اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوي تمشي في البشر عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة القات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ذاك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم
حنا في استعمالنا للمنهج ده يعني بنطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان ربنا سبحانه وبحمده يجعلنا من اهل هذه السورة من حملتها آآ واضحة من اصحابها آآ على الحقيقة وان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة
كنا في الحلقة الماضية وصلنا محطة مهمة جدا ومهم جدا جدا من حقوق الصورة علينا وهي محطة الوصية اه العملية او الوصية الرئيسية والمحطة دي في منتهى الاهمية في الحقيقة
اه لان ببساطة شديدة احنا بنقول ان القرآن بشكل عام في حياتنا هو الحاضر الغائب وهو القريب البعيد هو هو حاضر بالفاظه ومبانيه غائب بهدايته ومعانيه هو قريب بالفاظ ومبانيه لكن يعني بعيد بهدايته ومعانيه
ودائما اكرر هذا المعنى واؤكد عليه اه كل القصة ببساطة هذا اللون من الدراسة التدبرية بمنهاج العلم والعمل احنا بنحاول به نعمل ايه حاول ان احنا نقرب ذلك البعيد ونحضر ذلك الغائب
آآ البعيد هو ايه؟ الهدايات والمعاني ما بنحاول نقرب الهدايات والمعاني نحاول نحضرها في آآ واقعنا يعني زي ما قلنا كده سورة الكافرون سورة بالنسبة لنا الحمد لله رب العالمين معروفة وحاضرة
ادرى على مستوى الالفاظ والمباني. بس على مستوى الهدايات والمعاني على مستوى اثرها في حياتنا للاسف بعيدة علشان كده احنا بنعمل ايه؟ بنحاول نقرب الصورة مننا او احنا نقرب منها
فقربناها مننا كأننا مسلا في دايرة دلوقتي اللي هو دايرة عرفنا ماذا قال الله لنا فهمنا الصورة الحمد لله بمستويات فهم متعددة اه عرفنا اهمية الصورة. المهم كل شوية كأن في يعني بتقرب مننا
اه خطوة او بتقرب مننا في دايرة دائرة من دوائر القرب. احنا قربنا الحمد لله دلوقتي. آآ وصلنا كمان لدرجة ان الصورة دخلت عقلنا. فهمناها الحمد لله رب العالمين وفهمنا ماذا قال الله لنا
آآ فعلمنا حاجات كويسة ومتعلقة بها عايزين برضو نفهم بقى يعني او نعلم ماذا يريد الله منا يبقى الفهم ده كأنه اجابة سؤال ماذا ماذا قال الله لنا؟ لكن الوصية هي كانها اجابة سؤال ماذا يريد الله منا؟ ربنا يريد مني ايه بقى؟ ماذا يريد الله
منا وتحديدا ما ابرز ما ينبغي علي فعله واحنا بنأكد انها وصية عملية مش مش مثلا اه بما اشعر آآ او مسلا ما الذي استفدته من المعلومات؟ لا لان القرآن نزل عشان يعمل به. قال ربي سبحانه وبحمده فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
فهو انما نزل ليعمل به فمن نزل يعمل به فاكيد انا هيشغلني هنا يعني ما الذي ينبغي علي فعله؟ ما ابرز ما ينبغي علي فعله وده اللي احنا حاولنا ناقشه بشكل واضح في
الحلقة اللي فاتت لكن هنا حابب اؤكد على شوية حاجات تخص هذا الامر اتفقنا في الحلقة اللي فاتت ان الوصية الرئيسية آآ اللي تخص سورة الكافرون يعني ما ابرز ما ينبغي عليه فعله
كأن الله يقول لي افعل ماذا ما ابرز منبغ الاثر ان انا استفرغ استفرغ والسعيق في البراءة وفي اني اتبرأ البراءة البراءة الكلية البراءة الكاملة الشاملة يستفرغ وسع ايه في البراءة الكاملة الشاملة
البراءة القلبية والقولية والعملية. طيب من مين من الكفر والكافرين زي ما نقول الشخص والرجس ومن المعصية ولو من المسلمين من المعصية ولو من مسلمين ومن الباطل ولو من المسلمين ومن الخطأ ولو من المسلمين
ببساطة شديدة ان انا اتبرأ انا اهانة ان انا امارس عبادة التبرؤ تمارس عبادة البراءة لله سبحانه وبحمده ودي حاجة عبودية مهمة جدا جدا جدا وهنعرف فايدتها ان شاء الله واهميتها
ويمكن احنا كنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان طبيعي جدا ان انا بعد ما عرفت كده ابرز ما ينبغي علي فعله ان انا اخد الكلام ده اروح انفزه بقى واطبقه
لكن اه في الحقيقة لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا لان احنا مش بننفز الكلام ده وما بنطبقوش طب ليه مش بننفزه؟ ليه مش بنطبقه اشكال ما اكيد في في ازمة
آآ ربما هو وصل خلاص ان البعيد ده قرب مننا لدرجة انه دخل عقلنا وبقى في علمنا آآ البعيد ده آآ اللي هو الغائط ده حضر عندنا لدرجة ان هو بقى في علمنا وبقى في عقلنا. لكن على ما
انه محتاج يدخل قلبنا علشان يحرك القلب ده عشان خاطر اه الملك ده زاته ياخد قراراته. الملك زاته ياخد قراراته لان في الحقيقة اللي بيحرك الجسد هو الملك. الملك مين الملك ده؟ في قلب. النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب فهذا الملك احنا محتاجين محتاجين وصل له المعنى ده ومحتاجين نقنعه به. محتاجين نحركه. خلاص اه محتاجين محتاجين ويباشر عبودية اسمها التدبر
يفكر في الحال ويتفكر في المآل ويتفاعل بالاقوال علشان خاطر نقدر ناخد خطوة فيما يخص هذه المسألة بعد كده الملك ده بقى مملكته يتظاهروا كلهم ان شاء الله على على تنفيذ هذا الذي امرنا الله به واوصانا الله به سبحانه وبحمده
تمام ولذلك ببساطة شديدة احنا دايما نقرب الامر بانه كانهم جزيرتين في جزيرة جزيرة العلم هنا وفي جزيرة العمل هنا بين هاتين الجزيرتين في ايه في قنطرة قنطرة عبور كأن دي سلسلة ودي سلسلة وبينهم يعني آآ حلقة وصل
يعني ما بين السلسلة دي والسلسلة دي في حلقة وصل ما بين الجزيرة دي والجزيرة دي في قنطرة عبور. قنطرة العبور دي حلقة الوصل دي هي اللي احنا بنسميه التدبر. ماشي
طارت العبور من جزيرة العلم وجزيرة العمل. جزيرة العلم اللي احنا فيها دلوقتي واحنا تقريبا في نهايتها بدأنا في اولها واحنا تقريبا في نهايتها كاننا هنا كده في نهاية جزيرة العلم
خلاص وجزيرة العمل المفترض هنا فاحنا محتاجين حاجة تصل تصل قنطرة هنا قنطرة عبور من جزيرة العلم هنا لجزيرة العمل قنطرة العبور دي هي اسمها التدبر. تمام ودي ان شاء الله هنبدأ فيها باذن الله في الحلقة القادمة
بس الحقيقة كان في معنى مهم قوي وحاجة ضريبية قوي كنت حابب اكد عليها آآ انا وهي ان المعنى ده قد ايه هو حاضر في القرآن يعني الى اي مدى اوصانا الله بان احنا نتبرأ
الحقيقة المعنى ده حضور حضور كبير جدا جدا في القرآن الكريم حضور يعني آآ للاسف الشديد كتير من الناس مش منتبهة له. وده من الحاجات اللي الواحد حزين عليها جدا
ان احنا اوزان القضايا عندنا في حياتنا اوزان وضعية او اوزان عرفية مش اوزان شرعية يعني ايه؟ ان في حاجات ممكن من الناحية الوضعية او العرفية تبقى واخدة حجم كبير ووزن كبير جدا. ونبقى احنا بنستهولها قوي وبنقول دي قضية مهمة
لكن في الناحية الشرعية ما تبقاش للدرجة دي ونجد ان العكس حاجة يكون لها لها اهمية كبيرة جدا جدا جدا في الشريعة عند ربنا لكن ما يكونش ده وضعها عندنا
انا كنت بقول مسلا بضرب مثال بمسألة الربا مسلا نجد ان الربا عندنا دلوقتي للاسف الشديد والمعاملات الربوية وغيرها مش واخدة حجم كبير قوي لان انا في الشارع واخدة حجم كبير جدا لو قلت للناس مثلا ده واحد آآ يرتكب الفاحشة مع امه نسأل الله العافية
في قارعة الطريق يقول لك الله حاجة كبيرة جدا رغم ان الربا ده اكبر منها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان درهم ربا واحد اشد عند الله من ست وثلاثين زنية
وفي بعض الروايات يزني هذا الرجل بام نسأل الله العافية فانتم متخيلين الامر هو عندنا ده ده حجمه اكبر ومن الربا رغم ان الربا عند ربنا حجم اكبر ما بقولش ان الحاجة دي عادية لا بس هي فكرة الوزن زاته
لا ده في حاجة بقى ما لهاش وزن عندنا خالص. وهي مثلا ان واحد يبقى قاعد كده ويتكلم مثلا في اي حد يقول لك فلان ما تعرفش ده مش عارف عمل كزا. اسكت مش زبطه فلان اسكت مش زبطه فلانة اسكت مش حصل كده. النبي صلى الله عليه وسلم يقول استطالة المرء فيه ان اربى الربا استطالة المرء في
في عرض اخيه بارب الربا ستارة المرء في عرض اخيه هي مش وزنها كده عندنا خالص. طيب ايه اللي دخلني في القضية دي؟ قضية الاوزان يعني ايه قضية الاوزان؟ للاسف الشديد لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا نجد ان مثلا مسألة زي مسألة البراءة من الكفر
الكافرين ومن المعصية او الخطأ او الباطل ولو من مسلمين نجد ان القضية دي عندنا مش واخدة بقى مساحة كبيرة ومش شايفينها مهمة يعني في الدين ولا لها المعنى ده
رغم انها يعني حاجة مهمة جدا جدا جدا عند ربنا. واحد راح دور كبير جدا جدا في القرآن الكريم. وهنحاول نشوف الكلام ده مع بعض ان شاء الله لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن حضراتكم تتخيلوا ان ربنا مثلا امره انه يعمل كده او امره انه يتبرأ في ايه؟ في سورة الكافرون بس. لا. انا بس هذكر لكم كده
مواطن اللي في الحلقة بتاعة النهاردة مواطن كده موجودة في كتاب الله ربنا امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يتبرأ بشكل واضح وصريح ان هو يتبرأ من الكفر والكافرين ومن ومن الباطل ومن غيره. بشكل واضح وصريح ويعلن الكلام ده ويصدع به. زي ما قلنا هي القضية في قضية الايه؟ في الصدع
بهذا الكلام مش مجرد بس ان هو الانسان يعني لان احنا قلنا ربنا ما قالش اعتقد ان كزا لا ده قل قل يبقى انت لازم الكلام ده قل قوليا قلبيا عمليا
قل صلاحا اصلاحا المسألة ما هياش ده ده كلام ايه؟ كلام يردد ويجهر به ويصدع به. تمام ويعلنه المرء دون ادنى مواربة شوفوا مثلا يعني حضراتكم معنا في سورة يونس
ماذا يقول ربي سبحانه وبحمده انا ادخل على الاية على طول وبعد كده نشوف ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وان كذبوك فقل فقل ليه عمل ايه ولكم عملكم
انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون يعني المعنى اهو بلفظ بلفظ البراءة بشكل واضح وصريح وان كذبوك لما يكون انسان على الحق ويكون انسان جاء بالصدق ماشي يعني وانسان في كل الفضائل هو على السبق
يعني هو على الحق وجاء بالصدق وفي كل الفضائل هو له السبق وبعدين يقوموا يكذبوا فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا وانا بريء مما تعملون الكلام ده في انهي صدد؟ كذبوك في ايه ولا ايه الحكاية ولا ايه القصة
تعالوا نشوف السياق ربنا سبحانه وبحمده في يقول في سورة يونس الاية سبعة وتلاتين وما كان هذا القرآن وما كان هذا القرآن ماشي وما وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله
ولكن ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه هذا القرآن ده القرآن ام يقولون افتراه قل فاتوا قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم سواء
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين
وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما عملوا انا بريء مما تعملون هو يعني يعني انسان بيكذب بهذا الحق امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن هذه البراءة دون ادنى مواربة دون ادنى مواربة
بشكل واضح وصريح وقال الله بعدها ومنهم من يستمعون اليك فانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون بل يعني لو تتبعنا نفس المعنى ده اللي هو ليه عمله او لنا اعمالنا
تعالوا حضراتكم مثلا نشوف كده في سورة الشورى. شف المعنى ده في سورة الشورى. ماذا يقول ربي سبحانه وبحمده يقول ربي سبحانه وبحمده فلذلك فادعوا فلذلك فادعوا واستقم كما امرت
ولا تتبع اهواءهم. خدوا بالكم من اللقطة دي عشان دي تتبعوها حضراتكم في القرآن الكريم عشان تعرفوا بس مساحة مساحة الوصية بهذا الامر الوصية بهذا الامر. حجم هذا الامر عند الله
تتبعوا الايات اللي ربنا بينهى فيها عن ان احنا نتبع اهواء اهل الباطل او نتبع اهواء الناس الذين لا يريدون الحق شوفوا شوفوا يعني كمها قد ايه لولا ضيق المقام بس لا فصلنا فيها تفصيل
وكمية الآيات دي اللي فيها النهي عن اتباع اهوائهم اتباع اهوائهم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى مش هاقول لك انت بس تابع اهوه والاقيه اتبعت اهواءهم. اتبعت اهواءهم. تتبعوها حضراتكم في القرآن الكريم وشوفوا
هم هواهم رغبتهم مزاجهم ان حضرتك تعمل كزا او ان حضرتك تعملي كزا لا ما تتبعش اهواءهم ان يعني لو اتبعت اهواءهم هيضلوك. وبعدين نشوف الكلام ده ان شاء الله ويعني ولعلي ان انا اتبع الان او نتابع الاية دي ان شاء الله
قال ربي سبحانه وبحمدك. فلذلك فادعو واستقم كما امرت واستقم كما امرت زي ايه؟ فاصدع بما تؤمر فاصدع بما تؤمر فلذلك فادعو واستقم كما امرت. قلنا مرارا متكررا. لماذا يتلون المرء؟ لغاية امتى الصين يتلون
لازم يبقى واضح وصريح لازم يقول للانسان اللي على الباطل ده معلش انا مش معك في الباطل بتاعك لازم بشكل منضبط برضه شرعا يعني يعني مش ده معناه زي ما قلنا ان هو مسلا يروح للتكفير ولا للتفجير ولا يؤزي ولا يضر لأ بس يبقى صاحب
موقف واضح ما يبقاش متلون لا انا بريء من الامر الفلاني ده انا مش راضي بالامر الفلاني احنا بنعمل كده في الدنيا فلذلك فادعو واستقم كما امرت فما امرت مش كما اردت
ولذلك فادعوا تدعوا الى الله تدعو الى كتاب الله مش اللي انت تريده ولا تتبع اهواءهم ولا تتبع اهواءهم وقل وقل اهو شف بقى وقل وقل امنت بما انزل الله من كتاب
وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم. شوفوا شوفوا وقل امنت بما انزل الله من كتاب. اهو امنت بما انزل الله من كتاب. لذلك ده عنوان موالاة عظيم جدا امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم
الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير واضح وصريح لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هذا هذا المعنى هذا المعنى امر الله عز وجل به ايضا في سورة البقرة
امر من الصلق وطبعا كل هذه الاوامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي اوامر لنا ايضا قال ربي سبحانه وبحمده في سورة البقرة سبحان الله بيقول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. يعني كل من جاء بعد الصحابة لو امن مثل ايمان الصحابة فهو على الهداية
وان تولوا فانما هم في شقاقهم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. صبغة الله دي فطرة ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ونحن له مخلصون. اه
ايه دي عشان كده السورة دي سورة اخلاص السورة دي المعنى ده معنى اخلاص قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم سبحان الله الميزان وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم
نحن له مخلصون دي ده تالت موضع رابع موضع نشوف كمان ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا آآ في سورة القصص. بيقول الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويذرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. اه ده سلوك المؤمنين بقى. ربنا بيخبرنا بسلوك ما لهم المؤمنين دول؟ واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه اللغو مجرد اللغو
اللي اللي بنأكد عليه ان مفهوم البراء ده مش مش بس ان الايه؟ مش بس ان الكفر والكافرين. لا ده من المعصية ولا هم المسلمين من المخالفة من الباطل من الظلم ولو من المسلمين
واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغ الجاهلين السلام ونحن له مخلصون. اه لا حجة بيننا وبينكم الله ويجمع بيننا واليه المصير سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. احنا مش مش دي سكتنا خالص
انظروا الى الى يعني المعنى ده قد ايه مهم وقد ايه بيتكرر وقد ايه ربنا بيؤكد على انه يتقرر شوفوا حضراتكم معي كمان في صورة برضه في صورة الزمر ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقول قل
ان شوفوا كل كل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين مش او او الاولية دي دايما اقول اما انها اسبقية او احسن انا هكون اول واحد مبادر بكده واكون احسن واحد كده
وامرت لان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم ظلل من من النار ومن تحتهم ظلل
ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانا الى الله لهم البشرى. فبشر عباد الذين يستعملون قال فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله الله واولئك هم اولوا الالباب. فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذ من في النار
لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ايضا يقول الله عز وجل للناس في سورة هود وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم
انا عاملون فانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون الزمر قل يا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل
فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم بل في ونختم بدي النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول له بيقول لنا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه
قالوا لقومهم انا برآء منكم مما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وبيقول لنا لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر. ومن يتولى فان ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد
يعني انا بس كان هدفي النهاردة ااكد لحضراتكم قد ايه الموضوع ده مهم. قد ايه الوصية دي في غاية الاهمية؟ فعلا تستحق انها تكون ربع القرآن. المعنى ده يستحق انه يكون ربع القرآن
استقرار هذا المعنى في قلب الانسان مش مش قليل استقراره حاجة مهمة جدا جدا جدا وقضية في منتهى الاهمية ما حدش يستهين بها ما حدش استهين بها ولابد ان احنا يعني نفعلها في حياتنا علما وعملا. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وان يجعلنا
اسعد الناس بهذه الصورة وبهذا المعنى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك ودمتم بخير. السلام عليكم وبركاته
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوي تمشي في البشر