1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
لا اله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات طائر منهاجية والحمد لله رب العالمين قد انتهينا من آآ المرحلة الاولى من هذا البرنامج او من هذا المشروع وآآ

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
اه اه ان شاء الله نشرح في المرحلة اه الثانية. المرحلة الاولى اللي هي كانت لو صح التعبير كانها مقدمات اه اولية او مقدمات اه المرحلة الثانية هي التي نتحدث فيها عن اه البصائر المنهجية المركزية او البصائر المنهجية الكلية

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
ليه؟ تمام؟ آآ ولكن بين يدي الحديث عن هذه البصائر قبل ما نتكلم عن البصائر دي آآ احنا محتاجين نتكلم عن منهجية التعامل مع هذه البصائر. خلاص؟ ان احنا خلاص بقى اعتدنا ان الحمد لله احنا في عندنا حاجتين مهمين قوي يعني عندنا شرع او عندنا منهاج

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
عندنا شارع هنا عندنا سبيل او عندنا صراط هنسير فيه. خلاص عندنا سبيل صراط طريق هنسير فيه. وهذه الشرعة او هذا الصراط او هذا السبيل او هذا فالطريق احنا محتاجين منهاج للسير. طريقة السير. محتاجين النظام العلمي الحاكم والضابط اه اللي

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
سير العمل في هذا الصراط. محتاجين المنظومة الهادية. خلاص؟ فبناء عليه احنا دلوقتي خلاص هنسير في طريق البصائر المنهجية نصير في طريق البصائر المنهجية. هنتكلم في هذه المرحلة الثانية نتكلم عن البصائر المنهجية المركزية

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
المركزية زي ما قلت هي كأنها في الجهاز العصبي المركزي. اللي هي لو لو انصلحت هينصلح ورق حاجات كتير. ولو برضو آآ اختل هيختلوا وراه حاجات كتير. آآ وبنقول هي اشبه كده او اشبه بالبنية التحتية. اشبه بالبنية التحتية بالاساسات يعني

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
خلاص الاعمدة بتاعة البناء المنهاجي لاي انسان. فالشاهد ان هذه البصائر آآ المنهجية المركزية سواء هي والبصائر المنهجية غير المركزية او الجزئية. آآ احنا آآ يعني هنحتاج نتعرف على منهاج التعامل معها. منهاج التعامل

9
00:02:50.200 --> 00:03:00.200
كيف نتعامل معها خلاص من هيك تناولها يعني كيف نتناولها؟ كيف سنتناولها؟ انا حد يقول لي يا دكتور انت هتعمل ايه بقى بالضبط؟ يعني قل لي احكي لي انت هتعمل ايه؟ انت مثلا

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
هتيجي في الحلقة دي هتكلمنا مسلا عن بصيرة منهاجية مركزية. ايوة ايه بقى اللي هتعمله في البصيرة المنهجية المركزية دي؟ هنعمل ايه بالضبط؟ آآ المفروض ان منهجية التناول هتشتمل على التالي خلاص انا هقول خطوط عريضة وطبعا هيبقى فيه يعني هقول اللي انا دايما بحب اسميه الهيكل او الاسكليتون يعني الهيكل اللي هو الهيكل العام

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
اللي احنا هنتناول من خلاله آآ هذه البصائر المنهجية هيكل عام كده متعودين عليه زي اللي منكم متابع مثلا دوراتنا ومتابع محاضراتنا مثلا لما اتكلمت في بناء الابناء قلت ايه الهيكل العام لتناول المسألة؟ مثلا اتكلمنا في في صناعة الطفل القرآني عندنا هيكل عام. فده هيكل عام كأنه خطوط عريضة

12
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
احنا نتناول به هذه البصائر. هناخد البصيرة دي ونحطها على الهيكل العام. نحطها على هذه الخطوات. او بمعنى ادق خليني لو قلت مسلا بشكل يعني كعملية تعليمية في العملية التعليمية هي فيها مدخلات وعمليات ومخرجات فيها مدخلات وعمليات ومخرجات. فدلوقتي

13
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
المخرج احنا عايزين شخص يكون اسعد الناس بهذه البصيرة المنهجية في الاخيرة. يعني احنا هنخرج ببصيرة منهجية وليكن البصيرة سين مثلا المخرج في النهاية عايزين الشخص ده يبقى اسعد الناس بهذه البصيرة. اسعد الناس بهذه البصيرة يعني ايه؟ يعني اعظم الناس بها انتفاعا واعظم الناس بها استمتاعا. ماشي

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
اللي هو يعني احسن الناس آآ تعاملا مع هذه البصيرة. يعني اكملهم واجملهم. اكملهم واجملهم. يعني يبقى احسن الناس او احسن الناس بها انتفاعا واحسن الناس بها استمتاعا. اكثر الناس بها اندفاعا واكثر الناس بها استمتاعا. يبقى اسعد الناس بهذه

15
00:04:40.200 --> 00:04:58.900
تمام؟ بهذه البصيرة ده المخرج اللي احنا منتظرينه في الاخرة. هذا الرجل اللي هو اسعد الناس بهذه البصيرة. من الاخر احنا متبصر في هذه النقطة. يعني احنا عايزين يبقى الشخص اللي تبصر منهاجه. تبصر منهاجه في هذه النقطة

16
00:04:58.950 --> 00:05:18.950
ومش بس تبصر احنا عايزينه نكون من اولي الايدي والابصار فيما يخص هذه هذه البصيرة المنهجية. وليكن مثلا احنا خدنا معنى ما خليني اديكم مثال وليكن البصيرة المنهجة اللي احنا خدناها مثلا ان ضرورة ان يكون المرء كريما مثلا. ايه المخرج اللي احنا منتظرينه في النهاية؟ انه يكون اسعد الناس بهذه

17
00:05:18.950 --> 00:05:38.950
ماشي؟ ان يكون الشخص ده اكثر الناس انتفاعا بهذه البصيرة واكثرهم استمتاعا بهذه البصيرة. طيب ايه اللي احنا منتظرينه برضه في الاخير؟ منتظرين في الاخير ان الشخص ده باحسن الناس تعاملها مع هذه البصيرة التي تعلمها. منتظرين ايه في الاخير؟ منتظرين ان الشخص ده يكون يعني يعني من اولي الايدي والابصار في تعاملهم مع هذه

18
00:05:38.950 --> 00:05:48.950
بصيرة من اولي الايد والابصار في تعاملي مع هذه البصيرة. يعني ايه من اولي الايدي والابصار؟ يعني هو معه القوى العلمية والقوى العملية. يعني من الاخر هو تبصر بشكل هايل جدا. فاهم البصرة دي

19
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
فهما جيدا وكل ما يتعلق بها من علم هو اعرفه. ليس هذا فحسب بس يكون كمان هو يعني استعملها في البناء. استعملها في بناء. استعملها في بناء في البناء المنهجي بتاعه. تمام؟ طيب. يبقى هيبقى الشخص بكل بصيرة من البصائر دي بتبنيه منهاجية. بتساعد في استقامة المنهجية

20
00:06:08.950 --> 00:06:28.950
لكن هذا البناء المنهجي او الاستقامة المنهجية هي قائمة على تبصر قائمة على تبصر ماشي؟ يبقى استقام من هاجيا او بني منهاجين هذا قائم على تبصر. تمام؟ طيب. اه يبقى ده لو كده هنتكلم على المخرجات. المخرج في النهاية شكله عامل ازاي؟ يبقى دي

21
00:06:28.950 --> 00:06:48.950
اتمنى دي تكون واضحة. احنا قلنا ان هدفنا في هذه السلسلة بناء المسلم المستقيم من هذه. ماشي؟ او البناء المنهجي للفرد المسلم. يبقى انا كل واحدة من البصائر دي كأنها كأنها اه كأنها طوبة. كأنها لبنة في بناء صرح

22
00:06:48.950 --> 00:07:08.950
الاستقامة لمنهج الانسان المسلم. نشيد كل واحدة من هذه البصائر كانها صرح في بناء آآ او لبنة في في بناء صرح المسلم المنهجية خلاص كأنها لبنة في بناء صرح المسلم المستقيم منهجه. في بقى مسلا واحدة في لبنة هتبقى مهمة قوي لانها في الاساس او طوبة هتبقى مهمة لانها في الاساس

23
00:07:08.950 --> 00:07:28.950
في طوبة هتبقى في الدور العاشر في طوبة هتبقى في آآ في عمود مهم هتقوم عليه اشياء آآ فهي دي الفكرة بان في بصائر منهجية مركزية وفي بصائر منهجية غير مركزية مش عايزين نقول عليها فرعية بس غير غير مركزية. تمام كده؟ طيب آآ معلش

24
00:07:28.950 --> 00:07:48.950
برضو انا بكرر كتير بس عشان الناس تكون واضحة بالنسبة لهم المسألة. احنا عايزين المخرج اللي طالع في النهاية ايه يعني عايزين نبني صرح المسلم المستقيم من مسلم مستقيم من هذه. خلاص؟ اللي هو عنده الاهتداء بالاستواء. عنده الاهتداء والاستواء. هو لما يسير في هذا السبيل يكون

25
00:07:48.950 --> 00:08:08.950
مستقيم منهاجية. يعني احنا قلنا في العلماء في اهدنا الصراط المستقيم بعضهم بيقول ان اهدنا الصراط خلاص الصراط المستقيم يعني اهدني الاستقامة على الصراط. يعني المستقيم ده وصف للسائر مش وصف للصراط. يعني وصف للسائر وصف لشكل

26
00:08:08.950 --> 00:08:18.950
السائر ان هو على الاستقامة. اللي هو زي ما قلنا فم يمشي مقبلا على وجهه يهدأ ما يمشي سويا على صراط مستقيم. وبناء عليه انا عايز اكون مستهين الذين قالوا ربنا

27
00:08:18.950 --> 00:08:38.950
ثم استقام فانا عايز اكون مستقيم انا انا كشخص مستقيم. مستقيم فين؟ في سيري على الصراط المستقيم. يعني هو كده كده الصراط ربنا يعني الحمد لله جعله مستقيم. ضرب الله مثلا صراطا مستقيم. الصراط نفسه مستقيم. تمام؟ اصله من مواصفات الصراط انه مستقيم. طيب انا عايز اسير على الصراط ده بقى انا عايز اسير عليه باستقامة

28
00:08:38.950 --> 00:08:48.950
انا عايز اسير عليه باستواء. خلاص؟ انا عايز اسير عليه باستواء عايز اسير عليه باستقامة. فمن الاخر يعني احنا عايزين بقى نبني صرح كأن الانسان الانسان اللي هو اللي هو

29
00:08:48.950 --> 00:09:08.950
هيسير على الصراط ده ما احنا قلنا كده شرع ومنهاش الشرع اللي هو السبيل. السبيل اللي هو السرات. خلاص اللي هي شرعة الماء الموصلة او الشرعة الموصلة لرضوان الله في النهاية. فانا انا كبني ادم دلوقتي انا عايز انا عايز يكون طريقة سيري على الصراط ده باستقامة. ماشي؟ يبقى انا دلوقتي

30
00:09:08.950 --> 00:09:18.950
الحمد لله ربنا كرمنا عندنا الشرع. الشرع موجودة بفضل الله. موجودة الشرع خلاص. اللي هو الصراط المستقيم. اللي هو الدين. موجود الشريعة. ما فيش احنا مش هنعمل فيها حاجة. هي

31
00:09:18.950 --> 00:09:38.950
الحمد لله. طب احنا هنشتغل في مين؟ هنشتغل بقى في الانسان اللي هيسير على هذا الصراط. ليكون جعلنا منكم شريعة خلاص عرفناها. ومنهاجا منهاجا بقى اللي هيسير على الصراط ده الشخص اللي ساير على الصراط ده المفروض يسير ازاي؟ المفروض يكون ايه كيف يكون سيره؟ والمفروض يبقى وصفه ايه

32
00:09:38.950 --> 00:09:48.950
وصفه ان هو مستقيم. وصفه مستقام. وصفه ان هو استقام. ان الذين قالوا ربنا الله. انا عارف اهو ربنا الله. عارف عايز يروح فين؟ بس امشي ازاي انا؟ امشي باستقامة

33
00:09:48.950 --> 00:10:08.950
اسير باستقام خلاص الاستقامة دي اتمام ودواء يعني قصة كده نبقى نتكلم فيها مش مشكلة بس المفروض اسير في هذا الصراط باستقامة. تمام كده طيب يبقى هذا الشخص هذا الشخص احنا عايزين بقى البني ادم ده اللي هو انا وانت وكل شخص اللي هيمشي في الصراط اللي اسمه الدين واحنا

34
00:10:08.950 --> 00:10:28.950
عندنا الدين هو الصراط. الصراط المستقيم الشرع هي الدين زي ما اتعرفنا هي السبيل او الصراط وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل. اذا هو سبيل. هو سبيل اسمه الصراط المستقيم. خلاص دي الشرا. انا بقى كشخص اسير عليها. اسير عليها ازاي؟ انا بقى هنا اسير عليها ازاي؟ طبيعة البني ادم بقى اللي سأل

35
00:10:28.950 --> 00:10:48.950
على الصراط ده احنا عايزين نبنيه منهجية. عايزين منهاجه بقى منهاجه يبقى منهاج مستقيم. منهاجه منهاج مستقيم. خلاص؟ هو الشخص ده عايزينه يبقى هو نفسه عنده استقامة. ايه الاستقامة اللي عنده اسمها الاستقامة المنهجية. يبقى انا دلوقتي انا عايز ابني بني ادم. ابني في البني ادم ده ايه؟ ابني

36
00:10:48.950 --> 00:11:08.950
الاستقامة المنهجية. ابني صرح الاستقامة المنهجية. ابني صرح بناء صرح المسلم المستقيم منهجيه. هو كده انا لو قدرت بقى ان البني ادم ده لو اعتبرنا ان البني ادم ده كده عبارة عن عن لبنات لبنات او احجار او طوب فانا عايز اعمل ايه؟ انا عايز المسلم اللي قدامي ده بقى عايز ابنيه

37
00:11:08.950 --> 00:11:28.950
طوبة طوبة. ابنيه حجر حجر. علشان بعد ما يتم بناؤه كده اصبح مستقيما. فلما يسير على الصراط هيسير على الصراط هيبقى شكل السير بتاعه ايه؟ مستقيم يبقى هو كده مستقيم على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. هو الصراط اصلا مستقيم

38
00:11:28.950 --> 00:11:48.950
بس انا عايز اكون مستقيم زيي زي الصراط ده. تمام؟ اديني احنا قلنا قبل كده اهدنا اه معرفة وارشادا واهدنا توفيقا وسدادا واهدنا استقامة وثباتا حتى لو ما جتش من معنى المستقيم هتيجي من الهداية. يعني اهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. ان انا اكون منهاجي مستقيم على الصراط

39
00:11:48.950 --> 00:12:08.950
مستقيم. الصراط المستقيم اللي قلنا هو الايه؟ اللي هو الدين. اللي هو الاسلام. اللي هو الشرعة خلاص او السبيل. تمام كده؟ يبقى كده احنا خدنا بالنا المخرج في ما هي شكله عامل ازاي؟ طيب تمام بهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. طيب انا بقى عشان ابقى مستقيم عايز اتبني. عايز

40
00:12:08.950 --> 00:12:26.950
انا عايز ابقى مستقيم واضح كده يبقى هنا هنضطر بقى نعرف حاجة مهمة جدا نعرف الاستقامة ايه هي الاستقامة؟ خلاص. الاستقامة الاستقامة فيها فيها معانين يعني فيها معاني كتير. بس اهم معنيين في الاستقامة الاتمام

41
00:12:26.950 --> 00:12:54.300
والدواء. الاتمام والدواء. يعني ايه بقى الاتمام والدوام؟ يعني انا الحاجة المطلوبة مني اعملها على اكمل صورة. على اكمل صورة. يبقى الاتمام ده الكمال. والجمال اللي هو احسانيه. ماشي؟ ربنا مسلا بيقول واتموا الحج والعمرة لله. خلاص

42
00:12:54.850 --> 00:13:14.850
الاتمام ده يبقى اول معنى في في الاستقامة الاتمام. ولزلك مسلا لما يطلب منها اقامة الصلاة. اقامة الصلاة يعني الاتمام اول معنى الاتمام الاتمام. ان انا اه اكمله واتمه. يعني اقول اقمت الشيء ده اقمته هو كانه ايه؟ كانه هو كان كان كان

43
00:13:14.850 --> 00:13:45.650
راقد وانا اقامته. اه اكنه كان معوج وانا وانا جعلته قائما مستقيم بص وانا جعلته قائما مستقيما. فهنا على ما يبدو ان الاتمام ده ده اكمال. ده ده تحسين  ماشي؟ يبقى ده المعنى الاول في الاستقامة. المعنى الاول في الاستقامة. الانسان المستقيم هو آآ يعني عمل ايه؟ عمل ايه

44
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
عمل اكمال لاقواله اعماله واحواله. تمام؟ عمل تحسين لاقواله واعماله واحواله عشان تبقى هي الاحسن او تبقى على الاحسن ايه خلاص؟ يبقى عمل اكمال او عمل اتمام لاقواله واعماله واحواله. خلاص؟ طيب. المعنى التاني بقى

45
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
يعني هم يقولوا قامت السوق يعني خلاص ايه استمرت بقى بقت خلاص الدوام يعني يدوم على ذلك. مش ممكن يكون نقول عليه مستقيم وهو اصلا وهو وهو وهو اساسا مش آآ مش دائم على ذلك بيعمل مرة ومرة بيبطل لا طبعا. فلذلك فلذلك في معنى

46
00:14:25.650 --> 00:14:45.650
معنى تاني الاستقامة الاستقامة هو الدوام هو الدوام خلاص؟ طيب هذا هذا الدوام هذا الدوام هو لما احنا بص فيه هو كانه كده ثبات كانه ثبات. يبقى انسان الاستقامة الاستقامة ممكن نقولها بشكل ثاني. نقول اقامة

47
00:14:45.650 --> 00:15:05.650
وادانة. يبقى ممكن نقول اتمام ودوام او نقول اقامة وادامة. الاتمام ده اللي هو اقامة اقامة اقامة يعني اقمت اقمت كان انا مسلا اقوالي كانت نايمة واقمتها وقفتها خليتها كمان ينبغي كأن احوالي كانت نايمة وقفتها كأن اعمالي كانت نايمة وقفتها

48
00:15:05.650 --> 00:15:25.650
مش وقفتها وخلاص ده انا وقفتها احسن وقفة. ماشي؟ وقفتها اكمل وقفة. خلاص كده؟ يبقى هنا عندنا المعنى الاول هو الاتمام او قامة والمعنى التاني هو الدوام او الادامة. الدوام الادامة. ان انا يعني ايه ثبت على على هذا الامر. فامتى نقول على الانسان ده

49
00:15:25.650 --> 00:15:45.650
تقييم امتى اسألك؟ نقول اقام الصلاة يعني ايه اقام الصلاة؟ اقام الصلاة يعني اتم اتم ركوعها وسجودها وخشوعها يعني هو يعني اتى بها على اكمل وجه اتى بها على اكمل وجه. ناحية الاحسنية من ناحية الكمال والجمال ده معنى ايه؟ ده المعنى الاول فيه

50
00:15:45.650 --> 00:16:05.650
مسلا اقام الصلاة. طيب واقام الصلاة يعني دام عليها واستمر عليها. ماشي اقام الصلاة يعني صلى مرة وبطل كده نقول عليه مقيم للصلاة. لا لما سيدنا ابراهيم بيقول رب اجعلني مقيم الصلاة مش معناها ان انا اصلي مرة ومرة ما اصليش. لأ يبقى يبقى اقامة وادام. اقامة وادام. خلاص؟ دول اهم

51
00:16:05.650 --> 00:16:25.650
بقى في معاني تانية طبعا في الاستقامة يعني كتيرة بس احنا مش مش هنتعرض لها دلوقتي اه هنكتفي بالجزء ده. يعني في معاني بقى تانية في الانضباط وفي النظام ومش عارف ايه ما علينا. بس على الاقل التقديرات نقول دلوقتي ان هو في اتمام ودواء. طيب آآ

52
00:16:25.650 --> 00:16:45.650
يبقى الاستقامة دي هتحصل بالحاجتين دول. طيب ممكن يبقى كده الاستقامة. ممكن نقول اتمام ودوام. اتمام يعني ايه؟ يعني يتم الامر على اكمل وجه على احسن صورة على اكمل واجمل صورة. خلاص كده؟ طيب ودوام يعني يثبت عليه يثبت عليه. على نفس الايه؟ مستوى من الكمال

53
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
قالوا الجمال اللي هو فيه على نفس المستوى من الاتمان. يبقى ممكن نقول اتمامه دوام وممكن نقول اقامة وادامة. اقامة وادامة. طيب ممكن نقول بصورة اخرى بقى ايه؟ نقول اهتداء واستواء. نقول اهتداء واستواء. تمام؟ يعني ايه بقى اهتداؤه؟ ويعني ايه استواء

54
00:17:05.650 --> 00:17:25.650
اهتداء الاهتداء ده علمي واستواء عملي. يبقى اهتداؤه استواء. يبقى كده احنا لو بصينا للاستقامة اما نجيبها هو وصف المستقيم ووصف المستقيم او كيف تحصل الاستقامة. يبقى اهتداء واستواء. اهتداء واستواء. فمن يمشي

55
00:17:25.650 --> 00:17:45.650
مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط مستقيم. ما يمشي سويا استواء الانسان عنده هذا استواء مش مش مشي ومشي اعوج مشي واحد مستوي مش مشي واحد عمال ايه عمال عمال يتكفأ ولا لأ واحد

56
00:17:45.650 --> 00:18:05.650
مستوي. طيب كده يبقى عشان ما حدش يتوه مني. انا دلوقتي باقول باتكلم عن منهاج التعامل مع البصائر المنهجية اللي احنا هنتناولها ان شاء الله. فقلت لو بصينا لو اعتبرناها لو بصينا لها كأنها عملية تعليمية اللي انا

57
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
تمارسوا مع حضراتكم عملية تعليمية دلوقتي. واللي احنا عايزينه كأنه عملية تعليمية. فهي فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات. طيب اول حاجة نقف عندها المخرج المخرج عايزين ايه يعني انا بعد ما انتو مسلا انتو خدتو مني بصيرة في الحلقة دي في الحلقة الجاية في الحلقة اللي بعدها البصيرة اللي انتو خدتوها دي انا عايز اعمل ايه كل بصيرة من

58
00:18:25.650 --> 00:18:45.650
الطائر دي انا كاني بضع لبنة لبنة في في صرح لاستقامة المنهجية بتاعة حضراتكم كأن حضرتك كده او حضرتك انت عبارة عن ايه؟ عبارة عن آآ عن مبنى يعني انت انت انت تحولت لصرح او مبنى

59
00:18:45.650 --> 00:19:05.650
هذا المبنى خلاص احنا عايزين نعمل فيه ايه؟ عايزين نبنيه. عايزين نعمل هذا الصرح. مخطط اهو لان احنا كده كاننا راسمين كده مخطط ماشي؟ عامله المهندس هنا عايزين ننفزه على الارض. تمام؟ فدلوقتي عايزين ننفزه على الارض. المخطط ده مرسوم مرسوم موجود في الوحي

60
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
عايزين المخطط ده بقى يتنفز في حضرتك. هنعتبر ان حضرتك او حضرتك كانك قطعة ارض. لو صح التعبير بطاقة ارض خلاص كده؟ يبقى فيه قطعة ارض كده اسمها مسلا شريف طه يونس اسمها احمد مش عارف مين اسمها فاطمة مين اسمها آآ سمية مين؟ تمام كده

61
00:19:25.650 --> 00:19:45.650
كل في قطعة ارض قطعة الارض دي موجودة. وموجود حوالينا حاجات كتيرة موجود حوالينا لبن الطوب وموجود عندنا خرسانة وموجود عندنا اه كل الادوات البناء. واحنا المفروض في في كتالوج يعني في اه اللي هو اه زي ما

62
00:19:45.650 --> 00:20:05.650
فبيعملوه الجماعة المهندسين المعماريين دول كأن في آآ المفترض الماكيت ماكيت موجود او رسم. الماكيت ده احنا جايبينه منين؟ جايبينه من الواحات. خلاص؟ احنا ناخد ده وهنفزه ننفزه فين؟ انا لو انا واحد ببني حضرتك منهجيا هو دي بقى القضية. الشخص الذي يقوم بالبناء المنهاجي

63
00:20:05.650 --> 00:20:25.650
للانسان. تمام؟ الشخص الذي يقوم بالبناء المنهج الانسان. سواء انا دلوقتي باقول مع حضرتك سواء مسلا حضرتك هتعمل كده مع آآ اولادك او مع طلابك او احبابك سؤال حضرتك هتعملي كده مع طلابك او اولادك؟ المهم ان احنا الشخص الذي يقوم بالبناء المنهاجي اللي هو بنسميه دايما الباني. الباني. خلاص

64
00:20:25.650 --> 00:20:45.650
وفيه المبني وفيه بقى البناء. طيب هذا الباني المفروض يعمل ايه؟ عايزينه ينفز الماكيت ده. اللي هو جاي من الوحي خلاص مصدره فين؟ الوحي ينفز الماكيت ده بالضبط بالضبط. ماشي؟ ينفذه بالضبط. يعني لا يزود ولا ينقص ولا يعدل ولا مش عارف يعمل ايه؟ ما يقولش هنام. زود شوية

65
00:20:45.650 --> 00:20:55.650
شباك هنا هنشيل شباك لأ ما لوش دعوة. ينفز الماكيت ده بالضبط. هو مجرد منفز مش اكتر من كده. هو مش هو مش اصلا مش عليه ان هو يعمل اصلا

66
00:20:55.650 --> 00:21:15.650
الرسم الهندسي ده او يعمل الماكيت ده هو اصلا ده مش بتاعه. ده احنا جايبينه من دلوقتي. احنا استخرجناه من الوحي. وخلاص وعملنا الرسم الهندسي. آآ وعملنا الماكيت تمام وهناخد الرسم الهندسي ده او الماكيت ده المفروض هيتنفز في هذا الانسان ينفذ في هذا الشخص. الشخص ده هو عبارة عن قطعة ارض انا قطعة ارض حضرتك قطعة ارض فلان

67
00:21:15.650 --> 00:21:35.650
قطعة ارض ابنائنا قطعة ارض. قطعة الارض دي قطعة الارض اللي موجودة وموجود بكل الادوات. المفروض بقى فيه واحد باني هيقوم ينفز الكلام ده طيب في في آآ مبنى هيتعمل المبنى اللي هيتعمل ده الصرح اللي هيتعمل ده هو انا وحضرتك وحضرتك ايا كان

68
00:21:35.650 --> 00:21:55.650
المفروض ان العملية اللي هتمضي اسمها عملية بناء عملية بناء. خلاص كده؟ يا رب تكون واضحة المسألة ده المخرج في النهاية. يبقى احنا دلوقتي انا شخص باني اهو خلاص وانا هنخليها بقى نكون يعني اكثر تحديدا. ايه اللي بيحصل في الحلقات دي؟ انا كأن انا اللي بقوم بالبناء مع حضرتك. طبعا هو

69
00:21:55.650 --> 00:22:15.650
يعني مش بالضبط لان طبعا هو البناء محتاج يعني محتاج تعاهد ومحتاج آآ يعني احتكاك مباشر بس يعني هفترض ان انا بقوم بالبناء دلوقتي انا بقوم بعملية البناء هذه عملية البناء اللي انا بقوم بها خلاص انت حضرتك او حضرتك المبنى المشي اللي هو قطعة الارض اللي هنفذ

70
00:22:15.650 --> 00:22:35.650
فيها هذا الرسم الهندسي الهندسي او الماكيت. هنفذه فيها. خلاص؟ طيب علشان يطلع في النهاية بقى المخرج ايه؟ صرح او مبنى. الصرح ده اسمه ايه بقى؟ اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ وصفه ايه؟ لو حبيت اوصف الصرح ده في الاخير اوصفه بانه الاستقامة المنهجية

71
00:22:35.650 --> 00:22:55.650
الصرح ده كده في الاخير. وصف ايه اسمه الاستقامة المنهجية. بس انا في نهاية الصرح ده لما حد يقول لي الصرح ده اسمه ايه؟ اقول له صرح المستقيم مناجيا. بس المستقيم من هاجيه. اه ماشي مستقيم من

72
00:22:55.650 --> 00:23:15.650
ليه بقى ليه بقى انت عايز المستقيم من الهجان ده ؟ علشان يمشي على الصراط المستقيم باستقامة. يبقى لو يبقى كده منهجه بقى زي قلنا كده منهاج اه مستقيم منهج قويم منهاج سليم. اصبح شخص منهجه مستقيم قويم سليم وماشي

73
00:23:15.650 --> 00:23:35.650
على الصراط المستقيم. اه تمام. ايه بقى الصراط المستقيم اللي هو ماشي عليه ده؟ اللي هو آآ اللي هو الاسلام. اللي هو السبيل خلاص؟ اللي هو الشرع اللي ربنا جعلها لنا خلاص. احنا هنتحرك فيها. اه فهمت كده تمام. خلاص فهمت. ماشي. طيب معلش

74
00:23:35.650 --> 00:23:55.650
ترجع لي بقى للصرح اللي حضرتك عايز تميله ده او المخطط اللي انت عايز تبنيه؟ طب هو مش له مواصفات؟ اه له مواصفات. طب ايه ايه مواصفات الصرح ده آآ مواصفاته ان هو لو هديك صفة عامة هقول ان هو مستقيم منهجية. مستقيم

75
00:23:55.650 --> 00:24:25.650
منهاجية. طيب ماشي ماشي مستقيم الهاجيان يعني ايه بقى؟ يعني عنده اتمام ودوام ماشي او عنده اقامة وادامة. اه فهمته. او عنده اهتداء واستواء عنده ارتداء علمي فهو متبصر من اولي الابصار. وعنده استواء عملي فهو من اولي الايدي

76
00:24:25.650 --> 00:24:45.650
اه تمام تمام كويس حد فاهم كويس وطبق ونفذ الكلام. ماشي ماشي. في تفاصيل تانية او في تفاصيل تانية طبعا كده بس خلينا كده نقول ده ده الايه؟ ده المفروض الكلام العام. واضحة المسألة دي يا جماعة؟ اجد المخرج اللي احنا عايزين نخرج به من النهاية. طب احنا بنعمل ايه في كل حلقة؟ او في

77
00:24:45.650 --> 00:25:05.650
وكل بصيرة منهجية بناخدها كل واحدة من بصايا المنهجية اللي احنا بناخدها بتعمل ايه؟ هي بتبقى جزء من هزا البناء في بصيرة هي لبنة يعتبروها لبنة. خلاص؟ كل حاجة مسلا البصيرة اللي خدناها دي اه يجي مسلا ايه انا

78
00:25:05.650 --> 00:25:25.650
هفترض ان انا ببني مسلا انا خدت البصيرة دي احطها فين؟ في بصيرة اروح احطها في الاساس. احطها في البنية التحتية في الانفراس تراكشر. حطها في الجهاز العصبي المركزي وفي بصيرة لأ هحطها بعيد شوية خلاص لأ دي هخليها لأ خلينا دي في الواجهة دي خليها

79
00:25:25.650 --> 00:25:45.650
الدور التالت في الدور الرابع ماشي؟ وده بقى الفرق ما بين البصائر الكلية او المركزية والبصائر اللي ايه؟ ممكن يبقى عليها فرعية او نقول عليها غير مركزية. اه تمام ماشي كويس. ووضحت كده المسألة دي ده المخرج

80
00:25:45.650 --> 00:26:07.500
طيب انا بقى آآ كده عرفت المخرج اهو في النهاية. طب ايه بقى المدخلات؟ المدخلات هنا هيبقى عندنا المفروض. عندنا آآ ارض اللي هو حضرتك اللي هو انا اللي هو ممكن نعتبره المبني

81
00:26:07.500 --> 00:26:37.500
لقيت بنا ماشي اللي هيجري عليه البناء يتم عليه البناء. ماشي. طيب ايه كمان؟ زائد الرسم الهندسي الماكيت المخطط ماشي ده جايبينه منين؟ من الوحي يبقى الرسم الهندسي الماكيت المخطط الوحي. طيب اه زائد ايه كمان؟ اه محتاجين بقى المواد بقى اللي مواد

82
00:26:37.500 --> 00:26:57.500
ومش عارف وايه وكزا طيب ماشي مواد بناء. طيب ايه كمان؟ محتاجين بقى الباني بقى يبقى المدخلات دي انا مسلا هفترض نفسي في مقام البياني وحضرتك او حضرتك في مقام المبني اللي هو قطعة الارض اللي هتتبنى

83
00:26:57.500 --> 00:27:17.500
طيب واحنا محتاجين محتاجين المخطط محتاجين الرسم الهندسي محتاجين الماكيت ده كده المدخلات خلاص محتاجين مواد البناء اللي هنبني بيها بقى مواد البناء اللي هنبني بيها والله هنبني بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا والكلام ده خلاص طب ماشي

84
00:27:17.500 --> 00:27:37.500
المبني ده ايه؟ عرفنا المخطط ده او الرسم الهندسي او الماكيتة هنجيبه منين؟ طيب عرفنا الباني آآ ماشي هنقول هو مين؟ طيب آآ ايه مواد البناء دي؟ مواد البناء بقى زي كده بقى اللي احنا المحاضرات زي كده المفروض يعني آآ

85
00:27:37.500 --> 00:27:47.500
اه حاجات تانية ما علينا بقى منها دلوقتي. طيب اه في اي حاجة انت محتاج تتكلم عنها في المدخلات؟ ايوة محتاج طبعا اتكلم عن المدخلات في حاجات يعني اه محتاج اتكلم

86
00:27:47.500 --> 00:28:06.500
معناها في حاجات مهمة زي ايه؟ زي مثلا مثلا ان دلوقتي المبني ده تصوروا تصوروا اللي هو قطعة الارض. تصوروا لو المبني ده او قطعة الارض هو اصلا مش عايز

87
00:28:06.500 --> 00:28:26.500
اتبنى مش راغب في انه يتبنى اصلا. انا مهما عملت مش هعرف ابني. طيب تخيلوا ان يبقى فهو مش راغب في انه يتبنى اصلا. فالارض دي مش ما هياش اصلا هي مش مش عايزة تتبان اصلا. ما فيش يعني مستعصية على البناء. مستعصية على البناء

88
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
مسلا صخرية مش عارفين نحفر فيها مش عارفين نعمل فيها اي حاجة خالص. طيب ماشي. ايه تاني طب هي الارض دي لو على العكس بقى ان فيها مشاكل. يعني ايه فيها مشاكل؟ يعني مسلا ارض آآ

89
00:28:46.500 --> 00:29:06.500
نسأل الله العافية مسلا فيها قيعان يعني ارض يعني ارض ايه؟ آآ بنقول عليها احنا مسلا اللي فيها زي برك وكلام من ده ارض بينشع فيها ميه دايما يعني ما يستقر فيها حاجة. الارض نفسها في الارض نفسها اه بيسموها سبخة

90
00:29:06.500 --> 00:29:26.500
الارض مش صالحة ما ينفعش يتبنى فيها. لان اه بينشأ فيها الماية كل شوية وفيها مشاكل. اه ده مشكلة او مشكلة طبعا خلاص يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان الشخص اللي هيتبنى ده اللي هيتبنى كل ما كان الارض

91
00:29:26.500 --> 00:29:46.500
بافضل كل مكان البناء اسهل واكمل. كل ما كانت الارض افضل كل ما كان البناء اسهل واكمل الارض دي قصدك ايه يا دكتور؟ قصدي ان ان الارض دي وهي ارض القلب تحديدا. ارض القلب تحديدا

92
00:29:46.500 --> 00:30:06.500
ان كل ما كان القلب ده افضل كل ما كان البناء اسهل واكمل. يبقى كده احنا اتكلمنا عن المخرجات الحمد لله وقلنا مواصفات المخرج وما يتعلق به. آآ طيب عايزين نتكلم على المدخلات. المدخلات. لان يا جماعة يعني عشان بس ما ننساش احنا قلنا

93
00:30:06.500 --> 00:30:29.850
في اربع كلمات مهمين قوي في مدخلات وفي عمليات وفي مخرجات وفي قياسات. في مدخلات وفي عمليات في مخرجات وفي قياسات ماشي او معايير والكلام ده انا بتكلم فيه كتير جدا لان الحمد لله زي ما قلنا يعني الكلام ده برضو كلام منهاج يعني زي ما بيقولوا

94
00:30:29.850 --> 00:30:49.850
التعبير. خلاص؟ دلوقتي هي هي اي عملية حيوية بتم كده. اي عملية بنائية بتم كده. هي عملية تعليمية بتم كده فيها مدخلات وفيها وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها قياسات. خلاص كده؟ فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها قياسات. انا اتكلمت عن المخرجات

95
00:30:49.850 --> 00:31:09.850
بس المخرجات فيه قياسات. يعني مواصفات يعني القياسات دي يحطوا كده بين قوسين قولوا مواصفات. او معايير. فيه مواصفات المخرجات دي. علشان خاطر المخرجات دي تبقى هي ولا مش هيئة صح ولا مش صح. هو ده المطلوب ولا مش هو المطلوب. تمام؟ طيب. نفس الكلام المدخلات دي برضو لها

96
00:31:09.850 --> 00:31:29.850
لها مواصفات يعني لها مواصفات ازاي؟ ان النهاردة مسلا انا بتكلم اهو عن المبني قطعة الارض اللي هتتبنى الارض دي كل ما كانت مواصفاتها اه احسن كل ما كان البناء عليها اسهل واكمل. يعني اكيد

97
00:31:29.850 --> 00:31:46.050
اه يعني ايه تحديدا؟ يعني كل ما كان قلب الانسان اللي هيتبنى كل ما كان هو اه مسلا راغب جدا في البناء ومدرك لاهميته ومتحمس له اللي هو يعني بنقول مسلا عنده النية وعنده

98
00:31:46.050 --> 00:32:06.050
ادراك الاهمية وعنده الدافعية خلاص آآ يعني كل ما كان الشخص كده كل لا شك مكان البناء احسن اسهل واكمل. وده اللي بيتم احنا عشان مسلا كده احنا خدنا مسلا بتاع عشر حلقات احنا العشر حلقات دول بنتكلم عن الماهية والمصدرية والاهمية وعشان يبقى حاضر عندنا النية وحاضر عندنا الاهمية وحاضر

99
00:32:06.050 --> 00:32:26.050
عندنا الدافعية علشان خاطر ان حضرتك لما نيجي نقول يلا نبني تبقى متحمس. ودي حاجة حاجة ضرورية جدا وبنلاحزها اصلا بنلاحز ان احنا مسلا لو جينا كده من الاول حد يقول لي طب ما كان من اول الكلمتين دول يا دكتور انت عمال دخلتنا في المش عارف ايه الكلام ما هي. لأ طبعا لو احنا جينا من الاول كده قلنا يلا يا جماعة الخير عايزين آآ عايزين

100
00:32:26.050 --> 00:32:46.050
حضرتك تتبنى منهاج ايه؟ انت كده كانك قطعة الارض. فقطعة الارض دي تبقى ايه؟ صخرية. نيجي نحفر فيها من شوية تحفر اصلا. نيجي اللي انا باسميها دايما مقاومة التزكية. اهم حاجة اهم حاجة ان اللي بيتبنى ما بيكونش بيقاوم. ما يكونش بيقاوم. ما عندوش مقاومة التزكية

101
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
لا بيقاوم النزهة نيجي ننزع منه ما نعرفش ننزل. يقاوم الزرع. نيجي نزرع فيه ما نعرفش نزرع. خلاص؟ بيقاوم بيقاوم التخلية بيقاوم التجلية بيقاوم التحلية بيقاوم بيقاوم التبرية وبيقاوم التربية بيقاوم التصفية بيقاوم التخلية وبيقاوم

102
00:33:06.050 --> 00:33:26.050
يقاوم التطهير ويقاوم التطوير عنده مقاومة للتزكية. هذه المقاومة التزكية زي ما بنقول دايما في مقاومة ظاهرة اللي هو حد لا يقعد هنا ويجادلوا مش عارف ايه ويتعبنا ويغلبنا. وحد تاني لأ ده ما عندوش مقاومة ظاهر. عنده مقاومة خفية. عنده مقاومة خفية ان هو ايوة تمام زي الفل ومش عارف يريحك وفي الاخر بيعمل لوحدك

103
00:33:26.050 --> 00:33:47.250
تمام دي في مقاومة تزكية. فالشاهد الشاهد ان من الضروري قوي ان قطعة الارض دي زاتها ما تكونش بتقاوم  يعني يا دكتور يعني يبقى تفرق قطعة الارض دي هي مش هتفرق هي قد ايه وحشة ولا قد ايه حلوة؟ هي هتفرق

104
00:33:47.250 --> 00:34:07.250
هي بتقاوم ولا ما بتقاومش؟ هي دي القصة. يعني صالحة يعني حتى لو هي مش صالحة ممكن تبقى صالحة. اكيد يعني الارض بتفرق يعني هو البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث ليخرج الا نكدا. يعني اكيد قطعة الارض بتفرق. فاحنا لازم بقى نتصالح مع

105
00:34:07.250 --> 00:34:27.250
هزا الكلام. يعني ايه نتصالح مع هزا الكلام؟ اتصالح مع ان انا النهاردة لو انا انسان قلبي ده مليء بالشبهات ومليء بالشهوات ومليء ومليء وارداته وجاي من عالم تاني خالص جاي من عالم الدنيا الدنيا انهكته وعملت فيه والكلام ده كله. غير قلب طفل صغير هو الحمد لله رب العالمين لا زال

106
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
لا زال طاهرا غالب عليه السلام. اللي قلنا عليه قبل كده القلب السليم والقلب السقيم. القلب السليم والقلب السقيم. القلب السقيم ممكن يكون فيه فساد او فيه فساد فيه فساد او فيه كساد. وقلب سليم وقلب سقيم. القلب السقيم ده ممكن يكون فيه فساد او فيه فساد. خلاص

107
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
ما بيعملش ما بيتحركش فما بيتصورش ما بينموش. الارض دي هبطت. الارض هبطت. يعني زي آآ فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. خلاص؟ يعني هي هذه هذه الارض لا الارض بقى يعني هي اصلا حصل لها ايه؟ حصل فيها كساد فهبطت ما بتتزرعش

108
00:35:07.250 --> 00:35:17.250
فهي مش ما فيهاش حركة ما فيهاش حياة ولا فيها حركة لا فيها حياة ولا فيها حركة. ان الوحي مش حاضر في هذا القلب. فما فيهوش حياة ولا فيه حركة. فيه فيه كسائد

109
00:35:17.250 --> 00:35:27.250
خلاص كده؟ فلا فيه حياة ولا فيه حركة. ما فيش اهتزت وربط مسلا مش النهاردة نزلت فيه اية فاهتزت وربت واماتت من كل زوج بهيج. ما فيش. ما في كساد اصلا. في حركة كساد

110
00:35:27.250 --> 00:35:47.250
في هزا القلب او في فساد في فساد في القلب في قطعة ارض كده بور في قطعة ارض فيها مش عارف مش عارف ايه يعني في في في فساد فساد او فساد. يبقى اما قلب سليم او قلب سقيم والقلب السقيم فيه فساد او كساد. آآ دي القلوب فلازم نتصالح مع ده ابتداء

111
00:35:47.250 --> 00:36:07.250
اتصالح ان انا النهاردة انا حضرتك بتسلميني قطعة ارض. او انا لو افترض ان حضرتك اللي بتبنيني مسلا او حضرتك اللي بتبنيني فانا بسلمها قطعة الارض. قطعة الارض دي المفروض انها اصلا تتقيم. المفروض انها تتقيم. المفروض ايه؟ ينظر فيها كده. يتعمل لها

112
00:36:07.250 --> 00:36:27.250
اختبار الصلاحية لو صح التعبير. اختبار صلاحية. هل هي صالحة للبناء ولا مش صالحة للبناء؟ والله سليمة ولا سقيمة؟ لا دي سقيم. طب سقيمة فيها ايه؟ فيها فساد ولا فيها فساد؟ طب الفساد اللي فيها ده شهوات ولا شبهات؟ طب الكساد ده جاي منين؟ ايه حكايته؟ الى اي مدى هي

113
00:36:27.250 --> 00:36:47.250
ايه ده ؟ فقطعة الارض دي المفروض يتعمل لها اختبار صلاحية. فخلينا نتصالح نتصالح. مع فكرة ان احنا كل واحد فينا حضرتك او حضرتك انا فلان علان قضت الارض دي جاية يعني ما انا ممكن تكون بقى ايه ممكن تكون صالحة ممكن ما تكونش صالحة طيب لو افترضنا

114
00:36:47.250 --> 00:37:07.250
جدلا انها مش صالحة. يبقى ممكن الاقي قطعة ارض هي صالحة مية في المية. قطعة ارض لأ غير صالحة مية في المية. وبينهما بقى في بنسبة عشرة في المية وغير صالحة بنسبة تسعين في المية. وفي وفي صالحة بنسبة خمسين في المية. نسبة طيب

115
00:37:07.250 --> 00:37:27.250
النقطة الاساسية بالنسبة لي ايه؟ عايزين نتصالح مع الفكرة دي. نتصالح مع فكرة ان احنا لما لما ييجي يتبنى فينا خير لما يتبنى فينا خير. لما نتبنى من منهجيا او ايا كان يعني اتبنى او نبني لابد ان اتصالح مع ان قطعة الارض دي ممكن تكون سليمة او ممكن تكون سقيمة ولما تكون سقيمة ممكن يبقى فيها

116
00:37:27.250 --> 00:37:47.250
فساد او كساد والفساد ده له اسباب كتيرة ممكن يبقى شهوات شبهات. وان الصح ان يتعمل لها اختبار صلاحية. واختبار الصلاحية ده في الغالب في الغالب هيقول هي صالحة ولا مش صالحة ولو صالحة يقول بنسبة كم في المية وغير صالحة بنسبة كم في المية. طيب فلازم نتصالح مع النقطة دي. ماشي؟ ابتداء. ليه؟ لان بعض الناس

117
00:37:47.250 --> 00:38:07.250
بيبقى داخل يتبنى وهو متصور ان انا ايه انا اصالح مليون في المية. انت بتهرج! داخل يتبنى ومش عايز يعمل اختبار صلاحي. مش عايز يعمل تفتيش مش عايز يعمل تفقد للحالة دي. يعني مش عايز مش عايز القصة دي. مش عايز يعمل تفتيش ولا يعمل تشخيص. زي ما التشخيص

118
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
عاوز يدخل على طول على الايه على البنا وده مش صح. تمام؟ ده مش صح. يعني لازم يبقى فيه شوية معالجات كده تتم قبل البناء. معالجات تتم قبل البناء طيب فهو عايز يدخل كده لأ معلش انت تصالح مع فكرة ان انت لازم الاول يتعمل لك اختبار صلاحية او اختبار قياس مستوى. طيب اختبار الصلاحية وقياس المستوى

119
00:38:27.250 --> 00:38:47.250
في حاجات كتيرة واضحة بقى بالنسبة لنا يعني ان احنا مسلا لما نيجي الواحد فينا ببساطة ببساطة كيف يتم اختبار الصلاحية؟ بالتفكر في الحال بفكر في الحال. تقييم النفس وتفقد مواطن الخل. تفكر في الحال حال قلبنا. حال قلبي مع الله عامل ازاي؟ تفكر في الحال. انا

120
00:38:47.250 --> 00:39:07.250
انا حالي انا كانسان كبني ادم في طاعات ربنا عامل ازاي. ساير على الصراط عامل ازاي؟ ساير على الصراط مستوى الاهتداء والاستواء اللي عندي مستوى الاتمام والدوام مستوى الاقامة والادامة معلش ما هو ده لازم يعني ايه لازم

121
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
لازم يبقى في في اختبار صلاحية بالتفكر في الحال. تقييم النفس وتفقد مواطن الخلق. اه التفكر في الحال. هو هو ده ايه؟ ده ده كده كأنه كأنه اختبار الصلاحية اللي انا بعمله كأنه اختبار الصلاحية اللي حضرتك بتعمليه. اختبار الصلاحية زي الجزء اللي احنا اتكلمنا عنه في الحلقة في نهاية الحلقة اللي فاتت. احنا فين من المنهاج واحنا واحنا واحنا

122
00:39:27.250 --> 00:39:47.250
فهنلاحز ان قطعة الارض دي اصلا هي ما فيهاش استقامة منهجية او هي حتى ما فيهاش ما فيهاش اه اللي بنسميه الجهوزية. او الجاهزية ما فيهاش الجهوزية او الجاهزية. قطعة الارض دي مش جاهزة. مش ليس فيها هذه الجهوزية ولا تلك الجاهزية. فكونها ما فيهاش جهوزية

123
00:39:47.250 --> 00:40:07.250
جاهزية ده بيخليها بيخلي عملية البناء لأ هتواجه مشاكل هتواجه صعوبات هتواجه تحديات هتواجه اشكاليات خلاص لان في بعض الفساد اللي موجود في الارض دي لو الارض دي سقيمة. ممكن اصلا يهدم المبنى كله. وده اللي بيحصل بقى وما ناخدش بالنا منه. بنتفهموش اصلا. النهاردة هافترض ان انا جيت قلت يلا

124
00:40:07.250 --> 00:40:17.250
جماعة خشوا على حتة الارض دي يلا يا جماعة نبنيها ماشي يا عم يلا نبنيها تمام وبدأنا نبني وتمام وزي الفل وبنينا وخلاص والصرح اكتمل وفي حاجة كده في سايبينها

125
00:40:17.250 --> 00:40:42.450
ان الارض دي مسلا بينشأ فيها ميه نلاقي يكاد يستقر فيها اساس. طيب الماية دي عمالة عمالة تنخر تنخر في في الاساسات كانها سوس بينخر في عظم هذا الجسم ايه اللي هيحصل بعد وقت هيقع؟ وايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الا ذراع. ثم يسبقها اليه الكتاب فيعمل وعمل

126
00:40:42.450 --> 00:41:02.450
النار فيدخلها ان كان عنده دسيسة باطنة على كلام ابن رجب او على كلام غيره ان هو كان عنده مسلا افة الرياء كانت موجودة فهمانة كانت بتدمر الدنيا. اهو من الاول ما فيهوش الجاهزية بتاعة النية. بتاعة الاخلاص لله. ما فيهوش ما كانش فيه الجهوزية من هزه الناحية. آآ

127
00:41:02.450 --> 00:41:22.450
او ان هو وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. تخيل بقى تمام وبنينا الصرح ورايحين بقى نفتتح ويهوي كله. ليه برضو؟ هو كان في اشكال. طيب من الضروري انا كده بتكلم عن المواصفات او القياسات اللي تخص قطعة الارض اللي هتتبنى

128
00:41:22.450 --> 00:41:42.450
ايه المواصفات المطلوبة يا دكتور؟ المواصفات ان قطعة الارض دي يتعمل لها آآ اختبار صلاحية اختبار صلاحية. عشان نشوف الجاهزية او الجهوزية بتاعتها للبناء اختبار صلاحية يشوف الجاهزية والبروزية اختبار صلاحية يعني نشوفها سليمة ولا سقيم وسقيمة نشوفها

129
00:41:42.450 --> 00:41:52.450
قيمة بفساد ولا بفساد والفساد ده شكله ايه والكساد شكله ايه تمام كده ونتعرف على الدنيا فيها ايه من الكلام ده في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية ليه لان مسلا لو هي سقيمة

130
00:41:52.450 --> 00:42:12.450
الفساد ان فيها رياء سقيمة بفساد ان فيها آآ ارادة غير وجه الله. سقيمة بشبهة سقيمة باي لون من الوان الفساد دي مشكلة ان هذا هذا المرض آآ هينخر في عظم المبنى ده وهيسقطه تاني وما عملناش اي حاجة. اه

131
00:42:12.450 --> 00:42:22.450
طيب ايه اللي مطلوبة؟ ايه اللي مطلوبه يا دكتور؟ طب هنفترض يا دكتور ان احنا جينا دلوقتي عملنا اختبار صلاحية آآ عشان نشوف الجاهزية والجهوزية اللي بتاعة قطعة الارض دي

132
00:42:22.450 --> 00:42:42.450
للبناء اللي هو انا او حضرتك او فلان او فلان. وطلعت مش صالحة. هم. نعمل ايه؟ اللي مطلوب بس حاجة واحدة ما نكونش عندنا مقاومة للتزكية. ايه التزكية؟ التطهير والتطوير ان احنا نطهرها من الافات ونطورها. الداخلية

133
00:42:42.450 --> 00:43:03.800
رجليه نزعوا الزرع. بس دي اهم حاجة. ما يكونش عندنا مقاومة للتزكية. ما يكونش مقاوم. يعني احنا متصالحين مع فكرة احنا ممكن عندنا مشاكل وما نقاومش التزكية. ازاي؟ ان انا وانا هجني بقى اكيد هراعي المسألة دي. فهنا لازم مسلا لما اعمل اساسات احط حواليها مادة كده عشان لو

134
00:43:03.800 --> 00:43:13.800
بقت فيها مية ما تأزيهاش. زي ما احنا بيعملوا مسلا في الاساسات مش عارف المادة السودا اللي بيحطوها دي. خلاص؟ اكيد ان انا هراعي ان انا مسلا آآ لا بما ان الارض دي

135
00:43:13.800 --> 00:43:33.800
دي صخرية ان انا احاول احفر فيها بالشكل الفلاني. اهم حاجة انا ما كنتش باقاوم التزكية. ما كنتش باقاوم التزكية. سبحان الله! اه وده وده اللي حصل يعني اللي حصل لما جه الاسلام ولما جه الدين لما جه الوحي. آآ القلوب دي متفاوتة. في قلوب اهل كده زي قلب محمد صلى الله عليه وسلم. وزي

136
00:43:33.800 --> 00:43:53.800
قلب ابي بكر وقلب آآ عمر وعلي وعثمان. وفي قلوب زي قلب ابي جهل وقلب ابو لهب وابي لهب. وآآ قلب ابي طالب قلوب قلوب موجودة كتير القلوب دي بقى آآ يعني متفاوتة في صلاحيتها لانها تتبنى متفاوتة

137
00:43:53.800 --> 00:44:13.800
في جهوزيتها وجاهزيتها انها تتبنى. آآ القلوب دي منها اللي سليم ومنها اللي سقيم. وآآ مثلا قلب محمد صلى الله عليه وسلم قلب سليم. قال له ابو بكر قلب سليم. قلب عمر رضي الله عنه كان قلبا سقيما. كان قلبا سقيم. بس ايه اللي فرق مع عمر

138
00:44:13.800 --> 00:44:33.800
فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم اعز هذا الدين باحد رجلين بالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد بالرجلين اللي هو عمرو ابن هشام آآ اللي هو ابو جهل او عمر ابن الخطاب. يعني النبي كان يرى ان لو واحد من دول اسلم هيفرق قوي في آآ هيفرق قوي في تاريخ

139
00:44:33.800 --> 00:44:53.800
المسلمين. نفرق اوي في مسيرة الاسلام. فلما نيجي نبص ايه الفرق؟ يعني لما نيجي نشوف على مستوى القلب مم في الجملة قلب ابو جهل سقيم وقلب عمر سقيم لانه كان على الكفر حينها اي نعم متفاوتين ده مسلا ممكن يكون سقيم بشكل اشد

140
00:44:53.800 --> 00:45:13.800
ابو جهل ومسلا سيدنا عمر سقيم بشكل تاني ممكن اخف منه شوية. بس مثلا لما نيجي نبص هو سقيم ايه؟ في كساد ولا فيه فساد اما نيجي نبص على الفساد نلاقي مثلا ان هو يقول والله اني لاعلم ان محمدا صادق. ولكن تمام؟ آآ يقول تنازعنا بنو نحن وبنو هاشم الفضل

141
00:45:13.800 --> 00:45:33.800
فسقينا فكسوا فكسونا حتى اذا قالوا منا نبي. احنا هنجيبها منين دي؟ فسبحان الله الكبر والانفة والغيرة آآ كل الحاجات دي آآ والغيرة كل الحاجات دي كانت سبب الفساد هذا الذي وجد في قلبه كان سبب ان هو يقاوم التزكية

142
00:45:33.800 --> 00:45:53.800
قاوم التزكية اللي جه بيها الوحي ما اسلمش في حين ان الفارق ان سيدنا عمر يعني في الاول قاوم التزكية وبعد ذلك لم يقاوم التزكية. فمهما كانت قطعة الارض دي غير صالحة طالما ما قاومتش التزكية وتركت نفسها لأ

143
00:45:53.800 --> 00:46:13.800
فستصلح يعني ستصلح للبناء ولا شك. وصلت الرسالة يا جماعة ان انا اللي عايز اقوله النهاردة ببساطة ببساطة ان احنا عايزين حاجتين فيما يخص قطعة الارض اللي هو حضرتك او حضرتك او انا محتاجين التفكر في الحال علشان نشوف هل احنا هل انا مستقيم منهاجيا ولا

144
00:46:13.800 --> 00:46:33.800
سقيم منهجي وسقيم بفساد ولا في كساد بكساد انا مستقيم ولا سقيم اشوف دي عايز اعرف عايز تفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل. تفقد مواطن الخلل عشان اعرف الى اي مدى هل انا عندي صلاحيتي للبناء قد ايه؟ آآ لا ده انا لا انا عندي

145
00:46:33.800 --> 00:46:53.800
ليه؟ انا عندي فساد منهجي كتير اوي. انا عندي عندي افات وعندي شهوات وشبهات وعندي حاجات كتيرة. عندي ثغرات وفي برضو مميزات وحاجات كويسة فعندي ممكن اقول ان الصالح بنسبة عشرة في المية خمسة في المية حتى لو حضرتك صالح بنسبة واحد في المية. واحد من من مليون في المية

146
00:46:53.800 --> 00:47:13.800
اهم نقطة دي بقى تيجي النقطة التانية ما نقاومش التزكية. لا يقاوم التزكية. لا يقاوم التزكية يعني ايه؟ لا يقاوم التزكية يعني ايه يعني يكون مستعد لابعد حد. يكون مستعد لابعد حد. انا كيف لا اقاوم التزكية؟ اكون مستعد لابعد حد. اكون

147
00:47:13.800 --> 00:47:33.800
استعد لابعد حد يعني عندي ده بنأكد عليه دايما التجرد والتضحية. يعني انا مستعد ان انا متجرد متجرد ما فيش مشكلة اللي هيحصل يحصل والتضحية وانا مضحي باي حاجة. كن مستعد لابعد حد. زي النهاردة انا مثلا رحت للطبيب فآآ بمضي له على

148
00:47:33.800 --> 00:47:53.800
على اه بالعربي يعني. زي قرار كده يعني زي قرار. خلاص؟ وامضي له على اقرار يعني بمضي له على اقرار ان انا انا موافق على الاجراءات اللي انتم هتعملوها كلها. واثق فيه وشايف ان الكلام ده صح وموافق على الاجراءات. فانا مستعد لابعد حد

149
00:47:53.800 --> 00:48:03.800
ده انا اقول له معك لاخر الخط. بس ما تجيش تقول مش عارف ايه واصل انت مش عارف فلان مش عارف عملته اصل انت لأ ما انا معك في اخر الحق. بس

150
00:48:03.800 --> 00:48:23.800
مش اكتر من كده. انت هتسيب نفسك لهذا الامر. انت معك لاخر الخط. فهي دي الفكرة ان انا هسيب نفسي للوحي. انا معك لاخر اتفضل. اسيب نفسي لوحدي يصنعني صناعة. اصنعني على الاستقامة المنهجية. يبني لي منهجية. واضحة المسألة دي

151
00:48:23.800 --> 00:48:53.800
دي كده قياسات او مواصفات او شروط او معايير مهمة في قطعة الارض. طيب نروح بقى للقياسات او المواصفات او الحاجات المهمة فيما يخص اه الرسمة الماكيت المخطط ايه القياسات والمواصفات والحاجات المطلوبة؟ اهم نقطة ان يكون الوحي يكون بالوحي. ويكون فيه اللي احنا هنتكلم عنه في مر

152
00:48:53.800 --> 00:49:13.800
ان شاء الله مركزية الوحي ونقاء الاستقاء. وفي مركزية وحي ونقاء الاستغاء. مركزية الوحي نقاء الاستقاء. يعني لا يعني يكون من تحيا على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. يعني اللي يستخرجه لك من الوحي من الوحي على نقاء الاصدقاء ما خلطش. ما ما رحش استقى

153
00:49:13.800 --> 00:49:33.800
هو بيستقي خد كده حاجة في لأ نقي نقي بالوحي صرف. يعني مش عايز واحد يروح يجيب لي حتة من فلانة. لأ ده ما اراده الله. دايما نقول عليها رباني على المنهج الرباني ما اراده الرب سبحانه وبحمده. الوحي صرف في في المصدر نقاء الاستقاء

154
00:49:33.800 --> 00:49:43.800
ويكون على مستوى المشروعية ان الشخص اللي استخرجه شاف ان الوحي ملزم مش مؤلم. يعني انا ممكن اجي اخد منه وما اخدش لأ. ولما خده خده من منهاج العلم والعمل. تمام؟ المهم

155
00:49:43.800 --> 00:50:03.800
ان هذا المخطط او هذا المنتج هذا المخطط او هذا الماكيت او هذا الرسم الهندسي من الضروري جدا ان يكون استخراجه او رسمه او كذا هو اصلا يعرف يستخرج دم الوحي. دي نقطة مهمة. والنقطة التانية او هو ده هو ده اصلا منهاجه ده اللي عايش عليه. لان

156
00:50:03.800 --> 00:50:13.800
للاسف الشديد ايوة ما هو كل ناس كتير بتقول ايوة انا اعرف استخرج واعرف اعمل وحتى بقى لو انا جيت اهو قلت لنفسك اهو قلت لحضرتك اهو قلت لك على فكرة

157
00:50:13.800 --> 00:50:33.400
آآ شريف طه يونس بقول لك ان انا مش عارف الحمد لله اقدر استخرج لك المنهاج ده. لأ تقول لي طب ماشي ماشي تمام زي الفل. ووريه لي بقى اهو كزا كزا كزا كزا كزا كزا لأ ولزلك كل بصيرة مناجية احنا هنتكلم فيها عن مصدرين مفيش بصيرة منهجية هقولها هقولها متكلمش

158
00:50:33.400 --> 00:50:53.400
من مصدري انها من الوحي الشكل الفلاني واضح؟ يعني هزا المخطط اللي احنا هنرسم عليه اللي احنا هنشتغل عليه اصلا الرسم الهندسي الماكيت اللي احنا هنفزه لازم قبل ما احط يعني انا انت احسنت الزن بي. ان انا هطلع هعمل الرسم الهندسي ده او هجيب المخطط ده او هجيب

159
00:50:53.400 --> 00:51:13.400
ده هجيبه انا من الوحي. خلاص؟ انت احسنت الزن بي. ماشي يا سيدي جزاك الله خير. لا معلش برضو انا عايزك عايزك مش مش كده بس. انا عايزك كل ما اجي احط اضع لبنة ولا ابني عمود ولا احط خرسانة تقول لي لو سمحت انا اسف بس عايز اتأكد انه من الوحي

160
00:51:13.400 --> 00:51:33.400
ما فيش مشكلة في كده. ده ضروري جدا. ليه؟ لان للاسف الشديد للاسف الشديد المشكلة دي عملت مصيبة كبيرة في واقعنا نحن كتير مننا من باب حسن الظن ومن باب الثقة بالناس فبعضنا بعضنا اه لمجرد يعني ان هو فلان

161
00:51:33.400 --> 00:51:53.400
الشيخ فلان الفلاني او الاستاذ فلان الفلاني او الاخ فلان الفلاني. هو رجل صالح وطيب وكل حاجة. وقال له لأ الوحي وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كل خير في اتباع من سلفوا وقال كلام جميل قوي تمام حلو خالص. ماشي. اي حد بيقول كده اصلا يعني اي حد بيقول كده. وثقنا فيه خلاص

162
00:51:53.400 --> 00:52:09.100
وطمنا وخلاص بعد كده ما بقيناش بنقلب وراه خالص. فجاء هو هيمارس البناء معنا هيبنينا. فجاب يبني فيها بقى بيحط هنا هنا تفاجئ انت بعد وقت بقى ان انت في البناء بتاعك في لبنة منين دي

163
00:52:09.350 --> 00:52:19.350
على اقل التقديرات من الشيء اللبن الاحساء. مسلا في بناءك انت واياكم مثلا في التعامل مع القرآن الكريم في بناءك منهاج التعامل مع القرآن الكريم في بناءك المنهجي. تيجي تقول له دي

164
00:52:19.350 --> 00:52:42.600
دي جبتها منين؟ دي من الوحي دي دي مخالفة للي في الوحي. انت انت حطيت انت في الرسمة في الرسمة لما حطيت في الرسمة جبت دي منين جابها بقى من الواقع جابها جبتها منين دي اصلا مش جبتها وبنيتها في كده ازاي

165
00:52:42.600 --> 00:53:02.600
فهتيجي بقى المشكلة بقى انك هتفقد ثقتك في الباقي وهتفقد ثقتك في البناء كله على بعضه. هتبقى يعني ما فيش مشكلة انك ممكن تهد كله للاسف الشديد وهتبقى مش عارف بقى ما انتاش عارف يعني ايه اللي ينتمي للماكيت الاصلي او للرسم الهندسي الاصلي لو صح التعبير

166
00:53:02.600 --> 00:53:22.600
وايه اللي ما ينتميش ليه؟ ما انت ما بقتش عارف بقى يعني الدنيا اختلطت ببعضها. وهو للاسف الشديد كمان ما بصركش. يعني ما مش مش عاطيك القياسات يعني يعني مش هعطيك القياسات مش هعطيك الكتالوج اللي انت هتشتغل مش هعطيك كراسة المواصفات لو صح التعبير كراسة المواصفات مش هعطيها لك اصلا عشان انت تقدر تقول ايه

167
00:53:22.600 --> 00:53:42.600
ايوة هو ده هو ده هو ده. ولذلك يا جماعة الخير من الضروري جدا جدا جدا. من الضروري ان الشخص ده انت ايا كان بقى يعني تقولي حاجة جميلة ومريحة ودي حاجة من الحاجات السامية احنا الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة هنريحك قوي اللي هو ايه اللي هو انت على طول الخط هذا الذي

168
00:53:42.600 --> 00:54:02.600
اولا لازم يكون هو اصلا اصلا يكون يعني آآ قوليا بيقول لحضرتك بشكل صريح انا انا هبنيك بالوحي انا المخطط الرسمي الهندسي الماكيت اللي انا هنشتغل عليه هو من الوحي. لازم نقولها كده بشكل واضح وصريح. بناء على اللي احنا اتكلمنا فيه

169
00:54:02.600 --> 00:54:22.600
في البصاية المنهجية. طيب ماشي الكلام حلو. لكن دائما لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. لا تعجبوا بتأصيل الصلحة تنظر الى تفعيله او تنزيله. مش كلام جميل. لكن بقى لأ معلش. طب قل لي بقى اديني يعني اشرح لي بقى المخطط ده عامل ازاي وفيه

170
00:54:22.600 --> 00:54:42.600
ما يتعلق بمشاركة الميكرو. طيب ماشي خلاص اتفقنا انا كلام انا ماشي كلام مقتنع بحضرتك وتمام. وفي نقطة قلتها قبل كده مراية متكررة يعني كنت بقولها واحنا بنتكلم عن منهاج التعامل مع القرآن الكريم. كنت بقول تقريبا ما هتلاقيش شيخ ولا تلاقي شيخة ولا حد مسلا مهتم بالقرآن الكريم. او اي حد عالم

171
00:54:42.600 --> 00:55:02.600
الا وهتلاقيه بيقول اهمية العمل بالقرآن. واهمية الفهم واهمية العناية المعنية واهمية التفسير. لكن دايما كنت اقول في حاجتين مهمة قوي. مهمين اوي وزن هزه القضية في كلامه قد ايه؟ يعني مسلا لو لو هو اتكلم عن القرآن مسلا مية ساعة. بيتكلم في الموضوع ده كم ساعة

172
00:55:02.600 --> 00:55:22.600
دي النقطة الاولى. النقطة التانية وزنها في الواقع بتاعه قد ايه؟ مين بص بقى في الواقع العملي؟ وزنك للاسف الشديد ممكن نجد ايوا ناس كتير بتتكلم عن القرآن والقرآن بكرة طيب. طب الكلام عن المعاني بقى واهميتها والفهم واهميته التدبر والعمل واهميته والكلام ده كله وحاكمية الوحي وآآ ومركزيته ومش عارف ايه والكلام ده. قد ايه اصلا

173
00:55:22.600 --> 00:55:32.600
في مقابل بقى الكلام عن مبانيه والكلام عن حفزه وتجويد والكلام ده كله. فشوف الوزن النسبي في كلامه في اقواله. وشف الوزن النسبي في احواله. تعال شفه بقى على الارض

174
00:55:32.600 --> 00:55:42.600
بيعمل ايه؟ يعني مثلا انا كنت اجد بعض الافاضل آآ ممكن يبقى يتكلم بقى عن اهم حاجة العمل بالقرآن وتدبره وفهمه ومش عارف ايه. جميل. لكن نيجي نبص على الارض بقى

175
00:55:42.600 --> 00:55:52.600
مصدم بقول له طب قل له يا شيخ طب ادينا منهاك بقى. يقول بص انت بتحفظ القرآن وتعمل كزا وبعدين بقى تبقى تروح تاخد ازاي انت بتقول لي منهاج النبي واهم حاجة

176
00:55:52.600 --> 00:56:02.600
من هدي الصحابة وتيجي تبص على الواقع والكلام ده شفته كتير جدا للاسف. ان ممكن ناس قوي يقولوا كلام جميل. وفيه ناس كتير منزرين منزرين يعني كلامهم حلو اوي اوي فيما يتعلق

177
00:56:02.600 --> 00:56:22.600
القرآن واهميته مش عارف ايه. بس ما عندوش برنامج عملي. ولما تيجي تبص على البرنامج العملي تلاقي ان البرنامج العملي ده اساسا اللي هو بيقوله هو مم لا يعني في في هو سحيقة في مسافة كبيرة قوي قولوا يعملوه. يعني يقول لك اهم حاجة منهاج النبي ومنهاج الصحابة ومش عارف وايه

178
00:56:22.600 --> 00:56:42.600
وده انا شفته في بعض البرامج للاسف الشديد ونيجي نشتغل تلاقي لا مش منهاج الصحابة ولا حاجة ده عاكس منهاجهم اصلا. يا اما منهاج غير منهاجهم اساسا. طب ازاي هي دي برضه يعني هي دي نقطة حاجة مهمة ان انت لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله لا تعجب بتأصيله مؤصل حتى انظر الى تفعيله. ان ايوة الكلام جميل

179
00:56:42.600 --> 00:57:02.600
بس نيجي بقى للتنزيل التفعيل لأ هنلاقي الكلام مش مش هو ده خالص مش يعني في مسافة بعيدة اوي ما كده كده لازم يكون في مسافة بين القول والعمل. اكيد. بس المسافة دي ما تبقاش بالشكل ده. ما تبقاش هذه الهوة السحيقة. ما تبقاش ضرب الاصول. المهم

180
00:57:02.600 --> 00:57:22.600
احنا بنتكلم عن الباني دلوقتي الباني لازم بشكل واضح وصريح احنا على مستوى الاقوال يكون بيقول لحضرتك ان انا يقول لحضرتك ان انا انا هبني حضرتك منهاجيا بنموزج خلاص بمخطط برسم هندسي بماكيت مستخرج من الوحي صرف نقاء الاستقامة. وبناء

181
00:57:22.600 --> 00:57:42.600
عليه بقى اللي يقول لك ايه احنا هنعمل ميكس ما بين آآ التربية مش عارف الاسلامية والتربية الغربية هنعمل مزيج وخليط من مش عارف ايه ونستفيد من آآ مش عارف آآ مما جاء في التنمية البشرية والعلوم النفسية لا من الاول كده معلش احنا مش مع بعض. مبدئيا يعني اصل

182
00:57:42.600 --> 00:57:52.600
معلش انت انت ما نتاش اعلم بالانسان من اللي خلقه والمسألة بالخطورة دي مش معقولة ربنا يعملها. انا موقن مليون في المية انها في الوحي. خلاص الوحي بحزافيرها من اوله لاخرها. ايوة على

183
00:57:52.600 --> 00:58:02.600
مستوى الاليات على مستوى التفاصيل ممكن تستفيدها وانا ما عنديش مشاكل. ازاي ببقى استفيد كده من الانترنت ونستفيد مش عارف ان ايه. بس انت هتيجي تقول لي بقى ان في الاصول في الاصول اصلا

184
00:58:02.600 --> 00:58:12.600
الاصول الاصول اصلا بتاعة تيجي تقول لي انا هروح اجيب لا معلش مش هينفع معي الكلام ده. انت ممكن ايوة تقول لي الماكيت انا رسمته على على ايباد او رسمته

185
00:58:12.600 --> 00:58:22.600
عليها مسلا على سمارت بورد واو رسمته على ورقة او رسمته على الارض يعني دي دي الحاجات اللي يستفيد بها براحته. لما تيجي تقول لي بقى من الاخر آآ لا انا سوري يبقى مش آآ تقول لي انا

186
00:58:22.600 --> 00:58:32.600
بس انت الماكيت ده باتوكاد او واحد يقول لها رسمته بايدي مش عارف ايه. ماشي. انما تيجي تقول لي في الاخر آآ ان انت في الاصول بقى نفسها بتاعة الرسم ولا بتاع البناء. تيجي تقول لي ان انا

187
00:58:32.600 --> 00:58:52.600
ان انا هاخد من برة لأ معلش هو من الاول كده ده مركون. طيب هتيجي تلاقيه بيقول لك لأ انا هرميك بالوحي. خلصنا؟ لأ استنى بقى لو سمحت ايه يعني ايه استنى استنى بقى معلش انت انزر لاقواله لوزن مسألة مركزية الوحي في قراءة وزنها ايه

188
00:58:52.600 --> 00:59:12.600
يعني وزن المسألة دي ان الوحي هو المصدر مركزي الوحي على المستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. آآ شف وزن اصلا بلاش مركزة الواحد. وزن القضية اللي انت عايز وزن مسألة المنهاج واهمية المنهاج ومش عارف ايه والكلام ده كله. وزن الكلام ده في كلامه قد ايه؟ في كلامه. اما اصلا لما يكون واحد

189
00:59:12.600 --> 00:59:22.600
اصلا لا يكاد يتكلم عن هزه القضية ويتكلم عنها مرة بردو ولا مرتين ولا تلاتة ولا ولا اربعة ولا شاغل بالي اصلا بالقضية دي خالص ولا شايف الرؤية دي هو شايف يا عم بص احنا ان شاء الله بص هنصلي طيب ونعمل كزا

190
00:59:22.600 --> 00:59:32.600
ومش عارف ايه ونتعلم بقى علم شرعي ومش عارف ونبقى ان شاء الله ندعو الى الله ونعمل مش عارف ايه هو من الاول اصلا مش مش في كلامه الكلام ده حاضر لا في كلام والكلام حاضر وتمام وزي الفل

191
00:59:32.600 --> 00:59:52.600
كلام ممتاز ورائع. حلو قوي. شف بقى يعني هو على الارض. هو شخصيا لما بيجي يرسم منهاج. لما بيجي يرسم مخطط هو احواله ايه؟ احواله هو اه اه على الارض ايه الخطوات؟ قل له والطرح اديني بقى الطرح العملي بتاعك شكله عامل ازاي؟ دي مسألة في غاية الاهمية

192
00:59:52.600 --> 01:00:12.600
طب خلاص تمام اطمأنيت ليه؟ اطمأنيت ليه؟ وتمام وزي الفل وكده وشفت برامج كلها وشغله كله هو في في هزا الخط يعني. تمام؟ طيب سلمت له؟ لا ما سلمتلوش. انا بقول الكلام ده يعني وربي شهيد علي يعني فعلا انا والله العزيم

193
01:00:12.600 --> 01:00:32.600
نفسي الناس ما تضلش ما تروحش لاشكال كبير لان فعلا الواحد حزن من يعني في اوقات هذه الناس لما ما يكونش عندها معايير في الاختيار بيحصل اشكال كبير جدا جدا. انا الكلام ده مسلا انا اقدر اوريه لكم مسلا في الاطباء اقدر اقول لحضرتك في الاطباء. لو انت واحد مسلا حاجة زي

194
01:00:32.600 --> 01:00:52.600
كده وليكن هي عملية بتتعمل بالمنزار. يعني هي انت اخترت تعملها بالمنزار. فهو قال لك لأ بص هو بصراحة انا مش هشتغلها بالمنزار اوي. انا هشتغل حتة بالمنزار واشتغل حتة كده يعني مانيوال يعني بايدي. كلها لأ انا من الاول انا عايز انا عايز بالمنزار. عشان بس نكون خلصانين. قال لك ماشي ماشي

195
01:00:52.600 --> 01:01:02.600
طيب تشوف انت اكيد تشوف بقى كلامه وخبراته وكلامه عن المناظير ومش عارف ايه ولا يعني ده ممكن يقول لك ايوة انا هعمل لك بالمنظار بس وبعدين طب تشوف الواقع بتاعه بقى انت عندك طب وريه

196
01:01:02.600 --> 01:01:12.600
معلش انت عندك في السي في بتاعك عمليات زي كده ومش عارف ايه عملت اشتغلت فيها. انا زي ما قلت الكلام لأ لأ تلاقيه مسلا واحد مسلا بيتكلم عن العملية دي مسلا عن مسلا وليكن

197
01:01:12.600 --> 01:01:32.600
عملية مرارة مسلا عملية في المرارة خلاص؟ فيقول لك ايه هو بقى هو كل كلامه عن العملية دي مانوال وازاي تتعامل مانيوال يدويا يعني وما جابش سيرة المنزار اغلب كلامه يعني ولا بيجيب سيرته حتى في تعليمه لطلاب ولا بيجيب السيرة دي اصلا. طيب آآ طب لأ لقيته بيتكلم عنها وتمام حلو قوي. طيب تعال بقى معلشي حضرتك في

198
01:01:32.600 --> 01:01:42.600
بتاعك عملت كم عملية كده؟ آآ يعني العمليات بتاعتك لما بتشتغل فيها بتجلي مسلا استعمال المنزار ولا لا؟ اه لو زي الفل. طب كده ماشي. احنا كده اطمئنينا ليه؟ لكن برضو لما

199
01:01:42.600 --> 01:02:02.600
ييجي يشتغل معه معلش يا دكتور انا اسف ممكن توريني المنزار؟ اه هو المنزار اهو تمام طيب الحمد لله تمام. طيب كويس ماشي دكتور بس بأكد تاني هو احنا بنبقى نشتغل منزار منزار او منزار صفر ما يجراش حاجة. يعني فالواحد بيزعل بيزعل ان يعني ايه اللي بيحصل؟ ان انت

200
01:02:02.600 --> 01:02:22.600
شعور دون ما شعور آآ الواحد بيبقى عنده ثقة مفرطة. اي حد يعني في ناس طيبين مش مدققين يعني. ناس طيبين اي ما بيشوف اي حد كلام جميل وحاجة حلوة وكده خلاص بيقول يلا مع السلامة الدنيا ماشية كويسة ما تحبكهاش يعني هي الدنيا ماشية ما فيش مشاكل. ابويا عادي يعني ما يجراش حاجة

201
01:02:22.600 --> 01:02:42.600
ما بحبكهاش. فبعض الافاضل كده يعني ما ما اي حد يتوسم فيه الخير شكله كده شكل ناس طيبين. ولا شكلها شكل آآ ان النساء الطيبات فضلوا خلاص اتوكل على الله ما تحبكهاش بقى ويعني ربك ان شاء الله ييسرها وشكلهم ناس طيبين وناس كويسين لا طبعا يعني لا مش الموضوع مش كده الموضوع

202
01:02:42.600 --> 01:03:02.600
مشكلة في يعني ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. كلمة مروية عن محمد ابن سيرين وعن غيره ان هذا العلم دين. فانظروا عما تأخذون دينكم لا يعني المسألة الله اعلم حيث يجهل رسالته. لا المسألة مش كده وخلاص اولئك الذين هدى الله في جهودهم مقتدى. آآ

203
01:03:02.600 --> 01:03:22.600
فتبينوا ما شيء تبينوا. الانسان لابد ان يتبين اصلا. التبين ده منهاج مهم جدا جدا. يعني انا لازم اتبين معلش اطمئن تمام كده زي الفل؟ خلاص زي الفل وزي الفل تمام لأ معلش في كل لبنة بقى هتتحط معلش انت برضه اتأكد بس ان انت جايب مني ان المخطط بتاع حضرتك ده

204
01:03:22.600 --> 01:03:42.600
او الماكيت اللي انت بتنفزه كله من الوحي. كله من الوحي. لازم اكون انا مطمئن اليها ومتأكد منها. طيب يبقى كده احنا اتكلمنا عن مواصفات وقياسات ومعايير تخص قطعة الارض في المدخلات. واتكلمنا عن قياسات ومواصفات ومعايير تخص الماكيت ده. تمام كده؟ طبعا مش عايز اتكلم في

205
01:03:42.600 --> 01:04:02.600
من كده مسلا ان الماكيت ده لازم فيه الصحة والصلاحية والامان والاتزان لازم فيه الصحة ان يكون ماكيت صحيح. ولازم يكون فيه الصلاحية الصلاحية انه صالح لي انا. صالح لي كانسان في هزا الزمان في هزا المكان في هزا الميدان. دا اساس يعني. وفي

206
01:04:02.600 --> 01:04:22.600
ما لوش اعراض جانبية مش هتبقى عليه اعراض جانبية في الاخير. ماشي؟ آآ في الاتزان ما فيهوش افراط ولا تفريط ولا تضخيم ولا تقزيم ولا تهويل ولا تهوين لازم يبقى كده. طبعا الكلام ده كله انا تجاوزته لان احنا اتفقنا ان هيبقى المصدر الوحي. ازا فالوحي فيه كل المواصفات دي ان شاء الله ما فيش مشاكل خالص. فيما يتعلق بالماكيت ده

207
01:04:22.600 --> 01:04:32.600
الماكيت ده برضو زي ما قلنا ان هو يكون اصلا زي ما قلنا صالح للبناء. ما علينا. طيب. نروح بقى للشخص الباني زاته. الشخص الباني احنا اتكلمنا عنه من شوية. ان

208
01:04:32.600 --> 01:04:52.600
ده لا معلش في قياسات وفي مواصفات تخصه برضه. كلمني عنها عشان الماكيت. ان انت لا الشخص الباني ده لو سمحت استنى انت حضرتك انا لازم انزر الاول انت انت قل لي انت هتعمل ايه؟ منين؟ اتأكد من دي. طب هو قال كلام. حلو الاقوال حلوة. لكن بقى شف

209
01:04:52.600 --> 01:05:12.600
الكلام ده بقى في طرحه العلمي. طيب هو حضوره في طرحه العملي. في عمليات بنائية غير بنائي انا اصلا كمان. تمام وبعدين كمان وهو لما ييجي يبني انا برضو ما ايه ما سلمش تماما. لأ انا طلبت شرعا بان انا اكون متأكد. لأ خلاص اللبنة دي تبقى زي الفل

210
01:05:12.600 --> 01:05:27.350
فانا قلت مرارا وتكرارا لو تفتكروا احنا بنتكلم في البصائر لما الانسان يكون عنده بياني دي حاجة عزيمة. اما يكون عندي مبصر مبصر دي حاجة عظيمة. ان هو واخد بايدي هيعلمني القفز

211
01:05:27.350 --> 01:05:47.350
وهبقى مش همشي خطوات ده انا هقفز قفزات. بس انا فاتح عيني. فاتح عيني. مم بخلاف واحد هو لأ عاطي ايده وقافل عينيه. انت قافل عينيك ليه؟ افتح عينيك افتح عينيك اصلا عشان تشوف مين اللي هتمسك ايديه. وينفع تمسك ايديه ولا لأ

212
01:05:47.350 --> 01:06:07.350
افتح عينيك عشان تشوف الكلام ده وانت وانت ماسك ايه في ايديه خليك فاتح عينيه ولزلك اللي طالبك انك تقفل عينيك اللي يطالبك انك تقفل عينيك آآ آآ تقفل عينيك لما تيجي اصلا قبل ما تبص فيه ولا تقفل عينيك لما تيجي تمسك في ايديه؟ لأ يبقى مش آآ مش على النبي

213
01:06:07.350 --> 01:06:27.350
كان نفسه كان بيطالب الصحابة كده وهو النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الائمة العظام كانوا كده حتى سيدنا الامام مالك يقول يقول لطلابه وهو جالس كده يعني في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهم كلوا يؤخذوا من قوله ويرد الى صاحب هذا القبر. سيدنا احمد يقول لا

214
01:06:27.350 --> 01:06:54.000
ولا تقلد مالكا ولا الشافعي والاوزعي ولا الثوري ولكن خذ من حيث اخذوا يعني سيدنا الامام ابي حنيفة رحمه الله كان يقول روي عنه اذا صح الحديث فهو مذهبي كان يقول حرام على من لم يعرف دليلنا ان يأخذ بقوله. وكذلك سيدنا الامام الشافعي كان يقول آآ اذا رأيتم كلامي يخالف كلام

215
01:06:54.000 --> 01:07:12.050
فاضلوا بكلمة عرض الحائط. بيقولوا عنه ايضا اذا صح الحديث فهو مذهبي. يعني دي دي كانت قضية ايه؟ الائمة العظام الكبار كانوا كده اصلا يعني هي مش بالعكس اللي عايزك انت مغمض عينيك لأ فكر هو هو بيقول لك لأ انت انت فتح عينيك عشان تشوف نفقة ولا ما ينفعش

216
01:07:12.500 --> 01:07:22.500
ولو ما تعرفش حاول تخلي حد يساعدك في انك تعرف. خلاص اتأكدت لما تيجي تمسك ايديا لو سمحت ما تغمضش عينيك برضو. خليك مفتح عينيك. عشان انت تعرف الطريق كويس جدا عشان تعرف تجيب واحد

217
01:07:22.500 --> 01:07:32.500
تاني وراك بعد كده. عشان انت تعرف لو انا حتى مش موجود تقدر تسلك طريقك. انا لازم ابصرك واوريك الرؤية كويس. المسألة دي في منتهى الاهمية ومسألة خطيرة جدا جدا

218
01:07:32.500 --> 01:07:52.500
جدا. الكلام عن الباني هو الشخص اللي هيقوم بعملية البناء ده احنا كده في المدخلات بنقول ان في قطعة ارض اللي هو انا وحضرتك وفيه آآ مخطط او رسم هندسي وفيه باني هيقوم بالكلام ده. وفيه وفيه ادوات بناء. طيب يعني عشان بس ما نطولش اه احنا يعني

219
01:07:52.500 --> 01:08:12.500
في الحلقة دي كنا بنتكلم في منهاج التعامل مع البصائر اللي احنا هنطرحها. قلنا عايزين نشوف بقى العملية كده كيف يعني كيف يحصل الامر قلنا هنعتبرها عملية تعليمية فيها فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها وفيها قياسات

220
01:08:12.500 --> 01:08:32.500
ودايما بنبدأ بالمخرجات. المخرجات عرفنا المخرج المطلوب ايه بالضبط. وقياساته مواصفاته معاييره. خلاص؟ عشان نشوفه احنا ماشيين محروسين غلط نعرف واتكلمنا عن المدخلات خلاص وقلنا المدخلات دي فيها قطعة ارض فيها آآ مخطط بناء او فيها رسم هندسي او

221
01:08:32.500 --> 01:08:52.500
وفيها آآ شخص باني وفيها ادوات بناء. اتكلمنا عن المداخلات شوية وقلنا المداخلات دي لها بردو معايير لها قياسات لها مواصفات لازم نخلي بالنا منها لو اتكلمنا عنها اه ولسه باقي كلام عن اه العمليات وشوية كلام تانية برضو تخص المدخلات والمخرجات لان يعني

222
01:08:52.500 --> 01:09:12.500
في تداخل كبير ما بينهم بس اتمنى ان يكون الصورة واضحة يعني لو احنا كده هنتكلم في البناء المنهجي للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهاجيا اللي هو عنده الاهتداء والاستواء اللي عنده الاتمام والدوام او الاقامة والادامة في سيره

223
01:09:12.500 --> 01:09:32.500
على آآ الصراط المستقيم اللي هو اللي هو الاسلام اللي هو الدين اللي هو السبيل اللي هو الشرعة هذا هذا الشخص اللي عنده النظام العلمي الضابط والحاكم للسير العملي اللي عنده المنظومة الهادية المنظومة العلمية

224
01:09:32.500 --> 01:09:52.500
الهادية اه هذا هذا الشخص احنا عشان نبنيه لابد ان احنا يكون فاهمين الكلام ده ومتبصرين فيه ومتصورينه ان شاء الله نواصل رحلتنا غدا آآ قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

225
01:09:52.500 --> 01:09:53.059