1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء المسلم المستقيم منهجيا. او صناعة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
اه المسلم المستقيم منهاجه. حلقات هدفها البناء المنهاجي او اه الاستقامة لمنهجية. للانسان المسلم. تمام؟ واه اه يمكن اه يعني بعتذر النهاردة عن التأخير طبعا يعني اللي حصل في في الخروج للحلقة دي. اه لكن طبعا كان عندي بس شوية ترتيبات كده تخص

4
00:01:10.200 --> 00:01:25.550
ان شاء الله العشر الاواخر آآ من رمضان. اسأل الله سبحانه وبحمده ان آآ يعني لا يغادر لنا خيرا من خيراته ولا يحرمنا كتب من بركاتها وان ربنا يجعلنا فيها جميعا من الفائزين

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
وان يبلغنا فيها ليلة القدر ويجعلنا اسعد الناس بها. آآ لان برضه في الحقيقة هي دي يعني انا اثرت اطلع النهاردة لان ده تكون الحلقة الاخيرة في هذا الموسم في رمضان. طبعا يمكن حضراتكم عارفين الحمد لله ان احنا الموسم بيبدأ في رمضان. آآ

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
وبينتهي في رمضان برضو. فان شاء الله باذن الله آآ ان شاء الله الموسم يعني هذا الموسم بدأ الموسم الاول من بصائر منهجية وان شاء الله باذن الله باذن الله آآ ان قدر الله اللقاء والبقاء يعني عندنا وعد كده بازن الله ان هيكون عندنا معاد ثابت لها كل آآ كل اسبوع ان شاء الله. زي آآ

7
00:02:05.700 --> 00:02:15.700
اه زي رسائل الفجر كده بازن الله بازن الله رب العالمين يعني. اه علينا وعليكم بخير ان شاء الله. اه ان احيانا الله ان شاء الله نوفي وعدنا واه والا نقدم

8
00:02:15.700 --> 00:02:35.700
تمام البقاء اه تكتب لنا اه اجورنا بنياتنا ان شاء الله. طيب احنا ان شاء الله النهاردة هتكون الحلقة الاخيرة بتاعة للجزء ده اللي هو يعني اعتبرناه المرحلة الاولى وذيول المرحلة الاولى. يعني ومطلع المرحلة التانية. او ممكن اعتبره كله على بعضه كده كانه المرحلة الاولى

9
00:02:35.700 --> 00:03:00.800
من من السلسلة دي اللي هي سلسلة البصائر المنهجية. تمام لان دي كانها كلها مقدمات آآ منهجية مهمة تخص البصائر المنهجية. آآ احنا اتعرفنا فيها على معنى طائر او او البصائر من ناحية الماهية والمصدرية والاهمية واتعرفنا فيها على المنهاج اه من ناحية الماهية والمصدرية

10
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
الاهمية وكمان خدنا في ده حلقات وبعد حوالي عشر حلقات تقريبا وبعدين بدأنا في نتكلم عن اه معنى مهم قوي او موضوع مهم احنا اه يعني عنوننا له او اه يعني قلنا عنه الخريطة لعامة للبناء المنهجي من خلال البصائر

11
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
منهجية. انا من الاخر كنت بقول كده لو انا واحد عايز يعني اعمل عملية بناء منهاجي لنفسي او لغيري. عايز افهم ايه اللي بيحصل في عملية البناء المنهجي اه كعملية كعملية بناء حيوي ايه اللي المفروض بيحصل؟ يعني ايه اللي المفروض يحصل؟ تمام؟ آآ

12
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
فقلنا ان احنا عندنا مدخلات وعندنا عمليات وعندنا مخرجات وعندنا قياسات واتكلمنا في هذه الرباعية. يعني التلات حلقات اللي فاتت احنا عمالين نتكلم في هذه الرباعية ونفصل الحديث عنها والكلام ده كله. طيب وفهمنا كده على ما يبدو ان ده كويس اوي وبالنسبة لواحد بيتبنى. طيب آآ طرحنا كده يعني تساؤل في نهاية الحلقة اللي فاتت وهو

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
هو مسألة واقعية جدا. يعني بتقول ايه؟ بتقول طب ما علش انا النهاردة انا مش الشخص اللي هو بتبنى من الصفر. يعني كل واحد له لما اجي النهاردة هحط نفسي انا في الميزان انا كشريف طه يونس او حضرتك فلانة فاطمة سمية آآ خديجة آآ او احمد محمد علي عبدالله

14
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
كل واحد فينا هيحط نفسه هنحطه كده في الميزان الميزان من ناحية الاستقامة المنهجية هنجد ان احنا مستقيمين منهجيا في حاجات وفي حاجات مش مستقيمين فيها المنهجية احنا مش مش صفر منهجية. آآ احنا عندنا بالضبط الانموذج اللي احنا قلنا عليه آآ عندنا في الغالب احنا كمسلمين اغلبنا

15
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
عندنا النموزج اللي هو ان احنا اخترنا نموزج صح واتلعب فيه. اتلعب فيه او فيه اشكال ما واحد زي ما قلنا كده مسلا فتح البلكونة في مكان ما ينفعش فتح فيه واحد مسلا خد الشباك الاوضة دي فيها شباك واحد فاتح شباكين كان فيها شباك قفل الشباك خالص. يعني المهم في في نموزج نموزج فيه آآ يعني لو احنا بنعرض النمازج

16
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
الحلقة اللي فاتت آآ قلنا في نموذج اصلا مخترع موجود النموزج ده مش موجود اساسا. اول واحد يكون اختار نموزج غلط. آآ آآ اول واحد اصلا اه عنده نموزج كده ميكس يعني واخد اه مسلا اول اربع خمس غرف او اوض واخدهم من مكان وفي مسلا غرفتين تلاتة اخدهم مكان تاني

17
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
تمام؟ ده ده موجود للاسف في الواقع. ماشي؟ آآ فاحنا في الحقيقة ما هواش احنا احنا مش اللي هو صفر استقامة منهجية وفي نفس في الوقت برضو ما احناش مية في المية استقامة منهجية. طب وبعدين؟ كده بقى يعني احنا مش بنفس الصورة اللي هو واحد بيتبنى بقى ومن الاول خالص وحتة ارض فاضية

18
00:05:40.800 --> 00:05:50.800
وهتبني فيها. يعني يمكن الحلقة اللي فاتت واللي قبلها واللي قبلها التلات حلقات دول انا بتكلم في حتة ان انا عندي حتة ارض فاضية ان انا المبني هو عبارة عن حتة ارض فاضية

19
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
وحتة الارض الفاضية دي او تلك الارض الفارغة اه انا هشوف بقى انموزج يتبنى عليها وهجيب مواد البناء والكلام ده كله. لا في الحقيقة بقى في واقع تاني موجود يمكن الكلام اللي انا اتكلمت فيه ده يناسب اكتر الاطفال يناسب اكتر مسلا اللي لسه مسلمين جديد يناسب

20
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
اللي عايز يبدأ من الاول خالص. اللي هو بقى عايز يفور كل حاجة ويبدأ من الاول. اه وكنت عشان عشان اقرب لكم اه كنت بقول لو افترضنا جدلا ان انا النهاردة آآ عايز اعمل مستشفى. عايز اعمل مستشفى. تمام؟ آآ فانا عندي خارق

21
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
ان انا اروح كده اشوف حتة ارض فاضية وآآ ومناسبة وابدأ ابني عليها مستشفى. تمام؟ آآ احيانا ده ما يتوفرش فيقولوا لي على فكرة احنا ما نقدرش نبني من الاول والكلام ده كله والقصة دي لان احنا كده هيبقى في تكاليف كتيرة. انت قدامك مبنى اهو. المبنى ده مسلا خمس تدوار. ازا انت

22
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
المستشفى مش تنفع تحقن اكتر من خمس تدوار. طيب المساحة بتاعة المبنى ده مثلا وليكن هي ربعمية متر. مم برضو ما ينفعش تفكر انك تعمل اكبر من كده. تمام؟ فمحكوم بالنموزج اللي موجود قدام. فهعمل ايه؟ حاول اشتغل على النموزج ده واعدل فيه. تمام

23
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
علشان خاطر اشتغل به. تمام كده؟ آآ وهنا بقى هنا هيبقى الناس آآ مذاهب او مناهج. في واحد كده يقول لأ على فكرة ما فيش اي مشكلة خالص شيل اليافطة شيل اليافطة بدل ما انت حاطط عليها آآ اسمها مدرسة كزا خليها مستشفى كزا. طب دي جوة

24
00:07:30.800 --> 00:07:40.800
هو مش شكلها خالص يا ابن الناس مش شكلها خالص مستشفى. يقول لك لأ عادي هي كده بقت مستشفى. وده اللي بيحصل مع بعض الناس اللي هو جاي من جاي من

25
00:07:40.800 --> 00:07:50.800
من الجاهلية لو صح التعبير انا ما بقولش ان الكفار ولا حاجة لا يعني معاذ الله. بس هو جاي من جاهلية عنده ذنوب ومعاصي وعنده مسلا عقائد مش مزبوطة وعنده حاجة

26
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
كده مش مزبوطة تمام؟ فهذا هذا الشخص اللي جاي بهذه الحالة طيب انا عايز التزم. عايز استقيم منهاجيه اعمل ايه؟ الموضوع بسيط خالص. فحد يقول له ايه؟ شيل اليافطة حط اليافطة. طب وانا هبقى زي ما انا في كل حاجة؟ مم عادي ما فيش اي حاجة اتغيرت من جوة

27
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
كل ما قلنا لك مسلا دهانها دهان المستشفى وحط يافطة تانية وتمامه زي الفل. وده اللي بيحصل في الاستقامة الزاهرة. ان واحد طب انا بقيت ملتزم. يعني عملت ايه اطلاقة الاحياء قصرت الجلابية وحطيت وحطيت مصحف في جيبي اليمين والسباك في جيبي الشمال. كده تمام زي الفل. وبقت بقول بقى شرحها كده

28
00:08:30.800 --> 00:08:40.800
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك واحسن الله اليكم وكلام من ده. كل ده حلو اوي. طبعا ما بقولش الكلام ما بقللش من شأنه اطلاقا بالعكس ده حاجات عظيمة. ان شاء الله مأجورين عليها بازن الله

29
00:08:40.800 --> 00:08:50.800
وبالعكس هي الوان من الجهاد والكفاح في الوقت ده. جهاد وكفاح اه لان طبعا ان واحد اصلا يكون عنده المعنى اللي هو ان مش هامه الناس اه عاجبهم شكله ولا مش عليهم

30
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
شكله همه انه يكون اقرب للنبي صلى الله عليه وسلم ان واحد بيبقى يعني حريص ان هو يلتزم السنة ويروح يقول وفي الوقت اللي حد فيه بيقلد الحلقة ميسي وواحد تاني بيعمل بيعمل لحية ميسي بقى ميسي عمل له لحية خلاص؟ ويعمل الحلقة بتاعة آآ كريستيانو رونالدو واللي مش عارف بيعمل بالحلقة

31
00:09:10.800 --> 00:09:20.800
الفنانين والمغني مين ؟ انا بعمل زي النبي صلى الله عليه وسلم دي حاجة عظيمة. حاجة عظيمة جدا في الحقيقة. حرصي على التأسي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان في وقت كده موضة طلعت

32
00:09:20.800 --> 00:09:30.800
واحد بيمسك مش عارف ايه في ايده كده ولا يلبس مش عارف ايه عشان خاطر زي المغني الفلاني ان انا يكون في جيب السواك حاجة عظيمة جدا. والمصحف ده حاجة عظمة على العظمة. مم بس هو

33
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
وتوهم ان كل ما هنالك انه هيعمل ايه؟ هيقوم بس مغير اليافطة من برة ويدهن دهان تاني جديد وخلاص ودي كده بقى اسمها مستشفى. تمام؟ رغم ان هي من جوة لا زالت مدرسة هي ما بقتش مستشفى ولا حاجة. هو هو ده الحقيقة اللي بيحصل مع

34
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
فقامت ظاهرة سواء كان عند عند الرجال او النساء. برضو المرأة بتتصور انها بقت ايه بقت اخت عملت ايه ؟ لبست حجاب او لبست نقاب. وآآ وبرضو بدأت ما بتحطش آآ برفيم او بتحط عطر وهي ماشية. آآ

35
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
او مثلا انها مسلا يعني بتروح آآ وليكن آآ ملتزمة بشوية حاجات كده آآ في كلامها في تحركاتها في تصرفاتها. حاجات كويسة وجميلة وعظيمة وما فيش مشكلة منها يعني احنا ما يعني هي حاجة

36
00:10:30.800 --> 00:10:40.800
اه يعني برضو ما تزعلش في حاجة وحاجة عظيمة حاجة عظيمة ان المرأة اللي تبقى جبلت على حب الزينة واه واللي مش سهل عليها ابدا انها تخبي زينتها والكلام ده كله

37
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
آآ ابتغاء مرضات ربها سبحانه وبحمده. انها فعلا ربنا عندها احب من اي حد فتلبس حجاب او تلبس نقاب. حاجة عظيمة طبعا يعني لا شك. بس هي بتتصور ان كده خلاص وجوة بقى جوة هي مش مش حاجة كبيرة اتغيرت. يعني هي فكريا ما استقامتش عقديا لسه آآ زي ما

38
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
قلنا بقى كده لما اتكلمنا عن المنهاج ان هي عندها الافكار وعندها التصورات وعندها المعتقدات عندها عندها الحاجات دي كلها لسه زي ما هي قديمة اصلا ان عندها اشكال في الخلفيات والخبرات والخلفيات والاجتهادات والانطباعات زي ما هي ما فيش حاجة يعني لم

39
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
التشكيل بالورث الحياة وفق ما يحب الله ويرضاه. فكل اللي عملته او كل اللي حصل انها خدت ايه؟ يعني حاجات كده من برة ودي حاجات آآ انا ما بقللش من شأنها ابدا ولا برضه هقول اللي يقعد يقول لك قشر ولب والكلام من ده كله. لا كل الدين عظيم وكل الدين مهم. وآآ ولا يفرط فيه

40
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
بس اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده فكرة انها خلاص هو تصور ان كده تمام احنا زي الفل. فده ده ده ده منهاج. شيء منهاج ناس خدته اصلا اتجاه خدته ماشي؟ طيب فيه ناس تانية قال لك لا انا مش يعني مش هينفع القصة دي. آآ دي دي

41
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
انا عايزها مستشفى فعمل ايه اا فعلا جه حاطط يافطة مستشفى وغير الحاجات اللي من برة دي تمام زي الفل بس بدأ بقى يصلح فيها من جوة بس اا لأ انا مش مش هحدث بقى يعني هحاول امشي على الوضع ده وخلاص. يعني ما عملش فيها تعديلات كاملة. فبقيت مستشفى بس ما هياش مستشفى قوي

42
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
تحس كده انها مستشفى بنكهة المدرسة. ففي شوية تطور حصل بس التطور ده في الحقيقة اما ما خرجهاش برضو عن عن ان انت كانك في مدرسة. ده اللي حصل في بعض الناس لما حبت تستقيم ان هو ايوة احدث مجموعة من التغييرات الداخلية جميلة ومهمة خالص. بس برضو

43
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
لما تيجي بقى لما تركز قوي تركز قوي ايه ده ده دليل ده ده كان مكان سبورة ايه ده لأ ده كان مكان مش عارف ايه ايه ده ده شكله كان المعمل بتاع كزا يعني ما غيرش الملامح او غير المعالم بالشكل اللي يخلينا نايه ما ناخدش بالنا ان دي كانت مدرسة سابقة. دي بقى اللي بعض مسلا العلماء

44
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
والدعاء بيتكلموا فيها في مسائلنا رواسب الجاهلية. اللي هو في الوقت العادي في الوقت العادي احنا ما نحسش بفرق. لكن عند التدقيق يبان بقى. يبان ان الشخص ده لسه عنده بقايا المدرسة. بقايا المدرسة. اه ده اللي بيحصل برضه للاسف الشديد مع بعض الناس لما اه هو استقام الحمد لله

45
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
وبدأ يغير حاجة او يصلح حاجات جواه تمام؟ لكن لسه عنده رواسب. فلما يتدقق معه قوي لما يحتك جامد بحد لما يتحط في لما يتحط في اشكال يزهر بقى ان لأ هو ما اتصلحش ولا حاجة. يزهر الرواسب اللي لسة عنده دي لما يدقق بشكل كبير يزهر المشاكل دي

46
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
اما يتحط في ازمات الازمات دي تظهر افات او تظهر ثغرات موجودة عنده. تمام؟ ده نوع من الناس. طيب. في تالت النوع التالت ده عمل ايه؟ هو عمل الحاجات اللي فاتت دي فعلا وبدأ الحمد لله يحدث تغييرات كويسة من برة ماشي؟ وآآ ومن الداخل

47
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
برضو بدأ الحمد لله يحدث تغييرات لأ معلش لأ انا مش مش هعمل طبقة دهان كده لأ ده انا انا هنزل الدهان ده خالص او المحارة دي وادي سكينة اقوم الاول وادهن تاني لا وهعمل كزا وعمل تغييرات فعلا الحمد لله جميلة وجذرية وواضحة. آآ بس اصبح محكوم برضه في النهاية بانها مدرسة

48
00:14:20.800 --> 00:14:30.800
يعني محكوم بان هو مسلا عايز يعمل اسانسير مسلا واسع في السلم مش هينفع لان السلم ضيق اصلا. طب عايز يعمل سلم تاني سلم طوارئ او سلم هروب اللي بيقولوا عليه

49
00:14:30.800 --> 00:14:40.800
مش قادر يعمل السلم التاني ده اصلا. في حاجات كده بقى محكوم فيها مش قادر يخليها مستشفى مية في المية. بس هو في النهاية بقى الحمد لله شغالة مستشفى والدنيا زي الفل واهي ماشية. تمام

50
00:14:40.800 --> 00:15:00.800
طبعا ده بقى لو لو ركزتم حضراتكم هتلاقوا انه اصلا هيبزل جهد اكبر وهيبزل وقت اكبر ماشي مجهود ضخم جدا جدا جدا آآ وفي النهاية برضه النتيجة ان هو ما قدرش يبني المدرسة اللي هو عايزها. وده اللي حصل برضه من بعض الناس ان هم ان شاء الله خدوا خطوات اصلاحية جبارة جميلة بالصدق

51
00:15:00.800 --> 00:15:10.800
وفي النهاية برضه ان هو ما بقاش النموزج الذي ينبغي ان ان يكون اصل. وده حصل مع بعض المسلمين الصالحين اللي هم كمان زي الفل. دول بقى لان هو ما فكرش بقى زي

52
00:15:10.800 --> 00:15:20.800
الناس اللي هما الصنف الرابع ما له الصنف الرابع ده؟ الصنف الرابع؟ قال انا ما فيش مشكلة. انا هاشتغل بالتوازي. يعني هاشتغل بالتوازي؟ ان انا احاول اصلح واعدل في المدرسة دي على قد ما اقدر

53
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
علشان خاطر تنفع المستشفى ولما هصلح هصلح اصلاحات جذورية يعني مش اللي هو بقى اعمل حاجة كده لأ انا هعمل حاجة اصلح اصلاحات جذرية مسلا اشتغل في الدور الاول ازبطها وبعدين الدور التاني الدور التالت ما فيش مشكلة بس بالتوازي مع الكلام ده انا هصرف جزء من جهدي لان حتة الارض اللي جنب المدرسة دي انا ان شاء الله

54
00:15:40.800 --> 00:16:00.800
وابنيها مستشفى بقى على من الاول كده خالص على نضافة. اه اللي اتعمل ده في الحقيقة بقى هو الاكمل على الاطلاق. وده اللي يمكن نشوف اللي حصل مع الصحابة. ان الصحابة لما اسلموا او اي انسان بيدخل طريق الاستقامة او الالتزام هو بيبقى عنده آآ حاجات كويسة

55
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا يعني الناس دي عاملة زي المعادن بالضبط آآ في الحاجات الانسان اللي عنده حاجات حلوة في في حتى في جاهليته او في عدم التزامه

56
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
اه بيلتزم الحاجات الكويسة دي المفروض ان هو يستثمرها وينميها ويطورها. واه وممكن معدنه النفيس ده يبقى قريب قوي من انه يبقى حاجة حلوة يعني. خلاص الصحابي كان عندهم مميزات وكان عندهم مبنى اولريدي موجود يعني مسلا ممكن نقول ايوة ان سيدنا علي اسلم وهو عنده عشر سنين فالدنيا كانت اسهل. طب مسلا سيدنا ابو بكر اللي اسلم هو

57
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
وكبير السن طب مسلا سيدنا عمر طب ما ده اسلام كبير السن ورغم كده يعني عشان برضو النقطة دي مهمة قوي اا رغم كده في آآ نجد ان سيدنا ابو بكر نجح انه يكون افضل من سن علي. وافضل من سيدنا ابن عباس. وكذلك سيدنا عمر وكذلك سيدنا

58
00:17:00.800 --> 00:17:10.800
كمان اسلامه كبار بس هم نجحوا ان هم يكونوا اصلا افضل من اللي ايه؟ من اللي اتبنوا من وهم صغيرين دول. ليه زي ما قلت هو عمل اشتغل في المسارين؟ ان هو عنده

59
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
حاول يعدل ويصلح في في المدرسة اللي موجودة دي عشان تشتغل كمستشفى وتقوم بدورها. وفي نفس الوقت هو كان بالتوازي مع ذلك كان بيبني مدرسة جديدة خلاص كان بيبني مدرسة جديدة. ماشي؟ آآ ودي بقى النقطة اللي احنا بنتكلم عنها اللي هي المسارين المهمين قوي في الاصلاح

60
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
المسار الاول اللي هو مسار التسديد والتجويد والمسار التاني مسار البناء والتشديد. التسديد والتجويد والبناء لك. تجديد خلاص يبقى تسديد وتجويد وبناء وتجديد. ماشي؟ عشان احنا كمصريين واخدين على الجيم اللي هي دي الجيم اليمنية دي. تمام؟ في بعض

61
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
العركة بتتكلم بالجندي برضو بالمناسبة يعني عشان بعض الناس بيصوروا لنا انها يعني ايه لحن بقى ومصيبة ومشكلة يقرمش وممكن في قراءة القرآن اقصد هي هي كلهجة عربية لهجة عربية اصلا يعني. المهم فالشاهد آآ ان ان هنا في ناس

62
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
اا في مسار التسديد والتجويد ومسار البناء والتجديد ومسار البناء والتجديد تمام كده طيب فدلوقتي فالمسارين دول شغالين الناس اللي اختارت الاختيار اللي هو الرابع ده اللي انا حكيته آآ فعلا نجحوا نجاح مبهر ووصلوا يعني لما ينبغي ان يكون عليه الامر

63
00:18:30.800 --> 00:18:53.100
في ناس بقى اختارت اختيار خامس انا خليته خامس لان في الحقيقة هو اختيار غريب شوية انه عمل ايه؟ آآ لا راح حد المبنى خالص وادي فيه يعني يا ريته حتى مسلا راح اشترى حتة ارض جديدة ولا حاجة واستفاد منها او باع المبنى ده مسلا وراح اشترى به ريحة ارض جديدة لأ ده هو هدى المبنى خالص هدى

64
00:18:53.100 --> 00:19:07.900
بس دي خالص ولا انا هبني هنا بقى هبني هنا تمام آآ ان شاء الله آآ مستشفى مكان المدرسة دي. هبني هنا مستشفى مكان هذه المدرسة. خلاص؟ الشاهد يعني الشاهد الخيار ده بقى

65
00:19:07.900 --> 00:19:17.900
اختاروا بعض الناس اللي هو بقى حد بقى في الاستقامة قال لك لا كل حاجة مش عارف ايه واعمل كل حاجة وانا هبدأ مش عارف وراح بقى اتجاه تاني بيبني مبنى بقى

66
00:19:17.900 --> 00:19:27.900
ابن نموزج الله اعلم النموزج ده ماشي صح ولا مش غلط. المهم ما علينا. خلينا احنا في النموزج رقم اربعة ده لان النموزج اللي احنا عايزين نتكلم عنه او النموزج المهم بالنسبة لنا النهاردة. اللي هو النموزج اللي احنا عليه احنا

67
00:19:27.900 --> 00:19:47.900
كبار اغلبنا مش عايز اقول كمان ممكن يكون عليه اطفالنا اللي هم عشر سنين ولا حاجة مم لان برضه للاسف الشديد هم اتعرضوا لحاجات آآ يعني كامل اللي كنت انا بقول عليه غزو منهاجي. تعرضوا لغزو منهاجي اصلا. هزا الغزو المنهاجي متسبب عندهم في ان كتير من المنهجيات اصلا اللي هي الفطرية

68
00:19:47.900 --> 00:20:07.900
اللي هم المفروض يعني موجودة عندهم للاسف فقدوها يعني. ما علينا. المهم فدلوقتي اصبح عندي ان عندي اه النموزج رقم اربعة. اللي هو هيشتغل في مسار التسديد والتجويد واشتغل في مسار البناء والتجديد. خلاص كده؟ آآ في اوقات ممكن كنت بشبه المسألة بشكل تاني. ان مثلا انا دلوقتي

69
00:20:07.900 --> 00:20:27.900
واحد عندي سقف هذا السقف سقف كبير يعني مثلا وليكن السقف ده على مساحة ربعميت متر هو سقف واحد. فالسقف ده آآ ايه اللي حصل فيه؟ ان انا آآ لقيته اتشقق وبدأ حصل فيه فتحة من مكان ما. وليكن مسلا المكان اللي على اليسار ده خرج

70
00:20:27.900 --> 00:20:47.900
بصوا. طيب وبعدين فانا اول خطوة بعملها ان انا بروح اعمل ايه؟ بحاول اصلح الايه من فوق كده ومن تحت ومش عارف ايه واحاول اعمل اصلاحات عشان اسد المكان اللي حصل فيه هذا الشرخ. اه وحصل فيه هذا التشقق. طيب

71
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
الحقيقة من الحاجات المهمة ان انا اصلا المفروض ان السقف الكبير ده كان لازم يكون فيه اعمدة تحته فيه دواري سارية او في العربية بتتسمى اسية اسية بس هي اعمدة من طراز خاص قعدتها قوية وهي شغالة

72
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
وزي الفل ولذلك فالحل الجذري هو بناء هذه السواري او هذه الاسية علشان تحمل السقف بشكل كويس جدا. والحل اللي احنا ممكن نعتبره دلوقتي الوقتي اللي هو ان احنا يعني نعالج البتاع ده عشان خاطر ما يدخلش حاجة والدنيا ما تبوظش اكتر من كده. ويعني نحاول نحافز على ما يمكن الحفاز عليه

73
00:21:27.900 --> 00:21:47.900
آآ او المصلحة ممكن نصلحها. دول بالزبط هم مسار التسديد والتجويد ومسار البناء والتجديد. التسديد والتجويد ده كده بنحاول نسد الخلل بنحاول يعني نقفل الثغرات الكبيرة. خلاص؟ بس هيبقى برضو ان انا لازم اعمل ابني سعرية. ويمكن المعنيين دول اصلا

74
00:21:47.900 --> 00:22:07.900
عينين دول هم المعنيين المطلوبين مننا اصلا احنا كمسلمين. لما نحب نبني نفسنا. مطلوبين مننا كمسلمين لما نحب نلم نفسنا؟ اه ما هو قال ربي سبحانه وبحمده لقد كان لكم لمين؟ لنا احنا. في رسول الله

75
00:22:07.900 --> 00:22:27.900
صلى الله عليه وسلم. اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يعني اللي عايز فعلا اللي عايز هو يكون اه ممن يرجو الله واليوم الاخر ماشي؟ اه وذكر الله

76
00:22:27.900 --> 00:22:51.050
كثيرة اللي عايز يكون من دول اصلا اللي عايز يكون في هذه الرتبة العظيمة اللي عنده مركزية التوحيد ويكون عنده الله هو هو قبلة الحياة والله ومحور الحياة وربه هو قبلة قلبه وعايز يكون عنده مركزية الاخرة ويكون من من الناجين الفائزين في الاخرة عايز يكون من الناس اللي هم افضل الناس عبادة وذكر الله

77
00:22:51.050 --> 00:23:11.050
وبحمده اللي عايز يكون كده اقصر الطرق لذلك انه يكون له في محمد صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. انه يتأسى بمحمد يتأسى بمحمد مم يعني انا لو انا واحد دلوقتي على الحالة اللي انا فيها دي دكتور وعايز ابني نفسي منهجيا يتأسر

78
00:23:11.050 --> 00:23:21.050
محمد صلى الله عليه وسلم. اه اه اللي هو ما احنا اتكلمنا عنه الباني بتاع المرأة يتأسى بمحمد صلى الله عليه وسلم. طب التأسي ده بقى معلش بقى هنروح لاصل

79
00:23:21.050 --> 00:23:48.000
لغوي اصله لغوي. في اصله اللغوي العرب بيقولوا اسوت الجرح عالجت وخضته. في جرح هنا اعمل ايه؟ اسوته يعني عالجته هو خطة. فانا هو زيي بالضبط كده السقف ده اللي هو كزا فانا حاولت اعالجه واخيطه. تمام؟ طيب والعرب والعرب تسمي العمود او السارق

80
00:23:48.000 --> 00:24:08.000
اللي هي قاعدتها قوية وصلبة. قاعدتها قوية وصلبة. وهو عمود محترم كده تسميه اسية اه يبقى اذا التأسي كده واضح في المرحلتين اللي احنا بنحكي فيهم دول. او واضح فيه المقصدين دول. المقصد الاول قساوة الجرحاء ان انا

81
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
اسد الخلل اعالج الثغرات اسدد واجود على قد ما اقدر عشان اوقف عن نفسي اي نزيف تمام؟ وبعدين اعمل ايه بقى؟ احط دعامة بقى الدعامة دي هي عبارة عن ايه الآسية دي بقى ولا شيء اصنع اسية اتنين تلاتة اعمدة عشان تبقى الدنيا زي الفل. اه فهمت كده

82
00:24:28.000 --> 00:24:48.000
يعني انت عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان ده بالنسبة لنا احنا ده المنهاج الافضل. يعني ايه المنهاج الافضل؟ ان احنا نشتغل في المسارين. ان انا اسدد واجود يعني اسدد واجود يعني حاول اعالج الخلل واسد الثغرات اللي في اللي في المدرسة دي علشان خاطر تقوم بدور مستشفى

83
00:24:48.000 --> 00:25:08.000
وفي نفس الوقت اكون انا بصنع الايه القاسية او السارية. ماشي؟ اللي هي بقى تمام وزي الفل اللي هي في الجنب التاني اللي هي في مساحة الارض التانية اللي جنبها. اه لو انا مشيت مع دول بالتوازي هاجي انا بعد وقت خلاص كده تمام زي الفل نقلت المكان التاني

84
00:25:08.000 --> 00:25:18.000
المكان القديم ده زي ما هو برضه ممكن استفيد به باي حاجة ما فيش اي مشكلة خالص نقلت المكان التاني بقى اللي هو مبني بقى على زي الفل. في الحقيقة ده اللي ممكن يكون حصل مع الصحابة معزمهم

85
00:25:18.000 --> 00:25:38.000
وحصل مع الخلفاء الراشدين او الاكابر اكابر الصحابة تحديدا سيدنا ابو بكر سيدنا عمر وسيدنا عثمان وغيرهم يعني سيدنا عبدالرحمن كانوا كانوا كبار ما كانوش صغار هذا الذي حصل مع كبيرهم. ان هو كده كده انا اصلا انا مبني انا شخص مبني منهجية. فكرة اهدم بقى وابني من الاول خالص وهات لي يعني في الحقيقة

86
00:25:38.000 --> 00:25:48.000
مش فكرة عملية قوي وحتى لو كانت فكرة عملية في زمنهم لانهم كانوا كفار فاسلموا. بالنسبة لنا احنا مش كده. احنا مسلمين اصلا احنا بفضل الله مسلمين. اللهم لك الحمد

87
00:25:48.000 --> 00:26:01.450
فلما تيجي تتكلم عن اللقطة دي في المسلم هو عنده نموزج هي مدرسة. ومدرسة قريبة اوي انها تبقى مستشفى. يعني المدرسة اللي كانت عند من الصحابة قبل ما يسلموا بعيد قوي عن المستشفى

88
00:26:01.550 --> 00:26:11.550
الى انهم كانوا كفار انما احنا المدرسة بتاعتنا قريبة قوي يعني ممكن تتحول لمستشفى هتاخد جهد اقل. بس في النهاية برضه هبقى محكوم بايه؟ بحاجات كتيرة قوي بقى من النشأة ومحكوم

89
00:26:11.550 --> 00:26:31.550
بحاجات فلذلك انا محتاج ابني ايه؟ ابني مبنى تاني جنبها البناء والتجديد بقى فانا يسير المرء في المسارين يسير المرء في الايه؟ في المسارين وهنا وهنا هيحتاج يتحرك بمفهوم التأسي بمفهوم التأسي او بمنهج التأسي خلاص وهيحتاج الاربع كلمات اللي احنا

90
00:26:31.550 --> 00:26:56.250
بنقولهم دايما دايما دايما اللي هما الموجود والمنشود والمفقود والجهود. محتاج يحط خطة خطة لهذا البناء المنهجي. الخطة دي يعني الرباعية دي انا كنت دايما بقول انسان يحتاجها لما يحب يضع خطة لاي حاجة اصلاحية

91
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
اي حاجة اصلاحية في اي باب في اي حاجة. تمام؟ في الغالب الحمد لله مضطربة يعني. ايه بقى موجود ومنشود ومفقود وجهود؟ هذه الرباعية مهمة جدا. ويمكن دي اللي عليها اصلا محور محاضرتنا النهاردة. طيب انا اقوم اقوم بتحليل الموجود. تحليل الموجود. يعني ايه

92
00:27:16.250 --> 00:27:34.550
يعني اشوف ايه نقاط الضعف اللي فيه. ايه التهديدات اللي بتهدده؟ ايه نقاط القوة اللي فيها ايه الفرص؟ حلله. اعرف اللي يعني انا خلاص حددت يعني تحليل الموجود ده تحليله

93
00:27:34.650 --> 00:27:54.650
مم تمام خلاص انا عرفت كده انا عندي اهو المفروض ان انا قلت قبل كده ان انا الوحي الحمد لله بيمدني بايه؟ بيمدني المواصفات القياسية كتاب المواصفات القياسية فانا حطيت على المواصفات لقيت نفسي عندي عشرين في المية بس المواصفات

94
00:27:54.650 --> 00:28:14.650
قياسية المبنى بتاعي ده فيه عشرين في المية بس المواصفات القياسية. الالماني بتاعي ده فيه ستين في المية من المواصفات القياسية. تمام؟ طيب ماشي خدتوا بالكم ان احنا اصلا محددين المنشود. تحديد المنشود. ايوة انا عندي بتاع المواصفات القياسية. طب

95
00:28:14.650 --> 00:28:34.650
مش عنده اشتغل عليه بقى وده اللي احنا كنا بنشتغل في الحلقات اللي فاتت. يبقى في الحقيقة في خطوة اول خطوة هتبقى تحديد المنشود. اللي انا عايزه حدد المنشود اللي احنا اصلا عملناه في الحلقة اللي فاتت. تحديد المنشود حددناه تمام زي الفل. عرفت انا معي دلوقتي بفضل الله معي النموزج اللي هو ينبغي انه

96
00:28:34.650 --> 00:29:04.650
الوحي امدني به والوحي امدني كمان بمواد البناء والوحي امدني بدليل تشغيلي وكمان امدني الكتاب بتاع المواصفات القياسية. اه وقال لي كمان مواصفات للباني تمام زي الفل فانا كده معي المواصلات فباجي ابص كده على المبنى اللي عندي ها اشوفني انا بقى اوزنني كده الاقيني كم؟ لا ده انا ستين في المية بس عشرين في المية اربعين في المية

97
00:29:04.650 --> 00:29:30.350
ده انا كده عرفت انا نسبة ايه؟ اه يبقى كده انا انا عملت ايه  حددت المنشود وبعدين جيت ايه؟ جيت قايم وازن الموجود ده بالمنشود خلاص وبدأت ابص طب ايه اللي موجود؟ موجودة هكزا من الميزات وكزا وكزا وكزا من الميزات اه الحمد لله. وكزا من الافات وكزا

98
00:29:30.350 --> 00:29:44.500
السغرات كذا من نقاط الضعف وكذا من التهديدات اه خدت بالي. المبنى ده اه الحمد لله. بفضل الله اه ماشي الدور الاول بتاعه كويس. الاساسات كويسة. بس لا الدور التاني ده ضايع

99
00:29:44.500 --> 00:30:04.500
خالص لأ ده مشكلته بقى نزام الماية والصرف فيه ضايع مش هو طب آآ مش عارف النزام البلكونات لأ مش مزبوط خالص نزام الشبابيك لأ والشوفان مش مزبوط خالص. مم. فكده انا قمت بتلات عمليات في الحياة انا قمت بتلت عمليات في

100
00:30:04.500 --> 00:30:24.500
العملية الاولى ان انا حددت المنشود خلاص بقى عندي المواصفات القياسية النموذج المثالي او او الانموذج القياسي جبته من الوحي. تمام. وجيت انا المبنى بتاعي اللي موجود جيت اعمل ايه؟ جيت اعرضه عليه. حطه عليه كده. فخدت بالي من الايه؟ استبان لي

101
00:30:24.500 --> 00:30:44.500
كمان لي المميزات الموجودة ودي الحمد لله كويسة ما فيش مشاكل منها. انا انا عايز اصلح. والاهم ان استبان لي اللي مفقود عرفت ايه الحاجات اللي انا فقدتها؟ ببساطة شديدة بطرح الموجود من المنشود. اذا طرح هذا المنشود وهذا الموجود. فانا

102
00:30:44.500 --> 00:31:04.500
لما اقوم اطرح الموجود ده من المنشود هيستبلني المفقود. والموجود ده هو ايه المميزات اللي عندي. اوه تمام كويس فهذا التحليل الموجود مع التحليل المنشود مع التحديد المفقود في منتهى الاهمية. ليه؟ لان على اساسه هتتحدد

103
00:31:04.500 --> 00:31:30.800
ايه بقى الجهود؟ لو قلنا اهداف الجهود دي ايه؟ اهدافي ايه فيما يخص المبنى ده؟ لو بصيت للاهداف دي ناحية المنشود يبقى الوصول للمنشود. ماشي والوصول التدريجي. طب لو بصيت على اهداف الجهود دي من ناحية الموجود يبقى الارتقاء بالموجود

104
00:31:30.800 --> 00:31:50.800
اه ماشي طب لو بصيت على اهداف الجهود دي من ناحية المفقود يبقى تحصيل المفقود. اذا ايه اهداف الجهود لازم تتحدد الجهود اللي حضرتك عايزة تقومي بيها النهاردة علشان خاطر تسيبي نفسك منهجيا او اللي انا عايز اقوم بيها اهداف الجهود دي تحقيق المنشود

105
00:31:50.800 --> 00:32:16.450
لحد ما خلاص  وتحصيل المفقود والارتقاء بالموجود. وفي الحقيقة لو جيت من اي ناحية هوصل في النهاية ان شاء الله. يعني لو جيت من ناحية ان انا عايز احقق المنشود ما انا كده حصلت المفقود. وكده ارتقيت بالموجود. لو جيت لو كان هدفي اني ارتقي

106
00:32:16.450 --> 00:32:36.450
قبل موجود طب ما انا كده هبقى آآ هبقى حصلت المفقود ووصلت للمنشود. لو جيت من ناحية تحصيل المفقود هبقى حققت المنشود والتقيت بالموجود لكن في الحقيقة بقى في الحقيقة الحقيقة ان التلاتة لازم يكونوا مع بعض. ما انت قلت لي يا عم

107
00:32:36.450 --> 00:32:56.450
بحجة ان واحدة ممكن تغني عن التلات اه بس تلاتة مع بعض ازاي؟ لان انا ممكن ارتقي بالموجود بس ما ابقاش حصلت كل المفقود ولا حققت المنشود. او وارتقي بارتقاء ما ما حققش به المنشود ولا حصل به المفقود. اه اه. وممكن ابدأ احصل المفقود

108
00:32:56.450 --> 00:33:16.450
بعض المفقود بس ما كونشي ارتقيت بالموجود. حصلته بس ما ارتقيتش بالموجود وجبت حاجة من برة. استوردت. وممكن اكون انا حياتي المنشود حققته وجبته من برة جبت نموزج تاني شدته وبنيت واحد تاني بس ما كنتش ارتقيت بالموجود ولا حد حصلت المفقود. فلذلك

109
00:33:16.450 --> 00:33:36.450
الثلاثية لابد هذه الثلاثة لابد انها تكون حاضرة وتتعانق مع بعضها. ان انا ارتقي بالموجود واحصل المفقود واحقق كلمة شوقط تمام كده زي الفل ماشي يا باشا ده كده الموجود تحت اهو وادي المنشود فوق وبينهما كدهو ده ده كده نعتبره الموجود وده المنشود

110
00:33:36.450 --> 00:33:56.450
ما بينهما دسم مفقود. فانا عايز ارتقي بالموجود ده. ماشي؟ وحصل المفقود اللي بينهم ده وحقق المنشود. عشان اوصل هنا. مم تمام في الحقيقة بقى انا عندي هنا ايه؟ انا عندي آآ يعني حاجات عايزة تتصلح فجي اعمل ايه؟ اخيط واصلح واسد الثواب

111
00:33:56.450 --> 00:34:16.450
لأ وعايز اعمل اعمدة بقى توصلني من هنا لهنا بسهولة. اه فالمهم يبقى اه اهداف الجهود اهداف جهود اهدافها الجهود دي اهدافها ايه؟ الثلاثية اللي حكيت عنها. طيب الجهود دي انواعها؟ انواع الجهود ايه

112
00:34:16.450 --> 00:34:34.450
عندنا اهداف وانواع انواع الجهود اللي انا هقوم بها الجهود البنائية اللي انا هقوم بها انواعها ايه؟ احنا في الحقيقة عندنا نوعين نوع هيبقى تسديد وتجويد اللي هو اني بحاول اشتغل على المدرسة على قد ما اقدر عشان خاطر ويبقى شم التغييرات الظاهرية

113
00:34:34.550 --> 00:34:52.400
لأ انا او الاصلاح الظاهري لأ استحباطني وما يبقاش اصلاح باطني اي كلام لأ اصلاح باطني جيد وركز في الكيف مش في الكم بس. تمام. يبقى انا بحاول اعمل ايه؟ انا بحاول على قد ما اقدر ان انا هنا اسدد واجود. اسد

114
00:34:52.400 --> 00:35:12.400
الخلل اللي موجود يعني ايه والله طب هنا طب نزام السواق طب ممكن اصلحه بالشكل الفلاني طب ده انا ممكن اقفل اقفل اقفل بلكونة دي اقفلها واعمل فيها شباك. يبقى كده يعني اهو هينعم كده يبقى خدت مساحة لبرة بس اهي الدنيا ماشية. بدل ما اقعد اهد بلكونة واعمل مش عارف ايه. طيب

115
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
هي لا انا ما عنديش بلكونة عندي شباك لأ طب انا ممكن ابني كده برة بلكونة والشباك ده انزله تحت وافتحه شوية في باب الكونة. يعني ابدأ ايه اا اسدد واجاوب اسدد واجود اسدد الموجود ده خليه على السداد واجوده تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا علي يا علي سل الله

116
00:35:32.400 --> 00:35:52.400
الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق بالسداد سدادك السهل. تمام كويس. وفي نفس الوقت شغال في البناء بقى باخد الكتالوج وبختار نموزج تاني هبنيه وتمامه زي الفل بقى المستشفى بقى انا الحقيقة ما هيقضيش احتياجاتي ربعمية متر

117
00:35:52.400 --> 00:36:12.400
انا عايز اربع تلاف متر. فلزلك الربعميت متر دي بتشغلني بقى بتشغلني انا في الصلاح والاصلاح. اهي مشغلاني انما في الحقيقة انا عايز اربع تلاف متر المطلوب مني اربع تلاف متر الام محتاجة مني اربع تلاف متر. مستشفى اربع تلاف متر. انا نفسي عشان

118
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
طلع كويس عايز اربع تلاف متر. المشكلة بقى زي ما قلت ان بعض الافاضل لأ هو المكان بقى اللي هو الربعميت متر ده هو خلاص هو اوله واخره زي ما قلت بعض الناس النمازج اللي غيرت من برة بس اللي غيرت من جوة بس ما كانش تغيير جذري يا دوب عملوا دهان ومش عارف ايه وعملوا حاجات زاهرية من جوة ما كانش

119
00:36:32.400 --> 00:36:50.350
مجهود يعني عميق او نوعي اه لأ اللي هم غيروا ناس غيرت من جوة وتمام وزي الفل ووقفوا هنا بس كده انا مش هعمل اكتر من كده. فالمكان الربعميت متر دي مستشفى الربعمية متر دي مم وهو في النهاية محدود

120
00:36:50.450 --> 00:37:10.100
فاللي بتقدمه للانسان صلاحا هزا البناء المنهجي اللي عنده اللي بيقدمه له صلاحا او اللي بيقدمه له في الاصلاح مش كفاية فمش هيعرف يوسعه يخليها اربع تلاف هو لازم يبني الاربع تلاف اللي جنبه عشان يبقى عنده اربع تلاف وربعمية. لازم يبنيه يشتغل فيه خلاص

121
00:37:10.100 --> 00:37:20.100
بيشتغل بده ويقضي به غرضه ويبني اللي جنبه الاربع تلاف عشان يبقى اربع تلاف ربعمية. تمام؟ دي حاجة مهمة جدا جدا لازم تكون حاضرة تانية. اللي هو بقى اللي بيعمله في المبنى الربعمية

122
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
متر ده اسمه تسديد وتجويد بس برضو لازم يبقى تسديد. خلاص؟ مش حاجة سطحية وخلاص. وبرضو مش مش حاجة تسكينية حاجة جذرية واللي بيعمله بقى هناك اسمه بناء وتشديد. بيبني بقى من الاول خالص كده مبنى جميل تمام زي الفل. يعني بقى ايه؟ على المنهج عشان تبقى الدنيا زي الفل. دي انواع

123
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
خلاص طيب يا دكتور يا طيب يا راجل يا لطيف قل لي بقى هنا انا عايز اسأل عن المصدر ايه؟ من بقى انا اجيب المنشود بالوحي الحمد لله. طيب دي معروفة خلصناها المرة اللي فاتت. طب انا بقى منين اجيب

124
00:38:00.100 --> 00:38:23.600
هنا بقى هيبقى في عبودية مهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي هنبدأ نشتغل عليها وهي عبودية التفكر في الحال تفكر في الحال. ماشي؟ تفكر في الحال دي هي جزء من الحقيقة الشرعية للتدبر

125
00:38:23.600 --> 00:38:37.850
احنا عندنا في مشروعنا القرآني المعامل او ما حررناه او انتهينا اليه. ان التدبر تلات حاجات اجرائيا بقى عمليا بقى انا عايز عملي انا هعمل التدبر ده ازاي؟ واحد تفكر في الحال

126
00:38:38.400 --> 00:38:54.600
اتنين تفكر في المآل تلاتة تفاعل بالاقوال. واحدة واحدة عليه. التفكر في الحال يعني لما ربنا يقول يحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى قوم الليل قانتين اتفكر في حالي. انا فين من الكلام ده؟ اين انا منهم

127
00:38:55.250 --> 00:39:15.250
ولزلك ولزلك هزه المرحلة فيها خطوتين اني بعمل تقييم لنفسي في ضوء هذا الكلام وتفقد لمواطن الخلل اللي عندي. ماشي دي كده المرحلة الاولى فيها خطوتين. طب التانية يا حاج التفكر في المآل. طب ماذا اذا حافظت على الصلوات والصلاة الوسطى

128
00:39:15.250 --> 00:39:41.550
والمقال ده ممكن يبقى نوعين حسن او سيء. وهنا هيبقى محتاج خطوتين خطوة ايه؟ خطوة تحديد خطوة شهود. تحديد المآل الحسن. ماذا اذا حافظت على الصلوات والصلاة الوسطى؟ يعني تكفي ان يكون لي عهد من الله ان يدخلني الجنة. ماذا اذا لم افعل المال السيء؟ ماذا اذا لم افعل

129
00:39:41.550 --> 00:40:01.550
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. ماذا اذا لم افعل لم يكن لي عهد عند الله؟ مم ده تحديد والشهود بقى ان انا انقل قلبي لعالم المستقبل او العالم الماضي انقل قلبي واتوهم نفسي في هزه الحالة. التفكر في عواقب العواقب

130
00:40:01.550 --> 00:40:20.400
تفكر في مقل ولا عقل. طيب ماشي. التالتة التفاعل بالاقوال. ان النبي مسلا لما يحصل الكلام ده اقول رب اجعلني مقيم الصلاة من بريتي ربنا يتقبل دعاء ان انا آآ ان انا اقول الحمد لله ان انا ربنا الحمد لله ما ما آآ ما اماتنيش لغاية ما عرفت الكلام ده عشان اصلح حالي. تفاعل

131
00:40:20.400 --> 00:40:40.400
احيانا تكون مسألة واحيانا تكون سلام. ما عليه. الكلام اللي احنا بنحكيه ده هو التدبر. معلش بقى واحد ياخدني يمين ياخدني شمال والاخت الفاضلة اللي كانت بتقول لي آآ مش ده كده تدبر مش عارف ايه لما كنا بنسأل كده ما كنتوش هنا كنتم كان في مع الدبلومات. اه مش هو بقى التدبر ده ان احنا لا ده هو هو ده التدبر. التدبر في حقيقته

132
00:40:40.400 --> 00:40:50.400
آآ هو هو في اصله اللغوي من ناحية اللغة. العرب كان عندهم تدبر يعني تفكر في العرب آآ ابن منظور بيقول في الصين العرب. وتدبر الامر اي نظر في عاقبته

133
00:40:50.400 --> 00:41:06.300
والتدبر والتفكر فيه عند العرب التدبر كالنظر او تفكر او تأمل في العواقب او المآلات او ادبار الامور. حاجة في حاجة. خلاص؟ هو في الحقيقة نشاط احنا بنقوم به اصلا. احنا كده قلنا اللي كنا بنعمله اصلا

134
00:41:06.300 --> 00:41:16.300
دون ان نشعر احنا بنتدبر واحنا نشعر ده مش محل ذكر الكلام ده. لكن في الشريعة في الشريعة العبودية دي اللي احنا حررناها. سواء كان بقى اللي هو التفكر في الحال ده من

135
00:41:16.300 --> 00:41:36.300
من مقدمتها او الممهدات لها. وسواء كان التفاعل بالاقوال ده يعني من المتممات لها مش مهم. المهم ان انا اجرائيا عشان اعمل التدبر ده اعمل التلات خطوات دي الاجرائية او العملية التفكر في الحال تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلاء. واللي متابع منكم رسايل الفجر هيتبلوا الكلام ده. وتفكر في المآل

136
00:41:36.300 --> 00:41:46.300
تحبيبا وشهودا سواء كان مال حسن او مال سيء اللي هو العواقب. وده فعل بالاقوال. وايه اللي دخلني في القصة دي يا عم الدكتور؟ اصل انت كنت حضرتك بتسألني او

137
00:41:46.300 --> 00:42:06.300
حضرتك بتسأليني على ايه على تحديد المنشود؟ فقلت لكم ده بسهولة بفضل الله هنجيبه من الوحي خلاص. نجيبه من الوحي التفاهم الوحي بقى وكده نجيب له الوحي خلاص. سألتوني طب بالنسبة بقى للتحليل الموجود ده وتحديده مم

138
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
انا عايز عايز المبنى بتاعي اوصفه يعني وعايز اعمل العملية دي. وفي نفس الوقت برضه هيبقى تحصيل المفقود. ده ده انا محتاج اعمل ايه؟ فهنا بقى قلت محتاجينه العبودية اسمها التدبر ومش محتاجين التدبر كمان كله محتاجين محتاجين اللي هي المرحلة الاولى فيه. او

139
00:42:26.300 --> 00:42:41.350
الخطوة الاولى منه اللي هي ايه بقى؟ اللي هي التفكر في الحال. التفكر في الحال. اه. ولذلك التفكر في الحال ده بيتوصف بحاجات كتيرة احيانا نقول اسقاط الايات على النفس

140
00:42:41.350 --> 00:43:01.350
احيانا نقول تنزيل الايات على النفس. احيانا نقول عرض النفس على الاية. احيانا نقول آآ اللي هو آآ مم آآ ان احنا نجعل الايات كالمرآة التي نرى فيها انفسنا. كل الكلام ده احنا يعني الحمد لله فسرنا فيه وذكرناه في كتابنا تيسير التدبر. ممكن يراجع ان شاء الله يكون فيه تفاصيل واضحة بازن الله. طيب

141
00:43:01.350 --> 00:43:21.350
وبناء عليه وبناء عليه وبناء عليه. دلوقتي انا محتاج تفكر في الحياة. اتفكر في الحال ازاي؟ تقييما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل تقييما للنفس. مم. هو انا كده لما احطه في الميزان ايه ده ده زي ده لأ مش زي

142
00:43:21.350 --> 00:43:41.350
ده كده طب ايه ده؟ ده لا ده قصير عنه. قصير عنه. ده تقييم النفس. مش هو. ماشي. طب ايه بقى اللي ناقصه لا ده ناقصه هنا صابع وناقصه هنا حقنة وناقص هنا عقلتين ونقصه هنا عقلة ونص وبعدين هو محجب

143
00:43:41.350 --> 00:44:00.550
وبكده انما التاني مقعر لا في شوية فروقات ده بقى اللي هو تحديد المفقود. يبقى تقييم النفس تقييم النفس بس ان التقييم والتفقد. التقييم والتفقد. التفقد ايه؟ تقييم النفس في الجملة. في ضوء الكلام ده. وتفقد مواطن الخلل اللي موجودة عندي

144
00:44:00.850 --> 00:44:24.050
اه فانا محتاج آآ افعل العبودية دي  افعل العبودية دي. ماشي يا دكتور. فقالها فين؟ افعلها وانا بتعامل مع الوحي في القرآن والسنة ازاي يعني يا دكتور؟ يعني ببساطة انا وانا بقرأ القرآن او وانا بسمع القرآن

145
00:44:24.200 --> 00:44:52.150
مثلا بسمع ايه؟ اه ربنا بيتحدث عن اه سيدنا ابراهيم فيقول ان ابراهيم لحليم اواه  ايوة سواني بقى ابدأ افكر في حالي انا هل انا حليم او اه منيب مم لا مش زي سيدنا ابراهيم. اللي انا اصلي بقى

146
00:44:53.400 --> 00:45:13.950
وتقييم النفس وتفقد مواطن الخلق. اخد بالي ان ده خطاب لي. يعني ولزلك اصلا دي ما بتجيش بدون ما الانسان يستحضر ان ده خطاب له خطاب ليه؟ اه طب آآ طب بس كده يا دكتور كتير قوي بقى انا هقعد الف يمين والف شمال واعمل ايه واودي ايه؟ ممكن حاجة اسهل شوية

147
00:45:14.200 --> 00:45:42.150
ان انا اشوف اقوال احوال اعمال محمد صلى الله عليه وسلم خلال عذرا يعني صفات وخصال. محمد صلى الله عليه وسلم واوزن نفسي عليها اه اه يعني اكلاني زي كلامه

148
00:45:42.900 --> 00:46:05.450
اللي زي كلام زي زي كلامه في كلامي وايه اللي مش زي كلامه في كلامي. اعمالي زي اعماله صلاتي آآ  كده يعني اذكاري اه تعاملي مع القرآن. اه طيب اه احوالي زي احواله؟ يعني حالتي انا حالة الانسان اللي هو الراغب في

149
00:46:05.450 --> 00:46:29.800
الاخرة الزاهد عن الدنيا حالة الانسان المتأله لله حالة الانسان المخبت آآ طيب آآ خلالي صفاتي صفاته كرمه كرمه حلمي حلمه رحمتي رحمته بس عامل لي عملية وزن. فالتفكر في الحال ده ابتداء ان انا يعني انا قدامي قدامي طارق من اتنين

150
00:46:29.800 --> 00:46:49.800
لان محمد صلى الله عليه وسلم هو الاسوة الحسنة. بس خلصنا. اه ماشي. هو احسن نموزج مم تمام. او ان انا اقدر اوصل بايه؟ بحتة ان انا ابقى ماشي مع القرآن. كل ما ما ربنا يوصي بحاجة او يذكر حاجة

151
00:46:49.800 --> 00:47:09.800
خدوا بالكم يا جماعة ودي نقطة مهمة جدا قلنا هتساعدنا كتير قوي. وهي ان فهم طبيعة الخطاب القرآني. فهم طبيعة الخطاب القرآني. يعني ايه فهم طبيعة الخطاب يا دكتور يعني مش كل الخطاب القرآني افعل ولا تفعل. افعل ولا تفعل ده بنسميه الخطاب المباشر. وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. لا تقربوا الصلاة

152
00:47:09.800 --> 00:47:22.600
انتم سكارى. لا افعل ولا تفعل بخطاب مباشر يعني بنسميه توجيه مباشر اصلا هذا الخطاب المباشر او التوجيه المباشر القرآن يعني هفاجئكم انه تقريبا يمثل حوالي خمستاشر في المية من القرآن الكريم

153
00:47:22.600 --> 00:47:42.600
يا ربي امال خمسة وتمانين في المية ايه يا دكتور؟ الخمسة وتمانين في المية خطاب غير مباشر. توجيه برضه ونصح برضه وصية برضه بس غير مباشر. ازاي يعني؟ يعني ربنا بيقول لنا ان ابراهيم يحلم ابواه منيب. يعني بيقول لنا كابراهيم. لانه قال لنا

154
00:47:42.600 --> 00:48:05.050
اية تانية اولئك الذين هدى الله في بيوتهم مقتدى. اه لقد كانكم اسود حسنتوا في ابراهيم والذين معه. اه صح وتوجيهه فهذا التوجيه توجيه توجيه ممكن يبقى مباشر وده خمستاشر في المية من القرآن بس وغير مباشر في حوالي خمسة وتمانين فيهم من القرآن. مم

155
00:48:05.050 --> 00:48:23.500
بس غريبة شوية دي كلها مش غريبة ده احنا بنعمل كده. يعني انا كنت دايما بقول بضرب المثال ده. اقول انا مسلا لما اقول لابني ذاكر او اقول له لا تهمل المذاكرة. افعل ولا تفعل. ده اسمه كده توجيه مباشر او خطأ مباشر. ذكر دروسك او اهتم بدروسك

156
00:48:23.500 --> 00:48:42.700
بيقول اقرأ دروسه. خلاص؟ طيب ممكن انا في مرة ما اعملش كده اجي اه اقعد معه احكي له قصة اقول له عارف فلان الفلاني ده مش عارف ايه. تعرف ان ده كان زميلي في المدرسة. بجد يا بابا؟ اه. بس ان شاء الله كان

157
00:48:42.700 --> 00:48:52.700
مجتهد وكان شاطر ومحافز على دروسه تمام ويبقى زي الفل. ما بتكلمش خالص. انا كده قلت له ذاكر بس باسلوب غير مباشر. قد يكون اوقع من الاسلوب المباشر. فلزلك ده

158
00:48:52.700 --> 00:49:12.700
اختيار القرآن للايه؟ لان الخطاب غير المباشر يبقى هو الاكتر. اه. ممكن ازكر بشكل تاني. ان انا اقول له سمعت عن اللي حصل مش عارف فين ايه اللي حصل يا بابا. ده في الواد فلان الفلاني راح السجن ومش عارف ايه وكلام. السجن ليه هو كان انت اعرف ان ده اصلا كان

159
00:49:12.700 --> 00:49:29.000
مع اخوك في المدرسة وجدبوها. اه ده بس هو مش عارف حصل كزا كزا كزا كزا كزا وكان مهمل ومش عارف ايه. المهم اللي درست مزاكرته فعيل فاشل بقى انا قلت له زاكر بشكل غير مباشر. يبقى هنا زكرت له حال المحسنين. ذكرت له حال المسيئين. حكيت له قصة. ضربت له مثل

160
00:49:29.250 --> 00:49:49.250
يكفي ان بس حضراتكم تعرفوا ان القصص بتمثل ثلث او ربع القرآن الكريم. يا الله! ثلث او ربع المحتوى قصصها وكلها اسلوب غير مباشر او خطاب غير مباشر. ايه اللي دخلني في القصة دي يا دكتور؟ اللي دخلني في القصة دي فكرة ان انا وانا بقرأ القرآن ابقى بتفكر في حالي

161
00:49:49.250 --> 00:50:07.050
ختم التفكر في الحال اه ختم التعرف على النفس تحديد موقعي. دي واحدة من ختمات حدثني عني. يعني عرفني بها بقى يا رب. ما هو حدثني ان انا مين وانا اصلي ايه وانا جيت منين وانا ايه حكايتي

162
00:50:07.200 --> 00:50:27.200
وبرضو من مقاصدها عرفني بيا يا رب انا عايز اعرف انا مين انا فين اصلا عايز اعرف انا فين ولزلك يساعدكو قوي انو تقرو الجزء ده في كتاب رحلة كيف نقدمها للقرآن؟ بيكلمنا فيها عن او شغالين فيه او كان موجود في حلقات حدثني عن الحلقات اللي فاتت. الحلقة بتاعة المرآة وغيرها فكرة ان انا

163
00:50:27.200 --> 00:50:47.200
فعلا ازاي اشوف القرآن بالنسبة لي كمرآة. مرآة انا بشوف فيها نفسي لان المرآة بتوريني بتوريني اللي انا مش شايفه في نفسي. يعني انا دلوقتي انا المرآة مش بتقول اننا في انف وان هنا في عين لأ المرآة بتقول لي الانف ده فيه مشكلة ولا لا؟ والعين دي فيها ازمة ولا ما فيهاش ازمة؟ يعني بتوريني ما لا اراه

164
00:50:47.200 --> 00:50:57.200
وفي نفس فكذلك الوحي يوريني ما لا اراه في نفسي. لو انا اعتبرت القرآن كان مرآة بالنسبة لي وده كان تعبير اصلا يعني مش مش هقول اخترعته عشان بعض الناس يقعد يستغرب

165
00:50:57.200 --> 00:51:17.200
آآ يعني كان آآ كتعبير حتى استعمله الامام الاجوري رحمه الله. تمام؟ ان انا اعرض نفسي انا على القرآن وكنت بشبهه ومسألة الفلاش ميموري انا هاخد الفلاش ميموري موري بتاعتي واحطها في الكمبيوتر على جهاز انتي فيروس جهاز الانتي فيروس يقول لي فيها مساحة

166
00:51:17.200 --> 00:51:37.200
قد كده ما شاء الله ده فيها اتنين وتلاتين جيجا. ويقول لي المشغول منهم تمنتاشر جيجا. ازا عندك مساحة كزا. بس فيه فيه فيروس فلاني وفيه بات سيكتور كذا وفيه كذا. سبحان الله! هي كده! ان انا القرآن بالنسبة لي يبقى زي برنامج الانتي فيروس. ان انا لما بتحط عليه

167
00:51:37.200 --> 00:51:57.200
بيقراني بيقراني بيقول لي احنا حتى لما نحط فلاش ونقول له نقول مش مقرية. مش مقروءة يعني هو الجهاز ما اتعرفش عليها. لا القرآن علي وبيقراني وبيحللني ويقول لي انت فين بالضبط؟ فلو انا شقيت طريقي وخدت رحلتي دي يبقى حاضرة كده بين عيني وازاي دي خطورة ختمة حدثني عني

168
00:51:57.200 --> 00:52:17.200
ويمكن من من تقدير الملك ان احنا يعني السلسلتين يتعانقوا بقى. السلسلة بتاعة حديثنا يعني بنتكلم عنها والحتة دي بالزات. فانا لو الكلام ده انا بعد وقت هقدر اعرف بالضبط مواصفات المبنى اللي موجود عندي ايه؟ عرفت المميزات اللي فيه والعيوب اللي فيه وكل ما يتعلق به خلاص كده

169
00:52:17.200 --> 00:52:37.300
ولذلك اوصيكم وانصحكم ان انتم يكون عندكم كده زي بلوك نوت او عندكم آآ كشكول كراسة فيها قائمة كده قائمة بايه؟ بالمميزات اللي هي الهبات. الحاجات العظيمة اللي ربنا اداها لي

170
00:52:37.300 --> 00:53:04.700
والايه العيوب او الافات او الثغرات تبقى انا كده عرفت المبنى بتاعي فيه ايه كويس وفيه ايه مش كويس. ببساطة شديدة جدا جدا. تمام؟ كده انا عرفت الموجود انا عارف المنشود المنشود اللي هو اللي موجود اللي معروض في الوحي. وعرفت المفقود ايوة عرفته الحمد لله. هبدأ بقى شغلي بقى في الجهود. الجهود دي هتبقى

171
00:53:04.700 --> 00:53:24.700
تسديد وتجويد وهتبقى بناء وتجديد. طيب انا بتكلم عن المصدر. في حد قال لي يا دكتور طب انا تحديد المنشود ده يجي منين؟ خلاص عرفنا هيجي منين. طب تحليل الموجود وتحديده قلنا بالتفكر في الحال ماشي

172
00:53:24.700 --> 00:53:44.700
انا اطالع الوحي. ان انا بقى يبقى منهاجي في التعامل مع الوحي منهاج تدبري. سواء بقرأ اية او حديث بس اسمع اية او حديث ماشي بحفظ حتى اية او حديث فاهم معناهم ان انا على طول يبقى منهجي ان انا اعمل ايه ابقى افكر في حاجة

173
00:53:44.700 --> 00:54:03.400
هنزل الكلام ده على نفسي وانا المخاطب. عارفين انتم مسلا لما واحد دلوقتي كده ييجي واقف قاعد في المطار ماشي اسمع بيان باللغة العربية وهو عربي ازا اكيد الخطاب ده يخص يخص الناس العرب اللي في المطار

174
00:54:03.450 --> 00:54:26.000
هو قاعد وبعدين سمع بيان باللغة الانجليزية في الغالب ما يخصوش عايزين بقى ناخد بالنا ان احنا يعني كل اللي في القرآن يخصنا كل الفقراء ان يخصني. ما تقولش ده الكلام ده الصلاة عن بني اسرائيل انا ما لي يا عم؟ ولا الكلام ده مش عارف عن آآ الصحابة مش عارف اللي كانوا مش عارف طب وكمان انا! لأ كل الكلام يخصني

175
00:54:26.000 --> 00:54:46.350
كل القرآن خطاب خطاب لي انا. فده اول مبدأ لازم اكون انا عايش عليه ان الخطاب كله الخطاب كله يخصني. القرآن ما هواش كتاب تسالي مش كتاب بيحكي قصص مش كتاب لأ ده ده خطاب خطاب خطاب خطاب موجه لك. ولذلك لما ربنا يقول

176
00:54:46.350 --> 00:55:06.850
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. كتاب انزلناه اليكم برك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب نزلنا القرآن عربيا لعلكم تعقلون فهو كده فهو القرآن كده الوحي كده. خلاص؟ فالشاهد ان انا اقرأ بهذه يبقى قراءة القراءة التدبرية دي التفكرية

177
00:55:06.850 --> 00:55:16.850
هي دي اللي فيها هذا التفكر في الحال. هذا التفكر في الحال. ان انا من الاول كده خلاص عندي مبدأ ان انا مخاطب وبعدين اخد الكلام بقى انزله على نفسي

178
00:55:16.850 --> 00:55:36.850
تقييم النفس وتفقدا لمواطن الخلل. اعرض نفسي انا عن الايات. اشوف اعمل اعمل تفتيش ومفاتشة. اعمل مكاشفة تفتيش ومفتش اعمل مكاشفة. ماشي؟ خلاص عشان استبين انا انا اعرف انا فين بالضبط. ويا ريت دي رحلة تبدأوها تشقوها

179
00:55:36.850 --> 00:55:56.850
شقوا طريقكم فيها من دلوقتي. احنا كده مش هنخلص مش مشكلة. المهم ان ربنا يرانا من فوق سبع سموات احنا بناخد خطوات. اهم حاجة نيران اللام فوق سبع سماوات انا باخد خطوات. ما احنا مسلا امتى بنعتبر او المشروع بدأ؟ يعني النهاردة لما بروح اتى مسلا اه الدولة

180
00:55:56.850 --> 00:56:16.850
بتقول ان احنا نعمل مشروع وليكن محطات مياه تحلية مياه في المكان الفلاني. امتى المشروع بدأ؟ المشروع بدأ من اللحظة اللي اتخذ فيها قرار المشروع ممكن اصلا ميشتغلوش عالارض الا بعد سنتين تلاتة بيعملوا تصميمات وبيجهزوا حاجات وبيعدوا اشياء ومش عارف وايه وبيكلموا خبرا وبيستقروا

181
00:56:16.850 --> 00:56:36.850
لا انسب حاجة هيبدأوا بقى شغل شغل ممكن يقعدوا سنتين تلاتة مش مشكلة بس امتى امتى احنا اعتبرنا ان انطلق من اللحظة اللي صدر فيها القرار الرسمي بانطلاق هذا المشروع. ولذلك لله المثل الاعلى ربنا كريم. اللحظة اللي خدنا

182
00:56:36.850 --> 00:56:56.850
القرار ان احنا هنشرع ان شاء الله باذن الله في الاستقامة المنهجية والبناء المنهجي احنا كتبنا عند الله في هذا الطريق. خلاص. ما نستعجلش بقى لان دايما احنا قلنا كده دايما نفرق ما بين ملء الوعاء والبناء. لا ملء الوعاء لو انا عايز املا وعاء املاه بسرعة مش مشكلة

183
00:56:56.850 --> 00:57:16.850
ملء الوعاء ملء الوعاء اللي هو راسي دي عايز املاها بالمعلومات بالمفاهيم الاصل التعجل بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة مش مشكلة. الطريقة يبقى فيها تمهل بس الاصل التعجب لكن لأ البناء لأ الاصل فيه التمهل البناء اللي هو بقى ما يتعلق بالمهارات بقى اللي سواء منهجية او سلوكية او سلوكية فمال

184
00:57:16.850 --> 00:57:36.850
نتعجل ودايما حتى كنت بتقولي الكلام ده فيما يخص اولادنا. اقول ولادنا عايزين نبادر نديهم معلومات كتير نوريهم حاجات نعرفهم حاجات نقريهم حاجات نحكي لهم حاجات بس معلومات ماشي مش محفوظات بس. لا معلومات زي كلام سيدنا آآ عبد الله بن مسعود لما كان يقول ان ان هذه القلوب القلوب او

185
00:57:36.850 --> 00:57:56.850
فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. ايه اللي هيملى الوعاء؟ ولو كان حتى مليان حاجة قبل كده املأه املأه املأه املأه بالوحي. عشان يطرد الكلام ده. فده نتعجب ما فيش مشكلة. انما بقى لا البناء لا في تمهل. بنستقر على النموزج بنفهم مش عارف ايه بنحلل

186
00:57:56.850 --> 00:58:16.850
وجود بنحدد بنحدد المنشود بنحلل الموجود ونحدده بنحدد المفقود خلاص بنبدأ نجهز ونرتب الجهود تجهيز وتنفيز وتعزيز لأ الجهود نبدأ نجهزها نحدد التسديد والتجويد ازاي هيكون وازاي البناء والتجديد هيكون

187
00:58:16.850 --> 00:58:26.850
طيب انا بتكلم عن المصدر. يعني انا دلوقتي حد قال لي ماشي يا دكتور كلمتينك دول لطاف وجمال وكل حاجة. بس قل لي منين ابدأ بقى؟ نبدأ من تحديد المنشود

188
00:58:26.850 --> 00:58:36.850
قلنا الوحي الدين المنشور ايه المنشور ايه اللي في الوحي؟ من الاخر؟ المنشور ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وخلصنا. وما كان عليه الصحابة الكرام زي ما اتكلمنا امبارح. طيب ماشي

189
00:58:36.850 --> 00:58:58.800
طيب بقى الموجود ده حلله ازاي؟ قلت بهذه العبودية. عبودية التفكر بالحياة. التفكر في الحال. فقيم النفس وده اللي مواطن الخلل هذا التلقي للوحي هيفرق جدا مع الانسان. ماشي ماشي يا دكتور. طيب آآ حدد المفقود بقى منين؟ سهل اهو اهو مطرح الموجود من

190
00:58:58.800 --> 00:59:22.550
المنشود اتحدد مفقود. طيب ماشي ماشي. طيب كويس. تحليل المفقود ده بقى يعني احنا بنعتبره خطوة مهمة فيما يسمى بالتزكية  تزكي. ممكن ايديها يبقى لها قاعدة لوحدها. اه التزكية دي مسألة مهمة جدا. هي باختصار اه العرب لما كانت تقول

191
00:59:22.550 --> 00:59:42.550
زكاة يعني طهر ونمى. يمكن بتطلق اكتر كمان على التطهير. زكاة يعني طهر ونمى. ولزلك حتى اه القدر اللي احنا بنطلعه من مالنا سمي زكاة. علشان هو بيطهر المال من اي شبهة او اي حاجة وينميه. سمي زكاة

192
00:59:42.550 --> 01:00:02.100
خلاص والنفس عايزين نزكيها يعني نطهرها وننميها. نطهرها نطهرها من اساتها اللي هو بقى اللي احنا بنحج فيه ده عايزين نطهرها من الافات دي تمام تمام وننميها. يعني عايزين احنا التمكين والتحسين والتحصين للحاجات الحلوة اللي موجودة المميزات

193
01:00:02.300 --> 01:00:22.300
وعايزين بقى نعمل ايه؟ عايزين لا التطهير من الايه؟ من الافات وسد الثغرات والحاجات دي كلها. كل ده اسمه تزكية في الحياة خلاص طيب فهنا المفقود خلاص انا انا حددت المفقود ماشي الجهود بقى الجهود دي

194
01:00:22.300 --> 01:00:42.300
هنسميها جهود منهاجية او جهود بنائية او جهود تزكوية. الجهود دي بقى احنا نجيبها منين؟ نجيبها منين نجيبها منين ازاي انا اعرف اصلح اسد الخلل ده؟ ازاي اعرف ابني سارية اصلا؟ الوحي برضو. مم. اه الوحي

195
01:00:42.300 --> 01:01:03.450
تاني؟ اه تاني تالت ورابع وعاشر مركزية الوحي. مركز ننطلق اليه نعود. مركزية الوحي هو مش مش حاجة مش حاجة كده لأ احنا ما حاجة يعني بتمحور حواليها كل الشغل وكل اللي عمله كل الجهد حاول اهو مدندن. الوحي

196
01:01:03.450 --> 01:01:23.450
معقولة هيكون فيه الجهود بتاعة التسديد وبتاعة التجويد وبتاعة البناء والتشديد؟ اه فيه الجهود دي كلها طب انا دكتور بقى مم ازاي بقى الجهود دي تيجي او ازاي احصل بقى الحاجات دي؟ انا هعملها ازاي؟ مش احنا قلنا

197
01:01:23.450 --> 01:01:33.450
ان في حاجة جميلة اسمها التفكر في الحالة وما وراءها بقى اللي هو التدبر التفكر في المقالب والاقوال اه اه طبعا انت فكر في الحال ده ما ينفعش بدون فهم

198
01:01:33.450 --> 01:01:43.450
بدون فهم صحيح للنص يعني يحرم ان انا كده اخش علي مع نفسي ولا انا فهمت منها كزا واتفكر في حالي انا بعمل كده انا ما بعملش كده يعني مسلا ان ابراهيم لحليم

199
01:01:43.450 --> 01:02:03.000
اواهم منيب اه سيدنا ابراهيم كان بيتأوه من الناس اللي بيأزوه ايه الهبل ده! لا لا يأثم الانسان لما يقعد يفكر في القرآن كده مع نفسه من رأيه. لأ واجب واجب. يفتح التفسير

200
01:02:03.600 --> 01:02:23.600
والا يكون اثما. ويجب يفتح التفسير. ما فيش اشكال انه يفكر كده. طب ممكن يكون ايه المعنى؟ بص كده اه تمام. ازا كان ناقص يكمله كان غلط يصححه بس اللي مع نفسه كده ياخد مع نفسه. لا لا لا. يأثم ان فعل ذلك. لازم يفتح التفسير تفسير

201
01:02:23.600 --> 01:02:33.600
ان كنت تفسير موثوق فيه كمان احنا دايما حتى بنرشح التفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد حاجة مختصرة اوي. آآ اول مختصر في التفسير. آآ تفسير الساعة دي حاجة جميلة

202
01:02:33.600 --> 01:02:43.600
والله حد عايز يتوسع اكتر من كده ممكن يروح تفسير ابن كثير ما فيش مشكلة او يروح تفسير الطبري او يروح اعضاء البيان الشنقيطي او غيرها من التفاسير الطيبة يعني. طب كويس

203
01:02:43.600 --> 01:03:03.600
ماشي ماشي ماشي طيب كده ايه ايه ايه فايدة التفسير يا دكتور؟ التفسير ان هو حط القطار على القضبان زي ما قلت قبل كده العلم السليم العلم السليم خلاص يعني هيحطني على الصراط المستقيم. هيديني منهاج مستقيم هيديني سلوك

204
01:03:03.600 --> 01:03:13.600
تقيم لا فانا مش اللي هو بقى اخدت انه لأ ده معلش استنى لازم آآ من التفسير ليه؟ عشان انا كده فهمت انا كده صح. اصل انا ببقى بفكر في الاطار ما بفكرش في اطار

205
01:03:13.600 --> 01:03:33.600
اصلا ناهي ابراهيم القواه يعني كان بيتأوه من الناس اللي اللي بتظلمه وبتؤزيه. الله! يعني ايه كده! برضه عشان ايه اصل احنا عندنا كلمة التأوى دي لا مش دي خالص لا مش دي خالص. نروح بقى نشوف في تفسيرها ايه؟ عشان ما ابقاش انا اصلا بفكر برة

206
01:03:33.600 --> 01:03:43.600
برة الاطار اصلا خارج الاطار الزي ينبغي ان انا افكر فيه. فالشاهد يعني اللي اقصده طيب ماشي ماشي يا دكتور خلاص. يبقى انا فهمت كده ان التفكر في الحالة اللي انت

207
01:03:43.600 --> 01:04:03.600
اللي حضرتك قلت لي عليه ده لازم يسبقه يسبقه فهم سليم من خلال كتب التفسير او كلام وكلام العلماء الربانيين او عاري ان الواحد مسلا المهم مش من دماغه مش من راسي. ماشي طيب ماشي طيب

208
01:04:03.600 --> 01:04:27.400
مم طيب خلاص ده. طب انا بقى قلت لي الجهود الجهود آآ هجيبها من الوحي. هجيبها ازاي؟ حاجة سهلة قوي ان احنا يبقى عندنا الترتيل للتفعيل السماع في الاتباع. يعني ايه يا دكتور؟ يعني انا اللي بقرأه في الوحي الجميل بقى في الوحي ايه

209
01:04:27.400 --> 01:04:47.400
انما هنلاقيش الوحي بيعرض بس الاشكال لأ في الاشكال ويعرض لنا الحال عشان نتفكر فيه ويعرض لنا المآل انا بفكر فيه وايه ويعرض لنا الاعمال والاقوال والخلال المطلوبة عشان احل الاشكال. الله على الجمال

210
01:04:47.400 --> 01:05:05.450
اعمل كده اه بيعمل كده اه ازا يبقى انا انا المفروض اعمل ايه؟ المفروض اعمل ايه يا دكتور؟ المفروض ببساطة شديدة جدا جدا جدا. اجي قايم الاقوال والاعمال والاحوال والخلال اللي القرآن وصى بها

211
01:05:05.900 --> 01:05:30.100
اتبعها انفزها اعملها فانا كده علمت وعملت لو عملت الحاجات دي بقى دي جهود جهود بتعمل تسديد وتجويد في اوقات تعمل بناء وتشديد. الله! فبلاقي نفسي كده وانا ماشي بعمل ايه؟ شغال في الاطارين شوية. يا الله! يعني انت الزيطة اللي احنا عمالين

212
01:05:30.100 --> 01:05:57.800
فيها دي كلها والمشوار الطويل ده ممكن يتحل بكده يتحل بكده ببساطة ان انا لو مسكت مسكت كل اية اية آآ قرآنية كل نص من نصوص الوحي فهمتوا؟ علمت وتدبرت وتفكرت في حالي وفي مآلي يبقى انا لما فهمته حددت المنشود

213
01:05:57.800 --> 01:06:17.800
عرفت لما قمت ده فكرت في حالي حللت الموجود مم وعرفت المفقود. مم. باقي الجهود. الجهود هتبدأ بان انا اتفكر في مقالي لو انا عملت الكلام ده لو انا فضلت على اللي انا فيه. اه

214
01:06:17.800 --> 01:06:39.900
وهقوم كمان ان انا اه اللي بنسميه التزكي بها احددها. احنا بنسميها خطة تشغيلية للاتباع. وعرفت كلام ايه قال له طلعتها تاني ونفزها ازا ايه اللي بيحصل دلوقتي؟ ان انا المستشفى اللي عندي المدرسة اللي عندي بتتحول لمستشفى تدريجية

215
01:06:41.700 --> 01:07:01.850
وفي نفس الوقت بكون بعمل ايه؟ بكون بحط لبنة لبنة في بناء الصرح الجديد اه يبقى الموضوع ببساطة ايه عشان ما نصعبش على نفسنا؟ لازم انتم بس فاهمين الرؤية كده. الموضوع ببساطة ان انا

216
01:07:01.850 --> 01:07:21.850
اخد من الوحي دي حاجة حاجة واشتغل عليها. طب ايه اول حاجات بقى ينبغي ان انا ابدأ بها؟ البصائر المنهاجية الا بناة البصائر المنهجية اخدها بصيرة بصيرة واشتغل عليها سبحان الله البصيرة دي تبقى هي لبنة في البناء المنهجي الجديد بتاع

217
01:07:21.850 --> 01:07:40.100
واحد جديد يتحط لي. وكمان بتعمل حاجة عظيمة اوي. ان الصرح القائم اللي موجود عندي اللي هو اسمه اللي هو اسمه مدرسة. هتحوله لي المستشفى هتقوم بقى بالتسديد والتجويد وتقوم ببناء ازاي كده؟ ده كلام ربنا

218
01:07:40.400 --> 01:07:54.000
هيعمل فيا كده يا دكتور؟ اه هيعمل فيا كده بس انا مش عارف يعني يعني هيعمل كده لقد من الله على المؤمنين. قد بعث فيهم رسولا من انفسهم. يتلو عليهم اياته

219
01:07:54.000 --> 01:08:16.350
تقييم فيعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كان عندهم مدرسة ما كتش مدرسة ده ممكن كانت خمارة كانت كان كباريه كان كان الدنيا ضايعة دول مكان وحش كان مقبرة كان سجن كان اي حاجة

220
01:08:17.000 --> 01:08:37.000
كانوا من قبل في ضلال مبين. حولها لهم دي لمستشفى سددها وجودها. لأ وبنى لهم مستشفى تاني تزيد وتجويد مش قلنا عليه اللي هو ايه؟ اللي هو المميزات الحاجات اللي موجودة نطهرها وننميها ومش عارف وايه نطورها وننميها. الحاجات التانية اللي صاغرت الافات نتطهر منها. تمام طهرنا منها تمام زي الفل كويس خالص خالص

221
01:08:37.000 --> 01:09:03.800
فصلحنا ده ومش بس كده ده احنا بنينا بناء جديد بنينا فوق الارض الجديدة اه ينشئوا المرأة انشاء اخر ينشئه خلقا اخر. الصناعة القرآنية صناعة الاخرى يبقى كل الكلام اللي احنا عمالين نقوله ده احنا بنوضح الرؤية وبنبقى عايزين فاهمين ايه اللي هيحصل. فاذا بقى الباقي لنا ان احنا ناخد اية اية

222
01:09:04.050 --> 01:09:24.050
حديث حديث ونبدأ بالايات ناخد اية اية هي لبنة الاية دي هتبقى لبنة في الصرح الجديد وفي نفس الوقت هتقوم ولبنة في الصالح الجديد بتاع البناء والتشديد. وفي نفس الوقت هتقوم بدور التسديد والتجويد للقائم. يا سلام على الجمال! هتقوم بدور

223
01:09:24.050 --> 01:09:46.850
التسديد والتجويد للقائم ولذلك زي ما قلت لحضراتكم ان البصائر المنهجية اللي احنا هناخدها اللبنات هتبقى من خلال الايات. هناخد الاية دي ونقف معها ونقول هذه بصيرة في فيها بصيرة منهجية. ايه البصيرة المنهجية اللي فيها؟ هي كزا. فهمناها. وبعدين نقوم ففهمناها حددنا

224
01:09:46.850 --> 01:10:20.250
المنشود نقوم نعمل ايه؟ نقوم نتفكر نتفكر في حالنا علشان نحلل الموجود ونحدد المفقود ونقوم نتفكر في مقالنا عشان يبقى عندنا ادراك لاهمية خلاص فاكرين البطاقة التعريفية ادراك لاهمية ولا اهمية هذه البصيرة المنهجية بعد ما نكون عرفنا الاشكال خلاص وادركناه ادراك لاهمية هذه البصيرة المنهجية. ويبقى عندنا الدافعية لما

225
01:10:20.250 --> 01:10:44.000
نتفكر في المئات ونبدأ خطواتنا بالاستعانة بالله التفاعل بالاقوال تمام؟ وبعد كده نقوم ايه؟ الخطة التشغيلية للاتباع. للتطهير والتطوير. عشان اتزكى لو كل بصيرة انا تعاملت معها كده كل بصيرة من دول ان شاء الله هتبقى لبنة في بناء الصرح الجديد بتاع البناء والتشديد وهتكون في نفس الوقت بتقوم

226
01:10:44.000 --> 01:11:03.450
بدور التسديد والتجويد للايه؟ للصرح القديم اللي هو موجود اللي هو عندنا. وآآ والانسان يسيب نفسه للوحي بعد وقت يصنعه صناعة اخرى. يا دكتور يا راجل طيب يا لطيف لكن المسلمين كلهم لا هي دي بقى المشكلة بقى

227
01:11:05.600 --> 01:11:27.550
دي مش حاضرة ان اللي هو غير الشكل بس هو خد كده كام نص نصين تلاتة وغير بهم الشكل وما خدهمش كمان بعمقهم اللي اشتغل آآ النموزج التاني اللي آآ مش عارف عايز ايه؟ مش هو ده اللي جاب لي الوحي. انما لو الانسان مشي كده بالراحة هو ده اللي حصل في الصحابة. ان بالراحة كده كزرع خرج

228
01:11:27.550 --> 01:11:47.550
بصادقة فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يأجره الذراع. كده بالراحة كده. اية وراء اية حاجة وراء حاجة بدأ الدنيا تتحسن بهذا المنهاج. كتابينها زي الفل. ونقدر ولذلك بعد وقت الناس اللي التصقت بالكتاب العزيز

229
01:11:47.550 --> 01:12:07.550
القرآن بعد وقت خرجوا منه مستقيمين منهجية. مستقيمين سلوكيا خلاص بقى. اتبنى الصرح ده عندهم. ده بقى اللي ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء نحاول نشتغل عليه نشتغل عليه بازن الله في الحلقات القادمة بقى او يعتبر كانها المرحلة التانية من هذه السلسلة نبدأ ناخد

230
01:12:07.550 --> 01:12:27.550
بينات لبنة لبنة هي البصائر المنهجية وكل بصيرة من دول هتبقى هي لبنة في بناء الصرح الجديد. آآ اه زي ما قلنا وفي نفس الوقت هتقوم بدور التسديد التجويد. لكن شريطة ان احنا نتعامل معها بالمنهاج ده اللي في تحديد المنشود

231
01:12:27.550 --> 01:12:47.550
فيه التحليل الموجود وتحديد المفقود وفيه الجهود. جهود بقى الشغل الجهود دي بقى نبدأ نشتغل الجهود دي التسديد والتجويد بتاعها في الخطوات هنلاقيه في النهاية برضه العلم والعمل. اللي احنا حكينا عنه منهاج العلم العملي. اللي هي العمليات اللي احنا اتكلمنا عنها اصلا

232
01:12:47.550 --> 01:13:07.550
لو احنا قمنا بالعمليات دي بشكل صحيح هتحقق لنا المقاصد دي. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا. الحقيقة ان السلسلة دي بالنسبة لي مهمة جدا جدا وآآ يعني انا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد. وان كان كلامها يبدو عميق شوية

233
01:13:07.550 --> 01:13:27.550
وممكن البعض يتخيل يعني انه كلام يعني نزري. لكن هي من رحم مكابدات كتير قوي. من رحم مكابدات منهجية ضخمة. يعني الواحد اه عاش فيها لو شافها والحقيقة اعتقد انها ممكن تبقى خارطة طريق مهمة جدا جدا للسالك الى الله. آآ

234
01:13:27.550 --> 01:13:47.550
فعلا يريد ان هو يعني يكون اه عنده الاهتداء والاستواء على الصراط المستقيم. خلاص عنده الاستقامة الاقامة والادامة وعنده الارتداء والاستواء وعنده الاتمام والدوام على هذا الصراط المستقيم اللي هو اللي هو الاسلام اللي هو الدين اللي هو الشرع. ماشي؟ آآ

235
01:13:47.550 --> 01:14:07.550
اه اعتقد انها هتساعد في كده كتير. واه اسأل الله سبحانه وبحمده اه يعني كما كرمنا بالبدء انه ويجود علينا بالاتمام ان شاء الله. آآ نسأله سبحانه وبحمده ان يتمم لنا نورنا. وآآ يعني هذا

236
01:14:07.550 --> 01:14:27.550
الذي اكرمنا به وان يغفر لنا. تقصيرنا او اي حاجة بذرت مننا. آآ ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ واسأله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس به. كما نسأله ان

237
01:14:27.550 --> 01:14:47.550
ويزيدنا علما. نسأله علما نافعا ونعوذ به من علم لا ينفع نسأله علما نافعا ورزقا طيبا. وآآ وعملا آآ متقبلا وآآ يعني في الحقيقة آآ انا بشكر الناس اللي تابعت معي هذه السلسلة. حتى هذه المرحلة. وآآ اسأل الله

238
01:14:47.550 --> 01:14:57.550
انا بحمده ان احنا نكون قدمنا حاجة او ان نكون اه الى حد كبير يعني اه رسمنا الخريطة العامة او المعالم العامة. ودعواتكم ان شاء الله بالتيسير ان ربنا يكرمنا

239
01:14:57.550 --> 01:15:17.550
نبدأ ناخد البصائر دي ان شاء الله قصيرة ورا بصيرة في ما ما يأتي ان شاء الله وما يعني او بازن الله ما يكون من من قادم الزمان آآ ويعني آآ الان يسدل الستار على هذه المرحلة الاولى. ويعني كده بداية المرحلة

240
01:15:17.550 --> 01:15:37.550
التانية آآ وان شاء الله يكون لنا عودة باذن الله عما آآ قريب. وآآ نحمد الله سبحانه وبحمده على التمام الحمد لله الذي بنعمته تتم آآ الصالحات. واحنا الحقيقة وقفنا يعني مش هنوقف بقية الدروس. احنا بس هنوقف الدرس ده. آآ لان ان شاء الله نكمل فيه بعد آآ العشر بازن الله. هنتكلم

241
01:15:37.550 --> 01:15:57.550
يعني محتاج امور عميقة شوية. اه ونركز اكتر هندي مساحة اكبر ان شاء الله للدرس بتاع السيرة بازن الله. ان شاء الله يطول يعني هيبقى اطول يعني عشان نمشي فيه شوية. وندي برضو مساحة اكبر للدرس بتاع حدفني. آآ حدفني عنك ان شاء الله. وكده كده انتم بينزل لكم بعد الفجر آآ ايه

242
01:15:57.550 --> 01:16:17.550
يعني بقية السلسلة بتاعة حدثني عني. بس ان شاء الله يعني يعني تكونوا في الموعد بازن الله وتابعوا معنا السلسلة بتاعة السيرة بازن الله هنبدأ بدري شوية ونحاول ناخد وقت اطول بازن الله. وكذلك اه السلسلة بتاعة حدثني اه عنك برضه هنطول فيها شوية. اه بحيس ان احنا ان شاء الله نقدر ننجز فيها

243
01:16:17.550 --> 01:16:37.550
آآ قدر كبير آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت آآ استغفرك واتوب اليك شاكر جدا كل الناس اللي تابعت معنا السلسلة دي وتحملت آآ معنا فيها وصبرت عليها. وآآ واسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا واياهم بما علمنا

244
01:16:37.550 --> 01:16:57.550
آآ وان شاء الله الكلام ده يكون حجة لنا لا علينا باذن الله رب العالمين. وآآ واتمنى ان الناس يعني ما عرفته من خير توصله لغيرها ان شاء الله واسأل الله سبحانه وبحمده انه يرزقنا جميعا اهدنا الصراط المستقيم. الصراط الذين انعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا

245
01:16:57.550 --> 01:17:03.128
اه ضالين اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك