اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات
براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ذاك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم واحنا الحقيقة في استعمالنا لهذا المنهج مع هذه الصورة لنطمع في كرم الله سبحانه وبحمده انه يجعلنا من اهلها ومن اصحابها ومن حملتها ومن حفظتها على الحقيقة. وان يجعلنا اسعد الناس بها
في الدنيا وفي الاخرة وحنا كنا يعني في في محطة مهمة وهي المحطة بتاعة الوصية الرئيسية كنا بنقول ان ربنا سبحانه وبحمده في اه سورة الكافرون اوصانا بشكل واضح وصريح
ان احنا نستفرغ وسعنا واوصى حضرتك واوصاني ان انا او حضرتك نستفرغ وسعنا ان انا استفرغ سيء في البراءة الكاملة الشاملة آآ قلبيا وقوليا وعمليا بالكفر والكافرين ومن المعصية ولو من المسلمين من الباطل من الظلم من غيرها
ولازم يكون في موقف واضح وصريح وان الانسان ما يداهنش وان هو ما ما يبقاش مرة يمين ومرة شمال مرة فوق ومرة تحت. تمام؟ ما يبقاش زي حالة المنافقين مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء والارهاب
المهم الشاهد ان اه هذه الوصية اه ممكن البعض بيتخيل انها يعني كده وصية جت في سورة الكافرون كل ست ايات كده في سورة قصيرة موجودة في القرآن وخلاص ومش حاسس قد ايه الموضوع ده كبير وقد ايه القضية دي ضخمة وقدية مهمة
ومش واخد باله من اللقطة دي ، وربما يستغرب يعني ان يتم وصف الصورة دي بانها ربع القرآن كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم. ان حقيقة لما نيجي نبص لمضمون القرآن الكريم. لمضمون
ما يريده الله سبحانه وبحمده منا نجد ان المسألة دي مسألة ضخمة جدا ومسألة كبيرة جدا فقلنا في حلقات ماضية ان ربنا آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول نفس المعنى بالضبط معنى البراءة ومعنى لي عملي ولكم عملكم لنا
ولكم اعمالكم نقول الكلام ده وامره ان هو ما ما يتبعش اهوائهم خلاص ما يتبعش اهواءهم لما ييجوا يعرضوا عليه. طب ايه رأيك كزا ما يتباشى هواء في ان هو يترك يعني
بعض حتى ما هو عليه. يعني ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. تمام اه كمان يعني لما نيجي بقى نكمل في استعراض حجم المسألة دي. وانا الحقيقة برضه مش هقدر اقف على حجمها بشكل كامل لان حجمها كبير جدا في القرآن الكريم. فضلا بقى عن حجمها في سنة النبي
النبي صلى الله عليه وسلم القولية والعملية. لكن انا بس بحاول آآ ان حضراتكم تدركوا معي خطورة القضية. وقد ايه القضية مهمة؟ وقد ايه كبيرة وما تستهينوش بها. ما ما تستهنوش بها لا علما ولا عملا لا صلاحا ولا اصلاحا. ما تستهينوش بها علما ان انتم تتعلموا كل ما يتعلق بها وتفهموه كويس جدا. تفهموا يعني ايه براءة؟ براءة من الكفر والكافرين
في براءة من المعصية ولا من المسلمين من الباطل ومن الظلم. تفهموا يعني ايه براءة؟ آآ تعرفوا تعرفوا لوازم البراءة دي ايه بالضبط. آآ تفهموا الكلام ده علما وكمان ولن تنفذوه وكمان صلاحا في نفسكم واصلاحا لغيركم. للمسألة دي في منتهى الاهمية. يعني الله سبحانه وبحمده هذه القضية عنده قضية كبيرة
ليست قضية هي ليست قضية هي زي ما انا صراحة مسلا كنت بتكلم كده في مسألة اقول ايه تخيل حضرتك كده انت كرجل بيتك اللي انت انشأته واللي انت هيأته خلاص
واللي انت بتنفق عليه واللي انت بترعاه وبتعتني به وبتحميه تخيل بيت حضرتك ده جه واحد مثلا قريبك بيقول ايه؟ بيقول آآ احنا والله كنا عايزين نشوف نعمل استفتاء نشوف والله انت اللي هيبقى لك الكلمة في بيتك ولا الكلمة هتبقى لفلان الفلان
او يعني ايه يحاول يقول لابنك ان ان لأ كلمة في البيت مش لابوك ممكن تكون لحد تاني او ان تلاقي حد من عيالك بيقول كده. هي دي مسألة هينة. مجرد ان حد يعتقد كده او يقول كده دي حاجة هينة. نفس القصة كنت بقولها مثلا في ان ربنا سبحانه وبحمده
ربنا سبحانه وبحمده هو الرب اللي له الايجاد والاعداد والامداد والاسعاء هو رب كل شيء خالق كل شيء الرب سبحانه وبحمده يعني الملك ملكه الامر امره التدبير تدبيره الكون كونه
وازاي حد ييجي ييجي عايز يقنعني او عايز يكلمني او في ان حد يكون ليه الحكم غير ربنا مين الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه هو انا احسن من الله حكما
القضية منتهية نفس القصة كده يا جماعة دول خير ممكن البعض يتصور ان ده معناه عادي يعني مش مشكل لأ مش عادي معنى ضخم عند ربنا ان مسلم يعتقد ان في حد له حكم مع ربنا. ان مسلم يعتقد ان علي ممكن ربنا يستبدل حكمه بحكم غيره عادي
ان حكمه زي حكم غيره ازاي الكون كونه الملك ملكه التدبير تدبيره. ان الانسان ده كمان حر بقى هو براحته بقى يطيع ربنا ما يطيعوش. الانسان مش حر انه يتمنى الليبرالية ولا العلمانية ولا يتبنى اي حاجة من الحاجات دي. ازاي يعني كيف يستقيم؟ ما لكم كيف تحكمون افلا تعقلون
نفس القضية يا جماعة الخير برضه ما تدخلوش ان مسألة هينة. ان ده الحق اللي ربنا امرنا ان احنا نكون عليه وامرنا ان احنا نلتزم به. وامرنا ان احنا نثبت عليه وما نداهنش فيه
انا ما قلتش لحضرتك رح از حد كلامي واضح. ما قلتش لحضرتك رح كفر ولا رح فجر. لأ. انا قلت لك انت اثبت على اللي انت عليه. لازم يكون موقفك واضح فيما يخصه
ما تداهنش ما تبقاش لما تبقى في الحق مع الحق بشكل واضح وصريح. المهم المهم المعنى ده زاته بقى حاضر كتير جدا في القرآن الكريم. من مثلا من مظاهر حضوره
ان ربنا بيأمر النبي ويأمرنا ان احنا لا نطع لا نطع مين؟ لا نطع لا كفر لا كافرين ولا فاسقين ولا ظالمين ولا مجرمين ولا عصاة ولا مفرطين ما ندفعهمش اصلا
يعني مثلا هستعرض مع حضراتكم معنا ده في القرآن الكريم ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه ويقول لنا معه. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
وتعوش واتبع هواه وكان امره فرطه ما تطيعوش في الباطل بتاعه. ما تطيعوش في انك تترك شيء من اللي انت عليه من الحق اصلا ما تطيعوش في ذلك لا تطيعه في ذلك لا تطيعه في ذلك
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان عمره في دي واسعة اهي بقى ممكن يدخل فيها مسلمين للاسف ناس يكونوا مسلمين لكن يكونوا اغفر الله قلبهم عن ذكره
مقصرين في ذكر ربنا بعاد خالص عن ربنا وعن ذكر ربنا. ومتبعين لاهوائهم. وامرهم فرط. مفرطين. ماشي كمان ربنا سبحانه وبحمده يقول فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا لا تطع الكافرين لا تطع الكافرين. وده وده قلنا ده كده دايما معنى اول معنى من معاني الجهاد المهم جدا جدا للمسلمين النهاردة. متخيلين ان هو الاصل
البداية من جهاد السيف والسناء. لأ البداية من جهاد الحجة والبيان بالقرآن. هنا ده اول امر امر به النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخص الجهاد في مكة وجاهدهم به جهادا كبيرا جاهدهم به جهدا كبيرا. جاهدهم بمعانيه ها جاهدهم بمعانيه
زاهد بمعاني هذا الكتاب جاهد في وسط المسلمين علشان علشان تحيي تحييهم بهذا الوحي جاهد غير عشان تحيم بهذا الوحي عشان توصل لهم المعاني. عشان يفهموها ويتدبروها ويعملوا بها جاهد به اجهادا كبيرا. ده احنا من المفترض بقى نروح للكافرين ونجاهدهم بجهادا كبيرا. فضلا بقى عن المسلمين اللي هم للاسف واحدهم مقصرين
فلا تطع فلا تطع. وتجدهم بي جهلا كبيرا اللي فيه. ما ينفعش تغيره ولا ينفع تبدله ابدا وخدوا بال حضراتكم التأكيد على ان ده ايه؟ هو هنا هنا القضية الالتزام بما جاء فيه
ربنا سبحانه وبحمده يوسع لنا الدايرة بقى كمان. يقول ولا تطيعوا امر المسرفين ولا تطيعوا امر المسرفين رغم ان الحقيقة الكلام ده قاله سيدنا صالح يعني لقومه قوم ثمود قال لهم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
هو ما تطيعهمش ما هي تقول له اما يجي يقول لك ايه طب آآ خليك معي في كزا لأ اسف طب بص انت تقبل لي كزا تشرعن لي كزا لأ ما تشرعنش لحد الباطل بتاعه
ما اتفرعنش لحد البطل بتاعه ما تواربش في في امر دينك في امر اعتقادك ما تغربش في المسألة دي ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وهي ما تضيعش امرهم يعني ما تمشيش معه في خطه. لما يجي يقول لك والله طب هنعمل كده حاجة مشتركة؟ لا ما فيش مشترك. طب بلاش ده كله خالص
في احنا النهاردة في حد اعظم حقا على الواحد مننا اكتر من ابوه وامه من البشر ما فيش يعني بالنسبة لنا اللي موجودين حاليا طبعا بس بالنسبة لنا حاليا يقول وصينا الانسان بوالديه حسنا. شف اهو احسن معاملة وتمام وزي الفل
عشان برضه الناس متخيلة ان طالما في براءة طالما فيه مفاصل مفصلة طالما في ثبات على الحق ان انا كده بقى لازم هأزي ولازم هبقى مش عارف اتجاوز الحد ولازم هبقاش مؤدب ولازم
اكفر او افجر؟ لا مش لازم بالعكس يعني اوصيني الانسان بوالديه حسنا في المعاملة قمة الاحسان. وان جاهداك لتشرك بما ليس لك به فلا تطعهما. فلا تطعهما. اللي هي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
دي مش ايه؟ ما تطيعوش في دي اصلا. لا تطيعه في ذلك. بل بل تأكيدا على نفس المعنى برضو في سورة لقمان بيحاولوا يوصلن الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. وفصاله في عامين
ان اشكر لي او ان اشكر لي ولوالديك الي المصير هو وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم. فلا تطعهما فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب اليه. ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
قضية مفاصلات حمامة ما فيش مجال ان انت تطيع حد في باطل. ما فيش مجال انك تطيع ولذلك قال حبيبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف انك تداهن في امر دينك انك تبيع دينك بعرض من الدنيا قليل
انك تقبل اللي هو الحلول الوسط في في امور الاعتقاد وامور الايمان. في الاصول الكبرى بتاعة حضرتك. ما فيش عندك ثوابت ما تمسش ايه المتغيرات الامور اللي فيها مرونة فيها مرونة ما هي خلاص دي واضحة ومعروفة
ما تداهنش مش عشان خاطر مسلا ترضي فلان ولا تسعد فلان ولا ما تزعلش فلان يبقى على حساب دينك وعلى حساب اخرتك وعلى حساب الحق يا ايها النبي اتق الله
ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. اهو بشكل تصريح. ده بيتقال للنبي صلى الله عليه وسلم. من باب اول لحمة
اتق الله وانا باقول لنفسي وباقول لحضراتكم وباقول لكل شخص باقول له اللي ربنا بيقوله لنا اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ما تطيعهمش في ان هم عايزين يلبسوا على الناس امر الدين. ما تطيعهمش في في ما تطعهمش في ان هم عايزين
ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ما تتخيلش ان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونوا اسواء كما قال ربي سبحانه وبحمده ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
قل ان هدى الله والهدى لا تطع الكافرين والمنافقين احيانا بردلة اصل هو بقى العرض اللي اتعرض على النبي صلى الله عليه وسلم زمان ده فيه عروض مشابهة له دلوقتي اني اخده للاسف اصحاب اللي انا بسميهم عملاء
الاعداء عملاء الاعداء مش عملاء الاعداء بس عملاء الاعداء عسكريين ولا ييجوا يأزونهم لأ في عملاء اعداء فكريين امال ايه الاعداء الفكريين دول اصحاب اقلام اقلام مأجورة مأجورة والسن مأزورة
ما لهم دول بياخدوهم وبيلمعوهم وبيزبطوهم وبيخلوهم يطعنوا في الدين ويقولوا لهم هنعمل مساحات مشتركة بيننا وبينكم ومش عارف وايه بيعملوا ايه؟ للاسف الشديد يخلوهم يداهنوا في امر الدين ويفسدوا ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسرون في الارض ولا يصلحون
الذين افسدون في الارض لا يصلحون. يفسدوا على الناس بينهم. يقعدوا يطعنوا بقى. يطعنوا في ايه؟ يطعنوا في البخاري. يطعنوا في الصحابة. ويطعنوا في الدين. عادي بقى للاسف الشديد ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك
ان الله كان بما تعملون خبيرا. طب اصل ده هيحطني في مشاكل ومش عارف وايه ومش هيعجب الناس. وتوكل على الله. وكفى بالله وكيلا اليس الله بكاف عبده وفي قراءة اليس الله بكاف عبادة
وسيكفيكم الله وهو السميع العليم يعني والله يعصمك من الناس والامام ابن القيم يقول كل ما سارع طريق رسول الله له نصيب من هذه الكفاية اللي كان الحق وربك يحميك
انا ما قلتش لحضرتك انك تروح تعمل ولا انا بقول لك خليك اثبت على الحق اللي انت فيه ما تداهنش. اختار ربك اختار اخرتك وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. بسبب مغنم ولا بسبب خوف من مغرم
بنجد ان ناس لا سبت بيها بسهولة قوي ربنا عز وجل بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم تاني في نفس السورة تأكيدا على نفس المعنى وبشر المؤمنين بان لهم اهو بيقول له يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بان له من الله فضلا كبيرا
ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا انا بشكل واضح وصريح ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يمكن حتى هتلاقوا المعنى ده حاضر جدا مثلا في عندنا في ايه؟ في في حزب المفصل
ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهنوا فيدهنوا. سورة القلم دي قصة لوحديها بقى. سورة القلم قصة لوحدها في المعنى ده يعني سورة القلم كأنها كده شرح مفصل لسورة الكافرون. اوصيكم بها اوصيكم بها مهمة جدا جدا
ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ قل له نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم. اهو
فستبصروا ويبصرون بايكم المفتون ان ربك يعلم من ضل عن سبيله وعلم المهتدين. فلا تطع المكذبين. اهو يعني النفس اللي ربنا اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الكافرون واوصانا به فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهن فيدهنون
ودوا لو تدهنوا فيدهنون. هم عايزينك كده. عايزينك تدهن فيدهنه ما تطيقهمش في اللي هم بيطلبوه ولا هم يريدوه ولا تشرعين لهم باطل ولا شأنهم باطل ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك
زنيم ان كان ذا مال وبنين. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين واحد وصفه كده واحد وصفه كده بهذا الاجرام انت ازاي تطيعه؟ ازاي تطيعه الى ما يريد؟ قل خلاص انت مرة ولا مرة وعادي ومش عارف وايه وتشرعن له باطله
ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ ربنا يقول سناسموه على الخرطوم يعني هذا الشخص لأ الموضوع مش هيعدي كده ربنا بيأكد على نفس المعنى سبحانه وبحمده في سورتين آآ اخرتين في في هذا الباب
قل فاصبر في سورة الانسان. يقول ربي سبحانه وبحمده. انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا واصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا اصبر لحكم فضلك بحكم ربك الشرعي
ولحكم ربك القدري الجزاء الكوني اصبر لحكم ربك الشرعي ولحكم ربك القدري الجزائي ولا ولا والكون ولا تطع منهم اثما او كفورا. لا تطع منهم اثما او كفورا ولزلك من اكبر التحديات اللي بتواجه اللي هيحمل امانة الكتاب ده من اكبر التحديات اللي بتواجه اللي عايز يكون من اهل الكتاب ده من اكبر التحديات اللي بتواجهه ان هو ايه ان هو
هيراود كتير قوي هيراود كتير قوي عشان يحاول يعمل حاجة والا هيفقد صلته بهذا الكتاب هيفقد اهليته لحمل هذا الكتاب وشرف وشرف ان هو يكون عليه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان من اجل الله تعالى اكرام ذي الشابات المسلم وذي السلطان المقسط وحامل القرآن غير الغالي فيه. ولا الجافي عنه. دليل الاجلال ودليل الاكرام
هذا الشخص الذي لا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. لا يسأل بهذا الكتاب الدنيا لا يسأل بهذا الكتاب الدنيا لا يقبل ابدا ولا يحرف ولا ما يعملش زي اهل الكتاب اللي ربنا كلمنا عنهم. ان هم ايه؟ لا ده عادي باعوا القضية. قالوا للكفار
للمشركين قالوا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا ربنا حكى لنا في سورة البقرة عن المنافقين واذا لاقوكم قالوا امنوا واذا خلوا الى شياطين قالوا انا معكم هنا ونحن مستهزئون
الله يستهزئ بما ودهم في طغيان امامهم اول ما يلقوا الذين امنوا يعني بسهولة قوي ده ده بيقولوا كده الكفار لأ يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل يكتمون الحق وهم يعلمون
يحرفون الكتاب عن مواضعه ويحرفون كلام الله سبحانه وبحمده عن مواضعه كما اخبر ربي سبحانه وبحمده فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. كفور لنعم الله سبحانه وبحمده. لا تطعه لا تطعه فيما فيما
من تنازل انما مسلا لو في امر من امور الخير امر من امور الدنيا مش عارف ايه يتعاون معها ولا شك لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم تعاون معهم في حفظ الفضول. لكن لأ لما ييجي في امر حلال وحرام صح وغلط حق وباطل
دينك عقيدتك لأ لا تطع منهم. طب نعمل حاجة كده وسط طب مش عارف ايه المواربة هذه لا. ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا بل يعني عايزين نروح ابعد من كده بقى. هذا المعنى اكد الله عليه. ونبه الله اليه رسوله صلى الله عليه وسلم من بدري خالص خالص في سورة
قال الله عز وجل له كلا لا تطعه واسجد واقترب ارأيت ربنا سبحانه وبحمده بيقول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت الذي ينهى عبدا ازا صلى رأيت ان كان على الهدى وامر بالتقوى. رأيت ان كذب وتولى. الم يعلم بان الله يراك لان لم ينتهي نستعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو نادي السائل او الزبانية. كلا لا
لا تطع واسجد واقترب لا تطعه فيما يريده لا تطيعه فيما يطلبه كلا لا تطعه واسجد واقترب فهذا النهي عن عن طاعتهم بشكل واضح وصريح كمان نجد هذا النهي سبحان الله حاضر في في ايتين كده في ال عمران
ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين شوف اول كلام لنا اهو عشان حد يقول لك ده للرسول بس اهو ان تطيعوا فريقنا الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانهم كافرين
ويقول لنا ربنا سبحانه وبحمده ده في الايام مية في الايام تسعة واربعين. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين. يا الله ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين
لو لو اطعتموهم يعني يعني ايه يعني وان اطعتموهم انكم اذا لظالمون. اتطيعون؟ هذا انتم لا تخسروا نهي عن كده اصلا سبحان الله! نهي عن عن ان يحصل ذلك والزمونا ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
دي كده كانت مجموعة من الايات بنلاقي ربنا سبحانه وبحمده بيأكد علينا فيها وبيأمرنا فيها بان احنا لا نطيع الكافرين ولا الفاسقين ولا المجرمين ولا الظالمين ولا العصاة ولا المفرطين
لأ ما نطقهمش مطلقا ما نطيعهمش مطلقا الا اذا كان في خير الا اذا كان في بر الا اذا كان في شيء امر ربنا فيه. لانه طلعهم في اي شيء في مخالفة لامر الله سبحانه وبحمده
بس حضراتكم تدركوا حجم القضية. تدركوا قد ايه الموضوع ما هواش سهل. الموضوع فعلا كبير ما هواش سهل. او هين زي ما البعض بيتخيل او يتصور. حجمه كبير عند ربنا
والعبد يعظم ما عظم الله سبحانه وبحمده يعظم ما عظم الله سبحانه وبحمده نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله نكمل رحلتنا في الحلقة القادمة قدر الله واللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر