجوا فعلا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لهم السوء سوء. وبرضو نفس

39
00:12:28.550 --> 00:12:42.450
يعني برضو في حاجات في السيرة كده يعني زي سيهزم الجمع ويولون الدبر مم بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. طب ما هو برضه بدر كان جمع. ماشي طب ما الاحزاب كانت جامعة برضو

40
00:12:43.200 --> 00:12:59.300
يعني فكرة ايوة ممكن تبقى داخلة في شيء ابتداء بس برضه يعني تشير لاكتر من حاجة المهم فعشان كده حتى يعني هو بيقول لنا في الكتاب بيقول ذكرنا فيما تقدم ان هذه الاية نزلت في الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:12:59.300 --> 00:13:11.650
الى حمراء الاسد وهو الصحيح يعني الامام ابن جرير الطبري بيقول ايه؟ بيقول واولى القولين في ذلك بالصواب. قول من قال ان الذي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من ان

42
00:13:11.650 --> 00:13:25.750
ناس قد جمعوا لكم فاخشوهم كان في حال خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروج من خرج معه في اثر ابي سفيان ومن كان معه من مشركي قريش من صرفهم عن احد الى حمراء الاسد

43
00:13:26.050 --> 00:13:44.950
لان الله تعالى انما مدح الذين وصفهم بقوله بقولهم حسبنا الله ونعم الوكيل. لما قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. بعد الذي قد كان نالهم من القروح والقلوب بقوله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

44
00:13:45.600 --> 00:14:05.600
ولم تكن هذه الصفة الا صفة من تبع من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جرحى اصحابه باحد الى حمراء الاسد. واما الذين خرجوا او الى غزوة بدر الصغرى فانه لم يكن فيهم جريح الا جريح قد قد تقادم اندمال جرحه ووبرئ آآ

45
00:14:05.600 --> 00:14:20.200
حلمه يعني اه جرحه اه يعني ده ده كلام ابن جرير الطبري رضوان الله عليه في تفسيره بيقول انها الاية بتاعة فانقلبوا بنعمة ان الله وفضل لمسهم سوء بيقول انها الكلام ده

46
00:14:20.250 --> 00:14:34.400
في حمراء الاسد مش في بدر من الصغرى وبيقول الدليل الدليل على كده ان آآ يعني واضح جدا آآ ان ربنا بيقول الذين استجابوا والرسول من بعد ما اصابهم القرح

47
00:14:34.600 --> 00:14:50.250
للذين يعني من بعد ما اصابهم القرح يعني ده واضح اهو بعد ما اصابهم ذاك القرح فده ما كانش في بدر الصغرى ما كانش فيه حد مجروح ولا غيره. والحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره قال والصحيح ان هذه الاية نزلت في غزوة حمراء

48
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
الاسد نزلت في غزوة ايه؟ حمراء الاسد. طيب ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وقد سمع الناس بمسيره وقد سمع الناس بمسيره. وبلغ قريشا امره. وكان الذي اخبر قريشا آآ معبد ابن ابي

49
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
في معبد الخزاعي فانه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببدر ثم خرج سريعا الى مكة فاخبرهم بخبر رسول صلى الله عليه وسلم وموافاته بدرا في اصحابه وموافاته بدرا في اصحابه. طيب يبقى دي كانت آآ غزوة آآ

50
00:15:30.250 --> 00:15:47.850
بدر اه الصغرى آآ وكانت هي في الحقيقة يعني آآ اه كما كما رأينا هي كانت موعدة بين اه اه ابي سفيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هم

51
00:15:47.850 --> 00:15:57.850
قالوا انه موعدنا لما قالوا ان موعدنا في العام القابل في المكان الذي قتل فيه اصحابنا. آآ وده يؤكد ان احد فعلا ما كانش نصر ولا حاجة للمشركين. بالعكس هو كان

52
00:15:57.850 --> 00:16:07.850
الهروب يعني مجرد واحد خبط واحد كده ولقى حاجة مش فلما خبطه القهوة جه جري بسرعة يعني هو حتى ما كملش ولا اترفعت ايده ولا عدى الغطا عشرة ولا اي حاجة

53
00:16:07.850 --> 00:16:27.850
حاجة في الدنيا يعني هو جري بسرعة لان سبحان الله يعني وبرضو سبحان الله من تدبير الملك الصحابة يعني في الفترة دي فعلا هم اما معنوياتهم آآ يعني ما كنتش مرتفعة كما ينبغي لان كنا لسة بنعاني من اثار احد وده كان حاجة باقية من اثار احد

54
00:16:27.850 --> 00:16:50.000
يعني سبحان الله وكأن ربنا اراد لان الصحابة يعني هيتعرضوا لزلزال كبير جاي في الاحزاب فكان ربنا اراد ان هم يستعيدوا يعني آآ آآ روحهم المعنوية وحالتهم النفسية تتحسن عشان يعني ايه يلتقطوا انفسهم كويس عشان اللي جاي لان طبعا بعد احد زي ما قلنا كان في فجيعة على

55
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
ترى فقاعة فجاعة لقيتها فقيعة ولا لا ننسى بئر معونة ولا ننسى سرية الرجيع يعني بئر معونة بنتكلم في سبعين من من القراء والرجاء عشرة تمانين واحد يعني عدد اكبر من وقلنا من اللي هو اللي هو استشهد في احد. فكانت كانت اوجاع ضخمة يعني على المؤمنين

56
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
فسبحان الله من يعني من من ترفق الله سبحانه وبحمده بالمؤمنين بني الناظرين ما فيهاش قتال. فكده الحمد لله من ناحية اليهود اجلوا اليهود. آآ من ناحية قريش قريش كده يعني الحمد لله يعني تركوا ايه يعني آآ يعني آآ استعادوا بعض ثقتهم في نفسهم آآ شوفوا حتى لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم هنا

57
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
يعني برضو ولا زلت اؤكد على كل المرحلة اللي هي بين احد والاحزاب دي اؤكد على مسألة هل كان يظن الصحب الكرام اللي هم آآ اخطأوا هذا الخطأ في احد ان هيترتب عليه كل ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه مستوعب المسألة لدرجة ان هو آآ ذاك الذي دار بينه وبين الرجل اللي هو محشي

58
00:17:51.200 --> 00:18:11.200
آآ كما اللي هو مخشي عذرا مخشي آآ ابن آآ ابن عامر الضمري ذاك الرجل الضمري يعني آآ في في غزوة معروف كده غزوة ودان هذا الرجل لمجرد كلامه مع النبي صلى الله عليه وسلم هو بيقول للنبي ان انا يعني احنا كنا ظنينا ان انتم ايه لم يبقى منكم

59
00:18:11.200 --> 00:18:22.600
يوم احد خلاص وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم برضو شعر انه كأنه ايه يعني يريد ان هو ينقض العهد او خلاص او يقطع هزه الموادعة او الموادنة آآ المهادنة

60
00:18:22.600 --> 00:18:32.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه ذلك. ففعلا كانت اثار صعبة والصحابة كانوا في احوال في حالة نفسية فعلا آآ يعني مش مش مستعد لزلك. من الحاجات يعني برضه

61
00:18:32.600 --> 00:18:42.600
اللي شفناها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قلش لأ احنا مش مستعدين او زروفنا لأ النبي صلى الله عليه وسلم وفى بوعده وفى بعهده. آآ ودي حاجة مهمة جدا

62
00:18:42.600 --> 00:19:02.600
برضو عشان هو ما يظنش عدو الله او يظن اعداء الدين ان المؤمن بي خايف او يعني ودي كانت برضه كانت حكمة كبيرة من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التصرف اه شفنا كمان اه من الحاجات اللي تستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم عزمه وتصميمه. واه ونشوف سبحان الله

63
00:19:02.600 --> 00:19:22.600
وسلوك المشركين ان هم ازاي عايزين ايه؟ يعني عايزين يغطوا على نقاط الضعف اللي عندهم. مش عايزين يبرزوها. عايزين يزهروا الامر يعني ايه؟ كما لو كان جاي من عند مؤمنين يعني رمتني بدائها وانسلت. بس سبحان الله وينفقون من اموالهم وواحد يقوم بدور كل شغلانته انه ييجي يخذل المؤمنين. ولذلك دي برضه مسألة مهمة يعني

64
00:19:22.600 --> 00:19:37.350
دي مسألة مهمة جدا الانسان ما يسمعش لاولئك المخذلين. ربنا قال وفيكم سماعون لهم لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا والاوضاع خير لكم يبغونكم الفتنة سماعون له يعني برضو دي نقطة ينتبه لها

65
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
آآ يعني سبحان الله نعيم ابن مسعود شف بيقوم بالدور ده وآآ قلت افتكروا الاسم كويس لان يشاء الرب سبحانه وبحمده ان مسعود ده هيبقى فيه حدث مهم جدا جدا جدا هيغير تقريبا مجرى الاحداث تماما وهيبقى له دور ضخم سبحان الله النهاردة علشان

66
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
خاطر عشرين بعير شيرين بعير يقوم بهذه المهمة الاثمة زي ما بيقولوا وهنشوف هذا الرجل سبحان الله بدون شيء ومش نعود بشيء هيقوم بمهمة عزيمة جدا جدا جدا بعد كده. على ما يبدو انه نعام ابن مسعود كان رجلا آآ يعني هو صاحب رأي ورجل يعني

67
00:20:18.050 --> 00:20:30.650
زي ما بيقولوا متكلم يعني او صاحب حجة ربما يقنع غيره يعني المهم فبردو دي من الحاجات اللي استوقفتنا استوقفنا هنا اصرار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على الخروج

68
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
يعني هو اخبر بابي وامي صلى الله عليه وسلم ان هو سيخرج والذي نفسي بيده لاخرجنه وان لم يخرج معي احد. في اوقات لما خلاص بيبقى القائد عزم امر فلا يدع مجال في اوقات كمان الاضطرابات واوقات اللي هي التردد واوقات لأ ما ينبغيش اصلا ان آآ

69
00:20:50.700 --> 00:21:10.700
قائد يدع مجال لهذا الايه؟ لهذا الكلام. يعني بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه اللي يعني بيدي مجالات للشرف اوقات لا في اوقات لا ما فيش مجال الامر ده اصلا علشان خاطر لا يحصل هذا الشيء. آآ المهم الحمد لله حصل هذا الامر وكان آآ يعني له صدى طيب طبعا عند المؤمنين

70
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
وبفضل الله عز وجل كان هذا الامر آآ يعني برضو حاجة من الحاجات اللي رفعت معنوياتهم بعد غزوة آآ بني النظير. ورجع النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وبلغ الله سبحانه وبحمده عنه آآ بلغ امره الى قريش وعلمت قريش كده قريش بقت في حرج اكبر يعني هم ما وفوش بعهدهم ورجعوا

71
00:21:30.700 --> 00:21:54.750
فكانوا في يعني في مأزق كل ده طبعا يعني هيخليهم هيدفعهم دفعا ناحية برضو التحرك في آآ الركن لغزو المدينة في الاحزاب بعد كده. طيب فيه اه من الاحداث اللي كانت موجودة برضه في المرحلة دي اه زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة رضي الله عنها

72
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
احنا طبعا يعني عرفنا ما حصل مع يعني في المرحلة دي كان آآ يعني آآ ما ننساش كان في سرية ابي سلمة آآ الى بني عباس سرير بني سلمة الى بني عباس. وده كان آآ هو في يعتبر في في شهر محرم

73
00:22:14.850 --> 00:22:34.850
في السنة الرابعة من الهجرة يعني في اول في اول شهر من السنة الرابعة من الهجرة تقريبا حصل الكلام ده. تمام؟ فجاء حدث زواج الرسول صلى الله عليه لما ستنا ام سلمة في شهر شوال من السنة الرابعة للهجرة. يعني تقريبا يعني وكده فترة طويلة عندنا شوال زي قاد زي الحجة. يعني مسلا

74
00:22:34.850 --> 00:22:53.050
نقول يفصلهم حوالي تمانية اشهر ولا حاجة. آآ بين هذا وذاك. لان طبعا هو يعني اما رجع توفي. المهم اه في شوال من السنة الرابعة للهجرة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي بنت ابي

75
00:22:53.050 --> 00:23:12.950
وامية ابن المغيرة المخزومي. يعني برضو ركز عشان المرأة مخزومية لانها وجيهة من بني مخزوق. بني مخزوم دول كأنهم يعني كأنهم كانوا وزراء الدفاع الدعوة والحرب في مكة. يعني مكة طبعا كانت الامور عندها موزعة على القبائل او العشر قبائل تحديدا كمان

76
00:23:13.100 --> 00:23:31.350
ويا هند بنت آآ ابي امية آآ ابن المغيرة المخزومي. وذلك بعد ان انقضت عدتها من زوجها وابن عمها ابي سلمة عبدالله بن عبدالاسد وكانت ولدت منه سلمة وعمر وزينب ودرة

77
00:23:31.700 --> 00:23:52.700
طبعا زينب يعني جاية في نصوص كتيرة قوي وفي مواقف كتيرة بتروي كثيرا. وكذلك عمر بن ابي سلمة صاحب الحديس المشهور يا غلام سم الله وكل بيمينك  آآ المهم دول كانوا معها اربع اولاد خلاص سلمة وعمر وزينب ودرة. وكانت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله

78
00:23:52.700 --> 00:24:07.400
عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امر الله ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي اخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها

79
00:24:08.250 --> 00:24:25.450
هي كت سمعت الحديث ده من النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام سلمة فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة فسبحان الله قلنا يعني قبل كده آآ وده كان يعني مر علينا المرأة الصالحة بيبقى زوجها عندها ملئ السمع والبصر

80
00:24:25.550 --> 00:24:40.550
لان هو سبحان الله رزق هو ده رزقها يعني يعني رزقها. وفعلا بتبقى تقصر طرفها على زوجها قالت ام سلمة رضي الله عنها فلما مات ابو سلمة قلت ايها المسلمين خير من ابي سلمة

81
00:24:40.700 --> 00:24:59.400
اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اني قلتها. يعني هي سبحان الله دي برضو مسألة مهمة. يعني هو العبد ينصاع لما امر الله وان كان مستغرب يعني في حاجات احنا للاسف الشديد بيمنعنا منها لأ ده معقولة هو يعني

82
00:25:00.350 --> 00:25:14.550
الاستغفار يعني هيحل المشكلة؟ هو انا لو دعيت يعني هيحصل كزا ؟ هو يعني ايه جاب ده لده؟ يعني ممكن يقع في قلب العبد الاستغراب لكن ايه سبحان الله ما كانش عندها مش مصدقة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مستنكرة

83
00:25:14.550 --> 00:25:24.550
الكلام ده انت مستغربة بس لان طبعا هي مش متخيلة هي عارفة طبعا ان في افضل من ابي سلمة. بس هي على وضعها وامرأة وعندها اربع اولاد والكلام ده كله

84
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
مش متوقعة يعني ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله! لكن هي شف بقى دي حاجة نتعلمها. انا ممكن يكون يقع في نفسي كده ايه استبعاد الامر بالنسبة لي انا شخصيا اقول لأ طب ازاي وهيحصل مش معقول انا اللي زيي يحصل كزا انت ما لكش دعوة انت مطالب ان انت تفعل ما امر الله سبحانه وبحمده خلاص تترك الامور لله

85
00:25:44.550 --> 00:25:57.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك هي عارفة الحديث وهي يعني ممكن تكون مستبعدة الامر بالنسبة لها هي شخصيا بعيد يعني ازاي؟ لكن سبحان ربي يعني هي زوجها كان فعلا يعني

86
00:25:57.600 --> 00:26:17.250
السمع والبصر بالنسبة لها آآ وكانت وهي فعلا شايفاها رجل فاضل جدا جدا والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعمله على السرايا فهي ما تخيلتش ان هي ممكن الكلام ده يحصل. يعني آآ انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. انها يخلف لها خير منها

87
00:26:17.250 --> 00:26:31.300
برضو مسألة نأكد عليها مش لازم اخلف لي خيرا منها يكون في الدنيا مش لازم يعني ممكن الانسان ربنا يعوضه في الاخرة ما هو يعني اضعاف اضعاف ما كان في الدنيا وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. يعني برضو عشان برضو

88
00:26:31.300 --> 00:26:44.050
بعض الناس يقول لك طب ما انا قلت اهو والله وكنت صادق فيها بس ما حصلش ليه؟ هو ما ما قالش اخلفه متى بس ده شاهد يعني سبحان الله على الامر يعني. المهم فستنا آآ ام سلمة بتقول ثماني قلتها

89
00:26:44.200 --> 00:26:56.850
فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف سبحان الله! يعني شف بقى من من ميل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:26:59.450 --> 00:27:10.900
آآ عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه اللي هو ابن ستنا ام سلمة او كان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان ام سلمة لما انقضت عدتها ارسل اليها رسول الله

91
00:27:10.900 --> 00:27:28.850
صلى الله عليه وسلم فخطبها فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا شف بقى سبحان الله يعني هم بيعلمونا والله سبحان الله يعني انا اعرف بعض الفضلاء عمل كده يعني راح الاصهار فقال لهم والله انا عيوبي واحد

92
00:27:28.850 --> 00:27:43.300
اتنين تلاتة عشان نبقى واضحين. ليه؟ ودي حاجات والله دي دي حاجة مهمة جدا يا جماعة. ليه؟ اصل انت لما لما تكتم ولا تقعد آآ تتجمل انت مش بس الطرف الاخر انت بتضر نفسك

93
00:27:43.750 --> 00:27:53.750
لان انت بتغرر بالطرف الاخر او يعني انا قلت ما فيش حد هنا ما فيهوش عيوب. ما فيش حد فينا ما عندوش مشاكل. بس هي القضية طبعا الواحد بقى ما يؤزيش بنفسه ويقعد ويقول كلام يعني

94
00:27:53.750 --> 00:28:03.750
مش مش موطنه يعني. ما يؤذينيش بنفسه بس يقول الواقع واحد مسلا عصبي شوية عصبي. واحد كسول وانا كسول وواحد كزا يقول يعني ما دي ما فيهاش مشكلة. وكذلك المرأة

95
00:28:03.750 --> 00:28:13.750
هو احنا ما حدش فينا ما فيهوش ما فيهوش عيوب. يعني انت مسلا لو رحت سألت فلانة اخبارها ايه ومش عارف ايه وبتاع يعني اعرف حد يعني كان ايه سأل حد على على اختي

96
00:28:13.750 --> 00:28:23.850
يعني فقال له اه والله ده تمام ولا فيهم الهوا كبر دماغك عليه. ما فيش حاجة اسمها حد ما فيهوش الهوا. يعني ممكن يقول لنا ما اعرفش عنهم حاجة. اللي اعرفه عنهم كله خير

97
00:28:23.900 --> 00:28:33.350
انما ما فيش حاجة اسمها ما فيهوش الهوا يعني ما فيش حاجة اسمها كده. اكيد كله فيه عيوب يعني بس هي الفكرة ايه الفكرة هل انا هقدر عيوبك دي اتعاطى معها

98
00:28:33.400 --> 00:28:53.400
وهقدر فعلا اعيش وهي موجودة ولا مش هقدر هي دي بس القضية ولا هي الزواج مش فكرة يعني مش حاجة بالمسطرة مش واحد احنا مفصلين ولا واحدة بصالنا لأ ده بنشوف هل الحاجات دي انا اقدر اتعاطى معاه ولا مقدرش انا ممكن مقدرش اتعاطى مع مراتي مسلا تكون مسلا بتشتغل في واحد لأ عادي جدا معندوش مشكلة

99
00:28:53.400 --> 00:29:03.400
واحد ما يتعاطاش مسلا مع مراته انها مسلا تكون آآ عصبية. واحد لأ عادي يعني هو ما عندوش مشكلة انها تكون عصبية. واحد مسلا يحب الست الهادية اوي اوي اوي كده

100
00:29:03.400 --> 00:29:13.400
اللي مش عارف ايه اللي ما بتفكرش ولا بتقول نعم وحاضر وخلاص. حتى يلقى بيحب يكون لها دماغ ويكون لها فكر وتكون يعني المهم في ان يعني ممكن صفات بعض يتحملها البعض

101
00:29:13.400 --> 00:29:25.250
تتحملها فهي الحاجات تتحط قدام بعضها والانسان بيشوف هو يقدر يعمل ايه؟ يتحمل ايه وما يتحملش. الكلام ده في غاية الاهمية. فانا بقول اللي اللي بيغرر ده ومش بيغرر الطرف الاخر هو بيغرر بنفسه

102
00:29:25.300 --> 00:29:39.950
لان الكلام ده لما يتم اكتشافه في وقت صعب الرجوع فيه بيبقى صعب يعني انا مسلا لما اكون الكلام ده معروف عني دلوقتي من بدري خلاص لسه الناس بتاخد قرارها. لا انا تعلقت ولا هم تعلقوا ولا ولا ولا في اي ارتباط اجتماعي والدنيا لا تزداد

103
00:29:39.950 --> 00:29:51.400
برضو لازلنا على البر آآ والكلام ده في غاية الاهمية لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني آآ قال له ارجع فانظر الي فان في اهل الانصار شيئا. وقال في انه احرى ان يؤدم بينكما

104
00:29:51.550 --> 00:30:04.050
برضو عشان انت من الاول تبقى واقف هل هل ده هتقبله ولا مش هتقبله؟ الشكل ده بالنسبة لك مقبول ولا لا؟ آآ عشان برضو ما تجيش تكتشف حاجة في وقت انت ما ينفعش فيه تتراجع

105
00:30:04.100 --> 00:30:14.100
انما للاسف الشديد في بعض الناس بقى ولا عندهم انا اسف يعني دم ولا كرامة يقول لك عادي يعني ايه يعني تراجع يعني؟ طب انت يا عم بدل ده ما كنت انت من بدري من الاول على قد ما تقدر

106
00:30:14.100 --> 00:30:27.550
ولا انتي من الاول اصل هي مش يعني هي مش لعبة يعني واحد يقولها دي خالتو مش عارف شفت تلاتين واحدة ربنا يعافينا يعني طب يعني ايه هو هي سلعة اا رايح جاي رايح جاي اتفرج وبنات الناس اللي انت بتجرحها

107
00:30:27.550 --> 00:30:39.400
تكسر قلوبها دي ولا المهم يعني ولا واحدة برضو كل ما يجي واحد اقعد معه اقعد معه هي ايه الحكاية سهرات طب خلاص انت من الاول شوفيه لما خلاص آآ اجمعتي امرك خلي مسألة الرؤية دي للنهاية

108
00:30:39.600 --> 00:30:50.650
القعدة العادي للنهاية. انما الاول بقى شوفي في حاجات بالنسبة له مرفوضة. اللي هو ايه طب اشوفه ما هو يمكن آآ يعجبني. ويمكن مش عارف ايه. هو احنا بنتلكك الله المستعان

109
00:30:51.500 --> 00:31:10.100
فقالت مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا. آآ الست واضحة انا امرأة شديدة الغير انا عارفة نفسي وانا امرأة مصبية انا انا يعني عندي صبيان انا عندي اربع ولاد

110
00:31:10.250 --> 00:31:30.950
وانا امرأة ليس من اولياء احد شاهدا يزوجني برضو دي نقطة لازم تتاخد في الحسبان انا ما حدش من اولياءي هنا يعني دي برضو لازم تاخد في الحسبان يعني سبحان الله يعني ستنا ام سلمة بتتميز جدا وسبحان الله وكأن الله قدر يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مفتقد لحكمة

111
00:31:30.950 --> 00:31:50.950
ستنا آآ خديجة لا شك بعد وفاتها. وسبحان الله كان يعني الزواج من ام سلمة آآ كان ضروري يعني كان فيها سبحان الله شخصيتها فيها صفات كثيرة من صفات ستنا خديجة. وكمان عقلها ناضج وحاضر. وهي من السابقين برضو في الاسلام. يعني

112
00:31:50.950 --> 00:32:06.700
الله وجودها كان آآ كان مهم قوي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله ربنا بيقدر يعني فالمهم سبحان الله يشاء الله ان السيدة ام سلمة تبقى ام للمؤمنين وهي وهي من الناس اصلا حتى كمان المكثرات من الرواية

113
00:32:06.800 --> 00:32:16.800
يعني تكثر من الرواية وبعد كده كان لها جهد في التعليم وكان لها مواقف في الحقيقة عظيمة مع النبي صلى الله عليه وسلم موقفها في صلح دابية موقف عظيم بعد كده اجارت بعض

114
00:32:16.800 --> 00:32:30.500
من قريش وادخلتهم عليه الصلاة والسلام يعني ساعة الفتح سبحان ربي يعني هي آآ السيدة ام سلمة كانت امرأة حكيمة وامرأة برضو حسيبة يعني امرأة حسيمة مخزومية يعني امرأة حسيبة مخزومية

115
00:32:30.500 --> 00:32:50.500
وكانت آآ آآ الحقيقة سبحان الله كان يعني وجودها في حياة النبي قدر الله انها توجد في حياة النبي لان فعلا كان هيبقى لها ادوار مهمة جدا جدا وتعامل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كمان مع ستنا ام سلمة يعني تعامل النبي مع ستنا آآ عائشة بيورينا المرأة وتحمل حاجتها

116
00:32:50.500 --> 00:33:10.500
حاجات كتير لكن وبرضو في يعني احترام طبيعتها وتقدير طبيعتها بنشوف بقى ستنا ام سلمة النبي يعني لنا احترام المرأة واحترام رأيها وهي بتشير على النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأيها ويناقش النبي صلى الله عليه وسلم معها امورا عظاما تخص

117
00:33:10.500 --> 00:33:20.500
مسلمين لان هي في الحقيقة كانت كده يعني هي مش شخصية برضه هي واحدة من السابقين في الاسلام. يعني هي ممكن تكون اسبق من اغلب الصحابة دول. وفي نفس الوقت كمان هي يعني

118
00:33:20.500 --> 00:33:39.350
معها التاريخ كله واحدة عندها حكمة ليست صغيرة السن. فبنشوف هنا سبحان الله! يعني اي حاكم ولا اي امير ولا اي زعيم احترم المرأة كده يعني النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله من الحاجات العجيبة في احترام المرأة ودي نقطة برضه ما بيلتفتش ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجرنا من اجرت يا ام هانئ

119
00:33:39.800 --> 00:33:52.650
في في قصة اشارة ام هانئ لما لما اتنين من المشركين استجاروا بها ما عرفوش يجروا مين عشان هم كانوا آآ اقرباء زوجها طبعا حاجة صعبة عند العرب بس هم ما كانش قدامهم الا كده

120
00:33:53.100 --> 00:34:13.100
فاستجاروا في بستنا آآ ام هانئ ساعتها وهي اخت سيدنا علي بن ابي طالب. سيدنا علي ابي طالب رايح يزورها شاف عندها الاتنين دول قال يعني ظفرت بهما وهم ان هو يقتلهما. فقالت نحتكم لرسول الله. فسكت سيدنا علي. فلما راحوا للرسول صلى الله عليه وسلم

121
00:34:13.100 --> 00:34:27.000
فقالت يا يا رسول الله ان ابن امي وسيدنا علي ابن ابي طالب كزا كزا كزا كزا كزا فالنبي قال اجرنا من اجرت يا ام هانئ. الله اكبر النبي يحترم كلمة امرأة

122
00:34:27.050 --> 00:34:50.250
كلمة امرأة عطيتها لحد احترمها النبي صلى الله عليه وسلم عمل لها قدر السيدة ام حبيبة مش لأ مش زوجة مش مش زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لأ زوجة عكرمة ابن ابي جهل كانت يعني قد اسلمت وسبحان الله وطلبت طلبت الامان لرسول لزوجها عكرمة

123
00:34:50.250 --> 00:35:06.400
آآ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا وراحت تبحث عنه وجاء به احتراما لها يعني احترم طلبها. في نفس كانت ام سلمة برضو اجارت المرأة كده يعني سبحان الله هذه هذه

124
00:35:06.400 --> 00:35:25.750
المرأة في الاسلام ومكانة المرأة عند النبي صلى الله عليه وسلم كيان محترم مقدر اه وخصوصا لما تكون امرأة مسلا حكيمة وامرأة عاقلة وامرأة يعني هي هي حسيبة ولها بلاء في الاسلام احترم بلاء هدف الاسلام. احترم بلاءها في الاسلام احتراما كبيرا وآآ

125
00:35:25.800 --> 00:35:46.500
وكتير يعني السيرة حافلة بذلك السيرة حافلة بذلك المهم يا ترى النبي صلى الله عليه وسلم هيقول ايه؟ هي دلوقتي عندها تلات مشاكل قالت ان فيها ثلاثة خلال يعني هي برضو صريحة ضد الخصال في مش حاجة بقى ايه آآ واحد يقول لك شوية انا بغير شوية عصبية حبتين

126
00:35:46.500 --> 00:36:04.900
الحبتين دول يبقوا يبقوا كلتين يبقوا يعني لأ حد واضح ان فيها ثلاث خلافية خلالا ثلاثة تمام المهم فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك

127
00:36:05.200 --> 00:36:17.950
ده دي يعني كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله. وبرضو لعله لعله يعني سبحان الله يعني في اشارة لان مسلا لما تكون المرأة مبتلاه بكده تدعو ربنا يذهب عنها الامر ده

128
00:36:18.150 --> 00:36:28.150
وان مسلا زوجها يدعو الله لها ان هو يحسن اخلاقها في هذا الامر فيذهب عنها. فده برضو اشارة للامر ده يعني. يعني رب ام سلمة هو رب غير ام سلمة

129
00:36:28.150 --> 00:36:44.600
رب محمد صلى الله عليه وسلم هو رب آآ زوجتك زوجة فلان ولا زوجتي ولا عادي هو يعني هو هو رب امه فلما ربوا غير ام سلمة. المهم قال واما ما ذكرت من صبيتك

130
00:36:44.700 --> 00:37:07.450
انت قلت بقى بالنسبة للاولاد فان الله تعالى سيكفيهم يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم شوف شوف يعني يعني حتى الرقي والسمو في الكلام قال لها اما ما ذكرت من غيرتك فربنا يعينني بقى وهتحملك وخلاص فاني ادعو الله ان يذهبها عنك. ان شاء الله ربنا نطمع في كرم لن يذهبها. ولا بأس

131
00:37:07.450 --> 00:37:17.450
الانسان سبحان الله يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم ما بيوعدش بحاجة يعني هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو رئيس الدولة. الكلام ده النبي بيتكلم في في

132
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
شهر آآ شوال في في العام الرابع من الهجرة هو رئيس دولة وراجل يعني ورجل له مكانة كبيرة. ده ابو سفيان نفسه لما عرف النبي عليه الصلاة والسلام تزوج ام حبيبة اه يعني فرح وحس يعني لا ده شخص اه يعني اه لا يعني حد فعلا بيقدر ويعظم

133
00:37:37.450 --> 00:37:54.450
وكان وكان سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه حينها على الكفر ما كانش مسلم وقال ذلك والنبي رغم ذلك وسبحان الله بيستوقفني جدا انه ازاي كل حاجة بايه؟ ما بيقعدش يوعد بنفسه ويقول انا وانا وانا كل شيء يربطه بالله

134
00:37:54.450 --> 00:38:08.600
قل فاني ادعو الله ان يذهبه اما ما ذكرت من صبيتك ما قالهاش ما يهمكيش وهم ولادي ومش عارف وايه وهتشوفي وكزا وآآ وانا من عيني لهم ده انا اكتر من عيالي

135
00:38:08.600 --> 00:38:22.600
فان الله تعالى سيكفيهم. يعني انا مش هقصر وربنا يكفيهم ان هم ايتام كمان ودي برضو مسألة مهمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم مسألة بقى زواجهم السيدة ام سلمة يعني مش هنتخاطف فيها كتير بس

136
00:38:22.600 --> 00:38:40.950
هو النبي بيتجوز واحدة ليست صغيرة في السن وعندها اربع عيال يعني واحدة تعيين اربع اولاد بيتزوجها يعني وهي وهي هي كان بين زوجها وبين السمكربة فهي هي يعني ما توفي من لها

137
00:38:41.050 --> 00:39:00.150
يتركها كده انها تبقى سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم. المهم آآ قال واما ما ذكرت من وهنشوف طبعا مواقف كتيرة اللي سيدنا عمر ابن ابي سلمة ستنا زينب بنت ابي سلمة. ونشوف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم فعلا كانوا اكتر من اولاده مش بس اولاده كانوا اكتر من اولاده

138
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
آآ فان الله تعالى سيكفيهم. برضو سبحان الله يعني يعني ما يقعدش يعني برضو دي النقطة اللي قلنا عليها مرارا وتكرارا ان احنا ما الناس بنا نعلقهم بالله برضو مش حتة هروب يعني ما اقعدش اقول لك اه طب ما انا بقى ما لازم اكون محدد ايوة ما هو ونعم بالله بس انت لازم تديني ايوة صحيح هو بيدي الوعد بس ما بينساش

139
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
انه يأكد على اللقطة دي ان ان في الله عوض من كل احد وانه وانه هو ربنا اللي اللي بيكفي. قال فان الله تعالى سيكفيهم. واما ما ذكرت من انه ليس احد من اوليائك شاهدا فيزوجك فانه ليس احد اوليائك شاهدا ولا غائبا يكرهني. سبحان الله

140
00:39:40.400 --> 00:39:57.850
الله يعني هي جناء بتقول طب انا انا سبحان الله رغم انها يعني يعني دلوقتي في المدينة لكن سبحان الله برضه بتراعي الاصول وتراعي الامور الاجتماعية بتقول انا ما فيش حد من اولياء يزوجني. فالنبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله يعني

141
00:39:57.850 --> 00:40:10.850
آآ وده حقيقة ليس احد آآ احد اوليائك شهيدا ولا غائب يكرهني. حتى الكفار اللي على الكفر مش هيكرهوا انها آآ تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لابنها

142
00:40:11.250 --> 00:40:21.250
ابنها سيدنا عمر ابن ابي سلمة. بيقول هنا في الهامش بيقول قلت اختلف في من ولي زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة. فقيل عمر بن ابي سلمة كما روى ذلك

143
00:40:21.250 --> 00:40:41.250
كالطحاوي اه والامام احمد في مسنده. قال ابن القيم في زاد المعاد ظن بعض الرواة انه ابنها عمر. فرواه بالمعنى. وقال فقالت لابنها وذهل عن تعذر ذلك عليه لصغر سنه. اذ كان له من العمر يومئذ ثلاثة سنين. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها

144
00:40:41.250 --> 00:40:56.500
سنة اربع ومات آآ صلى الله عليه وسلم ولعمر تسع سنين قلت مما يؤكد صغر سن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما اخرجه البخاري ومسلم الحديث المشهور عن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي

145
00:40:56.500 --> 00:41:17.450
تطيشوا في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك قال الحافظ في الفتح قوله غلاما اي دون البلوغ يقال للصبي من حيث يولد الى ان يبلغ الحلم غلام. وقيل زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها سلمة ابن ابي سلمة. قال الامام الذهبي في

146
00:41:17.450 --> 00:41:39.350
سلامة بن ابي سلمة طال عمره. وما روي كلمة وما روى كلمة. وهو الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بامه ام سلمة رضي الله عنها وذكر الحافظ في الاصابة قول ابن اسحاق بان سلمة ابن ابي سلمة هو الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بامه ام سلمة رضي الله عنها. ثم قال الحافظ

147
00:41:39.350 --> 00:41:58.550
هذا اثبتوا من قول من قال ان الذي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من ام سلمة ابنها عمر ابن ابي سلمة طيب على الراجح فقالت لابنها اللي هو مين؟ اللي هو سلمة ابن ابي سلمة. ان سيدنا عمر كان كان صغيرا حينها. ابنها الاكبر سنة

148
00:41:58.850 --> 00:42:13.550
فقالت لابنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها زوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه. وفي رواية ابن حبان في صحيحه بسند حسن قالت ام سلمة. طبعا سبحان الله بنشوف يعني هذه البساطة وهذه السلاسة وآآ

149
00:42:13.550 --> 00:42:33.550
اه والامور يعني سبحان الله ما يبقاش فيها الشد والاخذ والجزب ولا وانت فين وانا مش ضامناك واعمل انا سبحان الله! ان هو يعني كتير من الناس بتقعد تعثر تعسر على نفسها قوي في مسألة الزواج دي ويقول لك هاعمل واودي. انا صراحة مع حتة اخز التدابير وخصوصا في الزمن ده اللي الناس فيه بتنهب الحروق وتأكل الحقوق يعني

150
00:42:33.550 --> 00:42:50.050
وللاسف يعني آآ يعني لا يتقون الله ولا يتورعون لكن الانسان لازم يفهم بردو ان مش هي دي الحاجات يعني المرأة لابد انها تفهم تفهم ذلك. ولابد ان وليها يفهم ذلك يفهم ان لو هو اصلا

151
00:42:50.050 --> 00:43:02.700
الشخص اللي قدامه ده مش ضامنه الغالب مش هيغني عنه الحاجات دي شيئا يعني. يعني اقصد مش هي دي الحاجة ايوة هي يعني تحفظ لها حقوقها ولا شك. بس آآ لما تبقى انت قلقان من حد وتقولها

152
00:43:02.700 --> 00:43:18.650
اربطه بالفلوس وهربطه بكزا يبقى ما تجوزوش احسن صراحة لان ده يعني مش هي دي الحاجة اللي هتمسكها. يعني نسأل الله العافية. لكن طبعا لا شك ان يعني انا انصح بل اوجب عليها ان في رأيي الشخصي يعني

153
00:43:18.650 --> 00:43:34.700
اه وده حتى واجب في الشرع ان هي لا تحفز حقوقها ما تتركهاش ده مهر ده حق ليه وفي رواية ابن حبان في صحيحه بسند حسن قالت ام سلمة رضي الله عنها جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يخطبني فقلت مثلي لا ينكح

154
00:43:35.400 --> 00:43:47.800
يعني هي بتقول انا اللي زيي صعب يعني. اما انا فلا ولد في يعني انا كبرت ما مش مش انا مم يعني احنا كده اتكلم انها مسلا فوق الاربعين ولا حاجة

155
00:43:48.250 --> 00:44:01.250
وانا غيور ذات عيال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكبر منك. يعني النبي دلوقتي مسلا في سنة اربعة من الهجرة دي لو احنا قلنا مسلا هو تلاتة وستين يعني مسلا

156
00:44:01.250 --> 00:44:25.050
ممكن نقول مسلا آآ كم اربعة لحداشر سبعة اه يبقى مسلا النبي صلى الله عليه وسلم حوالي ستة وخمسين سنة فهي ممكن تكون آآ اربعينية خمسينية فقال انا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله. واما العيال فالى الله والى رسوله. برضه مش فكرة ايه؟ شف حتى الرقي النبي

157
00:44:25.050 --> 00:44:35.050
انت كبيرة لا مش مشكلة عادي ما يجراش حاجة مش مشكلة عادي. مش هتفرق استحمل دي. قال انا اكبر منك. ده هو طبيعي راجل او في الغالب الرجل الاكبر من الست. سبحان الله

158
00:44:35.050 --> 00:44:55.050
اه واما العيال فالى الله والى رسوله وقال اما الغيرة فيذهبها الله فتزوجها. يعني هنا ما فيش حتة ان هو دعا لها او كده فقال فيذهبها الله فسبحان الله فعلا يعني لو الانسان اراد الخير ولزلك سبحان الله حتى لو امرأة عندها يعني في حاجات بحس كده احنا في صفة كده سيئة بتقف قدامها عجزتنا

159
00:44:55.050 --> 00:45:09.500
تدعي ربنا سبحان الله وهو يدعو الله ويأخذ بالاسباب وكذلك المرأة لو كان عندها صفات من نوعها وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتيها ليدخل بها فاذا رأته اخذت بنتها زينب فجعلتها في حجرها لترضعها

160
00:45:09.850 --> 00:45:29.850
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما يستحي فينصرف فجاء عمار ابن ياسر رضي الله عنه واخذ زينب فدخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المستعان كانت امرأة حية. يعني هي برضو ايه كانت فاهمة ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني زي ما بنقول هو ما كنش بقى الراجل

161
00:45:29.850 --> 00:45:49.500
اللي هو عمال بيبحس عن شهواته مش عارف ايه نزواته لأ خالص يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم طيب آآ فقد اخرج الامام احمد في مسنده والنسائي بسند صحيح عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها فاذا جاء اخذ

162
00:45:49.500 --> 00:46:04.700
زينب فوضعتها في حجرها لترضعها يعني كمان هي كانت مرضة يعني كان عندها يعني عندها بنت بترضعها. سبحان الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما يستحيي فيرجع ففعل ذلك مرارا

163
00:46:04.850 --> 00:46:23.250
ففطن عمار ابن ياسر رضي الله عنه لما تصنع فاقبل ذات يوم وجاء عمار وكان اخاها لامها. اه سيدنا عمار ليه بقى؟ ان سيدنا عمار ابن ياسر كان ايا كان اخوها في الرضاعة واخوها لامها. فطبعا بقى يقدر يدخل عليها يعرف الكلام ده. فدخل عليها فانتشطها من حجرها

164
00:46:23.350 --> 00:46:43.100
ان اخذها انتشاطات جلبوها رفعها اليه. وقال دع هذه المقبوحة المشقوقة التي اذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يعني منزاحم يعني يعني هو بيقول لها اه يعني هذه هو طبعا هي ممكن في وقت تاني بس هي سبحان الله هي تستحي يعني. قال وجاء رسول

165
00:46:43.100 --> 00:46:53.100
الله صلى الله عليه وسلم فدخل فجعل يقلب بصره في البيت ويقول اين اين زناب ما فعل الزناب بابي وامي صلى الله عليه وسلم؟ يعني شف سبحان الله في وقت زي كده وفي امر زي كده

166
00:46:53.100 --> 00:47:08.450
النبي مشغول بها ومهموم بها. سبحان الله! يعني واسأل عنها. سبحان الله مش فعلا مش رياء ولا افتعال عشان بقى يحسسها بقى ان انا مهتم بعيالك نصحنا وصدق انفعال. يعني كان كان قلبه يمتلئ رحمة للاطفال

167
00:47:08.700 --> 00:47:18.700
وسبحان الله مش زي بقى يعني عشان بقى هو لقى حقي ومش عارف ايه وارمي البنت دي ومش عارف اودي كزا. سبحان ربي! قالت جاء عمار فذهب بها قال فبنى

168
00:47:18.700 --> 00:47:34.800
وفي رواية ابن حبان في صحيحه آآ  بسند حسن وابن سعد في طبقته باسناد صحيح عن الحارث بن هشام قال فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني اتيكم ليلة قالت فاخرجت حبات من شعير

169
00:47:34.800 --> 00:48:02.400
كانت في جرتي آآ الجرة ده زي اناء كده فخار يعني واخرجت شحم فعصت آآ له. عصدت دقيق آآ العصيدة. دقيق يرت بالسمن ويطبخ. دقيق وفيه سمن ويطبخ يعني آآ قال آآ فعصبت له قال فبات ثم اصبح آآ فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ حيث حين اصبح ان

170
00:48:02.400 --> 00:48:18.550
سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنسائي يعني سبعت لك ان اقمت عندك ايه؟ آآ سبعة ايام. عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل بكر على الثيب اقام عند

171
00:48:18.550 --> 00:48:36.050
لها سبعة واذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها آآ ثلاثة المهم النبي صلى الله عليه وسلم خيرها يعني قال ان شئت سبعت لك آآ وان اسبع لك اسبع النساء. وفي رواية اخرى في صحيح مسلم عن ام سلمة

172
00:48:36.050 --> 00:48:49.550
رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلك هوان. ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي

173
00:48:50.150 --> 00:49:02.300
يعني هو سبحان الله انت يعني بيقول لها مش هيضيع حقك ولا حاجة يعني بل تأخذين حقك كاملا. فالنبي طبعا كان مراعي فكرة ان هي ما لهاش ولاية. وده يعني للاسف

174
00:49:02.300 --> 00:49:14.750
للاسف الشديد من الحاجات المحزنة النهاردة ان بعض الرجال او حتى بعض النساء خلينا في النساء لان الرجال يعني هو ممكن مش يعني يعني هو في نفسه قال ايه؟ بعض

175
00:49:14.750 --> 00:49:38.150
رجال لا يقدر ان امرأته مسلا انقطع بها والدها وانقطع بها اخوتها ولم يعد لها غيره يعني للاسف الشديد وما يراعي ذلك يعني حاجة محزنة وموجعة آآ ان مسلا تبقى يعني الست معه مسلا في سفر وهم في بلاد بعيدة وهي بعيدة عن اهلها وآآ يسيئوا اليها

176
00:49:38.150 --> 00:49:52.050
يكون كريما معها ويهينها او يكون مسلا في بلد بعيد عن اهلها ولا انقطعت عن اهلها واصبح المفترض هو يعني هو لها كل شيء في هذا الوقت من البشر يعني ثم لا يراعي

177
00:49:52.050 --> 00:50:06.650
المرء ذلك ولا يكون وفيا ولا يكون كريما. حاجة محزنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيراعي الكلام ده جدا مع ستنا ام سلمة هي ما لهاش اولياء فكان يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ يشعرها دائما انها

178
00:50:06.650 --> 00:50:23.850
آآ يعني لأ هي يعني لا ينقص من حقها شيئا ولا تظلم ابدا ولا تهضم ابدا المهم يعني سبحان الله آآ بنشوف النهارده لأ يعني صور موجعة ومفجعة لدرجة انا خلتني انا شخصيا لما حد يسألني حضرتك بس تسألني تقول لي انا هروح

179
00:50:23.850 --> 00:50:36.550
مش عارف في بلد ايه كده في غربة الواحد من كتر القص اللي شافها اقول لها يعني لأ دي نقطة يعني يتقلق منها. انما انت ما تعرفيش في الغربة دي لو حصل لك حاجة انت وهي انت وهو مش عارف

180
00:50:36.550 --> 00:50:55.250
بتبقوا في اوضاع ان ما كانش حد كويس جدا بقى وحد مأمون فعلا ومضمون وحد كويس يعني لا يفوت آآ يعني انا بعتبر ان ده واحد من العوائق اللي لابد يفكر فيها بشكل جيد. ممكن الاب والام يبقى كل اللي شاغلهم خاص ان انت تتجوز ومش عارف ايه وربنا ييسر لها. ومش عارف ايه

181
00:50:55.800 --> 00:51:09.350
بس تكون للاسف الشديد هتروح غربة مع حد مش عارفينه كويس وما خبرهوش كويس ومش مطمئنين ليه وقلقانين منه ممكن تكون هي تعبانة هناك مسكينة عرفت تعمل ايه؟ الله المستعان. آآ

182
00:51:09.400 --> 00:51:23.550
وكانت ام سلمة رضي الله عنها موصوفة بالجمال البارع والعقل البالغ والرئيس صائب. واشارتها على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تدل على غفور عقلها كانت مميزة جدا في رأيها وعقلها وحلمها وكده

183
00:51:23.650 --> 00:51:36.750
وصوب رأيها وكانت من اجمل النساء واشرفهن نسبا. طبعا هي كانت آآ زي ما قلنا امرأة مخزومية فكانت يعني كانت امرأة شريفة طيب غيرة ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ام سلمة

184
00:51:37.050 --> 00:51:51.550
قالت عائشة رضي الله عنها لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من جمالها. قالت فتلطفت لها فرأيتها فرأيتها والله اضعاف ما وصفت لي من الحسن والجمال

185
00:51:51.600 --> 00:52:13.400
سبحان الله يعني نساء برضو آآ وروى الطحاوي في شرح مشكل الاثار او مشكل الاثار بسند صحيح على شرط مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها جاءت بطعام في صحفة لها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فجاءت عائشة رضي الله عنها ملتفة بكساء

186
00:52:13.400 --> 00:52:38.550
ومعها فهر اه الفهر اللي هو الحجر الصغير اللي هو ملء الكف يعني حجر على قد الايد كده يسمى فهر خلاص   آآ فستنا ام سلمة طبعا القصة المشهورة بقى يعني ستنا ام سلمة آآ بعتت للنبي صلى الله عليه وسلم بطعام في صحفة لها آآ

187
00:52:38.550 --> 00:52:55.300
معه اصحابه يعني فجاءت عائشة رضي الله عنها ملتفة بكسائها ومعها فهر حجر ففلقت الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقي الصحفة وقال غارت امكم مرتين ثم اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة

188
00:52:55.300 --> 00:53:15.300
وبعث بها الى ام سلمة رضي الله عنها واعطى صحفة ام سلمة لعائشة رضي الله عنها. سبحان الله يعني من الحاجات الجميلة ده طبعا موقف يعني يعني لا طالما توقفنا معها. بس الحقيقة هو موقف مبهر جدا يعني مبهر لابعاد كتير. بداية ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان هنا رجلا حكيم

189
00:53:15.300 --> 00:53:32.000
يعني انا كنت بقول لو الموقف ده طرح على حد مننا احنا كرجال يعني في زمنا او في واقعنا ده وانا مسلا قاعد مع اصحابي ومسلهاب ان الراجل ده متزوج اتنين او جت واحدة منهم عملت الموقف ده. انا

190
00:53:32.000 --> 00:53:51.000
يعني كنت دايما اقول احنا ايه مقتضى الرجولة ساعتها؟ مقتضى الرجولة اني اقوم على اقل التقديرات يعني اكسر دماغها. يعني اعمل اي حاجة يعني لازم اي اكشن يعني مقتضى الرجولة كده ان احنا بنتصور ان دي الرجولة لكن سبحان الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة

191
00:53:51.200 --> 00:54:09.700
بان بيصرخ يعني واللي يعمل واللي يودي واللي يزعق واللي لكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب يعني هي دي القوة الحقيقية هي دي الشدة الحقيقية. ان الرجل يقدر في موقف زي كده يدير المشهد يتحكم فيه. آآ فهنا سبحان الله كان من حكمته هو

192
00:54:09.700 --> 00:54:19.700
الرجال صلى الله عليه وسلم. فلو اتقال لواحد ده حد عمل كزا كزا كزا كزا يقول لك ايه يا عم هو ولزلك ازاي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ميزان؟ ازاي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى ميزان في مواقف

193
00:54:19.700 --> 00:54:29.700
شف النبي صلى الله عليه وسلم ما بيسمحش خالص ستنا عائشة انها تقول له كزا كزا تقول له مسلا حاجة على ستنا خديجة قل لا والله ما ابداني الله خيرا من يعني هي

194
00:54:29.700 --> 00:54:41.350
فوضع طبيعي ولذلك سبحان الله من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم انه يدير المشهد هنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم هي هي الان استغلقت يعني هي صغيرة السن وهي مدللة ومحببة

195
00:54:41.350 --> 00:55:01.350
النبي صلى الله عليه وسلم مقربة منه جدا. وبعدين يتزوج عليها والسيدة ام سلمة يعني ستنا عائشة هي بتتميز بالجمال وتتميز بصغر السن. طب هي دلوقتي كامرأة برضو هتبص كما لو كان النبي صلى الله عليه وسلم امرأة برضه جميلة. وبقى عاقلة وحكيمة والكلام ده يعني وسابقة في الاسلام

196
00:55:01.350 --> 00:55:15.050
فهي هي برضو اا سبحان الله من يعني طبعا الغيرة مرتبطة بمحبة المرأة للرجل يعني بشكل كبير المهم يعني هو ده طبعا للاسف بعض الناس تقولك اهو فستنا عائشة عملت هي دي حاجة ممدوحة دي حاجة مذموم منها

197
00:55:15.300 --> 00:55:28.950
ده اللي ممدوح سلوك النبي صلى الله عليه وسلم او ليها عزرها طب ما هو يعني عادي طب ما اي حد اخطأ بقى نقول له اعزره بقى ده اللي ممدوح موقف النبي صلى الله عليه وسلم مش اللي ممدوح موقف ستنا خديجة ستنا عائشة عشان نحتج به. يعني المرأة لا تحتج بهذا الموقف اصلا

198
00:55:29.300 --> 00:55:45.050
لكن هنا نقول للرجال سبحان الله نقول للنبي صلى الله عليه وسلم ازاي فعلا؟ وحتى وللنساء برضه. لان فيه وقت للرجل بيكون غضبان يعني حتى الاغلاق بيبقى مش شايف قدامه فلابد ان المرأة في وقت زي كده ما تروحش بقى تايه تسخنه

199
00:55:45.100 --> 00:55:59.300
هو دلوقتي في الوقت اللي هو يعني في الحالة دي لو حد قال له كلمة هيقول عشرة هو مش مش واعي اصلا فبابي وامي صلى الله عليه وسلم ابتداء ستنا عائشة مش ده خلقها يعني هي هي يعني

200
00:56:00.450 --> 00:56:17.300
يعني بنت يعني اقول ايه السيدة عائشة بنت ابي بكر يعني مش حد اصلا ده خلق ولا سيئة الخلق ولا اطلاقا هفوة وهفوة يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم قلنا عنده اصل عام كده في التعامل

201
00:56:17.700 --> 00:56:30.100
هو تقدير طبيعة من يتعامل معه. فمقدر طبيعتها حط العوامل كلها جنب بعضها هي صغيرة السن فيها رعونات من صغر السن طبعا. آآ النبي هو لم تعرف من الرجال غيرة

202
00:56:30.350 --> 00:56:47.300
هو ملء السمع والبصر بالنسبة لها بتحبه يعني محبة مش عادية مش عادية فعلا يعني لدرجة انها تمرض بس لمجرد ان تشعر ان هو يعني في حاجة يعني هي هي ستنا عائشة لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو كل حياتها

203
00:56:47.400 --> 00:57:07.400
وهي صغيرة في السن والرزق لسه برضو ما عندهاش يعني اه مش متحكمة في نفسها واندفاعها برضو الى حد كبير. وما حملها على ذلك. وفعلا وعلامة ما يبدو انها فعلا مش في وعيها انها تعمل الكلام ده قدام الصحابة. مش ده اللي المفترض يتعمل خالص. ولكن هو اه هذا السلوك من ستنا عائشة خلى

204
00:57:07.400 --> 00:57:22.950
سيدنا النبي قرا الموقف وشاف انها مش في حالة طبيعية وليس من الحكمة في هذا الوقت انه يتصرف آآ تصرف آآ او ياخد اي اكشن ده لأ ممكن يترتب عليه مشكلة اكبر دي من الحكمة ان المرء يتفكر في العواقب

205
00:57:23.250 --> 00:57:43.250
مش لازم يمرر الموقف لأ ممكن ما يمرروش بس ده فكر في الوقت ده لأ يعني خلي الفرصة دي تمر خلي خلي الموجة دي تعدي وبعدين بقى انت تفعل ما تفعل ولو هذا عين الحكمة هذا عين الحكمة. المرأة برضو كده الرجل في فورة غضبه تعدي الموجة دي وبعدين الدنيا ما تهدى بقى خالص تتكلم

206
00:57:43.250 --> 00:58:04.150
وتشوف وتاخد حقها يعني انما في وسط ده ما هو الدنيا بتحصل كده هم طرفين. هو الشيطان يريد كده ده مش مشعلل وده يتشعلل وخلاص خلصت الحياة لو نتخيلنا حد مننا في موقف زي كده وقال لها مش عارف انت كزا ولا ضربها ولا كزا وجت عملت قالت كلمة مش كويسة ولا اتصرفوا تصرف مش كويس يجي مطلقها يضطر يطلقها هو ما كانش مسلا يريد انه يطلقها

207
00:58:04.600 --> 00:58:27.400
فينهدم بيت لغلطة وارد تحصل او يعني خلينا نقول مش مش سوء ادب ولا ولا حد كده قاعدة كده قايمة شاتماه ومكسرة البتاع لا ده هي في حاجة دفعتها فالنبي قدر النقطة دي عذر آآ في هذا الخطأ وآآ وفي نفس الوقت احسن التعامل مع الموقف بحكمة

208
00:58:27.400 --> 00:58:47.400
رهيبة آآ وفي نفس الوقت برضه النبي صلى الله عليه وسلم اخذ صحفة عائشة فبعث بها. الصحفة بقى مش عندها المطبخ اللي فيه مش عارف كم حلة وطقم الحلل التيفال ولا مش عارف ايه اللي بتقولوها الاستانلس ولا مش عارف السيراميك واللي النيش بقى ما شاء الله ده هي صحفة واحدة

209
00:58:47.400 --> 00:59:03.400
خسارتها يابا خلاص خد الصحفة وبعتها لها. المهم سبحان الله كان كانت هذه بساطة بيوتهم يعني ثم اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها الى ام سلمة. شوفوا سبحان الله! هدوء النبي صلى الله عليه وسلم. حد يقول بقى اصل النبي ما بيغضبش! لأ النبي كان بيغضب. ويغضب فعلا

210
00:59:03.400 --> 00:59:13.400
انا مش شاد غضبه. ستنا عائشة كانت بتقول كده. يعني واحنا شفنا في كتير الصحابة يقول لك فغضب حتى احمر وجهه كأنما فقأ في وجهه حب الرمان. بس يغضب امتى؟ يعني هي دي عين الحكمة

211
00:59:13.400 --> 00:59:30.750
تحكم الانسان في نفسه سبحان الله ان هو يعني الاتزان الانفعالي ده فقال صلى الله عليه وسلم غارت امكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانه بيقول ليه هو بيتصرف كده او ايه مبرر انه بيتصرف كده؟ يعني هو

212
00:59:30.750 --> 00:59:50.750
ابتداء ابتداء بيدافع عنها شايف برضو انها يعني عشان برضه احنا في اوقات لما يحصل سلوك كويس مش كويس بوحدة آآ زوجة من زوجها او زوج من زوجته وتقول لك اسكت وشفت يا قليل الادب اللي مش عارف ايه اللي كزا كزا قال لي اصل هو مش عارف ايه اصله واهله ايه. وهو يقعد يقول لك يعني للاسف يعني ربنا يعفو عننا بنشوه الصورة

213
00:59:50.750 --> 01:00:10.750
وبنكسر الصورة ونهشمها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني اعتذر عنها اعتذر عنها بايه؟ بغارت امكم. ما قالش ان ده صح بس اعتذر عنها بانها غارت الله! وقال غارت يعني اعتذار عن فعلها. وفي نفس الوقت قال امكم عشان يذكرهم برضو بان ايه؟ لابد ان هم ينظروا لها بعين التبجيل حتى وان

214
01:00:10.750 --> 01:00:30.950
ده خطأ عابر يعني. فيحفظ سورة امرأته ودي حاجة عظيمة جدا. احنا للاسف الشديد بنشوف كتير من من الزوجات لما زوجها يخطئ ولا ينفصل عنها ولا تحصل مشاكل منه تهشم صورته. تهشمها. سبحان الله

215
01:00:30.950 --> 01:00:40.950
كلا انها بتهشمه وتقعد تعاني من التهشيم ده بعد كده. يعني تعاني من التهشيم لو شاء الله انها مسلا فكرت ترجع له ولا اصلح الله بينهما. هتقعد تعاني من التهشيم ده فترة

216
01:00:40.950 --> 01:00:50.850
طويلة جدا ان هو نفسه هيفضل باوجاع يعني من الصعب ان تنسى هتبقى هشمت صورته قدام اهلها وتيجي تقول ايوة انا مش عارف ايه مش انت اللي قلتي عليه كزا

217
01:00:50.900 --> 01:01:04.500
هتبقى ادت عنه انطباع لناس كتيرة من حواليه فترة طويلة جدا من الزمن. هتبقى هشمته في عينين اولادها حتى لو ما رجعوش لبعض. هتبقى حطمت صورة فهي اللي هتجني ثمار الكلام ده

218
01:01:05.350 --> 01:01:15.350
والعكس بالعكس الرجل هو اللي هيجني ثمار انه هشم صورة زوجته. انت لما تقوم تهشم صورة زوجتك النهاردة وتقول عليها انها فيها وفيها وفيها وفيها وفيها وتقعد تتكلم عنها في كل حتة

219
01:01:15.350 --> 01:01:25.350
في كل مكان يعني عامل لها ازاعة البي بي سي. انت النهاردة لما تقوم ترجعها طب ما انت معناه انت بقى تقول ده مسلا ده مش متربية ده قليلة ادب ده مش عارف اهلك

220
01:01:25.350 --> 01:01:40.900
طب رجعتها ليه بقى يبقى انت راجل مش كويس انت بتوحشني صورة نفسك انت اللي بتتضرر اصلا. لما تعمل كده والمرأة يعني هتبقى برضو جراحات لا تندمن عندها. والرجل برضه ولادها

221
01:01:40.900 --> 01:02:03.900
وهيفضلوا مضايقين انك عملت كده في والدتهم واهلها وحاجات واهلك بقوا شايفينها في صورة وحشة جدا بعد كده اي حاجة هيقعدوا. طب ليه يعني سبحان الله الله! ليه ليه ليه يعني؟ يعني يعني المرء سبحان الله فامساؤكم بمعروف او تسريح باحسان. يعني ده الامساك بمعروف والتسريح باحسان

222
01:02:03.900 --> 01:02:20.150
يعني حاجة اعلى منه كمان باحسان يعني اكمله واجمله ببر وسبحان الله ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا ينسى المرء يعني ما ينساش الفضل ده. ما ينساش التعامل بالفضل. ما ينساش ان

223
01:02:20.150 --> 01:02:40.150
العهد من الايمان. فاسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا جميعا في هذه الابواب يعني. آآ ايا كان موقعنا سواء كنا في آآ هنا او هنا. آآ سواء انما زوجاتنا او مع اخواتنا او مع حد يخصنا يعني او بناتنا او غيرهم. آآ فنسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا وآآ وفعلا بس الحمد

224
01:02:40.150 --> 01:03:00.150
لله يعني اذا تاب المرء الى الله وتابت المرأة وصدقت توبتها فعلا ربنا سبحانه وبحمده بيتولاها في كل الامور دي او يتولى في هذا الامر بس المهم ان احنا نستغفر ربنا ونتوب اليه من سلوك زي كده ممكن يكون صدر من الانسان. المهم فالنبي هنا صلى الله عليه وسلم بنشوف هو وصل لها يعني

225
01:03:00.150 --> 01:03:10.000
النبي بيقول لها انظري الى الغيرة ما فعلت فيك. يعني بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. كلمتين بس سبحان الله هو بيوصل لها رسالة انظري الى الغيرة ما فعلت فيك

226
01:03:10.400 --> 01:03:32.500
وبهذا السلوك الراقي جدا جدا جدا النبي بيخليها تطأطأ راسها انه بيدافع عنها بيعتذر عنها وبيدعو لحفظ فضلها يبقى تعامل معه بهذا السمو الرقي في اوقات كتيرة يا جماعة يعني سبحان الله كان بيقولوا ايه آآ العبد

227
01:03:32.500 --> 01:03:48.150
بالعصا والحر تكفيه الاشارة. يعني في اوقات على فكرة انت مش لازم يعني في حتة ان واحد متخيل ان كل المشاكل الست رمضان طخ طخ طخ طخ طخ لأ ممكن كلمة تصرف مش لازم حد تصرف بقى اللي هو الشتيمة والكلام ده لأ

228
01:03:48.650 --> 01:03:58.650
يعني ما كنتش اتوقع ما كنتش اتمنى انك تحطيني في الموقف ده. ما كنتش اتمنى ان انت يعني كنت اعتقد ان انت احسن من كده بكتير. كنت حتى مع ولادنا حتى مع

229
01:03:58.650 --> 01:04:10.800
فابي وامي صلى الله عليه وسلم سلوك في منتهى الرقي والسمو هذا التحكم في النفس ان هو وصل لها هو رسالة شوفي انا يعني يعني اعتذرت عنك وبادعو لحفظ فضلك

230
01:04:11.100 --> 01:04:28.850
وفي نفس الوقت انت يعني انظري الى الغيرة كيف ادت بك وكيف فعلت بك وآآ قال قال غارت امكم غارت امكم. فسبحان الله! بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ يعني تصرف حكيم جدا

231
01:04:28.850 --> 01:04:48.600
منه آآ ستنا عائشة اخطأت طبعا ولا شك ده خطأ يعني ما يبررش بحاجة ما نقعدش نقول بقى اصل مش عارف ايه وكزا ولا يتأسى بها في ذلك اطلاقا بالعكس ده النساء تشوف الى اي مدى الى اي مدى قد يصل بها استرسالها مع نفسها في الغير

232
01:04:49.000 --> 01:04:59.000
اصل واحدة بتقول لك لأ عادي عادي ما فيش مشكلة. لأ ما فيش مشكلة ايه ده انت لازم تدعي ربنا انه انه يجنبك شر الامر ده. وانه هو يعينك عليه. وانه يعني

233
01:04:59.000 --> 01:05:08.700
الله آآ يحسن خلقك في الباب ده. لانه ممكن يفضي بك لتدمير حياتك ان ستنا عائشة لو كانت مع حد غير النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا كانت هتطلق

234
01:05:09.100 --> 01:05:25.400
كان هيحصل فيها حاجة قولا واحدا يعني سبحان الله! فانت ما تتخيليش ان اللي قدامك ده الرسول صلى الله عليه وسلم فعلا يعني ما يعني تقول لك وهو ما يبقاش زي الرسول ليه ؟ يعني ما احنا ما نعملش حسابنا ان اللي قدامنا ده احسن واحد. احنا نحاول نكون كويسين مش نغلط ونقول اللي قدامنا خليك كويس

235
01:05:25.950 --> 01:05:39.000
فهي يعني انت كامرأة المفروض بالعكس الموقف يوريك الى اي مدى ممكن تصل الغير بالمرأة ازاي فعلا يعني ما تسيبيش نفسك لطبعك. ما تسيبيش نفسك لخلقك. ممكن يدمر عليك حياتك

236
01:05:39.400 --> 01:05:54.400
وعذرا يعني مع احترامي هو برضه ده دي حاجة كويسة للسيدة عائشة. انها تعمل كده؟ يعني المرأة اللي امرت باحترام زوجها وتعظيم زوجها وان كزا كزا. هل كويسة ان تبقى في وسط الرجال وتمسك حاجة وتيجي كسرها وتيجي ماشية

237
01:05:54.750 --> 01:06:04.750
هل ده يعني هل ده حاجة كويسة انت برضو يعني شايفة انها حاجة كويسة وتأسي بها وعادية بالعكس ده انت بنفسك اهو كانك بتشوفي في موقف منظور عاقبة ان انت تتركي نفسك لطبعك

238
01:06:05.350 --> 01:06:23.150
ان ما تهزبيش عصبيتك او ما تهزبيش غيرتك او ما تهذبيش الحاجات دي فيك وما تسأليش ربنا عز وجل انه ينجيك منها ولزلك سبحان الله نشوف الفرق طبعا ما بين حكمة يعني وعقل ستنا ام سلمة ستنا ام سلمة كانت واضحة قالت انا عندي الاشكال التالي فاحنا لابد ان احنا نتكاتف على ان انا اقدر اتجاوز

239
01:06:23.150 --> 01:06:36.700
وخصوصا كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم متزوج فهنشوف ان حكمة المرأة فعلا وتصرفها وسلوكها وكيف كانت حكيمة ونشوف شوية ام سلمة قالت لأ استناني بقى ازاي تكسر لي الصحفة بتاعتي وتقعد

240
01:06:36.700 --> 01:06:55.300
لا مش الكلام ده. امرأة حكيمة يعني عقلها. المرأة تكون عاقلة يعني. المهم الشاهد يعني فبنشوف طبعا هنا آآ المفروض موقف ستنا عائشة لأ ده بالنسبة لك انت كامرأة ده ده هو انت شايفة نسخة منزورة اهو من عاقبة

241
01:06:55.300 --> 01:07:15.300
استرسال مع لغيرة النفس وخلاص. محطوطة في موقف صعب بصرف حتى لو حتى لو هي ما عملتش حاجة غلط يعني تتحط في الموقف ده. انت تحبي تتحطي في الموقف ده ان للاسف الشديد الانسان يعني بيبقى مفترض يعني حد الناس يعني بتعظمه ومش عارفه ايه ويحط نفسه في موقف صغير قوي طب ليه الامام بيضع

242
01:07:15.300 --> 01:07:30.650
الانسان نفسه في هذا الموقف فستنا عائشة عندها تاريخ طويل بقى من اه من الصفات الحسنة والجيدة يعني واحدة معظمة اصلا في المجتمع المدني لزلك يعني ايه دي اؤتمرت في بحر حسناتها

243
01:07:31.050 --> 01:07:44.200
انما ممكن يعني واحدة منكن ما يبقاش يعني عندها كده ولا ولا في مجتمع زي مجتمع الصحابة. هيقدر الكلام ده لأ للمجتمع زي الصحابة ولا الرجالة زي زي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا زي الصحابة حتى

244
01:07:44.400 --> 01:07:56.350
بالعكس ده يحتم على المرأة انها الامر ده تحاربه في نفسها آآ النبي صلى الله عليه وسلم برضه من الحاجات المهمة ان برضه مش معنى ان حد اخطأ خلاص عدي الموضوع بقى اللي هيعدي ايه

245
01:07:56.450 --> 01:08:19.850
لأ يعني شوف ان ستنا عايشة توصل مش بس يعني لمسألة كسر حاجز الحشمة لأ دي بتفسد بتكسر بتكسر بتكسر الصحفة يعني افساد برضه كمان يعني والطعام الى اي مدى؟ يعني عشان برضو نشوف الغيرة ممكن تصل لفين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما فوتش الموضوع لأ دي حقوق حقوق

246
01:08:20.400 --> 01:08:31.900
انا ممكن اتسامح في بعض ما يخصني لأ بس حقوق غيري لأ مسلا مراتك دي عملت حاجة بدفع الغيرة مسلا ازت اختك ازت والدتك ازت مش عارف ايه لأ دي حقوق ما فيهاش كلام

247
01:08:32.650 --> 01:08:45.050
آآ ازت حد تاني من الناس برة ازت واحدة مسلا مش عارف زميلتك في الشغل لا دي حقوق ما فيهاش كلام طالما في حق لا الحق ترد لاصحابها ما فيش حاجة اسمها هنا ما ليش دعوة لا انت لازم توطني نفسك

248
01:08:45.150 --> 01:09:02.450
ان انت طالما افسدتي او تسببتي في حاجة لابد وده من التوبة هذا من توبة البراء تلك المرأة يعني الكريمة آآ العظيمة ستنا ام سلمة يعني اوشكت آآ رحلتنا معها آآ على النهاية

249
01:09:02.450 --> 01:09:31.200
فقد عمرت ام سلمة رضي الله عنها حتى بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه الشهيد يعني هي عمرت حتى يعني بلغ مقتل الحسين آآ فوجمت لذلك وغشي عليها وحزنت عليه كثيرا ام سلمة فعلا احبت النبي صلى الله عليه وسلم جدا احبت كل اهل النبي صلى الله عليه وسلم جدا. كان اولاد النبي عليه الصلاة والسلام

250
01:09:31.200 --> 01:09:47.600
آآ اولادها لان شافت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك كان سلوكه يعني وانا يعني اوصي اوصي بعض الاخوة المتزوجين من اخوات آآ آآ ارامل كان عندهن ايتام. يعني آآ ليتقوا الله في هؤلاء الايتام

251
01:09:47.850 --> 01:10:00.500
ليتقوا الله في في الارامل دي للاسف الشديد بيزعم الواحد ان هو والله انا متزوجة عشان ولادة الايتام مش ولاد الايتام. ويعزبها ويعزب ولادها. وهو متجوزها عشان شهوته ولا نزوته ولا رغبته وخلاص

252
01:10:00.500 --> 01:10:17.400
ويعزبها ويعزب ولادها. طالما انت يعني فعلا عملت حاجة لله انت بتخدع مين؟ يعني يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم ويشعرون يعني انت بتخدع مين فيتقي الله يعني ازا كنا احنا الفئات اللي ربنا عظم حقوقها

253
01:10:17.450 --> 01:10:37.450
النبي يقول اني احرج عليكم حق الضعيفين. المرأة واليتيم. والارملة دي امرأة واليتيم ده يأتي يعني دول النبي حرج حقوقهما يعني ولا تقربوا ما اليتيم اليتيم الا بالله. شوفوا الصحابة كانوا بيتعاملوا ازاي مع اليتيم. ويكون الرجل ده للاسف الشديد يدخل على اليتيم ده يؤزيه. يؤزيه في امه ويؤزيه في نفسه في تعامله معه

254
01:10:37.450 --> 01:10:57.000
او سلوكه وخلقه يعني يعني اوصي اوصي الناس انها تتقي ربنا ولذلك انا نصيحة لاخواتي الارامل الله يكرمك فكري مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة قبل ما تدخلي على ولادك حد ، لان مجرد ادخال حد على ولادك اصلا دا في حد زاته هيبقى له اثار نفسية

255
01:10:57.000 --> 01:11:14.750
ضخمة كده كده حتى لو مدخلة عليهم يعني واحد من الصحاب كده كده يبقى له اثار نفسية ضخمة فلابد من من تفهم كبير من ان يكون فعلا شخص مميز وانسان فعلا بيتقي ربنا لدرجة فعلا ان هم حقيقة يقدر يستوعب

256
01:11:14.750 --> 01:11:34.750
اساسيتهم من ناحية الموضوع ويبدأ لغاية فعلا حقيقة ما يصلوا يصل الى ان آآ فعلا يشعروا ان هو والده. يكون فعلا حد يعني ده خلقه وسلوكه. كل واحد حتى اصلا هو اخلاقه مع وحشه مع ولاده منيلة بنيلة. واخلاقه مع زوجته اصلا الاولى منيلة بنيلة. واللي اخلاقه مع الناس برة النيلة

257
01:11:34.750 --> 01:11:48.600
حتى لو مش متجوز ويجي لك هيؤزي ولادك. هيؤزي ولادك هتدمري ولادك حرام عليك وحينها انا شخصيا يعني انا استحب لتلك المرأة لا تتزوج ولو اتجوزت ولقت حاجة زي كده ما تكملش

258
01:11:48.950 --> 01:12:08.350
قولا واحدا تختار ولادها ولابد ان الام تنتبه برضو ان انت اول ما تزوجت ولادك اصبح لأ بقى عندهم حساسية ضخمة فلازم يبقى مجهودك مضاعف في احتوائهم وانك حسسيهم ان انت انت بالنسبة لي كل حاجة وانتم اهم حاجة في حياتي. وتحابيهم بمعنى كلمة تحابيهم

259
01:12:08.650 --> 01:12:18.650
انت في وضع خاص. انت حتى لك عذرك عند ربنا انت في وضع خاص. ما بقولش ازلمي زوجك ومش عارف ايه والكلام ده. بس برضو نسأل الله العافية. لما المرأة برضو تمشي ورا رغباتها

260
01:12:18.650 --> 01:12:28.650
فهي وتمشي ورا مش عارف لو متعلقة بالرجل ولا مايلة ليه وتيجي على ايتام لأ دول ما يبقوش ولاد عاديين مش واحدة في وضع عادي عايشة مع عيالها لأ ده الايتام دول انت

261
01:12:28.650 --> 01:12:46.000
نفسك اصبح حقهم عند ربنا ضخم. انت بمجرد ما تزوجتي ما انت مشكلتك خلصت. ما بقتش ارملة ما بقتيش ارملة خلاص وهما اللي يبقوا ايتام ثم هيبقوا ايتام فانت وانا مش هقول لك بقى من ناحية العاطفة ومن ناحية ان انت امهم ومن ناحية مش عارف احتوائهم

262
01:12:46.700 --> 01:12:56.700
وكده كده انا مش هاوصي امي على ولادها. بس لا لازم تفهمي لان في اوقات الشيطان بيضحك عليك ويقول لك ايه الراجل وعشان ما يزعلش وممكن تاخد ولادها وتحبسهم في اوضة عشان الراجل جاي النهاردة

263
01:12:56.700 --> 01:13:17.450
منهم ولا توديهم اي حتة مش عارف ايه ولا تضايقهم عشان خاطره. لا ده مش هيستحمل عيالك ما يلزمكيش قولا واحدا ما يلزمكيش يعني هتعملوه به الراجل؟ والله اصل حاجة مستفزة جدا. وبتدمر يبقى عندها مسلا عيلين تلاتة تدمرهم تطلعهم مشوهين نفسيا وتطلع العيال امراض

264
01:13:17.450 --> 01:13:33.150
الصبح لأ لما يحصل كده اختاري ابنك اصل الزروف وهنعمل ايه ومش لاقيين ومش لاقيين آآ ربك يتولاك ويتولاه ده اصلا الاتنين ده رزق واسع اصلا. اليتيم ده رزق واسع. ده انت هترزقي جنبه

265
01:13:33.400 --> 01:13:46.300
ربنا هيتولاكي ويتولاها فما علش يعني ايه يعني حتة اصل انا وفلان ومش عارف ايه لأ. آآ وصل كزا واحنا كنا محتاجين لأ والله حد كويس جدا. ووجدت فعلا الامر ده وهو فعلا

266
01:13:46.300 --> 01:13:59.350
فربنا فيكم اهلا وسهلا طب والله خدت الخطوة وكزا لأ عادي ما ما تتردديش تختاري عيالك. وتختاري الصح نفسيا لعيالك اصل هو الراجل مش هيحصل له حاجة وانت مش هيجرى لك حاجة

267
01:13:59.750 --> 01:14:09.750
يعني عزرا يعني حتى مسلا زي لأ هو ربنا سبحان الله سبحان الله ربنا هيكفيكي في الباب ده تشعري كما لو كان ما فيش حاجة. النبي قال انا وامرأة سفعاء الخدين زات منصب

268
01:14:09.750 --> 01:14:27.200
وجمال قامت من زوجها حبست نفسها على ايتامها كهاتين في الجنة هتكوني مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة والله تيسر لك زواج خير بحاجة حد كويس واختيار كويس وفعلا يعني انت مطمئنة بفضل الله ما تقعديش تضحكي على نفسك برضه مطمئنة

269
01:14:27.200 --> 01:14:36.900
بفضل الله لكده خير توكلي على الله عادي بعد ما خدت القرار وتمام وزي الفل ولقيتيه مش كده ؟ لأ مع السلامة يعني هو اللي محتاجك مش انت اللي محتاجاه

270
01:14:37.300 --> 01:14:49.850
هو اللي محتاجه مش انت اللي محتاجاه. انا بقول للناس اللي في الامور دي اتقوا ربنا يتقوا ربنا يتقوا ربنا انت النهاردة اي وجع هتوجعه لديه ده النبي يقول الساعي على الارملة والمسكين

271
01:14:50.200 --> 01:15:11.950
كالمجاهد في كالمجاهد في سبيل الله. فالصائم الذي لا لا لا يفطر القائم الذي لا يفطر ده ثواب عظيم دي منزلة ضخمة وفي نفس الوقت ايزائها حاجة حاجة مش هينة. للاسف الشديد بتبقى مجرد يعني نزوة بقى وعايز يتجوز تاني وهي جت فرصة في الجواز يجي متجوزها. ومراته التانية الاولى بقى تقعد

272
01:15:11.950 --> 01:15:27.300
يعني تضايقه مش عارف ايه يقعد بقى ايه يضايق فيها ويعمل فيها ويودي فيها. لأ هذه لا تؤذيها. انت مش هتقدر تبقى قد كلامك يكفي انك تهتم بيها وترعاها وتتقي ربنا فيها هي كده كده ولادها ماليين عليها حياتها

273
01:15:27.750 --> 01:15:47.750
خلاص انت ترعاهم حتى لو انت مش هتقدر وممكن تتصالحوا يعني تتصالحوا على وضع يكون عادي ما فيهوش يعني انت ممكن تكون اغلب وقتك في بيتك التاني وتتصالح انت والست دي على كده مش مشكلة. هي بالنهاية ممكن يكون الزواج بالنسبة لها ان في حد مسئول عنهم. في حد راجل يعني بيمنع عنهم كلام الناس يساعدها في النفقة

274
01:15:47.750 --> 01:15:59.550
في تربية الولاد لا بأس فهو لا شك ان ده افضل للمرأة يعني وجود ايقونة الوالد لو هو فعلا والد. لو فعلا هيبقى والد والله دي حاجة كويسة لا بأس بها

275
01:15:59.950 --> 01:16:12.500
لكن ستنا ام سلمة قبلتها ودي حاجة كويسة لولادها لكن في الحقيقة لما يكون بقى الشخص ده انت عندك التخوف منه وانت كزا يعني شف سبحان الله في كنف النبي صلى الله عليه وسلم اتربى اتربى كم يتيم

276
01:16:12.750 --> 01:16:27.800
في كنف سبحان الله في حجر النبي صلى الله عليه وسلم تربى ايتام قد ايه؟ سبحان الله يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني المهم فالشاهد انت يعني وجدتي ذلك والله خير ده كويس ده شكل افضل لك ولاولادك

277
01:16:27.900 --> 01:16:43.200
لأ ما اتوجدتش الصورة دي واتدخلت ولقيتي نفسك هتخش في مهاترات ومش مهاترات لا لا لا ما تتردديش في انك تختاري ولادك اختاري بينك وبينهم واختاري اخرتك واخرتهم. لا ان واحد منهم يحصل له مشكلة نفسية يتدمر. لأ ولا هيغني عنك حاجة

278
01:16:43.450 --> 01:16:58.200
وربنا هيعوضك ويكفيكي ان شاء الله بس خلاص هو والشخص ده لازم برضو يفكر مليون مرة قبل ما ياخد القرار ده. هل هو فعلا يعني لما خد القرار ده هو فعلا فعلا حقيقة هو قده ولا مش قده

279
01:16:58.300 --> 01:17:11.300
عشان برضو ما ياخدش قرار هو مش قده ويروح يعمل لحد اه اشكال ولا وقع حد في مشكلة ولا يعشم حد وخلاص على الفاضي عشان دي مسألة مهمة يعني بالمرة بقى يعني نصيحة نصيحة

280
01:17:12.150 --> 01:17:30.300
اللي لو اخت زوجها يتزوج عليها مسلا واحدة ارملة ومعها اولاد ايتام او كده. يعني تتقي الله عز وجل. هي دي مش واحدة عادية ده يعني لو دي بالزات بقى ارملة ودي حرج بالصلام حقها. هي واليتيم. انت هي مش هتأزيها بس هتأزيها وتأزي اليتيم. هو مطلقا النبي صلى

281
01:17:30.300 --> 01:17:51.200
وسلم قال لا تسألوا المرأة طلاق المرأة لتكسر صحفتها. ده بينهي عن كده اصلا فضلا بقى انها تؤذيها ولا تفعل فيها ولا الكلام ده ده هذه يعني ام ايتام فما ينبغي انها تؤذى اصلا يعني وما يفرط في حقها. ولعل ده برضو من اشارات الموقف ان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر للسيدة ام سلمة انه يرد لها حقها. لأ تاخد صحفتها

282
01:17:51.500 --> 01:18:11.500
ده ما يجيش على حقها ما حدش يجي على حقها خالص. هي مش بيحبيها بس ده ده حقها. انت اللي اعتديتي. يبقى انت لازم لازم طالما اعتديت لا نلاقي للاسف الشديد انت لو حتى اخطأت وجاية انتصر لتلك المرأة الضعيفة انت تقولي لأه ومش لأه ومش عارف ايه لأ مفيش حاجة اسمها كده وتبديها

283
01:18:11.500 --> 01:18:32.900
علي الدار مش انت اللي غطتي مش المرأة دي مش انت اللي اخطأت فلتتقي الله عز وجل لتتقي الله عز وجل لتتقي الله عز وجل ظلم وظلمات يوم القيامة ما تحطش نفسها في الوضع ده اطلاقا. وهي سبحان الله اذا رضيت يعني وخلاص طالما الامر وقع وحصل اذا رضيت ربنا يربيها. من رضي فله الرضا ومن سخط فله

284
01:18:32.900 --> 01:18:53.600
ربنا سبحان الله يرقبها يعني نسأل الله العافية كل واحدة بتدمر حياة واحدة زي كده وتعزبها تبتلى هي بعد كده تبقى زيها وتبقى في حال اسوأ منها يعني نسأل الله العافية نسأل الله العافية. الظلم ظلمات. الناس تفكر برضه في الاصلح لاخرتها لدينها. ما تقعدش تتبع اهوائها وشهواتها وخلاص

285
01:18:54.050 --> 01:19:16.200
وبرضو نصيحة اخيرة لاخوال واعمام الايتام يعني اخوان الايتام يتقوا ربنا يتقوا ربنا يتقوا ربنا يعني فعلا المرأة لو لها اخ الاخ ده فعلا حاضر في حياتها وبيسأل عنها ومهتم بها هي ممكن ما تحتاجش راجل ومش راجل ان عيالها بيبقوا ماليين عليها

286
01:19:16.200 --> 01:19:27.350
اتقوا ربنا بدل ما انتم تكونوا سبب ان انتم فعلا تبقوا سند لها وانتم في ضهرها. والمفروض يعني هي مسؤولة منكم امام الله شرعا. كل واحد فيكم مشغول بحياته مشغول

287
01:19:27.350 --> 01:19:46.100
بعياله ويبقى شاطر بس ان هو يقعد ايه انت رحت فين انت جيت منين ما تعمليش ما توديش يعني هو تشوفه في الخنقة بس. نسأل الله العافية بدل ما يبقى موجود في حياتها فعلا بشكل موجود بدل ما ما ما يحضر في حياة ولادها يعوضهم عن فقدان الاب الناس حتى بتقول بالبلد الخال والد ودي حقيقة

288
01:19:46.100 --> 01:19:57.800
دي حقيقة يحضر في حياتهم جدهم يحضر في حياتهم يتقي ربنا. ويحضر في حياتهم كما لو كان ابوهم. سبحان الله! دول ساروا خلاص خلاص بقوا عندك. لو كانهم ولادك يعني سبحان الله

289
01:19:57.800 --> 01:20:15.200
يا اخي الناس بتروح تدفع فلوس عشان تكفل الايتام في اماكن تانية. انت ربنا اكرمك وجوا لك لغاية عندك وبقيت وبقيت مسئول منهم مسئول منهم عرفيا ومسئول منهم شرعيا. يعني شرعا وعرفا عند ربنا مسئول منهم. وانت آآ في عند الناس

290
01:20:15.200 --> 01:20:32.950
حتى اجتماعيا مسئول منهم يا اخي. سبحان الله! ممكن يبقوا ابرك لك وابقلك من اولادك. وانا شفت والله ناس كان عندهم والله وفاء لاخوالهم. اللي ربوهم ايتام اكتر من وفاء ولاد اخوالهم دول لاخوالهم. سبحان الله! وكانوا فعلا ابقى لهم واحسن لهم مليون مرة

291
01:20:33.050 --> 01:20:47.950
فيا اخي اتق ربنا اتق ربنا فعلا ان انت ما تحوجش اختك وتزلها وتكسرها ما تحوجههاش لانها تبقى عمالة تشوف فلان وتشوف علان وتتبهدل يمين وشمال لأ اتق ربنا فعلا اتق ربنا

292
01:20:48.000 --> 01:21:08.600
واتقي ربنا ما تقفش في سكة يعني انت تكون فعلا بالنسبة لها ناصح وحكيم وكل حاجة. يعني انت انت ابن امها انت دمك دمها يعني المفروض المفروض ان انت يعني كنت تسد الفراغ ده مفروض تجدل يسد الفراغ ده لو اسرة فيها اخ كبير يتقي ربنا برضو

293
01:21:08.600 --> 01:21:27.400
يتقي ربنا آآ الاعمام الولاد الايتام دول يتقوا ربنا بدل ما ياكلوا حقوقهم وبدل ما يبقوا مش عارف ايه يتقوا ربنا يبقى الواحد فيهم فعلا محل والده يسأل عليهم ويهتم بهم، ولو قدر والله شرعا والدنيا كويسة ويضمهم لاولاده يضمهم لاولاده. لو ما فيش اشكال

294
01:21:27.650 --> 01:21:47.400
انما اللي بيحصل ده يعني يعني مجتمع مجتمع آآ الله لا لا لا يقدس لامة لا يؤخذ لضعيفها من من قويه يعني الامة اللي الضعفاء فيها دول يحصل لهم كده او المجتمعات او العائلات او الاسر والله يعني سبحان الله دي حاجات بتعجل في الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الناس

295
01:21:47.400 --> 01:22:09.600
من اكثر ما تعجل العقوبة لصاحبه في الدنيا البغي وقطيعة الرحم والبغي والعقوق. سبحان الله! البغي ده والظلم يعني هذا الظلمات يوم القيامة دي مسألة في غاية الاهمية. عمرت ام سلمة رضي الله عنها حتى بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه الشهيد. فوجبت لذلك وغشي عليها وحزنت عليه كثيرا

296
01:22:09.600 --> 01:22:29.600
ولم تلبس بعده الا يسيرا حتى ماتت عن تسعين سنة. سبحان ربي! يعني ياتي النبي انا امرأة كبيرة وسبحان الله! ويشاء الله عمرت تسعين سنة! وكأن ربنا ان تبقى تلك المرأة الصالحة وعاء لحمل امانة الدين وكم علمت ام سلمة يعني كم علمت ام سلمة؟ يكفي ان ام سلمة اتربت

297
01:22:29.600 --> 01:22:45.200
اثبتها آآ الحسن البصري. تربى الحسن البصري في بيت ام سلمة هذا الرجل العظيم من عظماء التابعين ربي في بيت في بيت آآ السيدة ام سلمة رضي الله عنها. آآ وكانت وفاتها رضي الله عنها احدى

298
01:22:45.200 --> 01:23:05.200
وقيل اثنتين وستين للهجرة في خلافة يزيد ابن معاوية وكانت اخر امهات المؤمنين رضي الله عنها وفاة. يعني سبحان الله هي حتى بعد ستنا عائشة يعني عمرت بعد ستنا عائشة سبحان ربي. فكان كانت هذه نهاية الرحلة مع تلك المرأة العظيمة. آآ ستنا ام سلمة

299
01:23:05.200 --> 01:23:25.200
وكده هتكون انتهت السنة الرابعة من الهجرة وهتبدأ السنة الخامسة من الهجرة وفيها مجموعة احداث برضو قبل ما ندخل على اه غزوة الاحزاب هيبقى فيها اه غزوة دومة الجندل وهيبقى فيها قدوم وفد مزينة وهيبقى فيها اه غزوة بني

300
01:23:25.200 --> 01:23:45.200
او المريسية آآ ايه بقى دومة الجندل دي وايه وفد مزاينة وايه المريسية. ده ان شاء الله اللي آآ نتعرف عليه في المرات القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة

301
01:23:45.200 --> 01:24:18.600
نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا

302
01:24:18.600 --> 01:24:58.600
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك

303
01:24:58.600 --> 01:25:29.750
كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام