اه قذ ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل. ذاك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن الكريم وهذا المنهاج نحن نستعمله في هذه السورة ويعني كلنا امل بان يكرمنا الرب سبحانه وبحمده بان نكون من اهل هذه السورة ومن حملتها ومن حفظتها ومن اصحابها
وان نكون اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة الحمد لله احنا في رحلتنا للقيام بحقوق هذه الصورة علما وعملا آآ كنا آآ الحمد لله رب العالمين تعرضنا لفهمها وتعرضنا للوصايا اللي بتوصي بها وخصوصا وصيتها الرئيسية
وبكده تقريبا نكون انهينا رحلتنا على جزيرة العمل وجزيرة العلم عذرا ومحتاجين بقى قنطرة عبور لجزيرة العمل. المفترض احنا خلاص هنبدأ في حاجات آآ يعني نعملها اه هنتبع ما اوصانا به ربنا سبحانه وبحمده هنا
مفروض هنتزكى بهذا الكلام تزكى به تطهيرا وتزكى به تطويرا وهنشوف ازاي نستعين على هذه التزكية. وكمان لسه عايزين نشوف ازاي نعلم هذه السورة. علشان كمان يعني اكون من الربانيين ثمة
يتعلق بالتعامل معها ان شاء الله او نكون من اهلها من الدرجة الاولى اه هذه القنطرة قنطرة العبور هي اللي احنا بنسميها التدبر. بنسميها التدبر. اه التدبر هو قنطرة عبور بين جزيرة
العلم وجزيرة العمل هو حلقة وصل بين سلسلة العلم وسلسلة العمل آآ الحقيقة التدبر ببساطة شديدة جدا هدفه آآ تحريك القلب وزيادة دافعيته للاتباع والعمل يمكن احنا زي ما قلت
للوهلة الاولى كده لما نيجي نقول والله احنا المفروض نستفرغ وسعنا في البراءة الكاملة الشاملة القلبية والقولية والعملية الصلاحية والاصلاحية من الكفر والكافرين ومن آآ المعصية ولو ولو المسلمين. لما لما نيجي نقول الكلام ده هنلاقي ان كتير من الناس يقول لك ايوا كلام جميل وحلو تمام
وزي الفل وما فيهوش مشكلة عادي يعني ونيجي نبص على الواقع العملي بتاعه نلاقي الكلام مش كده. يعني لانه مش بيعمل الكلام ده. او مستهين بالمسألة يعني مش يعني المفروض اللي احنا بنؤمر به ده هو شيء ينبغي ان احنا نتطهر منه
اه نتطهر من المداهنة وما على شاكلتها والمفروض نتطور بهذا يعني الذي طالبنا به من البراءة او من التبرأ آآ لكن في الواقع ممكن ما نجدش الكلام كده. طب ايه السبب؟ يعني احيانا يبقى في مشكلة في ايه
بسرعة الاستجابة لهذا الكلام. احيانا يبقى فيه مشكلة في كمان الاستجابة لهذا الكلام وتمامها. احيانا يكون في اه مشكلة في دوام الاستجابة لهذا الكلام. هنبقى في مشكلة في سهولة الاستجابة لهذا الكلام
آآ وسهولة العمل به واتباعه. كل الاشكالات دي المفروض ان التدبر لو تم على وجهه الصحيح هو يحلها كلها يعني يحل هذه المشكلات كلها آآ هي دي الفكرة ببساطة ان التدبر ده
هو كأن احنا كان الصورة اللي هي زي ما قلنا انها بعيدة احنا قربناها واللي كانت غائبة احنا حضرناها في غائبة في واقعنا انا يعني مش غريبة في الحقيقة وهي مش بعيدة في الحقيقة
بس للاسف زي ما قلت هي كانت حاضرة بالفاظها ومبانيها لغاية ما بدايته ومعانيه. كانت قريبة بالفاظ من بنيها وبعيدة بهدايتها ومعانيه. فكل ما هنالك ان احنا قربناها مننا الحمد لله ووصلت لغاية عقولنا
وعلمنا عنها الكثير. يبقى انها تصل قلوبنا علشان خاطر القلوب دي نفسها تشعر هذا المعنى تحرك في لهذا المعنى تتحرك شوقا ومحبة تتحرك رجاء ورغبة تتحرك خشية ورهبة لازم تتحرك القلوب دي. القلوب دي اللي هيحركها فعل التدبر. والتدبر ده اجرائيا ببساطة عشان ما نصعبش الامور على الناس
هو يتفكر في الحال وتفكر في المآل وتفاعل بالاقوال. بالراحة بقى يعني ايه تفكر في الحال وتفكر في المال يفكر في الحال يعني ده بيتم عن طريق حاجتين تقييم النفس وتفقد مواطن لخلل. انا بتفكر في حالي اتفكر في حالي
يعني بس بتفكر بمستوى اعمق شوية ان انا ايه ان انا اقيم النفس في ضوء ما اوصى الله به وان انا برضو اتفقد موت الخيال اللي عندي. فالحاجتين اللي بالتاء دول تقييم النفس فقد وطن الخلل
طيب والحاجة التانية تفجر في المال متفكر في المقال ده ممكن يبقى حسن ممكن يبقى سيء المآل العاقبة يعني النتائج الاثار المترتبة فممكن يبقى مال حسن او ممكن يكون مآل سيء لو كان مآل حسن انا محتاج احدده واشهده
لو كان مقال سيء برضو محتاج احدده واشهده وبعد كده التفاعل بقى بالاقوال او الاعمال او الاحوال او الخلال لون من التفاعل يعني زي مثلا ما نسمع في بياء ربكما تكذبان نقول ولا ولا باي شيء يلائك ربنا نكذبه فلك الحمد مثلا
المهم يعني الشاهد فببساطة كده احنا يعني اللي انا هكلم حضراتكم عنه ده هو انا ما ينفعش اعمله لك ولا ينفع اديه لك يعني هو حضرتك او حضرتك لازم احنا نفسنا نقوم بالامر ده
زي بالضبط الخشوع. انا ممكن اكلم حضرتك عن الخشوع واكلم حضرتك عن الخشوع واقول لكم ازاي نخشع. وكان يعني نقول لكم مسلا مثال للصلاة الخاشعة اللي هي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
واليد بكم مثلا آآ نماذج من احوال الخاشعين لكن هيبقى في الاخير ان انتم محتاجين انتم بنفسكم انتم اللي تقوموا بالكلام ده عشان انتم اللي تمارسوا الخشوع وانتم اللي تشعروا به. ولذلك انا بقول مرارا وتكرر عندي الحقيقة ملاحزة على ان يتقال
تدبرات فلان او لأ التدبرات ممكن هي تأملات ممكن استنبطات ممكن عشان هذا القبيل لكن التدبر ده هو هو عبودية قلبية الانسان بيقوم بها ما حدش بيقوم له بها ادي العبودية القلبية اللي حضرتك بتقوم بيها انت محتاج يعني تباشر الكلام اللي احنا بنقوله ده احنا هنقول لحضرتك يعني ايه هو ومعناه ايه وكيف ايه يعني
بيطبق وانت تاخد رحلتك علشان كده ببساطة شديدة جدا احنا عايزين نتدبر سورة الكافرون. نتدبر ما اوصانا الله به في سورة الكافرون اول حاجة محتاجين يعني احنا هنقسم الكلام كده ان شاء الله لمراحل المرحلة الاولى. هنقول ان احنا محتاجين نتفكر في الحال. يعني ايه نتفكر في الحال
يعني نقيم انفسنا في ضوء الكلام اللي ربنا اوصى به ونتفقد مواطن الخلايا اللي عندنا. يعني ببساطة شديدة جدا انا وحضرتك وحضرتك محتاجين نقيم نفسنا. نقيم نفسنا ايه؟ يعني ايه؟ ندي نفسنا نسبة مئوية. انا عايز النهاردة اعرف اعرف
على مستوى ما اوصى الله به اللي هو استفراغ الوسع في البراءة الكاملة الشاملة قلبية وقولية وعملية الصلاحية والاصلاحية من الكفر والكافرين ومن المعصية ولو المسلمين. الكلام ده الكلام ده. اين انا منه
اين انت منه؟ اين انت منه اين نحن منهم الكلام ده لو اعتبرنا ان سورة الكافرون كانها مراية بنشوف فيها نفسنا احنا فين من الكلام ده انا من ذاك الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم
ده فين من الكلام ده هي دي القضية ببساطة عايزين عايزين نعرف احنا فين احنا فين ندي حضرتك لنفسك نسبة مئوية حضرتك ادي نفسك نسبة قوي فيما يخص مسألة المداهنة والمنابذة والمفاصلة
يعني عايزين ندي نفسنا ننزل من اوي عايزين نشوف احنا فين مسألة قطع الاطماع الحاجات اللي احنا اتكلمنا عنها في اول حلقة في هذا البرنامج احنا فين من الكلام ده
هي دي اللقطة انا عايز ادي نفسي نسبة مئوية في اللي ربنا اوصى به. هل فعلا انا انا بستفرغ السيء في البراءة الكاملة الشاملة بنلاقي اشكاليات موجودة احيانا ما نستفرغش وسهلة يعني ناس بتكبر دماغها كده وتعدي يا دكتور ما تحبكش الامور
موضوع بسيط يعني ما تكبروش الدنيا بقى بناس للاسف الشديد ما بتتبرأش اصلا يعني ما تعرفش يعني ايه كان في ناس ما تعرفش يعني ايه عبودية البراعة اصلا. ما تعرفش موضوع البراءة ده نوع مهم وان دي عبودية وانها لازم تتعمل وكلام
ما اعرفش القصة دي في ناس اصلا لو عملت براءة ما تعملش براءة كاملة. لان احنا قلنا سبحان الملك ان ان في سورة الكافرون اعلام براءة متميز للغاية قريب من نوعه اعلام براءة متميز للغاية اعلان البراءة المتميز للغاية ده
لما نيجي احنا ننظر اليه النهاردة ونشوفه صافي حنا يعني بنصدم ان احنا لما نلاقيش الامر ده في واقعنا كده. يعني انا ممكن اتصور الامر ده ان احنا ما نعملوش مسلا مع ما نتبرج
ما نفرقش من بعض معاصي المسلمين. ما نتبرأش من بعض مسلا فساد بعض المسلمين او اجرام بعض المسلمين. بس انا مستغرب جدا ان الناس ما تتبرأش من كفر الكافرين ربما تواليهم على امور اصلا
حاجة غريبة جدا زي ما قلت لحضراتكم لما نيجي النهاردة نبص على الواقع بتاعنا نجده يعج ويضج باشياء يعني محزنة للغاية لدرجة انت ما تقدرش تميز اصلا ما بين فاطمة وكرستينا
لانك بتجدها هي دي برضو بتابع نفس المغنيين ودي نفس المغنيين وبتحبه ومش عارف ايه وبتنبه وبتلبس زيه ومش عارف وتعمل كزا وربما اصلا يكون واحد افكاره كفرية وافكاره الحادية
وكمان بيدعو لها وبيتكلم فيها في الموضة في اه زي ما قلت في الافلام في المسلسلات في الاغاني في في الكورة في الرياضة يعني ككل حاجة حاجة محزنة جدا النهاردة
ان لما نيجي نبص على ده نبص على البراءة الكاملة الشاملة الشاملة البراءة القلبية ان انا فعلا قلبي ما يبقاش فيه حب ولا تعظيم ولا ود لهؤلاء القلب ما بقاش فيه الحب ولا التعظيم ولا الود لهؤلاء. ازاي اصلا يكون في قلبي حب لواحد يبغض الله ويبغضه الله
القلب ما يبقاش فيه تعظيم له ازاي بيعظم حد يكفر بالله او بيعظم حد يعني ازاي اصلا دي تيجي يا جماعة انا سبحان الله بقول يعني بشكل بسيط قوي انت النهاردة لو لو حد يعني
بيأسر في حق والدك او في حق حد انتم انتم لو حد بيحب شخصية ما بيحب اللي بتحبه الشخصية دي واللي بيحبه الشخصية دي يعني وبيوالي وبيعادي عليها وبيعمل قصص عليها سبحان الملك وهي دي ايه
ده دول يعني بشر ربنا ما يستحقش سبحانه وبحمده ما يستحقش ان احنا نوالي ونعادي لاجله ويعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني به اوثق ارى الايمان. الموالاة في الله والمعاداة في الله
ودي من الحاجات اللي يدرك بها العبد حلاوة الايمان. المهم نيجي نبص على الواقع بتاعنا بنصدم صراحة من اللي احنا بنشوفه النهاردة يعني مش بقول بقى فكرة الايه ان احنا بقى لأ ده احنا عايزين نعلن بشكل واضح وصريح ونقطع الاطماع وعايزين اا مش عارف اا اا ان احنا نعلن ان احنا لا قابلين
ولا فعلنا ولم نفعل ولا هنفعل لأ ده احنا واحنا للاسف تورط عجيب جدا جدا جدا يعني حاجة فعلا الواقع المسألة دي عند المسلمين حاجة محزنة للغاية انا بالنسبة لي مش ازا قلت مراية متكررة ما يهمنيش التصنيف بقدر ما يهمني التصرف والتصريف
نتصرف ازاي هنعمل ايه مع المشكلة دي مش يهمني اصنف الشخص ده انا برضو زي ما قلت واكدت مرارا وتكرارا الواحد بيتكلم في المسألة غيرة لله ان ربنا لما يرانا من فوق سبع سماوات ان احنا مش بنواليه
ان احنا مش فارق معنا يعني هو بيحب ايه وما بيحبش ايه ان احنا بنوالي اعدائه اعداءه حاجة مش متوقعة مش مش بس هقول حاجة مفزعة ولا مفجعة ولا مروعة حاجة ما هيش متوقعة اصلا من مسلم بيحب ربنا ولا مسلمة بتحب ربنا
يعني ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون المهم الشاهد يعني ببساطة شديدة ببساطة شديدة لما نيجي نبص على الواقع كده اين نحن من ذاك البراءة القلبية القولية. لأ طب هو ما يقدرش يقول لأ انا معلش انا بريء من فلان في كزا ولا بريء من فلانة في كزا قولية فين
اقول له لأ معلش مش معك في دي لأ انا مسلا فلان ده لأ انا بريء من الامر ده فيه القول الى عملية العملية من ضمن الحاجات المحزنة والموجعة جدا
الاشياء كلها لوازم البراءة من الكفر والكافرين ومن المعصية ولو المسلمين لوازمها العملية ان الانسان مثلا بقى ما ايه؟ ما ما يصاحبوش الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
يعني ان يعني ان هو ما يناصروش خلاص ما يطيعوش ايوة لانش رضا عنه الحب له الحاجات دي المعاني دي فين اللوازم دي نفسها ان هو ما يتشبهش به ما يسلكش سبيله فجه
نفاجأ باسكال في اشكال القلبية والقولية والعملية الصلاحية والاصلاحية. حد يقول لك الحمد لله اللهم لك الحمد انا عمري ما تورطت في لون من المداهنة ولا مش عارف ايه. الحمد لله دائما
متبرئ قلبيا وقوليا وعمليا طب انت حضرتك كويس جدا تمام طب طب فين بقى فين دعوتك للامر ده فين فين حضرتك يعني تعليمك لولادك الكلام ده فين نصحك لولادك؟ فين نصحك لبناتك؟ فين
فين انت نهيك عن المنكر بما لا يسبب منكر اكبر. عارفين امرك بالمعروف في الباب ده؟ بمعروف فين ده ازاي ان انا بفلوسي ابني يروح يوالي اعداء الله وبنتي تروح تعمل كده
ازاي انا بفلوسي ازاي ولادي ولادي في بيتي انا اسيبهم في هذا الخطر العظيم وانا مش مش في دماغي ما لكم من الله من وليه ولا نصير لسه هنتكلم عن عن يعني يعني عن العواقب السيئة للاشكال ده
الموضوع ما هوش هين فين فين جهد حضرتك الصلاحي؟ فين جهد حضرتك عذرا الاصلاحي؟ فين جهد حضرتك الاصلاحي؟ فين يعني شفنا بنشوف ناس ليه يعني ما بننصحش ما بندعوش الى سبيل الله في هذه المسألة بالحكمة والموعظة الحسنة
ليه ليه بنشوف الكلام ده وما بنغرش لله وما بنتحركش وما بناخدش حركة اي اي اكشن ولو بسيط الحقيقة دي حاجة محزنة جدا جدا جدا في هذا الباب مم مم زي ما قلت من الكفر والكافرين. نلاقي حد يقول لك لأ انا بص انا انا بتبرأ من اللعيب اللي هو مش عارف اسمه ميسي ده عشان مش عارف ايه ولا من كريستيانو رونالدو عشان مش عارف
مالو؟ بس من الكفر بتاعه بس هو لا هو هو ظريف ولطيف وبحبه وبحلق زيه وبعمل مش عارف ايه. اه قال لي لا انت مفتكر ان انا في بيتي ولا تقول لي مش عارف ايه اللي بتفرج عليهم ولا الممسلين اللي انا بشوف الافلام بتاعتهم في هوليوود ولا هوليوود ولا غيرهم. ده متصور ان انا لأ انا ما طبعا الكفر بتاعهم ده مش اه انا بس
وبيبقى بيتفرج على فيلم مثلا او مسلسل او حاجة ويقول لك انا متبرأ وحتى بشخصياتهم شخصياتهم تلاقيه مش عارف حاطط صورته ولا حاطط صورتها وتمام وبيعزموها او نسيب حاجة زي كده بمنتهى السهولة او افكار عادي جدا ما فيش مشكلة خلينا اكس اكس لارج وايه المشكلة
ما لكم كيف تحكمون فلا تعقلون يا عم انتم عايزين مننا ايه؟ عايزين مننا ان احنا مش عارف نعتزل الدنيا ونعمل ونودي ايه؟ لا انا ما قلتلكش تاني ما قلتلكش رح كفر ولا فجر ولا قلت لك ائذي ولا ضر. انا بقول لك بشكل
وصريح انت يعني تبرأ يعني ما تداهنش ما تماريش يعني حاجة حاجة يعني حاجة عجيبة جدا انا والله معلش دايما كل ما اتكلم عن الموضوع ده تحسه ان انا يعني الواحد مش قادر يتكلم الواحد كأن لسانه محبوس في حاجة زي كده انا مش متخيلة اصلا
يعني كفطرة سوية كيف يقبل مثل ذلك اصلا حاجة محزنة الواحد متخيل كده ربنا من فوق سبع سماوات وده انسان ربما يكفر به ربما يسبه وربنا يشوفنا في سبع سموات
ولا فارق معنا وهدي بنحبه وبنواليه وبنتابعه وبنعمل ونديه. ما لكم كيف تحكمون واحنا ناسهم يعني ان احنا بنحب ربنا كده ينبغي ان يكون الحب ومن الناس ان يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. دا مجرد ان حد بس محبته زي محبة ربنا دا دا مشكلة. اومال بقى اللي يحبونهم اكثر من حب الله
يعصون الله لكي يطيعونهم والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذا رأون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. وان الله شديد اذ تبرأ الذين اتبعوا
من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو اننا كردا فلنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه وما هم بخارج من النار. نسأل الله العافية
ليه؟ يعني ليه محتاجين يا جماعة الخير ببساطة شديدة اه نشوف حد المعاصي تلاقي مثلا ماشي الحمد لله. ممكن دوام مسلم مسلا ودي مسلمة. بس واحد بيجاهر بفسق واحد بيعمل معاصي لأ بنحبه وبنواليه وبنتشبه بيه وبنطيعه وبنعمل
بعض اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة بعض الناس لمجرد ان هم مختلفين مع بعض وممكن تلاقيه بينصر الباطل وبينصر الفساد والافساد ليه ليه لا ما يقفش ما يجهرش حتى بالحق ما يقفش ما يقفش مع الحق. ليه برضه؟ ليه
فللاسف الشديد نجد هذه الصورة حاضرة بشكل واضح جدا جدا من الناس ليه انا يا جماعة الخير ما بقولش تاني ان مش دعوة لازلة ولا دعوة لاشكال ولا دعوة لا على الاقل انا على مستوى قلبي اكون
متبرئ على مستوى موقفي واضح انا متبرئ من هذا الكلام. والامر برضه بيحكمه المصلحة والمفسدة والقدرة والعكس بيحكموا برضو انت المستوى اللي هتوصل له بس ليس اقل من القلب ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقول عن الانكار بالقلب
وذلك ادنى الايمان اذا ادنى شيء يعني ما خلاص يعني ايه ايه بعد كده يعني من رأى منكم مكرا فليغيره بيده فليصطفه وقلبه. وذلك يعني ادنى ادنى حاجة ان على الاقل في قلب الانسان اللي هو يقدر يعمله ما يرضاش بكده. لأ ده يروح يتابع ويروح يشارك ويروح يشير وينصر ويكفر
سواد اهل الباطل ويكفر سواب العصاة معلش يعني الناس اللي بتقعد تعمل مسلسلات مش مزبوطة واغاني مش عارف ايه والكلام ده كله. وافلام ما لها. والناس تبرأت منها وقاطعتها فين الجمهور هم؟ مش هيبقى فيه جمهور
اي واحد تافه او هايف بيعمل حاجة ما لهاش اي معنى في اي معنى في صناعة التفاهة اللي بتتم على السوشيال ميديا دي على اليوتيوب ولا على تيك توك ولا على الفيسبوك ولا على غيرها
لو لو الناس قطعت الكلام ده هيبقى له وجود ومش هيبقى له وجود لو الناس فعلا يعني نصرة ووالد اصحاب المحتوى الهادف وتبرأت فعلا اه عمليا من اصحاب المحتوى التافه
ما خلاص ما هي انتهت المشكلة فالواحد يكون حاسس ان في ان هو نفسه ربما يكون مسئول عن اللي بيحصل ده فلذلك انا اقيم نفسي في ضوء اللي ربنا وصى به. اتفقد مواطن الخلل اللي عندي. فين انا؟ اشوف مع نفسي كده. كم مرة انا كان المفروض افاصل وما فصلتش
انابيب ونابزتش كام مرة كان انا نمت لما لما لما الشيطان عرض علي حل وسط قبلت لما نفسي عرضت عليه حل وسط قبلت بكام مرة انا ما قطعتش اطماع اهل الباطل في
انا لازم برضو اراجع نفسي اقيم نفسي في ضوء الكلام ده وهو يتفقد مواطن الخلع اللي عندي عرف يحددها بالضبط اوي انا عندي مشكلة هنا وهنا وهنا وانا ضعيف الشخصية في الامر الفلاني وجبان ان انا اعمل الامر الفلاني ومش عارف بعمل كزا
ليه؟ عشان بين يدي التطهر منها نعتبر الصورة كأنها مراية بنشوف فيها نفسنا حقيقة نعرض نفسنا على الصورة ونشوف احنا فين منها. ان ده مهم جدا يعني احنا نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده
اللي ربنا وصى به دلوقت قاعد تفكر في الحالة عشان ندرك الى اي مدى احنا مقصرين عشان ندرك ان احنا لأ احنا محتاجين لأ احنا محتاجين ان شاء الله رب العالمين يعني الحمد لله رب العالمين عنده البراءة القلبية يبقى ممكن عنده اشكال في القولية اللي عنده اشكال في
القولون يكون عنده اشكال في العملية. اللي ما عندوش اشكال في القلب والقولية والعملية ولا عنده اشكال في الصالح. ممكن يكون عنده اشكال في الاصلاحية. انه بيأسر بانه يقوم فيما ينبغي عليه
في هذه المسألة وفي هذا الباب يعني لانها قضية مهمة جدا. زي ما قلت نعلم اولادنا ونعلم بناتنا وننشر هذا الخير. والله الذي لا اله الا هو هذا من اعظم ما ننفع به الانسان. بل ما ننفع به البنات والولدان. ولادنا
بل مما مما ننفع به الاوطان اوطاننا نفسهم ان ما يكونش ولادنا النهاردة ولائهم لناس تانيين من غير على غير دينهم ولا غير هويتهم ولا غير فكرهم اصلا مما ننفع به اوطاننا مما نعصمها به ونحميها به. لو احنا فعلا نريد الخير يعني للغير
هذا ما ينبغي ان يكون فده كده ما نسميه التفكر في الحياة. حضرتك محتاج تعمله مع نفسك وتقعد مع نفسك. حضرتك تقعدي مع نفسك طيب في حاجة تانية اسمها التفكر في المآل ايه بقى التفكر في المآل وازاي نعمله يعني خطواته ايه ده اللي نتكلم عنه في الحلقة القادمة قدر الله لقاء البقاء
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي
كيف البشر كنجوم تمشي في البشر