1
00:00:00.800 --> 00:00:41.050
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:41.450 --> 00:00:53.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:53.650 --> 00:01:11.350
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اه ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات آآ السيرة آآ القرآنية نظرات بنائية او تلك الحلقات التي نتناول آآ فيها آآ السيرة النبوية

4
00:01:11.350 --> 00:01:30.650
من زاوية بنائية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم باعلى جنان الخيوط احنا قلنا ان ان شاء الله الموسم ده نتكلم فيه عن آآ غزوة الاحزاب او غزوة الخندق

5
00:01:31.000 --> 00:01:50.250
وقلنا عندنا تلات فصول الفصل الاول ما قبل الاحزاب ودي فترة الاحزاب نفسها فترة غصب الاحزاب وما بعد الاحزاب الفترة اللي جاية ما قبل الاحزاب اه كنا يعني قلنا ان في حاجات كتيرة حصلت في المجتمع المدني واللي حصل في الجزيرة العربية ككل

6
00:01:50.650 --> 00:02:07.200
آآ وكان احد لها اثار كتيرة جدا آآ في فيما يخص آآ هذه المرحلة آآ وبدأنا نتكلم عن بعض الحاجات كده اللي هي كانت من توابع احد فكم منها ان بنو اسد

7
00:02:07.300 --> 00:02:22.800
ثم آآ حاولوا ان هم يغيروا على المدينة آآ لكن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم آآ سرية على رأسها ابي سلمة او ابو سلمة رضوان الله عليه آآ وعد الظافرة

8
00:02:23.150 --> 00:02:44.600
اه بردو من الحاجات اللي حصلت اه ان اه واحد اسمه خالد ابن سفيان الهزلي. خالد بن سفيان الهذيلي اه هذا الرجل بدأ اه يجمع الناس اه يعني فكرة الاحزاب دي يعني ما كتش اه ما كتش كبيرة يعني هم من قبل كده. وكانوا بيفكروا فمنهم خالد خالد المستشار الهدري

9
00:02:44.600 --> 00:03:02.600
فكر في ان يجمع الناس لقتال النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا بقى آآ يرون ان الظروف مواتية. تمام فارسل النبي صلى الله عليه وسلم آآ له آآ سرية آآ على رأسها عبد الله بن انيس. سارية من رجل واحد هو سيدنا عبدالله آآ

10
00:03:02.600 --> 00:03:23.950
ابن ناس آآ يعني هو اللي يعتبر هيبقى بطل مشهد وآآ يعني استمر سويا ما الذي سيحصل آآ نقرأ مع بعض الاحداث وبعد كده نتوقف معها في الخامس من محرم من السنة الرابعة للهجرة. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله آآ انيسا او عبدالله بن

11
00:03:23.950 --> 00:03:44.800
رضي الله عنه لقتل خالد بن سفيان الهزلي قد اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه بسند حسن عن عبدالله بن انيس رضي الله عنه انه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح

12
00:03:45.200 --> 00:04:14.200
آآ الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فاته فاقتله. قلت يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيته وجدت له اقشعريرة وفي رواية ابن سعد في طبقاته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك اذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان

13
00:04:15.050 --> 00:04:38.000
قال عبدالله بن انيس رضي الله عنه فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن ان منزلة قيلك لنا وقت العصر فلما فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاقشعريرة

14
00:04:38.350 --> 00:05:02.450
فاقبلت نحوه وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة فصليت وانا امشي نحوه اومر برأسي الركوع او اومي برأسها الركوع والسجود فلما انتهيت اليه قال من الرجل؟ قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل. فجاءك لهذا قال اجل

15
00:05:02.450 --> 00:05:24.650
انا في ذلك قال عبدالله بن انيس رضي الله عنه مشيت معه شيئا حتى اذا امكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت وتركت ضعائنه مكبات عليه فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال افلح الوجه

16
00:05:24.750 --> 00:05:39.750
كنت قتلته يا رسول الله. قال صدقت قال ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بي بيتا فاعطاني عصا فقال امسك هذه عندك يا عبدالله ابن انيس

17
00:05:39.900 --> 00:05:54.250
قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا؟ قلت اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرني ان امسكها قالوا او لا ترجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله عن ذلك

18
00:05:54.400 --> 00:06:15.000
قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم اعطيتني هذه العصا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية بيني وبينك يوم القيامة ان اقل الناس آآ ان اقل الناس المتخصرون يومئذ

19
00:06:15.300 --> 00:06:31.850
فقال لها عبدالله بسيفه فلم تزل معه حتى اذا مات امر بها فضمت معه في كفنه ثم دفن جميعا كده انتهى خبر اه سريع عبدالله ابن انيس التي كانت مكونة من عبدالله بن انيس وحده

20
00:06:32.150 --> 00:06:50.200
ورغم ان احنا يعني للوهلة الاولى نشعر به سرية صغيرة. آآ صحابي رايح يقتل شخص مش يعني مش قصة. آآ لكن في الحقيقة كانت رغم انها سرية صغيرة لكن كانت مهمتها خطيرة جدا. خطيرة على مستوى الشخص

21
00:06:50.300 --> 00:07:08.450
اللي هو آآ هيتم قتله في آآ في هذه السرية ان ليس شخصا هينا يعني لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اذا رأيته هبته وفرقت منه ما تشوفه هتهابه وتخاف منه يعني هو شكله مخيف يعني هو شكله مخيف. اذا رأيته هده

22
00:07:08.450 --> 00:07:27.300
ورفض النوم آآ فخطيرة من الناحية دي وخطيرة من ناحية الدور اللي بيقوم به هذا الرجل هذا الرجل رجل وجيها بالعرب وبيجمع العرب والعرب سمعت بجمعه الذي يجمعه وهم يأتون ومن كل جانب فالمسألة ليست مسألة. تمام

23
00:07:28.150 --> 00:07:44.450
رغم انها كانت آآ سرية صغيرة وقد تبدو مهمة صغيرة لكن في الحقيقة المهمة خطيرة بل في منتهى الخطورة مهمة في منتهى الخطورة المهم يعني الشاهد عندنا هنا آآ ان هذه السارية برضو هي من اثار احد

24
00:07:44.750 --> 00:08:04.550
نخلي هذا اه يفكر يعني احد اطمعتهم في ان يفكروا في غزو المدينة وفي استئصال شفافة المسلمين. يعني ده بردو من الاسار. المهم والنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي يعني كان لو صح التعبير بيلملم في اثار احد

25
00:08:04.600 --> 00:08:16.750
يعني كتير من اثار احد اللي حصلت بوهب وهب الله النبي صلى الله عليه وسلم من العقل والحكمة ما يتمكن به من ان هو يحاول يحافظ على قد ما يقدر على اللي موجود

26
00:08:16.850 --> 00:08:30.950
اه يحاول يؤمن على قد ما يقدر المدينة المنورة ورغم كده برضو كل المحاولات دي مع كل المحاولات دي لكن في الاخير برضه الاحزاب هتتجمع وهيزيد تبعها في انها تغزو

27
00:08:30.950 --> 00:08:51.600
المدينة المنورة. آآ رغم النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل المحاولات دي لكن برضو في الاخير آآ كان لاحد اثر كبير وكان له وقع  وان كان طبعا كده كده ده حلم يعني عند المشركين من الاول لكن ده ما يمنعش ان واحد كان لها آآ دور كبير وبرضو مش هامل من التأكيد

28
00:08:51.600 --> 00:09:07.700
على نقطة يعني هل كان الصحابة اللي اخطأوا هذا الخطأ في احد هل كانوا يتصوروا ان هذا الخطأ آآ هيوصل للدرجة دي وهتكون له كل هذه الاثار يعني الله المستعان

29
00:09:08.000 --> 00:09:27.800
وده بس انا احنا بنقوله وبنأكد عليه عشان كل واحد فينا يبقى دايما آآ يعني ما يركزش في اللحظة الحاضرة وينسى ما وراء تلك اللحظة. وهو دا عين التدبر اللي هو التفكر في العواقب. النظر للعواقب. شهود العواقب. ان المرء يبدأ يبقى بالعواقب دي كانه

30
00:09:27.800 --> 00:09:47.750
ويشاهدها يعني ولذلك انا يعني اعقل الناس واحكم الناس المتدبرون يقول اعقل الناس واحكم الناس ان هو فعلا بيتدبر في العواقب وده عين العقل لان العقل ادراكه امساك فعين العقل مش ان المرء يدرك المسألة بس لأ عين العقل انه يمسك يمسك نفسه عنها

31
00:09:47.800 --> 00:10:07.800
المهم يعني شهد آآ يا ريت احنا نتعلم من الدرس ده ان يعني الواحد يفكر مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة قبل ما يتبع هواه قبل ما يعني ما يعني يسيروا وراء زينة الدنيا. الانسان يفكر وخصوصا

32
00:10:07.800 --> 00:10:27.700
اذا كان في عمل في تعاون على البر والتقوى في اعمال متعددة النفق الانسان ربما لا يفكر في العواقب او الاثار التي تترتب على هذا السلوك منه المهم آآ ده واحد من الاحداث برضه لسه عندنا يعني في الجوع باحداث كثيرة لسه سارية لسه حادثة بئر معونة

33
00:10:27.700 --> 00:10:51.650
المهم ففي الخامس من محرم من السنة الرابعة للهجرة كل ده في السنة الرابعة. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس لقتل خالد بن سفيان  طيب اه ايه اللي حصل؟ اه دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد. طيب انا بس حابب ااكد على مسألة كده يا ريت بس تتفهم. قلت مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا. مرارا

34
00:10:51.650 --> 00:11:12.950
لا ينبغي ان الانسان يتلقى السيرة يتلقى السيرة او يقرأ السيرة بعيدا عن سياقتها الزمنية والمكانية والانسانية عن الجغرافية والديموغرافية وسياقتها لازم لازم يا جماعة. يعني ايه؟ يعني مثلا في موقف زي كده. احنا والبعض هيقول لك ايه؟ طب وازاي؟ والرسول

35
00:11:12.950 --> 00:11:30.350
ويقتلوا راجل مش عارف سواني اهدى بس اهدى تقتلوا مين؟ انت بتكلمني يعني مسلا عن ده راهب في صومعة انت ده واحد واحد هو بيعد العدة ويجيش الجيوش عشان يروح يستأصل شقفة ناس ابرياء كل ذنبهم في

36
00:11:30.350 --> 00:11:43.750
في الدنيا انهم يقولوا ربنا الله يعني انت بتتكلم في ايه؟ بتتكلم في واحد ما هيبقاش عنده ما يتورعش عن ان هو يغتصب النساء او يفعل في النساء وان هو يقتل الاطفال مش

37
00:11:43.750 --> 00:11:54.300
ممكن انت بتتكلم في ايه؟ يعني لازم المشهد يتشاف صح يتشاف على بعضه ان انا واحد بيعد العدة لي ان هو يريد قتله ويريد ايذاءه ويريد مش عارف ايه يعني

38
00:11:54.800 --> 00:12:04.800
معلش يعني لازم الامور تفهم في سياقها. يقول لك ازاي يعمل ومش ازاي يعمل؟ لا ازاي يعمل ازاي؟ انا لو لو في دولة النهاردة علمت ان في دولة تانية بتعد لها وتفاعل ومش عارف ايه

39
00:12:04.800 --> 00:12:14.800
والكلام ده كله يعني وخصوصا لاسيما كمان لما نكون بقى احنا في حالة حرب ده اصلا الاصل ده احنا في حالة حرب اصلا يعني احنا مش في حالة سلم هو في حالة حرب. والحمد لله رب العالمين

40
00:12:14.800 --> 00:12:33.450
الجميل والرائع ان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شاهدة على انه كان اعف الناس عن القتل وكلام بابي وامي صلى الله عليه وسلم بالعكس يعني في احداس كتير جدا جدا تؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم يعفو عن هزا اسر بدن نفسهم يعني اسرى بدرهم

41
00:12:33.450 --> 00:12:48.000
النبي صلى الله عليه وسلم كان رأيه في يوم انهم ما يقتلوش يعني كان رأي ان هم يقتلوا مش رغم ان دي بقى فرصة سانحة انه يقتلهم وينتقم منهم ويفعل يعني لان اصلا تقريبا ما فيش واحد فيهم ما يكونش اذى النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:12:48.000 --> 00:13:06.400
المستوى الشخصي حتى ولكن لم يفعل بانه امه نفسه صلى الله عليه وسلم ودي بقى النقطة التانية. يبقى يا جماعة دي دي اصول مهمة جدا الاصل الاول ان المفروض الاحداث تبقى في في سياقات في السياقات هنشوف احنا الحدث ده في سياقه. ما خدوش كده واجي لكن اقول محمل بعت واحد يقتله واحد

43
00:13:07.150 --> 00:13:19.200
لأه طبعا ما يتشافش كده دي مسألة مهمة. واللقطة التانية ان برضه لما اشوف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اشوفها على بعضها فلما يبقى عندي مواقف مشتبهة زي كده اردها للمواقف المحكمة

44
00:13:19.500 --> 00:13:32.350
يعني لما اقول والله طب افترض جدلا انه مشترك. هنفترض جدلا ان احنا والله طب ما كان ممكن ما يقتلوش. كان ممكن مش عارف ايه طيب خلاص ماشي هنختار الجدل ان الموقف ده مشتبه عليه

45
00:13:32.400 --> 00:13:45.700
نرد بقى المواقف المحكمة الاخرى اللي حاضر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من مواقف مضيئة تؤكد على انه بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم ما كانش ذاك الرجل متعطش للدماء ولا كان ولا كان ولا كان ولا كده

46
00:13:46.150 --> 00:13:56.150
بالعكس ده العفو والصفح كان هو الغالب عليه صلى الله عليه وسلم. تمام؟ والا مثلا في دخول مكة النبي صلى الله عليه وسلم كانت فرصة سانحة ما يفعل ويفعل. حتى في كل الاماكن اللي كان

47
00:13:56.150 --> 00:14:03.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كانت فرصة بقى انه ينتقم ويقتل ويفعل لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك او لم بابي وامي نفس الروح صلى الله عليه

48
00:14:04.150 --> 00:14:14.150
آآ ثم مبنى ابن اثار هيجي معنا لما آآ تم اسره يعني كان ممكن يقتل صلى الله عليه وسلم. بالعكس ده يعني كان غالب عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بعفوه

49
00:14:15.100 --> 00:14:29.500
طيب قد ايه برضو اصل ده لازم يستصحب على طول الخط المهم اه النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عبدالله انيس بيقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن ابيح

50
00:14:29.500 --> 00:14:54.200
الهزلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة ده مكان في جنب عرفات يعني في المنطقة بتاعة عرفات في في مكة يعني خارج مكة يعني في منطقة عرفات يغزوني بهم فاته فاقتله. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم عنده سبب ما كانش حاجة كده وخلاص ان هو عايزين نروح نقتل فلان. عايزين نقتل فلان. والله نفسنا متعطشين

51
00:14:54.200 --> 00:15:13.850
لا حاشاه صلى الله عليه وسلم يكن الامر كذلك ابدا. المهم قال انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن بيح الهدلي اجمع عليه الناس ليغزوني وهو في عرنة فاته فاقتله. سبحان الله! يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني علم هو فين. يعني عشان بس نحس نشعر قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:15:14.550 --> 00:15:34.550
يعني هو القيادة دي مش مجرد كلام وخلاص او مجرد ان واحد آآ يعني يسودونه فيصير سيدا لا. النبي صلى الله عليه وسلم متابع متابع الاحداس بشكل دقيق جدا ومتابع كمان هو المكان اللي هو فيه. يعني المفروض ان المكان ده هيبقى على بعد مثلا قرابة خمسميت كيلو من النبي صلى الله عليه وسلم من ربعمية وخمسين

53
00:15:34.550 --> 00:15:48.500
خمسمية كيلو خمسمية كيلو من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يعلم هو ايه قال فاته فاقتله سيدنا آآ آآ عبدالله بن انيس هو مش عارف اصلا خالد بن سفيان اللي هو جاي. هو مش عارفه

54
00:15:48.600 --> 00:16:01.200
قلت يا رسول الله انعته لي يعني صفه لي حتى اعرفه قال صلى الله عليه وسلم طبعا هو متوقع بقى ان النبي يوصفه له وهيقول له بقى طويل ولا قصير تخين ولا رفيع مش عارف بشرته عاملة ايه والكلام ده كله

55
00:16:01.500 --> 00:16:27.000
اعطاه قال اذا اذا رأيته وجدت له اقشعريرة من خلال المساهمة في طبقاته اذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان في بعض الروايات ان اه سيدنا عبدالله بن انيس بيقول ان انا آآ قلت يا رسول الله يعني انا ما هبت احدا قط غير الله. يعني انا ما ما حصلش ان ناهيت حد ولا كنت خايف من حد ولا الكلام ده كله

56
00:16:27.650 --> 00:16:41.900
قال اذا رأيته هبته وافرقت منه وذكرت الشيطان. فيعني آآ هو سيدنا عبدالله بن انيس مستغرب للعلامة اللي النبي صلى الله عليه وسلم ادها له. فقال له بس انت لما هتشوفه ده اللي هيحصل

57
00:16:42.100 --> 00:17:01.200
احنا بس عايزين نتخيل او نتصور مشهد آآ الشخص زاته الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس له ان احنا مش هو هو هو شخص اصلا يعني بشر المنظر اه اه الانسان اذا رآه يهابه ويخاف منه ويذكر الشيطان

58
00:17:01.750 --> 00:17:19.850
يعني حد كده بيتوقد آآ يعني غيظا وحقدا وشرا. يعني نسأل الله العافية المهم فاذا رأيته ابنته وفرقت منه وذكرت الشيطان اه كذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا اه بنشوف هنا الصحابة يعني

59
00:17:20.000 --> 00:17:41.300
دايما ايه لما الناس بقى تقعد تقول المهام الصعبة والمهام المستحيلة ومش فعلا الصحابة يعني هم كان عندهم آآ الله اولا وقبل كل شيء يعني جاء لها ربنا قبل كل حاجة. بينهم اعز من اي شيء. آآ يعني اخرتهم اغلى من كل ما في دنياهم. كان دار

60
00:17:41.300 --> 00:17:51.300
فما كانش الواحد فيهم بيفكر غير في حاجة واحدة بس في نصرة الله في نصرة دين الله في نصرة رسول الله. ما تفكرش الا في كده بس. وبناء عليه ما كانش

61
00:17:51.300 --> 00:18:08.800
يقعد بقى يفكر والله هيحصل ومش هيحصل ويتردد ما كانش اللقطة دي حاضرة. يعني سيدنا عبدالله بن عيسى يخرج رجل اه وحده يخرج في ذلك يعني وهيروح مش رايح لحد عادي. يعني مهمة ليست بالهينة. ما قعدش بقى قال لأ بس انا كده هبقى صعب وبعيد عن بلادي وان انا مش

62
00:18:08.800 --> 00:18:22.550
لا هم فعلا الناس حطت ارواحها على اكفها ولا تبالي بشيء اخر. احنا للاسف الشديد النهارده بعضنا بيبقى ايه؟ بيقعد يطلع الاعداد والعلل بكل ما اوتي من قوة عشان ما يعملش الحاجة

63
00:18:23.200 --> 00:18:43.000
يعني بيحاول بكل ما اوتي من قوة يعيش سلوك القرموط يعني يعيش سلوك التفلت باي شكل عايز يهرب من الحاجة دي فمثلا يبقى المفروض تعمل كزا كزا كزا لأ عايز ايه لأ اصل معلش الاعذار والعلل والحجج هو

64
00:18:43.000 --> 00:18:57.500
فيه نقطتين النقطة الاولى ان ان هو مش ده الاصل اللي هو عايشها. لو هو عايش لاخره. يعني انا النهاردة لما حلو لي اه دكتور لو سمحت في ولد تعبان جواه في في

65
00:18:57.550 --> 00:19:10.800
في قسم الاطفال مسلا ادخل بص عليه لو سمحت انا مش هقول آآ لا اصل انا طب قالوا لي وفيه ولد تعبان جامد جدا وجاي بيموت يعني عافاكم الله. آآ ادخل بص عليه. قل لأ اصل دي حالة

66
00:19:10.800 --> 00:19:27.850
صعبة وانا دلوقتي مش كزا انا عارف ان دي مهمتي انا اصلا انا طب انا لو ما طبقتش اللي هم الاولاد اللي حتى في حالات حرجة كانوا في حالات حرجة او في غيرها. امال انا بعمل ايه؟ هي دي مهمتي الله دي شغلانتي. دي شغلانتي اللي انا اللي المفروض انا عايش لها

67
00:19:28.100 --> 00:19:45.200
في اللحظات دي. تمام طيب اللقطة التانية بقى ان الصدق مع الله طيب تاني نقول ايه؟ نقول ايه اللي فارق في الصحابة؟ اللي فارق قوي مع الصحابة ان هم فاهمين ان دي شغلانتهم شغلانتهم نصرة الله ورسوله دي ناس لو انت

68
00:19:45.200 --> 00:20:05.900
التأمين اشتغلت عند ربنا عرفت ان هي مهمتها في الحياة نصرة دين الله نصرة الله ورسوله. هم فاهمين كويس جدا انهم عبيد لله سبحانه وبحمده هم اسلموا انفسهم لله. اسلموا اموالهم واسلموا اوقاتهم واسلموا جهودهم. واسلموا افكارهم. اسلموا كل ملكاتهم وكل ممتلكاتهم لله سبحانه

69
00:20:05.900 --> 00:20:25.900
عم يصادفها كيف يشاء. وبناء عليه لم يعد لهم اختيار. وما كان لمؤمني ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يعني هو خلاص المسألة بالنسبة له منتهية. هو عارف هو مين وهو عايز ايه. وخلاص ودنيته واضحة قدامه. هو مش حد بقى عمال ايه آآ يتردد

70
00:20:25.900 --> 00:20:35.900
مرة اروح مرة ما بروحش مرة اجي مرة ما جيش ما فيش الكلام ده. هو حد عارف كويس جدا هو مين وهو جاي الدنيا ليه؟ وخلاص لما اسلم لما اسلم علم ان

71
00:20:35.900 --> 00:20:53.150
الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هو حد دعوة الله فهو ده الهم اللي هو عايش عشانه هو ده اتجاهه في الحياة اتجاهه في الحياة هو هو عايش عشان كده. اللقطة التانية بقى الصدق مع الله. يعني ايه الصدق مع الله

72
00:20:53.150 --> 00:21:06.450
ان هو يعلم انه سيلقى الله سبحانه وبحمده وخدوا بالكم من لقطة الصدق دي عشان هنحتاجها قوي هنحتاجها قبل احد او قبل الاحزاب وهنحتاجها في الاحزان قوي. فكرة الصدق دي ناس ناس فعلا

73
00:21:06.450 --> 00:21:20.900
صدقوا ما عاهدوا الله عليه ما قضى الاحبة منهم ينتظرون وبدلوا تكبير. ليجزي الصادقين بصدقهم. يعني هي اللقطة فكرة الناس صادقين. يعني ايه صادق؟ يعني هو يعلم انه لما نفسه

74
00:21:21.000 --> 00:21:31.000
ولما هيكدب هيكدب على نفسه. ولما يضحك يضحك على نفسه. النهاردة لما يقعد مثلا يكون قدامه باب من ابواب الخير او عمل من من اعمال البر. ويقعد يتعلل او يطلع

75
00:21:31.000 --> 00:21:49.850
بحب او كلام من ده كله ايوة ممكن العلة بتاعته او الحجة بتاعته دي تنطلق عليه هو. تنطلي على غيره. بس مش هتنطلي على الله سبحانه وبحمده خلاص يبقى هو يبقى يعني زي ما ربنا قال فاذا عزم الامر فلو صدق الله لكان خيرا له. لو هو الانسان فعلا استحضر النقطتين دول لا خلاص يعني ما يتعبش

76
00:21:49.850 --> 00:22:12.450
كتير يعني هو خلاص توكل على الله. مش شغلانتي هي شغلانتي. صعبة بقى سهلة الله المعين سبحانه وبحمده المهم سيدنا عبدالله ابن مسعود بيقول فخرجت متوشحا سيفي. ودي برضو لقطة تانية ان هو مش مسلا لما تبقى مهمة وان كانت صعبة ما يخرجش بقى ايه آآ

77
00:22:12.450 --> 00:22:31.250
وكأنه بيقول ايه فشلني شكرا يعني بيخرج بيقول انا هفشل انا يعني هو بعض الناس كده للاسف الشديد آآ يعني بيجرب ببرود كده او اللي هو اهو اه طب وانا يا جماعة اهو عملته بقى واللي انتم قلتم عليه هو انا عملت اللي مش عارف ايه بس ما فيش مش عارف كزا

78
00:22:31.500 --> 00:22:45.150
يعني هو حتى مش لم يصدق ما هو الصدق يا جماعة فيه صدق في الاقوال صدق في الاحوال صدق في الاقوال صدق في الاحوال المفروض ان صدق الاحوال ده اللي هو استفراغ الوسع

79
00:22:45.200 --> 00:23:08.100
الاخذ بالاسباب اللي تخلي الحال متطابق مع المطار استفراج الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الحال متطابق مع المقام هو كده انا بقول والله انا كل همي في الحياة نصرة الله نصرة دين الله انا عايش لربنا يا جماعة مش عايش لحد غير ربنا هو انا عندي حد اهم من ربنا ولا اغلى من ربنا انا حلمي

80
00:23:08.100 --> 00:23:29.000
يا جماعة حلوة قوي دي اقوى الهبة. عايزين نستفرغ وسعنا في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاحوال متطابقة مع الاقوال هيدي اللقطة ولذلك ده يعني يعني كم من مخلص غير صادق ممكن واحد فينا يكون مخلص وفعلا وهو وانت ايوة هو احنا احنا مصدقين حضرتك والله انت مخلص

81
00:23:29.000 --> 00:23:51.450
جدا. بس مش صادق ما بيستفرغش يوصل في اخده بالاسباب يعني للاسف يعني هي مش التحدي مش مجرد بس مش مجرد الاخلاص بس. التحدي كمان هو الصدق يعني كنا دايما نقول الصفاء في الصلاح في النية والصفاء آآ في النية

82
00:23:51.450 --> 00:24:09.600
حتى ممكن تكون تكون صالحة صافية والصدق في النية. هذه الثلاثية الصلاة التلاتة دي الصلاح انها تكون صالحة والصفاء انها تكون صافية ما فيهاش شوائب والصدق ما تكون فيها ان هي صادقة صاحبها مش مش امنية مش مجرد امنيات وخلاص

83
00:24:09.800 --> 00:24:31.600
وبناء عليه لما الانسان هيخرج لحاجة او هيعلن ان هو يعمل حاجة لأ يعملها فعلا بشكل بقى آآ يعني مش مجرد كلام وخلاص يخلي احواله متطابقة مع اقواله. المهم قال فخرجت متوشحا بسيفي يعني هو جاهز مترش بالسيف لبس السيف بتاعه

84
00:24:31.650 --> 00:24:41.650
حتى وقعت عليه. يعني طوى احداس كتيرة بقى لغاية ما اوصل له. انتم يا جماعة احنا بنتكلم على بعد ربعمية وخمسين كيلو ولا خمسمية كيلو ما بنتكلمش على واحد رايح مشوار هنا على بعد اتنين

85
00:24:41.650 --> 00:24:59.000
انت بدك اياه اللي بعضنا بيستبعد مشوار في الخير آآ فعلا على بعد اتنين تلاتة كيلو اللي بيستبعد ان هو يفتح الجهاز بتاعه يستبعد انه يدوس مش عارف على زر كده يوصل خير لحد تاني. يعني بيستوصع الدولة ويستثقله

86
00:24:59.350 --> 00:25:20.000
الله المستعان اه فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه. وهو بعرنة مع ظلم يرتاد لهن منزلا. ظلم الزعينة اللي هي النساء هم العرب كانت يعني من اه مش من اه خجلها من النساء

87
00:25:20.300 --> 00:25:34.850
اقوم تكسر النساء لأ هم كانوا يرون ان المرأة دي يعني هي آآ لؤلؤة مكنونة في الحقيقة فكانوا يكنون عنها كانوا يكنون عنها فالمهم يعني ما علينا فكانت اه كلمة الظعينة

88
00:25:34.900 --> 00:25:53.600
بيكنون بها عن المرأة فهو معذور يرتاد لهن منزلة يرتاد يعني يطلب او يبتغي لهن منزلا هينزلوا يعني هم مسافرين او متحركين وهينزلوا في مكان حين كان وقت العصر ده كان في وقت العصر وهنا بقى وقفة في منتهى الاهمية

89
00:25:53.650 --> 00:26:09.150
احكي لنا عليها سيدنا عبدالله بن عيس وامر في منتهى الغرابة والعجب والله قال فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقشعريرة لما شافه وجد آآ سبحان الله يعني

90
00:26:09.200 --> 00:26:23.400
من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يحصل له ذلك؟ من اخطأ  قال فاقبلت نحوه وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة

91
00:26:24.650 --> 00:26:37.350
آآ في يعني ما يفوتنيش بس ان في بعض الروايات زي ما قلنا ان سيدنا عبدالله بن انيس لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له كده هو في الحقيقة تعجب من الكلام وصدق النبي صلى الله عليه وسلم تعجب من الكلام

92
00:26:37.550 --> 00:26:47.550
فكان ممكن بقى يقول لأ ده انا فعلا ويقعد بقى ايه يعني بعض الناس للاسف الشديد يقبل واحد منهم الا انه ايه يقعد يتشبع بما لم يعطى ويقعد يتجمل حد يقول له خد بالك بس هو الموضوع

93
00:26:47.550 --> 00:26:56.300
مش سهل وهتلاقي فيه كزا كزا كزا كزا انت بس شد حيلك واجتهد كويس. هو يروح يقول له ايه؟ على فكرة كان الموضوع سهل جدا انا مش قلت لك هيبقى سهل ويبقى كداب

94
00:26:57.500 --> 00:27:08.100
للاسف يعني بل يعني هناك ما هو ابشع من ذلك ان هو يبقى امر صعب جدا جدا جدا ويقعد بقى يستغيث بالله يستغيث بالله يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب

95
00:27:08.200 --> 00:27:29.800
فبعدين يدخل فيجد الامر قتاس فيقول انا كنت مدي الموضوع اكبر من حجمه سبحان الله! قتل الانسان ما اكفره عجيب الانسان ده يعني لو كنت مدي مدرب محله طب ما تقول ربنا يسره. لما تقول ربنا اكرمه طب ما تقول ربنا ربنا اكرمني. ما تقول ربنا هون الامر. يقول لك لا انا كنت مديه اكبر من حد

96
00:27:30.700 --> 00:27:45.450
ده انت كنت من شوية هتموت من الخوف ويسر الله الامر الله المستعان لذلك لابد ينتبه لكده. يعني المهم يعني فالشاهد بعض الناس للاسف الشديد يقعد يقول لك ايه لا لا لا انا كنت وقاعد يقول لي بس يبقى صعب بس لان مش صعب ولا حاجة الحمد لله وهو

97
00:27:45.450 --> 00:27:55.450
يبقى عانى الامرين في حصول الامر ده. بس عشان بس يكابر ويحاول يتشبع بما لم يموت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبه بما لم يعط كلابس ثوبي زور

98
00:27:56.100 --> 00:28:16.700
الحقيقة دي من الحاجات الجميلة اللي بنشوفها في الصحابة على طول الخط ان الصحابة مش هم الناس اللي بيقعدوا ايه آآ يعني يؤثرون الخلق على الحق لأ مش عشان خاطر نفسه هو ولا عشان خاطر يحسن صورته وهو يجملها لأ ما يخبرش بالحقيقة لا يخبر بالحقيقة ايا كان الثمن. ولو كان الثمن ان هو نفسه

99
00:28:16.700 --> 00:28:30.050
تكون قنطرة يعبر عليها وربما تنتقص ماشي وربما يتوهم فيها ما يتوهم بس الحق يصل للناس. شفنا الكلام ده واضح جدا جدا في سلوك ستنا عائشة وبتحكي لنا عن اخطاء هي اخطاء دي

100
00:28:30.200 --> 00:28:42.800
وكتير من الصحابة وهم بيحكوا عن اخطائهم وقعوا فيها. اخطاء وقعوا فيها ولعل حد ياخدها ذريعة ان هو يتكلم عليه بس ولا يشغلهم الكلام ده. هم يؤثرون اخرتهم على يؤثرون الحق على الخلق

101
00:28:42.900 --> 00:28:51.800
وقلنا بامران متكررنا وتعلموا السلوك ده من النبي صلى الله عليه وسلم. فقالي يا امي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيقول لنا ان ربنا انزل عليه عليه الصلاة والسلام لان جاءه لعب

102
00:28:51.950 --> 00:29:01.950
هو اللي بيقول لنا ان ربنا انزل عليه ولو تطول عنا بعضها الاقاويل اخذنا منه باليمين ثم لاقطعنا من غيرته. هو اللي بيقول لنا ان ربنا انزل عليه اما انزل في اساره ما كان به ان يكون

103
00:29:01.950 --> 00:29:16.900
بابي وامي ونفس روحي صلى الله عليه وسلم. هو لما لما كانوا عايشين في البيئة دي البيئة المحفزة على ان الانسان يكثر الحق على الخلق يؤثر يؤثر مولاه على هواه

104
00:29:16.950 --> 00:29:30.300
لما كانوا لما كانت البيئة بالشكل ده كان هذا هو الحال المهم فسيدنا آآ عبدالله بن انيس بيقول رأيته وجدت ما وصف ليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقشعريرة؟ طيب آآ نركز بقى عشان الحتة دي الحقيقة

105
00:29:30.300 --> 00:29:45.950
من من النقاط الفريدة جدا جدا جدا فاقبلت نحوه وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة فصليت وانا امشي نحوه اومن برأس الركوع والسجود لا حول ولا قوة الا بالله

106
00:29:46.500 --> 00:30:06.850
والله يا جماعة حاجة كده لواحد وهو بيسمعها يكاد يذوب امام حياء من الله سبحانه وبحمده قد يذوب امامها حياء من الله سبحانه آآ الصحابة فعلا من الحاجات الجميلة اللي هم كانوا يعني ناس فعلا

107
00:30:07.550 --> 00:30:24.000
فين عارفين آآ فقه الاولويات كويس قوي وناس فعلا يعني اللي ميز الصحابة انه مجتمع آآ فقهاء مش مجتمع اغبياء يعني مش الصحابة كانوا زي ما قال سيدنا عبدالله بن مسعود

108
00:30:24.200 --> 00:30:37.400
انك في زمان كثير فقهاءه قليل القراء. يعني قليل القراء الذين لا يتفقهون الناس اللي هم حافظين والكلام من ده كله وعمالين يرددوا خلاص هم مش فاهمين لا لا دول قليلين جدا

109
00:30:38.350 --> 00:30:54.050
قليل وسيأتي على الناس زمان كثير قراؤه قليل الفقهاء مش كثير قراءه ودي حاجة تذم لا كثير قراؤه الذين لا يتفقهون زي ما قالوا ابو بكر بن العرب وغيره من العلماء وقليل الفقهاء

110
00:30:54.500 --> 00:31:17.100
مسألة فعلا الفقهاء والقراء مش القراء على المعنى العام بقى. لا لما ييجوا مع بعض كده يبقى يراد به اللي هم بنكون شغالين بالمبنى فقط الناس اللي منشغلين بالمعنى الصحابة كانوا مجتمع فقهاء. مجتمع حكماء مجتمع حكماء اولئك قولوا ربانيين. مجتمع حكماء. النبي صلى الله عليه وسلم علمهم الحكمة

111
00:31:17.600 --> 00:31:37.800
كان المجتمع ده حاضر مجتمع مجتمع مجتمع حاضر عنده جدا الوعي الساعة مش مجرد سعي بلا وعقل لأ المجتمع حاضر المسألة دي عنده بشكل كبير اه كان هو هو لهذا المجتمع مجتمع يعني يسيطر عليه الفقهاء مش يسيطر عليه الاغبياء

112
00:31:38.100 --> 00:31:56.250
مثل الذين حملوا التراث ثم لم يحلوها كمثل الحمار يحمل اسفارا وكانت اللفظة يعني يعني البعض مسلا ربما يستبعدها بس هو كان دليل حمار يحمل اسفارا للاسف الشديد الواقع اللي بنشوفه النهاردة يبين لنا قد ايه الصحابة كانوا اصحاب

113
00:31:56.400 --> 00:32:14.250
اصحاب رؤية رؤية واعية جدا واعية قدر الله امرأة سمع مقالته فاوعاها فاوعاها واهل علم وعاها عملك وعاهل وعدي ناس عندهم وعي ناس فاهمين كويس جدا. فاهمين كويس جدا مراتب الاعمال عند الله سبحانه وتعالى

114
00:32:14.850 --> 00:32:37.000
فاهمين كويس جدا ان هو هو ما ينبغي فيه ايه الاصول وايه التفاصيل؟ ايه الحقائق وايه الدقائق؟ ايه المنهجيات وايه احد المعلومات فاهم كويس جدا الحكم والاحكام فاهم المقاصد او المقاصدية والالية. فاهم الغايات والهيئات. فاهم الحاجات دي كلها وعارف ده ايه وده وده ايه

115
00:32:37.200 --> 00:32:58.900
سبحان الله ومن الحاجات الجميلة ان هم كانوا مدركين برضه لفكرة ان النهاردة مش معنى ان انا بعمل بعمل طاعة انها تلغي طاعة تانية او تأتي على طاعة تانية يعني عشان اصل اهدم اصل تاني. احنا لدرجة ان يعني بعضنا للاسف الشديد في زمنا ده ممكن يقول لك ايه؟ مش مشكلة بقى ما هو رب

116
00:32:58.900 --> 00:33:12.900
علم باللي بنا مش لازم نصلي ما هو احنا رايحين في خير احنا بدي اشوف ناس مسلا يعني اذكر بعض الناس مثلا في الطيارة وهو وهو مسلا رايح مسلا يعتمر ولا رايح يحج مسلا رايح يعتمر

117
00:33:12.900 --> 00:33:28.100
والصلاة مسلا خلاص وقت الفجر هيخرج. يعني وقت الفجر هيخرج. المفروض يصلي لكان مش مشكلة بقى اصل انا لسه هروح اخش البتاع الضيق ده واتوضي واعمل مش عارف ايه وكلام من ده لأ مش مشكلة بقى. ما هو ربنا عالم ما هو احنا في خير برضو ما يجراش حاجة

118
00:33:29.200 --> 00:33:51.350
احنا توهم البعض مننا ان هو بما انه في خير ولا بيعمل حاجة كويسة بدأ يبرر له انه يعمل حاجة حرام ابرر له انه يترك فريضة من الفرائض يعني يا جماعة اللي لازم برضو حتى لما نيجي نقول المزاحمة ايوة فيه مزاحمة صح وفيه في الفقه ايوة ان يعني حتى قلنا قبل كده مرارا وتكررا فكرة

119
00:33:51.350 --> 00:34:06.150
واجب ومستحب وفكرة حرام ومكروه. الحاجات دي يشار اليها بصورة اساسية عند المزاحمة عند التزاحم دلوقتي طب انا يا اما بين ده وده اعمل ايه بالضبط يشار اليها عند انتزاحه. يعني مسألة

120
00:34:06.300 --> 00:34:20.900
يعني يندى تزاحم طبعا ذولا ده في الوقت ضيق. اعمل ايه دلوقتي؟ ينفع اعمل كزا ولا ما ينفعش؟ وهكذا سبحان ربي يعني من الحاجات العجيبة ان يبقى المسألة دي شاغلة الشخص اصلا

121
00:34:21.450 --> 00:34:33.750
يعني ممكن ايوة ممكن الزرف هنا سمح له ان هو يعمل كده. خلاص سيدنا آآ عبدالله بن انيس خايف على الصلاة وهو رايح يجاهد في سبيل الله. زروة سنام الاسلام

122
00:34:35.200 --> 00:34:51.900
في هذه المهمة الخطيرة وخايف على الصلاة واحنا الواحد مننا النهاردة عشان خاطر مسلا يسترسل في صدرها يضيع الصلاة عشان خاطر آآ يسترسل في في متابعة آآ حاجة مسلا بيتفرج عليها ولا بيشوفها يضيع الصلاة حتى يخرج وقتها

123
00:34:52.650 --> 00:35:03.700
علشان خاطر ان هو واحدة مسلا في المطبخ طب خلاص اخلص ده واطلع اه مش عارف سبحان الله الاكل يبوظ. اه طب واحد يقول طب خلاص بس انا لما اروح البيت بقى

124
00:35:03.750 --> 00:35:21.300
يعني لاشياء لاعذار اعذار في منتهى التفاهة احيانا وفي منتهى الدنو. بل في اوقات بتبقى الاعذار دي محرمات. مش هقول بقى مكروهات لا نفسها يكون بيتفرج على حاجة محرمة ولا بيتكلم في حاجة محرمة ولا بيعمل حاجة محرمة ويترك الصلاة حتى يخرج وقتها

125
00:35:21.700 --> 00:35:33.800
سبحان الله. طبعا هو سيدنا عبدالله بن مسند خايف خروج الوقت وهو داخل محاولة مش عارف هتنتهي امتى. فخايف على الصلاة يعني حتى ما قالش ايه؟ طب والله ندخل وانا ونصيبي بقى

126
00:35:34.000 --> 00:35:47.300
اه ان شاء الله اخلص بدري لو ما اخلصش بدري بقى خلاص عملت اللي علي لا لا هو خايف على السرطان فرصة هو خايف على الصلاة. خايف على الصلاة فعلا ودي حاجة مهمة جدا. النهاردة انا مسلا مسافر او رايح حاجة وخايف على الصلاة وعندي فرصة ان انا اجمع اجمع من

127
00:35:47.300 --> 00:36:00.300
شخص حاجة اجمع في وقت الظهر انا داخل حاجة مسلا والكلام ده بنوصي به مسلا الزملا في مسلا في العمليات ده مش عارف الدنيا فيها ايه لأ الواحد مسلا مسافر وممكن يخرج عليه الوقت

128
00:36:00.300 --> 00:36:17.350
خلاص مش هيعرف يقف ولا هيعرف يسأل طب ممكن الابيح له حاجة انا مش خصوصا اكتر حاجة يعني اه بتستوقفي ان هم شاغلهم الصلاة شاغلهم الصلاة. الصلاة شاغلاهم يعني واضح شغلاه

129
00:36:17.450 --> 00:36:28.500
في راسهم عادي ممكن فقهيا ما يتمكنش او ما يعني ما هو حصل حصل اصلا في في غزوة الاحزاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شغلونا عن الصلاة الوسطى

130
00:36:28.500 --> 00:36:48.500
بتوع صلاة العصر ملأ الله قبورهم نارا ما هو ده حصل ان فعلا في الخندق في الاحزاب من شدة الهول الموقف الصحابة مش بيتحركوا سنتي لغاية فعلا ما خرجوا وقت صلاة العصر. يعني لدرجة كمان في في بعض الروايات ان صلاة على اثر الصلاة على اصابتين تلاتة ورا بعض مش

131
00:36:48.500 --> 00:37:03.600
قادرين تحركوا خالص عادي وارد يحصل الكلام ده يعني حتى ولا عارفين يصلوا صلاة الخوف ما هو ده حصل عادي يعني وارد ان ده يحصل ما يعني ما فيش مشكلة ان هو يحصل ويبقى في في العذر

132
00:37:03.800 --> 00:37:21.950
بس ازاي حد شاغلاه القضية لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لما يحصل الكلام ده يبقوا ندمانين ومتضايقين وزعلانين رغم ان هم ما عندهمش عذر واللي هم فيه كان هو واجب الوقت وكان اهم وكانوا برضه في منطقة الله سبحانه وبحمده. وكانوا ما كانش عندهم ادنى فسحة من الوقت

133
00:37:23.000 --> 00:37:41.900
فكرة ان الانسان الموضوع يكون شاغله لدرجة انه يتألم لفوايته يبقى شغله ابتداء وشغله انتهاء لو فاته لأ هو حد ولا في دماغه خالص مش شاغلاه القضية اساسا النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول للصحابة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة

134
00:37:42.050 --> 00:37:59.050
ويجي بعضهم يقول لا لا احنا احنا نوقف نقف نصلي ما ننسعش الصلاة. هو اللي علم مراد النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ الاسراع. يعني اللي عنده مراد الاسراع اه عشان نصل يعني بيحفزنا يعني ان احنا يعني واحد مسلا يقول ايه صلي المغرب في المكان الفلاني

135
00:37:59.200 --> 00:38:16.700
آآ انما مش مش قصده ان لو خرج وقتها تتركوها. لأ ده احنا دي حاجة ما ينبغيش انها تحصل النبي الفريق التاني يقول لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان احنا قد تفوتنا صلاة العصر لكن لعل هناك ما هو اهم

136
00:38:16.800 --> 00:38:34.650
بيخلينا لازم نوصل اه قبل لازم نصلي العصر هناك في بني قريظة يعني قبل ما المغرب يأذن لاني لعل دي في حاجة مهمة في حاجة ضرورية زي الحاجات اللي حصلت في الاحزاب وغيرها. وبرضو يعني الناس قضية الصلاة شاغلاهم لدرجة ان هم يختلفوا

137
00:38:34.650 --> 00:38:50.650
تبدلوا فيها بيعملوا ايه ويعملوا ايه ويعملوا ايه شاغلهم الموضوع مش نسلم مش احنا النهاردة لادنى عارض لادنى عارض بعضنا يضيع الصلاة ولذلك للاسف الشديد يعني يعني الموضوع ده يا جماعة والله لسه بهيأ ليس بهيأ

138
00:38:51.200 --> 00:39:12.350
خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة تبعوا الشهوات اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والله العزيم سوف يلقون غيا يعني ولذلك ده فعلا نفسر يفسر الحالة اللي احنا فيها دي

139
00:39:13.550 --> 00:39:29.150
الله سبحانه وبحمده يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. مش في صلاتهم ساهون. ربما يربيها بس هذا ليس هو المعنى الاصل فيها بس المعنى الاصلي فيها هو عن صلاتهم ساهون عن مواقيتهم

140
00:39:29.900 --> 00:39:50.450
غافل عن الصلاة مش في دماغه اصلا  يعني غي ويل علاج وخسران يعني احنا ما بننساش مش مدرك القضية دي مش مدرك قضية ان ابن ادنى عارض لاتفه حاجة ممكن يضيع على الصلاة

141
00:39:50.950 --> 00:40:09.300
برضو انا بأكد اهو في امور متعلقة بالاحكام الفقهية اه في الانسان يتفقه فيها ويفهم يعرف ايوة ممكن احنا بنتكلم دلوقتي على قضية خطيرة وهي خروج الصلاة عن وقتها انا ما بتكلمش مسلا عن الاعذار اللي تبيح النادي مع الصلاة. مم. الحمد لله كده ما اضعش الصلاة

142
00:40:09.400 --> 00:40:27.100
ما بتكلمش عن الاعذار اللي هو تبيح انه يأخرها عن اول وقتها. ممكن يأخرها مسلا لمنتصف الوقت او ربما لاخر الوقت كمان. ممكن يعمل ما يسمى السوري اللي هو يصلي الصلاة الاولى في اخر وقتها ويصلي السنة الصلاة التانية في اول وقتها

143
00:40:27.200 --> 00:40:42.650
العصر بيأذن الساعة آآ تلاتة ونص يصلي تلاتة وتلت الضهر وتلاتة ونص خلاص يكون اذن العصر يصلي تلاتة ونص وخمس وخمسة العصر. ما دام يسمى بالجمع السوري برضو في يعني في اوقات

144
00:40:42.650 --> 00:41:00.850
يعني كل دي صور ربنا اباحها لاعذار برضو ما تبقاش عادة للانسان ليل نهار عمال بيعمل كده اه وبيحت الاعضاء تبيح للانسان مش قادر يصلي قائم يصلي قاعد اه ابيح للانسان ان هو مش قادر اه يصلي قاعد يصلي راقد وبيحيي الانسان انه يصلي بعينه يقوم له ايمان

145
00:41:00.850 --> 00:41:21.500
ابيح للانسان ان هو مش قادر مش قادر يتوضأ آآ يتيمم. وبيح للانسان انه مش قادر يتوضأ ولا يتيمم يصلي صلاة فاقد الطهورين ابيح للانسان ان هو مش قادر يستقبل القبلة هو على دابة او غيرها فيحاول يجتهد في استقبال القبلة في مبدأ الكلام وبعد كده لا

146
00:41:21.500 --> 00:41:43.050
الحركة بتاعتها اه ابيح له ان هو لو الفرد هيخرج وقته وهو على على دابته او في وسيلة مواصلات ان هو يصلي يصلي على الوضع الذي هو عليه كل كل ده له ابيه ابيح له ان هو في وقت في الحرب يصلي صلاة الخوف. بعض التغيير في هيئة

147
00:41:43.050 --> 00:41:58.750
كل ده ليه؟ كل ده ليه؟ عشان الصلاة دي ما فيش حاجة اسمها حد يسيب الصلاة. يعني انا انا يعني كنت دايما اقول كده الصلاة هي الحياة يعني ازاي الربط بين الصلاة والحياة؟ ان انا انا انا عايش يبقى بصلي

148
00:41:59.050 --> 00:42:13.150
ما بصليش يبقى مت ما بصليش وابقى مت اللي هو سبحان الله بعض الصالحين لما كان يقول اذا اقيمت الصلاة ولم تجدوني في الصف فاطلبوني في المقبرة اطلبوني في المقبرة. يعني انا مش عايش. انا مت انا مش موجود اصلا

149
00:42:13.450 --> 00:42:31.900
مسلم يعني بيصلي لدرجة ان حتى بعض العلماء المغاربة بفترة من الفترات هو كان كان بيتكلم عن مسألة ترك الصلاة وكان بيقول عنها انها مسألة مش متصورة لان ما يتصور ما يتصور ان مسلم لا يصلي

150
00:42:32.100 --> 00:42:42.100
وكان السبب يعني على حد تعبير بعض العلماء اللي كانوا بيعلقوا على المشهد ده ان هو هذا العالم يعني ما كان يختلط بالناس. يعني كان في كان آآ يعني كان اثريا وكان آآ

151
00:42:42.100 --> 00:42:52.100
وابوهم فرغوا للعلم وهو كان ما يختلط للناس يعني ما يختلط بالناس مش عارف واقع الناس ولا عارف الناس اللي بتضيع الصلاة قد ايه. بس الشاهد يعني هو التصور اللي حاضر عنده انه مش

152
00:42:52.100 --> 00:43:05.050
تخيل ان حاجة اسمها مسلم ما بيصليش لدرجة ان مسألة تارك الصلاة دي بتبقى مسألة مش متصورة يعني ده هيبقى فين ووضعه ايه؟ هو مش متخيل المسألة دي مش متخيل انها موجودة في واقع مش موجودة. وما يتصورش ان تحصل اصلا

153
00:43:05.100 --> 00:43:18.550
مهم فاللي اقصده هذا التلازم في غاية الاهمية فاحنا هنا لما نسقط موقف سيدنا عبدالله بن اليس علينا او ننزله على نفسنا آآ نقيس نفسنا على الحال بتاعه ونوزن نفسنا بسلوكه ونشوف احنا فين

154
00:43:18.550 --> 00:43:35.000
يعني بعضنا لادنى عذر تافه انا اسف ممكن يضيع الصمت خدمة وقتها انا لا بقول يعني ها يعني ممكن آآ والله عن اول وقتها مش ممكن ان انا لأ خليها تاخدها وقتها خالص يروح يرمي على العصر مع المغرب مع ياخدهم على بعض كده

155
00:43:35.000 --> 00:43:49.450
شغل واحد يعني يترك الصلاة حتى يخرج وقتها الناس تقعد سنوات تقعد سنوات مدمن مدمن على ايه؟ على ان مسلا الصبح ده صلى الساعة سبعة لما يصحى من النوم حضرته عشان يجهز يروح شغله

156
00:43:49.650 --> 00:44:03.600
مدمن على كده يقعد سنين مصر على دي مصر على هذه الكبيرة ولقوا نفس الشخص ده بقى لو معيد الشغل اتغيرت وبقت الساعة ستة ونص هيصحى حضرته خمسة ونص ويبدأ اصلي الفجر بالمرة. بالمرة

157
00:44:04.300 --> 00:44:14.300
الناس مسلا في سفر وبتاع الواحد بيشوف الناس للاسف الشديد يعني لأ كتير ما يبالي بمسألة لدرجة حتى في اوقات ناس حتى بحس انهم بيصلوا خايفين خايفين لا يموت في الطريق ولا يموت

158
00:44:14.300 --> 00:44:31.500
ماشي حاجة جميلة وكويسة بس الله المستعان شايف يعني اللي اقصده آآ عشان من المحزن والموجع آآ وضعنا النهاردة مع الصبر سيدنا عبدالله بن انيس رغم ان هو ابتداء مهمة في سبيل الله من اعظم المهام

159
00:44:32.050 --> 00:44:51.550
وفي نفس الوقت كمان هو في وضع صعب جدا وضع صعب يعني ما فيش فرصة. ده هو ماشي له ماشي له طيب هو دلوقتي اه الحالة النفسية حتى وزهنه وحضوره مش اكيد مش مش يعني مش في حالة تمام اوي. ورغم كل ده بنهاية سيدنا عبدالله بن انيس مستمسك

160
00:44:51.550 --> 00:45:10.800
استمساكا شديدا بمسألة الصلاة وان هو ما يفوتش الصلاة. خايف على الصلاة خايف على الصوم. في الحقيقة لان الناس دي ما كتش بترى الصلاة مجرد طقوس بتؤدى مجرد حركات جسد لأ الصلاة عندهم صلة الصلاة عندهم صلة

161
00:45:10.850 --> 00:45:25.950
ولذلك بنجد بقى حاجات عجيبة ازاي انت تقول ايه؟ طب والله لا مش مشكلة ما هي حاجة لله برضو تروح ترتكب محرم اللقطة دي بقى لقطة ارتكاب المحرمات بحجة تيسير الطاعات دي بقى حاضرة للصبح بقى

162
00:45:26.950 --> 00:45:48.700
يعني ترك الواجبات او ارتكاب المحرمات بحجة تيسير الطاعات حضر للصبح رغم ان في حديث واضح وصريح النبي بيقول وما عند الله لا ينال معصيته ما عند الله لا ينال المعصية. لا ينال الا بطاعته. اللقطة دي بقى حاضرة كتير جدا بقى. لقطة ان احنا عشان نعمل خيرات لا بأس ان احنا نترك واجبات او نعمل محرمات

163
00:45:49.100 --> 00:45:59.100
مثلا يقول لك ايه والله جمعنا فلوس وحطيناها في البنك عشان خاطر ايه آآ كفالة الايتام. وبنطلع منها مش عارف آآ فبيطلع لها فوايد كل سنة ومش عارف ايه يعني يروح يراعي

164
00:45:59.100 --> 00:46:13.150
طبيب عشان ايه؟ يقول لك انه راضي لصالح الايتام اه والله عايزين نعمل ولاد الايتام حفلة ونجيب لهم بقى موسيقى ونجيب لهم دي جي ونجيب لهم مش عارف المغني فلان الفلاني ولا مش عارف ايه ويعمل لهم ما فيش مشكلة خالص لأ والله

165
00:46:13.150 --> 00:46:33.050
فاحنا عايزين نوصل الكلمات الجميلة والحاجات الحلوة دي فممكن نعملها في قالب موسيقي جميل. آآ ما هو مش مشكلة ما هو دي حاجات كويسة دعوية ترتكب محرمات وتترك واجبات لان هو لا والله انا ما فيش مشكلة اني اعمل المعصية دي عشان خاطر اقدر اتمكن من ان انا

166
00:46:33.050 --> 00:46:53.050
اه ادعو الى الله في المكان الفلاني واقدر اعمل كزا اللي بنشوفه النهاردة من تنازلات من كتير من الصالحين والصالحات عن امور ضرورية لمجرد برضه وانا برضو لا زلت اؤكد ان المسألة فقهية. يعني برضو فيه حاجات وفيه احوال احيانا اللي هو دفع دفع اعلى المفسدتين بادناهما

167
00:46:53.050 --> 00:47:13.050
وارتكاب اخف الضررين وموازنة المصالح والمفاسد والقدرة والعجز. صح؟ انا لا لا يعني لا اتكلم في كل هذا. انما اتكلم في في في ان احنا يبقى مش فارق معنا ومش شاغلنا. وان يبقى الانسان كده بايه؟ بهواء حتى يا ريت حتى اقول مسلا لو هو بحث المسألة من الناحية الفقهية

168
00:47:13.050 --> 00:47:28.600
وهو استفتى فيها مثلا من يثق في دينه وورعه وامانته. والله آآ افتاه بذلك. لو هو كلام علماء الاسلام مثلا في مثل هذه المسألة كما يعني ربما ده يسوء انما او يسوء حتى انما النهاردة ان هو يكون

169
00:47:28.650 --> 00:47:46.450
اه الوضع عنده عادي كده هو مع نفسه كده يرتكب حاجة محرمة عشان خاطر اه يتوصل بها لطاعة. سبحان الله! يعني عجيب امر الانسان فده ده دول نقطتين. النقطة الاولى نقطة عامة جدا تخص مسألة ان الانسان ابان القيام بطاعات

170
00:47:46.600 --> 00:48:01.350
آآ يكون لا يبالي بالوقوع في محرمات او بترك واجبات احنا محتاجين نشوفها في نفسنا. دي النقطة الاولى. والنقطة التانية الصلاة خصوصا بقى. الصلاة خصوصا الصلاة ان انا ما افهمش فقه مراتب الاعمال

171
00:48:01.550 --> 00:48:11.550
ما افهمش ان ده لقى ان انا ممكن يخرج وقت الصلاة لاجل ايه؟ ان انا والله ما عادي ما فيش مشكلة لا في وقت ايون يستحسن ان انا اؤجل الصلاة مسلا تلت

172
00:48:11.550 --> 00:48:21.550
ساعة ونص ساعة عشان خاطر افرغ من شئ فيه ده طالما انا الحمد لله حر نفسي. يختار ايه؟ يعني عادي ده ده وارد من ناحية انما حتى يخرج وقتها يضيعها

173
00:48:21.550 --> 00:48:33.000
تماما البعض هي واحدة تقولي لها انت الصلاة ومش الصلاة وما كنتش بتصلي تقول لها انا كنت بعمل ايه يعني؟ ما انا كنت في خير. ما هو اصل انا كنت مشغولة بمزاكرتي ومشغولة بدراستي. ما انا عشان خاطر مش عارف ايه

174
00:48:33.000 --> 00:48:46.750
يعني مين قال كدهو مين قال ده يحصل يعني ما احنا اهو يا جماعة احنا بنعمل ايه يعني؟ هو لازم يعني نصلي؟ طب ما احنا الحمد لله ده احنا شغالين في خدمة الناس الغلابة وتطبيب الناس اللي آآ اللي

175
00:48:46.750 --> 00:49:04.050
طب يعني تقولوا لي ايه مين قال ان الانسان يترك لا تترك الله المستعان فبيقول آآ وخشيت ان يكون بيني وبينهم محاولة اشغلني عن الصلاة. فصليت وانا امشي نحو وجومي وبرأسي الركوع والسجود

176
00:49:04.400 --> 00:49:26.950
فلما انتهيت اليه قال من الرجل فلما انتهيت اليه قال من امرأته كنت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل. وسبحان الله برضه يعني احنا الصحابة اه يعني كتير من الناس متخيلين لما نيجي نحكي عن الصحابة والله الصحابة دول والله ناس يعني دايما التصور اللي حاضر عند المسلمين النهاردة ايه؟ واللي حاضر حتى عند

177
00:49:26.950 --> 00:49:43.200
شباب المسلمين للاسف الشديد واللي حاضر عند الصالحين من المسلمين للاسف الشديد اللي بيصدروه لشباب المسلمين ان الصحابة دول مجموعة ناس كده بركة دراويش كده ناس طيبين يعني كده ناس على قد حالهم. يا جماعة الصحابة كانوا ناس متميزين جدا جدا جدا

178
00:49:43.400 --> 00:50:04.100
في في محراب العمران والحياة من الناحية العمرانية الصحابة دول ناس ناس كانوا فعلا اذكياء بالذال ازكياء بالزائي اذكياء العقول ازكياء النفوس احنا بس اللي في دماغنا ان هم ازكياء النفوس الزكي النفس اللي هو كده حد طيب وبركة وجميل ودويش وكلام من ده

179
00:50:04.200 --> 00:50:20.700
لأ الصحابة كان ناس اذكياء الصحابة كانوا ناس لما حد فيهم يبقى يدخل ميدان كان متميز للغاية ما كانوش بقى ناس كده اللي هو يتضحك عليهم لا ما كانوش كده. الصحابة ما كانوش كده. كانوا متميزين فعلا. جيل يفتخر به بمعنى الكلمة

180
00:50:20.900 --> 00:50:33.850
وتصدير الصورة دي اشاراتنا مش صح انا قلت قبل كده مرة متكررة مسلا لما اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا تصدير الصورة للنبي صلى الله عليه وسلم هو مجرد رجل حتى في ميدان الحياة ما كانش بيعمل حاجة لأ ده رجل

181
00:50:33.850 --> 00:50:50.600
اه تصدير الصورة دي عن الصحابة نفسهم لأ الصحابة ناس متميزين ناس اذكياء جدا بس مؤيدين من قبل الله سبحانه وبحمده بس هم ما كانوش مجرد ناس عاديين فقلت رجل من العرب بس هو الفرق يا جماعة ما بين الصحابة وغيرهم ايه

182
00:50:50.700 --> 00:51:06.650
او ما بين المسلم المسلم وغيره في ميادين العمران ايه ان المسلم عنده ضوابط تضبطه وقواعد تحكمه هو عارف لأ ان انا لي سقف لأ انا ما اقعدش بقى لدرجة ان انا اكدب ولا افتري ولا اخدع لأ

183
00:51:06.750 --> 00:51:26.850
سنكون ذكي فهنا سيدنا عبدالله بن ميس طب هيقول له انا فلان ما ينفعش فقال رجل من العرب. وجه على طول يعني ايه انتقل على طول اللي بعدها عشان خاطر ما يقعدش يقف في الحتة دي كتير. سمع بك وبجمعك لهذا الرجل عشان هو الموضوع ده شاغله اوي. سمع بك والجنك لهذا الرجل فجاءك لهذا. قال اجل

184
00:51:26.850 --> 00:51:41.100
انا في ذلك يعني اتشغل عن فكرة هو مين وايه اللي بيعمله بان هو ايه خده الحاجة شاغلة له فقال عبدالله بن انيس فمشيت معه شيئا حتى اذا امكنني حملت عليه السيف حتى قتلته. فعلا مهم والله لم تكن هي

185
00:51:41.350 --> 00:52:02.900
لكن سبحان الله ايد الله سبحانه وبحمده عبده عبد الله بن انيس يعني لما آآ فعلا اخلص لله وصدق في آآ طلب مرضاته سبحانه ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات مكتبات عليه يعني واجتمعوا عليه. طبعا هنا برضه حاجة في منتهى الجمال والاهمية

186
00:52:03.050 --> 00:52:16.150
شوف عفة في الصحراء عفة الصحابة هو عنده مهمة محددة يعني هو ممكن يجوز له شرعا انه يسبي النساء دول ويرجع بهم بس هو سبحان الله ما نتجاوز ما امر به. ما يتجاوز ما امر به

187
00:52:16.850 --> 00:52:38.000
دي النقطة الاولى النقطة التانية ان هو اه عفتهم عن النساء وان كانت دول دي نساء كافرات وان كانوا اه يعني يعني في وضع هو المفترض قتال يعني ده وضع حرب اصلا آآ ينفع يسبيها. لكن سبحان ربي بنشوف الصحابة عشان بس بعض الناس المتصورين او المدخنين

188
00:52:38.000 --> 00:52:52.500
من الموضوع ايه؟ ان الناس دي بقى عندها عطش للنساء وعندها عطش للدماء وعندها عطش اطلاقا ترك دعاء مش مش واحدة بتراكم مكدبات عليه. يعني عادي كان ممكن يقيد بيرزق او خلاص

189
00:52:52.900 --> 00:53:22.200
بس ازاي فعلا يا جماعة ندرك ان من اكتر الحاجات اللي بتفسد على المرء الامور العظيمة الامور النفيسة الامور السامية انه انه يتبع هواه وشهوة نفسه للاسف الشديد بنجد مسلا واحد في عمل خير كبير وربنا بيرقيه آآ يعني منزلة وراء منزلة ويأبى الا انه ما

190
00:53:22.200 --> 00:53:40.250
ما تطهرش من من الثغرة اللي عنده او العيب اللي عنده. مسلا يحب المال ويحضر في وسط ذلك السمو حب المال فسبحان الله يهبط به من عليائه يعني يبقى ارتفع ارتفع ارتفع ارتفع ارتفع فيهبط به من على الياء. يهوي به

191
00:53:40.650 --> 00:53:52.600
الى اسفل السافلين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه هو يعني هو ابى الا انه يتشد لتحت. ابى الا ان حبه للمال ياخده ويشده لتحت تاني

192
00:53:52.650 --> 00:54:09.650
واحد حبه للنساء يأبى ان هو ياخده تاني. واحد حبه للجاه والصدارة يأبى انه ياخده وينزل به تاني فالانسان اللي هو آآ يعني كنت بقول الكلام ده مرارا وتكرارا. اللي هيتصدى لامر يخص دين الله او اللي هيجتهد في نصرة دين الله في

193
00:54:09.650 --> 00:54:28.650
بامانة الوحي لابد ان يتقدس تقدسا يليق بالمقام الذي استعمل فيه يعني انا انا استعملت في المقدمة لابد ان انا اتقدس اني اتنزه خلاص لازم هوايا ده لازم هداي يحكم هواه ولازم شرعي يحكم طبعي

194
00:54:29.200 --> 00:54:50.400
خلاص الموضوع الموضوع انتهى لازم ده خلاص ميبقاش حضور اصلا مش هقولك بقى مش عارف ايه فرصة بقى ونساء لو هو مسلا يحب النساء فرصة بقى ونساء ومش عارف وينسى ينسى اصلا وصية من جواه ويمكن يعني مشكلة حضور الثغرة الايمانية دي او مشكلة للاسف هذا الخلل آآ

195
00:54:50.400 --> 00:55:10.500
او نقصان التزكية في الحتة دي تحديدا هو كان سببه اصلا ان ان الصحابة لا يزالوا الان بيعانوا منه في اللحظات اللي احنا بنتكلم فيها دي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة حب الدنيا اللي خلى الصحابة في وسط الجهاد ده خلاهم ينسوا ينسوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ماشي

196
00:55:10.500 --> 00:55:24.450
دي اللقطة الاولى وفي نفس الوقت هم يسترسلوا في متابعة هو اهم فكان ما كان فسبحان الله بنشوف هنا سيدنا عبدالله بن انيس ويعني الصحابة الجميل فيهم مش انهم ما بيخطؤوش

197
00:55:24.800 --> 00:55:38.650
آآ لا مش معصومين. الجميل فيهم سرعة الاول. سرعة الاول الجميل فيهم معدل الخطأ بتاعهم اقل بكتير بكتير بكتير بكتير بكتير جدا جدا منهم سرعة القوية بيرجعوا بسرعة يعد درس سريعا

198
00:55:38.750 --> 00:55:50.250
ان هم فعلا من يعني من فصيل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا وهم بصيرون مش زيي ولا من طائفة واخوانهم يردونهم في الغيث ثم لا يبصرون. مش من الطائفة دي

199
00:55:50.350 --> 00:56:09.100
فالمهم سيدنا عبد الله الريس واعي جدا للدرس ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتقتله بس فهو ما ما يتخطاش الكلام ده هنشوف الكلام ده برضو وعي الدرس ده مع سيدنا حذيفة لما يبعته النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في آآ في الاحزاب عشان يأتيه بخبر القوم

200
00:56:09.400 --> 00:56:24.000
ولا تزعلوهم علينا يبقى ابو سيفين قدامه متمكن منه ممكن يقتله وخلاص ده النبي سير سرية اصلا لقتله والسريع دي عادت فاخفقت ما تمكنتش من قتله. فقدامي هو سفيان رأس الكفر

201
00:56:24.350 --> 00:56:44.550
ولكن وليفاء فتذكرت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه دقيقته بقى منه غيظه يعني بيؤذي المؤمنين فرصة بقى ان هو يشفي غيظه منه ولذلك الصحابة كانوا بيتعلموا الانضباط بيتعلموا الانضباط الفترة بتاعة البنات كلها كفوا ايديكم عشان تتعلم الانضباط

202
00:56:45.150 --> 00:57:01.700
عشان لما يبسط يده يبسطها في محلها صوتها في المحل ولزلك من الحديدة اللي كان بيعيبها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على سيدنا خالد وكان يعلم ان يعني فيها اشكال شوية عند سيدنا خالد كان لسه محتاج يتزكر منها تماما وهي اه

203
00:57:01.700 --> 00:57:14.950
في سيفه رهقا  شوية بزيادة. تمام؟ الحمد لله الخير غالب عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتوي هذا الذي قد يحصل. وبينبه عليه ويؤكد عليه وكان تحت سيطرته صلى الله عليه وسلم

204
00:57:14.950 --> 00:57:33.200
ان الخير الجائر الاتي من قبل الخالد صلى الله عليه وسلم خالد رضي الله عنه خير عظيم جدا خير كبير جدا لا يقارن بتلك المفسدة او تلك المسألة التي آآ النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في انه ايه؟ بابي وامي نفسه وروحه صلى الله عليه وسلم فانه يضبطها في سيدنا خالد

205
00:57:33.200 --> 00:57:45.400
رضوان الله عليه كانشاهد اللي اقصده ان هنا اه سيدنا عبدالله بن قيس يشوف نقطتين. النقطة الاولى التزامه وقال النبي صلى الله عليه وسلم. والنقطة التانية هي ايه؟ ان هو ما يتبعش بقى هو

206
00:57:45.400 --> 00:58:04.700
طيب الرجل بطبيعته يميل للنساء ده ده حاجة آآ زين للناس حب الشهوات للنساء ده طبيعي في الرجل ده بالعكس لما يبقاش كده ما يبقاش طبيعي اصلا فهو ده كون الرجل عنده بين النساء دي حاجة طبيعية جدا. يعني وخلق الانسان وضعيفة. حتى ابن عبس يقول في امر النساء طبيعي يعني هو ميل ركن

207
00:58:04.700 --> 00:58:21.300
يبقى فيه ابتلاء لو اختبار للانسان. والله هيسترسل هذا الميل بقى فيقع في حرام ولا هو هيضبط هذا الامر بالشرع؟ المهم الشاهد هنا بيقول وتركت ضعائمه مكبات عليه خلاص هو ادى مهمته ويعني زي ما قلنا ما استرسلش وراء هواه

208
00:58:21.400 --> 00:58:47.950
آآ فلما قدمت فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال افلح الوجه شكلك وفقت قال افلح الوجه كنت قتلته يا رسول الله. قال صدقت اه باب امي نفسه صلى الله عليه وسلم. فعلا ان احنا نبقى اه هو النبي اعلم ما ارسلش واحد هيكدب عليه

209
00:58:49.050 --> 00:59:06.950
واللي يجوا وخدعوه للاسف الشديد بعض الناس طب خلاص انت كنت في امر ما وفقتش ايه المشكلة انك تتكلم  لأ بقى ممكن بقى كمان ينسك بقى الايه التهاوين بقى يقول ده انا عملته ووديت واسكت يا رسول الله ده كانت مش

210
00:59:06.950 --> 00:59:20.250
انا عملت كزا وعملت كزا. بعض الناس بقى اللي هي تحب تزيط للاسف الشديد يحب يتشابه. فقال قتلته يا رسول كلامه مختصر قالوا صدق. شو المقام النهائي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فدخل بي بيته

211
00:59:20.500 --> 00:59:42.000
او بيته فاعطاني عصا فقال امسك هذه عندك يا عبدالله يا عبدالله ابن اناس قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا قلت اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرني ان امسكها. قالوا او لا ترجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتسألوا عن ذلك

212
00:59:42.600 --> 00:59:54.500
طبعا هنا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ سيدنا عبدالله بن عيسى واعطاه تلك العصا طبعا ده فيه برضو اشارة لحاجة مهمة ان الانسان انه يحسن لابد ان هو يعني يشجع على ذاك

213
00:59:54.850 --> 01:00:12.200
اه انا برضو بقول دايما احنا عندنا اشكالية اللي هو اه ان الامور ما بندركش انها اه برضه التعزيز ده التعزيز كما التعزير تعزيز كما التعزير يعني كما التعزير هو عامل زي الملح في الطعام

214
01:00:12.550 --> 01:00:32.550
لان لو لو ما اتوجدش تماما تبقى اشكالية ولو اتوجد بكمية اكبر يضر ولا ينزع تعزيز كما التعزير زي التعزير خلاص اللي هو التعزيز ده للتشجيع ده بقى والتعزيز ده العقوبات واو الانسان يعني اه يقرر الانسان باخطائه

215
01:00:32.850 --> 01:00:46.250
بمعنى ايه؟ بمعنى لما انسان يحسن يحسن يحسن يحسن لابد انه يشجع بس ما يشجعش بالقدر بقى اللي هو ايه؟ يعني في ناس في ناس بتحتفل اكتر ما بتشتغل تحتفل اكتر ما بتشتغل

216
01:00:46.350 --> 01:00:58.900
تلاقي مثلا ايه والله احنا عاملين حفلة النهاردة ليه؟ عشان خاطر اللي احنا البتاع النشاط اللي عملناه امبارح نشاط مدته ساعتين يعملوا له حفل تمن تسع ساعات يا حاج الله يهديك

217
01:00:59.750 --> 01:01:09.750
ناس وخصوصا بقى ان المجتمعات النسائية فيها بقى الحب الاحتفال ده بقى وحب التصديق ايه؟ عاملين حفلة. النهاردة عاملين حفلة بعد اسبوع عاملين حفلة عاملين حفلة. ناس بتحتفل اكتر ما بتشتغل

218
01:01:09.750 --> 01:01:21.750
يعني باي منطق وبقى اللي هو بقى ايه مسلا بعض الناس اللي للاسف وممكن بقى مسيطر عليها بقى الجو بقى بتاع الايه بقى والتحفيز وطبعا بسبب ان في في هرة

219
01:01:21.750 --> 01:01:40.400
تمام؟ المحبطات كتيرة قوي المحبطات على المستوى العام والمستوى الخاص كتيرة. فالنغمة بتاعة او بتاعة التحفيز او التشجيع. او اللي بتصنع ده هو من تحفيز وتشجيع اه خلت بعض الناس اه اه لا النغمة دي تعلى قوي عندهم ويميلوا قوي للخط ده

220
01:01:40.500 --> 01:01:56.550
ماشي كويس لا بأس لكن بقى ايه لدرجة واحد يبقى شغلانته اخصائي تحفيز ان هو شغلانته مونتيفاتور ان هو آآ حد متخصص في التحفيز بس هو شغلانته كده. انا مش بنتقص من حد ولا

221
01:01:56.550 --> 01:02:12.300
من شأن حد وانا بقول ان دي حاجة مش مهمة. بس لأ بقى في افراط ضخم في المسألة دي بنقعد بقى منين آآ استاز فلاني وبرافو وهايل هايل هايل هايل هايل هو جو اصلا جو المبالغ فيه يعني جو المبالغة

222
01:02:12.300 --> 01:02:33.350
يعني هو الشخص مش بس بيبالغ لو هو مبالغ فيه. هو كالعادة يقول هقول لكم على القاعدة العظيمة الذهبية البلاتينية ويجيب كل المعادن اللي ما فيش سر في العالم. اللي هي البشرية كلها بحاجة الى عم يلف على البشرية. نقعد ييجي ساعة الا ربع في القصة دي وييجي يقول ايه

223
01:02:33.350 --> 01:02:54.000
المجتهد له نصيب والله يعني تمخض الجبل فولد فأرا اسف في اللفظ ايه ده جو بتاع المبالغات جو شخص مبالغ فيه بزيادة قوي بزيادة قوي مش يعني لا بأس بنوع من التعزيز لا بأس بنوع من التشجيع والتحفيز مطلوب ما ما فيش مشكلة

224
01:02:54.050 --> 01:03:16.200
بس يبقى كله تحديسك لدرجة ان هو الشخص بيعيشه حالة ضخمة جدا بيته بيعمل تضخم ذات تضخم ذات هيبقى تضخم ذاتي بنتضخم بنتضخم احنا على فكرة آآ ما شاء الله وفريقنا حقق ونجحنا ان احنا نعمل والانجاز بتاعنا والعالم كله بيتكلم علينا واحنا بيحصل للاسف في بعض الجامعات

225
01:03:16.200 --> 01:03:35.050
او او الطوائف اللي هي بتعمل لنصرة دين الله. بعض الناس اللي هم بيتعاونوا على البر والتقوى في الاعمال الجماعية وغيرها بيعملوا ايه تضخموا بالزيادة قوي واحنا والعالم كله وينزر الينا ومش عارف هو ايه وكزا ودي مؤامرة معمولة لأ ده في بقى مؤامرة كونية

226
01:03:35.200 --> 01:03:53.350
كما هو ابعد من ذلك يعني يشعر بيدي نفسه يعني عنده تضخم زات بشكل رهيب جدا جدا جدا. ويا سلام بقى لو هم عمالين بقى ايه يسبتوا بعض لما اسمروا بعد بقى. ده يقول له مش عارف انت كزا وانت كنت هايل النهاردة هايل هايل هايل هايل. ايه ده انا انبهرت انا مش عارف انا

227
01:03:53.900 --> 01:04:16.450
النبي صلى الله عليه وسلم آآ عد هذا قطعا لعنق الشخص قال قطعت قطعت قطعت عنق صاحبك النبي مش ابنهم كده انت كانك بتقتله انت فعلا بتقتله لان انت ما بتنبهوش لانه يعني خلاص يكون منصف. قل له جزاكم الله خيرا والله انا انا عجبني الحاجات دي جدا

228
01:04:16.450 --> 01:04:25.750
في حاجات تانية اتمنى ان شاء الله ان انت تجتهد في تطويرها المرة اللي جاية يبقوا تقول والله هايل الحمد لله لا انجاز طيب وان شاء الله المرة الجاية يكون افضل كمان من كده

229
01:04:26.000 --> 01:04:44.150
خلاص يبقى انت وصلت له بقى ان فيه نقاط قصور ويبقى فيه ما هو افضل لا بأس ان هذا الانصاف وهذا الاتزان في غاية الاهمية انما احنا للاسف الشديد بنشوف ناس ايه مبالغ فيهم بمعنى الكلمة يعني نقعد وطبعا زي ما قلت الكلام ده وجد رواجا كبيرا

230
01:04:44.150 --> 01:05:00.650
بسبب حالة الاحباط العام وكثرة المحبطات اللي موجودة. وفعلا مش هننكر الكلام ده كثرة المحيط الموجودة على مستوى الامة على مستوى المجتمعات على مستوى على مستوى ده اصبح بقى اللي بيخش النغمة دي يتعاضم في نفسه

231
01:05:01.100 --> 01:05:22.650
ويتضخم المسكين بقى المشكلة ان هذا التعاظم في نفسك وهذا التضخم الذاتي اللي حصل لما بيتحط قدامك اختبار حقيقي وبيشوف نفسه على الحقيقة بتبقى ازمة ضخمة جدا جدا المهم اللي اقصده ايه؟ ان التعزيز ده كما التعزير في ايه؟ في ان هو عامل زي الملح في الطعام. هو زي الدواء بالضبط

232
01:05:23.050 --> 01:05:43.150
يتاخد بجرعة اقل هتبقى هتبقى جرعة مش هتقتل الميكروب بالعكس ربما تقويه كأنها ما حصلتش ولو اتاخد بجرعة زائدة هيسبب اعراض جانبية لابد انه يتفهم كده طب ما نجيش بعض الناس اهو بعض الناس بطبيعتهم ايوا هم مجاملين

233
01:05:43.250 --> 01:06:03.350
واسلوبهم جميل وكويس وبالعكس كمان عيونهم جميلة لو اه كنت بقول مرارة متكررة لو قلنا له ايه رأيك في في الحيطة اللي ورايا دي هيقولوا ان شاء الله جميلة في لوحة حلوة وفي مش عارف ورد وفي مش عارف ايه وفي كزا. ان شاء الله في حاجات جميلة كتير. حد تاني يقول لك لأ بس اللمبة اللمبة البيضا دي آآ

234
01:06:03.350 --> 01:06:21.950
اللي قدامك زاهرة في البتاع بس في فوق اللوحة دي في حتة كده وايه اه يعني لان كل اللوحة دي ما شفتش فيها الا ده انما الجميل المتزن يقول لا والله فيها وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها جميلة وكزا وفيها كزا كزا كزا بس لأ في حاجات بس يا ريت لو اتعملت تكون

235
01:06:21.950 --> 01:06:40.300
احسن يعني بلاش مش عارف اللمبة دي تزهر مش عارف ايه بلاش مش عارف الحتة الفلانية دي. لو خدنا لنا سنة بقى كده زبطنا لا بأس انما احنا احنا يعني احنا يا اما النوع ده يا اما النوع ده. يا اما النوع اللي هو حب جميل قوي ولطيف كده. حبيت حد يعني طيب يعني غلبان ما

236
01:06:40.300 --> 01:06:58.600
ما تشوفش غير الحاجات الجميلة. الدنيا اهي حلوة والله. ايه رأيك في في الدروس بتاعة جميلة والله ربنا يبارك فيه. حلو قوي وكويس خالص. ممتاز. الحمد لله. بيروح جميلة جدا وروح طيبة وهايلة ناقصه بس حاجة بسيطة يعني الروح دي اجمل بكتير من الروح التانية. والروح دي اقرب بكتير من الروح التانية من الاتزان

237
01:06:58.700 --> 01:07:18.700
الروح التانية بقى هم ايه الاخبار؟ لا فيه آآ لو واتكلم كده وكأن يا عم هو انت هو ده كده من ده؟ ده بوز امك انت عامل فيه كده ليه؟ يعني هو ده مرات ابوك انت مسلا انت يعني ليه ليه ليه واقف له الوقفة دي؟ انت بتعمل كده ليه؟ هو في حق بينك وبينه ثقل شخصي

238
01:07:18.700 --> 01:07:33.400
بيتكلم كده وهو اصل آآ يعني زي ما بيقول مصطفى صديق الرفاعي بيقول من الناس ان فيه خلق ذبابة لا تكاد تقع لا تقع الا على قبيح يعني واجمل واكمل واروع منه كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول يبصر احدكم

239
01:07:33.750 --> 01:07:52.650
القذاة في عين اخيه. احد الصغنونة كده وينسى الجزع في عينه جزءا فانه ما يستحي ما ياخدش باله منه وللاسف قلنا ده بيبقى من بعض الاشكالات النفسية عند الشخص ده ان هو اصلا غير راضي عن نفسه فعايز يحسس نفسه ان كل الناس ناقصينه مش كويسة

240
01:07:52.650 --> 01:08:02.650
عشان خاطر يشعر ان احنا كلنا في الهواء سواء. آآ ان هو عنده نرجسية مخلياه متصور ان ما فيش حد احسن منه. فعنده غيرة من اي حد بيعمل اي حاجة

241
01:08:02.650 --> 01:08:20.050
اي حد بيغار منه بيضايق منه خالص فلازم يقعد يركز ايه الوحش اللي عنده؟ ايه المشكلة اللي فيها هو مش قادر يقاوم غيرته اللي في داخله حقده اللي في داخله عليه فما لا يكاد يرى الا الاشياء دي. اللاسمة بقى كمان لو كان بيني وبينه خلاف يعني

242
01:08:20.050 --> 01:08:34.150
ده كده بقى يبقى ايه آآ حلاوة الحلاوة وجمال الجمال آآ انا لا انكر ان في شخصيات جميلة بروحهم جميلة وطيبة. وفي ارواح الحقيقة محتاجة انها تجمل وتجمل. خلاص؟ آآ اصحاب الارواح الطيبة

243
01:08:34.150 --> 01:08:54.150
دول فعلا ممكن يكونوا معذورين في ان هم بيحبوا يشجعوا الناس وبيحبوا يبثوا فيهم التفاؤل وبيحبوا بس ينتبهوا من الجرعة بتاعتهم في اوقات تضر ولا تنفع. الجرعة بتكون لازم ياخدوا بالهم من كده. فبقى بيقوم صلى الله عليه وسلم بنشوف ان حاضر عنده سلوك التشجيع والتحفيز والتعزيز لا بأس

244
01:08:54.150 --> 01:09:14.150
بس مش بقدر ايه ضخم. برضو نفهم التعزيز ده مش كله تعزيز مادي فيه تعزيز مادي تعزيز معنوي. المهم يعني فالانشاد دي برضو نقطة حبيت انبه عليها عشان هنشوفها في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم كتير وانا نبهت عليه قبل كده مرارا وتكرارا. بس هنا النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان هو انجز هذه المهمة قال افلح الوجه

245
01:09:14.150 --> 01:09:29.000
افلاح الوجه قال صدقت ابتدى التعزيز القوي اللي لم يكن استنقانا به وهو احسن فلابد ان هو طالما احسن ان هو يشجع على احسانه. ما شفناش بقى سيدنا بقى آآ

246
01:09:29.000 --> 01:09:41.950
عبدالله بن عيسى قتلته اه وحش رسول الله انت بتفتكر انت باعت مين مش عارف ايه الصحابة يعني ما عندهمش الحالة دي وانا قلت الكلام ده بتعلمه لنا قوي سورة النصر

247
01:09:42.050 --> 01:10:00.100
بتعلمنا اخلاق المنتصر بتعلمنا اخلاق المنجز اخلاق الشخص المتميز بتعلمنا اخلاق الشخص اللي افلحت في مهمة بتعلمنا اخلاقه هتكون ايه؟ اذا جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

248
01:10:00.350 --> 01:10:15.300
قالوا لو كانت عند غيره كان هيتغاضن في نفسه جدا. وتتضخم زرعته جدا. ويشمخ بانفه. ويحتقر غيره يعني خلاص وقلت للاسف الشديد فيه لازمة كده بتحصل طالما فيه افتخار هيبقى فيه احتقار

249
01:10:16.150 --> 01:10:42.950
ادخال لا هو بقى لا افتخار ولا احتقادر بل ايه؟ بل اخبات وانكسار بقت تواضع وانكسار حالة كده فسبح بحمد ربك سبح بحمد ربك واستغفره انه كانت وهبة اتعلمنا الاخلاق دي في وسط بقى ناس هم الواحد فيهم اول ما ينجز اي انجاز تافه يتضخم في ذاته ويتعاظم في نفسه

250
01:10:42.950 --> 01:11:03.200
او مش عارف وايه ولزلك الصور بردو لازم يا جماعة دي حتى يعني نأكد عليها في نفسنا وفي ولادنا اللي ردات الفعل المبالغ فيها على الانجازات للاسف الشديد بقى بسبب آآ ماتشات الكورة اللعيب يقعد يتنطط ويعمل ويخلع الفانلة ويعمل كده ومش عارف خلاص بقى بقينا احنا برضه ايه

251
01:11:03.200 --> 01:11:26.300
لازم مع اي حاجة تافهة ويطلعوا يحتفلوا في الشوارع ويعملوا ويودوا ويكسر ويولعوا ويعملوا يعني ردود الفعل مبالغ فيها للاسف الشديد دي ده لازم يضبط ان هو الانسان ده الحمد لله وبعدين انت والحمد لله ويفرح الله اكبر كبير قوي او يفرح اوي عادي مش بيتنطط شوية ما فيش اي مشكلة بس ما يكونش مبالغ فيه ما يقعدش بقى

252
01:11:26.300 --> 01:11:43.150
خلاص يفضل يكون بقى شخص اللي بيسموه العظامي. يفضل بقى على الانجاز ده بقى يفضل ها تحتفل به بقى عشرين سنة. خلاص لقدام. لا خلاص هو حاجة ومرت ولزلك طبعا ده بيبقى دايما سلوك اه فقراء الانجاز. انا باسميهم فقراء الانجاز

253
01:11:43.750 --> 01:12:00.450
الانسان اللي ربنا سبحانه وبحمده بيمن عليه ان هو انجازاته انجاز على اثر انجاز انجاز على اثر انجاز والحمد لله رب العالمين ربنا بيفتح له كتير جدا الشخص ده في الحقيقة مش بيبقى فاضي بقى يقعد يعمل ايه يعمل زيطة ويعمل حفلة لكل انجاز من انجازات

254
01:12:00.700 --> 01:12:16.000
فما بيكونش فاضي. فعلا الصحابة كانوا مجتمع ناس منشغلين. كل يوم تقريبا بينجزوا كل ساعة فيه انجاز او صحة تعبير. اه الناس دي مش ما عندهاش وقت انها تقعد تضيعه في انها تحتفل. هي بتركز اكتر في انها تشتغل

255
01:12:16.600 --> 01:12:31.900
ولا بأس من حصول ذلك حتى لدرجة انه فرض علينا ان احنا نحتفل ترد علينا بعد التلاتين يوم آآ ان شاء الله الصيام في رمضان والقيام في رمضان وضبط النفس والحرص على طاعة ربنا انه يجي يوم يحتفل

256
01:12:31.900 --> 01:12:48.600
نحتفل قد ايه بقى هنقعد بقى عشرين سنة بنحتفل هو خلاص احتفل وخلاص يعني خلاص يوم يحتفل فيه توضع انسان يحتفل لا بأس آآ فرض عليه ان هو بعد الحج وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وييجي يحتفل في العيد لا رأس المفروض علينا نحتفل ما فيش مشكلة

257
01:12:48.750 --> 01:13:09.750
بس هو القضية انه مش مش يحتفل اكتر انه يشتغل المهم يعني الشاهد فهنا بنتعلم النبي صلى الله عليه وسلم السلوك التعزيزي ده وان دي حاجة مهمة جدا وقام بها لكن زي ما نقول كده بقدر وبنتعلم من سيدنا عبدالله انيس برضه ما يبالغش الانسان في ردة فعله وفرحته بحاجة انجزها بهذه الطريقة. قال قتلته يا رسول الله بس

258
01:13:10.000 --> 01:13:19.700
آآ استنى بقى ان شاء الله احكي لك بقى ده كانت مش عارف ايه دي ايام بقى يوه اسكت ده انا هقول لك بقى مش عارف ايه شف بعض الناس كده الله المستعان

259
01:13:20.150 --> 01:13:32.100
ثم قال معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بي بيته فاعطاني عصا اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عصا قال امسك هذه يدك يا عبدالله بن انيس قلب فخرجت بها عن الناس فقالوا ما هذه العصا

260
01:13:32.300 --> 01:13:42.150
قلت اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان امسكها قالوا او ترجع او لا ترجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتسأله عن ذلك فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم اعطيتني هذه العصا

261
01:13:42.250 --> 01:13:59.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية بيني وبينك يوم القيامة علامة بيني وبينك بقية ان اقل الناس ان اقل الناس يوم او ان اقل الناس في في هذا اليوم يعني ان اقل الناس المتخصرون يومئذ

262
01:13:59.850 --> 01:14:17.950
المتخصصون المخسرة اللي هي ما يختصر الانسان بيده فيمسكه من عصا بيقول كده في النهاية او عكازة وقد اتكوا عليها اللي حاجة ايه يعني بينقد فيها الارض نخسر عصب. يعني الناس اللي بيبقى معهم اللي معهم دول هيبقوا اقل الناس يومئذ يعني

263
01:14:18.500 --> 01:14:34.900
اه فقرنها عبدالله بسيفه فلم تزل معه حتى اذا مات امر بها فضمت معه في كفنه ثم دفن الجميع الحقيقة يمكن انا استوقفني قوي في النقطة دي نقطة تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة على معنى وانما توفروا اجوركم يوم القيامة

264
01:14:35.100 --> 01:14:52.050
يمكن القضية دي انا اتكلمت فيها مرورا متكررة وانا شايف ان من الضروري ان احنا ننتبه لها دايما علشان خاطر هي بتعمل اشكاليات ضخمة فكرة وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فكرة ربط الناس برضه بان انا النهاردة لما احسن مش عارف اجد في دنيا كزا وهكزا مش لازم

265
01:14:52.550 --> 01:15:09.100
الانصار نفسهم يرجعوا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فما فما لنا ان وفينا؟ قال الجنة يعني ده بصورة اساسية ده الاجر اللي ينتزركم انما فكرة ان انت عمال توعده على فكرة انت لو بس التزمت وصليت هيحصل لك ويحصل لك ماشي قد يحصل وقد لا يحصل قد ربنا اقل

266
01:15:09.100 --> 01:15:20.700
يعني يرى الله ان الاصلح لنا ما يوسعش عليه في الرزق ووصى الله رزق العباد وهو في الارض ولكن ينزله بقدر ما يشاء. انا النهاردة راجل بشتغل في شركة وقالوا لي ان انت هتقبض اخر الشهر

267
01:15:21.100 --> 01:15:33.550
انا هقبض اخر الشهر ما اجيش النهاردة مسلا بعد يومين بقول لهم ايه مش هتدوني اليومين دول؟ طب ما تدوني اسبوع. هو كزا. طب انا ده انا شغال معكم ليه؟ خمستاشر يوم وما شفتش منكم حاجة

268
01:15:34.300 --> 01:15:45.800
بالعكس هو ممكن يبقى في الشدائد اصلا ممكن ممكن في وسط الايام دي يعمل حاجة كويسة فيدوا له مكافأة ممكن يشوفوا ان الافضل ان الموظف ده ياخد سلفة ممكن يشوفه كده

269
01:15:46.200 --> 01:15:58.400
لكن هو ما يطالبش بكده لازم يفهم ان هو ياخد هياخد اجره امتى؟ هياخد اجره اخر الشهر لازم احنا نفهم ان احنا مش هناخد امور مهمة وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة

270
01:15:58.600 --> 01:16:12.350
ولزلك دي دي مسألة مهلكة مهلكة في التصور فعلا مليحة في التصالح. يعني ايه مهيكة في التصادم؟ تصور ان كتير مننا بقى واحدة مسلا التزمت تقول لك انا التزمت من هنا واتصورت بقى ان هيحصل لي مش عارف ايه. وبدأ جوزي يخنق علي

271
01:16:12.350 --> 01:16:26.000
وبدأ مش عارف يحصل لي ايه وكزا ايام انت يعني على ايه؟ على سلوك ومن الناس من يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

272
01:16:26.250 --> 01:16:42.600
هو بيخش الطريق ده على اساس ان هو ايه وقلت مرارة متكررة قبل كده بلاش التزام الفاشلين بلاش الالتزام اللي هو تخلصا مش اخلاصا هو زهق بقى من نفسه كده وزهق من الحالة دي او زهق من نزرة الناس ليه تخلصا لاخلاص

273
01:16:43.350 --> 01:16:58.700
للاسف الشديد القضية دي بقى حضورها اشكالية ضخمة. اشكالية ضخمة عندنا احنا نفسنا. واشكالية ضخمة في اللي بنربيهم. ان احنا برضو دايما الحاجات رابطينها بايه؟ وهو منتزر ايه جزء من الاشكال اللي كنت بتكلم عنه يعني من شوية اللي هو ان الاحتفالي باكتر من اشتباه

274
01:16:58.750 --> 01:17:10.350
او ان الانسان يعني يحتفل اكتر ما ما يشتغل. بردو فكرة ايه؟ ان هو منتظر حاجة هنا لأ انا مش منتظر حاجة هنا انا منتظر يعني ما عند الله خير ولا بقى

275
01:17:10.900 --> 01:17:28.350
من عند الله خير للابرائر ان انا ابقى مدرك ليه؟ انا مدرك ان انا مش مش شغال عشان حاجة هنا اصلا مش منتظر حاجة هنا بالعكس حتى يعني انا يعني المؤمن بيعمل بيعمل بيعمل بيعمل بيعمل وهو كانه سبحان الله زي يعني مفهوم كده ايه؟ ان كأن انت بتحوش عند ربنا

276
01:17:28.700 --> 01:17:51.800
انا ما بحاولش عند ربنا. انا بشتغل بشتغل بشتغل بشتغل بشتغل. انما اه لا شك لا شك ان للطاعات آآ الشرعية آثار دنيوية طيبة لا شك ان الانسان وبعدين سبحان الله مين قال يعني ان الحل دايما او العشا يعني انا قلت دايما ربنا قال آآ من عمل صالحا من ذكر او انثى

277
01:17:51.800 --> 01:18:05.300
له انثى يحيينه حياة طيبة. هو قال حياة غنية او ثرية انه ممكن فعلا يكون عايشه طيب والله يحضرني سبحان الله آآ ما نقى الامام ابن القيم عن آآ بيقول بعض الصالحين

278
01:18:05.550 --> 01:18:17.050
اه يقول ايه؟ ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب لولا تمر بالقلب لحظات تطير فيها فرحا. ويقول ان كان ويجند في مثل ما نحن فيه مولى في عيش طيب

279
01:18:17.600 --> 01:18:31.200
طيب العيش ده مش لازم ان انا اكون غني. لا ان المرأة تكون نفس طيبة مش غني ومش صاحب جاه ومش صاحب طيب الحياة طيبة حياة طيبة طب كمان هل هل قيل ان الحياة الطيبة دي في

280
01:18:31.200 --> 01:18:48.550
لازم في الدهون في لسه حياة اسمها حياة البرزخ في حياة اسمها حياة الاخرة فلو افترضنا جدلا كمان ان هي الحياة ايوة ماشي هو في الدنيا صح. اكيد بس طيب في الدنيا بقى مين قال حياة غنية او حياة ذرية؟ اول حاجة تيجي في حياة طيبة الاخرة

281
01:18:49.450 --> 01:19:02.800
اخدته كلها طيبة مش زي الناس في عيش طيب طيب ويلتحق بها الدنيا انه في عاش العيش الطيب ده بقى لازم يكون بقى ان عنده مش عارف اموال وعنده كزا وممكن

282
01:19:02.800 --> 01:19:17.000
مش لازم اصلا هو يعيش عيشا طيب. قلنا قبل كده مرارا متكررة ممكن الانسان تكون حواليه كل المكدرات وهو مش متكبر يعني يبقى عنده مقدرات الولد ده ربنا يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب

283
01:19:17.050 --> 01:19:27.600
واحد يقول له ايه الاخوة مش لاقي حاجة راحت هو هي ممكن المكدرات من برة ما تروحش لان في مكبرات ما هتروحش. لانها كده كده هي امر كوني لازم تحصل

284
01:19:27.900 --> 01:19:38.500
بس ايه اللي يحصل؟ ان المكبر ده ما عدش بيفرق معه يعني هنقعد نقول الشيطان يا رب والشيطان عايزين يا رب مشي الشيطان يا رب مش هيمسي بس انا لم يعد الشيطان يؤخر فيه

285
01:19:39.200 --> 01:19:54.650
يعني خلاص القرين موجود الا الا ان الا ان الله اعانني عليه فاسلم اه تفسير فاسلم ومن شره او هو اسلم اصلا. خلاص؟ فموجود. زي بالضبط كده اللي دايما اشبهها في الطب عندنا بميكروب السل او التي بي

286
01:19:54.650 --> 01:20:12.700
يدخل يدخل الجسم بس المناعة احتوته هو موجود بس المناعة احتوته ولم يعد يؤثر في الانسان. هو فمش دايما يعني اجابة الدعاء ان المكدر ده يروح. لأ. او المرض يروح. لأ الانسان بيرزقه الرضا كده ما عدش بيؤثر فيه

287
01:20:13.250 --> 01:20:23.250
ما عدش اي حاجة كده اي كارسة صغيرة جنب مناخيره كده تخليه يشعلل ويخلي بالدنيا. ما عدش كده خالص ما عدش الموضوع ده شعلة اساسا يعني. والمكبرات موجودة هي الزوجة

288
01:20:23.250 --> 01:20:42.500
اللي كان بيتعبها لسه زي ما هو قالها بس خلاص هي لما تقعد ما عادتش تتأثر زي الاول. ربنا عز وجل خفف عنها. يعني هنا الحل الداخلي اتحل الموضوع داخليا. فالمهم يعني مين قال بقى ان العيش الطيب فعلا بنشوف الصالحين ايوة ممكن ما ما عندوش اموال وعنده مش عارف ايه والكلام ده كله. بس الحمد لله رب العالمين طيب النفس

289
01:20:42.500 --> 01:20:53.550
الحمد لله فعلا في عيش طيب لكننا المفهوم اللي احنا بنحاول نوصله لولادنا ان العيش الطيب بقى ان يبقى عنده فلوس وان عنده وان عنده وان عنده وانه يعمل وانه يودي او احنا تصورنا

290
01:20:53.550 --> 01:21:03.550
انا كده فهم بقى ده بيخليهم بقى يوصلهم بصورة فين بقى يا رب ان ربنا اخلف ووعده بصوا سبحان الله ربنا يخلف الميعاد مين يا ابني اللي قال لك كده؟ ده ربنا قال آآ

291
01:21:03.550 --> 01:21:19.950
يعني ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم يعني وهنبلكم بالشر والخير فتنة هو هو ربنا قال كده قال ان المحبين قال ان دي دي درجة جزاء. دي مش دار جزاء دي دار اقتلاء. يعني انت هتفرض على ربنا حاجة تفرض على ربنا سورة؟ احنا

292
01:21:19.950 --> 01:21:39.350
الخاطئ او الفاسد بنفرده بنفرده على على ربنا يعني حاشا وكلا وبنصدره بقى لغيرنا بنصدره حتة لنفسنا ان مين قال كده؟ لأ ما هو انا فعلا لا لا ينكر ان اسعد الناس واهنأ الناس اهل الصلاح

293
01:21:39.600 --> 01:21:59.600
ولا ينكر ان العيش الطيب فعلا لاهل الصلاح ولا ينكر الاثار الطيبة وتيسير الامور وتسهيلها للناس الصالحين. بس مش لازم الصورة في دماغنا بان احنا تصورنا عن السعادة ان يكون عندنا اموال وعندنا مناصب والشهوات براحتنا ونعب منها عبدا. ده تصورنا عن السعادة. تصورنا عن الراحة كده

294
01:22:00.000 --> 01:22:10.000
هو ده تصورنا لهذا التصور ايوة ده منه حاجات من السعادة. شف السعادة. ده تصورنا. التصور بتاعنا ده هو اللي خلانا بايه؟ بنفترض الحالة دي. ولو ما كانش حاصل يبقى مش عارف ايه؟ لا

295
01:22:10.000 --> 01:22:25.800
مش لازم الصحابة كانوا في زروف صعبة جدا بس كانوا الناس يعيشون اطيب الناس عيشا الانسان بتشوفه ناس كده واحدة فقيرة جدا غلبانة جدا ست كبيرة في السن بس راضية ومطمئنة وجميلة ومبتسمة والدنيا حلوة والناس مش حاسة باي حاجة

296
01:22:26.550 --> 01:22:41.250
فهي بهذا الرضا وقعدوا بقى بعد كده الناس بقى بتوع السيكولوجي بقى والنفس والبشرية ومش عارف وايه والسلام النفسي وحالة الرضا وحالة الملكية والقصة دي كلها كل ده يقعدوا يتكلموا فيه ليه؟ ويقعدوا يعيشوا فيه ويقعدوا يحاربوا فيه ليه

297
01:22:41.450 --> 01:22:55.950
تبدأ الحالة النفسية الداخلية وانها مش مرتبطة بالاعراض من برة طب وايه اللي ليه معدلات الانتحار في الصدور اكتر يعني فكرة السعادة نفسها فكرة الراحة فكرة الرضا ده حضوره مهم. المهم يعني ايه اللي دخلني في القصة دي؟ قضية

298
01:22:56.900 --> 01:23:08.650
آآ الربط بالامور الاخروية. تأكيد على القضية الدين. النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيعطي سيدنا عبدالله بن ليس عصا ويقول له لأ دي بقى انت انت مش مكافئتك هنا

299
01:23:09.550 --> 01:23:27.550
انت من اجلك مش هنا انت اجرك هنا ولذلك حتى النبي لما ايه لما يقول المقال لاخيه جزاك الله خيرا وقد اجزل في الثناء. يعني سبحان الله انا كنت مسلا ازكر كده في فترة من عمري كنت مسلا الناس يحسنوا الي عمال اقول ايه؟ يا رب يا رب انا انا انا

300
01:23:27.550 --> 01:23:41.050
انا عاجز يا رب ان انا اجازيهم جزيهم يا رب لدرجة ان كنت ممكن اقتل بعضهم كده انا اعجز عن ان انا اجزيك ربنا يجزيك ففعلا سبحان الله بقيت مستحضر كلمة النبي من قال اخيه جزاك الله خيرا فقد اجزل في الثناء

301
01:23:41.300 --> 01:24:03.300
ان فعلا يتولى الله عني مجازاة فلان اه وانا مهما ادي له ومهما اعمل معه اعمل ايه؟ الرب شكور سبحانه وبحمده يعطي الاجر الجزيل على العمل القليل ولذلك يعني حابب ااكد عليه هي قضية ان احنا الناس ما يربطوش ما يربطوش بالامور الدنيوية فقط

302
01:24:03.600 --> 01:24:15.650
آآ لابد ان انا انا كشخص وانا بعمل ما ابقاش مستني حاجة هنا رحم الله عبدا اخذه بعنان فرسه في سبيل الله. ان كان في المقدمة كان في المقدمة وكان في الساقية كان في الساق

303
01:24:16.000 --> 01:24:26.000
انا مش منتظر هنا ان انا ارتفع رتبة ومنصبي يعني او الجهل. مش منتظر هنا ان انا اكون في الواجهة وان انا مش منتظر هنا حاجة. وانما توفاه مرجوه. سيدنا عبدالله نفسه بيأكد

304
01:24:26.000 --> 01:24:41.700
هنا ان الاجر الحقيقي آآ ان الثواب الحقيقي هو الذي في الجنة يعني سبحان الله زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة ذلك متاع الحياة والله عنده ايه

305
01:24:42.250 --> 01:24:56.400
يعني ده اه ماشي حلو وجميل وانتم شايفينه حلو بس بقى ما عند الله خير وارقى ده افضل للناس بس لما يكون في حاضر في قلبه الايمان ده. ولذلك من الضروري برضه في الناس اللي احنا بنربيهم

306
01:24:56.550 --> 01:25:19.350
نفهم ان المعززات الاخروية من اهم المعزات الدنيوية مش مش لازم كل التعزيز دنيا ودنيا ودنيا ودنيا معززات اخروية اهم معززات الدنيوي والمعززات المعنوية في اوقات اهم المعزات المادية ومش لازم بقى وان انا افهم فعلا ان ان للمرأة في الاخرة افضل من كل اللي في الدنيا

307
01:25:19.650 --> 01:25:39.650
وان لا بالعكس لدرجة كانت بتخلي بعضهم يتنزه عن امور الدنيا عشان هو عايز الاخرة. الرجل اللي بيحكي قصته وقصته لنا سيدنا شديد ابن الهب في سنن الترمذي وغيره ان هذا الرجل الذي آآ الاعرابي الذي خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم المهم اغنمه الله سبحانه وبحمده في

308
01:25:39.650 --> 01:25:55.650
الموقعة لما اخذ نصيبه من الغنم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقاه بين يديه. قال ما على هذا اتبعتك زعلان مع طالب من صغرك قليل ما عليها ابدا تبعته انه تبعتك على قربة بسهم ها هنا ها هنا

309
01:25:55.700 --> 01:26:10.550
تموت فادخل الجنة هو حتى مش عايز اي حاجة من ده الصوت اللي هيصدق يعني ولذلك في حاجات مش مش دخولها بس آآ يعني يقلل ولا يكدر لأ ده في حاجات وجودها ممكن يدمر

310
01:26:10.800 --> 01:26:30.350
حاجات مش دخولها يقلل او يكدر لأ ده في حاجات وجودها ممكن يدمر الرجل يريد الاجر والذكر  من تعلم شيئا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به عرضا من الدنيا قليل

311
01:26:30.500 --> 01:26:51.250
اللاج اه في حاجات كمان بقى يعني في حاجات حضورها مش بس بيكدر حضورها بيدمر بيدمر الحاجة التانية مش موجودة دي حاجة مهمة جدا في البناء في بناء الانسان ان انا كانسان لا لا انشغل بما عند الله وما اعد الله لي في الدار الاخرة. وافهم ان دي اصلا

312
01:26:51.250 --> 01:27:07.650
انا هشتغل لسه انا هقبض اخر الشهر اقبض اخر العمر بقى يعني مش انا اقبض اقبض اخر العمر لما القى الله سبحانه وتعالى وضروري ان حتى نربي غيرنا على كده. ونجتهد برضه في ان احنا نخليهم يعظموا المعززات الاخروية

313
01:27:08.050 --> 01:27:26.500
ودي برضو مش هتيجي كده لان هم يفهموا الاخرة لما يحضر عندهم مركزية الوحي نحضر عندهم مركزية الاخرة لان فعلا هم يعرفوا الله كما ينبغي اكيد المعززات الاخروية هتبقى لها قيمة على المعززات الدنيوية. واكيد المعززات المعنوية دي يكون لها قيمة على المعززات المادية

314
01:27:26.650 --> 01:27:49.950
خلاص آآ بكده انتهى الحديث عن سيد عبدالله بن انيس. ان شاء الله نواصل غدا باذن الله ان قضى الله اللقاء والبقاء نشوف آآ بعض الاحداث الاخرى التي جرت بين آآ غزوة احد وغزوة الاحزاب. آآ هيبقى في عندنا سرية مهمة جدا. آآ نتكلم عنها غدا. آآ سبحانك اللهم ربنا

315
01:27:49.950 --> 01:28:14.550
اشهد ان لا اله الا انت اليه جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر في وتدبر تستيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو

316
01:28:14.550 --> 01:28:48.100
ويضاف لعمرك اوان. فالسيرة كانت نبراسا قد بدوى وظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام