اه قذ ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ذاك المنهاج القويم الذي علم به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم
واحنا الحقيقة في استعمالنا لهذا المنهاج مع هذه السورة المباركة آآ نطمع في كرم الله انه يجعلنا من اهلها ومن اصحابها ومن حملتها ومن حفاظها على الحقيقة ان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة
واحنا كنا وصلنا لمحطة مهمة جدا وخطوة مهمة جدا آآ في خطوات الدراسة التدبرية بمنهاج العلم العمل لسورة الكافرون وهي خطوة الوصية الرئيسية او الوصية او ماذا يريد الله منا؟ ماذا يقول يعني بماذا يوصينا الله سبحانه
ما ابرز من بغى علينا فير كنا قلنا باختصار ان اه في سورة الكافرون وكأن ربي سبحانه وبحمده يوصيني ويوصيكم ويوصي كل انسان بان يستفرغ وسعاه في ان برة او في البراءة الكاملة الشاملة
آآ قلبيا وقوليا وعمليا من الكفر والكافرين ومن المعصية او او الباطل او الخطأ ولو من المسلمين وقلنا ان المعنى ده معنى في منتهى الاهمية وهذا المعنى تقريبا يعني يستحق ان هو يحتل مساحة ربع القرآن الكريم
يعني المعنى ده زي كنت اشرت في الحلقة الماضية ان كتير مننا ممكن مثلا يقول ده ده بس مجرد معنى كده جاي في سورة الكافرون ده في الحقيقة المعنى في معنى لما نيجي نتتبعه في القرآن الكريم ونتبعه في السنة هنلاقيه كتير جدا جدا
جدا ممكن ما يبقاش بنفس المنطوق لكن هنجد التأكيد على نفس الفكرة وعلى نفس المعنى. على معنى البراءة والتبرأ على معنى ان الانسان ما يتبعش اهواء اه اهل الباطل اه على معنى ان هو ما يطيعهمش اه وغيرها من الامور. يمكن انا في الحلقة اللي فاتت كنت
بس يعني بحاول اوصل لحضراتكم فكرة قد ايه المعنى ده مهم عند ربنا وقد ايه ربنا نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ايه هو مهم جدا جدا في بناء ايماني انا كمسلم. تمام؟ وقد ايه هو مهم في بناء شخصية الانسان اصلا
في عام ان هو هذا الانسان يكون عنده مفاصلة واضحة. ان هذا الانسان ما يكونش عنده مداهنة. ان هو هذا الانسان يكون يكون يعني صاحب خط واضح فيما يتعلق بالباطل بالخطأ بالظلم ان هو ما ينبغيش ان هو يكون بيؤمن بالحاجة وعكسها وبينصر الحاجة وعكسها. وهو ماشي في الخط وعكسه
ما ينفع ما ينبغيش يعني هذا ما ينبغي ان يكون اصلا ما يستقيم انسانيا فضلا ان يستقيم اسلاميا فلذلك يمكن انا استعرضت مع حضراتكم بعض الايات اللي ربنا بيأمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم وبيأمرنا معه ان احنا نعلن هذه البراءة بمنتهى الوضوح
وكنت قلت لحضراتكم ان المسألة مش هنا بس لأ ده ممكن كمان نجد ان ربنا سبحانه وبحمده بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم ويأمرنا معه ان احنا ما نتبعش اهوائهم
اهواء الكفار فهو الضلال اهواء حتى العصاة من المسلمين. ما تتبعش هواه هو هو انك تعمل ايه؟ ايه رأيك دي ودي؟ ايه رأيك انت مرة وانا مرة ايه رأيك كده؟ يا عم عمرو قامت ما تحبكهاش بقى. يا عم الشيخ يعني عديها بقى. وبعدين المشكلة يعني ان انا اعمل كزا وان انا اقول كزا. الله سبحانه وبحمده بشكل
وصريح اه نهانا ان احنا نتبع اهواءهم الله بشكل واضح وصريح. هنا نحن نطيعهم في باطلهم بل الله بشكل واضح وصريح امرنا ان احنا نكفر بالتعوض بكل ما فيه طغيان كل ما فيه مجاوزة للحد
اه الحج الشرعي تحديدا. طيب هنشوف الكلام ده مع بعض النهاردة وهنستعرض مع بعض الايات معلش تحملوني. بس انا يعني يمكن مش عايز الموضوع يبقى كلام وخلاص. انا قلت نفسي
صراحة ما تعدي الموضوع وخلاص وخلي الناس تدور بس قلت لأ انا يعني بحاول على قد ما اقدر استعرض مع حضراتكم الايات علشان يعني انتم بيبقى الامر بالنسبة لكم واضح وصريح
في مسألة قد ايه المعنى ده مهم وانا بس باخد طرف من المعنى ده في فيما يتعلق بكلام الله سبحانه وبحمده. يعني مثلا في مسألة ايه؟ النهي عن اتباع اهواء
اهل الباطل او اهل الضلال ما تتبعش اهوائهم هواهم ايه ما اهواهم دي اا ممكن افكارهم هما الشخصية ماشي ممكن واحد يقولك متتبعش اوامر متتبعش افكارهم ماشي مهي دي خلصانة بس منتبعش اوقائهم اللي هما عايزينها منك اللي هما يريدوها
منك. يعني قال الله سبحانه وبحمده لحبيبه صلى الله عليه وسلم ولنا في سورة البقرة يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى
هو عايزك تتبع ملته عايزك طب انت مرة وانا مرات طب نمشي كده طب نعمل جسور تواصل مشتركة جسور تواصل مشتركة بين واحد بيقول الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
والتاني بيقول آآ الله ثالث ثلاثة او الله هو المسيح عيسى ابن مريم وان هو عيسى ابن الله يعني ازاي جسور تواصل ما بين واحد بيقول آآ مؤمن بان الله لا اله الا هو الحي القيوم
وهو عنده الله لأ الله ثالث ثلاثة او الله هو المسيح زي ابن مريم. وهو عنده بيموت الرب بيموت وايه؟ ويقوم بعد آآ بعد اوكي ازاي يا جماعة الخير ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى مش بس النصارى وريحة اليهود. حتى تتبع ملتهم
الكلام واضح وصريح ما احناش اعلم بالخلق ممن خلقهم قل ان هدى الله والهدى. ان هدى الله ان هدى الله سبحانه وبحمده هذا هدى الله هو الهدى هو تأكيدا الف لام الهدى الالف واللام دايما نقول بتاعة الايه؟ بتاعة الاستحقاق
وبتاعة الاطلاق وبتاعة الاستغراق. ان هدى الله والهدى ولئن اتبعت اهواءهم هبة ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير خلاص بقى ما لك والله ما بيبقى نصيب خلاص انت اخترت الطريق ده. انت اخترت السكة دي. هي دي اللقطة المهمة. اللي هنتكلم عنها ان شاء الله في العواقب. ما لك من الله من ولي ولا نصير
طيب كمان في سورة البقرة ربنا يقول آآ للنبي صلى الله عليه وسلم بقولها ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك فتح راسك انت انت قبلتك لربك سبحانه وبحمده
انت انت قبلتك وجهتك في الحياة ها انت انت منهاجك مختلف ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية شيل الذين اوتوا الكتاب وحطوا اي حد مخالف للحق بكل اية ما تبيع قبلتك بلاش بلاش الكلام ده يعني على حد تعبير بعض الدعاة والعلماء ان هو كان بيشتغل في اللي هي مسألة
بين السنة والشيعة ومش عارف ايه والكلام ده. وبعد سنين طويلة بيقول ان انا اكتشفت ان هم عايزين يقربونا كسنة لهم مشي يقرب هو منك يعني بيعمل دي خلصانة. هو عايزك يهز يشيعك مش عايز يتسنن يعني بشكل واضح
طب يعني ايه نقعد نعادي الناس ونبقى مش عارف ايه ونقعد نعمل شكل مصايب لأ لازم تكون دي حاجة مستقرة جواك ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. احرصك العلماني الليبرالي مش هيتبع قبلتك. ريح راسك. لان انت ربك هو قبلة
قلبك. الله عندك هو محور الحياة. هو الموضوع عنده مشكلة وما انت بتابع قبلتهم. اهو نفس المعنى. ما تبع قبلتك. ماشي؟ ما انت بتابع قبلته وما بعضهم بتابع قبلة بعض. هم حتى نفسهم مع بعض مش تبعين قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن
ظالمين. نفس المعنى. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم كانت الاولى اللي هي في الاية مية وعشرين. ما لك من الله من وليها نصير. هنا ولن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. دي في الاية مية خمسة واربعين. نفس المعنى
في سورة المائدة ايضا الاية تمانية واربعين. يقول ربي سبحانه وبحمده وانزلنا اليك الكتاب بالحق وانزلنا اليك الكتاب بالحق. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق
اهو ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كل حد منكم عنده طريقه وعنده منهاج للسير في هذا الطريق ولو شاء الله لجعلكم امته واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تخديرون
بيفوت بشكل واضح وصريح يعني ما ولا تتبع اهوائهم عما جاءك من الحق. ما ينفعش ما ينفعش ان انت تيجي تتنازل عن جزء من الحق. ما ينفعش تقول والله عشان
مد جسور التواصل بين مش عارف ايه وايه احنا نعدي لأ المداهنة دي المداهنة دي ما تنفعش التنازل ده التنازل ما ينفعش يكون في الايمان في الاعتقاد في الاصول الكبرى
في سورة المائدة ايضا الاية تسعة واربعين. يقول ربي سبحانه وبحمده وان يحكم بينهم بما انزل الله. بعدها على طول وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم اهو ان يحكم بينهم بما انزل الله اللي ربك اخبرك به هنا خلاص ما فيش مجال انك تترك منه شيء
ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. الله اكبر. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك يقول لك طب سيب دي بس طب عديها يا عم حبك هات. يعني معالم مش لازم يعني مسألة الربا دي ما هو ما فيش مشكلة. واحد يعني ايه المشكلة في المسألة الفلانية؟ عادي ما عديها يا عم
اه واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم من بعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون واخدين بال حضراتكم انتم انتم متخيلين المسألة
واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك الكلام ده بيتقال لمين يا جماعة الخير؟ بيتقال لحبيبي صلى الله عليه وسلم لخير خلق الله لارحم انسان خلقه الله اكتر انسان توافقي جه على وجه الكرة الارضية. لو صح التعبير
اكتر انسان احسن معاملة اعدائه لدرجة ان هم شهدوا له قبل اوليائه ورغم كده بيتقال له بشكل واضح وصريح لأ لأ امر الايمان ما فيهوش مواربة. اللي لازم يكون فيه مفاصلة واضحة ما فيش حاجة اسمها وانت الكلام ده ما انسان ليه
واحذرهم ان يفتنوك ماضي بما انزل الله اليك. بيتقال له كده امال احنا يتقال لنا ايه اه المعنى ده يعني ربنا كان بيأكد عليه على طول الخط لدرجة ان في سورة المائدة ربنا بيقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ما تقطعوش اهواء الناس دول. ما تنتبهوش اهوائهم وتحاولوا تعملوا معهم تقولوا ان احنا معهم مساحات مشتركة ونمشي الامور
بسورة الانعام بقى في سورة الانعام شوفوا عشان برضو اؤكدها على هذا المعنى. يقول يقول الله عز وجل لحبيبه صلى الله عليه وسلم. برضو شوفوا نفس القصة اصل الناس اللي بتقول لك قل يا ايها الكافرون
اعبدوا فين المعنى ده؟ المعنى ده حاضر حضور كبير جدا ضخم للغاية سورة الانعام قل اني نويت. قل اني قل قل هم قوليا قلبيا عمليا صلاحا اصلاحا. قل اصدع نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله
قل لا اتبع اهوائكم لا اتبع اهوائكم قد ضللت اذ هو ما انا من المهتدين قد ضللت اذا وما انا من المهتدين. يعني انا لو فعلت كده قد ضللت اذا ومعنى المهتدين
احذروا احذروا الناس اللي متصورة ان عادي يعني ما فيش مشكلة. لأ يكتب عند الله من الضالين يكتب معهم. قد ضللت اذا وامعنا من المهتدين وشوفوا المعنى والتأكيد على المعنى
الله سبحانه وبحمده برضو بيقول في سورة الانعام الاية مية وخمسين بيقول قلها يلم شهداؤكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا. فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الاهواء ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون. خلاص اي حد دي اوصاف بقى
الذين كذبوا بايات الله ما تتبعش اهوائهم فيما يخص دينك اعتقادك اصولك مم ثوابتك هويتك ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون. يعدلون بربهم غيره غيره. هم بربهم يعدلون
داك الواضح وصريح بل في سورة الانعام ايضا معلش ده احنا جايبينها كده ماشيين بترتيب القرآن عشان بس حضرتك تورك حجم المعنى ده انهم ايضا في الفين وتسعتاشر وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصلكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم. ان ربك وانا بالمعتدين. تأكيدا على هذا المعنى
مسألة الاهواء طيب نروح برضو لسورة الرعد هنجد برضو زات المعنى قال ربي سبحانه وتعالى وكذلك انزلناه حكما عربيا شوف دايما الموضوع مرتبط بده مرتبط بده وبما جاء به هذا. في اشياء مما جاء به هذا يراد لها ان تمحى. هم
تنحية بالوحي تنحية الوحي على مستوى المصدرية ما يبقاش هو المصدر. على مستوى المشروعية يبقى الاعلام مش الالزام. وعلى مستوى المنهجية ما يتعاملش معه بمنهج العلم والعمل. المعاني والمباني معا. الصلاة
نحو الاصلاح معا لأ يبقى بس مجرد مبنى وخلاص قال ربي سبحانه وبحمده وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق
تأكيدا على نفس المعنى اللي جاي في البقرة برضو. ما لك وان اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم. انا ازاي اكون انا علمت ان الله واحد احد فرد صمد. انه لا اله
رح القيوم وعلمت كل هذه الاشياء ثم سبحان الله ازاي وايه تبعت هواء من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق. هذا يقال لمحمد صلى الله عليه وسلم
يعني ما بالكم بنا طب ما حدش يتخيل بقى ان هي ان ربنا عنده محاباة مش محاباة. لأ الشخص ده لو ما لو ما كانش على الجادة لا كرامة له على الله
لما لما هيداهن في امر الله لا يكون له كرامة على الله وان تبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي عور بل الله سبحانه وبحمده
آآ يؤكد على هذا المعنى ايضا في سورة الشورى وقد مر بين هذا المعنى فلذلك فادعو واستقيم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت الاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله ويجمع بيننا اليه المصير. ودي مرت معنا الاية دي في الحلقة الماضية
تمام في سورة الجاف ايضا قال ربي سبحانه وبحمده ثم ثم جعلناك على شريعة من الامر ماشي ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ثم جعلناك على شريعة من الامر هنا
فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. خدوا بال حضراتكم دي وسع اهي بقى عشان ما حدش يقول اصل متعلقة بالكفر والكافرين. ولا الفسق والفاسقين اهواء الذين لا يعلمون. احيانا يكون من المسلمين ناس ما يعلموش يقول لك طب وفيها ايه يعني؟ ما تعديها يا عم الحاج ما تحبكهاش يا يا اخت الله يكرمك عدي الموضوع. لأ
ثم جعلناك على شريعة من امره فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون كلام واضح وصريح ناهي عن كل هذا بشكل واضح وصريح بل ربنا سبحانه بحمده بيذكر لنا اتباع الاهواء ده مهلك
ولا من كان فمن كان على بيت من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ويقول آآ اولئك الذين تاب الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم وغيرها من الايه؟ من الايات
بل يعني شوفوا بقى انا بحب من كده. ابعد من كده. سبحان الله ربنا بيقول ولو اتبع الحق اهواءه لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهن فهم عن ذكرهم معرضون
يا ربي ربنا نفسه سبحانه وبحمده بيقول انه لو اتبع اهوائهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن ما هو اصل هم اهوائهم ايه؟ عايزين اهوئهم ايه؟ عايزين ربنا يسوي بين المؤمن والكافر
بين الصالح والطارح يعني ربنا يقول افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان يجعلوا المتقين كالفجار
عائزين ايه؟ هم عائزين كده. اهوائهم عائزين كده. عائزين اله على هو اهم. عائزين اله يتبع هو اهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن يعني ازا كان الله سبحانه وبحمده ماذا يريد المسلم على ذلك
ماذا يريد المسلم بعد ذلك ماذا يريد المسلم بعد ذلك الكلام واضح وصريح في النهي عن اتباع هوائهم ان هي يعني ان انت تطيعه يعني يا جماعة الخير يكفي بس يكفي بس
ان الله سبحانه وبحمده يعني مش مش بيقول ان اصل حد يقول لك يا عم هو انا اتبع هوائهم في حاجة كبيرة مم ده حاجة مش عارف ايه اي حاجة تخص الدين كبير. طب مش مشكلة انا مش في كل حاجة ده في حاجة صغيرة كده بس
لأه قال قال ربي سبحان وبحمده لحبيبي صلى الله عليه وسلم ولنا ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض. بعض ما انزل الله اليك فان تولوا هم بقى مصرين بقى والكلام ده فاعلم ان ما يريد الله يصيبهم ذنوبهم ان كثيرا من الناس لفاسق
النهاردة كنا بنعمل ايه؟ بنحاول مع حضراتكم نستعرض يعني بعض مظاهر اهمية هذه القضية وحجمها حجمها وحضورها الكبير جدا في الوحي. علشان حضراتكم فعلا تدركوا انها لا مش غريبة انها تكون ربع قرآن
مش غريبة لانها مسألة مهمة جدا مسألة انها مرتبطة بايه؟ مرتبطة بايه؟ مرتبطة بثباتنا ثباتنا علانا عليه مرتبطة بان انا ما اتزلزلش عنه. مرتبطة بان انا ما هو الحق تخيلوا كده تخيلوا مثلا لو ان الرسل مثلا
اطاعوا الناس دي للي هم عايزين والصالحين قطعوه. هيختلط الحق بالباطل. هيجي الحابل بالنار. فهي فكرة ان انا انا عرفت الحق. عرفت الحق. ربي سبحانه وبحمده يقول والعصر. ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا عملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر مش بس كده مش بس ان انا امنت وعملت الصالحات لأ فيه ان انا اتواصى بالحق واتواصى بالصبر مش مش هكون على الحق واكون على الصبر لأ
اتواصى بهذا الحق اتواصى به واتواصى بالصبر على هذا الحق. الصبر على هذا الذي انا عليه هي دي القضية القضية كلها كده قضية ان فعلا ركن ركين في ايمان المسلم ان النهاردة لما نيجي نبص على واقع المسلمين حاجة محزنة اوي
على واقع الناس اصحاب فكرة انا اسف ان حد ما يبقاش عنده مبدأ فكرة ان هو بسهولة قوي بيبيع لأ انا واحد واقف ثابت لأ ما فيش ما حدش هيزحزحني انا يا عمي مش انا مش انا مش هأزيك مش
تضرك بس انا انت ما تحملنيش على ان انا مش بالعافية هيوافقك على اللي انت فيه. لأ انا بريء من ذلك مش هتبع هواك في هذه المسألة هو بشكل وضع صريح بيقول لهم قل يا ايها الكافرون لا يعبد ما تعبدون ولا انتم اللي انتم عايزينه هواكم ده اللي انتم نفسكوا ان انا اتبعه لن اتبعه ابدا
ان شاء الله نواصل رحلتنا في الحلقة القادمة مع برضو بعض آآ الايات اللي بتأكد على اهمية هذه القضية وحجم القضية دي في الوحي نكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم كيف البشر كنجوم تمشي في البشر