اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن
من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات براء
تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون آآ بمنهاج العلم والعمل. يعني نتناولها تناول يعني تدبريا بمنهاجي العلمي والعمل. المنهاج الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحبة الكرام القرآن الكريم
وسورة الكافرون السورة السادسة في السبع آآ العظام. نحن يعني نسأل الله عز وجل من خلال هذه الحلقات آآ ان آآ ليعيننا على ان نكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفظتها كما ينبغي ان يكون. ونسأله سبحانه وبحمده ايماننا على القيام آآ بحقوقها. علما
نعاملا وان نقدرها حق قدرها. اه في الحلقات الماضية في الحقيقة هي كانت مقدمات مهمة جدا كانت ضرورية في اه مم ادراك اهمية اه بل ضرورية وحتمية العناية اه بصورة الكافرون على مستوى المعاني
باني علما وعملا آآ صلاحا واصلاحا آآ وفي الحقيقة ده مهم جدا في تسديد النية ومهمة جدا جدا في مسألة آآ آآ يعني العمل او السعي لتسديد المنهجية آآ التي يتعامل بها مع آآ سورة الكافرون فتكون اكمل منهجية او احسن منهجية وهي منهجية الرسول صلى الله عليه
بس لما صحابتي الكرام ليها منهجية العلم آآ والعمل. آآ وده مهم قوي برضو في توليد الدافعية ناحية هذه السورة آآ للعناية بها والاهتمام بها الاهتمام الذي يليق بها. الاهتمام الذي يليق بها. فنقدرها حق قدرها. ونقوم بحقوقها. آآ ويمكن آآ سبحان الله
يمكن هذه الصورة اه رغم انها في ضمن السادة العظام. لكن دائما يعني نؤكد ان اه يعني كانها في اتجاه ثم هذه السورة كأنها في اتجاه اخر اتجاه مهم. يمكن السبأ العظام عندنا سورة الفاتحة اية الكرسي سورة الاخلاص المعوذتين
اه او الاخلاص والمعذبين بيتسموا المعوذات الثلاث خلاص اه اللي هي سورة الاخلاص والفلق والناس. يمكن معظمها اكتر في الشق اللي هو بتاع آآ فمن يؤمن بالله. آآ او فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله في الشق الاكتر بتاع يؤمن
لكن الشق بتاع يكفر بالطاغوت يعني هي يعني سبحان الله سورة الكافرون كأنها بتنقلنا الى نقلة تانية. يمكن السور اللي فاتت كلها من السبع العظام هي شغالة اكتر وبتتحرك اكتر في الاتجاه اللي هو آآ بتاع آآ الايمان بالله عز وجل ومعرفة ربنا وآآ وسؤاله والتعوذ به
يعني وكأنها بتكلم واحد في مجتمع هو ما فيهوش الا المؤمنين. يعني في الغالب وان كان طبعا في اشارة لغير المؤمنين في سورة الاخلاص كده آآ لكن الى حد كبير هي بتبني ايمان شخص بالله. لكن بقى فكرة الاخرين نفسهم وفكرة الصراع معهم وفكرة
المدافع والحق والباطل والمداهنة والمفاصلة يعني ده مستوى تاني بنقلة تانية اصلا خالص آآ ده اتجاه تاني. اتجاه مهم اوي وضروري جدا جدا جدا آآ لانه يعني بيوجه نزر المسلم للخارج بقى هيعمل ايه في الخارج؟ ولذلك
فعلا يعني ما كانش غريب او بعيد ان يبقى مضمونها او معناها هو ربع القرآن الكريم. وفي رأيي ان هي دي القضية يعني قضية اه المفاصلة بين الحق والباطل اه قضية اه المنابذة بين الحق والباطل. اه قضية اه البراءة اه من
ده هنا والكفر والشرك وعدم الرضا بانصاف الحلول. القضية دي قضية كبيرة جدا. قضية يمكن مش بس هي صلاحية وهي كمان صلاحية اصلاحية. علشان كده في الحقيقة يمكن المعنى ده زاته آآ يعني ربع القرآن بيتكلم عنه. يعني
لو اعتبرنا بقى القرآن هيبقى اربع مقاصد فيمكن ربع القرآن بيتكلم عن عن دي عن فكرة التخليص وفكرة الجانب الاخر لان ده دي حاجة مهمة جدا يعني حاجة مهمة جدا جدا في بناء المسلم اصلا. اه وبرضو التصورات دي تطرح نفسها. طب احنا نعمل ايه مع المخالفين؟ طب هنعمل ايه
لما المخالفين دول يكون بيننا وبينهم يعني اه اه ممكن نقول اه مم يعني مش هقول تنازلات يعني مفاوضات مسلا يعني محاولات للتقريب ما بين ما بين الكفر والايمان او الحق والباطل الدنيا هتكون ازاي؟ فالحقيقة ده مسألة مهمة جدا
ومسألة ضرورية في ايمان الانسان وبتؤثر جدا على الايمان. المهم فالجزء اللي فات كان مهم جدا في مسألة العناية بهذه السورة. طيب احنا كده بقى ندخل على على نقطة مهمة وهي اه مسألة الصورة نفسها بقى عايزين احنا يعني نتعرف على معانيها. يعني احنا دايما بنقول في في العناية بالمعاني
احنا الصورة المفترض ليها علينا حقوق في حقوق علمية وحقوق عملية الصورة من حقوقها ان احنا نكثر من من تلاوتها هنكثر من استماعها ان احنا آآ نضبطها يعني نقراها بالضبط. نكثر من تلاوتها احنا مأمورين بكده وخصوصا في المواطن اللي آآ
اللي هي وردت في السنة ونكثر من استماعها برضو ان يعني يعني حاجة الاستماع ده ده عبادة في حد زاته. وبرضو نضبطها نقرأها بشكل سليم ما يكونش فيها لحن ولا غيره. الحمد لله برضه يمكن هي ما فيهاش لحومات كتيرة. آآ برضو انها النقطة الرابعة
تظهر تحفظ والحمد لله برضه هي محفوظة فدي اربع حقوق كده بنقول عليها ممكن نقول عليها حقوق المباني يعني هي مرتبطة بالمباني اكتر بس يكون حاضر فيها المعاني طيب وبعد كده المفترض في حق مهم جدا وهو ان احنا ان احنا نفهمها خلاص ان احنا نفهمها نفهم معانيها. آآ
قال الحق اللي هو الرابع بتاعنا نحفظها ونستظهرها ده يمكن مع سورة دي سورة الكافرون وغيرها من السبع العظام احنا اصلا حافظينها. عشان كده هو موجود. لكن لو مع غيرها
ليه في الاخر؟ لان احنا بنقول دايما ان حفز حفظ الدراية اه اللي هو ما يتعلق بالمعنى وفهم والكلام من ده. اه بيبقى في الاول وبعده حفز الرعاية ايوة له ما يتعلق بالعمل وبعده حفز الرواية في الاخير. انما الضبط اللي هو يعينا ان احنا نفهم كويس والكلام ده اكيد بيسبق يعني
المهم الشاهد الكلام ده فسرنا فيه قبل كده في اماكن اخرى. لكن النقطة هنا احنا دلوقتي وصلنا لحق احنا بنسميه الحق الخامس وحق جدا وفهم الصورة عايزين نفهم الصورة دي عايزين نفهمها طيب لما نيجي نقول فهم السورة فهم السورة من من منين؟ او ازاي
انا ممكن اقعد انا مع نفسي كده واقول الصورة بتقول ايه؟ لا فاهم الصورة من خلال كلام المفسرين. من خلال كلام المفسرين. يعني من خلال كلام العلماء الربانيين يعني هيبقى
المفترض ان انا مسلا عشان اكلم حضراتكو النهاردة لازم اكون محضر ومحضر من من المصادر الموثوقة اا وده مهم اا واحنا نحاول نكفيكو دي ففي حاجة اسمها التفسير والفهم التفسير اللي هو عملوه المفسرين وانا مسلا هبقى ناقل للتفسير او مميز لكلام المفسرين آآ
على احسن احوالي وحضراتكم المفترض ان انتو بتتلقو الكلام ده فانت حضرتك بتفهم يبقى انا يبقى المفسر فهم واحنا نأمن دينو وعلم وكلام ده فهو لما فهم فهمنا مسلا انا واحد فهمت كلامه وفهمت كلام مسلا ابن جرير ابن كثير الفخر الرازي اه الكلام البيضاوي
كلام ابن القيم كلام ابن تيمية فهمت كلامهم يعني كمفسرين وانا بحاول انقل لحضراتكم دلوقتي اللي قالوها المفسرين فانا بكون بمثابة ناقل للتفسير وحضراتكم هتفهموا هتفهموا الكلام اللي انا بقوله ده ان شاء الله او بعضكم ممكن يفهم الكتاب التفسير مباشرة. ما قلناش من حقي ان انا اروح انا على القرآن مع نفسي كده وافهم مع نفسي ولا
من حق الكلام ده والكلام ده يعني فصلنا فيه قبل كده يعني. آآ فلازم نفصل بين الفهم والتفسير. انا ما بقولش لحضرتك فسر ولا نفسي افسر انا بنقل كلام مفسرين
آآ واميز ما بينه ربما اضافات بسيطة كده فيما يسمح لي ان انا احسنه او الرتبة اللي انا فيها. لكن حضرتك انت برضو مش من حقك ان انت بنفسك كده تروح حلقات القرآن الكريم وتقول والله دي معناها كزا ويفهم كزا وتقول كزا ان ده دي جناية على كتاب الله عز وجل. ننبه دايما على
المسألة دي عشان بعض الناس لما بنطالب ان الناس تفهم كتاب ربنا يقول لك انت بتقول للناس روحوا افهموا كده وطبعا ده ظلم بين وافتراء واضح جدا. آآ احنا الناس تفهم من خلال كلام المفسرين من خلال كلام العلماء الربانيين مش اي مفسرين كمان العلماء الربانيين يعني الحمد لله متفقة على امامتهم في هذا الباب
من خلال كلام المفسرين هنفهم طيب الفهم ده الحقيقة لما نيجي نبص عليه هو مستويات فانت حضرتك كل انسان عاقل مكلف يقدر يفهم يقدر يفهم لكن فهمنا مستويات في فهم مسلا هنتكلم عنه اسمه دوائر الفهم. لكن ما حدش يجي يقول لي فلان ما يفهمش عشان خاطر هو رجل عامي لا بيفهم. ما انا بكلم حضرتك اهو وبكلم حضرتك وهتفهموني
زي الفل مش عارف ليه انا اسف في اللفظ كأنهم بيحتقروا الناس بيقللوا من شأن الناس يعني الناس تقدر تفهم برضه ايه المشكلة؟ وربنا خاطبهم يعني ونزلوا قرآن عربي عشان هم يعقلوا ويفهموا. المهم. حضرتك تقدر تفهم الحمد لله وحضرتك تقدري تفهميه واحنا نحاول نبسط الامور وناخد الموضوع على مستوى
مستويات عشان كده نتكلم عن حاجة تانية اسمها دوائر الفهم. ايه دوائر الفهم دي؟ في حاجة اسمها الفهم الاجمالي او الفهم الجملي الجملي نظرة عامة كده وفهم اجمالي للمعنى وده
الحمد لله رب العالمين معظم الناس تقدر تفهمه وده بيقدمه تفاسير مختصرة بتقدمه. آآ في فهم تاني يعني ممكن اعمق شوية احنا بنسميه آآ على مستوى هو الايه الالفاظ والمفردات اللفظة دي ايه؟ آآ المفردة دي ايه؟ آآ كلمة الكافرون دي اصلها ايه وجت منين؟ وايه الكافرون مش لايه؟ مش غيرها او كده
في مستوى تاني اعمق شوية على مستوى الايه الاسرار واللطائف والنكات والاختيارات والسباقات والسياقات واللحاقات طب ليه الكلمة دي مش دي طب ليه كزا طب يعني دي تفاصيل اكتر شوية دايرة اعمق شوية في دايرة اعمق خالص متعلقة بايه هذا المعنى في السياق القرآني
العام او سياق الوحي العام فبالمعنى بقى اللي جت به سورة الكافرون ده حضوره فين في الوحي والكلام ده احنا بنسميها دوائر الفهم ودوائر الفهم دي واضح جدا انها بتتفاوت
في العمق من جماهير المسلمين يكفيه الايه؟ يكفيه يكفيه الدايرة الاولى. الدايرة دي كويسة خالص عشان يقدر من وراها يروح للتدبر ويروح للعمل لكن لا بأس انه يروح للدواير التانية او التالتة والرابعة لانها هتعمق الفهم شوية. اه وهتساعده اكتر على التدبر والعمل اللي من بعد كده
لكن اه انا باكد اهو ان الكلام ده مش ضروري اللي هو بتاع الدايرة التانية والتالتة والرابعة لكل الناس. ولو البعض مسلا ممكن ما يوضحلوش او ما فهموش او مش
ازمة كبيرة تمام فعشان كده انا هبدأ باللي احنا بنسميه الفهم الايه؟ الاجمالي اللي هو الفهم الاجمالي او المعنى المعنى الاجمالي او المعنى الجملي اللي هو ان انا اسأل نفسي ايه اللي ربنا بيقوله لنا هنا؟ ما الذي يقوله الله؟ احنا عندنا حاجة اسمها ختمات الدراية. ختمات الدراية دي هي بتبقى
عبارة عن تلات حاجات اني اسأل نفسي ما الذي يقوله الله؟ بنسميها ختمة فهم. ربنا بيقول لي ايه هنا؟ طيب ما الذي يريده مني الله؟ او لماذا قال الله لي ذلك وابرز ما ينبغي علي فعله وصية. تمام؟ اسمها ختمة وصايا. طيب ما الذي اخبرني الله به عن نفسه في هذه السورة؟ احنا
نسميها خدمة محبة للمعلومات عن الله اللي موجودة هنا. ولغاية ما رابعة بنضيفها احيانا كده اللي هي ماذا قال الله لي عني هنا؟ كانسان بشكل عام يعني هناك فلان كانسان بشكل عام
اه واللي بنسميه اخد متحدثنا عني في حد يجيني عندي ليه معلومة ليه خدت المحبة وفيه حد يشني عنه طيب المهم الشاهد يعني الخلاصة ان احنا دلوقتي عايزين نفهم المعنى الاجمالي والمعنى الجملي ده كده بشكل بسيط قوي
فماذا يقول الله لنا في هذه السورة؟ ما الذي يقول الله لنا في هذه السورة طيب ده الحقيقة يبقى سهل لما ناخد شوية معلومات كده عن الصورة وانشر معلومات بسيطة عن الصورة
قلت له طبعا يعني في في تفاصيل كده تخصها بس انا هخش لكم على متعلم اه مسلا معلومة يا ترى هي مكية والمدنية تملكية يعني ايه يا مدير؟ يعني مسلا هي نزلت نزلت قبل الهجرة ولا نزلت بعد الهجرة؟ ده على الراجح. يعني الفرق بين المكي والمدني زماني مش مكان
يعني مش مش مكية يعني نزلت في مكة لا على رابح مكية يعني نزلت قبل الهجرة وبعدين نزل بعد الهجرة. في الكلام لبعض العلماء انها ودانية لكن الحقيقة الراجح انها مكية
هذا المحتوى الراجح المكن وخصوصا اسباب النزول بتشير الى ذلك طيب فده برضو مهم مهم في ان احنا نفهم ان في الغالب القضايا اللي هتبقى بتناقشها او بتتناولها متعلقة الى حد كبير ببدايات الايه؟ ببدايات الدعوة. يقال اصلا كمان انها
رقم تمنتاشر تقريبا في النزول. يقال انها رقم تمنتاشر في النزول اه وكان ده ما فيش يعني حاجة مسندة عليه لكن مروي عن بعض التابعين يعني آآ النقطة اللي بعد كده مهمة برضه وهي فكرة آآ سبب نزولها. يعني سبب نزول الصورة دي
الطرق دي اصلا ايه اللي حصل يعني؟ ايه اللي حصل؟ وخلاها تنزل او ايه سبب نزولها هل في كلام في سبب نزولها؟ ان في كلام ممكن يبقى صحيح في نزولها وممكن يتوقف معه
وفي روايات يعني مش صحيحة بسبب النزول احنا هنقتصر الحقيقة على الصحيح اللي بيفصل النزول الصحيح زي ما قلت برضه ان في كلام اه ربما مش مش صحيح فانا اقتصر على الصحيح بس
وبعض يعني الحاجات اللي ممكن ايه تسنده كده او تسنده يعني سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما بيقول باعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان يعطوه مالا
فيكون اغنى رجل منك ويزوجوه ما ارادوا من النساء ويطؤون عقبه يطأون عقبه يعني يقدمونه في المجلس ويعظمونه ويحترمونه ماشي اه فقالوا هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بشر
فان بغضت فانا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاة قال وما هي؟ قالوا تعبدوا الله والعزى سنة ونعبد الهك سنة قال حتى انظر ما يأتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ او من اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون السورة
وانزل الله تعالى قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك الى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدوا كن من الشاكرين
دي كده رواية بيرويها لنا سيدنا عبدالله آآ ابن عباس ودي يعني من اصح ان لم يكن اصح ما ورد في الباب هي موجودة في تفسير الطبري واحد السنة للشيخ الالباني في صحيح السيرة
اه وهيبقى لينا عليها تعليقات تمام؟ طيب في بعض الروايات التانية اللي بيصححها بعض اهل العلم برضو ان الوليد اه ابن المغيرة والعاص ابن وائل اه سهم ولاسود ابن عبدالمطلب وامي بن خلف الاربعة دول الوليد بن المغيرة العاصي بن وائل الاسود بن عبدالمطلب بن المطلب
وامية ابن خلف الاربعة دول يعني برضو ده مهم نعرف اسماء الاربعة دول آآ لقوا الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشركك في امرنا كله
يعني وان كان الذي جئت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه او شاركناك فيه واخذنا بحضننا وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يدك كنت قد شاركتنا في امرنا
واخذنا منه بحبه لو اخذت منه بحظك عذرا فانزل الله قل يا ايها الكافرون حتى انقضت السورة قولي رواية موجودة في تفسير الامام الطبري بيقول في المجموع بيقول في هذه الروايات متطابقة على معنى واحد
وهو انهم طلبوا منه صلى الله عليه وسلم ان يدخل في شيء من دينهم ويدخله في شيء من دينه وعلى كل تقدير فالخطاب للمشركين كلهم من مضى ومن يأتي الى يوم القيامة
يعني هو بيقول ان خلاصة هذه الروايات وتتوقع لها معنى واحد الرواية دي الرواية دي ان هو فيه مساومة فيه مساومة فيه مفاوضة هذه المساومة على ان آآ في في انصاف حلول
على ان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في شيء من بينهم وهم يدخلوا في شيء من ايه؟ من دين الصورة بقى بتاعة المساومة دي ايه؟ تفاصيلها ايه؟ الكلام ده ممكن الروايات تختلف في دي
السجل الروايات متفقة على هذا الامر على ان في مساومة ما في عرض ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا العرض وكأنه يعني نصف حلب وكأنه يعني ايه منطقة وسط كده ان احنا نقف في النص ما بين اللي انت بتقوله واللي احنا بنقوله
ان انت تمشي معنا شوية نمشي معك شوية او وكأنه مسلا دعوة كده ان احنا نعمل ايه؟ نعمل ميكس يعني. نعمل كده حاجة ميكس ان احنا حاجة متفق عليها آآ شوية من عندنا على شوية من عندك آآ اللي هو نظام انت تتنازل شوية واحنا نتنازل شوية والدنيا تمشي
اللي هو يعني بالبلدي كده زي ما بيقولوا كاننا نقسم البلد نصين. فدي حالة ودي حالة فهي دعوة صريحة جدا جدا للايه؟ للمداهنة. هو فيه مفاصلة واضحة جدا الايمان واضح والنبي واللي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. واللي هم عليه واضح في مفاصلة واضحة جدا. في منابذة واضحة جدا جدا جدا
دي براءة واضحة جدا جدا لكن هم عايزين يعملوا ايه؟ عايزين يميعه ذلك عايزين يداهنوا بقى يعني زي ما ما في اول في سورة القلم ربي يقول ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ودوا لو تدهنوا فيدهنون
اه ده ده مرادهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يدهن فيدهنه ماشي يعني وعشان كده قلنا استعملنا لفظة المداهنة ثم ارادوا المداهنة ودولة سيدهن وهم يتمنوا كده. وارادوا ذلك وطلبوا ذلك وسعوا لذلك
طيب الحقيقة اللي قالوه ده واللي سعوا اليه واللي كلمه النبي صلى الله عليه وسلم فيه يستحق ان احنا نتوقف معه شوية ويستحق ان احنا ناخده كده بالراحة ونشرحه ونشوف ايه اللي حصل بالضبط
نحاول نستبين الحكاية لان ده هيفرق في فهمنا العام كده او فهمنا الاجمالي للصورة بل حتى لبعض التفاصيل اللي هنتكلم عنها فيما يخص السورة طيب اه ايه الكلام ده بالضبط؟ وايه تفاصيله؟ وايه حكايته؟ وده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة
بما قدر الله في اللقاء والبقاء اقول لكم هذا واستغفر الله لي ولكم لكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اه قذى ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا
انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر