قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات وراءها ذلك البرنامج الذي نتكلم فيه عن السورة السادسة من السبع العظام وهي سورة الكافرون
اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها ويجعلنا من اصحابها ويجعلنا من حامليها وان يجعلنا اسعد الناس بها وان ينفعنا بها في الدنيا وفي الاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه
كنا بنطرح تساؤل مهم قوي وهو ليه سورة الكافرون لماذا؟ سورة الكافرون. اللي هتقدمه لي الصورة دي. هل الصورة اللي هي موجزة والالفاظ بالشكل ده آآ يعني تستحق ان احنا نخصص لها برنامج اه تستحق طبعا تستحق نخصص لها يعني
شطر شطر العمر حتى مش هقول بس يعني برنامج آآ وكنا اجمالا كده في الحلقة اللي فاتت قلنا اللي هتقدمه لنا سورة اه الكافرون آآ او لماذا سورة الكافرون؟ ويمكن والحلقة اللي قبلها اتكلمنا عن واقعنا مع السورة شوية. تمام
آآ ويمكن الكلام اللي بقوله ده في منتهى الاهمية. ليه بقى لان في الحقيقة في الحقيقة آآ الانسان عدو نجاحي مش هقول عداوة لحد ما عندناش عداوة مع كتاب الله
لكن آآ قدرة يعني آآ ان الانسان يقدر الحاجة حق قدرها وانه يقوم بحقها ده مرتبط ارتباط كبير جدا جدا بادراكه لفضلها ماشي يعني دايما اه العملية والتطبيقية والتشغيلية والاهتمام بالحاجة
بيبقى مرتبط قوي بايه؟ المستوى الدافعي. مرتبط قوي بادراك الاهمية اه هنسيبه كده في الحقيقة اه يمكن جزء من مشكلتنا مع صورة الكافرون في الواقع بتاعنا هو ان احنا مش مدركين اهميتها وفضلها
مش مش مستشارين الكلام ده مش حاسين بيه فالدافعية للاهتمام بيها والعناية بيها مش كبيرة الى حد كبير ممكن تلاقي بعض الناس مسلا مهتمين بحاجات ما تقول ان انت مهتم بالكلام ده والموجز ده وبتعمله وبتشتغل عليه وبتاع ومش عارف ايه بس الكلام ده مهم جدا وهيفرق مش
والجود حادق بالشكل الفلاني هي دي القضية ببساطة يعني عايز احنا ندرك اهميتها وفضلها آآ علشان مقدورها حق قدرها ادراك الاهمية ده مهم جدا في توريد الدافعية. بل مهم جدا في تسديد النية كمان
ان بعض الناس ممكن مثلا في يكون عنده برنامج ما او اهتمام ما بسورة الكافرون. بيعلمها ادي بيعلمها الاطفال او عنده برنامج مختص به طب هو نفسه مهتم بها وتعلمها وترديدها. لكن هيفرق قوي ادراكنا لاهميتها هيفرق قوي في تسديد النية وتبييض الدافعين
وده ان شاء الله هينعكس بازن الله على على الافاق التطبيقية بازن الله على الخطوات العملية والتشغيلية في تعاملنا مع الصورة دي هيفرق جدا فلزلك مهم قوي نسدد نيتنا يعني نقدر نعرف احنا ان الدنيا رايحة فين
ببساطة انا يمكن بيبقى شاغلني قوي فكرة ان احنا على قد ما نقدر نتعلم بطريقة يخلي الواحد مننا ابعد ما يكون عن انه يكون من اول ما تشعر بهم النار
نسأل الله العافية من اول ما نساعد بهم النار عنده خللين واضحين بنتكلم عنهم دايما. الخلل الاول في يخص النية. الخلل التاني يخص المنهجية عنده اشكال في النية يعني النية بتاعته فيها مشكلة. ما كنش عنده تسديد للنية. انها الامر ده يكون لله خالص لله سبحانه وبحمده
وكان عنده اشكال اخر في المنهجية ما كانش بيتعامل مع اللي هو عنده ده بمنهاج العلم والعمل لانه سئل ماذا عملت فيما علمت؟ وماذا عملت فيما علمت ما جاوبش فسئل عن المنهجية فهو سئل عن النية وسئل عن الايه؟ المنهجية
فلذلك احنا بنبقى دايما حريصين في الحقيقة ان احنا يعني لما نيجي في تعلم القرآن او التعامل مع القرآن نسدد النية ونسدد المنهجية ونبقى حريصين على قد ما نقدر ان احنا نكون ابعد ما نكون عن اي خلل في النية او في المنهجية
عشان كده احنا بنتكلم كتير عن الفضل والاهمية ويمكن حتى بنختار العبارات بتاع ما الذي تقدمه لنا الصورة؟ علشان برضو يعني حضراتكم تدركوا اللقطة دي. تدركوا يعني حقيقة فعلا ان الصورة دي مهمة بالنسبة لنا. ده انا عائز
امر يترقى من كونه اهمية انه يبقى حتمية او ضرورية مش هقول بقى اهمية العناية بالسورة الكافرون لأ حتمية وضرورية العناية بسورة الكافرون لذلك ندرك حتمية وضرورية العناية به بناء عليه هيبقى الدولة لدينا داخلية ان احنا ان شاء الله نتعامل معها باكمل منهجية بازن الله رب العالمين منهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب الله من اجل العلم والعمل
والنقطة التانية ان احنا هنسدد نيتنا ان شاء الله ان احنا برضو مش معقول الواحد يتعب التعب ده كله يجتهد الجهد ده كله في الاخر يجي ما يلقوش في ميزان حسناته يوم القيامة
تمام؟ فحساب نيته ان هو الامر يكون لله اه ولذلك دايما احنا في تناولنا للصور نقول احنا بنتناولها يعني حتى دايما حتى في الكتب كده نكتب ايه؟ نكتب دراسة تدبرية بمنهاج العلم والعمل
فاول احنا الحقيقة مش بنتناول سورة الكافرون الكافرون تناول عادي لما تناولها تناول تدبري بمنهاج العلم والعمل. بمنهاج العلم والعمل. خلاص؟ يعني ويمكن اللي متابعنا من حضراتكم يعني بيبقى عارف يعني ايه من هجرة ايه المقصود به بالضبط
طيب الله المستعان اه هنحاول بقى نفصل شوية في حتة اللي بتقدمه لنا سورة الكافرون بص شوية تاخدي لنا سورة الكافرون طيب والحقيقة انا ممكن ابدأ بالحاجات اللي هي ممكن مش هتاخد وقت شوية
لكن معلش اسمحوا لي لان انا شايف ان ده اهم اني ابدأ بالاهم برضو. يعني من اهم واعظم ما تقدمه سورة الكافرون على الاطلاق البراءة براءة يعني هذا الحلم البراءة
ان تخليني انا نفسي اتخلق بالبراءة. يبقى حال البراءة تخلق بالبراءة. ايوة. وكمان مش بس التخلق بالبراءة يبقى مآل البراءة. يكتب لي البراءة. يا سلام طب بنعمل ايه؟ البراءة من الاشكال اللي طرحناه في الحالة الاولى. الاشكال المزعج المرعب ده في الحالة الاولى. الاشكال اللي هو بيأثر على الانسان في دينه ودنياه
في دنياه واخراه. اشكال المداهنة اشكال المداهنة المداهنة للانسان ما يكونش عنده مفاصلة كلشي عندو منها بدا الاشكال المداهنة ده اللي فعلا بيعكر على انسان دنياه اخرى بيتعبه اصلا ويوقعه في اشكالات
اه المداهنة دي بقى مش بس المداهنة بقى المداهنة والشرك والكفران وغيرها من يعني من الاضران من الذنوب والادران ففكرة يعني الصورة دي بتديني بتديني هذا الحال وهذا المآل وبتعالج لي ذاك الاسكان
ان دي حاجة جميلة جدا يعني بتخلينا اقرب ما اكون متخلق بذاك الحال ومتنعم بذاك المئال. تمام ومتطهر من ذلك الاسكان بالراحة هعمل ايه ومجرد متخلق بحال البراءة شيء متخلق بحال البراء
ومتنعم بمآل البراءة وابعد ما اكون عن اشكال المداهنة اللي هو الاسكال الايه؟ اللي بيعكر صف البراءة اللي بيعكر صافي الورق اللي ما ينفعش معه البراءة اصلا. فيمكن دي من الحاجات الجميلة جدا جدا اللي بتقدمها الصورة
يمكن اهم ما تقدمه السرعة على الاطلاق. بالراحة بقى يعني ايه بتخليني متخلق بحال البراءة يمكن لو تفتكروا حضراتكم لما اتكلمنا عن البراءة قلنا البراءة وصف للحال ووصف للمآل. يعني وصف للحال وصف للمآل. وصف للحالة. النهاردة لما اقول انا عملت براءة. يعني ايه انا عملت براءة
عملت براءة يعني انا آآ تبرأت تبرأت تبرأت تبرأت من مين تبرأت من الشرك والمشركين ظلم الظالمين. الاجرام والمجرمين. افساد المفسدين. النفاق والمنافقين المعصية والعاصين تبرأت منه فكده الصورة دي بتساعدني ان انا اتخلق بالحالة دي. ده معنى ان انا عملت براءة. حال البراءة
مراحل طب وكمان تبرأت برأت ورقت مين برأت كل مظلوم كلي مهضوم كل مفترى عليه برقته تمام اه رديت الحقوق لاصحابك وانا لما اكون برأت كده تبرأت انا انا تبرأت من السادة المفسدين وبرأت برأت المصلحين
برأت المحسنين برأت المظلومين برأتهم برأتهم من اي افتراء ينسب الي فانا كده بكون عملت حاجة عظيمة جدا. عملت حاجة في الدين عظيمة قوي اسمها الولاء والبراء ويا ريت ويا ريت
الناس اهل الحق واهل الخير ويا ريت الخير واهله والحق واهله وتبرأت من الباطل واحد. فكده انا عملت براءة ده معنى ان انا عملت فهذه البراءة من لوازمها الولاء. تمام؟ والمعنى ده مهم جدا وعزيم جدا وحاجة ضخمة جدا جدا. ده النبي قال اوثق عرى الايمان الموالاة في
المعادية في الله اوسخ وراء الايمان يعني ده مش مش حاجة هينة وهنيجي لها ان شاء الله لما نتكلم عن فكرة الايمان وكتمان الايمان المهم في المعنى ده في منتهى الاهمية. يعني في منتهى الضخامة والاهمية
وهذا الامر اللي هو ان الانسان يتبرأ ويبرئ يتبرأ ويبرأ المعنى ده الحقيقة معنى جميل جدا جدا وزي ما قلنا ربنا سبحانه بنفسه سبحانه وبحمده بنفسه اخبر ان هو آآ هذه البراءة من من فعله
ماشي؟ ان الله بريء. خلاص؟ برأه الله. ماشي؟ وغيرها بل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بهذه البراءة يمارس هذه البراءة وهنشوف احنا معظم الصالحين بيمارسوا البراءة دي وهنتكلم في تفاصيل ان شاء الله عن القصة دي باذن الله
بيمارسوا البراءة دي في الحقيقة البراءة دي حل عظيم جدا جدا جدا حال في منتهى العظمة والاهمية. طيب حال البراءة طيب آآ كمان اصلا آآ حال البراء اللي هو برضه فكرة ايه؟ ان الانسان يجتهد انه يبرئ غيره من العيوب
مش بريئوا معنى يدافع عنه لأ يخلصه منها ويجتهد كمان ان هو آآ ده اللي يبرئ بمعنى ايه؟ بمعنى ايه؟ بمعنى يشفي يعني ويشيل من الايه؟ آآ من العيوب وبرضو ان هو يبرئ
آآ اللي هو المعنى التاني بتاع اه المساعدة في انه يوجد الحاجات الطيبة والحاجات الحسنة والحاجات الجميلة. طيب بس المهم المعنيين اللي في الاول دول. طيب ده كده بتقدم لي حالة البراءة. ده ازاي؟ هنشوفه ان شاء الله هنشوف الصورة ازاي وتقدم لي الكلام ده لان طبعا يمكن مش هيتضح اوي. ونيجي نتكلم عنها بقى
بس ببساطة شديدة جدا بتديك الحتة وما قال البراءة يعني ايه ما للبراءة ما قال البراءة ان انا اكتب عند الله من اهل البراءة. يا سلام! اتكتب لي براءة زي ما النبي قال كده كتب له براءتين من براءة من نار براءة من نار براءة من النفاق. اللي هو بيصلي اربعين يوم يدرك تكبيرة الاولى
تكتب لي براءة؟ ايوا تكتب لي براءة. ان انا ان انا برأت برأيي ان انت تكتب لي براءة يعني اكتب لي براءة من الشرك والكفر ويا سلام اكتب من اهل البراءة
تكتب لي براءة يعني ربنا سبحانه وبحمده اه يجعلني اقرب للتبرئة انه يبرئني لو لو زلمت ولا افتري علي وليد ها تكتب لي براءة ان ربنا يبرئني من عيوبي من عيوبي يكتب لي براءة يعني ربنا يشفيني
ما هو برضه ببراءة يعني شفيت اه شوفي اه بريئة برضه ان هو اه خلص من عيوبه في يعني تبريئة قلنا المعنى زاد عن الخلق. تمام اكتب لي وراه سلام على الجمال
كمان بقى الشخص ده اتحل عنده اشكال المداهمة كان مدهنا اللي مأركو ده اللي تاعبو اللي مش عارف ايه يتحل عندو لانه خلاص الصورة دي هتخليه يتخلق بكده ويتعلم كده. لانه يكفي ان هو في اليوم الواحد تعالوا يا جماعة نقول ببساطة كده احنا بنرددها كم مرة
ان احنا بنقرا ادي عندنا بالاساس كده تلات مرات بس في الصلوات. ولو كمان ضفنا لهم المرة اللي هي بتاعة قبل الفجر جايب اربعة بيبقى في الصلوات ما فيش كمان بقى ما فيش كمان
واحدة قبل النوم يعني كده اربعة يبقى خمسة فده كده يوميا يوميا بس كده يعني انت واحد بيكرر المعنى ده يوميا يوميا حد ادنى كده اربع مرات لو اضاف لهم المرة الخامسة دي يبقى تمام زي الفل
ده كده يوميا يعني اللي هو العادي خالص اربع مرات بتكرر المعنى ده اه فضلا بقى عن انت مسلا لو في الطواف فضلا بقى يعني انت عايز تقراها قراية مطلقة يعني ممكن بقى تقراها تقراها في في اي سنن تقراها حتى في الفرائض ما فيش مشكلة
بس في الاوراد كده يعني انت اروع الاوراد بتكرر على نفسك المعنى ده. واربع مرات برضه خلاص. الاوقات بتاع الاربع مرات حاجة عجيبة جدا كمان المناسبات بتاع الاربع مرات جايين مع ايه
الاوقات انت في اول اليوم وفي اخر اليوم صلاة الفجر وصلاة المغرب والوتر وقبل النوم محامي سبحان الملك فايه ففكرة يعني ربطها وقبل النوم ده كمان بقى لو كان مسلا حد بينام القيلولة وبينام بالليل
ومرضي يعني فكرة ان انت مسلا ممكن تكون خمس مرات ومربوطة بايه بان الانسان سبحان الملك؟ البداية اول ما يصحى واول وبرضو ربطاها بحاجة تاني مربوطة برضه مع ايه؟ بتيجي في الغالب مع سورة الاخلاص في معزم الاوقات تيجي مع سورة الاخلاص
ممكن تيجي مع سورة الزلزلة او تيجي مع سورة الفلق في الرقية آآ وصورة الزلزالة بتيجي معها في الركعتين اللي هم قبل الفجر. بس آآ في الغالب بتيجي مع سورة الاخلاص اكثر آآ يعني
آآ الاقتران لها تقترن مع سورة الايه؟ مع سورة الاخلاص فبرضو دي برضو محاجز سقفنا جدا المهم ده برضو هيتجلى اكتر لما نشرح معانيها ونشوف ازاي فعلا بتقدملي المعنى العزيم ده
اللي هو معنى البراءة. خلاص؟ طيب مين قال ان السورة بتقدم البراءة والكلام ده؟ طبعا من الحاجات المهمة يا جماعة الخير ان ما فيش حاجة اسمها سورة نخترع لها ولا نبتكر لها فضل من عندنا ده للاسف من الحاجات المحزنة بعض الناس يعني خدتهم كده الحماسة والحامية بادين ربنا
احبهم بكتاب ربنا ان خلاهم بقوا بيبتكروا او يخترعوا او يرتدعوا ويتقولوا على الله ويتقولوا على رسول الله ويقولوا الاية الفلانية تعمل كزا والسورة الفلانية تعمل كزا لأ ما ينفعش
الوعد والوعيد زي الامر والنهي زي الحلال والحرام ما ينفعش تقول دي لها فضلها كزا او ليها اصل فيها من كزا الا بدو الا بنص شرعي انت ازاي بتقول ربنا وعد فلان بكزا او توعده بكزا وانت ما عندكش غير او ما عندكش نص
عشان كده في الحقيقة احنا كل اللي بنقوله فيما يخص فضائل السورة واهميتها لابد ان يكون كلام صحيح تمام؟ وبنذكر احيانا بعض يعني ممكن مختلف في صحته قوي بس من باب الايه؟ الاستئناس بيمشي اكتر من كده
طيب مين اللي قال ان سورة سورة الكافرون بتقدم براءة مش انا الحقيقة اللي قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اه نشوف مع بعض النصوص عن شيخ ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
طيب فمر برجل يقرأ قل يا ايها الكافرون النبي صلى الله عليه وسلم مر بانسان بيقرأ قل يا ايها الكافرون قال اما هذا فقد برئ من الشرك الله برئ حالا ولا برئ مآلا؟ الاتنين
يعني حاله كده هو كأنه مارس هذه البراءة وهذا التبرؤ مع سوء التبرئة فيما يخص الشرك. وكتبت له براءة من الشرك. الله على الجمال قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد برئ من الشرك. برئ من الشرك
كتبت له ايه؟ براءة من ايه؟ من هذا اه الشرك هو بهذا الذي فعله وبرئ فيه من الشرك. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم مش بس كده يعني النبي سمع حد بيقراها فقال كده. ده دي ده عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم جا له واحد آآ آآ صحابي
اسمه الحارث ابن جبلة رضي الله عنه قال له يا رسول الله علمني شيئا اقوله عند من امي. انا عايز حاجة اقولها اقولها باني اقولها عند منال قال اذا اخذت مضجعك من الليل
خصوصا بقى ازا قلنا النوم اللي هو قبل الليل اللي بالليل عشان كلمة مين لا ايه؟ فاقرأ قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك. الله اكبر. اهو النبي قال هو صفها كده
ويمكن ده السبب اللي خلانا نسمي البرنامج اللي هنتكلم فيه عن سورة الكافرون نسميه براءة. لان احنا الحقيقة بنحب الالفاظ اللي جت في الايه؟ يعني في القرآن وفي السنة. يعني يعني اه اعظم
اية ده وصف النبي لسورة لسورة لاية الكرسي آآ اني احبها آآ خلاص عشان يكون معنى من النصوص بن ابي طالب فانها براءة من الشرك. الله جميل قوي حتة البراءة برضو وصف النبي لها انها براءة وتحديدا كمان براءة من الشرك بنبقى نتكلم عن المعنى ده. بس زي ما قلنا نطلع بنطاق اوسع شوية بس ده ده الحاضر
عندنا بردو حديس تاني اه عن فروة ابن نوفل الاشجعي قال اتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك واحد من الصحابي يحكي جاء المدينة فالنبي قال له ما جاء بك. قال قلت جئت يا رسول الله لتعلمني شيئا اقوله عند من العلم. شفوا الجمال الجميل يعني الصحابة مهتمين بقصري
قال اذا اخذت مضجعك فاقرأ قل يا ايها الكافرون. لما تيجي تنام اقرأ قل يا ايها الكافرون. ثم نم على خاتمته. يعني خليها اخر حاجة تقولها قبل النوم تقريبا فانها براءة من الشرك تأكيد برضه لنفس المعنى. ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيأكدوا مع هذا الصحابي الجليل
كمان عندنا رواية اخرى بقى للحديث ده آآ عن عبدالرحمن اللي هو ابن نوفل الاشجعي اخي ثروة اه عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بشرك وامرني بامر يبرئني من الشرك. لا كده بقى الصحابي بيطلب الطلب ده كده في رواية انه بيطلبه كده نصا
فامرني بامر يبرئني من الشرك. قال اقرأ قل يا ايها الكافرون قال اقرأ قل يا ايها الكافر اهو زائد كده طلب نصا حاجة تبرئه من الشرك طلب براءة قال اقرأ قل يا ايها الكافرون قال فما اخطأها ابي من يوم ولا ليلة حتى فارق الدنيا
ما اخطأها ابي من يوم من غيرها حتى فارق الدنيا هذا الصحابي الجليل سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال فكانت هذه الاجابة وبيروي عنه بيروي عنه آآ ابنه انه من ساعة ما النبي قال له كده من ساعة ما عرف الكلام ده ما فارقهاش حتى فارق الدنيا
والله الحقيقة وانا بقرأ الكلام ده الواحد يذوب حياء من الله يمكن انا او حضرتك او حضرتك عرفنا الحديث ده بعضنا ممكن تكون حافظة اصلا مر عليه قبل كده آآ وللاسف الشديد يعني كم مرة تركناها منذ عرفناها
بل كم مرة تركنا حاجات اتعلمناها بعد يعني منذ عرفناها يعني كم مرة تركناها عن الحياة مليانة محزنة ويعني نسأل الله ان يعني تجاوز عن تقصيرنا ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجبر قصورنا وان
تقصيرنا وان يعيننا ان شاء الله على يوم القيام بحق كتابه والحقيقة مسألة المباراة دي مسألة مهمة جدا آآ هنحتاج نتكلم عنها بتفاصيل اكتر ده ان شاء الله باذن الله يعني نكمله في الحلقة القادمة قدر الله
والبقاء ونكمل رحلتنا مع اه ما تقدمه لنا سورة اه الكافرون. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك واشهد ان لا اله الا انت
طفلك واتوب اليه ودمتم بخير. والسلام عليكم قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر