قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل
ذلك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم واحنا في استعمالنا للمنهاج مع هذه السورة المباركة نطمع في كرم الله سبحانه وبحمده انه يجعلنا من اهلها ومن اصحابها ومن حملتها ومن حفاظها
يعني على الحقيقة وانه يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة طيب احنا كنا الحمد لله رب العالمين في آآ جزيرة العمل وكنا في جزيرة التزكية جزيرة احسن اتباع جزيرة حق الاتباع
وقلنا فيه تلات مراحل عندنا للتزكي بهذه السورة آآ الاستعانة آآ على التزكية ودي مرحلة تجهيزية واتكلمنا عنها وبعد كده في آآ التطهير والتطوير ودي مرحلة آآ تنفيذية اا وبعد كده اا هيبقى اا التعاهد التزكية دي ودي مرحلة اا تعزيزية
وده قلنا كله كده بمثابة خطى تشغيلية للي احسن اتباع لهذه لما اوصت به هذه السورة. واحسن عمل بها ان شاء الله للايمان بها آآ قلبيا وقوليا وعمليا وآآ وكنا في آآ التنفيذ ده اللي هو التطوير والتطوير
قلنا حاجات ينبغي ان احنا نتطهر منها واكدنا على حاجات ينبغي ان احنا نتطور بها الصورة بتوصينا ان احنا نتطور بها ولو تطورنا بها آآ هيجود ولا شك ويحسن الى حد كبير جدا جدا جدا
آآ علاقتنا بالصورة واهليتنا لها هذه الاشياء ذكرنا منها تجويد الاوراد وذكرنا منها توسيع آآ نطاق آآ تفعيل البراءة الكاملة الشاملة وآآ وذكرنا التوجه الاخلاص وذكرنا التوكل ذكرنا يعني كل هذه الاشياء في الحلقة الماضية
وذكرنا كمان آآ الاستقامة على ما امرنا به وذكرنا التأسي باهل البراءة ذكرنا الاستقامة ماشي وذكرنا التأسي باهل البراءة وكنا ختمنا بحاجة مهمة قلنا فيها طيب آآ تسديد علاقتنا بكتاب الله
تفرق قوي معانا في مسألة التبرع وكتاب الله تحبيبا كأنه ميدان بيظهر من خلاله هذا التبرؤ والانسان اللي هتستقيم علاقته بكتاب الله هيبقى سهل عليه موضوع التبرأ ده جدا جدا وهيشعر باهميته
والموضوع سبحان الله مربوط بكتاب الله. يعني كان عندنا ملاحظتين كده خدنا بالنا منهم آآ حضور الاخلاص والتوكل دايما في المواطن اللي فيها التبرؤ ده وفيها المفاصلة دي وحضور كتاب الله تحديدا وكأنه هو الميدان اللي هيبان فيه المفاصلة
ودي حاجة مهمة جدا لازم حضراتكم تنتبهوا لها ان النهاردة فعلا لما نيجي نبص على كتاب الله هنلاحز ان في حاجة بنتكلم عنها متكررة من اسمها تنحية الوحي التنحية دي مرض بمرحلتين مرحلة اختيارية ومرحلة اضطرارية
الوحي اقصد به القرآن والسنة البيان اختيارية ان احنا نحيناها باختيارنا واضطرارية ان احنا عقدنا وقبلنا لما عملنا كده فاصبح منحى عننا ايه صور التنحية دي؟ في تنحية على مستوى المصدرية
الحقيقة على مستوى المشروعية تنحية على مستوى المنهجية. فالحقيقة على مستوى المصدرية ان الوحي ما بقاش المصدر. ما بقاش القرآن المصدر بتاع افكارنا ده علم النفس وعلم الاجتماع وبتاع الادارة وبتاع التربية للاسف
واللي مننا لأ اعتبر الوحي مصدر وقع فخ تاني انه ما بقاش للالزام باهل الاعلام. درجة المشروعية. فبيت احيانا ان هو ايوة كلام جميل وحلو نستأنس به بس طبعا على مستوى المنهجية المنهجية اللي وصى بها الوحي
في التعامل معه هو ومع مصادر المعرفة كلها. اللي هو منهاج العلم والعمل منهاج المعنى والمبنى وتقديم المعنى على المبنى منهج الصلاح والاصلاح هذا الهجر الذي حصل وقعنا في الاشكال ده. ولذلك هو الكتاب نفسه ميدان. ميدان ازاي؟ ان النهاردة حضرتك للاسف الشديد بنجد الناس انت بتشوف الناس عذرا
بتخالف ما امر الله به في التعامل مع الوحي. بتستبدل الوحي بغيره. بتقف ساكت ما بتنصحش ما بتعضش. لا ده انت ما بتتبرأش كمان لأ وعادي ما فيش اي اشكال
فيما يخص كتاب الله تنحيته كمصدر مصدر للتشريع مصدر الاخلاق مصدر مصدر للمعرفة وخصوصا الانسانية مصدر لعلم النفس وعلم الاجتماع مصدر للتربية مصدر للادارة الاساط بعضنا كمان لأ ده بيشارك مع الناس اللي بتنحي
وشارك مع الناس اللي بتنحي للاسف الشديد بالوحي للاعلام مش الالزام. المنهاج اللي جاي به الوحي. يقدر ممكن كمان يقف في صف الناس اللي يعني الوحي نهى نهى عن اه مسألتين انسان ما يكونش يفهم ما ما يحمل
كما فيه الحمير يحمله الساق وتلاقيه عادي في ميدان بيبان فيه التبرؤ جدا بيبان فيه البراءة جدا ربنا ذم سلوك الكافرين انهم لا يتدبرون لا يتفكرون لا يتبعون وتلاقيه هو بيعمل زيهم
وبيصنع نمازج زيهم الواضح بدل ما يتبرأ منهم بدل ما تبقى عبادته مع مع الوحي مش عبادته يعني تعبده تعبد ما احنا قلنا لا اعبد التعبد لا تعبده ولا عبادته ما تبقاش قراءته زي قراءتهم
للقرآن ما يبقاش سماعه زي سماعه لأ تلاقيه للاسف الشديد تشابهه لأ وممكن يشوف كده وما يتبرأش من كده وما ما يبقاش تعبده تعبدهم لا يعبدوا ما تعبدون ولا انتم تعبدون يعني ما بيتدبروش يتدبر هم ما بيعملوش يعمل المفروض كده هم بيحكموا
الوحي يحكمه هم هم ما بيعزموش ويعزموا مش يعظموا بس قوليا يعظموا يعظموا كمان عمليا جايبين قضية للاسف الشديد لما نيجي نبص على الواقعة النهاردة نصدم بهذه المسألة نصدم بهذه المسألة حرفيا
فهو الوحي نفسه القرآن نفسه احنا محتاجين محتاجين نحيي مفهوم مركزية الوحيدين ومحتاجين نفعل مفهوم حاكمية الوحي ده ده في حد زاته هو الوحي من الحاجات اللي بان فيها الاشكال بتاع البراءة
قلبي والقول والعمل الصالح والاصلحي البراءة من من من الكفر والكافرين من اللي بيفعلوا من ممارساتهم وصفاتهم من من حتى هذا التقصير اللي بيصدر من المسلمين فين ده بقى مش نوافقهم ونشجعهم ونرضى عنهم ونعمل
للاسف الشديد آآ وهو نفسه لو احنا سددنا علاقتنا به هو مفتاح كل خير هيدينا القوة العلمية هيدينا ازاي نتبرأ ومتى نتبرأ؟ ويدينا الى اي مدى نتبرأ وصورة التبرء ايه؟ هيدينا القوة العلمية الكاملة. القوة النورانية الكاملة. وهيدينا هيبصرنا
ويدينا القوة العملية الكاملة هيصبرنا ايدينا القوة اللي احنا نقدر نعمل ايه لأ ما نعملش كزا يقوي قلبنا فلذلك هو نقطة بداية مهمة جدا جدا جدا. الكلام اللي انا بقوله ده ممكن البعض يتخيله ماشي يا دكتور انت لازم تحط القرآن ومنهج التعامل مع القرآن في كل حاجة. لا والله مش من عندي
تعالوا نبص كده ربنا بيقول يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبيرا. وتوكل على الله. نتابع الحلقة الاولى
ده من الحاجات اللي هتساعدك انك تعمل ما يوحى اليك من ربك في المسألة دي ايوة وفي كل المسائل ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. قارنتها على طول
قرينتها من الحاجات اللي هتساعدك على كده جاهد به جهلا كبيرا. من اول الحاجات اللي لازم لا تطعهم فيها ان انت تجاهد بالقرآن اللي قلنا عليه جهاد الحجة والبيان اللي لازم يسبق جهاد السيف والسناء. جهاد الحجة والبيان. اللي هو دلوقتي اهم بكتير جدا جدا من جهاد السيف والسناء
ما بنلغهوش وما بنقولش ان هو مش مهم. لأ ده مهم شيء من الدين ما نقدرش نلغيه بس احنا مهملين دلوقتي المتاح لنا واللي سهل ان احنا نجاهد به جهادا كبيرا. اول امر صدر للنبي صلى الله عليه وسلم
انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيل. شوفوا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا ما تطيعهمش فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن وفي نفس الوقت القرآن هيحل الاشكال ويذكر ويذكر اسم ربك بكرة واصيلا وان لي فاسجد له وسبحه ليلا طويلا
تفوق فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تدارك ونعمة من ربه لنبذ لنبذ بالعراء وهو مذموم. فجذبه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين
كفروا ليزلحونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين ما تطيعهمش فيما يتعلق ما تشابههمش من اول ما ينبغي انك تتبرأ منهم فيه تتبرأ منهم فيه
تعاملهم مع الوحي تعاملهم مع القرآن تحديدا وانت لو اصلحت علاقتك بالقرآن هيساعدك كتير اوي على التبرع ده. يا ريت تكون وصلت ربنا بيقول وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. الكلام واضح اهو. فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم. واضح
فهوائهم تنحية الوحي تبرأ منهم في كده وما تشابههمش في كده. ولا يتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم
تستبق الخيرات الى الله مرجوكم جميعا في عروقكم وكنتم فيه تختلفون. وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا باتباع هوائهم. تاني واحذروا من ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان
فاعلم ان ما يريد الله ان يوصيهم من بعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون في سورة الراحة. ربنا يقول وكذلك انزلناه حكما عربيا او القرآن ولن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم
ما لك من الله من ولي ولا ورقة جاءت للعلم في هذا الوحي هو هو هو نفسه الوحي من اهم الميادين اللي لازم نفعل فيها التبرأ من الكافرين ومن ومن تقصير المسلمين
والمخالفات ربنا يقول قد كانت اياتي تتلى عليكم اياتي او القرآن فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول اما ان جاءهم ولم يأت اباءهم الاولين. ام لم يعرفوا رسولهم فهم لهم منكرون ام يقولون به جن بل جاءهم بالحق واكثر من حقارهم ولو
اهو بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم يرضون من اوائل الاشياء ربنا بيقول ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوء ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين واتينهم بينات من الامر. فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. ان رب
كيقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لا يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعضهم. والله
المتقين هذا بصائر للناس. بصائر لو انت صلحت علاقتك به لو سددت منهجيتك لو بقى منهجك كما يحب ربك ويرضى على من هيبقى يديك التبصر والتصبر هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون
قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اردت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين
ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين بشكل واضح وصريح هذا اوصى به هذا الذي اوصى به كتاب الله كانت الاية دي يعني في مكان اخر بس في كنتم في شك من ديها
في الاية بتاعة يونس مناسبة وان يمسسك الله بضر احنا ده بداية الكلام يعني كمل الكلام حد يقول لي طب فين الشاهد؟ نكمل مع بعض وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم
فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما ان عليكم بوكيل. واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين من بداية الكلام من الاول خالص ان كنتم في شك من ديني وبعد هذه البراءة هذه البراءة
واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله خير الحاكمين. ده في في نهاية سورة يونس فدي حاجة مهمة جدا حاجة مهمة جدا جدا جدا تستحق ان هذه المساحة اللي احنا يعني خصصناها لها في الحلقة دي
حاجة في في منتهى الاهمية حقيقة طيب لما لما نيجي نبص كده هل ده بس؟ لا فيه كمان الاعتصام بالله والتعلق به وسؤال الثبات. وخصوصا الاعتصام بالوحي وخصوصا الاعتصام الوحيد
ان احنا نسأل ربنا الثبات ومما يعني نسأل الله الثبات الاعتصام بالوحي. يعني شوفوا كده سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ويردوكم
بعد ايمانكم كافرين اهو نهي عن طاعته وبعدين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى الصراط المستقيم يعني لو راح يحاضر بيعينك على التبرؤ ده
هيكون عاصم لك اصلا عاصم. احنا قلنا عايزين تمكين وتحسين وتحصين هيكون عاصم لك من ان انت تقع في اي مخالفة للتبرع فقد هدي الى صراط مستقيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتون الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
بحمد الله سيدنا مسعود فسرها القرآن الكريم والآيات برضو واضحة في كده. الحاجات اللي بعد كده واضحة الحمد لله فالاعتصام بالله وخصوصا الاعتصام بكتاب الله. دي برضو من الحاجات المهمة ان واحد الحمد لله متبرأ لأ لازم برضو
بنسأل ربنا الثبات ونتعلق به. النبي كان يقول اعوذ بك من النفاق والشقاق وسيء الاخلاق كان دعوات الثبات كلها موجودة احنا يعني في كتاب رعاية النادي الجديد يعني ذكرنا الاداية دي. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت
الوهاب برضو لان ممكن الانسان قلبه يزيغ. البراءة الحمد لله اللي انت عليها دي ممكن الانسان يخسرها ربنا قال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردكم على عقبكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم هو خير الناصرين
يعني اعتصموا به اعتصموا به واسألوا الثبات وانطرحوا على بابه من الحاجات المهمة برضو نتطور بيها الاتزان والاحسان الاتزان والاحسان. ايوة تبرؤ وتمام بس للاسف الشديد فيه ناس بعض تبرؤهم متطرف
احنا قلنا دايما في تطرف تطرف في اتجاه التشديد وتطرف في اتجاه التبديد يا اما نبدد التبرؤ خالص يا اما نتشدد في التبرؤ ولا ده دين ربنا ولا ده دين ربنا
مش عايزين هذا التطرف لا في اتجاه التشديد ولا في اتجاه التبديد. لأ اما قلنا بعض الناس بيتصور اني بتبرأ يعني يعني آآ آآ اكفر او افجر او اؤذي او اضر لا بالعكس الاحسان مطلوب
الاتزان والاحسان قلنا وربنا قال وصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما. اليه مرجعكم فلم يكن كنتم تعملون. اهو براءة بس بيحسب. ووصيني الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن والفصال في عامين. ان اشكو لوالديك اليه المصير
اوصيه الانسان يقول لي وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من انا بريئتهم واليهم ارجوكم فان بكم كنتم تعملون
واضحة المسألة برضو بعض الناس بيتصوروا لأ ما انا عادي بقى مش عارف ايه لأ مش معنى انك تتبرأ انك ان تتجاوز حدود الادب مش معنى انك تتبرأ تؤذي آآ
فجر تكفر تؤذي تضر لأ بالعكس يعني عايزين دي برضو تخلي تبرؤنا وفق ما يحب ربنا ويرضى انا قلت رغم ان احنا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا وربنا امر ان احنا نتبرأ من من الكفر والكافرين
وامرنا ان احنا نبغض اللي بيسبوا الله او يكفروا بالله. ورغم كده النبي قال من اذى ذمه فقد اذاني. آآ من ظلمه هذا او انتقص حقه وربنا قال وقولوا للناس حسنى
وربنا قال وجادلهم بالتي هي احسن الحاجات المهمة برضو اللي مهمة قوي للتبرأ بتاعنا تطويره اه تفعيل التقوى يا ايها النبي اتق الله وغيرها من الايات ولا تطع الكافرين والمنافقين. لان الحياة بتقوى مهمة جدا. التقوى هتبقى كويسة قوي في ايه؟ مش بس في التمكين وتحسين التقوى في التحصين كمان
لان الانسان لو فعل التقوى هيتقي ربنا هيخاف ربنا هيخشى الله يخشى الله ويتقه يعني برضو من الحاجات المهمة الصبر بعد التقوى والتصبر ربنا بيقول انا نحن نزلنا للقرآن تنزيلا. فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا. مهم اوي التصبر ده. تبرؤ له صلاة كبيرة اوي بالتصبر
واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوب لولا ان انتظرك ونعمة من ربك. ربنا
الاية اللي قلناها بقى ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون اول المؤمنين واقوموا شر الدين حنيفا ولا تكن امام المسلمين ولا تؤمن بالله ما ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. تثبت
وان يمسسك الله ضر فلا كاش ولا له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيبه من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمهتداف. فانما
نسأل الله فانهم يضلوا عليها ومان عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين الصبر من الحاجات المهمة جدا جدا جدا يعني كل اللي احنا بنقوله ده حاجات مهمة عشان نتطور
طيب بالنسبة للتنفيز بتاع التزكية ده اللي هو التطهير والتطوير. ممكن نقوله بصورة تانية؟ اه بنقول عليه احيانا صور الاتباع سور الاتباع اربعة دايما التعظيم ونية الانتفاع. المبادرة بالتطبيق كل يوم بالتاء
وفي عندنا التحاكم او التحكيم والتداول يعني عايزين الصورة دي في صور في صور للاتباع طرق الانتباه زي ايه؟ تعظيم ونية الامتثال. ان انا اعظمها وانوي امتثال ما امر الله به فيها. الحمد لله لكي حاضرة
طيب في حاجة تانية مهمة اللي هي ايه؟ المبادرة بالتطبيق. بتطبيق ما اوصل له تطهيرا وتطهيرا زي ما اتفقنا كده. تمام طب ايه كمان التحاكم والتحكيم ان انا احكمها احكم سورة الكافرون
محكمة حكم ما اوصتني بسورة الكافرون. لما انا ابقى متردد ما بين دي ودي مش عارف هي اقول لها لا ده لكم ده خلاص لكم دينكم ولي دين لكم منهجكم ولي منهاجي لكم وجهتكم ولي وجهتي لكم قبلتكم ولي قبلتي لأ
انا مش مش في السكة دي محكمة يتداوى بها يتداوى بها من من من امراض القلب. القلب اللي فيه مداهمة اللي فيه جبن ان ما بيعزمش الله كما ينبغي ان يعظم ويتداوى بها يتداوى بالصورة ايضا
كده بفضل الله عز وجل فيما يخص التزكية احنا خلصنا المرحلة بتاعة الاستعانة على التزكية اللي هي مرحلة تجهيزية والمرحلة بتاعة تنفيذ او تطبيق التزكية تطهير وتطوير الصور الاجتماعية اللي هي مرحلة تنفيذية
والمفروض نبدأ في مرحلة تعزيزية. عايزين نعزز بقى لو انا الحمد لله رب العالمين عملت الكلام ده وخطوة خطوة خطوة كده ونفزته. فيه حاجات بتعزز الكلام ده. تعززه حاجات كده تساعدنا
ان شاء الله برضو تعزيزا للامر مع بدايةه. وفي نفس الوقت تفضل مستمرة معنا وكمان عايزين نشوف احنا لو حبينا يعني نعلم الصورة دي يعني نعمل ايه؟ نخلي بالنا من ايه؟ نراعي ايه؟ وازاي ندعو لها وندعوا للحاجات اللي فيها؟ دي حاجات ان شاء الله هنتكلم فيها ان شاء الله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي
كيف البشر كنجوم تمشي في البشر