نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. نور ويا ملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما وات يخرجني من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم
ما اما بعد كل عام انتم اه بخير. اسأل الله عز وجل ان يعيد علينا رمضان اعواما عديدة. وازمنة مديدة اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس برمضان. واسأله سبحانه وبحمده كما اكرمنا ببلوغه ان يكرمنا
بان نكون فيه من الفائزين اللهم امين. ان شاء الله باذن الله نحن اه سنشرع في اه يعني برامج هذا العام. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ان يرزقنا الهدى آآ والتوفيق والسداد وان ييسر امرنا
وان شاء الله يعني البرامج السنة دي هننقل حد كبير هي في نفس الفلك اللي احنا اعتدنا عليه كل سنة. لكن آآ يمكن ان البرنامج ده تحديدا برنامج بصائر منهجية. هذا البرنامج آآ يكاد يكون من اهم البرامج اللي
احنا اه يعني اه هنقدمها السنة دي بل من اهم البرامج اللي انا شخصيا ممكن اكون قدمتها. اه يعني في الحقيقة هو البرنامج ده هو جاي مكان برنامج رسائل الفجر. رسائل الفجر يمكن كان آآ على حد تعبي
الناس ان هو كان اكتر البرامج اللي هم يعني الحمد لله بينتظروها او بيجدوا فيها يعني خيرا. آآ ويمكن كان آآ الخطاب فيه برضه يعني كتير من الناس بتقول ان او انا انا اعترف بذلك ان انا الخطاب بتاعي آآ او احنا خطابنا في معهد العلم والعمل
هو خطاب ممكن يبدو خطاب نوعي شوية. يعني ايه نوعي؟ مش معناه ان يعني اي انتقاص آآ لاي خطاب اخر. لا هو الخطاب ممكن يكون خطاب اه مش تقليدي او مش كلاسيكي مش الخطاب او المحاضرات اللي هي اه يعني بتتكلم
ايه اللي مثلك المطروق الطاء ماشي؟ يمكن احنا بنركز اكتر عن المتروك. آآ يمكن احنا خطابات مختلفة شوية لانها خدت منهاج اه يعني مش مش المنهاج اللي هو منهاج الطبطبة اه
او من هاجم اللي هو نقعد بردو نتكلم في نفس الحاجات اللي هي التقليدية هي هي وما نقفش على المشكلات او على الاخطاء آآ او وما نحاولش اننا نتزكى ونتطهر كمان ان يكون يعني الامر. لذلك فعلا احنا بنعترف بده وممكن البعض كمان
آآ يعتبروا انها آآ حاجة من مسالب هذه البرامج وان كنت انا اعدها من مناقبها الحقيقة انها خطابها نوعي يعني بتركز على قضايا معينة وبتتكلم في قضايا معينة يعني مش مش الخطاب اللي هو مركز على الاستمتاع اكتر من الانتفاع. يعني الحاجات اللي
بتفرقع بقى ومش عارف وايه والحاجة اللي هي تطلع تريند. او مسلا الحاجات اللي بتحبها الناس زي القصص والحكايات ومش عارف ايه والوقوف عند القصة والحكاية وخلاص على كده نركز على الاستمتاع ده الحقيقة مش هو نوعية الخطاب اللي احنا بنقدمه في برامجنا عشان كده البعض ربما يعني آآ
بيشعر ان الخطابات دي يعني مش مش مناسبة لناس مش مناسبة للجماهير الكلام ده. اه لكن انا اختلف مع النقطة كنت اتفق مع نقطة ان الخطابات فعلا خطابات نوعية. آآ وفي جمهور ما يعني يعني الجمهور اللي هو مش
هيستحمل ان الام النزع او الام الزرع مش ممكن هيسمع البرامج دي. الجمهور اللي هو عايز الحاجات اللي هي الخمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة اكيد طبعا مش مش هي مش هيستحمل النوع ده آآ من من البرامج. تمام؟ آآ في نفس الوقت برضه الجمهور
ان هو عايز الخطابات اللي هي مركزة على الاستمتاع اكتر ونحكي قصص ونقول حكايات وكده. اكيد طبعا برضه مش هيعجب مش هيشعر ان البرامج دي هتناسبه. آآ لكن احسب ان الانسان لو ركز وآآ وانتبه كويس هيعرف فعلا قيمة الانواع دي من البرامج
بالنسبة له. طيب ليه ليه المقدمة دي؟ لان البرنامج اللي احنا اخترناه النهاردة هيبدو عنوانه للوهلة الاولى ممكن ما ما يجزبش حد يعني مسلا لو كان العنوان اه قصص ممتعة اه مش عارف حكايات نافعة. اه لو كان مش عارف كيف تحل مشكلتك بمش عارف ايه
لو لو كان العنوان من النوع ده اكيد العناوين دي ممكن تكون اكثر جاذبية من غيرها يعني وفي نفس الوقت برضو يعني العنوان ممكن البعض يقول ايه يا دكتور؟ يعني عنوان يعني مجعلص كده. ليه
ليه العناوين اللي هي عذرا تبدو ضخمة دي. وبعدين نقول عنوان كده لطيف خفيف يعني آآ بصرني شكرا حاجات من النوع ده اه وانما بصائر ومنهجية وكلام كده يعني يبدو مجعلس شوية. اه يعني ده لعله لا يناسب الناس. الحقيقة انا انا في تجربة
الشخصية ممكن اكون مصيب او مخطئ يعني والتجربة دي الحمد لله كانت حاضرة في بيئات متعددة مع ثقافات متعددة مع مستويات متهددة اه الحقيقة شفت ان الناس بفضل الله عز وجل يعني ليس كما ينظر اليهم ان هم لأ ده هم مستويات تفكيرهم متواضعة الناس
ما تكلمهمش في في الحاجات القضايا اللي هي اه تخص المنهاج ولا تخص التبصرة او البصائر او الكلام ده الناس مش هتستوعب هذا الكلام. لا الحمد لله رب العالمين احنا بفضل الله عز وجل من خلال تجربتنا وخصوصا في دبلومة العلم والعمل او دبلومة اعداد معلمات المبتدبر الصغير او غيرها من الدبلومات النوعية اللي الحمد لله يعني
بفضل الله مثلا دبلومة صناعة الطفل القرآني ودبلومة امداد الفؤاد دبلومة بناء الابناء دبلومة في المصلي. الحمد لله رب العالمين آآ الناس لما بتسمع هذا النوع من المحتوى بتدرك فعلا ان آآ اولا الحمد لله بتستوعبه الحمد لله الناس بتستوعب يعني. ثانيا الناس الحمد لله بتدرك ان
فعلا النوع ده من المحتوى آآ اولا مهم. ثانيا هو نوع مختلف هو هي دي الصورة التي ينبغي ان تتناول بها سائل على حد تعبيرهم يعني. المهم بعيدا عن العد ده كله لو حد ما كانش مركز معي او لسه داخل فآآ
احنا ان شاء الله بدءا من السنة دي ان شاء الله هيبقى عندنا برنامج اسمه بصائر منهجية. بصائر منهجية. آآ ان شاء الله هيكون اا بازن الله عنوان تاني كده بازن الله او سلسلة تانية نشتغل فيها بس احنا نبدأ بالسلسلة دي سلسلة بصائر منهجية تمام
آآ السلسلة دي باختصار لو انا عايز اتكلم عنها يعني في جملة واحدة كده آآ واقول هدفها ايه؟ هاقول هدفها ببساطة اه البناء المنهاجي للانسان البناء المنهاجي للانسان. او صناعة الفرد المستقيم منهاجيه
تاني بقى بالراحة كده. البناء المنهاجي للانسان بناء اه ده احنا يبقى دي سلسلة كده ممكن نقول عليها انها سلسلة بنائية. انا مش مش هدفي ان انا ان انا ابقى
اه يعني ابقى ابصر حضرتك عشان ابصرك لأ انا هدفي ابصرك علشان اطهرك واطورك خلاص عشان بس ده يكون واضح يبقى انا مش هدفي ابصر حضرتك عشان ابسط صارت لي انا هدفي ابصرك علشان اطهرك واطورك. يعني من الاخر هي بصائر بصائر هي غايتها حصول التزكية. غايتها حصول التزكية
لو حد بقى ممكن يبص لها من الزاوية دي يقول ايه؟ يقول والله ممكن نقول ان البصائر دي بصائر ايه؟ بصائر بنائية. بصائر بنائية. نقول كده من لحظة فالاولى انها بصائر بلا ايه؟ يعني ايه؟ بصائر بنائية ان هي هدفها بناء بناء الانسان. طيب هدفها بناء الانسان. طيب
بناء الانسان ده في انهي اتجاه يعني؟ بناؤه بدنيا ولا بناؤه وجدانيا ولا بناؤه عمرانيا ولا بناؤه ايه؟ بناءه على انهي مستوى بناءه بناؤه مسلا سلوكيا بناءه فكريا لأ بناؤه منهجي. هنعرف يعني ايه بناؤه منهجية. ماشي؟ بس
ان شاء الله هتكون كلمة هتفهموا انها كلمة ان شاء الله شاملة كاملة. كلمة شاملة كاملة. تمام كده؟ طيب يبقى باختصار السلسلة دي هدفها البناء المنهاجي للفرد المسلم. طب يعني للرجالة ولا الستات؟ لا للرجال والنساء ما فيش مشكلة. طب الصغير والكبير
الصغير ولا الكبير لأ ان شاء الله الصغير والكبير. طيب الانسان اللي هو المتخصص ولا الشخص العادي من جماهير المسلمين لأ ان شاء الله لكل المسلمين ان شاء الله سواء كان متخصص او من جماهير المسلمين. طيب يبقى دي بس عشان تبقى واضح كده ان احنا السلسلة دي هدفها البناء
منهاجي للفرد المسلم. البناء المنهاجي للفرد المسلم. طيب كويس قوي. طيب اه المنتج اللي خارج عايزينه شكله عامل ازاي المنتج اللي خارج انسان مستقيم من هذه. مستقيم من هاجين يعني ايه؟ يعني صناعة الاستقامة المنهجية
انسان مستقيم منهجية. طيب ماشي مستقيم دي فاهمينها. يعني عنده حاجتين عنده اتمام ودوام. انا لما ببقى نفسي ان ربنا يديني الصراط المستقيم مسلا لما يبقى انا هدفي اقيم الصلاة خلاص ان انا يبقى حصل عندي حاجتين عندي اتمام اكمالها
خلاص وايه ودوام الدوام عليها. لما نقول الاقامة والادام. يعني مسلا لما ربنا يقول لي اقم الصلاة يبقى ايه يبقى اتمها اتمها ودم عليها اللي هو الاتمام والدواء. خلاص؟ الاتمام والايه؟ والدواء. وانا لما قلت ان انا مسلا النهاردة اقول ان انا النهاردة التزمت
او ان انا النهاردة استقمت يعني ايه؟ انا هصلي حاجتين. هصلي الاتمام يعني حاولت اكمل آآ اجتهد في ان انا اكمل التزامي وفي نفس الوقت اعمل ايه؟ الدوام ادوم على ذلك. هو ما فيش واحد يقول مسلا انا التزمت ان احنا بنستعمل دايما كلمة الالتزام ونقول الملتزمين ونقول المش عارف ايه آآ
الملتزم ويمكن يعني بنقول ده من اجمل منها او اكمل منها كلمة المستقيم. الانسان المستقيم. لان القرآن والسنة استعمله كلمة الاستقامة. آآ قل امنت بالله ثم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. اهدنا الصراط المستقيم. خلاص؟ فهذه الاستقامة او الانسان لما نوصف انسان نقول استقام الحمد لله بدل ما نقول
التزم نفضل نقول استقام. استقام يعني ايه؟ يعني عنده عنده الاقامة والادامة. او عنده الاتمام والدواء. يعني ايه الاتمام؟ يعني هو بدأ حسن من اوضاعه يكمل اوضاعه ودام على ذلك انما مش هنعتبر واحد استقام لمجرد انه عمل حاجة كويسة وبعد كده بطل. خلاص؟ ومش هنعتبر برضه واحد الاستقام
مجرد ان حصل تحسن شوية في ايه في اللي هو كان فيه. لأ انما الاتمام مع الدوام هي دي الاستقامة. فلما ربنا يطالبني بالاستقامة لما انا اكون بسأل ربنا الاستقامة لما لما اطالب بالاقامة في الغالب الدنيا ماشية كده. طيب ايه ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها لما احنا بنقول النهاردة احنا
عايزين ايه من السلسلة دي؟ الفرد اللي هو هنفترض ان فيه واحد دخل دخل مصنع مشي. المصنع بتاع البصائر المنهجية. يطلع ايه في الاخر يطلع مستقيم منهجيه يطلع مبني منهاجية. خلاص يبقى دلوقتي هو هيدخل هيدخل لنفترض. الشخص ده هناخده كده احنا هنقعد نبنيه طوبة طوبة نبنيه حجر حجر
عشان يحصل له البناء المنهاجي. نعمل له البناء المنهاجي. طيب هذا الشخص بقى اللي حصل له البناء المنهجي. اللي هو دخل بقى المكان اللي اتبنى فيه ده. هو طلع منه في الاخر ايه؟ طلع
منه في الاخر ايه اطلع منه مستقيم من هذه. مستقيم منهاجيا. يعني ايه مستقيم منهاجيا؟ يعني هو من ناحية المنهاج بقى اتم المنهاج واكمله. طيب خلاص طيب ودام على هذا. ماشي خلاص فهمنا كده. ده باختصار لما نقول السلسلة دي هدفها ايه؟ هدفها
البناء المنهاجي للفرد المسلم ايا كان بقى واحد من جماهير المسلمين او المتخصصين سواء كان رجل او امرأة سواء كان صغير او كبير آآ ايا كان احنا عايزين بناء منهج الطفل المسلم او البناء المنهج الانسان المسلم عذرا او الفرد المسلم. طيب آآ ممكن نقولها بشكل تاني؟ نقول صناعة ماشي؟ المسلم
المستقيم منهاجه صناعة المسلم المستقيم منهجه او حصول الاستقامة المنهجية خلاص او ان احنا هدفنا ان احنا نحصل الاستقامة المنهجية. المخرج اللي احنا انتظرونا في النهاية يكون كده. شخص استقام منهاجه. شخص استقام منهاجه. طب انا عارف ان بعض الناس يعني يعني ايه يعني من الاخر يعني
عمل ايه يعني الشخص ده بقى ايه بقى يعني سعيد يعني بقى مبسوط آآ بقى مسلا ما عندوش مشاكل بقى ايه يعني طول تخن ايه حكايته؟ هنعرف الكلام ده ان شاء الله بوضوح لما نيجي نتكلم ان شاء الله عن يعني ايه منهاج
يعني ايه منهاج؟ طيب تمام. اما نعرف يعني ايه منهاج؟ ببساطة كده يعني يعني هحرقها كده سريعا قبل ما نيجي لها بس ببساطة الانسان لو لو لو استقام منهجيا هتستقيم دنياه واخراه
يعني يستقيم له دينه وتستقيم له دنياه وتستقيم له اخراه للدرجة دي؟ ايوة للدرجة دي. لو الانسان استقام منهاجيا هتستقيم له يستقيم له دينه تستقيم له دنياه تستقيم له اخراه
الانسان لو صلح منهاجيا لو صلح منهاجيا ويصلح له دينه تصلح له دنياه تصلح له اخراه. الانسان لو صلح منهاجيا سيصلح وجدانيا وسيصلح ايمانيا وسيصلح عمرانيا لو استقام الانسان منهاجيا سيستقيم سيستقيم وجدانيا استقيم ايمانيا استقيم عمرانيا
حقيقة هذا هو الامر تاني معلش تحملوني لان انا بقول السلسلة ممكن البعض ايه يعني يستهول كده العنوان بتاعها ويقول لا كلام صاحبهم جالس لأ ببساطة شديدة احنا دلوقتي عايزين من خلال هذه السلسلة البناء المنهاجي للفرد المسلم. او صناعة
الفرد المستقيم من هاجي. طيب يعني الشخص بقى اللي انت عايز تبنيه منهجيا ده او او تسأل الفرد اللي انت عايز اصنعوا على الاستقامة المنهجية يعني يحصل له ايه؟ يعني ايه ايه اللي هيحصل له في الاخر؟ ببساطة شديدة جدا جدا. المرء اذا استقام منهاجيا استقام منهاجيا
له دينه تستقيم له دنياه تستقيم له اخراه اذا صلح منهجيا يصلح له دينه تصلح له دنياه تصلح له اخراه. الشخص اذا استقام منهاجه. او اذا صلح منهاجه ايه اللي هيحصل يعني ايه اللي هيحصل؟ هذا الشخص هذا الشخص يصلح يصلح ايمانيا ووجدانيا وعمرانيا
ايمانيا وجدانيا وعمرانيا اه يعني كده هنشوف ان شاء الله الكلام ده باذن الله لما نتكلم في في حلقة كاملة عن كلمة المنهاج نفسها. وايه كلمة المنهاج دي؟ وايه الفرق بين المنهاج والمنهج والمنهجية؟ ومنين كلمة المنهاج اصلا؟ وليه كلمة المنهاج
مش غيرها هنتكلم ان شاء الله عنها باذن الله في حلقة يعني منفصلة. احنا كل حلقة باذن الله هيكون لها عنوان مستقل باذن الله. آآ بحيث الناس تبقى فاهمة وهي الحلقات مرتبة بشكل ما. ان هو حد يعني بيتبنى بشكل ما. طيب. طب يبقى احنا كده قلنا ببساطة يعني
او ابتداء كده بنقول هدف السلسلة دي ايه؟ طب يا دكتور يعني ببساطة دي يعني السلسلة دي مسلا او اللي انت بتتكلم فيه ده اللي هو بقى الاستقامة المنهجية او البناء المنهجي للانسان ده يعني مش الكلام ده هو بتاع الناس اللي هي يعني احنا دايما بنسمعها كده في البرامج الايه برامج العلمية
معمقة احنا بنسمع كده في برنامج علمي معمق اه بان حد ايه بيبنى منهجيا يقول لك ده عنده خلل منهجي ده مش عارف محتاج الاستقامة المنهجية يعني بنسمعها كده اكتر في بيئات المتخصصين وبيئات يعني البعض حتى ممكن يقول في بيئات المتفلسفين
هل هل يعني ده له علاقة بنا احنا كده كلنا جماهير مسلمين؟ يعني يكفي بس ان ان احنا يعني يعني نقف بس مع قول الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
ويستهلكنا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يعني قضية الاستقامة المنهجية او البناء المنهجي للانسان اصلا حاجة محتاجها كل انسان اصلا ما لهاش علاقة هو للاسف الشديد ان هذا الاصطلاح او تلك الكلمة بقت بتستعمل بس ايه في فلك معين او في ضوء معين. بل يعني هنتكلم ان شاء الله عن كده ان هيتم حصرها
في منطقة معينة بس بعض المسائل الفكرية مثلا بعض المسائل في اللي هي في او بعض المسائل في داخل العلوم يعني في داخل العلوم مثلا بقت مثلا حاضرة في منهجية البحث العلمي آآ حاضرة مثلا في في الخلل المنهاجي يقول لك
عنده خلل في المنهاج. رغم ان الكلمة مثلا كلمة النبي صلى الله عليه وسلم عليها منهاج النبوة منهاج النبوة يعني كلمة طبعا بردو بقت بتروح لاتجاه معين منهاج النبوة وتروح لايه؟ منهاج النبوة بتروح اللي هو ان احنا نبقى مسلا
اه عقيدتنا مثلا زي عقيدة اه طائفة معينة او فئة معينة بس وخلاص لأ طبعا الموضوع ابعد من كده بكتير الموضوع اشمل من كده بكتير طيب يعني يا دكتور ده الاستقامة المنهجية بتتكلم فيها والبناء المنهجي انت بتتكلم فيه هل الكلام ده
ده يخصني؟ اه طبعا يخصني. يخصني انا لوحدي اصلا علشان انا لو اصلا انا حابب ابني نفسي انا اصلا. انا حابب ابني نفسي. ما هو احنا كلنا كلنا نفسنا نبقى زي ما الناس بتقول بالعبارة الدارجة ملتزمين
خلينا نقول بقى بالعبارة الاكمل نفسنا نكون مستقيمين. انا نفسي استقيم على على الصراط. ان انا نفسي آآ استقيم على طاعة الله. اكيد كلنا نفسنا في كده اصلا. كلنا نفسنا ان احنا نستقيم على ما يحبه الله ويرضاه. اكيد نتمنى كده. طيب هذه الاستقامة بقى يعني ايه بقى الحاجة الشاملة الكاملة لها
من اه من اين نبدأ الخيط البداية فين بالضبط؟ ماشي؟ هو هو ده اللي حوله الكلام هذا الذي حوله الكلاب. الناس برضه مش قادرة تفهم ان مسألة انا انا النهاردة على في مسئولية. مسئولية علي ومسؤولية على اللي
ولا ايه؟ احنا بننسى المسئولية اللي علينا وبنركز في المسؤولية اللي عاللي حوالينا. تاني المسئولية علي ومسؤولية على اللي حواليا. انا دايما بركز في ايه المسئولية اللي على اللي حواليا وبنسهل المسئولية اللي علي. ازاي؟ انا النهاردة المفروض هفترض جدلا ان انا الدولة المفروض انها تبني لي بيت
علشان خاطر اقدر اسكن فيه آآ اتزوج فيه آآ اولادي يعيشوا فيه. المفترض مثلا الدولة. طيب حصل امر ما الدولة ما بنت البيت. انا بقعد اقول انا انا ما ليش دعوة بقى انا هافضل عايش في في الصحراء. انا هاسيب نفسي لكده وخصوصا ازا كان متوفر عندي الادوات اللي تساعدني على ان انا
اكيد ساعتها مش هقعد اقول ايه لأ هم ما بنقوليش انا مش هبني. المفترض النهاردة ان انا مثلا في حد مسئول عن انه يطعمني في هذا الوقت. انا قاعد اهو في البيت ما هو ده اللي بيحصل مثلا. لو واحد آآ المفروض مثلا زوجته او والدته
هي اللي بتعد له الطعام. خلاص؟ يعني مشكورة بتجهز له الاكل بتطبخ له بتجهز له وبتحطه له كمان على مش عارف على على طاولة الطعام وياكل خلاص؟ طيب ده غابت والدته او غابت زوجته. طيب فيه ناس بتصل من الكسل احيانا ان هو ما ياكلش. بس لما
بقى الجوع يشد عليه اوي هيعمل ايه؟ هيفضل يقول بقى انا ما هاكونش انا هاسيب نفسي اموت من الجوع علشان دي مش مسئولية المسؤولية دي مش علي المسئولية دي على اللي حواليا
لأه بيضطر اسفا ان هو يقوم يحاول يسخن اي حاجة يجيب حتى اي حاجة ريدي ميل يتصل بمطعم يجيب اكل لان خلاص هو المسئولية دي لو ما قامش بيه اللي حواليا انا ما انساش انها علي. يعني عايز تقول يا دكتور عايز اقول ببساطة يا جماعة الخير النهاردة
بناء الانسان ده بناء الانسان كانسان المفروض هو نفسه مسؤول انه يبني نفسه هو نفسه يبني نفسه. اه. واللي حواليه المفروض يساعده في بناءه. المفروض ان انا مسلا المجتمع المسلم اللي انا عايش فيه يسهم في بنائه. ايوة. المفترض ان
الدايري الاضيق من كده الاسرة تسهم في بناء الاب والام والاخوات الكبار والاخوات يسهم في بناءه. طيب ماشي. طيب احنا بقى عندنا اشكال ان احنا فبنقول بما ان بقى المجتمع اللي انا عايش فيه المدرسة
والمؤسسة الدينية مثلا زي المساجد وغيرها هي ما ايه؟ ما بنتنيش. مفروض يبني الانسان ده في حاجات الانسان بيتبني؟ اه الانسان يعني دائما نقول اشبه شيء بالايمان البنيان. الانسان بيتبني. الايمان ده الايمان ده مثلا بيتبني كده زي ما واحد بيبني كده
بيت طوبة طوبة وبيحطوا اسس ومش عارف ايه. الايمان كده ربنا بيقول افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على فياجور في نهار فانهار به في نار جهنم. اشبه شيء بالايمان هو البنيان. الايمان ده بيتبني او بيتبني
الانسان ده بيتبني بيتبني بس طبعا كلمة البنيان دماغنا بتروح بس للجزء المادي او الجزء المادي رايحين في الناحية دي للي هو بنيان يعني بنبني مبنى خلاص يعني انما فكرة انها تروح لهذا الجزء بقى الايه؟ المعنوي او الجزء الانساني لا للاسف الدماغ احيانا ما بتروحش في الجانب
المهم فدلوقتي انا كانسان المفروض انا مسؤول عن بنيان بنيان ايه؟ بنيان نفسي ان انا ابني نفسي قابلي نفسك وده اللي بيحصل يعني ده اللي بيحصل ان واحد يقول لك نشوف الناس اللي هي مثلا كان فقير مثلا ثم وسع الله عليه واغناه. يقول لك ايه
يقول لك انا بنيت نفسي بنفسي اهو بنى نفسه ازاي؟ يعني هو كان فقير وكان مش عارف ايه فصار غنيا. فيقول لك بنيت نفسي بنفسي. طب ما هو الناس بتستعمل الكلمة اهو
بنى نفسه بنفسه بنى بنى ما هو فيه الان من الغنى ما هو فيه الان يعني من الحالة الاقتصادية بناها بنفسه يقول لك بنيت نفس اسيب نفسي طب ما هو نفس القصة بقى طب ما هو بقى انا ممكن ابني نفسي ايمانيا ابني ابني نفسي فكريا ابني نفسي آآ منهاجيا بقى زي ما نتكلم عن
تاني ان شاء الله. فالمهم الشاهد ان بناء الانسان بناء الانسان مفروض فيه آآ يعني مسئولية عن بناء الانسان المفروض هو في مسئولية عليه ومسئولية على اللي حواليه طيب المسئول ايه؟ على حواليه سواء كانت المدرسة او كانت المسجد او غيرها مؤسسات تعليمية او المؤسسات الدينية. او حتى المؤسسة الاسرية المفروض لها دور
طب ما توجدتش المؤسسة دي. ما نقعدش بقى نعلل بانها الصلاة مش موجودة. او ممكن تكون اتوجدت وما بتقومش بدورها. او ممكن للاسف تتوجد وتقوم بدور اساسا مضاد لدورها كل ده برضو كل ده مش ايه مش هيعفي الانسان من المسئولية امام الله
ان هو بنفسه مسؤول عن انه يبني نفسه مسؤول عن ابن نفسه. انا النهاردة مسؤول ان انا ابن ولادي ابن مراتي ابني اصحابي. الناس اللي آآ احاول اساعدهم في ان هم يبنوا نفسهم على مراد الله سبحانه وبحمده
ولكن لكن انا مسئوليتي الاولى عن بناء نفسي انا ابني نفسي ازاي انا ابني نفسي؟ اه يعني ربنا عرفنا بقى ازاي نبني نفسنا ان انا ازاي لنفسي انا طب هبني نفسي بقى بداية البناء منين بالضبط؟ يعني مش هبني نفسي جسديا ايوة ممكن اقول انا ممكن ابني جسد كويس اعمل بودي
ومش عارف وايه والكلام من ده كله ابني نفسه. طيب هب لي نفسي وجدانيا ان انا مش عارف هبدأ اوطن نفسي على شوية حاجات كده عشان اقدر نفسي هنا اتصالح مع الحياة واعيش معها كويس
وببني نفسي ايمانيا ايه بقى ازاي البناء ده يتم؟ امن نفسي فكريا هبني نفسي سلوكيا هبني نفسي كل دي كل دي صور بناء تمام؟ طيب فالمهم الشاهد يعني اللي انا عايز اقوله ببساطة لما حد ييجي يقول لي آآ يا دكتور السلسلة دي يعني هي هدفها ايه؟ ببساطة ببساطة هدفها بناء
البناء المنهجي لفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم من هذه. طيب وده يعني يعني هيحصل له ايه يعني؟ هيتخن يعني ولا اطول ولا هيحلو ايه اللي هيحصل له ده باختصار انا بقولها دلوقتي كده انا ازعم ذلك لكن ان شاء الله باذن الله
انهيت السلسلة انتو او مش مع نهايتها ان شاء الله حلقة ورق التانية تأكدوا من المسألة دي اا هذا الشخص ان شاء الله لو لو تم بناؤه منهجيا او استقام منهجيا ان شاء الله باذن الله تصلح يصلح دينه ودنياه واخراه. السيدة في
بل هو ان شاء الله يستقيم يستقيم ايمانيا وجدانيا وعمرانيا. يكون سوي سوي ايمانيا وجدانيا وعمراني خلاص آآ يعني ايه يعني يا دكتور يساوي او مستقيم ايمانيا يعني هو في علاقته بالله سبحانه وبحمده وفي
ويتعلق بمنطلقاته في الحياة ووجدانيا نفسيا وتمام بيبقى فاهم الدنيا وعمرانيا فيما يتعلق بقى بالعمران بقى بتعاملاته مع الناس واسرته وشغله كل ما يتعلق بالحاجات دي. زي ما قلنا قبلها في ان هو يصلح له دينه
آآ دينه وما يخص علاقته بربنا سبحانه وبحمده ودنياه واخرى طيب خلاص ماذا يريد الانسان بعد ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ القلب اللهم كان يدعو يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي
اليها معادي واجعل الحياة زادا لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. تمام؟ طيب. الشاهد ده كده هدف في السلسلة والمفترض المنتج اللي هيخرج منها. طب ايه علاقة ده بقى؟ ايه علاقة ده باللي انت بتقول عليه اسمه بصائر منهجية. ايه علاقته بكلمة
طائر منهجية. احنا لما بنقول بصائر منهجية آآ اول شيء يحتاجه الانسان يعني الانسان دايما لما لما يحب يشرع في شيء محتاج قوتين لما يحب ينجز شيء ما يحتاج قوة تاني. انا النهاردة على سبيل المثال افترض ان انا عايز ابني عمارة او ابني فيلا خلاص
انا محتاج حاجتين محتاج قوة علمية ومحتاج قوة عملية. تاني محتاج قوة علمية ومحتاج قوة عملي قوة علمية يعني اكون بعرف اصلا ابني. يعني انا لو انا اصلا كشخص آآ طلب مني ان انا اقوم ببناء الفيلا الفلانية
او قم ببناء المستشفى الفلانية. طيب انا اصلا انا اصلا ما عنديش المعلومة ما اعرفش مش فاهم اصلا طب هبني ازاي؟ وان كنت عندي العزيمة وعندي الارادة وعندي القوة الجسدية اللي تعيني على كده. في الحقيقة مش انا اصلا مش مش هقدر
مش هقدر اعمل كده فمحتاج ابتداء للقوى العلمية. طيب طب ولو معي القوى العلمية دي محتاج للقوى العملية؟ يعني محتاج للقوى العملية؟ يعني محتاج الهمة والعزيمة والارادة والسعي والاستمرار في هذا الامر. يعني العمل بقى ما انا محتاج للعلم ومحتاج لعمل او محتاج للقوى العلمية والقوة العملية. اللي كنا دايما في المحاضرات نقول
محتاج القوة النورانية والقوى الروحية النور والروح اللي هو العلم والعمل خلاص او القوة العلمية والقوة العملية خلاص؟ او احيانا كنا نقول هداية المعرفة فوق الارشاد وانهي الهدية التوفيق والسداد والثبات. خلاص؟ وغيرها يعني مشهورة الحمد لله بنرددها واضحة عند الناس. طيب
انا بقى النهاردة هفترض ان انا عايز ابني نفسي منهجية او عايز اصنع الانسان المستقيم منهجية. اصنع نفسي منهاجية. فانا محتاج اكيد انا محتاج قوة علمية. محتاج علم. محتاج بداية معرفة وارشاد. خلاص؟ طيب. ومحتاج ومحتاج قوة عملية
محتاج قوة عملية محتاج همة وعزيمة وارادة وسعي وعمل اا زي ما قلنا ممكن نقول بشكل تاني محتاج وعي ومحتاج سعي محتاج وعي ومحتاج ايه؟ سعي. محتاج وعي ان انا اكون فاهم ووعي باللي انا بعمله ومحتاج سعي. خلاص؟ طيب
النهاردة القوى العلمية اللي انا محتاجها او القوى النورانية او الكلام من ده. القوى العلمية او القوى النورانية او هذا هذا الشيء اللي انا الذي احتاجه. طيب آآ هل هو مهم ولا مش مهم؟ ضروري ولا مش ضروري؟ في غاية الاهمية وفي غاية الضرورية. يعني ايه في غاية الاهمية والضرورية؟ يعني ببساطة شديدة جدا
احنا لو آآ الانسان ما عندوش العلم الكافي او ما عندوش الوعي الكافي او ما عندوش القوة العلمية الكافية هيضل يعني انا دايما اشبه العلم ده او اشبه القوى العلمية اشبهها بانها زي القضبان بتاعة القطار
يعني عملية التعلم ببساطة يا جماعة الخير هي كأنها صناعة القضبان اللي هيسير عليها القطار ماذا اذا؟ ماذا اذا لم يصنع لهذا القطار قضبان هيسير على ايه؟ هيسير ازاي اصلا؟ يعني لو نتصور كده ان انا عندي قطار وتمام انا جايب قطار هو افضل قطار موجود في العالم
انا واسرع قطار موجود في العالم. لكن هذا القطار الذي لديه انا ما صنعتلوش قطبا ابتداء هو مش هيسير اصلا طيب لو نركز بقى يبقى لو القضبان اصلا مش موجودة القطار اصلا ممكن ما يصيرش خلاص او مش هيسير اصلا. طيب
نبص لحاجة تانية. طب ماذا اذا لم يتم صناعة هذه القضبان بطريقة سليمة هيمشوا شوية او هيتحرك خطوتين بس ايه اللي هيحصل؟ هتحصل مشكلة اكبر هاي ايام الحادس هيحصل مش عارف ايه. طيب ماذا اذا تم صناعة القضبان دي سليمة؟ تمام
زي الفل ما فيهاش اي مشاكل. بس كانت في الاتجاه الغلط. يعني المفترض مسلا ان هو يروح ناحية الاتجاه الشمال راح اتجاه الجنوب. يروح يمين راح يسارا هنروح مكان تاني خالص. فما تنسوش دايما ان العلم هو بمثابة القضبان
اللي بيوضع عليه القطار عشان كده دايما مسلا احنا كنا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم اول خطوة قبل ما تقول يتدبر ولا تقول لي اعمل ولا تقول لي اتأمل ولا
بتقول لي تفكر اول حاجة الفهم الصحيح للايات من خلال كلام مفسرين مش الايات. لما نيجي النهاردة تقول لي عايز انا عايز اتفكر في اي نص. عايز اتأمله. عايز اه اه اعتبر به. انا عايز
يتدبروا انا عايز اعمل به او اطبقه انا عايز اعلمه بسم الله الرحمن الرحيم اول خطوة اول خطوة الفهم الصحيح من خلال كلام العلماء المتخصصين الكلام ده مسلا بنقول اساسي في التعامل مع القرآن والا يأثم المرء. اساسي في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. مش عايز اقول انه اسف في التعامل مع اي نص اصلا
ان بسم الله الرحمن الرحيم الفاهم الصحيح الفهم الصحيح من خلال كلام العلماء الربانيين المتخصصين آآ ده يبقى حاضر كده ابتداء وده بنوصي به وبنتكلم عليه دايما. ليه بقى؟ لان بنقول ان ده هو بمثابة ايه؟ حتى مثلا في في تعليم الاطفال بسم الله قبل
اتكلموا في اي حاجة يفهم كويس جدا الفهم السليم من خلال كلام المفسرين مش من راسي انا ولا من دماغي انا ولا من دماغ الشخص تمام يعني كما يعني الله المستعان
يقول البعض ده من من خلال كلام العلماء المتخصصين انا بشوف بروح بجيب من خلال مسلا كتب التفسير او من خلال كلام مسلا المتخصصين في التفسير انا باخد منهم هذا الفهم خلاص كده الفهم ده هو عبارة عن ايه؟ انا كاني عملت ايه؟ هذا العلم انا حطيت قضبان
والقضبان دي قضبان سليمة او صحيحة في الاتجاه السليم. في الاتجاه السليم. خلاص؟ يعني اا في الاتجاه الايه السليم ماشي لان زي ما قلت انا لو مفيش قضبان مش هيسير القطار لو القضبان دي مش قضبان صحيحة او سليمة
او مناسبة مش مش هيتم السير اصلا. لو هي في الاتجاه في غير آآ في اتجاه غير الاتجاه الصحيح احنا مش هنصل لما نريد اصلا لو في اتجاه غير الاتجاه الصحيح مش هنصل لما يريد. تمام؟ طيب يبقى اذا اذا نلخص اللي فات. الانسان في سيره في اي حاجة. لو انا عايز ابني اي حاجة
عايز اصنع اي حاجة انا عايز مسلا اصنع موبايل انا عايز ابني مسلا غرفة زي اللي احنا فيها دي انا عايز اعمل الكلام ده انا محتاج لقوتين محتاج لقوة وعلمية ومحتاج لقوة عملية. القوة العلمية دي ممكن عليها القوة النورانية. وممكن عليها هدية المعرفة والارشاد. ايا كان. خلاص؟ طيب. ومحتاج لقوة عملية. تمام
القوة العلمية دي ضرورية جدا في البداية يعني ضرورية جدا القوى العلمية دي ضرورية ضرورية في ايه؟ انها هي بمثابة القضبان بتاعة القطار لابد ان يكون في قضبان للقطار عشان يسير وهذه القضبان لابد انها تكون قضبان المناسبة له الصحيحة السليمة. وفي نفس الوقت لابد ان
تكون في الاتجاه الصحيح. اي خلل في في في مسألة صناعة القضبان هيعمل خلل في ايه؟ في سير القطار. تمام؟ طيب بعد صناعة القضبان وتمام وزي الفل وانا جبت القطار وحطيته عليها محتاجين بقى الايه؟ العزيمة الهمة الارادة القوة العملية اللي تخلي القطار ده يسير على الايه؟ يسير على
اه القضبان التي تم صناعتها. تمام؟ طيب عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول ببساطة بقى النهاردة لو احنا اتفقنا على ان انا معلش يعني يعني زي ما بقول ايه آآ تماشوا معي كده
او يعني خلينا نقول ايه هنفترض جدلا ان احنا اتفقنا على ان انا من المهم بالنسبة لي كانسان من المهم بالنسبة لاولادي بالنسبة اللي بعلمهم بالنسبة للمسلمين والمهم بالنسبة لي ان انا اتبنى منهجية. خلاص؟ او ان انا اه اه اصنع نفسي مستقيم
من هذه. طيب فانا كده محتاج لحاجتين. محتاج محتاج لقوة علمية. محتاج لقوة عملية. ماشي؟ طيب. القوى هي دي بقى احنا بنسميها ايه؟ القوة العلمية. انا ممكن اعلم اعلم عن الشيء. يعني مثلا انا عندي معلومات وليكن عن اه
كيفية بناء الفلل خلاص؟ انا مثلا راجل طبيب ده مش تخصصي الاساسي. عندي معلومات جمعتها من مهندسين من احتكاكات مباراة مش عارف ايه. عندي معلومات والمعلومات دي اه كويسة وجميلة ولطيفة. لكن هذه المعلومات هل هي كافية لصناعة؟ نركز بقى
القضبان السليمة في الاتجاه السليم مم المعلومات دي ممكن اصلا يكون فيها مشكلات. المعلومات ممكن يكون فيها مشكلة. مشكلات ايه يعني؟ المعلومات دي ممكن ابتداء تكون معلومات ناقصة يعني شوفوا بقى انا بقى معلومات ناقصة. يعني المفروض اكون انا مسلا البناء ده عشر خطوات انا ما اعرفش الا تمانية او سبعة. او هسقط خطوة
في النص ماشي ممكن تبقى ناقصة. طيب ممكن ايه تاني ممكن المعلومات دي اصلا تكون خاطئة. ده ده عادي جدا انا مسلا واحد ما درسش كويس ما اتعلمش كويس فعادي ممكن تكون معلوماتي غلط اصلا
يعني انا اكون متصور ان انا لازم احط مش عارف ايه قبل ايه. فالدنيا تبوظ اصلا طيب يبقى ممكن المعلومات اصلا تكون ناقصة ممكن المعلومات تكون ايه تكون من الاساس ايه
خاطئة معلومة غلط يبقى المعلومة الناقصة محتاجة تتكمل المعلومة الغلط ماشي دي اللي محتاجة محتاجة تسدد وتصلح تمام لأ مش كده بس اصلا مش كده بس في اوقات ممكن المعلومة اللي عندي دي مشوشة
يعني ايه مشوشة مش مش واضحة؟ يعني هنا مش متمكن انا منها قوي. مش عارف حاسس كده الكلام ايوا كويس بس يقول لي اعمل كزا كزا كزا وكزا ايوة بس مش واضحة لي قوي. مشوشة
مشوشة. مم. برضو ده انواع معلومات. لما نيجي نبص بقى ببساطة كده عن المعلومات اللي موجودة عندنا احنا احنا كافراد عن اي حاجة تخص حياتنا. آآ خليني اضرب امثلة المعلومات اللي موجودة عند حضرتك عن بناء ابنائك
بناء ابنائي. هم. نشر. هل هي كلها معلومات صح ما هو كتير منها حضرتك اصلا جايباه منين ؟ او حضرتك جايبه منين ؟ جايبينه من الخبرات. من اللي شفت والدك بيعمله او والدك بتعمله او اختك الكبيرة بتعمله او اخوك
الكبير بيعمله آآ او اللي اتفرجنا عليه في التليفزيونات وشفناه في الافلام والمسلسلات او قارناه في الجرايد والمجلات والروايات مم خلفيات خبرات خلفيات او اصلا آآ اجتهاداتنا احنا الشخصية. انا بقى المفروض اعمل فيلمي كزا وكزا وكزا
وابني كزا واربي كزا وعامل كزا واعوض نفسي او ممكن يبقى انطباعات. لأ هو الولد بقى عشان يطلع مزبوط لازم كزا والبنت السؤال اصلا هل المعلومات دي اصلا صح الابتلاء
مم طيب هل المعلومات دي اساسا كاملة يعني عندك معلومات كاملة عن العملية اللي هتقوم بها يعني آآ معلش انا اسف مضطر يعني امثل حاجة زي كده. آآ يعني الناس صايمة بقى بس ومعلش نتخيل
النهاردة واحدة مثلا طلب منها انها تخش تدخل تعد آآ نوع معين من الاكل هل اصلا اصلا اللي هي هي داخلة بايه؟ هل عندها معلومات؟ هل المعلومات اللي عندها دي بقى صح
ده ممكن اصلا تكون ايه شافت مسلا والدتها او حد بيعملها بس ما كتش مركزة اوي في الخطوات. ممكن واحدة تقول لأ ده اصل انا كنت قريت عنها مرة او شفتها
الشيف مش عارف ايه بيعملها في التليفزيون. وواحدة تالتة تقول لأ هي في الغالب مش هي عبارة عن كزا. ازا هنحط كزا وبعده كزا وبعده كزا خلاص واحدة تقول لك لا انا انطباعي انها المفروض تبقى بالشكل الفلاني
مين قال؟ مين قال بقى؟ ان المعلومات دي صح يعني فيها الصحة يبقى احيانا معلوماتنا ينقصها الصحة طيب لأ معلومات صح طيب مين قال المعلومات دي صالحة؟ احيانا ينقصها الصلاحية. ودي قضية هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل بعد كده الصحيح والصلاحية. يعني مين قال المعلومات دي
صالحة لولادي انا لولادي انا النهاردة صالحة هل الطريقة اللي انا اتربيت بها ينفع ولادي يتربوا بها؟ او يعني هل دي صالحة مم صالحة مم. مش عارف هل صالحة للزمان للمكان للانسان للميدان
زمان ما كان انسان ميدان؟ اه ما هي صالحة ولا مش صالحة؟ مم طيب. هل المعلومات دي كاملة؟ انا عندي معلومات كاملة عن الموضوع ولا في معلومات ناقصاها؟ طب هل المعلومات دي اه واضحة كده تمام وانا فاهمها وعارف جاية منين وايه حكايتها وايه قصتها بالضبط. ولا يعني عارف عنها كده
يعني مشوشة لأ ده انا عارف ان المفروض اعمل الخطوة التالية عشان هي كزا وهي بتيجي من كزا واصل المادة دي كزا وما يتعلق بها برضو دا يبقى ممكن يكون عندي نقص في الكم
المعلومات قليل ونقص في الكيف بتاع المعلومات جودة المعلومة. المعلومة ما نيش عارف هي جاية منين وعمقها ايه وايه حكايتها كل دي مشكلات موجودة فيما يخص المعلومات اللي عندنا عن اي حاجة. طيب تعالوا ناخد الكلام ده ونحطه على حاجة مثلا آآ مم
اللي احنا بنتكلم عنها وهو بناء على نفسي. زي ما قلت كلنا كل واحد شخصيا نفسه لما التزم كان نفسه يبني نفسه. لما مثلا آآ مسلا بدأ كده يكبر كده ويركز في الحياة يقول لك انا عايز ابني نفسي بقى عايز ابني نفسي كويس
دايما للاسف كلمة ابني نفسي بتروح لايه؟ بتروح لموضوع ان هو يبني نفسه بقى يركز في دراسته وفي شغله يقيه بنفسه اقتصاديا يعني او ماليا. في الغالب بتروح لكده يعني
او يبني نفسه مسلا علميا لو هو مسلا في تخصص معين يقول لي هبني نفسي مسلا في في الطب في في التخصصي كطبيب وتخصصي كمهندس او مدرس او غيرها. طيب
نفترض واحد عايز يلم نفسه. طيب هو دلوقتي هفترض سيه جدلا انا عايز ابني نفسي كانسان ملتزم ماشي؟ بالعبارة بقى الزمن الاكمل انسان مستقيم. انا عايز ابني نبقى نفسي انسان مستقيم. طيب هبني نفسي انسان مستقيم. المعلومات التي لدي
اللي انا هبني نفسي من خلالها منين جبتها خبرات يعني ايه خبرات؟ يعني عادي يعني شفت انا شفت بابا لما حب يلتزم ماما لما حبت تلتزم لبست الحجاب وبعدين لبست النقاب
بعدين بطلت تتفرج على تليفزيون آآ وتشوف افلام مسلسلات واغاني وعملت كزا خبرات. فلما باجي انا التزم بالتزم في دور الخبرات التي لديها او خلفيات ايوة انا قريت في كتاب لما تيجي تلتزم تعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا او انا شفت في في التليفزيون مرة فيلم عن ما يلتزم او
او ايه اجتهادات يعني ايه اجتهادات؟ عادي يعني هو انا انا النهاردة هلتزم يعني اعمل ايه هلتزم؟ يعني هعمل الحاجات اللي ربنا اللي بيقول عليها واسيب الحاجات اللي هي كده
حرام. انا عارف ان مسلا مش عارف المشي مع بنات ده حرام ولا واحد تقول المشي مع ولاد حرام؟ انا عارف ان الافلام والمسلسلات والاغاني حاجات واضحة محرم. طب والحاجات الحلال اللي هعملها؟ خلاص انا هعرف ان ربنا بيحب ان انا اصلي واقرأ قرآن واعمل حاجة كويسة وجميلة. طب ممتاز كويس. اجتهادات اهو برضو ماشي
او انطباعاتي الموضوع ده مش محتاج يعني والانطباع كده ملتزم انا اكون كويس اكون اخلاقي اخلاقي كويسة مش لازم يعني حتى مش مهم الصلاة واهم حاجة الاخلاق دي. الحاجات دي عادية برضو حتى لو اصلي يعني اصلي واقطع بس اهم حاجة اخلاقي تكون كويسة. انطباع عن كل
الواحد عن الاستقامة او الالتزام او بناء نفسه كانسان ملتزم مسلا ملتزم هو كل او انسان صالح صالح كل واحد عنده ايه؟ كل واحد عندو تصوراتو عندو خبراتو عندو خلفياتو وعندو اجتهاداتو عندو انطباعاتو هو كده السؤال بقى هل المعلومات التي لدي عن عن
انا كشخص المعلومات التي لديها عن ان انا بناء نفسي كانسان صالح مثلا. هل المعلومات دي صح كلها انا مش عارف يعني ما اكيد صح مش معقولة حاجة يكون ابويا بيعملها
والشيخ قال علي في الجامع او يعني انا قريتها في الكتاب الفلاني او شفتها في التليفزيون تكون غلط يعني. لا ممكن تكون غلط يعني فين فين بقى فين اللي انت مستند ليه في صحتها
طيب هل بقى هل بقى اللي انت قريته ده او سمعته او شفته؟ هل صالح لك انت كانسان مم صالح للزمان ده للمكان ده للانسان ده للميدان ده. هو اصلا هو يعني هو الحاجات الكويسة دي ما فيهاش حاجة اسمها صالح الزمان وكانه انسان. لأ مش
ابتدت كده اقصد هل هو الصورة دي في النهاية هي دي الصالحة ليك طيب ماشي. طب هل انت اصلا فاهم برضوا فاهم هو احنا ليه اساسا مثلا لما لما احنا المفروض
عشان نكون صالحين نعمل نبقى اخلاقنا كويسة ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا. وينبغي ان احنا نترك كزا ونترك كزا ونترك كزا. هل انت فاهم ليه برضو احنا يعني هل انت واضح لك مسلا الامر ده يتم ازاي بالضبط
هل معلوماتك دي كاملة عن بناء نفسك كانسان صالح او كده لا يعني مش عارف بس كاملة كويسة ما فيهاش اي حاجة. طيب هل هل كل المعلومات اللي عندك دي امنة؟ فيها
اللي بنقول عليه دايما الامان والاتزان يعني ايه امنة يعني يعني ما فيش اعراض جانبية تترتب على الكلام ده. لو مشيت في خط يعني طيب طب هل هي متزنة يعني ما فيهاش افراط ولا فيها تفريط
انت بتصعبها علي ليه؟ مش بصعبها هو ده الواقع انا دلوقتي عايز ابني ابني نفسي كانسان صالح. بناء الانسان المستقيم خلاص انا عايز الاستقامة فطبيعي يكون عندي معلومات المعلومات دي تكون كفاية لان اكيد المهندس المهندس اللي مطلوب منه يبني
عمارة او يبني فيلا او يبني مبنى ما لو ان هو معندوش المعلومات الصحيحة خلاص الصالحة اللي هو بيتكلم فيه ده واللي فيها الامان فيها لو ما عندوش المعلومات الكافية
اكيد لو المعلومات لو هو مشوش يقول لك اه هو بص احنا المفروض نعمل نحط الخرسانة بس هو بص هو ممكن يخلي بالك يعني اصل لو هو مشوش ايه اللي هيحصل لك؟ يعني طبيعي ان الدنيا تبقى بايظة
كل اللي بحكي فيه ده ليه؟ علشان ندرك بس اهمية وجود البصائر اهمية وجود البصائر يعني ايه البصائر ان انا اكون اكون انا متبصر لان ببساطة كده ببساطة شديدة جدا بصائر يعني مش مش
مجرد ان انا عالم او عندي معلومة لا لا لأ لانسان بصير بصير يعني انا شايف الامور بوضوح وتمام لما نقول النهاردة مبصر. شخص مبصر لما اقول ابصرت تبصرت لأ ده انا مش محتاج معلومة ده انا ده انا مش محتاج يبقى عندي معلومات انا محتاج يبقى عندي بصائر ابقى انا لأ ده انا الدنيا واضحة
خالص خالص بالنسبة لي. شايف الامور مش مش معلومات مشوشة المعلومات دي تكون معلومات صحيحة وصحيحة. انا شايف كويس جدا. فقادر انا دلوقتي شايف وفاء اقدر اميز ايوة ان ده صحيح وده فاسد
شايف ولد صالح وده غير صالح لا يصلح لي يبقى ده صحيح وده فاسد قرفت اميز وده صالح لي وده غير صالح لي اهو انا هفهم انا اصلا ابصرت شايف شايف الدنيا
تخيلوا كده معلش خليني كده انا اغمض عيني اغمض عيني اهو. ماشي؟ جربوا كده غمض عيني. طيب وهاجي احطه قدام حضرتك او حضرتك اختيارات واقول لك لو سمحت طلع لي مثلا وليكن احنا يا عمي عايزين نبني ناخد احجار نبني بها الحائط ده. لو سمحت طلع لي
احجار الصحيحة والفاسدة في احجار بايزة انت مش شايف طب استنى كده طب عادي هتاخد حجر فاسد جمب حجر طب معلش طلعلنا بقى الاحجار الصالحة لان في حاجات حجمها كبيرة احنا عايزين حاجات حجمها متوسط او حجمها صغير تخيلوا كده طيب طلع لنا كده الحجارة اللي هي ايه بقى اللي هي افضل حاجة
من ناحية اللون ومن ناحية الشكل وكذا للحائط اللي احنا هنشتغل عليه ده مش عارف طب يلا بقى قوم ابني ايه؟ طب انتم متخيلين انا انا عايش في الدنيا وعامل كده؟ او عايش في الدنيا وعندي ايه؟ يعني واحد الدنيا ضبابية عنده
ضغوطية مش مش شايف كويس هو اباء ايه؟ ايوة هو ده الحجر مرة يشوف صح ومرة يشوف غلط ومرة حد فيه فيه يعني ضباب على عينه مش شايف كويس يعني انا اللي احنا بقى سيبوكم بقى من بتاع العين ده ان البصيرة في الاساس في القلب
ان القلب ده عنده قوة بصيرة. قوة بصيرية. عنده قوة بصيرية. ان القلب ده متبصر عنده قوة القوة دي مخليها بقى ايه يقدر عادي يميز بين الصحيح والايه؟ والفاسد بن الصالح وغير الصالح. بين الكامل والناقص
بين الامن وغير الامن بين المتزن وغير المتزن. فهيبقى بايه؟ بيسير على بصيرة. يبقى متبصر. يبقى يرى الامور على قد هي شايف الدنيا كده يا سلام عارفين الاحساس بتاع الواحد كده الدنيا كانت ضلمة ونورت مرة واحدة
الواحد كان مغمض وفتح او كان يعني الاحساس بتاع شخص يعني آآ ربنا يشفيه ويعافي كل كل مبتلى مسلم يعني واحد ربنا يعافينا مسلا كان عنده ايه عنده عنده المية البيضا اللي على عينيه دي. فمش مش شايف خالص مش شايف. فراحوا عملوا له العملية وشالوا الكاترك دي ومش عارف وايه شالوا العدسة وبتاع
وبقى ايه بيشوف كويس ياه ياه تخيلوا بقى شخص مثلا كان عنده ايه نظره ضعيف كده شوية ومش شايف لو حد ده مين ده لبس نضارة ياه متخيلين شخص لأ بقى مش كده هو هو بيشوف كويس وعينه مفيهاش اي حاجة بس الدنيا ضلمة ومرة واحدة نورت ياه
هي دي البصائر. هي دي البصائر. انا عايز حضرتك وعايز حضرتك لما نيجي نبني نفسنا منهجيا في سلوك الى الله او سلوكنا في الحياة انا انا عايز نكون متبصرين عايز نكون متبصرين عايز ان حضرتك لو لو انا قلت ان انا هدفي
البناء المنهجي لحضرتك او او صناعة حضرتك على الاستقامة المنهجية. آآ هدفي ان احنا نكون نكون فبصري عندنا البصائر. عندنا البصائر اللي احنا نقدر نقدر نميز بها بين الصحيح الفاسد والصالح وغير الصالح والامن خلاص وغير الامن والمتزن وغير المتزن والكامل والناقص نقدر
بها الكلام ده بشكل واضح جدا يعني هو ده ببساطة يعني هي دي ببساطة فكرة البصائر او انا حاولت اوصل حاجتنا للبصائر. ان احنا فعلا محتاجين البصائر دي لا بس يا دكتور الدنيا مش اه مش كده يعني احنا كويسين خالص وما مش محتاجين ولا اي حاجة الدنيا زي الفل. احنا عادي يعني انا عارف وكل حاجة والدنيا موجودة قدامنا. لا انا
اسألكم سؤال هو احنا اصلا يعني لما نيجي نبص كده ليه احنا مختلفين؟ يعني ليه الواحد صالح وتلاقيه زي الفل والتاني مختلف مش صلاة. في ناس بتسعى مثلا انا عايز اصلح ابني مش عارف واحد تاني بياخد خطوات بيعرف يصلحه. ليه مرة بيتصلح ومرة ما بيتصلحش
ليا انا نفسي انا نفسي كانسان بلاقي نفسي اه لما بحاول مسلا اقرب من ربنا مسلا اه في رمضان بلاقي الدنيا مسلا كويسة بس مسلا ممكن في غير كده مش عارف ابقى كويس. ليه مسلا عندي ذنب ما او عندي معصية ما يعني شوية اعرف اسيبها شوية ما اعرفش اسيبها. طب ليه اصلا انا
آآ حتى في استقامتي في السير الى الله بلاقي نفسي ما شاء الله نشيط ومش عارف ايه وفي اوقات كده تبقى هميته ضعيفة ومش عارف اقوم ولا اعمل اي حاجة. آآ ليه انا لغاية دلوقتي مش قادر
فاهم مع زوجتي ولا اعرف يعني اتعامل معها ازاي ولا ليه انا مش قادر اتفاهم مع زوجي ولا اعرف اتعامل معه ازاي ولا الدنيا. لا طبعا احنا يعني لو هنيجي نتكلم
عن الواقع فعلا لأ احنا احنا في حاجات كتيرة جدا جدا يعني معظم الحاجات في حياتنا احنا مش مش متبصرين بيها اصلا احنا مش متبصرين مش مش فاهمين اصل ما عندناش البصائر
انا مش البصائر اللي توضح لنا يبقى النقطة الاساسية التانية بعد ما انا اتكلمت عن الهدف العام من البرنامج ده او السلسلة دي. النقطة التانية اللي اتكلمت انا وهي نقطة مهمة هي هي نقطة يعني حاجتنا احنا للباصات يعني هي البصائر كده باختصار وحاجتنا لها ان ان احنا محتاجين لقوة علمية وقوى
العملية والقوى العلمية اللي احنا عايزينها مش عايزين مجرد معلومات احنا عايزين بصائر حقيقية انا عايز اتبصر عايز اتبصر اشوف الدنيا عايز اتبصر اتبصر من يعني يعني العمل عندي يروح
طيب ولو ما عنديش عمى او عندي شوية غبش في الرؤية او ضعف يروح. عايز الدنيا اللي مضلمة حواليها تنور. علشان خلاص ابقى كده انا اسير على نور انا انا عندي الدنيا منورة حواليا وانا ابصر كويس فشايف الدنيا كويس جدا فاقدر اقول ده صحيح وده فاسد اقول ده صالح وده غير صالح ده امن وده
غير امن ده متزن وده غير متزن ده كامل وده ناقص اقدر اعمل الكلام ده ببساطة. هي دي الفكرة خلاص؟ طيب البصائر دي بقى في انهي اتجاه بالضبط البصائر دي في اتجاه المنهاج. اه
ايه هو المنهاج؟ المنهاج اللي هنتكلم عنه ان شاء الله يعني بتفصيل بس المنهاج ده ببساطة شديدة جدا هو كأنه طريقة السعير يعني انا بقى طب انا عايز انا عايز دلوقتي مسلا اسير الى الله. انا عايز اسير في طريقي ان انا ابنيه. منهاج بقى ايه؟ يعني منهاج. عايز بصائر تساعدني على الكلام ده
اني بصائر تساعدني على ان انا ابني نفسي منهجيا. وابني غيري منهجيا ولذلك ان شاء الله يعني احنا هنتكلم يعني بتفاصيل اكتر عن مسألة البصائر المنهجية دي ما يخصها. اه بس اكيد هيتبادر الى الذهن سؤال. يا دكتور
يا راجل يا طيب. طيب معلش يعني ما هو انت بتقعد تقول معلومات في المحاضرات. طيب والشيخ التاني بيقول معلومات في المحاضرات والاستاز التالت بيقول معلومات في المحاضرات معلش انا مع احترامي دلوقتي مين قال ان انت معلوماتك صح ولا معلوماته صح ولا ده هو ده بقى اللي احنا عايزينه ببساطة
يعني ايه اللي عايزينه ببساطة؟ اللي انا عايزه ان انت يكون عندك البصائر. اللي انت تقدر بها تميز الكلام ده صح ولا غلط مم طب ما هو انت اللي تديني البصائر. ايوة ما هو انا بقى لو هديك البصائر دي بتاعتي انا من عندي
يبقى يبقى ما عملناش حياة فلذلك هييجي بقى مسألة مهمة هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل وهي مصادر البصائر. مصادر البصائر. اه هنتكلم عنها انا ممكن النهاردة اقعد وكده افكر في حاجة جميلة واقعد احكي لحضرتك عليها. او احكي لحضرتك عليها. اه والله جميل وجزاك الله خيرا. والله انت نورتني
يا اخوانا المغاربة بيقولوا كلمة نورتيني. بس في مصر نورتني يعني زرتني نورتني. نورتني انا بسرتني. بسرتني انت بسرتني فعلا ده بيحصل بيحصل احيانا لما بييجي حضرتك تقعدي مع واحدة صاحبتي كده وتقول لك بصي بقى هو الراجل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا اه اه اه الله يبارك فيك الله ينور
والله بصرتيني. تقول لك بقى بصي المفروض العيب وانت اصل انت غلطتي المفروض طب ما هو قال الكلام. هل الكلام ده بقى يعني وانت فعلا حسيتي ان انت انت نورتي ولا ايوا صح تصدقي فعلا وتروحي تعمليه وفي كلام منه يطلع صح وكلام لا غلط لا ممكن تروحي تحضري كورس مسلا الكورس مسلا في
التنمية البشرية ولا مسلا في اي حاجة من الحاجات دي ويقعد يقول لك بقى اصل الانسان كزا وكزا وكزا مسلا في مسلا او التربية الايجابية والمفروض المفروض كزا والتربية فيها كزا اه انا فهمت فهمت فعلا والانسان ازاي ومش عارف ايه والكلام ده. وتروحي تطبقي وتجدي فعلا بعض التحسن. وبعد وقت يحصل انت
قصة تانية ايه بقى اللي بيحصل ده يعني يا جماعة الخير فين الفرق ما بين مسلا واحد دكتور عمال بيفحص كده اا مش مش عارف الدنيا فيها ايه حد معاه منزار وبيشوف جوة ايه اللي بيحصل
ما هو البصائر دي مصادر البصائر كتيرة يعني كتيرة قوي مصادر البصائر يعني ايه اللي يخليني انا البصائر اللي حضرتك اتكلم عنها يعني تشغلني وغيرها ما يشغلنيش مين قال اصلا؟ ما هي ده بقى ده شرط هنشترطه على نفسنا على طول الخط ان ما فيش
حاجة من البصائر دي انها تكون من الوحي. الوحي دايما اللي بيقول فيه الصحة والصلاحية وفيه الامان والاتزان الوحي اللي هو احسن الحديث مم فلزلك البصائر دي يهمنا مش اي بصائر يهمنا البصائر اللي تيجي لنا من ربنا
يهمنا البصائر اللي تجي لنا من ربنا. ليه؟ لانها حتما فيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان. عشان كده لما اجي اقول ان انا هقول حك عن البصائر منهجية البصائر المنهجية دي منين؟ من اختراعي من دماغي؟ لأ
هي ببساطة حاجات حاجات احنا لما الواحد تفكر في الواقع وتأمل في الواقع وجد ان في مشاكل كتيرة وثغرات كتير. اما اقبلنا على الوحي وجدنا ان الحمد لله الوحي فيه البصائر اللي بتعمل ايه؟ البصائر اللي بترزق الانسان الاستقامة على المنهاج. البصائر دي اللي تبنيه منهاجية
البصائر دي المريح فيها والجميل والرائع فيها انها بصائر من ربنا. فخلاص احنا كده مطمئنين ما عندناش اي اشكال خالص خالص خالص يعني خلاص البصائق دايما نقول القرآن والسنة البيان. القرآن والسنة البيان خلاص
يعني ما خلاص فده كده دي ايه؟ فالدنيا زي الفل ما فيش اي مشكلة خالص. انا كده هبقى مطمئن وما عنديش حاجة ايه؟ ان انا دي خلاص بصائر. بس انا بقى عايز اعرف بقى ايه البصائر دي
الوسائل دي مش اي معلومات دي معلومات ايه؟ معلومات هي هي نفسها هي نفسها واضحة وتمام وزي الفل معلومات وفيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان وما فيهاش اي اي نقصان ولا اي طغيان ما فيهاش اي خسران لأ معلومات
وهي بقى المعلومات دي بتايه بتبصرني بالطريق بتبصرني بغيرها. تمام ببساطة يعني كنت يعني حتى في الفترات اللي فاتت كده في الحفلات بتاعة التخرج بتاعة الدارسات. كنت بقول ايه؟ بقول شتان شتان
بين بين بين سير الانسان. اللي هو يسير ومعه الميزان ومن يسير سير العمياء. شتان بين انسان معه الميزان واخر يسير سير الاميال معه الميزان معه الميزان. بوزن به الحق والباطل اه بوزن به الخطأ والصواب. معي الميزان انا انا شايف الدنيا انا اتبصرت واضح
ايه في الدنيا؟ ايوة عرفت المفروض اعمل ايه وما اعملش ايه. واحد تاني لا يسير سر آآ تاني مختلف يعني وهتيجي معنا ان شاء الله نتكلم عن البصائر قل هل يستوي الاعمى والبصير
هل تستوي الظلمات والنور؟ هتيجي معنا ان شاء الله لما نتكلم عن البصائر دي بالتفصيل باذن الله. بس الخلاصة يعني والكلام النهاردة او الشاهد من الكلام النهاردة ان احنا النهاردة بس كائنها مقدمة كده. آآ او تمهيد يعني. آآ فيما يخص البرنامج ببساطة
آآ زي ما قلنا هدفه البناء المنهجي. آآ للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهاجها. وقلنا يعني ايه يعني ايه اللي يحصل له يعني لو استقر منهجيا زي ما قلنا هتصلح دينه يصلح دينه ودنياه واخراه ويستقيم آآ ايمانيا وآآ وجدانيا
عمرانين اا ان شاء الله وقلنا ان احنا محتاجين البصائر دي لان الحياة الواقع بتاعنا بيقول ان احنا عندنا معلومات تخص اغلب الحاجات. لكن هذه المعلومات اللي اغلب الحاجات في حياتنا. زي ما قلنا كده في بناء نفسنا في بناء غيرنا
اه في اي حاجة في التطهر من حاجة في التطور بحاجة عندنا معلومات. هذه المعلومات اه فيها مشكلات فيها مشكلات اه المشكلات ان تخص الصحة تخص الصلاحية اه تخص اه الضبابية في في اوقات كتيرة جدا. اه المعلومات دي في امانها في اتزانها
في كمالها في نقصانها مشكلات تخص هذه المعلومات. طيب ولذلك يبين حتمية ان احنا نتبصر. حتمية ان احنا ده بس احنا يكون عندنا بسار. وحتمية ان البصائر دي كمان تخص المنهاج بقى طريقة السير ومش عارف راحت دماغه تتسستم دماغه تتسستم. فاهم كويس جدا
في الرؤية عارف ايه اللي جاي بعد كده وعارف ان ده ايه وانا عارف هنا فين. يعني يفهم بقى طبيعة السير وزي ما قلنا طيب البصائر دي طب ما هو كل واحد هيدي معلومات وكل واحد هيقول حاجات ايه يعني ايه اللي يضمني ان الكلام ده صحيح ولا مش عارف ان يكون من الوحي
احنا نكون مطمئنين وهنكون مستريحين ولو احنا كده ماشيين تمام زي الفل. طيب ان شاء الله يعني بدءا من الحلقة القادمة هنتكلم عن الماهية والاهمية والمصدرية. بتاعة البصائر وبتاعة المنهاج
الماهية والايه؟ والاهمية والمصدرية. يعني احنا هنحاول كده في كل حلقة نديها عنوان ان شاء الله. بحيث بحيث يبقى ايه؟ سهل على الناس تبقى اه استيعابها للموضوع وتحاول تلخصه بازن الله. انا الحقيقة مش هدفي بس ان حضراتكم اه تبصروا لان هدفي ان انتم يعني تتبصروا وتبصروا
ان انا يمكن من اللي خلاني انشغلت بالموضوع ده الحقيقة الواقع يعني انا لقيت الناس اه في حاجات اول ما بيعرفوها مسلا عن الوحي يقول انا كاني كنت مسلا مغمض وفتحت انا كاني كنت اعمى وابصرت اه انا كان الدنيا كانت
ضلمة ونورت. طب ما يا جماعة الكلام ده موجود عندنا اصلا. هو اصلا موجودة عندنا. يعني وربنا اخبر به. والرسول صلى الله عليه وسلم تكلم عن يعني ليه احنا كده
آآ الواحد شاف فعلا آآ فرحة الناس بانها بتبقى تبصرت والله بالضبط زي واحد يعني ربنا يعافينا واياكم فقد بصره بعدين شاف فعلا واحد كان في ضلمة وبعدين خرج للنور. ففعلا الواحد شاف فرحة الناس. حسيت ان الموضوع ده مهم جدا بالنسبة للناس. وخصوصا في السير الى الله. يعني في السير الى الله
في تعاملاتنا مع الناس اللي حوالينا في فهم طبيعة الدنيا وما يتعلق بها. لأ الموضوع الموضوع خطير ومهم جدا وخصوصا احنا بالزات في شغلنا يعني او الحاجات اللي اهتمينا بها وهي مسلا الامور المتعلقة بمنهاجها. مثلا ان حد يقول طب انا بتعامل مع القرآن ليه
بفترة. ورغم تعاملي مع القرآن ده انا حاسس ان انا يعني ما يعني ما اصلحش في حاجة. مش عارف مش حاسس باللي بيقولوا عليهم يعني في اشكال ما في اشكال ما
المفروض القرآن يزكني ما يزكنيش ليه؟ في اشكال ما فلما نيجي مسلا نبص على الوحي في بعض نتبصر ان المعاني اهم من المباني. للتعامل معها لازم يكون معاني ومباني معا. والمعاني مقدمة على المباني. والمعاني علما وعملا. اه
فنفهم بقى آآ كيف يكون التعامل مع كتاب الله؟ ساعتها فعلا كأن واحد كان اعمى وابصر او كان مغمض وفتح او كانت الدنيا ونورت او كانت الدنيا عنده فيه ضبابية وراحت
رغم ان كان عنده معلومات تخص التعامل مع كتاب الله المعلومات دي بقى جاية من خبرات من خلفيات من الاجتهاد من الانطباعات معلومات. المعلومات دي زي ما قلنا اصلا ممكن تبقى ناقصة مش كاملة لان انا مركزة على المبنى مسلا وشايل وتهمل المعنى. المعلومة
المعلومات دي اساسا ممكن تكون للاسف بعضها مش صح اصلا يعني ممكن تكون المعلومات دي مش صالحة اصلا يعني زي ما قلنا كده معلومات مش مش امان فاشل الامانة والاتزان. معلومات حاضرة عن تعامله مع كتاب الله سبحانه وبحمده. نفس الكلام نروح مثلا في تعاملنا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
نفس الكلام نروح مثلا في تعاملنا مع القصص تعاملنا مع الايمان. نفس الكلام في حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي موجودة في حياتنا. فلذلك يعني المسألة دي في منتهى الاهمية
والخطورة. آآ ناخد بقى تعاملنا مع ازواجنا تعاملنا مع اولادنا. تعاملنا نزرتنا للحياة حاجات كتيرة جدا الله سبحانه وبحمده بصرنا احنا عايزين بقى نشوف البصائر دي ناخد البصائر دي تمام ونقف على رؤوس هذه البصائر. البصائر اللي هتايه هتسدد السعير
لان دايما في بصائر يعني برضه بنتكلم عنها في بصائر كلية وبصائر جزئية زي ما بقول كده يا ابو صائر المنهجية رصائر تانية بصائر سلوكية. نبقى نقول ايه بقى الفرق بين البصائر المنهجية والبصائر السلوكية؟ ان شاء الله لما نتكلم عن المنهج والسلوك. بس في في
مصائر لا بتظبط المنهج تظبط الدماغ ظبط الدماغ. انا كده عرفت دماغي اتظبطت فيما يتعلق بالتعامل مع كتاب الله. طب لما اخش بقى اه مع كل حاجة انا شغال بقى مسلا باخد اية باية صورة بسورة وكده بس انا دماغي اتزبطت من برة. نفس القصة ان دماغي اتزبطت في التعامل مسلا مع مع سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم. اتزبطت في بناء ابنائي. اتزبطت في امداد فؤادي. اتزبطت اغلب الحاجات اللي احنا اه بنتكلم عنها. فعشان كده بقول يعني الحياة السنة دي كانت من من وحي المكابدات لو صح التعبير. من وحي المكابدات انطلاقا من الواقع. الواقع ان احنا كلنا محتاجين كده. وزي ما قلت بقى الموضوع مش مش متعلق بالمتخصصين
متخصصين او جماهير المسلمين رجال ونساء. آآ كلنا يعني مش عايز اقول متعلم حتى وغير متعلم يعني احنا كلنا محتاجين للكلام ده. كل واحد ياخد ده على قد نصيبه مما يدركه يعني من المسألة بس في في النهاية آآ لا احنا محتاجين كلنا محتاجين هذه البصائر عشان نبقى على على
يعني الاحساس بتاع الانسان على الصراط المستقيم. هي دي القضية ان نكون على الصراط المستقيم. انا لما يكون عندي اشكال في المعلومات المتعلقة بالصراط اشكال في المعلومات المتعلقة بالصراط انا اصلا معلوماتي غلط معلوماتي ناقصة معلوماتي طب ما هي كده يبقى في اشكال اصلا يعني لازم يبقى فيه
مشكلة. انما انا عايز عايز بصائر بصائر تخص الصراط ده هو الصراط ده طوله قد ايه هيبدأ فين هينتهي فين ايه حكايته ايه الساير عليه شكله ازاي. معلومات تخص السير على الصلاة بس مش اي معلومات انا عايز بصائر
تخص هذا السير على الصراط. ساعتها ان شاء الله الانسان يضمن ان هو ان شاء الله يكون يعني في مستقيم في سيره الى الله سبحانه وتعالى. ان ان قدر الله البقاء والبقاء
في ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم بقى عن بنقول قلنا كلمة بصائر عايزين نعرف ما هي والاهمية والمنهجية والمصدري عزر. يعني هنعرف يعني ايه الماهية؟ يعني ايه الاهمية؟ ويعني ايه المصدرية؟ وبعد كده نتكلم ان شاء الله برضه عن المنهاج
على مستوى المهية والاهمية المصدرية ان شاء الله بعد كده نتكلم عن الشرع والمنهج وما يتعلق بها علش يتحملونا ممكن الكلام يبدو يعني جامد شوية او كلام يعني يعني صعب سنة لكن احنا بنحاول نبسطه يمكن حتى البعض يعني ممكن ما بيعجبوش حتة
اللي تكراره والكلام ده كله آآ لكن آآ عشان بس نوضح المسائل والكلام يكون حاضر في راسنا وحتى لو هنخرجه بمعلومات بسيطة بس المعلومات دي ان شاء الله هيكون لها قيمة
لان احنا عايزين نبني بعض منهجية. نبني بعض منهجا واحدة واحدة كده. نرسخ حاجات في راسنا ننطلق منها ان شاء الله اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها ان شاء الله لغاية ما يستقيم سيرنا. آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان ينفعنا بما
علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما ونسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ونعوذ به من علم آآ لا ينفع وتقبل الله منا ومنكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك