1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:44.850
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله

4
00:01:44.850 --> 00:01:54.850
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا

5
00:01:54.850 --> 00:02:11.550
وحلقة جديدة من حلقات نضارات بنائية في السيرة اه النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد

6
00:02:12.450 --> 00:02:33.400
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ونحن في هذا الموسم نتناول غزوة احد غزوة الاحزاب عذرا آآ مش عارف جاية معي احد ليه؟ ان شاء الله ييسر

7
00:02:33.400 --> 00:02:49.300
لله عز وجل كان اقولها. آآ وآآ يعني قلنا هنقسم الكلام لتلات فصول. الفصل الاول هو ما قبل الاحزاب. الفصل التاني الاحزاب نفسها وما بعد الاحزاب في الاحداث اللي هي ما قبل الاحزاب يعني الحمد لله اوشكت على الانتهاء

8
00:02:49.550 --> 00:03:08.700
مجموعة من الاحداث المهمة سرية ابي سلمة آآ الى بني اسد سرية عبد الله بن انيس سرية الرجيع فاجعة بئر معونة غزوة بني النظير غزوة بدر الاخرة آآ زوج النبي صلى الله عليه وسلم من ام سلمة. كل ده كان موجود في الفترة دي. في السنة الرابعة من الهجرة

9
00:03:09.300 --> 00:03:35.700
في السنة الخامسة للهجرة حصلت مجموعة من الاحداث. آآ هنبدأها بغزوة دومة الجندل. غزوة داومت الجندل ايه بقى دومة الجندل وايه غزوة دومة الجندل هي آآ يعني آآ يعني يقال انها بضم الدال او بفتح الدال دومة او داومة الجندل. هو آآ في آآ

10
00:03:35.700 --> 00:03:56.400
آآ في الطبقات اللي بنساعده في معجم البلدان. بيقول بضم الدال موضع على طرف الشام بينها وبين دمشق. خمس ليال وبينها وبين المدينة خمس عشرة او ست عشرة ليلة تبقى ممكن نقول كده في المتوسط يعني هو الجيش كان بيمشي حوالي خمسين كيلو

11
00:03:56.500 --> 00:04:16.500
متر في في اليوم تقريبا يعني في المتوسط يعني هم قطعوا المسافة ما بين اه المدينة ومكة حوالي خمسميت كيلو قطعها في عشرة ايام. فاحنا كده خمستاشر يوم او ستاشر يوم فاحنا بنتكلم في حوالي سبعمية وخمسين كيلو متر او تمنمية كيلو متر من المدينة

12
00:04:16.900 --> 00:04:32.200
من المدينة وهي بينها وبين الشام يعني حوالي متين وخمسين كيلو متر كده على يعني بالتقريب كده بالتقريب طيب هذه المنطقة اللي هي دومة الجندل آآ هذه المنطقة آآ كانت فيها غزوة

13
00:04:32.300 --> 00:04:46.750
كانت في ربيع الاول من السنة الخامسة للهجرة آآ يبقى في ربيع الاول في السنة الخامسة من الهجرة. طيب ايه سببها سببها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بدومة الجندل

14
00:04:46.950 --> 00:05:07.850
جمعا كثيرا من القبائل وانهم يظلمون من مر بهم وينهبون ما معهم وانهم يريدون ان يدنوا من المدينة لمهاجمتهم يعني هم اصلا ناس قطاع طرق هم مفسدين في الارض ده ابتداء. وكمان بقى همه ان هم ايه يعني اه يقربوا من المدينة عشان يهاجموا المدينة

15
00:05:07.850 --> 00:05:31.650
فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فاستخلف على المدينة سباع ابن عرشطة الغفاري سباع ابن عرفطة الغفاري. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الف من المسلمين. فكانوا يسيرون الليل عدد كبير برضو. ويكمنون النهار. يعني في الليل بيمشوا

16
00:05:31.650 --> 00:05:46.050
بالنهار بايه؟ بيختبئوا. دي كانت بتحصل كتير عشان ما حدش ياخد باله يعني من ان هو من مسير الجيوش يعني ومعه صلى الله عليه وسلم دليل له من بني عذره

17
00:05:46.300 --> 00:06:10.550
دليل له من بني عذره يقال له مذكور. فلما دنوا من دومة الجندل هجموا على ماشاتهم ورعاتهم. فاصابوا ما اصابوا ومنهم وهرب من هرب في كل وجه فلما علم اهل دومة الجندل تفرقوا ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بساحتهم فلم يجد بها احدا. فاقام بها اياما

18
00:06:10.550 --> 00:06:30.750
بث السرايا وفرقها فرجعت ولم تصب منهم احدا فرق الصلاة يعني واخذ منهم رجل فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم. بقى النبي صلى الله عليه وسلم وصل هذا المكان آآ هجموا على مشائتهم ورعاتهم اصابوا منها ما اصابوا. المهم الباقيين

19
00:06:30.750 --> 00:06:50.750
هربوا لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم نزل بساحتهم يعني كانه ميدانهم الكبير او مكانهم كده يعني المهم يعني يعتبر كأنه وسط المكان اللي هم ساكنين فيه. المهم اه النبي صلى الله عليه وسلم اه اخذ رجل من هؤلاء البنين هربوا فاخذ رجل من هؤلاء فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:50.750 --> 00:07:09.750
عنهم فقال هربوا حين سمعوا انك اخذت نعمهم. فعرض عليه الاسلام فاسلم. ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ولم يلق كيدا تفاصيل الغزو دي موجودة في الطبقات الكبرى ان سعد ده لانه هو البيهاقي وسيرة ابن هشام وشرح المواهب وغيرها

21
00:07:09.850 --> 00:07:31.500
تمام؟ سبحان الله هذه الغزوة آآ كان آآ ذكر في كتاب آآ السيرة النبوية في دار القرآن الاستسمار للدكتور محمد ابو شهبة. ذكر انها امتازت بامرين انها هو الغزوة بعيدة عن المدينة من جهة الشام. اذ بينها وبين دمشق مسيرة خمس ليال

22
00:07:31.600 --> 00:07:53.700
قد كان بمثابة اعلان عن دعوة الاسلام بين سكان البوادي الشمالية واطراف الشام الجنوبية واحسوا بقوة الاسلام كما كان ارهابا لقيصر وجنده وجنده. اه اتنين ان سير الجيش الاسلامي هذه المسافات الطويلة قد كان فيه تدريب له على السير الى الجهات النائية. وفي ارض لم يعاهدوها من قبل. لذلك تعتبر

23
00:07:53.700 --> 00:08:16.000
الغزوة فاتحة سير الجيوش الاسلامية للفتوحات العظيمة في بلاد اسيا وافريقيا فيما بعد. طبعا يعني هي غزوة كده سريعة ما فيش عبارة عنها كتير او اخبار فيها كتير لكن بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم آآ سبحان الله يعني هو عنده احاطة من اكتر الحاجات اللي استوقفتني انا شخصيا آآ في في استعراض سيرة النبي صلى الله عليه

24
00:08:16.000 --> 00:08:36.000
وسلم ويعني وخصوصا مسألة المغازي دي ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ متابع بشكل عميق جدا ودقيق جدا يعني سبحان الله حد يقظ قوي مش واحد كده غافل ومش متابع اللي بيحصل حواليه ولا عارف الدنيا فيها ايه. ولا هو اين موقعه من العالم كله حتى؟ لا ده متابع

25
00:08:36.000 --> 00:08:55.650
جدا كل حاجة حواليه وعنده دراسة كبيرة لجغرافيا الجزيرة ودي جغرافيا الجزيرة كمان وللقوى الكبرى فيها وللحراك اللي بيحصل بابي امي صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا دول على بعد قرابة تسعمية وخمسين او تمنمية كيلو ما بين سبعميت وتمنميت كيلو من النبي صلى الله عليه وسلم. ورغم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بهم

26
00:08:55.650 --> 00:09:12.950
ده في حد زاته هو في اوقات كتير كتير من الاخطار مجرد انك تتحرك لها في البداية ممكن تقطع وساوس كتيرة بتقطع وساوس كتيرة. يعني وهتوفر على نفسك مجهود كبير. فيه كتير من الاخطار آآ الانسان بيبقى عارف انها جاية

27
00:09:12.950 --> 00:09:32.350
ربما يكون نبأ بها وربما يكون اخبر عنها وربما يكون قيل له وحذر بس هو برضه يعني بيعمل نفسه مش واخد باله بيعمل نفسه مش منتبه للاسف الشديد بيهمل لغاية ما يلاقي الخطر احد قبيبه فوق رأسه. النبي صلى الله عليه وسلم علم ان هم آآ يتجهزون يعني لغزو المدينة

28
00:09:32.850 --> 00:09:52.850
آآ وهم كده كده اناس مفسدين يعني يقطعون الطرق ويفعلون ويفعلون. فدول كمان لو غزوا المدينة بقى مش هتبقى حاجة عادية دول جايين ينهبوا يقلبوا ويعملوا ويودوا يعني ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو يجلس ينتزرهم في مكانه آآ يعني آآ يعني لغاية ما ييجوا

29
00:09:52.850 --> 00:10:12.850
في بلده فسادا يعني مجيئهم في حد زاته هيبقى فيه خسائر ايا كان هيبقى فيه خسائر. فالشاهد يعني اللي اقصده هو النبي صلى الله عليه وسلم تحرك الخطر وده طبعا بيوصلنا رسالة ان في اوقات ان انت انك تخرج بالخطر ده وتواجهه كتير مننا اخطار او حاجات بيبقى سامع عنها بيفضل يعني يرهب انه يواجهها يرهب انه يواجهها

30
00:10:12.850 --> 00:10:32.850
جهة ويسيبها عمالة المشاكل عمالة تستفحل تستفحل تستفحل لغاية ما توصل لغاية عنده. لأ انت لو انت مشكلة وعارف انها كده كده جاية لك ده خلاص واجه المشكلة دي ريح دماغك من القصة دي لان لما هتيجي لك في مكانك اكيد او لما انت كل ما تأخر الكلام ده سبحان الله حتى كنا بنقوله مسلا لبعض الامهات والاباء لما يجوا لنا بولادهم مسلا في حتى

31
00:10:32.850 --> 00:10:52.850
في فيما يخص طب الابدان. احنا كنا بنقول كده سبحان الله! آآ الولد في الاول خالص هم شوية برد بساط وسخونة بسيطة. لما يروح للطبيب او يتفحص بيفرق جدا عن ان مسلا الام تستنى بقى لما الولد اللي السخونة مش عارف تقلب بكحة وبعد كده يبدأ يقلق مش عارف نزلة معوية

32
00:10:52.850 --> 00:11:10.450
طب ليه يا بنت الناس مالاول الامور هتكون سهلة الاحتواء وابسط بكتير حتى في كتير من مشاكلنا الشخصية احنا كده بتبقى بوادر المشكلة زهرت وعندنا ازمة ما نحاولش بقى نطلب حلها الا لما خلاص تستفحل بقى وتبقى يعني خلاص يعني استعصت على الحل

33
00:11:10.500 --> 00:11:20.500
الله المستعان. برضو زي ما ما قال الدكتور محمد ابو شهب ان فيها فيها امور لطيفة يعني في امور لطيفة جدا منها ان فعلا هذا الاتجاه النبي صلى الله عليه

34
00:11:20.500 --> 00:11:33.250
اول مرة يتحرك المسافة البعيدة دي في الاتجاه ده. الاتجاه ده هو اتجاه مين؟ فوق ده فوق الشمال. ده اتجاه دولة الرومان. يعني دولة الروم دي اكبر فرض دولة في العالم في الوقت ده

35
00:11:33.400 --> 00:11:51.750
اكبر واقوى دولة في العالم في اتجاه الدولة دي نفسها هم لا يكادون يعني يحسبون للعرب حسابا اصلا فهذه الدولة العظيمة الكبيرة ان مناوشتها على على حدودها الكلام ده في غاية الاهمية. وده برضو هيكون له آآ يعني مردود كبير بعد كده

36
00:11:52.150 --> 00:12:11.450
في حاجات هنشوفها يعني في مؤتة وهيكون له بعد كده في في تبوك هيفرق هيفرق كتير في آآ في حاجات جاية بعد كده آآ بردو هو في حد ذاته النبي صلى الله عليه وسلم من الحاجات الجميلة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يولي سيدنا زيد مؤتة هنجده طلعه في سرايا كتير جدا

37
00:12:11.450 --> 00:12:31.450
جدا جدا جدا. ليه؟ عشان بيدرب لهذا اللقاء العظيم انه هيلقى الروم. فبرضه سبحان الله دي من الحاجات المهمة ان الانسان ما يفاجأش بالناس دي حاجة. في احيانا بعض التحركات اللي الانسان ممكن ما ما يحققش منها مكسب مادي بس كونه بيمرن من معه ويدربهم وآآ

38
00:12:31.450 --> 00:12:56.750
آآ وينمي قدراتهم ده في حد زاته مكسب مكسب ضخم جدا جدا بالنسبة للانسان. فده واحد من المقاصد احيانا اللي تحرك الانسان وتستحق ايه؟ الحركة فعلا لاجله. طيب  آآ دي كده غزوة آآ دومة آآ الجندل اللي يعني غزها النبي صلى الله عليه وسلم. آآ نشوف بعد كده في الاحداث الاخرى

39
00:12:56.750 --> 00:13:13.250
التي كانت في ايه؟ في تلك السنة الخامسة من الهجرة. منها قدوم وفد مزاينة في رجب من السنة الخامسة للهجرة قدم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعمائة رجل من مزينة

40
00:13:14.050 --> 00:13:32.250
فيهم النعمان ابن مقرن. وقرة ابن الياس وبلال ابن الحارث اسماء ضخمة. هتكون بعد كده في الامة يعني. فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام وجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة في دارهم

41
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
وقال انتم مهاجرون حيث كنتم فارجعوا الى اموالكم فرجعوا الى بلادهم. يعني هم الهجرة احنا قلنا الهجرة والنصر. هم ما كانش يعني النبي ما اعتبرش ان هم انهم بحاجة لانهم يهاجروا الى المدينة. قال انتم مهاجرون حيث كنتم فارجعوا الى اموالكم. ده من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم برضو. بابي وامي صلى الله

42
00:13:52.400 --> 00:14:17.450
وليس اخرج الامام احمد في مسنده بسند صحيح لغيره عن النعمان ابن مقرن رضي الله عنه قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اربعمائة من مزينة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بامره فقال بعض القوم يا رسول الله ما لنا طعام نتزوده نتزوده

43
00:14:17.500 --> 00:14:28.850
ان ما عندناش طعام دوت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه زودهم. فقال عمر رضي الله عنهما عندي الا فاضلة من تمر وما اراها تغني عنهم شيئا

44
00:14:28.950 --> 00:14:42.700
يعني انا ما عنديش الا بقية تمر كده فاضلين بس مش شغل عنهم شي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق آآ انطلق فزودهم فانطلق بنا الى آآ الى علية

45
00:14:43.500 --> 00:15:04.950
الى علية له. علية هي بيكسر العين وضمها علية او علية غرفة فاذا فيها تمر مثل البكر البكر الفتيل البكر الاورق اللي هو الاسمر الفتيل فقال خذوا فاخذ القوم حاجتهم

46
00:15:05.150 --> 00:15:26.900
قال وكنت انا في اخر القوم. قال فالتفت وما افقد موضع تمرة وقد احتمل منه اربعمائة رجل يعني سبحان الله يعني هذه من آآ من الكرامات والبركات ان هو آآ سبحان الله هو قال للنبي فاضلة من تمر

47
00:15:26.900 --> 00:15:42.300
سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ارسله فكان ما كان يعني من هذه البركة. المهم واخرج الامام احمد في مسنده وابو داوود في في سننه بسند حسن عن قرة ابن الياس ابن اياس

48
00:15:42.850 --> 00:16:09.900
قال اتيت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه واقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ابن الحارث ارضا فيها جبل ومعدن فقد اخرج الامام احمد في مسنده وابو داوود في سننه بسند حسن لغيره عن كثير عن كثير ابن عبدالله ابن عمرو ابن

49
00:16:09.900 --> 00:16:34.550
او في الميزانية عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع بلال ابن الحارث المزني معادن عادنا القبلية معادن القبلية آآ جلسيها وغوريها وحيث يصلح آآ للزرع من قدس

50
00:16:34.650 --> 00:16:54.650
ولم يعطه حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال ابن الحارث المزني. طيب. يعني ايه بقى اه اقطع بلال ابن الحارث معادن اه

51
00:16:54.650 --> 00:17:20.300
القبلية اه قالسيها وغورية اقطع يعني اعطى. المعادن هي المواضع التي تستخرج منها جواهر الارض كالذهب والفضة والنحاس وغير ذلك القبلية هو موضع بين منطقة نخلة والمدينة ما كان ماشي

52
00:17:20.850 --> 00:17:44.150
آآ الجلس لما قال جلسيها هو كل مرتفع من الارض والغور وغورها وانخفض من الارض اه وحيث يصلح للزرع من قدس قدس بضم القاف وسكون الدال جبل معروف. جبل هناك

53
00:17:44.250 --> 00:18:09.800
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه المنطقة اللي فيها آآ المنطقة اللي اسمها القبلية هذه المنطقة فيها مم ارض الارض دي تستخرج منها المعادن. ماشي آآ والارض اقطعها له بايه؟ بالمواطن المرتفع اللي فيها والمواطن المنخفضة اللي فيها اللي هي جلسيها وغوريها

54
00:18:09.850 --> 00:18:19.850
والمكان اللي يصلح للزرع من جبل القدس. والنبي صلى الله ولم يعطيه حق مسلم. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه كتابا قال ما اعطى محمد رسول الله الى ايه

55
00:18:19.850 --> 00:18:48.300
الى آآ بلال ابن حارث المزدانية اه وكان في هذا الخطاب ايضا اعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح للزرع من قدس ولم حق مسلم ولم يعطه حق مسلم طيب وهذه القبيلة العظيمة التي يعني جاءت في ربعمائة رجل سبحان الله في الزروف دي كلها ربعميت رجل جاءوا سبحان الله اسلموا جاء في فضل مزين

56
00:18:48.300 --> 00:19:02.500
ما رواه الامام مسلم في صحيحه والامام احمد في مسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة

57
00:19:02.700 --> 00:19:30.600
ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من مزينة خير خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغضفان فسبحان الله يعني هذه منقبة لتلك القبائل غفار واسلم ومزينة وجهينة. تمام؟ او من كان من مزينة او من كان من جهينة. فهؤلاء خير عند الله

58
00:19:30.600 --> 00:19:47.150
اه يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان. نفهم سبحان الله يعني اللي كان فيه قبائل كده اه اه زي اسلم فعلا وابو زينب وغفار كانت قبائل مباركة وكانت قبائل اه يعني كلها خير خير لانفسهم ولغيرهم وكان فيهم خير

59
00:19:47.150 --> 00:20:04.150
لكبير المسلمين وكانت في قبائل سبحان الله يعني كانت مؤزية على طول الخط زي قبيلة آآ الغضفان وغيرها من القبائل. الغطفان دي اللي هتيجي بعد كده آآ هنشوف آآ هيبقى تخيلوا الجيش اللي هيحاصر المدينة في آآ في

60
00:20:04.150 --> 00:20:26.200
الاحزاب آآ هو عشر تلاف ستلاف منه من الغطفات. ست الاف منه هيكونوا من الغطفات طبعا هم اه مرتزقة يعني يعني ساعتها خارجين يعني ان هم ياخدوا الله المستعان بردو من الاحداث اللي حصلت في الفترة دي كان زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش. رضي الله عنها ونزول آآ الحجاب

61
00:20:26.600 --> 00:20:43.400
آآ السيدة زينب بنت جحش هي السيدة الجليلة زينب بنت جحش ابن الرقاب الاسدية اخته الشهيد المجدع في الله يوم احد عبدالله بن جحش رضي الله عنه. امها السيدة اميمة بنت عبدالمطلب. عمة النبي

62
00:20:43.400 --> 00:21:04.150
صلى الله عليه وسلم. اذا هي بنت عمة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. من امها اميمة بنت عبدالمطلب. وكده هي تبقى بنت عمة النبي صلى الله عليه  وكانت زينب رضي الله عنها قديمة الاسلام وممن هاجر الى المدينة وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان طلقها زوجها زيد ابن حارثة رضي

63
00:21:04.150 --> 00:21:19.650
الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الحدث ده هيجي ان شاء الله واحنا بنتناول آآ غزوة الاحزاب بازن الله آآ وكان المراد من هزا الزواج ابطال حرمة زوجتي

64
00:21:19.800 --> 00:21:37.150
الابن المتبنى والقضاء والقضاء على عنجهية الجاهلية بالاغترار بالاحساب والانساب لاغتراري بالاحساب والانسان. طبعا الفترة دي يعني هذا الزواج كان فيه طبعا حاجات كتيرة آآ يعني احفت به. منها آآ مسألة

65
00:21:37.150 --> 00:21:50.900
مسألة ابطال التبني انها كانت زوجا لزيد بن حارثة. اللي هو كان آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم تبناه في الجاهلية. قبل ان تنزل حرمته تبنيه في اول سورة الاحزاب

66
00:21:51.900 --> 00:22:03.250
آآ ولذلك يعني الحدس ده زي ما بقول كده مهم عشان لان في اول سورة الاحزاب برضو يتم تناول المسألة وبرضو ارتبط بحدث نزول الحجاب. ارتبط برضه بحدث نزول الايه؟ الحجاب

67
00:22:03.350 --> 00:22:20.150
اه الحافظ ابن حجر بيقول في الفتح الحجاب كان في ذي القعدة سنة اربع عند جماعة واما قول الواقدي ان الحجاب كان في ذي القعدة سنة خمس فمردود وقد جزم خليفة ابو عبيدة وغير واحد بانه كان كان سنة ثلاث من الهجرة

68
00:22:20.150 --> 00:22:34.350
يعني على القول هنا اللي مختار ان هو في ايه؟ في سنة خمس طبعا هو معنا في خمسة تمام اه لكن البعض بيقول ان هو في سنة اربعة من الهجرة والبعض بيقول في سنة تلاتة من الهجرة وبعضه بيرد ان هو في خامس من الهجرة

69
00:22:34.400 --> 00:22:49.850
المهم احنا حزب اختيار لصاحب الكتاب هنا فاحنا مع القول بتاعه في انه خمسة من الهجرة آآ الحكمة من هزا الزواج قلنا في ابطال التبني وعنجية الجاهلية بالاغترار بالاحساب والايه؟ والانساب

70
00:22:50.050 --> 00:23:13.750
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجها من حبه آآ ومولاه زيد ابن حارثة. الحب ده اللي هو يعني بيكون قريب جدا ويكون صاحبه شديد الحب له الذي كان يدعى قبل ابطال التبني بزيد بن محمد يعني وصل لهذه الدرجة. وقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما كنا

71
00:23:13.750 --> 00:23:36.700
ندعو زيد ابن حارثة الا الا زيد ابن محمد حتى نزل القرآن ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله ادعوهم لابائهم هو ابسط عند الله سبحان الله  فلما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش

72
00:23:36.950 --> 00:23:56.950
رضي الله عنها لزيد ابن حارثة رضي الله عنه ظنت انه يريدها لنفسه رضي الله عنه. فلما علمت انها انه يريدها لزيد ابت فقد خرج الامام ابن جرير الطبري في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة

73
00:23:56.950 --> 00:24:15.800
رضي الله عنه فاستنكفت منه وقالت انا خير منه حسب يعني لا يزال بقى حتة كده من الجاهلية آآ وكانت امرأة فيها حدة وكانت امرأة فيها ايه فيها حدة آآ

74
00:24:15.850 --> 00:24:33.800
يعني الاستنكاف ده امتناع شوية عن الامر يعني يعني حاجة عدم قبول لها في كلام سيدنا ابن عباس بيقول وكانت امرأة فيها حدة يعني غضب تغضب قليلا. فانزل الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

75
00:24:33.800 --> 00:24:54.900
ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلما نزلت هذه الاية قالت رضي الله عنها شف سبحان الله هم برضه يعني آآ مسألة آآ يعني انصياعهم يعني لكتاب الله سبحانه وبحمده

76
00:24:55.350 --> 00:25:10.750
ان هم فعلا ان يعني الصحابة دخلوا الدين ده وهم عارفين ان هم ما ينفعش يفضلوا زي ما هم يعني لابد ان هم يحسنوا من اخلاقهم. لابد ان هم يهذبوا من نفوسهم. ولا يتركوا انفسهم هكذا. يعني هي فين

77
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
واستنكفت عن قبول الامر. قالت سبحان الله ماز هذه الاية هو كان اختبار لهذه المؤمنة لانه طبعا يعني هو يعني على ما يبدو ان الامر من مجرد رأي من النبي صلى الله عليه وسلم والا ففي حاجات آآ يعني بتبقى اراء من النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الصحابة يسألوه فاعلم انها رأي فيقولوا طب ليه

78
00:25:30.750 --> 00:25:48.250
خلاص انما دي يعني على ما يبدو ان ربنا عز وجل بيدبر امرا ما او يرتب امرا ما والامر ده هيبقى له حكمة بعد كده وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله بينه ان هو يعني مش للنبي صلى الله عليه وسلم بس مش رأيه

79
00:25:48.400 --> 00:26:03.700
امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلما نزلت هذه الاية قالت رضي الله عنها قد رضيته لي يا رسول الله منكحا

80
00:26:03.950 --> 00:26:20.850
خلاص راضية. قال نعم. قالت اذا لا اعصي رسول الله قد انكحته نفسي سبحان هي قالت قد رضيته لي عذرا اسف. قالت قد رضيته لي يا رسول الله منكحا. يعني انت يعني يا هي شايفة ان هو مش مناسب لها

81
00:26:20.850 --> 00:26:35.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما لما قال لها انه رضيه لها زوجا يعني فقالت نعم قالت اذا لا اعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انكح نفسي فسبحان الله يعني شيء عجيب

82
00:26:35.200 --> 00:26:54.000
سبحان الله مكثت زينب رضي الله عنها عند عند زيد آآ سنة فمكثت زينب رضي الله آآ عنها عند زيد رضي الله عنه قريبا من سنة ثم جاء زيد يشكوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:26:54.000 --> 00:27:14.000
لانها كانت تؤذيه بلسانها وتتعاظم عليه بشرفها. فقد اخرج الامام البخاري في صحيحه والترمذي عن انس رضي الله عنه قال جاء زيد زيد ابن حارثة يشكو فهم بطلاقها. فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال

84
00:27:14.000 --> 00:27:32.650
النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك طيب فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي زيدا بامساكها ثم شاء الله تعالى ان يحمل نبيه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في

85
00:27:32.650 --> 00:27:56.000
بما يحمله من اعباء الرسالة مؤنة ازالة اثار نظام التبني فيتزوج من مطلقة متبناه زيد ابن حارثة رضي الله عنه. ويواجه المجتمع بهذا العمل الذي لا يستطيع احد ان يواجه المجتمع به على الرغم من ابطال عادة التبني في ذاتها

86
00:27:56.400 --> 00:28:16.400
طبعا ده تحدي للنبي صلى الله عليه وسلم تاني يعني او يعني ابتلاء سيتعرض له النبي صلى الله عليه وسلم مش زي ما البعض يزن يعني ان هو هيشيل على عاتقه آآ ده يعني كما قال السيد قطب في الظلال احمل على عاتقه آآ ابطال عادة التبني ان طبعا تبقى حاجة صعبة ان هو

87
00:28:16.400 --> 00:28:33.700
المتبنى ده زي الابن فخلاص هو جه الاسلام بالابطال العادة. لأ ابطال العادة كمان وكل اثارها بقى يعني المفروض زوجته دي زوجة الابن المتبنكة انها خلاص محرمة عليه. لأ فمن بابطالها ان هو بنفسه النبي صلى الله عليه وسلم سيباشر ذلك الامر

88
00:28:33.950 --> 00:28:56.150
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحيي ان يأمر زيدا بطلاقها. وكان يخشى الناس ان يعيبوا عليه ويقولوا تزوج امرأة تبنه بالتبني قال الحافظ في الفتح اخرجه ابن ابي حاتم هذه القصة قصة ابطال التبني من طريق آآ السدي فساقها سياقا واضحا حسنا

89
00:28:56.950 --> 00:29:12.950
فانزل الله تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه اي انعم الله عليه بالاسلام متابعة الرسول كما عند ابن كثير في تفسيره وانعمت عليه اي بالعتق من الرق وكان سيدا كبير الشأن جليل القدر

90
00:29:13.000 --> 00:29:28.350
حبيبا الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له الحب يقال لابنه اسامة الحب ابن الحب يعني اخرج الامام احمد في مسنده آآ بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة في جيش قط الا

91
00:29:28.350 --> 00:29:46.750
مره عليهم ولو بقي بعده استخلفه نشوفه الى اي مدى السيدة عائشة بتصف لنا آآ مكانة سيدنا زيد ابن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم طيب واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله

92
00:29:46.950 --> 00:30:05.100
وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه اه الحافظ في الفتح بيقول والحاصل ان الذي كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم هو اخبار الله تعالى اياه انها ستصير

93
00:30:05.100 --> 00:30:31.350
زوجته يعني وتخفي نفسك من الله مهديه هو اخبار الله له انها ستصير زوجته وتخشى الناس والله احق ان تخشاه قال الحافظ في الفتح الذي كان يحمله على اخفاء ذلك خشية قول الناس تزوج امرأة ابنه واراد الله تعالى ابطال ما كان اهل الجاهلية عليه من احكام التبني

94
00:30:31.350 --> 00:30:54.300
بامر لا ابلغ في الابطال منه. هذا هينهي عن الامر خالص. هو تزوج امرأتي الذي يدعى ابنا ووقوع ذلك من امام المسلمين ليكون ادعى لقبولهم. طبعا يعني هو تحدي ضخم يعني او كبير لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تعرض لابتلاءات كثيرة لاجل هذا الدين فهذا يكون في ايه؟ في جملته

95
00:30:54.450 --> 00:31:10.900
طيب اه اخرج الامام البخاري في صحيحه عن انس رضي الله عنه انه قال لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتبا شيئا لكتم هذه الاية ده كلام جميل جدا جدا ويعني يا ريت يستدعى دائما من المحكمات

96
00:31:11.150 --> 00:31:28.600
ان في انواع من الايات زي كده بقى كتير ربنا بيعاتب فيها النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يكتم بقى كان يكتم الحاجات اللي زي دي يعني وده من اعظم براهين صدقه صلى الله عليه وسلم. واخرج الامام مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه عن عائشة رضي الله عنها قالت

97
00:31:28.600 --> 00:31:48.600
لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه. سبحان الله وده برضو نزرة السيدة عائشة ودي سبحان الله دي حاجات يعني اللي هي بنقول عليها بقى المحكمات. الانسان لما يبقى فيه حاجة تشتبه عليه يردها لتلك الايه

98
00:31:48.600 --> 00:32:11.800
طيب فلما انقضت عدة زينب رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد اخرج الامام مسلم في صحيحه والامام احمد في مسنده عن انس رضي الله انه قال لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي

99
00:32:12.100 --> 00:32:34.500
اصحى لها بقى الابتلاء ان هو يعني فاخطبها لي من نفسها قال فانطلق حتى اتاها وهي تخمر عجينها يعني تعد عجين يعني فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري

100
00:32:34.800 --> 00:32:44.500
اه شف سبحان الله لا اله الا الله هنشوف ازاي يعني رعاية الحرمات ده لمجرد بس النبي صلى الله عليه وسلم لسة ما بقتش يعني تخص النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:32:45.350 --> 00:33:14.900
ونكست على عقبي فقلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل فقامت الى مسجدها سبحان الله يعني برضو دي من الحاجات نشوف المؤمنين والمؤمنات هو ازاي فعلا يعني انسان يكون عنده فرصة ان هو آآ آآ يستخير او ان هو

102
00:33:14.900 --> 00:33:43.350
آآ يعني يعني امر زي ده آآ يكون آآ متاح له ومفتوح له الفرصة دي ويفوتها فبقى الانسان سبحان الله خاب وخسر اه المهم الامام النووي بيقول مسجدها اي موضع صلاتها من بيتها وفيه استحباب صلاة الاستخارة لمن هم بامر سواء كان ذلك الامر ظاهر الخير ام لا

103
00:33:43.500 --> 00:34:02.550
طيب ونزل قوله تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن

104
00:34:04.150 --> 00:34:26.850
اه طيب السيدة آآ زينب تفخر كانت تفخر على ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات من فوق في سبع سماوات

105
00:34:27.250 --> 00:34:44.350
طيب هنا بيقول رواية واهية بينبه على مجموعة من الاشياء يعني فبيقول روايات واهية بيقول واما ما نقله كثير من المفسرين في قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه من اقاويل معتمدين على ما اورده الامام الطبري في تفسيره من

106
00:34:44.350 --> 00:35:04.400
بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة. من طريق يونس عن ابن وهب عن ابي عن ابن يزيد. وابن سعيد في طبقاته. والحاكم في اه المستدرك كلاهما من طريق الواقدية عن عبدالله بن عامر عن محمد بن يحيى بن حبان فقالوا انما اخفاه النبي صلى الله عليه وسلم وابداه

107
00:35:04.400 --> 00:35:19.200
وقوع زينب في قلبه ومحبته لها وهي تحت تحت زيد وانها سمعته يقول سبحان الله مصرفي القلوب. وهي اسانيد مقتنعة منقطعة. والثالث منها ضعيف جدا. في الوقت دي متروك. وعبدالله

108
00:35:19.200 --> 00:35:32.900
ابن عامر الاسلمي ضعيف قد نص على ضعفها جهابدة النقاد من ائمة الحديث والفقه كالحافظ بن حجر في فتح الباري وابن العرب في احكام القرآن وابن كثير في تفسيره والالوسي في تفسيره

109
00:35:34.650 --> 00:35:47.850
وده ان شاء الله لعلنا يعني نأتي له الحافظ ابن كثير قال في تفسيره ذكر ابن جرير وابنه اي حاتم ها هنا اثارا عن بعض السلف رضي الله عنه عنهم احببنا ان نضرب عنها صفحا لعدم صحتها

110
00:35:47.850 --> 00:36:02.700
فلا نوردها. وقال في البداية والنهاية وقد تكلم كثير من السلف هنا باثار غريبة. وبعضها فيه نظر تركناه طيب واولى ما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى ابي زينب بنت جحش

111
00:36:02.800 --> 00:36:16.550
اه رضي الله عنها بخبز ولحم. فقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه. الامام احمد في مسنده عن انس رضي الله عنه انه قال ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه

112
00:36:16.550 --> 00:36:31.250
اكثر او افضل مما اولم على زينب. وفي رواية اخرى في صحيح البخاري قال انس اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب بابنة جحش فاشبع خبزا ولحما. واخرج الامام البخاري في صحيحه

113
00:36:31.300 --> 00:36:57.450
عن انس رضي الله عنه انه قال بني آآ عن انس رضي الله عنه قال  بني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت آآ فارسلت على الطعام آآ داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون ف

114
00:36:57.450 --> 00:37:13.050
حتى ما اجد احدا ادعوه. يعني دعا كل الناس تقريبا وما اجد احدا ادعوه فخرج الامام مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام ام سليم حيس

115
00:37:13.050 --> 00:37:40.400
من حيث والطعام المتخذ من من التمر القط والسمن يعني بطعام اكل عندهم يعني من تمر وقط وسمن فجعلته في تور التور اناء معروف عندهم يعني فقالت يا انس فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقل بعثت بهذا اليك

116
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام. وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله. قال فذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انا من امي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن

117
00:38:00.400 --> 00:38:24.600
وسمى رجالا قال فدعوت من سمى ومن لقيت. قال انس فكانوا زهاء ثلاثمائة كانوا ذهاء ثلاثمائة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات التور قال فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة عشرة. وليأكل كل انسان

118
00:38:24.600 --> 00:38:41.350
المالي قال فاكلوا حتى شبعوا. فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم فقال لي يا انس ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت سبحان ربي

119
00:38:41.450 --> 00:38:56.600
هذا طبعا يعني من من دلائل النبوة تلك البركة اه وطبعا مش حاجة بقى اللي هو ايه حد يقول لك اصل دي اوهام مش اوهام مين؟ ده حد شايف بعينيه. يعني اوهام ايه؟ اوهام تلتميت واحد هياكلوا من اه من طبق

120
00:38:56.600 --> 00:39:08.900
مهما كان الطبق ده قد كده يعني اصل هياكل منه تلتميت واحد ويمشوا ويبقى هو يعني سيدنا انس مش عارف هو كان اكتر لما لما لما حطه لدلوقتي انا كمان لعله يعني زاد

121
00:39:09.350 --> 00:39:23.000
المهم نزول الحجاب. فلما طعم الناس جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وزوجته مولية وجهها الى الحائط

122
00:39:23.200 --> 00:39:40.250
يعني بعد ما الناس كانت بعضهم جلس بقى يتحدث في بيت النبي الصلاة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس زوجته مولية وجهها الى الحائض فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع. وهم قعود يتحدثون

123
00:39:42.600 --> 00:39:58.900
وفي رواية اخرى قال انس رضي الله عنه فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا واذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه يتهيأ للقيام فلم فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر

124
00:39:58.950 --> 00:40:18.500
يعني كتير منهم كان قاعد يعني يستأنس بالجلوس في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم   بيقول وفي رواية اخرى قال انس رضي الله عنه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق الى حجرة عائشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وقالت عليك

125
00:40:18.500 --> 00:40:43.450
السلام ورحمة الله. كيف وجدت اهلك؟ بارك الله لك فتقر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر نسائه كلهن. يعني عدى سلم على السيدة عائشة. آآ آآ تقرأ بفتح القاف وتشديد الراء يتتبع الحجرات واحدة ايه؟ واحدة. وفي رواية اخرى سيدنا انس قال فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يتتبع

126
00:40:43.450 --> 00:40:58.650
ونسائه يسلم عليهن. يعني راح سلم على السيدة عائشة وبعد كده يسلم على واقية النساء يقول لو انك ما قال لعائشة ويقولن له كما قالت عائشة سبحان الله الجميع آآ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كيف وجدت اهلك

127
00:40:58.650 --> 00:41:17.300
بارك الله لك ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته فرأى رجلين جرى بهما الحديث. فلما رآهما رجع عن بيته وكان النبي صلى الله عليه وسلم الحياء فلما رأى الرجل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين

128
00:41:17.350 --> 00:41:36.900
فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل البيت. فذهبت ادخل معه اه بيقول هنا كان عمر انس رضي الله عنه اربع عشرة سنة لان نزول الحجاب في ذي القعدة من السنة الرابعة للهجرة اه كما قال الحافظ في

129
00:41:36.900 --> 00:41:58.450
واخرج الامام البخاري في صحيح عن ابن شاب قال اخبرني انس ابن ما لك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة المهم اه بيقول حتى دخل البيت فذهبت ادخل معه فالقى الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وهو قول وهي

130
00:41:58.450 --> 00:42:18.450
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. ولكن اذا اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم

131
00:42:18.450 --> 00:42:32.400
والله لا يستحي من الحق اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن تمنى آآ تمانية عمر بن الخطاب من زو الحجة. وقد روي ان عمر بن الخطاب

132
00:42:32.500 --> 00:42:50.650
آآ رضي الله عنه بحساسيته المرهفة كان يقترح على النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب وكان يتمناه على ربه حتى نزل القرآن الكريم مصدقا لاقتراحه ولحساسيته فقد اخرج الامام البخاري في صحيحه رضي الله في صحيحه نعم رضي الله عنه انه قال

133
00:42:51.000 --> 00:43:06.850
ان يعني عن سيدنا عمر يعني انه قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المؤمنين بالحجاب فلو امرت امهاتك بالحجاب ده كان آآ اقتراح سيدنا عمر

134
00:43:06.900 --> 00:43:26.900
فانزل الله تعالى اية الحجاب. واخرج الشيخان في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل ازا تبرزنا الى المناصع هو صعيد افيح. فكان عمر يعني يخرجنا الى قضاء حاجتين. فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك

135
00:43:26.900 --> 00:43:42.450
فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه الا قد عرفناك يا سودة

136
00:43:42.500 --> 00:43:59.150
حرصا على ان ينزل الحجاب. فانزل الله اية الحجاب واخرج النسائي في السنن الكبرى والبخاري في الادب المفرد بسند جيد عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر

137
00:43:59.150 --> 00:44:25.200
رضي الله عنه فدعاه فاكل فاصابت آآ اصبعه اصبعي. فقال حس لو اطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب يعني كان آآ الحيس اللي هو اللي قلنا عليه الطعام اللي هو من تمر آآ كانت تأكل الحيس ده في آآ القاعب قاع

138
00:44:25.200 --> 00:44:46.600
حذاء ضخم يعني غليظ اه المهم فكان سيدنا عمر فجأة جه صابعه في الصباح يعني ما كانش لسه نزل الحجاب طبعا. اه فهي يعني فقال حس حس اه بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضرب

139
00:44:46.650 --> 00:45:06.650
يعني يعني كانه ايه تضايق من من ذلك وقال لو اطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب. قال الحافظ في الفتح ويمكن الجمع بين هذه الروايات بان ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها اطلقت او آآ اطلقت نزول الحجاب بهزا السبت بهزا السبب ولا مانع من تعدد الايه

140
00:45:06.650 --> 00:45:25.500
اسباب كل طبعا اسباب لنزول اية الحجاب واضح يعني ان اغلبها كان مرتبط باعتبارات آآ يعني مم مهمة في حفظ العورات وغيرها طبعا سيدنا عمر كان مش بس بقى يعني الحجاب ما كان يريد منعهن من الخروج من البيوت

141
00:45:26.050 --> 00:45:43.400
يعني الحافظ الفتحي بيقول ايمنعهن من الخروج من بيوتهن بدليل ان عمر رضي الله عنه بعد ما زاء الحجاب قال لسودا لعقد عرفناك يا سودا ويحتمل ان يكون اراد اولا الامر بستر وجوههن. فلما وقع الامر بوفق ما اراد احب ايضا ان ان يحجب اشخاصهن مبالغة في الايه؟ في التستر

142
00:45:43.400 --> 00:45:57.150
يجب لاجل الضرورة وهذا اظهر الاحتمالية وقالت عائشة رضي الله عنها خرجت سوداء بعدما ضرب الحجاب لحاجتها. قال الكرماني فيما نقله عنه الحافظ بالفتح. وقع هنا انه كان بعدما ضرب

143
00:45:57.150 --> 00:46:13.200
الحجاب وفي تقدم وقد تقدم في انه كان قبل الحجاب فالجواب لعل وقع مرتين. قال الحافظ بالفتح بل مراد الحجاب بالحجاب الاول وغير الحجاب الثاني والحاصل ان عمر وقع في قلبه نفرة من اطلاع الاجانب على الحريم النبوي

144
00:46:14.150 --> 00:46:34.150
حتى صرح بقوله له صلى الله عليه وسلم احجب نساءك واكد ذلك الى ان نزلت اية الحجاب ثم قصد بعد ذلك الا يبدين اشخاصهن اصلا ولو كنا مستترات. فبادى فبالغ في ذلك فمنع منه واذن لهن في الخروج لحاجتهن دفعة للمشقة ورفعا للحرج. رفعا للحرج

145
00:46:34.500 --> 00:46:51.750
كل دي طبعا امور اه متعلقة بهذه المسألة هي مسألة نزول اه الحجاب آآ وابن كثير بيقول في تفسيره حظر على المؤمنين ان يدخلوا منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير اذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الاسلام

146
00:46:51.750 --> 00:47:11.850
حتى غار الله تعالى لهذه الامة فامرهم بذلك وذلك من اكرامه تعالى لهذه الامة ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على الايه؟ النساء طيب كل ده فيما يتعلق بمسألة الحجاب

147
00:47:12.050 --> 00:47:24.750
وطبعا الحاجات دي يعني ان انا اتعرض لها ان شاء الله بالتفصيل لما ندرس ان شاء الله سورة آآ باذن الله الحجرات لان آآ سورة الاحزاب عذرا لان فيها الكلام ده

148
00:47:25.400 --> 00:47:44.450
اه قال الامام الذهبي زينب ام المؤمنين بنت جحش ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من سادة النساء دينا وورعا وجودا ومعروفا فاخرج الامام مسلم في صحيحه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا

149
00:47:44.850 --> 00:48:04.050
قالت فكنا يتطاولن ايتهن اطول يدان قالت فكان اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق يعني آآ يعني الطول هنا ما كانش ولاد بيت طول الايه؟ الطول المادي طبعا يراد الطول المعنوي

150
00:48:04.850 --> 00:48:28.250
وفي رواية اخرى عند الحاكم والطحاوي في شرح مشكل الاثار بسند صحيح قالت عائشة رضي الله عنها فكنا اذا اجتمعنا في بيت في بيت احدينا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار نتطاول. فلما فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت

151
00:48:28.250 --> 00:48:46.550
زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة يرحمها الله. ولم تكن اطولنا. يعني ما كتش هي من الناحية المادية هي الاطول فعرفنا حينئذ ان النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن اطولنا يدا فعرفنا حينئذ ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بطول اليد الصدقة قالت وكانت زينب

152
00:48:46.550 --> 00:49:05.400
امرأة صناعة اليد تدبغ وتخرز وتصدق في به في سبيل الله. سبحان الله آآ الخرزة هي خيار المال. فسبحان الله يعني شف انظر كيف تتكلم عن آآ ضرتها لكيف تتكلم عن ضرتها

153
00:49:05.700 --> 00:49:22.450
فخرج الامام مسلم في صحيحه والامام احمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند

154
00:49:22.450 --> 00:49:32.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لها منزلة كبيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. تسامي آآ قال النووي في شرح صحيح مسلم اي تعادلني وتضاهيني في الحظر

155
00:49:32.450 --> 00:49:47.800
والمنزلة الرفيعة مأخوذة من السمو وهو الارتفاع بتقول ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساويني في منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ارى امرأة قط

156
00:49:47.800 --> 00:50:13.500
خيرا في الدين من زينب واتقى لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الى الله تعالى ما عدا سورة من حد كانت فيها تسرع منها الفيئة. سبحان الله! لا حول ولا قوة الا بالله. يعني

157
00:50:13.500 --> 00:50:28.650
شوفوا انظر يعني هي آآ رغم انها ضرتها يعني شف الانصاف عشان نشوف نساء نشوف امهات المؤمنين يعني احنا يعني تلاقي بقى احنا الوحدة لا تكاد تذكر امهات المؤمنين الا في ايه ده مش عارف ده كسرة الصحفة ده

158
00:50:28.650 --> 00:50:46.800
عملت ايه؟ ده ودت كزا ده كانت مش عارف تقول للنبي سابقني دي بتتفرج يعني فين ده بقى؟ يعني فين ده واحدة النهاردة ممكن ما تكونش ضرتها بقى يعني ما عندهاش غيرة طبيعية منها. ممكن تكون اخت عادية مسلا من اخواتها. ممكن تكون اصلا واحدة آآ امرأة صالحة

159
00:50:46.800 --> 00:51:05.900
معها في حاجة ممكن تكون سلفتها يعني مش ضرتها كمان يعني ورغم كده تلاقيها لا تكاد تقول فيها كلمة يعني عدلة ابدا فسبحان الله بتقول ولم ارى امرأة قط خيرا في الدين من زينب واتقى لله واصدق حديثا واوصل الرحم واعظم صدقة واشد ابتذاذ لنفسها في العام

160
00:51:05.900 --> 00:51:25.900
تتصدق به وتقرب به الى الله تعالى. ما عدا سورة شف حتى لما ذكرت خطأها وذكرت العيب اللي فيها. قالت ما عدا سورة يعني آآ بالسين يعني ثوران كده وعجلة غضب يعني. من حد كانت في كانت فيها النقطة العصيبة بس سبحان الله! بنشوف ازاي يعني آآ ستنا زينب

161
00:51:25.900 --> 00:51:44.900
انها كل الكلام ده تعمل ايه قدرت يعني عندها هذا الابتلاء فقدرت ازاي تتجاوزه. بتقول تسرع منها الفيئة يعني لو اخطأت ووقعت في الكلام ده تيجي راجعة على طول يعني ما تستمرش الفايقة بيقول بفتح الفاء هي الرجوع اي اذا وقع منها ذلك رجت عنه سريعا ولا تصر

162
00:51:44.900 --> 00:51:58.600
عليه آآ يعني سبحان الله كانت امرأة فعلا كاملة الاوصاف زي ما بيقول النووي في صحيح مسلم بيقول ومعنى الكلام انها كانت كاملة الاوصاف الا ان فيها شدة خلقه وسرعة غضب تسرع منها

163
00:51:58.650 --> 00:52:14.300
يعني حتى دي ذكرتها برضو بانصاف شديد يعني كانت تقول بقى الله يرحمها بس كانت عصبية بقى وكانت يوه لأ سبحان الله يعني لا تنسى ذلك الله المستعان. وتكون فعلا منصفة في ذلك. آآ الرحلة مع ستنا زينب بتنتهي

164
00:52:14.650 --> 00:52:35.550
توفيت زينب رضي الله عنها سنة عشرين للهجرة في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهي ابنة ثلاث وخمسين سنة  وكانت اول نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا بعده. وصلى عليها عمر رضي الله عنه. ودفنت بالبقيع. يعني

165
00:52:35.550 --> 00:52:48.550
سبحان الله ماتت وهي عن عمرها تلاتة وخمسين سنة وكان سنة عشرين من الهجرة يعني عاشت بعد نصاب قرابة تسع سنوات. تسع سنوات يعني وهي عندها مات وهي عندها تلاتة

166
00:52:48.550 --> 00:53:06.450
وخمسين سنة يعني النبي توفي وهو كان عندها اتنين واربعين سنة تقريبا. يبقى اتنين واربعين سنة لو كده النبي تزوجها في اول خمسة والنبي في اه تمانية يبقى النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها تقريبا وهي كان عمرها اربعة وتلاتين سنة تقريبا يعني

167
00:53:06.700 --> 00:53:21.150
اه في حداشر هجرية من خمسة لحداشر اه يبقى ست سنوات ست سنوات ست سنوات من اتنين واربعين يعني النبي تزوجها تقريبا وكان عمرها قرابة ستة وتلاتين سنة. ستة وتلاتين سنة تقريبا

168
00:53:21.950 --> 00:53:41.950
المهم آآ خرج الامام مالك في الموطأ بسند رجاله ثقات عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير انه قال رأيت عمر بن الخطاب الله عنه يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش رضي الله عنها. واخرج الطحاوي في شرح مشكلي الاثار بسند صحيح على شرط الشيخين

169
00:53:41.950 --> 00:53:56.250
عن عبدالرحمن ابن ابزة قال اصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على زينب رضي الله عنها بالمدينة فكبر عليها اربعة ثم ارسل الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من تأمرن ان

170
00:53:56.250 --> 00:54:11.350
ليدخلها القبر وان تأمرنا ان يدخلها القبر قال وكان يعجبه ان يكون هو الذي يلي ذلك. قالوا فارسلوا اليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي يدخلها القبر. فقال عمر رضي الله

171
00:54:11.350 --> 00:54:31.350
عنه صدقتن. فقال عمر صدقتن. واخرج ابن سعد في طبقاته بسند صحيح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مات زينب بنت جحش وعمر مناديا الا لا يخرج على زينب الا ذو رحم من اهلها؟ فقالت اسماء بنت عميس يا امير المؤمنين الا اريك شيئا رأيت الحبشة

172
00:54:31.350 --> 00:54:51.000
تصنعوا بنسائهم فجعلت نعشا وغشيته ثوبا تجاهل اتناشا ومشيته ثوبا النعش وسرير الموتى وغشيته ثوب. فقال عمر ما احسن هذا واستره فامر مناديا فنادى ان اخرجوا على امكم ان اخرجوا على

173
00:54:51.050 --> 00:55:11.050
امكم آآ رحمة الله عليها رضوان الله عليها. اسأل الله ان يجمعنا آآ بها آآ في جنته ومستقر رحمته وجميع امهات المؤمنين. آآ وبكده آآ يعني آآ تقريبا احنا آآ هيتبقى لنا من الاحداث اللي هي قبل آآ غزوة احد. آآ

174
00:55:11.050 --> 00:55:31.050
لغزوة الخندق على طول هيبقى آآ حدث مهم جدا وحدث خطير الحقيقة آآ وهو آآ حدث غزوة بني المصطلق او غزوة المريسية وهي غزوة الحياة تستحق وقفة خاصة معها من اولها الى اخرها. طبعا

175
00:55:31.050 --> 00:55:43.100
كتير من الاحداس اللي فاتت احنا ما علقناش عليها ووقفنا معها. ان شاء الله هنتناولها واحنا بنتكلم عن اه سورة الاحزاب بازن الله كحدث بقى ونشوف كيف تناولت الصورة الامر يعني

176
00:55:43.350 --> 00:56:03.350
آآ لكن ان شاء الله ربنا قدر اللقاء والبقاء نبدأ من المرة القادمة في تناول غزوة بني مصطلق او غزوة المريسية يعني في احداث كده كبيرة بتبقى موجودة في النص يعني ما تفوت فمن هذه الغزوة المهمة آآ العظيمة نتناولها باذن الله في المرة القادمة. آآ ان قدر الله

177
00:56:03.350 --> 00:56:18.600
البقاء والبقاء آآ اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. آآ جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

178
00:56:22.500 --> 00:57:02.500
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

179
00:57:02.500 --> 00:57:42.500
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

180
00:57:42.500 --> 00:57:53.700
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام