اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
براءة. تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم آآ والعمل آآ ذلك المنهاج القويم الذي استعمله نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم
احنا في استعمالنا للمنهج ده الحقيقة بنطمع في كرم الله سبحانه وبحمده انه يعينا على ان احنا نقتل هذه الصورة حق قدرها. وعلى ان نقوم بحقوقها علما آآ وعملا ونكون اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة
ونكون من اصحابها واهلها وحملتها وحفاظها على الحقيقة وكنا الحمد لله رب العالمين بنتكلم في محطة مهمة وحقة مهمة وهو حق الفهم خاص بهذه الصورة وقلنا ان في دوائر للفهم في دائرة المعنى الاجمالي والحمد لله كنا فرغنا منها. بعد كده اتكلمنا في شوية دوائر تفصيلية كده آآ المفردات
والالفاظ والاختيارات والسياقات والسباقات واللحاقات والنصوص المعاونة في السياق القرآني العام الموضوع نفسه في في القرآن ككل وان شاء الله بازن الله هنبدأ يعني نتكلم عن حاجة مهمة قوي الحقيقة
اه وهي اه يعني مقصد اه او وموضوع السورة او موضوع السورة ومقاصدها. آآ ويمكن الكلام ده هيبقى حصاد شوية للكلام اللي احنا قلناه في الحلقات اللي فاتت. بشكل مركز وبشكل واضح
ما فيش حاجة اسمها سورة ما لهاش موضوع يعني انا مش معقول النهاردة حضرتك هتقعد تسمع الحلقة بتاعتي وما تبقاش تقول ما لهاش موضوع جت من هنا راحت هنا راحت هنا يعني والحمد لله وخصوصا كمان ان الصورة موجزة ومركزة يعني بل هي زي ما بقول دايما معجزة
فلازم يكون لها موضوع. طيب والموضوع ده لازم يكون لها مقصد. يعني مقصد لاجله. لاجله جاءت هذه السورة تحديدا مقصد خاص ومن ورا الكلام ده كمان بقى لها لها رسالة يعني لها وصية رئيسية. فهنا بقى تحديد الموضوع تحديد المقصد. الكلام ده هيساعدنا الى حد كبير. والوصية الرئيسية يساعدنا الى حد كبير في
حاجات في غاية الاهمية كده بعد كده تمام؟ فاحنا النهاردة تقريبا كاننا يعني حصاد الشغل اللي اشتغلناه ده كله نحاول نلملمه بقى في الايه في في فكرة ان احنا نحاول نعرف موضوع الصورة ومقاصدها او مقاصدها الرئيسية
اعتقد ما يخفاش على شريف علم حضراتكم يعني ان السورة آآ زي ما قلنا فيها تلات كلمات مهمين قوي فيها كلمة الكفر وفيها كلمة العبادة وهي كلمة الدين طيب فببساطة شديدة جدا الصورة بتتكلم يعني بتتناول التلاتة دول. تمام؟ طب بتتناول ايه بالضبط بقى؟ ما هو ما هو ما هو الكفر ده موضوع واسع. والدين موضوع واسع والعبادة
الموضوع ستتناول ايه بالضبط بتتناول مسألة العبادة والدين آآ بين الايه؟ المؤمنين والكافرين تتناول مسألة العبادة والدين من الكافرين. كنا اتكلمنا عن القصة دي ايه بالضبط في العبادة والدين بين المؤمنين والكافرين؟ واضح انها بتتكلم عن موضوع عقدي شوية موضوع ايماني شوية بتتكلم عن موضوع في المنهاج هو في المنهاج
جيل علمي اكتر يعني يعني بتتكلم في الحتة دي اكتر ماشي فواضح انها في المنطقة دي. طيب بتتكلم عن ايه بالضبط هنا؟ بتتكلم عن ايه؟ في موضوع العبادة والدين بين المؤمنين والكافرين
اه بتتكلم عن ايه ايه التفاصيل ايه النقطة اللي بتناقشها اللي بتأكد عليها بشكل كبير بتأكد على موضوع البراءة البراءة البراءة براءة مين؟ براءة المؤمنين من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين. تاني براءة المؤمنين
من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين براءة المؤمنين من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين. اه. بتتكلم عن كده يعني هي ده الموضوع اللي بتتناوله وده اللي هي بتدعو
وبتؤكد عليه بس الحقيقة البراءة اللي بتتناولها السورة دي هي لما نيجي نبص عليها كده كلمة براءة الوهلة الاولى. كلمة لكن بقى لما نيجي نبص ايه بالضبط في البراءة؟ بتذكر دواعي ولوازم
هذه البراءة ايه الحاجات اللي تدعوني للبراءة دي؟ واي لوازم البراءة دي فكأن الحاجات اللي بتدعوني حاجات كده عقلية فكرية والحاجات اللي بتلزمني حاجات عملية هعملها فببساطة شديدة كده لما نستعرض بسرعة هنلاقيها مثلا بتذكر من الدواعي ان هم كفار
كافرون كمان مش كفار كافرون بباهي ان هم ان هم اه لا يعبدوا نعبدنا واللي عبدوه ولا بيعبدوه ولا هيعبدوه ولا بيعبده بطريقة عبادتنا في الازمنة التلاتة. خلاص طيب ان هما ليهم دينهم وليهم نزامهم وليهم منهجهم وليهم جزائهم وليهم حسابهم
فكل دي دواعي تخلينا نتبرأ منهم طيب كمان بتذكر اللوازم بقى لو بصينا للكلام ده كله لوازم لوازم يعني ايه؟ من لوازم البراءة منهم ان احنا لا نشابههم في طريقة عبادة
ايه ده ولا نشاركهم في معبود لا مشابههم ولا نشاركهم والكلام ده يكون في كل الازمنة في الحال وفي الاستقبال خلاص والكلام ده احنا لا نفعله ولا نقبله نفعله ولا نقبله
والكلام ده يبقى احنا لنا نظامنا ولهم نظامهم لنا حسابنا ولهم حسابهم يعني ولنا جزاءنا ولهم جزاءهم لنا تفاصيلنا ولهم تفاصيلهم بشكل واضح جدا البراءة منهم دي دي مش يعني مش مجرد كلام وخلاص دي مفاصلة واضحة لازم يكون في حزم وحسم في هزا الكلام. الكلام ده
مطلوب مننا لوازم البراءة ان احنا نقوله نقول البراءة اللي مطلوبة هنا بقى ان احنا نقول قل بقلبك بلسانك بعملك تمام ولذلك بقى هنروح نقول ان السورة بتدعو خلاص؟ ايوة هي موضوعها بتتكلم عن آآ مسألة البراءة براءة المؤمنين للكفر والكافرين في امر
العبادة والدين طب البراءة دي ايه بالضبط في البراءة؟ دواعي البراءة ولوازم البراءة طب بنتكلم عن الدواعي واللوازم بانهي طريقة؟ الحقيقة بطريقة مميزة للغاية. ولزلك كنا بنقول اختصارا كده صورة سورة الكافرون هي اعلان براءة متميز الغاية
يعني اميز اعلام براءة في التاريخ اعلام براءة متميز للغاية. الصورة بتدعو لاعلام براءة متميز للغاية السورة بتدعو الاعلام براءة متميز للغاية ازاي بقى؟ هنشوف الكلام ده مع بعض. اول حاجة هنذكر بقى ازاي هو
اه اه مظاهر انه اعلام براءة متميز للغاية. اول حاجة ان اعلان البراءة ده قولي وقلبه وعمله قل يعني من كده من الاول قولي وقلبي وعملي قل طيب وكنا قلنا في كلمة قل دي في كلمة قل اصلا ده في حد زاته يعني مجرد كلمة قل قدامها ده خليها اعلان براءة متميز للغاية. ليه؟ لان هو كده يبقى قولي
ما هو مش كله وخلاص لا كل سواني ارجع بقى وكل الكلام اللي قلناه في كلمة قل ايوة كل الكلام ده وانت عالم به وفاهم له وانت متيقن فيه ومعتقد فيه. وانت كمان عامل بلوازمه ملتزم به
ولا يقول وقلنا فيما يتعلق بالانسان والسعي نطاق الانسان قل الكلام ده لكل انسان على نفس هزا عنده هزه الاضرار الكلام ده على مستوى المكان ما يحدوش مكان ما هيحدوش زمان قوله في كل الازمان في في ميدان قوله في كل ميدان بيان نوع بيان قل قل
يقول قول الكلام ده باعتزاز بافتخار ماشي ما تقولوش كده وخلاص فهنا اعلام براءة مش عادي اعلام براءة متميز. ولذلك لما اكون اقول براءة بالقراءة لا مش اي قراءة. وانا كنت وعدت حضراتكم ان احنا هنتكلم عن القصة دي
هنتكلم عن قصة ايه لما قلنا براءة بالقراءة يا ترى هي اي قراءة ايه القراءة المطلوبة بقى؟ يعني اصل هي هي الام براءة متميز. براءة بتيجي بالقراءة وبراءة انا بعملها بالقراءة. يعني هنا براءة بالاقوال خلاص؟ بقول الكلام ده. وبعد كده من وراه بقى انا بعتقده بعمل به. او ده قائم على اعتقاده وعمل به
فايه القراءة المطلوبة بقى؟ القراءة المطلوبة هنا قراءة متميزة للغاية. هي براءة بالقراءة بس مش اي قراءة. قراءة متميزة للغاية. فبراءة متميزة بقراءة متميزة. ايه بقى القراءة المتميزة دي قراء الانسان المتدبر وفاهم غيرها. ولزلك كنا نقول ايه؟ هو اصداء اعلان
واقرار لسان اقرار اللسان اعتقاد جنان عمل جوارح واركان بمقتضى ما كان من ايمان مجرد كلام ده كده القراءة المميزة هي عبارة عن اصداء اعلان صدع تصدع ماشي وصدع اصداء اعلام واقرار لسان واعتقاد جنان اقرار اللسان اقر جنان اعتقد
تمام؟ علم وتيقن وعمل جوارح واركان بمقتضى ما كان من ايمان كنا بنقول انها قراءة شهود ومشاهدة. زي ما قلت كانما الجميع امامي. واتكلمنا عن المسألة دي في القراءة قراءة واحد عارف بالله امتلأ قلبه بموالاته وحبه
ان واحد عارف بالله قراءة افتخار بالرب وبالانتصار على الكفار في مواجهة مد هادئ وسيل وسيل جارف فاجر قراءة الافتخار دي قراءة الانتصار الانتصار للرب والانتصار للحق فقرأت افتخار قراءة انتصار
قراءة اختيار ان انا اخترت الرب اختيار للرب انتصار للرب. قرأت افتخار بالرب. قرأت استعزاز اعزاز اعتزاز بنقول السورة العبد بيشعر معها بقوة عجيبة مش اي قراءة. قراءة فعلا هو معه القوة دي. تخيل العالم كله امامه بيصرخ فيه بهذه العزة
العزاز بالله. قراءة تنقية وترقية. فعلا انها باسرها قلنا بيسموها المقشقشة المبرئة ان هي بتبرئ القلب من ادرانه وبترقي العبد زي ما قلنا في مراتب الابن. قراءة مراغمة ده عبودية عزيمة جدا جدا عبودية المراغمة
ان يعبد المرء ربه بمراغمة اعدائه. ان انا النهاردة وانا بستحضر كيف يغيظ هذا الكفار؟ كيف يغيظ هذا المفسدين يعني هذا وهذا هذه عبودية عظيمة زي زي عبودية التلاوة الشيطان يعتزل يبكي قل ويل امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت فلم اسجد
وكان شيخ الاسلام ابن تيمية نبه على هذه العبودية النفيسة عبودية عظيمة جدا قرأها بقى الجميل فيها انها قراءة راقية سامية مؤدبة مهذبة ما فيهاش لا سب ولا طعن ولا فحش ولا بذاءة
راقية سامية مؤدبة مهذبة. ما قلش قل يا ايها الكافرون يا ولاد كزا مش عارف ايه. فدي القضية يعني هو هل هل البراءة او هل المفاصلة معناها ان الواحد شتم اللي غيره ولا لأ
فنقول ده ما الكافرون ليست شتما لان احنا عندهم كذلك فعلهم يعني وللاسف فعلهم نفسهم وسلوك بعض الماتشين هو اللي خلى الكلمة كده هي قراءة براءة منهم يعني سبحان الملك من اكتر الحاجات اللي كت تحضرني والواحد بيقرأ قل يا ايها الكافرون ايه
ان كأن الواحد بيقول يا رب مهما استزلوني ومهما هزموني ومهما شابهتهم فلست مثلهم المعنى ده والله سبحان الملك ان احنا للاسف الشديد بعضنا الكفار والمفسدين والمجرمين والزالمين والعاصين استذلوه
وهزموه وللاسف شابههم وشابهوه في الباطل فاللي ازاي انه يقول يا رب مهما استذلوني ومهما هزموني ومهما شابهتهم فلست مثلهم يا رب لا يستحضر الانسان في هذه القراءة هي قراءة مميزة
طيب يبقى نرجع للنقطة الاساسية احنا بنشوف مظاهر ازاي ان ده اعلان براءة متميز للغاية براءة بالقراءة. براءة متميزة للغاية بقراءة متميزة للغاية. قلنا ان البراءة دي قولية وقلبية وعملية. ووضحنا الكلام ده
النقطة التانية ان مش ده مش مجرد براء للبراء ده براء لاعلان اكمل ولاء ولزلك ييجي معنا في الفرق بين سورة الاخلاص وسورة الكافرون ان سبحان الله كأن ورغم ان هي نفي
بس فيها اثبات رغم ان هي براءة بس فيها براء بس فيها ولاء فهو براء يشتمل على اكمل ولاء. مش براء للبراء لمجرد البراء. براء لاعلان اكمل ولاء. جزاكم وراء متميز للغاية
ان انا بالبراء ده باعلن ولائي لله سبحانه وبحمده. ولائي لهذا الدين وولائي لهذا المعبود وتلك العبادة البراءة دي بقى الجميل فيها ان سبحان الملك علاء كون العبارات موجزة ومركزة بس فعلا معجزة. ازاي؟ براءة شاملة كاملة
شاملة كامل. ازاي؟ براءة كلية وجزئية بنتبرأ من الكفار كلهم ونتبرأ من ايه؟ من عباداتهم ومن بينهم ومن بعض تصرفاتهم. فسبحان الله في البراءة الكلية والبراءة الجزئية. ودا يمكن كنا اشرنا اليه
ان الصورة اصلا بتدعو لتوسيع نطاق البراءة عشان تبقى البراءة مش مش بس براءة كلية ان انا بتبرأ من الايه؟ من من من كل عبادة من معبوده لا اتبرأ من معبوده
ومن عبادته ومن تفاصيل عبادته ولا اشابهه في شيء. وده باب عظيم جدا اللي هو باب الباب ان الانسان آآ يترك مشابهة المشركين حتى شيخ الاسلام تيميلي كتاب عزيم اسمه آآ اقتضاء الصلاة المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم اللي هو مخالفة المشركين
يبقى البراءة كلها جزئية. هل ينفع في براءة جزئية؟ ايوة براءة من المعصية زي النبي قال اللهم ابرأ اليك مما صنع خالد فانا بريء منه وزكرنا النصوص دي فتدعوا لتوسيع نطاق البراءة عشان ما نفهمش برضو البراءة انها ايه؟ لا انا بتبرأ من الفعل من ان انا افعل او اني
فاقبل اتبرأ من الكلام ده في في الماضي الحاضر المستقبل اتبرأ من الكلام ده فلزلك حاجة عظيمة جدا عشان كده بنقول بتدعوا لتوسيع نطاق البراءة. ما تقتصرش البراءة على البراءة الكلية بس لا البراءة كمان جزئية حتى من الافعال من المعاصي
المرأة ابتدى يقول توسيع نطاق البراءة عشان يبقى فيه براءة من الشخص ومن الريكس. بعض الناس يقول لك ايه انا متبرأ من كفرهم. كفر النصارى بس مش متبرأ منهم. لأ منهم ومن كفرهم
منهم ومن كفرهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله يعني منهم ومن كفرهم الشخص والرجس البراءة منهم قل يا ايها الكافرون. والبراءة من معبوداتهم والبراءة من عبادتهم فقلنا البراءة من كلية وجزئية من الشخص والرجس من العبادة والمعبودات
براءة في كل الازمنة يعني تدعو براءة متميزة في الماضي والحاضر والمستقبل براءة من ان انا افعل او اني اتقبل الجملة الفعلية والجملة الاسمية زي ما قال شخصين تيمية كمان من معالم تميز البراءة دي انها فيها وضوح فيما يتعلق من يتبرأ منه. يتبرأ بمين؟ الكافرين
الطاهر بن عاشور يقول نوده بوصف الكافرين تحقيرا لهم وتأييدا لوجه التبرأ منهم. وايذانا بانه لا يخشاهم اذا ناداهم مما يكرهون ما يثير غضبهم. لان الله كفؤ بهم عصموا يعني
بردو اللي هي فكرة الداعي للتبرأ منه بردو براءة فيها لوازم البراءة الاهم. ايه لوازم البراءة الاهم؟ لا اعبد ما تعبدون تمام؟ براءة فيها قطع لاطماعهم في مداهنة مستقبلا واعتزاز واعتزاز بواقعي في الحضر المستقبل. لا ادل على دوام النفي. انا برضه
بها قطع اطماعهم في المداهنة في المستقبل براءة اه زي ما قلنا واقعية وفيها ادراك لحقيقة الامور ولا انتم عابدون انا مش هضحك على نفسي ولن تضحكوا علي مش كلام الواحد الحالم لأ ده كلام الشخص العالم
بيقول لهم لستم عليها لا في الحاضر ولا يصل منهجكم بها بكم اليها في المستقبل عشان كده قل ما اعبد يعني يعني انتم انتم اصلا في الحقيقة اللي انا باعبده الان انتم لو ماشيين على نفس الخط عمركم ما هتكونوا فيه. فكلام مهم جدا برأي مميزة في كده
براءة فيها اعتزاز وافتخار بمعبوده وعبادته لو كانت موصولة او كانت مصدرية ما اعبد يعني الذي اعبد او ما اعبد عبادتي تهيلي قال في روض الانف ان ماء الموصولة يؤتى بها لقصد الابهام لتفيد المبالغة في التفخيم كقول العربي سبحان ما سبح الرعد بحمده
قوله تعالى والسماء وما بينها كما تقدم في سورة الشمس وده كان ذكره في التحرير طاهر ابن عاشور فدي كنا قلناها لمعنى التفخيم برضو. براءة مميزة للغاية في في اشتمالها على كمال ضد البراءة تصريحا وتلميحا. لكم دينكم ولي دين
آآ ابن القيم يقول فقوله لا اعبد ما تعبدون براءة محضة. ولا انتم عابدون ما اعبد اثبات ان له معبودا يعبده وحده وانتم بريئون من عبادته فتضمنت النفي والاثبات وطابقت قول ابراهيم امير الحنفاء اني انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وطابقت قول الفئة الموحدة واذا اعتزلتموه ما يعبدون الا الله فانتزروا
ما تحققت لا اله الا الله. بيقول فكرة انها فيها النفي وفيها الاثبات المميز كمان في البراءة دي انها فيها تقارير لانها معبودة هو فقط من يستحق العبادة. عشان كده جاء بماء دون من. وقلنا الكلام ده ان ما تأتي لصفات من يعلم
برضو مميز في البراءة دي انها تأكيد على انهم لا يستحقون وصف العابد لله او العبد له حقا. مهما زعموا انهم يتقربون اليه. وان هم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله
اهي زولفة. تمام برضو مميز في البراءة دي انها فيها تعليل يؤكد ما قاله بذكر حاله الماضي قلت لهم ولا انا عابد ما عبدتم. انا عبدتم في الماضي. طاهر بن عاشور بيقول وفيه رمز الى تنزهه من عبادة الاصنام من سالف الازمان. والى لقال ولانا عابد ما كنا نعبد
معندش مقالش انا عابد ما كنا نعبد لأ قال ولا انا عابد ما عبدتم لانه حتى ما كانشي على الكلام ده في الماضي براءة بردو مميزة ان فيها تأكيد على ادراكي لحقيقة واقعهم وانهم يريدون منه المداهنة اولا وسيستمرون على ما هم فيه
فبيفهموهم انه فاهم بيقول لهم ولا انتم عابدون ما اعبد. يعني حتى لو انا دهنتكم برضو مش هتعبدوا يا معبودي كما ينبغي ولا تعبدوا عبادتي من الحاجات الجميلة برضو انها براءة فيها مفاصلة حاسمة جازمة. لكم دينكم
وتبرأ من ادنى شراكة لهم لكم وحدكم لست معكم برضو فيها مفاصلة حاسمة لكم دينكم. انا مش هكون معكم فيه في زرة. ولي ديني مش هتكونوا معي في الزرة. فهي براءة فيها مفاصلة حاسمة جازمة. براءة فيها افتخار واعتزاز
حزب الاختصاص والانتساب ولي ديني يعني الرازي بيقول لكم دينكم يفيد الحصر ومعناه لكم دينكم لا لغيركم ولي ديني لا لغيري والطاهر بيقول دينكم مقصور على الكون بانه لكم يتجاوزكم عن الكون لي. وديني مقصور على الكون بانه لا يتجاوزني الى كونه لكم
كمان بنميز في البراءة دي ان فيها تهديد لهم بحسابهم وجزائه لان برضو الدين بتيجي بمعنى الحساب ورجاء لاحسن جزاء. الطاهر بيقول والدين العقيدة والملة وهي معلومات وعقائد يعتقدها المرء فجر يعمله على مقتضاه. فلذلك سمي
لان اصل معنى الدين المعاملة والجزاء اه براءة مميزة للغاية بانها بادب عالي واسلوب راقي زي ما قلنا قبل كده. اه براءة مميزة للغير ان فيها مغايظة لابليس واعداء الله. ابن عباس بيقول ليس في القرآن
قام سورة اشد لغيظ ابليس من هذه السورة. لانها توحيد وبراءة من الشرك. الله اكبر لانها توحيد وبراءة من الشرك. ليس في القرآن سورة اشد لغير ابليس من هذه السورة. لانها توحيد وابراءة من الشرك. كل دي معالم قد ايه ان
براءة دي براءة مميزة للغاية اعلام براءة مميز للغاية الخلاصة احنا اتكلمنا النهاردة عن موضوع السورة وعن مقصد هذه السورة العظيمة. وبكده هيتجلى اوي فكرة ربنا يريد مننا ايه؟ احنا كده
فهمنا ما الذي قاله الله لنا اه فهمنا يعني الحمد لله على الاجمال وعلى التفصيل احنا عايزين نعرف بقى ابرز ما ينبغي علينا فعله ما الذي يريده الله منا اه ايه اللي احنا المفروض نعمله بقى؟ ده اللي احنا بنسميه الوصايا العملية. وده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر
استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا
انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر