1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبرت استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:43.850
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ان

4
00:01:43.850 --> 00:02:03.850
هو من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من

5
00:02:03.850 --> 00:02:26.800
خلال الايات القرآنية وكنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب. وقلنا هنقسم الكلام لتلات فصول ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب. وفي الاحداث اللي قبل الاحزاب الحمد لله استعرضنا احداث كثيرة وكنا اخر حدث توقفنا عنده الحدث الاخير تقريبا قبل غزوة الاحزاب وهو غزوة بني المصطلق او

6
00:02:26.800 --> 00:02:49.200
وغزوة المريسية وكنا اه اتكلمنا عن بعض الحاجات فيما يتعلق بالغزوة دي. اه موعدها وسببها وخروج الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعض الامور وقلنا ان خروج المنافقين بهذا العدد الكبير في هذه الغزوة كما اخبر الله لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا ولاوضاعوا خلالكم يبغون

7
00:02:49.200 --> 00:03:10.650
الفتنة وفيكم سماعون لهم. فالحقيقة كان حدث خطير وترتب مشكلتين كبار جدا على خروج هؤلاء  في جيش المسلمين. اه المشكلة الاولى كانت تلك المناوشة التي كانت ارادوا ان هي تشتعل بين المهاجرين

8
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
والانصار والاشكالية التانية كانت حادثة الافك. طيب وفي الاشكالية اللي كانت آآ يعني تلك المناوشة التي بين المهاجرين والانصار كان انتهى بنا الحديث عند ان آآ ذاك الهالك عبدالله بن ابي بن سلول هو آآ يعني قال لان رجعنا الى

9
00:03:30.650 --> 00:03:40.650
ليخرجن الاعز منها الاذل وقال كلام كده يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن المهاجرين. آآ نقله زيد بن الارقم رضوان زيد بن ارقم رضوان الله عليه الى رسول الله صلى

10
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
الله عليه وسلم ومن غيرته على دين الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم ان هؤلاء قومه يعني وآآ واعمامه آآ المفترض ان هو يكون يواليهم يعني لو عند اهل الدنيا لكنه اثر ما عند الله سبحانه وبحمده. اتحط سيدنا زيد ابن ارقم في موقف صعب جدا لما

11
00:04:00.650 --> 00:04:15.450
النبي صلى الله عليه وسلم آآ سأل عبدالله بن ابي بن سلول ومن معه اخبروا ان ذلك لم يحصل بل آآ اقسموا على ذلك طبعا آآ سيدنا زيد ابن الارقم كان في موقفه لا يحسد عليه

12
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
لا تزال يعني الاشكالية بتاعة فتنة آآ التي بين وجهين وانصار لا تزال الامور مشتعلة. ولسه يعني لم تخمد نارها بعد وسيدنا زيد ابن ارقم يعني صار في موقف صعب وحزن حزنا شديدا وتوجع توجعا كبيرا. آآ وكنا وقفنا عند هنا وقلنا يا ترى ايه اللي هيحصل للنبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:35.500 --> 00:04:48.200
اتعامل مع الموقف ده ازاي؟ يا ترى سيدنا زيد ابن ارقم ايه اللي هيحصل معه؟ وده اللي احنا ان شاء الله نتابع آآ الكلام فيه آآ في هذه الحلقة وفيما يليها من من احداث

14
00:04:48.250 --> 00:05:13.450
طيب اه النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه بقى؟ عايزين نشوف عمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ مع بعض ثم تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحادث تصرف القائد الملهم الحكيم

15
00:05:13.550 --> 00:05:30.150
اه هنشوف النبي عمل حاجة الحقيقة جميلة جدا اه هو اراد ان يشغل بها الصحابة علشان خاطر ما يبقاش فيه تفكير في ذاك الذي ايه اثير او اشيع بينهم عمل ايه؟ امر بالسير في غير اوان ومتابعة السير حتى الاعياء

16
00:05:30.250 --> 00:05:55.700
ليصرف الناس عن العصبية المنتنة التي اثارها صياح الرجلين المتقاتلين. يا للانصار يا للمهاجرين. وليصرفهم كذلك عن الفتنة التي اطلقها المنافق عبدالله ابن ابي آآ ابن سلول واراد واراد ان تحرق ما بين الانصار والمهاجرين وارادها ان تحرق ما بين الانصار والمهاجرين من مودة واخاء فريد في تاريخ

17
00:05:55.700 --> 00:06:08.900
العقائد وفي تاريخ الانسانية. المهم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل فورا. وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها. فلقيه اسيد بن حضير يعني النبي صلى الله عليه وسلم فجأة كده قال لهم يلا احنا نرتحل

18
00:06:09.350 --> 00:06:19.350
ليه؟ يعني في العادة النبي يعني هم عارفين في ساعات معينة النبي يرتحل فيها ويقول لهم قبلها حتى يجهزوا نفسهم. المهم فلقى اسيد بن حضير رضي الله عنه. فحياه بتحيات الاسلام

19
00:06:19.350 --> 00:06:37.500
وسلم عليه. ثم قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة من كرة ما كنت تروح في مثلها منكرة يعني ومش يعني مش بينتقص النبي قصده يعني ساعة احنا مستغربينها يعني ساعة مش ده ده لفز عندهم يعني شيء مستغرب مش معتادين يعني. فقال له رسول الله

20
00:06:37.500 --> 00:06:49.200
صلى الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم؟ يعني ده في اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم يقصد يقصد ذلك قال واي صاحبي يا رسول الله؟ قال عبدالله بن ابي

21
00:06:49.250 --> 00:06:59.250
قال وما قال؟ قال صلى الله عليه وسلم زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. يبقى كده علامة يبدو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان مصدق

22
00:06:59.250 --> 00:07:11.400
سيدنا زيد ابن ارقى لكن ايه سر السلوك هذا الذي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيرتب امر ما آآ ايه الموضوع؟ المهم بس على ما يبدو انه كان مصدق آآ النبي

23
00:07:11.400 --> 00:07:21.400
كان مصدق سيدنا زيد ابن ارقم لانه قال له بيقول زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. قال اسيد رضي الله عنه فانت يا رسول الله والله تخرجه

24
00:07:21.400 --> 00:07:38.900
منها ان شئت هو والله الذليل وانت العزيز. شف سبحان الله! ولاء الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان ايه ده من قومه يعني مش من قومه بس. اسمعوا ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاءنا الله

25
00:07:38.900 --> 00:08:00.000
وبك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه يرى انك قد استلبته  يعني شوفوا بقى هي هي دي اشكالية ضخمة اشكالية ضخمة ان هو ده خلاص كانوا شبه متفقين عليه ان هو هيايه آآ خلاص هيبقى هيملكوه

26
00:08:00.000 --> 00:08:17.950
يصير ملكا على المدينة. نقول لا ينظمون له الخرز ليتوجوه. فانه يرى انك قد استلبته ملكا بابي وامي صلى الله عليه وسلم. المهم سيدنا اسيد بن حضير كان هذا كلامه. وآآ يعني ارفق به يعني يعني اعذره

27
00:08:17.950 --> 00:08:33.350
يعني هو يعني ده طبيعي متوقع منه يعني. ماشي؟ آآ وهكذا كان ولاء الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لسة هنشوف كمان موقف في منتهى الجمال ثم مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يومهم ذلك حتى امسى

28
00:08:33.400 --> 00:08:54.950
وليلتهم حتى اصبح. وصدر يومهم ذلك حتى اذتهم الشمس ثم نزل بالناس. فلم يلبثوا ان وجدوا الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبدالله بن ابي

29
00:08:55.000 --> 00:09:10.550
النبي اراد ان هو يشغلهم عن حديث عبدالله ابن ابي الذي كان بالايه؟ بالامس وبهذا التصرف البالغ الغاية في السياسة الرشيدة قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفتنة قضاء مبرما. ولم يدع

30
00:09:10.550 --> 00:09:26.250
للحديث فيما قال ابن ابي. عبدالله ابن ابي. تمام كده؟ طيب كده شفنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم كيف كانت حكمته في ايه؟ في مسألة ان هو يطفئ نيران هذه الفتنة

31
00:09:26.750 --> 00:09:44.550
التي ارادها عبدالله بن ابي بن سلول. النبي صلى الله عليه وسلم شاف كده وسبحان الله يعني اتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ان مش مش كل يعني لما يبقى في اشكال مش الواحد يقعد يفكر يبقى ردة فعل سريعة لأ لابد انسان يفكر بهدوء

32
00:09:44.650 --> 00:10:04.700
ويحل تلك المشاكل يعني ايه؟ دون ان يشعر احد. يعني يحلها بشكل محكم. لا يدع مجالا لاي فتنة انها تستفحل النبي صلى الله عليه وسلم ملاحظ جيد للنسيج العام للمجتمع المسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يعرف ان آآ ان الامر ده ممكن يعصف بالمجتمع

33
00:10:04.700 --> 00:10:24.700
المسلم تماما فبابي وامي صلى الله عليه وسلم كان من حكمته ذاك الذي فعله هو استعمل بعض بعض هنقول هنقول الحقوق الخاصة بي كقائد ان هو يفعل هذه الاشياء وبها صلى الله عليه وسلم شغله. لان في الحقيقة يعني يمكن النبي هنا بيجلي مبدأ مهم قوي

34
00:10:24.700 --> 00:10:39.100
المعسكر الذي تكثر فيه البطالة يكثر فيه الشغب فعلا لما يبقى الناس قاعدين وما فيش حاجة وما فيش حاجة شاغلاهم ومش مشغولين بحاجة. يكثر الشغب. ولذلك سبحان الله يمكن بنتعلم من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هنا

35
00:10:39.100 --> 00:10:57.050
اه منهجية مهمة لعلاج التحريش بين الناس. التحريش بين اولادك التحريش بين اصحابك. التحريش بين الناس اللي شغالين معك. تعمل ايه؟ كل واحد يتلهي الشغل كل واحد يعني يركز في حاجات بيقوم بها بشكل ضخم مش هيبقى فاضي انه يفكر في التاني

36
00:10:57.100 --> 00:11:07.100
فكان كان شيئا حكيما من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي بيعلمنا به. انت عندك عيالك مثلا بيشاكلوا مع بعض. تعمل ايه؟ خلي ده ينشغل في حاجة وده ينشغل في حاجة مش هيفوق. ده

37
00:11:07.100 --> 00:11:21.450
في اخر اليوم تعبان هينام وده اخر يوم تعبان هينام ما حدش هيفضل التاني اصلا برضو عندك اخوة اخوة شغالين مع بعض ده خلي اشغل ده لغاية يعني شوشته زي ما بيقولوا واشغل بال شوشته ما حدش هيفضى اصلا يشغل باله

38
00:11:21.450 --> 00:11:36.600
والتاني اساسه. اشغل الاخت دي بحاجة واشغل الاخت دي بحاجة اللي مش هتفضل تفكر في حد تاني لما هتكون مشغولة فعلا الطاقة كلها تستنزف هنا فمش هيبقى في مجال ان الطاقة دي تستنزف في شيء ايه؟ لا طائل من وراءه. فكانت سياسة حكيمة للنبي صلى الله عليه

39
00:11:36.600 --> 00:11:51.350
سلم وبذلك انطفأت نيران هذه الفتنة. طيب لكن لا يزال لا يزال هناك يعني هناك اشياء اخرى آآ لسة هنشوف يعني ماذا سيحصل لما يجوا للمدينة بس عايزين نروح نشوف

40
00:11:51.350 --> 00:12:13.350
سيدنا زيد ابن ارقم لان في الحقيقة يعني قلبنا بيتقطع عليه هو مظلوم آآ وهذا الذي حصل له والموقف بتاع النبي صلى الله عليه وسلم اه احنا برضو طب هو النبي عمل كده ليه؟ بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اراد النبي صلى الله عليه وسلم انه يطفئ نيران هذه الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم لو انه آآ كان

41
00:12:13.350 --> 00:12:26.050
فعلا صدق سيدنا زيد ابن ارقم امامهم وهو فعلا من ناحية من ناحية الادلة النبي صلى الله عليه وسلم مشى الموضوع في شكله العادي الطبيعي من ناحية الادلة لكن لكن

42
00:12:26.100 --> 00:12:36.100
النبي صلى الله عليه وسلم كان يشعر ان سيدنا زيد ابن ارقم صادق. كان يشعر انه صادق. لكن لو النبي صلى الله عليه وسلم كان امعن في الامر اكتر من كده وكان

43
00:12:36.100 --> 00:12:51.850
نركز عليه اكتر من كده لأ كان هتحصل مشكلة وهو ده اللي يريده عبدالله ابن ابي اصلا يعني يريد ان يحصل خلاف ومش عارف والنبي يقوله هو وخلاص الجو دلوقتي محتقن وهتبقى فرصة سانحة بقى ان هو بقى لو غاضب النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
له اناس وممكن يغضب له اناس ده ده احنا هيجي معنا في آآ آآ في حادثة الافك ان ذلك الهالك عبدالله بن ابي لما تكلم في ارض النبي صلى الله عليه وسلم واشاع الامر بتاع بتاع حادثة الافك. فانتصر له بعض سبحان الله! انتصر له اناس صالحون من الصحابة. ما بالكم بقى

45
00:13:11.850 --> 00:13:27.850
لو كان في اللحزة دي حصل الكلام ده كان هيحصل ايه فيعني اخذت الحمية او الانفة بعض الصحابة للاسف يعني في في موقف كده يعني يعني تقصير مر اخذته يجي معنا يعني ان شاء الله اخذته لا يعبد الله ابن ابي ابن سليم

46
00:13:27.950 --> 00:13:37.950
اه سبحان الله! لانه فعلا كان رجلا معظما في قومه لم يكن رجلا عاديا. لو كان النبي صلى الله عليه وسلم بقى اثار الامر ده كان هيبقى اشكال ضخم جدا

47
00:13:37.950 --> 00:13:51.750
سواء تأصل الدنيا فيه محتقنة على الاخر الدنيا فيه خالص فلزلك بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم من حكمته انه مر الموقف عشان كده نتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم كنت دايما اقول للاخوة والاخوات المسألة دي يعني

48
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
مش من الحكمة ان كل حاجة انت تاخد فيها اكشن فوري او تاخد فيها تصرف فوري. انت اصلا لك حاجة خلاص انت بتركنها لغاية ما يجي وقتها بالراحة كده بالراحة ييجي وقتها وبهدوء ييجي وقتها ساعتها تقدر تتصرف بحكمة. انما في اوقات بيبقى بعض الناس عايز ناخد اكشن دلوقتي ونتصرف دلوقتي ونعمل دلوقتي بابي وامي

49
00:14:11.750 --> 00:14:21.750
امرأة ان من الحكمة ان ما يثيرش هذه المسألة الان. لانه كان اصل يرى من الحكمة انه ما يقتلش المنافقين دول لكي لا يتحدث العرب ان محمدا يقتل اصحابه. فبابي وامي صلى

50
00:14:21.750 --> 00:14:31.750
صلى الله عليه وسلم سكت عن امر هي دي بقى الفكرة بقى. يعني مع القدرة اهو النبي قادر ولا مش قادر؟ قادر. هنا القدرة والعجز من ناحية معادلة القدرة والعجز النبي قادر. طب بقى

51
00:14:31.750 --> 00:14:47.600
معادلة المصلحة والمفسدة لان الصبر على مفسدة على المفسدة اللي حصلت دي آآ اهون بكتير بكتير من ان النبي صلى الله عليه وسلم ينتصر منه ويفعل ويفعل ويفعل وساعتها هتكون مفسدة اكبر

52
00:14:47.800 --> 00:15:03.500
هيبقى تمنها كبير جدا. طيب نشوف سيدنا زيد ابن الارقم ما الذي حصل معه؟ قال زيد ابن ارقم رضي الله عنه. فبينما انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما يبدو ان سيدنا زيد برضه كان حاسس النبي مصدقه

53
00:15:04.000 --> 00:15:26.200
وفي نفس الوقت سبحان الله يعني شف الصحابة ويعني آآ يعني خليه مسلا في امر ما هو زعلان ان هو هم كدبوه هو يعلم ان النبي يعني سبحان الله يعجبني فيهم جدا حكمتهم. حكمتهم فعلا ناس حكماء. ازاي؟ ما قالش بقى يا رسول الله وانا كزا وجاي مسلا

54
00:15:26.200 --> 00:15:44.100
مش هتكلم مع الرسول مش هطيع الرسول مش ليه؟ ما صدقنيش. طب هو يعني النبي زنبه ايه؟ انت زعمت امر معين وقلت خلاص خبر وجاب الناس دي وقررهم وقالوا كده وناس يعني انت غلام صغير ودول ناس اكابر قومك نفسهم بيعزموهم

55
00:15:44.150 --> 00:16:02.550
فماذا يفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فهو علم علم ان مش مشكلته مع النبي. مشكلته مع اولئك المنافقين الذين كذبوه اللي هم عملوا كده وكذبوه كمان. وكمان نهروه. فشوفوا الحكمة رغم انه غلام صغير. لكن عنده حكمة النهاردة نجد بعض الاخوة والاخوات مسلا لما يحصل موقف زي

56
00:16:02.550 --> 00:16:12.550
كده ولا حاجة زي كده يقول ايه؟ لا انت آآ ما انتصرتنيش انت مش عارف ايه ممكن تلاقي مسلا واحد يلاقي مراته ولا ولا راجل يكلم زوجته ولا مش عارف

57
00:16:12.550 --> 00:16:31.800
انت ما انتصرتي يا عم انا انا ما لي انت دلوقتي من ناحية القواعد انت انت يعني احنا مال؟ انت انت مشكلتك مش معي مشكلتك معهم هم انت بتقول ان الكلام ده حصل خلاص فلما تبينا ما حصلش. ما معكش دليل ما معكش برهان ما معكش بينة. يبقى انت مشكلتك معي انا ازاي؟ هو انا لازم اصدقك بالعافية

58
00:16:31.800 --> 00:16:42.800
وما فيش برهان. انا عندي قواعد بطبقها. القواعد دي ما يعني لازم تمشي عليك وعلى غيرك فسبحان الله! فهنا سيدنا زيد ابن الارقم ما هو بين انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:16:43.050 --> 00:17:01.650
يعني هو يعني ما يعاتبش على النبي صلى الله عليه وسلم في شيء قد خفقت برأسي من الهم مهموم جدا جدا يعني صعبان علي والله سيدنا زيد ابن ارقم جدا. اذ اتاني رسول اصل فعلا صعب جدا ان الانسان يعني سبحان الله يعني الانسان

60
00:17:01.650 --> 00:17:15.850
الصادق يوجعه جدا ان هو يكذب. وبعدين هذا المجرم يعني بيفتري هذا الافتراء وهو خايف على الامة يعني من افتراءه وخايف على المسلمين من افتراء المهم اذ اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:17:16.650 --> 00:17:31.400
فعرق اذني وضحك في وجهي. النبي بيحرك اذنه كده وضحك في وجهه اه نشوف برضو والنبي صلى الله عليه وسلم بيعامل كل انسان بما يناسبه. هذا غلام صغير اه النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه

62
00:17:31.750 --> 00:17:41.750
اللي هو احنا يعني وطبعا ده بقى حاضر في اصول التعامل اتكلمنا عنه كلام طويل وكتير. لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان يلاعبهم ويداعبهم والحاجة اللي اللي تناسب

63
00:17:41.750 --> 00:17:56.800
في سنه ويقول له الكلام اللي يناسبه ويفعل معه الاشياء اللي تناسبه اللي هي تدخل السرور على قلبه. اللي تشعره بانبساط النبي صلى الله عليه وسلم معه بابي امي صلى الله عليه وسلم وقربه منه فعرق اذني وضحك في وجهه

64
00:17:57.200 --> 00:18:13.200
قلنا مرارا وتكرارا الاصل العزيم اللي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في في التعامل مع الاطفال دايما والتعامل مع الابتسامة في وشه وضحك في وجهه فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا. يا ربي

65
00:18:13.250 --> 00:18:26.150
شوفوا بقى عشان بعضنا لا يدرك لا يدرك الى اي مدى حاجة زي كده بيبقى لها لها صدى. بعضنا لا يدرك الى اي مدى يعني شيء كهذا يكون له صدى

66
00:18:26.550 --> 00:18:46.550
فعلا يكون له صدى ضخم جدا في شخصية الانسان. شوفوا سيدنا زيد فرح بها ازاي؟ قال فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا. يا الله الى هاي هذه الدرجة اه ابتسامة جميلة رقيقة ممكن تبقى تبتسمها لطفل. تشجيع كلمة تشجيع طيبة. اه يعني حركة

67
00:18:46.550 --> 00:19:03.550
دي بالنسبة له تبقى ضخمة جدا ثم ان ابا بكر رضي الله عنه لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ما قال لي شيئا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي. طيب فقال

68
00:19:03.550 --> 00:19:18.550
ابو بكر رضي الله عنه ابشر هو عارف النبي طالما النبي عمل كده يبقى فيه ايه؟ فيه بشرى طيبة له يا ترى ايه البشرى؟ ثم لحقني عمر رضي الله عنه فقلت له مثل قولي لابي بكر

69
00:19:19.200 --> 00:19:38.050
رضي الله عنه طيب يبقى دلوقتي آآ النبي صلى الله عليه وسلم مر آآ عرق اذن سيدنا آآ آآ زيد ابن ارقم وضحك في وجهه اه جه سيدنا ابو بكر يسأل جه سيدنا عمر يسأل. طبعا يستوقفني جدا ان حرص الصحابة على ان هم

70
00:19:38.100 --> 00:19:54.700
يعني رادار رادار ريكوردر يعني رادار بيسجلوا كل حاجة اي حاجة اي حاجة عملها النبي عايزين يتعلموها عايزين يعرفوها. مش فكرة بقى ان هم آآ ده تجسس لأ عايزين يعرفوا عايزين يتعلموا. وسبحان الله يعني من من

71
00:19:54.700 --> 00:20:04.700
آآ هم ما يحبوش يثقلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بس يحبوا يتعلموا. والله دي حاجة خاصة ولا مش خاصة؟ اسألوه. لو كانت حاجة خاصة خلاص. دي حاجة خاصة. لو مش حاجة خاصة هيتعلموا

72
00:20:04.700 --> 00:20:24.700
فسبحان الله بيشوفوا النبي قال له ايه عشان يتعلموا. حرص رهيب يعني لزلك سبحان الله فعلا كان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر فارقين فارقين بمعنى الكلام كانوش مجرد آآ ناس كده بعض الناس زي قلت مرارا متكررة متخيل ان التعلم هيكون في ان هم يقعدوا في يسمعوا خطبة الجمعة ولا يحضروا الدرس لا

73
00:20:24.700 --> 00:20:34.700
لا لا البناء او التربية للانسان او التعلم من انسان او مص دمه لو صح التعبير انك تاخد منه كل حاجة مش هيبقى في دي بس ان انت تبقى حريص

74
00:20:34.700 --> 00:20:44.700
ان انت تبقى عارف كل حاجة بتحصل. سبحان الله! ان انت تتعلم من الموقف ده تتعلم من الموقف ده. وفعلا سبحان الله هتلاقي اكثر الناس اه يعني سيدنا ابو بكر

75
00:20:44.700 --> 00:21:01.150
كان اكثر الناس آآ يعني شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم يلي يليه سيدنا عمر من ايه؟ من ايه؟ كده. واحد مركز في كل صلاة يحضر اغلب مجالسه. يشوفه بيتصرف ازاي وبيتكلم ازاي؟ وبيعمل ازاي؟ ويفكر

76
00:21:01.150 --> 00:21:21.150
ازاي في المشاهد دي؟ لدرجة حاجة فادته يايه؟ يدركها يحاول يدركها. ليه؟ عشان يتعلم يتعلم يتعلم ويعرف. عشان يقدر يبني شخصيته بشكل متكامل. ان ان فسبحان الله يعني يعني والله الله المستعان. الواحد يعني بيحزن على الناس انها آآ ما بتنتبهش للحاجات دي لان اصلا

77
00:21:21.150 --> 00:21:31.150
انت ممكن آآ النهاردة يمر بك موقف. الموقف ده عشان انت تعرف تتصرف فيه كويس. انت كنت عايز تبقى تقرا الكتاب الفلاني وتسمع السلسلة الفلانية. لأ ممكن ده يختصر لك في

78
00:21:31.150 --> 00:21:41.150
اللي انت مريت بها دي وخصوصا بقى ان انت بتتكلم على ايه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انت آآ يعني ولذلك هنيئا للصحابة هم يستحقوا بس هنيئا للصحابة فعلا

79
00:21:41.150 --> 00:22:01.150
فانا لنغبطهم. ان هو طبعا بقى يعني كل تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم وحي. فدي حاجة عظيمة جدا طبعا. يعني حاجة ما تفوت. الله المستعان فلذلك بتبقى فرصة كبيرة ان انت يعني تبقى تبقى قاعد تركز ايه اللي بيحصل بيقول ايه بيتكلم ازاي بيعمل ايه فشوفوا سبحان الله هم رايحين بيسألوا المهم

80
00:22:01.150 --> 00:22:24.950
فلما اصبحنا يا ترى ايه اللي هيحصل؟ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين  سورة المنافقين هي سورة المنافقين نزلت آآ في الوقت ده ؟ ايوة نزلت سورة المنافقين وهم راجعين من غزوة المريسية او غزوة

81
00:22:24.950 --> 00:22:42.850
بني المصطلق. نزلت سبحان ربي تصديقا لزيد بن ارقم. يا الله انا الحقيقة يعني كنت اغبط سيدنا زيد ابن ارقم صراحة. يعني ان هذا الغلام الصغير ولزلك سبحان الله يا ريت يا ريت يا ريت ولادنا

82
00:22:42.850 --> 00:23:05.650
يدرسوا يشوفوا ده يشوفوا يشوفوا فعلا ازاي ادي غلام اهو صغير لكن هو يعني ما تخافش او يعني ما جابنش عن انه ينصر يوالي الله ويوالي رسول الله ويوالي المؤمنين

83
00:23:05.750 --> 00:23:24.800
على مين؟ على قوم على حسبه هم على قوم يعني على قومه وحسده. شف دي الشجاعة الحقيقية ده دي دي البطولة الحقيقية. دول ابطال. عرفوهم الابطال دول ازاي هو بطل وازاي لما شاف حاجة قدامه وشاف خطأ قدامه ما سكتش

84
00:23:24.900 --> 00:23:41.800
واحنا النهاردة بنشوف اولادنا وبناتنا يشوفوا الاخطاء قدامهم ويسكتوا وربما يشاركوا فيها وربما يتستروا عليها شاف خطأ قدامه ما سكتش رغم انه بيعمل الخطأ ده مين ؟ اللي عامل الخطأ ده سيد قومه. مش حد عادي مش حد هين وما سكتش لم يسكت

85
00:23:41.800 --> 00:23:58.400
ممكن يبقى في يعني في رجال تانيين كتير حاضرين وممكن ما ما فكروش في اللي هو فكر فيها طبعا هم كانوا غريب من المنافقين وكان يأمن طبعا جانب سيدنا مش متخيل ان سيدنا زين الارقم يكون كده لكن علموه دي البطولة الحقيقية. شوفوا بقى للاسف الشديد هذا غلام صغير

86
00:23:58.400 --> 00:24:25.150
وماذا فعل؟ وبعضنا النهاردة للاسف الشديد يعني الله المستعان. ما يتألم قلبه حتى وكان مستعد لدفع فاتورة البطولة اللي هيقوم بها ودفع فاتورة الموقف العظيم اللي هيقوم به وسبحان الله قام بهذا الموقف فعلا ووضع في ازمة لكن انظروا الى ولاية الله له. انزل الله عز وجل قرآنا

87
00:24:25.150 --> 00:24:45.150
له. الله اكبر. عشان كده ازاي ولادنا فعلا يبقوا مدركين او احنا نبقى مدركين ان الانسان اذا نصر الله ورسوله اذا والى الله ورسوله هو في الطريق الصحيح من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. متخيلين يعني ايه ينزل قرآن يصدق كلامه؟ يصدق كلامه سبحان ربي. يعني يعني

88
00:24:45.150 --> 00:25:05.150
شيء عجيب جدا يعني وهذه الحقيقة منقبة عظيمة جدا جدا جدا لسيدنا زيد ابن ارقم. منقبة عظيمة لهذا السيد سيدنا زيد ابن ارقى آآ غلام صغير لكنه كبير هذا غلام يعني هو ليس بصغير انما هو كبير فعله

89
00:25:05.150 --> 00:25:25.150
تغيير اه موالاته كبيرة. فسبحان الله انا استوقفني فعلا ان انت طالما انك في جانب الله ان الله يدفع في قراءة ان الله ويدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع عن الذين امنوا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وسبحان

90
00:25:25.150 --> 00:25:46.950
الله دي الصورة آآ العظيمة كانت تقرأ بعد ذلك في ايه كانت تقرأ في سورة في في صلاة الجمعة في صلاة الجمعة. شف كده سبحان الله! اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

91
00:25:47.000 --> 00:26:07.000
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. انهم ساء ما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. ويقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة

92
00:26:07.000 --> 00:26:33.400
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون. يحسبون كل صيحة عليهم كل واحد يتكلم كأنه عليهم. هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوهوا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام

93
00:26:33.400 --> 00:26:53.400
لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. هو قال كده قال لهم لا تنفقوا من عند رسول الله حتى ينفضوا

94
00:26:53.750 --> 00:27:13.750
يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وانفقوا مما

95
00:27:13.750 --> 00:27:29.600
قناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير خبير بما تعملون

96
00:27:29.700 --> 00:27:48.000
وهذه سيكون لنا معها وقف خاص ان شاء الله هذه السورة العظيمة سورة المنافقون. طيب قال زيد رضي الله عنه فارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي ثم قال ان الله عز وجل قد صدقك

97
00:27:48.500 --> 00:28:08.500
وفي رواية اخرى في الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اوفى الله له باذنه. يعني الحافظ بيقول في الفتح الباري اي اظهر صدقه فيما اعلم به. والمعنى انه اوفى صدقه. يعني سبحان الله صدقه الله وكان هذا التكريم

98
00:28:08.500 --> 00:28:35.250
العظيم لسيدنا زيد ابن ارقم ذاك الذي ذاك الذي كان كان آآ عنده موالاة ونصرة حقيقية لرسول الله وللمؤمنين. آآ من الاحداث اللي حصلت وهم آآ في الطريق آآ موت رجل من المنافقين بل عظيم من عظماء المنافقين. اكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:28:35.250 --> 00:28:55.600
طريقه الى المدينة وسلك طريق الحجاز حتى نزل على ماء بالحجاز يقال له بقعاء. فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبت على الناس ريح شديدة اذتهم حتى وقعت الرحال

100
00:28:55.900 --> 00:29:14.800
وتخوفوها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخافوها. هذه الريح لموت منافق هذه الريح لموت المنافق. ده طبعا من ايه؟ من المعجزات النبوية. ومن دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لا تخافوها هذه

101
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
الريح لموت منافق؟ قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فلما قدمنا المدينة فاذا رفاعة بن زيد بن التابوت احد بني قينقاع وكان عظيما من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين مات في ذلك اليوم. سبحان الله

102
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
طبعا ده دليل على ان اهل الكتاب او اليهود اه او اليهود تحديدا هم اهل الكتاب اللي كانوا موجودين في المدينة. كان منهم منافقون. يعني الطائفة المنافقين ما كانش بس آآ ناس من هم بالاوس والخزرج ولا من من الانصار يعني ولا من المشركين لأ كان من المنافقين

103
00:29:54.800 --> 00:30:08.350
من اليهود كان هناك اناس من اليهود كانوا من المنافقين. فكان من من عظماء يهود وكان كهفا للمنافقين. شف تعبير سيدنا جابر كهف للمنافقين يأوون اليه مات في ذلك اليوم هذا في صحيح مسلم وعند غيره

104
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
طيب هيحصل بقى موقف رائع عزيم جدا سبحان الله مواقف موالاة عزيمة وبنشوف ازاي فعلا ان الصحابة يقدمون الولاء لله والولاء لرسول الله والولاء للمؤمنين على كل احد. نشوف هذا الموقف العظيم. وعندما بلغ عبد الله بن عبدالله بن ابي بن

105
00:30:29.450 --> 00:30:47.400
سلول ما قاله والده سيدنا عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول طبعا هو ذلك الرجل يعني الكريم ربنا رضوان الله عليه رحمه الله كان كان مؤمنا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله

106
00:30:47.750 --> 00:31:05.150
انه بلغني انك تريد قتل عبد الله ابن ابي ابن سلول يا ترى جاي يعمل ايه بقى يعني جاي يستشفع في ان هو آآ ما يقتلش ولا جاي معترض على ان هو يقتل يعني يغار حمية لوالده

107
00:31:05.650 --> 00:31:23.900
ايه الموقف انه بلغني انك تريد قتل عبد الله ابن ابن ابي ابن سلول ابي فيما بلغك عنه يعني انا عارف انه قال شيء ابلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا

108
00:31:25.400 --> 00:31:47.350
فمرني به فانا احمل اليك رأسه. يا الله  ايه ده ما هذه الموالاة لله ولرسوله وللمؤمنين ولهذا الدين سبحان الله! ونجد اليوم من يسارع في في المجرمين والظالمين ويسارع حتى في الكافرين

109
00:31:47.550 --> 00:32:07.400
ولا نخشى ان تصيبنا دائرة فانا احمل اليك رأسا فوالله لقد علمت طب ايه فكرته ايه فكرته؟ اشمعنى هو يعني طب النبي يخلي حد ايه فكرته شوفوا بيقول فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني. الله

110
00:32:07.450 --> 00:32:20.950
يعني لعله مسلا كان عاق بقى وكده وهو اصلا بيكرهه ما كانوش على وفاق مع بعض بالعكس. ده كان ابر واحد في الخزرج بوالده واني اخشى ان تأمر به غيري فيقتله

111
00:32:21.150 --> 00:32:35.000
فلا تدعني نفسي ان انظر الى قاتل عبد الله ابن ابي يمشي في الناس بيقول انا في عندي حاجة لا ارادية ان هو الحمية له يعني الحب لي ابي يعني انا كنت بار به جدا

112
00:32:35.350 --> 00:32:49.400
ولا اراد ان احبه فخلاص انا دلوقتي هو طالما فعل ذلك فانا يعني افعل هذا. الاتزان اللي كان حاضر عند الصحابة. الاتزان فعلا سبحان الله اتزان انفعالي عندهم اتزان شعوري سبحان الله

113
00:32:49.600 --> 00:33:12.550
بيقول كل القضية ان لو حد قتله فانا هبقى بنظر لقاتل ابي ده يمشي في الناس ربما اقتله فاقتله. فاقتل رجلا مؤمنا بكافر فادخل النار يعني وقل ده بقى رحمة بي انا كمان لان انا اخشى ان الشيطان يدخل لي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شف بقى النبي يقول له ايه صلى الله عليه وسلم. شف بعد يعني سبحان الله

114
00:33:12.550 --> 00:33:26.500
بعد اللي عمله عبدالله بن عبيدة كله بعد طوله على النبي صلى الله عليه وسلم. وسبحان الله! شوفوا كلهم مستعدين. سيدنا اسيد بن حضيري من شوية مستعد. سيدنا عبدالله بن ابيه مستعد. الصحابة كلهم رهن اشارة النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:33:27.100 --> 00:33:49.150
لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة اللي ما بيعرفش يصبر اللي ما بيعرفش يتحمل اللي يعني ما بيعرفش يرتب اموره بشكل صحيح اللي هو فعلا معزرة يضحك عليه بالعكس هو يعني ازاي ياخد موقف بدون ادنى خسائر؟ يعني هنشوف النبي صلى الله عليه وسلم قضية المنافقين دي طول ما هم

116
00:33:49.150 --> 00:34:08.500
عايشين النبي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير بيعلم عليهم يعني بيحسن احسان يبهر الصحابة وهم يسيئوا ويطلع شكلهم وحش جدا جدا جدا. زي هنا اهو النبي بقى وعملوا راجل وسمع ايه ولما قال وبعدين ينزل الوحي يكذبه

117
00:34:08.850 --> 00:34:18.850
يبقى شكله عامل ازاي؟ بل هنشوف بعد شوية كده هنشوف بعد شوية كده النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله موقف آآ هنشوف حاجة حاجة مهمة جدا بعد آآ يعني

118
00:34:18.850 --> 00:34:38.850
بعد كده لما لما سيحصل ما سيحصل النبي صلى الله عليه وسلم سيجري بينه وبين سيدنا عمر حوار عشان نشوف. ففعلا ما يتصداش لا يتصدى لمصالح المسلمين ولقيادة الناس لا لا حد كده اللي لو حد كراش غير مناخيره لأ فعلا عنده حكمة وترفق وعنده صبر وعنده

119
00:34:38.850 --> 00:34:54.400
وبايه بيرتب الامور في دماغه بشكل ما بيرتب الامور في دماغه بشكل ما. طيب ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا. الله اكبر

120
00:34:54.500 --> 00:35:14.650
قال بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة المريسية تقدم عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. سيدنا عبدالله بن ذاك الرجل. هو كان اسمه عبدالله واسمه عبدالله برضو

121
00:35:14.750 --> 00:35:32.500
يا ترى هيعمل ايه بقى هيعمل ايه تقدم حتى وقف لابيه على باب المدينة فلما رآه اناخ به اوقفه وقال له والله لا تجوز من ها هنا حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:35:32.650 --> 00:35:47.800
فانه العزيز وانت الذليل. شوفوا حكمة النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ سيدنا عبدالله ابن ابي الى جانبه سبحان الله! والنبي ما قالوش اعمل كده. بس نشوفه برضه سبحان الله يستوقفنا هذا هذه الموالاة

123
00:35:47.950 --> 00:36:03.200
هذه الموالاة لله ولرسوله وللمؤمنين. قال فانه العزيز وانت الذليل. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اذن له يا الله! شوفوا بقى كيف هدى الله النبي صلى الله عليه وسلم؟ والله يعني احداث مبهرة

124
00:36:03.450 --> 00:36:22.150
سيرة مبهرة كيف هدى الله النبي صلى الله عليه وسلم لانه يتعامل مع المشهد سبحان الله يعني بالتعبير البلدي احنا عندنا فاعلم عليه يعني فعلا هو او فعلا مخطئ تماما والنبي صلى الله عليه وسلم حافظ على عليائه وكان في سمائه لم يهبط منها ما نزلش منها. بابي وامي صلى الله عليه وسلم

125
00:36:22.200 --> 00:36:48.100
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اذن له وقال دعه فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين اظهرنا فخلى سبيله. الله اكبر. بابي وامي صلى الله عليه وسلم ولذلك في اوقات يعني هذا العفو عند المقدرة او هذا السلوك في مثل هذه الساعة يعني طالما الواحد فعلا قادر على الاحتواء آآ هذه الانواع من الاشكالية

126
00:36:48.100 --> 00:37:05.650
قادرة على احتواء يعني الافضل فعلا انه ما يعاجل ما يعادل باخذ موقف آآ لو يقدر يتحمل آآ لان في يعني شخص لو انت خدت معه موقف يعني هتغار له انوف هتغار له انوف يعني

127
00:37:06.400 --> 00:37:26.400
آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ حصل موقف يعني حصل حوار كده بينه وبين سيدنا عمر بن الخطاب بعد موضوع آآ عبدالله بن ابي بن ده آآ زي ما قلنا بيأكد فيه النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر ان لو كان هو النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا يعني

128
00:37:26.400 --> 00:37:48.350
الامر لأ كان هتبقى او كان يعني اه يعني فعل شيئا او انتصر من عبدالله بن ابي بن سلول كانت هتكون ازمة كبيرة وكانت هتكون اشكالية كبيرة للايه للمؤمنين طيب دي كده ده كده كان الحادث الاول الحادث الاول وهو حادث ايه؟ وهو حادث آآ الاشكال اللي كان ممكن يحصل او المناوشة

129
00:37:48.350 --> 00:38:06.050
كان ممكن تحصل بين المهاجرين والانصار. النقطة التانية كانت حادثة الافك. حادثة الافك. طيب طبعا بقى الحدثين دول مهمين قوي فيهم قرآن فلازم هنقف معهم فاحنا ان شاء الله دلوقتي هنعمل ايه؟ هنقرأ ما جاء في الكتاب فيما يخص حادثة الافك. هنقراه بس مش هنعلق عليه

130
00:38:06.150 --> 00:38:26.150
وبعد كده ان شاء الله هيبقى عندنا حلقتين حلقة فيها سورة المنافقون. تمام؟ نستعرضها كده مع بعض ان شاء الله. وحلقة تانية هتبقى فيها آآ كلام عن حذيفة الافك برضو لان ضروري قوي قوي قوي نفهم الموضوع بشكل صحيح. ودي مسألة في منتهى الخطورة هتيجي معنا ان شاء الله. تمام

131
00:38:26.850 --> 00:38:46.300
فهنقرأ دلوقتي ان شاء الله ما كان في او ما جاء في الكتاب فيما يخص حادثة الافك. وان شاء الله يعني نتوقف معه بعد ذلك وقفة طويلة وفي هذه الغزوة وقع حادث الافك الذي كان اعظم فتنة حاكها المنافقون. فعلا اشد فتنة حاكها المنافقون. واستباح ابن سلول لنفسه

132
00:38:46.300 --> 00:39:06.300
ان يرمي بالفحشاء سيدة من خيرة النساء. وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. طبعا بقى سبحان الله هم ان يبقوا قاعدين ايه يلتقطوا بقى اي حاجة فسبحان الله قدر الله حدوث امر ما وهذا الامر قدر الله حدوثه سبحان الله عشان

133
00:39:06.300 --> 00:39:23.450
بتبقى فتنة وابتلاء ويستخرج به اشياء سبحان الله! تمحيص فعلا للمؤمنين طيب آآ المهم ستنا آآ عائشة هتحكي لنا بقى ايه اللي حصل؟ ولنترك الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها

134
00:39:23.450 --> 00:39:36.850
تروي لنا حديث الافك كاملا كما رواه ائمة الحديث واصحاب السير والموازي. قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه

135
00:39:37.200 --> 00:39:52.100
فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه اه كان النبي يقرأ بينهن فجه سهم ستنا عائشة فخرجت معه. فلما كان غزوة بني المصطلق اقرع بين نسائه كما كان يصنع. فخرج سهمي عليه

136
00:39:52.100 --> 00:40:04.850
معه. ده نصيبي انا فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب. طبعا احنا كنا عرفنا في الاحداث اللي فاتت ان آآ مسألة آآ زواج الصلاة من ستنا زينب

137
00:40:04.850 --> 00:40:21.150
ما نجحش ونزول الحجاب. بتقول فكنت احمل في هودجي الهودج معروف اللي هو الحاجة اللي بتبقى معروفة يعني اللي على الجمل ده. وانزل فيه. فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة

138
00:40:21.150 --> 00:40:35.650
لما النبي صلى الله عليه وسلم فرغ من غزوته فحتى اذا فرغ السلم من غزوته تلك وقفل يعني رجع. وقفل راجعا الى المدينة نزل في بعض المنازل فبات به بعض

139
00:40:35.650 --> 00:40:55.050
الليل فبات به بعض الليل ثم اذن في الناس بالرحيل فقمت حين اذن بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش يعني هي بتقول آآ هو كان خلاص يعني كان قرب دخولهم المدينة

140
00:40:55.350 --> 00:41:16.550
ماشي بتقول هي قامت ايه لتقضي حاجتها منفرد. فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي. يعني هي خرجت لقضاء حاجتها وبعدين رجعت وهي راجعة فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزي آآ آآ

141
00:41:16.550 --> 00:41:41.850
انجاز قد انقطع عقب لها العقد او العقدة آآ العقد بكسر العين قلادة تعلق في العنق للتزيين بها الجزء بيقول هو خرز معروف في سواده بياض كالعروق اه فاما ظفار بفتح الظاء ظفار ظفار

142
00:41:41.900 --> 00:41:58.400
ثم فاء بعدها راء مبنية على الكسر هي مدينة بالايه؟ باليمن وقيل جبل تمام؟ يبقى آآ المفترض ان هو آآ في يعني عقد من خرز مش دهب بقى ولا مرجان. لكن ستنا عائشة كانت

143
00:41:58.400 --> 00:42:14.600
صغيرة السن عمرها خمستاشر سنة فيعني ما كانش عندها خبرة ولا عندها حكمة ولا يعني فكانت بتتصرف كده بايه يعني بالتصرفات اللي آآ يعني صغيرات السن يعني مش مش بتفكر في عواقب تصرفاتها الى حد كبير يعني

144
00:42:14.700 --> 00:42:41.700
بتقول فاذا عقد لي من جزع ظفار من من جذع ظفار قد انقطع فرجعت التمس عقدي وحبسني ابتغاءه. تقول له رجعت ادور عليه وعمال واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون هنا ليه الرهط اللي هما بيشيلوا الهودج ويحطوها على الجمل خلاص فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعير الذي كنت

145
00:42:41.700 --> 00:42:55.300
عليه هم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك طيب هم حملوه ما خدوش بالهم طبعا بنشوف هنا سبحان الله يعني صيانة الصحابة لحرمات النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما صوت ما

146
00:42:55.300 --> 00:43:06.650
يا طالما ما لوش ضرورة ما خلاص ما فيش ضرورة اصلا آآ وهم يعني برضو فكرة ان ما حدش هيبص بقى ويتفرج ونشوف ما فيش الكلام ده. فحملوا الهودج ووضعوه خلاص

147
00:43:06.800 --> 00:43:24.900
طب ما خدوش بالهم ان هي مش موجودة بتقول وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تأكل العلقة من الطعام. ما ما يعني ما يعلق بجسدها مش اكتر من كده. يعني بتقول ما ما كانش النساء يعني ما كانش بقى

148
00:43:24.900 --> 00:43:42.800
او ما كانش يعني لان كان الظروف الاقتصادية بتاعتهم القليل جدا من الطعام الذي كانت تأكله المرأة بتقول اه فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه. وكنت جارية حديثة السن. يعني هي مع ده كله كمان؟ يعني مع هذه النحافة

149
00:43:42.800 --> 00:43:58.500
هي كانت صغيرة السن فهذا ابلغ في انها ايه في انهم ما ياخدوش بالهم او ما ينتبهوش وكنت جارية حديثة السن بعثوا الجمل فبعثوا الجمل وساروا خلاص ارسلوا الجمل وساروا. طيب

150
00:43:59.050 --> 00:44:19.050
سيدنا آآ الحافظ ابن حجر بيقول آآ ويستفاد من ذلك ان الذين كانوا يرحلون بعيرها كانوا في غاية الادب معها لغى في ترك تنقيبي عما في الهودج بحيث انها لم تكن فيه. وهم يظنون انها فيه وكأنهم جوزوا انها نائمة. ويحتمل ان تكون اشارت بذلك الى بيان عذرية

151
00:44:19.050 --> 00:44:36.650
فيما فعلته من الحرص على العقد الذي انقطع. لما بتقول يعني وكنت جارية حديثة السن. ومن استقلالها بالتفتيش عليه في تلك الحال عن وبعدين ترجع وتدور عليه وتعطل الجيش وفي نفس الوقت كمان هي بتدور لوحدها وفي صحراء طب ما كان يبقى حد معها. المهم

152
00:44:37.000 --> 00:44:56.000
وترك اعلام اهلها بذلك ما قالتش وذلك لصغر سنها وعدم تجاربها للامور بخلاف ما لو كانت ليست صغيرة لكانت تتفطن لعاقبة ذلك وقد لا وقع لها بعد ذلك في ضياع العقد ايضا انها اعلمت النبي صلى الله عليه وسلم بامره فاقام بالناس على غير ماء حتى وجدته. ان بعد كده بقى على ما يبدو الناهيك تعلمت الموقف

153
00:44:56.000 --> 00:45:11.400
لو نزلت اية التيمم بسبب ذلك فظهر تفاوت حال من جرب الشيء ومن لم يجربه طيب بيقول قلت كان عمر عائشة رضي الله عنها في هذه الغزوة خمس عشرة سنة. بتقول فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش. اه لقينا العقد بقى

154
00:45:11.400 --> 00:45:29.150
الحمد لله. فجئت منازهم وليس بها داع ولا مجيب. وفعلا يا جماعة هي يعني سبحان الله النساء فعلا يعني غافلات يعني غافلات وخصوصا لما تكون البنت الصغيرة صغيرة السن لازم فعلا يكون اهلها حواليها ومركزين معها لانها غافلة ممكن تعمل حاجة مش

155
00:45:29.150 --> 00:45:48.050
امريكا اصلا عاقبة التصرف ده اساسا بتتعامل بانطلاق وبحرية وفي نفس الوقت مش مركزة في تصرفاتها مش مركزة في عواقب تصرفاتها. المهم بتقول فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. دا كدا بقى لوحدها لوحدها في الصحراء

156
00:45:48.450 --> 00:46:06.950
وآآ وكمان ده هم بقى خدوا الرحلة يا ريتها لقت الخودش بتاعها والجمل ترجع به لخدوا الرحم فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي

157
00:46:07.100 --> 00:46:25.200
برضو ديت كان تصرف حكيم منها انها يعني رجعت للمكان اللي كانت فيه وقالت هم لعلهم يفقدوني بقى فيرجعون الي فبين انا جالسة في منزلي في نفس المكان اللي هي كانت فيه يعني. وقد تلففت بجلبابي غلبتني عيني فنمت

158
00:46:25.200 --> 00:46:46.400
عيني فهمت. تمام   اه هي نامت يعني بقى من شدة الغم او ايا كان يعني ما او يعني لعل الله القى عليها النوم ده عشان يعني ما تترعبش لان طبعا هي في الصحراء لوحدها. تقول وكان صفوان ابن ابن المعطل السلمي

159
00:46:46.600 --> 00:47:08.200
آآ صحابي جليل من وراء الجيش هو النبي يعني كان سبحان الله يعني القصة دي صفوان دي آآ بتعلمك هو كان نومه ثقيل شوية فالنبي صلى الله عليه وسلم يستثمره في ايه؟ يعني هو دايما هم يمشوا وهو بييجي يأتي متأخرا يأتي متأخرا. فنومه ثقيل. فالنبي صلى الله عليه وسلم استثمر النقطة دي. سبحان الله كان

160
00:47:08.200 --> 00:47:18.200
يعني النبي صلى الله عليه وسلم الحاجات تستوقفني جدا في السيرة حسن استثماره لكل الحاجات اللي في اصحابه. لدرجة ان حاجات قد تبدو عيوب النبي صلى الله عليه وسلم يستخرج منها ميزات

161
00:47:18.200 --> 00:47:38.200
المهم يعني في سن صفوان ابن المعطل كان هو يعني ايه فيه يعني آآ نومه ثقيل شوية عبال ما بيفوق وبتاع وكان بياخد وقت فالنبي خلاه لازم يكون في واحد في الاخر بيبقى ايه يعني حاجة يلملم بقى ورا الجيش زي ما بيقولوا او في حاجة المهم وكان صفوان ابن المعطل من السلمي من وراء

162
00:47:38.200 --> 00:48:02.500
الجيش فادلج فاصبح عند منزله فادلج سكون الدال في رواية او هي كادلج بتشديدها وقيل بالسكون سار في ولهبوط تشديد صار في اخره. وعلى هذا فيكون الذي هنا بالتشديد ماشي؟ فالدلجة يعني فالدلجة لانه كان في اخر الليل. وكأنه تأخر في مكانه حتى قرب الصبح فركب ليظهر له ما يسقط

163
00:48:02.500 --> 00:48:18.750
للجيش مما يخفيه الليل يعني هو كده كان خلاص الدنيا شقشقت على الصبح كده فهو خرج سبحان الله يعني كان في وقت سبحان ربي فرأى سواد انسان نائم فاتاني. فعرفني حين رآني

164
00:48:18.800 --> 00:48:46.350
اعرفها ازاي؟ وكان يراني قبل الحجاب. فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه غير منه كلمة غير استرجاعه يعني هو هذا ما حصل تمام؟ تقول فخمرت وجهي بايه؟ آآ بجلبابي يعني سبحان الله ونشوف الحياء هنا الله المستعان. وطبعا يعني

165
00:48:46.350 --> 00:48:56.350
آآ الموقف ده زي ما قلنا آآ ان شاء الله احنا هنسمع تعليق على يعني او شرح للامر. آآ ضروري جدا جدا نسمعه. عشان برضو نتصور الحدث وفي حاجات مهمة

166
00:48:56.350 --> 00:49:19.350
كده لازم نقف عندها المهم والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى اناخ راحلته. فوطأ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة. الواغر اللي

167
00:49:19.350 --> 00:49:41.250
هو اشتداد الحر في في الظهيرة بتقول كل اللي حصل هو انا اخر راحلة آآ ركبت هذه الراحلة انطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش فلما رأى الناس آآ او ذلك الناس قالوا ما قالوا وهلك من هلك وكان الذي تولى الافك عبدالله بن ابي بن

168
00:49:41.250 --> 00:50:04.000
نسأله او ابن سلو نعم طبعا فرصة سانحة بقى للمنافقين. ثم قدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ان هي مرضت كانت سبحان الله مريضة فقدر الله ان اكون مريض. ولا اشعر بشيء من ذلك. تقول لي كل الكلام بدوره وهي ما تعرفش حياتك

169
00:50:04.200 --> 00:50:24.400
الا اني قد انكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي تقول حاسس ان النبي متغير انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم. ثم يقول كيف تيكم؟ لكيفية. ثم ينصرف. فذاك الذي يريبني

170
00:50:24.400 --> 00:50:44.400
ولا اشعر بالشر. يعني مش قادرة امسك حاجة معينة. بس مم يعني مرتاب. حتى خرجت بعد ما نقهت. يعني بدأت قفا كده في فطيرة النقاهة فخرجت معي ام مصطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليلا

171
00:50:44.400 --> 00:51:01.600
يعني مكان معين كانوا بيقضوا فيه حاجته. وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا ان ما كتش الكنف فده كان وضع العرب تراه صحيا اكثر. منطقة بعيدة كانت ايه؟ كل حد فيه منطقة معينة بيقضي فيها حاجته. بتدابير معينة طبعا لا تنكشف فيها

172
00:51:01.600 --> 00:51:23.850
وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغائط فكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتهم. كانوا بيشوفوا ان ده يؤذي صحيح فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي ره ابن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر يعني الناس في داهية قاصدة بحاجة

173
00:51:23.850 --> 00:51:50.100
خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح ابن اثافة فاقبلت انا وام مصطح قبل بيتي قد فرغنا من شأننا فعثرت ام ام مصطح في مرضها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا

174
00:51:50.400 --> 00:52:11.300
سبحان الله شوفوا برائتها وشوفوا سبحان الله يعني هي يعني تغار للمؤمنين فقالت ايه انته اولم تسمعي ما قال قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فاخبرتني بقول اهل الافك

175
00:52:11.750 --> 00:52:29.200
طبعا في تفاصيل تانية بقى تخص الروايات احنا مش يعني مش هنتخاوض فيها وفي رواية انها قالت فبقرت للحديث وفي رواية قالت ان مسطح والله ما اسبه الا فيك ام مسطح. ان في بعض الروايات فيها اضافات. تقول فازددت مرضا على

176
00:52:29.200 --> 00:52:51.650
قالت عائشة رضي الله عنها فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم؟ فقلت اتأذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما

177
00:52:53.000 --> 00:53:13.400
قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك. فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها. ولها ضرائب

178
00:53:13.400 --> 00:53:36.350
الا اكثرنا عليها ده كان رد ام رومان امها تخفيفا عنها يعني قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا وفي رواية اخرى في الصحيح قالت لامها وقد علم به ابي؟ قالت نعم. قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت

179
00:53:36.350 --> 00:54:00.450
نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو في البيت يقرأ فنزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي في شأنها ففاضت عيناه وقال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الى بيتك فرجعت

180
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
في رواية اخرى ان الذي اخبر ستنا عائشة بحديث الافك امرأة من الانصار فقد اخرجه الامام البخاري في صحيح عن ام رومان قالت فبين انا قاعدة انا وعائشة اذ ولجت امرأة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان. فقالت ام رومان وما ذاك؟ قالت ابني في من حدث الحديث. قالت وما ذاك

181
00:54:21.300 --> 00:54:40.650
قال كذا وكذا. قالت عائشة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم. قالت ابو بكر؟ قالت نعم. فخرت مغشيا عليها فلما افاقت عليها حمى ما بنافض فطرحت عليها ثيابها او فطرحت عليها ثيابها وغطيتها او فغطيتها

182
00:54:40.850 --> 00:55:00.050
قالت رضي الله عنها فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم حتى اصبحت ابكي طبعا اه ما فيش تعارض بين الروايات لان على ما يبدو انها ستنا عائشة لما راحت عند ابوياها تتأكد. فجاءت هذه المرأة الانصارية فاكدت الكلام ايه؟ اكتر

183
00:55:00.300 --> 00:55:20.300
قالت عائشة رضي الله عنها ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد رضي الله عنهما. طبعا سيدنا علي هو يعتبر ابنه متربي في بيته وزوج بنته آآ وهو عارف البيت كويس يعني هو اكتر ناس هتكون عارفة البيت يعني من اكتر الناس اللي هتكون عارفة البيت كويس

184
00:55:20.300 --> 00:55:31.150
وسيدنا اسامة ابن زيد هو ابن حب رسول الله برضه متربي في البيت فيبقى عارف اهل النبي يعني النبي اختار برضه اتنين قريبين اوي مش ما اختارش نبي سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر هو

185
00:55:31.150 --> 00:55:47.750
لان سيدنا ابو بكر يعني يعتبر طرف في الامر. وسيدنا عمر بعيد احتكاكه بالبيت مش زي سيدنا علي وسيدنا اسامة المهم حين استلبث الوحي اتأخر الوحي طبعا برضه حبيبة الافك دي من اكبر الامارات على على اه صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:55:47.800 --> 00:55:59.100
ان واحد زي كده في حدث زي كده كان بره امرأته وخلاص هو في قرارة نفسه يعلم انها بريئة بس هو يعني هو ينتظر الوحي ينتظر حاجة يعني يعمل ايه

187
00:55:59.200 --> 00:56:11.900
حين استنبت الوحي يستأمرهما في فراق اهله. طب بيعمل ايه؟ اتصرف ازاي؟ قالت فاما اسامة بن زيد فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعلم من براءة اهله

188
00:56:12.900 --> 00:56:36.050
وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود. فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا تمام؟ وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود. تمام واما علي ابن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك. والنساء سواها كثير. وان تسأل

189
00:56:36.050 --> 00:56:51.050
جارية تصدق لسيدنا علي هو كلام برضو يقول لكلام سيدنا اسامة. ازاي؟ هو قال له يعني انت انت يعني لم يضيق الله عليك. الامر لكن لكن ان تسأل الجارية تصدق؟ يعني اسأل الجارية بتاعتها تخبرك عن حالها

190
00:56:51.150 --> 00:57:10.850
هتبقى وكأنه بيوجه النبي لايه؟ لحد هو هيكون عارف اكتر حاجة يعني. قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق

191
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
ما رأيت عليها امرا اغمصه عليها. يعني اعيبه عليها وانكر عليها. اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله. الداجن زي الدواجن عندنا كده وكانوا بيطلقوها احيانا على الشياه اللي هي في البيوت

192
00:57:31.100 --> 00:57:49.150
في البيوت يعني فتأتي الداجن فتأكله فانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به وده دليل على كلمة الاسقاط كانت بتستعمل عندهم في ايه؟ في التنزيل. اسقطوا لها به سرحه

193
00:57:49.550 --> 00:58:04.500
يعني النبي بيعرض وبيقول كلام عام. خدوه بقى اسقطوه على ستنا عائشة لأ اللي هو بقى بيقول بيقول لك على حادثة الافك ماشي؟ فده استعمال اقول لكلمة الاسقاط في حتة ايه؟ في حتة التنزيل. لتنزيل على الحال

194
00:58:04.550 --> 00:58:25.750
حتى اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على كبر الذهب الاحمر يعني ايه يعني يعني صائغ الدهب الاحمر عنده ازاي؟ يعني ما فيهاش هفوة

195
00:58:26.100 --> 00:58:44.750
وبلغ يعني طبعا بقى هي بتتكلم كلام عام بقى وكده وفعلا اكدت ولما كمان صرح بقى ودخل في وبعض الصحابة خلاص اكد لها انا حتى اسقطوا لها به حتى اسقطوا لها به. قال الحافظ في الفتح اي حتى صرحوا لها بالامر

196
00:58:44.850 --> 00:59:06.950
فلهذا تعجبت وقالت سبحان الله فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما اعلم الصائغ على تبر الذهب الاحمر. وبلغ الامر الى صفوان ابن المعطل  فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثى قط

197
00:59:07.400 --> 00:59:28.200
يعني هو يؤكد هو الاخر على برائته. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال يا معشر المسلمين خلاص بقى النبي صلى الله عليه وسلم تأكد واستثبت  فقال يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي. فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا

198
00:59:28.200 --> 00:59:44.900
ولقد ذكروا رجلا يعني صفوان بن المعطر رضي الله عنه ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على اهلي الا معي  فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك منه

199
00:59:45.000 --> 01:00:02.850
ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. هو اللي تحت ايده قال كده. انما بقى من ناحية الخزرج قال احنا نفعل امرك. انا ده ما املكوش. قالت عائشة رضي الله عنها فقام سعد ابن ايه؟ ابن عبادة

200
01:00:03.000 --> 01:00:17.900
يبقى احنا شفنا كده موقف سيدنا سعد بن معاذ سيد الايه؟ سيد الاوس وسيدنا بقى سعد بن عبادة سيد الخزرج قالت فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه سيد الخزرجي وكان وكان قبل ذلك رجلا صالحا. قلت له يا رجل

201
01:00:17.900 --> 01:00:27.900
صالح اصلا لكن احتملته الحمية. ده اللي كنت بقوله النهاردة لما بقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان خد موقف من عبدالله بن ابي ساعتها طب هم كانوا هيعملوا ايه بقى؟ يعني كان

202
01:00:27.900 --> 01:00:45.900
هتاخدهم محامي؟ فقال لسعد ابن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ من الاوس سيدنا اسيد لو تذكره لما قال له رأيت ما فعل صاحبك؟ هو اوسي. بس هو طبعا معروف

203
01:00:45.900 --> 01:01:05.900
فقال لسعد بن عبادة رضي الله عنه كذبت لعمرو الله لنقتلن فانك منافق تجادل عن المنافقين. فتثاور ايان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى

204
01:01:05.900 --> 01:01:26.000
سكتوا وسكتوا ان انظروا الى عشان بس تدركوا حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها في ان هو تعامل مع الموقف وقدر يطفئ تلك النار. المهم قالت عائشة رضي الله عنها فمكثت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمه ولا اكتحل بنوم. قالت فاصبح ابواي عندي

205
01:01:26.450 --> 01:01:45.250
وقد بكيت بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم. ليلتين ويوم هي لا تكتحل منهم. تبكي تبكي تبكي تبكي تبكي ولا يرقأ لي دمه يظنان ان البكاء فارق كبدي. فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار

206
01:01:45.250 --> 01:01:55.250
فاذنت لها فجلست تبكي معي. فبين نحن على ذلك. سبحان الله! مواساة في البكاء. يعني سبحان الله! مش قادر تعمل اي حاجة. مش قادر تقول لها اي حاجة. لكن انتم

207
01:01:55.250 --> 01:02:15.250
في البكاء. سبحان الله! يعني انظروا يعني آآ والنهاردة ربما بعض الناس يملك انه يواسي بعض الناس اخته تواسي اختها الله المستعان. وتبخل عليها بذلك ما تسألش عليها حتى ولا تتصل ولا مش عارف ايه وهي ومسلا في امر تواسيها به وهي الله المستعان. فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى

208
01:02:15.250 --> 01:02:38.700
صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى اليه. يا الله! بابي انت وامي يا رسول الله انظروا لشهر كامل لو ان هذا رجل كاذب حاشاه صلى الله عليه وسلم. فكان يخلص الموضوع وهو يتألم ويتوجع بابي وامي

209
01:02:38.700 --> 01:02:52.000
صلى الله عليه وسلم قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا. فان كنت بريئة فسيبرئك الله

210
01:02:52.450 --> 01:03:06.850
خلاص النبي يعلم بقى ان هو الامر من السماء. مم خلاص من الارض من ناحية الارض هو متأكد من براءة اهله. وفي نفس الوقت آآ يعني خلاص من ناحية الاسباب الارضية هو في موقف صعب

211
01:03:06.900 --> 01:03:25.650
وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه فقالت قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قال صدمعي. حتى ما احس منه قطرة. النبي صلى الله عليه وسلم هنا

212
01:03:25.650 --> 01:03:41.750
الحقيقة اتعامل مع الموقف مش تعامل ان هو زوج لأ تعامل الرسول تعامل الرسول يقول لها كزا وكزا ده احتمال وده احتمال انت بريئة يبرئك الله وهو النبي صلى الله عليه وسلم اصلا يعني متأكد انه بانها بريئة لان هو في قبلها المانيا

213
01:03:41.750 --> 01:03:51.750
يعذرني من يعذرني في في رجل اذاني في اهلي فكده. بس النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا تعامل عشان المواقف دي لبعد كده. مش يعني سبحان الله فبين السيدة عائشة

214
01:03:51.750 --> 01:04:07.050
ايوة احنا عرفنا برائتها من السماء طب غير غير كده انسان هيعمل ايه المهم ان هذا تشريع يعني يفيد الناس فيما بعد ذلك ثم قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة

215
01:04:07.150 --> 01:04:27.050
فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله. طب انا اقول ايه يعني الكلام ما فيهوش اي مشكلة فقلت لامي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. قالت امي ما ادري ما اقول لرسول الله. اقول له ايه يا بنتي ما هو يعني ما كلام ما فيهوش مشكلة. فقلت وانا جارية

216
01:04:27.050 --> 01:04:49.050
السن لا اقرأ كثيرا من القرآن سبحان الله! يعني السيدة عائشة انا خمستاشر سنة ولا اقرأ كثيرا من القرآن. كلامها ايه فقالت عشان بس تعرفوا ان منهجهم ما كانش مجرد يحفز مباني وخلاص وياللا ياللا ياللا ياللا. اهي دي يعني عمرها كله في الاسلام

217
01:04:49.950 --> 01:05:05.250
المهم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به طبعا بقى واخداها الحمية جامدة وايه نقول فلان

218
01:05:05.950 --> 01:05:22.800
بتقول فلان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني منه بريئة لا تصدقوني بذلك. ولنا اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة. لتصدقوني. والله ما اجد لكم مثلا والتمست

219
01:05:22.800 --> 01:05:42.800
لست اسم يعقوب فلم اقدر عليه. الا قول ابي يوسف حين قال وده اللي كنت بقوله بقى. سبحان الله! ان ازاي الانسان تسعفه المعاني مم المباني ممكن ما تسافرش بس تسعفوا المعاني. وازاي نتأكد ان ما كانش مجرد ان هم بيدرسوا الكلام ده وخلاص. لا. ده هي فاهمة الايات. ونجحت

220
01:05:42.800 --> 01:06:02.800
في انها تسقطها على نفسها في الحالة دي. ماشي؟ او تنزلها على نفسها في الحالة دي وتنتفع بها وتفكر في الحال وتفكر في المآل يعني ما كانش حتى تناولهم للقصص لمجرد الايه الانبهار والاكبار كان للتأسي والاعتبار. ما كانش للتسلي كان للتأسي. مهم

221
01:06:02.800 --> 01:06:23.400
بتقول اه والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا قول ابي يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. قالت ثم سبحان الله بقى لما فوضت الامر الى الله وسبحان الله ولما الامور بقت خلاص اشتدت قال ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وانا حينئذ اعلم اني بريئة

222
01:06:23.400 --> 01:06:42.000
وان الله يبرئني ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل آآ منزل في شأني وحي يتلى. تقول لي امين ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى. شفتوا وضعهم مش ايه؟ ده انا وانا وانا سبحان الله

223
01:06:42.250 --> 01:06:57.650
ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤية يبرئني الله بها بس تقول فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما ايه ما فارقش يعني ما يمشيش من مكانه ولا خرج احد من اهل البيت حتى

224
01:06:57.650 --> 01:07:12.500
انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء آآ يعني شدة الحمى يعني حالة الوحي بقى. حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي ينزل عليه

225
01:07:12.500 --> 01:07:32.500
طيب النبي هيوحى اليه. قالت فاما انا حين رأيت من ذلك ما رأيت. فوالله ما فزعت ولا باليت. قد عرفت اني بريئة الله عز وجل غير ظالمي. واما شوفوا يعني جارية صغيرة السن حديثة السن وهذا هذه معرفتها بربها وهذا

226
01:07:32.500 --> 01:07:47.650
بربها. عشان نعرف بس ان التعريف بالله عصمة هي فصبر جميل والله المستعان على ما تصيرون معرفتها بالله كانت عصمة له المهم بتقول قد عرفت اني بريئة وان الله عز وجل غير ظالمين

227
01:07:47.900 --> 01:08:07.900
واما ابواي فوالذي نفس عائشة بيده ما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن لتخرج لتخرجن جن انفسهما فرقا من ان يأتي من الله تحقيق ما قال الناس. كان ازمة ضخمة يعني سبحان الله

228
01:08:07.900 --> 01:08:26.950
فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها وده دليل طبعا يعني بهذه الحالة الشديدة يعني آآ اه لو كان بقى كما يقول اولئك المجرمون بقى صرعوا مش عارف ايه والكلام ده ما يسراش عنه بالشكل ده. سري عنه وهو يضحك واعي تماما

229
01:08:27.000 --> 01:08:47.000
فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عائشة اما الله فقد برأك. فقالت امي قومي الي. فقلت والله ما لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل. سبحان الله! شوفوا معرفتها بالله سبحانه وبحمده. وانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم

230
01:08:47.000 --> 01:09:10.250
من اول الاية الثالثة حتى آآ الاية رقم عشرين من سورة النور. طبعا مطلع سورة النور طبعا ايه آآ ان شاء الله برضه يكون لنا معه وقفة الا انه يعني ايات مهمة وضرورية برضه عشان نشوف القرآن بيعلق على الاحداث ازاي؟ طيب فلما نزلت براءة

231
01:09:10.250 --> 01:09:20.250
عائشة رضي الله عنها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فخطب الناس وتلا عليهم ما انزل الله من القرآن في ذلك. ثم امر بمسطح ابن اثاثة وحسان ابن ثابت

232
01:09:20.250 --> 01:09:40.250
وحنة بنت جحش وكانوا ممن افصح بالفاحشة. فضربوا حد القذف ثمانين جلدة. فقد اخرج الامام احمد في مسنده بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل امر برجلين وامرأة فضربوا حدهم. في رواية

233
01:09:40.250 --> 01:09:57.400
الطحاوية في مشكلة الاثار بسند حسن قالت عائشة رضي الله عنها فامر رجلين وامرأة فضربوا حدهم ثمانين ثمانين وهم حسان ومسطح وحمه. حملة بنت جحش اللي هي اخت ستنا زينب بنت جحش

234
01:09:57.700 --> 01:10:18.050
وترك عبد وترك عبد الله ابن ابي ابن سلول المنافق ولم يحد مع انه رأس اهل الافك. ليه بقى ازاي فقيل لان الحدود تخفيف عن اهلها وكفارة والخبيث ليس اهلا لذلك. وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الاخرة والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

235
01:10:18.050 --> 01:10:29.800
وقيل بل كان يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه ويخرجه في قوالب من لا ينسب اليه. يعني كان من مكره ان الكلام ده هو يشيعه بس ما ما حدش يقدر يمسك عليه حاجة

236
01:10:30.250 --> 01:10:50.250
وقد اعتذر حسان بن ثابت رضي الله عنه لعائشة رضي الله عنها. فقد اخرج الامام البخاري عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء حسان ابن بيت يستأذن عليها قلت القائل مسروق اتأذنين لهذا؟ يعني سيدنا حسان هيدخل عليه اتأذنين لهذا؟ قالت اوليس قد اساء اصاب

237
01:10:50.250 --> 01:11:14.750
عذاب عظيم خلاص يعني طهره الله بالحد يعني فقال حسان رضي الله عنه يمدح عائشة رضي الله عنها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زائل. مهذبة قد طيب الله خيمها. وطهرها من كل سوء وباطن

238
01:11:14.750 --> 01:11:38.700
حليلة خير الخلق دينا ومنصبا نبي الهدى والمكرمات الفواضل. رأيتك رأيتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات الغوائل طبعا يعني قصيدة جميلة تقريبا الشيخ المستشار راشد كان انشدها يعني انشاد لطيف يعني. واخرج الامام البخاري في صحيحه عن هشام ابن عن

239
01:11:38.700 --> 01:11:56.650
فيه عروة ابن الزبير قال اه اه قال ذهب ذهبت اسب حسان عند عائشة شف بقى سبحان الله! ذهبت اسب حسان عند عائشة رضي الله انا فقالت لا تسبوا فانه كان ينافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله

240
01:11:57.050 --> 01:12:17.050
وقالت عائشة استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال صلى الله عليه وسلم كيف بنسبي؟ قال حسان رضي الله عنه لاسلنك منهم هم كما تسلوا الشعرة من العجيب. ان هو هيهجوهم بس ايه؟ ما هو طبعا لو هجى اصلهم هيهجوا النبي معهم يعني. فهو بقى يعني بهذه

241
01:12:17.050 --> 01:12:38.750
سبحان الله! يعني تشوفوا آآ سبحان الله! تقول انه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الله المستعان في موقف جميل بقى اوي حصل من ايه من بعض الصحابة يعني طب ما هو ده دي زلة من سيدنا حسان زلة من ستنا حاملة ومن سيدنا مصطح لكن سبحان الله بقى

242
01:12:38.750 --> 01:12:52.250
مواقف جميلة جدا. ستنا زينب بنت جحش رضي الله عنها عصمها الله بلسانها. فلم تقل الا خيرا. فقد اخرج الشيخان في سبحان الله رغم يشوفوا احنا كنا لما استعرضنا بنقول فيها حدة سبحان الله كان فيها تقوى وراه عجيب

243
01:12:52.350 --> 01:13:07.550
وسبحان الله يعني زي ما شف سيدنا ستنا عائشة كانت ازاي منصفة؟ وهم ازاي كانوا منصفين برضو لان برضو هم ايه بعض الناس ما يحضرهمش عن امهات المؤمنين بيغيروا من بعض وبيعملوا ببعض يعني الستات هتفرس الواحد. هو ده اللي يكاد يحضرهم بس عن امهات المؤمنين

244
01:13:07.550 --> 01:13:24.300
هم بيغيروا اهو وهو بيغيروا وكسرت الصحفة ما عرفوش الا الصحفة كسرت الصحفة كسرت الصحفة. ما فيش الا كده بس. طب الايه طب ما هو في احداث كتير جدا بتحكي انصاف عالي جدا وبتحكي ادب وبتحكي تعامل في منتهى الرقي. المهم

245
01:13:24.900 --> 01:13:38.000
ستنا زينب بقى بنت جحش شوفوا شوفوا اللي حصل آآ اخرج الشيخان في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن امره فقال يا زينب ماذا علمت او رأيت

246
01:13:38.850 --> 01:13:53.300
سبحان الله! وكأن ربنا اراد يعني كل الكلام ده يرفع الله به قدر ستين عائشة فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. والله ما علمت الا خيرا. الله اكبر. فرصة سانحة. شوفوا العجيب بقى ايه اللي

247
01:13:53.300 --> 01:14:09.000
اجيب ان اخت سيدنا زينب بنت جحش اللي هي السيدة حامدة بنت جحش هي خاضت في الكلام ده وهي شبه متأكدة من ان ستنا عائشة بريئة بس غيرة لانها ضرت اختها. يعني شوفوا غيرت انها ضرة اختها

248
01:14:09.000 --> 01:14:21.350
وستنا زينة نفسها ما وقعتش في الكلام ده الله المستعان. قالت عائشة يعني ولزلك بيقول المرأة لما تسترسل تسترسل وراء هذا الكلام يدمرها. يوقعها في في ازمات كبيرة. غفر الله

249
01:14:21.350 --> 01:14:34.100
ستنا حنا والحمد لله يعني هي حدت فيها قالت عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هي كانت في منزلتها عالية يعني والنبي كان لها مكانة كبيرة

250
01:14:34.100 --> 01:14:49.950
رسمها الله بالورع وطفقت اختها حملة تحارب لها فهلكت. سبحان الله! يعني فهلكت في من هلك من اصحاب الافك. برضه من الوقفة الجميلة موقف سيدنا ابو ايوب الانصاري. روى الامام البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها

251
01:14:49.950 --> 01:15:07.200
وقالت ان رجلا من الانصار عندما سمع هذه الفيلية قال سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. الله اكبر. ما يكون لنا نتكلم بهذا. سبحانك يا هذا بهتان عظيم. قال الحافظ في الفتح وقع عند ابن اسحاق انه ابو ايوب الانصاري

252
01:15:07.200 --> 01:15:25.400
واخرج الحاكم من طريقه واخرجه الطبراني في مسند الشاميين وابو بكر الاجري في طرق حديث الافك من حديث عطية الخرساني عن الزهري عن وتعنيه عن عائشة. تمام آآ ابن اسحاق بيقول في السيرة ايه؟ بيقول ان ابا ايوب خالد بن زيد

253
01:15:25.450 --> 01:15:45.250
رضي الله عنه قالت له امرأته ام ايوب يا ابا ايوب الا تسمع ما يقول الناس في عائشة قال بلى وذلك الكذب. اكنت يا ام ايوب فاعلة قالت لا والله ما كنت لافعله. يعني انت لو مكانك بتفعليه؟ قالت لا والله ما كنت لافعله. قال فعائشة والله خير منك

254
01:15:45.300 --> 01:16:01.650
وفي رواية قال وصفوان خير مني الله اكبر وكان ابو بكر الصديق انتهى الموقفين الجمال دول وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق على مصلح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره فلما

255
01:16:01.650 --> 01:16:11.650
انزل الله تعالى عذر عائشة رضي الله عنها قال والله لانفق على ان يسطح شيئا ابدا على مسطح شيئا ابدا. ولا انفعه بنفع ابدا. بعد الذي قال لعائشة ما قال

256
01:16:11.650 --> 01:16:31.650
وادخل علينا فانزل الله تعالى في ذلك ولا يأتلؤلؤوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. طبعا دي كان لنا عليها رسالة فجر مشهورة. فقال ابو بكر رضي الله عنه

257
01:16:31.650 --> 01:16:45.850
بلى والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح او الى مصطحن النفقة التي كان ينفق عليه. وقال رضي الله عنه والله لانزعها عنه منه ابدا. شوفوا سبحان الله! شف سلوك ستنا عائشة وشوف سلوك

258
01:16:45.850 --> 01:17:00.850
سلوك سيدنا ابو بكر مش بقى يقعد ماسك لواحد بقى غلطة ويقعد يزل فيه العمر كله. وفي هذا الموقف نطلع على افق عال من افاق النفوس الزكية التي وتطهرت بنور الله افق افق يشرق في نفس ابي بكر الصديق

259
01:17:00.900 --> 01:17:24.700
رضي الله عنه ابي بكر الذي سمع حديث الافك في اعماق قلبه والذي احتمل مرارة الاتهام لبيته وعرضه فلا يكاد يسمع دعوة ربه الى العفو وما يكاد يلمس وجدانه هذا آآ السؤال الموحى آآ لا المهم يسر هذا السؤال لا تحبون ان يغفر الله حتى يرتفع

260
01:17:24.700 --> 01:17:49.500
الالام ويرتفع ويرتفع على مشاعر الانسان ويرتفع على منطق البيئة وحتى تشف تشف آآ روحه وترف وتشرق وتشرق بنور الله فاذا هو يلبي داعي الله في طمأنينة وصدق يقول بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي ويعيد الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه ويحلف

261
01:17:49.500 --> 01:18:09.500
والله لا انزعها منه ابدا. ذلك مقابل ما حلف والله لا انفعه بنافعة ابدا. وبذلك يزيل الله تعالى الالام عن ذلك القلب الكبير. ويا من اودار المعركة ليبقى ابدا نظيفا طاهرا زكيا مشرقا بالنور. طبعا ده كلام آآ كلام آآ سيد قطب رحمه الله في آآ

262
01:18:09.500 --> 01:18:29.500
آآ تفسيره في ظلل للقرآن. طيب في آآ يعني كلام على آآ يعني آآ نزول اية التيمم قيل ان في غزوة المريسية نزلت اية التيمم فقد فقدت عائشة رضي الله عنها عقدها مرة ثانية. فاحتبس المسلمون في طلبه فحضرت الصلاة وليس معهم ماء فشكوا ذلك الى

263
01:18:29.500 --> 01:18:45.700
للسلام فانزل الله اية التيمم آآ روى الشيخ ان في صحيحهما عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا آآ بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي

264
01:18:45.950 --> 01:18:55.950
فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وآآ اقام الناس معه وليسوا علماء فاتى الناس آآ او فاتى الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما

265
01:18:55.950 --> 01:19:05.950
صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قد نام فقال

266
01:19:05.950 --> 01:19:25.250
حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا علماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر. وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في قاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح

267
01:19:25.450 --> 01:19:40.700
على غير ماء فانزل الله. فانزل الله تعالى اية التيمم فتيمموا. فقال اسيد بن حضير رضي الله عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا او فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقدة تحته

268
01:19:41.000 --> 01:19:56.350
قال ابن القيم رحمه الله وهذا يدل على ان قصة العقد التي نزل التيمم لاجلها بعد هذه الغزوة هو الظاهر. ولكن فيها كانت قصة الافك بسبب بفقد العقد والتماسه فالتبس على بعضهم احدى القصتين القصتين بالاخرى

269
01:19:56.600 --> 01:20:12.700
وقال الحافظ آآ في الفتح وهذا يشعر بان هذه القصة كانت بعد قصة الافك اه بيقول في الكتاب قلت والذي تميل اليه النفس ان اية التيمم نزلت في غير هذه الغزوة لمخالفتها قصة الافك والله اعلم

270
01:20:12.850 --> 01:20:24.450
المهم الشاهد انها يعني البعض قال كده. وفي الغالب هي ما كتش نزلت في هذه الغزوة. ثم اورد في الكتاب مجموعة من الفوائد آآ طيبة يعني آآ المنقولة من الفتح

271
01:20:24.950 --> 01:20:45.750
تمام؟ وبكده تكون الحمد لله انتهت تقريبا اه او انتهى استعراض اه يعني في فوائد طيبة يعني يا ريت تراجع في الكتاب وتقرأ  اه بكده تكون انتهت اه تلك المحنة. وهكذا وبعد شهر تقشعت سحابة الشك والارتياب. والقلق والاضطراب عن جو المدينة. وفي

272
01:20:45.750 --> 01:21:01.800
اتضح رأس المنافقين افتضاحا لم يستطع ان يرفع رأسه بعد ذلك. قال ابن اسحاق وجعل بعد ذلك اي ابن سلول اذا احدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه

273
01:21:01.850 --> 01:21:21.850
شوفوا بقى شوفوا بقى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ترى يا عمر؟ اما والله لو قتلته يوم قلت لي اقتله لارعبت له انف ولو امرتها اليوم بقتله لقتلته. شف حكمة النبي صلى الله عليه وسلم بقى. شف دلوقتي اصبح الوضع ايه. فقال عمر رضي الله عنه قد والله علمت

274
01:21:21.850 --> 01:21:39.050
لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم بركة من امري فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم هنا فعلا شوفوا المسألة دي بيقول ان هو لو كان آآ بيقول كيف ترى يا عمر؟ اما والله لو قتلته ماشي

275
01:21:39.050 --> 01:21:59.000
اه او لو قتلته يوم قلت لي اقتله لارعبت له انف ولو امرتها اليوم بقتله لقتلته كده الحمد لله بيبقى اسدل اه الستار على الفصل الاول المتعلق بالاحداث التي كانت اه بين احد واه

276
01:21:59.000 --> 01:22:19.000
خندق او غزوة الاحزاب وافنى مع احداث كتير هيتبقى لنا ان شاء الله الوقفة بقى مع الايات القرآنية الوقفة مع آآ سورة المنافقون الوقفة مع اه ان شاء الله اه حادثة الافك نفسها وقفت معها مهمة. واه الايات التي في

277
01:22:19.000 --> 01:22:38.400
مطلع سورة النور التي تتحدث عن آآ حادثة الافك. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

278
01:22:39.250 --> 01:23:19.250
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

279
01:23:19.250 --> 01:23:59.250
معتبرا متبعا هديا اقواه وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

280
01:23:59.250 --> 01:24:10.450
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام